Fernando Alonso.

Textos comentados Texto ''El barco en la botella'' Apoyo lxico Comentario explicativo del texto Texto 1
EL BARCO EN LA BOTELLA Haba una vez un barco que viva dentro de una botella. Aquel barco era feliz, porque crea que, en aquella botella, estaba encerrado todo el mundo. Hicieron el barco con maderas duras y olorosas y lo pintaron de colores alegres y brillantes. Con los palos y las velas plegados, como un paraguas, lo metieron en la botella. Tiraron de los hilos y todas las velas se izaron airosas. El barco se encontr en medio de un paisaje maravilloso. Abajo, las olas encrespadas de un mar de papel. A un lado, toda una hilera de casas escalonadas. Paredes blancas y tejados rojos. Blusas marineras de color azul, comido por el salitre. Redes tendidas a secar a la puerta de las casas, en la acera mnima, en el muelle. Un muelle de piedras iguales, redondeadas por los bordes, con un leve toque de verdn. Y el barco en el centro, protagonista de la escena. El barco tena razn para pensar que todo el mundo estaba encerrado en aquella botella. El barco era hermoso y una hermosa escena estaba representada en el interior de la botella. Por eso, el dueo del barco en la botella se encari con l. Y termin por hacerse coleccionista de barcos en botella. Recorri tiendas y almacenes, mercados y mercadillos. Y compr todos los barcos que pudo encontrar. Y, cuando todos estuvieron colocados en una repisa, nuestro barco se dio cuenta de que no todo el mundo se reduca al interior de su botella. Haba otros mundos, muchos, encerrados en otras muchas botellas. Y esto le llen de preocupacin. Ms tarde, descubri que todo aquel mundo era artificial: olas de papel, casas de corcho, nubes de algodn... Y se lo dijo a los otros barcos. Y todos comprendieron que no sirven para nada los mundos encerrados en botellas. Por eso, aquel da, los barcos empujaron con la proa, con la popa, con los mstiles afilados, hasta que los cristales de todas las botellas saltaron por los aires. Y todos iniciaron su lento camino por los desages, por las alcantarillas, por los ros, hasta llegar al mar. Hasta llegar al puerto que todos los constructores haban copiado en las botellas. Y los barcos se llenaron de alegra; porque todo, all, era ver dad. Las casas eran verdad, y el agua era verdad, y las redes haban pescado peces, y las camisas marineras estaban llenas de salitre: salitre del mar y salitre del trabajo. All saban qu era cada cosa y qu era cada uno. Y saban que todos formaban un solo mundo. Y, a partir de aquel momento, en que saban qu era cada uno y para qu serva cada cosa, pudieron comenzar una vida nueva, sincera y libre. Fernando Alonso El hombre vestido de gris y otros cuentos Ediciones Alfaguara. Volver

Texto ''El viejo reloj'' Apoyo lxico Comentario explicativo del texto

Apoyo lxico      
Izar. Hacer subir algo tirando de la cuerda, de que est colgado. Encrespadas. Alborotadas, agitadas, levantadas (las ondas del agua). Salitre. Sustancia salina, especialmente la que aflora en tierras y paredes. Verdn. Capa verde, formada por algas y otras plantas sin flores, que se cra en la superficie del agua estancada, en paredes y lugares hmedos y en la corteza de algunos frutos cuando se pudren. Repisa. Estante, placa de madera, cristal u otro material, colocada horizontalmente contra la pared para servir de soporte a algo. Artificial. No natural, falso. Volver

Breve comentario explicativo del texto

Fernando Alonso obtuvo con ''El hombre vestido de gris y otros cuentos'' el Premio Lazarillo, 1977. A esta obra pertenece 'El barco en la botella', un relato profundamente lrico que convierte la libertad en requisito indispensable para la felicidad, y en el que la hermosura de la verdad resplandece por encima de ficciones tan falsas como intiles. Un barco -construido con maderas duras y olorosas, y pintado con colores alegres y brillantes, que realzaban su belleza y hacan de l un adorno grato a la vista - crea que en la botella donde viva estaba encerrado todo el mundo; y se senta protagonista del maravilloso paisaje que le rodeaba: un casero lindante con un puerto pesquero. Por eso el barco se senta feliz. En este sentido, es feliz el que tiene a su disposicin todos los bienes que cree que existen, pues no se puede desear lo que se desconoce y, por lo tanto, experimentar la frustracin que produce el deseo no satisfecho. Es explicable, por tanto, que el barco se sintiera feliz, creyendo que no haba ms universo que el encerrado en aquella botella. Pero el barco lleg a conocer la existencia de otros mundos, adems del suyo, al comprobar que en la repisa en que se encontraba se colocaban otras botellas con otros barcos en los que haba otros mundos que l desconoca. Y fue entonces cuando comprendi la falsedad de su circunstancia y su propia inutilidad. Y comunic a los otros barcos su triste y penoso descubrimiento: la artificiosidad de un mundo construido a base de papel, corcho, algodn... Los dems barcos no tardaron en comprender que los mundos encerrados en botellas son intiles; y rompiendo esas botellas que eran su crcel, se dirigieron al mar por desages, alcantarillas y ros. Y al llegar al puerto experimentaron la profunda alegra de comprobar que el mundo real es mucho ms hermoso que el que puede crear la imaginacin de cualquier artista. La llegada al mar supuso para los barcos el descubrimiento de un nico mundo de verdad y libertad, ms all de ficciones y esclavitudes; y el punto de partida de una nueva vida, sincera y, por tanto, libre. El relato de Alonso, de gran sobriedad expresiva, revela el profundo humanismo de su autor, as como la exquisita perfeccin formal de una prosa de gran calidad literaria. Alonso naci en Burgos, en 1941. Es autor de varias docenas de libros infa ntiles y juveniles, muchos de los cuales han gozado -y gozan- de la aceptacin mayoritaria de unos lectores que saben paladear la originalidad de sus historias, as como el aliento potico de la prosa con que estn escritas. Ttulos destacados de su bibliografa son:Feral y las cigeas (1970), El hombrecito de papel (1978), El duende y el robot (1981), El faro del viento (1981), Sopaboba (1984), etc. Volver

