FORO 1: PENSAMIENTO EDUCATIVO DE JOS MART, SIMN BOLIVAR, CHE GUEVARA, FIDEL CASTRO Y OTROS PRCERES Y LDERES LATINOAMERICANOS

Y CARIBEOS - MAR

EPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR. FUNDACIN MISIN SUCRE. MUNICIPIO BUCHIVACOA - EDO. FALCON.

APORTES DE PENSAMIENTOS LATINOAMERICANOS A LA EDUCACION REVOLUCIONARIA VENEZOLANA

AUTORA: Dra. Daisy Coromoto Capo Paredes Telfs.: 0416-9668774 C.I.: 5.721.072

Telfs.: 0416-9668774

daisycapo@hotmail.com

Aldea Lenidas Bermdez

Venezuela

2011

RESUMEN

APORTES DE PENSAMIENTOS LATINOAMERICANOS A LA EDUCACION REVOLUCIONARIA VENEZOLANA

Dra. Daisy Coromoto Capo Paredes Telfs.: 0416-9668774

Municipio Buchivacoa Estado Falcn Venezuela

El Sistema Educativo Nacional gestado en la democracia representativa se caracterizo por su ineficiencia, exclusin y ausencia de una visin humanista con el triunfo del Presidente Hugo Rafael Chvez Fras y la aprobacin de la Nueva Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela en 1999 se fundamentaron los valores y se fortalecieron los pensamientos polticos Revolucionarios que definen una nueva concepcin en la Educacin.

Esta investigacin se basa en los pensamientos del Libertador Simon Bolvar, Simon Rodrguez, Ezequiel Zamora, Antonio Jos de Sucre, Jos Marti, Fidel Castro, el Che Guevara y nuestro Presidente Chvez cuyas ideas han servido en la construccin de una educacin liberadora que contribuye en la formacin de un nuevo ciudadano, que acta de otra manera, que investiga sus propias realidades como pueblo, que logra educarse para ejecutar su autonoma.

La Educacin Revolucionaria Venezolana se inspira en las ideas de Simon Rodrguez sobre inclusin y formacin republicana critica, en el carcter latinoamericanista y la conciencia conservacionista se Bolvar. Tambin se nutre del planteamiento de soberana popular e igualdad social de Zamora. Adems se refleja el aporte de Sucre

en que todos deben esforzarse en adquirir sus conocimientos para asegurar su futuro. Jos Marti y el Che Guevara pregonaban el amor y la felicidad.

Hoy los pensamientos de Fidel Castro y nuestro comandante se han unido y estn logrando la mayor suma de felicidad posible mediante la inclusin de los sectores mas desposedos a la educacin a travs de la Misin Robinson, Misin Ribas y Misin Sucre

Recursos Didcticos: Video Vean Memoria USB

INTRODUCCION

El sistema Educativo Nacional gestado en la Democracia Representativa se caracterizo por su ineficiencia, exclusin, su indolencia y ausencia de una visin humanista, con el triunfo del Presidente Hugo Rafael Chvez Fras y la aprobacin de la Nueva Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela se fundamentan los valores y fortalecimientos de los pensamientos polticos revolucionarios que definen la creacin de una nueva concepcin en materia de educacin.

Esta investigacin encuentra su base en los pensamientos del Libertador Simon Bolvar, Simon Rodrguez, Ezequiel Zamora, Antonio Jos de Sucre, Jos Marti, Fidel Castro, El Che Guevara y nuestro Presidente Chvez, cuyos pensamientos han servido y contribuido para transformar el Sistema Educativo en Venezuela y Latinoamrica. Se

trata de una Educacin Liberadora que contribuya a la construccin del poder popular y a la emancipacin social e individual, se trata de un acumulado de valores para llevar a la prctica y formar un nuevo ciudadano, que acte de otra manera, para investigar sus propias realidades, que logre educarse para ejercer su autonoma.

Ellos como grandes pensadores nos han dejado las creencias en la necesidad de desarrollar ideas y organizaciones originales a partir de nuestra realidad como pueblos. Solo as podremos resistir las embestidas del poder y del capitalismo salvaje y el secuestro de nuestras identidades culturales.

Hoy sus pensamientos motivan al pueblo venezolano y a los pueblos hermanos hacia la conquista de una educacin popular, gratuita y participativa.

DESARROLLO

La Educacin en Venezuela.

En nuestra Constitucin apunta el articulo 102 La educacin es un derecho humano y un deber social fundamental, es democrtica, gratuita y obligatoria. El Estado la asumir como funcin indeclinable y de mximo inters en todos sus niveles y modalidades, y como instrumento del conocimiento cientfico, humanstico y tecnolgico al servicio de la sociedad. La educacin es un servicio pblico y est fundamentada en el respeto a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democrtica basada en la valoracin tica del trabajo y en la participacin activa, consciente y solidaria en los procesos de transformacin social, consustanciados con los valores de la identidad nacional y con una visin latinoamericana y universal.

Caractersticas:

Actualmente, segn los nuevos cambios surgidos en el proyecto de modernizacin y fortalecimiento de la educacin bsica, la educacin debe procurar la formacin de educandos con una mente independiente, juicio propio y capacidad de construir por si mismo el conocimiento. Donde el docente tiene un rol muy importante que desempear, se convierte en un gua durante las etapas de los procesos de construccin del conocimiento.

Persigue fortalecer y perfeccionar los proceso intrapersonales e interpersonales de los actores fundamentales: el docente y sus alumnos, a) Democracia, b) Gratuita, c) Obligatoria, d) Participativa, e) Humanista.

Perfil del Educador antes y despus de 1999.

ANTES Resistente al Cambio

DESPUES Es investigador y conocedor de los nuevos cambios tecnolgicos.

Autodidctico, Tradicionalista y Es participativo, Flexible y Humanista Pasivo en el Proceso de Aprendizaje Conformista Conciente de las Necesidades e Intereses del Nio.

Planteaba alternativa siguiendo Comunicativo, Socializador en el entorno escolar y la un Proceso Virtual Comunidad Su relacin Alumno-Docente- Debe ser gua durante las etapas del proceso de Docente-Comunidad-Padre era aprendizaje aislada no se integraban las opiniones de los diferentes actores del proceso Aplicaba tradicionalistas estrategias Constructor de los procesos de aprendizaje

No era comprometedora con la Institucin y el entorno social.

El rbol de las Tres Races

El proyecto de la Revolucin Bolivariana tiene su sustentacin filosfica en el llamado rbol de las Tres Races que recoge el pensamiento y accin de tres grandes Revolucionarios Venezolanos. Primera Raz: Simon Rodrguez El Curso Natural de las Cosas es un torrente que arrastra con lo que se encuentra y vuelca lo que se le opone. Esta fuerza es la que hace las revoluciones. Los hombres que figuran en ellas son instrumentos de la necesidad. Fue un gran pensador venezolano, latinoamericano y universal, precursor y protagonista de las gestas de nuestros libertadores. Se caracterizo por un sentido estricto de honestidad y por la trascendencia revolucionaria de sus ideas sociales polticas y en materia de educacin. Adems de ser maestro del Libertador, se nutri de las ideas libertarias de su poca para desarrollar un pensamiento original, centrado en la necesidad de hallar un camino propio para los pueblos latinoamericanos. A travs de sus mtodos para una educacin liberadora, propugno la emergencia del nuevo hombre Americano y la creacin de Republicas de hombres y mujeres libres. Rodrguez utilizo a menudo el seudnimo de Samuel Robinson por lo que su sistema de pensamiento es conocido como Robinsoniano.

Educacin popular para todos y todas Los Pueblos de hoy quieren mejorar su suerte, porque es mala, pueden mejorarla porque nada se opone, y dicen que a la instruccin todos tienen derecho y que el fin de la sociedad es oponerse al abuso de la fuerza fsica. Su pensamiento innovador y su accin ejemplar brillo especialmente en el campo de la educacin. Su finalidad era que la educacin llegara a los habitantes verdaderos ciudadanos al servicio de la republica, teniendo como herramienta para lograrlo con una educacin liberadora, el trabajo dignificante y la participacin activa en los procesos de transformacin poltica, preparo el terreno para el concepto de democracia participativa, al afirmar: Hacer leyes para los pueblos no es tan fcil como se cree y sta es la que ha emprendido la America espaola. Defendi la idea de que Sin educacin popular no habr verdadera sociedad. No puede negarse que es inhumanidad el privar a un hombre de los conocimientos que necesita para entenderse con sus semejantes, puestos que sin ellos su existencia es precaria. Consecuente con esta mxima dedico gran parte de sus esfuerzos a la profesin docente y al desarrollo de propuestas innovadoras para una educacin integral e inclusiva, brindo educacin a todos los hombres y mujeres de Venezuela independientemente de Per, Bolvar lo nombro Director General de Educacin en Lima, fundo mltiples escuelas en pueblos y ciudades, donde compartan la enseanza nios, indios, cholos, blancos y negros. Esta

Posicin quedo testimoniada en el lema Escuela para todos porque todos son ciudadanos.

El pensamiento poltico de Simon Rodrguez se caracterizo por la defensa de un proyecto de futuro para las naciones americanas y la integracin entre las nuevas republicas. Hizo un llamado Robinsoniano a la disyuntiva de inventar nuevas instituciones para las nacientes republicas latinoamericanas basadas en las tradiciones y cultura; o de errar el camino al copiar los modelos y actitudes que han mantenido a nuestras naciones bajo el yugo del sometimiento, la desigualdad y la explotacin. Los hombres no estn en sociedades para decirse. Hoy mas de 150 aos despus de su muerte, sus teoras educativas estn mas vigentes que nunca. De hecho, muchas de ellas apenas comienzan a aplicarse a nuestros tiempos en el marco de la Revolucin Bolivariana.

La segunda raz: Simon Bolvar. En el se conjugan todas las virtudes del autentico revolucionario: el gran militar y estratega, el lder inigualable, el pensador social y el estadista. Nos lega su poderoso pensamiento revolucionario, que fue la base ideolgica fundamental del movimiento. Simon Bolvar recibi educacin de su maestro Manuel Jos Sanz, severo y exigente le impulsa a una regia disciplina moral Moral y luces son nuestras primeras necesidades. Bolvar se forma con una conciencia conservacionista orientado hacia la critica y la reflexin, pensamiento que mantiene hoy en da. El libertador pensaba que los pueblos deban preparase para el ejercicio de la ciudadana No se es ciudadano solo por nacer en una republica; es preciso tener plena conciencia del hecho de hacer valer los derechos que el ser ciudadano implica.

El Libertador tuvo claras ideas de lo que debera hacerse con la educacin, es importante resaltar el alto concepto que tuvo del oficio del maestro, palabras dirigidas a su maestro Simon Rodrguez Usted formo mi corazn para la libertad para lo grande, para lo hermoso El objeto mas noble que puede ocupar al hombre, es ilustrar a sus semejantes para el Libertador el trabajo docente estaba en el lugar mas elevado, de el dependa la formacin de la juventud no solo se refiri a la instruccin, sino que tambin propicio el concepto de educacin en su sentido global, deca que La enseanza de las buenas costumbres o hbitos sociales, es tan esencial como la instruccin para el Libertador de nada vala ser libre si se continuaba en la ignorancia y de ah que para el Un pueblo ignorante es instrumento de su propia destruccin. Tenia como expresin refirindose al estado La educacin popular debe ser el primognito del amor paternal

del congreso, moral y luces son los polos de una republica, moral y luces son nuestras primeras necesidades.

Tercera raz: Ezequiel Zamora no era un soador era un revolucionario y las circunstancias no le permitan desperdiciar el tiempo en discusiones sobre futuros planes de reforma social. Era revolucionario, un hombre de accin y pensamiento, que lea, estudiaba y discuta con la firme intencin de hacer la revolucin. A pesar de ser blanco y vivir en una sociedad donde la explotacin econmica se escuchaba en lo hondo del prejuicio social, comprendi cuando adivino la madurez que en tan encarada lucha la razn estaba de parte de los hambrientos y opulentos, sus pensamientos estaban identificados y dirigidos con los sentimientos y aspiraciones de las masas populares venezolanas y el desarrollo apasionado ideal igualitario que fue digno

permanente en su vida. Sus pensamientos estaban dirigidos a defender a los humildes y a los dbiles, expreso con absoluta fidelidad sentimientos democrticos y las reivindicaciones econmicas sociales de la masa popular venezolana.

Siguiendo con pensadores revolucionarios tenemos a Antonio Jos de Sucre a quien Jos Marti catalogare en Patria Hombre Solar impresionado por sus colosales hazaas. Considerado el oficial mas completo de la Guerra de Independencia Americana con extraordinarios dotes militares con apenas 15 aos de edad se incorporo con el grado de Subteniente de las milicias regladas de infantera a la lucha emancipadoras (1810). Su familia vivi en abundancia econmica no afectando sus pensamientos nobles y humildes.

Jos Marti fue un poltico, periodista, filsofo y poeta cubano, precursor del modernismo literario, su pensamiento trascendi las fronteras de cuba, adquiriendo un matiz universal. Naci el 28 de enero de 1853 en la Habana. Sent las bases para el desarrollo de una concepcin pedaggica eminentemente humanista para adquirir una cultura capaz.

La Educacin Popular de Fidel Castro La transformacin total de la propia sociedad uno de cuyos frutos ser la cultura general integral que debe alcanzar a todos los

ciudadanos Fidel Castro ha fortalecido al mundo dando respuestas a las exigencias de la realidad cubana actual a travs de la personalizacin de la educacin. Concientiz a su pueblo de la necesidad de preparar a la poblacin para el enfrentamiento ideolgico con el enemigo. Las transformaciones al Sistema Educativo Cubano se constatan en los resultados de las inspecciones realizadas por la UNESCO sobre rendimiento acadmico de los estudiantes cubanos, la integracin de los agentes socializadores de la educacin, la disposicin del ejrcito de maestros emergentes, la disponibilidad de los recursos ms modernos para el buen desarrollo de la actividad docente, entre otros.

El Che Guevara Revolucionario, heroico, como hacedor de revoluciones, y Comandante Guevara es una voz autorizada que dialoga con la historia y mantiene palpitante el reclamo de los pueblos que en America luchan por su soberana, su libertad y una paz con justicia social.

La Educacin Popular de FIDEL CASTRO La transformacin total de la propia sociedad uno de cuyos frutos ser la cultura general integral que debe alcanzar a todos los ciudadanos Fidel Castro ha fortalecido al mundo dando respuestas a las exigencias de la realidad cubana actual a travs de la personalizacin de la educacin concientiz a su pueblo de la necesidad de preparar a la poblacin para el enfrentamiento ideolgico con el enemigo.

Las transformaciones al sistema educativo cubano se constatan en los resultados de las inspecciones realizadas por la UNESCO sobre rendimiento acadmico de los estudiantes cubanos, la integracin de de los agentes socializadores de la educacin

La disposicin del ejrcito de maestros emergentes, la disponibilidad de los recursos ms modernos para el buen desarrollo de la actividad docente, entre otros.

El Comandante Chvez La Revolucin Bolivariana esta centrada en el ser humano, de justicia social y basada fundamentalmente en dar poder a los pobres como nica forma de acabar la pobreza y la ignorancia. Las misiones educativas tienen el reto a travs

de la educacin, de avanzar, a paso de vencedores y vencedoras en el camino de la emancipacin y autodeterminacin de los pueblos.

APORTES A LA EDUCACIN.

Las ideas de Simon Rodrguez son la principal fuente filosfica de la Revolucin Bolivariana en la Educacin. Sus planteamientos sobre una educacin inclusiva y una formacin republicana crtica se encuentran ampliamente recogida en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. A su vez las polticas pblicas se nutren de sus ideas. El conjunto de las misiones educativas con la misin Robinson a la cabeza, se inspira en sus ideales de ciudadana plena, al orientarse a garantizar que ni un solo venezolano o venezolana quede al margen de los procesos educativos. En las escuelas y liceos bolivarianos adems de brindar una educacin de calidad, se promueve una formacin republicana crtica orientada a garantizar que los estudiantes se incorporen como ciudadanos y ciudadanas a la consolidacin de las instituciones republicanas. Rodrguez tambin propuso que los jvenes estudiaran de acuerdo a sus necesidades y las necesidades socioeconmicas de la futura republica, propuso la formacin profesional en reas como la albailera, la carpintera y la herrera por ser estos los oficios ms requeridos. La misin vuelvan caras se nutre del pensamiento de Rodrguez promovi la formacin profesional para la emancipacin de quienes ha sido excluidos de la educacin para su plena incorporacin a los procesos de transformacin social y al desarrollo de la nacin.

Simn Bolvar: La idea de unin de nuestros pases en un solo bloque econmico, poltico y social buscaba defender la soberana y las riquezas de la Amrica mestiza frente a las intensiones imperialistas de los pases poderosos. As mismo buscaba convocar a todos los pueblos bajo un mismo proyecto libertario, basado en una democracia verdadera de libertad, igualdad y justicia, entre otras cosas, decret la libertad de los esclavos y la devolucin de las tierras a los pueblos indgenas; instituyo la educacin gratuita y cre hospitales. A el le debemos que en nuestro pas no halla esclavitud y que en las escuelas los nios negros, blancos, indios y mestizos sean tratados por igual.

Defendi la necesidad de ser originales en tono inequvocamente revolucionario que este edificio monstruoso se derribe, caiga y aparte hasta sus ruinas, elevemos el templo a la justicia, y bajo los auspicios de su santa inspiracin, dictemos un cdigo de leyes

venezolanas, consideraba que la reconstruccin de nuestras sociedades deba partir del esfuerzo creador de nuestros pueblos, pensamiento aplicado hoy en da a travs del Articulo 70 de la CRBV donde el pueblo y los estudiantes estn construyendo su propio destino. En la actualidad la educacin es obligatoria y generalizada garantizndole a todos los estudiantes se incorporen al desarrollo. La proyeccin de su pensamiento define el carcter latinoamericanista del proyecto a desarrollar, y pone de relieve la necesidad de lograr la independencia poltica no solo de Venezuela sino tambin de los pases latinoamericanos y caribeos. Esto explica porque desde su llegada al poder, el presidente Chvez, no ha dejado de impulsar el desarrollo de una conciencia revolucionaria ms all de nuestras fronteras.

Ezequiel Zamora: Su pensamiento esta marcado por el smbolo de la plena soberana popular y por el carcter igualitativo de la lucha social. As como por la defensa de la democracia como forma de gobierno, entre sus principios destacan el derecho de los venezolanos a la asistencia pblica en los casos de invalidez o escasez general. Hoy en da los estudiantes con discapacidad gracias a nuestro presidente cuenta con una ley para su proteccin y se les da atencin gratuita en todos los niveles, tambin gozan de un espacio preferencial ejemplo en el Metro de Caracas para su comodidad y proteccin fsica e intelectual de inspiracin puesta en practica gracias al pensamiento de justicia de Zamora. Solo el pueblo quiere su bien y es dueo de su suertedesde hoy en adelante, Venezuela no ser mas el patrimonio de ninguna familia ni persona

Antonio Jos de Sucre: Aporto sus ideas y estn ejecutadas hoy en da cuando expreso De los esfuerzos de hoy depende la suerte de maana permitindole a todos los nios y adolescentes que se esfuercen adquiriendo conocimientos para que aseguren su futuro y el de su familia. La Educacin es un caudal mucho mayor que la fortuna.

Jos Marti: El fin de la Educacin no es hacer al hombre desdichado sino hacerlo feliz. El lenguaje a honda en la vida. Influenciado en estos hermoso pensamiento nuestro presidente ha decidido darle felicidad a los venezolanos, inyectndole amor a todos las misiones educativas, ahondando en sus necesidades para buscarle soluciones y hacer mas independiente.

Del poema de Marti a su madre:

Mrame, Madre Y por tu amor, no llores Si esclavo de mi edad y mis doctrinas Tu mrtir corazn llen de espinas Piensa que nacen entre espinas flores

Se infiere que a pesar que la oposicin le hunde espinas al presidente a travs de insultos y ataques el le responde depositando sus esperanzas a los pobres.

Fidel Castro: A travs de sus pensamientos le ha dado mucho a nuestro pas, en el campo de la educacin inculco Un gobierno Revolucionario procedera a la reforma integral de nuestra enseanza, ponindola a tono con las iniciativas anteriores para preparar debidamente a las generaciones que estn llamadas a vivir en una patria feliz.

Como aportes se tienen la comunicacin como necesidad para alcanzar la libertad del hombre, las personas implicadas en el proceso educativo educan y a la vez son educadas (Misiones). Absoluto respeto al ser humano y segn Castro Educar es sembrar valores, inculcan y desarrollan sentimientos, transformar a las criaturas que vienen al mundo con imperativos de la naturaleza muchas veces contradictorios con las virtudes que mas apreciamos, como solidaridad, desprendimiento, valenta, fraternidad y otras. Nuestro pueblo tendr conocimiento incomparablemente superiores conocimientos de historia de su pas y del mundo, y los tendr sobre otras muchas materias.

El Che Guevara: Hay que tener una gran dosis de humanidad y una gran dosis de sentido de la justicia y de la verdad para no caer en extremos dogmticos.Aun riesgo de parecer ridculo el verdadero revolucionario esta guiado por los mas altos sentimientos de amor. En el Che encontramos el pensamiento y la accin que mas se aproxim en el pasado Siglo XX, al sueo bolivariano de crear la patria grande de Amrica del Sur. Constructor del Socialismo el Che nos ofrece su mirada honesta y critica sobre el Complejo asunto de crear el Hombre Nuevo y la Sociedad de iguales, el camino que ha tomado la Repblica Bolivariana de Venezuela.

Despus de haber investigado, me motiv a crear la Ctedra Aportes de Pensamientos Latinoamericanos a la educacin Revolucionaria Venezolana, con el objetivo de fortalecer en mis estudiantes estos valores, principios e ideas. La Ctedra est organizada por 7 estudiantes de jurdico y 13 de Gestin Social, fue creada en septiembre del 2006. Esta Ctedra tiene una frecuencia continua a partir de la temtica que me brinda esas posibilidades

DESARROLLO DE TALLERES:

Taller 1.- Investigacin (Anexo 1) Taller 2.- Exposicin (Anexo 2) Taller 3.- Anlisis a travs de lluvias de ideas Taller 4.- Presentacin ante la Comunidad (Anexo 3) Taller 5.- Divulgacin a travs de la radio Taller 6.- Vinculacin de estos resultados a las escuelas.

ACCIONES

1.- Realice talleres en las escuelas Bolivarianas para crear el sentido de pertenencia. 2.- Realice mesas de trabajo con los estudiantes de las distintas aldeas universitarias del municipio para fortalecer los pensamientos revolucionarios. 3.- Se inform, a travs de los medios de comunicacin, los aportes revolucionarios a la educacin Venezolana. 4.- Se incluye en la Unidad de estudios Jurdicos y Gestin Social.

RESULTADOS

Se despert en los estudiantes el sentido de pertenencia. Se inculcaron valores ya perdidos, como la solidaridad, la integridad, humanismo, sensibilidad social y justicia. Se enaltecieron los ideales de Simn Bolvar, Simn Rodrguez, Ezequiel Zamora, Antonio Jos de Sucre, Jos Mart, el Che Guevara, Fidel Castro y el Presidente Chvez. Se ha logrado incentivar a los estudiantes al estudio de su historia local Se fortaleci el principio de la solidaridad social y del bien comn. Se les garantiz el respeto y garanta de los derechos humanos. Se fundament dar lugar a una lucha permanente a favor de la Unin Latinoamericana y Caribea.

CONCLUSIONES

a.- La Ctedra tiene su sustento material en el pensamiento pedaggico de las tres races y en los pensamientos polticos revolucionarios.

b.- El desarrollo de la educacin participativa democrtica y popular en Venezuela y el resultado de la necesidad de formar ciudadanos con profundos sentimientos humanistas.

c.- La prctica educativa venezolana es el resultado tambin del aporte ofrecido por nuestros humanos compatriotas de la Repblica de Cuba.

d.- El pensamiento bolivariano de nuestro presidente constituye la sntesis de todo el pensamiento que le ha acontecido en materia educativa.

e.- El enriquecimiento de la concepcin de la educacin democrtica, participativa y popular de Venezuela se sustenta en el desarrollo de un pensamiento crtico a partir de la reflexin que hemos adquirido todos los venezolanos.

f.- Gracias a la concepcin participativa y protagnica del pueblo venezolano en reflexin.

RECOMENDACIONES

Que se aplique esta Ctedra en todas las aldeas de la Misin Sucre.-

BIBLIOGRAFIA

1.- Brito Figueroa, Federico. Coleccin Biogrfica Biblioteca Familiar. 2.-Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. 1999 3.- Consulta Internet.

4.- Misin Ribas. Poltica Educativa Misin Ribas. 5.- Parra F, Luisa. Libro de Ctedra Bolivariana. 6.-PDVSA. El Che-Revolucionario Heroico. 7.-Sociedad Hoy N 5.Editorial Santillana.

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIDAD EDUCATIVA NACIONAL SAN MIGUEL MUNICIPIO JIMNEZ ESTADO LARA

IV CONGRESO NACIONAL: AS SE TRABAJA EN EL SUBSISTEMA DE EDUCACIN BSICA EN EL MARCO DE LA LOE (2009), POR UNA EDUCACIN LIBERADORA Y EMANCIPADORA

PONENCIA:

APRENDIZAJES SIGNIFICATIVOS A PARTIR DEL ENFOQUE GEOHISTRICO

AUTORA: LCDA. MARA LOVERA SAN MIGUEL, NOVIEMBRE, 2010

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIDAD EDUCATIVA NACIONAL SAN MIGUEL MUNICIPIO JIMNEZ ESTADO LARA

IV CONGRESO NACIONAL: AS SE TRABAJA EN EL SUBSISTEMA DE EDUCACIN BSICA

EN EL MARCO DE LA LOE (2009), POR UNA EDUCACIN LIBERADORA Y EMANCIPADORA

PONENCIA:

APRENDIZAJES SIGNIFICATIVOS A PARTIR DEL ENFOQUE GEOHISTRICO

AUTORA: LCDA. MARA LOVERA

Docente por Horas 06 aos de servicio en la institucin 11 aos de servicio en la docencia Correo-e: lanena1007@yahoo.com.mx Tfno. Mvil: (0426) 936 40 35 Tfno. Habitacin: (0253) 491 32 36 Tfno. Institucin: (0253) 694 20 46

Participantes: Diagnstico Comunitario: 30 estudiantes, Docente, Directora de la institucin, Junta Parroquial de la parroquia San Miguel, miembros del Consejo Comunal San Isidro, comunidad de Rascacielos. Ejecucin: Actividad Agrcola: estudiantes de Educacin Bsica, Misin Campo Adentro (Equipo Cubano), Empresa Socialista Pedro Camejo, INIA. Actividad Ambiental: Centro de Ciencias Ing. Alirio Peralta; Docentes. Actividad Geohistoria: Estudiantes de Media Diversificada, Docentes, Museo Antropolgico Francisco Tamayo Ypez, antroplogos, comunidad. Actividad Turismo: Estudiantes de Media Diversificada, Docente.

NDICE

Pg.

RESMEN INTRODUCCIN OBJETIVOS DE LA TEMTICA ESTUDIADA Objetivo General Objetivos Especficos JUSTIFICACIN

4 5 6

BASES TERICAS Aprendizaje Aprendizaje Significativo Elementos Histricos Enfoque Geohistrico Diagnstico Comunitario BASES LEGALES 8 8 9 9 10 11

METODOLOGA UTILIZADA Mtodos Utilizados Tcnicas Estrategias Diseo Metodolgico 14 14 15 15

RESULTADOS Y ANLISIS CONCLUSIONES RECOMENDACIONES REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ANEXOS

16 17 18 19 20

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIDAD EDUCATIVA NACIONAL SAN MIGUEL SAN MIGUEL JIMNEZ LARA

APRENDIZAJES SIGNIFICATIVOS A PARTIR DEL ENFOQUE GEOHISTRICO

PONENTE: Lcda. Mara Lovera C.I. V-7.985.801 Correo-e: lanena1007@yahoo.com.mx

RESUMEN La presente investigacin posee como propsito la realizacin de actividades comunitarias que permitieron a los estudiantes desarrollar aprendizajes significativos desde el enfoque geohistrico. En la misma participaron estudiantes, docentes, directivos, miembros de la comunidad, trabajadores de la empresa socialista Pedro Camejo, Misin Campo Adentro con el asesoramiento del equipo cubano, el Instituto Nacional de Investigaciones Agrcolas y el Museo Antropolgico de Qubor Francisco Tamayo Ypez. El proyecto se inici con un diagnstico comunitario para determinar la necesidad de implementar actividades de siembra, a travs del proyecto bandera de la institucin: Manos a la siembra. Paralelamente se llev a cabo un estudio sobre los modos de hablar de los habitantes y se recopil material prehispnico de la zona, permitiendo la creacin de un rincn arqueolgico. Igualmente se recorrieron lugares tursticos de la regin para crear una gua turstica digital y editar una enciclopedia digital de Historia Prehispnica Larense. Entre los principales resultados obtenidos se destaca el reconocimiento histrico, la valorizacin del entorno geogrfico-ambiental, la identificacin de sitios arqueolgicos, sentido de pertenencia y un cmulo de actividades que derivan de esta investigacin y la fortalecen.

Descriptores: Enfoque Geohistrico, aprendizaje significativo.

INTRODUCCIN

La Geohistoria es una ciencia histrica que fue fundada por el historiador francs Fernand Braudel, quien se avoca al estudio de la dinmica entre una sociedad del pasado y la estructura geogrfica que la sustenta. La geografa, por su parte, como estructura que sostiene a las sociedades en diferentes momentos histricos, influye en las sociedades pero no determinndolas, estas son capaces, segn su tecnologa y cultura, de abrir an ms el abanico de posibilidades que poseen y an de modificar la geografa en que habitan. Cuando se llevan a cabo experiencias a partir del enfoque Geohistrico se toman en cuenta dos aspectos fundamentales a saber, la historia sobre la base del espacio geogrfico en que sucedieron determinados hechos que se necesitan investigar y los actores que fueron protagonistas de esos hechos, sin embargo, es necesario tener presente que el aprendizaje significativo debe en realidad cumplir con su cometido: el cambio de conducta del individuo y su interaccin con el medio. Sobre la base de estos aspectos se ha llevado a cabo una investigacin partiendo del enfoque Geohistrico iniciando con un diagnstico comunitario en el cual se toma como referencia a la comunidad de Rascacielos del casero San Miguel, en el municipio Jimnez estado Lara, manifestndose elementos histricos relacionados con formas de vida, actividades para la sobrevivencia, cultura, potencialidades, necesidades y trascendencia en el tiempo. El objetivo consiste en realizar actividades comunitarias que permitan a los estudiantes el desarrollo de aprendizajes significativos a partir del enfoque Geohistrico obteniendo como resultado la necesidad de realizar labores de siembra, tomando en cuenta que es una zona netamente agrcola. Igualmente se localizaron lugares prehispnicos, as como sitios tursticos e histricos. A partir de all se procede a la puesta en marcha labores de siembra con el apoyo del Instituto Nacional de Investigaciones Agrcolas (INIA), la Misin Campo Adentro con el apoyo de profesionales cubanos y la Cooperativa Socialista Pedro Camejo, as como la creacin del rincn arqueolgico y el diseo de una enciclopedia digital de Historia Prehispnica Larense, entre otros aspectos.

DESARROLLO DEL TRABAJO

Objetivo General

Realizar actividades comunitarias que les permitan a los estudiantes el desarrollo de aprendizajes significativos a partir del enfoque Geohistrico

Objetivos Especficos Diagnosticar las potencialidades y necesidades de la comunidad. Identificar los lugares que posean trascendencia indgena de la zona. Realizar visitas guiadas a sitios histricos y prehispnicos existentes en la comunidad. Crear espacios y/o productos que permitan la divulgacin de los aprendizajes significativos adquiridos a partir del enfoque Geohistrico.

Justificacin

La investigacin llevada a efecto centra sus bases en la necesidad de poseer un conocimiento completo sobre las potencialidades y necesidades del entorno geogrfico comunitario en el que se encuentra inserta la institucin educativa. El conocimiento del entorno geogrfico a su vez permite la puesta en marcha de actividades que conllevan al logro de los objetivos y darle inters al trabajo que se est realizando. Esto se debe al hecho de que mientras mayor es el conocimiento de las fortalezas y debilidades de una comunidad, mayor ser la probabilidad de canalizar la solucin a ciertos problemas que puedan suscitarse. Es importante destacar que el aprendizaje significativo es el proceso por el cual un individuo elabora e internaliza conocimientos (haciendo referencia no solo a conocimientos, sino tambin a habilidades, destrezas, etc.) en base a experiencias anteriores relacionadas con sus propios intereses y necesidades.

Como puede observarse, se hace completamente necesario identificar ciertas situaciones en las comunidades a las cuales se les est llevando a efecto un diagnstico comunitario. Cuando uno se refiere a proyectos sociales, se est refiriendo a proyectos destinados a satisfacer una necesidad de la sociedad, es decir, solventar las carencias por las que da a da se enfrentan las comunidades. Entonces se pudiera estar hablando de los proyectos comunitarios. Un proyecto comunitario es un documento escrito en el que se refleja un conjunto de actividades a realizar, con el fin de resolver un problema en la comunidad. Como todo proyecto, los comunitarios tienen unas fases que cumplir y la primera y principal es la fase de diagnstico, pues es el momento que va permitir conocer a fondo la realidad existente, para poder proceder a buscarle solucin. Como los proyectos comunitarios se realizan para ayudar a las comunidades, es evidente y fundamental que la misma participe, es decir, debe existir participacin activa y protagnica de los miembros que la conforman. Un diagnstico comunitario es un proceso de recoleccin, ordenamiento, estudio y anlisis de datos e informacin que permite conocer mejor la realidad de la comunidad o de una parte de ella, para dar respuestas a los problemas. Es importante sealar, que es la propia comunidad quien determinar cules son sus necesidades primordiales por resolver, establecern la jerarquizacin de las mismas y podrn proponer las posibles soluciones. El diagnstico comunitario es un instrumento empleado por las comunidades para la edificacin en colectivo de un conocimiento sobre su realidad, en el que se reconocen los problemas que las afectan, los recursos con los que cuenta y las potencialidades propias de la localidad que puedan ser aprovechadas en beneficio de todos. Permite identificar, ordenar y jerarquizar los problemas comunitarios. La comunidad de San Miguel posee numerosos problemas pero tambin grandes potencialidades en el mbito agrcola y turstico, y est dotada de un enorme reconocimiento histrico y prehispnico, es por ello que se lleva a cabo un estudio en el cual se fortalezcan estas potencialidades partiendo del enfoque geohistrico desde el mbito educativo para de esta manera fortalecer ese reconocimiento histrico y el valor

por lo propio realizando actividades que as lo permitan y que proporcionen a los estudiantes un caudal de aprendizajes significativos.

Antecedentes

La investigacin inicia hace cuatro aos (04) con un diagnstico comunitario, en el cual un grupo de estudiantes de segundo ao de secundaria bolivariana lleva a cabo una visita a la comunidad de Rascacielos, perteneciente al pueblo de San Miguel en el municipio Jimnez del estado Lara. En esta primera visita deciden aplicar un instrumento con el propsito de recabar una mayor in formacin relacionada con las formas de vida de dicha comunidad, por lo que realizan un censo con el apoyo de la Misin Ribas, la cual les facilita el instrumento y ste a su vez es preparado de manera tal que los jvenes estudiantes logren comprender y puedan utilizar de la manera correcta y a la vez sea eficiente. Este puede mencionarse como el primer y nico antecedente que se lleva a efecto en esta comunidad, debido a que los propios habitantes manifestaron que jams haba sido visitados por encuestador alguno en bsqueda de informacin relacionada con sus formas de vida, en la bsqueda de una mejor calidad de vida para ellos.

Marco Terico

Aprendizaje Es el proceso a travs del cual se adquieren nuevas habilidades, destrezas, conocimientos, conductas o valores como resultado del estudio, la experiencia, la instruccin y la observacin. Este proceso puede ser analizado desde distintas perspectivas, por lo que existen distintas teoras del aprendizaje. El aprendizaje es una de las funciones mentales ms importantes en humanos, animales y sistemas artificiales. El aprendizaje humano est relacionado con la educacin y el desarrollo personal. Debe estar orientado adecuadamente y es favorecido cuando el individuo

est motivado. El estudio acerca de cmo aprender interesa a la neuropsicologa, la psicologa educacional y la pedagoga.

Aprendizaje Significativo Bsicamente est referido a utilizar los conocimientos previos del alumno para construir un nuevo aprendizaje. Para Feldman (2005) El maestro se convierte slo en el mediador entre los conocimientos y los estudiantes, lo que indica que ya no es l el que simplemente los imparte, sino que los estudiantes participan en lo que aprenden, pero para lograr la participacin del alumno se deben crear estrategias que permitan que el estudiante se halle dispuesto y motivado para aprender. Gracias a la motivacin que pueda alcanzar el maestro el estudiante almacenar el conocimiento y lo hallar significativo, o sea importante y relevante en su vida diaria. De la misma manera Aguilera (2005) seala que el aprendizaje significativo es aquel que proviene del inters del individuo, es decir que no todo lo que el individuo aprende es significativo, se dice as cuando lo que aprende le sirve y utiliza porque es valorado para el cmo primordial y til Este tipo de aprendizaje es aquel que va en pro del fortalecimiento de todas aquellas actitudes bio-psico-socioafectivas de los seres humanos a travs de la aplicacin de estrategias basadas en la apreciacin de la realidad por medio de las experiencias propias y lgicas y los canales sensoriales.

Elementos Histricos Son partes de una cosa que pueden ser percibidas o analizadas

independientemente de las dems partes constitutivas de algo y que poseen un valor histrico importante, puede ser una pieza, una piedra, un equipo, un instrumento, un sitio o lugar, manifestaciones artsticas como bailes, canciones, artesanas, entre otras.

Enfoque Geohistrico Para comprender este trmino compuesto, que adems aparenta ser un tanto complejo, se hace necesario conocer dos palabras, las cuales darn la informacin definitiva del mismo.

Historia: Para Arias (2005) la Historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como mtodo el propio de las ciencias sociales. Se denomina tambin historia al periodo histrico que transcurre desde la aparicin de la escritura hasta la actualidad. El anterior a este se conoce como prehistoria. En nuestro continente americano se le denomina Historia de Amrica a partir de la llegada de los invasores europeos, Historia Prehispnica al periodo anterior a este en el cual nuestros antepasados indgenas vivan en libertad. Tambin se le denomina historia a la narracin de cualquier suceso. Geografa: Es la ciencia que estudia la superficie terrestre, las sociedades que la habitan y los territorios, paisajes, lugares o regiones, que forman al relacionarse entre s. Geohistoria: Ciencia histrica, fundada por el historiador francs Fernand Braudel, que se avoca al estudio de la dinmica entre una sociedad del pasado y la estructura geogrfica que la sustenta. La geografa como estructura que sostiene a las sociedades en diferentes momentos histricos, influye en las sociedades pero no determinndolas, estas son capaces, segn su tecnologa y cultura, de abrir an ms el abanico de posibilidades que poseen y an de modificar la geografa en que habitan. Diagnstico Comunitario Es un instrumento empleado por las comunidades para la edificacin en colectivo de un conocimiento sobre su realidad, en el que se reconocen los problemas que las afectan, los recursos con los que cuenta y las potencialidades propias de la localidad que puedan ser aprovechadas en beneficio de todos. Permite identificar, ordenar y jerarquizar los problemas comunitarios.

Bases Legales

El presente estudio se encuentra fundamentado en tres leyes a saber, la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela en su artculo 103, el cual expresa lo siguiente:

Artculo 103: ..Es de obligatorio cumplimiento en las instituciones educativas () la enseanza de () la historia y la geografa de Venezuela En el artculo mencionado se evidencia el hecho de que en nuestra Carta Magna se hace hincapi a la enseanza tanto de la Historia como de la Geografa, por lo que son consideradas asignaturas vitales en el proceso de enseanza y de aprendizaje, adems fortalecen el valor identidad y el amor por lo propio a partir del reconocimiento Geohistrico del entorno comunitario. De la misma manera la Ley Orgnica de Educacin (LOE), en su artculo 15 establece los siguientes aspectos a saber:

Artculo 15 (Numeral 3): La educacin, conforme a los principios y valores de la Constitucin de la Repblica y de la presente Ley, tiene como fines: 3. Formar ciudadanos y ciudadanas a partir del enfoque Geohistrico, conciencia de nacionalidad y la soberana, aprecio por los valores patrios, valorizacin de los espacios geogrficos y de las tradiciones, saberes populares, ancestrales, artesanales y particularidades culturales de las diversas regiones del pas y desarrollar en los ciudadanos y ciudadanas la conciencia de Venezuela como pas energtico Como se puede observar, a partir del enfoque Geohistrico es posible formar ciudadanos y ciudadanas con la plena capacidad de valorar los espacios geogrficos, el conocimiento popular, el reconocimiento histrico, incluyendo el prehispnico, y el fortalecimiento de la identidad nacional, con el propsito de crear conciencia y memoria histrica desde el punto de vista geogrfico. Asimismo es posible hacer alusin al Plan Nacional Simn Bolvar en su quinta directriz, en la cual se expresa:

V. Nueva Geopoltica Nacional: La modificacin de la estructura socioterritorial de Venezuela persigue la articulacin interna del modelo productivo, a travs de un desarrollo territorial desconcentrado, definido por ejes integradores, regiones, programas, un sistema de ciudades interconectadas y un ambiente sustentable. Este aspecto va de la mano con el trabajo geogrfico e histrico tomando en cuenta el hecho de que la nueva estructura social-territorial ha venido sufriendo cambios en cuanto a estructura, espacio fsico y otros que considera pertinentes, por lo que decide llevrselos y los paso a mano en la Universidad.

Metodologa utilizada

Actividades acadmicas, pedaggicas, sociales, ambientales y recreativas desarrolladas por los estudiantes: Actividades Acadmicas: Visitas guiadas a los Museos de Barquisimeto, Qubor (Antropolgico Francisco Tamayo Ypez) y El Tocuyo (Arqueolgico Jos Mara Cruxent e Histrico Lisandro Alvarado), al casco histrico de Carora, municipio Torres, y a diferentes zonas de produccin agrcola, tales como Invernaderos de Campo Lindo, Todo para el Horticultor en El Molino, Centro de Produccin de Semillas, Haciendas de la localidad, INIA. Actividades Pedaggicas: Talleres de Formacin, tales como: Horticultura Ecolgica (UCLA, Ing. Hugo Ramrez, Ing. Juan Carlos Mollejas), Meteorologa y GPS (INIA, TSU Yasmil Granda), Lombricultura (Prof. Gonzalo Valles); Maquinaria Agrcola (Empresa Socialista Pedro Camejo); Cultivos (Misin Campo Adentro, Ing: Carlos Bustamante y el equipo cubano).

Actividades Sociales: Donacin de cestas de comida, pollos, juguetes y ropa a los habitantes de la comunidad Rascacielos de San Miguel. Comunitarias: Censo poblacional en la comunidad de Rascacielos de San Miguel; Censo patrimonial al casco histrico del pueblo de San Miguel. Actividades Recreativas: Recorrido turstico por las cuatro parroquias que conforman la regin sureste del estado Lara; compartir con los nios, nias y adolescentes de la comunidad Rascacielos de San Miguel (rifas y entrega de cotillones). Agrcolas: Cultivo de diferentes renglones hortcolas en la institucin (lechuga, cilantro, maz, auyama, pepino, calabacn, caraota, zanahoria y otros), creacin del jardn de flores exticas y el de plantas medicinales, Actividades Ambientales: Reforestacin de la cuenca alta de la quebrada Tijire; limpieza de diferentes reas del entorno geogrfico.

Avances y logros alcanzados en cuanto al desarrollo de aprendizajes-valores: Reconocimiento histrico, valorizacin del entorno geogrfico-ambiental;

identificacin de los sitios arqueolgicos, antropolgicos y paleontolgicos; sentido de pertenencia; puesta en prctica de los conocimientos agrcolas; caracterizacin de los lugares histricos y tursticos de la zona; sistematizacin de modismos utilizados por los habitantes de las diferentes localidades de la regin; creacin de: Rincn Arqueolgico en la institucin; gua turstica digital; enciclopedia digital de Historia Prehispnica Larense; folleto de modismos de la zona; jardn de flores exticas; jardn de plantas medicinales.

Resultados y Anlisis

Se pudo determinar la necesidad, de parte de los estudiantes, de llevar a cabo labores de siembra en la institucin educativa, por lo que al solicitar el apoyo del INIA con dotacin de plntulas, se procede al cultivo de renglones agrcolas que dieron como resultado la obtencin de recursos producto de la autogestin. Se crea el jardn de flores exticas, en el cual se posee un buen nmero de especies de heliconias, las cules producen flores tambin para la autogestin. En el caso del jardn de plantas medicinales, se obtendr materia prima para la preparacin de productos tales como champ, jabones, cremas, jarabes y otros de utilidad social. Con respecto al mbito de la Geohistoria se tiene la creacin del rincn arqueolgico el cual ir creciendo cada ao. La gua turstica ofrece suficiente informacin al visitante, as como el conocimiento de ciertas comidas, que por su denominacin son poco conocidas. La enciclopedia digital de Historia Prehispnica Larense ser utilizada para las clases de Historia de Venezuela de 1er. Ao, debido a que este importante tema slo aparece dentro de estos programas, los de Historia Universal y Educacin Artstica de 2do. Ao, la cual no solo es un apoyo para el docente de la asignatura, sino que es una herramienta interesante y completa.

CONCLUSIONES

Se ha podido determinar que con el apoyo de los estudiantes se pueden llevar a cabo diagnsticos comunitarios en un menor periodo de tiempo, abarcando ms espacio, y que a partir de su puesta en marcha y determinar las potencialidades y necesidades de la comunidad, se pueden poner en prctica actividades diversas, girando en torno a las necesidades comunitarias y apoyados en las potencialidades que se poseen en la zona estudiada. El resultado de un diagnstico comunitario no siempre es el esperado, por lo que debe realizarse de una manera imparcial y sin llevar en mente el problema al que se le pretende dar solucin, sino con la vista puesta hacia un resultado completamente inesperado. Los aprendizajes son verdaderamente significativos a partir del enfoque Geohistrico, debido a que el estudiante desde el inicio se encuentra ubicado en el tiempo y en el espacio, se interesa por la historia, siente la necesidad de cultivar productos propios de la zona, adopta un mayor sentido de pertenencia, siente gran emotividad hacia los problemas de sus vecinos, y se inclina al hecho de dar ayuda a los ms necesitados.

RECOMENDACIONES

Que se lleven a cabo diagnsticos comunitarios en todas las comunidades inherentes a la institucin educativa. Que se fortalezca el sentido de pertenencia en los salones de clase. Que todo el personal docente se incorpore a las actividades a fin de llevar a cabo una mejor integracin de las reas. Que no dejen de realizarse las visitas guiadas a los museos. Que la comunidad se integre de manera definitiva a las actividades que se llevan a cabo en la institucin educativa. Que se integren otras instituciones de la zona y se lleven a cabo actividades conjuntas.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Feldman, R.S. (2005) Psicologa: con aplicaciones en pases de habla hispana. (Sexta Edicin) Mxico, McGraw- Hill. Arias Gmez, D.H. (2005) Enseanza y Aprendizaje de las Ciencias Sociales: Una propuesta didctica. Bogot. Cooperativa Editorial Magisterio. Aguilera, A. (2005) Introduccin a las dificultades del Aprendizaje. Espaa, McGrawHill/Interamericana de Espaa, S.A.U. Riva Amella, J.L. (2009) Cmo estimular el aprendizaje. Barcelona, Espaa. Editorial Ocano. Gonzlez. (2007) Didctica o direccin del aprendizaje. Bogot. Cooperativa Editorial Magisterio.

APROXIMACIN A JOS MART DESDE UNA ALTERNATIVA METODOLGICA PARA LA UTILIZACIN DE LOS PROGRAMAS DE LA TELEVISIN EDUCATIVA EN LA EDUCACIN PREUNIVERSITARIA Ponente: M.Sc. Gloria de la Caridad Aranguren Zulueta Direccin Nacional de Televisin Educativa e-mail: gloriadelacaridad@hotmail.es

RESUMEN Los programas de la Televisin Educativa con temas martianos dirigidos a los estudiantes de la Educacin Preuniversitaria pretenden la profundizacin en el conocimiento de la vida y obra del Hroe Nacional, as como despertar el inters por la investigacin de esta personalidad excepcional de la historia y de la cultura cubanas. El nivel de madurez de estos estudiantes les permite apreciar otros aspectos de la vida martiana tales como su concepcin sobre el amor y el tratamiento de la lengua, reflejados en toda su obra. De ah, que se haya diseado una alternativa metodolgica que contribuya a la utilizacin de los programas de la televisin educativa referidos. La alternativa est integrada por variados ejercicios que deber realizar el estudiante tanto en los momentos anteriores como posteriores a la observacin del programa. Con ellos se pretende contribuir a la fijacin de conocimientos, al afn de investigacin, al disfrute esttico, al desarrollo de la capacidad de reflexin, de sus habilidades comunicativas y no menos importante, al afianzamiento de los valores patriticos y ticos tan indispensables para la formacin del sentimiento de cubana.

REPBLICA DE CUBA MINISTERIO DE EDUCACIN

PEDAGOGA 2011

Aproximacin a Jos Mart desde una alternativa metodolgica para la utilizacin de los programas de la Televisin Educativa en la Educacin Preuniversitaria

AUTORAS: M.Sc. Gloria de la Caridad Aranguren Zulueta M.Sc. Elina Ftima Hernndez Galarraga Lic. Maricelas T. Escalona Rubio

Ciudad de La Habana Septiembre 2010

Introduccin Entre los medios de comunicacin masiva, la televisin ocupa un lugar importante y son numerosas las experiencias que existen de su utilizacin con fines educativos. En Cuba, actualmente, como parte de las transformaciones del Sistema Nacional de Educacin se ha generalizado su utilizacin para todos los niveles educativos, y especficamente en la Educacin Preuniversitaria se emite una programacin cultural complementaria, concebida para contribuir a la formacin integral de los estudiantes. A partir de esta realidad y teniendo en cuenta la alta responsabilidad social del profesor, es necesario que se transforme en un sujeto activo frente a los programas de la televisin educativa, y que aproveche al mximo las potencialidades que ofrece la televisin para el proceso educativo. Mediante la utilizacin de este medio se debe contribuir a la formacin de una actitud crtica hacia los productos audiovisuales, es decir, ha de propiciarse la motivacin de los estudiantes hacia ellos, ha de provocar su deseo de analizarlos, de reflexionar, de juzgarlos, para contribuir a un aprendizaje de comportamientos auto reflexivos. Las temticas en los programas de la televisin educativa en la Educacin Preuniversitaria son variadas; resaltan en el caso que ocupa la alternativa metodolgica diseada, en la presente investigacin, aquellos dirigidos al tratamiento de la figura de Jos Mart. Estos programas han sido transmitidos dos para cada grado en el curso escolar; en correspondencia con los aniversarios del natalicio y cada en combate del Hroe Nacional.

Desarrollo Por la importancia formadora e inabarcable de Jos Mart, se ha diseado la siguiente alternativa metodolgica, que deber contribuir al tratamiento de su figura y un mayor acercamiento al conocimiento de su personalidad por parte de los estudiantes de la Educacin Preuniversitaria. A partir de dos programas con temas martianos, se pretende enfocar determinados hechos relativos a Mart: en uno su capacidad amatoria, para revelar ante los ojos de los estudiantes la inmensa dimensin humana de este hombre que fue todo amor; en el otro, llevarlos al anlisis y reflexin sobre la importancia del buen uso del idioma. La alternativa est sustentada fundamentalmente en los propios preceptos martianos, tratados por el Maestro Herminio Almendros y otros investigadores y consiste en una serie de actividades a realizar en correspondencia con las exigencias metodolgicas para la utilizacin de la televisin educativa. La alternativa metodolgica se ha concebido de forma que los estudiantes no vean detrs de ella la voluntad rgida e impuesta del profesor; sino que la sientan como una invitacin al acercamiento a los temas martianos seleccionados. Est enfocada como un sistema, porque sus actividades estn concebidas en interrelacin no solo entre ellas sino teniendo en cuenta la utilizacin integrada de diferentes medios, como parte del proceso de enseanza aprendizaje donde los materiales audiovisuales constituyen el punto de partida para el resto. Adems estas actividades, obedecen al principio pedaggico de ir de lo simple a lo complejo, de modo que las primeras actividades, ostentan un menor grado de complejidad, y se va acrecentando gradualmente, segn se avanza en la propuesta, donde se tratan los temas especficos: Mart y el amor y Mart y el idioma para cuyo desarrollo se hizo una seleccin cuidadosa de textos martianos. En los textos puede apreciarse la humana amplitud que tiene en el Hroe Nacional el concepto del amor. De ah que haya textos que atestigen su amor por la patria, su amor filial, su amor a la naturaleza, su amor a la poesa, a la mujer, a la libertad, al hombre de Nuestra Amrica, a la humanidad, en general, por eso aqu se atiende tambin a su amor y respeto por su lengua materna. El disfrute que el manejo de la literatura sealada ha de proporcionarles a los estudiantes permitir realizar descubrimientos inesperados; es decir, avanzar, como indirectamente, por la vida y la obra del Hroe. Esta alternativa metodolgica, adems de ampliar los horizontes de los conocimientos sobre Jos Mart, en los estudiantes, incitar en ellos su inters por continuar investigando, profundizando en este tema de forma independiente. Se ha trabajado, teniendo en cuenta la tipologa textual martiana; es por eso que se trabaja con diferentes gneros.

El profesor, adems, puede orientar los ejercicios a sus estudiantes, atendiendo al nivel de desarrollo intelectual de ellos; es decir, la alternativa se presta para hacer una eleccin que posibilite el tratamiento personolgico. Se ha procurado que los ejercicios presentados resulten amenos a los estudiantes, de ah que sean variados, por lo que figuran entre ellos, desde ejercicios de enlazar conceptos, crucigramas, ejercicios de completar, actividades de comprensin lectora, de investigacin, de construccin de textos. Los ejercicios van incrementando progresivamente su complejidad, lo que favorece el sostenido inters por parte de los estudiantes sobre ellos. Aunque una vez resueltos los ejercicios, los nuevos conocimientos han de quedar fijados en la mente de los estudiantes, sus enunciados estn redactados de forma general para que ellos busquen datos y reflexionen sobre estos; de manera que pongan en funcin el ejercicio de su pensamiento, y con ello, se posibilita su desarrollo intelectual. Todas las actividades, desde las puramente motivadoras y las guas que sirven para la orientacin de los estudiantes, durante la observacin de los materiales audiovisuales relativos a Jos Mart que se les proyectarn, hasta el ltimo de los ejercicios, estn encaminados a promover el dilogo entre el profesor en el aula y sus estudiantes. El anlisis reposado de esas actividades revelar cmo ellas estn sujetas internamente al ideario pedaggico de Jos Mart, toda vez que la intencin que ha guiado esta investigacin es ofrecer la posibilidad de estudiar a Mart, desde la propia perspectiva martiana. Programa Mart y el amor El nmero de actividades correspondientes a este programa son nueve. En general, las respuestas de los ejercicios implican una bsqueda en las biografas de Mart, o en los textos martianos o en la literatura que sus estudiosos han escrito sobre l. Y hay ejercicios en la propuesta, en cuyos enunciados se evidencia con toda claridad su carcter investigativo. Antes de ver el programa Mart y el amor, se invita a los estudiantes a participar en un encuentro de conocimientos con el ttulo Descbralo usted! El profesor divide al grupo en cinco equipos a los que se les entregar una tarjeta que contiene una informacin que es poco conocida por ellos sobre Jos Mart, por lo que la actividad consiste en que cada equipo identifique correctamente a este hombre, que se ha hecho luz en el tiempo. A partir de los rasgos ofrecidos: a) Descubra la persona que se ha hecho luz en el tiempo. A propsito de los rasgos de la personalidad que han permitido identificar a Jos Mart, y de los cuales los estudiantes deben apropiarse, y teniendo en cuenta el sentimiento que constituye la gran fuerza universal: el amor, se invitar para que con amor disfruten el programa que descansa en el tema Mart y el amor, y as despus de la observacin conciente puedan realizar actividades que permiten

apropiarse de toda la informacin que se ofrece en el programa al completar con palabras exactas enunciaciones ofrecidas y resolver un crucigrama a partir de las respuestas a las enunciaciones indicadas anteriormente La intencin de este ejercicio es destacar las mujeres que ms tuvieron que ver en la vida del Apstol, en algn sentido, o que ms l admir. En esta lista figuran nombres que muchos de los estudiantes pueden que desconozcan, esto los obligara a investigar al respecto y les posibilitar el logro de una visin ms humana de Mart y por tanto ms entraable, pues cada uno de estos nombres va acompaado de su historia particular, algunas de estas historias constituyen solo fugaces momentos de dicha juvenil en tan rida existencia; otros pusieron en el Hroe una huella dolorosa imborrable, agobiante; alguna supo ser su compaera y colaboradora abnegada y silenciosa; una de ellas lo cont entre sus fieles amigos; otras fueron miembros de su familia carnal; una fue para l smbolo patrio, un ejemplo excelso de mujer cubana y la admir; otras desde situaciones diferentes, sucumbieron ante su impactante personalidad, sin llegar a concretar con Mart ninguna relacin de tipo amoroso; pues es totalmente comprensible que un hombre joven, apasionado, con un talento excepcional, despertara la admiracin de todos (hombres y mujeres). Esta breve cita que se ofrece a continuacin de la poetisa mexicana Rosario de la Pea es muy sugerente en cuanto a esto: aquel cubanito insinuante traa en los ojos aprisionado todo el sol de su isla nativa.1 Se recomienda que una vez revisadas las respuestas de este ejercicio, el profesor se valga de la bibliografa que se recomienda, o al menos, de los apuntes que acompaan a este ejercicio, para que pueda esclarecer todas las dudas, y verdaderamente los estudiantes puedan percibir a Mart hombre, afrontando las tremendas circunstancias de su vida. El profesor debe destacar la exuberante espiritualidad de Mart, quien fue capaz de sacrificar todo tipo de sentimiento por su pasin mayor: su amor a la patria. Y es su capacidad para el sacrificio uno de sus rasgos que ms impacta en el Apstol. Para investigar sobre este asunto se recomiendan: el libro de Nidia Sarabia La patriota del silencio; Jos Mart y el amor de la Dra. Lidia Orille; el libro Destinatario Jos Mart de Luis Garca Pascual, El amor como energa revolucionaria en Jos Mart de Fina Garca Marruz; Mart, El Apstol de Jorge Maach, entre otros. El ejercicio ha de permitir que los estudiantes fijen su atencin en las mujeres que rodearon la vida de Mart y que investiguen sobre esto, para que tengan ante s la imagen de un Mart hombre con todas sus ansias, frustraciones, angustias y entraables decisiones. Este ejercicio prepara a los estudiantes para la comprensin profunda del texto del doctor Eusebio Leal referido por el especialista entrevistado para el programa que alude a la esfera amatoria de nuestro Apstol. De esta forma se lograrn mejores comentarios por parte de los estudiantes, y lo que es ms importante aun, el inters necesario en ellos por el conocimiento de tan fructfera vida.

Maach Jorge. Mart, el Apstol. Editorial Ciencias Sociales. La Habana. 2001

Para continuar ahondando en el tema Mart y el amor, es que se orientar este ejercicio, en el que los estudiantes deben ir enlazando los nombres que aparecen en la columna izquierda (A) con el tipo de relacin sugerida en la columna (B), que ms convenga en cada caso, utilizando nmeros que aparecen en la columna (A), para establecer la relacin con la columna (B). A continuacin aparecen nombres de mujeres, quienes tuvieron que ver en la vida del Apstol de Cuba. Enlaza segn convenga, los nombres que aparecen en la columna de la izquierda con el tipo de relacin que aparece en la columna derecha. Columna A 1) Concha De Padilla Columna B 9) compaera y colaboradora

2) Antonia Mart 3) Blanca De Montalvo 4) Leonor Prez 5) Carmen Zayas

4) madre 10) alumna 2) hermana 3) novia

6) Rosario De la Pea 7) Mariana Grajales

6) enamorada 7) admirable herona

8) Adelaida Balart 9) Carmen Miyares de Mantilla 10) Mara Garca Granado

1) novia 8) amiga 5) esposa

Con el prximo ejercicio los anlisis en los grupos debern lograr una aproximacin a esa espiritualidad, de manera que los estudiantes puedan percatarse de la inmensa capacidad de amar del patriota, que se estremeca tanto ante un gesto humano grandioso, ante el afecto de un amigo o ante una pieza musical. Los estudiantes ms aventajados podrn escribir de memoria las estrofas solicitadas puesto que son cubanos, aunque de todos modos tendrn que recurrir al Tomo 16 de las Obras Completas de Jos Mart para corroborar el uso de los signos de puntuacin hecho por el autor en estos versos. Los estudiantes menos aventajados debern hacer un recorrido por todo este libro para ir determinando qu estrofa cumple con lo exigido por cada elemento planteado. Esta bsqueda, contribuir indudablemente al cultivo de su sensibilidad y al desarrollo de su pensamiento. Como es lgico, los estudiantes saldrn fortalecidos ideolgicamente con la realizacin de este ejercicio y

seguramente aprendern muchos de estos versos e incrementarn su amor por el Maestro. Esta nueva lectura, adems de beneficiar su ortografa, los pondr en una nueva situacin propicia para la interpretacin y disfrute de estas joyas literarias. Consulta en el tomo 16 de las Obras Completas de Jos Mart, sus Versos Sencillos. Escribe una estrofa representativa del amor de Mart hacia los siguientes aspectos de su mundo personal. 1- su padre 2- la patria 3- los humildes 4- una hermana 5- su madre 6- la naturaleza 7- su hijo 8- la justicia social 9- un amigo 10- Espaa 11- su verso En este trabajo aparece solo dos ejemplos con el fin de que pueda comprobarse la posibilidad de realizacin del ejercicio. Amor a la patria: Para modelo de un dios El pintor lo envi a pedir: Para eso no! para ir, Patria, a servirte los dos.2

Amor a su hijo: Oigo un suspiro, a travs De las tierras y la mar No es un suspiro,- es

Mart Prez, Jos. O.C. Editorial Ciencias Sociales. La Habana. 1975 T.16 p.108

Que mi hijo va a despertar.3

A continuacin se les ofrece el texto del doctor e historiador Eusebio Leal que se refiere magistralmente a uno de los aspectos ms ntimos de la vida del Hroe Nacional: su renuncia al amor carnal por una mujer a favor de la entrega por su amor dominante: el amor a la patria. En este texto se aborda y se sintetiza esta contradiccin de Mart. El doctor Eusebio Leal, conocedor del Maestro arrib a las conclusiones a las que los estudiantes deben llegar. Ellos tendrn que descubrir cul es esa contradiccin, cuyo hallazgo de seguro les emocionar y les posibilitar escribir un comentario hermoso, nacido al calor del encuentro con un espritu tan elevado. Lee y comenta las siguientes palabras que se te ofrecen del Dr. Eusebio Leal, destacado historiador y martiano en la clausura a la Asamblea de Socios de la Sociedad Cultural Jos Mart, celebrada en el ao 2002: Amando a las mujeres como las mujeres deben amar a los hombres, con pasin, y siendo un gran amador debi renunciar lenta y dolorosamente a ello y casarse con la novia etrea y distante; por eso, el anillo de hierro con el nombre de Cuba es el smbolo de su extrao y excepcional matrimonio. 4 Para el siguiente ejercicio se orientar la lectura de la carta de Mart a Manuel Mercado que aparece en el Cuaderno Martiano III, correspondiente a la Educacin Preuniversitaria. Este texto permite continuar trabajando la idea de Mart y el amor, puesto que el lector se percata en primer lugar, del gran afecto y respeto del Apstol por su amigo Manuel Mercado; de su necesidad perentoria de luchar por la independencia de la patria y de su amor por todas las repblicas de Nuestra Amrica. El ejercicio posterior parte del trabajo con determinados textos martianos, algunos de ellos ya han sido ledos en niveles de la enseanza precedente al preuniversitario; pero esos, en esta oportunidad se tratan con un nuevo inters, por ejemplo, tal es el caso de Abdala que figura en el libro de sptimo grado, y de El presidio poltico en Cuba, que se estudia en noveno grado. El objetivo es que los estudiantes que se enfrenten al concepto de odio, expuesto por Mart en las obras citadas, tengan en cuenta el contexto de cada una, disciernan su relacin con quin o con qu est proyectado ese sentimiento negativo en l, y puedan llegar a la conclusin de que el Apstol domin los sentimientos adversos, nada constructivos y busc siempre la perspectiva del amor. Para posibilitar que los estudiantes sean entrenados, que eleven su espritu crtico, as como que se cuestionen y hagan reflexiones que demuestren su razonamiento, se les orientar despus de la lectura, las siguientes actividades:

Mart Prez, Jos. O.C. Editorial Ciencias Sociales. La Habana. 1975 T.16 p.64

Leal Splenger Eusebio. En la clausura a la Asamblea de Socios de la Sociedad Cultural Jos Mart, celebrada en el ao 2002

a) En estos tres textos se reitera un concepto. Identifcalo b) Analiza el modo en que Jos Mart encara ese concepto c) A qu conclusin has llegado? Explcala. La actividad que sirve de cierre para el programa Mart y el amor implica que los estudiantes efecten una investigacin en torno al tema mencionado. Los mejores estudiantes podrn participar en concursos, presentaciones en las Ctedras martianas y hasta concursar en el Evento Juvenil Martiano, que tiene lugar anualmente, por lo que a partir de ttulos sugeridos en torno a la temtica Mart y el amor, redactarn textos en prosa o en verso. Es preciso que los profesores estn familiarizados de tal modo con la vida y la obra de Mart que sean capaces de contextualizar las actividades para hacerlas plenamente comprensibles, y de responder a las ms diversas preguntas, en una atmsfera a la vez reflexiva, emotiva y amena. De este modo habr siempre un marco oral conversacional que le quitar a estos encuentros rigidez, porque los profesores estarn preparados para disipar los errores que puedan aflorar. Se ha concebido tambin, en esta alternativa metodolgica, un modesto sistema de ejercicios que responden al programa Mart y la lengua con el fin de que los estudiantes puedan percatarse de que en el amplio mundo de Jos Mart su lengua materna tambin ocup un lugar. Adems se pretende que estos ejercicios influyan positivamente en el uso correcto de la lengua materna. Programa Mart y la lengua Los siete ejercicios relativos al tema Mart y la lengua responden a garantizar tambin el trabajo antes, durante y despus que todos los programas de la Televisin Educativa requieren. De ah que el ejercicio primero sea para invitar a los estudiantes, de modo tal, que se sientan motivados para el visionaje y la profundizacin del programa. A continuacin, se te ofrecen cinco textos. Lelos I Los idiomas han de crecer, como los pases, mejorando y ensanchando con elementos afines sus propios elementos. 5 Elogio de la lengua castellana Lengua en que reza mi madre y en la que dije te quiero una noche americana,

Mart Prez, Jos. . Obras Completas. Editorial de Ciencias Sociales. Instituto Cubano del libro, La Habana, 1975, t.15, p.443 (La lengua castellana en Amrica)

millonaria de luceros!

La ms rica, la ms bella, la altanera, la bizarra, la que acompa mejor las quejas de mi guitarra! Lengua del Manco glorioso y de Mariano de Larra!

Lengua castellana ma! Lengua de miel en el canto; de viento recio en la ofensa; de brisa suave en el llanto!

La de los gritos de guerra ms osados y ms grandes; la que es cantar en Espaa y vidalita en los Andes!

Lengua de toda mi raza! Habla de plata y cristal, ardiente como una llama, viva cual un manantial!6

III Se ha de hablar el castellano sin pujos ni remilgos, ni puesto que por aunque, ni baturradas de antao para decir nuestras ideas y cosas de hoy, ni noveleras

Ibarburu, Juana de. Poemas.5ta edicin. Coleccin Austral,; 1945Poemario de Juana de Ibarburu

innecesarias, que ponen el espaol pintarrajeado y tornadizo, como un maniqu de sastrera. 7 IV Qu buen idioma el mo, qu buena lengua heredamos de los conquistadores torvos () Por donde pasaban quedaba arrasada la tierra. Pero a los brbaros se les caan de las botas, de las barbas, de los yelmos, de las herraduras, como piedrecitas, las palabras luminosas que se quedaron aqu resplandecientes el idioma. Salimos perdiendo. Salimos ganando. Se llevaron el oro y nos dejaron el oro Se lo llevaron todo y nos dejaron todo Nos dejaron las palabras. 8 V Pensar en la lengua propia ya es labor, y buscar con mvil justiciero la msica de nuestra vida, y decir en lengua clara las concordancias que la rigen.9 a) De qu tema tratan estos textos? b) Cules de los textos anteriores consideras que fueron escritos por Mart? Por qu? c) Investiga quines son los autores del resto de los textos. En las respuestas a estos ejercicios, se har notar como los textos martianos se caracterizan por revelar que descansan bajo la pluma didctica del Maestro, quien tuvo una preocupacin constante por ensear cmo hablar bien, as como respetar el buen uso de la lengua materna. Posteriormente se ofrecer una gua de observacin para garantizar que los estudiantes se mantengan atentos durante todo el programa, con la posibilidad de analizar y reflexionar sobre el tema que se trata. Esta gua se les entregar a los estudiantes con antelacin a la proyeccin del mencionado material audiovisual. Al finalizar el programa, y despus de revisada la gua, se propondr la realizacin de un comentario, por parte de los estudiantes, sobre el texto que aparece a continuacin. Los objetivos de esta actividad son sellar con broche de oro la observacin del material audiovisual proyectado y que los estudiantes conozcan, por las propias palabras de Mart, su inclinacin al uso de arcasmos y de neologismos. Realiza un comentario oral sobre las siguientes palabras de Jos Mart:

Anuario. Centro de Estudios Martianos, No.9, 1986, p.39 (El castellano en Amrica, La Nacin, Buenos Aires, 23 de julio de 1889) 8 Neruda, Pablo. Confieso que he vivido. Editorial Buenos Aires, 1974 9 Mart Prez, Jos. . Obras Completas. Editorial de Ciencias Sociales. Instituto Cubano del libro, La Habana, 1975, t.5, p.437 (En casa, Patria. Nueva Cork, 8 de septiembre de 1894)

 usar de lo antiguo cuando sea bueno, y crear lo nuevo cuando sea necesario: no hay por qu invalidar vocablos tiles ni por qu cejar en la faena de dar palabras nuevas a ideas nuevas.10 Los estudiantes de la educacin preuniversitaria estn en condiciones de afrontar este acto de la creacin martiana, y pueden disfrutarlo. Adems, con toda seguridad, adems de conocer otra faceta de Mart, sentirn la necesidad de mejorar la calidad del uso de su idioma. Con esta intencin se les ofrecer las actividades siguientes, que los llevarn a comprobar en los diccionarios, si los trminos que ellos han seleccionado como probables neologismos, en la actualidad se hallan documentados en la lengua, lo que se puede verificar mediante la investigacin. Para enriquecer el comentario anterior se orientar el comentario siguiente: En la obra potica de Jos Mart: a) Busca no menos de tres neologismos. b) Argumenta el uso de cada uno de ellos en su texto. c) Clasifcalos como parte de la oracin. A continuacin, se ofrecen uno de los neologismos que figuran en la obra potica de Mart, para que los profesores en las aulas puedan contar con algn ejemplo concreto en el acto de la revisin de; lo que no debe impedir que los propios profesores efecten tambin su bsqueda. 1) En el poema Rosilla Nueva de su libro Ismaelillo. Se apreciar que el adjetivo humildoso se emplea en el lugar del adjetivo existente en la lengua (humilde) Por qu lo habr usado el Apstol? Realmente humildoso es ms sonoro que humilde, debido a la presencia del sufijo derivativo oso, que cuenta con una vocal abierta reiterada:-o- y con una consonante sibilante-s-. Pero, adems, este adjetivo le imprime al texto una marcada sensacin de intimidad; es decir, resulta ms ntimo que humilde y por tanto ms expresivo. El poeta no utiliza los grados de ponderacin del adjetivo para dar esta idea, sino que crea un nuevo adjetivo que llega ms hondo y es ms original que el empleo de un grado de ponderacin. Es de destacar que un ser con responsabilidades enormes, con tanto trabajo, y con inquietudes culturales tan vastas hubiera reflexionado tambin sobre el uso del idioma. En las palabras de la Dra. Marlen Domnguez para el programa de cultura complementaria Mart y el idioma, se evidencia, con ejemplos concretos, la preocupacin del Apstol por el cuidado de la lengua materna. Para los dos siguientes ejercicios se orientar la lectura, acompaada de una gua de anlisis para la comprensin, de la carta que Mart enviara a Mara Mantilla, desde Cabo haitiano, el 9 de abril de 1895, y que aparece en el tomo 20 en las pginas de la 216 a la 220 de las Obras Completas de Jos Mart.

10

Mart Prez, Jos. Obras Completas. Editorial de Ciencias Sociales. Instituto Cubano del libro, La Habana, 1975, t.7, p.p. 154-157 (tomado de Guatemala, Mxico, 1878)

Estos ejercicios son para que los estudiantes puedan profundizar en el tema sobre el uso correcto de la lengua materna, sacando el mayor provecho de esta actividad. Para cerrar esta alternativa metodolgica el profesor orientar una serie de actividades para que los estudiantes realicen la que ms les agrade o aquella que se ajuste ms a sus posibilidades creativas. Esta alternativa metodolgica fue la propuesta de la tesis de Maestra de la autora de este trabajo, y tanto los estudiantes a los que se les aplic, as como los especialistas encuestados de la Ctedra Jos Mart y la Educacin y del Ministerio de Educacin coincidieron en que las intenciones de la alternativa metodolgica son de incuestionable actualidad, valor educativo y que los resultados en la prctica avalan los aciertos.

Conclusiones 1. La alternativa metodolgica para la utilizacin de los programas complementarios con temas martianos en la televisin educativa, es una posibilidad para incentivar en los estudiantes de la Educacin Preuniversitaria la bsqueda e investigacin acerca de aspectos sobre la vida y obra de Jos Mart, con el fin de ampliar sus conocimientos. 2. La alternativa metodolgica constituye una va para ayudar a los profesores de la Educacin Preuniversitaria en el proceso de utilizacin de la televisin educativa. 3. Esta alternativa metodolgica fue la propuesta de la tesis de Maestra de la autora de este trabajo, y tanto los estudiantes a los que se les aplic, as como los especialistas encuestados de la Ctedra Jos Mart y la Educacin y del Ministerio de Educacin coincidieron en que las intenciones de la alternativa metodolgica son de incuestionable actualidad, valor educativo y que los resultados en la prctica avalan los aciertos.

Bibliografa
Addine Fernndez Ftima y otros.- Didctica y optimizacin. La Habana, Cuba:

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habla con los medios. Caracas: Editado por la Universidad Bolivariana de.Venezuela, Caracas, Venezuela; 2005. Maestra en Ciencias de la Educacin. Ministerio de Educacin. Instituto Pedaggico Latinoamericano y Caribeo. Editorial Pueblo y Educacin; (sin fecha) Mart, Jos. Cartas a jvenes. Centro de Estudios Martianos. La Habana; 2004. Mart Prez, Jos. Obras completas. Editorial Ciencias Sociales, La Habana; 1975. Microsoft Encarta Diccionario General de la Lengua Espaola. 2006. 1993-2005 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos

Ministerio de Educacin. Gua para los maestros de las Aulas Martianas. Editorial Pueblo y Educacin; 1997. Rodrguez Artau Raquel y Jess Cantn Arenas. El uso de los videos didcticos en el proceso de enseanza-aprendizaje. Ponencia presentada en Taller de Medios Audiovisuales. Departamento Recursos para el Aprendizaje Ministerio de Educacin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, Caracas; julio de 2006.

LA HABANA

EVENTO PROVINCIAL PEDAGOGA 2011

APUNTES SOBRE JOS MART: UNA PROPUESTA PARA APRENDER DE SU VIDA Y OBRA EN LA ESCUELA DE OFICIOS QUE LLEVA SU NOMBRE EN EL MUNICIPIO QUIVICN.

Autora: MSc. Mara Cristina Sosa Rodrguez

Municipio Quivicn

Autor: MSc. Mara Cristina Sosa Rodrguez. Centro o institucin: Escuela Especial: Conrado Bentez Garca Cargo: Maestra.

RESUMEN El presente trabajo aborda el estudio de la vida y la obra de Jos Mart y los fundamentos de su pensamiento, que constituye el sustento de la ideologa de la Revolucin Cubana, su tica resume las cualidades que se aspira formar en los nios y jvenes cubanos, por lo que las Ctedras Martianas rectorean el sistema de trabajo poltico ideolgico a desarrollar en las escuelas, su estudio est orientado a travs de las Aulas Martianas y a travs de todas las vas posibles, por constituir una inagotable fuente de conocimiento y de tica a seguir por las actuales generaciones. En las Escuelas de Oficios esto se ve afectado por la carencia de bibliografa propia de la enseanza y adaptada a las caractersticas de los estudiantes que no muestran inters por la lectura, lo que hace que tengan poco dominio de estos temas. El diseo de un cuaderno de lecturas, cada una con su ttulo donde se cuentan pasajes de su vida, fragmentos de su obra y las circunstancias en que fueron escritas, con textos adaptados a las caractersticas de estos alumnos, con abundantes fotos, ilustraciones y mapas que les resulte ameno e interesante contribuye a resolver esta problemtica. Fueron empleados mtodos tericos, empricos y estadstico- matemticos, para su conformacin. La investigacin se encuentra en la etapa de generalizacin.

INTRODUCCIN
Penetrar en la esencia de las ideas de Jos Mart resulta hoy vital para comprender el profundo sentido antimperialista de la ideologa revolucionaria. Profundizar en el conocimiento de su vida y de su pensamiento es imprescindible cuando de trabajo poltico ideolgico, formacin patritica y revolucionaria o conocimiento de la historia se trata, razn por la que forma parte del sistema de trabajo poltico ideolgico del Ministerio de Educacin. Concebirlo no como una asignatura sino como una presencia necesaria a travs de su contribucin al estudio de la historia, de la ciencia, de la cultura, de la vida de los pueblos, que lo convierten en fuente obligada para cualquier asignatura. Su tica resume las cualidades que se aspira a formar en ellos

La Educacin Tcnica y Profesional juega un papel fundamental en la formacin de la fuerza de trabajo calificada, lo que requiere el aumento de la calidad en la preparacin tcnica y profesional que equivale a mejorar decisiva y

significativamente el nivel cientfico, la actividad prctica y la formacin poltico ideolgica de los jvenes que sern el relevo de la actual generacin de obreros. A esta educacin pertenecen entre otras, las Escuelas de Oficios, creadas bajo

el precepto martiano de la articulacin del conocimiento terico a su aplicacin prctica.

Estos centros tienen el objetivo de elevar el nivel cultural de los jvenes comprendidos entre los 14 y 17 aos que por estar desfasados del Sistema Nacional de Educacin o tener retraso escolar, no pueden incorporarse a la Secundaria Bsica y a la vez prepararlos en el aprendizaje de un oficio, mediante la vinculacin con centros laborales donde se preparan como obreros calificados en diferentes oficios, en especial, en aquellos deficitarios en el territorio.

La experiencia pedaggica del trabajo en este tipo de centro, y el resultado de los entrenamientos, visitas, inspecciones y comprobaciones de conocimientos ha permitido constatar que al abordar el estudio de la vida y la obra martiana existe:

Falta de inters de los alumnos por la lectura. Pobre desarrollo de sus habilidades lectoras fundamentalmente la comprensin de textos. Poco dominio por los alumnos de la vida y obra martiana. Poca creatividad de los docentes al abordar estos temas. Carencia de bibliografa propia de la enseanza

Con esta investigacin se podr contar con un material que puede suplir la falta de bibliografa propia de la enseanza, til para profesores y estudiantes al abordar temas de la vida y obra martiana, muestra en sntesis los hechos ms importantes y sus textos tienen en cuenta aspectos relevantes, obras ms representativas y la adaptacin a las caractersticas de los alumnos.

DESARROLLO
El pensamiento de Jos Mart es un componente esencial de la ideologa de la Revolucin Cubana. Al pensar en cualquier referente tico, poltico, ideolgico, pedaggico, esttico, en esencia humano, siempre los caminos nos conducen a l. (Anexo 1)

De ah el nfasis que, desde hace varios cursos, se pone en la labor que alrededor del estudio de la obra martiana ha de hacerse en todo el sistema educacional. La publicacin en 1991 del folleto Jos Mart en la fragua de nuestro espritu, inici la precisin de aquellos aspectos esenciales para garantizar su presencia en las tareas y propsitos del Ministerio de Educacin. Con la aprobacin, en noviembre de 1997, del Programa Nacional Martiano, se sum a sus objetivos nacionales y lneas de trabajo y defini sus objetivos especficos.

Estos han contribuido a estructurar ms armnicamente todas las acciones que se venan realizando y se dirigen esencialmente a fortalecer el estudio y conocimiento del pensamiento martiano en las clases y Aulas Martianas para propiciar el desarrollo de convicciones revolucionarias y antimperialistas y la formacin tica y esttica de los estudiantes, priorizando la utilizacin de los Cuadernos, fortalecer el funcionamiento de las Ctedras Martianas, que son las rectoras del trabajo poltico e ideolgico de la escuela, propician el desarrollo de investigaciones y el intercambio de experiencias en el mbito de los estudios martianos y propician el trabajo dirigido a la formacin martiana en las actividades extradocentes y extraescolares.

El enfrentamiento de los retos actuales tambin reclama de la razn, si se quiere guiar, hay que entrar en la caballera, entendido por tal la coherencia de lo que se dice con la actuacin en el mbito poltico social. Para esta batalla, donde cada cual tiene que ir con las armas que tenga a travs de mltiples vas, la gran leccin de Jos Mart es un referente seguro.

Bajo cualquier circunstancia, el vnculo con la vida es esencia misma de la educacin y reclamar el compromiso de cada cual con su realidad y la voluntad de contribuir a transformarla por las vas ms participativas posibles.

En la poltica educativa de la Revolucin Cubana han germinado de manera cabal las semillas de las concepciones que aport el Maestro sobre la filosofa de la educacin.

Mart no situ al hombre de manera pasiva ante la naturaleza y la sociedad, sino que ste tiene que asumir una posicin activa y protagnica en el proceso de su propio aprendizaje, la formacin del hombre tena que ser integral. En todo momento deba presentarse al nio la unidad dinmica que existe entre los conocimientos tiles, el desarrollo del pensamiento creador, la responsabilidad de actuar para transformar el medio natural y social que le rodea y la formacin de valores morales positivos de todo hombre virtuoso.

La esencia de la concepcin educativa martiana se afirma en el criterio que al ensearle al hombre a percibir estticamente la naturaleza y la realidad social y a valorar las obras de arte, le daba a su vida una especial dimensin que lo hara ms pletrica, multifactica e interesante. Su propsito estaba encaminado a

poner en un primer plano el proceso de aprendizaje, el inters por formar en el nio la cultura de las emociones, para enriquecer as el mundo interior del hombre, para que pueda identificarse con los grandes problemas sociales y polticos a los cuales enfrentarse.

El ideario moral de Mart constituye la cumbre del pensamiento tico en Cuba . Su trascendencia estriba en que el Maestro fue un vivo ejemplo de consecuencia entre el pensamiento y la accin en el mbito de la moralidad. Nunca pens, ni plante algo que no estuviera dispuesto a concretar personalmente. Su moral est caracterizada esencialmente por la negacin del individualismo. En trminos martianos ser moral significa vivir de espaldas a los intereses personales.

A la luz de las cambiantes condiciones actuales y ante las perspectivas de los albores del siglo del siglo XXI, el estudio del pensamiento martiano y la instrumentacin en la formacin de los nios y jvenes, de los valores ticos que Mart encarn y proyect, constituye uno de los retos ms importantes en la labor de los educadores, de la familia y de la sociedad en su conjunto, para garantizar la continuidad de la obra de la revolucin socialista cubana, de una patria independiente, prspera, justa, digna y solidaria.

El fundamento tico tiene como centro de atencin la problemtica humana, el rescate de la dignidad personal en su sentido ms abarcador y profundo, que trasciende los lmites de la dignidad nacional en el contenido de la Patria, para elevarse a la dignidad humana en su sentido universal, dado el reconocimiento de que Patria es Humanidad. Se manifiesta contrario a todo tipo de discriminacin e injusticia social que no tiene su forma de manifestacin en la privacin de derechos individuales y nacionales, sino tambin en el problema cruel inhumano de la esclavitud, de la divisin entre los hombres y estimulacin de odios por estas causas estriles, perjudiciales y nocivas, para llevar adelante la nueva concepcin de la lucha y del proyecto futuro del pas. Aport los principios morales que sustentara toda su concepcin poltica, contando con los mecanismos de apelar a la conciencia, el honor y la voluntad de los cubanos.

La vigencia de su vida heroica est en que fue consagrada a defender los intereses de la poblacin ms explotada del pas, el objetivo de la independencia nacional, el papel que a Cuba le corresponda desempear en Amrica y en el mundo, y el ideario democrtico ms avanzado de la Amrica en el siglo XIX.

Las tareas actuales de la escuela cubana son la materializacin de todos sus postulados, razn que permite afirmar que sus palabras son el emblema y bandera de combate El maestro desde la trinchera del aula, es el encargado de darle continuidad en sus clases, no dejarlo morir, como hicieron los jvenes de la Generacin del

centenario; cuando trabajan, cuando investigan, cuando aprenden el oficio que los convertir en hombres tiles y libres reconociendo el valor que justamente tiene para los cubanos, su genio le permiti cultivar todos los gneros literarios, lo que lo convierte en un valuarte de la cultura universal.(Anexo 2)

En el proceso de educacin tcnica y profesional sus componentes: objetivos, contenidos, mtodos, medios, formas organizativas y evaluacin toman

caractersticas particulares, en el pas matizadas por las diversas condiciones histricas y econmicas de cada uno de los perodos por los que ha atravesado la revolucin en el poder. (Anexo 3)

Hoy la ETP se encuentra en un franco trabajo de transformacin, el cual sucede a las transformaciones que se han ido produciendo en los dems subsistemas de educacin y que recoja lo mejor de lo diseado para este tipo de escuela con anterioridad. En este sentido tiene un peso importante la integracin de la escuela politcnica al mundo laboral, sta constituye un proceso de interconexin de los institutos politcnicos, los centros de trabajo y la comunidad que abarca la escuela, caracterizado por la accin recproca y penetracin mutua de estos subsistemas, en el cual, sin perder cada uno su propia identidad, tributan todos a la formacin profesional del futuro trabajador a travs de la solucin de los problemas profesionales. Tiene su principio rector en el vnculo estudio trabajo y en las races martianas que sustentan la pedagoga cubana y muy especialmente la pedagoga de la ETP, es el principio bsico de la organizacin del proceso pedaggico en la escuela cubana, en la formacin del futuro obrero tomando matices particulares y alcanzan su mximo nivel de realizacin en la integracin de la escuela con los centros de trabajo.

