Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
5Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Servicio Social en América Latina: algunas diferencias entre Brasil y otros paises - Nailsa Maria Sousa Araújo

Servicio Social en América Latina: algunas diferencias entre Brasil y otros paises - Nailsa Maria Sousa Araújo

Ratings: (0)|Views: 916 |Likes:
Published by Luis Eduardo Acosta
Uploaded from Google Docs
Uploaded from Google Docs

More info:

Categories:Types, Research
Published by: Luis Eduardo Acosta on Jun 16, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/20/2013

pdf

text

original

 
 
TEMA: “ANÁLISIS TEÓRICO-METODOLÓGICO DEL TRABAJO SOCIAL”
“Formación del Trabajador Social en Cuba”
Por: Lics. Rubén Zardoya, Nadina Gutiérrez y Lourdes Urrutia (Cuba)
 
TÍTULO:
Servicio Social en América Latina: algunas diferencias entre Brasil y otrospaíses.
AUTORA: NAILSA MARIA SOUZA ARAÚJOINSTITUCIÓN: UNIVERSIDAD FEDERAL DE RIO DE JANEIRO, BRASIL
Introducción:
Según Netto (1992) está sólidamente establecida, dentro de la vasta bibliografíasobre el surgimiento de la profesión Servicio Social, su umbilical vinculación a la llamada“Cuestión social”
1
.Mientras tanto, la génesis, los condicionantes, y determinantes socio-históricos y eldesarrollo del Servicio Social, en Brasil y en América Latina
2
, encuentran explicacionesdiversas entre aquellos que asumen el papel de reflexionar y producir conocimiento sobre lanaturaleza de esta profesión en el interior de la sociedad capitalista monopólica. Este hechoimpone también, en la contemporaneidad, la objetivación de procesos diferentes.
Objetivos:
-
sistematizar las diferencias entre las perspectivas de análisis de la génesis ysignificado de la profesión de Servicio Social:
endogenista e histórico-crítica
;
-
identificar el proceso de renovación del Servicio Social brasilero y el movimientode reconceptualización del Servicio Social latino-americano;
-
realizar una problematización sobre recientes publicaciones latino-americanas enel libro “100 años de Servicio Social”.
Materiales y Métodos:
Siendo un trabajo de cuño bibliográfico, utilizamos el método de análisis de lostextos, procurando detectar su lógica, los supuestos de los que parte, y el universo teórico-metodológico que engendra a estos textos.
Resultados:
El análisis realizado por Montaño (1998) supone la existencia de dos tesis opuestas yexcluyentes en la consideración de la emergencia del Servicio Social, que repercuten en elentendimiento de su significado social y en las propuestas de intervención a él vinculadas, apesar del reconocimiento de ambas de la “cuestión social” como fundante de este proceso.Al realizar esta reflexión, Montaño (op. cit.) analiza primero la perspectiva
endogenista
, según la cual el Servicio Social sería una evolución, organización yprofesionalización de las anteriores formas de ayuda, caridad y filantropía
3
(p. 09/10). Eneste sentido, la profesión aparece como una técnica, y su estatuto de legitimidad es dado por el carácter técnico científico que asume en la vinculación al tratamiento de la “cuestiónsocial”. Aquí se presupone el desarrollo histórico como linealidad, compuesto por etapas ofases.Es propio de esta perspectiva entender la profesión a partir de si misma, con untratamiento teórico que “le confiere (...) autonomía histórica respecto a la sociedad, a las
 
1
“La cuestión social no es sino el conjunto de expresiones del proceso e formación y desarrollo de la clase operaria y de suingreso en el escenario político de la sociedad, exigiendo su reconocimiento como clase por parte del empresariado y delEstado. Es la manifestación, en el cotidiano de la vida social, de la contradicción entre la burguesía y el proletariado, la que pasa a exigir otros tipos de intervención mas allá de la caridad y de la represión”
(Iamamoto, en Iamamoto e Carvalho,1998:77).
2
Donde esta profesión es conocida como Trabajo Social.
3
“Así, las bases de la profesión datan de las primeras formas de ayuda, encontrándose generalmente en las obras de Tomásde Aquino y Vicente de Paul, algunos de los primeros precursores de la asistencia social” (Montaño, 1998:10).
 
clases y luchas sociales” (p.17). En esta medida, se puede considerar el surgimiento de laprofesión como:
“una
opción personal 
de los filántropos en organizarse y  profesionalizarse, con el apoyo sea de la Iglesia, sea del Estado, pues la
explicación
de su génesis es
intrínseca
al Servicio Social y 
remite siempre a sí mismo
” (Montaño, ídem).
Nos parece clara la vinculación de esta perspectiva al pensamiento conservador, queposee un largo lastro de influencia en el Servicio Social. Iamamoto (1997) y Netto (1989 y1996) fueron los grandes responsables por los mejores análisis de esta relación en Brasil yque, según entendemos, en sus dimensiones generales, conforman también el TrabajoSocial en América Latina.El conservadurismo está imbrincado al Servicio Social desde su génesis y sereproduce hasta nuestros días. Los análisis desde la perspectiva
endogenista
, con sucarácter conservador, sigue el curso lineal que esconde / diluye la particularidad de laemergencia de la profesión, al desconsiderar las determinaciones de las transformacionessocio-económicas e ideo-políticas que se operaron en el seno de la sociedad capitalista,colocando exigencias de alteraciones tanto en su modelo de producción, comorefuncionalizando la actuación del Estado.Este nuevo capitalismo, el monopólico, requiere un nuevo Estado que supere susfunciones de guardián de la propiedad privada de los medios de producción, para pasar ainfluir en la dinámica económica de forma directa y sistemática
4
(Netto, 1992). Es más, pararealizar la función de garantizar la reproducción ampliada del capital, es necesario intervenir directamente en la reproducción de la fuerza de trabajo.El tratamiento de la “cuestión social” siendo una exigencia puesta por la realidad delucha de la clase operaria y, por tanto, necesidad de sobrevivencia del capital, seráorganizado por la Iglesia y por el Estado, en un esfuerzo de reforma social y moral paraactuar en la reproducción material e ideo-cultural de la fuerza de trabajo.El Estado será responsable, en el régimen de acumulación pos-45, por ladisponibilidad del arsenal infraestructural indispensable al desarrollo del capital monopolista,y aún por la producción directa de bienes y servicios que no se prestaban todavía a lalucratividad del capital, o el propio desarrollo del capital aún no permitía abarcar determinados campos.Los principales elementos de este régimen de acumulación son así sintetizados por Castro:
“1)(...) producción en grandes series de bienes padronizados,como condición necesaria a la reproducción de los costos y a laelevación de las ganancias; 2)(...) organización taylorista del trabajo, que propiciaba ganancias de productividad por mediode la intensificación, de la fragmentación y de la padronizaciónextrema del trabajo en la línea de producción y, 3)(...) producción en masa que tenía como presupuesto lógico unmercado interno ampliado por el aumento del poder adquisitivode los asalariados” (apud Aranha, 1997).
 
4
“La necesidad de una nueva modalidad de intervención del Estado deviene primeramente (...) de la demanda que elcapitalismo monopolista presenta de crear un vector extraeconómico para asegurar sus objetivos estrictamente económicos”(Netto, 1992:21).

Activity (5)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
Argemiro Cortes liked this
Niolani liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->