Qu es la cultura?

"Conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano" http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura [6-4-2011] Tambin podemos definir la cultura como el conjunto de significaciones, de valores y de creencias que determina nuestra manera de hacer y estructura nuestros modos de pensar Clasificacin Cultura material: refiere a objetos tangibles, condicionados en gran medida por el entorno geogrfico y ambiental. Cultura como saber tradicional: conocimientos heredados para aprovechamiento de los recursos naturales Cultura como instituciones y organizacin social: instituciones sociales Cultura como visin del mundo: principios bsicos, dan lugar a creencias, saberes y valores de una comunidad. Cultura como prcticas comunicativas: consideramos que estamos en una etapa de transicin desde la comunicacin jerrquica del poder hacia la horizontalizacin Qu es la diversidad cultural?

Es sinnimo de dilogo y de valores compartibles La diversidad es a menudo percibida como una disparidad, una variacin, una

pluralidad, es decir, lo contrario de la uniformidad y de la homogeneidad. En su sentido original y literal, la diversidad cultural se referira entonces simplemente a la multiplicidad de las culturas o de las identidades culturales. Pero hoy en da esta visin est superada, ya que para numerosos expertos, la diversidad se define no tanto por oposicin a homogeneidad sino por oposicin a disparidad. Por qu se crea la diversidad? El aislamiento geogrfico crea una determinada cultura. La vivencia de la diversidad aparece cuando se rompe el aislamiento; sin contacto entre lugares aislados solo hay una pluralidad de situaciones, cada una de las cuales contiene escasa diversidad y nadie puede concebir (y menos, aprovechar) la riqueza que supone la diversidad del conjunto de esos lugares aislados. En los pases del Tercer Mundo, la diversidad de las identidades culturales se convirti rpidamente, en la poca de la descolonizacin, en un argumento poltico a favor de la liberacin e independencia de los pases colonizados (2) Que detona la Diversidad Cultural como problema? La informacin y el saber son transformados cada vez ms en recursos privados susceptibles de ser controlados, vendidos o comprados, como si fueran simples mercaderas y no componentes indispensables para la organizacin y el desarrollo social. As, reconocemos que es urgente encontrar soluciones a estos problemas, a los cuales las sociedades de la informacin y de la comunicacin se confrontan en primer lugar. (2) Por ejemplo, en el cine, la produccin cinematogrfica tiene exigencias econmicas que se convierten en autnticas barreras a las iniciativas independientes y los poderosos circuitos holliwoodenses controlan desde la produccin a la distribucin. Pero debemos llamar la atencin sobre el hecho de que esta situacin de autntico peligro no es el resultado de la mundializacin de la cultura, sino la expresin ms clara de un particularismo triunfante. (1) Desde el punto de vista de la tecnologa, estos grandes costos se van reduciendo al pasar de la filmacin de pelculas a la grabacin de video y a la edicin informatizada con aporte de efectos especiales generados por software ad hoc. Cual es el problema? Sucede hoy algo muy paralelo entre las prdidas biolgicas que se producen (desaparicin de especies) y las perdidas culturales (lenguas, agricultura, arte, etc.) que se producen por la preponderancia violenta de una cultura (la occidental capitalista de mercado) sobre otras. Multiculturalismo