Los postulados pedaggicos de Jos Mart son basamento de los principios de la educacin cubana en sentido general, y en particular en el proceso de educacin tcnica y profesional continua del obrero, que constituye un subsistema del Sistema Nacional de Educacin.

En la actualidad dentro de esta educacin se encuentran las escuelas de oficios con el objetivo de promover, organizar y controlar el incremento del nivel escolar de los jvenes entre 14 y 17 aos, con retraso escolar, desfasados del Sistema Nacional de Educacin y a la vez proporcionarles el aprendizaje de un oficio mediante la vinculacin con una entidad laboral donde se preparan como obreros calificados en diferentes oficios. Para este fin se crearon escuelas con talleres convenientemente dotados de herramientas y de materiales, de esta forma se pudieron cumplir los fines esenciales de la formacin politcnica y laboral, o sea la que proporciona los conocimientos de los principios cientficos que sirvan de base a las ramas fundamentales de la produccin, aprenden a manejar los

instrumentos elementales y les ofrece la oportunidad de adquirir la destreza y hbitos bsicos..

Los medios de enseanza permiten intensificar el proceso docente, porque con su utilizacin se logra que los estudiantes aprendan ms y memoricen mejor, adems de racionalizar el tiempo necesario para el aprendizaje. Elevan considerablemente la efectividad de del sistema escolar, garantizan una docencia de ms calidad, traducida en mejores resultados, proporcionan mejor rendimiento en la asimilacin y hacen ms productivo el trabajo del maestro; forjan en los estudiantes concepciones estticas y la actividad creativa, propiciando la adquisicin de hbitos y habilidades orales y escritas entre otras.

Los cuadernos son considerados medios de enseanza y se encuentran en la clasificacin de materiales impresos, constituyen un medio de percepcin directa que trasmite informacin mediante lenguaje escrito.

Los resultados de los instrumentos aplicados evidencian que es insuficiente la capacitacin y preparacin de los docentes y los estudiantes en los temas martianos, por no tratarse de forma sistemtica y dirigida a lograr en estos ltimos un dominio ms amplio de la vida y la obra martiana que fortalezca la consolidacin de su formacin poltica, cultural, tica, esttica y tcnica, a travs de los postulados que encierran un gran valor y vigencia, no se conciben acciones

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concretas para su aprovechamiento por los docentes, pues carecen de conocimientos que permitan el ptimo aprovechamiento en la formacin integral de los estudiantes.

Estos resultados confirman la pertinencia de la necesidad de la elaboracin y propuesta de un cuaderno de lecturas martianas para dar solucin al problema planteado.

A partir del diagnstico aplicado y del estudio de los fundamentos tericos y metodolgicos se procedi a elaborar la propuesta diseada en forma de cuaderno de lecturas.

La forma escogida para dar solucin al problema a resolver con esta investigacin obedece a la consideracin de que la literatura es una de las artes que emplea la palabra como instrumento. La necesidad de ensear, de interpretar la obra martiana, de traerla a la actualidad y hacerla revivir en el futuro de la patria, constituye un deber de todo docente, al mostrar a los estudiantes con precisin, motivacin, originalidad y amor, quin fue Jos Mart.

Los textos de la propuesta se redactaron de modo que contienen una unidad de lectura, cada una tiene su ttulo y refiere un aspecto ilustrado con fotos, imgenes y mapas como va para que les resulte ms atractivo y los motive a la lectura de temas interesantes que podrn entender por estar contados por la autora e incluye fragmentos de las obras o parte de ellas, sucesos de su vida, ancdotas contadas por Gonzalo de Quezada, que son de gran utilidad sobre todo, para valorar las cualidades del Maestro y los museos o lugares histricos que rememoran su vigencia.

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Para la conformacin del cuaderno se tuvieron en cuenta los pasos siguientes:

1. Decidir la finalidad de sus textos. A partir de los resultados del diagnstico se determin el objetivo general al que se dar prioridad, se definieron los principales temas a abordar, con las fotos, mapas o ilustraciones que acompaaran a cada uno. 2. Abordar el tema del contenido. Se seleccionaron los principales aspectos del contenido de cada tema, la estructura del mismo de manera clara y coherente, precisando aquellos que son esenciales en la vida y obra de Mart en orden cronolgico. 3. Se procedi a la redaccin de los textos teniendo en cuenta:

Usar un lenguaje sencillo y directo. Emplear vocablos relativos al lenguaje cotidiano hablado, de uso habitual en lo posible, para las personas que integran el grupo objeto de estudio.

Personificar el texto tanto como sea posible dirigindose a los lectores de manera directa y personal. Tener cuidado con el lenguaje figurativo o metafrico, si son vocablos de uso poco comn. Se evit el uso de jergas, abreviaturas, iniciales, entre otras. Se puso ttulo a cada lectura.

4. Comprobacin del texto elaborado. Se someti a la consideracin del personal de experiencia y a la de los propios alumnos para su puesta en prctica y verificar si satisface sus necesidades e intereses, si se adapta a sus capacidades. Posteriormente se efectu un debate sobre algunos de los temas para comprobar la comprensin del texto por los muchachos a los que est destinado, realizndose algunos ajustes en el texto y en las ilustraciones que enriquecieron el producto final y una vez concluidos estos pasos se procedi a la edicin del mismo. 12

El cuaderno tiene que responder a principios bsicos como son: nivel cientfico, el encargo social y la edad del alumno, tiene que proporcionar esos conocimientos y al mismo tiempo debe ensear cmo buscar otros nuevos. Debe adaptarse a la edad del alumno para el cual se destina, tener en cuenta su desarrollo, su poder de comprensin y de asimilacin para que sea capaz de cumplir su funcin pedaggica. Contribuye al dominio de la lengua materna de los alumnos; ampla su cultura, propicia la ejercitacin de la memoria, la comprensin la imaginacin y el desarrollo de la creatividad del escolar, que constituyen recursos valiosos en el aprendizaje.

Este cuaderno de lecturas martianas est destinado a los estudiantes de la Escuela de Oficios que presentan dificultades en las habilidades lectoras, fundamentalmente en la comprensin, adems de un marcado desinters por la lectura, razones que obligan a disearlo mediante una seleccin de textos breves y cuyo lenguaje pueda ser entendido por ellos.

El empleo de fotografas, dibujos y mapas. pueden transmitir un mensaje a quienes no tienen habilidades para leer y potenciar la capacidad de comprensin de los que s pueden. Por ello las ilustraciones no son nicamente un aspecto decorativo de la propuesta sino un medio de trasmitir informacin. La insercin de fotografas constituye un medio de comunicacin ideal, la inclusin del nombre junto a la fotografa da una idea clara de la persona a quien contactar. La fotografa de un lugar al que se reconoce es algo mucho ms expresivo que una direccin escrita. Las fotografas pueden ser tiles tambin para ilustrar documentos, deben ser aquellas que hagan referencia al tema mencionado especficamente en el texto. Los mapas ayudan a la ubicacin en el espacio, el lugar en que se desarrollan los hechos referidos en el texto, refuerzan la comprensin de lo narrado.

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Vas para la utilizacin del cuaderno.

Se sugiere a los profesores para el trabajo con la vida y obra de Jos Mart propuesto en los programas de estudio de la escuela de oficios que para la aplicacin del cuaderno se tengan en cuenta las siguientes vas:

Clases de Espaol: El docente usar el material como medio de enseanza para la lectura y comprensin de textos, debatir su contenido y derivar ejercicios que respondan a las habilidades propias del resto de los componentes de la asignatura, adems de encontrar en su contenido una va idnea para profundizar en los valores que encierra la vida y obra de Mart. En esta materia es donde puede explotarse ms la propuesta por carecer de bibliografa propia de la enseanza.

Ejemplos de utilizacin de las lecturas en la asignatura Espaol:

1. Lectura: El maestro de los pobres Pg. 24 En la Unidad 5 del programa uno de sus objetivos es el trabajo con la ancdota, sus caractersticas, lectura y comentario de ancdotas. Esta lectura contiene ocho ancdotas contadas por Gonzalo de Quesada. En su anlisis pueden descubrir adems de las caractersticas de esta modalidad de la narrativa, las cualidades morales de Mart como maestro, cuando cuenta los sacrificios que haca para ensear en las noches a los ms pobres, cmo los cautivaba con su forma de ensear a travs del dilogo y la conversacin que hace exclamar a uno de ellos, que daban ganas de cometer faltas para deleitarse nuevamente con su explicacin.

2. Lectura: Padre amoroso Pg. 36 Unidad 7 dedicada entre sus objetivos a la redaccin de prrafos con la

temtica del amor, asociada en la mayora de los estudiantes al amor de la pareja, encontrar en este texto el amor filial, la ternura sin lmites de Mart por su hijo es una forma de reconocer al que se distingue como patriota y

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revolucionario, al padre carioso que sufre la aoranza por la separacin de su hijo.

3. Lectura: Cmo vieron a Mart algunos de los que lo conocieron? Pg. 90 La Unidad 10 se dedica a la descripcin, para esta forma elocutiva sus textos son muy apropiados, pues cada una de las siete personalidades que hablan de l ofrecen cualidades que enriquecen la habilidad de describir tanto oral como en la produccin de textos escritos. En las palabras de Mara Mantilla por ejemplo destaca sus enseanzas, caballerosidad, su respeto a los dems y sobre todo su cario.

Clases de Historia de Cuba: Puede servir como material de consulta y ampliacin de los objetivos que propone el programa, para realizar trabajos prcticos u otros orientados a la investigacin.

Aulas martianas: Resultar un material en el que los profesores, y los estudiantes, que se encuentran en una etapa en que se decide la vocacin y las convicciones del carcter, deben participar en el debate de los textos donde prevalezcan la oralidad conversacional sobre los asuntos ms importantes, para que al concluir en la escuela puedan expresar una sntesis de la vida y obra de Mart, sus impresiones personales de las lecturas realizadas.

Turnos de Debate y Reflexin o Formacin de Valores: En estas clases los profesores dirigirn el debate de lo ledo a encontrar en el texto, e interpretar de ellos dnde se ponen de relieve la eticidad y la espiritualidad revolucionaria reflejada en todos sus actos, en su concepcin del mundo, en su sentido del deber, en su culto a la belleza, en su toma de partido con los pobres de la tierra, en sus mtodos de lucha, en su estilo literario, por donde ensea que el ajuste de fondo y formas, de voluntad y decoro, de

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pasin y cortesa, debe ser la norma de la conducta cotidiana de los jvenes, siempre atenta a la dignidad personal y al servicio colectivo.

Tratamiento de efemrides: Los profesores podrn indicar la bsqueda de los hechos ms importantes vividos por Mart y las circunstancias en que se desarrollaron y contribuir al estudio de su biografa por ser el mrtir cuyo nombre lleva la escuela.

Informacin cultural: Pueden encontrar los lugares ms importantes relacionados con la vida de Mart en todo el pas, estatuas, museos, y forma en que los cubanos hacen patente su presencia.

El cuaderno es un medio de enseanza y se ha demostrado cientficamente que los medios de enseanza en general, como componentes del proceso de enseanza aprendizaje, tienen mltiples ventajas entre las que se pueden sealar:

1. Elevan la efectividad del proceso. 2. Motivan a alumno a aprender. 3. Activan las funciones intelectuales para la adquisicin de conocimientos. 4. Garantizan la asimilacin de lo esencial. 5. Se aprovecha en mayor grado las funciones de los rganos sensoriales. 6. Se puede transmitir cantidad de informacin en menor tiempo. 7. Se reduce el tiempo destinado al aprendizaje. 8. Se logra mayor permanencia de los conocimientos en la memoria. 9. Facilita el trabajo del profesor y disminuye la carga intelectual del alumno. 10. Su uso podr ser generalizado. 11. Ser fcil de leer y su lectura no requiere equipamiento adicional. 12. Puede trasladarse fcilmente. 13. Posee valor histrico, literario y cultural. 14. Observar sus pginas puede motivar el inters por la investigacin y la lectura. 15. Podr ser divulgado adems en soporte digital.

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16. Resolver la falta de bibliografa propia para la Escuela de Oficios.

Para conformar el cuaderno se consultaron varias fuentes bibliogrficas referidas a la edicin y catalogacin de documentos, de las cuales se adaptaron sus criterios y se tom como estructura de la propuesta la siguiente:

Portada: con el ttulo, autora y un diseo creado por el artista plstico Esteban Machado Daz. Dedicatoria. ndice: lista de lecturas que contiene e indica el nmero de pginas donde comienza cada una. Presentacin: parte inicial del texto redactado por la autora que sirve para exponer la finalidad del cuaderno. Cuerpo del cuaderno: compuesto por las hojas que recogen las lecturas, o sea el contenido del mismo, en dos partes: la primera desde su nacimiento hasta su muerte y la segunda donde aparecen museos, monumentos lugares histricos, textos y formas en que los cubanos demuestran su trascendencia en la Revolucin Cubana. Los textos tienen su ttulo y conforman una unidad de lectura independiente. Bibliografa: lista de obras que la autora ha consultado, ledo o estudiado, como fuente de informacin para realizar su trabajo. Tiene la finalidad

especial de remitir al lector a esas fuentes en el caso que deseen ampliar los conocimientos sobre el tema tratado.

El cuaderno constituye un medio de enseanza que presenta de una forma muy peculiar la vida y obra de Mart, pues ilustra de forma coherente los sucesos ms importantes y obras, con ideas claras y precisas que pueden ser comprendidas por los estudiantes y a la vez ampliar sus conocimientos, su vocabulario y su cultura en general, pues de modo sugerente hace una invitacin a visitar los lugares histricos y museos que pueden contribuir a ello. Se puede aplicar a los estudiantes de la escuela de oficios y ofrece grandes posibilidades para el desarrollo de las actividades de los programas de Espaol e Historia y para todas

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las que se relacionan con el tema. Su contenido est en correspondencia con las necesidades de los adolescentes, los prepara y educa pues se ha constatado carencia de estos contenidos.

Las fotos y mapas presentan buena calidad, posibilitan la comprensin del texto y trasmiten su mensaje con mayor facilidad. El cuaderno tiene posibilidades de aplicacin, ofrece una va para el trabajo con los temas martianos y suple la carencia de textos propios de este tipo de centro.

Para la evaluacin de los resultados de las lecturas presentadas a los alumnos se tuvo en cuenta el registro de su impacto, su participacin, sus vivencias y la produccin de textos a partir del uso del cuaderno, as como sus opiniones sobre el material empleado, la mayora ya sabe ofrecer los datos esenciales de su nacimiento, niez, familia, razones por las que estuvo preso, condiciones en que vivi all, mencionan al menos tres de los pases donde estuvo o vivi, papel jugado en la preparacin de la guerra, explicar las circunstancias en que escribe algunas de sus obras, contar ancdotas de su vida, referirse a otras obras poticas que no sean los versos sencillos. En resumen, la aplicacin del cuaderno permiti valorar que ya muestran cierta contribucin al conocimiento de la vida y la obra de Mart, se aprecian avances en el dominio de algunos hechos, han ampliado el conocimiento de sus obras sobre todo puedan dar ms elementos que cuando comenz la investigacin.

Esta investigacin se present en el mes de febrero del 2008 y se ha estado aplicando adems en los grupos del tercer ciclo de la educacin especial por poseer caractersticas similares a las de los estudiantes de la escuela de oficios . Sus lecturas se continuaron ampliando, el cuaderno posee pginas.

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CONCLUSIONES
La consulta bibliogrfica permiti sustentar los presupuestos que desde la teora justifican los conceptos bsicos que conforman el cuerpo de la investigacin, tales como: fundamentos de la obra martiana en la ideologa de la Revolucin Cubana, el surgimiento y desarrollo de las escuelas de oficios y el cuaderno como medio de enseanza.

La aplicacin de diferentes instrumentos permitieron constatar que existen dificultades en el conocimiento de la vida y la obra martiana en los estudiantes de la escuela de oficios que manifiestan desinters por la lectura y pobre desarrollo de sus habilidades al leer acentuadas por la carencia de bibliografa propia de este tipo de centro.

El cuaderno de lecturas martianas que se propone en el presente trabajo contribuye de modo efectivo al conocimiento de la vida y la obra de Mart en los estudiantes de la Escuela de Oficios Jos Mart del municipio Quivicn.

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BIBLIOGRAFA
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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN ESCUELA BOLIVARIANA M/J CHAMIZA NER N 477

CONOCIENDO LA VIDA DEL LIBERTADOR Y OTROS ILUSTRES, FORTALECEMOS NUESTRA IDENTIDAD NACIONAL EN LA ESCUELA BOLIVARIANA M/J CHAMIZA, MUNICIPIO ANDRS ELOY BLANCO SANARE ESTADO LARA

Autora: Prof. Mara Milagro Soto Correo: milasoto2009@hotmail.com Actores: Docentes Directivos Estudiantes Padres, Madres y Representantes

Octubre, 2010

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN ESCUELA BOLIVARIANA M/J CHAMIZA NER N 477

CONOCIENDO LA VIDA DEL LIBERTADOR Y OTROS ILUSTRES, FORTALECEMOS NUESTRA IDENTIDAD NACIONAL EN LA ESCUELA BOLIVARIANA M/J CHAMIZA, MUNICIPIO ANDRS ELOY BLANCO SANARE ESTADO LARA

Autora: Prof. Mara Milagro Soto

Actores: Docentes Directivos Estudiantes Padres, Madres y Representantes

II.

RESUMEN

Mediante la investigacin y estudio de la vida y obra de prceres de la independencia de Venezuela y Amrica, la Escuela Bolivariana Chamiza, ubicada en el Casero Chamiza Municipio Andrs Eloy Blanco, Parroquia Po Tamayo del Estado Lara, con la participacin de 90 estudiantes del Nivel de Educacin Inicial hasta 6to grado de Educacin Primaria; llevaron a la prctica un proceso de formacin mediante el desarrollo de diversas actividades socio pedaggicas y culturales. Lo cual hizo posible el fortalecimiento de valores patrios a travs de la investigacin accin participativa, y la integracin de estudiantes, padres y representantes al proyecto de aprendizaje, siendo una de las necesidades bsicas observadas en el Proyecto Educativo Integral Comunitario (PEIC). Es nuestro deber, formar ciudadanos con conciencia de soberana nacional y conocimiento de la geo historia local, regional y nacional, basada en la didctica de los procesos, considerando la investigacin, innovacin y creatividad; lo cual permite al docente articular sus estrategias en relacin a las necesidades tnicas basndose en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, Proyecto Nacional Simn Bolvar y Ley Orgnica de Educacin, tomando en cuenta el Bicentenario de Nuestra Gesta Emancipadora.

III.

INTRODUCCIN

El proceso de transformacin histrica que se desarrolla en el pas nos invita a crear conciencia de la importancia que tiene conocer y valorar nuestras races geohistricas, especialmente la Gesta Emancipadora. Pues es evidente que al pasar de los aos se han ido decayendo los valores patrios y por consiguiente la identidad nacional. En tal sentido, la nueva visin educativa debe promover cambios significativos que conduzcan a la formacin de ciudadanos y ciudadanas con conciencia de soberana nacional y apropiacin de dichos valores. Es preciso enfatizar que tanto en Venezuela como en los dems pases latinoamericanos se vive un momento histrico de gran relevancia, El Bicentenario de la Independencia, lo cual nos conlleva a recordar y apreciar el esfuerzo de todos aquellos hroes y heronas que lucharon incansablemente y dieron su vida por una gran causa, la libertad. Es nuestro deber como educadores, propiciar la enseanza de la historia de una forma ms prctica y divertida, pues esta debe dejar de ser vista como un tema aburrido y de poco inters, la investigacin la innovacin y la creatividad permiten al docente articular y aplicar diversas estrategias para abordar de manera ms didctica dichos contenidos. Partiendo de esta realidad, la Escuela Bolivariana M/J Chamizas, ubicada en el Municipio Andrs Eloy Blanco, Parroquia Po Tamayo del Estado Lara, con la participacin de 90 estudiantes desde Educacin Inicial hasta el 6to grado de Educacin Primaria y los padres, madres y representantes de dicha institucin, llevaron a cabo un proceso de formacin pedaggica mediante el cual se hizo posible el fortalecimiento de los valores patrios y la identidad nacional.

IV.

DESARROLLO DEL TRABAJO

El Sistema Educativo Bolivariano venezolano, representa el conjunto de lineamientos que van a orientar la labor docente o su desempeo en el proceso de aprendizaje del nio, nia y adolescente. Define cmo y qu se va a ensear y a evaluar en cada nivel de escolaridad; por tanto, propone la necesidad de formar una nueva ciudadana con conciencia social e identidad nacional. El presente trabajo se fundamenta en las ideas de libertad, justicia, originalidad y emancipacin de Simn Rodrguez, Francisco de Miranda, Ezequiel Zamora y nuestro Libertador Simn Bolvar. Al respecto, Simn Rodrguez Seala, (1840), que las luces que se adquieren con la experiencia han hecho pensar que el nico medio de establecer la buena inteligencia, es la slida formacin acadmica, de amplia experiencia pedaggica docente, con conciencia de sus races histricas y de la realidad del pas, con sensibilidad social y mucho amor por las pasadas, presentes y futuras generaciones de ciudadanos y ciudadanas de toda la patria. Para Francisco de Miranda, el desarrollo educativo representa la fortaleza que tienen los individuos y pueblos, de dicho desarrollo depende el logro de la libertad con la cual se alcanza la felicidad, la justicia social, la fraternidad, la igualdad y la unidad e integracin de la Amrica o Colombia. Miranda visualiza una educacin constructiva que forme personas con una perspectiva propia desde lo ideolgico, poltico, filosfico, histrico, social, cultural y ambiental. Por otra parte, Ezequiel Zamora, como gran lder social y militar, plantea una visin integral de la realidad, una inquebrantable fe en la redencin del pueblo, una profunda devocin por la justicia, la igualdad, la libertad y por la importancia que tiene cultivar nuestras races histricas para impulsar las luchas sociales de transformacin y refundacin de la repblica. De igual manera Simn Bolvar constituye la mejor evidencia del xito de la Educacin Robinsoniana con una visin sistemtica de la realidad, para impulsar su transformacin social, claramente se puede observar en los distintos discursos del

Libertador, sus reflexiones y anlisis sobre Venezuela y la Gran Colombia, exista una estrecha relacin entre la educacin y la ciudadana, es decir que sin instruccin o formacin difcilmente podan los seres humanos convertirse en los ciudadanos y ciudadanas que requera la Fundacin de la Repblica. Bolvar conoci el inicio de la crisis moral y la carencia de la educacin de los pueblos. Estos males sociales lo impulsan a redactar y presentar un discurso, ante el Congreso de Angostura el 15 de Febrero de 1819, su Proyecto de la Constitucin de la Nacin Republicana. Todos estos aportes sin duda alguna, nutren significativamente la Educacin Bolivariana que propone respeto a la interculturalidad, la identidad de gnero, el pensamiento humanista y ambientalista, generando as una nueva sociedad con identidad venezolana con sentido de justicia, paz y libertad. Por otra parte, entre las figuras contemporneas que sustentan la presente investigacin es oportuno citar a Luis Beltrn Prieto Figueroa, quien afirma que la educacin debe ser integral, preparar para la vida, en la medida que se concibe como un mtodo pedaggico que permite el desarrollo de la totalidad de la personalidad de los y las estudiantes. De igual modo, Paulo Freire, (2004) concibe la educacin como un proceso que sirve para que los estudiantes y maestras aprendan a leer la realidad para escribir su historia. Sustenta Freire una pedagoga humanista espiritualista porque centra en el hombre toda la problemtica educativa, de esta forma el objetivo bsico de la bsqueda de la humanizacin, que tiene como fin el desenvolvimiento de la realidad; espiritualista, porque coloca en el espritu el sentimiento que impulsa al hombre a autoconfirmarse, a ser perceptible lo espiritual, en tal sentido lo que el hombre habla, escribe, realiza, es todo esto expresin objetiva de su espritu. En consecuencia todas estas ideas expuestas por estos tericos pensadores definen una educacin donde los estudiantes son los actores protagnicos en todo el proceso de enseanza aprendizaje, el cual debe ser concebido como un proceso socializado, en el que los actores sociales comprometidos con el hecho educativo construyan conocimientos vlidos con la prctica en la solucin de problemas sociocomunitarios y pedaggicos.

En cuanto al basamento legal, este proyecto est enmarcado en los valores cvicos y se puede constatar en el artculo 130 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999), el cual seala que los venezolanos y venezolanas tienen el deber de honrar y defender a la patria, sus smbolos y valores culturales; resguardar y proteger la soberana, la nacionalidad, la integridad territorial, la autodeterminacin y los intereses de la nacin. Al respecto debemos tener sentido de pertinencia y sentirnos orgullosos cada da de honrar y defender la patria venezolana, se debe por tanto crear conciencia de ciudadana nacional, dando a conocer todas las luchas que dieron los hroes patrios para el logro de la libertad e independencia de Latinoamrica. En consecuencia esto afirma la importancia que otorga la Constitucin a la educacin en valores democrticos, de justicia, paz y libertad. De igual manera, considerando los artculos 6, numeral 1 y 2, literal c y el artculo 15 numeral 3, de la Ley Orgnica de Educacin, expresa el respeto y honores obligatorios a los smbolos patrios, a la memoria de nuestro Libertador Simn Bolvar y a los valores de nuestra nacionalidad en todas las instituciones y centros educativos. As mismo la formacin de ciudadanos y ciudadanas a partir del enfoque geohistrico con conciencia de nacionalidad y soberana, aprecio por los valores patrios, valorizacin de los espacios geogrficos y tradiciones Esto implica que la escuela debe tener como fundamento una misin y visin transformadora, es decir que el objetivo principal de la educacin es formar nios y nias con apropiacin por la historia local, regional, nacional e internacional para lograr as fomentar su identidad nacionalista basada en los valores cvicos. As mismo el enfoque II, de Proyecto Nacional Simn Bolvar plantea la plena realizacin del socialismo del siglo XXI, al que estamos invitados y que solo ser posible en el mediano tiempo histrico, pasa necesariamente por la refundacin tica y moral de la nacin venezolana, tal refundacin supone un proyecto tico moral que hunde sus races en la funcin de valores y principios de las ms avanzadas corrientes humanistas del socialismo, de la herencia histrica y del pensamiento de Simn Bolvar, que va a convertir a los hombres en personas y ciudadanos justos, solidarios y felices.

Por otra parte, dentro del contexto social investigado se pudo evidenciar que la comunidad de chamiza se caracteriza en especial por su arraigo cultural y aprecio a sus tradiciones y costumbres, pues constantemente all se realizan diferentes actividades culturales que avivan dicha comunidad. No obstante se observa la necesidad de fomentar en los y las estudiantes la identidad nacional, el amor y aprecio por la patria, tomando en consideracin los valores cvicos, as como el conocimiento de la vida y obra de prceres de la independencia de Venezuela y Amrica. Por tal razn, surge de los nios, nias, docentes, padres, madres y representantes la propuesta de llevar a cabo un proyecto de aprendizaje que aborde los valores patrios y la profundizacin del conocimiento hacia las races histricas venezolanas y caribeas; siendo sta una necesidad detectada en el Proyecto Educativo Integral Comunitario (PEIC), tomando como referencia el momento histrico que vive el pas a 200 aos de la Gesta Emancipadora, cuya causa nos invita a distintas maneras de estudiar e investigar la historia de esta hermosa nacin, y ms que eso, cmo se consolid la libertad de Amrica Latina. Para lo cual se tom en cuenta la investigacin accin participativa, pues el mismo fue un trabajo en conjunto donde los diferentes miembros de la comunidad se hicieron partcipes y protagnicos de las diversas actividades sociopedaggicas y culturales realizadas durante la ejecucin del proyecto. El mismo se realiz a mediano plazo con una duracin de dos meses, y la participacin de 90 estudiantes desde el nivel de Educacin Inicial hasta el 6to grado de Educacin Primaria. Igualmente el proyecto tiene un enfoque globalizador e innovador, partiendo del docente, educandos y padres, la creatividad se refleja en la vinculacin de todas las reas e intencionalidades del Currculo Bolivariano. Son variadas y numerosas las actividades y estrategias que el docente puede implementar en el desarrollo de una investigacin, sin embargo se debe ser muy selectivo y atender siempre a las necesidades e intereses y potencialidades de los y las estudiantes, de acuerdo con la situacin abordada. Se presenta entonces a continuacin un plan de accin con algunas de las actividades realizadas durante el desarrollo del presente proyecto.

PLAN DE ACTIVIDADES REALIZADAS POR GRADOS

GRADO

CONTENIDO

ACTIVIDAD

RECURSOS

RESPONSABLES

Educacin Inicial

-Vida y Obra de Nuestro -Relato Sobre La Vida De Libertador Simn Bolvar. Nuestro Libertador Simn Bolvar -El 19 De Abril De 1810 -Lectura y Coloreado Sobre Los Seguidores De Bolvar. -Seguidores De Bolvar. -Explicacin Sobre El Mapa De Venezuela Y sus Significados. Coloreados Dirigidos.

-Material Fotocopiado. -Pginas Blancas. -Lpices Colores. Docente Estudiantes. -Pintura Al Frio. -Marcadores. -Tizas De Color. -Pega. -Tijeras. -Cartulina escolar.

GRADO

CONTENIDO

ACTIVIDAD -Facilitar Material Impreso Que Relate La Vida De Simn Bolvar. -Elaboracin De Trabajos Escritos. -Elaboracin De Ilustraciones. Discusin Socializada.

RECURSOS

RESPONSABLES

-Vida Y Obra De Nuestro Libertador Simn Bolvar. -El 19 De Abril De 1810 -Seguidores De Bolvar.

-Material Fotocopiado. -Pginas Blancas. Docente y Estudiantes. - Lpices Colores. -Pintura Al Frio. -Marcadores. -Tizas De Color.

1Y2 GRADO

-Elaboracin De Mapas Mentales. -Elaboracin De Lminas Alusivas Al Tema Seleccionado. -Elaboracin De Tiras Cmicas. -Elaboracin Del Peridico Escolar. -Exposicin Sobre Los Trabajos Realizados.

- Pega. - Tijeras. -Cartulina Escolar. -Silicn De Barra.

GRADO

CONTENIDO

ACTIVIDAD

RECURSOS

RESPONSABLES

- Vida Y Obra De Nuestro Libertador Simn Bolvar. -El 19 De Abril De 1810 -Seguidores De Bolvar. 3Y4 GRADO

-Discusin Socializada Sobre Simn Bolvar Y Sus Seguidores. -Elaboracin De Biografa De Los Diferentes Hroes Patrios. -Lecturas Relacionadas Con Los Hroes De Bolvar. -Exposicin A travs De Lminas Alusivas A La Vida Y Obra De Los Hroes Patrios.

-Material Fotocopiado. -Pginasblancas. -Lpices Colores. -Pintura Al Frio. -Marcadores. -Tizas De Color. -Pega. -Tijeras. -Cartulina Escolar. -Silicn De Barra. Docentes y Estudiantes.

GRADO

CONTENIDO

ACTIVIDAD

RECURSOS

RESPONSABLES

Conversatorio

Bsqueda

De -Texto Bibliogrficos. De -Laminas Ilustradas. -Material Fotocopiado.

Informacin Sobre La Vida Y Obra Nuestro Libertador Simn Bolvar.

-Elaboracin De Anlisis Y Resumen -Pginas Blancas. Sobre Los Hechos Ms Importantes De La -Lpices Colores. Vida Del Libertador. - Vida y Obra de Nuestro 5Y6 GRADO Libertador Simn Bolvar. -Realizacin de Exposiciones Orales. -Pintura Al Frio. -Marcadores.

-Construccin de lbum Ilustrados Con La -Tizas De Color. Vida De Simn Bolvar. -Realizacin de Poesas Dedicada A Este Gran Prcer de La Independencia. - Realizacin de biografas a travs de -Tijeras. -Pega. Docente, Estudiantes, padres y representantes

- Seguidores de Bolvar.

tiras cmicas ilustradas. - Anlisis y exposiciones.

-Cartulina Escolar.

-El 19 de Abril de 1810

Dramatizacin

sobre

los

hechos -Silicn De Barra.

ocurridos el 19 de Abril de 1810. - Construccin de ensayos escritos. - Smbolos Patrios - Elaboracin de carteleras y pancartas sobre los Smbolos Patrios y Smbolos Naturales de Venezuela. - Investigaciones escritas, elaboracin de informenes, conversatorios y anlisis Papel bond. Marcadores

GRADO

ACTIVIDAD

RECURSOS

RESPONSABLES

-Realizacin de murales relacionado Pintura Al Frio. Desde Educacin Inicial Hasta El 6to Grado con el Bicentenario. -Pintura en Aceite. -Lpiz. -Regla. -Pinceles. -Brochas. Docentes Estudiantes Padres y Representantes

CIERRE DEL PROYECTO: ACTO CULTURAL ENMARCADO EN EL BICENTENARIO DE NUESTRA GESTA EMANCIPADORA

OBJETIVO

ACTIVIDAD

RESPONSIBLE

- Lograr la integracin y participacin de los estudiantes, padres, representantes y comunidad en general en las diferentes actividades desarrolladas para propiciar y fomentar los valores. Libertad Bolvar la comunidad. el Bicentenario Nacional

Bienvenida Interpretacin del Himno

Docentes Estudiantes Padres representantes y comunidad en

Palabras de reflexin sobre

Baile de la burriquita Baile del carite Obra de teatro denominada

general.

Declamacin sobre Simn

Bailes de golpes criollos de

Almuerzo Despedida.

Es importante enfatizar que cada una de estas actividades realizadas facilitaron la evaluacin sistemtica de dicho proyecto, a travs de diversas tcnicas, como la observacin directa, la entrevista oral, aplicacin de instrumentos, entre los que estn: escala de estimacin, lista de cotejo y registros descriptivos. De esta forma se logr evidenciar el importante impacto socio pedaggico que origin el proyecto, mostrando as en los actores del mismo un cambio de actitud, fortalecimiento y apropiacin de los valores patrios e identidad venezolana.

RECOMENDACIONES

Continuar trabajando con proyectos de aprendizaje relacionados con la historia de la Ruta Bicentenaria.

Implementar estrategias innovadoras y significativas como herramientas en la construccin de los aprendizajes de los nios y nias para el fortalecimiento de los valores patrios y el ideario bolivariano.

V.

CONCLUSIONES

La escuela debe ser el centro del quehacer comunitario, creando espacios para la innovacin, la investigacin y la creatividad, basada en las cualidades especficas del lugar, tiempo, necesidad y aporte a la solucin de los problemas en los aspectos del ser, saber, hacer y convivir. Orientando la participacin y el protagonismo de los entes educativos bajo los principios de corresponsabilidad, integracin y valores de justicia, libertad y paz. En esta nueva intencin fundacional del pas debemos asumirnos en relacin con el reto nacional, donde seguimos nuestros actos por una reflexin individual en torno a nuestra libertad, la libertad de los dems y la libertad de la sociedad de la que somos parte, ya que al servir a la nacin y al pueblo lo hacemos porque ellos forman parte de los latidos de nuestro corazn, y por ello los valores de la honradez, la democracia, la eficacia y solidaridad, los practicamos porque ellos conforman el mbito indoblegable de nuestra espiritualidad.

VI.

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EDUCACION Y PRAXIS POLTICA: LEGADOS DEL PENSAMIENTO DE JOS PO TAMAYO. Autor: Albn Eduardo Garca Torres C. I: 13880643, albingarciatorres@hotmail.com Liceo Bolivariano Dr. Fernando Garmendia Ypez El Tocuyo, Estado Lara, Venezuela Resumen. Jos Po Tamayo, fue un intelectual orgnico, naci el 4 de Marzo de 1898 en El Tocuyo y muere el 5 de Octubre de 1935, su obra literaria y praxis poltica se desarrollan a principios del siglo XX, y trascienden hasta la actualidad. En el presente estudio se examina su pensamiento, desde la hermenutica, identificando y articulando categoras que permiten redimensionar el significado de la actividad poltico-pedaggica en el contexto actual Venezolano, es decir; a partir de la observacin e interpretacin de su accin poltica, inserta en sus acciones, en la poesa y sus epstolas, se configura un modelo de Formacin Docente el cual parte de su concepto de idealidad avanzada. Po Tamayo asumi la insurgencia literaria en virtud de la justicia, la libertad, la lucha colectiva, la identidad aborigen, el combate por el porvenir, el ideal Bolivariano entre otros, conformando un planteamiento teortico que interpela la accin educativa hacia la praxis revolucionaria. Finalmente la delimitacin de los criterios para la concrecin terica de su pensamiento, permite generar una propuesta en el marco de la Alternativa Bolivariana para la Amrica, como parte de sus aplicaciones se ha incluido en el Currculo institucional, en el rea de Lenguaje, comunicacin y cultura. Descriptores: praxis, idealidad, poesa, epstolas.

Solicito participar en: Pensamiento educativo de Jos Mart, Simn Bolvar, Che Guevara, Fidel Castro y otros prceres y lderes latinoamericanos y caribeos. Trascendencia, vigencia y aplicacin en polticas y sistemas educativos de la regin latinoamericana y caribea y en proyectos de colaboracin del ALBA. Tomado de: http://www.pedagogia2011.rimed.cu

INTRODUCCIN.

En el presente estudio, se aborda la obra de Jos Po Tamayo Rodrguez identificando sus implicaciones en la contextualizacin de una teora pedaggica latinoamericana, una pedagoga poltica centrada en la emergencia de contextos como la transformacin poltica, econmica y social que vive La repblica Bolivariana de Venezuela y su consecuente expresin en La Constitucin Nacional. Se parte en primer lugar, de los elementos de su biografa indicado las acciones de tipo poltico realizadas en diferentes pases a los cuales asisti y en donde mostro una irreverencia ante el orden establecido. En segundo lugar se plante los argumentos de tipo legal que permiten sustentar la propuesta de estudio enmarcndola en la constitucin Nacional y el Proyecto Nacional Simn Bolvar. En Tercer Lugar, se elabora una aproximacin al contexto el que Po Tamayo emerge como combatiente, inscribindose en la vanguardia literaria, consciente de lo que suceda a nivel latinoamericano y participando en diferentes acciones polticas. Finalmente, se aborda las condiciones que permiten contextualizar una pedagoga latinoamericana, sustentada en valores nacionales que se contraponen a los valores del capitalismo como sistema econmico, se argumenta el porque?, leer a Jos Pio Tamayo Rodrguez.

JOS PO TAMAYO RODRGUEZ (BIOGRAFIA) Jos Po Tamayo naci el 4 de marzo de 1898 en El Tocuyo Estado Lara. Sus padres fueron Jos Antonio Tamayo Prez y Sofa Rodrguez. Realiz la escolaridad bajo la direccin de su ta la maestra Tocuyana Juana Francisca Rodrguez. Luego contina sus estudios en el liceo Bolvar y en el colegio La Concordia de El Tocuyo. Ingresa en 1912, al colegio La Salle de Barquisimeto y desarrolla labores de tipografa con los hermanos Juan y Joaqun Falcn. Despus de la muerte de su padre, en 1914, regresa a El Tocuyo para encargarse de la hacienda familiar. Tiene 16 aos cuando regresa a El Tocuyo; donde funda la revista literaria "Renacimiento", que tiene una existencia muy breve. De acuerdo a Silva (2005), se le conoce como escritor, poeta, comerciante, luchador social. Vctima de la dictadura gomecista. Bardo de inspirado lirismo al lado de Roberto Montesinos y sus amigos Rafael Elas Rodrguez, los hermanos Losada, (Hedilio y Alcides), Jess Garca, entre otros funda el centro cultural "El tonel de Digenes". En Barquisimeto crea la biblioteca Gilblas. Escribe la novela "El dolor de los granujas" cuyo contenido contra en orden establecido lo hace sospechoso ante el General Gmez. Tambin de acuerdo a este autor Pio Tamayo se construye como Poeta y lder revolucionario, precursor del movimiento marxista en Venezuela; fundador junto a otros revolucionarios del Partido Comunista de Venezuela. Po Tamayo fue un soador y un emprendedor, adolescente fund en Barquisimeto una imprenta, una sala de cine y un botiqun El Jpiter que se convirti en sito de reunin de intelectuales, adems, fund una lnea de transporte la primera entre El Tocuyo y Barquisimeto, trat de explotar aceite de trtago e indujo a los campesinos de la regin a formar cooperativas, todo esto lo intent siendo un adolescente. Cuando en el pas se present la fiebre amarilla, la cual hizo estragos en El Tocuyo, Po cre una especie de cruz roja, donde atenda a los enfermos y los dotaba de medicina. En 1922 se ve obligado a salir del pas a causa de sus actividades conspiradoras contra el gobierno de Juan Vicente Gmez. Primero viaja a San Juan de Puerto Rico, en donde trabaja en un central azucarero y adems en donde puede desarrollar su crtica al modelo econmico imperante en su pas especficamente en la ciudad de El Tocuyo, conformado por una clase social a la cual no vacila en hacer sus crticas, estando en Puerto Rico, colabora en la revista "Puerto Rico y Grfica". Luego viaja a Nueva York, en julio de 1923 donde se relaciona con los opositores a Gmez. Se va a La Habana en septiembre del mismo ao y participa en la fundacin del Partido Comunista de Cuba. All entra en contacto con grupos de oposicin al gobierno del general Juan Vicente Gmez, colabora en el peridico Venezuela Libre que dirige Francisco Laguado Jaime, Durante su estada en la

isla colabora en la revista "Venezuela Libre", as como en la "Revista Universitaria". En la isla se familiariza tambin con los postulados del marxismo, y participa en la formacin de un grupo venezolano de lucha contra Gmez, de matiz socialista. Se traslada a Barranquilla, en el mes de mayo de 1924, donde funda la organizacin revolucionaria marxista Unin Obrera Venezolana. En septiembre de 1925 acude a Panam como delegado a un congreso de estudiantes bolivarianos y participa como organizador y dirigente de una huelga de inquilinos desarrollada all en septiembre del mismo ao. Es detenido y expulsado, junto con otros dirigentes extranjeros de la huelga. Poco tiempo despus es expulsado de Guatemala por el gobierno del presidente Jos Mara Orellana. Se va a Costa Rica donde es director de la revista "Siluetas", al tiempo que colabora en las publicaciones "Avispas" y "Nueva Prensa", Silva (ob. Cit.). En 1926 logra regresar a Venezuela gracias a una amnista de Francisco Baptista Galindo, quien era Secretario General de la Presidencia. En Caracas en diciembre de 1927 se incorpora al grupo colaborador de la revista lite; colabora tambin en el diario Mundial Es unos de los organizadores de la Semana del Estudiante de 1928. En el acto inaugural Po Tamayo lee un poema suyo titulado "Homenaje y demanda del Indio", cuyo contenido calificado de conspirador, es detenido el 13 de marzo y enviado, junto con otros dirigentes estudiantiles, al castillo de Puerto Cabello, la participacion en la semana del estudiante le cuesta la crcel, junto a muchos de los jvenes que participaron en la jornada. Finalmente en prisin dicta clases a los muchachos y los pone en contacto con los fundamentos del marxismo, funda lo que llam en carta dirigida a su madre la escuela de idealidad avanzada, escuela de formacin poltica, para el porvenir, sustentada en la filosofa marxista del materialismo histrico. Durante su detencin en el castillo, se le agudiza una sinusitis crnica y contrae una grave enfermedad pulmonar. Ya muy enfermo, sale en libertad en diciembre de 1934; trasladado a Barquisimeto para recibir cuidados mdicos, muere a los pocos meses en Barquisimeto el 5 de Octubre de 1935.

OBRA Y PENSAMIENTO DE JOS PIO TAMAYO (CONSIDERACIONES JURDICAS): En el proceso de transformacin de la sociedad Venezolana, surgen elementos de orden histricos, tericos, ticos, estticos, polticos, y educativos que requieren con urgencia un tratamiento desde la comprensin, interpretacin y movilizacin de estos elementos dentro de la totalidad y lo real concreto. Como base jurdica legal se planifica, aprueba y se implementa La Constitucin de La Repblica Bolivariana de Venezuela publicada en Gaceta Oficial del jueves 30 de diciembre de 1999, N 36.860, la cual en su prembulo, plantea que el pueblo Venezolano, asumiendo su rol histrico, creador,

forjador de libertades en las diferentes actuaciones locales, regionales, nacionales e internacionales, se propone refundar, transsustentar el orden poltico, social, jurdico, econmico y educativo que estuvo vigente hasta la publicacin en Gaceta de la nueva Constitucin. En este sentido cabe citar el prembulo mencionado en el cual se establece que: El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la proteccin de Dios, el ejemplo histrico de nuestro Libertador Simn Bolvar y el herosmo y sacrificio de nuestros antepasados aborgenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana; con el fin supremo de refundar la Repblica para establecer una sociedad democrtica, participativa y protagnica, multitnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien comn, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educacin, a la justicia social y a la igualdad sin discriminacin ni subordinacin alguna; promueva la cooperacin pacfica entre las naciones e impulse y consolide la integracin latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervencin y autodeterminacin de los pueblos, la garanta universal e indivisible de los derechos humanos, la democratizacin de la sociedad internacional, el desarme nuclear, el equilibrio ecolgico y los bienes jurdicos ambientales como patrimonio comn e irrenunciable de la humanidad; en ejercicio de su poder originario representado por la Asamblea Nacional Constituyente mediante el voto libre y en referendo democrtico, decreta la siguiente CONSTITUCIN. Como puede observarse, se propone, a partir de los antecedentes histricos, tal como: la gesta independentista liderada por el Libertador Simn Jos Antonio de la Santsima Trinidad Bolvar y Palacios, el sacrificio de los aborgenes, as como tambin, el ejemplo dado por los precursores y forjadores de una patria libre y soberana, en sus intentos por erigir una sociedad Libre y Democrtica, el estudio del pensamiento que por su carcter insurgente, sirve de teora para la accin militante . En este sentido, la valoracin y la configuracin de un Estado Nacional que hunde sus races en la accin del hombre por la libertad y la emancipacin adquiere especial atencin desde los estudios tericos dado que permite crear el imaginario social necesario para la profundizacin en la transformacin social. En este proceso de transformacin surge la propuesta de valoracin intersujectiva, comunitaria, social sgnica de Pensamiento de Jos Po Tamayo Rodrguez sobre la cual se erigen pilares o rubros bsicos de accin, los cuales son: la democracia participativa y

protagnica, la independencia, la justicia social, la integracin latinoamericana, el derecho al trabajo, a la vida, a la educacin, la idealidad avanzada, el socialismo, la redencin de los hombres, entre otros. Como consecuencia del tratamiento de stos rubros, surge el inters y la necesidad de profundizar en la construccin de referentes de tipo legislativo, histricos, tericos, de combate, militancia, e insurgencia, en relacin a los cuales el pueblo, las instituciones pblicas, el gobierno, han desarrollado Proyectos y Misiones, que atesoran en su esencia la finalidad de comprender, interpretar y transformar la realidad, mediante la prctica revolucionaria y en los cuales se ofrecen marcos teorticos y prcticos acordes con lo planteado en el prembulo de la Constitucin, la misma que, interpretada a travs de la reconstruccin o ejercicio hermenutico del pensamiento Pio Tamayista, adquiere una nueva dimensin axiolgica en la que se amplifican las ideas polticas, sociolgicas, filosficas y literarias de Pio conocido como el Floricultor de Hazaas. En este orden de ideas, la obra intelectual y poltica de Jos Pio Tamayo Rodrguez junto con la de otros militantes, constituye un aporte significativo y novedoso en la discusin y construccin colectiva del hombre nuevo, del hombre y la mujer que se perfila para la accin educativa, poltica, cultural, social consciente de los que sin ambigedades han asumido el reto histrico de incursionar en la actividad econmica, poltica requerida para la construccin de una sociedad nueva. Se considera que Po tiene como mrito fundamental, el formar parte de la generacin que supo responder a la recepcin del marxismo en Venezuela, acuando categoras de anlisis en correspondencia con su praxis poltica, tal como la escuela de idealidad avanzada, con el convencimiento de superar en modelo neocolonial para lograr una verdadera emancipacin de Amrica Latina y de Venezuela, mediante la redistribucin de la riqueza de manera equitativa.

CONTEXTO SOCIAL, ECONMICO, CULTURAL DE LACIUDAD DE EL TOCUYO A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX Y LA CRTICA LITERARIA DE JOS PO TAMAYO APROXIMACIN. La realidad social que configura el contexto micro social de la Ciudad de El Tocuyo a principios del siglo XX, se construye a partir de la articulacin de diferentes fuentes que sobre las diversas determinantes sociales originadas desde la colonizacin las cuales devinieron en condiciones causales del desarrollo humano. El estudio de estas condiciones nos permitir observar, compartir e interpretar el contexto desde el cual Pio Tamayo se forma autocrtico, irreverente e insurgente de las condiciones imperantes. Entre estas

condiciones, se distinguen: la econmica, la cultura, la poltica recogidas en las producciones de Pedro Pablo Linares, La Sombra del Amo (1999), Janette Garcia Ypez en Vivir en el Tocuyo La vida Cotidiana y las Elites (2009) y la novela el dolor de los Granujas considerada un reflejo de las condiciones de los oprimidos obreros de las haciendas, en las particularidades de su enajenacin, explotacin propia de la dictadura Gomecista. La vida econmica en la ciudad de El Tocuyo y sus alrededores, se caracteriz por la siembra en el campo y el comercio en la ciudad, los dueos de haciendas hicieron sus vidas en el pueblo y su trabajo lo desempearon en fincas y potreros, alrededor del Ro Tocuyo. De acuerdo con Ermila de Veracochea (1995), las haciendas se clasificaron en las de labor (algodn, maz, cacao, trigo), las de trapiche (caa de azcar) junto con potreros de vacas, caballos y cabras. Cabe destacar que para esta autora a mediados del siglo XVIII y del siglo XIX, la mayora de haciendas estaban en manos de unas pocas familias, relacionadas entre s: los Gil, los Reinoso, los Escalona, los Tamayo, los Anzola, los Colmenares, Los Mendoza, los Ypez. Los amos del valle, como se designa a los terratenientes, precisamente a estas familias antes mencionadas, se hacen, en principio por medio de la fuerza, del genocidio, de las tierras que en algn momento anterior, habitaron las comunidades aborgenes, las cuales para comienzos del siglo XX pertenecen a los grandes propietarios, dueos de tierras y voluntades en donde la brecha social era abismal entre los denominados peones y los hacendados. De acuerdo a esta autora, como se ha destacado a mediados del siglo XVIII la distribucin agraria estuvo conformada por tierras extensas, siembras de comunidad indgena, tierras arrendadas a los mestizos y tierras propiedad de los esclavos, no obstantes para inicios del siglo XIX las mejores tierras eran del dominio privado ejercido por pocas familias cambiando la distribucin anterior. En este sentido nos plantea: A mediados de este ltimo siglo ya son los grandes propietarios los amos de la zona. Son los dueos de la tierra y de las voluntades, pues la presin econmica que ejercen sobre la masa de asalariados que vende su fuerza de trabajo, los hace cada vez ms poderosos pg29. Las condiciones que rodearon la existencia de la peonada en espacios llamados barracones, la describe tal como fue, Pedro Pablo Linares (1999), al indicarnos: cada hacienda de caa, regada con las aguas del rio Tocuyo, las que no pasan de medio centenar, tienen su casa grande de teja y a un lado, un tanto retirado, estaba el barracn donde estaban los esclavos, llamados luego peones, quienes despus de firmada la llamada abolicin de la esclavitud, tenan que firmar la papeleta, documento a travs del cual se comprometan a trabajar de por vida para el amo sin derecho a reclamo alguno, de tal suerte que continuaba la misma esclavitud. Los amos del Valle devenidos en caicultores tenan las mejores tierras y el acceso a la fuente principal el ro tocuyo, vale decir que salvo pocas variaciones estas haciendas permanecan con sus linderos y estructura desde que sucedi el proceso genocida conocido como conquista o colonizacin

de Amrica, hoy reivindicado como proceso de resistencia indgena, en el cual se extermin el pueblo Gayn habitante de la geografa Tocuyana y a los pocos que se sometieron, se les convirti en esclavos y a sus descendientes en peones como destaca este autor. Los peones en estas condiciones deban cargar tanto con la exclusin en el sistema social as como con los santos patrones del amo, hasta los templos catlicos construidos para ello, imgenes que hacan a unos ms ricos como los hacendados y a otros ms pobres y miserables como los peones. Aunado a lo anteriormente descrito, Garca y Otros, (2006) al referirnos lo sucedido con la distribucin de la tierra para ese entonces, nos indican que los europeos durante la colonizacin desplazaron a los aborgenes de sus territorios, acecinndolos y los que sobrevivieron se retiraron a las montaas. En este sentido nos refieren: como es sabido el proceso de colonizacin fue un proceso violento, de sometimiento de los aborgenes, quienes fueron expropiados y dominada su cultura, impuesta una nueva religin y asesinados quienes no tuvieron dispuestos a tal condicin. Como se ha referido la organizacin social de los indgenas fue destruida violentamente, nada democrtica como muchos creen o piensan. Para estos investigadores en 1561 se le otorgaron tierras comunales, bienes supuestamente inalienables denominados resguardos indgenas, compuestos por cabildos indgenas, casas comunales y terrenos comunales, por cierto no aptas para el cultivo de caa, ni de maz, ubicadas en la pendientes de las montaas y en las cuencas de los ros, cuando mucho estas tierras se hicieron aptas para el caf, situacin que origin otra arremetida contra los aborgenes, amparndose en las leyes bolivarianas de reparto de los resguardos indgenas, desde 1811 hasta 1904 aduciendo que las leyes anteriores databan desde la colonia bajo un esquema de pensamiento liberal y de supuesta garanta de las libertades individuales de los indgenas. No obstante lo que se produjo fue la desintegracin de las comunidades dispersndose en mano de obra las comunidades aborgenes de quienes solo se obtiene hoy como identidad la llamada diversidad tnica. A partir de lo mencionado anteriormente se puede destacar que la vida de Jos Pio Tamayo Rodrguez devino en una realidad en donde la clase social dominante a principios del siglo XX, se caracteriz, por el aprovechamiento del ro Tocuyo como principal soporte econmico y elemento de organizacin poltico territorial, tambin por el aprovechamiento de una posicin social, un estatus en donde el celo y el egosmo eran principal valor motivador, por otra parte, se distingue en esta sociedad, la existencia de peones excluidos, viviendo en condiciones infrahumanas, de explotacin, sin la ms mnima posibilidad de emancipacin, caracterstico de una sociedad o grupos reducidos en todas sus condiciones y posibilidades de desarrollo. Es precisamente sobre estas condiciones sobre las que Po Tamayo insurge y se destaca contrastando sobre una sociedad que se dedico a explotar al prjimo, profundizar las diferencias de clases y menospreciar tal y como lo destaca Ermila al plantear: La discriminacin social que cada vez se acentuaba ms entre los tocuyanos, quienes eran muy celosos de que la gente de

primera mantuviera inclume su status, sin mezclarse con los de segunda o tercera, se profundizaba a medida que pasaba el tiempo. En este contexto la cultura y su expresin que hoy conocemos, es la de las clases dominante, como lo destaca Garca (2009), la identidad cultural se constituye solo por los elementos identificatorios e intereses de una clase social, la dominante, la de los hacendados, poco se conoce de la cultura popular y su vida cotidiana, de la resistencia, de sus luchas y miserias generadas a partir de la desigual distribucin de la tierra. No obstante, esta vida empobrecida de los peones impacto, la vida de Po Tamayo, quien escribe la novela el dolor de los granujas en la que se muestra la vida de la peonada. La cultura que caracteriz a la clase dominante en la ciudad de El Tocuyo, segn Garcia (ob.cit) se puede describir a partir de la obra literaria, en la cual figuran personajes como Roberto Montesinos, Hedilio y Alcides Losada, Hortensia Garcia de Tamayo, Pio Tamayo, entre otros. Tambin se distingue, la presencia de clubes y la Bohemia Tocuyana, nos destaca la presente autora: el Tocuyano ha hecho de la letra y de la msica canales constantes de placer. Desde finales del siglo XIX, con el club de Amigos, la sociedad recreativa y Progresista, el Club Ideal, El Concordia, el Club de Damas, el Club Cosmopolita, el cual era un saln de recreo con diversos juegos como billar, damas, ajedrez, y domin; se anunciaba como el club que expenda ricos licores importados, como el ponche crema y el reconocido Ron Felice surtido, surtido de dulces, jamn, conservas alimenticias, queso patagrs, tabacos, cigarrillos, excelente aseo, y esmerada atencin pg:36. A partir de lo mencionado anteriormente, se precisa resaltar la novela escrita por Po Tamayo titulada el Dolor de Los Granujas, una obra que denuncia la divisin social de clases y que a nivel de su estructura est dividida en diez captulos identificados con nmeros romanos. La posicin del narrador en omnisciente, de alto nivel en las acciones como en las descripciones, el ambiente se enmarca en las caractersticas geohistricas de El Tocuyo y sus alrededores en la que destacan las faenas del campo, la labranza, el cultivo de caa de azcar, los cafetales a orillas de la cordillera andina, se menciona las comunidades La Goagirita, Villa Carmen, el Palmar y Boro. Los Protagonistas: Juan Patricio y Susana en circunstancias signadas por la enajenacin, la explotacin desarrollan un amor y procrean un hijo, viviendo un dramtico conflicto basado en la injusticia social. Como se ha descrito esta novela denuncia la situacin del campesino el transcurrir de sus das: salieron Susana y Juan Patricio del rancho y caminaban tambin la actividad del jornalero continuaron andando sin hablarse. Los Jornaleros, llegados empezaban a remover la tierra, a cortar la caa, a escarbar en los plantos; se oa el traqueteo de los carros en marcha, el tintineo metlico de las azadas, el desyerbarse de las

races, y sonaba el golpe rtmico de los machetes tronchndolos morados tallos medulosos, llenos de licor azucarado. Sobre la descripcin de los personajes, tal y como nos refiere a Juan Patricio: Hijo de una antigua criada de Don Rmulo Ibarra, el dueo de la finca, pareca Juan Patricio un hombre gestado entre dolores. Hurfano de pocos aos, solo conoci a su madre y socialmente no tuvo quin le educase y le diera un apellido. Aprendi a trabajar para comer; primero fue pastor de ovejas, luego mandadero de la hacienda al pueblo, ayudante en el trapiche, caporal de peones; ahora, de las ms rudas faenas del cultivo. Tambin nos indica de Juan Patricio, la idea de la conformidad con la pobreza: Encogido y laborioso, no se alej nunca del lugar nativo, temeroso de abandonarse completamente a sus suerte, y creci indiferente a las sugestiones de la ambicin, acogido por la creencia estoica y fatalista de que haba nacido para ser pobre. En el captulo III, se aprecia la crtica del autor hacia el sistema arbitrario gobernante y en donde identifica a la intuicin como parte esencial de la condicin humana, tambin es un reflejo de la relacin del socialismo con la reflexin sobre la divisin de la sociedad en clases, precisamente la clase social que derrocha, referida en anteriores argumentaciones y la vida de los pobres en condiciones de miseria y desgracia en este particular nos refiere: Siguieron hablando largo rato, preguntndose con intuitiva nocin de socialismo porqu haba ricos haciendo vida regalona y pobres llevando una existencia miserable y desgraciada, siendo hijos de un mismo Dios. Dicen que el padre eterno dijo l, destinista-hace a los ricos con la mano derecha y nos hace a nosotros con la zurda, y por eso nunca tenemos plata y vivimos tan mal y adolecos. Pues que le corten una mano a Dios! Replic ella, en estallido de inconformidad Por otra parte nos realiza una sntesis de la situacin del maestro en ese entonces, en donde vale decir se clausuro la Universidad Central de Venezuela por rdenes de Juan Vicente Gmez, nos relata acerca de un maestro, los trabajadores y su condicin social lo siguiente: Hoy voy de maestro de escuela y me duele comprender que no podr infiltrar en los espritus infantiles de mis discpulos el optimismo dinmico necesario para abrirse paso y asumir actitud de triunfador. La niez de nuestras ciudades se transforma en generaciones de ablicos, de tristes y de enfermos de odio, envidias y fracasos, porque su educacin se nos confa a nosotros los vencidos, los que cobramos mseros salarios, acogidos al ejercicio de la enseanza

despus de no haber logrado satisfacer nuestros anhelos de pan, de amor y de justicia; la de nuestros campos, paldica, mal nutrida, crece entre dos miserias la del ejemplo paterno, y la de su analfabetismo absoluto. Ambas, por estos dos motivos, colaboradores de los factores raciales y climatricos, degeneran en hombres miedosos, con toda la enorme acepcin que tiene este vocablo, comidos de vicios, de holganza y de egosmo, con el agravante de que la desgraciada condicin en que vegentan los labriegos es gestora del bienestar de los mangoneros. En este pas, todas las cargas del fisco gravitan a la postre sobre los labradores, la agricultura no progresa, es apenas productiva y la mejora material del jornalero, base indispensable para iniciar la regeneracin espiritual, no podr venir nunca de manos del agricultor propietario, que slo se enriquece a costa de privaciones y tacaeras. Como puede observarse, es clara la posicin poltica del autor cuando nos refiere la condicin de enajenacin, de educadores que habitan un pas colonizado, viviendo una situacin de anomia, despersonalizacin de existencia monocorde, ahistrica, de simple objeto, todo esto como consecuencias de la situacin vivencial en una dictadura entreguista y una sociedad oprimida desde la colonia. Encontramos en Pio Tamayo una crtica al orden social, critica que adems de comprenderse desde quien reflexiona sobre la praxis educativa conlleva a considerar las relaciones que por encima del tiempo y del espacio permiten explicar, comprender y transformar la realidad, en este apartado no se describe a un hombre abstracto e intemporal, contrariamente se pueden relacionar diferentes presiones que se ejercen sobre el educador, la organizacin social, la autocensura, su conciencia de clase social explotada, aparece el analfabetismo absoluto un concepto que pio Tamayo inscribe como condicionante de la emancipacin sobre el cual hasta hace poco despus de aprobada la constitucin de 1999 fue posible implementar el programa alfabetizacin Yo si puedo que comenz en el siglo XXI en nuestro pas, casi cien aos despus de la produccin de la novela el dolor de los granujas. As mismo Pio no se detiene en su anlisis, no es fragmentado es como lo expresa ubicado en la amplia acepcin del vocablo hombres miedosos, comidos de vicios y desgracia. Por otra parte, en ese mismo texto un poco ms adelante se observa la comprensin que manifiestan los que escucharon al maestro: En los cerebros de los rsticos agitbanse confusamente los conceptos del caminante. El otro viajero, amo de dos bestias atadas al pie de la beda, coment: Ese es un hombre muy sabido, pero de nada le ha servido Cmo no est rico pues? Pobrecito , como que ha pasado muchos trabajos! Y quin no los pasa mhija?

S, decime que Don Rmulo ha sentido hambre alguna vez! Rebati Susana, cuya actitud contra el asendado se manifestaba frecuentemente. Ese?... Ese ha sentido siempre y la seguir sintiendoPor estas tierras, tos los que trabajamos vivimos con jambrelos dos modos de ponerse mantecoso y quedar con plata, mi vieja, son meterse a vagabundo o a gobiernero, y esos son dos negocios que no se peden consegu ahora Este Mano Rufo tiene unas cosas! Ri con gruesa risa crdena el ventorrillero. Verdades aprendas sin necesidad de libros; yo los tengo sin letras y leo en ellos corramente: Son las caras de las personas En este extracto se realiza un reconocimiento a la filosofa que da cuenta de la totalidad aparecen las distorsiones entre el supuesto saber racional y alejado de los contextos y l saber derivado de la observacin y reflexin, elementos indispensables en una pedagoga poltica, desligada del complejo de inferioridad, el embrutecimiento y la trivial. Una vez que se marcho el maestro la identificacin de las causas de la pobreza emergieron en el contexto de los presentes solo que arropadas por el influjo lingual de quienes dialogaban. Para finalizar, se puede decir sobre la novela que es un discurso poltico, critico reflexivo y educativo, crtico de las condiciones de opresin social tanto de los personajes peones descendientes de los aborgenes de quienes como se indico anteriormente fueron exterminados y los sobrevivientes reducidos a lo que en parte de la realidad Po denuncia en esta novela. Pio Tamayo como se ha descrito fue crtico del orden social especficamente en torno a la actitud de los habitantes de la ciudad de El Tocuyo, hace referencia sealando: ... El espritu de asociacin y confianza no se estabiliza con facilidad en nimos tan conservadores y reaccionarios e individualistas como los del agricultor Tocuyano. Por otra parte, Po Tamayo, en carta dirigida a su hermano Too seala: El tocuyano ha vivido siempre muy para s mismo: ama mucho a su tierra natal pero no conoce ese sentimiento de amor colectivo que es el que procura la unin de las voluntades en favor del pueblo. Po Tamayo fue pionero del conocimiento sobre la actividad caera, si bien su salida de El Tocuyo en 1922 se debi ms a motivaciones ms polticas que econmica, esta ltimo no dej de ser centro de su atencin, cuando estuvo en Puerto Rico se desempe como trabajador en factoras azucareras, la ms importante fue en "La Plazuela" en Puerto Rico. Demostracin de ello la encontramos en las cartas intercambiadas con su hermano Jos Antonio quin quedo encargado de la hacienda El Callao, conocida como "La Reina" de las haciendas en El Tocuyo. Jos Antonio fue una de

las ms importantes figuras de la actividad caera, llegando a ser presidente de la Asociacin no slo en El Tocuyo sino a nivel regional e inclusive se hizo propietario de varias haciendas en Los Valles del Turbio en Barquisimeto. Po desde el exterior enviaba la informacin sobre todo lo concerniente a la explotacin caera y Jos Antonio intentaba estimular a los productores a emular las novedosas ideas. Sin embargo, como l mismo lo sealara, la resistencia a la modernizacin era muy fuerte y radicaba en el desconocimiento y la tradicional manera de trabajar en la cual no se tena precisin de la contabilidad interna de las haciendas. Esto lo demostraron cuando intentaron elaborar un registro ya que "...ellos no saban ni cunto sembraron, ni cuanto molan, pues no llevaban cuentas, menos la densidad de guarapos, produccin por toneladas, etc." Sananes ( ob. cit.) En carta fechada el 06 de octubre de 1922, Jos Antonio le recomienda a Po seguir recabando informacin: "... Es muy conveniente que se siga instruyendo en la forma que lo hace, de todo lo relativo con la agricultura de caamelar, en sus diferentes ramificaciones, pues el atraso en esta se halla en la mayor parte de nuestro pas, y el incremento que tom ltimamente el cultivo de caa por el alto precio a que se cotizaba este producto, ha motivado el excedente que hoy nos abruma, y que por su mala calidad y alto costo no nos es posible exportar para otros pases a los precios que rigen; esto traer como consecuencia lgica en no lejano porvenir un cambio radical en nuestros mtodos y prcticas de agricultura que nos permita mejorar nuestra calidad y abaratar nuestros precios gracias a los rendimientos, de modo que podamos competir con los dems pases productores que se encuentran ya en estas condiciones. En estas cartas, se "aventuraron" a tratar la posibilidad de la implantacin de un central en El Tocuyo sin dejar de reconocer que sera un proyecto a largo plazo ya que las condiciones, anteriormente sealadas, no lo permitan: "Me contenta que se hayan informado ustedes de lo que es una organizacin agrcola industrial como "La Plazuela "; y de lo mucho que en el porvenir puede obtenerse con la instalacin de algo semejante en nuestro medio. Necesitamos reaccionar e ir hacia delante, ingresando en el progreso del mundo, pues de lo contrario pereceremos ahogados y perderemos oportunidades preciosas que difcilmente se presentan para nosotros " ( cartas de Po para Antonio. Puerto Rico 4 de noviembre de 1922 .dem p. 60). Sin embargo, Jos Antonio un poca ms realista sobre la situacin tocuyana le responde lo siguiente: " Por lo tanto, considerando todo lo que le dejo expuesto, la situacin industrial actual de nuestra patria y en particular la de nuestro negocio, la carencia de un

capital capaz como para acometer cualquier empresa de alguna magnitud y el carcter desunido, desconfiado y rutinario de la mayora de los propietarios de nuestro pueblo quienes solo emprenderan despus de iniciacin extranjera y en vista de resultados obtenidos, usted retardara su regreso hasta que sea oportuno pues siempre es clave del xito la oportunidad" ( El Tocuyo 26-12-1922. dem 67) En los extractos anteriores se puede observar la constancia de Pio Tamayo en torno a la necesidad de prepararse para introducir cambios en el orden econmico en el pas sin que ello significara un abandono de su actividad literaria vanguardista, dado que como se mencion participo en agrupaciones de izquierda estando en el exilio y en la produccin literaria en peridicos y revistas. PORQU LEER A JOS PO TAMAYO RODRGUEZ? Entre los precursores y forjadores de una patria libre y soberana, cabe mencionar a Jos Pio Tamayo Rodrguez. Este joven Tocuyano, merece ser reivindicado puesto que, tanto en su obre literaria, como en su praxis poltica encontramos el insumo para la concrecin de las batallas a ganar en la construccin del porvenir y de lo que hoy se ha llamado el socialismo del siglo XXI. La construccin del Socialismo como orden econmico requiere de la contextualizacin de una ideologa, integrada por las dimensiones de lo social, cultural, educativo, poltico, situacin que implica la revisin de los presupuestos y supuestos lgicos que permiten la intervencin en lo real concreto. Es en esta nocin en la que se puede valorar a Pio Tamayo como representante de la insurgencia, del pensamiento militante, compartido por diferentes venezolanos, los cuales en diferentes rdenes de la dimensin humana y de la correspondiente accin social, hacen frente a la dictadura de Juan Vicente Gmez. As mismo, las reflexiones sobre el proceso histrico contemporneo venezolano permite redimensionar a los latinoamericanos como seres autnticamente creativos, soberanos y autnomos especficamente en el medio social cultural de la ciudad de El Tocuyo. En cuanto a sus necesidades individuales Pio se propone impactar el modelo social, productivo a travs de la formulacin de un proyecto alternativo, de carcter colectivo, la construccin de un Central Azucarero, frmula liberadora de la dependencia, del estancamiento econmico y de las limitaciones sociales, polticas y culturales que caracterizaban al pas, impactado, sin duda, por la crisis del capitalismo internacional y la consecuente baja en los precios del papeln. A nivel internacional Pio es influido por la Revolucin Mexicana (1910); la Primera Guerra Mundial; la Revolucin Bolchevique y la Reforma de Cordoba (1918). En este sentido, insurge en el movimiento nacional e internacional Vanguardista que a comienzos del siglo XX revoluciona la literatura impulsando una nueva dinmica social en su terruo. Como lo seala, en sus reflexiones dirigidas a su familia especficamente a su hermano Jos Antonio y recogidas por Sananes

Mery en Diario del floricultor (1986), en las que se manifiesta militante de transformacin poltica y en defensa de los intereses de una sociedad en transformacin, en el cual la integracin latinoamericana cobra su sentido y razn de ser. Po se propone llevar al lmite, lo comn de la sociedad de castas con la intencin de romper con el orden jerarquizado de la cual form parte y ante la que se revela como crtico, al identificar mediante la observacin, reflexin y accin, la lgica, y filosofa mezquina presentes en esta sociedad. Esta precisin en cuanto al cambio de paradigma, demarca una clara separacin entre el comportamiento y pensamiento tradicional de entonces pues los caudillos tradicionales conciben los procesos revolucionarios como el simple cambio de hombres en el poder, acompasados al usufructo de las riquezas nacionales y el goce de poderes plenipotenciarios.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS.

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TTULO: EL TRABAJO CON EL MOVIMIENTO DE PIONEROS EXPLORADORES, A TRAVS DEL BOSQUE MARTIANO, EN LA ENSEANZA ESPECIAL. Autores: Mtr. Elisa Echevarra Rodrguez. Mtr. Agustn Noel Vliz Jimnez.

Ao 52 de la Revolucin.

La investigacin aborda una experiencia puesta en prctica en la escuela especial Jos M. Fuertes del municipio de Encrucijada, perteneciente a la Provincia de Villa Clara, elaborada por los autores Elisa Echevarra Rodrguez y Agustn Noel Vliz Jimnez. El mismo se titula EL TRABAJO CON EL MOVIMIENTO DE PIONEROS EXPLORADORES, A TRAVS DEL BOSQUE MARTIANO, EN LA ENSEANZA ESPECIAL. La estrategia educativa diseada lleva implcita la vinculacin con aspectos mencionados por Jos Mart en su diario de campaa concretas desde Cabo Hait a Dos Ros, facilitando de esa forma la salida de acciones de los pioneros exploradores con Necesidades Educativas Especiales

diagnosticados con retraso mental leve, las actividades elaboradas permiten al explorador estar en contacto directo con la naturaleza, observarla, analizarla y describir todo cuanto les rodea, le brinda materiales naturales para elaborar construcciones rsticas y con ello conocer, proteger y conservar la flora y la fauna. En la investigacin se aplican mtodos del nivel terico y emprico, en este ltimo grupo se utiliza la entrevista, la observacin, la revisin bibliogrfica, la prueba pedaggica y el pre-experimento, donde los resultados son procesados y llevados a porciento en tablas y grficos. A travs de los resultados obtenidos se considera que la estrategia educativa propuesta a partir del escenario del bosque martiano, fortalece el trabajo con el movimiento de pioneros exploradores de la enseanza especial.

Dentro del universo de la Educacin Especial en Cuba, estn contentivos diferentes componentes bsicos de cambio, que han sido integrados para implantar de forma evidente una nueva perspectiva, un objetivo potencializador y de valor social donde se devela el grado de altruismo, sensibilidad y amor, que son capaces de irradiar y asimilar estos nios con Necesidades Educativas Especiales, en la que se funde una profunda labor poltica e ideolgica y de formacin de valores, preparndolos para una vida til, social e independiente. Esta idea del cambio se adapta en la escuela y en la educacin a las necesidades del individuo para que puedan marchar con el dinamismo de los tiempos y de la sociedad, dicho cambio se ve claramente expresado por Mart repetidamente en muchos de sus escritos, sobre todo en temas y aseveraciones de alto conocimiento y slidos basamentos que tratan sobre la naturaleza, su cuidado, conservacin y proteccin, as como el conocimiento que de ello debe tenerse para inculcar a las nuevas generaciones toda la gama de valores que necesita para vivir en la sociedad. Un aspecto dentro de las instituciones escolares que propicia la labor formativa de las nuevas generaciones lo constituye el trabajo relacionado con la vida y obra de Jos Mart y una de estas aristas para la idea del cambio y la trasformacin es lo relacionado con la creacin de jardines y bosques martianos, ya que surgen como nuevos espacios y escenarios del trabajo poltico e ideolgico de cada centro. Dentro de la carta circular 11/03 del Ministerio de Educacin se encuentra establecida la labor que deben desempear los centros educacionales relacionados con la creacin de jardn y bosque Martiano, poniendo en prctica el ideario martiano que propicia conocimientos esenciales de la Botnica, la Historia de Cuba, el cuidado, conservacin y proteccin del medio ambiente, as como la responsabilidad de apropiarse e irradiar conocimientos y valores humanos capaces de provocar emociones y sensibilidades solo posibles de ser transmitidos a travs de la educacin y el arte, con un alto sentido de cubana y nacionalidad. Entre sus vas de extensin se encuentra la siembra, cuidado y proteccin del jardn y bosque martiano, que incluye plantas mencionadas por Mart en su diario de campaa de Cabo Hait a Dos Ros, as como otras especies propias de la localidad. 3

Esto exige al conjunto de las normas sociales que intervienen en la educacin de los nios y adolescentes, dirigir un proceso docente educativo nuevo y utilizar todos estos escenarios que indica el Ministerio de Educacin, y as con su devengar formar ciudadanos capaces de interactuar en sus grupos e instituciones; que puedan pensar, decidir y de asumir una actitud activa, adquiriendo con ello un estilo de vida que los conduzca a participar

comprometidamente porque comprenden y comparten el modelo social y los valores que este encierra. Este es el propsito esencial que inspira la colosal revolucin educacional y social que tiene lugar en el pas, en la cual las organizaciones polticas y de masas juegan un papel fundamental y entre ellas, especialmente la Organizacin de Pioneros Jos Mart, masiva organizacin en la que participan, durante nueve aos de su vida, prcticamente todos los nios y adolescentes cubanos. Los ltimos aos han implicado un inmenso desafo para la Organizacin de Pioneros Jos Mart. El seguimiento del trabajo de la organizacin a lo largo de su historia evidencia la necesidad de continuar favoreciendo la iniciativa desde todos los niveles y la conviccin en los pioneros de que sta no es solo la organizacin que los representa; sino en la que ellos participan y deciden y cuya capacidad de representacin de sus intereses depende directamente de su implicacin activa y conciente. Las complejidades tericas y de la prctica cotidiana, comprometen a la Organizacin de Pioneros Jos Mart a trabajar por el desarrollo de una concepcin de participacin ms amplia entre todos los pioneros que agrupa. El sistema de preparacin poltica y para la vida en campaa de los pioneros incluye en primer trmino el movimiento de pioneros exploradores, asegurando la preparacin de los pioneros de forma multilateral y actuar consecuentemente en su colectivo pioneril, posibilitando el funcionamiento de las escuelas durante diferentes situaciones. El movimiento de pioneros exploradores es la va ideal para analizar las necesidades de los pioneros para desarrollar su vida en campaa. Se caracteriza por la participacin que tienen sus miembros en la organizacin y ejecucin de las actividades. Estas van encaminadas en su preparacin para la vida. Despus de haber revisado tesis de doctorado y de maestra como antecedentes a esta investigacin se puede referir que existen pocos trabajos relacionados con el tema del movimiento de los pioneros exploradores, destacndose de forma reciente la tesis doctoral de Martn M. Y. (2008) sobre la concepcin terico metodolgica de la Organizacin de Pioneros Jos Mart y su contribucin a la educacin para la participacin pioneril, sin 4

embargo esta no est dirigida al fortalecimiento con el movimiento de pioneros exploradores usando el bosque martiano como escenario para desarrollar las actividades. En la escuela especial Jos M. Fuertes se realizan las actividades relacionadas con el movimiento de pioneros exploradores, se ha adiestrado a los alumnos en diversas ocasiones en las tcnicas bsicas de exploracin y campismo, sin embargo los escolares no aprenden las mismas, olvidan con facilidad los elementos trabajados y los lugares donde se ejecutan las acampadas no satisfacen sus expectativas, ya que las caminatas son excesivas y les resultan agotadoras, son lugares peligrosos con ros profundos como El Palmar ubicado en el poblado, los terrenos carecen de condiciones especficas para desarrollar una motivacin adecuada, en fin que no se logra un trabajo adecuado y coherente en el movimiento de pioneros exploradores o al menos no el que se aspira. La escuela cuenta con un bosque martiano dentro de la parcela de autoabastecimiento, el cual fue realizado por docentes y estudiantes, en varias ocasiones se ha trabajado aspectos relacionados con las variedades de plantas all sembradas y que fueron mencionados por Mart en su diario de campaa, sin embargo nunca se haba utilizado en funcin del trabajo con el movimiento de pioneros exploradores, un lugar propicio para dar salida a dicha labor, relacionarlo con aspectos de la naturaleza y vinculando adems otros aspectos abordados por el maestro en su obra. El estado deseado o aspiracin con relacin a este tema es que en la escuela se fortalezca el trabajo con el movimiento de pioneros exploradores, donde ellos realicen actividades relacionadas con la naturaleza, cuidado y proteccin de la flora y la fauna, ejecuten adiestramiento fsico a campo travieso, donde puedan realizar escalamientos, esquive de obstculos y aprendan a elaborar construcciones rsticas, pudiendo realizarse en el bosque martiano ya creado, vinculndose adems con todo el trabajo que all debe realizarse de siembra y sealizacin de rboles, el incremento de especies mencionadas por Jos Mart en su diario y otras de sus obras, de manera que, se cree, se conserve, se atienda con fines educativos, en fin, un lugar donde los nios con Necesidades Educativas Especiales que presentan desviaciones en el desarrollo intelectual tengan un espacio disponible para la exploracin y las acampadas. El tema que se aborda reviste gran importancia en el mbito educativo, ya que con la utilizacin del bosque martiano para fortalecer el trabajo con el movimiento de pioneros exploradores los centros educacionales pueden contar con escenarios propicios para

desarrollar el amor hacia la naturaleza, hacia el trabajo, incentivar sentimientos de cuidado y 5

proteccin del medio ambiento, etc. vinculando adems diversas actividades de ndole patritica, cultural y recreativa, relacionadas con la vida y obra martiana, caracterizndose adems por llevar implcita la identidad y la cubana. Por todo lo anteriormente expuesto se evidencia como problema cientfico: Problema cientfico: Cmo contribuir a fortalecer el trabajo con el movimiento de pioneros exploradores en escolares del tercer ciclo de la escuela especial Jos M. Fuertes? Objetivo general: Proponer una estrategia educativa para fortalecer el trabajo con el movimiento de pioneros exploradores, a travs del bosque martiano, en escolares del tercer ciclo de la escuela especial Jos M. Fuertes. Mtodos empleados en la investigacin. Del nivel terico: Analtico sinttico, Inductivo deductivo, Histrico Lgico, Trnsito de lo abstracto a lo concreto. Del nivel emprico: Anlisis de documentos, Entrevista, Observacin, Completamiento de frases, Prueba pedaggica, Experimento Pedaggico Del nivel matemtico y estadsticos: El clculo porcentual y se ilustran en tablas. Poblacin y muestra: De una poblacin de 58 estudiantes que se encuentran vinculado al movimiento de pioneros exploradores (de 4to a 9no), se seleccionan 34 alumnos, utilizando un muestreo no probabilstico intencional, son seleccionados por haber transitado de 4 a 6 aos dentro del movimiento, o sea llevan ms tiempo como exploradores y tienen una categora superior, estos alumnos estn en las edades comprendidas entre 12 a 16 aos de edad, distribuidos por grado y sexo. La novedad cientfica y el aporte prctico de la investigacin consiste en la propuesta de una estrategia educativa para fortalecer el trabajo con el movimiento de pioneros exploradores, a travs del bosque martiano construido en la parcela de autoconsumo del centro, propiciando un marco idneo y martiano, donde se vinculen aspectos mencionados en el diario de campaa de Jos Mart y se puedan realizar acciones especficas dentro del movimiento de pioneros exploradores como son las acampadas y todo lo que en ellas se ejecutan, teniendo en cuenta las adecuaciones tericas y metodolgicas necesarias para los alumnos diagnosticados con retraso mental leve. Se elabora un folleto con la propuesta de acciones y se confeccionan medios rsticos para el aula metodolgica o rincn del explorador. 6

1- Diagnstico y/o determinacin de necesidades. Para la determinacin de necesidades se emplearon una serie de mtodos empricos que permitieron constatar las necesidades reales del objeto a investigar, se tuvo en cuenta la observacin realizada en las acampadas, los datos emitidos por los maestros a travs de la entrevista, el anlisis de documentos y el completamiento de frases, mostrando los resultados siguientes: 1. Los documentos rectores para el trabajo con los pioneros exploradores destacan la importancia de desarrollar en los escolares la vida en campaa, sin embargo las actividades son elaboradas para pioneros de la enseanza general, se recomienda la adaptacin a las particularidades de la enseanza especial, pero no propone las vas, ni el tratamiento didctico metodolgico, ni diferenciado para lograr el trabajo en escolares con retraso mental. 2. Los escolares poseen deficiencias relacionadas con los aspectos tericos y prcticos como explorador, pues no identifican las plantas, los animales y su proteccin al describir la naturaleza; no reconocen las pistas y seales para orientarse por medios naturales y artificiales, as como el desconocimiento de nudos y amarres al confeccionar construcciones rsticas. 3. Los pioneros exploradores presentan poca implicacin afectiva en las actividades, mostrando insatisfaccin en las mismas. 4. No se utilizacin el bosque martiano como escenario para el trabajo con el movimiento de pioneros exploradores. 2-Propuesta de solucin al problema cientfico. Se elabora una estrategia educativa para fortalecer el trabajo con el movimiento de pioneros exploradores, a partir del bosque martiano, en escolares del tercer ciclo de la escuela especial, la misma tiene como objetivos: Objetivo general: Fortalecer el trabajo con el movimiento de pioneros exploradores, a travs del bosque martiano, en escolares del tercer ciclo de la escuela especial Jos M. Fuertes.

Objetivos especficos: Realizar actividades tericas y prcticas de las tcnicas bsicas del explorador, ejecutando las mismas en contacto directo con la naturaleza a travs del bosque martiano. Ejecutar acciones que conduzcan a la implicacin afectiva de satisfaccin, mediante aspectos mencionados en el diario de campaa de Jos Mart. Desarrollar el amor hacia la naturaleza, el cuidado y conservacin del medio ambiente, as como al trabajo, mediante su participacin consciente en las actividades. Promover una actitud de respeto y de indagacin hacia la cultura martiana en sus diversas manifestaciones, como fuente de disfrute y enriquecimiento espiritual. Etapas por las que transit la estrategia propuesta I.- Etapa de diagnstico. Elaboracin de los instrumentos y vas para la aplicacin del diagnstico, atendiendo a los indicadores siguientes : a) Conocimiento de los alumnos para: Orientarse por medios naturales y artificiales, describir la naturaleza, construir medios rsticos. b) Formacin de actitudes afectivas: Nivel de satisfaccin mostrada en las actividades. Aplicacin del diagnstico sobre el trabajo que deben realizar los pioneros exploradores y determinar las necesidades que poseen, aplicando los instrumentos creados. II.- Etapa de planeacin. Seleccin y determinacin de los objetivos. Objetivos especficos. Identificacin de variedades de plantas y animales. Formacin de actitudes de cuidado y proteccin de la naturaleza. Contribuir a desarrollar tcnicas para describir la naturaleza a travs del bosque martiano. Identificacin y caracterizacin de medios naturales. Identificacin y caracterizacin de medios artificiales. Contribuir al desarrollo de la carrera de orientacin Identificacin de nudos y amarres, as como su aplicacin. Contribuir a la realizacin de construcciones y medios rsticos para la vida en campaa. 8

Contribuir al desarrollo de acampadas en el rea que comprende el bosque martiano y donde se refleje la identidad cultural, nacional y local. Contribuir a la formacin de una actitud martiana afectiva de alegra y disfrute con el medio natural

Seleccin del contenido para el trabajo con el movimiento de pioneros exploradores, a travs del bosque martiano. Tema I. Descripcin de la naturaleza. Variedad de plantas y su clasificacin. Variedad de animales y su clasificacin Cuidado y proteccin de la flora y la fauna. Tcnicas martianas para describir la naturaleza.