Texto 2
EL VIEJO RELOJ Cuando falt el abuelo, toda la casa se muri un poco. Ya nadie volvi a contar viejas historias. Ya nadie volvi a sacar humo de la vieja pipa de enebro. Ya nadie volvi a dar cuerda al viejo reloj del pasillo. La sala se qued a oscuras de historias hermosas; el color lustroso de la pipa se volvi apagado y triste; al viejo reloj le nacieron telaraas por dentro y, poco a poco, se le fueron cayendo los nmeros; igual que al abuelo los dientes. Y, cuando la esfera qued vaca de nmeros y sus tripas llenas de polvo y de telaraas, el viejo reloj del pasillo fue a parar a un rincn oscuro del desvn. Ramn tena el pelo tieso, como alambre, y cara de estar siempre buscando al guna cosa. Un da, Ramn subi al desvn. Buscaba un sombrero viejo para jugar a los piratas. Ramn no haba conocido al abuelo y era la primera vez que vea el reloj. Al nio le gustaba mucho arreglar cosas; por eso, apret los tornillos, remach bien los clavos, sujet la puerta y, a fuerza de frotar y frotar, dej el reloj reluciente como un sol. Entonces, Ramn se dio cuenta de que el viejo reloj no tena nmeros. Se sent en un arcn y estuvo un rato pensando. De pronto, su cara se llen de sonrisa: Saba dnde podan estar los nmeros! Aquellos nmeros cansados de una vida aburrida y apolillada dentro de la esfera del reloj. Con una espada de madera al cinto y un bocadillo de pan con chocolate en la mano, Ramn sali de casa. Iba a buscar los nmero s del reloj del abuelo. Despus de mucho caminar, encontr al nmero 1. Trabajaba de arpn con un viejo pescador. Y el nmero era feliz en su nuevo trabajo. Ramn dej al nmero y sigui su camino. El viejo pescador no tena otro arpn para ganar su pan. El 2 trabajaba de pato en una caseta de feria. Frente a la caseta de tiro al blanco, se apiaba un grupo de nios. Entonces apareci la hilera de patos; en el centro iba el 2, tieso y orgulloso de su nuevo trabajo. Ramn comprendi que aquel nmero ya nunca podra vivir, quieto, en la esfera de un reloj. Mientras se alejaba, el ruido de la feria le acompa un trecho del camino.

El nmero 3 estaba en un museo. Haca de gaviota dentro de un cuadro, que representaba la playa y el mar. Era una obra muy valiosa y no poda destrozarla llevndose aquel nmero. Ramn dio una vuelta por el museo, vio todos los cuadros y sali silbando. El nmero 4 jugaba a la pata coja en lo alto de un campanario. Haca de patas de cigea; de una cigea que haba perdido las suyas, en una mala cada, cuando aprenda a volar. Ramn la salud con la mano y sigui su camino. El 5 trabajaba en una seal de trfico. La seal indicaba: "Prohibido circular a ms de 50 kilmetros por hora." Si se llevaba el 5, la seal indicara: "Prohibido circular a ms de 0 kilmetros por hora" y ningn coche podra pasar ya por aquella carretera. El 6 trabajaba de casa para un caracol. Aquel nmero era ahora muy til; sobre todo en los das de lluvia y de fro. El nmero 7 trabajaba de siete en el traje de un payaso. El payaso siempre se caa, el siete siempre se descosa y los nios siempre se rean. Ramn tambin se ri, cuando el siete le hizo guios desde el traje de payaso. Y todava se rea al recordarlo, mientras se alejaba del circo. El 8 haca de nube. Nube oscura, sobre un pequeo pueblo; sobre unas tierras pequeas, que necesitaban de aquella lluvia para poder florecer; para poder dar de comer a las gentes que vivan en aquel pueblo pequeo. El 9 trabajaba de lazo en otro circo. Un vaquero, de enormes bigotes y sombrero de ala ancha, haca girar aquel lazo sobre su cabeza. Y Ramn aplaudi al hombre de los bigotes, que ganaba su pan trabajando con el 9. El nmero 10 era el aro de un nio. El nio corra y corra por el pa rque y guiaba con el 1 para que el 0 no se escapara. Y el nio era feliz. Encontr al 11 en un campo de deportes. Pintados de rayas rojas y blancas, los dos unos sostenan un listn. Y una fila de atletas esperaba su turno para saltar. -"Bravo! Ha sido un salto estupendo!" El 12 trabajaba en un mercado persa con un encantador de serpientes. El 1 era la flauta y el 2, la serpiente. Y tocando la flauta y bailando la serpiente, el encantador ganaba para vivir. Ramn volvi a casa con su espada de madera al hombro. Todos los nmeros haban crecido, se haban transformado, para adaptarse a su nueva vida. Una vida ms hermosa, ms divertida o igualmente aburrida, que la que llevaron dentro de la esfera del reloj. Pero, esta vez, era una vida que ellos hab an escogido libremente. A Ramn no le importaba su fracaso; porque ya saba lo que tena que hacer. Al regresar a su casa, cogi la caja de los colores y subi al desvn. Y all pint los nmeros en la esfera del reloj; unos nmeros brillantes, de todos los colores... y alguna que otra flor, salpicada por la caja. Y, cuando el ltimo nmero y la ltima flor estuvieron pintados, el reloj dej or su tictac montono y alegre. Y, a partir de aquel momento, en la habitacin de Ramn siempre se oy el tic -tac, alegre y montono, del viejo reloj del abuelo. Fernando Alonso El hombre vestido de gris y otros cuentos. Ediciones Alfaguara. Volver

