C M Y K

Anul VIII

nr. 404

2 - 8 aprilie 2009

8 pagini

pre: 1,6 RON

Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Episcopiei Argeului i Muscelului

ntre logica puterii i a slujirii

ndria ne mpinge spre artata Mcareodrslete ntrudiscret bogie florileslav deart de nu scpm prea uor. Aceast buruian incomod mndria mult slavei dearte, pe care cei mai muli dintre noi o ntlnim n toate mediile n care umbl i lucreaz oamenii. are dintre noi n-a fost cuprins barem o dat de aceast urciune? Chiar i la noi, atunci cnd ne facem c am avea ceva evlavie, deja rbufnete spurcata de slav deart. ceast stare, cnd o vedem la alii agat ca scaiul de oaie, ne apucm de crtire i judecat. Semn vdit c i pe la noi se afl o astfel de lepr, care macin bruma de bun cuviin ce ar trebui s avem din belug. Iat c i la Iisus vin cei doi fii ai lui Zevedei: Iacob i Ioan. i ce credei c au cerut?

C A

Cine vrea s fie mai mare ntre voi, s fie slujitor al vostru

ac lui Iisus i s Dlogicauceniciilogicaiputeriiauineles s gndeasc logic lucreze cu a mniei, Iisus Domnul le mbie umilinei a slujirii! Despre aceast omeneasc a puterii i a mniei ar fi multe de spus. Aceste dou odrasle ale mndriei nu se pot tmdui dect n cazanul ncins al pocinei adevrate, lacrimile fiind apa de leac ce ajut la fierberea puterii i a mniei. Iar apa de la splarea picioarelor ucenicilor a potolit grgunii slavei dearte care ne tulbur viaa n fiecare ceas i zi.

n iubirea Sa printeasc dorea ca s fie i ei ctigai. le zise: tii c cei se crmuitori ai Astfel,domnesc peste eleIisus cemari socotescstpnesc. Dar neamurilor i cei ai lor le ntre noi nu trebuie s fie aa, ci care va vrea s fie mai mare ntre voi, s fie slujitor al vostru. i care va vrea s fie nti ntre voi, s fie tuturor slug (Marcu 10, 42-44). Este de la sine

nvtorule, voim s ne faci ceea ce vom cere de la Tine.

Maria Egipteanca exemplul ideal de pocin

Iar El le-a zis: Ce voii s v fac? Iar ei au zis: D-ne nou s edem unul de-a dreapta Ta i altul de-a stnga Ta ntru slava Ta (Marcu 10, 35- 37). Gndurile lor de ucenici rsfai i ncrezui c au pe Iisus de partea lor, le-au dat ghes s-i arate msura gndirii lor. Nici o mirare s nu ne cuprind. Din vremi btrne avem mrturia c Lucifer a ndrznit i mai mult atunci cnd a zis: Ridica-m-voi n Ceruri i mai presus de stelele Dumnezeului Celui puternic voi pune jilul meu! Sui-m-voi deasupra norilor i asemenea Celui Preanalt voi fi (Isaia 14, 13-14). n clipa aceea fulgerele lui Dumnezeu s-au artat pe cer i au lovit trufia Satanei. Proorocul Isaia a zis plin de uimire: Cum ai czut din cer, Luceafr strlucitor, fiu al zorilor! Cum ai fost dobort la pmnt, tu, biruitorul neamurilor! (Isaia 14, 12). Acelai duh a ispitit i pe ucenicii Domnului, cum ne ispitete i pe noi, din cnd n cnd, duhul cel viclean al vrjmaului diavol. Ca unor copii netiutori, Iisus le zice: Nu tii ce cerei! Putei bea paharul pe care l beau Eu sau s v botezai cu botezul cu care M botez Eu? (Marcu 10, 38), iar ei au zis, fr ezitare: Putem! Glasul lui Iisus s-a auzit de ndat: Paharul pe care Eu l beau l vei bea i cu botezul cu care M botez v vei boteza. (Marcu 10, 39). u peste mult vreme, Iacob a fost ucis de Irod, iar Ioan a fost surghiunit n Patmos de mpratul Dometian al Romei. Aa au but paharul suferinei pentru Iisus i Evanghelia Sa, dar a edea de-a dreapta Mea, nu este al Meu a da, ci celor pentru care s-a pregtit. (Marcu 10, 40). Rspunsul lui Iisus avea s liniteasc pe cei doi ucenici care au ndrznit i pe noi care citim i auzim. Dac cei doi, Iacob i Ioan, au fost ispitii de slav deart, pe cei zece avea s-i apuce ispita mniei: Auzind cei zece, au nceput a se mnia pe Iacob i pe Ioan! (Marcu 10, 41).