Tema II. Carrera de orientacin - Medios de orientacin natural. - Medios de orientacin artificial. - Prctica de orientacin en terrenos del bosque martiano. Tema III. Construcciones rsticas. Nudos. Amarres. Medios rsticos. Construccin del rincn del explorador en el bosque martiano.

Seleccin de los mtodos, va, medios y formas organizativas para el trabajo con el movimiento de pioneros exploradores. Mtodos: Elaboracin conjunta. Excursin. Acampadas. Vas y formas organizativas: Actividades docentes: Turnos de pioneros, turnos de debate y reflexin, actividades de biblioteca, actividades en el laboratorio de computacin. Actividades extradocentes: Matutinos, Actividades poltico- cultural. Visita a lugares histricos. Concursos. Acampadas,etc. Medios: Medios rsticos, audiovisuales, diapositivas computarizadas, textos, materiales mimeografiados, lugares histricos, entre otros. Planificacin de las actividades en correspondencia con el diagnstico para el cumplimiento de los objetivos generales y especficos. 9

Seleccin de las formas de control y evaluacin. Evaluacin sistemtica mediante la auto-evaluacin, la observacin y el producto de la actividad. Parmetros de la emulacin pioneril y los chequeos mensuales. Asambleas pioneriles por destacamentos. Rediseo de las actividades de la estrategia. III.-Etapa de ejecucin de la estrategia. Aplicacin del diagnstico sobre el trabajo con el movimiento de pioneros. Desarrollo de las actividades planificadas para el trabajo con el movimiento de pioneros exploradores, a travs del bosque martiano y a partir del aseguramiento de las condiciones previas: materiales y de conocimientos. Aplicacin de la evaluacin en cada una de las actividades realizadas para comprobar la efectividad de las acciones a corto y mediano plazo. IV.- Etapa de control de la estrategia. Controlar la calidad de cada una de las actividades planificadas mediante el criterio de los directivos de la escuela para comprobar el cumplimiento de lo establecido para el trabajo con el movimiento de pioneros exploradores, as como requerimientos tcnicos en dichas actividades. Controlar la efectividad de las actividades realizadas mediante la comprobacin de las transformaciones de los alumnos en cuanto a la adquisicin de conocimientos bsicos sobre las tcnicas bsicas de exploracin y campismo, as como la formacin de actitudes positivas dentro del entorno natural del bosque martiano. Controlar la calidad de las evaluaciones que realizan los alumnos. Ajustes de actividades y rediseo en correspondencia con las necesidades de los alumnos. 3- Valoracin de la estrategia educativa propuesta. Anlisis del Pre-experimento: Etapa de Constatacin. Resumiendo las dificultades detectadas en la prueba terica de entrada, se puede sealar que: Los exploradores manifiestan no haber realizado actividades de descripcin de la naturaleza, expresan no haber efectuado orientacin de medios naturales y artificiales, ni haber ejecutado construcciones rsticas.

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Los escolares con Necesidades Educativas Especiales poseen un bajo nivel de conocimiento para describir la naturaleza, orientarse por medios naturales y artificiales, as como en la construccin de medios rsticos. Poseen pobre implicacin afectiva Para medir el nivel de conocimiento de los escolares sobre las tcnicas bsicas, se realiz la prueba prctica inicial, para lo cul se aplic desde el propio escenario la observacin de la naturaleza, la orientacin y la construccin rstica, en la misma se realiza una tabla para tabular los errores tcnicos, segn la escala valorativa elaborada para otorgar la categora evaluativa (Ver anexo 1) Etapa de Ejecucin. Una vez conocido el nivel de conocimiento e implicacin afectiva de los pioneros exploradores como punto de partida, se aplic la estrategia educativa de forma sistemtica en actividades docentes y extradocentes que se realizaban en la escuela. La aplicacin de la estrategia

educativa se fue verificando con cortes parciales para ir controlando el avance paulatino de los escolares, ya que la labor para fortalecer el trabajo con el movimiento de pioneros exploradores no se puede transformar en un corto plazo. Etapa de Comprobacin. Al finalizar la aplicacin de la estrategia educativa se realiza la prueba pedaggica de salida como post-tes, la cual se midieron las mismas actividades y objetivos de la inicial. Resumiendo los resultados obtenidos en esta prueba pedaggica final (terica), se puede sealar que: Los exploradores manifiestan haber realizado actividades de descripcin de la naturaleza, expresan haber efectuado orientacin de medios naturales y artificiales, as como haber ejecutado construcciones rsticas. Los escolares con Necesidades Educativas Especiales poseen un alto nivel de

conocimiento para describir la naturaleza, orientarse por medios naturales y artificiales, as como en la construccin de medios rsticos. Poseen implicacin afectiva. Adems de la prueba pedaggica terica final se utiliz la prueba prctica saliente para comprobar el avance de los alumnos y se constat que los alumnos despus de haber adquiridos los conocimientos sobre la observacin de la naturaleza, la orientacin por medios naturales, las construcciones rsticas y una motivacin a partir del bosque martiano son capaces 11

de impulsar o promover su trabajo como pionero exploradores, mostrando ms entusiasmo a la hora de realizar las actividades. En esta prueba se apreciaron como resultados favorables un incremento en todos los indicadores de la siguiente forma: La observacin de la naturaleza alcanz un 73,5% del nivel alto La orientacin por medios naturales lleg a un nivel superior con un 85,3% Las construcciones rsticas se manifestaron a un valor superior de 79,4% La satisfaccin ante las acciones fue aumentando al alcanzar un 97% Al valorar los resultados alcanzados por la prueba de salida prctica podemos afirmar que los escolares con Necesidades Educativas Especiales con diagnstico de retraso mental leve poseen niveles medios y altos con relacin a los conocimientos para describir la naturaleza, orientarse por medios naturales y artificiales, as como las construcciones rsticas. Para una mejor visualizacin de los resultados se exhiben los datos cuantitativos comparativos del preexperimento (Anexo 2) Por todos los resultados aqu mostrados se llega a la conclusin que la estrategia educativa elaborada a partir de bosque martiano cumpli las expectativas, ya que promovi, vigoriz, fortaleci y dio mayor fuerza al trabajo con los pioneros exploradores, as como el vnculo afectivo positivo de los escolares con Necesidades Educativas Especiales diagnosticados con retraso mental leve del tercer ciclo de la escuela especial Jos M. Fuertes, se trasform el conocimiento creador como exploradores desde el punto de vista terico y prctico, por lo que se evidencia la factibilidad de la estrategia educativa. Se puede comentar adems que se transformaron otros aspectos que no estaban propuestos, pues los pioneros vincularon sus actividades con efemrides significativas propiciando una salida a la labor poltica e ideolgica, al vincularse con manifestaciones artsticas los estudiantes ganaron en una cultura general integral, al relacionarse con las labores dentro del bosque martiano propici la formacin vocacional hacia el trabajo agrcola y por ltimo se convirtieron en ms martianos.

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1.-El tema del trabajo con el movimiento de pioneros exploradores ha sido tratado anteriormente con aportes importantes y antecedentes para su estudio, contribuyendo adems a los fundamentos tericos metodolgicos del movimiento de pioneros exploradores mediante la formacin de una conciencia martiana. 2.- El diagnstico realizado al trabajo con el movimiento de pioneros exploradores en escolares del tercer ciclo de la escuela especial Jos M Fuertes demostr que existe un bajo nivel de conocimientos sobre las tcnicas bsicas que deben dominar los exploradores, as como deficiencias en el grado de satisfaccin por las actividades que realizan en dicho movimiento. 3.- La elaboracin de una estrategia educativa para el trabajo de pioneros exploradores, a travs del bosque martiano, en escolares del tercer ciclo de la escuela especial Jos M. Fuertes est conformada por una planificacin de los objetivos, contenidos, sistema de actividades, mtodos, vas y las formas de organizar el proceso formativo. 4.- La valoracin de la estrategia educativa mediante el criterio de especialista demostr su calidad y factibilidad de ser aplicable en el tiempo y el lugar para el cual fue planificada y demostr que los alumnos alcanzaron niveles medios y altos en el conocimiento sobre tcnicas bsicas de exploracin y campismo, as como la satisfaccin por las actividades que realizan con amor hacia la naturaleza, su cuidado y proteccin.

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1. ALMENDROS

HERMINIO. (1959.) A propsito de la Edad de Oro, La Habana,

Editorial Pueblo y Educacin. 2. ALMENDROS HERMINIO. (1961.):" Mart Educador", en Jos Mart, La Habana,

Editorial Pueblo y Educacin, Ideario Pedaggico. 3. CASTRO RUZ FIDEL.(2001) Discurso pronunciado en la graduacin del primer curso de emergente de maestros primarios. Tabloide especial Nro 4. 4. COLECTIVO DE AUTORES. (2001) Metodologa del movimiento de pioneros exploradores . La Habana. Editorial Pueblo y Educacin. 5. GUERRA IGLESIA, S. (2006) Hacia una concepcin didctica potenciadota de un proceso de enseanza aprendizaje desarrollador en los escolares con Necesidades Educativas Especiales. La Habana. Editorial Pueblo y Educacin. 6. LPEZ MACHN,R ( 2000). Educacin de los alumnos con necesidades educativas especiales. Fundamento y actualidad. La Habana. Editorial Pueblo y Educacin. 7. MART Y PREZ, J. (1963) O.C T 5. La Habana, Editorial Nacional de Cuba, 1963 8. MART Y PREZ, J. (1985) Jos Mart, Diario de campaa. Centros De Estudios Martianos, Editorial de Ciencias Sociales. La Habana. 9. MARTINZ LlONTADA, MARTA, (2003). Maestro y Creatividad ante el siglo XXI" en inteligencia, creatividad y talento. Debate actual, Editorial Pueblo y Educacin. 10. MINISTERIO DE EDUCACIN, (2003) Carta Circular 11/03. Indicaciones del MINED y l Sociedad Cultural Jos Mart para el desarrollo y establecimiento de Jardines y Bosques Martianos. 11. MARTN G. M. Y. (2008) Concepcin terico metodolgica de la organizacin de Pioneros Jos Mart y su contribucin a la educacin para la participacin pioneril Tesis doctoral 12. PINO, A. (2000) El hombre de La Edad de Oro y la formacin axiolgica del hombre de Amrica En: La Edad de Oro. Edicin Crtica. Editorial Centro de Estudios Martianos. Karisma Digital. 13. VITIER, C (1995) "Cuadernos Martianos. I, II, III, IV". La Educacin. 14. VITIER, C (1995), Gua para los maestros de las aulas Martianas. La Habana. Editorial Pueblo y Educacin. 14 Habana. Editorial Pueblo y

Resultados de la prueba prctica de entrada. (Pre-test)

Escala Valorativa Contenidos a evaluar Alto Total 1- Nivel de conocimiento para describir de la naturaleza: -Identificar 5 variedades de plantas. -Identificar 5 variedades de animales. -Describir adecuadamente el entorno natural 2- Nivel de conocimiento para orientarse por medios naturales y artificiales: -Identificar y ejecutar accin de las pistas. -Orientarse por medios naturales. -Realizar carrera de orientacin. 3- Nivel de conocimiento para la construccin de medios rsticos: -Emplear nudos y amarres en las construcciones. -Construir medios rsticos con calidad. 4Nivel de satisfaccin mostrada en la actividad. % Medio Total % Total Bajo %

15

44,11

19

55,9

34

100

34

100

8,8

31

91,2

15

Folleto con la propuesta de actividades Estamos encantados de presentarles el folleto con la propuesta de una estrategia educativa para el trabajo con el movimiento de pioneros exploradores, a travs del bosque martiano, en escolares diagnosticado con retraso mental leve. Esta propuesta ser un complemento para fortalecer las actividades sobre las tcnicas bsicas de exploracin y campismo, facilitndoles a los escolares con Necesidades Educativas Especiales una va fcil, motivada y ms dinmica que la tradicional. La propuesta de la estrategia educativa fue diseada para personas con retraso mental leve, quienes no son capaces de competir en un programa de explorador riguroso, usando objetivos y reglas comunes de la enseanza general. Las acciones propuestas son vinculadas con aspectos mencionados por Mart en su Diario de Campaa de Cabo Haitiano a Dos Ros, las mismas se desarrollarn y evaluarn en el marco o escenario del bosque martiano. Este trabajo proporciona sugerencias apropiadas a la prctica del explorador, donde los participantes disfrutan y dan lo mejor de s. Las personas con retraso mental estn haciendo un poderoso cambio de integracin a la sociedad y con la puesta en prctica de esta estrategia educativa, se le brinda esa posibilidad. Ellos necesitan ser aceptados en nuestras vidas, no estn pidiendo una actitud proteccionista, sino dignidad y consideracin como seres humanos. Por esa razn esta propuesta al movimiento de pioneros exploradores une a estos escolares con retraso mental leve y le crea nuevas vas y opciones de aprendizaje, facilitndole un desarrollo pleno. Con las experiencias que hoy se proponen en la enseanza especial, este trabajo le brinda a las personas con Necesidades Educativas Especiales una alternativa bajo el principio que cualquiera tiene derecho a participar, triunfar y ser admirado por su alegra, valor, destreza y participacin. Ensear los elementos o tcnicas bsicas de la exploracin y campismo, a travs del bosque martiano a personas con retraso mental leve, puede ser una experiencia desafiante aunque gratificante. En orden de otorgarles a estos participantes una va apropiada y beneficiosa, usted, como gua, necesita definir la va ms segura. Es por eso que le sugerimos el empleo de esta propuesta para brindarles ms oportunidades a los participantes. La clave es ser creativo, no desalentarse, esforzarse y pensar ms en la integracin que en el aislamiento de los escolares con retraso mental. Este folleto servir de gua a la labor pedaggica del profesor en el proceso de enseanza aprendizaje, se prevee adems de un valioso instrumento, ya que se le brinda orientaciones para la adecuacin de las actividades a travs del bosque martiano. Tiene como objetivo proponer una forma de trabajo, para que pueda realizar con xito su tarea diaria. No se limita en modo alguno la accin creadora del profesor, tan necesaria para poder lograr exitosamente los objetivos de la Educacin Especial.

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Tema I: Descripcin de la naturaleza. Actividades sobre el reconocimiento de diferentes especies de plantas (flora). -Trabajo con el diario de campaa de Cabo Hait a Dos Ros para seleccionar plantas mencionadas por Mart en su travesa. Objetivo: Promover el inters por las plantas, conocer diferentes especies y trabajar en su incremento cuidado y proteccin. Asunto: Plantas maderables, frutales y medicinales. Mtodos: de elaboracin conjunta y trabajo con texto. Medios: Material mimeografiado tomado del diario de campaa. Instrumentos agrcolas. Explicar de forma sencilla qu es una planta. Marcar con una lnea en el material mimeografiado las plantas que conoces. Ejemplo: A continuacin te presentamos un fragmento extrado del Diario de campaa de Jos Mart, en la pgina 77, el cual fue redactado el da 9 de Mayo de 1895: Veo all el ateje, de copa alta y menuda, de parsitas y curujeyes; el cajuern*, el palo ms fuerte de Cuba, el grueso jcaro, el almcigo, de piel de seda, la jagua de hoja ancha, la preada guira, el jigue duro, de negro corazn para bastones, y cscara de curtir, el jubabn, de fronda leve, cuyas hojas, capa a capa, vuelven raso el tabaco, la caoba, de corteza brusca, la quiebrahacha de tronco estriado, y abierto en ramos recios, cerca de las races, (el caimitillo y el cupey y la picapica) y la yamagua, que estanca la sangre: * Es el caguairn. Clasificar las plantas subrayadas en maderables, ornamentales, frutales o medicinales. Investigar en la biblioteca sus nombres cientficos y las medidas para plantarlas y cuidarlas. Buscar en la computadora en la Enciclopedia Encarta estas variedades y medidas para protegerlas. Visitar el bosque martiano municipal de referencia y busca cada variedad. En el bosque martiano del centro ubicado en la finca de autoconsumo, identificar las plantas existentes con las mencionadas por Mart en su diario. Las especies que no existen pueden plantarse para su incremento. Elaborar un herbario por destacamentos con hojas de las especies existentes en nuestro bosque martiano. Se seleccionar el mejor. Participar en el concurso Las plantas y su cuidado. Participar en el da destinado a la reforestacin. Atender y cuidar frecuentemente las plantas sembradas, mantenerla libre de malas hiervas y regarles agua. Participar en el intercambio de frutas entre tus compaeros. Participar en el t martiano confeccionado por plantas medicinales existentes el la finca. Actividades sobre el reconocimiento de diferentes especies de animales (fauna). -Trabajo con el diario de campaa de Cabo Hait a Dos Ros para seleccionar animales mencionadas por Mart en su travesa. Objetivo: Promover el inters por los animales, conocer diferentes especies, cuidarlos y protegerlos. Asunto: Animales y su clasificacin. Mtodos: de elaboracin conjunta y trabajo con texto. Medios: Material mimeografiado tomado del diario de campaa. Machete. Explicar de forma sencilla qu es un animal. 17

Marcar con una lnea en el material mimeografiado los animales que conoces. Ejemplo: A continuacin te presentamos fragmentos extrados del Diario de campaa de Jos Mart, en la pgina 75, 76, 85, 89, los cuales fueron redactados el da 9 y 11 de Mayo de 1895: Como por sobre alfombra van los caballos, de lo mucho del csped. Arriba el curujeyal da al cielo azul, o a la palma nueva, o el dagame, que da la flor ms fina, amada de las abejas. Al ir llegando, corri Pablo una novilla, negra, de estas nacientes, y la echan contra un rbol, donde, a vueltas, le van a acortando la soga. Los caballos, erguidos, resoplan: les brillan los ojos. Gmez toma del cinto de un escolta el machete.roe en la pa una paloma rabiche Clasificar los animales que subrayaste en aves, equinos, bovinos, etc. Conocer las caractersticas de cada animal, su modo de vida, como se procuran los alimentos, como se reproducen, etc. Investigar en la biblioteca sus nombres cientficos y las medidas para cuidarlos. Buscar en la computadora en la Enciclopedia Encarta estas variedades y medidas para protegerlos. En el bosque martiano del centro ubicado en la finca de autoconsumo, identificar los animales que all existentes con las mencionadas por Mart en su diario. Coleccin de inceptos. Elaborar un lbum con recopilacin de figuras de animales por destacamentos. Se seleccionar el mejor. Participar en el concurso Los animales y su cuidado Atender y cuidar frecuentemente los animales con que cuenta la finca del centro. Participar en la exhibicin de animales. Construir refugios y comederos. Participar en pastoreos. Visitar reas protegidas. Investigacin sobre aves migratorias Actividades para describir la flora y la fauna -Trabajo con el diario de campaa de Cabo Hait a Dos Ros para seleccionar la forma en que Mart observaba y describa la naturaleza en su travesa. Objetivo: Promover el inters por la observacin de la naturaleza, teniendo en cuenta la flora, la fauna, su cuidado y conservacin. Asunto: Descripcin de la naturaleza. Mtodos: de elaboracin conjunta y trabajo con texto. Medios: Material mimeografiado tomado del diario de campaa. Computadoras. Lpiz y hojas. Explicar de forma sencilla qu es la descripcin de la naturaleza. Marcar con una lnea en el material mimeografiado los aspectos donde Mart describe la naturaleza. Ejemplo: A continuacin te presentamos un fragmento extrado del Diario de campaa de Jos Mart, y puedas apreciar la forma en que Mart describa la naturaleza, este escrito lo puedes encontrar en la pgina 13, el cual fue redactado el da 19 de Abril de1895: Por la cresta subimos, y a un lado y otro flotaba el aire leve veteado de manaca. A lo alto, de mata a mata colgaba, como cortinaje, tupido, una enredadera fina, de hoja menuda y lanceolada. Por las lomas, el caf cimarrn. La pomarrosa bosque. En torno, la hoya, y ms all los montes azulados, y el penacho de nubes- decidimos dormir, en la pendiente. A 18

machete abrimos claro. De tronco a tronco tendemos las hamacasLa noche bella no deja dormir. Silva el grillo, el lagartijo quiquiquea, y su coro le responde. Analiza las palabras que emplea en sentido figurado y su significado. Participa en los juegos elaborados en la computadora. Taller participativo de narracin. Realiza una descripcin de la naturaleza en el bosque martiano del centro ubicado en la finca de autoconsumo. Exhibir las mejores elaboradas. Competencia de observacin a la naturaleza Tema II: Orientacin por medios naturales y artificiales. -Trabajo con el diario de campaa de Cabo Hait a Dos Ros para identificar medios naturales y artificiales mencionadas por Mart en su travesa. Objetivo: Promover el incentivo hacia la orientacin por medios naturales y artificiales. Asunto: Medios naturales, pistas y seales. Mtodos: de elaboracin conjunta y trabajo con texto. Medios: Material mimeografiado tomado del diario de campaa. Computadoras. Metodologa del diario del explorador. Cartulina. Colores. Yaguas. Hojas. Sogas. Explicar de forma sencilla en qu consiste la observacin. Marcar con una lnea en el material mimeografiado los medios que utiliza Mart para orientarse. Ejemplo: A continuacin te presentamos un fragmento extrado del Diario de campaa de Jos Mart, y puedas apreciar la forma en que Mart describa aspectos de la orientacin por medios naturales, este escrito lo puedes encontrar en la pgina 21, 31, el cual fue redactado el da 22 y 25 de Abril de 1895: ni plan de campaa, ni rumbo tenaz y fijo.- Que la sabina, olorosa como el cedrosalimos monte abajohalamos de sol a sol, el camino fatigosoY al sol de la tarde emprendimos la marcha de victoria, de vuelta al campamentoCariosa las estrellas, a las 3 de la madrugada. De los ejemplos presentados por el gua, Clasifica la observacin si es por medios naturales y artificiales. Investigar en la biblioteca y en el aula metodolgica cuales son los medios naturales existentes (la vegetacin, los vientos, los rboles, los inceptos y animales, el sol y las estrellas), as como medios artificiales (veleta, reloj de sol, rosa nutica, brjula. Buscar en el aula metodolgica las pistas y seales a utilizar en la carrera de orientacin. Resolver en la computadora los ejercicios de completar que fue diseado para reconocer los medios y las pistas del movimiento. Visitar el bosque martiano e identifcate con el terreno para el recorrido de orientacin. Participar en la carrera de orientacin. Seleccin de los ms destacados. Confeccin de un mural de pistas y seales. Enva mensajes a travs del buzn de seales. Tema III: Construcciones rsticas. -Trabajo con el diario de campaa de Cabo Hait a Dos Ros para identificar construcciones rsticas realizadas por la tropa en su travesa por el Oriente cubano y que son mencionadas por Mart en su diario. Objetivo: Promover el incentivo hacia las construcciones rsticas necesarias para la vida en campaa del explorador, empleando nudos y amarres aprendidos. Asunto: Construcciones rsticas. 19

Mtodos: de elaboracin conjunta y trabajo con texto. Medios: Material mimeografiado tomado del diario de campaa. Computadoras. Metodologa del diario del explorador. Yaguas. Hojas. Sogas. Explicar de forma sencilla en qu consiste las construcciones rsticas. Marcar con una lnea en el material mimeografiado las construcciones rsticas realizadas en el campo por la tropa y que describe Mart en su diario. Ejemplo: A continuacin te presentamos un fragmento extrado del Diario de campaa de Jos Mart, y puedas apreciar la forma en que Mart describa aspectos de construcciones rsticas, este escrito lo puedes encontrar en la pgina 49 y 67 , el cual fue redactado el da 1 y 8 de Mayo de 1895 : Llegamos al monte. Estanislao Cruzat, buen montuno, caballerizo de Gmez, taja dos rboles por cerca del pie, clava al frente de cada uno dos horquetas, y otras de apoyo al tronco, y cruces, y varas a lo largo, y ya est el bancolevantan el nuevo campamento: ranchos de tronco, atado con bejuco, techado con palma Analiza cuales construcciones rsticas se realizan, as como los materiales utilizados. Investiga tipos de nudos y amarres que necesitas al confeccionar medios rsticos. Investigar los tipos de construcciones rsticas existentes en reas exteriores (reas de ceremonia, rea de higiene, rea de cocina). Investigar los tipos de construcciones rsticas existentes en reas interiores (chozas, cobertores, sillas, mesas, bancos, lmparas, vasos, platos, floreros, cucharas, colgantes, etc. y constryelas en el bosque martiano. Investigar los materiales a utilizar para las construcciones. Recopilar diferentes objetos que se encuentran desecho en el bosque martiano (races, ramas secas, piedras, etc. Construir en el bosque martiano chozas y cobertores. Visitar el laboratorio de computacin y resolver los juegos elaborados con aspectos relacionados con las construcciones rsticas. Participar en el concurso Construyo un medio rstico para mi rincn del explorador Competencias de construcciones rsticas. Todas las actividades aqu presentadas se pueden vincular con personalidades histricas que se mencionan en el Diario de Campaa, as como hacerlas coincidir con hechos o efemrides importantes de la Historia de Cuba o de la localidad. En el marco del bosque martiano y en plenas actividades con los exploradores se trabajarn manifestaciones artsticas y culturales, llenas de identidad y cubana, trabajos con crculo de inters y vinculacin con otras asignaturas, preparando a los pioneros exploradores para la vida en campaa y propicindole una cultura general que los revela hacia la vida.

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Resultados cuantitativos de la aplicacin del pre-experimento.

Etapas experimentales Indicadores 1- Nivel de conocimiento para describir de la naturaleza: -Identificar 5 variedades de plantas. -Identificar 5 variedades de animales. -Describir adecuadamente el entorno natural. 2- Nivel de conocimiento para orientarse por medios naturales y artificiales: -Identificar y ejecutar accin de las pistas. -Orientarse por medios naturales. -Realizar carrera de orientacin. 3- Nivel de conocimiento para la construccin de medios rsticos: -Emplear nudos y amarres en las construcciones. -Construir medios rsticos con calidad. Alto

Pre- Tes. Niveles Medio bajo

Post tes Niveles Alto Medio

Bajo

44,1%

55,9%

73,5%

26,5

100%

85,3%

14,7%

100%

79,4%

26,6%

4- Nivel de satisfaccin mostrada en la actividad.

8,8

91,2%

97%

3%

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Formacin de valores en alumnos con necesidades educativas especiales mediante la lectura de textos martianos.

Autora: Lic. Yolanda Ma. Daz Hidalgo. Municipio: Diez de Octubre. Cargo: Bibliotecaria. Institucin: Escuela Primaria Luis Alfonso Silva.

Introduccin El presente trabajo, Formacin de valores en escolares primarios con necesidades educativas especiales (N.E.E.) mediante la lectura de textos martianos,se refiere a un tema que ha sido de inters para estudiosos de todas las pocas. Ya desde el perodo clsico Scrates, Platn y Aristteles, entre otros, tomaron en cuenta en sus obras valores como el bien, la sabidura y la belleza y se preocuparon por encaminar la formacin de sus compatriotas hacia esas cualidades. Una obra de Aristteles, tica a Nicmano, devino base de la tica occidental junto a Mensaje Bblico Judeocristiano.El gran filsofo griego dedic el monumental compendio de diez tomos a su hijo Nicmano, lo cual aadi, incuestionablemente, una gran carga de ternura al mensaje tico. Entre otros planteamientos, Aristteles seala que el ms justo es el que emplea sus virtudes para los dems y que la justicia es la virtud ms completa, ya que siempre implica a un tercero. La humanidad ha sido virtuosa, pues a travs de los siglos lo ha considerado un clsico. Los filsofos latinos ,como Sneca y Quintiliano, tambin dedican parte de sus esfuerzos al estudio de temas ticos .En la Edad Media, San Agustn de Hipona y Santo Toms de Aquino, aun desde posiciones teolgicas, estimaron de gran vala la esfera moral en la formacin del hombre. En los siglos XVII y XVIII, se destacan figuras como Hobbes, Hume y Kant .Es as que a travs del tiempo y hasta nuestros das se mantuvo el tema de la moral en el kolimador de muchos filsofos y psiclogos y aunque debido al nivel de desarrollo del conocimiento de cada momento histrico, no siempre fue el tema analizado de forma que se lograra una sistematizacin y generalizacin terica, si podemos asegurar que su estudio siempre tuvo una importancia vital teniendo en cuenta el rol que desempean los valores en el desarrollo honesto y civilizado del individuo.

Los valores morales del hombre varan con el desarrollo histrico de la sociedad: la sociedad primitiva tena como valor primario el colectivismo; la esclavitud, la religiosidad: el feudalismo, la humildad y la resignacin: el capitalismo, prioriza el dinero, por tanto, su valor primario es la ambicin. As fue hasta 1917, en que al triunfar la Revolucin de Octubre surge el socialismo como sistema social trayendo consigo una bella carga de valo res entre los que se destaca la solidaridad. El campo socialista, nace y se desarrolla permeando al mundo con su ejemplo, hasta que todo se vino abajo como, castillo de naipes :los pueblos se envolvieron en luchas fraticidas y la Unin Sovitica se desintegra, arrastrando consigo toda la estructura econmica ,poltica y social del campo socialista, nico puntal de la coexistencia pacfica, que ya no existe. La crisis econmica que vive hoy el mundo, es agravada por la ya existente crisis de valores que lo asola desde los aos 90.Fundamentalmente, el hombre ha perdido romanticismo y fantasa .lo cual no sera tan grave si hubiera conservado el humanismo, la humildad, el amor al prjimo, la solidaridad y a honestidad entre otros valores humanos universales sin los cuales no puede soarse un futuro mejor .Actualmente son el consumismo, el ansia de poder, la competencia desleal y el individualismo los valores que priman en gran parte de la sociedad contempornea mundial. Cuba no escapa a las consecuencias de tal estado de cosas, y es por eso que la familia y la escuela tienen una gran tarea: lograr que desde edades tempranas el nio adquiera las cualidades morales que han de caracterizar al defensor del socialismo que hoy construimos. Si bien es cierto que nuestro proyecto social est concebido sobre slidas bases, algunos no han podido eludir la vorgine social y econmica que atraviesa el mundo y, aunque es cierto que valores como el patriotismo y el Fidelismo (por qu no considerarlo un valor?)permanecen inclumes, hay otros muchos que se han ido perdiendo o transformando con el paso de estos tiempos, ciertamente difciles .Los cambios drsticos e ineludibles que fue necesario hacer , trajeron aparejados riesgos demasiado grandes, por lo cual no todas las aristas de nuestra sociedad salieron ilesas. Esperar eso habra sido una utopa, pero es hora ya de recuperar el terreno perdido y a paso redoblado, comenzando precisamente por el primer escaln de la cadena: la enseanza primaria. No es un secreto que es en las edades tempranas donde se forja la personalidad y se fijan por tanto los valores esenciales que nos acompaarn durante toda la vida, claro que no siempre sucede as , pero entonces la tarea ser ms difcil y el xito menos seguro.De una estrategia acertada o no en la educacin primaria, depender en mucho el futuro del hombre del maana, que al abandonar esta etapa escolar ,que creemos

es la ms importante en lo referido a la formacin de valores, ya

estar en plena

adolescencia, una etapa muy difcil en su trnsito a la adultez y a la cual el nio debe llegar armado de los valores esenciales ,porque a partir de su ingreso a la enseanza media ,que coincide con el inicio de la adolescencia, va a estar en contacto con nuevos compaeros portadores de valores ,costumbres y modos de ver la vida diversos y es este el momento en que el individuo escoge un grupo afn que en lo adelante regir sus actuaciones, soslayando la gua paterna ,la escolar y la social que a partir de ahora no siempre coincidir con sus

nuevos intereses y aspiraciones. Si la etapa escolar primaria no fue lo suficientemente portadora en el terreno tico, puede perderse aqu la batalla. Partiendo de esta premisa, consideramos acertado proponer un sistema de actividades cuya base ser la lectura de textos martianos, especficamente la obra potica del Apstol, pues nos permite al mismo tiempo acariciar los odos y el corazn de nuestros educandos, depositando en ellos, mediante las bellas palabras del Maestro, todo el mensaje tico que necesitamos enviar. Contrariamente a lo que pudiera pensarse, actualmente en la enseanza primaria existe un alarmante desconocimiento de importantes facetas de la vida y obra de Jos Mart, tanto en nuestros alumnos como en los profesores. Debido a esto, se desestima una incalculable fuente de valores. Entre las causas de este fenmeno pudieran citarse las siguientes: 1-Poca creatividad de los docentes y tendencia a la repeticin de textos y hechos ms conocidos. 2-Falta de emotividad en las clases y actividades relativas a la obra de Jos Mart. 3-No funcionamiento de las Ctedras Martianas. 4-No utilizacin de bibliografa complementaria. 5-Escaso desarrollo del pensamiento creador de los alumnos. 6-Insuficiente explotacin del tema martiano entre los alumnos con necesidades educativas especiales, los cuales son excelentes receptores del mensaje del Maestro. El 1ro de enero de 1877, Mart escribe a Mercado:...-Pero antes de lo que conviene hacer, est siempre lo que se debe hacer.- Y el 28 de febrero de 1879,en su discurso del Liceo de Guanabacoa, Mart expres: Amigos fraternales son los padres, no implacables censores. Fusta recoger quien siembra fusta: besos recoger quien siembra besos:-que hoy en esta expansin creciente de todos estos amores en que ,a despecho de viejos dientes y ruines mordeduras, se aprietan unos a

otros en abrazos pursimos los hombres,-la ley es nica del xito la blandura,-la nica ley de la autoridad es el amor. Para l siempre ocup un primer plano la formacin integral del individuo y para la consecucin de tal fin crea que el desarrollo de la sensibilidad, la cultura y los sentimientos estticos en general eran un medio nada desechable: La razn no triunfa sin la poesa (O.C.t:3 p. 195.) Adems, con su ejemplo Mart sembraba a su paso patriotismo, solidaridad, humanismo, honradez, dignidad y cuanto de bueno puede haber en un hombre, porque eso era l, todo bondad y virtud. El Maestro abogaba tambin por la que a su juicio era la mejor forma de llegar a los alumnos: la pedagoga de la ternura, inspirada quizs en la contraposicin entre los mtodos utilizados por su querido maestro Rafael Mara de Mendive y la rectitud bienintencionada a que lo someti su padre durante la infancia. Los maestros primarios, quizs hoy ms que nunca, deberan hacer uso de este procedimiento, sobre todo con aquellos de sus educandos que presentan agresividad u otros trastornos de la conducta que de ser tratados con la paciencia, el cario y el inters que no encuentran en sus hogares, pudieran revertir su accionar en la escuela si llegan a ver al maestro como la madre o el padre que aoran tener. Luego de este breve anlisis del pensamiento martiano sobre el tema que nos ocupa y si olvidar las muy acertadas palabras de la Dra. Nancy Chacn : ...Cuando sentencias a un nio o a un joven ,diciendo que no sirve, que es bruto, que no se va a sacar nada de l, en ese mismo momento dejas de ser maestro... , reafirmamos nuestra pretensin de que los

alumnos aprendan a conocer, hacer y emprender individual y colectivamente en aras de convertirse finalmente en mejores personas ,muy particularmente, los alumnos con N.E.E, muchos de los cuales de recibir atencin diferenciada en la enseanza primaria general, transitaran por esta sin pasar a las escuelas especiales. Esto contribuira en mucho a la enseanza inclusiva a la que aspiramos.

Desarrollo.

Argumentacin de la propuesta. En Didctica Magna Juan Amos Comenio plantea: (Fragmentos.) 10.Muy acertadamente ha sido comparado nuestro entendimiento, como laboratorio de pensamientos, a la cera, que lo mismo admite la impresin de un sello que se deja modelar variadas figurillas. As como la cera es capaz de admitir toda clase de formas y permite ser conformada y transformada del modo que se quiera ,de igual manera nuestro entendimiento al recibir las imgenes de todas las cosas ,recibe en s cuando contiene el universo entero. Y esto nos permite conocer de un modo claro qu es nuestro pensamiento y qu nuestra ciencia. Todas las sensaciones que impresionan mi vista, odo, olfato, gusto o tacto son a manera de sellos que dejan impresa en mi cerebro la imagen de lo percibido. Y por eso, desaparecido de mis ojos, odos, nariz o manos el objeto que causaba la impresin, queda

en mi su imagen; y necesariamente tiene que ser as, salvo el caso de que una atencin imperfecta haya contribuido a que la impresin se efecte dbilmente (Captulo V .nmero 10.) Y en el captulo XVIII, fundamento VIII: Enmienda. 41. Despus de lo cual. I. No se castigue con azotes por causa de la enseanza.( Pues si no se aprende no es culpa sino del Preceptor que, o no sabe ,o no procura hacer dcil al discpulo. ) II. Lo que han de aprender los discpulos se les debe proponer y explicar tan claramente que lo tengan ante s como sus cinco dedos. III. Para aprender todo con mayor facilidad deben utilizarse cuantos ms sentidos se pueda.(Pg. 124) 42.Por ejemplo: Deben ir juntos siempre el odo con la vista y la lengua con la mano. No solamente recitando lo que deba saberse para que lo recojan los odos, sino dibujndolo tambin para que se imprima en la imaginacin por medio de los ojos. Cuanto aprendan, sepan expresarlo con la lengua y representarlo con la mano, de manera que no se deje nada sin que haya impresionado suficientemente los odos, ojos, entendimiento y memoria. Y para este fin, ser bueno que todo lo que se acostumbra a tratar en clase est pintado en las paredes del aula, ya sean teoremas y reglas, ya imgenes o emblemas de la asignatura que se estudia. Si as se hace, ser increble la ayuda en la impresin. Aqu estar bien que se acostumbren a escribir en su diario o en su cuaderno lo que oyen o leen en los libros, porque de esta manera la imaginacin se ayuda y el recuerdo se efecta ms fcilmente.(Pg. 124.) Captulo XIX, Problema VI: 50.Por ltimo ser un notable procedimiento idear diversiones de aquellas que se permiten a la juventud para el recreo de su espritu, en las cuales se represente al vivo lo serio de la vida para que a ello se habiten Haciendo salvedad del tiempo transcurrido y de las concepciones teolgicas de Comenio, nos adherimos a estas consideraciones emanadas de su Didctica Magna y las convertimos en punto de partida de la presente investigacin. Dada la creencia comn entre los maestros primeros de que los alumnos de esta enseanza no son aptos para empeos mayores y atendiendo a los avances tecnolgicos y al desarrollo intelectual propios de la poca actual y al propsito de nuestra institucin de que los alumnos aprendan 3-4 veces ms ,creemos que es posible introducir algunos temas y

complejidades que bien pueden estar al alcance del desarrollo cognitivo de nuestros

estudiantes .Es por ello que este trabajo no soslaya temas que si bien resultan complejos para este grupo etreo, pueden plantearse someramente con el apoyo ldico y de las habilidades creativas de los estudiantes, lo cual atena el modo en que el contenido llega al receptor. El propio Mart no eludi en La Edad de Oro temas como el sufrimiento y la muerte ,recordemos Tres hroes y Los Zapaticos de Rosa,por solo citar dos ejemplos. Para la consecucin de lo antes dicho, se propone este sistema de actividades, presentado desde el prisma de la biblioteca escolar, el cual posee un diapasn mucho ms amplio en aras de que el mismo pueda ser utilizado por otros docentes segn sus necesidades y caractersticas de los grupos. los textos icnicos obtenidos como resultado de las creaciones de los alumnos podrn apoyar el trabajo del programa Educa a tu hijo ya que contribuiran al acercamiento de los futuros pioneros a la obra del Maestro. De la obra potica martiana fueron escogidos de Versos Sencillos,por su estructura ritmo y fcil memorizacin, los poemas: V-Si ves un monte de espumas, X El alma trmula y sola, XIII-Por donde abunda la malva, XIV-Yo no puedo olvidar nunca, XVI-En el alfizar calado, XVIII-El alfiler de Eva loca, XXV-Yo pienso cuando me alegro, XXVI Yo que vivo aunque me he muerto,XXVIIEl enemigo brutal, XXXIV-Penas!Quin osa decir?, XXXV-Que importa que tu pual, XXXIX Cultivo una rosa blanca, XL-Pinta mi amigo el pintor. De Versos Libres, El padre suizo, por la actualidad del tema que aborda y de La Edad de Oro,Los Zapaticos de Rosa, inigualable mensaje a los nios cubanos y del mundo. El tiempo asignado a cada actividad es de 45 minutos .Complementa las mismas, la consulta por los alumnos del software El ms puro de nuestra raza.

Propuesta de actividades Actividad 1 Ttulo: Los Zapaticos de Rosa. Objetivo: Reconocer valores morales que emanan del poema. Metodologa: Lectura modelo. Breve referencia a la manera en que Mart hace de este cuento rimado un imperecedero mensaje para los nios cubanos y del mundo .A continuacin preguntas de comprensin. Ejs:

-Por qu en el poema se dice que Pilar cogi un jazmn y la madre cogi un clavel? -Podemos decir que Pilar es una nia solidaria. Ejemplifica con una estrofa. -Hay algo extrao para ti en la playa que describe Mart. Qu es? -Cmo imaginas a la mam de Pilar? - Interpreta la ltima estrofa del poema. -Quisieras ser como Pilar? Por qu? Bibliografa: La Edad de Oro.

Actividad 2. Titulo: Los Zapaticos de Rosa. (Cont.) Objetivos: Establecer paralelo entre Concepto Revolucin y el poema estudiado. Metodologa: Dividir el aula en equipos, que recibirn sendas tarjetas con el concepto Revolucin del Comandante en Jefe y el poema Los Zapaticos de Rosa .Cada equipo tratar de identificar el mismo con la mayor cantidad de estrofas del poema. Se recibirn 10 puntos por cada una de ellas. Paint.(anexos.) Se instar a los alumnos a representar algunas estrofas en el

Ej.( ) es ser tratado y tratar a los dems como seres humanos Todo lo quiere saber De la enferma la seora: No quiere saber que llora De pobreza una mujer! -Si Pilar dselo !y eso Tambin!!Tu manta! Tu anillo! Y ella le dio su bolsillo, Le dio el clavel, le dio un beso. () es defender valores en los que se cree al precio de cualquier sacrificio Trabaja mucho, trabaja Para andar:qu es lo que tiene

Pilar que anda as, que viene Con la cabecita baja? ()es modestia Y Pilar cogi un jazmn. () es desinters, altruismo Oh, toma ,toma los mos: Yo tengo ms en mi casa! () solidaridad Se va all donde muy lejos Las aguas son ms salobres, Donde se sientan los pobres Donde se sientan los viejos! Bibliografa: Los Zapaticos de Rosa, Granma 10 de abril 2006.

Actividad 3. Ttulo: El padre suizo. Objetivos: Reconocer vigencia de la obra martiana. Identificar valores como la sensibilidad y la tolerancia. Metodologa: Lectura modelo .Previamente se ha ledo el telegrama incluido por Mart al inicio del poema .Por la complejidad de la obra solo se har referencia a los fragmentos ms ilustrativos y cuya plasticidad implcita den lugar a posibles representaciones mediante el Paint. (anexos) Luego de la interpretacin del poema, se leern dos noticias actuales

extradas de la prensa internacional y los alumnos establecern un paralelo con el telegrama inicial. Ej.: Los ngeles 17 febrero del 2009: Padre desesperado por deudas y prdida de empleo ultima a su esposa y cinco hijos y luego se suicida. Bibliografa: T 16 : NTV.

Actividad 4. Ttulo: El enemigo brutal. Objetivo: Identificar valores como el patriotismo y el amor maternal y filial.

Metodologa: Breve recuento de los sucesos del teatro Villanueva los cuales inspiraron el poema. Lectura modelo con referencia a la carta escrita por Mart a su madre junto al ejemplar de Versos Sencillos. Preguntas de comprensin. Ejs: Responde ilustrando con los versos: -Por qu fue brutal el enemigo? -Quin llama a la puerta? -Interpreta: A la boca de la muerte Los valientes habaneros Se quitaron el sombrero Ante la matrona fuerte. -Por qu se besaron como dos locos? Bibliografa: T: 16:

Actividad 5

(Se desarrolla en el laboratorio de computacin.)

Ttulo: Penas Quin osa decir Objetivos: Identificar el patriotismo intrnseco en el poema. Desarrollar sensibilidad y habilidades plsticas. Metodologa: Lectura modelo. Breve conversatorio sobre padeceres fsicos y morales de

Jos Mart por enfermedades y separacin de la esposa e hijo. Lograr que mediante el mismo los alumnos desentraen el mensaje implcito en tan bellas estrofas: primero el deber, solo despus del triunfo le sera dable al patriota pensar en s mismo. A continuacin se insta a los alumnos a que por equipos reflejen mediante el Paint su interpretacin del poema estudiado. Bibliografa: T 16:

Actividad 6. Ttulo: Cultivo una rosa blanca. Objetivos: Valorar importancia de la amistad. Comprender mensaje de paz implcito.

Metodologa: Lectura modelo. Breve conversatorio sobre abandono de Carmen

separacin del hijo, todo con la colaboracin traicionera de Trujillo, a quien posiblemente estuviera dedicado el poema. Insistir en grandeza del Maestro al perdonar a su enemigo aclarando que este es un caso personal, pues en el campo de las ideas Mart era inclaudicable. Preguntas de comprensin. Ejs: -Muchos llaman a este el poema de la amistad, otros el poema del perdn.C mo le llamaras t? Por qu? -Interpreta: Cardo ni oruga cultivo, Cultivo una rosa blanca -Menciona uno de los amigos de Mart. -Interpreta: Y para el cruel que me arranca El corazn con que vivo -Qu mensaje nos deja el poema? Bibliografa: T16:

Actividad 7. Ttulo: El alma trmula y sola. Objetivo: Conocer a Mart como ser humano Reconocer patriotismo y sensibilidad del poema. Metodologa: Lectura modelo. Demostrar la cintica y plasticidad implcitas en el poema con el auxilio de un video con una danza espaola o preferiblemente con una alumna con dotes para este baile. Preguntas de comprensin. Ejs: -Menciona tres adjetivos que caractericen a Mart -Te trasmite alegra el poema? -Quin es el alma trmula y sola? Se conducir un breve debate enfatizando en que a pesar de su tristeza y soledad Mart nos regala un poema lleno de belleza, ritmo y color. Bibliografa: T 1

Actividad 8. Ttulo: La medicina de amor.

Objetivos: Identificarse con la generosidad que genera el poema. Metodologa: Lectura modelo. Breve debate para lograr que los alumnos vean el poema como un canto al optimismo, un llamado a superar los momentos difciles haciendo el bien a los dems. Preguntas de comprensin. Ejs: -Interpreta: Yo que vivo, aunque me he muerto, -Has probado tu la medicina de amor? Cita un ejemplo. -Te parece este un poema triste? -Dibuja algo que te sugiera el poema. La mejor interpretacin plstica se escoger para confeccionar un juego didctico .Esmrate. Bibliografa: T 16:

Actividad 9. Ttulo:! A jugar! I Objetivos: Desarrollar memoria Reconocer amor a la naturaleza implcito en los poemas escogidos. Metodologa: Dividir aula en equipos, repartir dos tableros a cada uno de ellos con los poemas y las respectivas ilustraciones escogidas de las creadas por los alumnos en actividades anteriores, los alumnos enlazarn imagen y textos.20 puntos para quien termine primero. A continuacin, dar diez minutos para que cada equipo memorice la mayor cantidad de poemas .10 puntos por cada uno que se recuerde. Finalmente, preguntar: - Hay un elemento que es comn a la mayora de los poemas. Mart de una u otra forma hace referencia al mismo.Puedes decir cul es? 30 puntos.

-Menciona tres cualidades del ser humano que se reflejan en el poema.10 puntos por cada una. -Menciona tres sentimientos. 10 puntos por cada uno. Gana el equipo que ms puntos acumule. Tableros, en anexos. Bibliografa: T16

Actividad 10. Ttulo:! A jugar! I Objetivos: Desarrollar memoria Familiarizarse con los poemas estudiados. Metodologa: Dividir el aula por equipos, cada uno recibir un juego de cartas con las imgenes utilizadas en la actividad anterior, solo que esta vez la imagen sustituye al verso al cual se refiere y A jugar a las cartas! Los otros dos equipos recibirn 28 fichas con imgenes ms pequeas del .Se jugar un domin literario, cuyas fichas, al juego anterior

igual que las anteriores, estarn

enumeradas como los poemas originales, pero con nmeros arbigos para facilitar el juego .Podr incluirse un tablero que agilizar el enlace, pero el objetivo final es que este se elimine y sea sustituido por la imagen visual y/o el recuerdo de la estrofa representada. Los equipos se intercambiarn los juegos. Podrn incluirse tantas fichas como poemas se agreguen al proyecto. Bibliografa: T16: -

Conclusiones

-Los alumnos con necesidades educativas especiales son extraordinarios receptores del mensaje martiano. -La potica martiana es un arma inapreciable para la formacin de valores en los alumnos primarios en general y los estudiantes con N.E.E. en particular.

Recomendaciones. Recomendamos se haga extensiva esta propuesta en forma de talleres ,con el objetivo de ofrecer al docente o bibliotecario un material de estudio que podr enriquecer e incentivar la creatividad para concebir actividades y clases que contribuyan a la formacin de valores en escolares primarios en general y los educandos con N.E.E. en particular.

Abbagnano, Nicols Histioria de la Filosofa. y Educacin. ,i9__?.

Lan Habana: Editorial Pueblo

Baxter, Esther. Cundo y cmo educar en valores. La Habana : Editorial Pueblo y Educacin. ,2003. Castro, Fidel. Revolucin. En Granma. La Habana 10 de abril, 2006. Comenio, Juan Amos. Didctica magna. La Habana: Editorial Pueblo y Educacin. ,1983. Cupull, Adys. Creciente agona. / Adys Cupull y Froiln Gonzlez. Habana: Editorial Jos Mart. , 2007. La

Chacn Arteaga, Nancy. tica y Educacin. En Rev. Educacin. No 13 La Habana sep.-dic. . 2004. Chvez Rodrguez, Justo. Axiologa: Historia y actualidad En Rev. Educacin No. 100. Segunda poca. Gonzlez Rey, Fernando. Comunicacin, personalidad y desarrollo. Habana : Editorial Pueblo y Educacin, 1995. La

Hodeln Tablada, Ricardo. Enfermedades de Jos Mart. Santiago de Cuba. : Editorial Oriente. 2007.

Mendoza Portales, Lisette. Axiologa y cultura en Jos Mart La Habana , 2003. Molina Cintra, Matilde. Jvenes y valores: Crisis, desorientacin, cambios? / Matilde Molina Cintra y Rosa Rodguez Lauzurrique. -15La Habana, Julio-sep. 1998. En Temas No

Rodrguez, Rolando. Los documentos de Mart en Dos Ros. En Granma. Suplemento especial. La Habana ,18 de mayo 2001.

Valds Galarraga, Ramiro. Diccionario del pensamiento martiano. La Habana : Editorial Ciencias Sociales ,2003. Yrigoyen Ipzn, Yaima. Propuesta de talleres para capacitar a maestros primarios en la atencin a alumnos con conductas llamativas (hiperactividad). / Yaima Yrigoyen Ipzn y Yilian Fernndez Rubio Rosell. La Habana , 2006.

JOS MART Y LA PERSPECTIVA DE UNA EDUCACIN DESDE, DURANTE Y PARA LA VIDA

Autores: Dr. C. Frank Arteaga Pupo frankap@ucplt.rimed.cu Centro o Institucin: Centro de Estudios Pedaggicos de la Universidad de Estudios Pedaggicos, Pepito Tey Cargo: Subdirector Dra. Mirna Len Acebo Cargo: Profesora Centro: Universidad de Ciencias Mdicas. Las Tunas MSc. Recaredo Rodrguez Bosch Cargo: Profesor Centro: Universidad Vladimir Ilich Lenin

Resumen La perspectiva de una educacin desde, durante y para la vida se sintetiza en la idea de convertir todos los contextos vitales en espacios educativos a partir de los fundamentos y prcticas de lo mejor de la tradicin de la pedagoga cubana y universal y sobre la base de premisas cientficas coherentes con el Marxismo Leninismo y de los postulados educativos de Jos Mart; recurre tambin a las potencialidades formativas de la familia y la comunidad. En la ponencia se valora y explica el enfoque martiano sobre el concepto de vida en interdependencia directa con algunos fundamentos filosficos, sociolgicos y psicolgicos y el objeto de estudio de la Pedagoga.

UNIVERSIDAD DE CIENCIAS PEDAGGICA "PEPITO TEY" LAS TUNAS

PEDAGOGA 2011

JOS MART Y LA PERSPECTIVA DE UNA EDUCACIN DESDE, DURANTE Y PARA LA VIDA

Autores: Dr. C. Frank Arteaga Pupo Dra. Mirna Len Acebo MSc. Recaredo Rodrguez Bosch

DESARROLLO

La diversidad de enfoques y perspectivas de la obra martiana en la Pedagoga Cubana es proporcional al nmero de maestros, administradores y directivos de la educacin a lo largo de la historia de nuestro pas, una vez que el Apstol se convierte en el modelo ideal a seguir, desde su dimensin tica y esttica, por la inmensa mayora del pueblo; ese proceso comienza an estando l vivo, sin embargo su poderosa influencia pedaggica y, en fin, en todos los dems aspectos culturales, morales, ideolgicos entre otros, se inicia con mayor ahnco a partir de su cada en combate y va adquiriendo cada vez mayor rigor en cada ao que transcurre en toda la centuria pasada, proceso inacabado hasta nuestros das. De ah que, en el caso particular que nos ocupa, vamos a fundamentar y valorar la perspectiva de una educacin desde, durante y para la vida como contenido de la obra martiana en una parte de la Pedagoga Cubana; s, pues la experiencia que venimos a compartir en este curso es el resultado de un proyecto de investigacin que se nombra: Educacin para la vida y que ya transcurre por su tercera edicin, dicho de otro modo, este es su dcimo ao de existencia. Y todava cuando acudimos a todo el ideario pedaggico del Maestro y resaltamos su enfoque afectivo, conversacional y contextual, entre otros, destacamos en primer lugar el principio de una educacin para la vida. Tambin nos proponemos revelar los nexos e interdependencias tericas y prcticas que se suscitan entre las categoras de vida, educacin y sociedad en funcin de una educacin desde, durante y para la vida y que, adems, desempean un rol de coherencia y cohesin en la diversidad conceptual y vivencial de los resultados de numerosas maestras y doctorados que, de una u otra forma, han tratado el tema pedaggico a partir de esta perspectiva en las provincias orientales de Cuba, fundamentalmente en Las Tunas. Es preciso realizar tambin un acercamiento a la definicin de las tres categoras desde la ndole martiana y marxista para destacar sus relaciones epistmicas y cmo, unido a su articulacin, integracin y sntesis, son premisas y realidad de una praxis vital ms plena, culta y humana. Pero antes de continuar, es oportuno anunciar el criterio siguiente: por ms que tratamos de encontrar algn texto relacionado con el propsito enunciado

anteriormente1, es ms clara la conviccin de que todava est por realizar y escribir de forma cabal, de ah la alegra tristeza de esta ausencia, sirva este curso para continuar llenando este vaco. Iniciemos el estudio por la valoracin de los juicios martianos acerca de la vida, la educacin y la sociedad que, por supuesto, recaer prioritariamente en el primero por ser el eje que enlaza, contiene y establece la organizacin, desarrollo y finalidad de ellos. Nuestro Apstol es abundoso en el tratamiento que ofreci al tema de la vida y, por tanto, son numerosas y diferentes sus definiciones en dependencia del contexto en que las realiz, el gnero literario que emplea, el objetivo de su alusin, su madurez filosfica, la dimensin tica y esttica, entre otras causas y circunstancias, que es preciso tener en cuenta para la cabal comprensin, utilidad y eficiencia del trmino. Considero que se debe partir del criterio de que Los grandes problemas humanos son: la conservacin de la existencia, y el logro de los medios de hacerla grata y pacfica.2 La aceptacin y coincidencia con estas palabras son absolutas, sobre todo si partimos del hecho de que cada da la preservacin del gnero humano se ve ms amenazada por el propio hombre y parece inevitable el holocausto final, aunque algunos optimistas piensen que no est al doblar de la esquina y poderosos estados y gobiernos no asuman una actitud responsable ante la inminencia. Por eso es definitiva y decisoria la labor pedaggica en cualquier mbito espacial y temporal para contrarrestar el acecho, por nfimo que parezca, contra la permanencia del hombre en el universo, sin embargo, acotar que debe y puede ser agradable y pacfica le imprime, en medio de una globalizacin signada por el belicismo, un alo de inteligencia y de cultura al emblema de la frase. Asombra cmo la inmortalidad de Dos Ros se despliega y late desde la primera referencia. Ahora bien, la batalla por la preservacin del gnero humano ser ms efectiva y duradera en tanto poseamos y socialicemos los contenidos acumula-dos que sobre ella tenemos, as en una reflexin de carcter y sabidura dialctica escribi, Para estudiar las posibilidades de la vida futura de los hombres, es necesario dominar el

El principio de una educacin para la vida es tan antiguo como la propia civilizacin greco latina, de la cual formamos parte o de la propia Pedagoga como prctica y como teora, sin embargo, la dimensin desde, durante y para la vida, no aparece hasta el momento en la literatura consultada y menos sus nexos, estructura, organizacin y fundamentacin a partir de la perspectiva cientfica. 2 Mart, Jos: Obras Completas. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana, 1975. Tomo 22, p. 308. En adelante y cuando se refiera esta fuente solo aparecer el tomo y la pgina.

conocimiento de las realidades de su vida pasada.3 Tal parece que esta cita es extrada de un texto marxista, y nada ms lejano de la verdad, sencillamente estamos en presencia de un profundo conocedor de la teora de la historia y de la filosofa de la vida, que en la suposicin de que Carlos Marx lo hubiera conocido, es evidente que su concepcin sobre el universo, los hombres y la sociedad hubiera sido ms cabal, artstica y tropical. Es indudable, el dilogo que establece entre las dimensiones del tiempo: pasado, presente y futuro, permite aproximarnos y asomarnos al porvenir, para desde ahora garantizar la estabilidad y procreacin de nuestros hijos en un maana cada vez ms incierto. Aunque la labor pedaggica y, por tanto, cientfica a que nos llama nuestro Hroe Nacional, crecer en proporcin directa a ese conocimiento y reducir cada vez ms los riesgos ecolgicos, militares y biolgicos, entre otros, de los das por venir. Pero asumir la vida significa entenderla en un plano de antpodas no planas, pues La vida es indudablemente una contradicciny no podra existir contradiccin si no existieran dos fuerzas distintas y contrarias.4 No dejamos de reconocer la fuerza y la razn filosfica y dialctica de esta aseveracin, sobre todo si la acompaamos de la opinin de que En la arena de la vida luchan encarnizadamente el bien y el mal,5 y de que es la relacin constante entre lo material con lo inmaterial.6 Y aunque parezca reiterativo hay que acudir nuevamente al encargo y objeto social de la institucin escolar en pos de hacer prevalecer en todos los espacios y tiempos con paciencia, argumentos, con-ciencia y ejemplo, la verdad sobre la hipocresa, lo bello sobre lo desagradable, la justicia sobre la ignominia, la sabidura sobre la ignorancia, en fin: el bien sobre el mal. Ser por los argumentos de los dos ltimos prrafos que escribi que La vida humana es una ciencia, a cuyo conocimiento exacto no se llegar jams,7 sin que en modo alguno signifique agnosticismo8 de su parte y que La vida espiritual es una ciencia, como la vida fsica?9
3 4

Tomo 8, p. 347. Tomo 21, p. 68. 5 Ibdem, p. 41. 6 Ibdem, p. 42. 7 Ibdem, pp. 137-138. 8 En el tomo 15, p. 398 reconoce que Se pueden conocer las leyes de la vida, como se conocen las de los astros, sin poder por eso ni aadir ni quitarles luz, ni torcerlos de su curso. Argumento en el que subyace, primero el criterio de que la vida es cognoscible y segundo, que ella como los astros, existen fuera e independientemente de nuestra voluntad, otro eslabn ms de su pensamiento que enlaza y armoniza con el materialismo dialctico e histrico, lo cual ni por asomo conduce a asumir la idea de ubicarlo en ese enfoque filosfico que surge y se desarrolla en otro contexto espacial

Cualquiera que sea la interpretacin y extrapolacin cientfica, incluso vulgar, de las citas anteriores se advierte en ellas el vuelo epistmico y la dinmica cotidiana de la sociedad del barrio, del hogar, de la cola, del ruido, o el terminal en una simbiosis que casi es imposible enajenar entre la ciencia y el diario existir, s, porque la cienciologa y la tecnologa con su cohorte de teoras son para solucionar los problemas de la cotidianidad social que requieren, por su complejidad y rigor, de la aplicacin del mtodo cientfico. Entonces, en nuestra labor pedaggica o desempeo cvico, cul es la quinta esencia para alcanzar, o al menos paliar y apalear los males que nos asechan? Es, sobre la base del conocimiento y el compromiso, el cumplimiento del deber, porque Cuando se conoce la vida, slo el deber es grato; slo l es digno de obediencia; slo l da fuerzas para afrontar la malignidad de los hombres.10 Veamos como se sostiene la armona tica entre las necesidades vitales, los fines educativos y las exigencias sociales en el propsito moral y de mejoramiento ciudadano. Y aqu el deber es maridaje de la sistematizacin, ya sea como mtodo o principio de la pedagoga, justo porque el secreto del xito reside en cumplirlo da a da, minuto a minuto, sino estaremos hipotecando el propsito de formar y educar mejor la nobleza de la naturaleza humana, s, porque Toda la vida es deber,11 an cuando haya momentos de doblez, propios de esa naturaleza, pero penetrados siempre de la energa y el vigor, a veces, intangible de la verticalidad. Observemos ahora cmo nuestro Hroe Nacional nos sigue asistiendo en su ocupacin pedaggica, El fin de la vida no es ms que el logro difcil de la compensacin y conciliacin de las fuerzas vitales. Puesto que tenemos voluntad, criterio e imaginacin srvannos los tres: la imaginacin para crear, el criterio para discernir y para reprimir la voluntad.12 Efectivamente, aqu subyacen las ideas que venimos argumentando en el nimo de impregnar al proceso pedaggico de aires y terrenalidad de arte y creacin, de sabidura para decidir y persuadir y de talento y amor para regular la fuerza fsica y la capacidad afectiva. Sin dudas, el enfoque esttico sin dejacin de su contraparte: la tica de ese proceso le imprime belleza para entusiasmar y ternura para seducir,
relativamente lejano al suyo, pero con el que no deja de coincidir, consciente o inconscientemente, con muchos de sus postulados, de ah que podamos hablar entonces de la existencia de una articulacin de ideas y actitudes martianas y marxistas, sobre todo en el plano de la lucha por la justicia social. 9 Tomo 15, p. 396. 10 Tomo 22, p. 188. 11 Tomo 2, p. 212. 12 Tomo 6, p. 367.

de ah que la gracia y el carisma sean la fuerza y virtud ms convincente de los evangelios vivos, aunque segn el Maestro ese sentido de lo hermoso debe traspasar el mbito escolar y llegar a la vida toda, y para bien de cualquier circunstancia, cuando aconseja que Conformar la vida a la belleza es el nico asunto serio de la vida.13 Las frases: nico asunto serio, las leemos como metfora, exageracin o literalmente? Dmosle, pues, el significado ms serio que creamos. Por qu lo siguieron incluso enemigos, rudos, soberbios y ricos? Por qu acerc y uni fuerzas contradictorias y, a veces, antagnicas? Solo por su valor, estoicismo, verbo y generosidad? Su sonrisa, mirada y amor coronaron las virtudes precedentes y as, humana y bellamente, nos leg la energa y la sabidura para el combate y triunfo en y sobre la vida, pues El objeto de la vida es la satisfaccin del anhelo de perfecta hermosura; porque como la virtud hace hermosos los lugares en que obra, as los lugares hermosos obran sobre la virtud.14 Y lo maravilloso no es, con frecuencia, el rostro y el cuerpo de la simetra perfecta vestido con las ropas y cosmticos ms caros que para vanidosos, incultos y fatuos s lo es; la verdad y permanencia de la belleza es el acto humano de la generosidad y la configuracin de los valores en que creemos. Otra idea que defiende y explica nuestro proyecto de educar desde, durante y para la vida, se advierte en sus posiciones adversas al escolasticismo y abiertas a la formacin integral y holstica, y advertimos que la metfora solo trata de enaltecer y destacar la inmensidad de la vida frente a nada menos que la Universidad, que proviene en su raz de la palabra universo: versus uni, lo diverso en lo uno, es decir, que en su etimologa y semntica a esa Institucin absolutamente nada le es ajeno, sin embargo, Jos Mart a sabiendas de que a las casas de altos estudios les falta buena parte de la esencialidad de sus fines, aconseja y previene, Si la vida no es una Universidad, sino una casa llena de odios y de fatiga a qu educar a los hombres que han de vivir en ella como para vivir en Universidades?15 La vida trasciende el aposento, lo contiene y lo desborda, por eso no seramos consecuentes con su legado si redujramos el proceso pedaggico, muchas veces ms cognitivo que afectivo y prctico, a los muros inconmensurables de la Universidad y no nos serviramos de ella para acceder y resolver los antagonismos, sorpresas y retos de la convivencia humana que existen all, pero que afuera
13 14

Anuario del Centro de Estudios Martianos, no. 4, 1981, p. 13. Tomo 13, p. 25. 15 Otras crnicas de Nueva York, 2da. edicin, Editorial de Ciencias Sociales, 1983, p. 41.

tambin nos acechan y consumen. Entonces, nada ms ade-cuado que sacar pero tambin dejar adentro y disfrutar la sapiencia, afecto y praxis que se comparte en la Universidad, al Universo de la vida. Y cuando refiero que muchas veces el proceso se inclina a la dimensin cognitiva no es un llamado a que se subvalore este componente, no, porque l est en la base de los procesos afectivos y volitivos conscientes e inconscientes, aqu la alerta reside en lograr el balance justo, siempre dependiente de la coyuntura, entre ellos, y a la vez priorizar el proceder sobre el pensar, an cuando primero hay que pensar para luego hacer; enfatizando que el trabajo, sea manual o intelectual, es la fuente de toda riqueza. Es difcil configurar el valor de la laboriosidad y no se alcanza desde la imposicin y obligacin; en ese trayecto arduo y extenso no deben faltar el ejemplo, la mesura y la capacidad para revelar que el trabajo tambin es placer cuando dignifica la obra, enorgullece a la familia y al hogar de los que producen y se prestigian y alegran todos: padres, hijos y hermanos de ver crecer y disfrutar la faena, y ms desde el deleite intrnseco que extrnseco, de otra manera la existencia humana es fofa, ambigua y sin sentido.16 De ah la necesidad y prioridad que tiene la institucin escolar de demostrar las posibilidades que brinda el trabajo y las profesiones desde su arista artstica, peso econmico, carcter gregario y satisfaccin espiritual. La bsqueda y alcance de esa satisfaccin y felicidad no es incorprea, toma cuerpo y se identifica con nuestros nombres, somos nosotros! los profesores, directivos, alumnos, familiares, personal de servicio, administrativos, en fin, toda la sociedad escolar y extra escolar, los que disfrutamos de ese poder oculto, aunque tambin tangible y terrenal, cuando se enfoca desde la complicidad de la virtud, y es cierto, algunos alegarn: todava muchos pululan por ah, s, pero somos ms los que venimos a entregar el sudor y a compartir la voluntad. Y este tono un tanto potico no deja de tener razones y son, justamente, las razones almticas, porque no solo de pan vive el hombre. Pienso que son propicias las palabras del Apstol para defender y asegurar las anteriores, La amistad, la cultura, la sinceridad no son los nicos gustos de la vida,
Cuando uno sabe para todo lo que sirve lo que da la tierra, y sabe lo que han hecho los hombres en el mundo, siente uno deseos de hacer ms que ellos todava; y eso es la vida. Porque los que se estn con los brazos cruzados, sin pensar y sin trabajar, viviendo de lo que otros trabajan, esos comen y viven como los dems hombres, pero en la verdad de la verdad, sos no estn vivos. Tomo 18, p. 471; el nfasis de la negrita es mo. En otras palabras, la realidad de la existencia humana se condiciona, expresa y concreta a travs del trabajo.
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y fuerzas de ella? Lo dems es pesadilla, pompa de jabn y nusea. Un rincn de corazones es la gloria del mundo, el santuario y taller de la libertad, la sonrisa de la vida.17 Entonces, si las fuerzas de la vida son la amistad, la cultura y la sinceridad, inevitablemente tambin son las fuerzas de la escuela; a contrapelo de la opinin de algunos abogo por la compenetracin y confianza, acompaadas siempre del respeto, entre todos los componentes sociales que intervienen en el proceso pedaggico, de esta forma el maestro y el profesor pueden propiciar la amistad entre ellos y sus pupilos, esa cercana y afecto permite acceder a un diagnstico18 y conocer interioridades, frustraciones y complejos que la esterilidad de la distancia ahuyentan y no favorecen su solucin. Y es que la dimensin afectiva cuando le falta al proceso lo lacera y daa en demasa, y no hablemos de molestias e incomprensiones ocasionales que lastimosamente todava abundan, recordemos, mirndonos a los ojos, las secuelas, frustraciones y afecciones psquicas que dejan la ausencia de ternura, de paciencia y de la cultura del dilogo, por no hablar de violencia y agresiones, que por dems no tienen por que ser fsicas, las humillaciones raciales, econmicas, sexuales e intelectuales, entre otras, son un insulto a la memoria del Maestro y a la dignidad humana. Junto a l no nos cansaremos de repetir, La enseanza quin no lo sabe? es ante todo una obra de infinito amor,19 desde luego, en una lectura menos al pie de la letra, menos literal pero ms hermenutica dialctica20, aflora el con-cepto de
Tomo 5, p. 217 El enfoque que defendemos propone la realizacin de un diagnstico que tenga como premisas la empata: a travs de la comunicacin y respeto se crea un clima agradable y de confianza que propicia el mejoramiento humano. El colegir, se manifiesta a travs del dilogo entre las personas que generan la informacin, las cuales deben implicarse en la toma de decisiones y la informacin, sobre todos los contenidos, circunstancias y personas que intervienen en el proceso, pues la esencia del diagnstico es el conocimiento de todo lo que rodea al objeto que transformamos; y que se caracterice por ser dinmico: significa que no debemos esquematizar los tiempos, espacios, agentes y agencias socializadoras, objetos y sujetos de la pesquisa, tiene que ser muy gil, si acabamos de aplicar un diagnstico y urge incorporar nuevos contenidos, rediagnosticamos el objeto de estudio. Vivencial: expresa la necesidad de intervenir, con una mirada escudriadora, de todo lo que ocurre en la persona, el grupo o los contextos de actuacin sin que en ello medie un instrumento previamente elaborado, es decir, estamos diagnosticando permanentemente y en cualquier lugar y, holstico: los aspectos a diagnosticar no pueden estar mediados por objetivos, prioridades, metas o necesidades subjetivas de los maestros investigadores, de lo que se infiere que todo lo que impacta material o espiritualmente en el proceso educativo debe conocerse, por supuesto, amn de lo oficialmente estipulado. 19 Tomo 11, p. 82. 20 Convencionalmente se entiende, al menos en el contexto acadmico y cientfico cubano, que cuando empleamos el mtodo hermenutico dialctico hacemos alusin a lo dialctico como al enfoque filosfico del materialismo dialctico e histrico que elaboraron Marx, Engels y Lenin, y nada ms incierto, pues cuando a hermenutico se le agrega el apellido dialctico se est haciendo
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educacin, el que quizs pueda sustituir en la cita al de enseanza y as estaramos ms conformes; por supuesto, ni que hablar de su respuesta si hubisemos tenido la oportunidad de preguntarle por la propuesta del cambio de palabras; aunque el riesgo mayor no es ese, en todo caso sera solicitarle licencia para proponerle: la vida, quin no lo sabe? es ante todo una obra de infinito amor, y aqu sin comentarios. La teleologa, digo mejor, los fines ltimos e inacabados de la propuesta anterior y necesidad de que las relaciones y convivencia entre los hombres han de ser sobre la base del amor y la solidaridad, como han expresado Juan Pablo y Fidel; parte de la condicin racional de los animales superiores, pues el instinto de marcar el territorio con orine, el acto de fornicar entre padres, hijos y hermanos, el hecho de matar por un bocado sin capacidad alguna para el uso de cubiertos y la gracia de la sonrisa, es propio, pero de los animales inferiores, de ah la distincin nica de poder mirar y sentir con entraas de pueblo y humanidad. En este sentido el carcter contradictorio de la vida, al decir del propio Jos Mart: entre el bien y el mal, se revela de modo singular en el fenmeno social marginalidad del cual, a pesar del empeo por reducirlo y eliminarlo, subsisten diversas manifestaciones en nuestra sociedad, sin embargo, traigo a colacin la ms primitiva de todas, el asesinato, por ser la peor y coincidentemente la que ms atenta contra la preservacin de la especie, de ah que recurramos nuevamente a l para advertir que no hace bien en vivir el que en la hora de paz ensangrienta y perturba la patria. La vida se hace para algo ms noble que para hacer oficio de quitarla a los dems.21 Primera lectura, no nos expresa tcitamente que no seamos capaces de dar la vida o arrebatarla al que la emprenda contra la patria porque en esta empresa su ejemplo fue supremo, sino que es malo el que en la independen-cia, de acuerdo al contexto martiano y en tiempos de paz para el nuestro, se ensaa y duele familias y trastorna al terruo con la bravuconera y barbarie de la muerte; segunda lectura,

referencia al dilogo como funcin y mtodo de bsqueda, interpretacin y codificacin de nuevos significados, repito, segn la literatura y uso tradicional, no as a la dialctica materialista. Por estas razones propongo las siguientes ideas para su definicin: la hermenutica dialctica, posee como objeto de investigacin la observacin, segn dimensiones e indica-dores, de un objeto, proceso o fenmeno; su comprensin a un nivel factolgico e interpretacin a un nivel ms esencial, su valoracin crtica y la creacin de nuevos significados y contenidos epistmicos y prcticos para transformar la realidad y enriquecer la materialidad y espiritualidad humana desde el materialismo dialctico e histrico en la praxis escolar en funcin de una educacin desde, durante y para la vida. 21 Tomo 6, p.330.

destinemos la valenta, fuerzas y nobleza para el bien covivencial, lo agradecer la patria, familias y el sentido comn. Desde luego, no siempre los rasgos de la marginalidad identifican lo peor de la sociedad, a veces, el centro urbano tambin es portador de prostitucin, drogas y violencia, no obstante hice la mencin al mismo a propsito de una tesis22 doctoral que aborda el tema en cuestin y emplea el mtodo etnogrfico crtico23 como recurso investigativo y pedaggico que establece una estrecha armona con la perspectiva experiencial y vivencial que venimos exponiendo. Hasta aqu y para no abrumar tanto, creo que sera didctico y prudente realizar un resumen parcial de las ideas y valoraciones expuestas que, a grosso modo, la sintetizan y sistematizan: 1. La conservacin de la vida del gnero humano, pero grata y apacible, ocup y preocup a Jos Mart. 2. La conservacin del gnero humano est ms asegurada en razn directa a los conocimientos que tengamos del pasado de los hombres. 3. Entenda la vida en un nivel de contradicciones de ndoles diferentes, aunque sintetizadas entre el bien y el mal. 4. La complejidad, diversidad y amplitud de la vida son cognoscibles, idea que articula con la epistemologa marxista leninista. 5. Las contradicciones entre el bien y el mal pueden resolverse desde el cumplimiento del deber y las bondades del trabajo. 6. Considera, entre otras, tres fuerzas vitales muy importantes: voluntad, criterio e imaginacin. 7. Su sentido de la vida est marcado seriamente por el sentido esttico de la belleza y el arte. 8. La vida requiere de una educacin que trascienda a la institucin escolar, an cuando por antonomasia sea ella la que la organice, desarrolle y enriquezca.
El fenmeno social marginalidad en el proceso de enseanza-aprendizaje de la historia de Cuba en el preuniversitario, de Roberto Fernndez Naranjo, aunque tutorada por m en el 2009, no ha prescindido de la colaboracin de colegas inteligentes y generosos. 23 La etnografa crtica como mtodo de investigacin y como recurso pedaggico establece desde su dimensin crtica, a diferencia de la etnografa como mtodo contemplativo, descriptivo y explicativo de grupos humanos, esta perspectiva, pero le aade un rango superior y decisivo al profesor investigador para interactuar desde un nivel dialgico, electivo, interventivo, decisorio y, por tanto, transformador, en la cotidianeidad y espontaneidad de la naturaleza experiencial de la vida de los objetos y sujetos implicados en el proceso educativo, a diferencia de la perspectiva experimental, muchas veces matizada de visos positivistas en nuestra realidad acadmica y profesional; destacamos este mtodo por la coherencia epistmica y prctica que guarda con la propuesta de educar desde, durante y para la vida, a diferencia de la experimental la cual reduce el proceso a estndares, condiciones y por cientos que no soportan la dinmica, multivalencia y contradicciones de la vida, imposible de modelar y encerrar en un experimento, sea cual sea su tipo.
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9. Potencia y sugiere la necesidad humana del amor en el proceso educativo como premisa primigenia de una formacin cabal para la vida. 10. Despojar la vida de una persona constituye el acto ms incivilizado y despreciable que podamos imaginar. Igualmente puede hacerse un registro de conceptos, definiciones, categoras y sentimientos abordados en esas valoraciones y sntesis, a saber: conservacin, contradiccin, deber, laboriosidad, creacin, tica, esttica, educacin, arte y amor, entre otros. Y para orientar y hacer ms eficiente la labor de maestros y profesores en su nivel acadmico e investigativo en la direccin de educar desde, durante y para la vida, es necesario compartir, reflexionar y socializar los criterios expuestos para dirigir el estudio de profundizacin, realizar el trabajo metodolgico y didctico, compartir clases con nfasis en las ideas valoradas, proyectar investigaciones en esa dimensin, entre otras actividades. Si conocemos los criterios martianos acerca de la vida, las relaciones de ellos con la pedagoga, el valor informativo y transformativo de sus aseveraciones, su fundamentacin cientfica y su aplicabilidad en el recinto escolar y fuera de l, estaremos en condiciones de explicar cules son las razones tericas y prcticas de por qu somos consecuentes con el principio pedaggico martiano por excelencia, Educar es preparar al hombre para la vida.24 Justamente de ese principio vamos a partir para valorar la visin martiana de la educacin, pero enfocada en los criterios que venimos defendiendo. Comencemos por aclarar que la perspectiva de educar desde, durante y para la vida, tampoco aparece tcitamente declarada as en la obra del Apstol ni abordado por ningn otro autor, hemos accedido a ese planteamiento luego del estudio e integracin de sus ideas, por tanto no merecemos mrito alguno, solo lo hemos inducido y organizado para nuestros fines sociales al tener en cuenta su teora pedaggica. Ahora bien, cmo explicamos sus partes integrantes, interdependencias y funciones? El objetivo que tiene educar desde la vida significa que: 1. La vida en todas sus dimensiones, apreciaciones, prcticas y contenidos, es la fuente primigenia y la materia prima insustituible de la educacin25. Ella produce toda suerte de contextos, relaciones y experiencias que luego se adecuan a las polticas educacionales, a los diversos tipos de currculos y se ajustan a las
Tomo VIII, Pg. 281. una ciudad es culpable mientras no es toda ella una escuela. Tomo XII, pg. 414. Desde luego, a la ciudad le aadimos la vida en el campo y en toda la sociedad.
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didcticas particulares de cada disciplina y asignaturas. Como tendencia este proceso deductivo opera sin muchas dificultades, el proceso inductivo es el que no siempre encuentra asideros felices; es ms trabajoso e infrecuente trasladar la escuela a la vida que la vida a la escuela. La institucin escolar por s misma es vida y sociedad, pero no siempre lo que sucede al margen de ella es escuela. Se educa desde la escuela, pero fuera de ella aprovechamos todas las oportunidades que ofrece la existencia humana para educarnos? 2. La educabilidad del ser humano es un proceso que se produce durante toda la vida26, de ah su carcter teleolgico y sistmico. Teleolgico porque propone objetivos a largo plazo que no culminan sino con la vida, y sistmico porque forma parte de un proceso en el que se relacionan y establecen interdependencias entre componentes, objetivos y contenidos del sistema educativo. Adems, la gradacin y dosificacin escalonada de la educacin debe sustentarse en el principio de la insatisfaccin y de la accesibilidad que explican los proyectos de educacin continua. Desde esta ptica proponemos elaborar postgrados, orientaciones y programas informativos para toda la sociedad, especialmente para las personas de la tercera edad. Por otra parte, la inconformidad ante toda meta cumplida, es la premisa bsica para ser consecuentes con esta aspiracin. 3. La educacin para la vida integra de manera coherente las esferas afectivas, volitivas y gnoseolgicas del desarrollo y ejecucin de las potencialidades de la personalidad; y, por abarcadora que parezca, nada le es ajeno a esta dimensin, lo que sucede es que la institucin escolar debe proveer los recursos cognitivos, metodolgicos y volitivos para resolver las necesidades y contradicciones que suscita la existencia humana sea cual sea su contexto. En esta dimensin tambin deben tenerse presentes las ideas de la conservacin de la especie, el conocimiento de los antecedentes, la contradiccin entre el bien y el mal, el sentido tico y esttico, la funcin del trabajo, entre otras expuestas con anterioridad. La educacin no es para aprobar las pruebas y pasar de grado, es para eso y para aprobar todas las pruebas que nos impone la vida.27 Ms que un slogan, que es lo que casi siempre prevalece, ha de ser la realidad escolar y vivencial de un proceso
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La educacin empieza con la vida, y no acaba sino con la muerte. Tomo XVIII, pg. 390. La educacin ha de ir a donde va la vida. Tomo 22, pg. 35.

emprico y cientfico que marque la diferencia con lo contemplativo, especulativo y escolstico. Adems los nexos e interdependencias entre las tres direcciones planteadas no pueden entenderse sino a un nivel de correspondencia entre ellas; se encuentran en un mismo plano donde ninguna subordina a otra, el potencial y la funcin de jerarqua le pertenecen por igual, a la vez que se explican desde relaciones dialcticas muy dinmicas como se modelan a continuacin: Adems, debemos agregar que para acercarnos a una teora que defienda el proyecto de una educacin desde, durante y para la vida se deben tener presentes otros conceptos y categoras vistos tambin desde la rbita martiana y marxista, ellos son la comunicacin, la actividad y la cosmovisin universal. Tambin existen eslabones que cualifican el proceso desde asociaciones e interdependencias dados en que: 1. Las tres dimensiones forman parte de un proceso nico e indivisible. 2. La didctica que empleamos para el proyecto en sus tres direcciones es contextualizada, crtica y desarrolladora. Por tanto, an cuando haya alguna diferencia circunstancial, la esencia de los objetivos educativos y formativos son comunes a las tres dimensiones, as sucede con los dems componentes didcticos que intervienen en el proceso. Los principios filosficos que sustentan epistemolgicamente el proceso de una educacin desde, durante y para la vida bsicamente son: 1. El principio de la concatenacin universal, pues le garantiza coherencia, organizacin y cohesin. 2. El principio del desarrollo, ya que favorece y explica su evolucin a partir de las regresiones y contradicciones internas que les son propias. Tomando como pauta a estos principios generales, empleamos otros de carcter ms especficos de la pedagoga, a saber: 1. La relacin estudio trabajo. 2. La relacin entre la actividad, la comunicacin y el desarrollo. 3. La sistematizacin. 4. La relacin teora prctica. 5. El enfoque cientfico de la educacin.

LA HISTORIA DE VIDA DE EDUCADORES DESTACADOS EN LAS TUNAS EN FUNCIN DE REAFIRMAR EL AMOR POR LA PROFESIN PEDAGGICA EN LAS NUEVAS GENERACIONES

MSc. Xiomara de la Caridad Pavn Mrquez Secretaria de la Filial Provincial de la Asociacin de Pedagogos de Cuba. Las Tunas. MSc. Valentina Leyva Leyva Presidenta de la Filial Provincial de la Asociacin de Pedagogos de Cuba. Las Tunas Dr. C. Yolanda Catalina Pea Acosta Presidenta del Consejo Cientfico de la Asociacin de Pedagogos de Cuba. Las Tunas.

Resumen El papel del maestro como comunicador en la sociedad a travs de la historia y particularmente en Cuba, tiene gran relevancia por la implicacin en el proceso de consolidacin del socialismo, que repercute en el desarrollo de la educacin en Amrica Latina. La necesidad de mantener las tradiciones pedaggicas del magisterio cubano y su valor para la formacin de las nuevas generaciones fue el principal incentivo para la realizacin del presente trabajo. Como resultado del mismo se ha realizado un estudio del papel de educadores destacados de la localidad como comunicadores, desde la concepcin de una historia social. Como elementos comunes entre los educadores estudiados estn: procedencia social humilde, popular, una actitud positiva ante la superacin, honorables comunicadores sociales y un compromiso poltico ante la sociedad. La formacin de docentes vista como proceso en la formacin integral de la personalidad, requiere retomar de las generaciones de maestros que le antecedieron los mejores mtodos, ejemplos y resultados para adquirir una conducta transformadora en su actividad educativa y mantener las tradiciones del magisterio cubano en los contextos actuales. El trabajo responde al objetivo de utilizar las historias de vida de los educadores destacados de la localidad en funcin de reafirmar el amor por la profesin pedaggica.

