Antropologia muzical

Rolul muzicii n schimbarea cultural a societii

Stud.arh. Guru Ctlin

Muzica domeniu cultural Din multitudinea genurilor de art existente, muzica este una dintre cele mai apropiate sufletului omenesc, ea nsoindu-ne pe bun dreptate, pe parcursul ntregii viei. De la momentul apariiei, i pn astzi, de-a lungul a cteva milenii, muzica se include ca element important n viaa societii, n contiina i natura omului. Alturi de alte descoperiri ea a devenit un mare fenomen al lumii, acompaniind istoria civilizaiei umane n perioadele de mari avnturi, precum i n cele de declin. Indiferent de capacitatea de nelegere, muzica vorbete fiecrui din noi, ea fiind n stare s trezeasc puternice emoii din adncul fiinei noastre. Nu ntmpltor marele compozitor J. Haydn afirma: Muzica mea este neleas de toat lumea. Muzica este arta producerii sunetelor. Elementele sale caracteristice sunt: nlimea sunetului(care duce la melodie i armonie), ritmul(asociat cu tempo-ul, msura) i dinamica(timbrul). Filozofii greci i cei vechi indieni au definit aceasta art ca fiind tonuri ordonate orizontal ca melodie i vertical ca armonie. Muzica este vzut n general ca plcut auzului. Totui, compozitorul de sex XX John Cage reflect asupra faptului c orice sunet poate fi muzic, spunnd:"Nu exist zgomot, doar sunet". Potrivit muzicologului Jean-Jacques Nattiez, "grania ntre muzic i zgomot este ntotdeauna definit cultural-ceea ce implic faptul c chiar dak ar exista o singur societate, grania nu trece tot timpul prin acelai loc; n scurt, exist rareori un consesn...Dup prerea general, nu este un concept universal intercultural i unic care s defineasc ce este muzica, exceptnd c este 'sunet n timp'". Muzica este compus i cntat pentru multe scopuri, de la plcerea estetic, scopuri religioase i ceremoniale, ca mijloc de relaxare i, mai nou, chiar cu scop curativ. Poate fi perceput de indivizi atunci cnd este singur, sau cnd particip la un concert de amploare. Muzica ia diferite forme n diferite culture sau medii socioeconomice. n Europa i America de Nord, ea a fost mprit n dou categorii:high culture i low culture. Muzica considerat cult cuprinde muzica clasic occidental. Cea low culture cuprindea stilurile jazz, blues, soul, country i altele, datorit faptului c muzicienii performau n locuri mai puin dedicate culturii, ca baruri sau cluburi. Totui valoarea i unicitatea fiecrui stil de muzic n parte face imposibil o astfel de mprire. Evoluia muzicii Omul, nc de la apariia lui, s-a deosebit de celelalte vieuitoare ca fiind o fiin cu o nalt spiritualitate. Fie c a fost vorba de exprimarea unui sim estetic dezvoltat, fie c s-a referit la relaia omului cu divinitatea, muzica a definit ntotdeauna omul n exercitarea spiritualitii sale. De aceea se poate afirma cu convingere c muzica a aprut odat cu omul, i l-a nsoit n permanen. ndiferent de teoria mbriat asupra originii omului, creaionist sau evoluionist, muzica este prezent. n biblie se face referire la instrumentele muzicale cu mult nainte de apariia civilizatiilor semitice din bazinul mesopotamian: n Geneza 4:21 este menionat Iubal, ca fiind cel care a inventat instrumentele de suflat. Muzica preistoric poate fi doar imaginat de ctre oamenii de tiin, pe baza descoperirilor fcute n unele din siturile paleolitice, ca oase n care au fost perforate guri laterale. Sunt n general asociate cu flautul, n care se sufl ntr-unul din capete, ca si la instrumentul japonez shakuhachi. Instrumente, ca si flautul cu apte guri i o varietate de instrumente cu coarde au fost descoperite pe siturile arheologice ale civilizaiilor din bazinul fluviului Indus. India este una din rile cu cea mai veche i bogat cultur muzical din lume. Cea mai timpurie i bogat colecie

