LIRISMO RELIGIOSO E AMOROSO E A STIRA DE GREGRIO

DE MATOS GUERRA
O BARROCO
PROFESSORA - LEONOR LEO FEIO

Gregrio de Matos
(1636-1695)
O BARROCO
INTRODUCO
O Barroco Ioi o estilo artistico dominante na Europa durante o seculo XVII e a
primeira metade do seculo XVIII. Houve no Brasil, dois Barrocos, o baiano, com VII, e
o mineiro, predominantemente na arquitetura e nas artes plasticas, no seculo XVIII.
CARACTERISTICAS
1. Oposico ao racionalismo classico
2. Dualismo (o homem dividido)
3. DiIerentes linhas estruturais
a) Maneirismo
b) Cultismo
c) Conceptismo
d) Barroquismo
GREGRIO DE MATOS
Gregorio de Matos passou para a historia da literatura brasileira como poeta
maldito. Conhecido na Bahia como 'Boca do InIerno, Iez ius a esse apelido devido a
acida critica que Iazia a sociedade de seu tempo por meio de sua poesia satirica, no
poupando nem aristocracia, nem o clero, nem mulheres.
Coexistem em suas obras tendncias bastantes variadas:
Poemas satiricos de critica ao meio social;
Poemas liricos resultantes de paixes momentneas;
Lirica sacra, resultante da reIlexo religiosa
POESIA LIRICO-AMOROSA
A poesia lirico-amorosa de Gregorio e Iortemente marcada pelo contraste, a
identiIicaco entre os opostos, caracteristica do Barroco. A noco de pecado e muito
Iorte, a mulher e, por um lado, um anio e por outro, demoniaca. Ele insiste na imagem
imposta pela ideologia catolica, conIundindo o amor e o encanto com seduco
pecaminosa.
O amor e retratado como Ionte de prazer e soIrimento
- A mulher e retratada como um anio e Ionte de perdico (pois desperta o deseio carnal)
Texto
No texto a seguir rompe o Poeta com a Primeira Impacincia Querendo
Declarar-se e Temendo Perder Por Ousado

Anio no nome, Angelica na cara,
Isso e ser Ilor, e Anio iuntamente,
Ser Angelica Ilor, e Anio Ilorente,
Em quem, se no em vos se uniIormara?
Quem veria uma Ilor, que a no cortara
De verde pe, de rama Ilorescente?
E quem um Anio vira to luzente,
Que por seu Deus, o no idolatrara?
Se como Anio sois dos meus altares,
Freis o meu custodio, e minha guarda,
Livrara eu de diabolicos azares.
Mas veio, que to bela, e to galharda,
Posto que os Anios nunca do pesares,
Sois Anio, que me tenta, e no me guarda.
'ocabulrio
UniIormar: tornar uniIorme, com uma so Iorma
Galharda: elegante
POESIA LIRICO-RELIGIOSA (SACRA)
Caractersticas
- O autor esta dividido entre pecado e virtude (sente culpa por pecar e busca a salvaco)
- O autor v o pecado como um erro humano, mas tambem, como a unica Iorma de
Deus cometer o ato do perdo.
- O eu-lirico, muitas vezes, se comporta como advogado que Iaz a propria deIesa diante
de Deus (para tal, usava, ate mesmo, trechos da Biblia)
TEXTO
Ao mesmo assunto e na Mesma Ocasio

Pequei Senhor: mas no porque hei pecado,
Da vossa Alta Piedade me despido:
Antes, quanto mais tenho delinqido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.

Se basta a vos irar tanto pecado,
A abrandar-vos sobeia um so gemido:
Que a mesma culpa, que vos ha oIendido,
Vos tem para o perdo lisonieado.

Se uma ovelha perdida, ia cobrada,
Gloria tal, e prazer to repentino
Vos deu, como aIirmais na Sacra Historia,

Eu sou, Senhor, ovelha desgarrada;
Cobrai-a; e no queirais, Pastor Divino,
Perder na vossa ovelha a vossa gloria
'ocabulrio
Despido: despeco
Sobeia: sobra
Cobrada: recuperada

A poesia sacra de Gregorio de Matos as vezes e simples pretexto para exercicio do
cultismo. Veia o iogo de palavras no poema a seguir.