FILIAL PROVINCIAL ASOCIACIN DE PEDAGOGOS DE CUBA

LA HISTORIA DE VIDA DE EDUCADORES DESTACADOS EN LAS TUNAS EN FUNCIN DE REAFIRMAR EL AMOR POR LA PROFESIN PEDAGGICA EN LAS NUEVAS GENERACIONES

INTRODUCCIN El sustento filosfico de la educacin cubana es la filosofa dialctico materialista, entendida como la expresin ms alta de la evolucin del legtimo desarrollo del pensamiento nacional, principalmente del ideario martiano, con el que se conjuga creadoramente. La filosofa de la educacin propicia el tratamiento acerca de la educabilidad del hombre, la educacin como categora ms general y por qu y para qu se educa al hombre. El papel del maestro en la sociedad a travs de la historia y particularmente en Cuba

cumple con las funciones sociales de la Educacin: econmica, ya que se encarga de reponer las fuerzas productivas que se consumen en el proceso productivo, de ah que se mantiene el proceso de formacin inicial y permanente del personal docente. La filosofa de la educacin es una de las ms importantes tradiciones del pensamiento cubano y uno de los temas del debate filosfico y pedaggico contemporneo, por sus aportes tericos y prcticos del magisterio cubano y su valor para la formacin de las nuevas generaciones. La educacin cubana a lo largo de su historia ha mostrado una extensa tradicin pedaggica humanista de aportes significativos a partir de la vida, la obra y el pensamiento de grandes educadores del siglo XVIII, XIX y XX; Flix Varela y Morales (17881853), Jos de la Luz y Caballero (1800-1862), Jos Mart (1853-1895) Enrique Jos Varona (1849-1933) y Fidel Castro Ruz (1926 hasta la actualidad), ejemplifican esta afirmacin y constituyen paradigmas para la formacin de educadores de todos los tiempos. . La educacin en Cuba es uno de los pilares de la Batalla de Ideas que se lleva a cabo para la formacin de valores y convicciones revolucionarias para las nuevas generaciones. En una poca como la que se vive donde se est negando el legado histrico y se intenta desaparecer las culturas nacionales, globalizar las tradiciones histrico-culturales (en las que se contextualizan su prctica pedaggica) los educadores cubanos tienen ante s el desafo de afianzar su cultura general y pedaggica desde el estudio de sus races, tradiciones y el aporte de destacados educadores genuinamente cubanos. El desarrollo de magisterio cubano fue continuo e ininterrumpido a lo largo del siglo XX y se enriqueci notablemente en la segunda mitad del siglo con el advenimiento de la Revolucin y como una lgica consecuencia de las grandes transformaciones educacionales que se han proyectado e instrumentado en los aos de investigacin y creacin revolucionaria.

Un grupo de investigadores cubanos del Instituto Central de Ciencias Pedaggicas y de otras instituciones del pas han realizado estudios sobre el tema y han demostrado que la historia y el pensamiento de los ms destacados pedagogos del siglo XIX cubano, se encuentra recogida en libros, artculos, monografas, tesis para la obtencin de grado cientfico y Maestra en Ciencias de la Educacin dedicadas al reconocimiento de ilustres pedagogos; sin embargo, el quehacer educacional de prestigiosos maestros normalistas, makarenkos, maestros rurales, maestros voluntarios, alfabetizadores, maestros populares, humildes hombres y mujeres comunes de las localidades, ha sido poco estudiado y sobre todo no se ha sistematizado su legado y experiencias educativas en los docentes en formacin. En la tesis Una estrategia educativa basada en las potencialidades educativas de educadores destacados de Las Tunas en el perodo 1940 a 1958 para contribuir a la formacin del licenciado en Educacin Primaria de Mariana Bernab (2006), se hace una propuesta metodolgica del estudio de las personalidades para contribuir a la formacin de las nuevas generaciones de maestros en los contextos actuales, por su importancia esta tesis fue consultada sistemticamente por la relacin que tiene con el tema de investigacin. En el IPVCE Luis Urquiza Jorge se realiza un estudio de la historia de educadores destacados en la localidad, por estudiantes de onceno grado tutorados por miembros de la Asociacin de Pedagogos de Cuba (APC), que favorece su formacin y aporta importante informacin en torno a la temtica y su relacin con el proceso formativo de los jvenes. Este tema ha sido abordado por otros investigadores del territorio como: Luca Yudit Rafael Martnez (1998) en el tema: La escuela privada en las Tunas de 1935-1958; Ral Oliva en el estudio sobre Las escuelas rurales en la neocolonia; Eduardo Garcs Fernndez en Las Tunas a travs del tiempo (1996), Josefa Gonzlez sobre la historia de Celsa Bello (1996). Ha prevalecido un gran inters de estos autores en recoger informacin significativa acerca de la historia de la educacin en la provincia Las Tunas y los aportes de educadores destacados sin sistematizar la influencia de su actividad en el desarrollo social de ese perodo. A pesar de que existe un gran inters en el Partido Comunista de Cuba, por reforzar el trabajo con los valores y el estudio permanente de la historia, planteadas desde las Tesis y Resoluciones del Primer Congreso, no se ha logrado, en opinin de las autoras, sistematizar la informacin contenida en estas importantes fuentes, en particular en relacin con el 2

proceso de la formacin de las nuevas generaciones de maestros, lo que se convierte en una necesidad contextual en las condiciones de la universalizacin de la educacin superior pedaggica, donde el educador se forma en la escuela y para la escuela. Las insuficiencias en el proceso formativo de los Licenciados en Educacin relacionadas con el aprovechamiento de las potencialidades educativas de educadores destacados de la localidad, han sido objeto de anlisis y discusin profesional en el seno del proyecto del CIGET titulado Quin es quin en la pedagoga tunera, investigacin financiada por el CITMA de la provincia de Las Tunas, del cual la APC es el principal cliente. El trabajo responde al objetivo de utilizar las historias de vida de los educadores destacados de la localidad en funcin de reafirmar el amor por la profesin pedaggica.

DESARROLLO El estudio de la obra educacional de educadores del siglo XX a partir de la investigacin que profundice y sistematice el contexto socio-histrico en que se desempearon como maestros y diversas funciones relacionadas con el proceso de enseanza - aprendizaje, la recopilacin de documentos, testimonios, as como la caracterizacin de su quehacer pedaggico en las distintas etapas y contextos sociopolticos por las que ha atravesado la nacin cubana y las lgicas implicaciones en el sector educacional desde 1959 hasta 1999, resulta sumamente conveniente como resea de experiencias prcticas y vivencias, as como la divulgacin de ancdotas y documentos de pocas que reflejen la labor docente y que constituyen una fuente de conocimientos insustituibles para las nuevas generaciones de maestros. Los resultados finales permiten analizar las teoras y pensadores influyentes en su labor educacional, recopilar la influencia que ejerci o ejerce entre sus discpulos y coetneos as como valorar la vigencia de determinadas ideas y modos de actuacin en los diferentes niveles de educacin, enseanzas de las distintas asignaturas, escolar. Los presupuestos filosficos que tenemos en cuenta para abordar el tema comprenden una concepcin materialista de la historia como fundamento de la historia de la educacin, una concepcin martiana de la escuela cubana, una concepcin materialista de Fidel acerca de educacin y una concepcin de las actuales transformaciones de la educacin: formacin inicial y permanente del personal docente. Carlos Marx en el prlogo de la contribucin a la crtica de la economa poltica expresa que el ser social determina la conciencia social y las condiciones materiales de la sociedad determinan la forma de pensar de la sociedad, particularmente el modo de produccin determina la vida de la sociedad por lo que la conciencia social influye en el desarrollo de la sociedad. La Historia de la Educacin como fundamento acerca del rol de los educadores destacados de Las Tunas asume una concepcin materialista de la historia con un enfoque social y demuestra la necesidad del estudio del tema: papel del maestro en la sociedad a travs de la historia y particularmente en Cuba. Al triunfo de la Revolucin fue necesario convocar a la poblacin en Cuba para llevar adelante la Campaa Nacional de Alfabetizacin en 1961, con el objetivo de erradicar el 4 organizacin y direccin

analfabetismo que estaba generalizado en todo el pas. Al llamado de Fidel y con el principio de Si sabes, ensea, si no sabes, aprende se cont con la disposicin voluntaria de maestros, trabajadores y de cien mil jvenes que incondicionalmente estuvieron dispuestos a ir a los lugares ms apartados del pas para que se cumpliera con la meta dada por el mximo lder. En esta hazaa estn los antecedentes de la formacin emergente de educadores como respuesta a las necesidades masivas de educacin. En la investigacin realizada por Sergio H Alonso Rodrguez (2007) hace una resea histrica donde argumenta que en el primer mes de existencia de la Revolucin, Fidel solicit a los colegios de profesionales del pas, la colaboracin de su membresa para conformar un contingente de 300 maestros, 100 mdicos, 40 abogados y otros profesionales, para resolver los problemas de educacin y salud en Guayabal de Naguas, en las estribaciones de la Sierra Maestra. En el acto celebrado en aquel lugar fue proclamado el inicio de la batalla por la alfabetizacin, cuando Fidel afirm: Vamos a derribar ahora la dictadura del hambre, de la miseria, de la ignorancia y del analfabetismo en toda Cuba [] esto no es una promesa, es una realidad, pues todos nuestros maestros graduados que no tienen plaza, en nmero de varios miles, han respondido patriticamente al llamado de la Revolucin y se aprestan a comenzar a dar clases a los campesinos, incluyendo a los adultos analfabetos. Despus apareci la primera legislacin revolucionaria para la educacin: la histrica Ley No.76 del 13 de febrero de 1959 que estableci la preparacin de maestros primarios y profesores de enseanza media deba realizarse solo en los centros del Estado, lo cual significaba que todas las instituciones privadas de enseanza pedaggica, incluyendo las antiguas Escuelas Normales, deban cesar su actividad. Para atender las demandas de la necesidad de empleo de los maestros y la continuidad de la educacin se abrieron 10 000 aulas en todo el pas que posibilitaron a los maestros primarios ocupar aulas fijas. El 20 de abril de 1960 se fund el Instituto Superior de Educacin (ISE), con la misin de Realizar cursos, cursillos, seminarios y actividades de ndole similar, destinadas a la superacin y perfeccionamiento del personal docente, tcnico y administrativo en ejercicio Constituy un gran inters de la direccin de la Revolucin desde sus inicios la superacin 5

de los maestros para ello se buscaron diferentes vas para formar los maestros que se necesitaban. El ao 1961, se denomin Ao de la Educacin, se desarroll la Campaa Nacional de Alfabetizacin, participaron 121000 alfabetizadores populares, 100 000 brigadistas Conrado Bentez, 15000 brigadistas Patria o Muerte y 35000 maestros y profesores; este ejrcito de educadores estn diseminados por todo el territorio nacional en su mayora y es lo que constituy la avanzada en educadores destacados de la etapa revolucionaria. La alfabetizacin fue la Primera Revolucin Educacional, porque abri las puertas a todos los planes de desarrollo educacional y cultural que vinieron despus. La alfabetizacin encauz al pueblo por la senda de la libertad, que es el encuentro con posibilidades infinitas de conocimiento que les estuvieron histricamente vedadas a los analfabetos. El pueblo cubano consciente de su proceso revolucionario propici un clima sociopoltico favorable que sent las bases para que el Estado emitiera la Ley Nacional de la Enseanza el 6 de junio de 1961que estableca que la educacin es pblica y gratuita, funcin intransferible del Estado y derecho de todos los cubanos, sin distinciones ni privilegios. En aquellos tiempos no se contaba con la cantidad necesaria de maestros para darle esa oportunidad al pueblo y garantizar la continuidad de la educacin, por lo que fue necesario crear el movimiento de Maestros Voluntarios y cursos acelerados para la preparacin de maestros emergentes que garantizaran la masividad de la educacin, muchas aulas fueron ocupadas por un movimiento de maestros populares que slo contaban con el 6. Grado de escolaridad y reciban la preparacin desde el mismo puesto de trabajo con la asesora de educadores con ms experiencia, pero tenan el deseo de aprender de los que se destacaban en el cumplimiento del deber. Se crean las escuelas de formacin de maestros primarios que sustituyeron las Escuelas Normales de Maestros, a ellas ingresan jvenes que haban terminado los estudios en la enseanza primaria; en un inicio estuvieron en las montaas, en el plan Minas TopesTarar y surgen los maestros Makarenkos Se aprecia el avance en el proceso de formacin de maestros con la base del materialismo histrico, como mtodo esencial de los planes y programas de estudio. La necesidad de defender la Revolucin, influy en el predominio de un enfoque ideolgico en la formacin de maestros primarios, que en los primeros aos, enfatiz en la idea de formar maestros que 6

estuvieran dispuestos a ir dnde hiciera falta, sin tener en cuenta el cmo deba ser esa formacin. En el plano terico los documentos que normaron la formacin de maestros, a finales de la etapa reflejaron la necesidad de masificar la formacin de maestros, procedentes de diversas fuentes de ingreso, entre ellas, al concluir la enseanza primaria, que favorecieran la creacin de nuevas aulas para que todo el pueblo tuviera derecho a la educacin, en la vinculacin del principio del estudio con el trabajo para la formacin de maestros fue necesario utilizar la experiencia de los que saban para que ensearan a los que solo tenan un nivel mnimo de escolaridad , sin embargo, el trabajo en este sentido, no siempre se sistematiz. Despus de la campaa de alfabetizacin se abren 10 000 aulas en todo el pas para dar empleo a todos los maestros que desearan trabajar, fueron los maestros primarios los primeros en ocupar estas plazas, procedan de diferentes formaciones: normalistas, hogaristas (Ondina Verdecie), de la Escuela de Comercio (Minervina Vidal) otros que alfabetizaron y se matricularon en la formacin de maestros en Holgun (Hilda Montiel) y la formacin de maestros emergentes y populares (Eurania Vega y Gladis Pea) Ellos han dejado una huella imborrable en la memoria de los alumnos que han estudiado en la escuela Israel Santos Santos. La historia de vida de estas educadoras destacadas, constituye una va de mucho valor para las nuevas generaciones de maestros que hoy se estn formando desde las microuniversidades. En algunas investigaciones aparecen elementos relativos al tema de la historia de los educadores destacados en esta etapa, pero se refieren a personalidades que tuvieron una relevancia nacional, sin embargo no se ha investigado mucho en relacin con los educadores de las escuelas y las localidades cercanas a los maestros en formacin para que constituyan ejemplos en los modos de actuacin. La metodologa para el estudio de los educadores destacados que hemos consultado procede de varias fuentes: (Justo Chvez, Lidia Turner, Ida Hernndez, Manuel Curbelo, Rolando Buenavilla, Mariana Bernab, entre otros). Adems este tema ha sido abordado por otros investigadores del territorio como: Luca Yudit Rafael Martnez (1998) en el tema, La escuela privada en las Tunas de 1935-1958; Ral Oliva en el estudio sobre Las escuelas rurales en la neocolonia; Eduardo Garcs Fernndez en Las Tunas a travs del tiempo 7

(1996), Josefa Gonzlez (1996). Ha prevalecido un gran inters de estos autores en recoger informacin significativa acerca de la historia de la educacin en la provincia Las Tunas y los aportes de educadores destacados, sin sistematizar la influencia de su actividad en el desarrollo social de ese perodo. El enfoque integral del estudio de los educadores destacados comprende una concatenacin de la actividad pedaggica con otras formas de la actividad humana teniendo en cuenta el enfoque histrico concreto acerca del papel de los educadores destacados- poca y lugar en que acta el educador: historia local y la relacin de la actividad pedaggica y la cultura, las tradiciones de cada pueblo o grupo humano. Se tuvo en cuenta para esta investigacin la influencia en los educadores destacados del pensamiento pedaggico de las siguientes personalidades: Colonia: Flix Varela, Jos de la Luz y Caballero, Jos Mart. Neocolonia: Enrique Jos Varona, Ramiro Guerra. Revolucin en el Poder: Fidel Castro Ruz Las etapas para el estudio de la vida y obra de los educadores destacados del siglo XX que asumimos son: o Etapa comprendida entre 1959-1971. Primera Revolucin Educacional o Etapa comprendida entre 1971-1999. Segunda Revolucin Educacional. o Etapa comprendida entre 1999 hasta la actualidad. Tercera Revolucin Educacional. Constituye una necesidad para la formacin de las nuevas generaciones de maestros conocer quines fueron los que les antecedieron, qu mtodos educativos utilizaban y qu imagen han dejado para la sociedad. La autora Mariana Bernab Rodrguez hace una propuesta metodolgica del estudio de las personalidades de la educacin para contribuir a la formacin de las nuevas generaciones de maestros en los contextos actuales, por su importancia esta tesis constituye una herramienta de consulta permanente para los futuros investigadores que se relacionen con el tema. En el IPVCE Luis Urquiza Jorge se realiza un estudio de educadores destacados de la provincia Las Tunas, que constituye una fuente importante para la consulta de los aportes tericos y 8

prcticos por los docentes en formacin. La tesis de Maestra de Yudith Rafael recoge la historia de las escuelas privadas en Las Tunas en el perodo 1935-1958. El estudio de las escuelas rurales en la neocolonia por el profesor Ral Oliva es un material necesario para estudiar los educadores destacados antes del triunfo de la Revolucin. Estos materiales representan una fuente importante para el estudio y la contribucin al fortalecimiento de valores ticos, morales, patriticos y revolucionarios del magisterio cubano en la provincia que se traduce en una tica pedaggica que responda a la Poltica Educacional cubana muy bien fundamentada en las Tesis y Resoluciones planteadas en los Congresos del Partido Comunista de Cuba. Aunque el Primer Congreso del PCC marc pautas importantes para la vida del pas en general y para la esfera educacional en particular, hay que destacar que en abril del ao 1971, al desarrollarse el histrico Congreso de Educacin y Cultura, Fidel convoc a los trabajadores de la educacin a desarrollar asambleas en todos los niveles para discutir acerca de la necesidad de los cambios que deban operarse en este mbito, idea que retoma en el II Congreso de la Unin de Jvenes Comunistas, celebrado en abril de 1972, cuando plantea que hay que revolucionar hasta sus cimientos los conceptos de la educacin Domenech. En el ao 1974 se constituyen las Escuelas Formadoras de Maestros Primarios, en sus inicios se ingresaba al concluir la enseanza primaria y despus cuando las condiciones econmicas, polticas y sociales del pas lo permitieron el nivel del ingreso fue con la secundaria bsica vencida. El desarrollo de la educacin en Cuba a partir de 1999 constituye la Tercera Revolucin Educacional que lograr la formacin de una cultura general integral en todo el pueblo de Cuba. En 1999 ante el secuestro del nio Elin Gonzlez, Fidel convoc al pueblo a librar una batalla para traer al nio a su patria .En esta etapa surge la Batalla de Ideas (2000) que tiene su expresin en las ideas de Fidel cuando expres: Hoy buscamos lo que a nuestro juicio
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. En este perodo se produce la Segunda Revolucin Educacional

caracterizada por la creacin y desarrollo del Destacamento Pedaggico Manuel Ascunce

Castro Ruz, Fidel (1972) Discurso en la clausura del II Congreso de la Unin de Jvenes Comunistas. En peridico Granma, La Habana, 5 de abril de 1972, pg. 4

debe ser y ser un sistema educacional que se corresponda cada vez ms con la igualdad, la justicia plena, la autoestima y las necesidades morales y sociales de los ciudadanos. Para materializar las ideas de Fidel surge el Programa de Formacin Emergente de Maestros y Profesores. En Las Tunas se abre el curso de Formacin de Maestros Habilitados para la Educacin Primaria (2001-2002) Aqu juega un rol profesional y decisivo el educador como comunicador para cumplir con la justicia social y garantizar que todos los nios tengan las mismas posibilidades para aprender y no solo que el aprendizaje sea ms eficaz, sino que haga un especial nfasis en la labor educativa. El desconocimiento de la historia de educadores que se han destacado en estas actividades conlleva a que se cometan errores en el orden educativo y formativo por los docentes en formacin, por no saber cmo enfrentarse a situaciones determinadas pues los mtodos, las vas y las experiencias son una premisa fundamental para saber cmo actuar en cada momento del proceso docente educativo. Las mejores experiencias se encuentran en educadores que se han destacado en su labor educacional en la microuniversidad y que constituyen modelos de actuacin para los docentes en formacin. Al concluir la habilitacin fueron ubicados en las escuelas (2002-2003), con un tutor, que sera un preceptor para su formacin, segn tiene concebido este modelo de formacin pedaggica desde la escuela que se convertira en Microuniversidad, pero en una buena suma de ellos esto no sucede as, ya que no siempre existen educadores destacados que renan los requisitos para asumir esta tarea, y es ah donde el estudiante se enfrenta a una prctica sin el modelo de actuacin idnea que permite tener en cuenta los componentes de formacin pedaggica: acadmico, investigativo y laboral. Con la puesta en prctica de las Transformaciones en la Educacin Primaria, para lograr la educacin personificada, donde cada maestro atiende a 20 alumnos y se aspira a que cada nio aprenda tres veces ms, fue necesario ubicar una gran cantidad de docentes en formacin en las escuelas para que continuaran sus estudios en las Sedes de forma semipresencial, con un encuentro cada quince das. Por lo que desde la escuela investigan un problema de su prctica pedaggica, se desempean como maestros y realizan el estudio independiente para asistir y evaluarse en el encuentro. Resulta entonces de gran necesidad para ellos estudiar la historia de vida de aquellos educadores que les toc asumir estas tareas en otros contextos y circunstancias, pero que pueden ser aplicables a su situacin actual, de ah la pertinencia de esta investigacin. 10

La Universalizacin de la Universidad (2001), surge como proceso que marca un estado superior del rol que debe desempear el maestro como comunicador en la sociedad; el que estudia las carreras pedaggicas tiene un nuevo modelo. Se forma al lado de un tutor que sirve de preceptor y los profesores lo hacen desde la Sede Universitaria Pedaggica; hoy la escuela est convertida en Microuniversidad, concepto enteramente nuevo, a partir de este programa tan revolucionario. Significa que es una necesidad contar con el modelo de maestros que se destacaron en la hermosa tarea de educar y que constituyen un ejemplo para las nuevas generaciones de educadores. Como parte de la experiencia se han realizado actividades que contribuyen al fortalecimiento del amor, la vocacin y el inters por la carrera entre las que se encuentran talleres que se desarrollan con los docentes en formacin; a continuacin hacemos referencia al tema central de cada uno de ellos: Y lo hizo maestro que es hacerlo creador. Jos Mart

Aqu se inicia un estudio de los educadores destacados, desde el 1er ao, a travs de las asignaturas que recibe en los encuentros, hasta el 4to ao que concluye con la presentacin del trabajo en la asignatura Historia de la Educacin. Cada tiempo futuro tiene que ser mejor. Jos Antonio Echeverra

En esta actividad se renen los miembros de la Brigada de la Federacin de Estudiantes Universitarios en el primer ao de la carrera y destacan los valores de este educador de las nuevas generaciones: patriotismo, incondicionalidad y lo comparan con los educadores de su microuniversidad. El simple hecho de que cada generacin posterior se encuentre con fuerzas productivas adquiridas por la generacin precedente que le sirven de materia prima para la nueva produccin crea por tanto una historia de la humanidad C. Marx. Cuando ingresan los docentes en formacin de 1er ao a la microuniversidad el director le hace una caracterizacin de los educadores destacados, y les informa cules son los aportes de cada uno para que se utilicen en el desarrollo de la prctica. Le demuestra la aplicacin del marxismo a travs de la frase anterior y su interpretacin.

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La mente es como la rueda de los carros, se enciende con la palabra y con el ejercicio. Jos Mart

Aqu se realizan reflexiones con el texto Pedagoga de la Ternura de Lidia Turner Mart, a partir del amor a los nios, desde el tratamiento que se hace con la bibliotecaria de la microuniversidad. Sin educacin no hay Revolucin posible. Fidel

Al comenzar cada curso escolar se organiza en la microuniversidad un intercambio intergeneracional, que est integrado por jubilados, tutores y los docentes en formacin, se realizan intercambios de experiencias y se registran las regularidades que han estado presentes en las tres Revoluciones Educacionales. Instruir puede cualquiera, educar solo quien sea un evangelio vivo. Jos de la Luz y Caballero. Con los profesores de las diferentes asignaturas que se relacionan con la temtica, se definen bien los conceptos: educar e instruir y se dejan declarados los objetivos de cada uno, al mismo tiempo se dan ejemplos de educadores que constituyen modelos para que los docentes en formacin intercambien con ellos, en las microuniversidades. Aqu se destaca la necesidad de que se preparen adecuadamente para impartir las clases. Yo soy el maestro. Manuel Ascunce Domenech.

En la microuniversidad se organiza un encuentro con los alfabetizadores Conrado Bentez para destacar el valor de entrega a la causa revolucionaria, y cmo se logr la Campaa de Alfabetizacin por el llamado de Fidel y el apoyo del pueblo de Cuba, entre ellos, los jvenes. Este encuentro se realiza el 26 de noviembre, fecha en que fue asesinado Manuel Ascunce Domenech en 1961. Qu monstruos, no saben la inteligencia que han asesinado! Fidel Castro

Este taller va dirigido a fortalecer la formacin vocacional, para, desde el ejercicio de la carrera, fortalecer el inters y el amor por la profesin. Lo realizan los tutores y educadores destacados invitados, en fechas significativas que tengan relacin con el tema, se resalta la figura de Frank Pas Garca como ejemplo de maestro revolucionario.

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Es una meta importante la formacin vocacional hacia las carreras pedaggicas desde el ejercicio de la profesin, las transformaciones en las diferentes enseanzas han requerido de formaciones muy aceleradas de maestros para dar respuestas a las demandas en los diferentes momentos histricos, de ah que es una necesidad ofrecer por diferentes vas las historias muy bien fundamentadas de los que hicieron posible que esta obra educacional perdure. Poder ofrecer materiales que recojan de forma grfica la vida y obra de educadores destacados de la localidad constituye una fuente importante para el estudio y profundizacin de los docentes en formacin en la asignatura Historia de la Educacin as como material de consulta para los profesores. Otra va utilizada para cumplir el objetivo de este trabajo ha sido la indagacin que llevan a cabo los colectivos de investigacin estudiantiles del IPVCE Luis Urquiza Jorge como parte del evento anual En defensa de nuestras races histricas que se realiza en este instituto coauspiciado por la APC y la ACRC (Asociacin de Combatientes de la Revolucin Cubana). Como resultado del mismo se han aportado las historias de vida de varios educadores destacados de todos los municipios de la provincia. Actualmente se aprecian cambios favorables tanto en los jvenes bachilleres como en los docentes en formacin; valoran y respetan el trabajo de los educadores y al mismo tiempo fortalecen el reconocimiento social de los mismos en su comunidad, reconocen cules son los aportes tericos y prcticos que pueden servir en la preparacin de los docentes actuales, profundizan el estudio de la historia de vida de estos educadores y comparten con ellos o sus familiares, si son fallecidos, para intercambiar sus mejores experiencias y utilizar lo positivo de acuerdo con los contextos en que se desarrollan.

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CONCLUSIONES

La Historia acerca del papel de los educadores destacados como comunicadores en la sociedad, slo puede ser construida desde una posicin dialctico- materialista, desde la concepcin de una historia social. El conocimiento obtenido demuestra que el desarrollo de nuestra sociedad, la construccin de un nuevo proyecto social socialista, solo es posible con la participacin protagnica de los educadores destacados en cada etapa que caracteriza la Historia de la Educacin dentro del proceso revolucionario cubano. Los resultados de la Investigacin demuestran que como elementos comunes entre los educadores destacados se encuentran: Extraccin popular. Su actitud ante la superacin se corresponde con la necesidad social (relacin teoraprctica) Compromiso poltico y moral. Se pudo constatar que los educadores objeto de investigacin constituyen ejemplo en modos de actuacin y caracterizacin del magisterio cubano para las nuevas generaciones de maestros en las diferentes etapas por las que han transitado. Los aportes tericos y/o prcticos desde sus experiencias pedaggicas forman parte de la historia de la educacin del siglo XX en la localidad. La investigacin ha constituido una estimulacin para los educadores destacados investigados y sus familiares, adems de contribuir al reconocimiento social de su obra en las comunidades donde dejaron su huella como formadores de patriotas.

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BIBLIOGRAFA

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LA PREPARACIN TERICA Y METODOLGICA DEL DOCENTE DE LA EDUCACIN PRIMARIA PARA EL EMPLEO DE LA OBRA MARTIANA EN EL PROCESO EDUCATIVO EN LA ESCUELA.

Autores:

Dr. C. Elmys Escribano Hervis Vice-Rector de Investigaciones, Postgrados y Relaciones Internacionales UCP Juan Marinello Vidaurreta, Matanzas eescribano@ucp.ma.rimed.cu Direccin particular: Calle 338 Nro. 33802. e/ 117 y 119. Reparto Armando Mestre. Matanzas.

MSc. Jess Antonio Amor Revilla MSc. Ricardo Velsquez Verdecia

RESUMEN Se expone la experiencia desarrollada por el Proyecto Cientfico: El empleo de la obra de Jos Mart en la escuela primaria matancera. Se ha trabajado en la preparacin de docentes y directivos de la Educacin Primaria para el empleo sistemtico y coherente de la obra de Jos Mart en el proceso educativo en la escuela. De acuerdo a las pautas que establece el Modelo de escuela primaria, la obra de Jos Mart se presenta como una influencia educativa de gran significacin en la actualidad. Como parte del trabajo del proyecto se han elaborado textos tiles para el trabajo de preparacin terica y metodolgica de educadores y directivos que laboran en este nivel educativo. Se presentan algunos de esos textos como resultados obtenidos en el trabajo del proyecto e introducidos en la labor educativa de la escuela primaria. LA PREPARACIN TERICA Y METODOLGICA DEL DOCENTE DE LA EDUCACIN PRIMARIA PARA EL EMPLEO DE LA OBRA MARTIANA EN EL PROCESO EDUCATIVO EN LA ESCUELA.

Autores:

Dr. C. Elmys Escribano Hervis MSc. Jess Antonio Amor Revilla MSc. Ricardo Velsquez Verdecia

Institucin: Universidad de Ciencias Pedaggicas Juan Marinello Vidaurreta

Provincia: Matanzas

Municipio: Matanzas

INTRODUCCIN El estudio de la obra martiana es hoy una necesidad y una urgencia para todos los cubanos y por extensin para los latinoamericanos. El potencial tico, humanista y revolucionario, unido al ejemplo de su propia vida legada al sacrificio es un aliento existencial y un soporte cultural, poltico e ideolgico para encarar los desafos de la poca postmoderna. La presente ponencia recoge resultados del proyecto cientfico: El empleo de la obra de Jos Mart en la escuela primaria matancera, que tuvo una primera etapa entre el 2006 y el 2009, en estos momentos se trabaja en una segunda etapa de introduccin de resultados en la escuela. El proyecto lo integra un equipo variado y multidisciplinar de docentes de siete municipios de la provincia y docentes de nuestra Universidad. Este es un proyecto asociado al Programa Ramal: Las transformaciones de la escuela cubana actual. (La educacin primaria). A partir de la necesidad e importancia social y cultural apuntada al inicio de la introduccin, se situ como objetivo de este esfuerzo contribuir a la preparacin terica y metodolgica de los educadores y directivos que laboran en el nivel primario de educacin en la provincia de Matanzas. El enfoque dialctico materialista rigi la seleccin y aplicacin de mtodos del nivel terico del conocimiento: (histrico- lgico, analtico-sinttico, inductivo-deductivo y la modelacin); y del nivel emprico: (la encuesta, la entrevista y la observacin). En esta ponencia se describe el trabajo realizado por el Proyecto en funcin de introducir en la prctica del trabajo de la escuela varios resultados obtenidos y elaborados en este perodo de trabajo con el fin antes apuntado. Los resultados se encuentran todos integrados en la multimedia: Jos Mart para educadores este es un resultado cientfico-tecnolgico complejo en su confeccin pero de fcil manejo para los docentes. Se sustenta en principios

esenciales como son el vnculo de la teora con la prctica, la unidad indisoluble de lo afectivo y lo cognitivo; y, la autogestin del conocimiento. En estos momentos la multimedia se encuentra en fase de aplicacin y la prctica lo que a su vez sirve de validacin de dicho producto como parte del proceso de perfeccionamiento de la misma.

DESARROLLO El Modelo de escuela primaria1 en Cuba es una concepcin de trabajo y un enfoque para dirigir la educacin, la formacin y el desarrollo desde la escuela con un basamento cientfico. Se asume a la escuela como el escenario bsico de las transformaciones y de la interaccin e integracin de los roles de cada uno de los protagonistas que intervienen en el proceso educativo. Un presupuesto inicial de esencia es la precisin del tipo de escuela a que se aspira y los procesos sustantivos que en ella se deben desarrollar. En funcin de la situacin de cada nio la escuela debe ofrecer las influencias oportunas en forma coherente para que estimulen su desarrollo pleno, en esta direccin se deben conjugar los esfuerzos de la familia, las organizaciones, de la escuela y del mximo responsable de la labor educativa dentro de esta institucin: el maestro. En el citado Modelo, se establece como fin de la escuela primaria cubana: Contribuir a la formacin integral de la personalidad del escolar, fomentando, desde los primeros grados, la interiorizacin de conocimientos y orientaciones valorativas que se reflejen gradualmente en sus sentimientos, formas de pensar y comportamiento, acorde con el sistema de valores e ideales de la Revolucin Socialista.2 El referido documento de esencia orientadora- para el nivel educativo de primaria, establece la necesaria atencin al proceso educativo escolar. La escuela y la clase deben garantizar la efectiva estimulacin de la educacin de la personalidad de cada nio de modo que adquiera lo ms sobresaliente de la experiencia cultural atesorada por la humanidad, con un nivel de actualidad en la ciencia y la tecnologa y los aspectos que distinguen el mundo en que

El Modelo de escuela primaria es un resultado cientfico de un colectivo de investigadores del Instituto Central de Ciencias Pedaggicas de la Repblica de Cuba. Por ms de 15 aos de forma sistemtica se realizaron acciones investigativas que han sido socializadas a travs de diversas vas. Este Modelo implica un enfoque y un fundamento de la labor educativa en la escuela primaria de acuerdo al contexto y al rol que deben desempear cada uno de los protagonistas del proceso educativo en ese nivel. 2 Idem.

vivimos y al mismo tiempo deben tambin la escuela y la clase favorecer la adquisicin consciente y con solidez de las normas de actuacin social y educar sentimientos de humanismo, solidaridad y de amor a lo cubano. De acuerdo a lo antes expresado, el conocimiento y estudio de lo referido a la vida y la obra de Jos Mart en la escuela primaria cubana actual es sin dudas una influencia educativa de gran significacin en el proceso de formacin que se lleva a cabo en esta Institucin. En tal sentido el acercamiento del nio a esta influencia educativa debe ser sistemtico y lograr un proceso creciente y efectivo de identificacin afectiva con el pensamiento martiano y el ejemplo que significa su vida legada al sacrificio. Cmo proceder al conocimiento y al estudio de la vida y la obra de Jos Mart en la escuela primaria? Para ello sirven de referencia cuatro aspectos esenciales: Las exigencias a la labor del docente que se argumenta en el Modelo de escuela primaria, los lineamientos que emite el MINED sobre el estudio de la vida y la obra de Jos Mart,3 las ideas de Cintio Vitier recogidas en la Gua para los maestros de las Aulas Martianas; y, el texto Cmo estudiar la obra de Jos Mart? Diez ideas esenciales4.

De este modo se considera que son requisitos para ensear y a la vez educar con Mart en la escuela primaria: 1. Dominio del fin y objetivos previstos para el nivel de enseanza, las caractersticas de los alumnos en los diferentes momentos del desarrollo, y las concepciones tericas que sustentan la direccin pedaggica del trabajo con los nios/as para el logro de un aprendizaje desarrollador.5

MINED. Jos Mart en la fragua de nuestro espritu. Acerca de la presencia de su legado en las tareas y los propsitos del Ministerio de Educacin. La Habana : Empresa de Impresoras Grficas MINED. (s. a.) MINED. Plan de actividades principales para conmemorar el sesquicentenario del natalicio de Jos Mart. Aos 2000-2003. La Habana : MINED. (s. a.) MINED. Plan de actividades del Ministerio de Educacin durante los aos 2007 2008 con vista a la conmemoracin del 155 aniversario del natalicio de Jos Mart. La Habana : MINED. (s. a.) 4 Vase: Elmys Escribano Hervis. Cmo estudiar la obra de Jos Mart? Diez ideas esenciales. En: Multimedia Mart para educadores. UCP Juan Marinello Vidaurreta 2010. ISBN 978-959-18-0525-6 5 Vase: Modelo de escuela primaria

2. Autoprepararse de forma sistemtica para lograr un dominio terico acertado de la vida y la obra de Jos Mart. Es una necesidad que el docente conozca la obra que ensear a sus estudiantes, para ello debe estudiar los textos martianos a travs de la lectura profunda de los mismos. Los textos de Mart son insustituibles. Para ello el docente debe tener a su alcance las obras en algunas de las colecciones en que han sido publicadas, por ejemplo: Obras Completas (En sus ediciones de 1963 y 1975 respectivamente, que suelen ser las de ms fcil acceso en bibliotecas y centros de informacin pedaggica). Obras escogidas (en tres tomos). Cuadernos Martianos (En sus cuatro volmenes correspondientes a los distintos niveles educativos: educacin primaria, educacin secundaria, educacin

preuniversitaria y la universidad o educacin superior). Otras ediciones que contengan obras de Jos Mart en su totalidad. Se seala el alto valor de las ediciones crticas.

3. Debe contextualizar la obra que estudiar para tratar de comprender bajo qu circunstancias, motivaciones y con qu propsito fue escrita dentro de la cultura y la historia de su tiempo. Cintio escribi: es preciso que los maestros estn familiarizados de tal modo con la vida y la obra de Mart, que sean capaces de contextualizar cada lectura para hacerla plenamente comprensible, y de responder a las ms diversas preguntas, en una atmsfera a la vez reflexiva, emotiva y amena.6 4. El educador debe emplear cronologas sobre la vida de Jos Mart. Las cronologas en particular son herramientas indispensables, pues facilitan la localizacin de fechas de inters y las acciones precisas realizadas en ellas. En este particular recomendamos la obra de Hibrahn Hidalgo Paz. Jos Mart 1853-1895. Cronologa. La Habana : Centro de Estudios Martianos, 2003. 5. Los estudios biogrficos son insustituibles. Para comprender el pensamiento y las acciones de los hombres, en este caso Mart, es preciso estudiar y conocer su vida. Para el caso del Apstol el nio debe sensibilizarse de modo efectivo con la grandeza de su actuacin si se adentra en el estudio de su vida. Existen varios bigrafos que
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Cintio Vitier. Gua para los maestros de las aulas martianas. Edit. Cit. Pg. 1

han aportado estudios imprescindibles, en este caso recomendamos dos de ellos por su particular lucidez y grado de completamiento: Jorge Maach. Mart el Apstol. La Habana : Edit. De Ciencias Sociales, 1990. Luis Toledo Sande. Cesto de llamas. Biografa de Jos Mart. La Habana : Edit. De Ciencias Sociales, 1996. 6. Ensear a Mart con mtodos martianos7. qu son los mtodos martianos o a qu Cintio Vitier le ha llamado mtodos martianos de educacin? Al modo que organizaba sus clases en La Liga, a aquella campaa de ternura y de ciencia que defenda como esencia del trabajo de los maestros ambulantes. En los elogios que escribi sobre Amos Bronson Alcott, se puede leer lo siguiente: Se debe ensear conversando () La inteligencia no es ms que medio hombre, y no lo mejor de l; () Sintese el maestro mano a mano con el discpulo, y el hombre mano a mano con su semejante, y aprenda en los paseos por la campia el alma de la botnica, que no difiere de la universal, y en sus plantas y animales caseros y en los fenmenos celestes confirme la identidad de lo creado, y en este conocimiento, y en la dicha de la bondad, viva sin la brega pueril y los tormentos sin sentido, pesados como el hierro y vanos como la espuma, a que conduce aquel bestial estado del espritu en que dominan la sensualidad y la arrogancia8. Segn el Apstol el conocimiento no se imparte, sino se comparte mediante lecturas comentadas, dilogos, preguntas que propicien la motivacin y la amenidad. La actividad de aprender debe ser placentera, el juego puede ser una forma que lo propicie, hay que facilitar un mayor vnculo con la naturaleza y su cuidado, mayor vnculo con la vida a travs de la prctica de excursiones y actividades educativas al aire libre. Recomend Mart: Edquese en el hbito de investigacin, en el roce de los hombres y en el ejercicio constante de la palabra 9 La amenidad era para Mart una ley de obligatorio cumplimiento en la enseanza, pareja importancia para l tena la educacin a travs de la belleza, por tal razn,

Se toma este aspecto textualmente del texto Elmys Escribano Hervis. Cmo estudiar la obra de Jos Mart? Diez ideas esenciales. En: Multimedia Mart para educadores. UCP Juan Marinello Vidaurreta 2010. ISBN 978-959-18-0525-6 8 Idem. T. XIII. Pg. 188. 9 Idem. Pg. 189.

estimular el disfrute de la lectura, de una obra cinematogrfica de valor artstico, de un cuadro, de una puesta de teatro, de la danza, y por supuesto, de la buena msica es una plataforma para el desarrollo de la espiritualidad y la sensibilidad humana. El estudio de la obra martiana debe ser una invitacin amigable a entender al mundo en lo complejo de su historia y de su cultura, como universo y como diversidad. 7. Disear situaciones de aprendizaje en los distintos programas docentes que fomente el vnculo de la obra martiana con la vida, que motive al desarrollo de actividades de investigacin, bsqueda y descubrimiento, para aplicar creadoramente la mxima martiana: No se sabe bien sino lo que se descubre.10 El trabajo con la obra martiana debe estimular el desarrollo del autodidactismo en los nios, incluso empleando para ello el propio ejemplo de la vida de Jos Mart. 11 8. Utilizar los recursos tecnolgicos de la escuela para favorecer el aprendizaje de los alumnos y aprovechar las potencialidades que tienen las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin para lograr una labor pedaggica ms eficiente; estimular el trabajo individual y grupal de los alumnos; el intercambio y la colaboracin en la ejecucin de tareas; as como en la reflexin y valoracin de sus resultados, como elementos esenciales para elevar la calidad de su aprendizaje.12 9. El acercamiento al estudio de la vida y la obra de Jos Mart en la educacin primaria debe provocar en el alumno como saldo final una identificacin afectiva con el Apstol y el fomento de la necesidad de continuar conociendo acerca de lo estudiado.13 Cintio Vitier, escribi: El nfasis principal, junto al amor a su persona, debe ponerse desde los primeros grados en el cultivo de los sentimientos ntimos, patriticos y sociales, de modo que se echen las bases de una conducta moral abarcadora de todos los aspectos de la vida cotidiana, luchando incluso contra posibles deformaciones del medio ambiente y familiar 14

10 11

Jos Mart. Ob. Cit. T. XX. Pg. 213. Vase: Luis Ernesto Martnez Gonzlez. El autodidactismo en la concepcin de la educacin de Jos Mart. Matanzas: ISP Juan Marinello. Tesis presentada en opcin al grado cientfico de doctor en Ciencias Pedaggicas, 2008. 12 Vase: Modelo de escuela primaria 13 Se toma este aspecto textualmente del texto Elmys Escribano Hervis. Cmo estudiar la obra de Jos Mart? Diez ideas esenciales. En: Multimedia Mart para educadores. UCP Juan Marinello Vidaurreta 2010. ISBN 978-959-18-0525-6 14 Cintio Vitier. Ob. Cit. Pg. 2 3.

10. La integralidad de Jos Mart como REVOLUCIONARIO es un aspecto conceptual bsico y que ha de tenerse en cuenta en el enfoque metodolgico del contenido a estudiar y cmo debe ser estudiado. El carcter revolucionario de la vida y la obra de Jos Mart debe analizarse en las distintas facetas que anim su genio creador. 11. Se debe aplicar el estudio de la obra martiana a la contemporaneidad, a la comprensin de los desafos y contradicciones de hoy en Cuba y en el mundo. Desde la educacin primaria el alumno debe asumir el estudio de la obra de Jos Mart como una plataforma que lo prepare cultural e ideolgicamente para enfrentar la vida.15

Cmo se organiz el trabajo de introduccin de resultados para la preparacin terica y metodolgica de los docentes de la escuela primaria? Como primera etapa de trabajo se aplic un diagnstico a la muestra seleccionada en siete municipios de los 14 que conforman la provincia de Matanzas. Este diagnstico constituye el primer resultado del proyecto. Se evidenci la necesidad de preparar de modo efectivo y sistemtico a docentes, directivos y metodlogos que laboran en el nivel primario en el dominio y conocimiento de la obra de Jos Mart y los modos de empleo en la escuela. Se trabaj en la concepcin de un conjunto de materiales para la preparacin terica y metodolgica de los docentes de ese nivel. Cules son los materiales que han sido elaborados en el proyecto? Las Ctedras Martianas La creacin de bosques y jardines y el fomento de una cultura de la naturaleza I. Sobre la creacin de bosques y jardines martianos anexos a las escuelas primarias II. La preparacin de los escolares de la educacin primaria para su participacin en concursos.
15

Biografa de Jos Mart para educadores. Cmo estudiar la obra de Jos Mart? 10 ideas esenciales.

Vase: Elmys Escribano Hervis. Cmo estudiar la obra de Jos Mart? Diez ideas esenciales. En: Multimedia Mart para educadores. UCP Juan Marinello Vidaurreta 2010. ISBN 978-959-18-0525-6

Estos textos aparecen recogidos en la multimedia: Jos Mart para educadores(Vase anexo). Esta multimedia es un recurso tecnolgico que estimula el trabajo de autopreparacin de educadores y directivos acerca de la vida y la obra de Jos Mart. El empleo de la multimedia se basa en tres principios16 fundamentales: El vnculo de la teora con la prctica. Este principio es esencial, pues se parte de las necesidades que plantea la prctica del desempeo profesional del docente de la escuela primaria, apelar a la teora ms actual al uso para encontrar los fundamentos conceptuales vertidos en el modelo actual de escuela primaria17 y el potencial educativo que representa la obra martiana aplicada en la conduccin del proceso. De esta fundamentacin debe volverse a la prctica, al contexto en que ocurre el proceso en la escuela, en vnculo directo con la vida. La obra de Mart debe ser plataforma para interpretar el mundo, hacerse a l, de forma creativa, solidaria, humana, tica y patritica. La unidad indisoluble de lo afectivo y lo cognitivo. El educador no debe ver en el estudio de la vida y la obra de Jos Mart una carga pesada, sino algo necesario y placentero, que ser motivo de germinaciones y crecimientos para l y por supuesto para sus alumnos. Debe ocurrir primero de esta forma para el docente, pues de lo contrario no podr llevar a los nios lo que l es incapaz de sentir. Recurdese que la educacin es tambin transmisin de sentidos y significados. En ese orden el acceso a la multimedia debe resultar fcil,

placentero y satisfacer los requerimientos que el docente pueda presentar en este objeto del conocimiento y de su preparacin. La autogestin del conocimiento. Aunque el tiempo libre es una divisa esencial para la labor del maestro, hoy este no dispone del suficiente. En ese orden, el esfuerzo del docente por hacerse de la preparacin que necesita es vital y ha de hacerlo en el horario de su descanso personal a travs del acceso a la tecnologa de que dispone en su escuela, por esa razn el software compendia un conjunto de recursos capaz de satisfacer las exigencias que
16

Vase: Elmys Escribano y otros. Informe final del Proyecto Cientfico: El empleo de la obra martiana en la escuela matancera. Matanzas : ISP Juan Marinello. 17 Vase: Pilar Rico y otros. El Modelo de Escuela Primaria Cubana. Una propuesta de Educacin Desarrolladora. La Habana : Instituto Central de Ciencias Pedaggicas, 2008.

puedan presentar tanto educadores como directivos que intenten prepararse en este tema. Tambin se sigue aqu un postulado martiano: No sabe bien, sino lo que se descubre, para que a travs de su propia gestin acceda al conocimiento que necesita para hacer de su prctica rica en lo humano y en lo cientfico. En la siguiente etapa de trabajo los miembros del proyecto procedieron a facilitar el empleo de la multimedia en la escuela por parte de los educadores y por ende favorecer la preparacin terica y metodolgica de los mismos. Para ello, de modo general se organizaron los siguientes talleres: Presentacin de la multimedia Jos Mart para educadores en la escuela. El estudio de la vida de Jos Mart. La esencia tica de la vida y de obra martiana, expresado especialmente a travs de las obras que conforman el Cuaderno Martiano I. La dimensin humanista y revolucionaria de la obra martiana. La relacin entre la revolucin, la cultura y la independencia. Hacia una cultura de la naturaleza en la escuela primaria cubana, con la aplicacin de la obra de Jos Mart. Elementos de carcter metodolgicos para estudiar la obra de Jos Mart.

Una vez desarrollado el sistema de talleres se han obtenido muy buenos resultados en la preparacin terica y metodolgica de los educadores y directivos en las escuelas primarias donde se ha desarrollado la experiencia. En la actualidad se trabaja en el seguimiento de la experiencia en cada una de la escuelas, para ello, los miembros del proyecto trabajan en la preparacin de los instrumentos adecuados para evaluar la efectividad de las transformaciones obtenidas en el objeto de inters.

CONCLUSIONES El conocimiento y estudio de la obra martiana en la escuela cubana en la actualidad, por el potencial tico, humanista y revolucionario que representa es una urgencia a la que hay que

dar respuesta con la preparacin adecuada de los educadores para cumplir ese empeo. Los fundamentos tericos para este propsito se hayan en primer lugar, en el actual modelo de escuela primaria y los sustentos sobre los que este se erige, ello unido al potencial educativo de la obra de Mart y a las ideas martianas acerca del proceso educativo conforman el basamento conceptual necesario. Se ha concebido una serie de materiales y en particular una herramienta tecnolgica esencial: la multimedia Jos Mart para educadores con la finalidad de facilitar la preparacin terica y metodolgica de los docentes y directivos que laboran en el nivel primario de educacin. Para propiciar la deseada preparacin se han concebido la realizacin de un sistema de talleres dirigidos por los miembros del proyecto en las escuelas seleccionadas para introducir los resultados. Actualmente se introduce el resultado con efectos positivos.

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ANEXO 1
RESUMEN DE LA ESTRUCTURA DE LA MULTIMEDIA JOS MART PARA EDUCADORES
Objetivo: Contribuir a la preparacin terica y metodolgica para el empleo de la obra martiana en el proceso educativo por parte de los educadores que laboran en el nivel primario en la provincia de Matanzas.

Etapas

Preparacin del guin

3 de septiembre del 2007 julio del 2008

Fundamentos tericos:

Los fundamentos tericos que plantea el actual modelo de escuela primaria

Lo que se plantea en documentos normativos y resoluciones, incluidos los acuerdos tomados entre el MINED y la Oficina del Programa Martiano y la Sociedad Cultural Jos Mart.

Trabajo de diseo y programacin. Enero octubre del 2009

Principios generales que sustentan la multimedia: El vnculo de la teora con la prctica. La unidad indisoluble de lo afectivo y lo cognitivo. La autogestin del conocimiento.

Validacin de la multimedia

LA VIDA Y OBRA DE JOS MART: UN ESTUDIO PRELIMINAR DE LOS RESULTADOS CIENTFICOS DE LA UNIVERSIDAD DE CIENCIAS PEDAGGICAS ENRIQUE JOS VARONA Y DE SUS PRINCIPALES CONTRIBUCIONES Autora: Dr.C. Mara Antonia Rodrguez del Castillo Institucin: Facultad de Ciencias de la Educacin CARGO: Presidenta de la Ctedra Martiana Correo electrnico: mariaantoniarc@ucpejv.rimed.cu Introduccin: Como parte del programa aprobado por el Consejo Nacional de Ctedras Martianas en el ao 2006 aparecen de forma priorizada las siguientes acciones: Desarrollar investigaciones que validen la formacin del pensamiento

revolucionario de Mart con los precursores y los hombres eminentes de su poca. Investigar, promover y divulgar la influencia del pensamiento martiano en personalidades actuales. Realizacin de investigaciones a corto plazo, dirigida a estudiar otras aristas del pensamiento martiano. Desarrollar investigaciones y acciones de contra propaganda que desmonten las mentiras y tergiversaciones del pensamiento martiano. 1 Consecuente con lo expresado la UCP Enrique Jos Varona desarrolla desde el ao 2007 el proyecto de investigacin La vida y obra de Jos Mart como objeto de estudio en los resultados cientficos del Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona. En el presente trabajo se exponen los resultados de la sistematizacin de los principales aportes tericos emanados de investigadores de la institucin sobre el pensamiento, la vida y la obra de Jos Mart. Se han aplicado como mtodos principales de investigacin, el mtodo histrico y lgico, apoyado en el anlisis sntesis, el estudio documental y la sistematizacin. Desarrollo: Un primer intento de sistematizacin de los resultados tericos aportados por los profesores de la Universidad de Ciencias Pedaggicas Enrique Jos Varona permite destacar la contribucin a los siguientes ejes temticos: La filosofa y la filosofa de la educacin:

Consejo Nacional de Ctedras Martianas: Programa de accin de las ctedras martianas, La Habana, Cuba, 2006, material en soporte digital, p. 2 1

El Dr. Diego Gonzlez aporta su particular visin sobre la integracin dialctica y no eclctica de la Filosofa Marxista Leninista y de las ideas filosficas de Jos Mart. Para ello parte de considerar que tanto el Marxismo Leninismo como Jos Mart plantearon la unidad armnica del punto de vista cientfico con el moral valorativo en favor de los humildes y de la justicia social. Por ello tanto el Marxismo Leninismo como el Ideario Martiano contienen concepciones filosficas progresistas y revolucionarias, pero a la vez ambas doctrinas presentan importantes diferencias debido a que expresan distintos universos culturales. Marx, Engels y Lenin desarrollaron el materialismo dialctico donde destacan el carcter primario de la materia y el carcter reflejo de la conciencia y propusieron el socialismo cientfico. Mart desarroll el idealismo objetivo, pero integrndolo a ideas materialistas y destac la importancia fundamental de los factores subjetivos y de la moral en la vida social.2 La Dra. Marta Martnez Llantada ha develado, con particular sagacidad la esencia de la Filosofa de la Educacin y ha particularizado en cmo la misma se aprecia en el pensamiento de Jos Mart. Dentro del proyecto de investigacin del Dr. Diego Gonzlez Serra entrega un primer resultado: La filosofa de la educacin en Jos Mart. Principios. Direcciones. Vigencia.
3

Luego ese mismo material es fuente de otros trabajos4 y es

presentado en el evento internacional Pedagoga 2001 en forma de ponencia. Al respecto ha sealado cmo esta ciencia debe contener los problemas que ataen a la formacin del hombre centrndose en su finalidad, proceso, accin, medio y resultado. Es la existencia de una Filosofa de la Educacin la que permite reafirmar la posibilidad, desde el punto de vista terico, de una reflexin filosfica acerca del acto educativo (incluido el lugar social en que se lleva a cabo el proceso), el maestro y la escuela. La autora de referencia precisa que, en el caso martiano, su filosofa de la educacin se concreta en un principio general: Educar es preparar al hombre para la vida (...)5 del cual parten luego principios particulares y direcciones. Entre los primeros se encuentran: la unidad de lo intelectual y lo afectivo, la necesidad de educar la inteligencia como algo natural, vinculada a la vida y en funcin del desarrollo humano, la defensa de la identidad latinoamericana y la vinculacin del estudio con el trabajo. Las direcciones orientan las aristas del quehacer en que Jos Mart asienta su estudio, a saber: la educacin como
2 3

Diego J. Gonzlez Serra (1992): LA FILOSOFA MARXISTA Y MARTIANA, material en soporte digital, s.p. Marta Martnez Llantada (2001): La filosofa de la educacin en Jos Mart. Principios. Direcciones. Vigencia, en Jos Mart y las Ciencias del espritu en la educacin, Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona, material en soporte digital 4 Marta Martnez Llantada (2001.): Vigencia de la Filosofa martiana de la educacin ante las demandas del siglo XXI, material en soporte digital 5 Mart, Jos (1975): Obras Completas, tomo VIII, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, p. 281 2

derecho humano; la relacin entre la naturaleza del trabajo y la educacin de los sentimientos; la formacin de la personalidad del alumno mediante la labor creadora de la escuela y del maestro; el valor de la ciencia, del conocimiento y de la independencia cognoscitiva en funcin de los problemas sociales y la educacin de la mujer. Los criterios expresados por nuestro Hroe Nacional en mltiples variantes (comentarios al margen, reflexiones, consejos, elogios, aseveraciones, etc.) se constituyen en la aprehensin de una Filosofa de la Educacin que toma como centro fundamental a la naturaleza y al hombre y que descansa en el presupuesto de que el hombre, como agente universal, es perfectamente capaz de realizar sus objetivos y de que puede acomodar el mundo, tanto natural como social, a los intereses bsicos de la especie humana: El Universo es siervo y rey el ser humano...6 ; ...Cada hombre trae en s el deber de aadir, de domar, de revelar ...7 ; ...Hombres recoger quien siembre escuelas...8 La Dr. C. Lissette Mendoza Portales, integr el equipo de investigacin que liderado por Diego Gonzlez, entreg como resultado el texto: Jos Mart y las Ciencias del Espritu en la educacin en el ao 2001.9 En l, junto a la Dr.C Nancy Chacn Arteaga, M Sc. Graciela Montero Cepero, Dr.C. Martha Martnez Llantada y Lic. Olga Santos Hedman, hace importantes consideraciones sobre la determinacin de la especificidad de lo filosfico como presupuesto de las concepciones axiolgicas martianas, de las dimensiones de estas, a partir de la concepcin del hombre. Junto a ello, se revela la especificidad de lo tico y lo esttico y su significacin para la educacin. Asimismo, se exponen los fundamentos de la concepcin filosfica general martiana acerca de la educacin, descubrindose los principios metodolgicos de su concepcin educacional. Por su parte, en su tesis de doctorado Axiologa y cultura en Jos Mart 10 ha aportado la determinacin de los presupuestos histricos y tericos de las concepciones axiolgicas y culturales del pensamiento filosfico martiano; la sistematizacin de las concepciones martianas acerca de la axiologa y la cultura; la determinacin de los nexos existentes entre la axiologa y la cultura en el pensamiento filosfico martiano y la valoracin de la significacin de la relacin axiologa - cultura en el pensamiento filosfico martiano. En este sentido resultan medulares sus interpretaciones que destacan:

6 7

Mart, Jos (1975): Obras Completas, tomo XIII, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, p. 27 Mart, Jos (1975): Obras Completas, tomo XIX, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, p. 303 8 Mart, Jos (1975): Obras Completas, tomo VII, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, p. 157 9 Colectivo de autores (2001): Jos Mart y las Ciencias del espritu en la educacin, Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona, material en soporte digital. 10 Mendoza, Lissette (2003): Axiologa y cultura en Jos Mart, Tesis en opcin al grado de Dr. En Ciencias Filosficas, La Habana 3

El pensamiento martiano, contentivo de un coherente programa de liberacin nacional y transformacin socio cultural para Cuba y Amrica Latina constituye un paradigma vlido en tanto verdadero y vigente proyecto emancipatorio con significacin continental a partir del profundo humanismo que lo caracteriza. Enraizado en la tradicin histricacultural cubana, es exponente de lo mejor del pensamiento cubano, latinoamericano y universal en el Siglo XIX y proporciona una singular comprensin y proyeccin en torno a la cultura y los valores. La ubicacin espacio-temporal de Jos Mart revela las peculiares condiciones histricosociales y culturales en las que se insert el desarrollo de su personalidad y actividad revolucionaria sobre la base de la asuncin de una significativa e insoslayable tradicin de pensamiento y prctica revolucionaria cubana y latinoamericana. Portador de una extraordinaria plataforma cultural, Jos Mart sintetiz diversas fuentes nutrientes: cubana, espaola, latinoamericana y universal, las que enriqueci y elev a horizontes inigualables, desde el inmenso quehacer que despleg a lo largo de su heroica existencia. Su alta sensibilidad y el cultivo de su espiritualidad lo hizo, asimismo, portador de un excepcional cdigo de valores que representa no slo la autntica expresin de su cultura sino que es manifestacin de su elevada condicin humana. El contacto y conocimiento de la verdadera naturaleza de la sociedad norteamericana y de las transformaciones del capitalismo le permitieron el enriquecimiento de su plataforma cultural y cdigo de valores as como la evolucin y maduracin de su pensamiento que se concret en la proyeccin y organizacin de la guerra revolucionaria profundamente democrtica y antimperialista. Cultura y valores del ser humano Jos Mart resultan condiciones insoslayables en la aproximacin a la significativa concepcin acerca de la cultura, del hombre y los valores, desarrollada en el cauce de su pensamiento filosfico que se destaca por su originalidad y humanismo. Ello subraya la coincidencia entre el pensamiento y la accin lo que le otorga coherencia y autenticidad al quehacer martiano. En el pensamiento filosfico martiano se revela una profunda comprensin de la influencia de las condiciones epocales en la produccin material y espiritual, en la obra creadora; de la cuestin de la relacin entre las clases y el fenmeno de la cultura; de la relacin entre lo espiritual y lo material en la cultura; del complejo problema de la creacin y de las cuestiones que entraa; del fenmeno de la imitacin, de lo fugaz y lo permanente; de la creacin cultural y su papel en el desarrollo social; de la relacin entre lo universal y lo propio; de la importancia de las ideas y de la propagacin de la cultura; del problema de la identidad cultural del ser cubano y latinoamericano; de la cultura de los sentimientos, entre otras dimensiones.
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La originalidad y trascendencia de la posicin martiana ante el problema de la creacin cultural en Amrica Latina, la que se sustenta en un problema de principios: el camino de la independencia, est dada porque Mart lo asume desde la causa de los oprimidos, reconociendo como nico el camino de la Revolucin e identificando a los pueblos como sus verdaderos artfices y creadores de la cultura. La cultura, entendida como totalidad, deviene medio esencial de interpretacin y transformacin de la realidad y del hombre, lo cual se manifiesta en una elevada e integral visin de las diferentes expresiones de la actividad humana desde la poltica hasta el arte, lo que constituye un significativo legado para nuestros das, en la medida en que no hay fragmentacin ni reduccionismo, proyectndose el verdadero sentido cultural que le imprime a toda su obra como exponente de la esencial unidad entre teora y prctica. La comprensin del hombre en el pensamiento filosfico martiano se expresa en la aproximacin lograda a una realidad diversa y compleja, desde una percepcin de sus mltiples manifestaciones. Ello revela la comprensin, en correspondencia con las condiciones epocales y las tareas histricas, del nexo dialctico entre lo individual y lo social, lo que descubre el enfoque axiolgico que lo caracteriza en tanto expresa la conviccin de su necesaria transformacin. Los valores, resultantes y expresin de la cultura, se convierten en un componente fundamental del pensamiento martiano en la medida en que caracterizan su peculiar comprensin de la realidad desde una proyeccin revolucionario-transformadora. Sus concepciones axiolgicas se insertan en las mejores tradiciones del pensamiento cubano y latinoamericano al dibujar, desde el profundo conocimiento de la realidad, un ideal de hombre y de sociedad, portadores de virtudes y cualidades superiores como expresin de su confianza en el mejoramiento humano, desde posiciones verdaderamente humanistas. El pensamiento martiano, en sus dimensiones axiolgica y cultural se inscribe en lo mejor de la tradicin de pensamiento y prctica revolucionarios cubanos en tanto resulta representativa de la lnea asumida en favor de la independencia, la justicia social y la dignidad humana frente a aquellos que se colocaron al lado de los defensores de intereses de dominacin de nuestros pueblos. La sustancia cultural de su proyecto de liberacin nacional y propuesta de transformacin econmica, poltico -social y tico-cultural plasmada en su labor fundacional condiciona la vigencia y actualidad de un programa emancipatorio de alcance continental. Porque la contribucin imperecedera de Jos Mart al proceso de desarrollo de la nacin cubana, asimilada por la vanguardia intelectual y revolucionaria y asumida por el pueblo, en la que se descubre una expresin elevada de la unidad entre poltica y tica, ciencia y
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conciencia, cultura y valores, como continuidad de las mejores tradiciones patriticas y revolucionarias, le otorga un lugar singular en el desarrollo socio- cultural de Nuestra Amrica. Su presencia en la proyeccin y obra de la Revolucin Cubana es resultado de ella. Desde una profunda e integral concepcin de la cultura y los valores Jos Mart aporta ideas imperecederas para la realizacin de una obra cultural y educacional en la sociedad cubana que por la naturaleza de las condiciones, factores y metas que la caracterizan resulta altamente compleja, especialmente en el contexto de los grandes problemas que enfrenta la humanidad a la altura del III Milenio.11 La Dr. C. Nancy Chacn Arteaga, trabaj tambin en el proyecto del Dr. Diego Gonzlez donde entreg como resultado: La especificidad de lo tico en el pensamiento martiano. Fundamento de su concepcin de la educacin.
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Luego las ideas planteadas en este

material fueron concretadas en otro texto medular de la autora y del colectivo de investigadores de la Ctedra de tica aplicada13 quienes sustentan los valores ticos de la estrategia ideolgica poltico revolucionaria de Jos Mart, en la lucha por el logro de la independencia de Cuba, desarrollan una propuesta del sistema de valores ticos martianos a partir de constituirse el factor moral como componente esencial de las premisas, fundamentos y fines de todo su pensamiento y accin personal y presentan una metodologa para el anlisis tico de su obra y su valor educativo a partir de considerar : los rasgos generales que caracterizan la obra y personalidad de Jos Mart; la ubicacin en el contexto del proceso histrico de la Revolucin Cubana en que se desenvuelve; el anlisis del contenido y significacin de su tica a partir de destacar las ideas esenciales que como principios morales, estn presentes en todo su quehacer; y el valor metodolgico principal que aporta la comprensin de la tica martiana para el trabajo ideolgico educativo con los jvenes como ncleo de la manifestacin de las diferentes formas de la conciencia social. La M Sc. Graciela Montero Cepero trabaj tambin en el proyecto del Dr. Diego Gonzlez donde entreg como resultado: La especificidad de lo esttico en el pensamiento martiano. Su significacin para la concepcin de la educacin.14 Sus aportaciones quedan
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Mendoza, Lissette (2003): Axiologa y cultura en Jos Mart, Tesis en opcin al grado de Dr. En Ciencias Filosficas, La Habana,pp.140-142 12 Nancy Chacn (2001): La especificidad de lo tico en el pensamiento martiano. Fundamento de su concepcin de la educacin, en Jos Mart y las Ciencias del Espritu en la educacin, material en soporte digital. 13 Chacn Arteaga, Nancy y otros. Dimensin tica de la educacin cubana. Ciudad de La Habana: Ed. Pueblo y Educacin, 2006. 265p 14 Graciela Montero Cepero (2001): La especificidad de lo esttico en el pensamiento martiano. Su significacin para la educacin, en Jos Mart y las Ciencias del Espritu en la educacin, material en soporte digital. 6

centradas en destacar un concepto constante que aparece en toda la obra martiana aun cuando los propsitos y los temas tratados sean muy diferentes. Este concepto, la belleza, es el centro de su concepcin esttica, pero a diferencia de las tendencias

esteticistas, de lo bello por lo bello, o de la reduccin a su manifestacin artstica, que eran propias de su poca, Mart, sin eludir la influencia greco - latina de su formacin humanista integra este concepto en la trada esencial de su concepcin del hombre: verdad- belleza- bondad. La Pedagoga y la Didctica: El Dr. Justo Chvez15 ha hecho importantes aportaciones en este eje temtico. Ha sealado cmo en el plano terico del pensamiento educativo martiano es posible apreciar un proyecto educacional que se concreta en tres planos bsicos: sus criterios acerca de la educacin como fenmeno social universal, la especificidad latinoamericana y las diferentes alternativas en que poda organizarse esta educacin (sistema de educacin escolarizada formal-, educacin informal de carcter funcional y educacin no convencional e indirecta) De todo lo cual puede inferirse que la libertad (individual y social), la inteligencia (en sus aspectos psicolgico, pedaggico y sociolgico) y la creatividad constituyen la trada medular en que se asienta la significacin histrica del pensamiento educativo martiano.16 La Dr. C. Lidia Turner Mart ha aportado interesantes aproximaciones a la teora pedaggica de Jos Mart que privilegian el gran mrito del Apstol, la sntesis17: pudo integrar el pensamiento pedaggico progresista del mundo y de Amrica Latina y nos leg en sus obras una fuente incomparable para obtener tesis y valoraciones que nos proyecten hacia el futuro. Adems destaca como elemento fundamental del pensamiento martiano, l situar al ser humano en el contexto histrico-social en que vive, con una felicidad que no se completa sino dentro de la sociedad y en el acto de contribuir a su transformacin y mejoramiento. Destaca cmo el pensamiento martiano se sintetiza en la frmula: El amor es el lazo de los hombres, el modo de ensear y el centro del mundo.

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Justo Chvez (1996): Tendencias contemporneas para transformar la educacin en los pases iberoamericanos. Mxico. INAES. A. C.
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La obra del Dr. Justo Chvez en esta direccin integra diversos trabajos entre los que no deben dejar de o citarse: La Edad de Oro Educacin a distancia? En: Revista Educacin N 75, Ao XIX, octubre diciembre, pp. 30-33. La Habana, 1989; Acercamiento necesario al pensamiento pedaggico de Jos Mart. Ministerio de Educacin. La Habana,1990; Libertad, inteligencia y creatividad en el pensamiento de Jos o Mart. En: Revista Educacin N 81, Ao XII, enero-junio, pp. 29-35. La Habana, 1992 y Las ideas de Jos Mart sobre educacin, en Mart y la educacin, La Habana, Editorial Pueblo y Educacin, 1996
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Lidia Turner Mart (1996): Aproximaciones a la teora pedaggica de Mart, En Mart y la educacin, La Habana, Editorial Pueblo y Educacin 7

.., que se completa con la conocida alusin: La enseanza quin no lo sabe? es ante todo una obra de infinito amor. El pensamiento educativo martiano al mismo tiempo, declara la educacin como un derecho y deber humano, la cual debe estar vinculada a la poca, a la vida, a la transformacin social y a la felicidad del hombre y todo ello como piedra angular de una pedagoga que privilegia la integracin del sentimiento y del pensamiento en la educacin. Los trabajos desarrollados por la Dr.C. Turner Mart en la obra cientfica que dirigi en la UCP Enrique Jos Varona sirvieron de necesario punto de partida para la elaboracin de una obra ulterior
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en la que sistematiza un grupo de

postulados educativos martianos para sustentar la alternativa educativa Pedagoga de la ternura, a saber: Los nios saben ms de lo que parece; lo que importa es que el nio quiera saber; ...no se sabe bien sino lo que se descubre; que los nios no vean, no toquen, no piensen en nada que no sepan expresar; la mente es como las ruedas de los carros, y como la palabra: se enciende con el ejercicio y que la escuela sea sabrosa y til. El Dr. C. Rolando Buenavilla Recio aporta interesantes consideraciones sobre la labor docente realizada por Jos Mart19 y propone considerar a Jos Mart como educador social20. Con posterioridad particulariza sobre el tema, junto a la Dr.C. Mara del Carmen Fernndez Morales21. La consideracin de Jos Mart como educador social implica un ensanchamiento de la visin, la actualidad y la permanencia de los enjuiciamientos martianos acerca de la educacin, por cuanto tal consideracin abarca no solo la labor del profesor en el aula, sino tambin la del divulgador de prcticas pedaggicas novedosas y tiles contra el dogmatismo y el escolasticismo y la del hombre en la totalidad de su pensamiento y actos. El Dr. Pedro Pablo Rodrguez seal que con esta obra
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se

nos abre un camino indito para la comprensin del alcance de la obra martiana, quiz emprendido antes intuitivamente por algunos de sus estudiosos, pero fundamentado por primera ocasin en este texto. Tambin el Dr. Buenavilla Recio aporta una particular visin de Jos Mart como un joven de talento, para lo cual revela dos principios metodolgicos para acercarse al proceso de formacin y gestacin del intelecto martiano.
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Lidia Turner /y/ Balbina Pita : Pedagoga de la ternura, La Habana, Editorial Pueblo y Educacin

Rolando Buenavilla Recio (1996):Labor docente de Jos Mart, En Mart y la educacin, La Habana, Editorial Pueblo y Educacin
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Rolando Buenavilla Recio (1997): Jos Mart, educador social, material del evento internacional Pedagoga 97 21 Rolando Buenavilla y Mara del Carmen Fernndez (2005): Pensamiento pedaggico de destacados educadores latinoamericanos, Evento Internacional Pedagoga 2005, La Habana, Palacio de las Convenciones (material en soporte digital) y Jos Mart, paradigma de educador social para la integracin de Amrica Latina, La Habana, Editorial Pueblo y Educacin, La Habana, 2006. 22 Jos Mart, paradigma de educador social para la integracin de Amrica Latina, La Habana, Editorial Pueblo y Educacin, La Habana, 2006,Prlogo, p.VII 8

Uno, es adscribirse al criterio que reconoce que para conocer las dotes de talento de un individuo puede resultar ilustrativo identificar el modo como este se apropia de las conquistas culturales de la humanidad. El otro principio consiste en reconocer que la creatividad se manifiesta en el curso de la actividad. La vida y la obra de Jos Mart es la expresin ms acabada de la actividad de un individuo: la observacin, anlisis y generalizacin, el estudio y el trabajo sistemtico, la participacin desde muy joven en la vida social y poltica, le permiten penetrar en los fenmenos ms complejos de la realidad y del pensamiento.23 La Lic. Olga Santos Hedman trabaj tambin en el proyecto del Dr. Diego Gonzlez donde entreg como resultado: Principios metodolgicos de la concepcin educacional de Jos Mart
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All seala que el sistema de concepciones acerca de la educacin se encuentra

diseminado en toda la obra martiana en forma de ideas, artculos, crnicas, discursos, documentos polticos, creacin literaria, epistolario; y se expresa a travs de su bellsima prosa potica. Como concepcin general educacional contiene el anlisis de la naturaleza y esencia del proceso educacional, sus finalidades estratgicas y tcticas, sus objetivos, sus valoraciones acerca de las vas a travs de las cuales se realiza este proceso, as como los principios metodolgicos generales, e incluso referencias a aspectos didcticos o especficos, que guiaron la actividad educacional de Jos Mart en calidad de maestro, en el ms amplio sentido de la palabra, como fundador de pueblos. La clave de la metodologa martiana para formar hombres superiores se encuentra en la relacin entre lo cognitivo y lo afectivo en funcin de la prctica, o la relacin entre pensamiento, sentimiento y actuacin. La va para que el conocimiento se asuma de manera original y contribuya a la formacin de las virtudes es el sentimiento. La Profesora Titular Alicia Obaya Martnez, muy tempranamente, ofrece sus

consideraciones tericas sobre la figura del Apstol y ello lo hace en un libro de texto dedicado a los estudiantes que cursan la carrera de Espaol en los Institutos Superiores Pedaggicos. Dentro de esta obra, escrita en colaboracin con las profesoras Gloria Barredo y Yolanda Ricardo, se incluye un captulo debido a su autora y dedicado al Hroe Nacional: Jos Mart: su revolucin poltica y literaria. 25 En la dedicatoria que hace del libro a la autora de este resultado, Alicia escribe: aqu van estos sencillos trabajos
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Rolando Buenavilla (2006) : Jos Mart: un joven de talento, en Revista Varona N 43, Universidad de Ciencias Pedaggicas Enrique Jos Varona, La Habana 24 Olga Santos Hedman (2001): Principios metodolgicos de la concepcin educacional de Jos Mart, en Jos Mart y las Ciencias del Espritu en la educacin, material en soporte digital.
25

Alicia Obaya Martnez /y/ otros (1980) :Valoraciones sobre temas y problemas de la Literatura Cubana I y II, La Habana, Editorial Pueblo y Educacin, 1980, reimpresin 1989 9

mos, donde el que dedico a J. Mart, es el que ms aprecio. Entre las aportaciones que brinda en este trabajo se encuentra el hecho de considerar el estudio de la obra literaria del Apstol como una va para seguir su trayectoria revolucionaria proyectada hasta nuestros das por su profundo conocimiento de la realidad americana. Con posterioridad, y como miembro del proyecto de investigacin liderado por la Dr. C. Lidia Turner, concreta sus aportaciones a la definicin y prctica de las principales concepciones pedaggicas martianas en La Edad de Oro.26 En el ao 2001 entrega como resultado del proyecto del Dr. Diego Gonzlez el resultado: La lengua y la literatura en la rbita de las proyecciones martianas para el desarrollo de la inteligencia y de valores esenciales en el ser humano. En este trabajo sus principales aportaciones van dirigidas a develar el papel otorgado por Mart a la lengua y la literatura para el crecimiento del ser humano para lo cual revela cmo en su concepcin se conjugan una erudicin de raigambre eminentemente humanista, con otras facetas de su personalidad: un hondo sentido prctico, en funcin del ser humano que palpita en toda su obra creadora. Conjuntamente con esta perspectiva dual, se destaca el valor cognitivo-educativo y esttico que Mart reconoce en el dominio de las lenguas y en la creacin literaria universal. En este propio ao 2001 un artculo escrito en colaboracin con Danae Carbonell Diguez y Marta Maran Parada, aparecido en el Anuario del Centro de Estudios Martianos
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, incursiona en el anlisis

literario de los textos poticos martianos y los del poeta Jos Mara Heredia. Las aportaciones del mismo estn centradas en el anlisis de los smbolos que se han instaurado en la literatura cubana desde Jos Mara Heredia hasta Jos Mart. En ese camino de la angustia de las influencias se determina la intertextualidad simblica en nuestra poesa, lo iterativo como isotopa simblica que marca el canon romntico y a Mart como condensacin de formas estilsticas y semnticas. La Dr.C. Mara del Carmen Fernndez Morales adems de lo apuntado desarroll su tesis de maestra sobre la Presencia de la educacin avanzada en Jos Mart (1996) y con posterioridad realiz su tesis doctoral Jos Mart: paradigma de educador social (2001) desde su colaboracin en el proyecto del Dr. Diego Gonzlez donde present las ideas esenciales que luego se incluiran en la tesis. Adems de los elementos apuntados, que son producto de su colaboracin con el Dr. Buenavilla Recio, en la tesis doctoral se presentan como aportes fundamentales de esta autora: una construccin terica

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Alicia Obaya (1996): La Edad de Oro: definicin y prctica de las principales concepciones pedaggicas martianas, En Mart y la educacin, La Habana, Editorial Pueblo y Educacin
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Danae Carbonell, Alicia Obaya y Marta Maran (2001): El salto del smbolo en la lrica cubana: Jos Mara Heredia-Jos Mart, en Anuario del Centro de Estudios Martianos N 24, 2001 10

conceptual del educador social y una fundamentacin coherente acerca de Jos Mart como educador social revelada en la sistematizacin de sus rasgos desde tres relaciones esenciales: lo individual y lo social, lo poltico/ lo tico y lo educativo y lo externo e interno. Dichas construcciones tericas permiten enriquecer la definicin de educador social en las Ciencias de la Educacin, lo que constituye un referente terico para el desarrollo de la cultura de la sociedad educativa cubana contempornea. A la vez se sistematizaron contenidos orientados a la adquisicin de conocimientos y a la formacin de convicciones revolucionarias y ticas que propician el enriquecimiento del capital humano; orienta a maestros, directivos, comunicadores, polticos, deportistas, artistas, sacerdotes y recursos humanos en general, para desarrollar las cualidades del educador social, y adems para el estudio de personalidades presentes, pasadas o futuras, que constituyen ejemplos de educador social. Por primera vez se presenta una concepcin fundamentada acerca de Jos Mart como educador social, que se aprecia en la revelacin del contenido de los rasgos de este a partir del estudio de su vida y su obra, lo que constituye un referente terico para la proyeccin de la educacin en nuestra sociedad, empeo marcado de la direccin del pas. La P.Auxiliar Nilda Gonzlez Fernndez y la M Sc. Luisa Campos Gallardo colaboran tambin en el proyecto del Dr. Diego Gonzlez en el que se incluye como resultado Apuntes sobre Mart y la Historia28 Entre las cuestiones de relevancia analizadas por las investigadoras se destaca cmo su concepcin ideolgica e histrica lo enmarca como un radical, identificado plenamente con los humildes, que en las condiciones concretas de Cuba, implica un alejamiento de la democracia burguesa para situarse en lo ms avanzado del democratismo revolucionario. Su ideario se enriqueci con un previsor antimperialismo, lo cual le imprime a su ideologa su mayor vigencia.Una importante parte de la obra martiana recoge sus criterios sobre diferentes acontecimientos, procesos y figuras histricas. Para ello se nutre de toda la informacin que necesita y de ella extrae las enseanzas pertinentes, teniendo en cuenta la poca, las condiciones, las ideas, por lo que realiza un anlisis histrico objetivo. La M Sc. Elina Hernndez Galarraga y la Msc. Mara Elena Martnez Garca trabajaron dentro del proyecto dirigido por el Dr. Diego Gonzlez los aspectos referidos a Mart y la educacin por el arte.29 La incursin investigativa de las autoras mencionadas permite
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Nilda Gonzlez Fernndez y Luisa Campos Gallardo (2001): Apuntes sobre Mart y la Historia, en Jos Mart y las Ciencias del Espritu en la educacin, material en soporte digital.
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Elina Hernndez Galarraga y Mara Elena Martnez Garca (2001): Mart y la educacin por el arte, Jos Mart y las Ciencias del Espritu en la educacin, material en soporte digital. 11

concretar consideraciones de relevancia acerca de la crtica de arte en Mart, sus concepciones estticas y algunos procesos de la creacin artstica. Se particulariza en las relaciones de Mart con la msica, con las artes plsticas y con la educacin esttica revelando en todos los casos su estimacin, amor y conocimiento de las artes; lo que unido a la expresin en trminos de belleza, de su ideario patritico, representa un legado que rebasa valores estticos en indudable unidad con los valores ticos. La M Sc. Carlota Lidia Santamara Roche, tutorada por el Dr. Rolando Buenavilla Recio y el Dr. Norberto Valcrcel Izquierdo entrega en el 2007 su tesis de doctorado: Programa educativo para la formacin martiana de los Profesores Generales Integrales de la Secundaria Bsica, que es producto de sus experiencias en este nivel de educacin. En la misma propone un Programa Educativo para la preparacin de los PGI en el trabajo con la vida y la obra de Jos Mart en las Secundarias Bsicas con acciones en el rea del trabajo metodolgico, la superacin y la actividad cientfica de los profesores generales integrales. Define su concepcin sobre formacin martiana de los profesores generales integrales y hace un interesante estudio de las peculiaridades de los estudios sobre Jos Mart antes del triunfo de la Revolucin (con nfasis en la escuela pblica) y posteriores a este hecho.A partir del ao 2008 comienzan a desarrollarse las acciones del proyecto de investigacin La vida y obra de Jos Mart como objeto de estudio en los resultados cientficos del ISP EJV. La Dr.C. Mara Antonia Rodrguez del Castillo, autora de las tesis Lectura y lector en La Edad de Oro: espacio dentro de una didctica inmanente para la formacin del hombre americano (Tesis de maestra: 1999) y Estrategia metodolgica para la preparacin postgraduada del docente en la lectura de la obra martiana (Tesis de doctorado: 2002), ambas realizadas en el ISP Flix Varela de Villa Clara, comienza a introducir los resultados alcanzados en ambos productos en su quehacer dentro del ISP EJV desde el ao 2004, fecha de su traslado a esta institucin y como jefa del proyecto mencionado desde el ao 2008 . Desde su quehacer labora en la imparticin de los siguientes cursos en los eventos internacionales de Pedagoga: Curso 98 Didctica americana de la lectoescritura desde el pensamiento de Jos Mart, Pedagoga 2005, La Habana; Estrategias lectoras dependientes del contenido: una propuesta para el trabajo con las obras de Simn Rodrguez y Jos Mart, Curso 82, Pedagoga 2007 y Concrecin de las ideas de Jos Mart sobre la educacin, la ciencia y la cultura en La Edad de Oro, en Curso 17, Aportes martianos a la cultura, la educacin y la ciencia, Sello Editor Educacin Cubana,2009. A la

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vez, se introducen los resultados de sus aportaciones en el tratamiento de las siguientes temticas en el CD ROOM Maestra en Educacin, Mdulo II, IPLAC, 2006 : Ciencia, educacin e investigacin en el pensamiento de Jos Mart, Compilacin Jos Mart y la lectura: el universo en un solo pecho, La Edad de Oro de Jos Mart:una didctica inmanente para la formacin del hombre americano, Metodologa para la lectura de la obra martiana, Orgullo para los que nacemos: apuntes para una aproximacin sociolgica a los criterios martianos sobre la ancianidad. A la vez en el programa de la Maestra en Educacin del IPLAC a partir de los contenidos de la asignatura Races de la educacin latinoamericana. Se elabor el Programa, guas y material base de esta Maestra para la Universidad Bolivariana de Venezuela cuyo hilo conductor es el estudio del pensamiento de Jos Mart. Tambin se ha laborado de forma destacada en el Diplomado de Pedagoga Cubana en sus mdulos I y II a partir de la imparticin de los temas: Cultura, educacin e identidad cultural en el pensamiento de Jos Mart y Ciencia, educacin e investigacin: una mirada desde la perspectiva martiana. El Proyecto de Investigacin, en su trabajo con el complejo cientfico Ciudad Escolar Libertad, ha trabajado en la instrumentacin de estrategias metodolgicas para la lectura de la obra martiana en la secundaria bsica Repblica de Chile, en la preparacin de las estructuras de direccin del municipio de Marianao, en la tutora a tesis de maestra con temtica martiana. En el curso 2009-2010 ha laborado en la imparticin del Curso de Postgrado La Edad de Oro de Jos Mart: un modelo pedaggico para la formacin del hombre americano (al cual asisten los metodlogos de trabajo poltico-ideolgico de la provincia Ciudad de La Habana y los responsables de asignaturas priorizadas) y en la participacin en la preparacin poltica de la direccin provincial de educacin. A la vez, durante el curso 2008-2009 imparti el postgrado de referencia a 50 profesores de la institucin del Departamento de Formacin General de la Facultad de Educacin Infantil. Como resultados del proyecto se han defendido dos tesis de maestra y se trabaja en la tutora a una tesis de doctorado. El primer resultado del proyecto, defendido a finales del ao 2008, permiti determinar que la presencia del estudio de la vida y obra de Jos Mart en los resultados cientficos del ISPEJV fue escasa e intermitente en las tres primeras etapas del desarrollo de la institucin y est constituido por esfuerzos iniciales liderados por la Facultad de Espaol Literatura y por el grupo de profesores de Filosofa, luego integrantes de la Ctedra de Valores y actualmente de la de tica. La produccin cientfica sobre la temtica en las revistas de la institucin es prcticamente inexistente; as como el desarrollo de tesis de doctorado y de maestra en esta direccin. A la vez se determin que la Ctedra Martiana
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fue creada en el Instituto con el objetivo de profundizar en el estudio de la vida y obra del Hroe Nacional con mucha antelacin a la institucionalizacin de las mismas mediante la Resolucin Ministerial 604/88 y que la misma desarroll importantes actividades entre las que se cuentan: la imparticin de cursos de postgrado, la participacin en eventos, el desarrollo de actividades en conmoraciones, entre otras. Por ltimo se concluy que la etapa de mayor profundizacin en el estudio de la vida y obra de Jos Mart es la que transcurre desde 1990 y hasta la fecha y que coincide con el perodo especial. Se desarrollan dos proyectos de investigacin liderados por la Dr.C.P. Lidia Turner Mart y el Dr.C.Psc. Diego Jorge Gonzlez Serra que constituyen importantes aportaciones a la demostracin de la existencia de una teora educativa martiana. Dos obras publicadas son resultados importantes de ambos procesos: Mart y la educacin y Mart y las Ciencias del Espritu. Otros textos elaborados en el perodo permanecen an sin publicar. Coincidentemente es en este perodo donde se desarrollan un grupo de tesis de doctorado que abordan la temtica objeto de este trabajo y donde la produccin cientfica sobre el tema se torna sistemtica a partir de la inclusin en la Revista Varona de la Seccin Constante la cual acoge trabajos que aborden la figura del Maestro. La Psicologa: El Dr. Diego Jorge Gonzlez Serra es quien realiza las mayores aportaciones en esta esfera. Ya se ha sealado que la culminacin en el ao 1992 de su obra: La filosofa marxista y martiana le permiti arribar a importantes consideraciones en el terreno de las ideas psicolgicas del Hroe Nacional. Como integrante del proyecto liderado por la Dr.C. Lidia Turner entrega su resultado: Jos Mart y la formacin del hombre. En l mismo hace explcitas las siguientes observaciones: en el pensamiento psicolgico de Jos Mart es posible apreciar el papel que este le confiri a la unidad de lo general, lo particular y lo individual en el hombre, a su determinacin externa e interna, a su carcter social e individual, a la unidad de lo cognitivo y lo afectivo, a la motivacin y su papel, a los procesos cognoscitivos y a la inteligencia, entre otros. Es por ello que sus ideas sobre el particular quedan apresadas en la estrategia que concibi y utiliz para la formacin del hombre, la cual, aunque no aparece ntegra en ningn texto del Maestro, s fue expuesta fragmentariamente en mltiples trabajos. Esta estrategia, se asienta en tres principios: el principio de la unidad de lo sensible y lo racional (conduce a la formacin intelectual del hombre), la doctrina del amor y la belleza (lleva a la educacin moral y esttica del ser humano) y el principio de la actividad, de la prctica, como formadora del hombre. Motivado por los hallazgos que haba encontrado al desarrollar la anterior tarea escribe el

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texto: Mart y las Ciencias Espritu.30 El libro lo termin de escribir en diciembre de 1994, pero no es hasta el ao 1999 en que sale a la luz. Su objetivo central es demostrar que existe un pensamiento psicolgico en Mart; ya que aunque no escribi una obra sobre el particular expres criterios, formul aseveraciones u opiniones sobre temticas que han sido tradicionalmente objeto de la Psicologa como son: los fundamentos terico metodolgicos del estudio de lo psquico, el concepto de personalidad, la imaginacin, el pensamiento, la inteligencia, las motivaciones egostas y altruistas del hombre, su rol activo e independiente o adaptativo, los procesos psquicos inconscientes, la unidad de lo cognoscitivo y lo afectivo, la psicologa social y otras. La crtica valor en el momento de la aparicin de este texto algo que ya se ha apuntado; pero que se quiere reiterar: Mart y la Ciencia del Espritu abre el cauce para nuevos estudios y aportes que enriquezcan el conocimiento y la valoracin del pensamiento psicolgico del Maestro. 31 Estas aportaciones, conocidas y divulgadas por el Dr. Armando Hart Dvalos, Director de la Oficina del Programa Martiano, condicionaron que el Dr. Diego Gonzlez fuera nombrado al frente de un proyecto de investigacin que investigara sobre Jos Mart y las Ciencias del Espritu en la Educacin, empeo al que ya se ha hecho referencia en reiteradas oportunidades dentro de este informe. Adems de su labor al frente del proyecto, continu profundizando en sus anteriores indagaciones sobre el pensamiento psicolgico de Mart y entreg como resultado: Ideas de Jos Mart sobre el altruismo y la auto realizacin. Un mtodo para su investigacin emprica.32 A partir de las ideas fundamentales presentes en el pensamiento martiano referidas al logro de ideal de ser humano que l se propone alcanzar se instrument la tcnica Registro de la Actividad y Mtodo Directo e Indirecto que permite investigar en un plano emprico o concreto la orientacin altruista o egosta de la personalidad y su tendencia a la auto realizacin. Todas estas ideas, que constituyen aportes indudables al estudio del pensamiento psicolgico de Jos Mart, se encuentran manejadas en otros materiales de este autor. (Ver Anexo Bibliografa martiana de Diego Gonzlez Serra) El Dr. Jorge Luis del Pino Caldern, integrante del equipo de investigacin del Dr. Gonzlez Serra, aporta su resultado: La concepcin integral del hombre y la educacin. Reflexiones actuales y fundamentos martianos.33 En l mismo se maneja una interesante
30 31

Diego Gonzlez Serra (1999): Mart y la ciencia del espritu, La Habana, Editorial SI-MAR S.A Ismael Gonzlez Gonzlez (1999): Mart y la ciencia del espritu, Anuario del CEM, N 22, pp.350-351 32 Diego Gonzlez Serra (1999): Ideas de Jos Mart sobre el altruismo y la auto realizacin. Un mtodo para su investigacin emprica, en Jos Mart y las Ciencias del Espritu en la educacin, material en soporte digital. 33 Jorge Luis del Pino (1999): La concepcin integral del hombre y la educacin. Reflexiones actuales y fundamentos martianos, en Jos Mart y las Ciencias del Espritu en la educacin, material en soporte digital. 15

perspectiva sobre la integralidad como concepcin pedaggica que es parte esencial de un modelo de repblica y de humanidad y que tiene su fundamento en una concepcin del hombre que los psiclogos y pedagogos no pueden tardar en conocer y aplicar

cientficamente a la cotidianidad profesional. Se hace un estudio que parte de considerar la integralidad de la personalidad martiana para poder comprender la concepcin integral de la educacin que propone. La Dr.C. Mara Macas Roque, integrante del mismo grupo de investigacin, realiza sus aportaciones en el terreno de la creatividad con el trabajo: Jos Mart y sus ideas acerca de la creatividad.34 Esta autora sostiene la idea de que, para Mart, la flexibilidad es la cualidad bsica que caracteriza a un sujeto creativo. El sustento de esta postura viene dado a partir de un enfoque general en que se contextualiza la creatividad que propone Mart a lo largo de su obra, un enfoque particular, en que se presenta la caracterizacin que realiza el Maestro de lo que es un sujeto creativo (cualidades bsicas y flexibilidad como cualidad esencial) y un enfoque singular donde se realiza una lectura de la flexibilidad en tres cdigos diferentes: biosociolgico, psicolgico y gnoseolgico. CONCLUSIONES La etapa de mayor profundizacin en el estudio de la vida y obra de Jos Mart en la UCP EJV es la que transcurre desde 1990 y hasta la fecha . Se desarrollan dos proyectos de investigacin liderados por la Dr.C.P. Lidia Turner Mart y el Dr.C.Psc. Diego Jorge Gonzlez Serra que constituyen importantes aportaciones a la demostracin de la existencia de una teora educativa martiana. Dos obras publicadas son resultados importantes de ambos procesos: Mart y la educacin y Mart y las Ciencias del Espritu. Otros textos elaborados en el perodo permanecen an sin publicar. Coincidentemente es en este perodo donde se desarrollan un grupo de tesis de doctorado que abordan la temtica objeto de este trabajo y donde la produccin cientfica sobre el tema se torna sistemtica a partir de la inclusin en la Revista Varona de la Seccin Constante la cual acoge trabajos que aborden la figura del Maestro. En el ao 2007 comienza un nuevo proyecto de investigacin: La vida y obra de Jos Mart como objeto de estudio en los resultados cientficos de la UCP EJV a cuyo quehacer se debe, adems de las aportaciones tericas de sus miembros en el rea objeto de estudio, la sistematizacin de la labor desarrollada por la institucin alrededor de la figura del Apstol.