Apoyo lxico 
Lustroso. Brillante. Remachar. Machacar la cabeza de un clavo ya clavado, para mayor firmeza.

 

A fuerza de. Locucin preposicional que se usa, seguida de un verbo, para indicar la insistente reiteracin de la accin expresada por el verbo: a fuerza de frotar. Arcn. Caja grande, comnmente de madera, cubierta por una tapa abovedada,

  

a veces decorada, destinada a guardar objetos. Apiarse. Agruparse apretadamente personas. Trecho. Trozo de camino que se recorre. Ala. Parte inferior del sombrero, que rodea la copa, sobresaliendo de ella. Volver

Breve comentario explicativo del texto

''El viejo reloj'' pertenece, tambin, a la obra El hombrecito vestido de gris y otros cuentos; y es un relato triste unas veces, alegre otras, pero siempre envuelto en un clima de ternura y generosidad. Conforman el cuento tres partes y un eplogo. En la primera parte se evoca con melancola la muerte del abuelo, que contaba viejas historias y daba cuerda al viejo reloj del pasillo. Con el abuelo muri un poco la casa; y tambin ese reloj, que perdi los nmeros como el abuelo haba perdido sus dientes; que vio cmo sus tripas se llenaban de polvo; y que, por intil, termin arrinconado en el desvn. Y para crear un cierto ambiente melanclico, Alonso se vale de palabras y expresiones que connotan tristeza; entre otras, l as siguientes: falt el abuelo; se muri la casa; viejas historias; humo de la vieja pipa de enebro; viejo reloj del pasillo; sala a oscuras de historias hermosas; color apagado y triste de la pipa; telaraas que le salen al viejo reloj por dentro; nmeros que se le caen al reloj como al abuelo los dientes; tripas del reloj llenas de polvo y de telaraas; viejo reloj arrinconado en un oscuro desvn... En la segunda parte del relato se presenta a Ramn, el nieto que buscaba en el desvn un sombrero viejo para disfrazarse de pirata. All encuentra el reloj e intenta arreglarlo, pero no puede, porque faltan los nmeros; aburridos de permanecer encerrados en la esfera del reloj, y anhelantes de libertad, haban marchado por el mundo en busca de una vida ms til que justificara su existencia. En la tercera parte del cuento, Ramn sale de casa, a la bsqueda de los nmeros del viejo reloj del pasillo; y los halla felices con sus nuevas ocupaciones: el 1 es el arpn de un pescador; el 2 aparece en una caseta de tiro al blanco; el 3 es la gaviota de un cuadro; el 4, caritativo, hace de pata de una cigea coja; el 5 trabaja como seal de trfico; el 6 es la casa de un caracol; el 7 ayuda a un payaso en su trabajo; el 8 hace de nube cuya lluvia fertiliza el campo; el 9 trabaja de lazo en un circo, girando sobre la cabeza de un vaquero; el 10 es el aro que divierte a un nio; el 11, el soporte del listn que han de saltar los atletas; y el 12 -flauta y serpiente- le permite a un encantador ganarse la vida. En el eplogo del cuento, Ramn regresa a casa contento: los nmeros del viejo reloj del pasillo se han realizado vitalmente como arpn, pata de cigea, casa de caracol... Y esta nueva vida de trabajo ha sido libremente elegida por cada uno de ellos. Ramn, que no quiere truncarlas, resuelve pintar otros nmeros en el viejo reloj del abuelo que, agradecido, vuelve a animar la casa con su alegre tictac. A partir de la informacin suministrada por el relato, podemos imaginarnos el carcter de Ramn: le gusta jugar; e s goloso, y por ello elige el chocolate como parte de sus bocadillos; siente gran curiosidad por lo que no conoce; sus manos son hbiles y capaces de realizar cualquier trabajo que requiera destreza; y porque es comprensivo y generoso, sabe que no debe recuperar unos nmeros que ya se haban adaptado a una nueva vida, y resuelve el problema de devolver al viejo reloj su utilidad pintndole con vivos colores unos nuevos nmeros que indiquen las horas. Pero tal vez sea lo ms afortunado del relato -aparte de la

desbordante imaginacin que demuestra su autor- ese conjunto de hermosas y originales imgenes plsticas que le sirven para asignar a cada nmero una ocupacin acorde con su naturaleza, y que prueban el talento potico de Fernando Alonso: el 1 trabajaba de arpn con un viejo pescador; el 2, de pato en una caseta de feria; el 3 haca de gaviota dentro de un cuadro; el 4, de pata de cigea; el 5 trabajaba en una seal de trfico; el 6 trabajaba de casa para un caracol; el 7, de siete en el traje de un payaso; el 8 haca de nube oscura sobre un pequeo pueblo; el 9 trabajaba de lazo en un circo; el 10 era el aro de un nio; el 11 sostena el listn que deban saltar los atletas; y el 12 era la flauta y la serpiente de un encantador. Volver Ago. 03) Novelas y cuentos matemticos
MARIA VICTORIA VEGUN CASAS

Las vacaciones de verano pueden ser un momento adecuado para disfrutar de la lectura de algunos libros de divulgacin matemtica.