Surge para dar cuenta de una realidad que implica el reconocimiento de que, en un mismo territorio, pueden existir diferentes culturas. Tenemos varios tipos de Multiculturalismo El multiculturalismo conservador implica sostener la igualdad entre las minoras tnicas y la construccin de una cultura comn. El multiculturalismo liberal sostiene la igualdad cognitiva, intelectual y racional de los diferentes grupos. Las limitaciones culturales pueden ser modificadas por la educacin, para que todos puedan competir en el mercado. Esta postura enmascara las relaciones de desigualdad y encubre el lugar de privilegio que ocupa la cultura dominante. En el multiculturalismo crtico y de resistencia, la cultura es vista como conflictiva y la diferencia/diversidad, como producto de la historia del poder y la ideologa. Se critica la idea de una cultura comn que encubre relaciones sociales asimtricas. El multiculturalismo crtico se propone identificar las relaciones de poder, historizar y cuestionar las formas en las que se manifiestan las desigualdades. La ideologa del respeto y la tolerancia : naturaliza, oculta y silencia las relaciones de desigualdad en la apropiacin, reproduccin y elaboracin de los bienes econmicos y simblicos. La escuela es concebida desde la perspectiva humanistaliberal como el lugar de encuentro de la diversidad cultural y bajo una supuesta igualdad y armona, ese encuentro est signado por la supremacia de un nosotros blanco y occidental. La pretendida polifona de culturas enmascara la afirmacin de superioridad de un modelo de sociedad sobre los otros, dando paso a la conformacin de una relacin de desigualdad en la apropiacin, reproduccin y elaboracin de bienes econmicos y simblicos. Enfoque privado Con el advenimiento de las Tecnologas de la Informacin y de la Comunicacin, las grandes firmas comerciales han aprovechado estos cambios inducidos para hacer adoptar peligrosas revisiones de textos legislativos en el sentido de una propiedad comercial de la cultura. Esta ofensiva de una cultura mercantilizada tiende a desplazar los lugares de debate y de decisin de los organismos multilaterales de la ONU hacia entidades como la OMC y los acuerdos y tratados de libre intercambio regionales o bilaterales. El tema de los debates internacionales sobre la cultura consiste pues en garantizar la supervivencia de la diversidad cultural, a pesar de los peligros del mercado de la informacin Las tecnologas de la informacin y de la comunicacin, lejos de ser nicamente herramientas, modelan nuestras maneras de pensar y de crear. La cultura, por ese hecho, se ve habitada por la tecnologa, dialogando con ella, contenindola a veces y dejndose elaborar por ella. Esta situacin puede crear una desigualdad y una dependencia de la cultura hacia la tecnologa, e impide la manifestacin de la diversidad cultural, tan necesaria para la sociedad de los saberes El respeto y aceptacin de las diferencias, el dilogo y la bsqueda de valores comunes, pueden ayudar a salir del monologismo que caracteriza al mercado de la informacin.

Enfoque planetario La sesin plenaria de mayo de 2007 Naciones Unidas declar el ao 2008 Ao Internacional de las Lenguas, reconociendo que el multilingismo promueve la unidad en la diversidad y el entendimiento internacional.

Gracias a internet tenemos culturas que son transversales, esa transversalidad se experimenta en la red con personas de diferentes culturas, por ejemplo los pueblos originarios como culturas locales se vinculan con otros pueblos originarios Un ejemplo de diversidad Podemos referirnos, en particular, a un aspecto de esa diversidad muy relacionado con la historia de nuestra civilizacin: la cultura campesina. A medida que la agricultura se desarroll durante los ocho ltimos milenios, los agricultores domesticaron centenares de especies de cultivos distintos y cientos de miles de variedades dentro de cada cultivo. Esta cooperacin entre personas y plantas gener una inmensa riqueza de diversidad gentica dentro de las especies que se cultivaban, con un notable valor esttico, culinario y social. La biodiversidad agrcola mundial fruto de la diversidad cultural de las sociedades campesinasque representa una ayuda frente a las variaciones climticas, las plagas y otras amenazas que pueden afectar a la seguridad alimentaria, depende de millones de pequeos agricultores. Es preciso rechazar la atribucin de los conflictos a la diversidad cultural. Son los intentos de suprimir la diversidad lo que genera los problemas, cuando se exalta "lo propio" como lo nico bueno, lo verdadero, y se mira a los otros como infieles a convertir, naturalmente por la fuerza Nuevos grupos y perspectivas El marco de la diversidad cultural se han ido ampliando grupos humanos y comunidades que reclaman visibilidad es decir la diversidad en el seno de un sistema cultural dado, para designar la multiplicidad de sub - culturas y de sub poblaciones de dimensiones variables que comparten un conjunto de valores y de ideas fundamentales: mujeres, homosexuales, personas con hbilidades diferentes, pueblo originarios. Uno de los factores detonantes para el contacto entre culturas son la migraciones que han estado presentes desde toda la historia de la humanidad, pero que con el capitalismo se transforman en fenmenos masivos de expulsin de pobres en muchos casos, como las migraciones de italianos y espaoles que pobl la Argentina en los siglos XIX y XX y los miles de sudamericanos, africanos, asiticos y europeos del este que ahora se mueven hacia Europa. Estas migraciones se confunden tambin con las campaas comerciales globalizadoras, de empresas que buscan mano de obra barata o mercados emergentes pero no son lo mismo, aunque igualmente los choques culturales existen. Importancia del tema Es un tema fundamental porque en la cuestin de la ecologa y la degradacin planetaria los que sufren el mayor impacto son la naturaleza y las culturas y el futuro no parece deparar mejores perspectivas.