34

Mara Macas Roque (1999): Jos Mart y sus ideas acerca de la creatividad, en Jos Mart y las Ciencias del Espritu en la educacin, material en soporte digital. 16

Las aportaciones tericas emanadas del estudio que han hecho los investigadores de la institucin se concretan en las siguientes reas temticas: a) La filosofa, la filosofa de la educacin, la axiologa y la dimensin tica y esttica

del pensamiento martiano. b) La psicologa a partir del establecimiento del ideal martiano de hombre ; los

principios generales para su formacin; la expresin de estos principios formadores en su manera de concebir las instituciones y las formas de la conciencia social ; la formacin del hombre latinoamericano y cubano ; y los aspectos individuales de la estrategia martiana, entre otros elementos fecundadores. c) La pedagoga, la didctica general y las didcticas particulares a partir del

establecimiento y defensa, en primer lugar, de la existencia de una teora educativa martiana donde es posible apreciar toda una gama de principios pedaggicos que tienen hoy continuidad en la escuela cubana. Se defiende la existencia de una didctica inmanente para la formacin del hombre americano en la obra del Apstol que tiene particular relevancia en el caso de la revista La Edad de Oro en la cual es posible apreciar la presencia de los diferentes componentes de la Didctica (objetivos, contenido, mtodos, medios y evaluacin) y cmo los mismos se interrelacionan dialcticamente en funcin de privilegiar la instruccin del pensamiento y la direccin de los sentimientos. Se destaca la vigencia de los postulados del Apstol cubano en las condiciones de globalizacin neoliberal que vive la humanidad lo cual lo coloca en la lnea de avanzada de cualquier sistema educativo contemporneo. Se hacen importantes contribuciones en el sentido de la aplicacin y existencia de pautas y claves martianas en cada una de las didcticas particulares de diferentes disciplinas. Bibliografa 1. Alfonso Garca; Eugenia (2009):La Edad de Oro: una propuesta de claves

pedaggicas para el maestro, Ciudad de La Habana. Enero 2009: Evento Internacional Pedagoga 2009. 2. Buenavilla, Rolando (2006) : Jos Mart: un joven de talento, en Revista Varona N Buenavilla Recio, Rolando (1996):Labor docente de Jos Mart, En Mart y la

43, Universidad de Ciencias Pedaggicas Enrique Jos Varona, La Habana 3. educacin, La Habana, Editorial Pueblo y Educacin 4. Buenavilla Recio,Rolando (1997): Jos Mart, educador social, material del evento

internacional Pedagoga 97

17

5.

Buenavilla, Rolando y Mara del Carmen Fernndez (2005): Pensamiento

pedaggico de destacados educadores latinoamericanos, Evento Internacional Pedagoga 2005, La Habana, Palacio de las Convenciones (material en soporte digital) 6. Buenavilla, Rolando y Mara del Carmen Fernndez (2006): Jos Mart, paradigma

de educador social para la integracin de Amrica Latina, La Habana, Editorial Pueblo y Educacin, La Habana, 2006. 7. Carbonell, Danae; Alicia Obaya y Marta Maran (2001): El salto del smbolo en la

lrica cubana: Jos Mara Heredia-Jos Mart, en Anuario del Centro de Estudios Martianos N 24, 2001 8. Carol, Luis (1997): Los retos del siglo XXI. En: Revista Cuadernos de Pedagoga, No 256, marzo. Barcelona. Editorial Praxis S. A. 9. Colectivo de profesores de Marxismo (2008): IV Taller Proyecto Varona, Desarrollo

de la filosofa y de la filosofa de la educacin en el ISPEJV (1980-2008), presentacin en power point. 10. Colectivo de autores (2001): Jos Mart y las Ciencias del espritu en la educacin,

Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona, material en soporte digital. 11. Consejo Nacional de Ctedras Martianas: Programa de accin de las ctedras martianas, La

Habana, Cuba, 2006, material en soporte digital, p. 2 12. Chacn, Nancy (2001): La especificidad de lo tico en el pensamiento martiano.

Fundamento de su concepcin de la educacin, en Jos Mart y las Ciencias del Espritu en la educacin, material en soporte digital. 13. Chacn Arteaga, Nancy y otros. Dimensin tica de la educacin cubana. Ciudad

de La Habana: Ed. Pueblo y Educacin, 2006. 265p 14. Chvez Rodrguez, Justo (2008): Intervencin en el Diplomado de Pedagoga Chvez., Justo (2008): Los aportes del ISP Enrique Jos Varona, material en Cubana, Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona, abril 2008. 15.

soporte digital. 16. Chvez, Justo (1996): Tendencias contemporneas para transformar la educacin

en los pases iberoamericanos. Mxico. INAES. A. C. 17. Chvez, Justo (1989): La Edad de Oro Educacin a distancia? En: Revista

Educacin No 75, Ao XIX, octubre diciembre, pp. 30-33. La Habana 18. Chvez, Justo (1990): Acercamiento necesario al pensamiento pedaggico de Jos

Mart. Ministerio de Educacin. La Habana

18

19.

Chvez, Justo (1992): Libertad, inteligencia y creatividad en el pensamiento de

Jos Mart. En: Revista Educacin No 81, Ao XII, enero-junio, pp. 29-35. La Habana, 1992 20. Chvez, Justo (1996): Las ideas de Jos Mart sobre educacin, en Mart y la

educacin, La Habana, Editorial Pueblo y Educacin 21. Colectivo de profesores de Marxismo (2008): IV Taller Proyecto Varona, Desarrollo

de la filosofa y de la filosofa de la educacin en el ISPEJV (1980-2008), presentacin en power point. 22. Consejo Nacional de Ctedras Martianas: Programa de accin de las ctedras martianas, La

Habana, Cuba, 2006, material en soporte digital. 23. Constitucin de la Repblica de Cuba (1992): Artculo 39, Editora Poltica, La

Habana, 24. Del Pino, Jorge Luis (1999): La concepcin integral del hombre y la educacin.

Reflexiones actuales y fundamentos martianos, en Jos Mart y las Ciencias del Espritu en la educacin, material en soporte digital. 25. Del Sol, Lpez, Mara Antonia (2009): El pensamiento interdisciplinario de Jos

Mart: un reto para la formacin de Profesores Generales Integrales. En: CD del Evento Internacional Pedagoga 2009. Palacio de las Convenciones de La Habana, Cuba. 26. Gonzlez Galarraga, Elina (2008): Memoria escrita de la entrevista realizada por el proyecto de investigacin La obra de Jos Mart como objeto de estudio en los resultados cientficos del Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona 27. N 22. 28. Gonzlez Fernndez, Nilda y Luisa Campos Gallardo (2001): Apuntes sobre Mart y Gonzlez Gonzlez, Ismael (1999): Mart y la ciencia del espritu, Anuario del CEM,

la Historia, en Jos Mart y las Ciencias del Espritu en la educacin, material en soporte digital. 29. Gonzlez Serra, Diego Jorge (2008): Memoria escrita de la entrevista realizada por el proyecto de investigacin La obra de Jos Mart como objeto de estudio en los resultados cientficos del Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona 30. Gonzlez Serra, Diego (1999): Mart y la ciencia del espritu, La Habana, Editorial

SI-MAR S.A 31. Gonzlez Serra Diego, (1999): Ideas de Jos Mart sobre el altruismo y la auto

realizacin. Un mtodo para su investigacin emprica, en Jos Mart y las Ciencias del Espritu en la educacin, material en soporte digital.

19

32.

Gonzlez Serra, Diego J.

(1992): LA FILOSOFA MARXISTA Y MARTIANA,

material en soporte digital, s.p 33. Hart D., Armando (2008): Acerca del Programa Martiano Integral, en Programa

Martiano Integral de la Sociedad Cubana, Documento Base. La Habana, Imprenta de la Oficina del Programa, Martiano. 34. Hernndez Galarraga, Elina y Mara Elena Martnez Garca (2001): Mart y la

educacin por el arte, Jos Mart y las Ciencias del Espritu en la educacin, material en soporte digital. 35. Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona, Resolucin Rectoral 174/ 99, Ciudad de La Habana, 28 de octubre de 1999, Ao del 40 aniversario del triunfo de la Revolucin 36. Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona, Revista Cientfico

Metodolgica Varona, La Habana (Coleccin del CDIP del ISPEJV) 37. Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona, Revista rbita Cientfica, La

Habana (Coleccin del CDIP del ISPEJV) 38. Le Riverend, Julio (1982): Palabras inaugurales, Mesa Redonda en los noventa

aos del Partido Revolucionario Cubano, Anuario N del Centro de Estudios Martianos. 39. Letra a Letra: edicin especial dedicada a Mart.- a.2, nr. 1, 1995 , Publicacin

mensual de la Facultad de Espaol y Literatura del ISPEJV 40. Macas Roque, Mara (1999): Jos Mart y sus ideas acerca de la creatividad, en

Jos Mart y las Ciencias del Espritu en la educacin, material en soporte digital. 41. Mart, Jos (1975): Obras Completas, tomo VIII, La Habana, Editorial de Ciencias

Sociales, p. 281 42. Mart, Jos (1975): Obras Completas, tomo XIII, La Habana, Editorial de Ciencias

Sociales, p. 27 43. Mart, Jos (1975): Obras Completas, tomo XIX, La Habana, Editorial de Ciencias

Sociales, p. 303 44. Mart, Jos (1975): Obras Completas, tomo VII, La Habana, Editorial de Ciencias

Sociales, p. 157 45. Martnez Llantada, Marta (2001): La filosofa de la educacin en Jos Mart.

Principios. Direcciones. Vigencia, en Jos Mart y las Ciencias del espritu en la educacin, Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona, material en soporte digital 46. Martnez Llantada, Marta (2001.): Vigencia de la Filosofa martiana de la educacin

ante las demandas del siglo XXI, material en soporte digital

20

47.

Mendoza Portales, Lissette (2008): Memoria escrita de la entrevista realizada por

el proyecto de investigacin La obra de Jos Mart como objeto de estudio en los resultados cientficos del Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona 48. Mendoza, Lissette (2003): Axiologa y cultura en Jos Mart, Tesis en opcin al

grado de Dr. En Ciencias Filosficas, La Habana 49. Mendoza, Lissette (2008): Cultura y valores en Jos Mart, La Habana, Editorial

Pueblo y Educacin 50. Montero Cepero, Graciela (2001): La especificidad de lo esttico en el pensamiento

martiano. Su significacin para la educacin, en Jos Mart y las Ciencias del Espritu en la educacin, material en soporte digital 51. Obaya, Alicia (1996): La Edad de Oro: definicin y prctica de las principales

concepciones pedaggicas martianas, En Mart y la educacin, La Habana, Editorial Pueblo y Educacin 52. Obaya Martnez, Alicia /y/ otros (1980) :Valoraciones sobre temas y problemas de

la Literatura Cubana I y II, La Habana, Editorial Pueblo y Educacin, 1980, reimpresin 1989 53. Obaya Martnez, Alicia (2008) Memoria escrita de la entrevista realizada por el proyecto de investigacin La obra de Jos Mart como objeto de estudio en los resultados cientficos del Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona. 54. Orille, Lidia (2008): La escuela unificada Felipe Poey: una historia que debe ser

contada, artculo aprobado para su publicacin en la Revista Varona, soporte digital. 55. Orille, Lidia (2008): Memoria escrita de la entrevista realizada por el proyecto de investigacin La obra de Jos Mart como objeto de estudio en los resultados cientficos del Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona 56. Pin Gonzlez, Josefina (2008): Prlogo al texto Orgenes del pensamiento revolucionario de la Generacin del Centenario, en Disco Compacto de ttulo homnimo, Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona, ISBN 978-959-18-0370-2 57. Programa Martiano Integral de la Sociedad Cubana (2008): Documento Base. La

Habana, Imprenta de la Oficina del Programa Martiano. 58. Rodrguez, Pedro Pablo: Prlogo a Jos Mart, paradigma de educador social para

la integracin de Amrica Latina, La Habana, Editorial Pueblo y Educacin, La Habana, 2006, p.VII 59. Rodrguez del C., Mara Antonia: La construccin de un lector modelo: acto de

educacin, cultura y ciencia en La Edad de Oro de Jos Mart. En IV Coloquio

21

Internacional Mart y las letras hispanas, Memorias, ISBN 978-959-271-117-4, Centro de Estudios Martianos, La Habana, Cuba. 60. ______________Concrecin de las ideas de Jos Mart sobre la educacin, la

ciencia y la cultura en La Edad de Oro, en Curso 17, Aportes martianos a la cultura, la educacin y la ciencia, Sello Editor Educacin Cubana,2009. . 61. ______________Estrategias metodolgicas para el estudio de la obra de Jos

Mart con mtodos martianos, Ciudad de La Habana. Enero 2009: Evento Internacional Pedagoga 2009. Autora. CD Room Pedagoga 2009. 62. ______________El pensamiento econmico de Jos Mart y Fidel Castro:

aproximaciones desde una perspectiva cultural, en Revista Cientfico-Metodolgica Varona, N 47, julio-diciembre 2008,pp.72-76. 63. ______________La formacin cultural del hombre: una perspectiva desde los

criterios martianos sobre la lectura y el lector, en Educacin, ciencia y conciencia, La Habana, Editorial Pueblo y Educacin, 2008, pp.119-129. . 64. ______________El dibujo etopyico de Bolvar en los trazos singulares de Jos

Mart, Portal Jos Mart, Centro de Estudios Martianos, 2008. 65. ______________Didctica de las asignaturas humansticas en Secundaria Bsica,

Parte II, La Habana, Editorial Pueblo y Educacin, 2008. Material base. . 66. ______________Didctica de las ciencias humansticas en preuniversitario, La

Habana, Editorial Pueblo y Educacin, 2008, Material base. . 67. ______________Estrategias lectoras dependientes del contenido: una propuesta

para el trabajo con las obras de Simn Rodrguez y Jos Mart, Curso 82, Pedagoga 2007. . 68. Software Fidel: tica y valores humanos, Cesofte Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona. (Coautora). 69. ______________Cultura, educacin e identidad cultural en el fiel del pensamiento latinoamericanista de Jos Mart, en Revista IPLAC, publicacin

educativo

latinoamericana y caribea de educacin, N 1, La Habana, enero-abril 2007. . 70. ______________La Edad de Oro de Jos Mart: una didctica inmanente para la

formacin del hombre americano, en Revista cientfico. metodolgica Varona, N 42, La Habana, enero-junio 2006, p. 80-87. . 71. ______________Ciencia, educacin e investigacin en el pensamiento de Jos ______________Compilacin Jos Mart y la lectura: el universo en un solo

Mart, CD ROOM Maestra en Educacin, Mdulo II, IPLAC, 2006. . 72. pecho, CD ROOM Maestra en Educacin, Mdulo II, IPLAC, 2006. .
22

73.

______________La Edad de Oro de Jos Mart:una didctica inmanente para la

formacin del hombre americano, CD ROOM Maestra en Educacin, Mdulo II, IPLAC, 2006. . 74. ______________Metodologa para la lectura de la obra martiana, CD ROOM

Maestra en Educacin, Mdulo II, IPLAC, 2006. . 75. Orgullo para los que nacemos: apuntes para una aproximacin sociolgica a los

criterios martianos sobre la ancianidad, CD ROOM Maestra en Educacin, Mdulo II, IPLAC, 2006. . 76. ______________Races de la educacin latinoamericana, Programa, guas y

material base, Maestra en educacin, mayo 2006, Universidad Bolivariana de Venezuela. . 77. ______________La instruccin del pensamiento y la direccin de los sentimientos en La Edad de Oro de Jos Mart, CD Room, Conferencia Internacional Con todos y para el bien de todos, La Habana, Cuba, 2005. . 78. ______________Lectores en actos y libros tiles: estrategia martiana para

intencionar el papel de la lectura, Ponencia, CD Room Lectura 2005: Leer el XXI, Evento Internacional, Hotel Habana Libre, La Habana Cuba. . 79. ______________Ciencia, educacin e investigacin en el pensamiento de Jos

Mart, Revista cientfico-metodolgica Varona, N 40, enero-junio 2005, Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona. La Habana, Cuba, pp.80-83. . 80. ______________Didctica americana de la lectoescritura desde el pensamiento de ______________MINED, CD Room Cursos de Pedagoga, Curso 98 Didctica

Jos Mart, Curso 98, Pedagoga 2005, La Habana, ISBN 959-18-0109-2. . 81. americana de la lectoescritura desde el pensamiento de Jos Mart, Pedagoga 2005, La Habana. .______________MINED, CD Room Pedagoga 2005, La lectoescritura en el pensamiento de Jos Mart, en Trabajos presentados por la delegacin cubana, Delegacin de Villa Clara, La Habana, Palacio de las Convenciones, Desoft, S.A., ISBN 959-7164-80-9. . 82. ______________Las ancdotas que nos cont Mart, Santa Clara, 2004. Editorial

Capiro. . 83. ______________Tras las huellas de un ideal esttico: padre de hombres, Revista

Honda, Nro 10 del 2004, Sociedad Cultural Jos Mart, Fondo de Desarrollo de la Cultura y la Educacin, La Habana.

23

24

LAS RUZ

IDEAS PATRITICAS DE FIDEL CASTRO CONTENIDAS VALOR EN SUS DISCURSOS, EN LA

CONTENIDO

EDUCATIVO

ESCUELA PRIMARIA.

EVENTO PROVINCIAL DE PEDAGOGIA, 2011

Autores: Dr. C. Liem Ofarrill Mons Dr.C. Marilin Urbay Rodrguez Dr.C. Selva Dolores Prez Silva Lic. Juana Alina Gonzlez lvarez

Municipio: Caibarin

El fundamento tico y moral de la obra revolucionaria de Fidel Castro ha sido el legado histrico heredado de las profundas tradiciones, cuyas races histricas se encuentran en el pensamiento cubano de avanzada o de liberacin nacional del siglo XIX y XX, como Flix Varela, Jos de la Luz y Caballero, Enrique Jos Varona, Jos Mart, Julio A. Mella, as como el legado marxista de Carlos Marx y Vladimir Ilich Lenin. Fidel Castro Ruz fundamenta en su vida y obra un enfoque materialista y dialctico del papel protagnico de las masas populares, as como una adecuada interpretacin de las ideas patriticas de hombres en la historia, desde una perspectiva emancipadora, eminentemente humana y

antiimperialista. Entre las cualidades que caracterizan su personalidad se destacan el inters por la adquisicin de conocimientos. As lo demostr durante el tiempo que estuvo en prisin, cuando supo aprovechar su permanencia en la crcel dedicndose por entero al estudio y el anlisis de las situaciones que enfrentaban; al respecto expresa en su carta dirigida al censor del presidio: Ruego se tenga en cuenta que soy un profesional con ms de un ttulo universitario, de lo cual muy pocas veces me gusta hablar y evoco en este caso, solo para que se me comprenda que una limitacin incomprensible en este asunto de los libros interfiere algo muy ntimo en el hombre que es su deseo de saber.(Menca, 1980:31) La confianza en s mismo lo evidencia en el nivel de autoestima favorable que parte del conocimiento que posee de s mismo y de las potencialidades con que cuenta para alcanzar diferentes metas, as lo expresa en la entrevista realizada por la periodista norteamericana Barbara Walter cuando plantea: Mi vida ha sido una lucha contra m mismo, o mejor dicho, un esfuerzo de superacin constante. (Castro, 1977:68) La voluntad ha sido un elemento esencial en la formacin de ideas patriticas, elemento este que le permiti autocontrolarse, formularse a s mismo obligaciones y preservar sus ideales, ser consecuente con lo planteado, aun en aquellos momentos durante el presidio, en el que pareci estar absolutamente convencido de continuar la lucha. En su formacin como lder desempe un papel importante la claridad en sus objetivos, razn por la cual comprendi en todo momento que su rol en la

direccin del proceso revolucionario estaba bien definido. Por ello expres: en una carta en agosto de 1954: Me propongo vencer todos los obstculos y librar cuantas batallas sean necesarias. Sobre todo: veo ms claro, ms claro que

nunca nuestro camino y nuestra meta. No he perdido el tiempo en la prisin estudiando, observando, analizando, planeando, forjando hombres. S dnde est el mejor de Cuba y cmo buscarlo (Menca, 1980:149) El fundamento patritico de la obra revolucionaria de Fidel Castro Ruz ha sido el hilo conductor de su vida y de la poltica de construccin del socialismo que siempre ha dirigido. Revelar con profundidad la esencia de sus ideas, particularmente su concepcin patritica desde la niez hasta la adultez, permite identificar cules fueron los factores y momentos claves que incidieron en la formacin de dichas ideas en su historia personal. Al respecto expres: Pero exista una brjula, yo tena una brjula: fue lo que encontr en Marx y en Lenin. Y la tica vuelvo a repetir que encontr en Mart. Tal vez haba influencia tambin de otros factores, era deportista y escalaba montaas, influyen las circunstancias, la vida me ayud. (Ramonet, 2006). En sentido general, se puede plantear que los principales factores que influyeron en la conformacin de las ideas patriticas que han guiado y orientado los modos de pensar y actuar de Fidel Castro Ruz son: El desenvolvimiento de su niez y adolescencia junto a su familia de terratenientes, lo que le facilit valorar qu era un latifundio y la pobreza de los antillanos. La enseanza jesuita y la educacin recibida por sus padres. Los ideales sociales, polticos, antiimperialistas y socialistas de Amrica Latina que simbolizaron Julio A. Mella, Jos C. Maritegui y Anbal Ponce. Su ingreso en la vida estudiantil universitaria y su condicin de lder estudiantil. Los conocimientos adquiridos sobre la historia y la leyenda de varias naciones del mundo. Las ideas progresistas y revolucionarias adquiridas en los textos ledos de Jos Mart, Carlos Vladimir Ilich Marx, Lenin, etc. Al respecto plante:

Cules fueron las tres cosas esenciales que recib de aquellos grandes pensadores revolucionarios? De Mart, inspiracin, su ejemplo () la tica ()

De Marx recibimos el concepto de lo que es la sociedad

humana, de lo

contrario, alguien que no haya ledo o no se lo hayan explicado, es como si lo situaran en el medio de un bosque de noche sin saber dnde estn los puntos cardinales (). (Ramonet, 2006). 1. un paradigma como ideal para los alumnos de la educacin primaria. 2. El anlisis, estudio y conocimiento de su vida y obra ofrece todo el reconocimiento y admiracin para los colectivos pedaggicos y de alumnos. 3. Durante su vida y obra discursiva ha emitido mensajes educativos y cariosos a los nios, con especial atencin. Especficamente el acto discursivo que ha realizado esta figura representativa durante los ms de cincuenta aos de Revolucin, y en muchas ocasiones dirigido hacia los nios, es lo que ha permitido el alto nivel de identificacin, aprecio y respeto por su vida y obra. Razn por la cual sus discursos se convierten en un recurso adecuado para lograr la formacin patritica de los escolares de este nivel de enseanza. El discurso es una forma de disertacin y exposicin oral que se emplea para dirigirse a un pblico, y en la que el pensamiento y la palabra se encaminan a la consecucin de uno o ms objetivos, los que varan segn la naturaleza del tema y las circunstancias en que se produce, con predominio de las funciones referencial y persuasiva. Como rasgos que identifican los discursos de Fidel Castro Ruz en los cuales se dirige hacia los nios o hace alusin a ellos y muestran su factibilidad para el tratamiento en el proceso docente-educativo en la escuela primaria se encuentran: 1 El uso de un lenguaje claro, sencillo y ameno, que facilita su comprensin, empleando un tono de voz adecuado. 2 En sus textos se cumplen las funciones de la comunicacin: informativa, afectivo-valorativa y reguladora. 3 En su lenguaje se aprecia la exhaustividad, partiendo del adecuado cmulo de informacin a trasmitir. 4 Realiza una correcta seleccin de la informacin a trasmitir al receptor teniendo en cuenta las caractersticas y condiciones de este, lo que le facilita su grado de familiaridad.

5 Logra la coherencia y explicitud

en su texto, lo que permite la

organizacin y compresin lgica del significado. Se concibe el discurso como emisin concreta de un texto o de un hablante determinado en una situacin comunicativa determinada. El empleo del discurso como recurso para la enseanza en funcin de realizar la labor educativa, teniendo en cuenta los aportes de la teora discursiva, debe ocupar un lugar relevante en el mbito escolar, siempre ajustado a los objetivos y contenidos del grado. En tal sentido, Angelina Romu (2003) reconoce que en cualquier contexto social, el discurso es un instrumento de educacin cientfica, ideolgica y cultural, que se emplea en los diferentes mbitos donde las personas actan. Por su parte, Van Dijk (2000) ofrece su criterio sobre la integracin de los procesos cognitivos y comunicativos en el mbito escolar para el trabajo con el discurso como medio para la educacin o instruccin, aspecto que le confiere gran importancia a los discursos de Fidel Castro Ruz como ncleo central que conforma el potencial de ideas educativas que se debe intencionar como lnea de trabajo metodolgico con los maestros. Se seleccionan veinticinco discursos que se registran en cuatro fuentes

publicadas dirigidas a los nios y a la juventud, en las que se recopilan textos de Fidel Castro Ruz emitidos en momentos claves de la historia patria, tales como congresos pioneriles, actos de inicio de curso y celebracin de aniversarios de la Organizacin de Pioneros Jos Mart y de la Unin de Jvenes Comunistas. Teniendo en cuenta las caractersticas esenciales del discurso definidas por I. Domnguez (2004), se puede plantear que en veintiuno de los textos escogidos para el estudio de las ideas patriticas, los mensajes

van dirigidos directamente a los nios, en estos se revela adems, la pertinencia a partir de la seleccin adecuada de los mensajes e ideas patriticas en correspondencia con las caractersticas de la edad, y la empata y afectividad con la figura que emite el discurso. Tambin se utilizan cuatro discursos en los que se trasmiten ideas sobre la niez. Los materiales

documentales seleccionados son: Fidel nos dijo (1959), Hablando con los nios (1975), Fidel habla a la juventud (1998) y Fidel habla a los nios (2004). Sus discursos develan un sistema de ideas de contenido patritico que conforman un todo coherente que debe ser utilizado por los maestros como

fundamento terico-metodolgico en el proceso docente-educativo. Adems, la lgica interna de las ideas de Fidel Castro Ruz contribuye a la determinacin de conocimientos, conceptos y juicios que, desde el proceso docente-educativo en la educacin primaria, tributan directamente a la educacin de una cultura poltica en su dimensin cognitiva en los educandos, como parte del proceso de su formacin general, integral y poltica en especial. En la tendencia del desarrollo de sus ideas se encuentran mensajes educativos, en este caso especfico sobre el patriotismo, que no solo tributan al fin y naturaleza de la concepcin de la niez desde los modos de actuar y pensar, sino que apuntan a aspectos epistemolgicos sobre el propio proceso de formacin de las nuevas generaciones. Para una mejor comprensin de lo que se puede entender por ideas patriticas de Fidel Castro Ruz, resulta necesario tener en cuenta la definicin que ofrece el pedagogo brasileo Demerval Saviani (1998) sobre las ideas o el pensamiento educativo de una determinada figura histrica. Al respecto

plantea: Sean ellas derivadas del fenmeno educativo, buscando explicarlo o deriven de determinada concepcin del hombre o de la sociedad bajo cuya luz se interpreta el fenmeno educativo. Teniendo en cuenta que una idea es un juicio o concepto formado por una persona (Diccionario manual ilustrado de la lengua espaola) que

expresa su concepcin del mundo en el plano objetivo y subjetivo, se consideran ideas patriticas, los juicios, argumentos, razonamientos y mensajes educativos que trasmite una determinada persona y tienen repercusin en la forma de pensar y actuar que debe tener la niez, partiendo de que la ideologa patritica debe orientar a los nios y a los jvenes hacia la continuidad, el perfeccionamiento y desarrollo del sistema social cubano. La riqueza de la proyeccin tica y patritica de Fidel Castro Ruz que se revela en sus discursos, conduce a entender la idea del hombre nuevo a partir no solo de su inteligencia y conocimiento, sino de su elevada moral, valores, sensibilidad, nobles sentimientos y humanismo en correspondencia con la realidad social y contextos ms humanos con la calidad de vida que ellos requieren, y que solo puede ser el resultado de una revolucin socialista. En sentido general se puede plantear que los discursos de Fidel Castro Ruz dirigidos a los nios constituyen una fuente primaria grfica y que pueden ser

utilizados por los maestros en el proceso de enseanza-aprendizaje, pues constituyen documentos escritos; y fuente primaria oral, porque influyen como recursos pedaggicos imprescindibles en el proceso de investigacin histrica y como elementos probatorios para el alumno. En ellos estn presentes las leyes de la informatizacin, la pertinencia y la exhaustividad como resultado de la competencia cultural que le permite a la figura establecer relaciones entre los hechos de la sociedad con la secuencia casual, temporal, a la vez que complementa a la competencia lingstica en la organizacin semntica de las ideas en el texto, as como en la eleccin de los medios lxicos necesarios para expresar sus mensajes. De manera particular resulta importante el criterio abordado por Angelina Romu (2003) cuando plantea: La enseanza del discurso debe orientarse a la formacin de los estudiantes como personalidades integralmente desarrolladas desde los puntos de vista cognitivo, afectivo, emocional, motivacional, axiolgico y creativo por esa razn la enseanza de la lengua no puede quedar reducida al estudio de las estructuras formales del discurso, sino que debe propiciar la enseanza de estrategias cognitivas (...) que favorezcan la comprensin y produccin de significados en diferentes contextos

socioculturales. El patriotismo como eje de sistematizacin de las ideas patriticas de Fidel Castro Ruz contenidas en sus discursos En mltiples ocasiones y desde La Historia me absolver, Fidel Castro Ruz ha trasmitido la esencia de sus concepciones sobre la educacin y la formacin de los nios. Su brillante intervencin en la graduacin en que coincidieron varios contingentes del Destacamento Pedaggico Manuel Ascunce Domenech, celebrada el 7 de julio de 1981, sintetiza algunas de las principales ideas

acerca del papel de la escuela y los maestros en funcin de lograr la formacin del patriotismo como valor desde las edades tempranas. Al respecto sealaba: El educador debe ser, adems un activista de la poltica revolucionaria de nuestro Partido, un defensor de nuestra ideologa, de nuestra moral, de

nuestras convicciones polticas. Debe ser un buen profesor, un buen trabajador disciplinado, un profesional con espritu de superacin, un luchador incansable contra todo lo mal hecho y un abanderado de la exigencia (). La escuela ocupa el lugar principal dentro del conjunto de influencias que acta en la

formacin de los nios y jvenes () El corazn del trabajo educativo es la labor de los profesores Estos conceptos, enriquecidos reiteradamente por Fidel Castro, cobran especial significacin en los momentos actuales, debido a la lucha ideolgica arreciada por el hegemonismo mundial del imperialismo, lo que realza la

necesidad de fortalecer la defensa del patriotismo en la educacin de la niez como futuros hombres capaces y activos que servirn a la Patria. Por ello, la formacin moral en los escolares sobre la base de los principios y valores patrios supone formar orientaciones valorativas que tengan como fundamento el respeto a la dignidad humana y la formacin del sentido de la dignidad propia. El patriotismo es el valor supremo que expresa la moral revolucionaria, que se orienta a la formacin de sentimientos, como proceso dirigido a crear sentimientos de amor a la Patria que se inculcan desde las edades tempranas. El concepto de patriotismo est claramente expresado por nuestro Hroe Nacional Jos Mart cuando escribi: El amor, madre, a la patria / No es el amor ridculo a la tierra / Ni a la yerba que pisan nuestras plantas / Es el odio invencible a quien la oprime / Es el rencor eterno a quien la ataca. Mart, O. C. tomo 18. La formacin patritica en la escuela primaria tiene que contribuir a la formacin de slidas convicciones, de disposicin de luchar por defender la patria, as como rechazar y enfrentar el imperialismo. Razn por la cual para este nivel de enseanza se convierte en una prioridad que los alumnos comprendan qu significa defender la patria. Al respecto Fidel Castro Ruz (1968) expres:Y nosotros debemos saber, como revolucionarios, que cuando decidimos defender esta tierra, de defender esta patria, de defender esta revolucin, hemos de pensar que no estamos defendiendo la obra de diez aos, hemos de pensar que no estamos defendiendo la revolucin de una generacin: hemos de pensar que estamos defendiendo la obra de cien aos. Hemos de pensar que estamos defendiendo aquello por lo cual cayeron miles de nuestros compaeros, sino aquello por lo cual cayeron cientos de miles cubanos a lo largo de cien aos. El componente axiolgico forma parte de la preparacin que deben alcanzar los alumnos y maestros, y complementa la interrelacin dialctica entre los

elementos estructurales de la conciencia nacional y el sentido de la patria y el patriotismo, as como los valores de independencia nacional, soberana, justicia social y unidad nacional. Esto est dado por la permanente presencia y el papel que estos valores de sentido de la patria y el patriotismo han desempeado a lo largo del proceso histrico cubano en la conformacin y autoafirmacin de la identidad nacional. El patriotismo tiene en nuestro proyecto social un carcter sintetizador y universal de todos los valores en el sentido de que resume en s el contenido de los dems; seremos mejores patriotas en la medida en que seamos expresin de todas las cualidades que han distinguido al cubano a lo largo de la historia nacional. El valor entendido desde la unidad de lo objetivo y lo subjetivo, de lo emocional y lo racional, sobre la base de necesidades y exigencias humanas histricas concretas. Atendiendo a estos elementos que forman parte constitutiva del patriotismo, se debe tener en cuenta que en su estructura existen determinados componentes que forman una unidad dialctica: 1. El componente cognitivo: contempla los conocimientos que el nio

posee acerca del valor moral que le permiten configurar la concepcin del mundo, entre ellos se destacan los relacionados con la historia de la patria, sus hroes y mrtires. Adems comprende dominio y significado de los smbolos patrios, las races histricas, etc. 2. El componente afectivo-volitivo: abarca las necesidades, los motivos,

intereses, sentimientos, emociones, la voluntad, entre los que se destacan, el amor a la Patria, el respeto a los smbolos, hroes y mrtires, el sentido de pertenencia a la familia, la comunidad, el pas y la escuela, etc. 3. El componente actitudinal: comprende los modos de actuacin en correspondencia con las exigencias del valor moral y los sentimientos que este encierra, expresados en la disposicin para defender la Patria, el compromiso de defensa de los ideales de justicia y antiimperialismo, la muestra de una actitud agresin al pas, etc. El patriotismo tambin tiene su expresin geogrfica, que es el pas, el territorio concreto en que existe; una expresin poltica, que es el Estado y las formas de de rechazo al imperialismo y toda forma de

equilibrio poltico que lo rigen, y una dimensin organizativa, que es la forma de comunidad humana. En sentido general implica un sentimiento de pertenencia, una relacin objetiva y una actitud. Histricamente, como poltica educacional del Ministerio de Educacin dictaminada a partir de 1959, se ha orientado por el Estado cubano y el Partido Comunista de Cuba la necesidad de reforzar y sistematizar el patriotismo

como idea rectora y contenido en el proceso de formacin y preparacin del personal docente, tambin para el logro de una personalidad revolucionaria y patritica de nuestros educandos. Tanto el sistema de preparacin poltica como metodolgica de los maestros y directivos ha tenido siempre como lnea directriz el papel del patriotismo, el latinoamericanismo y el antiimperialismo como claves esenciales de la ideologa de la Revolucin Cubana; por ello se insertan como contenido las ideas de Jos Mart desde una mirada retrospectiva y las Fidel Castro Ruz desde una visin contempornea, para contribuir a la formacin de patriotas profundamente antiimperialistas. Varios son los autores que se han referido al patriotismo, entre ellos se destacan M. Rosental y P. Iudin (1985), cuando lo definen como el amor a la patria, uno de los sentimientos ms profundos afianzados por los siglos y milenios de patrias aisladas. Es un fenmeno histrico de contenido distinto en diferentes pocas. Josefina Lpez Hurtado (1989) plantea que es la actitud hacia el medio cultural, la tierra natal, lengua y las tradiciones, tiene un contenido clasista desde tiempos de la comunidad primitiva. Susana Arteaga (2003) lo define como la relacin que se establece entre el individuo y la patria, se expresa en el sentido de pertenencia y en el sentimiento de amor y respeto a sus smbolos, hroes y mrtires, a la naturaleza de la patria, en la responsabilidad por su destino, en la lucha por contribuir a su engrandecimiento y el enfrentamiento a sus enemigos y a todo aquello que lo dae o disminuya. En el ao 2007, el Partido Comunista de Cuba elabor un programa o plan de accin para el reforzamiento de los valores patrios y entre ellos el patriotismo se expone en el Octavo Seminario Nacional para Educadores como: lealtad a la historia, la patria y la revolucin socialista y la disposicin plena de defender

sus principios para Cuba y el mundo. En las definiciones antes referidas existen puntos de contacto en cuanto al trmino de patriotismo en lo relacionado con ser uno de los sentimientos ms profundos de identificacin con la patria, y su marcado carcter histrico. Para el desarrollo de la investigacin, se asumen el concepto y los indicadores que se ofrecen en el Octavo Seminario Nacional para Educadores sobre el patriotismo (desde la arista de la expresin de los modos de actuacin asociados al valor), en los cuales estn presentes los componentes antes mencionados: Tener disposicin para asumir las prioridades de la Revolucin, al precio de cualquier sacrificio.

Ser un fiel defensor de la obra de la revolucin socialista en cualquier parte del mundo. Actuar siempre en correspondencia con las races revolucionarias: el independentismo, el antiimperialismo y el internacionalismo, con espritu de la Protesta de Baragu. Poseer sentido de independencia nacional y de orgullo. Tener conciencia de la importancia de su labor y ponerla en funcin del desarrollo econmico y social del pas. Participar activamente en las tareas de la Revolucin. Fortalecer la unidad del pueblo. Se selecciona el patriotismo como eje de sistematizacin por las siguientes razones: 1. Se concreta como ncleo terico-conceptual que se define en el fin de la escuela primaria: Contribuir a la formacin integral de la personalidad del escolar, fomentando, desde los primeros grados, la interiorizacin de conocimientos y orientaciones valorativas que se reflejen gradualmente en sus sentimientos, formas de pensar y comportamiento, acorde con el sistema de valores e ideales de la Revolucin Socialista. (El modelo de la escuela primaria, 2008) 2. Est en la base del proyecto social cubano. 3. Es el valor sintetizador y universal del sistema educativo. 4. Se expresa de forma explcita como eje temtico en todos los discursos de Fidel Castro Ruz. el

5. Se convierte en el valor esencial para la formacin de la nueva generacin teniendo en cuenta las caractersticas del contexto. Las ideas patriticas de Fidel Castro Ruz contenidas en sus discursos Revelar la esencia de las ideas patriticas de Fidel Castro Ruz como parte de su pensamiento educativo en particular, su concepcin del hombre, el sentido del deber, valores y cualidades que deben reflejarse en la forma de pensar y actuar de la juventud cubana y, en especial, de la niez, es ubicarlo a la altura de su tiempo y realizar un anlisis de la lgica interna de sus ideas a partir de la tesis que ha definido propiamente para sus reflexiones. Al respecto, en la clausura del IV Encuentro de Economistas (2002), Fidel plantea: Toda mi vida he tratado de encontrar la esencia de los hechos y, a partir de esa esencia, tratar de adivinar lo que va a ocurrir o puede ocurrir. Es decir, la proyeccin de sus ideas parte del fenmeno a la esencia retomando el pasado para proyectar el futuro. Tras el triunfo la Revolucin Cubana, el Primero de Enero de 1959, constitua un reto trascendental eliminar el flagelo de aquella sociedad capitalista que dejaba ms de medio milln de nios que no podan asistir a las escuelas. Ante tal situacin, se le concede extraordinaria importancia a la necesidad de formar y preparar a los nios y los jvenes, como dignos herederos y continuadores del nuevo proceso revolucionario que se inicia, razn por la cual se le asigna a la nueva generacin el papel de prepararse para enfrentar el futuro de la Patria. En tal sentido Fidel Castro Ruz, en el acto de entrega del antiguo regimiento militar de Holgun convertido en Ciudad Escolar en el ao 1959, plantea: Debemos pensar en los nios de hoy, que son el pueblo de maana. Hay que cuidarlos y velar por ellos como los pilares con que se funda toda obra verdaderamente hermosa y verdaderamente til. Hay que pensar en ellos, repito, ms que en nosotros. La tarea de esta generacin es, sobre todo, crear para el futuro. El propio Fidel Castro, en 1961, ante los jvenes rebeldes en la I Plenaria Estudiantil en La Habana, enuncia su tesis de concebir el derecho a la educacin como instrumento de redencin popular, lo que facilita comprender su postulado de la igualdad de posibilidades y oportunidades al considerar: A medida que la Revolucin avance, joven y estudiante sern siempre la misma

cosa; porque a medida que la Revolucin avance, se har cada vez ms realidad el derecho de cada nio y cada joven a estudiar. La anterior idea enmarca el enfoque humanista de la educacin cubana que tiene el fin de alcanzar el pleno desarrollo del ser humano. Ya en 1974 se enriquecan el ideal patritico y la conciencia revolucionaria de la joven generacin y del pueblo en general, se haca necesario continuar elevando el nivel de responsabilidad y la disposicin de luchar en todo el pueblo por la causa justa de defender el socialismo cubano, que demostraba ante el mundo que un sistema mejor era posible para el pas. Al respecto Fidel Castro Ruz, el 6 de julio de 1974, en el acto por el Da de los Nios, enuncia: La Revolucin no ha concluido, la Revolucin est en marcha. (...) Y yo s que ustedes aman la Revolucin. (...) Pero se nace tambin para luchar, se nace tambin para trabajar, para estudiar, para construir el futuro, para llevar la sociedad hacia delante. Como consideraciones generales acerca de las ideas patriticas de Fidel Castro Ruz en el perodo de 1959 a 1975: Resalta la necesidad histrica que tiene para la niez prepararse a travs del estudio para contribuir a la nueva sociedad socialista que se crea. Ofrece su comprensin global del postulado pedaggico: La educacin como instrumento de redencin popular. Considera que la educacin y el estudio sean la solucin para enfrentar los agudos problemas sociales y lograr un cambio radical en la vida del pas. Revela la necesidad de prepararse y estar dispuesto a defender el proceso revolucionario, y confiar en la Patria que se inicia. Resalta el estudio como el sentido del deber que orienta la forma de pensar y actuacin de la niez. Para satisfacer las necesidades crecientes que tena la sociedad cubana de contar con hombres y mujeres que, desde su concepcin del mundo, reflejaran adecuadas normas de conducta cvica y patritica como rasgo caracterstico del sistema socialista, Fidel Castro orienta sus reflexiones a que la niez desarrolle una conducta social responsable, donde prime el respeto cordial a los dems bajo el principio de la solidaridad. En consecuencia con ello en 1976, en el acto central por el XV aniversario de la Unin de Pioneros de Cuba, revela: Porque esos son sentimientos de respeto que el socialismo no debe

abolir jams, y que no entraa ninguna jerarqua social, sino un modo de convivir, un modo de tratar y respetar a los dems, un modo de ser solidario con los dems. No es lo mismo ser grosero que ser amable. El inters ante el estudio y la necesidad de estudiar fueron ideas claves que sistematiz Fidel Castro en sus reflexiones; aunque analizando las exigencias que ya se planteaban para el desarrollo de la sociedad cubana, que deba asumir grandes retos en el orden de lograr la formacin integral y un alto nivel cultural en su poblacin, para la bsqueda de soluciones a los agudos problemas que enfrentaba el pas. Resalt la importancia que le conceda al crecimiento personal y poseer una cultura elevada, como claves para la emancipacin social del hombre. Por ello en junio de 1977, en el acto de inauguracin del Campamento Internacional de Pioneros, plantea: A ustedes les corresponder vivir en una sociedad de altsima cultura. () Para vivir en esa sociedad, hay que prepararse desde ahora. A ustedes les corresponder la responsabilidad histrica de seguir construyendo el socialismo en nuestra patria y crear las bases para la construccin del comunismo. En la base de su pensamiento y la accin se ha expresado en todo momento la insatisfaccin permanente que debe poseer el hombre como ser social ante el perfeccionamiento humano e individual. El proceso de rectificacin de errores, que se realiz en diferentes esferas de la sociedad cubana desde inicio de 1977, tuvo su repercusin tambin en los objetivos formativos que deban lograrse en el sistema de educacin cubano. Por esta razn Fidel Castro Ruz ofrece sus argumentos en lo relacionado con la formacin cvica y moral que se deba alcanzar desde las edades tempranas. Ante esta situacin reconoce que era necesario que los nios desarrollen su intelecto y adquieran una cultura sobre los valores morales de un verdadero revolucionario. Al respecto, en el acto de inicio del curso escolar 1977-78 plantea: No queremos formar solo sabios, (...) sobre todo, queremos formar hombres puros y limpios, hombres leales y honestos, hombres de principios. (...) Este ao debemos enfatizar el deber moral de todos los estudiantes, y especialmente de los estudiantes comunistas, de luchar enrgica y resueltamente contra toda manifestacin de fraude; porque as, sin ello, no sera pura nuestra educacin, no sera honesta.

El reconocimiento del papel de la historia patria con sus hroes y mrtires, siempre fue valorado por Fidel Castro Ruz como recurso esencial para la formacin de ideales y convicciones patriticas en los nios. Los conocimientos de esta constituyen el punto de partida en la lgica de argumentacin de su pensamiento para cumplir con la funcin orientadora y reguladora de la cultura poltica del pueblo. Especialmente, concedi a la figura de Ernesto Che Guevara el mrito para el desarrollo de la labor educativa en la nueva generacin. Por tal razn, el 8 de octubre de 1987 en el acto central por el XX aniversario de la cada en combate del Che, dice: Si hace falta un paradigma, si hace falta un modelo, si hace falta un ejemplo a imitar para llegar a esos elevados objetivos, son imprescindibles hombres como el Che, hombres y mujeres que lo imiten, que sean como l, que piensen como l, que acten como l y se comporten como l en el cumplimiento del deber. Como consideraciones generales que se ofrecen acerca de las ideas patriticas de Fidel Castro Ruz en el perodo de 1976 a 1989, se ofrecen las siguientes: Se redimensionan la importancia y el derecho al estudio por la necesidad de desarrollar en la niez una cultura general que le permita asumir una posicin activa y reflexiva de contribuir con el desarrollo del pas. En el proceso de formacin de la personalidad de la niez, ofrece una orientacin poltica de rechazo al fraude acadmico como flagelo de la sociedad capitalista. Incita a la autopreparacin, instruccin y calificacin cultural, como premisas propias del desarrollo humano y del pas. Reconoce y realza su mencin especial a los pioneros que se insertan activamente en el proceso de socializacin democrtica. Ante el cambio radical que se denota en el contexto cubano a partir de 1990, tras la cada del campo socialista europeo, surge el imperativo de reforzar los principios patriticos revolucionarios en todo el pueblo cubano y, en especial, en la niez, para asegurar la perdurabilidad del socialismo cubano. Por ello Fidel Castro Ruz en sus mensajes educativos indica la necesidad de pensar ms en la Revolucin, identificarse y confiar en el proceso revolucionario, y ofrece su mxima: Cada pionero debe ser la Revolucin.

En tal sentido en 1991, en el acto central del aniversario 30 de la Organizacin de Pioneros Jos Mart, expresa: Por eso, en das recientes, nosotros lanzbamos una idea para cada ciudadano, para cada combatiente, para cada joven, para cada estudiante, cuando les exhortaba a pensar en que la Revolucin era l, la patria era l, el honor y la dignidad de la patria era l, que el soldado de la patria era l. La Revolucin no ha traicionado jams sus banderas. La Revolucin no ha traicionado jams sus ideales. (...) Tendremos un pueblo y una juventud con qu defenderla hasta el ltimo aliento, con qu defenderla hasta la victoria. Para Fidel Castro Ruz el reconocimiento a la labor y el papel protagnico que desempea la joven generacin ante las tareas y los momentos difciles que ha vivido la Patria, ha sido siempre una prioridad en su accionar como lder poltico. Al respecto, en la clausura del I Congreso Pioneril, en 1991, dice: Con inteligencia y con valor saldremos adelante, con inteligencia y con valor somos sencillamente invencibles y algn da tendremos que apear de esa nube nuestros enemigos y aquellos que crean que la Revolucin se cae, nada que est erigido sobre pilares de acero podr caerse jams (...) cuando vemos una juventud como ustedes () ya digo que me cuesta trabajo a veces llamarlos nios, y no les he hablado como a nios, ustedes sern nios en edad, pero son ms que nios en inteligencia y sentimientos (...) les he hablado como militante revolucionario, soldado de primera fila (...) eso tiene que ser cada pionero en perodo especial: soldado de primera fila y les aseguro que un porvenir brillante espera a nuestra Patria. En semejante contexto en 1992, cuando se hacan agudas las contradicciones internas del sistema socialista cubano que se desarrolla en Cuba, segua siendo un elemento clave para formar orientaciones valorativas de patriotismo en los nios en lo relacionado con mantener en alto las tradiciones de lucha y races histricas de la Patria como armas para defender la Revolucin Cubana. En este sentido Fidel Castro Ruz expresa en abril de 1992, en el acto por los aniversarios 30 y 31 de la Organizacin de Pionero Jos Mart y la Unin de Jvenes Comunistas: Pero si nos vamos ms atrs, si nos encontrramos con Cspedes, si viviera Cspedes hoy, si viviera Agramonte, si viviera Maceo, si viviera Gmez, si viviera Mart. Estaran haciendo algo diferente de lo que estamos haciendo nosotros? Estaran hablando de claudicaciones,

concesiones al imperialismo? Estaran hablando de renunciar al honor, de renunciar a la dignidad? Jams! Pienso que estamos haciendo lo que ellos haran. El enfoque axiolgico y humanista de la concepcin del hombre que posee el lder en 1997, alcanza su redimensionamiento cuando demuestra las tareas que pueden hacer y entender los nios, despus de adquirir los conocimientos y una alta cultura poltica sustentada en la dialctica del ser, deber ser y el ideal. Muestra de ello son sus palabras enunciadas en el II Congreso Pioneril: Una pionerita habl de las cosas en la historia de la Revolucin en las que haba estado, pero ustedes son los pioneros del perodo especial y nos llena de aliento y de estmulo ver cmo se portan estos pioneros (...) es uno de los perodos ms difciles que ha atravesado la vida de la Patria (...) Impresiona la forma en que ustedes han captado esta realidad histrica, yo les digo que esta realidad, es una realidad que ser cada vez ms compleja, lo que digo y lo repito, que el mundo del futuro es un desafo tremendo, para el cual ustedes tendrn que estar preparados en todos los sentidos, no solo como exploradores capaces de empuar un fusil, ya que ustedes han hablado de que quieren aprender a manejar armas (...) pero ustedes tienen un arma que pudieran manejar, porque esa arma que se ha hecho tan evidente en un da como hoy, es el arma de las conciencias, es el alma del patriotismo, es el arma de la fuerza de las ideas, es el arma de los valores que en ustedes han echado races. Para el pueblo cubano y, en especial, para los nios, tras los sucesos ocurridos en el mes de diciembre de 1999 con el secuestro del nio Elin, se abra una nueva etapa de lucha cualitativamente superior, que tiene su sustento en el valor de las ideas y la ideologa. Ante tal situacin resultaba necesario que la niez tambin ocupara su papel de vanguardia en las acciones de lucha contra el enemigo histrico. Reconociendo el valor, el herosmo y la valenta con que los pioneros asumieron tareas difciles asignadas, el 23 de diciembre de 1999, en un intercambio que sostuvo con los nios que custodiaron la Oficina de Intereses de los Estados Unidos en la marcha realizada con el motivo del rescate de Elin, expres: Por qu estamos aqu esta noche y por qu nos hemos

reunido con ustedes?, sencillamente porque ayer ustedes escribieron una pgina en la historia (...) porque ustedes hicieron ayer algo que no ha ocurrido jams en ningn pas del mundo. Ustedes cuidan nuestros colegios electorales aqu, donde no se compra un solo voto y donde los ciudadanos de verdad votan (...) s, esos colegios electorales, que en todas partes del mundo cuidan soldados armados hasta los dientes y aqu no, aqu son los pioneros, ustedes constituan una excepcional fuerza moral, social y humana capaz de mucho ms (...) Por eso consideramos un momento histrico el instante de ayer, 15 minutos antes de iniciarse el desfile formaron ustedes una especie de muralla reforzando la custodia. (Castro, 1999) Al realizar un anlisis de las causas que provocaron el trgico suceso del secuestro del nio Elin por la mafia cubano-americana, Fidel valora el carcter injusto y genocida de la Ley de Ajuste Cubano, impuesta por el gobierno de los Estados Unidos desde 1966, y les expresa a los nios presentes durante la marcha del 23 de diciembre de 1999: En el caso de Elin no solo hay una injusticia, hay por lo menos tres hechos graves, el viaje era ilegal, la operacin era una operacin de contrabando y fue organizada por un delincuente que nunca trabaj en toda su vida, culpable de que murieran 19 personas, entre ellos nios, ocasionando la tragedia de esa criatura que no haba cumplido seis aos y la prdida de su madre. Como consideraciones finales acerca de las ideas patriticas de Fidel Castro Ruz en el perodo de 1990 a 1999 se ofrecen las siguientes: Reconoce el alto nivel de participacin social, activa y protagnica que alcanzan los pioneros en el cumplimiento de tareas difciles de la Revolucin. Resalta la madurez poltica e ideolgica y el espritu crtico de los pioneros cubanos en correspondencia con su disposicin de defender a la Patria. Orienta a la reflexin y comprensin de que la cada del socialismo real puso en crisis el marxismo en su versin dogmtica y anquilosada; pero que es necesaria la sostenibilidad de los ideales de lucha. Enuncia la reflexin de que la traicin a las ideas y races histricas son el reverso de la identidad patritica, cualidad que se debe rechazar. El inicio de la Batalla de Ideas constituy un nuevo proceso poltico e ideolgico, que sirvi para poner a prueba de hecho el papel de vanguardia que podran alcanzar los pioneros cubanos en su trinchera de combate ante el

estudio y dems tareas asignadas por la defensa de la Patria; muestra de ello fue el gran respeto y admiracin que le concedi Fidel Castro Ruz en sus palabras al desarrollo del Tercer Congreso Pioneril, en 2001, cuando expres: Hoy el concepto de nuestro pueblo sobre los pioneros no es el concepto del Primero o el Segundo congresos. Antes todos veamos con mucho cario a los pioneros, sus padres, la poblacin, la nacin, y hoy los pioneros son la admiracin, el orgullo de la Revolucin, (...) ustedes se han ganado especial admiracin y ese especial cario en los 19 meses de esa Batalla de Ideas. La comprensin del concepto de Batalla de Ideas en los pioneros result de vital importancia en aquel momento en que se arreciaba la lucha ideolgica del enemigo por desestabilizar y confundir al pueblo cubano y, en especial, a la nueva generacin. Esta fue una idea que recalc Fidel Castro Ruz en el mismo congreso cuando plante: Pudiramos llamarla hasta de un modo ms sencillo, la batalla de la verdad contra la mentira, la batalla del humanismo contra la de la deshumanizacin, la batalla de la hermandad y la fraternidad contra el ms grosero egosmo, la batalla de la libertad contra la tirana, la batalla de la cultura contra la de la ignorancia. (...) Es Batalla de Ideas porque no es una batalla de armas, una batalla de ideas y no contra la fuerza bruta traducida en miles de armas nucleares, aviones invencibles y no se sabe cuntas cosas ms que con relacin a las ideas, no le sirven de nada, porque las armas sin las ideas y la fuerza bruta sin ideas no valen nada, no significan nada. Y todos nosotros tan martianos, recordamos siempre aquello de que trincheras de ideas valen ms que trincheras de piedra. La formacin de una slida conciencia revolucionaria y patritica impregnada del rechazo al capitalismo, con su injusta lucha de exterminio contra el pueblo cubano, es una tesis que enuncia Fidel Castro a los nios con la intencin de inculcarles los sentimientos de disposicin de luchar y defender los ideales de la Revolucin Cubana. Al respecto, el 5 de diciembre de 2003, en la celebracin del cumpleaos de Elin y el cuarto aniversario de la Batalla de Ideas dijo: Los que tienen ms conocimiento de las cuestiones polticas pueden realmente rerse al imaginar el espectculo de aquella camarilla all reunida y ver las agencias cablegrficas hablando de las frmulas mgicas que van a poner en prctica para liquidar la Revolucin. Pienso que hasta los ms pequeitos aqu presentes pueden comprender lo que eso quiere decir.

Fidel Castro Ruz de manera sistemtica, desde posiciones marxistas-leninistas, somete a crtica el capitalismo y los males sociales que proporciona. Esta ha sido una lnea directriz que se sistematiza en los mensajes educativos que transmite a los nios; as lo enuncia en el acto por el aniversario 44 de la Organizacin de Pioneros Jos Mart: Si usted va ese pas se encuentra que hay decenas de miles de personas viviendo bajo los puentes, tapndose con peridicos. Si ustedes van a ese pas se encuentran que a pesar de ser el ms poderoso y rico del mundo, hay ms de 40 millones de personas que no tienen acceso a la Salud Pblica, millones que son analfabetos (...) a los que explotan sin piedad, donde no existe espritu alguno de hermandad y solidaridad. (Castro, 2006) Como consideraciones finales acerca de las ideas patriticas de Fidel Castro Ruz en el perodo de 2000 a 2006 se ofrecen las siguientes: Redimensiona el concepto de preparacin integral de la personalidad de los nios por el nuevo concepto de cultura general integral. Ofrece una calificacin altruista a los pioneros cubanos como fuerza decisiva y vanguardia social en la Batalla de Ideas. Sobrevalora el papel de las ideas como arma para lograr una slida sociedad equitativa y solidaria. Resalta la importancia de la instruccin estrictamente vinculada a la educacin para prepararse para la vida considerando su mximo alcance en su tesis de que: Sin Educacin no hay Revolucin. En la riqueza de la proyeccin de las ideas patriticas de Fidel Castro Ruz se revela como ncleo central la concepcin del hombre nuevo que fue necesario formar en cada etapa del proceso revolucionario cubano, a partir no solo de su inteligencia, sino de sus elevados valores y moral en correspondencia con la realidad y el contexto social. Bibliografa Arteaga Gonzlez, Susana y otros (2000): La formacin de valores en la base del trabajo como ideopoltico que desarrolla la escuela media superior, Tesis de Maestra ISP Flix Varela, Villa Clara (indito). Crdenas Gonzlez, Mirta (2005): El pensamiento de Fidel Castro Ruz sobre la educacin, La Habana, Ed. Academia. Premio de Ciencia e Innovacin Educativa.

PEDAGGIA 2011

LAS ANCDOTAS MARTIANAS: ALTERNATIVA PARA EL TRABAJO EN LA EDUCACIN EN VALORES CON LOS NIOS DEL GRADO PREESCOLAR

Dr. C. Carmen Rita Rodrguez Daz.

LAS ANCDOTAS MARTIANAS: ALTERNATIVA PARA EL TRABAJO EN LA EDUCACIN EN VALORES CON LOS NIOS DEL GRADO PREESCOLAR Dr. C. Carmen Rita Rodrguez Daz. Resumen: La rica y amplia obra martiana nos pone ante s, un innumerable camino para el desarrollo de las potencialidades de los nios desde las primeras edades. La intencin de esta ponencia es incrementar el acervo cultural de las maestras de la Educacin Preescolar, ofreciendo una propuesta ms de cmo trabajar la obra martiana, mediante ancdotas, narrando hechos significativos de la vida de Mart, donde se destacan cualidades sobresalientes, como son la honestidad, honradez, entre otras. Para el trabajo con las ancdotas martianas en el grado preescolar, se ofrece una estrategia metodolgica que sirve de gua orientadora para la aplicacin rpida de esta alternativa en el conocimiento de la vida y obra de Jos Mart. Adems se muestran ejemplos de cmo seleccionar las cualidades ms significativas del Apstol en cada una de ellas. Con la puesta en prctica de esta seleccin de ancdotas se contribuye a desarrollar hbitos, habilidades, ampliar la capacidad comunicativa, aportndoles nuevos vocablos a los nios y docentes, adems se logra que conozcan la vida y obra de Jos Mart de forma amena, atractiva, creativa y desarrolladora. Lo que evidencia la eficiencia del trabajo, al lograr mayor utilizacin de la obra martiana para trabajar cualidades morales en los nios, contribuyendo a la formacin integral y armnica multifactica de la personalidad de los preescolares.

Introduccin: Con este trabajo la autora pretende dar a conocer la importancia que tiene el conocimiento de la vida y la obra de Jos Mart desde las primeras edades, ofreciendo para ello una propuesta ms de cmo trabajar la figura del Apstol con los nios, mediante de las ancdotas martianas, narrando hechos significativos de su vida, donde se destacan cualidades sobresalientes de Mart, como son la honestidad, honradez y responsabilidad, entre otras. Para el trabajo con las ancdotas martianas en el grado preescolar se ofrece una estrategia metodolgica que sirve de gua orientadora para la aplicacin rpida de esta alternativa en el conocimiento de la vida y la obra de Jos Mart. Adems se muestran ejemplos de cmo seleccionar las cualidades ms significativas de Mart en cada una de ellas para este nivel educativo.

Con la puesta en prctica de esta seleccin de ancdotas se contribuye a elevar el nivel de conocimiento, la capacidad comunicativa, aportndoles nuevos vocablos a los nios y al docente, adems logrando que los nios conozcan la vida y la obra de Jos Mart de forma amena, atractiva, creativa y desarrolladora. Lo que evidencia la eficiencia del trabajo, al lograr mayor utilizacin de la obra martiana para trabajar cualidades morales en los nios, contribuyendo a la formacin integral y armnica multifactica de la personalidad de los preescolares. Desarrollo: Cuba, a travs de todos los tiempos, ha tenido y tiene la necesidad de crear hombres superiores, formar generaciones capaces de resolver los problemas que trae consigo el desarrollo, que piensen de forma independiente a elaborar y defender sus puntos de vista y convicciones; enriquecer ininterrumpidamente sus conocimientos y los apliquen a la transformacin de la realidad, a la creacin de una nueva sociedad. Sumndole a esto la importancia de la formacin de valores, en los nios y jvenes, constituyendo un aspecto fundamental de la Educacin Cubana. El estudio de la obra martiana constituye, hoy ms que nunca una necesidad para todos los cubanos, por esta razn es necesario estimular ese estudio no solo por los grandes valores que ella encierra, sino tambin porque la presencia del Apstol es paradigma para la formacin tica de las nuevas generaciones. Sobre lo antes expuesto el Doctor en Ciencias Pedaggicas Gilberto Garca nos comenta: En la obra martiana, encontramos una estrategia para la formacin moral del hombre. De ella se deducen una serie de principios y su expresin concreta en instituciones y diferentes formas de la conciencia social. De ella podemos extraer elementos esenciales para la formacin de valores y la educacin general de las nuevas generaciones1. La educacin en valores constituye por tanto un proceso imprescindible para elevar la calidad de la educacin, esta comienza a formarse desde edades muy tempranas y se van desarrollando en el transcurso de la vida y, si a ella le apoyamos con la obra martiana como ejemplo y gua, mejores sern los resultados, teniendo siempre presente que los valores son guas de conducta a seguir por el hombre, el cual eleva con ellos su calidad humana, formando un hombre ms preparado y mejor. El Comandante en Jefe Fidel Castro, comenta acerca de la importancia de la educacin, donde se debe inculcar conocimientos cada vez ms profundos y amplios, formando cualidades morales en la conciencia de los nios y de los jvenes desde las edades ms tempranas.
Garca, Gilberto. Compendio de Pedagoga: Por qu la formacin de valores es tambin un problema pedaggico?. Editorial Pueblo y Educacin. Ciudad de La Habana. Cuba 2002.
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Desde las primeras edades el nio aprende cualidades a imitar, por lo tanto es de gran importancia el ejemplo del adulto, en este caso del educador en el crculo infantil, ya que l es el encargado de crear las condiciones necesarias para la educacin de actitudes y valores. El educador debe tener presente la necesidad de superarse, nunca estar conforme con lo que ya conoce, sino siempre pensar que existe algo nuevo por conocer, ya que esta profesin exige una preparacin completa, apropiada, porque si trabaja con los nios tiene el deber de educarlos y prepararlos para la vida, formar generaciones con cimientos firmes y slidos que posibiliten la construccin de la sociedad a la que se aspira. Es de vital importancia conocer, sentir desde lo ms profundo la obra de Jos Mart y transmitirla a estos pequeos gigantes de una manera clara, sencilla, segn las caractersticas y particularidades de la edad, logrando no solo enriquecer sus conocimientos sino tambin acercarlos ms a la vida del Apstol. La Resolucin Ministerial 90/98, ofrece Orientaciones Metodolgicas para el desarrollo del Programa dirigido a la Formacin de Valores, la Disciplina y la Responsabilidad Ciudadana desde la Educacin Preescolar. Al analizar este documento se observa entre otros aspectos que se ha determinado y jerarquizado el sistema de valores a formar para nuestros diferentes subsistemas de educacin, as por ejemplo se expresa que las cualidades que esencialmente se trabajan en las edades preescolares son: Honestidad: decir la verdad. Honradez: no tomar lo que no es suyo. Laboriosidad: tener disposicin para cumplir las tareas, querer ser trabajador. Amistad: ayudar a sus compaeros, compartir sus pertenencias, servir a los dems, identificarse con otros nios aunque no los conozca. Responsabilidad: esforzarse, portarse bien, ser persistente, ser ordenado, alimentarse, ser limpio, hacer valoraciones de s mismo y de los dems, ser obediente. Amor y respeto a lo que le rodea: a la familia, al crculo infantil o escuela, a la naturaleza, a los hroes, figuras relevantes, los smbolos de la patria, monumentos, a la historia de la comunidad. El personal docente debe tener presente: Dominar ampliamente los contenidos a impartir para as comprenderlos muy bien y adecuarlos a la edad y particularidades de los nios y, sobre todo hacerlos llegar de forma atractiva y sencilla, ubicndolos en el momento y lugar en que ocurrieron, este ultimo aspecto es muy necesario para una correcta comprensin por los nios de lo enseado.

Buscar las vas ms adecuadas para que el nio piense, reflexione, llegue a sacar sus propias conclusiones y por ende se convierta en un agente activo de ese conocimiento histrico. Al narrar un hecho o hablar de un personaje histrico, debe hacerlo con sinceridad, con verdadero amor para influir emotivamente en el nio, siempre teniendo presente que es precisamente en estas primeras edades en la que l juega un rol fundamental en la vida de estos nios ya que es aqu donde se forman las cualidades que influirn en el desarrollo de su personalidad. Es conveniente por tanto que el personal docente se habite a la bsqueda de informacin, a la recopilacin de materiales, a la organizacin de los gabinetes metodolgicos, donde pueden tener documentos, libros y otras fuentes de consulta cuyo manejo adecuado les permita autoprepararse y les brinde un mejor aprovechamiento en el estudio. Cuando esto no sea posible, es necesario utilizar el Centro de Documentacin o la Biblioteca Escolar ms cercana que regularmente reciben la bibliografa para estos fines. Adems de las ancdotas es pertinente recordar que existen otras vas metodolgicas de las cuales el maestro de la Educacin Preescolar dispone para el trabajo con la vida y la obra de Jos Mart como son: los cuentos de La Edad de Oro que pueden trabajarse a travs de la narracin, dramatizacin, conversacin, entre otras, los Versos Sencillos, los pensamientos martianos, entre otros. En este trabajo la autora trae una propuesta ms de cmo trabajar la obra martiana con los nios del grado preescolar, a travs de ancdotas martianas. Apoyndonos en estas ancdotas que narran hechos significativos de su vida desde su niez hasta la adultez, enseamos a los nios cmo deben ser, nos ayuda a formar cualidades morales, enriquece la mente infantil, amplia la capacidad comunicativa en los nios, aportndoles nuevos vocablos y conocimientos, estimula la imaginacin y todo esto a travs de la propia obra martiana. Recordando que al narrar una ancdota debe hacerse con sinceridad, con verdadero amor para influir emotivamente en los nios, para lograr que las ancdotas martianas sean valoradas por los mismos a partir de sus propias experiencias. Siendo la ancdota la relacin breve de algn rasgo o suceso curioso, se propone la siguiente estrategia metodolgica para trabajarlas, asumiendo por la autora la

definicin de que la estrategia es un patrn, un modelo en un flujo de acciones. Intenta establecer direcciones especficas. 2

1. Bsqueda bibliogrfica en los textos martianos de ancdotas que motivan al nio a comprender cualidades en la vida de Jos Mart. 2. Estudio de las ancdotas para seleccionar las que mejor puedan comprender los nios del grado preescolar. 3. Adaptacin de esas ancdotas en caso necesario. 4. Preparacin de medios de enseanza o juegos didcticos que puedan acercar al nio al contenido de la ancdota. 5. Trabajar con los nios: Indagar sobre qu conocimientos poseen acerca de Jos Mart en general y de la obra en particular. La identificacin con el texto en cuestin donde se encuentra la ancdota seleccionada para el aprendizaje. Hablar sobre el autor de la ancdota. La comprensin del texto. Trabajo con el vocabulario empleado en la ancdota. Luego de la revisin documental y estudio profundo de la obra martiana, se exponen algunas adaptaciones de ancdotas sobre la vida de Jos Mart que por su contenido estn acorde a estas edades y propician el desarrollo de cualidades morales en estos nios.

Mintzberg, H. Los cinco Pasos de la Estrategia. En: Biblioteca de Planificacin Estratgica Hispanoamericana, S.A. Mxico. 1995.

PROPUESTA DE ANCDOTAS MARTIANAS PARA TRABAJAR CON NIOS DEL GRADO PREESCOLAR.
DESABOTONADOS (1) ANEXO 1 Honestidad. Amistad. Amor y respeto a lo que le rodea. Responsabilidad.

A N C D O T A S M A R T I A N A S

SUELO OLVIDAR MI MAL (2)

BONDAD MARTIANA (3)

AMBICIOSO DEL TIEMPO (4)

C U A L I D A D E S M O R A L E S

Honestidad. Amistad. Responsabilidad

Honestidad. Amor y respeto a lo que le rodea.

Laboriosidad. Responsabilidad.

Amor y respeto a lo que le rodea LIBERTAD PARA TODOS (5)

CMO ERA MART (6)

Laboriosidad. Responsabilidad. Honestidad Amistad Honradez Amistad Responsabilidad. Honestidad Honradez

HAMBRE. ANTES QUE COMPARTIR UNA INJUSTICIA (7)

Honestidad. Amistad. Responsabilidad.

EL SUSPIRN (8)

FUENTE (1 y 2) Alfonso Mercado. (3) Fermn Valds Domnguez. (4) Mara Mantilla. (5) Luis Rodolfo Miranda. (6) Cocola Fernndez del Castillo. (7) Gonzalo de Quesada y Miranda. (8) Jos Mara Izaguirre.

Se sugiere que con antelacin a la presentacin de las ancdotas martianas, las cuales se pueden trabajar en cualquier momento del proceso educativo, el educador trabaje con los nios el nuevo vocabulario que pudiera ofrecer dificultad para interpretar su contenido, a modo de ser ms accesible a los mismos y llegar a una correcta comprensin de la misma, esto se puede hacer a travs de cuentos conocidos por ellos, lminas, objetos reales, apoyndose en los medios audiovisuales, en la familia, e incluso en experiencias propias vividas por ellos. Conclusiones A modo de conclusin, la autora considera que en nuestro papel de formadores del modelo de hombre a que aspira nuestra sociedad, debemos saber aprovechar las posibilidades que nos brinda la obra martiana para que los nios aprendan desde las primeras edades a ser buenos amigos, estudiosos, amar a sus padres, a su patria y a la humanidad, a ser cada da mejor. Seria entonces de gran importancia el trabajo con las ancdotas martianas para que los nios descubran a travs de su vida, a ese hombre mximo exponente de las cualidades que queremos forme parte de las futuras generaciones. Con las ancdotas martianas podemos lograr que los nios aprendan del amor, de la amistad, de la ayuda a los dems, de la justicia y de los hroes; son espejo fiel de cuantos cualidades morales queremos formar en nuestros nios. Al tratar las ancdotas de su vida, se acerca al nio a las cualidades morales y humanas que posea el Apstol y que en la actualidad son paradigmas para el logro de los objetivos de la Educacin Cubana, que es formar armnica y multifacticamente a nuestros educandos. Partiendo de este precepto se considera la vida y la obra de Jos Mart un surtidor de virtudes que aspiramos formen parte de la vida de nuestros educandos, futuros hombres del maana, por lo que estudiando y llevando a la prctica estas ancdotas desde las edades ms tempranas se contribuir a tener un conocimiento ms amplio sobre el ejemplo que constituye la figura del Apstol para los educadores y los nios.

PROPUESTA DE ANCDOTAS

(I)DESABOTONADOS Adaptacin

Un da, un grupo de patriotas cubanos, entre ellos Mximo Gmez, Antonio Maceo y Jos Mart, estaban reunidos cuando un tabaquero de la isla inici una colecta de prendas y dinero para la causa de la independencia de Cuba. A medida que pasaban la bandeja por delante de altos jefes, oficiales y patriotas que all se reunan, estos se despojaban de cuanta joya, moneda o billete tenan encima. Cuando le toc su turno al General Mximo Gmez dijo: yo no tengo encima ms que cobre y hueso, pero no quiero salir abotonado de aqu, y desprendi los botones de su chaqueta. Mart, con los ojos humedecidos por alguna lgrima que no lleg a salir, se levant para abrazar al viejo, como le llamaban cariosamente a Gmez, pero la bandeja que en ese momento colocaron junto a l se lo impidi. Entonces mirando fijamente al Generalsimo y a Maceo, con una expresin de ternura y respeto dijo: yo tampoco puedo salir de aqu abotonado, cuando Gmez y Maceo salen desabotonados.

(2) SUELO OLVIDAR MI MAL Adaptacin Hace muchos aos, en la crcel de La Habana, a un joven de 16 aos le colocan un grillete en el pie derecho, lo visten con ropa dura y lo pesan... a partir de ese momento lo llaman 113, como el nmero que lleva a la espalda. Es Pepe Mart. Todos los das a las cuatro de la madrugada los presos parten a trabajar en medio de gritos y maltratos, y no regresan hasta las seis de la tarde. Mart no solo sufre heridas y quemaduras en las manos, pies y ojos, sino por ver padecer al viejo Nicols, al negro Juan de Dios o al nio Lino. Yo suelo olvidar mi mal cuando curo el de los dems, escribir. A pesar de tanto dolor y sufrimiento siempre hall tiempo para leer. Aunque triste esta historia, refleja que en los peores momentos sobresali la grandeza de Mart, su generosidad, su entrega a los dems y su enorme deseo de aprender. Por qu estuvo preso Jos Mart? Porque con su amigo Fermn Valds Domnguez hizo una carta criticando a un compaero de aula, defensor de Espaa. En el juicio, adems de asumir toda la culpa, Mart denunci todos los crmenes que los espaoles cometan contra Cuba y fue condenado a seis aos de prisin.

(3) BONDAD MARTIANA Adaptacin

En una fiesta, Mart sac a bailar a una joven totalmente carente de encantos. Siendo Mart un admirador de todo lo hermoso y sobre todo de la belleza de la mujer, Mara Mantilla le pregunt, despus, extraada de su eleccin: -Ay, Mart!, por qu sac a bailar a esa seorita tan fea? A lo que contest ste: -Si hijita, porque a la fea nadie le hace caso, y no hay que hacerle sentir su fealdad.

(4) AMBICIOSO DEL TIEMPO Adaptacin Mart era de una actividad incansable, no tena nunca un instante de reposo. Y aprovechaba cada momento libre, cuando no estaba entregado a su labor de revolucionario, escritor o periodista, para leer cuanto libro o escrito se encontraba a su alcance. Encontrndose un da en casa de un compaero, dndose un bao, le pidi al sobrino de ste que le trajese un libro de la biblioteca. Al llegar el joven a la puerta, le indic que entrara. Al notar el muchacho que Mart ya estaba leyendo un libro en la baadera le dijo asombrado: -Hasta en el bao, Mart! Y el Maestro le contest, mientras tomaba el otro libro entre las manos: -Soy ambicioso del tiempo.

(5) LIBERTAD PARA TODOS Adaptacin

Siendo Mart un nio, un compaero suyo le mostr orgulloso un grillo que haba capturado y tiraba de un hilo amarrado a una pata del insecto. Mart lejos de alegrarse del espectculo del infeliz grillo, que en vano trataba de escaparse, le rog al amiguito que lo soltara. Y no descans hasta convencerlo. Luego obtuvo una tijera de su madre, Doa Leonor, y libert al grillo. Respir satisfecho y contento cuando lo vio, privado de su amarre, perderse entre la hierba.

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(6) CMO ERA MART? Adaptacin Segn los que lo conocieron Mart era delgado, plido, de mediana estatura. De ancha frente y ojos que cambian su color segn el tiempo (glaucos), su mirada era suave, pero penetrante. Durante toda su vida sufri de la dolencia que le causaron la cadena y el grillete cuando estuvo preso por luchar por la independencia de Cuba. Dorma poco, coma poco. No le gustaba la bebida, ni fumaba. De pelo negro, su poblado bigote cubra una boca fina. Vesta modestamente, negros el traje y la corbata, en seal de luto por la patria encadenada. En la mano izquierda usaba un anillo de hierro con la palabra Cuba. Amaba la naturaleza, los buenos libros y la buena msica. Luch sin desmayo, con voluntad de hierro por la independencia de Cuba, por Nuestra Amrica y por la humanidad. Fue un gran hombre. Muri de cara al sol a los 42 aos.

(7) HAMBRE, ANTES QUE COMPARTIR UNA INJUSTICIA Adaptacin Siendo Mart profesor de una escuela, el director amigo de l fue quitado de su cargo. Al enterarse Mart fue inmediatamente en busca de su compatriota. - Lo que han hecho con usted es una cosa indigna dijo- . Voy a presentar mi renuncia ahora mismo. - No haga usted semejante locura le contest el amigo que conoca bien la pobreza de Mart-. Si el dinero que aqu gana es el nico recurso con que cuenta para mantenerse y mantener a su esposa, qu va a hacer usted si renuncia? - Renunciar respondi Mart con firmeza- aunque mi mujer y yo nos muramos de hambre. Prefiero esto a hacerme cmplice de una injusticia.