Desde los tiempos ms remotos se han empleado las tcnicas narrativas para la divulgacin matemtica. Una prueba de ello nos la proporciona el Chou Pei Suang Ching (el clsico de la aritmtica del gnomon y de las sendas circulares), la fuente escrita de matemtica y astronoma china ms antigua de la que se tienen noticias. El libro es anterior a nuestra era aunque no se conoce con exactitud su fecha que algunos historiadores sitan alrededor del 400 a.C. El autor es annimo. La primera parte del libro contiene un dialogo entre un prncipe y su ministro. El ministro va explicando a su prncipe el arte de las matemticas y las propiedades de los tringulo s rectngulos, entre ellas el teorema de Pitgoras en el caso concreto de que los catetos midan 3 y 4 y la hipotenusa 5. Demuestra este teorema llamado Kou Ku en chino en ese caso concreto y da algunas aplicaciones prcticas. En la pennsula Ibrica algunos matemticos tambin han empleado el dialogo para exponer contenidos propios de su disciplina. Uno de los libros ms famosos del siglo XVI, la Aritmtica prctica y especulativa, de Juan Prez de Moya, contiene en su parte novena un coloquio entre estudiantes. Est situado al final del libro y tiene un argumento sencillo. En la primera parte, Antmacho, estudiante de leyes, visita a Sofronio que se encuentra convaleciente de una enfermedad leyendo un libro de aritmtica. Se entabla una conversacin entr e ambos en la que, poco a poco, Sofronio, mediante diversos ejemplos y argumentos, va convenciendo a su amigo de la necesidad de conocer la aritmtica. En la segunda parte del coloquio se incorporan dos nuevos estudiantes a la reunin y los cuatro pasan la tarde con juegos y adivinanzas matemticas. En el Renacimiento era frecuente en las reuniones sociales practicar juegos que, en ocasiones, podan tener contenidos relacionados con el pensamiento matemtico. En los ltimos aos se han publicado bastantes cuentos, novelas y ensayos de contenido matemtico diverso. Los que se exponen a continuacin son una muestra seleccionada entre los que han tenido ms xito editorial. El teorema del loro es una novela que pretende dar una visin bastante completa de la historia de las matemticas y puede resultar interesante para algunos alumnos muy motivados por esta disciplina. Otras, como El hombre que calculaba, incluye relatos en los que se intercalan cuestiones matemticas, problemas y leyendas. En El diablo de los nmeros el argumento que se emplea para desarrollar algunas cuestiones numricas es sencillo. Durante doce noches un diablillo se aparece en sueos a un muchacho y le va explicando poco a poco temas numricos. En la actualidad uno de los mejores libros de divulgacin matemtica para los estudiantes de Secundaria es Pngame un kilo de matemticas. Contiene un conjunto de curiosidades, preguntas, juegos, tests, sopas de letras y un cuento. A travs de las cuestiones se muestra la presencia de los conocimien tos matemticos en el mundo cotidiano, en el arte y en la naturaleza

contestando a la pregunta para qu sirven las matemticas? En el libro se incluyen algunas biografas de grandes matemticos sin olvidarse de incluir a varias mujeres, Mara Agnesi, S ophie Germain, Emmy Noether que se han dedicado a esta disciplina venciendo diversas resistencias sociales. A Emmy Noether que naci en Alemania en 1882 no le permitieron matricularse en la Universidad por ser mujer y Sophie Germain, tampoco pudo matricula rse en la Escuela Politcnica, tuvo que hacerse pasar por un hombre para mantener correspondencia de tipo matemtico con Gauss. La accin del cuento, titulado El misterio del cuadrado mgico, se desarrolla en la Casa de la Sabidura de Bagdad en el siglo XII. La protagonista de la ficcin, Num, es una chica que disfruta mucho resolviendo problemas y tiene que disfrazarse de muchacho para poder asistir a las clases en la Casa de la Sabidura. Num tiene un amigo Qumaqun que est interesado en resolver un enigma que cree que fue planteado por el propio al Kwarizmi. Ello llevar a ambos estudiantes a vivir unas cuantas peripecias y a descubrir un cuadrado mgico. En la accin se intercalan algunos problemas que pueden ser resueltos por estudiantes de Secundaria. Uno de ellos es uno de los problemas de la caa de bamb. El enunciado del problema es el siguiente:

En la mitad de un estanque cuadrado de diez pies de lado, crece una caa que, desde el fondo, llega a la superficie y la supera en un pie. Si se inclina la caa, sta llega a tocar justo con la punta en la mitad de un lado del estanque. Qu profundidad tiene el estanque?
El libro da la solucin de todas las cuestiones, ejercicios y problemas que plantea. Bibliografa ANDRADAS HERANZ, C. Pngame un kilo de matemticas. Madrid, Ediciones SM 2000 BOYER, CB Historia de la matemtica. Madrid, Alianza Universidad, 1987. MALVA TAHEN. El hombre que calculaba. Barcelona. Vern Editor 1976 M ENZENSBERGER, H. El diablo de los nmeros. Madrid, Siruela, 1997 PEREZ DE MOYA , J, Obras, 2 vol. Madrid, Fundacin Jose Antonio de Castro. 1996
De 12 a 16 aos El caballero de la armadura oxidada

Autor: Robert Fisher Ilustraciones: Mario Diniz Ediciones Obelisco, 2005

La piedra de toque

Autor: Montserrat del Amo Madrid: Ediciones SM, 2007 (coleccin Alerta roja)

Un puente hacia Terabithia

Autor: Katherine Paterson Barcelona: Editorial Planeta,

Los cuentos
Los cuentos son narraciones breves en prosa, con los que desde nios

estamos familiarizados. En ellos se narran hechos inventados que pueden aproximarnos a la realidad o llevarnos a un mundo de fantasa. Unos son de autor desconocido y se han transmitido oralmente durante generaciones; otros han sido creados por escritores de renom bre. Aqu te presentamos un ejemplo.