de instrumente muzicale preistorice a fost descoperit n China, si dateaz din perioada 7000-6600 .H. Dac n perioada arhaic muzica a fost asociat n cea mai mare proporie cu relaionarea la divinitate, ritualurile sacre i incantaiile prin care se ncerca alungarea spiritelor malefice i invocarea celor bune, in perioada antic apare muzica ntr-o postur nou, aceea de element de divertisment i celebrare. Muzica devenea laic, dei avea ca surs de inspiraie mituri religioase, cum este exemplul miturilor din Grecia antic: Ahile, Amphion, Apollo, Atena, Cybele, Hermes, sirenele etc. Muzicienii i cntreii au avut un rol proeminent n teatrul antic grecesc. O alt civilizaie, pe lng cea greceasc i cea roman, n care muzica s-a dezvoltat foarte mult n perioada antic a fost cea arab. Popoare cu o spiritualitate dezvoltat, arabii i-au creat un stil propriu de muzic, cu o varietate de instrumente specifice i chiar sisteme muzicale personalizate. Astfel, n sec IX, omul de tiin al-Farabi a scris un tratat de muzic intitulat kitab al-Musiqi al-Kabir(Marea Carte de Muzic). El a inventat i a folosit o mare varietate de instrumente muzicale i a dezvoltat sistemul tonal arab de organizare a nlimii sunetului, nc folosit n muzica arab. n Europa a urmat o perioad n care muzica a fost subordonat Bisericii, ca i orice alt manifestaie n art. n perioada Evului Mediu(500-1400), singurul repertoriu european care a supravieuit din perioada precedent timp de 800 de ani era cntecul liturgic catolic, monofonic, numit Cnt Gregorian. De la muzica gregorian, monofonic, a evului mediu, s-au dezvoltat curente specifice, n concordan cu dezvoltarea celorlalte aspecte ale artei i spiritualitii societii: baroc, clasicism, impresionism etc. Cea mai mare parte a acestei perioade este caracterizat de dominana Bisericii n viaa muzical. Toi marii compozitori europeni, ca Johan Sebastian Bach, Joseph Haydn, Antonio Vivaldi, i celelalte nume marcante au compus la solicitarea Bisericii sau a personalitilor vremii, legate de Biseric i cele mai multe lucrari muzicale au avut ca surs de inspiraie teme biblice sau legate de religie. Abia odata cu dezvoltarea curentului umanist, n care accentul a trecut de pe Biseric pe om ca persoana cu potenial creator, muzica se laicizeaz i devine o exprimare a artei de dragul artei. Odat cu pierderea rolului pe care Biserica l-a avut n societate, se produce i desacralizarea muzicii, care devine predominant o expresie a culturii, a tendinelor pe care societatea le mbrac. De aceea, n sec XX si XXI, muzica a cunoscut o dezvoltare foarte mare, att n numrul celor care au tangen cu ea, ct i n forma de expresie a ei. Focalizarea pe muzic n sensul ei ca art a dus la explorarea de noi stiluri, ritmuri i sunete. Schimbare cultural Muzica s-a adaptat ntotdeauna la dezvoltarea tehnologic i la expresivitatea societii. n mod antitetic, muzica a devenit n acelai timp factor difereniant al fiecrei culturi n parte, ct i element care duce la sinergia culturilor. Spre exemplu, muzica jazz, sau hip-hop a aprut n cultura populaiei de culoare de pe continentul nord-american, inspirndu-se din aceast cultur, propagndu-se n cadrul ei i definind-o. n acelai timp, aceste stiluri de muzic au ptruns i au influenat culturi din orice parte a globului, crend premiza unui sincretism culturali chiar subculturi care le poart numele. Cultura hip-hop, de exemplu, dei a avut la baz cultura negrilor nord-