(8) EL SUSPIRN Adaptacin Mart sola suspirar frecuentemente cuando se encontraba conversando con las personas de su mayor amistad. -El suspirn me dicen algunas gentes, le dijo un da a unos amigos, burlndose de s mismo, pero en realidad para ocultar el dolor que siempre estaba en l.

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Bibliografa: 1. Almendros H. Nuestro Mart. La Habana, Cuba: Editorial Pueblo y Educacin; 1990. 2. Arias S. Glosando La Edad de Oro. La Habana, Cuba: Editorial Pueblo y Educacin; 2001. 3. Buenavilla R. Jos Mart, un joven de talento. La Habana. Cuba: Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona. Material impreso; 2004. 4. Cardona A. Formacin de valores: Teora, reflexiones. Ciudad Mxico: Editorial Grijalbo; 2000. 5. Chacn N. Dimensin tica de la Educacin Cubana. La Habana, Cuba: Editorial Pueblo y Educacin; 2002. 6. Coleccin de Estudios Martianos. Siete enfoques marxistas sobre Jos Mart. La Habana, Cuba: Editora Poltica; 1985. 7. Colectivo de autores. En torno al programa de Educacin Preescolar. Editorial Pueblo y Educacin, La Habana, 1994. 8. Colectivo de autores. Estudio sobre las particularidades del desarrollo del nio preescolar cubano. Ciudad de la Habana. Editorial pueblo y Educacin. 1995. 9. Colectivo de autores. Educacin Preescolar. Programas Educativos de 2do, 3er y 4to. Ciclo. La Habana, Cuba: Editorial Pueblo y Educacin; 1998. 10. Estenger R. Vida de Mart. La Habana, Cuba: Ediciones Mirador; s/a. 11. Fernndez M C, Buenavilla R. Jos Mart: Paradigma de educador social para la integracin de Amrica Latina. La Habana, Cuba: Editorial Pueblo y Educacin; 2006. 12. Garca F. Temas Martianos. La Habana, Cuba: Centro de Estudios Martianos; 1995. 13. Garca L. Entorno Martiano. La Habana, Cuba: Editora Abril; 2003. 14. Garca Pers, Delfina. Jos Mart y las cualidades de la personalidad del educador. En revista Simientes No. 6. Noviembre-Diciembre. La Habana 1993. 15. Gonzlez D J. Jos Mart y la formacin del hombre. En: Mart y la Educacin. La Habana, Cuba: Editorial Pueblo y Educacin; 1996. 16. Hart A. Vigencia del pensamiento pedaggico y humanista de Jos Mart. La Habana, Cuba: En Rev. Honda. Ao 11, No. 11, ene-mar; 2000. 17. Hidalgo I. Jos Mart 1853-1895 Cronologa. La Habana, Cuba: Centro de Estudios Martianos; 2003. 18. Krupskaia, N.K.: Acerca de la Educacin Preescolar. Editorial Pueblo y Educacin, La Habana, 1979. 19. Lizaso F. Mara Mantilla en el centenario de Mart. La Habana, Cuba: Rev. Bohemia. Edicin de la Libertad. 3ra parte, ene; 1953. 20. Maach J. Mart el Apstol. La Habana, Cuba: Editorial Espasa-Calpa; 1933. 21. Maach J. Mart el Apstol. La Habana, Cuba: Editorial Espasa-Calpa; 1933.

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22. Mendoza L. Axiologa y cultura en Jos Mart. [Tesis en opcin al grado cientfico de Doctor en Ciencias Filosficas]. La Habana, Cuba: Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona; 2003. 23. Obaya, A. La Edad de Oro: definicin y prctica de las principales concepciones pedaggicas martianas; en Mart y la Educacin. La Habana, Cuba: Editorial Pueblo y Educacin; 1996. 24. Orille L. Mart y el amor. Material impreso. La Habana, Cuba: Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona; 1982. 25. Pichardo H. Jos Mart. Lectura para nios. La Habana, Cuba: Editorial Pueblo y Educacin; 1990. 26. Quesada de G. As fue Mart. La Habana, Cuba: Editorial Gente Nueva; 1977. 27. Quesada de G. Anecdotario Martiano. La Habana, Cuba. Ediciones Patria, Seoane, Fernndez y Ca; 1948. 28. Santovenia A. Antologa Didctica de Mart. La Habana, Cuba: Seoane, Fernndez y Ca; 1945. 29. Siverio Gmez, A.M. [et al].- Estudio de las particularidades del desarrollo del preescolar cubano. La Habana. Editorial Pueblo y Educacin, 1995. 30. Turner L, Pita B. Pedagoga de la ternura. La Habana, Cuba: Editorial Pueblo y Educacin; 2002. 31. Vitier, C. Vida y obra del Apstol, Jos Mart. La Habana, Cuba: Centro de Estudios Martianos; 2004. 32. Zacharie B. El Mart que yo conoc La Habana, Cuba: Editorial Pueblo y Educacin; 1996.

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LAS PERSONALIDADES HISTRICAS DE BOLVAR Y MART COMO REFERENTES PARA EL TRABAJO POLTICO IDEOLGICO EN LA ALDEA UNIVERSITARIA ARGIMIRO GABALDN, MUNICIPIO SUCRE, ESTADO PORTUGUESA.

AUTOR: Prof. Electo Torrealba EMAIL: Manolan50@gmail.com INSTITUCIN: Misin Sucre PAS: Repblica Bolivariana de Venezuela

RESUMEN Bolvar, relacion muy acertadamente la educacin sobre la base del desarrollo de principios virtuosos en el hombre. Aos despus, Mart al referirse a la educacin popular expresaba que esta no quiere decir exclusivamente educacin de la clase pobre; sino que todas las clases de la nacin, que es lo mismo que pueblo, sean bien educadas Lo anterior justifica la necesidad de realizar esfuerzos en mejorar la formacin del egresado, y la presente investigacin toma la realidad de los ltimos aos donde se ha constatado la falta de claridad en los egresados en formacin poltica- ideolgica que debe dar como resultado un educador formado como militante revolucionario capaz de desarrollar actividades transformadoras. El objetivo es: Desarrollar una concepcin didctica de las personalidades histricas de Bolvar y Mart en los lmites de los hechos polticos, ideolgicos, sociales y culturales que sustente el estudio a partir de la seleccin de temas, como referentes del enfoque propuesto por el Programa Nacional de Formacin de Educadores, para los docentes en formacin en la Aldea Universitaria Argimiro Gabaldn, municipio Sucre, Edo Portuguesa.

INTRODUCCIN

El Gobierno forma la moral de los Pueblos, los encamina a la grandeza, la prosperidad, y al poder: Por qu? Porque teniendo a su cargo los elementos de la sociedad, establece la educacin pblica y la dirige Han pasado ciento ochenta y cinco aos desde que Bolvar en el Artculo sobre instruccin escrito en 1825, relacionara tan acertadamente la educacin sobre la base del desarrollo de principios virtuosos en el hombre, con la obligatoriedad del gobierno y el estado de establecerla, fomentarla y dirigirla en pro de alcanzar una sociedad plena de virtudes que la engrandezcan por s solas. Aos despus, Mart al referirse a la educacin popular expresaba que esta no quiere decir exclusivamente educacin de la clase pobre; sino que todas las clases de la nacin, que es lo mismo que pueblo, sean bien educadas y as estableca la relacin entre nacin y educacin, considerando esta ltima como la integracin del conocimiento al desarrollo de hbitos y habilidades virtuosos del hombre, a la formacin de convicciones acordes a los principios de la sociedad. A pesar de la diferencia marcada entre el tiempo y el lugar, estos grandes hombres de la Amrica nuestra, coincidieron en que la educacin debe ser voluntad y principio del gobierno y mayor an encaminarla al desarrollo de las naciones con hombres virtuosos, plenos de principios y valores morales, ticos, estticos y polticos. Bajo el marco de estas consideraciones el Programa Nacional de Educadores (PNFE) tiene la misin histrica de formar a un docente que est sincronizado con la nueva realidad social de Venezuela, tiene como objetivos esenciales: formar a las nuevas generaciones de docentes, en la concepcin cientfica del mundo, desarrollar las capacidades fsicas y espirituales del hombre nuevo, fomentar en l elevados sentimientos humanos y gustos estticos; convirtiendo los principios ideolgicos, polticos y de la moral en convicciones personales y hbitos de conducta diaria. Un hombre libre y culto, apto para vivir y participar activa y conscientemente en la construccin del socialismo.

Para lograr hacer realidad este mandato constitucional y revolucionario se hace necesario impulsar actividades que implanten e implementen acciones que permitan fortalecer, organizar y dar respuesta a las necesidades en torno al aspecto de la formacin poltica e ideolgica de ese educador que transformar la sociedad en todo el territorio nacional. De estas consideraciones nace la idea de contribuir en la formacin profesional de los aspirantes a docentes bolivarianos y latinoamericanos utilizando el pensamiento de Bolvar y Mart; por eso tratamos de formar en primer lugar una forma de presentacin que motive a conocer el pensamiento poltico y social de estos grandes personajes de la patria grande, y proponemos como ttulo El pensamiento de Bolvar y Mart como herramienta pedaggica docente bolivariano. Todas las personas que formamos parte de este proyecto pedaggico revolucionario: profesores (as) asesores (as), maestros (as) tutores (as), educadores (as) en formacin; coordinadores (as) regionales, sedes UBV, aldeas universitaria, ejes, zonas y miembros de las comunidades organizadas, puedan comprender la importancia que esta sntesis de ideas representa para el PNFE, en cuanto a la posibilidad, de orientar, organizar y sistematizar los principios y postulados que rigen este programa. Para realizar este trabajo de investigacin se tiene presente la condicin de que el mismo presenta la oportunidad de aprender, conceptualizndose como un para el

fortalecimiento de los conocimientos polticos y sociales en la formacin del

proceso mediante el cual l y la educador (a) en formacin, en una constante mediacin e interrelacin dialgica y sociocultural con su profesor (a) asesor (a), maestro (a) tutor (a), medio social y acervo cultural, aprende en una situacin especialmente mediada y dirigida para formar individual y socialmente su personalidad, al desarrollar capacidades, hbitos y habilidades que le permitan apropiarse de las herramientas culturales y de los medios para conocerla y enriquecerla como ser humano integro. En el proceso de esa apropiacin se van

configurando tambin sus sentimientos, intereses, motivos, rasgos de identidad, valores, aspiraciones y modos de actuacin. Tambin, en este sentido se aplica y se asume lo sugerido por el PNFE en cuanto la va ms factible para aplicar la estrategia de utilizar el pensamiento Bolivariano y Martiniano es la categora de proyecto, siendo definido este en los lineamientos orientadores para la construccin de los Proyectos emanados de la Coordinacin Nacional del PNFE. Caracas, octubre de 2009, como una metodologa que permite concretar las aspiraciones de formacin que requieren de la aplicacin de los postulados de desaprender, aprender a aprender, aprender haciendo, mediante un constante proceso de accin, reflexin y sistematizacin. Leal, (2004 p.12). (P. 54). Bajo las premisas de esta concepcin l y la profesor (a) asesor (a) se convierte en el Robinson de Bolvar, que contextualiza, amplia el pensamiento y la accin, humaniza para la libertad, la justicia y la democracia. Ahora bien, el Proyecto de aprendizaje tributa en la funcin docente, investigativa y comunitaria, porque se convierte en un eslabn para la investigacin social, pedaggica y socio comunitaria, por cuanto asume el enfoque dialctico materialista. Este enfoque permite ver el fenmeno educativo en su desarrollo, en sus relaciones y contradicciones y a la vez, orienta y expresa la direccin que debe tomar el estudio cientfico del PNFE en el devenir para impulsar los procesos de transformaciones necesarios en la Repblica. Lo anteriormente planteado fundamenta y justifica la necesidad de realizar mayores esfuerzos en la bsqueda de mejorar sustancialmente la formacin del egresado, y en el caso de la presente investigacin se toma como punto de partida la realidad vivida en los ltimos aos donde se ha constatado la falta de claridad en los egresados en la formacin poltica e ideolgica que debe dar como resultado un (a) educador (a) formado como militante revolucionario capaz de desarrollar actividades transformadoras de las condiciones objetivas de la realidad, dotado de una teora revolucionaria y de un sistema categorial y conceptual, debelador de las esencialidades de los fenmenos socioeducativos,

que logre que los y las educadores (as) en formacin tengan conciencia de clase y sean capaces de desarrollar una prctica educativa revolucionaria a favor del desarrollo de personas con visin socialista. Se define como los rasgos caractersticos que hacen posible la contradiccin entre el deber ser y ser de los fenmenos que surgen de la praxis socioeducativa. En nuestro caso es la necesidad de mejorar sustancialmente la formacin del egresado potenciando la prctica socioeducativa a travs de la Ctedra Bolvar y Mart, para fortalecer sus conocimientos polticos e ideolgicos que permitan, como dijimos anteriormente, egresar un educador (a) formado como militante revolucionario capaz de desarrollar actividades transformadoras de las condiciones objetivas de la realidad. El contexto donde se propone aplicar esta estrategia es la Aldea Universitaria Argimiro Gabaldn, Municipio Sucre, Edo Portuguesa, irradiando de acciones a toda la comunidad que conforman los diferentes programas de formacin de grado que all se imparten y que por supuesto al ser recibidas por los triunfadores ser prolongada a los contextos familiar y comunitario. Cabe destacar que los mbitos geohistrico, Socio-poltico e ideolgico/cultural son las dimensiones analizaran. mbito geohistrico: La comunidad donde se encuentra nuestra Aldea socioeducativas que se estudiaran y

Universitaria surgi hace mas de 50 aos, en la ribera occidental del rio Saguaz, a unos 7 km de la capital del municipio Sucre, originalmente con el nombre de Rancho Alegre, ttulo que le dieron a un establecimiento que prestaba servicios de bodega, y sombra donde amarrar los burros, caballos o mulas de las personas de los caseros del otro lado del rio, que venan a Biscucuy a abastecerse de los alimentos y otras necesidades, mas tarde se inicio el poblamiento con la construccin de ms viviendas alrededor de esta casa, y que actualmente la comunidad organizada y por consenso le otorg el nombre de Argimiro Gabaldn, nombre de un luchador social que se convirti en Comandante al ofrendar su vida por lo que hoy debemos defender y consolidar, el socialismo. Actualmente en esta comunidad se encuentra presente la Aldea Universitaria Argimiro Gabaldn que

da cabida a PFG (Programas de Formacin de Grado) como Gestin Social, Ambiental y PNFE. mbito sociopoltico: La poblacin que conforma esta comunidad se identifica con el proceso revolucionario, lo ha demostrado en cada uno de los procesos llevados adelante, la comunidad se encuentra organizada por medio de sus consejos comunales y desarrollan proyectos que promueven el mejoramiento de su calidad de vida, la otra poblacin est conformada por los triunfadores de los distintos PFG, presenta caractersticas mas heterogneas, motivado a que est

conformada por bachilleres que proceden de diferentes caseros adyacentes, y son los que conforman la base que sustentan la necesidad de fortalecimiento de los conocimientos polticos e ideolgicos. Unas actividades que privilegia el estudio de las personalidades histricas de Bolvar y Mart en los lmites de los hechos polticos, ideolgicos, sociales y

culturales, mal aprovechados en detrimento de la formacin de los participantes de PNFE, que no permite que nuestros docentes en formacin consoliden sus ideales bolivarianos que le permitan ser un militante revolucionario capaz de desarrollar actividades transformadoras de las condiciones objetivas de la realidad; lo que explica la ausencia de una metodologa adecuada para el desarrollo de actividades inherentes a esta importante ctedra. De acuerdo con los razonamientos que se han venido realizando se hace necesario plantearse el siguiente problema cientfico, Cmo aprovechar el estudio de las personalidades histricas de Bolvar y Mart en los lmites de los hechos polticos, ideolgicos, sociales y culturales, en los participantes del PNFE en la Aldea Universitaria Argimiro Gabaldn, municipio Sucre, Edo Portuguesa? En atencin a la problemtica expuesta, y para dar respuesta a esta interrogante el objetivo de la investigacin es el siguiente: Desarrollar una concepcin didctica de las personalidades histricas de Bolvar y Mart en los lmites de los hechos polticos, ideolgicos, sociales y culturales que sustente el estudio a partir de la seleccin de temas, como referentes del enfoque propuesto por el PNFE en los

docentes en formacin en la Aldea Universitaria Argimiro Gabaldn, municipio Sucre, Edo Portuguesa. Entre los mtodos del nivel terico se utilizo el analtico-sinttico, el inductivodeductivo, el histrico-lgico y el dialctico que permitieron procesar documentos e integrar contenidos sobre los elementos que conforman el estudio de las personalidades de Bolvar y Mart. Dentro de los mtodos del nivel emprico se utilizo la observacin que permiti detectar los problemas sobre este tema.

DESARROLLO La construccin de la nueva conciencia socialista venezolana y la formacin de las nuevas generaciones portadoras de ella, en los prximos aos, se materializa en la toma de conciencia de los complejos problemas que afectan la existencia humana a consecuencia del mundo en que se vive y la necesidad de eliminarlos. Ello es posible mediante una slida identidad nacional y de defensa del pas, sustentada en una tica enraizada en el pensamiento bolivariano y en la comprensin de las necesidades individuales y sociales que garanticen una accin creativa y transformadora. la Educacin Bolivariana, que se concibe como un proceso histrico-social, integral, permanente, continuo, sustentado en una tica enraizada en el pensamiento bolivariano, robinsoniano, zamorano y el humanismo social para la comprensin de las necesidades sociales que garantiza una accin creativa y trasformadora, promueve la construccin del conocimiento, la valoracin del trabajo y la formacin de la ciudadana para la participacin activa, solidaria, consciente y protagnica en los procesos de transformacin individual y social hacia la construccin del socialismo del siglo XXI. Hechas las consideraciones anteriores, se observa que estos planteamientos se identifican plenamente con la CRBV en su Artculo 1, que manifiesta: La Repblica Bolivariana de Venezuela es irrevocablemente libre e independiente y fundamenta su patrimonio moral y sus valores de libertad, igualdad, justicia y paz internacional en la doctrina de, Simn Bolvar, el Libertador.

La presencia de Jos Mart en los pases latinoamericanos le descubre a este hombre de pensamiento abarcador y sagaz una realidad nueva con la cual se va a identificar desde un principio. Hombre de gran cultura y pensamiento avanzado Jos Mart se enfrenta a una Hispanoamrica subvalorada por sus propios hijos muy en especial por su clase intelectual y poltica que cree vivir una especie de fatalismo cultural por el hecho de haber nacido en naciones nuevas, con realidades nuevas, pero que ellos identifican casi unnimemente como zonas de barbarie e incivilizacin. En Jos Mart se da un acercamiento maduro a las concepciones de una Amrica Latina con personalidad propia y llena de cualidades sociales y espirituales capaces de llenar de orgullo a sus hijos cuando la descubren y valoran. Con una historia propia nacida de sus races aborgenes con sus cumbres en las culturas maya, azteca e inca; mezclada de forma dramtica con las culturas occidentales y africanas, de las cuales nace una fuerza nueva, con las cualidades de su herencia y las dificultades de sus prejuicios. All atisb Mart, pegado al pulso de Mxico, las huellas de una humanidad nueva que haba crecido en esta parte del mundo, razas maltratas y preteridas, humilladas por el orgullosos europeos siempre pensando ser los dueo de la civilizacin. Asombrado de las ruinas que dejaron sus antepasados se fue llenando de un sentido de pertenencia que crece en la medida que son mayores sus contactos con otros pueblos de la dormida Amrica, esa que poco a poco pas a ser Su Amrica, Nuestra Amrica. En medio de este aprendizaje de identidad conoce los complejos de la intelectualidad hispanoamericana, deslumbrada con una cultura europea que aora para s y avergonzada de su indiada, sus negros y su mestizaje. En medio de este rico y confuso medio social, Mart comprende que no habr nacin, ni identidad en Amrica Latina, si estos pueblos y en especial su intelectualidad, no asume toda su herencia cultural, con sus grandezas y nimiedades, sus orgullos y sus bochornos, para crecer con unos y otros, como patria nueva de intereses comunes. Igual que Bolvar ya adverta sobre los peligros que acechaban a estos pueblos dado por el desarrollo de los pases

capitalistas y en particular de los Estados Unidos, pas donde viva: Estos tiempos no son para acostarse con el pauelo en la cabeza, sino con las armas de almohada (): las armas del juicio, que vencen a las otras. Trincheras de ideas, valen ms que trincheras de piedras. Su inmensa fe en los pueblos de Hispanoamrica lo lleva a expresarse con seguridad y optimismo sobre las posibilidades del hombre de nuestros pases: Crear, es la palabra de pase de esta generacin. El vino de pltano; y si sale agrio, es nuestro vino!. En este sentido, Mart hace una advertencia sobre el peligro que representa para Amrica Latina, la otra Amrica, emprendedora, pujante, ambiciosa, que nos desprecia y desea someter. Ante este peligro l antepone la superacin de los problemas que frenan a las naciones latinoamericanas; la unidad y la integracin en un solo pueblo para enfrentar este reto. Renacen hoy estas ideas que en apretada sntesis resume el Apstol en su ensayo mayor, Nuestra Amrica, hoy ms que nunca vive Mart y anda de cabalgada con los pobres de la tierra, del brazo de los nuevos tiempos en que los pueblos mestizos de esta Amrica ya se dan cimiento nuevo para levantar un mundo mejor, ms justo, equitativo y participativo. Jos Mart, esta afincado en el corazn de los ms humildes y enriqueciendo a la Amrica Nueva con prdica de hoy que espera no ser demagogia de partidos sino programa de cambios. Revisin y anlisis crtico de la literatura sobre los hechos polticos, ideolgicos, sociales y culturales que sustente el estudio de bolvar y mart a partir de la seleccin de temas para asumir las posiciones tericas necesarias para la investigacin. Con el triunfo de la Revolucin bolivariana y como resultado de los cambios ocurridos, se ha operado un salto cualitativo en la investigacin cientfica como herramienta de enseanza. A partir de este momento se desarrolla en todos los niveles de la Educacin General una estrategia que permita la realizacin de actividades cientfico pedaggicas que dan paso a la presentacin de trabajos llevados adelante por los estudiantes y profesores que permiten la socializacin

del saber, la promocin de los logros de la revolucin, y lo ms importante, el pensamiento de los hombres y mujeres que hicieron posible la independencia de la patria chica y de la patria grande, como es el caso de Simn Bolvar y Jos Mart. En este sentido, para ampliar el estudio y perfeccionar la enseanza del pensamiento de estos dos grandes hombres americanos en el mbito de la formacin de los nuevos profesionales revolucionarios y desde la posicin de profesor asesor del PNFE, se analiza crticamente la literatura sobre los hechos polticos, ideolgicos, sociales y culturales que sustente el estudio de bolvar y mart a partir de la seleccin de temas para asumir las posiciones tericas

necesarias para la investigacin. El Programa Bolvar - Mart que nos hemos planteado radica en la posibilidad de lograr la integracin de los pases de la Amrica Latina, como se la plantearon esos dos prceres. La Misin Sucre U.B.V ha venido promoviendo un programa, junto con los amigos triunfadores, profesores asesores, maestros tutores, coordinadores (as) de Aldea, entre otros, denominado Bolvar- Mart, que incluye estudio tambin de otros prceres de Amrica, como Mxico, Argentina, Per, Cuba, Nicaragua, Ecuador, entre otros. Jos Mart habl de la idea del equilibrio para estudiar el mundo en distintos aspectos, como la poltica, la cultura, la economa. La personalidad de Mart promueve la cultura latinoamericana y

caribea que es la que promovieron estos dos lderes latinoamericanos. En este sentido se puede tener la conviccin que hay que volver los ojos hacia nuestra Amrica, como lo soaba Bolvar, cuando nos habl de que ramos un pequeo gnero humano y tambin nos hablaba Mart, que siempre fue discpulo del Libertador y es por ello que queremos promoverlos para estudiarlos

cientficamente. En qu consiste el programa Bolvar- Mart? Primero tenemos que interesarnos, en estudiar qu es lo que une a estos dos hombres; y lo que los une a ellos es lo que nosotros conocemos como la Cultura de la Emancipacin. El programa que nos hemos planteado incluye la realizacin de talleres, charlas, conferencias, as como intercambios entre historiadores de

otros municipios del estado Portuguesa para complementar y compartir los saberes respecto a estos prceres. Igualmente se promueve una investigacin en las aldeas acerca del contenido de esa idea cultural que ellos

representan. Lo importante para nosotros en este programa es descubrir, investigar a fondo en qu consiste la cultura entre Bolvar y Mart y en especial de lo que ellos hablaron sobre la integracin de los pueblos de Amrica. Es de destacar que Mart fue un continuador de Bolvar, un gran discpulo, por lo que uno de los grandes temas es la integracin latinoamericana. Es importante saber cmo se logra la integracin latinoamericana y quizs esto demore tiempo en hacerse, pero en concebirse podemos ir trabajando, porque si no la concebimos no la podemos hacer. ALGUNOS DETALLES DE LA VIDA DEL LIBERTADOR En su infancia, plenitud, descenso y en su proyeccin actual y futura Fue la afro americana Hiplita quien brind su abundante leche tanto para su hijo como para el nio llamado "Simn Jos Antonio de la Santsima Trinidad Bolvar Palacios". Doa Concepcin Palacios la madre del Libertador, no pudo lactarlo por problemas de salud. Antes de que Hiplita diera a luz su hijo, por algunas semanas tambin fue Bolvar amamantado por Doa Ins Mancebo de Miyares, una dama realista (como tambin lo era el dueo de la Quinta donde pas sus ltimos das).

Recordemos que el nombre de Hiplita es clebre por corresponder a la reina amazona de Escitia, vencida por Hrcules. La "va lctea" en el poderoso eterno femenino de piel oscura de Hiplita la nodriza de Bolvar, paradjicamente pareciera que hubiera preparado al cuerpo del nio para ser un jinete. Recordemos que nuestro escudo nacional tena inicialmente en la franja media el caballo blanco de Bolvar como smbolo de la Independencia, cambiado por el gorro frigio, smbolo de la libertad. Pero, el caballo blanco ha sido tambin smbolo de Neptuno la ms catrtica o purificadora de las divinidades en los misterios rficos, de donde emerge la "sal" simbolizante del espritu pletrico de Vida, el relevante del Marte harto de sangre.

En los antiguos relatos hindes, concretamente en el Kalika Purana se habla de "La Oscura Seora", la Gran Diosa Madre, la Tejedora del mundo. Brahma, la cabeza divina productora del mundo, en meditacin, ya haba hecho emanar cierto nmero de apariciones que haban entrado en la esfera del tiempo y del espacio; Sus visiones eran puras como el cristal. Brahma, hundindose an ms hondamente en la lmpida oscuridad de su propio interior (luego de haber hecho surgir en meditacin, desde las profundidades vivificadas de su propia sustancia divina y que todo lo abarca, al universo y sus mltiples seres), lleg a una nueva profundidad: sbitamente, la ms hermosa mujer de piel oscura eman de su visin y se irgui desnuda ante la vista de todos. Era Aurora, y estaba radiante de vvida juventud. Entre muchos otros atributos, tal purana dice que sus senos eran turgentes, con sus dos pezones oscuros, suficiente para hacer desvariar a un santo. Elegantemente torneado, como el astil de una lanza, era su cuerpo, y sus piernas pulidas eran como trompas de elefantes. Resplandeca su piel recubierta de pequeas y delicadas perlas de transpiracin. La anterior es una de tantas muestras del valor metafrico dado a una de las grandes razas humanas actuales: la afrodescendiente, a destacar para su propia autoestima y para la afirmacin de nuestra identidad mestiza nacional multitnica y pluricultural. Y, ms ahora que estamos por conmemorar los 500 aos de la llegada del primer barco con esclavos a Santo Domingo en el Nuevo Mundo, en el ao 2004.

La inspiracin de Rafael Nez destaca en el himno nacional la luz del Tringulo divino que irrumpe en la oscuridad siniestra, iluminando el camino de Colombia. "Ces la horrible noche, la libertad sublime derrama las auroras de su invencible luz". La aurora de Bolvar, tuvo en la presencia de Hiplita, una distinguida descendiente de AURORA. Hiplita no slo amamant a Bolvar sino que tambin le correspondi guiarle los primeros pasos y tolerar sus travesuras infantiles. l, era un nio rebelde, inquieto, voluntarioso, audaz... sencillamente insoportable. Jos Senz y otros tutores mostraron su incapacidad para "domarlo", devolvindolo nuevamente a la familia.

Slo la negra Hiplita, cariosa, solcita y condescendiente, supo entregarse a este nio travieso, descargando en l todo su cario, soportando muchos desvelos por dar al pequeo de casa divertidos ratos de ocio, formndolo a base de condescendencia. Justamente este hecho llev al pequeo Simn a tener un espritu de superioridad y de mando, que seguramente influyeron ms tarde en el carcter recio del Libertador. Con el correr de los aos y la cosecha de triunfos, Bolvar nunca se olvid de sus dos nodrizas, especialmente de su negra Hiplita, haciendo que no les faltara una pensin. Desde el Cuzco, el 10 de julio de 1825, Bolvar envi a su hermana Mara Antonia una carta que revela el sentimiento de gratitud que el Libertador guard por esta esclava: "... Te mando una carta de mi madre Hiplita, para que le des todo lo que ella quiere; para que hagas por ella como si fuera tu madre, su leche ha alimentado mi vida ..." Hiplita estuvo acompaando al Libertador en las batallas de San Mateo, y cuando Bolvar entr triunfante por calles de Caracas en 1827, bajo palio, al divisar a Hiplita en medio del gento, abandon su puesto y se arroj en brazos de la negra que lloraba de regocijo. ("Las Nodrizas del Libertador" de Germn Londoo Carvajal, El pginas 70 y 71 de del folleto No. previo 5 al arriba del mencionado). Chimborazo:

Delirio

"clarividente"

Bolvar,

"GRAN VIOSIONARIO" ha sido denominado tambin el Libertador; lo confirman muchos episodios de su vida, su correspondencia, el "Manifiesto de Cartagena", la "Carta de Jamaica". El 4 de Julio de 1817 (dice Alfonso Salazar G. en su aporte al folleto No. 5 bajo el ttulo "Bolvar parasiclogo") Bolvar se salv de caer prisionero de los realistas al arrojarse al agua. Junto con otros acompaantes como Soublette, J. B. Arismendi, Pedro Len Torres y otros ms, nadaron la mayor parte del tiempo sumergidos, buscando refugio en un estero. Fueron cubiertos por algunos soldados patriotas quienes devolvieron el fuego, impidiendo la persecucin. El Capitn Martel refiri que Bolvar determin poner fin a su vida degollndose (los dems imitaran su accin), antes de caer en manos enemigas. Durante la noche, entre los peligros naturales de la selva, y bajo algunos relmpagos lejanos, sbitamente el Libertador se pone de pie como si a su mente hubiera llegado la descarga de una misteriosa fuerza superior, y en el

silencio de la noche empieza a hablar, mejor, a profetizar. Con palabras convincentes traza la libertad de la Nueva Granada y la campaa de Venezuela; vislumbra el levantamiento masivo de los pueblos; proyecta la liberacin de Quito; prev la marcha de un gran ejrcito de neogranadinos y venezolanos, que desplazndose hasta el corazn de Amrica, aniquilar en Lima y en el Alto Per al ejrcito del Rey. Vio su abrazo con San Martn y dems jefes del sur ... Sus compaeros lo escucharon aterrados l, con voz fuerte, concluy: "Y juntos, todos los pueblos de Amrica, impondremos la ley; la gloria de Colombia ser inmarcesible!". JOS MART EN LA REVOLUCIN BOLIVARIANA En ocasin de celebrarse desde el 20 al 28 de enero la semana cultural cubana, la llegada de Jos Mart a Caracas en 1881 y su nacimiento en la Habana en 1853, resulta importante traer a colacin la significativa influencia que ha tenido este ilustre cubano sobre la Revolucin Bolivariana, pues evidentemente una de las bases de este proceso radica en las enseanzas que este noble ciudadano dej a los que creen en un mundo mejor alejado de los intereses mezquinos que trae consigo sistemas como el capitalista. En este sentido, es menester sealar que, hablar de Jos Mart significa indudablemente mencionar los aspectos bsicos y puntuales sobre los cuales giraban los lineamientos del proyecto integracionista, incluyente, progresista y antiimperialista de Simn Bolvar, ya que el denominado apstol de Cuba, bas gran parte de sus ideas en los principios bolivarianos que hoy son rescatados con fuerza en la revolucin que estamos construyendo en nuestro pas, cuyo mximo lder es el Presidente Hugo Chvez Fras. As, vale la pena resaltarse que, tanto la Carta de Jamaica y el Acuerdo de Cartagena en Simn Bolvar como Nuestra Amrica del Hroe Nacional cubano, Jos Mart, constituyen las races y el centro sobre los cuales cada uno de estos grandes personajes histricos de nuestras regiones basan sus postulados ya que, tanto en el pensamiento de Bolvar como en Mart, la idea de liberar a nuestros pueblos del yugo espaol, la lucha por independizarnos del poder hegemnico que

ha venido implicando por un largo tiempo el imperio reflejado en los Estados Unidos, as como la lucha por conseguir un verdadero estado de justicia, libertad e igualdad he constituyen piezas fundamentales en las ideas de estos

roes independentistas.

De la misma forma vemos plasmadas las ideas de unin de nuestros pueblos latinoamericanos en los pensamientos de Mart, situacin que va concatenada con la visin de integracin por la que vena luchando incansablemente nuestro libertador Simn Bolvar al pretender construir la Patria Grande, la que recoge hoy de manera activa y entusiasta el presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela, Hugo Chvez Fras. Se destaca por tanto, una continuidad en los ideales bolivarianos y martianos que hoy, la Revolucin Bolivariana toma en cuenta a gran escala, ya que la mayora de sus postulados son ampliamente acatados y aplicados en la actualidad. Bolvar en su Carta de Jamaica expresa una de sus ms clebres frases su visin de unin cuando seala: Yo deseo ms que otro alguno ver formar en Amrica la ms grande nacin del mundo, menos por su extensin y riquezas que por su libertad y gloria, anhelo que seguira de una forma admirada el Apstol Jos Mart cuando destaca ms adelante; El viajero hizo bien, porque todos los americanos deben querer a Bolvar y a todos los que pelearon con l porque la Amrica fuese del hombre americano...esos hombres son sagrados: Bolvar de Venezuela, San Martn del Ro de la Plata...Un negro generoso lo ayud cuando ya no lo quera ayudar nadie, volvi un da a pelear, con trescientos hroes, con trescientos libertadores. Libert a Venezuela, libert a Nueva Granada, libert al Ecuador, libert al Per. Fund una nacin nueva, la nacin de Bolivia...Bolvar no defendi con tanto fuego el derecho de los hombres a gobernarse por s mismos, como el derecho de Amrica a ser libre...Muri pobre y dej una familia de pueblos Tales pretensiones son esbozadas por el presidente Chvez en diversas oportunidades en las cuales se refiere a la integracin latinoamericana, as en una de sus ms recientes intervenciones ha destacado: Solo unidos es que podemos ser verdaderamente independientes, verdaderamente libres (). Solo unidos

seremos libres y grandes, nuestro continente, nuestra Suramrica, nuestra Amrica Latina. Expresin que va ampliamente enlazada con lo expresado en su momento por los luchadores como Bolvar y Mart, lo que refleja notablemente la continuidad del pensamiento de estos ilustres en la Revolucin Bolivariana De la misma forma, el presidente Hugo Chvez ha dejado bien en claro no solo en la regin latinoamericana sino en el mundo entero que nuestra fortaleza debe estar en la unin cada vez ms consolidada de nuestros pueblos, pero esta debe ser una unin que se base ms en ideales de cooperacin, solidaridad y complementariedad, que en la competencia, situacin claramente reflejada en la actualidad en la construccin de la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra Amrica ALBA, Telesur, Petrocaribe, Petroamrica, Petrosur, entre otros. Es por ello que, desde nuestra patria, el presidente Chvez viene delineando esa nueva forma de integracin reflejada en las pretensiones que quedaron por cumplirse de parte de luchadores incansables como Simn Bolvar y Jos Mart quienes anunciaban la necesidad de concretar una segunda independencia en la regin. Asimismo, debe considerarse la influencia martiana en la Revolucin Bolivariana en su intento por construir un verdadero nacionalismo revolucionario, pues vemos que Bolvar y Mart propugnaban constantemente un rechazo hacia la dominacin extranjera, avalando ms el desarrollo desde lo interno, es decir aprovechando nuestras propias capacidades en lugar de esperar porque las potencias hicieran de lo suyo (como hasta el momento se vena haciendo) en nuestros pueblos, as lo refleja Mart cuando destaca; Nuestra Grecia es preferible a la Grecia que no es nuestra. Nos es ms necesaria. Los polticos nacionales han de reemplazar a los polticos exticos. Injrtese en nuestras repblicas el mundo, pero el tronco ha de ser el de nuestras repblicas. Tales planteamientos son retomados en su totalidad por el gobierno nacional dirigido por el presidente Chvez, ya que desde su llegada al poder, su lucha ha estado enmarcada en la recuperacin de los bienes y recursos de la patria que en otras pocas estuvieron en manos extranjeras socavando nuestros propios

intereses. Un caso ms reciente de ello, lo podemos observar en la reciente recuperacin de la industria petrolera venezolana; Petrleos de Venezuela Pdvsa, la nacionalizacin de Cantv, Movilnet, Electricidad de Caracas, entre otros. Otro elemento de importante consideracin en el pensamiento martiano sobre la Revolucin Bolivariana, lo podemos encontrar en su posicin, antirracista, e incluyente, pues este luchador cubano mostraba su inters y su esfuerzo por unificar en diferentes mbitos de la nacin cubana a todos los sectores, situacin que enfoc enormemente en su contribucin al proceso de formacin de los ciudadanos cubanos con lo que l denomin la educacin popular, a travs de la cual pretendi vincular y transmitir todos los ideales de libertad e igualdad ausentes en un sistema capitalista. Tal ejemplo, lo vemos plasmado ms adelante, tanto en la revolucin cubana liderada por Fidel Castro como en nuestro pas, pues el presidente Chvez se ha esforzado incansablemente por disear un sistema educativo ms autntico y genuino, que se aleje de las pretensiones hegemnicas a las cuales nos haban tenido sumergidos. Adems, no debe olvidarse que para Mart el elemento moral no poda ser desligado del educativo o de la formacin poltica e ideolgica de todo individuo, pues sobre todo consideraba que la educacin es preparacin del hombre para la vida, sin descuidar su espiritualidad y es la conformacin del hombre a su tiempo, pudiendo interpretarse que la educacin representa para el hombre la conquista de su autonoma, de su naturalidad, de su espiritualidad. Posicin que va vinculada de la misma forma con la visin bolivariana de lo moral y de la educacin teniendo presente en todo momento el pensamiento de Bolvar cuando seal; Moral y luces son nuestras primeras necesidades. Para finalizar, se debe tener presente que, la Revolucin Bolivariana, hoy en proceso de construccin y transformacin toma para su accionar, distintos postulados tericos y cientficos que han venido siendo adaptados a nuestra propia realidad histrica, no obstante debemos enfatizar que las principales bases sobre las cuales se esta afianzando este proyecto se encuentran sin lugar a dudas en los principios y postulados esbozados por ilustres como; Simn bolvar, Karl

Marx, Antonio Gramsci, Jos Mart y el Ch Guevara. Pues son estos precursores los que recogen en esencia los ideales y principios de la Revolucin Bolivariana, no sin olvidar bajo ningn precepto los conocimientos y enseanzas que nos trae consigo el cristianismo, sin el cual no sera posible el proceso de humanizacin que est presente en este contexto. La gloria de la patria es vencer o morir. Simn Bolvar Pero as est Bolvar en el cielo de Amrica, vigilante y ceudo, sentado an en la roca de crear, con el inca al lado y el haz de banderas a los pies; as est l, calzadas an las botas de campaa, porque lo que l no dej hecho, sin hacer est hoy; porque Bolvar tiene que hacer en Amrica todava!. Jos Mart. Diseo de una unidad de actividades que contribuya a desarrollar el aprendizaje de las personalidades histricas de Bolvar y Mart. Tomando en cuenta la determinacin de los fundamentos tericos que sirven de base cientfica para desarrollar una concepcin didctica de las personalidades histricas de bolvar y mart. y la revisin y anlisis crtico de la literatura sobre los hechos polticos, ideolgicos, sociales y culturales que sustente el estudio de Bolvar y Mart a partir de la seleccin de temas para asumir las posiciones

tericas necesarias para la investigacin, se elabora o disea una unidad de actividades que contribuya a desarrollar el aprendizaje de las personalidades histricas de Bolvar y Mart.
OBJETIVOS ESPECIFICOS Establecer la Ctedra Bolvar y Mart en el ambiente de II semestre del PNFE, seccin del Prof. Electo Torrealba. CONTENIDOS ACTIVIDADES RECURSOS NECESARIOS Video been, investigacione s TIEMPO DE DURACION LAPSO DE EJECUCION Periodo 2010-I BASICOS CURRICULARES

Los fundamentos tericos que sustentan el pensamiento en la ctedra Bolvar y Mart.

Realizacin de conversatorio para explorar el conocimiento sobre el pensamiento de Bolvar y Mart, Designar un equipo de trabajo. Hacer recorrido por las secciones de los PFG existentes en la

Explicar en los dems PFG la necesidad y la importancia de la participacin en las

Los fundamentos tericos que sustentan el pensamiento

Tripticos, dpticos.

actividades relacionadas con la ctedra Bolvar y Mart.

en la ctedra Bolvar y Mart. CONTENIDO S

aldea.

OBJETIVOS ESPECFICO S

ACTIVIDADES

RECURSOS NECESARIOS

TIEMPO DE DURACIO N

LAPSO DE EJECUCIO N

BASICOS CURRICULARE S

Jerarquizar las fechas relacionadas con los temas inherentes a la ctedra Bolvar y Mart

Las personalidades histricas de

Anlisis y organizacin de las fechas (sistematizacin )

Papel bond, lpices, marcadores, laptop.

Bolvar y Mart en los lmites de los polticos, ideolgicos, sociales culturales y hechos

Elaborar un calendario con fechas, das y temas para la investigacin , el debate, la exposicin.

Las personalidades histricas de

Bolvar y Mart en los lmites de los polticos, ideolgicos, sociales culturales y hechos

Programar las actividades en el modelo de calendario que abarque todo el semestre.

Construir una cartelera donde se expongan los temas sugeridos en el calendario. Programar actividades cientficas pedaggicas donde se presenten trabajos de la ctedra Bolvar y Mart.

Los que indique el calendario

Tener una reunin con los Prof. y triunfadores que se anexen a este proyecto

Los que indique el calendario

Reunin con el o la coordinador(a) de la aldea para programar fecha del evento

CONCLUSIONES Segn indica los lineamientos la planeacin y su desarrollo es un proceso flexible que se encuentra en permanente evaluacin, de manera que el antes, durante y despus, priva en su desarrollo. La evaluacin persigue contribuir a perfeccionar y reorientar las acciones (si fuera necesario) para el logro de los objetivos planeados. Para este caso se revisar constantemente las acciones para determinar en que momento se pueda aplicar correcciones para su total aplicacin.

BIBLIOGRAFA Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Marzo. 2000. Cuadernos de educacin y desarrollo. vol. 1, n 6 (agosto 2009) Oscar Luis Delgado
Abreu Antonio Armando Rodrguez Prez. Instituto Superior Pedaggico Flix Varela de Villa Clara. eiphvc@enet.cu

Programa Bolvar - Mart busca la integracin de la Amrica Latina. Raul Medina Sell. Caracas. 2007. Jos Mart en la Revolucin Bolivariana. Isagleidy Quintero.2008 Jos Mart, su descubrimiento de Amrica. Ramn Guerra Daz. Blog en monografias.com. 2009 La metodologa de la investigacin educativa para la formacin del profesional. Vladimir Rosales Echarri. La Habana, Cuba. 2002. Lineamientos orientadores para la construccin de los proyectos de aprendizaje en el PNFE, Periodo 2009 II. Coordinacin Nacional del PNFE. Caracas, Octubre del 2009. Sistema educativo bolivariano. Versin preliminar, de fecha 21 de agosto de 2007. MPPE. Direccin General de Currculo.

Universidad de Ciencias Pedaggicas Capitn Silverio Blanco Nez Sancti Spritus

PARA COMPRENDER MEJOR LA OBRA MARTIANA

Autor: Lzaro Gabriel Negrn Caldern

Tutor: Sonia Lpez Acosta Licenciada en Educacin. Especialidad Historia Doctora en Ciencias Histricas. Profesora Asistente Departamento Marxismo Leninismo e Historia UCP

Ao: 2009

Trabajo de Curso

Carrera: Licenciatura en Educacin Humanidades

Quinto Ao

Introduccin

El desarrollo que se produce en el mundo contemporneo en el avance de la ciencia y la tecnologa propicia cambios en la vida de los hombres y es la escuela, la que tiene que encargarse de garantizar que las nuevas generaciones estn preparadas para ser capaces de asumirlos. Para cumplir con este reto, es necesario dotar a los alumnos de conocimientos que le permitan actuar independientemente, utilizando para ello vas que les faciliten obtener conocimientos y desarrollar habilidades, a la vez que potencien el desarrollo integral de su personalidad. Inculcar conocimientos cada vez ms desarrolladores en los nios y jvenes de hoy, es una de las principales funciones de la educacin en Cuba, por lo que el Ministerio de Educacin, desarrolla la misin de dirigir cientficamente, con la participacin de organizaciones e instituciones de la sociedad, la formacin integral comunista de las nuevas generaciones. Para materializar con eficiencia esta misin, es necesario que la obra martiana sea protagnica en la formacin poltico ideolgica de los alumnos, Fidel al conmemorarse el 40 aniversario de la entrada del Ejrcito Rebelde a La Habana, expres: No puede haber una buena formacin revolucionaria si no hay una buena formacin histrica. Para el logro de ese objetivo se hace necesario el perfeccionamiento de la presencia del legado martiano en el quehacer educacional, para comprender el profundo sentido antiimperialista de la ideologa del proceso revolucionario cubano, as como el compromiso patritico que l leg en su obra. Los programas que se imparten a los alumnos del nivel Medio Superior potencian el estudio de algunas obras contenidas en el Cuaderno Martiano III. Si se prepara adecuadamente al alumno para la comprensin de las mismas se ha puesto en prctica uno de vehculos idneos para la formacin de las nuevas generaciones.Un aspecto esencial para lograr la preparacin integral de los alumnos es el empleo de vas rpidas y sistemticas, como las que se establecen en los documentos normativos sobre este aspecto y en los que se precisa cmo organizar y dirigir las diferentes formas para realizar este trabajo.

En tal sentido, son apreciables las insuficiencias detectadas, a travs de la observacin sistemtica, en el desempeo docente diario. Al respecto se constat que en ocasiones los alumnos no se sienten atrados por estos temas porque no tienen conocimiento del marco histrico donde se produce el hecho o la figura principal descrita, el lugar donde se escribe el texto, el momento, la situacin personal o familiar de Mart entre otras. El anlisis de la problemtica deja ver la contradiccin que existe entre la nocin que poseen los alumnos sobre los textos de los Cuadernos Martianos para su preparacin y la que deban tener para lograr resultados satisfactorios, lo que demuestra la necesidad de la preparacin en este sentido. Todo ello ha confirmado la idea de asumir la solucin de dicho inconveniente, mediante la va del trabajo cientfico-investigativo, arribndose a la formulacin del siguiente: Problema cientfico: Cmo favorecer la preparacin de los alumnos del preuniversitario para la comprensin de la obra martiana? El objetivo de la presente investigacin es Proponer actividades para

favorecer la preparacin de los alumnos en la comprensin de la obra martiana contenida en el Cuaderno Martiano III. En la seleccin de los mtodos de investigacin se tuvieron en cuenta los objetivos y tareas planteados para su realizacin. En la presente investigacin se emplea el mtodo dialctico materialista como general del conocimiento, adems, se emplearon mtodos particulares del nivel terico, del nivel emprico y del nivel matemtico estadstico. Mtodos del nivel terico: Anlisis y sntesis: Para todo el proceso de fundamentacin terica y desarrollo de la investigacin. Inductivo y deductivo: A partir de la determinacin de las dificultades que constituyen regularidades para el trabajo con los hechos, figuras y lugares descritos en el Cuaderno Martiano III.

Histrico y lgico: A partir del estudio inicial y la evolucin del tratamiento que se ha dado al Cuaderno Martiano III en el preuniversitario. Trnsito de lo abstracto a lo concreto: Se expresa en el proceso de integracin del conocimiento cientfico sobre los hechos, figuras y lugares descritos en el Cuaderno Martiano III. Mtodos del nivel emprico. Observacin cientfica: Se observa de forma directa el estado inicial de los conocimientos que tienen los alumnos sobre hechos, figuras y lugares

descritos en el Cuaderno Martiano III como punto de partida. Entrevista: Permiti obtener informacin de los alumnos sobre los

conocimientos que tienen de los hechos, figuras y lugares descritos en el Cuaderno Martiano III. La prueba pedaggica: Posibilit comprobar los conocimientos de los alumnos acerca de los hechos, figuras y lugares descritos en el Cuaderno Martiano III. Criterio de especialista, para validar la propuesta. Mtodos del nivel matemtico o estadstico: Clculo porcentual: Para el anlisis de los resultados del diagnstico permiti el procesamiento de los datos. En esta investigacin la poblacin se conform con los 90 alumnos del 10 grado del IPUOlga Alonso de Fomento. La muestra la conforman los 30 alumnos del grupo 10.1, que se caracteriza por presentar muchos alumnos con problemas en el desarrollo de habilidades para el conocimiento de los contenidos, manifiestan poco inters en la preparacin poltica y presentan adems carencias en los conocimientos de los textos del Cuaderno Martiano III, y su vinculacin prctica para la preparacin poltica, lo que limita el desempeo de las actividades pedaggicas sobre la base del cumplimiento de los objetivos establecidos. Manifiestan poca preocupacin e inters por conocer documentos histricos estudiados e investigados a travs de las diferentes bibliografas orientadas, de ah que la importancia del presente trabajo consiste en dotar a los alumnos de los elementos que les permitan comprender la obra martiana en todo su significado y lograr despertar su inters por la misma. y

Desarrollo En el empeo de desarrollar en nuestros jvenes una cultura general integral, el pensamiento de Jos Mart se continuar presentando como un elemento esencial de una pedagoga del mejoramiento humano, recurso imprescindible para encarar con inteligencia, optimismo, decisin de vencer los desafos de estos tiempos en que est en juego salvar la cultura, la identidad y la propia supervivencia humana. Sus enfoques parten de que el nico conocimiento verdaderamente aprendido era aquel que el propio individuo descubre y puede explicar con claridad. El obstculo mayor para comprender la prosa martiana es que la palabra queda reducida al concepto o a la idea que se desea comunicar. A Mart no se le puede leer sin sensibilidad, hay que meditar ante cada palabra, sintagma, frase, hasta llegar a decodificar el mensaje. Posea el mpetu y el vehculo: la lengua, que lo hace un autor excepcional. En su prosa se fusiona lo espaol, lo americano, lo cubano y lo universal. Su cultura estuvo a la altura de sus dotes poderosas. Y todas ellas fueron usadas en servicio de su patria y de la humanidad. Su vasta cultura universal no afecta el conocimiento y el uso de la lengua propia sino que la enriquece. En cualquier momento de su extensa obra sorprenden los hallazgos singulares, las imgenes inusitadas, la alteracin de la sintaxis, la creacin de vocablos, el largo tesoro de su fuerza y de su ternura. A Jos Mart se le acepta y entiende por lo que dice y por el modo de decirlo, como gran unidad expresiva y actuante, como genuino y poderoso revolucionario. En los textos martianos abundan las imgenes artsticas que reflejan la realidad como la concibe el autor, para comprender la prosa martiana es necesario un anlisis especial. Las palabras se traducen en sentimiento y emocin, ms que portadoras de su verdadero significado. En el ideario pedaggico de Jos Mart se encuentra el resumen de todo lo positivo respecto a la enseanza y al aprendizaje en nuestro pas, abogaba por la necesidad de ensear al escolar a pensar y a crear en el proceso de

aprendizaje y a ejercitar la mente constantemente, as como a trabajar con independencia. En la poca neocolonial pedagogos cubanos como Enrique Jos Varona, Gaspar Jorge Garca Gall, entre otros, afanosa y silenciosamente llevaron a sus clases las ideas martianas y educaron a sus generaciones, tomando como ejemplo su actuacin, a pesar de que no era poltica del estado el estudio del Mart revolucionario presentando una idea distorsionada de su figura y su pensamiento. La Revolucin triunfante en 1959 llev la figura y el pensamiento de Jos Mart al lugar que le corresponda y sito sus ideas en el centro de la pedagoga revolucionaria, de ah que se insistiera en la necesidad del estudio de su obra desde los primeros niveles de enseanza, hasta el universitario. En la medida que el alumno capta la esencia del escrito martiano, va adquiriendo conocimientos y desarrolla habilidades para la comprensin y valoracin de otros textos, as como para la determinacin de los ideales, convicciones y rasgos de conducta moral de que ellos son portadores. Estudiar a Mart en sus propios textos entraa no pocas dificultades, pues el mensaje poltico ideolgico de este pensador revolucionario viene expresado en un lenguaje potico, de alto vuelo artstico, que favorece el disfrute esttico y a la vez exige a los receptores una elevada cuota de esfuerzo intelectual. Para cumplir los objetivos del MINED relacionados con el logro, en la formacin ideo poltica, de un acercamiento sistemtico a la vida y obra de Jos Mart como fuente inagotable para la educacin en valores de las nuevas generaciones, es necesario, incrementar y perfeccionar el empleo de la obra martiana de manera convencida y sistemtica, sobre todo a partir de actividades en las que se empleen textos, tanto en la clase como fuera de ella. Con la idea de que los textos de Jos Mart sean objeto de estudio por los alumnos de todas las enseanzas del pas, Cintio Vitier dedic todo su esfuerzo a la publicacin de los Cuadernos Martianos. El trabajo con los Textos del Cuaderno Martiano III y sus potencialidades en el desarrollo de habilidades en el aprendizaje, con una visin integradora, constituye un proceso dinmico, contradictorio no exento de complejidades, que forma parte de un proceso

abarcador que proporciona condiciones favorables para incentivarlos a reflexionar creativamente en la construccin de sus propios conocimientos, condicin que propicia el cambio educativo y la formacin Integral del individuo en correspondencia con los actuales escenarios donde se desarrolla la educacin martiana en preuniversitario. A pesar del uso que se ha dado a los Cuadernos Martianos en la escuela cubana, todava en el preuniversitario se presentan dificultades en la comprensin del texto de Mart en todos sus aspectos, ya que hay elementos de estos que, como se dijo antes, los alumnos no conocen. Por otra parte, un aspecto importante a considerar son las caractersticas del alumno de preuniversitario. Debe tenerse en cuenta que estos alumnos son adolescentes. La adolescencia es la etapa que transcurre durante el segundo decenio de la vida. Las edades entre los 10 y 14 aos correspondientes a la adolescencia temprana, y a partir de los 15, la tarda. Los aspectos que llevan a establecer estos lmites son, esencialmente biolgicos, educacionales y sociales. Este es el perodo donde se producen los cambios ms bruscos en la formacin de la personalidad del ser humano. Al ingresar en preuniversitario, el medio social les exige grandes responsabilidades en la esfera de la educacin. Su actividad docente se hace ms compleja, se diversifican las asignaturas y la carga de actividades. La FEEM pide un conjunto de tareas revolucionarias que aportan una identidad social. Toma muchas decisiones en el seno de los grupos y bajo su influencia se logra un buen nivel de funcionamiento grupal, las normas morales que rigen la vida del grupo se interiorizan y llegan a regular el comportamiento de sus integrantes. La adolescencia produce adems, una ampliacin de los sistemas de actividades y comunicacin, lo que determina el surgimiento de peculiaridades psicolgicas y la reorganizacin de la esfera motivacional, es la etapa en que culmina la formacin de la autoconciencia, la comprensin plena del papel que se puede desempear en el mundo, incluyendo lo relativo a la sexualidad y la pareja. Es una gran experiencia de aprendizaje, tanto en el mundo escolar como social, que trae consigo la adquisicin de nuevas formas de relacionarse con otros, la apertura a nuevas actividades sociales y valores ms amplios, que permitirn avanzar con paso firme hacia nuevos horizontes de la juventud.

Al avanzar en la adolescencia, junto con este desarrollo intelectual, se debe alcanzar una organizacin ms estable de sus motivaciones y aspiraciones, lo que no era posible en la infancia. El inters por las actividades docentes puede convertirse en una razn cognoscitiva definida. Hay una correspondencia entre la formacin de las habilidades y la motivacin para la actividad escolar; los alumnos que no avanzan, que obtienen malos resultados, se frustran y pueden perder todo estmulo hacia el estudio y la escuela. En este sentido el estudio de la obra martiana alcanza un alto significado y puede contribuir a abrir nuevos horizontes en la formacin integral de estos alumnos ya sea a travs de su empleo en las asignaturas como Historia, Espaol Literatura, etc. o como parte de su preparacin poltico ideolgica en correspondencia con su edad, lo que se puede lograr a partir del desarrollo de diferentes actividades. Para Leonid A. Vengue Se denomina actividad a la conducta del hombre determinada por la experiencia histrica que l asimila y por las condiciones sociales en que desarrolla su vida (1). Este concepto relaciona la actividad con el devenir histrico del hombre como ser social, por lo que debe ser utilizada en la preparacin poltica de los alumnos de secundaria bsica. El conocimiento de la existencia de la actividad como un ente transformador, es utilizado por el personal especializado en correspondencia con el objeto de su trabajo, de ah surgen diversas formas .Para psiclogos y pedagogos el estudio y utilizacin de la misma es un elemento esencial en su labor. Leontiev define la actividad como: el proceso de interaccin sujeto-objeto, dirigido a la satisfaccin de las necesidades del sujeto, como resultado del cual se produce una transformacin del objeto y del propio sujeto(2). La concepcin de la actividad es un aspecto medular en su teora histrico cultural, en la que deja claro que es en la actividad, donde se forman y desarrollan los procesos psquicos y las cualidades de la personalidad. El trmino actividad no es exclusivo de la psicologa, como tampoco lo es el de personalidad; por ello se impone la caracterizacin de la actividad de la personalidad desde el punto de vista pedaggico.

Para Rigoberto Pupo la actividad es el modo de existencia de la realidad que penetra todos los campos del ser; y a ellos se vinculan aspectos de carcter cognoscitivos, metodolgicos, gnoseolgicos, axiolgicos y prcticos, por lo que se considera modo de existencia, cambio, transformacin y desarrollo de la realidad social. Deviene como relacin sujeto- objeto y est determinada por leyes objetivas.(3). Segn Viviana Gonzlez Maura Actividad son aquellos procesos mediante los cuales el individuo, respondiendo a sus necesidades, se relaciona con la realidad, adoptando determinada actitud hacia la misma. Es un proceso donde ocurren transiciones entre los polos sujeto- objeto, en funcin de las necesidades del primero, (4) segn Martha Martnez Yantada, la actividad se desarrolla mediante acciones educativas que se realizan para la transmisin y apropiacin de la experiencia histrico - social, en las que estn envueltos todos los agentes educativos, se caracteriza por estar dirigida hacia un objetivo que en una concepcin sistemtica representa el resultado anticipado. (5) Sus componentes son: acciones, operaciones y conclusiones. Los componentes estructurales de la actividad son: su objeto, su objetivo, su motivo, sus operaciones, su proceso y el sujeto que la realiza. Los componentes funcionales de la actividad son: la parte orientadora, la parte de ejecucin y la parte de control; las que se encuentran interrelacionadas ntimamente, todo esto conduce a la formacin de una imagen de la actividad, de su objeto y resultados, que sirve de gua, de orientacin para su posterior ejecucin y control. Si se analiza cualquier actividad, cualquiera que sea su complejidad, es fcil darse cuenta que resulta imprescindible que en la misma estn presentes todas las partes de la actividad, ya que sin ello la actividad no puede ser cumplida. Siempre se requiere de una orientacin que garantice al alumno saber cmo va a ejecutar la actividad y cmo puede conocer y valorar la calidad de la tarea realizada, tanto en su proceso de ejecucin, como en sus resultados.

En el proceso de la actividad constituye un elemento importante por ser una caracterstica esencial del hombre, pues en ella se desarrollan las propiedades psquicas de su personalidad. Segn la doctora Gladys Valdivia Pairol La actividad cognoscitiva puede definirse como las acciones encomendadas a conocer un objeto o proceso (6) La Doctora Pilar Rico plantea que la actividad cognoscitiva de aprendizaje reproduce los componentes estructurales y funcionales de cualquier actividad humana, la orientacin, la ejecucin y el control (7) Se coincide con los criterios antes expuestos porque en la direccin de la actividad cognoscitiva el maestro debe determinar las acciones que realizarn los alumnos para su desarrollo atendiendo a los diferentes momentos y a los aspectos, intelectual y afectivos motivacional. Resultados del diagnstico A travs de los diferentes instrumentos: gua de observacin, entrevista grupal, prueba pedaggica (ver Anexo 1, 2 ,3) se pudo constatar que las principales dificultades que afrontan los alumnos estn dadas en la utilizacin en Mart de trminos, nombres, hechos que citan y los alumnos no conocen su significado. En ocasiones desconocen qu situaciones impulsan a Mart a escribir determinados textos, la causa, el estado de nimo que refleja en la escritura de los mismos, el lugar en que se encuentran y la situacin que lo rodea en esos momentos, las presiones que lo acosan, el grado de amistad o relaciones con las personalidades a las que les escribe, si se trata de una carta, los conceptos que maneja en los textos, la faceta de su ideario que reflejan, el tipo de texto de que se trata, entre otros (Anexo 2). Por otra parte al aplicar la gua de observacin (Ver Anexo 1) se pudo constatar que las cuestiones planteadas con anterioridad tienen como resultado que decaiga el inters de los alumnos para comprender en su totalidad el texto que se estudia, dan saltos en la lectura de lo que no saben y el estudio se hace de manera formal, sin la motivacin requerida y se afecta el cumplimiento del objetivo de las actividades.

Poseen adems carencias en los conocimientos de los Textos del Cuaderno Martiano III y su vinculacin prctica para la preparacin poltica, lo que limita el desempeo de las actividades pedaggicas sobre la base del cumplimiento de los objetivos establecidos. Manifiestan poca preocupacin e inters por conocer documentos histricos estudiados e investigados, a travs de las diferentes bibliografas orientadas, no obstante cumplen con el reglamento escolar y con la disciplina y organizacin de la escuela. A fin de contribuir a dar solucin a esta problemtica se ha elaborado una propuesta de actividades para ser realizadas, aunque estn en proceso de aplicacin como parte del Trabajo de Diploma del presente curso escolar. Se elaboraron para propiciar la motivacin y a su vez incentivar su inters por el estudio de la obra martiana contenida en el Cuaderno Martiano lll. Fueron concebidas como actividades docentes y extradocentes, revisadas de forma colectiva con el grupo de alumnos que conforman la muestra. Permiten que de forma amena adquieran conocimientos elementales tales como: ubicacin temporal y espacial del texto, situaciones que rodearon la produccin del mismo, caractersticas de las personalidades, amistades o familiares que tienen que ver con el texto, elementos imprescindibles de contexto histrico en que surgen, proyecciones del ideario que se reflejan, estado de nimo del autor en el momento de su creacin, presiones a las que est sujeto y otros elementos que posibilitan la comprensin posterior del texto. La propuesta de actividades fue validada a travs del criterio de especialistas. Para su seleccin se tuvo en cuenta la experiencia en general como profesor y de preuniversitario en particular, el nivel escolar alcanzado, el trabajo realizado en relacin con la obra martiana (Ver Anexo 4). En sentido general los especialistas coinciden en que la propuesta viene a resolver un problema muy importante como crear las condiciones previas para que el alumno de preuniversitario pueda comprender bien en todo su sentido y complejidad los textos de Jos Mart orientados para su nivel de desarrollo intelectual y que est acorde con el nivel para el que se disean.

Consideran en que las actividades pueden lograr el inters y motivacin de los alumnos para profundizar el estudio del texto martiano, en que a travs de los mismos se dota al alumno de recursos muy valiosos para el tratamiento de estos trabajos en cualquier contexto que sea necesaria su utilizacin ya sea en clases o en actividades extra clases. Sealan que a travs de estos los alumnos pueden reflexionar, hacer juicios crticos, valorar posiciones, lo que influye en su desarrollo cultural. Consideran adems que pueden ser aplicados en otros grupos de preuniversitario con semejantes condiciones. Conclusiones 1. El estudio de los fundamentos tericos que sustentan la preparacin de los alumnos para la comprensin de la obra martiana en el preuniversitario permite demostrar la necesidad del estudio realizado y los fundamentos filosficos, pedaggicos y psicolgicos de la misma. 2. El diagnstico realizado corrobor la idea inicial de las carencias de los alumnos para la comprensin mxima de los textos martianos que se deben estudiar en la educacin preuniversitaria. 3. Las actividades diseadas se corresponden con las caractersticas de los alumnos y estn dirigidas a resolver las dificultades sealadas en el diagnstico realizado. En general son amenas, motivadoras,

interesantes por cuanto les da la posibilidad de comprender con ms facilidad el texto que se trate. 4. La propuesta de actividades fue sometida al criterio de especialistas que de forma general coinciden en que se ajustan a los requerimientos y estructura y al nivel de los alumnos y resuelve un problema muy importante del Pre Universitario Olga Alonso de Fomento provincia Sancti Spritus.

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Anexo 1 Gua de observacin. Objetivo: Observar el comportamiento de los alumnos durante el estudio de los textos contenidos en el Cuaderno Martiano III. Qu texto estn estudiando 1. Se muestran interesados en la lectura del texto. 2. Buscar las palabras de difcil comprensin para ellos. 3. Se interesan por conocer los elementos que no entienden. 4. Preguntan al profesor lo que no entienden. 5. Son persistentes en el estudio del texto. 6. Lograr llegar a la comprensin total del texto.

Anexo 2 Gua de entrevista grupal. Objetivo: Conocer los criterios de los alumnos acerca del estudio de los textos de Mart que aparecen en el Cuaderno Martiano III. 1. Conocen ustedes el Cuaderno Martiano que se debe usar el este nivel escolar? 2. Usan ustedes el Cuaderno Martiano III? 3. En qu actividades lo usan? 4. Cules son a su juicio las principales dificultades que ustedes tienen a la hora de comprender bien los textos martianos? 5. Cules resultan ms difciles y por qu? 6. Qu ustedes piensan que se puede hacer para resolver esas dificultades?

Anexo 3 Prueba Pedaggica Objetivo: Constatar las principales dificultades que presentan los alumnos para la comprensin del texto Vindicacin de Cuba Cuestionario 1. Qu entiende usted por vindicacin? 2. Qu tipo de texto es Vindicacin de Cuba? 3. En qu momento fue escrito?

4. Qu causas determinaron que Mart escribiera ese texto? 5. Cul era el estado de nimo de Mart al escribir ese texto? 6. Cul era el objetivo de Mart al escribir ese texto?

Anexo 4 Criterio de Especialistas Objetivo: Este instrumento se utiliza como va de validacin de la propuesta de actividades para la comprensin de los textos martianos que aparecen en el Cuaderno Martiano III. Texto Estimado Colega: Usted rene un grupo de requisitos que ha permitido identificarlo como un especialista en el tema que investigamos, por lo que nos sera de gran utilidad sus criterios sobre la propuesta de actividades para la compresin de los textos martianos del Cuaderno Martiano III. A continuacin le ofrecemos algunos aspectos, por lo que queremos conocer su opinin, lo cual contribuir a validar su posterior afirmacin. 1. Nivel de aplicabilidad en la prctica escolar. 2. Necesidad de su introduccin. 3. Actividad y nivel cientfico 4. Otros criterios que desee agregar. Muchas gracias.

Anexo 5 Propuesta de actividades Actividad 1 Ttulo: A un amigo. Objetivo: Reflexionar acerca de las condiciones en que Mart escribe la carta a Manuel Mercado como paso previo al estudio del documento. Tipo de Actividad: Taller de debate y reflexin. El profesor debe indicar a los alumnos con una semana de antelacin una tarea que consiste en elaborar una ficha de contenido sobre el significado de las palabras testamentos, celestino, especie curial, en diferentes diccionarios. El

profesor presenta la actividad y da a conocer el objetivo de la misma Seguidamente desarrollar el debate y reflexin de las siguientes elementos. 1. Quin era Manual Mercado y qu lazos lo unan a Mart? 2. Dnde se encontraba Mart cuando escribi esa carta y en qu fecha lo hizo? 3. Qu circunstancias rodean a Mart en esos momentos? 4. Quin era Eugenio Bryson que Mart menciona? 5. Quienes eran los cinco combatientes que desembarcaron con Mart? 6. Qu estado de nimo tena Mart cuando escribe la carta y qu refleja en la misma? 7. Ubique en el mapa el lugar por donde Mart desembarc en Cuba y el lugar donde escribe la carta. 8. A qu llamamos testamento.

A fin de que se preparen para la lectura de la carta se recomienda recordar los pasos de ese tipo de texto estudiados en Lengua Espaola. La actividad se evaluar de forma individual a partir de las intervenciones que se produzcan en el taller.

Actividad 2 Ttulo: Salvando el honor manchado. Objetivo: Debatir las condiciones en que Mart escribe el texto Vindicacin de Cuba de manera que expresen sus rechazos a las ofensas expresadas por los enemigos del pueblo cubano. Tipo: Taller de debate y reflexin. Como paso previo a la actividad se orientar a los alumnos, indagar en diccionarios, el significado de vindicacin. Revisar en el texto Jos Mart lecturas para jvenes de la Dra. Hortensia Pichardo, quines son Lincoln, Cutting, Lafayette y Steuber? Leer el artculo Queremos a Cuba.en O.C.T1 El profesor presenta la actividad y orienta hacia el objetivo. Desarrollar el debate a partir de los diferentes elementos: Qu es vindicar? Qu se conoce como Vindicacin de Cuba? Qu opiniones da el periodista que escribe el artculo Queremos a Cuba sobre los cubanos? Ubique en el mapa el lugar donde fue publicado ese artculo y donde fue reproducido como Una opinin proteccionista.

La evaluacin de la actividad se realizar a partir de la preparacin previa y la participacin de cada alumno en el taller. Actividad 3 Ttulo: Dos territorios diferentes. Objetivos: Argumentar aspectos menos conocidos del texto Nuestra Amrica de manera que puedan aprender el contenido latinoamericanista de sus ideas. Tipo: Clase prctica. Como preparacin previa para la actividad fichar en el libro Lectura para jvenes de la Dra. Hortensia Pichardo, Quines fueron Juan Castellanos, Hamilton, Siells y Rivadavia? En el desarrollo de la actividad tener presente: 1. Qu tipo de texto estamos presentando? 2. Dnde y cundo fue publicado? 3. Que entienden ustedes porGigantes que llevan siete leguas en las botas o Gigante de las siete leguas. 4. Qu es para ustedes Amrica Latina? 5. A qu se llama Nuestra Amrica? Consideraciones a cerca de Amrica Anglosajona y Amrica Latina. La evaluacin se realizar a partir del cumplimiento de la preparacin previa y la participacin de cada alumno en la actividad. Actividad 4 Ttulo: Conocer para actuar.

Objetivo: Argumentar los motivos por los que Mart escribe el texto La verdad sobre los Estados Unidos de manera que estn en condiciones de penetrar en su contenido antiimperialista. Tipo: Discusin abierta. Como preparacin previa se orienta a los alumnos buscar en diccionarios el

significado de las palabras burmano, sajn, excrecencia, famlica, secesin. Leer nuevamente la carta a Manuel Mercado. En el desarrollo de la actividad se tendr en cuenta: 1. Dnde y cundo de public? 2. Qu tipo de texto es? 3. Qu fue la Guerra de Secesin en Estados Unidos? 4. De acuerdo con la fecha de publicacin, en qu situacin se encuentra Mart en esos momentos que se siente obligado a escribir ese texto. 5. Qu buscar Mart con la publicacin de ese texto en el rgano de prensa que lo hizo? Se evaluar la participacin de los alumnos de forma individual y colectiva. Actividad 5 Ttulo: Confesiones a un hermano. Objetivo: Identificar elementos fundamentales de la carta de Mart a Federico Henrquez y Carvajal de manera que al estudiarla puedan llegar a determinar su carcter de testamento poltica. Tipo: Intercambio de ideas

Como preparacin previa al desarrollo de la actividad se orientar localizar en el diccionario palabras que resultan de difcil comprensin para los alumnos tales como: albedro, decoro, prtico, inexpugnable y enjuta frase. En el desarrollo el profesor presenta la actividad y orienta hacia el objetivo. Posteriormente deben trabajarse los aspectos siguientes: 1. Dnde y cundo fue escrito ese texto? 2. Quin era Federico Henrquez y Carvajal? 3. Qu relacin exista entre Mart y esta personalidad y desde cundo se conocan? 4. Era Mart un hombre feliz? 5. Qu situacin tenia Mart en el momento de escribir este texto? 6. Qu concepto de hermano tena Mart? Se tendr en cuenta para la evaluacin la participacin individual de los alumnos en el intercambio de ideas realizados.

Repblica Bolivariana De Venezuela Ministerio Del Poder Popular Para La Educacin Universitaria Universidad Bolivariana De Venezuela Aldea Universitaria Monseor Rafael Arias Blanco Coloncito- Estado Tchira.

Ponente: Gloribeth Ruiz Mndez C.I V- 12.846.063

Pensamientos pedaggicos del ayer y de hoy llevados a la praxis para dar respuesta a la formacin de un nuevo ciudadano.

Coloncito, ma

INTRODUCCIN Damos inicio a travs del presente a las grandes corrientes filosficas pedaggicas de prceres de Latinoamrica como lo son: Jos Mart, Che Guevara, Simn Bolvar, Fidel Castro, Simn Rodrguez, Paulo Freire y los ms brillantes ideales de nuestro comandante Hugo Rafael Chvez Fras. Uno de los grandes problemas que enfrenta el hombre en el mundo actual, es el que se refiere a la educacin a partir de las limitantes que surgen con el desarrollo de las tecnologas de difcil adquisicin para los pases del Tercer Mundo. Miles de seres humanos no pueden ni siquiera soar con la posibilidad de al menos poder escribir su nombre. A pesar de ello, la sociedad en su conjunto aspira a que algn da los ndices de analfabetismo disminuyan a tal extremo que deje de ser una preocupante para la humanidad. En medio de dicha situacin, han surgido importantes ideas, que aun, cuando no han sido extendidas a todos nuestros pases, si han contado con su aplicacin en lugares donde las circunstancias son terreno frtil para aplicarlas y perfeccionarlas. En el siglo XIX aparecieron los primeros indicios para solucionar la situacin de personas que no podan recibir una educacin decorosa, y es en el siglo XX cuando su aplicacin se convierte en factor decisivo, que permite considerar que la concepcin de la Educacin Popular, es una alternativa de los pueblos del Tercer Mundo. Cuba se convierte en un paradigma fundamental, si tenemos en cuenta que Fidel Castro ha puesto en manos de estos pases las experiencias cubanas en materia de la Educacin Popular.

Cules son los antecedentes del paradigma educativo cubano? Cmo se comprende la educacin popular en la concepcin cubana? Qu ideas de Fidel Castro expresan la esencia de las transformaciones educativas en el sistema educativo cubano actual?

Responder estas interrogantes constituye la esencia de nuestro trabajo, sustentndonos en la idea de que la prctica martiana de la revolucin cubana

tiene un profundo carcter humanista y por ello la educacin se considera factor clave en el crecimiento cultural, social y humano de los ciudadanos cubanos. Est claro que Fidel con un profundo conocimiento de las ideas pedaggicas de Jos Mart y el haber tenido la oportunidad de conocer las ideas de Paulo Freire, ha interiorizado, al tiempo que valora el papel que desempea la educacin en el contexto actual, y ha puesto en practica con un eminente carcter creador los principios fundamentales de esta concepcin paradigmtica que se articula perfectamente con la base martiana de nuestro proceso. Es por ello que en Venezuela nace la necesidad de crear un modelo educativo totalmente socialista con bases histricas, pedaggicas, filosficas, sociales, culturales, psicolgicas, polticas, metodolgicas, cientficas y humanistas encargadas de la formacin de los nios y nias, jvenes, adultos y adultas de nuestro pas. Tomando en cuenta la diversidad cultural y multitnica con altos valores que han moldeado nuestra nacionalidad como lo son la libertad, la igualdad, la fraternidad la justicia, la paz, el bien comn. Principios con los cuales se fundo nuestra primera Repblica en 1.811 y la independencia de Venezuela. Diseado para dar respuesta a la formacin de un nuevo ciudadano y una nueva ciudadana con el modelo de sociedad propuesto dando empuje hacia el desarrollo del equilibrio social para la reconstruccin de la sociedad sobre nuestras races libertadoras, un ser con una libertad de conciencia democrtica basndose en la valoracin tica del trabajo y del a participacin activa, consciente y solidaria en los procesos de transformacin social. Tomando en cuenta propuestas pedaggicas innovadoras como: aprender a crear, aprender a convivir y participar, aprender a valorar y aprender a reflexionar, que se originan de la ideas educativas y emancipadoras de Simn Rodrguez, Francisco De Miranda, Simn Bolvar, Ezequiel Latinoamrica, el Caribe y el mundo. Zamora y otros pensadores de

Jos Mart: Fue un gran forjador e ideario sobre el papel de la formacin docente y las caractersticas innovadoras de un curriculum educativo que permita el desarrollo integral de la persona y la equidad en la sociedad. La formacin docente es la clave del papel transformador del modelo educativo y el curriculum escolar es el camino para propiciar una sociedad emancipadora con individuos capaces de desarrollar sus potencialidades afectivas, cognoscitivas, motoras, artsticas y gestores de valores. Debe ajustarse un programa nuevo de educacin, que empiece en la escuela de primeras letras y acabe en una Universidad brillante, til, en acuerdo con los tiempos, estado y aspiraciones de los pases en que ensea.. La enseanza quin no lo sabe? es ante todo una obra de infinito amor Divorciar el hombre de la tierra, es un atentado monstruoso. Y eso es meramente escolstico: ese divorcio Educar es depositar en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido: es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el da en que vive: es ponerlo al nivel de su tiempo, para que flote sobre el, y no dejarlo debajo de su tiempo, con lo que no podr salir a flote; es preparar al hombre para la vida. Saber leer es saber andar. Saber escribir es saber ascender. Y los jvenes se animan. Discuten al maestro, al texto, al libro de consulta... Rechazan la magistral imposicin, lo que tambin es bueno. Anhelan saber para crecer. Anhelan la verdad por la experiencia; manera de hacer slidos los talentos, firmes las virtudes, enrgicos los caracteres. Sin proponrselo, Jos Mart sent las bases para el desarrollo de una concepcin pedaggica eminentemente humanstica y que diera respuesta a las necesidades de las grandes masas de adquirir una cultura capaz de responder a las exigencias de la poca que les correspondiera vivir. Estas ideas forman la base terica de la educacin popular.

Che Guevara: Guevara abre nuevos horizontes que incomodan, cuestionan, denuncian,

desafan las prcticas pedaggicas de los educadores de una nacin ubicada en el centro de polticas culturales imperialistas. Si de algo sufren las pedagogas hegemnicas en los ltimos 30 aos es de una racionalidad que excluye todo tipo de sentimiento. McLaren escribe con pasin acerca de cmo la pasin abre nuevos caminos, habilita otras lecturas, materializa cambios. Comenz por enfocarse en el cambio de la nueva mujer y el nuevo hombre, utiliz como mtodos para educar la polmica, el debate y la diversidad en las ideas, la reflexin, la autocrtica, la crtica, de la que plante Es el examen sin que obligue a la severidad ni a la censura, la crtica es siempre difcil, pero criticar no es morder, ni tenacear, ni clavar en la spera picota, sino que criticar es sealar con noble intento el lugar negro y desvanecer con mano piadosa la sombra que oscurece la obra bella

Enfatizo en la persuasin y sobre todo en el ejemplo y expres. El mejor adoctrinamiento revolucionario que puede existir es mostrar por vas del ejemplo, el camino del cumplimiento del deber. Muestra exquisita claridad en sus ideas y orientaciones, espontaneidad en sus consejos y enseanzas, une a su pensamiento su accin y las preside con su ejemplar actuacin. Simn Bolvar: Bolvar durante su formacin conto con un gran maestro que lo llevo a ser la persona ilustre y filosfica de aquella poca luchando por sus ideales, le escribe en una carta personal una frase muy halagadora y afectuosa donde le dice Usted formo mi corazn para la libertad, para la justicia, para lo grande y para lo hermoso

Debido a toda la formacin que recibe con races de justicia se inspira en la filosofa expresando grandes pensamientos que luchan por un cambio en lo poltico, econmico y social buscando la independencia de cada nacin mira como necesidad del gobierno de ocuparse de la educacin de su pueblo, urgencia del respeto a la libre expresin del pensamiento. Moral y luces son nuestras primeras necesidades un ser sin estudio es un ser incompleto en la vida La grandeza de un hombre esta en ser grande ser til a la patria La educacin forma al hombre moral, y para formar un legislador se necesita ciertamente de educacin en una escuela de moral, de justicia y de leyes. El primer deber gobierno es de dar educacin al pueblo. El que no sabe escribir, ni paga contribucin, ni tiene un oficio conocido, no es ciudadano. La moral no se manda, ni el que manda es maestro, ni la fuerza debe emplearse en dar consejos. La enseanza de las buenas instruccin. Fidel Castro: Un gobierno revolucionario procedera a la reforma integral de nuestra enseanza, ponindola a tono con las iniciativas anteriores, para preparar debidamente a las generaciones que estn llamadas a vivir en una patria ms feliz... La transformacin total de la propia sociedad, uno de cuyos frutos ser la cultura general integral, que debe alcanzar a todos los ciudadanos". costumbres o hbitos es tan esencial como la

Nuestro

pueblo

tendr

conocimientos

incomparablemente

superiores,

conocimientos de historia de su pas y del mundo, y los tendr sobre otras muchas materias". "Pero la inteligencia es el tesoro ms grande. La inteligencia cultivada, el capital humano es lo que hace posible que podamos hablar de miles de mdicos ayudando a otros pases, es lo que hace posible que podamos ayudar a un pas donde los que lo dirigen decidieron no comprar la vacuna". Quizs lo ms trascendente fue la idea de utilizar los medios masivos y los equipos audiovisuales y de computacin para impartir conocimientos a nios, adolescentes y adultos en las escuelas y en los hogares. Se generaliz el uso de la televisin y el video como medios audiovisuales de gran impacto en las enseanzas primaria y media". "La televisin, adems, como medio audiovisual, para usar en las escuelas, en muchos casos, y para instruir y educar a toda la poblacin". Para m educar es sembrar valores, inculcar y desarrollar sentimientos, transformar a las criaturas que vienen al mundo con imperativos de la naturaleza, muchas veces contradictorios con las virtudes que ms apreciamos, como solidaridad, desprendimiento, valenta, fraternidad y otras". Existe unidad, cultura poltica, cohesin y fuerza. Nada podr siquiera mellar nuestro brillante porvenir. En la Batalla de Ideas nadie podr medir fuerzas con nuestro pueblo inteligente y cada vez ms cultivado". Hugo Rafael Chvez Fras: Chvez sabe integrar en su experiencia vital el conocido principio que describe la sabidura como una especie de sntesis original y personal de cuatro cualidades humanas esenciales: humildad, humanidad, amor y humor, es desde la sencillez, humildad de su persona y desde la sensibilidad y el compromiso con los sectores sociales ms desfavorecidos, como Hugo Chvez construye y reconstruye, crea y recrea su pensamiento a partir de la accin, la vinculacin y el compromiso EDUCATIVO, que es al mismo tiempo social y poltico. Para mi comandante en

jefe, es a cada uno de nosotros, a cada ser humano en singular a quien corresponde acreditar con su accin creadora mediada por el mundo, esa correspondencia entre pensamiento y accin que se construye y reconstruye en la vida activa y poltica coherente. De esta manera, cuando hablamos de Chvez no estamos haciendo hagiografa, ni tampoco buscamos esa autocomplacencia que produce la nostalgia de luchas pasadas, ya que esto nicamente servira como justificacin de nuestra incapacidad para reconstruir su pensamiento a partir de las nuevas realidades del siglo XXI y las exigencias de compromiso social, poltico y personal que de l se derivan. El presidente Chvez, ha marcado posicin clara al respecto: "Y es que hemos estado elaborando nuestro propio pensamiento, reelaborndolo y concibindolo en nuestras propias races; Bolvar, Miranda, Sucre, Simn Rodrguez, Jos Flix Rivas, nutren este pensamiento autctono, como dira Simn Rodrguez; Simn Rodrguez, quien nos llamaba a no copiar modelos sino a inventar nuestros propios modelos y sealando aquella expresin cartesiana: "O inventamos o erramos" Por tanto para no errar estamos obligados a inventar nuestros propios caminos, nuestros propios modelos. Estamos hoy en un proceso de invencin que no tiene lmites hoy se expresa una vez ms." Por tanto, del mismo modo que seala, al afirmar que hay que cambiar la educacin si es que queremos realmente cambiar la sociedad, debemos tambin convencernos y comprometernos con el cambio singular y social, ya que sociedad y educacin, educacin y sociedad conforman un amplio proceso dialctico que se retroalimenta mutuamente y que siempre va mucho ms all de los estrechos y rancios mrgenes a los que las instituciones acadmicas y burocrticas han querido someter siempre a la educacin, como si sta fuese patrimonio exclusivo de los funcionarios docentes especializados y profesionalizados que administran y otorgan acreditaciones y credenciales. Sin embargo, la necesidad de un cambio en nuestras prcticas educativas y en nuestras organizaciones escolares no procede exclusivamente de ese imperativo TICO - POLTICO que nace de considerar la educacin como un bien comn, social y un derecho humano universal que debe ser garantizado por los poderes pblicos, sino tambin de las condiciones singulares por las que atraviesan nuestras instituciones educativas en

el seno de sociedades complejas como la nuestra y particularmente de una nueva visin epistemolgica de los hechos educativos basada en la praxis de esperanza y dilogo que Chvez nos ha ayudado a descubrir, es en este punto donde renace nuevamente el siempre vivo mensaje de mi comandante en jefe cuando nos habla de la pedagoga de la pregunta, como alternativa a la educacin REVOLUCIONARIA y de cmo no podemos pretender la democratizacin, la liberacin o la transformacin de la sociedad en un sentido ms justo o ms humano si no asumimos la responsabilidad de pre configurar en los medios el fin anunciado, si no somos capaces en suma de ser coherentes con lo que pretendemos hacer con nuestra REVOLUCIN BOLIVARIANA, ahora es cuando podemos ser libres, tenemos mayor capacidad para elegir y toma. Es esta lnea de consideraciones podemos afirmar, que la Educacin Bolivariana y por tanto, el Currculo Bolivariano se soporta en nuestra propia filosofa poltica y nuestra propia pedagoga poltica, construida a partir de nuestras races, esencia, historia, pensamiento y cosmovisin del mundo. El presidente Chvez, confirma en sus reflexiones esta lnea de anlisis, "Nacimos al calor de las doctrinas libertadoras y humanistas de Francisco de Miranda, Antonio Jos de Sucre, Simn Bolvar y Ezequiel Zamora. sas son nuestras races militares, las races de nuestro pensamiento antiimperialista, humanista y libertador! La raz zamorana, la raz bolivariana y la raz robinsoniana: tres races de un mismo tronco y un rbol enraizado en el pensamiento nacional; ideologa que impulsa el nuevo y verdadero bolivarianismo Este proyecto nacional bolivariano va rumbo a un socialismo nuevo. No se trata de copiar nada, tenemos que inventar nuestro propio modelo de desarrollo." Simn Rodrguez: Simn Rodrguez, el Scrates de Amrica como lo llam nuestro Libertador Simn Bolvar, quien sostena "Los cambios en la escuela y en la educacin entran con el maestro", ste pensamiento llev al maestro Prieto a expresar "Venezuela ser lo que sus maestros quieran que sea". Simn Rodrguez seal en una ocasin una expresin lapidaria que nunca perder vigencia cuando dijo

"Quieren tener Repblica, comiencen por formar republicanos" significando que la tarea fundamental de la educacin no es otra que la de formar a los nuevos republicanos que hagan posible la construccin de la nueva Repblica, recordaba la importancia que tiene la formacin de un nuevo hombre a la hora de pensar en la formacin de la nueva Repblica y es esa, precisamente, la tarea fundamental de la educacin y el compromiso de los educadores. Porque tenemos ah el sueo de pas () El maestro que est castrado de ese sueo de pas se convierte en un dador de clases que ensea el procedimiento de multiplicar, de restar, pero no est formando ciudadanos. No es lo mismo instruir que educar. No se puede hablar de educacin sin tocar la conciencia. Se puede saber dominar un proceso, pero te puede llevar a traicionar a tu patria. Y puedes usar el conocimiento o el dominio de los procedimientos contra tu propio pueblo. La conciencia, la educacin, la ciudadana, el republicano. Simn Rodrguez, otra vez. Ese maestro tiene que tenerlo claro. Si el maestro no trabaja para la conciencia, si el maestro no trabaja para formar un nuevo hombre, si el maestro no trabaja para un nuevo republicano, si el maestro trabaja sin la visin de la Repblica que estamos construyendo; el maestro deja de ser aquello que llamaba Simn Rodrguez "alfarero de la repblica, hacedor de Repblica". El docente debe ser sabio, ilustrado filsofo y comunicativo, porque su oficio es formar hombres para la sociedad. De nada vale una escuela nueva si no contempla la existencia de un nuevo maestro comprometido con la tarea de formar a un nuevo hombre, a un nuevo republicano capaz de dar vida a una nueva Repblica; all est la esencia de la doctrina del estado docente.