O todo sem parte no e todo,
A parte sem o todo no e parte,
Mas se a parte o Iaz todo, sendo parte,
No se diga que e parte, sendo todo

Em todo sacramento esta Deus todo,
E todo assiste inteiro em qualquer parte,
E Ieito em partes todo em toda parte,
Em qualquer parte sempre Iica todo.

O braco de Jesus no seia parte,
Pois que Ieito Jesus em partes todo,
Assiste cada parte em sua parte.

No se sabendo parte deste todo,
Um braco que lhe acharam, sendo parte,
Nos disse as partes todas deste todo.

Poesia satrica
O 'Boca do InIerno no perdoava ninguem: ricos e pobres, negros, brancos e mulatos,
padres, Ireiras, autoridades civis e religiosas, amigos e inimigos, todos, enIim, eram
obieto de sua 'lira maldizente.
O governador Cmara Coutinho, por exemplo, Ioi assim retratado:
'Nariz de embono
com tal sacada,
que entra na escada
duas horas primeiro
que seu dono.

Contudo, o melhor de sua satira no e esse tipo de zombaria, engracada e maldosa, mas a
critica de cunho geral aos vicios da sociedade. Sua vasta galeria de tipos humanos contribui para
construir sua maior e principal personagem - a cidade da Bahia:

'Senhora Dona Bahia,
nobre e opulenta cidade,
madrasta dos naturais,
e dos estrangeiros madre.
A cidade e assim descrita num poema:
'Terra que no aparece
neste mapa universal
com outra; ou so ruins todas,
ou ela somente e ma.

Mas nem sempre o poeta e rancoroso com sua cidade. No Iamoso soneto 'Triste Bahia, ia
musicado por Caetano Veloso, Gregorio identiIica-se com ela, ao comparar a situaco de
decadncia em que ambos vivem. O poema abandona o tom de zombaria das satiras para tornar-
se um quase lamento:

'Triste Bahia! o quo dessemelhante
Estas e estou do nosso antigo estado!
Pobre te veio a ti, tu a mim empenhado,
Rica te vi eu ia, tu a mim abundante.

Depreende-se desse texto que as satiras de Gregorio de Matos desagradavam a muita gente.
Por isso ele deIende seu direito de escrev-las.

Aos vcios
Eu sou aquele, que os passados anos
cantei na minha lira maldizente
torpezas do Brasil, vicios e enganos.
|...|
De que pode servir, calar, quem cala,
Nunca se ha de Ialar, o que se sente?
Sempre se ha de sentir, o que se Iala?
Qual homem pode haver to paciente,
Que vendo o triste estado da Bahia,
No chore, no suspire, e no lamente?
|...|
Se souberas Ialar, tambem Ialaras,
Tambem satirizaras, se souberas,
E se Ioras Poeta, poetizaras.
A ignorncia dos homens destas eras
Sisudos Iaz ser uns, outros prudentes,
Que a mudez canoniza bestas Ieras.
Ha bons, por no poder ser insolente,
Outros ha comedidos de medrosos,
No mordem outros no, por no ter dentes.
Quantos ha que os telhados tm vidros,
E deixam de atirar sua pedrada
De sua mesma telha receosos.
Uma so natureza nos Ioi dada:
No criou Deus os naturais diversos,
Um so Ado Iormou, e esse de nada.
Todos somos ruins, todos perversos,
So nos distingue o vicio, e a virtude,
De que uns so comensais outros adversos.
Quem maior a tiver, do que eu ter pude,
Esse so me censure, esse me note,
calem-se os mais, chitom, e haia saude.
'ocabulrio
canonizar: considerar santo, incluir no rol dos santos;
quem maior a tiver: quem tiver virtude maior;
chitom: silncio (do Irancs 'chut donc)