americani, are acum adepi n ntreaga lume, oameni care provin la rndul lor dintr-o varietate de culturi, i nu se mai rezum la un stil de muzic, ci la un stil de via, cu tot ce cuprinde aceasta. Acest fenomen al amestecului a atras atenia antropologilor incepnd din anii 1950 pn n prezent. S-a observat un interes pentru schimbarea muzical i aculturaie. Una din teoriile cu cea mai larg accepiune, susinut de Allan P. Merriam, Richard Waterman, susine c culturile muzicale au mai multe anse s se amestece sau s se influeneze reciproc dac mprtesc o serie de trsturi comune. Bruno Nettl i Margaret J. Kartomi au creat tipologii pentru diferitele efecte ale contactului culturilor. John Blacking a publicat un articol influent n care pledeaz pentru cutarea unei teorii unificate a schimbarii muziciale, accentund o distincie ntre schimbrile n cardul unui sistem muzical i schimbarea sistemului. n acest sens, Robert Kauffman a susinut c schimbarea culturii sau aculturaia nu poate fi citit din forme de suprafa, cum ar fi adaptarea unui instrument muzical strin, ci mai degrab, c moduri de practic muzical, organizarea i estetica au fost variabilele cheie de evaluare a chimbrii culturale. Privind n urm la istoria evoluiei muzicii, att n cadrul ei, prin dezvoltarea tehnicilor i limbajelor de expresie, ct i n cadrul dimensiunii culturale a societii, n modul n care a fost si este privit muzica, vedem schimbri majore, concluzionate ntr-un progres al tehnicii, al instrumentelor i al expresivitii, i n acelai timp un regres n ce privete percepia muzicii ca act sacru, spiritual al culturii umane. Este interesant relaia care se stabilete, i interaciunile care au loc ntre elementele muzicii care aparin trecutului i cele care apar n prezent. Relaia aceasta ntre trecut i prezent este de fapt unul din aspectele principale n toate culturile umane i n toate domeniile de exprimare a culturii. i este, probabil, sarcina cea mai important pe care o au multe domenii de studiu, printre care i antropologia. Allan P. Merriam definete antropologia muzicii ca fiind studiul muzicii n cultur, n relaie cu interaciunile mutual ale sunetului, comportamentului i conceptelor. n antropologia muzicii, unul din principalele moduri n care prezentul a fost asociat cu trecutul este aceast schimbare a muzicii i a culturii prin muzic, ideea c ceva ce societatea menine i mprtete se poate schimba n caracter sau n detaliu, dar n esen rmne acelai lucru. Majoritatea muzicologilor, care se vd pe ei nii ca istorici ai muzicii, au ncercat s arate c exist un mod sistematic n care muzica trece din trecut n prezent, folosind conceptul perioadelor, convingerea c similitudinile sau identitatea trebuie n general explicate prin influen. Antropologii i etnomuzicologii au fost preocupai cu analiza situaiei prezente, i a ceea ce prezentul ne poate spune despre trecut, i cu observarea schimbrii aa cum are ea loc acum. Exist mai multe metode de a realiza analiza acestei schimbri. n primul rnd, se poate face prin declaraii ale observatorilor unor evenimente, n sensuri tradiionale, istorice sau etnografice. Apoi, se pot analiza studiile i clasificrile pe care societile lumii le fac asupra schimbrii i relaiei dintre trecut i prezent. n general, cu privire la schimbrile rezultate n urma interacionrii unor societi, antropologii au dezvoltat o serie de concepte: aculturaie (rezultatul unui contatct prelungit ntre dou culturi), sincretism (un mecanism al aculturaiei n care gradul de similaritate sau diferenele ntre componente a dou culturi joac un rol major n determinarea direciei de schimbare), reinterpretare (schimbarea funciunii fr a schimba forma), occidentalizare, n care caracteristicile centrale

