1er Congreso Internacional en la red sobre Interculturalidad y Educación
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Mario Samaniego · Ciudadanía, reconocimiento e identidad...
Mario Samaniego Sastre
Universidad Católica de Temuco, (Chile)
I.Sobre nuestra época y la interculturalidad
La actual globalización puede ser caracterizada como unconjunto de fuerzas económicas y tecnológicas dominantes yuniformizadoras, orientadas a la materizalización exitosa deun único proyecto civilizatorio, de la mano del cual, el tiempo,el espacio y la conformación antropológica devienenigualmente unitarios
. No obstante lo anterior, la globalización
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Estas y otras ideas del filósofo cubano alemán Raúl Fornet Betancourt que iránapareciendo en el texto, remiten a algunos de sus textos:
Interculturalidad y
PONENCIA
CIUDADANÍA, RECONOCIMIENTO EIDENTIDAD EN LA CONSTRUCCIÓN DELA EDUCACIÓN INTERCULTURAL
1er Congreso Internacional en la red sobre Interculturalidad y Educación
ha revelado, -en tanto visibilización innegable- la presencia delas identidades o de las diferencias propiciando su puesta enescena, a la vez que su negación. Dado este contexto, sepuede indicar que existe una gran y verdadera realidad quees exterior al sistema tecnológico-económico planetariodiseñado e implementado por las fuerzas globalizadoras. Así,una gran mayoría de la población humana no pertenece alsistema; en términos de Augé (2005), los localismos habitanen esa gran exterioridad, con lo cual una no despreciableproporción de humanidad, conformada por grupos humanoscon historias diversas, asentados y proyectados en sociedadesy culturas diferentes e incluso antagónicas, habitan con pocasposibilidades de acceder a los beneficios del sistema (es decir,el sistema parece que tiene problemas de justicia), teniendoasimismo dificultades para poder vivir según sus particularesy propios conceptos de vida buena, lo que habla de su noreconocimiento en lo relativo a sus criterios de normatividady felicidad, y en último término, colectivos que están siendoobligados paradojalmente a
incluirse
en el sistema sinsiquiera muchas veces poder ni querer. Esto tiene unaevidente excepción: los particularismos culturales sonbienvenidos al sistema global, siempre y cuando noobstaculicen los mecanismos de distribución de bienes yconsumo al uso. Vemos pues como la globalización da cuentaa cabalidad de las relaciones de fuerza en nuestro mundo. Lasituación descrita hace tomar conciencia de los problemasligados a la globalización, a sus riesgos. De nuevo, siguiendoa Augé, usaremos su categoría de planetarización, parareferirnos a las relaciones de sentido vinculadas a lasexternalidades que surgen en la cada vez más compleja ytensa radicalización de la globalización.
globalización. Ejercicios de crítica de filosofía intercultural en el contexto de laglobalización neoliberal 2000, Interculturalidad y filosofía en América Latina 2003 yCrítica intercultural de la filosofía latinoamericana actual 2004
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