A produco satirica de Gregorio de Matos no Ioi incomoda apenas para seus
contemporneos, esta parte de sua obra, principalmente em seus momentos mais
"Iortes", Ioi muitas vezes censurada e cortada em varias antologias escolares. Portanto,
antes da analise do poema gregoriano, Torna a deIinir o poeta os maus modos de obrar
na governanca da Bahia, principalmente naquela universal Iome de que padecia a
cidade, iremos analisar etimologicamente a palavra SATIRA e SATIRO.
A satira age sobretudo pela deIormaco caricatural daquilo que se pretende
atacar ou desmoralizar. Contem, com Ireqncia, uma intenco reIormadora, porque o
conceito de satira esta ligado ao sentimento de indignaco e a vontade de moralizar os
costumes. Como elemento motivador da satira, distingue-se o senso do ridiculo, que e a
percepco do lado cmico de personagens, situaces e ideias.
E e com o estilo satirico que desenvolveremos um estudo mais direcionado a
Gregorio de Matos, ele que pretendia, atraves da satira, maniIestar explicitamente o
Iuncionamento dos discursos do poder. Em seus poemas utiliza de elementos como a
"malandragem", "plagio", "imoralidade", "adulterio", "inveia", "racismo", "realismo",
"Iurto", "repudio", "libertinagem" e "promiscuidade". Portanto, partiremos para a
analise deste discurso satirico de Gregorio de Matos, no seu poema Torna a deIinir o
poeta os maus modos de obrar na governanca da Bahia, principalmente naquela
universal Iome de que padecia a cidade.
Que Ialta nesta cidade?................Verdade (1)
Que mais por sua desonra?...........Honra (2)
Falta mais que se lhe ponha..........Vergonha. (3)


O demo a viver se exponha, (4)
Por mais que a Iama a exalta, (5)
numa cidade, onde Ialta (6)
Verdade, Honra, Vergonha. (7)

Quem a ps neste socrocio?..........Negocio (8)
Quem causa tal perdico?.............Ambico (9)
E o maior desta loucura?...............Usura. (10)

Notavel desventura (11)
de um povo nescio, e sandeu, (12)
que no sabe, que o perdeu (13)
Negocio, Ambico, Usura. (14)

Quais so os seus doces obietos?....Pretos (15)
Tem outros bens mais macicos?.....Mesticos (16)
Quais destes lhe so mais gratos?...Mulatos. (17)

Dou ao demo os insensatos, (18)
dou ao demo a gente asnal, (19)
que estima por cabedal (20)
Pretos, Mesticos, Mulatos. (21)

Quem Iaz os cirios mesquinhos?...Meirinhos (22)
Quem Iaz as Iarinhas tardas?.........Guardas (23)
Quem as tem nos aposentos?.........Sargentos. (24)

Os cirios la vm aos centos, (25)
e a terra Iica esIaimando, (26)
porque os vo atravessando (27)
Meirinhos, Guardas, Sargentos. (28)

E que iustica a resguarda?.............Bastarda (29)
E gratis distribuida?......................Vendida (30)
Que tem, que a todos assusta?.......Iniusta. (31)

Valha-nos Deus, o que custa, (32)
o que El-Rei nos da de graca, (33)
que anda a iustica na praca (34)
Bastarda, Vendida, Iniusta. (35)

Que vai pela clerezia?..................Simonia (36)
E pelos membros da Igreia?..........Inveia (37)
Cuidei, que mais se lhe punha?.....Unha. (38)

Sazonada caramunha! (39)
enIim que na Santa Se (40)
o que se pratica, (41)
e Simonia, Inveia, Unha. (42)

E nos Irades ha manqueiras?.........Freiras (43)
Em que ocupam os seres?............Sermes (44)
No se ocupam em disputas?.........Putas. (45)

Com palavras dissolutas (46)
me concluis na verdade, (47)
que as lidas todas de um Frade (48)
so Freiras, Sermes, e Putas. (49)

O acucar ia se acabou?..................Baixou (50)
E o dinheiro se extinguiu?.............Subiu (51)
Logo ia convalesceu?.....................Morreu. (52)

A Bahia aconteceu (53)
o que a um doente acontece, (54)
cai na cama, o mal lhe cresce, (55)
Baixou, Subiu, e Morreu. (56)

A Cmara no acode?...................No pode (57)
Pois no tem todo o poder?...........No quer (58)
E que o governo a convence?........No vence. (59)

Que havera que tal pense, (60)
que uma Cmara to nobre (61)
por ver-se misera, e pobre (62)
No pode, no quer, no vence. (63)