culturale se schimb pentru a deveni parte din sistemul cultural vestic, i modernizare, cnd o societate i schimb componentele periferice ale culturii sale pentru a menine integritatea celor centrale. Toate aceste concepte vor fi ilustrate Conceptul de schimbare prin muzic poate fi neles dac studiem cteva exemple, independente unele de altele, pe lng fenomenul hip-hop-ului descris mai sus. n sec XIX, unele triburi de nativi americani au fost obligate s renune complet la tradiiile lor i s le preia pe cele ale muzicii vernaculare vestice. n sec XX, compozitorii europeni au renunat la armonie funcional i au adoptat serialismul, dar au pstrat formele tradiionale i genurile ca simfonia i cvartetul de instrumente cu coarde. Deja n sec XVIII, sclavii africani din Jamaica au creat o muzic nou care ncorpora elementele principale ale motenirii lor africane, n aceeai msur cu imnurile protestante cu care au intrat n contact. Dup 1920, compozitorii de muzic clasic iranian au introdus armonia vestic la melodiile lor. n Evul Mediu trziu, ranii germani au cntat o balad timp de o suta de ani i au creat astfel 75 de variante ale ei. Astzi, un cntre indian cnt acelai cntec raga n concerte an de an, dar niciodat la fel. Cnd Mozart a cntat primul su concert n re minor, a avut aceleai note pe care le are i peste mai mult de 200 de ani de atunci, dar suna destul de diferit astzi, i de asemenea pe orice nregistrare din sec XX. Aceste exemple se pot grupa oarecum n mai multe categorii de schimbri: o nlocuirea de ctre o societate a unui ntreg sistem muzical o schimbarea radical a unei muzici o schimbri n cadrul unui sistem, permise i poate chiar necesare pentru ntreinerea acestuia. i apoi se poate distinge schimbri n sistemul central de la schimbri periferice: vioara a devenit principalul instrument de acompaniament n sudul Indiei, dar saxofonul este utilizat doar de doi muzicieni. Stilul muzical poate rmne, n timp ce contextul social i sistemul de idei despre muzic se schimb. Sau, tot n India, repertoriul clasic de cntece devoionale cntate la temple s-au mutat n secolul trecut spre concerte ale clasei mijlocii n centrul oraelor. Semnificaia muzicii s-a schimbat, n timp ce structura rmne. Au existat ncercri de a clasifica tipurile i gradele de schimbare ale muzicii i culturii prin muzic. i aceste procese variaz de la abandonare total a unor aspecte culturale la schimbri de aspect, care pstreaz fundamentul cultural dar i schimb forma. Sunt muli termeni folosii, cum ar fi transculturalizare, occidentalizare, modernizare, sincretism. Schimbrile sunt mai mici sau mai mari, dar este interesant de observat efortul care este fcut n cadrul anumitor culturi de a controla influenele, de a pstra un caracter tradiional i nativ, care i permite muzicii s se dezvolte original, n timp ce alte aspecte din via sunt inevitabil supuse schimbrii. n muzic, probabil mai mult dect n alte domenii ale culturii, oamenii i doresc s lege prezentul lor de trecut. De aceea sunt schimbri n cultura muzical care au loc tocmai pentru a menine intacte unele aspecte ale tradiiei. De exemplu, secularizarea unui repertoriu sacru tribal. Sau reducerea unui repertoriu pentru perpetuarea lui atunci cnd fora muzical este mai sczut. Acesta este primul lucru de care ne