n coala mai nalt dintotdeauna, coala trebuie s ne aflm cu Pocinei, ceaduhovniceti. aCellumiitoi pentru a ajunge la bucuria izbnzilor mai tipic exemplu l avem

S ai trziu, la Cina cea de Tain, Iisus avea s le dea lor S Mi nou, de bun seam, cel mai strlucit exemplu de umilin: Voi M numii pe Mine Domn i nvtor, i bine
zicei, c sunt. Deci dac Eu, Domnul i nvtorul, V-am splat vou picioarele, i voi suntei datori ca s splai picioarele unii altora; c v-am dat vou pild, ca, precum v-am fcut Eu vou, s facei i voi (Ioan 13, 13-15).

neles c Iisus a dorit s-i salveze pe cei doisprezece ucenici ai Si, pe cei doi de la mndrie, iar pe ceilali zece de la mnie. ufletul lui Iisus s-a ntristat!

mai ales n drumul pocinei pe care l-a fcut celebra pctoas Maria Egipteanca. Dup 17 ani de trai spurcat n cele mai grave apucturi ntru ale desfrnrii, au trebuit 47 de ani de sincer i curat pocin. Prin postul i rugciunea ei a ajuns s pun o punte de pe pmnt ctre Dumnezeu. Ea a auzit adesea oapta lui Iisus la ureche: Ducei-v de nvai ce nseamn: Mil voiesc, iar nu jertf! Cci n-am venit s chem la pocin pe cei drepi, ci pe cei pctoi! (Matei 9, 13). a s-a neles de-a pururi c, orict ar fi de pctos un om, nevoinele ntru post i rugciune i voina de a nu mai pctui l ridic mai presus de iertarea pcatelor. Maria Egipteanca este unul dintre exemplele pilduitoare n acest sens. Ea va fi proslvit de Dumnezeu cu nimbul sfineniei. Va rmne pentru noi exemplul ideal de pocin, de lacrimi fierbini, de ndejde, de post, de iubire vie pentru Dumnezeu, Maria Egipteanca poate fi numit dasclul nostru duhovnicesc n aceast lume plin de urciunea pcatelor i de tot felul de scderi! isus Domnul ne cheam la Sine pe toi! El ne dorete recuperai din viiturile pctoase ale lumii! El i-a dat sngele Su pre de rscumprare pentru noi toi! Noi suntem ai Lui pe veci! El ne d demnitate de fii ai Cerului! ne purtm, aadar, ca fiii iubii ai Printelui Iubirii Care ne ateapt n mpria Luminii!

Episcop al Argeului i Muscelului

TRIODUL - Pilda de pocin a Cuvioasei Maria Egipteanca

Cea care pe muli i-a prins cu undia trupului, cu ochii i, pentru o scurt plcere, i-a fcut mncare diavolului, a fost pescuit cu tot adevrul de dumnezeiescul har al cinstitei Cruci, fcndu-se ea prea dulce mncarea a lui Hristos. Puterea Crucii Tale, Hristoase, a fcut minune; c i cea care mai nainte era desfrnat s-a nevoit cu nevoin pustniceasc. De unde i lepdnd neputina (firii femeieti), vitejete a stat mpotriva diavolului. Pentru aceasta, lund i rsplata biruinei, se roag pentru sufletele noastre. Netiind dumnezeietile porunci, cinstit, ai ntinat chipul cel dumnezeiesc; dar prin dumnezeiasc purtare de grij iari te-ai curit ndumnezeindu-te, cuvioas, prin faptele tale cele de sfinenie. Vnrile sufletului i patimile trupului le-ai tiat cu sabia postului; pcatele gndului cu tcerea sihstriei le-ai necat; i cu curgerile lacrimilor tale ai adpat toat pustia i ne-ai odrslit nou roadele pocinei; pentru aceasta cinstim pomenirea ta, cuvioas. Pild de pocin avndu-te pe tine, preacuvioas Marie, roag pe Hristos s ne-o druiasc n vremea postului; ca n credin i n dragoste s te ludm pe tine cu cntri. Ieromonah Makarios Simonopetritul, Triodul explicat. Mistagogia timpului liturgic, Ediia a II-a, Editura Deisis, Sibiu,