Analisar o poema gregoriano exige um olhar critico e observador. E necessario
compreender as Iiguras de linguagem, a mensagem e as Iormas como as palavras vm
arrumadas no poema. De inicio, o titulo do poema e instigante, causa no leitor uma
estranheza por ser um pouco extenso. Este, porem, revela uma caracteristica unica do
autor, que vem satirizando de Iorma aguda o governo estabelecido na Bahia, bem como,
as autoridades religiosas, os militares e o "povo" em geral.
Neste poema, ha uma critica obvia a promiscuidade e a libertinagem (versos 46
a 49), ao racimo (18 a 21), imoralidade (versos 11 a 14), assim como tambem, a
incompetncia e a desonestidade. Por meio de Ialsas perguntas, para as quais o poeta
oIerece respostas, Gregorio vai decompondo o interior da organizaco social. Este
procedimento parece dar um certo didatismo, reIorcado pelo processo de disseminaco e
recolher, muito comum na poesia barroca. Primeiro, as palavras se disseminam, se
dispersam para depois serem recolhidas, reunidas num mesmo verso. Assim, cria-se um
tom conclusivo no Iinal das estroIes. Concluso que abrange desde morais (verdade,
honra, vergonha) e abstratos ate os motivos concretos da degradaco desde valores
(negocio, ambico, usura) e seus principais agentes: pretos, mesticos, meirinhos,
guardas, etc.
Neste poema, o mundo presente e insatisIatorio, corroido pela inverso de
valores. O honesto e pobre; o ocioso triunIa; o incompetente manda. O racismo e a
libertinagem so representados de maneira inversa: o racismo pela ascenso do negro e
a libertinagem pelo declinio do clero. No discurso satirico de Gregorio, os termos
"negros", "mulata", "puta", "mesticos", etc., aplicam-se tambem como metaIoras
estereotipadas, como caracterizaco peiorativa e insulto.
Como vemos, do alto da pirmide social a "rale", dos donos do poder aos
mesticos, todos so responsaveis pela universal Iome que padecia a Bahia. As estroIes
se assemelham do ponto de vista das rimas, quando nos trs primeiros versos so rimas
horizontais; nos quatro restantes, rimas verticais; e de sua disposico graIica: estroIes de
trs versos seguidas de estroIes de quatro versos, sendo o ultimo um coniunto de sete
versos que compe cada esquema duplo de estroIes.

Que Ialta nesta cidade?................Verdade Rimas horizontais
Que mais por sua desonra?...........Honra
Falta mais que se lhe ponha..........Vergonha.

O de mo a vi ver se exponha,
Por mais que a Iama a exalta, Rimas verticais (opostas)
numa cidade, onde Ialta
Verdade, Honra, Vergonha.

Em termos de conteudo, as estroIes tambem se assemelham: do abstrato para o
concreto (verdade, honra, vergonha... negocio, ambico, usura), dos tipos sociais as
instituices, do povo nescio a El-Rei, Gregorio de matos vai decompondo a organizaco
de uma sociedade barroca baiana. A coloquialidade da linguagem, o uso de termo "de
baixo calo", o tom de oralidade e principalmente a arrasadora critica que Iaz as
desigualdades mostra como e Iorte o discursos satirico de Gregorio, um poeta ligado as
questes sociais e publicas, que tambem deIende momentos melhores para sua terra, a
Bahia.
Portanto, o discurso satirico de Gregorio serve para criticar os costumes e
preconceitos de uma sociedade e muitas vezes, a critica Ieita a comportamentos
explicitos ou encobertos, pode-se transIormar em uma denuncia a atos dissimulados que
contrariam a ordem e as normas humanas.
No que se reIere a teoria de Sartre (2004), conclui-se que o poeta e engaiado
sim, e Gregorio de Matos e Guerra caminhou por essa linha de engaiamento. Por isso
mesmo ele Ioi um homem amado e odiado. Numa antitese tipicamente barroca, ele
andou pelas trevas, mas tambem conheceu a luz, tudo em busca de uma poesia Ieita para
o OUTRO. Assim, Iica o mito eternizado e o Cnone brasileiro Gregorio de Matos e
Guerra