lovim atunci cnd studiem relaia dintre existent si schimbare este varietatea de fenomene care trebuie luate n considerare. Relaionarea prezentului la trecut n cultur i muzic Muzicologul Bruno Nettl ilustreaz acest conflict al desacralizrii trecutului tradiional cu prezentul printr-un mic instrument de suflat australian, didjeridu. Este un fluier lung, de obicei realizat din lemn de eucalipt, similar trompetelor din alte societi. Faptul c nu este rspndit n teritoriu i c are un rol important n ritualurile aborigene sugereaz faptul c este un instrument vechi. n Australia, a fost la un moment dat limitat la triburile din nord. Dup stabilirea albilor pe continent, instrumentul s-a rspndit, devenind n timp un fel de simbol muzical al aborigenilor australieni. Acest lucru s-a ntmplat pe de-o parte din cauza contactului tot mai mare ntre popoarele australiene, a nevoii de a se organiza n societi mici sub presiunea dominaiei culturii albilor, s gseasc artefacte care, sub nsemnul nativitii, s perpetueze o cultur pe cale de dispariie. Prin urmare, schimbarea n cultura australian nu au adus un sunet muzical diferit, ci noi concepte. Noul sunet a aprut totui mai trziu, cnd a devenit un fel de simbol al culturii aborigene australiene i a fost introdus ca instrument n muzica rock cntat de aborigeni. Didjeridu a devenit n cele din urm un simbol al Australiei n general, i a fost introdus apoi n noul instrumentariu muzical internaional. Acest instrument i face drum prin istorie suferind o varietate de procese: cndva, era parte a unei mari culturi aborigene. Ia parte la abandonarea pe care o sufer cultura tradiional. Este un subiect de aculturaie, reinterpretare, sincretism, modernizare, occidentalizare. Devine succesiv parte integrant a diferitelor culturi. Sunetul su rmne la fel, n timp ce contextul su social i cultural se schimb. Rolul su simbolic se schimb din ceremonial n etnic i naional. Experimenteaz interaciuni cu fore sociale, politice i tehnologice.Schimbrile n folosirea sunetului i a conceptului acestui instrument nsoesc schimbrile culturale rezultate din contactul ntre societi. n mod ironic, i este remarcat acest aspect n muzica multor societi mici, didjeridu a devenit mult mai cunoscut i folosit n acelai timp n care aborigenii australieni i cultura lor au fost nghiii de marele curent australian. Se observ prin acest exemplu n care trecutul tradiional se leag de prezentul mult mai comercial, cum muzica devine mult mai generalizat, dar i pierde din semnificaii, cel puin aa cum sunt acestea pstrate de societile tradiionale. Cultura influeneaz muzica n aceeai msur n care muzica influeneaz cultura la rndul ei. Exist ns i cazuri n care situaia muzicii este n contradicie cu ce se ntmpl n restul domeniilor culturale. Muzica se schimb, probabil, n timp ce restul culturii nu, sau rmne stabil cnd totul n rest se schimb. Aceast observaie poate conduce la mai multe concluzii: c muzica este independent de cultur, experimenteaz o dezvoltare arbitrar, lucru care nu este valabil, privind la evoluia unitar a muzicii i a culturii de-a lungul istoriei, ca tendin general. Aceste excepii ns sugereaz faptul c muzica are rolul cultural de a atenua, de a echilibra schimbrile culturale. Acesta a fost cazul populaiei native ale Preeriilor, indienii Sioux, Crow, Blackfoot, Arapaho i alte triburi, nvinse n jurul anului 1890 de armata Statelor Unite. Cultura lor a ieit practic din existen, aa nct pe parcursul sec XX cei mai multi deveniser parte a societii occidentale, dar n ramura cea mai defavorizat a ei. Dup 1950, s-au fcut eforturi s se renvie componentele importante ale culturii preeriilor n rezervri, meninnd n acelai timp stilul de