El concepto de multiculturalismo se desarrolla a finales del siglo XX. Pone el eje en la cuestin de la diversidad cultural. Se despliega en la tensin entre la bsqueda de una sociedad pluralista y la necesidad de pertenencias identitarias, en el mundo globalizado actual (3) .lo que est en discusin es cmo pensar la diferencia. Qu hacer con los diferentes, o qu hacer como diferentes, segn estemos, del lado dominante o subalterno de la diferencia. Con respecto a qu hacer con los diferentes, puede observarse cmo en los ltimos decenios las democracias occidentales se proponen las llamadas polticas de la tolerancia, el respeto a las diversidades culturales, lo polticamente correcto, etc. Con todas las impasses y complejidades imaginables, ya que los estilos polticamente correctos ms de una vez no logran ms que maquillar polticas y sentimientos racistas de todo tipo. Al mismo tiempo, a medida que se instalan en el plano discursivo las virtudes de las polticas de la tolerancia, se despliegan diversos dispositivos biopolticos que sostienen y acrecientan, una y otra vez, las ferocidades del hambre, las pandemias y exclusiones de todo tipo en extensas regiones del planeta Hemos tenido el privilegio de ver cmo las fbricas sin patrn, en Argentina, han forzado los lmites de lo posible en condiciones de borde, absolutamente en el margen. All ha podido comprobarse que este forzar los lmites de lo posible es no slo resistir, sino tambin inventar colectivamente, en actualizaciones de deseo, en invenciones deseantes, unas formas cada vez ms libres de trabajar, de pensar, de estar. La fbrica de soledades separa, asla a cada quien de sus potencias. Cada vez estoy ms separado de otros. Cada vez pienso que puedo menos, cada vez hago menos, cada vez anhelo menos. De all la importancia de indagar las lgicas colectivas de la multiplicidad, desde donde los desigualados y las desigualadas configuran sus formas colectivas de inventar otros devenires. Siempre existe la posibilidad de lneas de fuga frente a los poderes de dominio. Spinoza planteaba que ante las pasiones tristes, esas que el tirano impone para someter a sus sbditos, hay que configurar pasiones alegres. Y all es central el registro de las propias potencias. Este registro no se realiza nunca en soledad, se compone con otros, entreotros, entremuchos, entrealgunos. Se tratar de articular multiplicidad de estrategias de invencin colectiva y annima de emancipaciones y libertades. Se trata ms bien de forzar los lmites de lo posible. No slo resistir sino tambin inventar, en actualizaciones de deseo, desde potencias deseantes, formas cada vez ms libres de amar, de trabajar, de estar, de pensar, entre algunos, entre muchos. Interesa pensar lo multicultural como la multiplicidad tanto de dispositivos de dominio como de invencin de libertades en el nuevo orden mundial. Si es as, se presenta un fuerte desafo poltico, filosfico, acadmico y fundamentalmente existencial, que es bueno no rehusar (3)