www.eparhiaargesului.ro/argesulortodox

Ascultai RADIO T R I N I T A S (95,3 FM)

Argeul Ortodox

Binecuvntarea celor doisprezece patriarhi. Binecuvntarea lui Ruben

Israel s-a revrsat adeseori ca apa, neputndu-i ine nvala mpotriva celor pe care i ura. De aceea i Hristos i ntreab: Pe care dintre prooroci nu l-au omort prinii votri? i voi ai trecut msura prinilor votri (Matei 23, 32). Cci deseori au fcut prpd n calea lor, dup cum i inundaiile apelor. Aa s-au revrsat n ocri, ca apa. Dar Iacob l aine metaforic pe Ruben, struind n ndemnul profetic: S nu fierbi! Cum nelegem aceasta? Apa care fierbe e dus n sus, revrsndu-se peste marginile cldrii, prnd s fie mult. Avertizarea lui Iacob trebuie neleas ca vestirea limitrii sau a mpuinrii acestui neam nevoia. S nu fierbi, adic s nu te nmuleti ca neam. Cci evreii, deseori lovii, strmutai n robii, au rmas puin de numrat, n comparaie cu mulimea pgnilor, ce s-au mntuit nscut i aflat n Egipt, fa de care prin credina n Hristos. Dumnezeu a artat mult putere. Fiindc ara Egiptului a fost pedepsit n minunate chipuri: apele i s-au prefcut n snge, s-au ivit nari, a plouat cu broate, cu piatr, moarte s-a Pricina mpuinrii viitoare a semnat ntre ntii nscui ai egiptenilor, Marea Roie s-a dat de darurilor este fcut cunoscut n auzul partea evreilor. De aceea numele Ruben tuturor, spre ruinare: Te-ai urcat n se tlcuiete darea lui Dumnezeu, patul tatlui tu i ai ntinat salteaua fcndu-se trimitere la toate puterile pe care te-ai urcat. ntr-adevr, Ruben a fost surprins cte avea s dea Dumnezeu asupra Egiptului pentru izbvirea de robire a mpreunndu-se cu Bilha, roaba mamei sale Lia, i concubina tatlui su Iacob. ntiului popor evreiesc. De aceea de atunci s-a numit fiul ntinrii, cci a spurcat patul printelui su (Facere 35, 21). Dup chipul acestei urciuni i poporul nti-nscut al lui Israel s-a urcat nebunete pe patul Tatlui Prin aceste nsuiri s-a artat iari Ceresc, i dispreuindu-L au ndrznit chip al acelui nti popor evreiesc care, s se alipeasc de trupul Legii lui conform profeiei, a fost aspru la Dumnezeu, vrsndu-i seminele purtare, ndrtnic i crtitor, nendurat, necuriei cuvintelor lor n desfrnata nencovoiat, slbatic i violent. Cci Sinagog, al crei chip e roaba Bilha. iudeii au fost ntr-adevr nenfrnai. Astfel au nesocotit aternutul De aceea pe drept cuvnt Dumnezeu a Tatlui, adic au nesocotit reproat poporului Israel: Eu tiu c tu pogormntul Tainei Fiului ntrupat, eti tare la cerbice ca un drug de fier i respingndu-L pe Hristos. De aceea fruntea i este de aram (Isaia 48, 4), muli dintre profei s-au referit la sancionnd ncpnarea de care poporul lui Israel ca la o desfrnat: ddea dovad. ntocmai cum femeia necredincioas nal pe iubitul ei, aa i voi popor al lui Israel, v-ai purtat cu nelciune fa de Mine, zice Domnul (Ieremia 3, 20). nfierbntat i iute la mnie, stpnindu-i cu greu pornirile, poporul Prof. Andrei CNU

n umbr, n Lege i n Scriptur (XXVI)