Nivel Alumnos de 1 y 2 de ESO. Duracin Unos 50 minutos o una hora lectiva. Objetivo Realizar el comentario de texto de un cuento.

Desarrollo Cuentan los hombres dignos de fe, que en los primeros das hubo un rey de las islas de Babilonia que congreg a sus arquitectos y magos y les mand construir un laberinto tan perplejo y sutil que los varones ms prudentes no se atrevan a entrar, y los que entraban se perdan. Esa obra era escandalosa, porque la confusin y la maravilla son operaciones propias de Dios y no de los hombres. Con el andar del tiempo vino a su corte un rey de los rabes, y el rey de Babilonia, para hacer burla de la simplicidad de su husped, lo hizo penetrar en el laberinto, donde vag avergonzado y confundido hasta la declinacin de la tarde. Entonces implor socorro divino y dio con la puerta. Sus labios no profirieron queja ninguna, pero le dijo al rey de Babilonia que l en Arabia tena un laberinto mejor y que se lo dara a conocer algn da. Luego regres a Arabia, y arras los reinos de Babilonia, con tan venturosa fortuna que hizo cautivo al mismo rey. Lo amarr a un camello y lo llev al desierto. Cabalgaron tres das y le dijo: Oh rey, en Babilonia me quisiste perder en un laberinto de bronce, con muchas escaleras, puertas y muros; ahora yo te mostrar el mo, donde no hay escaleras que subir, ni puertas que forzar, ni muros que te veden el paso. Luego lo desat y lo abandon en mitad del desierto, donde muri de hambre y de sed. Jorge Luis Borges El Aleph

y y y y y

y y y

Contesta a las siguientes cuestiones sobre el texto: 1. Quines son los protagonistas de este relato? Descrbelos brevemente. 2. En qu lugar y momento se sitan los hechos? 3. Qu caracterstica tiene el laberinto que manda construir el rey de Babilonia? Por qu hace entrar en el laberinto el rey de Babilonia a su husped? Justifica tu respuesta con expresiones tomadas del texto. Qu consecuencias tendr esta accin en el relato? Qu hace el rey de los rabes cuando logra salir del laberinto? Cmo logra encontrar la salida? Cul es el laberinto que este rey posee en Arabia? Qu caractersticas tiene? Qu crees que motiva el cruel desenlace de esta historia? Qu tipo de narrador aparece en este relato? En qu persona narra? Es objetivo al contar los hechos o manifiesta su opinin en algn momento? Copia las palabras o expresiones del texto que justifiquen tu respuesta. Determina la estructura del cuento sealando su presentacin, nudo y desenlace. Crees que estamos ante un cuento tradicional o un cuento literario? Por qu? Qu haras t en el lugar del rey de los rabes? Escribe ahora un nuevo desenlace para el cuento, como si fueras t el rey de Arabia, comenzando la accin desde que este sale de

Babilonia.

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> Primer Ciclo ESO > Taller de creacin literaria

Estilos narrativos directo, indirecto e indirecto libre FERNANDO CARRATAL Hay muchas maneras de acercar a la Literatura a los alumnos del Primer Ciclo de la ESO: por medio de la lectura de las obras de los grandes escritores -convertida esta actividad en algo recreativo y no en tarea propiamente escolar -; a travs del anlisis y comentario de breves textos, en prosa y en verso, que pueden servir de pretexto para ir desarrollando su sensibilidad esttica; pero tambin -y sobre todo-, convirtiendo a los alumnos en protagonistas del quehacer literario, espoleando su creatividad inic ialmente mediante la imitacin de modelos y, despus, dejando que su personalidad artstica -esa que todos llevan dentro- aflore y se vea recompensada con el fruto de aquellos trabajos personales que, en mayor o menor grado, encuentran en la obra de arte su razn de ser. Esta es, precisamente, la finalidad de las actividades que irn integrando este Taller de Literatura; actividades -no sujetas a un canon prefijado- con el mnimo e indispensable soporte terico, en forma de sugerencias para su realizac in. Porque, como sealaba Gianni Rodari -en el Prefacio de su clebre Gramtica de la fantasa -, el uso total de la palabra para todos es un buen lema, de bello sonido democrtico; no para que todos sean artistas, sino para que nadie sea esclavo. La Literatura -el tratamiento esttico de la palabra- se convierte, as, en un cauce para la Libertad, en un vehculo de expresin de tolerancia; y el alumno amante de la Literatura, en un ser con la suficiente sensibilidad como para hacer de esa libertad -bien entendida- una manera de vivir; porque de la Libertad forma parte sustancial la libertad de expresin y, por tanto, tambin la artstica y literaria. El texto narrativo con introduccin de dilogo Apoyo lxico del texto Los tres cedazos El estilo narrativo indirecto Apoyo lxico del texto Una cinta azul de dos palmos y pico Ficha de autor: Juan Farias Daz-Noriega Estilo narrativo indirecto libre Ficha de autor: Manuel Seco Actividades (pdf 92,4 kb)