Paulo Freire: El pedagogo brasilero Paulo Freire que en la dcada del 60 del siglo XX extendi por Brasil la educacin, como alternativa para la gran cantidad de personas sin derecho a la educacin. Entre sus principales conceptos se plantea: 1. Una escuela democrtica centrada en el educando. 2. Una prctica pedaggica en correspondencia con las necesidades del contexto en que se desarrolla. 3. La comunicacin como necesidad para alcanzar la libertad del hombre. 4. Las personas implicadas en el proceso educativo educan y a la vez son educadas. 5. El mtodo fundamental debe ser el dilogo abierto, a partir de las necesidades del individuo. 6. El educando es un protagonista del proceso de aprendizaje. 7. Absoluto respeto por el ser humano, sustento humanista.

Doctrina Constitucional: La doctrina constitucional del estado docente, definida en el prembulo, los principios fundamentales y en los Artculos 102 y 103, de la constitucin bolivariana de Venezuela establece claramente la responsabilidad indeclinable del Estado de asumir la funcin docente para formar a los ciudadanos en un conjunto de valores y principios que se enmarcan en una concepcin de sociedad, en un proyecto de pas, que gobierno venezolano ha venido fundamentando y conceptualizando como: "El Socialismo Bolivariano". En la doctrina del estado docente se encuentra el fundamento educativo y conceptual del Currculo Bolivariano, en tanto que desarrolla las caractersticas formativas, valores y principios previstas en la Constitucin de 1.999, del patrimonio moral y valores de libertad, igualdad, justicia, y paz internacional fundamentados en la doctrina de Simn Bolvar; de los derechos irrenunciables de la nacin de la independencia, la libertad, la soberana, la inmunidad, la integridad

territorial y la autodeterminacin nacional; de los valores superiores del estado democrtico y social de derecho y de justicia de su ordenamiento jurdico y de su actuacin, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y en general, la preeminencia de los derechos humanos, la tica y el pluralismo poltico; y de los fines esenciales del estado de la defensa y el desarrollo de la persona y el respeto a su dignidad, el ejercicio democrtico de la voluntad popular, la construccin de una sociedad justa y amante de la paz, la promocin de la prosperidad y bienestar del pueblo y la garanta del cumplimiento de los principios, derechos y deberes consagrados en esta Constitucin, garantizados a travs de los procesos fundamentales de la educacin y el trabajo; lo que implica una valoracin, orientacin y conceptualizacin de carcter polticoideolgico de la educacin.

Conclusiones. Podemos concluir, enfocndonos y analizando, que el Currculo Bolivariano, es expresin de nuestra propias concepciones histricas, filosficas y ideolgicas de la educacin, pedagoga, direccin y curricular, que destacan, la concepcin del Estado Docente, la Educacin basada en la formacin del nuevo republicano y el la contextualizacin de realidad en la configuracin curricular. Reuniendo esta batalla de ideas pensadores, de todos estos prceres y grandes

a su vez tomando muy en cuenta un pensamiento muy sabio de

nuestro prcer Simn Rodrguez Los cambios en la escuela y en la educacin entran con el maestro" para brindar respuestas a las transformaciones que se vienen proponiendo en los diferentes niveles de enseanza, si bien nos damos cuenta esta frase o ideal de este gran maestro de la historia esta enfatizando el perfil verdadero de un educador el mismo debe ser una persona como un ejemplo a seguir o modelo ante la sociedad con mucha tica. Proyectando sus conocimientos para el aprendizaje de otros con mucho amor e inters y verdadera vocacin, adquiriendo constantemente conocimientos innovadores colocando en practica el aprendizaje reciproco, se debe caracterizar por ser una persona abierta, organizada, flexible, mediadora, solidaria, cooperadora, cariosa, creativa, impulsadora, motivadora, fomentadora,

preocupado en su gran labor, honesto, humilde, totalmente humanista. Con una misin en educar, formar, proyectar, orientar, inculcar, difundir, incentivar, motivar, e integrar a la familia y a la comunidad con verdaderos valores y principios, creadores de conciencias antiimperialistas y capitalistas. De esta manera estaremos formando el verdadero nuevo ser social que queremos tener, cuyo objetivo es elevar la calidad de educacin en el aprendizaje y la formacin alcanzando un nivel cultural estandarizado que el mismo sea un ciudadano dado entregado y presto a incorporarse a trabajar, comprometido con este proceso de cambio en lo poltico, econmico y social en busca de una mejor

calidad de vida para todos los ciudadanos contribuyendo en el impulso de esta sociedad socialista.

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL UNIVERSITARIA PODER POLPULAR PARA LA EDUCACIN

PROPUESTA CURRICULAR PARA LA FORMACIN POLITICOIDEOLGICA DE EDUCADORES Y EDUCADORAS DE PROGRAMA NACIONAL DE FORMACIN DE LA MISION SUCRE DEL MUNICIPIO NIRGUA ESTADO YARACUY

Lic. Dilia Sanabria Correo: diliasanabria1@hotmail.com Aldea Universitaria Misin Sucre Nirgua- Yaracuy- Venezuela

INTRODUCCIN En el Programa Nacional de Formacin de Educadores y Educadoras, se

presentan tres trayectos (3) y ocho (8) semestres los cuales estn conformados por un nmero de Bsicos Curriculares que son muy importantes para lograr una formacin integral del estudiante y la estudiante en formacin. Sin embargo en esa malla curricular no existe un componente poltico ideolgico continuo y sistemtico que le permita obtener a lo largo de la formacin de los y las estudiantes de PNFE, una formacin con verdadera conviccin ideolgica acerca del proceso que en Venezuela se est gestando y que se est desarrollando y profundizando cada da ms. El hecho de haber compartido por casi 5 aos desde la creacin del Programa Nacional de Formacin de educadores y Educadoras, y sustentada en la

observacin permanente como coordinadora de la aldea Universitaria, de las actitudes y valores en los comportamientos cotidianos de los estudiantes, ha permitido identificar una serie de problemticas, entre ellas, la carencia de slidos conocimientos referidos a la formacin ideolgica y poltica y de los factores que sustentan la revolucin bolivariana. Cotidianamente se observa como se siguen manejando los cdigos que representan el capitalismo y que fueron incorporados en la gente de manera inconciente durante mas de 40 aos de la denominada democracia representativa Lo expresado anteriormente se traduce en algunos ejemplos: el uso en la

Aldea de la Pepsicola, la coca cola, en vez del uso de un jugo natural, estudiantes que sin darse cuenta, l convocarles para una marcha, siempre encuentran una excusa para no asistir, no han sido formados en la cultura de leer la prensa, y ver programas de opinin que le aporten de manera informal la formacin ideolgica que enriquezca y fortalezca su espritu. Tienen mucha dificultad para desaprender viejos cdigos, como materia por bsico curricular, carrera por programa de Formacin, alumno por estudiante en formacin. Cabe recordar un episodio, criticado pblicamente por el profesor Berros coordinador

de la UBV sede Falcn, cuando en el ltimo acto de grado realizado en la ciudad de San Felipe, los y las estudiantes graduantes, se tomaron fotos con toga, haciendo un indirecto a lo que representa el smbolo de la boina. Esto es un signo de poca claridad ideolgica, y falta de compromiso poltico y de verdadera conviccin para acompaar en cuerpo, mente y alma este proceso revolucionario que tan dignamente lidera el Comandante Presidente Hugo R. Chvez. El verdadero significado de la formacin ideolgica y poltica, contextualizado en lo bolivariano, con una nueva tica socialista integra el esfuerzo colectivo y la responsabilidad individual, est basado en el rbol de las tres races (pensamiento Bolivariano, robinsoniano y Zamorano), en funcin del desarrollo, el conocimiento, las tcnicas y las actitudes para lograr la conciencia revolucionaria. Es a travs del estudio, la experiencia, la reflexin, as como el autodidactismo, la autoeducacin poltica y la valoracin de los principios fines valores que sustentan la nueva tica socialista que se puede contribuir a la formacin de un ser social solidario, creativo, productivo, responsable, comprometido y consciente que domine el ser integral con el hacer, el saber y el convivir en correspondencia con el proyecto pas que seala la constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela y el Proyecto Nacional Simn Bolvar Los argumentos expuestos justifican la pertinencia de la propuesta al guardar relacin con las normas que regulan la convivencia, y se asume que la misma debe darse, al menos, en los siguientes mbitos: 1. Con la Constitucin y la

Ley (mbito normativo), 2. Con el desarrollo econmico, social y humano plasmado en el proyecto nacional Simn Bolvar (mbito de la visin de pas) Por ltimo la necesidad de que los y las estudiantes del Programa Nacional de Formacin de Educadores tomen conciencia del momento poltico venezolano, donde cada da el imperio Norteamericano manifiesta nuevas manera de ataque, y que implica poder participar activamente en los llamados de defensa de la Nacin Venezolana.

La Revolucin Bolivariana, requiere de hombres y mujeres capaces de defender con verdadera conviccin todos los logros que hasta la fecha se han obtenido. Entre ellos: las misiones, las leyes revolucionarias, el rescate de las tierras, la soberana tecnolgica y alimentaria, las innumerables obras de infraestructura que a lo largo y ancho del pas se han construido: lneas del metro de Caracas, de Valencia, de Maracaibo, el 2do y 3er puente sobre el ro Orinoco, as como los proyectos habitacionales. Estos ejemplos indican que los cambios que se estn dando en Venezuela deben ser defendidos por ese gran contingente revolucionario de los educadores y las educadoras. Es importante reconocer que hombres y mujeres han iniciado un proceso de toma de conciencia que hace posible la visibilizacin de las carencias, injusticias y atrasos que mantienen a la sociedad en calidad de nacin subdesarrollada y dependiente de factores exgenos para la supervivencia. La toma de conciencia significa comprender que la soberana est comprometida a intereses forneos; de que la desigualdad de clases permite una pobreza extrema y otra menos extrema; de que recursos del pas; de que una elite controla los principales

la justicia se quita el velo para condenar a los

dbiles; cuando la libertad est condicionada por el poder de turno. Darse cuenta de que La revolucin no se hace con reformas, pues sta es la continuacin modificada del error. Toda revolucin implica cambios radicales en un espectro de prioridades y mantener la conciencia revolucionaria en el tiempo. La soberana, la educacin, la salud y la justicia, la igualdad son esas prioridades. Cuando una persona sabe que no sabe, comienza a despertar conciencia. Entrar en la arena poltica es condicin sine qua non para llevar a buen puerto un proceso revolucionario. Un sabio dijo: "La poltica bien entendida es un sacerdocio en el altar de la patria". Tener conciencia de ese postulado es definitivo. La conciencia revolucionaria implica sensibilidad por los semejantes, rechazo a la explotacin del ser humano, a explotar la fuerza de trabajo para beneficio de una persona o grupo, Es por ello que en el pensum del PNFE, se requiere la incorporacin

de los bsicos curriculares que promuevan esta formacin conciente de que el camino iniciado en y para la revolucin es el correcto, de que hay que ir enderezando situaciones irregulares, pero sin perder el norte del gran objetivo, que es en definitiva, tal como lo dijo Bolvar lograr la mayor suma de felicidad posible. En el noticiero de Venezolana de Televisin del da lunes 24 de Junio del 2010, el Profesor Edgardo Ramrez, Ministro del Poder Popular para la

Educacin Universitaria, manifestaba la necesidad de revisar el pensum de estudio para incorporar la formacin Bolivariana en las Universidades. Ante esta carencia de los aspectos ideolgicos y polticos en el Programa Nacional de Formacin de Educadores y Educadoras, se recomienda la revisin de la malla curricular de manera que los y las egresadas de este programa acten como profesionales comprometidos y concientes de la realidad venezolana, latinoamericana y mundial. Se defiende que un verdadero educador debe actuar como agente de cambios estructurales en las escuelas que estn dentro de un contexto geogrfico y comunitario, y ser promotores de esos cambios, de manera consciente. Ha sido una permanente preocupacin y un tema de las conceptualizaciones del presidente Hugo Chvez F. (2004), expresadas en muchas de sus alocuciones de radio y televisin, donde ha sealado que la "conciencia revolucionaria" se forma como "la acumulacin de conocimiento" pero no de cualquier conocimiento, sino de "conocimiento desde la raz", desde la "esencia de las cosas" , "conocimiento radical", es la "batalla ideolgica", "la batalla de las ideas". El objetivo de este trabajo es proponer un cambio curricular en el pensum de estudio para la formacin poltico ideolgico de Educadoras y Educadores del Programa Nacional de Formacin de educadores y educadoras de la Misin Sucre. Para ello se recomienda Revisar la malla curricular del PNFE, para detectar debilidad en los

contenidos que tienen que ver con el componente ideolgico y poltico.

Analizar las debilidades en la formacin poltica ideolgica de los estudiantes y las estudiantes de la Misin Sucre.

Realizar un diagnstico para detectar la carencia de formacin ideolgica en los y las estudiantes del PNFE de la Misin Sucre

Presentar la propuesta para ver la viabilidad acadmica y pedaggica y poltica ante las autoridades correspondientes del Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria.

DESARROLLO El estudio de la ideologa y la poltica debe hacerse de manera sistemtica, considerando los niveles de dificultad y de formacin de los y las estudiantes. Para ello se requiere del uso de una metodologa apoyada por supuesto en

l o los mtodos adecuados para tal caso, como por ejemplo: La investigacin, la comparacin, los ejercicios, los cuadros sinpticos, la interpretacin de textos adecuados y contextualizados con lo poltico y lo ideolgico, Para que se pueda comprender crticamente la realidad del ambiente educativo, la

institucional, la sociocultural, contextual y comunitaria, y la realidad poltica del pas. La propuesta se fundamenta a partir de la posicin de diversos autores entre ellos Carlos Marx, quien se refiere a la ideologa como aquellas formas de conciencia social que dan a la sociedad y al individuo una identidad, una explicacin del mundo en que viven y de las relaciones sociales, contribuyendo a organizar de algn modo su existencia. Tambin, se debe partir de los supuestos epistemolgicos que sostiene que el conocimiento que se construye debe estar ligado a la realidad situacional de los sujetos involucrados en ella y que las particularidades y situaciones histricas solo pueden ser explicadas a partir de la comprensin de la totalidad. Esta comprensin solo puede ser entendida desde la perspectiva de una conciencia revolucionaria, la cual segn Fidel Castro (2005), es una condicin donde los "hombres (genero) armados de ideas, de conocimientos, de cultura, que saben de este mundo cmo es, saben de historia, saben de geografa, saben de luchas, porque tienen eso que se llama una conciencia revolucionaria, que es la suma de muchas

conciencias, es la suma de la conciencia humanista, la suma de una conciencia del honor, de la dignidad, de los mejores valores que puede cosechar un ser humano. Es hija del amor a la patria y el amor al mundo, que no olvida aquello de que patria es humanidad

No se puede avanzar en esta propuesta, sino se reconoce el carcter educativo del Che Guevara (1988) quien apunta como elemento fundamental en el proceso revolucionario el fortalecimiento de la conciencia, la espiritualidad, la subjetividad y la moral, factores para l indispensables para la formacin del hombre nuevo. Para lo concrecin de estas ideas es indispensable la

educacin. El Che planteaba que se deba priorizar a la juventud, ya que es la nueva generacin, la que est menos vinculada con el pasado y por tanto tiene ms posibilidades de acercarse rpidamente a la fisonoma moral del nuevo individuo. Comprendi que la educacin moral colectivista supone

necesariamente el desarrollo de determinadas cualidades. Se haca necesario convertir el saber en instrumento de perfeccionamiento moral es una de las importantes y complejas tareas que plantea la revolucin socialista.

Para Roberto Magni Silvano (1999), los hombres no pueden vivir en sociedad sin disponer de un sistema de representaciones que los vinculen entre s, con la sociedad en su conjunto y con su mundo. Ese sistema es la ideologa, que permite a los miembros de un grupo pese a ocasionales o parciales diferencias, reconocerse mutuamente como integrantes de la misma comunidad.

Para Paulo Freire, (1997), se debe ensear desde una perspectiva gnoseolgica, lo cual significa, ensear slidos conocimientos de aquello que se ensea y que puede lograrse a partir de un rigor metdico con el que el sujeto cognoscente se aproxima al objeto cognoscible; es aprender la razn de ser de los objetos, apropiarse crticamente del conocimiento construido socialmente pero recrendolo en el propio proceso de pensar; "pensar acertadamente" significa la seguridad de la provisionalidad histrica, por eso

ensear, aprender e investigar "son prcticas requeridas por el ciclo gnoseolgico".

Tambin deca Freire, que la investigacin se sustenta en "una curiosidad" que siendo espontnea en primer momento, se convierte en "epistemolgica" por la rigurosidad metdica y a travs de la que es posible alcanzar el conocimiento cabal del objeto en tanto y en cuanto profesor y alumnos se asuman como sujetos epistemolgicamente curiosos. No hay creatividad posible sin curiosidad.

Por otro lado, explicaba que es necesario ensear a ser reflexivo sobre la propia prctica: "La prctica docente crtica, implcita en el pensar acertadamente, encierra el movimiento dinmico, dialctico, entre el hacer y el pensar sobre el hacer". Reflexionar es asumir lo que se est haciendo como objeto de conocimiento, del mismo modo en cmo el hombre hace objeto de conocimiento a su propia conciencia; conocer el conocimiento

descontextualizado, sin conocer el proceso histrico o circunstancial en que se ha construido, implica una parcialidad. En tanto que, adoptar como objeto los propios procesos implica disponibilidad para los cambios concientes sobre la base de razones explicativas. Por eso las prcticas educativas pueden ser modificadas.

Planteaba Freire que el hombre debe asumirse como ser social e histrico, como ser pensante, comunicante, transformador, creador, realizador de sueos Asumirse como sujeto porque es capaz de reconocerse como objeto, lo cual posibilita la construccin del "nosotros", porque es en el reconocimiento de los "otros" que se constituye la identidad individual. En este proceso, la experiencia histrica, poltica, cultural y social de los sujetos tiene que formar parte necesaria del conflicto provocado en el proceso de la bsqueda y construccin de una identidad compartida.

Es importante reconocer los lmites de los saberes que ingenuamente se construyen a partir de la ideologa dominante y que resultan insuficientes para explicar los hechos y avanzar hacia un conocimiento ms objetivado, ms cientfico y que responda a los autnticos intereses de los grupos, por ello ms explicativo. Desde una dimensin tica Freire (1989) sostena que el hombre deba ser coherente entre el discurso terico y las propias acciones, no puede caer en la contradiccin en la prctica de los mismos principios que dice defender tericamente; porque el alumno no slo aprende el qu, sino tambin el modo en cmo lo aprende, incluida la actuacin del profesor. Que el hombre tena que asumir Compromiso, y responsabilidades, con sus riesgos y posibilidades. Otra idea que defiende es la apertura y desafo ante los cambios y la novedad: ensear con apertura implica al mismo tiempo, rechazo hacia la reproduccin de un orden social vigente y hacia cualquier forma de discriminacin, pero simultneamente la posibilidad de formar competencias que conlleven a la elaboracin de instancias superadoras de lo que se rechaza. Tener capacidad dialgica y afectividad: no es hablando a los otros, como portadores de la verdad como hay que ensear; ensear supone escuchar, porque es "escuchando como aprendemos a hablar con los otros" (Freire, 1997). El dilogo supone hablar con los alumnos como sujetos de la escucha y no como objetos de un discurso: es escuchando cuando el profesor puede ir transformando su discurso; escuchar no es slo or, es apertura al habla del otro con quien se puede acordar o disentir. Ser Humilde, tolerante y generoso. Ensear implica asumir explcitamente los lmites de los saberes, su provisionalidad; humildad no es servilismo, es reconocer los lmites y equvocos, pero tambin su posibilidad de superacin. La tolerancia, implica reconocer diferencias y oposiciones, a la vez que rechazar toda forma de discriminacin humana y ofrecer toda la cognoscibilidad para que los alumnos puedan construir las suyas orientados hacia una superacin (Freire, 1989).

Supone adems tener alegra y esperanza: Ensear supone enfrentar con alegra la posibilidad de creacin de nuevos conocimientos transformadores y la esperanza de construir con ellos alternativas para resistir obstculos que se oponen a su bsqueda, a su praxis y a la libertad de los alumnos (Freire, 1993). Ser solidario y colaborador en la defensa de los derechos profesionales. Ensear no se restringe a la relacin con los alumnos; implica tambin la participacin con sus pares en la lucha en defensa de sus derechos y de su dignidad; lucha poltica que no es ajena a la propia profesionalidad dado que los docentes necesariamente "deben verse como profesionistas idneos, pues es en la competencia que se organiza polticamente donde tal vez radica la mayor fuerza de los educadores" (Freire, 1997 ). En resumen el perfil del educador debe asociarse a una tarea que rebase el contexto inmediato e incluye un autntico compromiso epistemolgico, poltico y tico en una prctica educativa en la que "la enseanza de los contenidos implica el testimonio tico del profesor, o mejor dicho del educador, de all que la formacin tica de los y las educadoras debe ser la razn de su formacin. Al modelo curricular de le debe incorporar elementos de la pedagoga crtica, la cual consiste en un grupo de teoras y prcticas para promover la conciencia crtica, cuyo primer paso, es lograr que el estudiante se cuestione a s mismo como miembro de un proceso social (que incluye las normas culturales, la identidad nacional y la religin, por ejemplo). Una vez hecho esto, el estudiante advierte que la sociedad es imperfecta y se lo alienta a compartir este conocimiento para modificar la realidad. Por su parte Ibaez Herrn (2003), opina que ms all de la renovacin pedaggica, se necesita una profunda transformacin socieducativa, la cual pasa por que los educadores y educadoras se conviertan en activistas que hablen y acten desde un marco de referencia concreto; desde los intereses de un colectivo, formando parte del entramado de los movimientos de renovacin

pedaggica y de otros colectivos sociales crticos, como los consejos comunales, las mesas tcnicas de agua, de energa, de salud, de educacin. Que cuando el maestro intente educar verdadera y crticamente proyecte su accin profesional mas all del ambiente educativo; que la actividad pedaggica se realice en el seno de la comunidad. En sntesis la verdadera transformacin social requiere de una dimensin sociolgica elemental: la educacin popular, puesta en prctica mediante una pedagoga crtica que articule la accin educativa con el resto de los

movimientos sociales, a fin de consolidar una nueva cultura transformadora La propuesta que se presenta est sustentada adems en la teora curricular, en autores como Otmara Gonzlez, quien expresa: el currculum constituye un proyecto sistematizado de formacin y un proceso de realizacin a travs de una serie estructurada y ordenada de contenidos y experiencias de aprendizaje articulados en forma de propuesta poltico-educativa que propugnan diversos sectores sociales interesados en un tipo de educacin particular con la finalidad de producir aprendizajes significativos que se traduzcan en formas de pensar, de sentir, valorar y actuar frente a los problemas complejos que plantea la vida social y laboral en particular la insercin en un pas determinado. Siguiendo la corriente del pensamiento de Freire el currculo es para

reflexionar y accionar hacia una pedagoga que siendo humanista y desarrollando contenidos contextualizados interdisciplinarios enseemos a pensar crticamente a nuestros estudiantes. Solo as tendrn autonoma y entendern que la educacin es un proceso eminentemente poltico y no solamente para obtener ttulos acadmicos. De esta manera habr sociedades donde el trabajo en equipo por un bien comn debe ser el horizonte y el camino a seguir. Para combatir la educacin bancaria y la conducta de oprimido de nuestros pueblos, comunidades y escuelas, la conciencia intransigente e ingenua requiere dinamitar la estructura que sostiene el sistema educativo, porque de nada servira implantar un currculo bolivariano o no, para que todo

quede igual. Por eso decamos que este currculo es para legitimar propsitos de este gobierno como lo hicieron los currculos anteriores, lo importante es que deben trabajar tesoneramente todos los sectores que tienen aportes para

El pensamiento de Freire en el currculo es para reflexionar y accionar hacia una pedagoga que siendo humanista y desarrollando contenidos

contextualizados interdisciplinarios.

Ensear a pensar crticamente la educacin es un proceso eminentemente poltico y no solamente para obtener ttulos acadmicos. Por otro lado, Para combatir la educacin bancaria concepto incorporado por Freire, y la conducta de oprimido de los pueblos, comunidades y escuelas, la conciencia intransigente e ingenua, se requiere dinamitar la estructura que sostiene el sistema educativo, porque de nada servira implantar un currculo bolivariano o no, para que todo quede igual. Por eso, se dice que este currculo es para legitimar propsitos de este gobierno como lo hicieron los currculos anteriores, lo importante es que se debe trabajar tesoneramente todos los sectores que tienen aportes para construir un currculo venezolano, en funcin de un proyecto educativo para nuestro pas que se retroalimente, madure y fortalezca.

Revisando los escritos de aporrea .org. del 17 de enero del 2008 el seor Julio Mosquera expresa lo siguiente: Espero que algn da arranque la formacin poltica, el motor moral y luces, las tres erres al revs, etc., etc., etc., entre los educadores que estn de corazn con este proceso, y se inicie la construccin de una verdadera pedagoga revolucionaria al servicio de la construccin del socialismo.

En relacin a la incorporacin de los elementos polticos al programa de educadores y educadoras, es necesario verlo como una conjugacin de aspectos ticos de ideales, principios, doctrinas, mitos o smbolos de un grupo

grande que explica como debera funcionar la sociedad. Dentro del orden del modelo socialista la ideologa poltica debe perseguir dos fines: 1.- Cmo la sociedad debera funcionar u organizarse. 2.- La manera ms apropiada para lograr este fin, en este . Estos bsicos curriculares que se proponen se les debe asignar el nmero de horas que sean necesarias para poder lograr los objetivos esperados, adems de contar con el personal calificado para tal fin y cuya preparacin debe ser cuidadosa y selectiva, al decir selectiva se hace referencia, a que debe ser una persona altamente comprometida con los cambios que se estn sucediendo en la patria venezolana. METODOLOGA La observacin sistemtica de la prctica educativa constituy la va fundamental para la recogida de informacin, la que unida a los elementos tericos expuestos sustentan la propuesta. Estas primeras observaciones fueron importantes para la elaboracin de algunas premisas. Sin embargo, para lograr algn tipo de precisin, se realiz una encuesta sencilla, aplicando un cuestionario con preguntas dicotmicas tipo cerrado, para poder precisar algunas conclusiones de la propuesta. Este cuestionario se aplic a una muestra de 12 asesores, pertenecientes al PNFE de una poblacin total de 16 que laboran en el Programa en la Aldea universitaria de Nirgua. Esto representa el 75% de la poblacin total. A continuacin se presentan varias items relacionadas con la necesidad de incorporar la formacin ideolgico- poltico a los y las estudiantes del PNFE. Marque con una X la que usted considere y exprese su criterio al respecto, teniendo en cuenta que de la exactitud y veracidad de las mismas depender la posibilidad de su incorporacin. Tiempo en la Aldea. __________Programa ________ Edad _______ 1.- Considera que se debe incorporar la Formacin Sociopoltica al PNFE? S _____ No_______ No s _______

Por qu? 2.- En que semestres del programa debe ser incorporada la formacin poltico- ideolgico? En algunos_______en todos 3.- Considera que los pensadores Latinoamericanos contribuiran a mejorar la formacin de los y las estudia? S _____ No_______ No s _______ Por qu? 4.- Est preparado (a) para sumir la direccin de la formacin ideolgicopoltico en el PNFE? S _____ No_______ No s _______ 3.1. Por qu? 5.- Cundo usted convoca para una actividad de masa, recibe respuestas afirmativas por parte de los y las estudiantes para asistir? S _____ No_______ ANLISIS DE LA ENCUESTA 1er items SI 15 NO 0 2do items 3er items NO 0 4to items SI 0 NO 15 5to items SI 1 NO 14

ALGUNOS TODOS SI 2 13 15

En la revisin de los bsicos curriculares que se estudian en el PNFE, la incorporacin de contenidos ideolgicos de Venezuela, solo se contemplan en los bsicos siguientes: Historia y Geografa de Venezuela, en los semestres III, IV y V; Pensamiento Poltico Latinoamericano y Caribeo se ve en el IV semestre y Filosofa y Sociologa de la Educacin, solo en el V semestre. Como se puede apreciar, existen notables vacos en semestres que son claves en el desarrollo del programa y para la formacin del estudiante.

CONCLUSIONES

La propuesta que se presenta, fue presentada a la consideracin de un grupo de asesores del PNFE de reconocido prestigio y de una alta preparacin profesional, los cuales emitieron los siguientes criterios:

1.-

La propuesta presentada en relacin con la modificacin o rediseo

Curricular de Programa Nacional de Formacin de educadores y Educadoras es considerada oportuna, necesaria y pertinente, ya que la Forma de actuacin de los triunfadores dentro y fuera de la Aldea

Universitaria, as lo amerita.

2.- Consideraron adems, que el componente poltico ideolgico, debe incorporarse en todos los semestres del PNFE en un cien por ciento

3.- La malla Curricular del PNFE, requiere de la incorporacin urgente de referentes tericos para su formacin en el pensamiento poltico en el proceso de la independencia Americana tales como: Simn Bolvar, Ezequiel Zamora, Antonio Jos de Sucre, Simn Rodrguez, Paulo Freire, pero considerando las teoras Marxistas Leninistas de la educacin.

Tambin deben considerarse las ideas de Jos de San martn, Jos Mart, las ideas del Che Guevara y otros tericos con ideas progresistas.

4.- El momento poltico e histrico que se vive en Venezuela requiere de la profundizacin en temas que dentro de los contenidos de algunas unidades curriculares que deben ser analizadas para la incorporacin de temas le den a esta propuesta educativa alternativa la profundidad ideolgica que

necesita

5.- Consideraron no estar preparados para dirigir la formacin de ideologa y poltica, por lo que manifestaron la necesidad de ser formados en el tema

RECOMENDACIONES

De considerarse la propuesta, se hace necesaria la formacin poltica ideolgica de los asesores y profesores que la vayan a impartir, debido a que tambin en ellos no hay la suficiente preparacin en el rea.

Se recomienda incorporar bsicos curriculares que deben ir de los aspectos menos complejos de la comprensin de la realidad desde el 1er semestre de manera, y someter esta incorporacin a una constante revisin, de manera de perfeccionar los aspectos metodolgicos y epistemolgicos.

Necesario es incorporar contenidos con objetivos bien definidos de: poltica e ideologa, .formacin sociopoltica, pensamiento poltico latinoamericano y caribeo, pensamiento poltico y socialismo, soberana y geopoltica, defensa de la Nacin y socialismo bolivariano del siglo XXI.

Por ltimo, ms que aprobar esta propuesta, es necesario que los planificadores y diseadores del pensum de estudio del Programa Nacional de Formacin de Educadores y Educadoras de Venezuela, consideren que es urgente y necesario trabajar para que a cada uno de los bsicos que se vayan a incorporar en relacin con los temas de profundidad tanto de poltica como de ideologa se mire y se contextualice el panorama Venezolano, Latinoamericano y mundial.

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PROYECTO PARA EL ESTUDIO DE EDUCADORES EL MUNICIPIO LA LISA Autores: MSc. Esther Mara Domnguez Marrero Dr.C. Gustavo Deler Ferrera Institucin: Asociacin de Pedagogos de La Lisa Cargo: Directora de Casa del Pedagogo. La Lisa

DESTACADOS DEL SIGLO XX EN

Introduccin

La educacin del hombre es tan vieja como el propio hombre y cada sociedad ha intentado lograr educar al hombre que necesita. En el siglo XVII surge la Pedagoga como ciencia independiente que intenta fundamentar cmo debe ser la formacin del ser humano. La pedagoga alcanza un gran desarrollo en los pases del antiguo campo socialista. Elaboraron una teora que intentaba determinar regularidades, principios y categoras pedaggicas y sobre todo una metodologa para la formacin del hombre nuevo. Al Triunfo de la Revolucin cubana el pas cuenta con una tradicin pedaggica muy grande que no es despreciada. En los primeros aos sobre todo, hubo mucho respeto por lo mejor de las ideas pedaggicas desarrolladas por la intelectualidad y los maestros cubanos. El ideario pedaggico martiano lleg desde el trabajo de los maestros de las escuelas pblicas y otros intelectuales cubanos que lo haban estudiado. La pedagoga cubana del siglo XX refleja tanto en lo terico como en la prctica la continuidad del ideal educativo del siglo XIX como parte importante de las races de nuestra educacin y que se identifica a partir de dos invariantes: la lucha contra la enseanza escolstica y el desarrollo de la educacin patritica, elementos que se manifiesta a travs de una unidad dialctica que son parte de la inconformidad de los cubanos con el status que fue impuesto por el colonialismo espaol.

Entre los representantes de este pensamiento del siglo XIX se encuentran: Jos Agustn Caballero, Flix Varela, Jos de la Luz y Caballero, Rafael M Mendive; los que aspiraban a educar al cubano fuera de las trabas dogmticas, memorsticas y retricas que identificaban la educacin escolstica que oficialmente rega en los centros de estudios. En el siglo XX encontramos entre sus representantes a: Alfredo Aguayo, Arturo Montori Cspedes, Ramiro Guerra, Juan Mier, Ral Ferrer, Gaspar Jorge Garca Gallo, y otras personalidades de trascendencia educativa como Carlos Rafael Rodrguez, Ernesto Che Guevara, Fidel Castro Ruz, as como figuras de la talla de Pedro Kour y Rodrigo lvarez Cambara que son motivo de estudio como parte de la historia de la educacin cubana. Entre las influencias forneas que caracterizaron el quehacer terico y prctico de la educacin cubana en esta etapa se encuentran las filosofas positivistas y pragmticas; las que no fueron aplicadas ortodoxamente en el quehacer social de nuestro pas, ya que la intelectualidad cubana ms progresista las utiliz en funcin del progreso, como instrumento para enfrentar el atraso material, a partir del florecimiento de la ciencia y de la actividad prctica1 La filosofa positivista llega en las ltimas dcadas del siglo XIX a Cuba siendo la isla an colonia espaola. La estrategia educativa de los positivistas cubanos se encamina hacia el estudio de las materias que fueron ms provechosas y medidles a corto plazo. Estas ideas educativas estn encaminadas a desarrollar nuestra industria y nuestra economa sin desatender la formacin humanstica, pero controlando la proliferacin. Otro elemento caracterstico es la estimulacin de la enseanza laica por considerar la religin como algo que impide el pleno desarrollo del saber cientfico y por tanto el progreso social. Uno de los pedagogos cubanos en los que se manifiesta la influencia de la filosofa positivista es Enrique Jos Varona, el cual desde la segunda mitad del siglo XIX elabor ideas educativas, continuando el desarrollo de las mismas en las primeras dcadas del siglo XX. Confiri a la educacin un papel activo y necesario en la formacin del hombre admitiendo que este se encuentra a merced de las circunstancias, dio gran importancia al equilibrio entre

Historia de la Pedagoga cubana. Editorial Pueblo y Educacin. La Habana.

la escuela y el medio social, para el logro de una acertada influencia en la formacin del individuo. La riqueza del pensamiento pedaggico cubano prerrevolucionario distingui a nuestro pas de los dems pases latinoamericanos por poseer lneas de continuidad que nutrindose de la cultura universal trataban de buscar solucin a las problemticas nacionales a lo largo de los siglos XIX y SS. Entre las figuras que destacan en estos aos, tiene un sitial de honor Jos Mart, sntesis de la Pedagoga cubana. El humanismo, el antiimperialismo y el latino americanismo martiano; su concepcin democrtica, cientfica e integral de la educacin est presente en la obra educacional revolucionaria. Esta perspectiva humanista y desarrolladora de la educacin, da pautas para materializar una visin diferente del proceso pedaggico y educativo, en el decir de Castellanos Simons (2000): de lo que se trata es de elevar la calidad de la educacin, reconociendo la necesidad de involucrar en el cambio docente, para hacer pedagoga con juicio crtico desde la investigacin y as comprender el fenmeno educativo en consecuencia con sus principios y valores2 La Pedagoga actual, fruto de una revolucin social y cultural concibe la educacin con un amplio carcter democrtico manifiesto en la prctica, en un proceso educacional de todo el pueblo. Este concepto, aspiracin de los mejores pedagogos de la humanidad e ideal de los educadores cubanos de los siglos XIX y XX se hace realidad con la obra de la Revolucin y llega a su punto ms elevado ya que despus de 1959 se crean las condiciones objetivas y subjetivas para que la educacin pueda ser verdaderamente democrtica. En el modelo educativo cubano uno de los objetivos que sustentan los cambios en la poltica educacional lo genera la imperiosa necesidad de buscar en las races histricas que desde pasados siglos son los fundamentos ticos pedaggicos que orientan como una brjula el quehacer educativo actual de nuestro pas.

Beatriz Castellanos Simons. La actividad cientfica en la escuela cubana. p. 1

Existen estudios sobre diversas figuras de gran prestigio dentro del quehacer pedaggico del pas como Jos de la Luz y Caballero, Jos Mart, Enrique Jos Varona, Manuel Valds Rodrguez, Alfredo M. Aguayo, y otros, que han sido estudiadas por investigadores de la historia educativa entre los que se encuentran los doctores Justo Chvez Rodrguez, Elmys Escribana Hernndez, Ida Hernndez Chirino, Mara Elena Snchez Toledo. No obstante encontramos la siguiente situacin problemtica: Todas las figuras estudiadas son de relevancia nacional, sin embargo no se han

estudiados figuras educativas de las distintas localidades del pas, tambin existieron y existen educadores que materializaron y desarrollan una importante obra magisterial como parte de la teora educativa cubana y que no son conocidas. Se evidencia una ausencia de una alternativa metodolgica que permita orientar o

reorientar, y que contenga un enfoque para la investigacin de obra de vida de educadores destacados en el siglo XX El colectivo de la Asociacin de Pedagogos de Cuba (APC), se propuso estudiar las figuras de los educadores destacados del siglo XX, tanto las de transcendencia nacional como las locales. Los miembros de la APC de la filial La Lisa se han propuesto desde 2008 modelar un a estrategia global de direccin del estudio de estas figuras destacadas en el quehacer educativo cubano en el pasado siglo, concebida con un enfoque sistmico en el que intervienen todos los factores que de una forma directa e indirecta se vinculan al trabajo educacional y del estudio de estas figuras que se estructura en los procesos de identificacin, estudio y divulgacin de los resultados obtenidos. Es por todo lo anterior que se determin como problema cientfico: Cmo contribuir al estudio de la historia de vida de Educadores Destacados del siglo XX en el municipio La Lisa? La presente investigacin presenta una visin panormica del proyecto educativo: Estudio de Educadores Destacados del siglo XX en el municipio La Lisa y revela la experiencia que se desarrolla como parte del proceso de gestin cientfica por el Consejo Cientfico Asesor

territorial y su estrecha vinculacin con el Consejo Cientfico asesor provincial de la APC de Ciudad de La Habana. Para dar solucin a la contradiccin expresada se defini como objetivo general: Disear un proyecto educativo territorial que sistematice los fundamentos tericos metodolgicos y prcticos del desarrollo pedaggico que contribuya al estudio de historias de vida de los Educadores Destacados del siglo XX y su implementacin en el desarrollo para la gestin educativa y la pedagoga cubana.

DESARROLLO En el desarrollo de los diferentes Foros Mundiales sobre educacin, tales como: La Segunda Conferencia General de la UNESCO (1980), Conferencia Mundial de Educacin Superior (1998), la UNESCO ha reconocido el papel central que tiene el desarrollo de la investigacin cientfica, como la que genera los conocimientos necesarios para alcanzar la calidad de los procesos educativos, al proclamar la necesidad de su pertinencia en trminos de su adecuacin a las Ciencias Sociales y a la situacin real de cada sistema educativo, con el adecuado empleo de mtodos cientficos. El mtodo de trabajo cientfico que caracteriza al actual modelo del cambio educativo se caracteriza por la bsqueda de las interrelaciones funcionales entre los elementos ms significativos del proceso de desarrollo humano como son: lo externo y lo interno, lo social e individual, la relacin enseanza-desarrollo, la cooperacin educador-educando, el papel de la comunicacin en la actividad, el vnculo desarrollo actual-desarrollo prximo, la relacin de los conceptos cientficos, as como la unidad de lo cognitivo y lo afectivo, como parte de un integrado proceso de transformacin individual. De esta manera se concibe una postura por esencia dialctico-materialista, para abordar el estudio de los fenmenos en la educacin en sus contradicciones y complejidad, con un verdadero carcter cientfico. Es por todo ello que la actividad cientfico-educacional se orienta como una forma organizativa que permite materializar la toma de decisiones y ejecucin de las acciones para la gestin de la actividad cientfica, orientada a resolver los problemas presentes y perspectivos del trabajo educacional en el contexto escolar, de acuerdo con la poltica cientfica trazada por el MINED. Ella posibilitar la interactividad con las restantes formas de la actividad profesional, interrelacin que se efecta a partir de su propia identidad, con capacidad para expresarla, concretarla y enriquecerla, lo que facilita y favorece la comunicacin profesional. Est orientada, adems, a la elevacin de la calidad en la educacin mediante el uso de mtodos cientficos y se distingue por su efecto transformador. En esta coordenada juegan un importante papel los proyectos educativos territoriales como marco orientador para la gestin de la Actividad de Ciencia e Innovacin en las direcciones municipales de educacin, ya que por sus caractersticas y particularidades se integran de forma flexible en la complejidad de la dinmica del sistema de trabajo local.

La base est dada por su carcter de cambios y transformaciones que se expresan en las relaciones contradictorias que desde dentro de este proceso se realizan y que son fuentes del desarrollo sistemtico de la gestin. Lo integrado, por los nexos que se dan de forma intrnseca entre los componentes que desde sus relaciones revelan sus dimensiones, lo que se materializa en las fases de la gestin y sus niveles de integracin lo que propicia una comunicacin participativa y abierta entre protagonistas en el desarrollo de sus actividades. Lo flexible parte de favorecer su instrumentacin concreta en cada lugar, a partir del diagnstico de la situacin concreta del sistema, lo que permite buscar vas para su transformacin sistemtica dentro de la dinmica del proceso. La flexibilidad de la gestin desde una visin formativa, se manifiesta tambin en la creatividad y bsqueda de alternativas en la solucin de problemas bsicos territoriales. Segn el investigador (Casassus Juan. 2000), la gestin es un concepto ms genrico que administracin3. La prctica de la gestin va ms all de la mera ejecucin de instrucciones que vienen del centro. Las personas que tienen responsabilidades de conduccin, tienen que planificar y ejecutar el plan. Esta definicin intenta expresar el hecho de que la gestin tiene que ver con los componentes del organizacin, en funcin de garantizar la articulacin de recursos que permitan el cumplimiento de las tareas, para lo cual es imprescindible conocer la misin de la organizacin, todo lo cual implique que la misma sea asumida por todos sus miembros para garantizar la consecucin de todos los objetivos. Esto se puede afirmar porque la eficacia de la gestin depende, de forma decisiva, de la eleccin de los objetivos prioritarios a los cuales se han de centrar los esfuerzos, el tiempo y espacio. La Lisa, es un municipio situado al Oeste de la Capital de la Ciudad de La Habana, en los ltimos diez cursos escolares ha mantenido un sostenido trabajo educativo, resultante de la labor poltico y pedaggica en general que abarca varias esferas de su quehacer el anexo 1 se ampla la caracterizacin del territorio, desde las condiciones histrico concreta se ha sistematizado de conjunto con el CITMA del municipio, la aprobacin y desarrollo de un proyecto educativo territorial. Desde esta perspectiva, es necesario considerar en primer lugar, que durante las ltimas dcadas, el trabajo con proyectos se ha extendido

Juan Casassus. Problemas de la gestin educativa en Amrica Latina, UNESCO, 2000, p.6

progresivamente a los procesos investigativos locales, como instrumento eficiente y eficaz para materializar las polticas, los planes y los programas de desarrollo, por cuanto introduce la racionalidad con el propsito de solucionar inteligentemente los problemas y avanzar hacia el mejoramiento de diversas situaciones existentes a nivel comunitario y local. En la bsqueda bibliogrfica se pudo constatar que a nivel internacional existen diversas definiciones realizadas por autores dirigidas a este fin, el Centro Boliviano de Investigacin y Accin Educativas (CEBIAE) entiende el proyecto educativo: como una propuesta integral para dirigir el proceso de intervencin educativa, y considera que es producto del dilogo y la convergencia entre las distintas posiciones de la comunidad educativa, abarca todos los componentes de la gestin educativa, posee un elemento anticipador de la accin y representa un conjunto de acciones y resultados que contribuyen a modificar una situacin educativa inicial hacia el logro de determinados propsitos. 4 En la presente investigacin se asume la definicin de (Llivina Lavigne J. 2004) como una Propuesta educativa innovadora construida e implementada con la participacin de la comunidad educativa

donde se anticipan e integran determinadas tareas, recursos y tiempo con vistas a alcanzar resultados y objetivos que contribuyan a los procesos de cambio educativo, potenciando una educacin desarrolladora, contextualizada segn las necesidades de cada escuela y en correspondencia con el encargo de la sociedad cubana a la educacin. 5. Este presupuesto asegura que el proyecto es un plan de accin o propuesta que se elabora en funcin de lograr determinados objetivos y finalidades, mediante el empleo de recursos materiales y humanos, todo ello enmarcado en un perodo de tiempo. Se considera igualmente que los proyectos deben tener un carcter participativo, involucrando a todos los actores del contexto educativo escolar, y en semejante medida, han de ser flexibles y operativos, con vistas a adecuarse permanentemente a las caractersticas y necesidades de cada escuela y a las posibilidades reales de alcanzar las metas propuestas. Es importante argumentar proyecto recoge las imgenes elaboradas del estado real y el ideal y organiza las formas de acortar las distancias entre una y otra. Deviene en un instrumento eficaz para la transformacin del territorio y posibilita alcanzar grados cada vez mayores de calidad educativa, pues como
Centro Boliviano de investigacin y accin educativas: (1997). Proyecto de gestin educativa. ediciones CEBIAE, la paz. 5 Miguel Jorge Llivina Lavigne. (2002): Los proyectos en la actividad educacional. Material en soporte digital, ISPEJV, La Habana, pg 23.
4

organismo de gobierno, permite anticipar las metas y las acciones / estrategias para alcanzarla, adems facilita, la coordinacin de actores y acciones hacia un objetivo comn. Es una forma de conquistar grados crecientes de autonoma educativa porque permite ordenar fuerzas y recursos en funcin de un objetivo a alcanzar. Presenta una postura tica implcita o explcitamente, porque se relaciona con valores y con las conductas y la cultura de los trabajadores. Utiliza estrategias, tcnicas para ser elaborado, instrumentado y evaluado. Conjuga el pasado (lo logrado hasta hoy), el presente (cmo continuar la trayectoria) y el futuro (las metas que pueden lograrse). El proyecto para el desarrollo cientfico de la educacin en el territorio La Lisa, asume en todo momento las principales fortalezas del Sistema de la Ciencia en el Municipio y que se explican a continuacin: La existencia de premisas para abordar el estudio sistemtico de la situacin socioeducativa en su relacin dialctica en los contextos pasado, presente (con sus elementos positivos y negativos) y futuro, a partir del anlisis de la situacin socio- educativa actual, cmo la retomamos en el presente y como se proyecta hacia el futuro. La funcionabilidad de las filiales de la APC en los territorios lo que permite la identificacin de los Educadores Destacados del recin pasado siglo y la consulta a las fuentes orales. Resultados significativos de historias de vidas como fuentes de consultas a los nuevos investigadores Tener elaborada y aplicada una metodologa para las historias de vidas de educadores Destacados en el territorio de La Lisa. Misin del Proyecto Lograr a travs de la investigacin histrica de los Educadores Destacados del siglo XX recoger los aspectos pedaggicos de stos que permitan la transmisin de estas experiencias a cuadros, directivos, docentes actuales y futuros para elevar la calidad de la educacin; as como la incorporacin a esta noble profesin de las nuevas generaciones. Objetivos especficos: Identificar los Educadores Destacados de pasado siglo XX en el territorio.

Determinar la concepcin terica metodolgica y prctica del sistema de gestin de la ciencia territorial para mejorar la direccin del estudio de historias de vidas. Constatar las potencialidades transformadoras de la concepcin estratgica del estudio de las historias de vidas de educadores del pasado siglo para los procesos educativos y pedaggicos. Ciclo de vida del proyecto: El proyecto se inicia en el mes de septiembre del ao 2009 bajo la asesora del Dr. C. Gustavo Deler Ferrera desde la presidencia del Consejo Cientfico Asesor del territorio y de la APC provincial y un equipo de docentes y colaboradores del municipio La Lisa. La duracin del proyecto es de dos aos comprendidos de septiembre 2009 a diciembre 2011. Los recursos humanos que lo han integrado se corresponden con 12 licenciados en educacin como cuadros de direccin y profesores. De ellos 5 mster en Ciencias de la Educacin, 3 doctores de la Universidad pedaggica Enrique Jos Varona y 4 estudiando Maestra en Ciencias de la Educacin. El plan de accin se ha correspondido con las actividades y operaciones asociados a las etapas particulares de la filosofa general del mtodo cientfico que se asume y que se describe a continuacin: 1. Sistematizacin de la concepcin terico-metodolgica y prctica que sustenta la gestin de la ciencia en la investigacin histrica. 2. Identificacin y determinacin de las caractersticas esenciales del proceso de direccin de la investigacin histrica. 3. Caracterizacin del estado actual de las historias de vidas de los Educadores en el territorio. 4. Elaboracin de los recursos metodolgicos y tecnologas para el perfeccionamiento de la organizacin y desarrollo de la actividad cientfica- investigativa, superacin profesional de los investigadores, produccin de conocimientos, publicacin de los resultados y aportes pedaggicos en eventos cientficos sobre las historias de vida de Educadores Destacados del siglo XX.

5. Evaluar las potencialidades transformadoras de la concepcin de la cultura pedaggica a partir de la incorporacin de los aportes que han realizado los Educadores Destacados del pasado siglo a la pedagoga territorial en particular y la cubana en general. Las acciones se materializaron en actividades concretas que se instrumentan al considerar los contenidos de las variables de estudio: el desarrollo de lka actividad cientfica investigativa, la concepcin de la superacin profesional de los investigadores, el seguimiento y control en la identificacin y en sistema de la ciencia, la organizacin de la publicacin de los resultados, el desarrollo de eventos cientficos y el impacto de la produccin de conocimientos en el proceso educativo a directivos, funcionarios y nuevas y futuras generaciones de docentes. En relacin al impacto cientfico esperado con la instrumentacin y desarrollo de este proyecto se persigue la transformacin de la concepcin actuante del desarrollo educativo al recoger los aportes pedaggicos de los educadores actuales y futuros del territorio. El proyecto tiene una elevada pertinencia social al ser considerado una herramienta para evaluar la eficacia de la preparacin de los investigadores, docentes y apuntando a la meta de lograr una cultura cientfica en los educadores y la toma de lo mejor de la pedagoga cubana escrita o no por los Educadores Destacados del siglo XX. Como se puede observar en el referido anexo 1 el proyecto se orienta como marco de accin para lograr construir 3 resultados cientficos que hasta el momento no existan en la prctica de direccin en el municipio. Es necesario destacar que 2 de ellos se encuentran en fase de sistematizacin y construccin pues su perodo de exploracin emprica se extiende hasta julio 2011. Por la importancia que esto tiene a continuacin se hace una valoracin cualitativa de cada uno de las propuestas cientficas contentivas de las variables del proyecto y que se muestran en la seccin de anexos de esta ponencia: Resultado 1 : Indicadores para la evaluacin de la gestin cientfica en el estudio de las historias de vidas de Educadores Destacados . En el anexo 2 se muestran los indicadores para la evaluacin de la gestin cientfica en las filiales de la APC municipales y la provincia Ciudad de La Habana, los que estn compuestos por dimensiones e indicadores que son portadores de mediciones cualitativas y cuantitativas en la prctica del desarrollo de la

actividad cientfica- investigativa del territorio. Resulta un recurso que deviene en un instrumento de monitoreo y evaluacin sistemtica de la actividad cientfica- investigativa en el territorio o territorios. Resultado 2 Metodologa para el estudio de Educadores Destacados del siglo XX de la localidad de La Lisa. Uno de los aspectos importante para apoyar el proceso de investigacin de los Educadores Destacados del pasado siglo XX es crear una metodologa que permita a los investigadores noveles en este tipo de investigacin el abordaje de las historias de vida y los aportes pedaggicos que han realizado desde una misma concepcin metodolgica y con una visin holstica, integradora de todos los elementos q ue debe llevar el rigor cientfico de esas

investigaciones, en el anexo 3 aparece la metodologa creada. Resultado 3 La superacin profesional de los investigadores de estudio de historias de vida. La concepcin de esta superacin tiene como objetivo contribuir a la preparacin y superacin de los docentes investigadores de historia de vida, en el anexo 4 se encuentra el programa, el cual se ha desarrollado en dos grandes etapas durante el curso 2009-2010. Anlisis de los principales logros alcanzados con la aplicacin prctica del proyecto: Este proyecto ha tenido distintos logros parciales entre los que se encuentran: la creacin de una metodologa para el estudio de las figuras educativas destacadas, tesis de Maestra en Ciencias de la educacin entre las que podemos citar aquellas cuyos resultados estn orientadas a utilizar el estudio de estas figuras de la localidad para la preparacin de cuadros o directivos del territorio, desarrollo de la vocacin en alumnos por ser como ellos en el ejercicio de la docencia, la ejemplificacin en lo personolgico sobre la tica del docente, la creacin de un sitio web para los Educadores Destacados de la Ciudad de La Habana, el desarrollo de testimonios en la historia de los maestros voluntarios liseos como aporte a la prctica educativa territorial.

CONCLUSIONES Es natural que en nuestro pas se aborde como una necesidad el estudio de personalidades pedaggicas destacadas del siglo XX, porque: El maestro es el elemento humano indispensable a la actividad escolar, el que sume la responsabilidad ms comprometedora y difcil, de l se espera siempre la mejor disposicin en la formacin de la niez y la juventud. Situado por la sociedad en el lugar que le corresponde por la trascendencia de su delicada y ardua misin, debe ser animado y ayudado para que desenvuelva a plenitud su obra creadora, El estudio de los educadores destacados del pasado siglo XX constituye un reconocimiento a esa labor pedaggica y al cumplimiento del encargo social que tienen estos trabajadores de una obra de infinito amor6 como dijera el apstol y gua de nuestro pas Jos Mart, adems de ejemplos a seguir por la presente plyade de maestros nuevos en formacin y en ejercicios. El humanismo como constante gua ha sido prdigo en nuestros educadores del territorio de La Lisa, as contamos con una extensa lista para el estudio de los mismos. Por lo que la Pedagoga cubana tiene que buscar en la sistematizacin de la teora y sobre todo en la prctica cmo realizar el estudio de personalidades pedaggicas y nuestro territorio desde ese punto de vista propone las metodologa que est utilizando en estos primeros estudios, la cual puede ser susceptible de mejoramiento ya sea enriquecida o eliminando aquellas cuestiones que no son viables o efectivas. La Pedagoga cubana est ligada al devenir histrico que transcurre en nuestro pas, merecen los educadores destacados del siglo XX ser estudiados en el contexto de las nuevas concepciones que actualmente se desarrollan acerca del papel de las personalidades pedaggicas en las luchas por el movimiento de liberacin nacional, la formacin de las nuevas generaciones acorde a nuestro proyecto social y concepcin

Mart Prez, Jos. Cartas de Mart. Nueva York en otoo. La Nacin, buenos aires. 14 de noviembre de 1886. O.C. T.11. p. 80-86. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana, Cuba. 1975

de los valores ticos y morales; as como la defensa de la unidad de nuestro proceso revolucionario, su continuidad y el mantenimiento de nuestra definitiva independencia. La sistematizacin terico-metodolgica de los fundamentos del desarrollo cientfico educacional, posibilit identificar los referentes e ideas que sirvieron de base para la elaboracin del modelo analtico y configurativo del proyecto territorial en el municipio La Lisa, a partir de asumir los supuestos legislativos propuestos por la R/M 152 del CITMA y la estrategia para la gestin de la ciencia y la innovacin en el MINED. La modelacin y construccin del proyecto posibilit que el municipio cuente con una alternativa para la el estudio y desarrollo de las variables actividad cientficoinvestigativa, superacin profesional, la publicacin cientfica, los eventos cientficos, y la medicin del impacto de la gestin cientfica en el proceso pedaggico, las que se insertan en la actual perfeccionamiento del postgrado desde la formacin acadmica y cientfica. Se materializaron acciones para lograr indicadores Consejo Cientfico Asesor. Como logro significativo se seala que el municipio posee su propio rgano cientfico para la publicacin, se ha desarrollado la preparacin de los docentes investigadores y 3 cros. Realizan estudios de vida como tesis de maestra.

RECOMENDACINES 1. Socializar los resultados parciales y preliminares de los comprometidos en el proyecto hasta julio de 2011, mediante las diferentes formas organizativas del trabajo cientficometodolgico territorial.

BIBLIOGRAFA 1. Alvarez Roche, Zenaida.La contribucin de Jos M Izaguirre a la educacin cubana. Tesis en opcin al ttulo cientfico de doctor. Ciudad de La Habana.2004. p.6 2. Bernab Rodrguez, Marina. 3. Bermdez, Rogelio. Marisela Rodrguez. Metodologa de la enseanza aprendizaje. Editorial Pueblo y Educacin. La Habana. 19 4. Buenavilla Recio, Rolando. Pensamiento pedaggico de destacados educadores latinoamericanos. Maestra en Educacin. ISP Enrique Jos Varona. La Habana, 2002 5. ________________. Figuras representativas del pensamiento pedaggico cubano: Una alternativa para su estudio. ISP Flix Varela. Villaclara 2006. Impresin ligera. 6. Bermdez, Rogelio y Marisela Rodrguez R. Metodologa de la Enseanza y el Aprendizaje. Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, Cuba. 1996 7. Cartaya Perla. Races de la educacin y la pedagoga cubana. Editorial Pueblo y Educacin. La Habana. 1990. p.212 . 8. _________________. Jos de la Luz y Caballero y la pedagoga de su poca. Editorial Ciencias Sociales. La Habana 1989. 9. Colectivo de Autores. La dialctica y los mtodos cientficos de la investigacin. Academia de Ciencias de la URSS. Editorial Progreso. Mosc. Unin Sovitica. 1978 10. Colectivo de autores. Aproximacin al estudio de la metodologa como resultado cientfico. Instituto superior Pedaggico, Flix Varela. Impresin ligera. 11. Curbelo Vidal, Manuel. [et al]. Predominio de las formas no escolares de la educacin en Cuba. Editorial Pueblo y Educacin. 2004 12. Depestre Catony, Leonardo. 100 famosos en La Habana. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana, Cuba. 1999 13. Garca Blanco, Rolando. [et al]. Figuras de la Ciencia en Cuba Instituto Cubano del Libro. Editorial cientfico Tcnica. 2002. 14. Garca Remis, Lisandro. [et al]. Los retos del cambio educativo. Edtorial Pueblo y Educacin. La Habana 1996. 15. Gonzlez Castro, Viviana. Psicologa para educadores. Editorial Pueblo y Educacin. La Habana.1995. 16. Lpez Hurtado, Josefina. [et al]. Atencin educativo a la primera infancia. Editorial Editorial Gesta. P.7 17. Mart Prez, Jos.Cartas de Mart.Nueva York en otoo. La Nacin. Buenos Aires. 14 de noviembre de 1886. O.C. T.11 Editorial Ciencias Sociales. La Habana. 1975.

18. Ministerio de Educacin. Enseanza General. Maestros. Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, Cuba. 1971 19. Prez Silva, Selva. Buenacilla Recio, Rolando.[et al].Figuras representativas del pensamiento educativo cubano: Una alternativa para su estudio. Impresin ligera. Instituto superior Pedaggico Flix Varela. Villaclara. 2006. 20. Pupo Pupo, Rigoberto. La actividad como categora filosfica. Editorial Ciencias Sociales. La Habana. 1989 21. Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosfico. Ediciones Universo, Argentina, 1973. 22. Snchez Toledo, Mara Elena. La obra pedaggica de Alfredo Miguel Aguayo. Tesis en opcin al ttulo de doctor. ISPEJV. La Habana 1998. 23.Tesis en opcin al ttulo de doctor. Elementos de la vida del doctor Jos Elpidio Prez Somossa. Periodizacin de su obra. Instituto superior Pedaggico. Pinar del Ro 24. Viciedo, C. y A. Garca. La introduccin y Generalizacin de Resultados de las Ciencias Sociales en Cuba. Algunas experiencias relacionadas con la investigacin educativa. Pedagoga 93. La Habana. Cuba. 1993

Anexo 2 METODOLOGA DEL TERRITORIO Actividades antecedentes a la aplicacin de la metodologa: 1. Estudio de las metodologas existentes o afines que estn dirigidas al objetivos propuestos por el investigador 2. Anlisis crtico de las metodologas existentes. 3. Determinacin de las insuficiencias, carencias y virtudes de las Metodologas logro de los

propuestas 4. Estudio de las distintas metodologas para el estudio de personalidades destacadas

de la historia de la Pedagoga. Aplicacin de la metodologa Acciones organizativas 1. En colectivo de educadores proponer a la comisin y seleccionar aquellos educadores del territorio que deben ser investigados; fundamentando su trayectoria y aportes a la educacin ya sea desde lo nacional, regional o local. Tener en cuenta sus caractersticas 2. Elaboracin de las fichas biogrficas de los educadores a investigar de inmediato. (Identificacin) 3. Presentacin al Consejo Cientfico Territorial para su aprobacin o no de la propuesta. 4. Elevacin a la direccin provincial de la Asociacin de Pedagogos de Cuba (APC) para la aprobacin definitiva de las propuestas. Intervencin metodolgica: 1. Estudio del contexto en que se desarrolla toda la vida de la personalidad, cuya obra sea determinada para su estudio. 2. Realizacin de una periodizacin que permita la ubicacin de los datos y caractersticas de la figura a estudiar; as como la caracterizacin personolgica y valoracin del contexto histrico, familiar y pedaggico en que se form y desarroll el educador objeto de estudio.

Determinar las concepciones pedaggicas, sociopolticas, acerca de la educacin en las etapas que se analizan. 3. 4. 5.

filosficas y las concepciones

Delimitacin de la fuente activa en 3 grupos: libros, artculos, cartas y diarios. Determinacin de las fuentes pasivas que tiene que ver con los informes escritos. Determinacin de los ejes temticos de su obra a partir del anlisis de todas las fuentes activas.

6. Determinacin de los aspectos de la concepcin educativa del pedagogo o pedagoga estudiada, materializados en el desarrollo educacional liseo o territorial 7. 8. Recogida y anlisis de las fuentes orales de los testimoniantes. Construccin del referente conceptual terico del proceso de anlisis- sntesis en trminos de contribucin, aportes o resultados. 9. Anlisis crtico de las periodizaciones generales que se han elaborado para establecer la relacin de hechos, etapas, momentos, prcticas, realidades, ideas. 10. Delimitacin de los perodos- etapas y momentos que conforman la obra

11. Valoracin de la trascendencia ya sea local, regional o nacional de la concepcin educativa de la personalidad objeto de estudio. 12. Divulgacin mediante sntesis biogrfica y concepcin educativa a travs de: artculos cientficos, pgina Web, boletines, realizacin de tesis de maestra. El estudio integral de la personalidad educativa objeto de investigacin, debe realizarse desde sus caractersticas personolgicas, la interaccin que se da entre lo caracterolgico y la contextualizacin de la misma, reflejando los aspectos econmicos, sociales, histricos lgicos, psicolgicos, culturales, pedaggicos-educativos que permitan un anlisis valorativo histrico pedaggico para el estudio de su pensamiento educativo, y poder penetrar en las principales ideas de la figura objeto de estudio, el valor de los proyectos en que particip e incursion en una poca dada. Qu caractersticas debe tener el educador objeto de estudio?

Entre los rasgos distintivos que deben caracterizar a un educador para ser identificado como un educador destacado y ser objeto de estudio de su obra deben: Tener afinidad por el pensamiento, el humanismo y la obra de nuestro Maestro Jos Mart. Ser poseedores de un sentimiento patritico, identidad nacional y local. Ser o haber sido integrante de aquellas asociaciones o proyecto a favor de la educacin y la escuela En su escuela o desde la localidad, promueven la educacin de adultos analfabetos, hombres o mujeres, o jvenes rezagados. Promotores culturales. Poseen cualidades artsticas que se manifiestan de manera muy natural y espontnea Ser promotores, organizadores o ejecutores de proyectos sociales de diferente naturaleza. Para esto hay que auxiliarse de mtodos de la investigacin para la definicin y sistematizacin del estudio de figuras representativas del pensamiento y prctica educativa de nuestro pas.

REFERENTES DEL VALOR PATRIOTISMO DESDE LA VISION DE ERNESTO CHE GUEVARA.

Autora: Francis del Carmen Rivas Roa, C.I. 10.480.795 Licenciada en Educacin Universidad Central de Venezuela Correo: francisuniversitaria@hotmail.com Telfonos: 0416-3044497 6063124 6063593
El patriotismo es un fuego sagrado que no puede estar oculto; y en tanto se extiende en un sentido verdaderamente puro, tanto ms habr ganado la felicidad del pas, cuya moralizacin demanda extraordinariamente todo paternal cuidado
Simn Bolvar

RESUMEN Desde el nacimiento de la Revolucin Bolivariana se viene construyendo un nuevo sistema de valores en Venezuela, evidenciado en la formacin de miles de personas que debido a un sistema perverso estaba excluida del sistema educativo, en todos sus niveles. Las acciones emprendidas transforman el mbito poltico y social, solo as se garantizara la inclusin de los ms desfavorecidos en el campo de la salud, la educacin y la cultura. A once aos de revolucin bolivariana el proceso ha ido radicalizndose a tal punto, que cada da es ms eminente el nacimiento de un hombre y una mujer nueva, necesarios para fortalecer las estructuras nacientes y anular las viejas, siendo en todo sentido, profesionales: patriotas. Un ser humano llamado justamente a construir y a defender un proyecto social de esencia humanista y patriota, formado por la revolucin, en los espacios creados, como la Universidad Bolivariana de Venezuela, por tanto, debe visibilizar, reconstruir y conocer sobre las acciones heroicas protagonizadas en distintos momentos de lucha en Latinoamrica, para fomentar y consolidar dentro del sistema valorar, denominado: tica socialista entre otras cosas; la bsqueda de justicia social, pertenencia, responsabilidad, identidad, honradez y patriotismo. Para aportar en la construccin del socialismo bolivariano, la labor pedaggica debe brindar a los y las estudiantes valores que consoliden: la fortaleza moral que les permita mantenerse en la lucha contra las viejas estructuras deformantes del sistema capitalista y a la vanguardia del proceso revolucionario, tomando el trabajo como un elemento necesario para el fortalecimiento del valor patriotismo desde la mirada del comandante Ernesto Che Guevara. Palabras Claves: Valores, patriotismo, tica socialista, trabajo.

A veces los hombres, no los principios, los que forman los gobiernos. Los cdigos, los sistemas, los estatutos, por sabios que sean, son obras muertas que poco influyen sobre las sociedades. Hombres virtuosos, hombres patriotas, hombres ilustrados, Constituyen las repblicas!
Simn Bolvar 15/02/1819

INTRODUCCIN El proceso poltico venezolano que actualmente impulsa el presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela, Hugo Rafael Chvez Fras, busca romper con las estructuras de atraso y miseria que no han permitido a la mayora de los ciudadanos alcanzar el pleno desarrollo que sus capacidades naturales les permiten, para esto se apropi de la educacin como herramienta impulsora del estado de justicia e igualdad, como bien lo seala la constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela en su articulo 103,
Toda persona tiene derecho a una educacin integral, de calidad, permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades, sin ms limitaciones que las derivadas de sus aptitudes, vocacin y aspiraciones.

En la realizacin del ser humano para la consolidacin del proyecto Socialista se vincula a la ciencia, la respuesta a la voluntad poltica no poda presentarse de espaldas a la teora, desde la filosofa se revolucionan los saberes, los mtodos de investigacin, los conocimientos, las teoras; para que se profundicen los grandes cambios que estn ocurriendo en el pas a partir de un profesional comprometido desde su formacin universitaria, con su

transformacin y excluidas.

la de miles de personas que se encontraban igualmente

El reto ms all de masificar, se perfila en aportar soluciones en todas las dimensiones en las que se est revolucionando, de all la importancia de ese profesional. En el contexto venezolano significa empoderarse de la ciencia para avanzar, el centro de la ciencia social debe ser contribuir a consolidar la revolucin social, en su triple dimensin econmico-material, poltico-social, e ideolgicacultura1, precisamente las dimensiones en las que la Universidad Bolivariana de Venezuela tiene el fuerte compromiso de aportar.

El socialismo es un sistema social que se basa en la distribucin equitativa de las riquezas de la sociedad, pero a condicin de que esa sociedad tenga riquezas que repartir, que haya mquinas para trabajar, y que esas mquinas tengan materias primas para producir lo necesario para el consumo de nuestra poblacin. Y en la medida que aumentamos esos productos para distribuirlos entre toda la poblacin, vamos caminando en la construccin del socialismo2

Desde el aporte de la Universidad Bolivariana para la construccin del socialismo, permitira contar con estudiantes preparados desde la ciencia para resolver los problemas de su comunidad, a partir de valores contenidos en la tica socialista, consolidando entonces al tecnopoltico3 (a) necesario: transformador, constructor, sensible y ante todo patriota. Desde la educacin emancipadora, los valores y principios contenidos en el Proyecto Nacional Simn Bolvar 2007 2013, y las acciones que evidencian el patriotismo del comandante Ernesto Che Guevara en la lucha por la

emancipacin latinoamericana, a partir de la importancia del trabajo como elemento transformador de conciencias.

En momento de peligro extremo es fcil potenciar los estmulos morales; para mantener su vigencia, es necesario el desarrollo de una conciencia en la que los valores adquieran categoras nuevas Che Guevara 1965

El contexto: La Universidad Bolivariana de Venezuela, Bandera de la Revolucin. Creada mediante decreto presidencial N 2517 del 18 de julio de 2003, como una de las banderas de la revolucin Bolivariana junto a la Misin Sucre, justamente viene a responder a la imperiosa necesidad de formacin en educacin universitaria de miles de personas que se encontraban excluidas, asumiendo el reto de formar nuevos republicanos, hombres y mujeres comprometidos con el desarrollo de la nacin, con valores ticos y morales fundamentados en el ideario Bolivariano, transformadores de su entorno, con pertenencia social, conscientes de la importancia de la participacin poltica y dispuestos a afrontar las demandas de la sociedad. La Universidad Bolivariana de Venezuela cuenta con once Programas de Formacin de Grado, entre los que se encuentra Gestin Ambiental con unidades curriculares que busca formar Gestores Ambientales necesarios para la preservacin del planeta. Entre las fortalezas cuenta con un programa rector que seala objetivos y/o contenidos que buscan desarrollar valores relacionados a la accin ciudadana, declara: en cada trayecto, el/la estudiante debe adquirir el conocimiento necesario, lograr competencias bsicas para el ejercicio profesional, as como actitudes y valores asociados al ejercicio ciudadano4, sin embargo no explicitan los valores que contribuirn con ese fin. En este sentido, la Universidad Bolivariana de Venezuela cumple primero, con el propsito, desde su rol protagnico de brindar acceso a la educacin universitaria, desde el proceso de municipalizacin, respondiendo as a la poltica de inclusin educativa del Estado, segundo brinda respuestas a las necesidades socio-ambientales del pas; como lo seala el artculo 3 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, relacionando educacin y trabajo como procesos fundamentales para alcanzar tal fin y tercero perfila al nuevo profesional, sin embargo no explicita como se formar el patriota necesario desde la teora pedaggica.

Se debe responder desde el Programa de Formacin de Grado en Gestin Ambiental con un profesional que acte de manera conjunta con las comunidades, a partir de la participacin de sus distintos actores sociales, fomentando una cultura ecolgica, que tome el trabajo voluntario como proceso de liberacin ennoblecedor que alimenta la identidad, pertenencia, creacin, organizacin y defensa de la patria: un patriota. La educacin debe responder a los fines de la nacin, por lo que debe contener formacin de conciencia, un sujeto que conoce, es un sujeto que se libera y se compromete a defender esquemas de desarrollo integral y sustentable, partiendo desde las realidades socioambientales encontradas en las

comunidades donde participe para transformarlas desde la cooperacin, la reciprocidad, la tolerancia y la sustentabilidad. Un profesional egresado de este Programa de Formacin deber estar consciente de la responsabilidad que tiene con el pas, y de la vanguardia de su lucha contra las causas de la pobreza, como uno de los problemas ambientales ms importantes a resolver. La funcin vinculante: El Proceso Pedaggico La formacin de valores esta presente en todos los niveles educativos, ha ocupado a los ms destacados pedagogos en distintas pocas por ser una de las premisas fundamentales en la configuracin del ser humano, por esto ha contado con un sitial seguro en la estructura de los currculos o dentro de las estrategias pedaggicas, generalmente dicha inclusin responde a las polticas nacionales, las sociedades buscan a travs de la formacin educativa repercutir directamente en la conformacin del ciudadano necesario, al que se aspira generar, que posea no solo los conocimientos inherentes a los estudios que realiza, sino que adems exprese con sus acciones los valores requeridos en su contexto, como bien seala Domnguez a lo largo de la historia de la educacin se ha podido establecer un nexo entre las propuestas tico filosficas de las diferentes corrientes y sus correspondientes planteamientos pedaggicos5 La Universidad Bolivariana de Venezuela, en los procesos pedaggicos que establece el Programa de Formacin de Grado en Gestin Ambiental, debe,
5 Domnguez, Wanda. 2003, Pg. 47,

primero, responder a las demandas de la sociedad, segundo lograr que en este proceso el nuevo republicano fortalezca el valor patriotismo, como parte de los valores contenidos dentro de la tica Socialista y por ltimo que desarrolle las competencias necesarias para enfrentar los grandes problemas

sociocambientales. Para esta encomiable tarea, alguno de los factores determinantes son: el proceso pedaggico, la interrelacin de contenidos y la participacin del sujeto cognoscente, a la par de permitir y fomentar desarrollo integral, no su mutilacin, construccin colectiva, esclarecimiento y fortalecimiento de los valores necesarios.
Los procesos pedaggicos como el conjunto de prcticas, relaciones intersubjetivas y saberes que acontecen entre los que participan en procesos educativos, escolarizados y no escolarizados, con la finalidad de construir conocimientos, clarificar valores y desarrollar competencias para la vida en comn.6

El gran maestro Simn Rodrguez seal que,

Si queramos tener repblica, tenamos que pensar y empezar por pensar en formar ciudadanos republicanos. Sin ese componente, no hay repblica. Esas repblicas no son de cemento, no son de concreto, no son de asfalto, no son bloque; son las personas. Y por eso el acento lo tenemos que poner en la formacin.7

El proceso pedaggico emancipador que impulsa la Universidad Bolivariana de Venezuela cuenta con distintos espacios de accin, por ser extramuro; lo que le hace merecer ser: vanguardia en educacin universitaria, conformada estratgicamente para romper con el claustro y con la formacin alejada de las demandas sociales. Cuenta con la unidad bsica integradora proyecto en

donde confluyen profesores, estudiantes y comunidades para intercambios y construcciones colectivas que afianzan en todos conocimientos, valores y desarrollo de competencias que responden a las demandas de nuestra sociedad, al igual que en aquel momento histrico del maestro Simn Rodrguez, es necesario para afianzar la repblica transformar al ciudadano

desde la prctica educativa, formar ciudadanos republicanos, sin ese componente, no hay repblica8 Por lo anteriormente expuesto el fortalecimiento de valores, debe partir primero del convencimiento de que es un proceso dinmico, requiere la valoracin de los distintos factores que se interrelacionan en el proceso de formacin, como: contenidos, valores y procesos a los fines de que no estn ajenos a realidades concretas; pudiendo priorizarse en las distintas unidades curriculares, arraigados quizs ms en unas que en otras.

Construir la concepcin de Valor: Una definicin necesaria El valor tiene su origen en el verbo latino valere que significa estar bien, tener salud, vigor, fuerza, energa. En el ser humano por si solos los valores no valen, precisamente es la accin la que da vida, como cualidades, principios, virtudes, que en esencia forman parte del ser, en muchos casos responden a necesidades profundas, segn Onetto Fernando la respuesta del valor sigue a una propuesta axiolgica, por tanto es a travs del anlisis que el ser humano acta. Los valores han estado presentes siempre, el bien, la justicia, la belleza y hasta la verdad han sido tratados por renombrados filsofos como Platn, no bajo la denominacin de valor, sino bajo la visin de tratar con algo valioso y necesario para el bien de la humanidad y bajo la bsqueda de lo bueno, lo bello y lo justo. Sin embargo, la confusin de verlo como algo valorable, de utilidad, ha ocasionado en muchas sociedades y sobre todo las occidentales el desarrollo de valores econmicos por encima de valores humanos, de all el famoso razonamiento tanto tienes, tanto vales, al respecto el maestro Prieto seala lo siguiente:
Pero el valor no debe confundirse con las cosas valiosas a estas cosas se les ha agregado el valor, como adjetivo, para formar lo que se denomina un bien9

De igual manera Prieto destaca como elemento importante, que el primer valor estudiado fue el econmico, ocupando a grandes filsofos como Adam Smith y
9

Karl Marx esto les permiti incluso trazar una teora, la teora econmica que hasta la fecha define mbitos de accin de cualquier sociedad, sea socialista o capitalista, por lo que encuentra en el legado de estos autores sus referentes a seguir o a rechazar. Desde esta perspectiva se considera necesario, entonces, aclarar que es un valor y que es un bien, a los fines de romper con esta apreciacin, los bienes son cosas equivalentes a valiosas, cosas de valor, materiales como: carros, casas, joyas, o inmateriales como experiencias, los valores no son cosas ni vivencias. Nietzsche, tena conciencia de la importancia de la nocin de valor ya que hablaba de valores y de inversin de todos los valores. Por esto la axiologa trata los valores como entidades objetivas, como cualidades irreales, Al no ser una cosa no se pueden tocar, pesar o medir ya que no tienen corporalidad, sin embargo, estn en la esfera del ser humano. Los valores son objetivos, no dependen de las preferencias individuales porque se mantienen ms all de toda apreciacin, al contrario de lo planteado por la teora relativista que defiende una postura de agrado o desagrado para fundamentar los valores, planteamiento que permite darle valor solo a lo deseable. Los valores siempre han estado presentes en anlisis y reflexiones a lo largo de la historia de la humanidad, expresin de esto son las discusiones polmicas de si el valor se genera o se descubre, es objetivo o subjetivo,
El valor como el poliedro posee mltiples caras y puede contemplarse desde variados ngulos y visiones, desde una posicin metafsica, los valores son objetivos: valen por s mismos; desde una visin psicolgica, los valores son subjetivos: valen si el sujeto dice que valen; y desde el aspecto sociolgico, los valores son circunstanciales: valen segn el momento histrico y la situacin fsica en que surgen10,

Es oportuno la definiciones aportada por el Dr. Fabelo:

El valor posee una significacin socialmente positiva, ya que contribuye a afianzar sentimientos, unifica a los ciudadanos entorno a

10

Gervilla, E. (1994). Valores y contravalores. Revista Vela Mayor. Ao 1, No. 2, Anaya Educacin, Espaa.

un sentimiento general, sin distincin de raza, sexo o afiliacin poltica11.

Posicin que se contrapone a la postura encontrada en la teora absolutista que plantea que el valor es fundamento de todos los actos realizados o no por el ser humano. Ante estas premisas es necesario rescatar que los valores son objetivos y absolutos, deben ser separados de las ideas de valioso, o del hecho de valorizarlos segn las preferencias o no del ser; Los valores son autnomos de las preferencias del ser humano, pero no son independientes, entendiendo entonces que dependientes no es ser subordinados a instancias ajenas, explicando un poco se puede inferir que los valores siempre hacen referencia al ser. Los valores poseen polaridad, tienen una contraposicin, por tanto no son indiferentes antes realidades objetivas, un ejemplo es: patriota aptrida, bello feo, bondad maldad. Los valores adems son cualidades, lo que les da independencia de las cantidades, no es ms bondadoso el que ms dinero posee. Determinar los valores desde las individualidades que determina la

personalidad es olvidar que el ser humano se encuentra en un mundo complejo, en el que las aspiraciones individuales chocan en muchos casos con la realidad o con las aspiraciones colectivas, y es en este punto lgido en el que debe intervenir la educacin, como institucin social que garantice un ideal de sistema de valores que estn acordes a la construccin de la repblica que los demanda. Para la axiologa formal los valores poseen una jerarqua; sin embargo ante la realidad o problemas concretos el ser humano interviene dando soluciones tambin concretas subjetivas u objetivas, lo que en muchos casos lo lleva a afectar la jerarqua establecida, pudiendo entonces comprender la complejidad que envuelve al ser humano entre los valores y su concepcin del mundo. Se puede concretar de lo anterior expuesto que los valores entonces: Suponen la existencia de una persona que: los posee, los evala o los acciona, pero no tienen existencia real si no estn ligados al ser, esto los hace dependientes.
11

Fabelo, J. (1989). Prctica, conocimiento y valoracin. Ed. Ciencias Sociales, La Habana.

Se presentan contrapuestos, lo que quiere decir es que poseen polaridad, por ejemplo: a la belleza se opone la fealdad, a leal se opone el desleal.

Poseen jerarqua, dada en superiores o inferiores, superioridad entendida como valores vitales, que corresponden a la supervivencia, sin embargo esto limitara al hombre en su libertad, un ejemplo es: un hombre o mujer ante el peligro de invasin a la patria el valor que debera accionar sera el patriotismo para su defensa, pero ante una determinada superioridad de valores, limitara sus acciones por la defensa de su existencia, en este ejemplo al poner el valor de la vida por sobre la patria se perdera la soberana, la libertad, entre otros,
preferible perder la vida a perder la patria.

Ante estas premisas la educacin juega un papel relevante porque debe responder a la exigencia social, sin menoscabo de las individualidades, pasando por la noble tarea, de en este caso si llegase la supremaca del valor, sera a convertirse entonces en un deber, all si estara su jerarqua, porque la fuerza del valor no obra desde fuera del ser humano si no de lo ms intimo de su ser, en palabras de maestro Prieto:
De lo que se trata en toda educacin es de calar hasta el centro de la personalmente afirmadora puesta de valores y destapar el punto de intimidad donde lo autoritativamente debido ha de convertirse en un deber reconocido por los hondos estratos del yo y elevado as a ideal personal. Hay, pues, un deber autnomo, y slo ste, al constituir un pedazo del propio yo, contiene la fuerza necesaria para garantizar la elevacin del valor inferior al valor superior exigido12

Finalmente es importante acotar la siguiente significacin:

los valores son luces en las oscuridades de la existencia. Nos permiten ver salidas en los laberintos... en las decisiones ms importantes nuestros valores constituyen una gua. No deciden por nosotros pero nos ayudan a elegir13

Dentro de la perspectiva aportada se concluyen los siguientes criterios: Forman parte de la esencia del ser humano
12

13

Bello, Jos. Valores esenciales para la vida en familia y en la comunidad. Pg. 30

 Estn en los principios de cada individuo Poseen un contexto histrico En muchos casos contribuyen con el ser humano a mantener posturas polticas, morales, o sociales, dndoles cierto sentido utilitario al contribuir en la toma de decisiones. En palabras del propio autor se resalta lo siguiente: constituyen un principio de
conducta una manera de ser y hacer, una gua para cada uno de nuestros actos14.