subzisten, industrie, transport i chiar religie occidentale. n acelai timp, n muzic, indienii au meninut i au dezvoltat stilul lor tradiional. Aa nct, cum multi americani nativi au venit s stabileasc o cultur pan-indian n care elementele au fost mprtite dincolo de graniele culturale, ei au selectat ca stil de muzic stilul oamenilor preeriilor, care fusese, se pare exterminat. i cum n ultimele dou decade, tradiiile indiene au experimentat mai puin presiune i mai mult avnt, mai multe elemente vestice ale stilului muzical, ca armonia, au fost acceptate. Muzica poate juca un rol special n schimbrile culturale. Ea are ul loc special n asocierea prezentului unei societi cu trecutul ei. Aceast observaie se poate referi la afirmaia lui Daniel Neuman c muzica poate sta n afara restului culturii, funcia sa fiind aceea de a prezenta observaii i de asemenea de a construi puni ntre o societate i restul lumii exterioare, legnd oamenii i spiritele, cultura i natura, prezentul i viitorul. Poziia exterioar a muzicienilor n multe societi poate fi relaionat la acest fenomen. Aceasta ne conduce la observaia c muzica, mai mult dect alte domenii culturale, este cea care cimenteaz trecutul de prezent. Exemplul de mai sus al indienilor din Preerie relev faptul c muzica rmne n timp ce orice altceva se schimb. n alte situaii, s-a schimbat n unele aspecte i n altele nu, favoriznd tranziia. Dar rolul special al muzicii poate fi vzut cel mai bine n studiile efectuate asupra muzicii originare n Africa sub-saharian. Un presupus leagn al civilizaiei, n care relaia dintre muzic i cultur, i schimbarea cultural este una unic prin caracteristicile ei. Interaciunea dintre muzica african i celelalte stiluri, n principal cea occidental, numrul de stiluri de muzic nscute n societile din Lumea Nou derivate din cea african i reimportarea muzicii astfel nou create napoi in Africa a fost una din principalele probleme de studiu ale etnomuzicologiei n probleme de schimbare cultural. Conceptul de sincretism, implicnd compatibilitatea culturilor care se confrunt una cu alta, a fost inventat pentru aceast situaie. n exemplul audio ataat, "Badouma Paddler" este un cntec vechi, dinaintea occidentalizrii stilului de muzic, iar "Agayanka Dabre" este un cntec nigerian care combin stilul vechi african, tradiional, cu elemente ale stilului muzicii populare occidentale. Muli cercettori importani au contribuit la studiul acestei situaii din Africa, ncepnd cu Hornbostel i pionierul vest-african Ballanta-Taylor, Melville Herskovits i mai trziu studenii lui, Richard Waterman i Alan P. Merriam. Herskovitz, printre multele sale realizri, n 1945 a fcut ceva fr precedent: a evaluat domenii variate ale culturii - religie, economie, via politic, cultur material, art vizual comparndu-le cu corespondentele lor din Africa, i a realizat aceasta pentru mai multe societi din Lumea Nou derivate de pe continentul african, de la Surinam i Haiti la Jamaica, Cuba i Statele Unite. Un lucru interesant a fost observat, care nu poate fi negat cu uurin: cu ct o societate afroamerican a avut cu lumea alb, cu att mai mult a rmas mai aproape de cea african. Dar, pe de alt parte muzica, i n strns legtur, religia, a meninut de departe un caracter mai african dect alte aspecte ale culturii. Acest lucru poate duce la concluzia c, n cursul schimbrii culturale n Americi, muzica a fost un domeniu conservator, care a rezistat. Dar n lumea african, muzica occidental a jucat un rol substanial, chiar dac erau mai puini oameni albi i mai multe coeren cultural i tribal dect n Americi. Bine neles c fiecare cultur are particularitile i aspectele sale speciale, dar muzica african are multe n comun, mai mult probabil dect muzica european, dac se face comparaie ntre muzica folcloric a populaiei Sami i cea greceasc, i toate acestea cu muzica bisericeasc i de curte din orice perioad. Dac stilul muzical deriv n bun msur din arhetipurile culturale i organizarea social, atunci n Africa, cu varietatea ei de societi, de la

imperii majore la triburi ierarhice de mrime medie i la grupurile mici de pigmei i boimani, este de ateptat s existe o varietate muzical. Sunt n schimb, principii concrete-forme scurte, polifonie i importana de a avea mai multe lucruri derulndu-se n acelai timp, semnificaia ritmului i efectelor de percuie n toate instrumentele i voce, ntrebare-rspuns sunt cteva dintre ele. Acestea caracterizeaz muzica africanilor sub-saharieni i din Lumea Nou. n lumea Nou, grupurile variate i independente unele de altele, forate s triasc mpreun, au folosit similaritile muzicii pentru a comunica, i ascocierea muzicii cu caracterul african a fost cauza pentru care aceasta a fost ultimul domeniu occidentalizat. Se pune astfel ntrebarea: Poate muzica, odat creat, s existe i s se dezvolte independent i chiar n contradicie cu alte domenii ale culturii? Rmne n continuare o ntrebare fr un rspuns exhaustiv. Am vzut n aceste exemple c societile lumii supravieuiesc legnd prezentul la propriul trecut, i n aceasta, muzica joac un rol important i cteodat indispensabil. Muzica este unul din lianii societii, care influeneaz i este influenat de cultur. A fost de-a lungul timpului, i a rmas, o expresie a spiritualitii omului, o oglind a sufletului societii.

Bibliografie
o o

Jean-Jacques Nattiez - Son et musique au paleolithique, pour la science, 253, 1998 Bruno Nettl Relating the present to the past: thoughts on the study of musical change and culture change in ethnomusicology, Music & Antropology, no1, 1996, 12.01.2010, http://www.umbc.edu/MA/index/ma_ind.htm Thomas Turino - Antropology of Music, 12.01.2010, http://science.jrank.org/pages/7893/Music-Anthropology.html Donatella Restani Music and myth in ancient Greece, Music & Antropology, no2, 1997, 12.01.2010, http://www.umbc.edu/MA/index/ma_ind.htm