El texto narrativo con introduccin de dilogo

En el texto que se reproduce a continuacin interviene un narrador en tercera persona, cuya funcin es la de garantizar la continuidad argumental del dilogo; y dos personajes que conversan: una persona que lleva y trae cuentos y chismes -un correveidile-, y el filsofo Scrates, que encarna la prudencia en el obrar. LOS TRES CEDAZOS En cierta ocasin, un hombre fue a visitar a Scrates, el filsofo, y le dijo: - Voy a contarte unas cosas sobre tu mejor amigo, para que no confes tanto en l. Scrates le pregunt: - Has pasado lo que vas a decirme por tres cedazos? Muy sorprendido, dijo el otro: - A qu cedazos te refieres? - El primero -respondi el filsofo- es el de la verdad. Ests seguro de que lo que vas a contarme es cierto? El visitante contest: - No lo estoy. Lo he sabido a travs de otras personas. Scrates continu: - El segundo cedazo es el de la bondad. Ests seguro de que son tus buenos sentimientos

los que te impulsan a contarme esas cosas? Y el tercero -prosigui Scrates- es el de la utilidad. Piensas que es necesario que yo sepa lo que vas a contarme? - Sinceramente -dijo el hombre- no haba pensado en todo eso. - En tal caso -dijo Scrates-, guarda tus palabras en tu corazn y olvdalas. Volver

Apoyo lxico
Cedazo. Instrumento que se utiliza para cerner separando la harina del salvado, o cualquier otra materia reducida a polvo, de suerte que lo ms grueso quede sobre la tela, y lo sutil caiga al sitio destinado para recogerlo. Dado el carcter alegrico del texto, el cedazo ayuda a depurar y afinar los pensamientos y las acciones. El texto transcrito censura abiertamente la accin de hablar mal de los dems sin el men or fundamento; a la vez que aconseja cotejar suficientemente cualquier informacin que se vaya a difundir sobre el prjimo, para evitar, as, los quebrantos que se derivan de la maledicencia -hablando con mordacidad en perjuicio de alguien, denigrndolo-. Y, para ello, se recurre a la afortunada imagen de la triple criba a la que debe ser sometida dicha informacin: elcedazo de la verdad, que asegura la certeza y realidad de la misma, su veracidad; el cedazo de la bondad, que asegura la disposicin a hacer el bien; y el cedazo de la utilidad, que garantiza la conveniencia y provecho de las acciones, aunque sin caer en el utilitarismo que solo persigue el inters en el obrar. En otro caso -y tal y como aconseja Scrates- conviene olvidar cualquier informacin que pudiera ofender la fama de alguien. El texto es un buen ejemplo de estilo narrativo directo, ya que el narrador reproduce textualmente pensamientos ajenos, es decir, que se limita a reproducir de modo literal las intervenciones de los personajes. Este tipo de construccin narrativa exige el empleo de dos signos de puntuacin que cumplen distintas funciones: la raya y los dos puntos. Tal y como puede comprobarse en el texto, la raya o guin largo ( -) se usa en los dilogos para indicar que se inicia l a intervencin de los diferentes interlocutores y, por tanto, sustituye a los nombres de las personas que hablan; y debe escribirse, precisamente, delante de las palabras que conforman cada una de las intervenciones. Y tambin se utiliza la raya al principio y al final de breves comentarios que se intercalan dentro de una frase, y cuyo sentido interrumpen momentneamente; sin embargo, se coloca una sola raya delante del comentario del narrador, sin necesidad de cerrarlo con otra raya, cuando las palabras del personaje no continan inmediatamente despus del comentario. Tanto en un caso como en el otro, cuando es necesario poner detrs de la intervencin del narrador un signo de puntuacin -y de ello hay ejemplos en el texto-, este se coloca detrs de sus palabras, y tras la raya de cierre si la hay. En cuanto al empleo de los dos puntos (:), preceden a toda cita de palabras textuales, y van detrs de palabras que, en general, significan decir. En este caso, despus de los dos puntos -tal y como se recoge en el texto- se escribe la primera palabra con letra inicial mayscula. Volver

El estilo narrativo indirecto

Frente al estilo narrativo directo, con el que se reproducen ntegramente las palabras pronunciadas o pensadas por otro -o por uno mismo-, en el estilo indirecto es el narrador quien refiere por s mismo lo que otro -o l mismo- ha pronunciado o pensado. En este caso, dicha informacin se expresa por medio de una proposicin sustantiva de complemento directo, dependiente de un verbo de pensamiento o de lengua. El siguiente cuento de Juan Farias puede servir de ejemplo de estilo narrativo indirecto. La imaginacin de Juan Lanas hace que una cinta azul de dos palmos y pico pueda utilizarse para cosas tan dispares como: amarrar las botellas de champaa con que se bautizan los barcos; servir a los liliputiendes como alfombra en cer emonias reales; decorar, como lazo, el pelo de su madre, o, como bufanda, el cuello de su hermana; convertida en cadena o en cuerda, servir para pasear el perro o para sujetar por el cuello a una tortuga; y, sobre todo, para ser usada como fajn que, ceido a su cintura, lo eleva al rango de valiente general que desfila al frente de la tropa que tiene a su mando. Y es que, para Juan Lanas, que carece de juguetes, el ms sencillo de los objetos puede convertirse en el ms preciado de los regalos; mientras que para el nio rico que dispone de cuantos juguetes pudiera