Bajo

esta

perspectiva

se

inscriben

aceptan

los

valores

como

comportamientos que se reflejan en una accin, por lo que tienen algn motivo o intencionalidad de ser, realizar o alcanzar algo concreto, para ejemplificar precisemos entonces, algunas acciones en las que el ser humano evidencia sus valores, La honradez: este valor define a una persona que no miente, que no roba, que no tima, accionar que responde tambin, a la cotidianeidad, a un contexto histrico, a su esencia, por lo que cada ser humano es portador de valores que les permiten tomar decisiones, escoger modos de vida, alcanzar objetivos, cambiar, transformarse. Otro elemento mencionado por Bello, es que los valores sociales se forman en
cada comunidad especfica, en cada poblacin y pas15 de este postulado se

podra sealar que el ciudadano desarrolla valores segn el entorno, las exigencias, la formacin o la cultura, valores que llegan a distinguirlo, estn demostrados en sus acciones, los realiza por que pertenece a una familia, equipo, organizacin, entre otros, por esto siempre apoyar los valores que caractericen a esa familia, grupo, equipo, organizacin o institucin. Para finalizar y rescatando lo expuesto en el prrafo anterior haciendo una analoga se puede precisar entonces que, la Universidad Bolivariana de Venezuela como institucin debe poseer valores que se alimenten y desarrollen de manera individual y colectiva como: identidad, pertenencia, responsabilidad, tica y patriotismo, entre otros; Estos deberan identificar a cualquier persona que pertenezca a esta casa de los saberes ya que estaran presentes en el Ubevista, que a su vez pertenece a la sociedad venezolana.

14 15

Ibdem Pg. 31 Ibdem Pg. 31

En la Nueva tica Socialista, el valor obligatorio: El Patriotismo Segn el diccionario Pequeo Larousse ilustrado de 1999, el Patriotismo es la calidad de Patriota, definido como la persona que ama ardientemente a su patria y quiere serle til. (Pg. 770). La palabra patriotismo proviene del grecolatino pater (padre), denota un sentimiento de procedencia, identidad, afinidad. En distintos momentos en Venezuela, se ha evidenciado en luchas o acciones de muchos venezolanos y extranjeros el valor patriotismo, a travs de acciones que denotan herosmo, amor, entrega, pertenencia, un caso ejemplar es el del Padre de la Patria, Simn Bolvar quin en todas sus acciones demostr su profundo amor a la patria. En la proclama de los Pueblos de Venezuela, seal: Penetraos bien de que sois todos venezolanos hijos de una misma Patria, miembros de una misma sociedad y ciudadanos de una misma Repblica16 se desprende que el

patriotismo permite identificarse, vincularse y determinarse para realizar funciones cnsonas con el bienestar de la patria, no contrarias a ella. Otro referente histrico concreto del valor patriotismo se encuentra en un contexto distinto al de la lucha por la emancipacin venezolana,

especficamente en el primer grado del subsistema de educacin bsica a travs del proceso de enseanza aprendizaje del Himno Nacional Venezolano en el ao de 1908, desde el anlisis de estrofa por estrofa, para verificar los valores que se fortalecan en dicho proceso, encontrndose lo siguiente, en la estrofa: gloria al bravo pueblo,
gloria es la recompensa de las virtudes patriticas y de las acciones heroicas, tener las unas y llevar a cabo las otras, demuestra bravura virtud patritica como el sentimiento que nos hace amar a la patria y servirle con honradez y abnegacin17.

Considerado en aquel momento histrico de 1908 y el actual ao de 2010, al valor patriotismo, como uno de los valores ms importantes con los que se caracterice al nuevo republicano, defensor de la patria, inspirado por su amor a la misma. La definicin del Dr. Serrano acerca del valor patriotismo como una virtud, permite consolidar desde la Unidad Curricular tica, la siguiente definicin:

la virtud es la propiedad de los actos honestos no hay virtudes innatas, la virtud como todo valor moral, depende de la actuacin voluntaria y libre del sujeto18

El patriotismo se manifiesta en las funciones que realiza el ser humano para lograr el bienestar de la patria, rechazando las acciones que estn contrarias a ella, por tanto le permitir al hombre nuevo del Che Guevara y agregamos a la mujer nueva, rechazar acciones que daen, desmoralicen o estn contrarias a la patria
El patriotismo se manifiesta por los valores que transmitimos como ciudadanos conscientes: trabajo, conducta, modales, respeto a las normas y costumbres, pero podemos suponer que de poco sirve tener una actitud recta cuando se transige con la trampa, el abuso y la pereza.19.

Lo que podra concluirse, es que el valor patriotismo permite realizar una accin motivada, interna del sujeto, inspirado por el profundo amor que siente hacia su patria, este amor lleva al ser humano no solo a hacer lo correcto, sino a amar lo realizado. Algunas definiciones prximas al patriotismo, sealan que: Es una virtud: fuerza, poder, hbito, obrar conforme a la moral. Es un sentimiento Es un valor moral: por lo que corresponde al espritu, es subjetivo, no puede verse Es una motivacin: Ramos Graciela seala que el patriotismo es uno de los valores que debera distinguir al maestro latinoamericano, ya que esto se traducira en las acciones que ejecuta dentro del amor por su patria, no podra un maestro dar clases alejado del contexto de consolidar la revolucin, ya que sera una accin aptrida, en nuestro contexto no podramos contar con profesionales egresados de la Universidad Bolivariana de Venezuela que realicen acciones contrarias a profundizar y mantener la revolucin bolivariana:
Es un aspecto de la educacin poltico-ideolgica que se refiere al desarrollo de sentimientos de amor a la patria y que se traduce en

una actitud de cuidado, conservacin de sus conquistas y la disposicin para defenderlas20

El valor patriotismo contribuira

a elevar otros valores como: pertenencia,

ciudadana, identidad, por esto los pensum de estudios deben estar presentes contenidos que respondan a su desarrollo para que se manifiesten en el aula, el trabajo, que se visualicen en modales, respeto a normas, costumbres,

trabajo voluntario, defensor de causas justas, defensa de la pacha mama, entre otros. Hacer referencia al valor patriotismo para formar al nuevo republicano es determinar cuales son las relaciones entre los valores fundamentales del ideario bolivariano, latinoamericano, formando parte del sistema de valores que se estn construyendo, la tica socialista, desde el proceso pedaggico que se adelanta en el Programa de Formacin de Grado en Gestin Ambiental. El patriotismo es un valor que se puede evidenciar en las acciones de los ciudadanos, como: resistencia al capitalismo, a la injerencia extranjera, defensa de pas, a la soberana, rescate del pensamiento bolivariano, rescate del legado cultural, visualizarse en el amor a la patria, a lo latinoamericano, y en sentido ms amplio a nuestra americanidad. La formacin del valor patriotismo contribuira adems a desarrollar el sentido de pertenencia, de identidad y de dignidad, y por ltimo los jvenes patriotas contribuirn a mejorar la calidad de vida desde la rehabilitacin, conservacin y preservacin del ambiente con la participacin comunitaria, el dominio de la tcnica y el trabajo voluntario.

Tratar de elevar todos juntos nuestra conciencia revolucionaria, para hacer del trabajo el centro de todos nuestros afanes en a dura lucha por la construccin del socialismo Che Guevara 1962

Una aproximacin al patriotismo desde la mirada de Ernesto Che Guevara. A partir del ejemplo de la Revolucin Cubana, por ser el escenario que marc decisivamente a Nuestra Amrica, se resignificaron los ideales en todos los mbitos de accin del ser humano en est nacin, a partir de este momento los lderes de la revolucin se vieron necesario construir una nueva sociedad, en este contexto, el comandante Ernesto Che Guevara aport algunas concepciones sobre la tica y el papel del hombre para la construccin del socialismo.
El destino de las revoluciones populares en Amrica Latina est ntimamente ligado al desarrollo de nuestra Revolucin21

Posesionado del marxismo Ernesto Guevara describe en todo sentido como debe ser el trabajo creador y recreador del revolucionario desde la teora, pero fundamentalmente para la accin revolucionaria diaria, lo que ha representado para la revolucin cubana fundamentos esenciales para la formacin de los valores necesarios en el hombre nuevo. La revolucin Bolivariana al igual que la Cubana vio la necesidad de masificar la educacin y la cultura como elemento fundamental que le permitiera la formacin del nuevo y la nueva republicana, herramienta que permitira adems empoderar a sus ciudadanos de los conocimientos necesarios para posesionarse del objetivo fundamental, en ambos casos: Una sociedad ms justa y solidaria, traducida en el Socialismo.
Cuando tengamos que lamentarnos de los sacrificios, debemos recordar que nuestra responsabilidad trasciende las fronteras de Cuba, de que somos ejemplo vivo, de que hemos demostrado algo nuevo en Amrica Latina y debemos superar cualquier dificultad22

En este sentido todo el esfuerzo de masificacin educativa,

desde el sub

sistema de educacin universitaria, especficamente en la Universidad Bolivariana de Venezuela busca contribuir con la formacin del hombre y la

21
22

Guevara Ernesto. La influencia de la Revolucin Cubana en Amrica Latina. 18 de mayo de 1962.

Ernesto. Che Guevara presente, Una Antologa Mnima. Los aos cubanos Pg. 158, Ao 2005. Ocean Press

mujer que permitan consolidar la revolucin bolivariana: los patriotas necesarios. A partir de los problemas encontrados surgidos de las contradicciones que plantea la lucha y la formacin heredada de la cuarta repblica, es necesario crear las bases necesarias para fortalecer la moral del nuevo republicano, ante ese reto, se posesiona del valor patriotismo necesarios y contenidos dentro de la tica socialista, y se visualiza a travs del legado del Comandante Ernesto Che Guevara.
El instrumento de movilizacin de las masas debe ser de ndole moral, fundamentalmente, sin olvidar una correcta utilizacin del estimulo material, sobre todo de naturaleza social23

Uno de los referentes legados del Che es reconocer que el ser humano aprende se educa hasta el ltimo respiro de vida, y que la sociedad contribuye directa e indirectamente sobre l con su educacin, dicho de otra manera es un producto no acabado, que vive un proceso doble por un lado
acta la sociedad y por otro el individuo se somete a un proceso consciente de autoeducacin24

esto permite que cuestione, analice, rechace, construya, se

transforme y transforme la realidad.

El trabajo: Elemento fortalecedor de la conciencia. Uno de los legados ms importantes de este lder de la revolucin, que justamente contiene uno de los rasgos esenciales del valor patriotismo, es la concepcin del trabajo, referente necesario para su fortalecimiento. Actualmente se est viviendo un proceso de construccin y reconstruccin de nuevas estructuras para la consolidacin del socialismo bolivariano en Venezuela, considerada una etapa de transicin, en la que las luchas internas y externas estn enmarcadas en lucha de poderes, batallas de ideas y ruptura de valores, lapso duro para la Revolucin Bolivariana. En este orden de ideas, se rescata la realizacin del trabajo como elemento formador de conciencia, en palabras del Libertador Simn Bolvar el saber y el trabajo, deriva de all la importancia de que el proceso de enseanza

23
24

Guevara, Ernesto. Nuevo sentido de conciencia. El socialismo y el hombre en Cuba. 1965. Pg. 229 Ibdem Pg. 228

aprendizaje, en la Universidad Bolivariana de Venezuela est ineludiblemente involucrado al trabajo desde la Unidad Bsica Integradora Proyecto. Uno de los postulados del Che Guevara seal la importancia del trabajo como elemento transformador de la conciencia, como elemento necesario para fortalecer al ser humano, momento en el que la creacin y recreacin significaba liberacin, el trabajo es el lugar cotidiano de lucha, es el lugar donde nos
estamos enfrentando al imperialismo en cada hora de nuestra jornada.

La necesidad de fortalecer el valor patriotismo, a once aos de revolucin Bolivariana, se traduce en la necesidad de contar con estudiantes que comprendan la importancia de ocupar los puestos de trabajo generados y heredados por la Revolucin, que adems significa una lucha con los elementos deformantes como son: la corrupcin y el burocratismo, y tomar como bandera el trabajo como elemento transformador de conciencias y de innovacin para la defensa de la patria. Es vital para la continuidad de la Revolucin romper con los residuos del Capitalismo imperante y para tan encomiable tarea es necesario que la Universidad Bolivariana de Venezuela se apropie de la pedagoga

emancipadora, que viaje a travs de la historia, que articule conocimientos, experiencias y contenidos en pro del nuevo y la nueva republicana y que al final se traduzca en ciudadanos probos al frente de los distintos espacios accin. Un Patriota que lucha con amor por lo mejor para su patria.

CONCLUSIONES Fortalecer el valor patriotismo generar defensores del proceso revolucionario desde los distintos espacios de discusin y anlisis, el Programa de Formacin de Grado en Gestin Ambiental contribuira no slo en la formacin de los y las estudiantes, sino en todas las comunidades en las que realiza el trabajo voluntario, colectivo, transformador y por tanto liberador, elevando as el sentido de pertenencia. Para responder a est gran exigencia desde los pensum de estudios articular los contenidos, los procesos y las exigencias sociales, los valores de la nueva generacin, la que har posible una repblica democrtica, participativa,
protagnica, multitnica y pluricultural, en un Estado de derecho y justicia que le
25

permita crecer progresivamente en la comprensin de su condicin de ciudadano o ciudadana, responder, corresponder y participar en la sociedad .

Se evidenciara al aportarle al pas un profesional innovador, polticamente vinculado al desarrollo de la nacin, defensor de los valores venezolanos y latinoamericanos, enmarcados en el pensamiento de los distintos luchadores polticos y sociales de Nuestra America, dando vida as, a un perfil que nace de la construccin colectiva, por esto, desde lo que es el Socialismo Bolivariano, la UBV como espacio para la ciencia social y arma de liberacin socialcomunitaria, debe permitir y brindar los espacios que afiancen los grandes cambios que ocurren en todas las reas en donde el hombre y la mujer hacen vida. La Universidad Bolivariana como palanca ejecutora de la Poltica Nacional contribuye con la formacin integral del profesional que responder no slo a las demandas sociales, tcnicas y cientficas, sino que estar polticamente involucrado, innovando en los espacios ue requieran los avances tecnolgicos que ofrece la ciencia para el bien de la nacin. En la formacin del gestor ambiental deben estar presente el desarrollo de valores, unidos a las acciones que ejecute el estudiante universitario, esto le permitira reflexionar acerca del rol que cumplir como ente social a travs de sus labores profesionales, pero no slo en su ejercicio, sino como actor

vinculado con su comunidad en la bsqueda de soluciones, que sean parte de su esencia El patriotismo es un valor que nos inclina a rendir a la Patria todos los deberes que merece y los servicios que demande, amor arraigada en el alma por ser una virtud moral, un sentimiento profundo y complejo, predisposicin para hacer el bien, no slo a hacer lo que es bueno si no a amar lo bueno, lo mejor para la patria. Traducido en el ejercicio de la profesin, en el trabajo como elemento de transformacin y de consolidacin del socialismo Bolivariano, acciones para y por la nacin. En general el valor patriotismo contribuye en la formacin del nuevo republicano y en el caso concreto de la formacin y el fortalecimiento de los valores contenidos en la tica Socialista..

BIBLIOGRAFIA Bello Porras, Jos Gregorio. Valores esenciales para la vida en familia y en comunidad, biblioteca bsica temtica, Consejo Nacional de la Cultura. Venezuela 2004. Bolvar, Simn. Carta de Jamaica. Bolvar, Simn, Proclama de los Pueblos de Venezuela. Cuartel General de Angostura, 22 de octubre de 1818 Caldern Chacn, Mara. Ideas pedaggicas para formar y rescatar valores desde la familia hasta la sociedad, soluciones grficas Notimer, c.a. Caracas Venezuela. 2005 Casaas Daz, Mirta. Principales tendencias del pensamiento burgus contemporneo, Ediciones y publicaciones/ imprenta UBV. Caracas, Venezuela, Ao 2006. Cordova, Yadira. Rectora de la UBV, en reunin con personal administrativo, obrero y docente, Saln Cruz Dez, Enero 2009. Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, Artculo 103. Pg. 93, Ao 1999 Documento Rector de la Universidad Bolivariana de Venezuela, Pg. 4 Domnguez, Wanda, 2003. Pg. 47. Una metodologa para favorecer la formacin del valor patriotismo en escolares primarios de segundo ciclo mediante las potencialidades axiolgicas de la obra martiana. Guevara, Ernesto. Che Guevara Presente. Una antologa Mnima. Editorial Ocean Press. Ao 2005 Gua Unidad Curricular tica UBV 2005. Rectora Orietta Caponi Isturiz, Aristobulo Anales de la educacin comn / Tercer siglo / ao 2 / nmero 3 / Filosofa poltica de la enseanza / abril de 2006 Publicacin de la Direccin General de Cultura y Educacin de la Provincia de Buenos Aires, Direccin Provincial de Planeamiento Versin digital del artculo publicado en pp. 22 a 27 de la edicin en papel Ley Orgnica de Educacin. Agosto de 2009, De los Fines de la Educacin. Articulo 15. Lpez Gonzlez, Teresa Lourdes y Gallardo Reyes Mara del Rosario. 2003 La formacin de valores en la educacin superior

Nez Tenorio. Introduccin a la ciencia. Fundacin editorial emperro y la rana, Pg. 18 Programa Nacional de Formacin de Formadores UBV 2009, Pg. 9 Proyecto Nacional Simn Bolvar, primer plan socialista de la nacin PPSN, desarrollo econmico y social de la nacin, 2007 2013, Talleres de la fundacin imprenta Ministerio de la Cultura, Guarenas Estado Miranda, ao 2008. Ramos, Graciela La formacin patritica y latinoamericanista del maestro Rojas, Armando. Ideas educativas de Simn Bolvar, Monte vila editores Latinoamericana, 3ra. Edicin, Venezuela, ao 1996. Serrano Aniceto, Texto escrito para facilitar en las escuelas de primer enseanza del himno nacional 1908. la

Sistema Educativo Bolivariano. Versin preliminar, de fecha 21 de agosto de 2007, Gobierno Bolivariano de Venezuela. Ministerio del Poder Popular para la Educacin, Direccin General de Currculo. Pg. Varios autores, PDVSA y el golpe, editorial fuentes, 2002 Pg. 27

Universidad de Ciencias Pedaggicas Manuel Ascunce Domenech Ciego de vila.

PEDAGOGA 2011
SISTEMA DE MEDIOS DE ENSEANZA PARA CONTRIBUIR AL ESTUDIO DE LA VIDA Y OBRA DE JOS MART EN LA EDUCACIN PRIMARIA
AUTORAS: ELIZABET DAZ ARANGO Lic. Mayeln Cala Chaviano Dr. C. Niurka Tejeda Garca CARRERA: Pedagoga-Psicologa AO: 3er ao.

CURSO ESCOLAR: 2009-2010.

INTRODUCCIN La presencia de la vida y obra de Jos Mart en la escuela cubana adquiere una dimensin superior despus de 1959. Los maestros se han esforzado a partir de esta etapa, en dotar a los estudiantes de una formacin martiana que contribuya a la integralidad de los nios, adolescentes y jvenes desde las primeras edades. Los medios de enseanza como componentes del proceso de enseanza-aprendizaje juegan un papel esencial en el empeo de convertir las escuelas primarias en centros martianos. Su importancia se concreta en la dinmica del proceso educativo, siempre que el maestro sea creativo y tenga un modo de actuacin activo en sus clases para lograr los objetivos propuestos. A travs de la utilizacin de los medios de enseanza se puede elevar el caudal de conocimientos sobre la vida y obra de Jos Mart. Se contribuye as a la formacin armnica e integral de la personalidad, al desarrollar en los estudiantes la voluntad e inters por el estudio y propiciar que dediquen tiempo y esfuerzo para enriquecer sus conocimientos y adquirir experiencias relacionadas con esta temtica (Snchez, 2009). A pesar de que el Modelo de la Escuela Primaria reconoce esta necesidad, an existen insuficiencias que atentan contra la sistematicidad de este trabajo desde las clases. Como resultado de las visitas de ayuda metodolgica, los colectivos de ciclo y el trabajo de la Ctedra Martiana en la escuela primaria Honorato del Castillo se constataron las siguientes problemticas: Insuficiente dominio de la vida y obra de Jos Mart por parte de los estudiantes. Limitaciones en el anlisis y comprensin de los textos martianos establecidos para la Educacin Primaria. Insuficiente utilizacin de medios de enseanza y textos martianos en las diferentes clases que posibiliten integrar su estudio

Esta problemtica condujo a la formulacin del siguiente problema cientfico: Cmo contribuir al estudio de la vida y obra de Jos Mart en los estudiantes del segundo ciclo de la escuela primaria? El objetivo de la investigacin es proponer un sistema de medios de enseanza para contribuir al estudio de la vida y obra de Jos Mart por los estudiantes del quinto grado de la escuela primaria Honorato del Castillo Cancio.

DESARROLLO El Modelo de la Escuela Primaria reconoce la necesidad de potenciar espacios donde se estudie la vida y obra del Apstol. Este conocimiento resulta imprescindible para el enfrentamiento del estudiante a las situaciones diarias. Contribuye, adems, a la educacin en valores, en la medida en que los estudiantes tienden a imitar su vida y comprenden los mensajes y enseanzas de sus obras, lo que incentiva en ellos el compaerismo, la solidaridad y el patriotismo, entre otros valores. El Dr. C. Justo Chvez (1990) aport criterios esenciales para el estudio del pensamiento martiano. La Dr. C. Nancy Chacn Arteaga (2006) ofreci su visin sobre el papel de la tica martiana en la formacin de las nuevas generaciones. El Dr. C. Ricardo Enrique Pino Torrens (1999) abord el tema aportando procedimientos metodolgicos para la utilizacin de la obra martiana como fuente del conocimiento en la enseanza de la Historia de Cuba en la Educacin Primaria y a la vez fundament el papel de la tica Martiana en el desarrollo del movimiento revolucionario cubano. Otros autores que han incursionado en diversas temticas, acerca de la vida y obra de Jos Mart han sido: el destacado ensayista y escritor Cintio Vitier Bolaos y su esposa Fina Garca Marruz. Ellos seleccionaron y prepararon en 1994 los textos conocidos como Cuadernos Martianos (1994-1998), los cuales cuentan con cuatro nmeros, uno para cada nivel educacional (Tejeda, 2003). Resultados del diagnstico pedaggico. En el proceso de diagnstico pedaggico se realiz mediante la observacin, la realizacin de encuestas y entrevistas (anexos 1,2,3) y permiti arribar a las siguientes regularidades: Potencialidades: Los estudiantes muestran disposicin para profundizar en el estudio de la vida y obra de Jos Mart. Reconocen la importancia que tiene el estudio de este mejores revolucionarios y mejores patriotas. tema para ser cada da

Limitaciones Escasa utilizacin de los textos martianos en las diferentes clases. Limitado uso de medios de enseanza que posibiliten integrar el estudio de la vida y obra del maestro. Insuficiente integracin entre los diversos programas de asignaturas y otros espacios que pueden contribuir a perfeccionar el estudio de la vida y obra de Jos Mart. Improvisacin de actividades sin carcter sistmico, que no facilitan el establecimiento de relaciones entre los programas de asignaturas, la Ctedra Martiana y el resultado de la actividad de los estudiantes. Inadecuada aplicacin de lo aprendido por los estudiantes sobre la vida y la obra de Jos Mart, durante el proceso de enseanza-aprendizaje. Escasa participacin de los estudiantes en eventos donde se expongan los resultados del saber adquirido y sus propias experiencias.

En resumen, los resultados obtenidos justifican el diseo del sistema de medios de enseanza para contribuir al estudio de la vida y obra de Jos Mart en la Educacin Primaria.

Sistema de medios de enseanza para contribuir al estudio de la vida y obra de Jos Mart en la Educacin Primaria. La Dr. C. Nerelys de Armas plante que el sistema Es un tipo particular de modelo dirigido a la representacin de la estructura de una unidad o un todo integrado por componentes que mantienen relaciones funcionales de coordinacin y subordinacin (De Armas, 2003: 9). Otra idea que se encuentra en la obra de esta autora aborda la integracin sistmica de los componentes que intervienen en dicho proceso para hacerlo ms efectivo y eficiente. El sistema representa la estructura externa y establece las relaciones entre los subsistemas que lo conforman, respetando el contexto para el cual es creado, posee un carcter ms general que el modelo, la estrategia o la metodologa. El sistema es un resultado cientfico que requiere ser implementado y evaluado en la prctica pedaggica. De acuerdo con el anlisis de los criterios antes citados se han podido identificar caractersticas generales de los sistemas: Es una realidad integral o totalidad modelada. Se integran componentes con funciones y formas estables en un espacio y tiempo determinado. Se establecen relaciones funcionales de coordinacin y subordinacin entre los componentes.

El sistema de medios de enseanza que se propone se dise a partir de estas consideraciones. En el Tercer Seminario Nacional para dirigentes y metodlogos e inspectores se plantea que: Los medios de enseanza como todos los componentes del proceso de enseanzaaprendizaje actan como soporte material de los mtodos con el propsito de lograr los objetivos propuestos (MINED, 1998,9), definicin a la que la autora se acoge, por ser los medios el soporte que utiliza el maestro para el logro de los objetivos propuestos. El Dr. C. Rodolfo B. Gutirrez Moreno del ISP Flix Varela de Villa Clara (2002) plantea que se entiende como medio de enseanza a todos aquellos elementos que le sirven de soporte material a los mtodos para posibilitar el logro de los objetivos propuestos (Gutirrez, R, 2003, 2). El medio de enseanza le sirve de soporte material a los mtodos al darle movimiento a stos para lograr los objetivos propuestos, facilita al maestro la planificacin de su clase y el logro de los objetivos planificados. Los medios de enseanza son el canal a travs del cual se trasmiten los mensajes de los maestros, son el sustento material de los mtodos que se emplean en el contexto de la clase. Sirven para su labor expositiva, para el trabajo independiente del estudiante, para aprender y para controlar lo aprendido. La autora parte de determinados criterios generales para disear el sistema de medios de enseanza: De la Constitucin de la Repblica de Cuba (1992), la Plataforma Programtica del Partido Comunista de Cuba (1975) y de los documentos oficiales del Partido y el Estado que declaran el carcter marxista y martiano del Proceso Revolucionario Cubano. De la concepcin marxista y martiana del sistema educativo cubano. Del significado de ser maestro en Cuba, asumiendo los criterios expresados desde los clsicos de la Pedagoga en Cuba.

Del reconocimiento de la tradicin martiana en la formacin del maestro y de las nuevas generaciones de cubanos. De los documentos normativos del MINED relacionados con el objeto de investigacin, como el Modelo de la Escuela Primaria.

Los medios de enseanza encuentran una amplia justificacin en el proceso de enseanza-aprendizaje. Sus funciones emocionales estn dirigidas a elevar la motivacin y estimular la capacidad comunicativa, forman parte de la actividad del docente y los estudiantes. Dentro de las funciones de los medios se pueden destacar que: 1) Facilitan el ptimo aprovechamiento de los mecanismos sensoriales. 2) Se logra una mayor retencin en la memoria de los conocimientos aprendidos. 3) Aumentan la motivacin por la enseanza y por la asignatura en particular. 4) Contribuyen a crear intereses por el conocimiento, y el aprendizaje de la materia. 5) Proporcionan seguridad individual al alumno y aumentan su capacidad de aprendizaje. 6) Apoyan la ejecucin de importantes actividades mentales. 7) Constituyen el factor emocional de los conocimientos. 8) Contribuyen a reforzar el sentido del colectivismo. 9) Permiten a los estudiantes sentirse participantes activos del proceso de enseanzaaprendizaje y facilitan su integracin al colectivo. El sistema de medios de enseanza confeccionados contiene: ttulo, objetivo, materiales y recomendaciones para la utilizacin de cada medio. Esto posibilita su empleo por parte del maestro y permite que los alumnos se acerquen y profundicen en el estudio de la vida y obra de Jos Mart. Los medios se encuentran en la biblioteca y pueden ser utilizados en cualquier actividad que se desarrolle en la escuela, como: matutinos, actividades escolares, extraescolares y concursos. Pueden ser empleados bajo la conduccin del maestro o del bibliotecario, los que promovern la discusin y anlisis de las interrogantes presentadas, que permiten la autovaloracin y el debate reflexivo. El sistema de medios de enseanza se muestra en el anexo 4 del informe escrito. El sistema de medios elaborados se caracteriza por: 1) Ser atractivo, novedoso, elaborado con materiales de bajo costo y fcil acceso tanto para los maestros como para los alumnos. 2) Poder ser utilizado en las clases de diversas asignaturas. 3) Ser de fcil confeccin. 4) Propiciar el debate y la creacin de los estudiantes. 5) Partir del diagnstico integral de los estudiantes, para determinar las potencialidades y las necesidades en relacin con el conocimiento de la vida y obra de Jos Mart. 6) Contribuir al estudio de la vida y obra de Jos Mart en los estudiantes de la escuela primaria Honorato del Castillo Cancio. 7) Motivar a los estudiantes por el empleo de otras fuentes, incluyendo el software educativo de la coleccin multisaber, libros de la biblioteca y documentales.

El sistema de medios de enseanza se elabor para los estudiantes del quinto grado B (20 estudiantes), de la escuela primaria Honorato del Castillo Cancio, que es el grupo donde labora la autora como parte de su prctica pre-profesional. Con la utilizacin de estos medios de enseanza para el estudio de la vida y obra de Jos Mart se contribuy a: Incrementar los hbitos de lectura de las obras de Mart. Desarrollar el inters de los estudiantes por conocer la biografa de Jos Mart. Desarrollar debates de su obra en las diferentes actividades que se realizan en el aula. Fomentar el conocimiento y estudio de las principales obras martianas para la Educacin Primaria, logrando el entusiasmo por su estudio. Incrementar las posibilidades para hablar sobre la personalidad de Jos Mart al comprender su vida y obra. Emitir criterios valorativos sobre la vida y obra de Jos Mart e identificar a travs de ella valores y cualidades morales que les sirven de gua para su modo actuacin. Sentir placer al actuar de forma similar al Hroe Nacional.

En el anexo 5 se pueden observar fotos que muestran el desarrollo de actividades donde fueron empleados los medios de enseanza para contribuir al estudio de la vida y obra de Jos Mart con alumnos del quinto grado de la escuela primaria Honorato del Castillo Cancio, del municipio Ciro Redondo. En resumen, el diseo del sistema de medios de enseanza contribuy al estudio de la vida y obra del Apstol.

CONCLUSIONES 1) Los fundamentos tericos de la investigacin posibilitaron corroborar la importancia de utilizar diferentes medios de enseanza con un carcter creativo para el estudio de la vida y obra de Jos Mart en la escuela primaria. 2) En el diagnstico inicial de los alumnos de 5to grado de la escuela primaria Honorato del Castillo Cancio se pudieron constatar insuficiencias en el estudio de la vida y obra de Jos Mart, que traen como consecuencia limitaciones en la comprensin de los textos orientados para la Educacin Primaria, lo cual justifica el diseo de un sistema de medios de enseanza para utilizarlos en las clases y otras actividades, como va para fomentar el inters y la motivacin por el estudio de estos contenidos. 3) Con la implementacin del sistema de medios de enseanza en las actividades de la escuela primaria Honorato del Castillo se estn logrando transformaciones positivas en los estudiantes de quinto grado acerca del conocimiento de la vida y obra de Jos Mart y la incorporacin de elementos positivos de ella a su modo de actuacin. RECOMENDACIONES. 1) Continuar la socializacin de este resultado en eventos u otros espacios. 2) Utilizar el sistema de medios en el Trabajo Metodolgico de la escuela.

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UNIVERSIDAD DE CIENCIAS PEDAGGICAS RAL GMEZ GARCA GUANTNAMO

TTULO: UNA CONCEPCIN PEDAGGICA DE FORMACIN HUMANISTA DE LOS ESTUDIANTES DE SECUNDARIA BSICA MEDIANTE EL ESTUDIO DEL

PENSAMIENTO MARTIANO.

AUTORES: M Sc. ELCIRA FAVIER PEREIRA. PROFESORA AUXILIAR. LIC. YAUMARA CHVEZ IVONNET. PROFESORA ASISTENTE. M Sc. GUILLERMO PAUMIER LABACENO. PROFESOR AUXILIAR.

DIRECCIN DE CORREO ELECTRNICO: elcira@edusol.rimed.cu

FICHA DEL PONENTE

NOMBRE Y APELLIDOS: ELCIRA FAVIER PEREIRA. CATEGORA DOCENTE: PROFESORA AUXILIAR. TTULO ACADMICO: MASTER EN EDUCACIN. NIVEL EN QUE TRABAJA: EDUCACIN SUPERIOR PEDAGGICA. CENTRO DE TRABAJO: UNIVERSIDAD DE CIENCIAS PEDAGGICAS RAL GMEZ GARCA CARGO QUE DESEMPEA: JEFA DE DEPARTAMENTO DE MARXISMO LENINISMO E HISTORIA. CORREO ELECTRNICO: elcira@ucp.gu.rimed.cu DIRECCIN PARTICULAR: 18 NORTE, EDIFICO 75, APTO 392-D, ESQUINA 6 NORTE. GUANTNAMO. NO. DE CARN DE IDENTIDAD: 59061610233

PROYECTO DE INVESTIGACIN EN EL QUE OBTUVO LOS RESULTADOS QUE PRESENTA: ESTUDIO Y PROFUNDIZACIN SOBRE LAS CAUSAS QUE LIMITAN EL APRENDIZAJE EN MATEMTICA, ESPAOL E HISTORIA EN LAS SECUNDARIAS BSICAS DE LA PROVINCIA GUANTNAMO.

NIVEL AL QUE SE ASOCIA: PROGRAMA RAMAL No.10 EVALUACIN DE LA CALIDAD. PARTICIPACIN EN OTROS EVENTOS DE PEDAGOGA: 2009

Resumen. El fin del siglo XX estuvo marcado por el derrumbe del campo socialista y la desintegracin de la URSS, hechos trascendentales que influyeron en el desarrollo posterior de la sociedad que transit de la bipolaridad a la unipolaridad, imponiendo un orden internacional basado en la globalizacin neoliberal, planteando a la humanidad nuevos retos y desafos en la formacin de valores humanos. La investigacin aborda la formacin humanista de los estudiantes mediante el pensamiento martiano, aporta una concepcin pedaggica para su tratamiento en la escuela, destacando el papel esencial que desempea la Historia de Cuba en la formacin de la personalidad, contribuyendo desde el punto de vista afectivo y cognitivo al desarrollo de sentimientos, actitudes y conductas que se corresponden con el modelo de sociedad al se aspira. Se utilizacin de diferentes mtodos investigativos, como: histrico-lgico, anlisis y sntesis, estudio documental, modelacin y la observacin, entre otros, que permitieron determinar las principales insuficiencias en el tratamiento del pensamiento humanista de Jos Mart y proponer una concepcin pedaggica de formacin humanista de los estudiantes que ilustra con la asignatura Historia de Cuba. El trabajo tiene como objetivo la elaboracin de una concepcin pedaggica de formacin humanista de los estudiantes mediante el estudio del pensamiento martiano. Introduccin La humanidad ha arribado al siglo XXI en medio de hechos trascendentales que marcaron un nuevo rumbo en su historia: el derrumbe del campo socialista y la desintegracin de la URSS, provocando el trnsito de la bipolaridad a la unipolaridad, imponiendo un nuevo orden internacional en el que predomina la globalizacin neoliberal. 2

De esta forma en el contexto internacional actual, caracterizado por una crisis de carcter global, coexisten sociedades multiculturales, multitnicas, multiticas en un escenario sociopoltico en el que han aumentado las migraciones internacionales provocada por diversas causas: las miseria, las guerras, los desastres naturales, los problemas medioambientales, en los que de una u otra forma ha tenido una fuerte influencia la actitud asumida por el hombre. En el mbito nacional, Cuba sufre los embates de la crisis global, a la que se suma la agudizacin de la lucha ideolgica, que se hace ms notoria por el incremento de las

campaas y acciones subversivas del imperialismo bajo la hegemona de los Estados Unidos con el objetivo de destruir la Revolucin Cubana. Es en este contexto nacional e internacional la sociedad cubana lleva a cabo la educacin en valores, cuya responsabilidad fundamental descansa en la escuela, planteando a la sociedad el reto de acompaarla en tan loable empeo que tiene como fin formar un hombre nuevo y superior que est al nivel de su tiempo, con un sentido prctico transformador humanista. A travs del proceso investigativo se utilizacin de diferentes mtodos investigativos: histrico-lgico, anlisis-sntesis, induccin-deduccin, estudio documental, modelacin y la observacin que permitieron determinar la concepcin pedaggica para el tratamiento del pensamiento de Jos Mart mediante la enseanza de la Historia de Cuba para la formacin humanista de los estudiantes. En correspondencia con ello el presente trabajo tiene como objetivo la elaboracin de una concepcin pedaggica de formacin humanista de los estudiantes mediante el estudio del pensamiento martiano. En la concepcin pedaggica diseada se tiene en cuenta las potencialidades del pensamiento para su utilizacin con sentido instructivo y educativo a travs del proceso pedaggico. Desarrollo El pensamiento martiano como fundamento de la formacin humanista de los estudiantes. La epistemologa (doctrina de los fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico), posibilita el estudio del pensamiento martiano desde el contexto histrico, social y cultural en que desarroll su actividad, lo que permite asumir el sistema de relaciones, nexos y

regularidades que se revelan en la concepcin martiana de la formacin del hombre y los presupuestos humanistas que lo conforman. Mart concibe la educacin y formacin del hombre, el desarrollo de su personalidad contextualizada, en correspondencia con el desarrollo social, de ah que expresara: [...] Pero los pueblos no estn hechos de los hombres como debieran ser, sino de los hombres como son. [...], y los pueblos no se mejoran si aguardan a que la naturaleza humana cambie; sino que han de obrar conforme a la naturaleza humana y de batallar con los hombres como son,-o contra ellos. (II: 62) Como se observa, Mart concede a la educacin una importancia singular en la formacin del hombre, la consider centro de la labor formativa ya que este debe aprender a tomar

decisiones en la vida y afirmaba que El primer deber de un hombre es pensar por s mismo (XIX: 38) Lo anterior corrobora que el pensamiento tico humanista de Jos Mart est centrado en la formacin del hombre desde una visin integral, multifactico. Para hablar del humanismo desde las concepciones de Jos Mart, se comenzar por definir qu se entiende por humanismo, formacin humanista y humanismo martiano. Para ello se han tenido en cuenta los criterios de diversos autores, asumindose que: El ... humanismo es una concepcin de carcter integral, formada histricamente en relacin con el hombre y su realizacin, entendiendo este como totalidad, es decir, en todas las determinaciones de su ser y que aspira a potenciar las vas de su plena realizacin... (L. Mendoza, 2001: S/P) Al referirse a formacin humanista expresa que es la formacin en los estudiantes de un sistema de conocimientos, habilidades, sentimientos, valores, convicciones, que se fundamenta en una metodologa dialctico-materialista y un enfoque cultural y personolgico, dirigidos a la integralidad del conocimiento, al cultivo de la sensibilidad y la espiritualidad, a la interpretacin y explicacin de los procesos histricos, sociales y culturales relacionados con el hombre, as como al desarrollo de un estilo de pensamiento y actuacin en funcin de la transformacin de la realidad... (L. Mendoza, 2001: S/P)

Por su parte el Dr. C L. Toledo define el humanismo martiano como Concepcin y modo de hacer que coloca al hombre en el centro de toda su actividad, de su proyecto liberador y elemento esencial, definitorio del desarrollo alcanzado por cada civilizacin, donde se integra armnicamente lo poltico, lo tico, lo esttico y la cultura, en funcin del mejoramiento humano; por lo que deviene humanismo prctico, revolucionario, histrico, concreto, redentor, desalienador , liberador y militante (2006: p. 3-4 ). Son muchos los escritores, intelectuales, polticos, personalidades de la cultura, la ciencia, pedagogos, entre otros, que se han referido al pensamiento martiano en sus diferentes facetas, resaltando el potencial axiolgico de sus textos, concediendo gran importancia a sus concepciones en torno a la formacin del hombre y a su acendrado humanismo, aspectos que est muy ligados a su ideologa revolucionaria y transformadora. A. Hart valora en su justa dimensin el alcance y significacin del pensamiento del Hroe Nacional Jos Mart cuando lo califica como un profundo, radical y universal humanista. (1995: 7), mientras que G. Garca Batista (1996) seala que: En la obra martiana

encontramos una estrategia para la formacin moral del hombre. De ella se deducen una serie de principios y su expresin concreta en instituciones y diferentes formas de la conciencia social, y podemos extraer elementos esenciales y mtodos generales para la formacin de valores y la educacin de las nuevas generaciones. (1996, p. 65) Lo expresado por estos autores corrobora las potencialidades del pensamiento martiano para la formacin humanista, destacndose su ideario pedaggico, por su contenido axiolgico y vigencia, en el que los educadores encontrarn una gua para el trabajo en la escuela, en correspondencia con los cambios educativos que se realizan, convirtindose en lnea de continuidad en la labor educativa. Es Mart un genuino exponente de un pensamiento humanista de alcance universal, que tiene una connotacin esencial en la tica de liberacin nacional como va para alcanzar la plena dignidad humana, que solo se lograra con la independencia de Cuba y la creacin de una repblica para el desarrollo integral de cada uno de los cubanos. Cintio Vitier planteaba que Si por humanismo entendemos la corriente cultural que nos viene de Grecia y Roma a travs del Renacimiento, esas races en Mart son las mismas que en cualquier hombre culto de su tiempo y del nuestro. (2000:105)

Ms adelante agregaba que La formacin humanstica es ostensible en sus discursos, en su prosa y en su verso dem (2000:105) Por su parte N. Chacn plantea que el proyecto martiano posea un contenido moral se asentaba en lo valores de la dignidad plena del hombre consideraba la igualdad y el valor de los hombres como nica razn humana y agregaba queEsta dimensin de hombre, bajo la perspectiva del humanismo martiano, asocia entre s los valores de la libertad humana, el decoro, la honradez y la honestidad, el antirracismo y la justicia social (2000:29) Pedro Pablo Rodrguez seala ... que su proyecto tena anchos propsitos ticos, de alto sentido humanista (2002: 218). O. Miranda lo califica a Mart de Humanista por excelencia [] se plante la relacin de lo natural y lo social en la autoformacin del hombre (2002: 19). L. Mendoza (2003), expresa que en el pensamiento martiano se observa una tendencia a integrar los valores en la cultura como produccin del hombre, en funcin de la sociedad, aprecindose una unidad entre lo tico y lo esttico como expresin de su conviccin humana de preparar al hombre para la vida. En el artculo Humanismo y valores en Jos Mart R. Pupo considera que en toda la obra martiana est presente un fundamento axiolgico, que (...) existe en Mart una concepcin de los valores, penetrada de un sentido de lo real e histrico como proceso [] el

humanismo martiano es fundador y paradigmtico, donde la axiologa va a ocupar un lugar medular en su cosmovisin humanista, con una primaca de los valores ticos, morales, estticos y polticos (), ms adelante agrega que () Ms que teorizar sobre los valores Mart se preocupa y ocupa por encontrarlos y cultivarlos en la conducta del hombre, como medio de ascensin humana, por lo que es posible revelar en su ideario humanista un conjunto unitario de valores, coherentemente estructurado, que expresan su ideal de mejoramiento humano, pensando siempre en el bien ajeno, por encima del personal. Destaca que en su ideario humanista se revela un conjunto unitario de valores, estructurados de forma coherente en torno al hombre.

A. Hart opina que [] contamos, en el pensamiento de Jos Mart, con un paradigma de humanismo raigal e integrador, portador de una identidad definida, una vocacin universal y una propuesta civilizadora. (2004: 6). Fidel Castro plantea que son sus "ideas renovadoras, raigalmente humanista y universal". (Peridico Granma, 27 de octubre del 2004). O. Miranda seala que [] en el pensamiento martiano, los conceptos de patria y patriotismo constituyen elementos de enlace entre los aspectos tico y socio filosficos de sus concepciones sobre los nexos entre el hombre y la sociedad y los presupuestos morales y polticos de sus ideales nacional-liberador y de

emancipacin humana (2006: 7) Por la vasta y universal obra de Jos Mart es necesario precisar qu aspectos de su pensamiento se tienen en cuenta en la propuesta, asumiendo como premisa que sus concepciones humanistas estn presentes en toda su obra. L. Toledo (2006) considera que un principio estructurador del ideario de Jos Mart lo constituye la integracin armnica de lo tico, lo poltico, lo esttico y lo cultural en el humanismo martiano en funcin del mejoramiento humano. Fidel Castro al referirse a Mart expresa: ! Qu talento y capacidad! Qu pensamiento, qu firmeza, qu moral! Elabora una doctrina, desarrolla la filosofa de la independencia y un pensamiento humanista excepcional... (2006, p. 45) Estas ideas cobran un sentido prctico transformador desde el humanismo martiano, presente en toda su obra, se manifiesta como una concepcin que tiende a la integracin de los valores humanos: patriotismo, solidaridad, honestidad, entre otros, lo que corrobora su confianza en el hombre y la preocupacin por su emancipacin en funcin de libertad y dignidad plenas. As, para educar hombres dados al bien, tiles y fieles a su patria, Mart es la gua, porque su pensamiento tico, su ideario moral y su humanismo revolucionario permiten resaltar otras cualidades que lo destacaron en su poca y lo sealan hoy como un ejemplo permanente para alcanzar los ms nobles ideales de la Revolucin Cubana en la formacin del hombre nuevo. El humanismo en Jos Mart debe ser entendido en toda su dimensin como expresin constante de su inters y fe en el mejoramiento constante del hombre, toda vez que consideraba que, por encima de la belleza fsica, estn los sentimientos y cualidades 7

positivas que deben caracterizar al hombre: la bondad, la solidaridad humana, el inters por el bien de los dems, el espritu de justicia, la virtud, la dignidad; ideas estas que aparecen expuestas en diferentes textos, por ejemplo, sus cartas a Mara Mantilla, a su hermana Amelia y La Edad de Oro, entre otros. El ideal humanista martiano se funde con su ideal independentista, sustentado en una axiologa de la accin que preconiza la necesidad de la transformacin social hacia la

formacin de un hombre nuevo y superior. Es por ello que la Secundaria Bsica tiene hoy el gran reto de formar un estudiante con una profunda conviccin humanista, dotado de una axiologa de la accin inspirada en el pensamiento martiano, para que sea capaz de actuar como un sujeto transformador de la realidad social e individual, por el bien de todos y que anteponga, en todo momento, los intereses del colectivo por encima de los personales. As en la Edad de Oro, obra portadora de un nuevo mensaje tico y esttico, aqu Mart resalta la necesidad de que el nio trabaje, estudie, que sea fuerte y hermoso. Ese sentido de lo hermoso no se refiere a la belleza fsica externa, sino a los sentimientos: que sea bueno, inteligente y limpio. Y de eso se trata, de lograr que los estudiantes sean sencillos, educados, respetuosos, solidarios, altruistas, capaces de sentir y actuar por s mismos, inspirados en los ms nobles ideales de solidaridad humana y justicia social, identificndose con el dolor ajeno. Para la utilizacin del pensamiento martiano como fundamento de la formacin humanista de los estudiantes, atendiendo a la diversidad de temticas que aborda el Maestro en sus textos, se determin seleccionar aquellos aspectos que pueden servir de gua al docente, para su integracin a las asignaturas, que los investigadores han denominado de manera operativa indicadores, en correspondencia con el fin de la presente investigacin. Indicadores del pensamiento martiano para la formacin humanista. a)-La concepcin de la formacin del hombre. La formacin del hombre en Jos Mart, su ideal, se sustenta en su concepcin de la educacin con un sentido integral, como va para el mejoramiento humano y la conquista de la justicia social cuando expresa Educar []; es preparar al hombre para la vida (1975: p. 281) Para Mart la idea de la formacin del hombre est asociada a la educacin y a la cultura como elementos claves para que este alcance la libertad en el sentido de la posesin de 8

conocimientos que les permitan desarrollar sus capacidades, andar, ascender en su formacin integral. b)-Concepciones ticas. En la comprensin del humanismo martiano es necesario tener en cuenta sus concepciones ticas, ya que fue un vivo ejemplo de consecuencia entre el pensamiento y la accin en el mbito de la moralidad (1985: p. 41) Es esto un sentido esencial en la tica martiana, ya que pens siempre en el bien de sus semejantes, por encima del propio y apuntaba: La nica gloria verdadera del hombre [] estara en la suma de servicio que hubiese, por sobre su propia persona; prestado a los dems 1975: p 226 tomo 3 Es que [] llevaba en su espritu la ms alta tica humanista (2002: p. 94) lo que se corrobora cuando afirma Hacer es la mejor manera de decir (1975: p. 197) Las concepciones ticas martianas se caracterizan por un profundo humanismo revolucionario que puso de manifiesto en la lucha por la independencia de Cuba para la creacin de una repblica nueva, en la que la dignidad plena del hombre adquiere una gran significacin en la aspiracin martiana de formar un hombre preparado para la vida. De esta forma se puede hablar de un sistema tico martiano que recoge palabras claves en las que est presente su concepcin del hombre. Desde ellas se puede comprender cmo Mart concibe la formacin del hombre cultivando todo cuanto hay de til y bueno en l, y apunta hacia su perfeccin, ocupando un importante sus ideas sobre la utilidad de la virtud. Sus concepciones ticas constituyen soporte esencial para la labor formativa en la escuela, atendiendo a los valores a formar en los estudiantes desde las clases de Historia de Cuba.

SISTEMA TICO MARTIANO VIRTUD -DEBER -DERECHO -VERDAD -JUSTICIA SOCIAL -HONRADEZ -IGUALDAD -DECORO -AMOR -SOLIDARIDAD -DIGNIDAD -PATRIOTISMO -TRABAJO

HUMANISMO MARTIANO

c)-La concepcin de la educacin. En la percepcin martiana de la educacin se revela una estrecha unidad entre instruccin y educcin como expresin de la relacin entre conocimiento y sentimiento, ya que

Instruccin no es lo mismo que educacin: aquella se refiere al pensamiento, y esta principalmente a los sentimientos [] Sin embargo, no hay buena educacin sin instruccinRefera tambin que El pueblo ms feliz es que tenga mejor educados a sus hijos, en la instruccin del pensamiento, y en la direccin de los sentimientos (1975: p. 375-376) En las concepciones martianas en torno a la educacin es necesario destacar por su belleza esttica, portadora de un mensaje tico de profundo y raigal contenido humanista la revista de instruccin y recreo La Edad de Oro, pues en ella hay una orientacin permanente a la formacin integral del nio, a su educacin, de ah su valor axiolgico, su trascendencia en la formacin de sentimientos, en el cultivo de la sensibilidad. d) -La concepcin de la cultura. La cultura ocupa un lugar determinante en el desarrollo humano, constituye un acto de creacin, acumulacin de conocimientos como resultado de toda la actividad humana en su carcter multifactico en su expresin de la produccin material y espiritual del hombre. Para Mart la cultura es una cuestin esencial para la ascensin humana, la considera como un medio para liberarse de la esclavitud, pues un hombre instruido es capaz de pensar y actuar por s mismo, y apuntaba: Saber leer es saber andar. Saber escribir es saber ascender [] (1975: p. 156-157) t. 7, lo que confirma su tesis Ser culto es el nico modo de ser libre (1975: p. 289) De esta forma, en el pensamiento martiano estn presentes diversas aristas sobre la cultura y su desarrollo, pues la primera se expresa y concreta en valores humanos. 10

En Mart, la cultura es fundamento de la educacin y la educacin, un programa cultural para la formacin humana p. 25. e)-La concepcin de la justicia social. Toda la labor revolucionaria de Jos Mart tuvo como fin la dignificacin del hombre su desarrollo integral al margen de toda accin contraria a la realizacin humana, por eso es clave en su pensamiento tico la categora justicia muy vinculada a dignidad, virtud, que solo son alcanzable sobre la base del desarrollo de la educacin y la cultura. En textos como La Edad de Oro, cartas a Mara Mantilla, a su hermana Amelia y a su hijo al que en carta fechada 1ro de abril de 1895 le expresa Se justo (1975: p. 142). Ello se confirma en Ismaelillo al expresar Tengo fe en el mejoramiento humano, en la vida futura, en la utilidad de la virtud [] (1975: p 19), lo que confirma su confianza infinita en el hombre y sus valores. Estos aspectos estn estrechamente relacionados, pues forman parte de las concepciones humanistas de Jos Mart, expresin de su confianza en el hombre, y de su preocupacin constante por el mejoramiento humano. La formacin humana en el sentido martiano, significa preparar al hombre para la vida, desarrollar una cultura de la razn y los sentimientos, un hombre con ciencia y conciencia, en fin, desarrollo de una cultura del ser, pues l cree en la perfeccin humana y la utilidad de la virtud. Pero sabe que la formacin humana hay que cultivarla y que los valores solo se revelan, insertos en la cultura. P. 5 En la axiologa martiana est presente el optimismo, la confianza en el hombre, el cultivo de lo humano. En toda su obra hay un mensaje tico-humanista lleno de amor y solidaridad humana. La enseanza de la Historia de Cuba y su contribucin a la formacin humanista de los estudiantes. Potencialidades. En relacin con la enseanza de la Historia de Cuba, la asignatura tiene entre sus objetivos la formacin en los estudiantes de convicciones revolucionarias y humanistas sustentadas en la necesidad de conservar la memoria histrica, fundamento de la identidad nacional. Es as como en el curso 1999-2000, inicio de las transformaciones en la educacin secundaria, establecindose un nuevo modelo pedaggico en el 2003-2004, con l los educadores

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cubanos tienen el reto de dar continuidad a la labor formativa desde una nueva concepcin que favorece el desarrollo de actitudes, valores y principios desde un enfoque humanista. La Historia de Cuba constituye una fuente para la formacin de valores humanos, de ah la importancia de que los docentes desarrollen una labor coherente y sistemtica que garantice la preparacin integral de los educandos. El trabajo con las personalidades histricas es una arista importante en la contribucin de la enseanza de la historia a la formacin de valores humanos. En este sentido el pensamiento de Jos Mart viene a ocupar un lugar esencial, por lo que debe ser preocupacin constante del colectivo de profesores emplear textos de Jos Mart que contribuyan a la formacin de valores humanos, as como otros preparados para esos fines, como es el caso de los Cuadernos Martianos, con seleccin de Cintio Vitier. Los Seminarios Nacionales para Educadores que se realizan cada curso escolar desde el ao 2000, enfatizan en la necesidad de profundizar en el estudio del pensamiento martiano, as como la formacin en valores, destacndose los trabajos presentados en las ediciones VII (2006) y VIII (2007) en los que se ofrecen a los educadores interesantes propuestas para garantizar la presencia martiana en la escuela. En el curso escolar 2008-2009 se plantean acciones para la enseanza de la Historia, en las que se precisa consolidar las orientaciones para el trabajo en la asignatura contenidas en los temas de Historia del VII y VIII Seminarios Nacionales para Educadores, as como vincular a la docencia de Historia de cada nivel de enseanza los textos de Jos Mart indicados en el tema de las Ctedras Martianas correspondiente al VIII Seminario Nacional para Educadores e incorporar estos contenidos al ciclo de programas televisivos Para ti, maestro. El plan reacciones vigente para el curso 2010-2011 para la enseanza de la Historia plantea Garantizar el estudio de textos de cuadernos martianos (X Seminario Nacional, p. 84), enfatizando que los mismos constituyen un arma ideolgica y una fuente para la autopreparacin de los educadores, aprovechando las particularidades de su obra para invitar a pensar a los estudiantes, estableciendo de acuerdo con los contenidos y objetivos formativos, las prioridades en los textos a estudiar. Por otra parte, en el Programa Martiano Integral de la Sociedad Cubana, que tiene entre sus propsitos articular en la sociedad un sistema de acciones para el estudio, promocin y difusin del pensamiento martiano, dejando explcito que le corresponde a la escuela sentar 12

las pautas para su estudio y sistematizacin, asumindolo como eje transversal para la formacin integral de los estudiantes. Los ejes transversales [ ], constituyen dimensiones de la realidad que abarcan el universo de saberes, opiniones, prcticas sociales, y culturales, que no estn circunscritos a ninguna rea definida por la necesaria clasificacin de las ciencias que reflejan los programas de estudio [ ] (J. Rivera, 1994) De esta forma, el pensamiento martiano acta como un eje transversal dada sus potencialidades para la formacin de valores, especialmente el humanismo. Ello responde a las caractersticas de sus textos, en los que de forma amena y coherente Mart integra diversos aspectos de la realidad. Para lograr la formacin humanista a travs de la enseanza de la Historia es necesaria la implementacin de diferentes acciones de cognoscitivas y educativas, que contribuyan a la ampliacin del horizonte cultural de los estudiantes, potencia sus relaciones afectivas,

permite el establecimiento de normas ticas, de forma coherente, para lograr en ellos una participacin socialmente compartida y flexible en los diferentes contextos de actuacin. Las clases de Historia deben convertirse en un espacio permanente para el cultivo de la sensibilidad humana, fomentar el amor a la Patria, a sus hroes y mrtires, para contribuir desde la escuela a la formacin de patriotas.

Potencialidades del pensamiento martiano para la formacin humanista.

Los textos de Jos Mart contienen en unidad:

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Lo instructivo

Lo educativo

Lo cognitivo

Lo afectivo

Influyendo en:

Lo actitudinal

Contribuyendo a:

La formacin humanista de los estudiantes.

Concepcin pedaggica de formacin humanista mediante el estudio del pensamiento martiano.

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En la elaboracin de la concepcin pedaggica se ha tenido en cuenta lo aportado por G. Ramos (2003), R. Venet (2003), M. J. Moreno 2004), A. Gayle (2005), Montoya (2005), K. L. Fernndez (2006) I. Lpez (2008) A. Guibo (2009), N. Snchez (2009), entre otros. R. Venet, 2003, aporta una concepcin pedaggica de formacin ciudadana del escolar que constituye un punto de referencia para la presente investigacin al considerar la formacin humanista como una dimensin en la formacin integral de los estudiantes. G. Ramos deriva de la categora concepcin del mundo la de concepcin pedaggica y la considera parte de la primera, dada en el sistema de ideas, conceptos y representaciones sobre la educacin, [], un reflejo del ser social y depende del nivel de conocimientos alcanzados por el individuo en un momento dado, as como del rgimen social... Seminario Nacional, 2010, p. 46) La concepcin pedaggica describe el hecho educativo, establece sus relaciones con otros fenmenos, permite opinar sobre los factores que lo determinan, etc. Como parte de la concepcin del mundo del individuo, se sustenta en una determinada posicin filosfica, poltica e ideolgica y pedaggica, que constituyen referentes para que sea considerada como, positiva o negativa, progresista o reaccionaria, retrgrada o avanzada, etc. al ser contrastada con la concepcin del mundo y, por tanto, pedaggica del sujeto. Es resultante de mltiples factores, de carcter filosfico, poltico, ideolgico, pedaggico, territorial, temporal, econmico, cultural, etc. los que deben ser tomados en consideracin para comprender la orientacin que aquella toma en un contexto dado. La concepcin pedaggica comprende los siguientes elementos, considerados en interrelacin dialctica: 1. La Ctedra Martiana como el rgano rector del proceso de formacin de valores en la escuela. Desde ella se trazan las pautas metodolgicas para su integracin a travs del proceso pedaggico. 2. El pensamiento martiano como eje transversal que dimensiona la formacin humanista desde el proceso pedaggico tomando en consideracin lo tico, lo axiolgico y cultural. 3. Potencialidades del pensamiento martiano posee para trabajar la esfera cognitiva, afectiva y volitiva de los educandos. lo (X

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4. No acta como un programa independiente, sino como elemento que dinamiza y potencia desde el contenido de las asignaturas el proceso de formacin de valores. 5. La utilizacin del pensamiento martiano es posible no solo desde una disciplina o asignatura determinada atendiendo a lo instructivo, sino teniendo en cuenta sus potencialidades educativas. 6. Atraviesa el currculo como hilo conductor para la formacin en valores, en general, y la humanista en particular, atendiendo a los objetivos formativos de cada educacin.

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En la elaboracin de la propuesta se establecen diferentes vas metodolgicas para la puesta en prctica de la concepcin pedaggica de formacin humanista de los estudiantes: I. Preparacin del docente. La misma ha de tener en cuenta: a) La direccin de la autopreparacin. b) Qu se necesita estudiar de Jos Mart. c) Establecer el debate de lo estudiado. II. El trabajo metodolgico. -Salida del pensamiento de Jos Mart a travs de las asignaturas. III. Determinar el sistema de autopreparacin a partir de los textos martianos seleccionados. -Determinar el componente axiolgico y el humanista, presentes en el pensamiento

martiano a partir de los textos seleccionados. - Seleccionar los fragmentos que trabajarn a travs de las clases que potencien la formacin humanista de los estudiantes. IV. Establecer la relacin del componente axiolgico y el humanista con las asignaturas del grado y su sistema de contenidos (conocimientos, habilidades, valores) para precisar la relacin interdisciplinaria. Se consideran soportes esenciales en la preparacin de los docentes los Seminarios Nacionales para Educadores (VII, VIII, IX y X) que enfatizan en la enseanza de la Historia y en la necesidad de profundizar en el estudio del pensamiento martiano, as como la educacin en valores en los que se ofrecen a los educadores interesantes propuestas para garantizar la presencia martiana en la escuela. Se sugiere la utilizacin de textos martianos para revelar cmo influy la escuela y su maestro su formacin, lo cual lo convierte en ejemplo moral para el pueblo cubano, especialmente para los estudiantes. En este sentido se sugiere utilizar el epistolario martiano para revelar cmo la familia influy en la formacin de Jos Mart, en el desarrollo de slida bases morales. De esta forma la integridad moral de Mariano Mart, influy en el carcter de su hijo Mart, quien vio en su padre aspectos positivos de la conducta del hombre, por ejemplo en cartas a su hermana 17

Amelia deja clara su visin de aquel hombre severo, recto pero amoroso y sensible. La madre, Leonor Prez dej en Mart profundas huelas de amor, bondad, honradez, sacrificio, preocupacin por el bien de los dems, integridad en el carcter, calando profundo en su formacin moral. A continuacin se ilustra con una actividad cmo contribuir a la formacin humanista de los estudiantes mediante el estudio del pensamiento martiano a travs de la Historia de Cuba. En la elaboracin de la propuesta de actividades para la formacin humanista desde el pensamiento martiano se ha tenido en cuenta la triloga de valores humanos y cualidades morales universales que aglutinan el resto de los valores morales, plantados por N. Chacn, 2002, p. 90: 1-La dignidad humana (nacional, personal y universal). 2-La intransigencia e intolerancia ante todo tipo de dominacin extranjera. 3-La solidaridad humana. Propuesta de actividad. Unidad II: Las luchas por la independencia y la formacin de la nacin. Objetivo: Valorar la significacin histrica de los hechos fundamentales del perodo, as como la actuacin de personalidades relevantes del proceso revolucionario cubano, para revelar su influencia en la formacin humanista de los estudiantes. Contenidos: 1. Inicio y desarrollo de la Revolucin Cubana. 2. El alzamiento en el Ingenio Demajagua y el Manifiesto del 10 de Octubre. Carlos Manuel de Cspedes. 3. La incorporacin de Camagey y Las Villas a la guerra. Ignacio Agramante. Actividades de aprendizaje. Despus de explicar el contexto histrico en que Mart escribe los textos Mi Raza y Cspedes y Agramante, siguientes actividades: a travs del desarrollo de la unidad se le dar salida a las

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1- Seleccione de los elementos que a continuacin se te muestran el ms completo: a) ___ El movimiento de Liberacin Nacional en Cuba inicia en 1868 como consecuencia del agravamiento de las contradicciones entre la colonia y metrpoli. b) ___ La gesta inmortal del 10 de Octubre de 1868 signific el comienzo de ms de cien aos de lucha del pueblo cubano por alcanzar su total independencia. c) ____ En el Manifiesto del 10 de Octubre, Carlos Manuel de Cspedes expone las causas que conllevaron al inicio del movimiento independentista, partiendo de un anlisis exhaustivo de la situacin de Cuba en la etapa, adems de plasmar en el mismo los objetivos por la cual los cubanos se levantaban en armas. 2. Refirase a las causas que conllevaron a los cubanos a levantarse en armas el 10 de Octubre de 1868. 3. Explica qu elementos demuestran lo expuesto por Cspedes en el Manifiesto del 10 de Octubre al referirse a que Espaa gobierna a Cuba con un brazo de hierro ensangrentado. 4. Valora cmo en los objetivos proclamados por Cspedes en el Manifiesto, se declara el principio de que todos los hombres son iguales. 5. Analiza a travs de ideas concretas cmo se pone de manifiesto en el pensamiento humanista de Jos Mart en el artculo Mi Raza, que aparece en Cuadernos Martianos II. 6. Valore a travs de una composicin que no exceda una cuartilla la personalidad de Carlos Manuel de Cspedes e Ignacio Agramonte, resaltando sus cualidades humanas, teniendo en cuenta el texto de Jos Mart Cspedes y Agramonte que aparece en Cuadernos Martianos II.

Resultados generales obtenidos con la aplicacin de la concepcin pedaggica: - Los resultados alcanzados desde el punto de vista metodolgico y prctico, con la implementacin de la concepcin pedaggica, contribuyeron en la preparacin de los docentes, los que la vez con el desarrollo de las actividades de aprendizaje logran despertar sentimientos positivos en sus educandos, solidarizndolos con las causas justas, el respeto a los hroes y mrtires, lo que demuestra la efectividad de la 19

propuesta. - Las actividades aplicadas a travs de la concepcin pedaggica por los docentes de la educacin secundaria de satisfactorios, considerndolas asequibles para el cumplimiento de los objetivos propuestos. -Los resultados alcanzados denotan avances que corroboraron que la concepcin pedaggica elaborada permite a la escuela realizar un trabajo metodolgico ms coherente y sistmico, aprovechando las potencialidades de los contenidos de la

asignatura Historia de Cuba para la integracin del pensamiento humanista de Jos Mart a partir de las acciones docentes planificadas. Conclusiones La idea de la formacin del hombre en Jos Mart descansa en una concepcin ticohumanista consustancial a su conducta y pensamiento. El ideario humanista martiano est basado en la axiologa de la accin, que se expresa en su preocupacin constante por el mejoramiento humano. En su ideario humanista martiano se revelan un conjunto de valores coherentemente estructurados que tienen como centro al hombre. En la percepcin humana de los valores desde el pensamiento martiano se observa una integracin de lo tico, lo poltico, lo cultural que, en la prctica, que se identifican con su ideal de patria, patriotismo e independencia. La dignidad plena, la solidaridad humana, la virtud y la honestidad, entre otros,

constituyen en Mart un referente permanente para la formacin de un hombre nuevo y superior. Mart le concedi gran importancia al desarrollo de la educacin y la cultura, en tanto los considera base de la transformacin revolucionaria y moral de la sociedad. Los textos martianos poseen, por la variedad de temticas tratadas por Jos Mart, potencialidades para su salida a travs de las asignaturas, permitiendo que el docente desde el contenido de la clase apoyndose en textos martianos, integrar lo instructivo y lo educativo, de tal forma que el pensamiento martiano acte como eje transversal integrador, favoreciendo la formacin de actitudes y conductas positivas en sus educandos. 20

La aplicacin de la concepcin pedaggica arroj como principal resultado su efectividad en la preparacin del docente para operar con la obra martiana a travs todo el proceso pedaggico, contribuyendo a la formacin humanista de los estudiantes.

En la formacin humanista de las nuevas generaciones la Historia de Cuba ocupa un lugar fundamental, ya que contribuye a mantener la memoria histrica, fortalece los sentimientos de amor a la patria y el conocimiento de las tradiciones revolucionarias.

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21. Peridico Granma, 27 de octubre del 2004. 22. Revista Honda, # 11. Ao2004 23. RUIZ AGUILERA, ARIEL. ---Teora y prctica curricular. -- La Habana: Ed. Pueblo y Educacin., 2

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UTILIZACIN DE LA OBRA MARTIANA EN LAS CLASES DE BIOLOGA EN FOC. Autor: Flix Ramn Delgado Lobato. Centro Jos Tey. Cargo: profesor.

INTRODUCCIN

El trabajo tiene como fuente de inspiracin los ejercicios del tabloide Biologa V, diseado para trabajar en el curso de superacin Integral para jvenes y que ahora por ausencia de otros textos es necesario utilizarlos como texto bsico en la Facultad Obrera y Campesina. El nivel de los ejercicios no profundiza lo suficiente en los alumnos de Facultad que trabajan el programa de Preuniversitario que tiene ms rigor y exigencia que el del Superacin Integral para Jvenes. Al observar los ejercicios del tabloide pude contactar que una gran cantidad de ellos tenan como enunciado una frase de Mart, un fragmento de un artculo, de un discurso o de su Diario de Campaa, con la dificultad de que no profundizaban en los niveles de desempeo y que podan ser ms integradores. A pesar que tienen como enunciado un fragmento de la obra martiana, solo uno de ellos haca referencia en uno de sus incisos a la Historia de Cuba. El trabajo que se muestra a continuacin lo constituye un sistema de ejercicios que tiene como enunciado un fragmento del Diario de Campaa de Jos Mart que aparece en el Cuaderno Martiano III. Los ejercicios tienen varios incisos que responden a objetivos de la presentan varios nivele de desempeo e incluyen adems uno o dos incisos que vinculan la asignatura con la Historia de Cuba: la formacin de valores, los smbolos patrios y la proteccin del medio ambiente. Curso de

DESARROLLO Es habitual encontrar juicios y valoraciones que tienden a situar a la figura de Jos Mart como paradigma universal de humanismo. En esta direccin el hispanista francs Noel Salomn ha expresado que a Mart () el viejo mundo lo necesita para seguir siendo joven (), y un cubano, el estudioso Luis Toledo Sande, ha completado esta idea sealando que () lo necesita incluso para seguir siendo mundo. Los criterios anteriores se constituyen entonces en soporte esencial de las presentes ideas que intentarn situar las coordenadas para la utilizacin de la obra de Jos Mart como nodo interdisciplinario. La Comisin Internacional sobre la Educacin para el siglo XXI de la UNESCO ha destacado el papel de la educacin en la trama de mutaciones y cambios que enfrenta el mundo moderno y se seala que esta ser determinante para alcanzar un equilibrio. De ah que los cuatro pilares a tomar en cuenta en todo proyecto educativo para el siglo XXI debieran ser: () ensear a conocer, a hacer, a vivir juntos y a ser (). De hecho ya estos pilares aparecen privilegiados en la obra de Jos Mart, por lo que resulta acertado valorar el necesario rendimiento de su figura en las circunstancias actuales de incesantes transformaciones por las que atraviesa la escuela cubana actual. Entender a Mart, para defenderse de cualquier contingencia, implica no circunscribirlo al plano de una asignatura en especfico, o al tratamiento dentro de una de ellas, como pueden ser los casos de la Lectura, el Espaol o la historia, sino hacerlo transitar como mdula nutricia de todas, hacerlo transparente en el currculo acadmico y tambin en la dimensin extracurricular. Por tanto, el perfeccionamiento del estudio de su vida y obra no es esttico y se alimenta constantemente de la prctica cotidiana. Mltiples esfuerzos se han desarrollado en esta lnea. Entre ellos merecen destacarse: la creacin de las Ctedras Martianas en todas las escuelas cubanas a partir de una visin interdisciplinaria que permite un tratamiento ms integral de su figura (Resolucin Ministerial 604/88), la publicacin de una serie de documentos por parte del Ministro de Educacin a fin de esclarecer las vas y procedimientos para abordar su estudio y divulgacin en la escuela y varios 2

los autores ( Toledo, L, Chvez, J, Gua Vitier, C, entre otros), la concrecin del proyecto de los Cuadernos Martianos, la constitucin de la Sociedad Cultural Jos Mart en 1995 y la creacin de la Oficina del Programa Martiano y el establecimiento y aprobacin de su Programa Nacional Martiano En 1997 se aprueba el Programa Nacional Martiano y el Ministerio de Educacin se suma a sus objetivos nacionales y lneas de trabajo, y define sus objetivos especficos. Se establece que la primera vertiente del trabajo educativo lo constituye la formacin patritica, revolucionaria y ciudadana constituyndose en su objetivo principal, para ello conforma un sistema de influencias estructurado mediante diferentes componentes, entre los que se encuentra El Programa Martiano como elemento imprescindible. Aunque la condicin martiana ha sido una tradicin del magisterio cubano, en los ltimos tiempos resulta vital penetrar en la esencia de su ideario para comprender el sentido de nuestra ideologa. El nfasis que ha puesto el sistema educativo cubano en fortalecer el estudio de la vida y obra del Hroe Nacional se manifiesta en su interrelacin con los dems componentes, la clase, el estudio trabajo, la enseanza de la Historia, entre otros. En ellos estn presentes las vas y mtodos para la labor educativa. Los documentos del Ministerio de Educacin orientan que desde muy pequeos, en el 6. ao de vida o preescolar se hable a los nios de Mart, se narren algunos de sus cuentos de La Edad de Oro, memoricen pequeos poemas, en particular de los Versos Sencillos, aprendan canciones que hablen de sus padres y la casa donde naci, reconozcan a Mart en fotos y coloquen flores en su busto. Ya en la Escuela Primaria se debe dar tratamiento a esta figura por vas docentes y extradocentes. En el Modelo de Escuela Primaria se precisan en los objetivos por grado la aspiracin de que los alumnos conozcan, respeten, admiren a los hroes. Es vlido significar que en la Coleccin Multisaber se incluyen software educativo como: El ms puro de nuestra raza y La Edad de Oro, y otros con 3

diferentes temticas que hacen referencia a Mart, como Nuestros Museos que incluye la casa natal, as mismo existen vdeos, pelculas, teleclases y programas televisivos complementarios que abordan vida y obra del Hroe Nacional. Todo esto sin desconocer la divulgacin que los medios de comunicacin realiza sistemticamente, la existencia de instituciones

culturales, centros histricos y casas museos que ofrecen amplia informacin. Jos Mart en su obra nos seala el camino a seguir incorporndole una visin americanista, poltica, revolucionaria y realista de la formacin creadora y activa del hombre, en ella se sintetizan los valores y reconocimiento a la humanidad, la igualdad entre los hombres y la necesidad de una formacin slida y cientfica. Como pedagogo percibe en esta transformacin el cultivo de los sentimientos ntimos, patriticos y sociales sustentada en una base de conducta moral que abarque todos los aspectos de la vida cotidiana. La escuela cubana entonces tiene el encargo que cumplir: el estudio y divulgacin de su pensamiento y accin, a travs de sus obras como una va para el trabajo poltico e ideolgico, la formacin patritica y conocimiento de la historia nacional. En la educacin es un propsito esencial que los estudiantes vean a Mart como un amigo contemporneo mediante las lecturas comentadas, los dilogos abiertos y graduados segn las edades, ensear a Mart desde Mart con mtodos martianos como expresara Cintio Vitier, para ello es necesario que el docente sea el primero que se familiarice con la vida y obra del ms grande de los maestros para un mejor y efectivo acercamiento al hombre que cre los textos artsticos y polticos, por tanto es necesario analizarla en la plenitud de su obra. Para materializar el encargo de la escuela cubana se debe: El delimitar la tarea de perfeccionar e intensificar la presencia del legado

martiano en la escuela no a partir de campaas pasajeras, sino como afn permanente para fortalecer la condicin humana y la conciencia revolucionaria de los cubanos, y como arma para la preparacin y la defensa de la patria. El situar como responsabilidad mxima de estos proyectos a los principales

dirigentes de la actividad docente en rea, auxiliados para ello del concurso de los trabajadores.

El aspirar a la incorporacin masiva de estudiantes y maestros a las

actividades diseadas, pero partiendo de la voluntariedad de estos. El constituir cada uno, con respecto al anterior, un estadio cualitativamente

superior en la tarea de lograr el perfeccionamiento e intensificacin de la enseanza del legado martiano. El privilegiar la importancia de la direccin pedaggica para lograr una

enseanza exitosa de la obra martiana. En el caso de la Resolucin Ministerial 604/88 que norma la creacin de las Ctedras Martianas en los centros escolares se especifica que la direccin de las mismas debe recaer en el maestro o profesor de mayores posibilidades independientemente de la asignatura en que trabaje. Por su parte, el documento Jos Mart en la fragua de nuestro espritusita como una de las vas fundamentales para el logro de los objetivos propuestos el trabajo de las Ctedras Martianas y seala que deben seguir creciendo, atendindose y desarrollndose. A su vez, la Gua para el trabajo en las Aulas Martianas parte de la labor que debe realizarse dentro de las Ctedras Martianas de cada centro escolar. Todo ello resulta indicador de que la Ctedra Martiana es el eje a travs del cual debe acometerse toda la direccin pedaggica de la enseanza de la obra de Jos Mart. Los ejercicios del tabloide responden a los objetivos de la asignatura: 1- Identificar los niveles de organizacin de la materia a travs de ejemplos. 2- Clasificar los niveles anteriores en biticos abiticos. 3- Identificar el tipo de relacin intraespecfica e interespecfica que existen entre los miembros de una poblacin o una comunidad. 4- Ordenar los niveles de organizacin de la materia de acuerdo a su complejidad. 5- Identificar el nivel trfico a que pertenece una especie en una cadena de alimentacin. 6- Valorar la importancia de fomentar, cuidar y preservar los bosques. Los ejercicios del tabloide son: N 1 pg. 41 N 3 pg. 44 N 8 pg.45 N 2 pg. 46 N 3 pg. 46 N 4 pg.46 5

N 9 pg. 45 N 1 pg. 45

N 5 pg. 46

De estos ejercicios solo el N 9 Pg. 45 trabaja el objetivo de valorar la significacin de la Protesta de Baragu y el 2,3,4,y 5 pg. 46 que trabajan la proteccin de los bosques como elemento del medio ambiente. Los ejercicios elaborados por el autor contienen los objetivos anteriores, pero profundizan en otros ms como: 1- Identificar los reinos del mundo vivo que aparecen en el enunciado y las relaciones que se establecen entre ellos. 2- Valorar la importancia del recurso agua. 3- Caracterizar los niveles de organizacin de la materia en especial organismo poblacin y comunidad. 4- Establecer relaciones entre los niveles de organizacin de la materia . 5- Identificar los factores biticos y abiticos del medio ambiente , as

como la relacin y la intrdependencia entre ellos. 6- Comparar las comunidades y los ecosistemas. Los ejercicios elaborados por el autor incluyen un inciso o ms donde est vinculada la obre martiana con la Historia de Cuba, el valor patriotismo, los smbolos de la patria y atributos nacionales, as como el valor responsabilidad en el cuidado del medio ambiente. Entre los ejercicios seleccionados para el sistema se encuentran: 1-Lea el siguiente texto tomado del Diario de Campaa de Jos Mart con fecha 15 de abril de 1895. y en todo el da, Qu luz, qu lleno el pecho qu ligero el cuerpo angustiado! Miro del rancho afuera, y veo, en lo alto de la cresta atrs, una paloma y una estrella -Del fragmento anterior seleccione: a) El nivel de organizacin de la materia que aparece en el mismo. b) Diga dos caractersticas de ese nivel. c) Mencione los niveles inferiores a l. d) Un factor bitico y abitico del medio ambiente. e) Cmo influyen los factores abiticos en el desarrollo de la vida? Ejemplifique. f) Qu valor simblico universal tienen la paloma y la estrella 6

Como trabajo independiente se orientar la siguiente tarea. -Lea e interprete el poema Yugo y Estrella de Jos Mart Cuaderno Martiano III. 2- En el Diario de Campaa Jos Mart escribe el 14 de abril de 1895: La altsima loma, de yaya de hojas finas, majagua de Cuba y Cupey de pia estrellada.Vemos acurrucada en el lechero una juta. a) Seale en el fragmento anterior: a) Un organismo del reino animal y uno del reino vegetal. b) Qu nivel de organizacin de la materia aparece en la loma que escalan estos combatientes? c) Qu relacin se establece entre las majaguas y el dixido de carbono o la luz solar? d) Por qu el estado cubano insiste en la proteccin de la juta y la caza indis criminada? 3- El da 17 de abril Jos Mart escribe en su diario: por los claros, naranjos: alrededor de los montes, redondos y verdes: y el cielo azul con sus nubes blancas y una paloma. [ ] en la nube. -Del fragmento anterior diga: a) Niveles de organizacin de la materia que se definen. b) Qu tipo de relacin puede establecerse entre los naranjos mencionado? Argumente una de ellas. c) Menciona dos caractersticas de un nivel seleccionado que no sea poblacin. d) En cul de nuestros smbolos patrios se ve reflejados los colores mencionados en la segunda idea del fragmento? Qu significacin tienen? 4- El fragmento siguiente descrito por Jos Mart en su Diario de Campaa el 1 de mayo de 1895. En l Nuestro Hroe Nacional expresa: Se trenza a los arbustos delicados el bejuco a espiral de arcos iguales, como de mano del hombre, caen a tierra de lo alto, mecindose al aire, los copeyes: de un curujey, prendido a un jobo, bebo agua clara; chirran a pleno sol los grillos. a) Identifique y ejemplifique los niveles de organizacin de la materia en el fragmento anterior. b) Qu tipo de relacin se establece entre los grillos? 7

c) Qu tipo de relacin se establece entre el curujey y el jobo? Argumente su respuesta. d) Seleccione un factor abitico del medio ambiente. e) El fragmento anterior se considera un ejemplo de una comunidad o un ecosistema? Argumenta atendiendo a semejanzas y diferencias entre ellos. f) Qu significacin tiene para usted beber agua clara como lo hizo el maestro?

5- El 9 de mayo de 1895 Jos Mart escribe en su diario de campaa: Como por sobre alfombras van los caballos, de lo mucho del csped. Arriba el Curujeyal da al cielo azul o a la paloma nueva, o el dagame que da la flor mas fina, amada de la abeja, o la gusima, o la juta. a) Identifique en el fragmento anterior dos organismos de reinos diferentes. b) Ponga un ejemplo de cmo existen relaciones entre dos organismos de reinos diferentes. c) Caracterice al nivel organismo con dos razones. d) Seleccione una poblacin. e) Qu relaciones se establecen entre las abejas de una colmena. Ejemplifique? f) Qu valor universal representa las abejas ? 7- El da 14 de abril de 1895 Mart escribe en su diario. : " lindo rincn, claro en el monte, de palmas viejas, magos y naranjos. " a) A qu nivel de organizacin de la materia hace referencia el fragmento? b) Comprelo con un ecosistema en cuanto a su diferencia principal . c) A qu factor bitico del medio ambiente hace referencia? d) A cual de los atributos nacionales hace referencia el maestro. Valore la importancia de su proteccin para la naturaleza? 8- El diario de campaa de Mart del da 18 de abril tiene el siguiente fragmento. Silva el grillo; el lagartijo quiquiquea, y su coro le responde : an se ve entre las sombras, que el monte es de papa , la palma

corta y espinada ; vuelan despacio en trono las animitas . "

a) Identifica los niveles de organizacin de la materia que aparecen en el fragmento. b) Caracterice con dos razones el nivel inferior encontrado. c) Cmo afecta la diversidad biolgica la extincin de alguna de las especies mencionadas? d) Ms adelante Mart escribe referido al fragmento anterior y oleadas de violines sacan son, y alma, a las hojas. " Valore usted la posibilidad de que alguno de nosotros en una noche futura no deleitemos como el maestro de este hermoso concierto que el escucho.

Conclusiones A Jos Mart se le conocieron muchas cualidades, la primera de todas la de ser patriota, revolucionario, fue un intelectual pensador, poeta y cultivador de varios gneros literarios, un eterno amante de su familia y otros, pero en su diario de campaa se pude ver una cualidad que hasta ahora no se haba tenido la oportunidad de palpar , la de ser un naturalista, se ve el inters y el disfrute del maestro a cada paso por la campia cubana, el paisaje que lo deslumbra y que en ocasiones describe detalladamente, insiste en lo autctono y en lo que constituye un smbolo de lo cubano. Mart parece mas un explorador que un guerrero, un naturalista que a su ves es un combatiente, esta disfrutando de lo que no pudo hacer antes por estar enfrascado en la preparacin de la guerra. Se puede observar como menciona varias veces y con nostalgias definida a la paloma, cuyo smbolo es la paz a pesar de estar en una guerra, porque el no era un guerrerista, aquella contienda militar era su nica opcin para lograr la independencia de Cuba, que para l era lo mas sagrado, como l la llam la guerra necesaria. " Su muerte prematura privo a Cuba de un gran lder, del hombre que dedic todos sus esfuerzos, que dej sus seres mas queridos para preparar aquella guerra y asegurar que no fracasara como las dems por dificultades subjetivas. Nos priv de tener acceso a un diario mas amplio que tal vez describiera los 9

hermosos paisajes de otras regiones donde supuestamente el estara y al frente de los cubanos, como lo hizo Gmez y otros patriotas. Nos hubiera dotado de un amplio material no solo para la historia sino para la biologa, la geografa de nuestros campos, ese es el Mart multifactico al que todava debemos estudiar mas y el que a cada momento descubrimos algo nuevo.

Bibliografa Cintio Vitier: Cuadernos MartianosII I. Ed. Pueblo y Educacin. Escribano Hervs, Elmys: La Concepcin de la Educacin en la obra de Jos Mart: Ed. Pueblo Educacin. Chacn Arteaga, Nancy: Dimensin tica de la Educacin Cubana. Ed Pueblo y Educacin, La habana 2002. Maestra en Ciencias de la Educacin: Mencin en la Educacin

Secundaria bsica, Modulo III Segunda Parte: Ed. Pueblo y Educacin. Pino Torrens, Ricardo Enrique y otros: La Historia y su Enseanza en la obra de Jos Mart. Organizacin de Naciones Unidas para la Educacin. La Habana. Tabloide Biologa V Libro de texto Biologa 10mo. MINED Libro de texto Biologa 11no. MINED Libro de texto Biologa 12 vo. MINED

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