Molitfelnicul tlcuit

Taina Sfntului Botez

Rugciunea din timpul ecteniei mari
n timp ce diaconul rostete ectenia mare, preotul rostete o rugciune cu un coninut zguduitor, am putea spune Textul conine cuvinte prin care sfinitul slujitor i recunoate starea de pctoenie, se smerete adnc i i recunoate pcatele. Aici preotul spune ct este de pctos i cum, din aceast cauz, s-ar putea scrbi Dumnezeu de el: s nu Te scrbeti de mine, nici s-i ntorci faa Ta de la mine, ci treci greelile mele n ceasul acesta, Cele care treci cu vederea pcatele oamenilor cnd se pociesc. Apoi, se roag pentru a-i spla necuria trupului i ntinciunea sufletului. i, mai mult, se roag s-l sfineasc spre a putea s fac fa la un foc att de dumnezeiesc la care se face prta n clipa botezului: m sfinete cu puterea Ta cea nevzut i cu dreapta cea duhovniceasc; ca nu cumva, propovduind eu altora slobozirea i fgduind-o cu deplin ncredinare n iubirea Ta de oameni cea negrit, s nu m art eu nsumi netrebnic rob al pcatului. Deci, preotul i vede neputina, i vede micimea sa, realizeaz c este prea pctos spre a svri o asemenea mare Tain a ndumnezeirii unui copil sau a unui adult. Aa cum spune printele Constantin Necula: Pentru c, pn la urm, aici se joac mntuirea noastr, n a recunoate c nu noi suntem cei care-i mntuim pe ceilali, ci c de multe ori Dumnezeu ne-a ales- i pe muli dintre noi ne-a ales chiar din marginea de lumin a buzei cristelniei, a malului, a rmului acesta luminos, care este cristelniaspre a ne constitui n propovduitori i fptuitori ai Evangheliei Sale. (Porile Cerului, editura Agnos, 2007, pagina 50). Acolo unde nu este diacon sau nu sunt mai muli preoi, ca s fie timp spre a rosti aceast rugciune n tain nu exist dect dou soluionri: ori s se cnte foarte rar rspunsurile la ectenia mare, ori ca rugciunea s fie rostit cu voce tare dup ectenia mare. Aceasta din urm, este chiar de dorit pentru ca preotul s aib timp cu adevrat s contientizeze coninutul att de adnc al acestei rugciuni. Pr. Florin IORDACHE

Ajuns la btrneile cele mai de pe urm, dumnezeiescul Iacob a chemat pe fiii lui i a zis: Adunai-v ca s v spun vou ce vi se va ntmpla n zilele de pe urm. Ascultai pe Israel, tatl vostru (Facere 49, 1-2). Cuvntul binecuvntrii fiecruia din cei doisprezece fii n parte nu e uor de neles, avertizeaz Sfntul Chiril al Alexandriei, dat fiind faptul c modul binecuvntrii e amestecat cu cte o proorocie pentru fiecare fiu, proorocie ce se face n funcie de faptele fiecruia, ale unora condamnabile, iar, dup caz, ale altora ludabile. Astfel, se arat clar c binecuvntarea iubitoare de la Dumnezeu se d n funcie de, sau prinde n raionalitatea ei, msura dreapt a faptelor omului, a pcatelor sau virtuilor lui. n sensul acesta, iat ce i se descoper lui Ruben, prin gura printelui su: Ruben, ntiul meu nscut, tu, tria mea i nceputul fiilor mei, aspru te-ai purtat, aspru i ndrtnic. Te-ai revrsat n ocri ca apa, s nu fierbi. Te-ai urcat pe patul tatlui tu, ai ntinat aternutul pe care te-ai urcat (Facere 49, 3-4).

d. Ruben - fiul ntinrii

b. Ruben - cel aspru i nencovoiat

nti de toate Iacob i zice: Ruben, tria mea, ntiul meu nscut, tu eti nceputul fiilor mei. Ca nti nscut, Ruben e chipul poporului evreu nti

a. Ruben - darea lui Dumnezeu

c. Ruben - s nu fierbi!