ambicionar, la cinta azul utilizada para adornar el envoltorio de una caja de lpices no tiene el menor valor. UNA CINTA AZUL DE DOS PALMOS Y PICO En aquel pueblo, como en todos los pueblos, haba nios ricos y pobres. Uno de los nios ricos cumpli aos y le regalaron muchas cosas: un caballo de madera, seis pares de calcetines blancos, una caja de lpices y tres horas diarias para hacer lo que quisiera. Durante los diez primeros minutos el nio rico mir todo con indiferencia. Emple otros diez minutos en hacer rayas por las paredes. Otro diez minutos en arrancarle una oreja al caballo. Y otros diez en dejar sin minutos las tres horas libres. Esta ltima maldad fue hacindola minuto a minuto, despacio, aburrido, por hacer algo sin hacer nada. Al deshacer los paquetes, ms aburrido que impaciente, haba tirado por la ventana la cinta azul con que vena amarrada la caja de lpices, una cinta como de dos palmos, de un dedo de ancha, de un azul fiesta, brillante. La cinta fue a dar a la calle, a los pies de Juan Lanas, un nio despierto, de ojos asombrados, pies descalzos y hambre suficiente para cuatro. Juan Lanas pens que aquello era un regalo maravilloso, pens que era lo ms maravilloso que le haba ocurrido en la ltima semana y en la que estaba pasando y seguramente en la que iba a empezar. Pens que era la cinta con la que se amarran las botellas de champaa a la hora de bautizar los maravillosos barcos que dan la vuelta al mundo. Pens que era la alfombra que usaron los liliputienses el da que se bautiz al hijo del Rey. Pens que sera un bonito lazo para el pelo de su madre si su madre viviese. Pens que hara muy bonito en el cuello de su hermana si tuviera una hermana. Pens que le gustara usarla para pasear a su perro si era capaz de encontrar a ese golfo de Cisco, sin rabo y tan viejo. Pens que no estara mal para sujetar por el cuello a la tortuga que quera tener. Pens, al fin, que poda ser un fajn de general. Y pensndolo empez a desfilar al frente de sus soldados, todos con plumero, todos con espada. Los que lo vieron pasar pensaron que era un nio seguido de nadie. Y al poco rato un nio seguido de un perro sin rabo. Pero Juan Lanas saba que el perro era su mascota, que los so ldados pasaban de siete, que era todo lo que Juan Lanas poda contar sin equivocarse. Y mientras Juan Lanas desfilaba, el nio rico se aburra. Volver

Apoyo lxico
Indiferencia. Estado de nimo en que no se siente inclinacin ni repugnancia hacia nada o nadie.

Como < "una cinta como de dos palmos" >. Aproximadamente.

Palmo. Medida de longitud de unos 20 cm -que es aproximadamente la distancia entre el extremo del pulgar y el del meique, con la mano abierta -, que equivala a la cuarta parte de una vara y estaba dividida en doce partes iguales o dedos.

Liliputiense. Personaje de Liliput, creacin del novelista J. Swift (1667-1745) en Viajes de Gulliver. Se dice de una persona extremadamente pequea o endeble.

Fajn. Ceidor de seda de determinados colores y distintivos que pueden usar los generales o los jefes de administracin y otros funcionarios como insignia de sus altos cargos.

Con extraordinaria habilidad narrativa, Juan Farias pone de relieve la pobreza espiritual del nio rico, instalado en un mundo de caprichos que termina por hastiarle, y la alegra vital de Juan Lanas, cuya fantasa y espritu bondadoso le permite sobrevivir en el mundo de la pobreza en que se desenvuelve. Precisamente la frase con la que concluye el texto -'Y mientras Juan Lanas desfilaba, el nio rico se aburra.' - subraya el hecho de que, aunque una vida cmoda pueda depender de las riquezas, la autntica felicidad nace de valores tales como la bondad, la generosidad, el espritu caritativo, el buen humor, la alegra vital, la imaginacin despierta... Volver

Ficha de autor
Juan Farias Daz-Noriega

Juan Farias Daz-Noriega naci en Serantes (La Corua), en 1935; y, ante todo, es un escritor de libros para nios; libros -ms bien breves- que tambin saben apreciar los lectores adultos, y en los que personajes tan reales como verdaderos protagonizan historias que ponen al descubierto las pasiones intemporales del alma humana, con todas sus grandezas y miserias. No es, pues, de extraar que nios y adultos se dejan arrastrar, adems, por la inmensa capacidad evocadora de la prosa con que tales historias estn contadas. Son las suyas historias generalmente cortas, porque en un ejercicio de autocontencin, Farias ha prescindido de lo anecdtico en beneficio de lo esencial; historias con una trama perfectamente urdida y desarrollada sin sobresaltos, que permite a cualquier lector -grande o chico- seguir el hilo argumental hacia un desenlace inesperado y resuelto con altas dosis de creatividad; historias con personajes atractivos por su verosimilitud, y cuya caracterizacin la obtiene el lector a travs de lo que hacen y dicen; historias, en definitiva, escritas en una prosa -las ms de las veces potica- breve y concisa, que no necesita de los grandes alardes retricos para atrapar al lector, subyugado por la dimensin profundamente humana que subyace en su trasfondo. La calidad literaria de Farias ha sido nacional e internacionalmente reconocida. Con la obra Algunos nios, tres perros y ms cosas -a la que pertenece el cuento "Una cinta azul de dos palmos y pico"- obtuvo el Premio Nacional de Literatura Infantil en 1980. En 1884 fue incluido en la Lista de Honor de la Comisin Catlica Espaola para el Libro Infantil (CCEI) y tambin en la Lista de Honor de la Organizacin Internacional para el libro Juvenil (IBBY). En 1987 fue incluido en la Lista de Honor 'Pablo Vergerio' de la Universidad de Padua. Farias es autor, tambin, de ttulos comoUn tiesto lleno de lpices, Aos difciles, El barco de los peregrinos, La isla de las manzanas, Los apuros de un dibujante de historietas, El nio que vino con el viento, La niez de Martn Pieiro, etc.

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Estilo narrativo indirecto libre

Ausente de la lengua hablada, la lengua literaria ha desarrollado el estilo indirecto libre como una "frmula de compromiso" entre el directo y el indirecto. El narrador refiere por s mismo lo que otro -o l mismo- ha pronunciado o pensado; pero dicha informacin tiene independencia tonal y sintctica -como sucede en el estilo directo-, y va detrs de dos puntos, aunque no depende de un verbo de pensamiento o de lengua -con lo que esta modalidad narrativa se diferencia, a la vez, del estilo directo e indirecto -, si bien la variacin de tiempos y modos hace que participe de caracteres del estilo indirecto. El acadmico Manuel Seco recurre al estilo indirecto libre para justificar, en el siguiente texto de carcter ensaystico, la importancia que tiene el valor social del lenguaje. LA LENGUA, PACTO SOCIAL Segn va ensanchando su comprensin y su utilizacin del lenguaje, el nio va incorporndose ms y ms a la vida de la comunidad. Se produce entonces un fenmeno de doble sentido: por un lado, cuanto ms domina el lenguaje, ms integrada est la persona en la sociedad y ms capacitada para actuar dentro de ella; por otro lado, cuanto ms sumergida en sta, ms intenso es el enriquecimiento del lenguaje de la persona. Es decir, que el lenguaje es algo que va ntimamente enlazado con el vivir en sociedad; tanto, que la sociedad lo tiene como cosa caracterstica suya. Es una especie de pacto o convenio establecido entre los hombres que forman parte de una comunidad (nacin, pas, regin): todos estn de acuerdo en dar a determinados signos determi nados valores; el intercambio de estos signos entre unos hombres y otros hace posible la vida en comn. El que viene al mundo tiene que unirse a una sociedad humana, y para ello necesita 'firmar' ese pacto con las dems personas que le rodean; tiene que hacerse poco a poco con el mayor nmero posible de signos para poder intercambiarlos con los dems en su vivir cotidiano. Podemos decir, pues, que la lengua desempea en la vida colectiva una funcin parecida a la del dinero: unos rectngulos de papel con una figura y un color determinados tienen un determinado valor dentro de un pas porque as han acordado todos reconocerlo. Si una persona dispone de pocos papeles de esta clase, o de ninguno, le resultar sumamente difcil vivir en comunidad, y de nada le s ervir fabricar l por su cuenta otros papeles parecidos. Solo valen los que 'todo el mundo' dice que valen. El texto reproducido est tomado de la obra Gramtica esencial del espaol -Introduccin al estudio de la lengua- (primera parte, captulo 1, epgrafe 1.4.: 'El individuo ante la lengua'); y en l Seco pone de manifiesto la misin primordialmente comunicativa que tiene el lenguaje, que sirve de enlace entre persona y persona, por lo que su valor es, por tanto, eminentemente social. No es posible, en efecto, imaginar un grupo humano en el que cada persona viviera aisladamente sin posibilidad de intercambiar sus ideas. Y es, precisamente, el lenguaje, el procedimiento que permite establecer la comunicacin entre las personas. El consenso tcito de una comunidad establece determinados valores significativos para unos determinados significantes, de tal manera que, por muy arbitraria que sea la relacin entre aqullos y stos, se convierte en socialmente necesaria y en ningn caso puede ser caprichosamente alterada por los hablantes. Y de cada hablante en particular depende su mayor o menor integracin social en razn directa a un mayor o menor conocimiento de su propia lengua. Conviene destacar en la redaccin del texto de Seco, el valor sintctico que l e ha otorgado a los dos puntos como signo ortogrfico: se han empleado para conectar oraciones relacionadas entre s, sin necesidad de utilizar otro nexo y, por lo tanto, preceden a cualquier explicacin, aclaracin, consecuencia o comentario (y, en todos estos casos, despus de los dos puntos, se escribe letra inicial minscula). Volver

FICHA DE AUTOR
Manuel Seco

Manuel Seco (Madrid, 1928) es miembro de nmero de la Real Academia Espaola, y la figura ms destacada en el campo de la Lexicografa en el mbito lingstico hispnico. Entre sus libros, que cuentan con una gran difusin y aceptacin, destacan los siguientes: Arniches y el habla de Madrid (1970), Gramtica esencial del espaol (1972), Diccionario de dudas y dificultades

de la lengua espaola (editado en 1961, alcanza la dcima edicin, revisada y puesta al da, en 1998; Espasa-Calpe), Gua prctica del espaol actual. Diccionario breve de dudas y dificultades (con Elena Hernndez; Espasa-Calpe, 1999), Diccionario del espaol actual (con Olimpia Andrs y Gabino Ramos; 2 volmenes, Aguilar, 1999), Diccionario abreviado del espaol actual (Aguilar, 2000). En toda su produccin editorial, Seco destaca por el rigor expositivo y por la claridad didctica. Sus obras son de extraordinario inters para todo el que quiera mejorar y perfeccionar el uso del espaol.

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