Colegiul de redacie
FONDATOR: Prea Sfinitul Episcop CALINIC al Argeului i Muscelului

Editor: Preot Daniel Gligore - consilier cultural Redactor ef: Diacon Prof. Cornel Drago
Art designer: ing. Bogdan Ciocrlan

Redacia: preot Napoleon Dabu (secretar de redacie), preot Florin Iordache, prof. Gabriel Firu, asist. univ. drd. Gabriela Safta.

Colaboratori: prof. Alexandru Brichiu, Andrei Cnu, diacon Roberto-Cristian Vian, Laureniu Dumitru, Roxana Drago, Raluca Nicula, Amalia Corneanu, Amalia Constantinescu, Eduard Tomaziu.

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629 e-mail: argesulortodox@yahoo.com Sptmnal tiprit de cotidianul ARGEUL

Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

ISSN: 1583-2643

Argeul Ortodox

Premianii Olimpiadei Judeene de Religie

21 martie 2009 - Liceul teoretic Ion Barbu Piteti
Premiul I OPREA IONU - Gr. c. Ion Cantacuzino Piteti 9,60 Premiul II MIU LAURENIU MARINEL - c. Nr.3 Piteti 9,38 Premiul III BURCEA MIHAELA - c. Nr.15 Adrian Punescu Piteti 9,35 Meniuni DUMITRACHE CRISTINA - c. George Toprceanu Mioveni 9,25 POPA ANDRADA ILEANA - c. George Toprceanu Mioveni 9,15 Premiul I ERBAN MARIA IULIANA - c. Gen. uici 9,60 Premiu II CHIVEREANU ELENA CLAUDIA - coala Petreti 9,50 Premiul III CONDREA ELENA - c. Nr.15 Adrian Punescu Piteti 9,05 Meniuni BRAN FLORINA - c. Recea 8,90 SIMION CRISTINA ELENA- c. Gen. Biculeti 8,57 Premiul I PREDA MDLINA - Col. Na. I.C.Brtianu Piteti 9,60 Premiul II ORIANU MIHAELA - C. N. Dinicu Golescu Cmpulung 8,62 Premiul III GEAMBAU DARIA - C. N. Dinicu Golescu Cmpulung 8,45 Meniuni ANCA SILVIA - Col. Na. I.C.Brtianu Piteti 8,25 CUREA MARIA - Col. Na. I.C.Brtianu Piteti 8,20 Premiul I MARIN MARILENA CRINUA - Col. Na. Zinca Golescu Piteti 9,30 Premiul II MARIA CTLINA ANDREEA - Col. Na. Zinca Golescu Piteti 9,17 Premiul III TOMESCU OANA MADALINA - C. N. Dinicu Golescu Cmpulung 9,05 Meniuni TIA BIANCA CRISTINA - Col. Na. Zinca Golescu Piteti 8,80 PUN ADELINA DANIELA - Col. Na. Zinca Golescu Piteti 8,60

Clasa a VII-a

Clasa a VIII-a

Clasa a IX-a

Premiul I IONESCU CLAUDIU GABRIEL - Col. Na. Zinca Golescu Piteti 9,75 Premiul II VINTIL MIHAELA - Liceul Teoretic Ion Barbu Piteti 9,50 Premiul III DOBRE ADRIANA GEORGIANA - Col. Na. Zinca Golescu Piteti 9,00 Meniuni DINCU RAMONA - Gr. c. Ferdinand I 8,90 UNUZU BARLAN FLORENTINA - Col. Economic Maria Teiuleanu Piteti 8,85 Premiul I MICHAI ANDREI C.N. Vlaicu Vod Curtea de Arge 9,30 Premiul II MIHAI SIMONA ELENA - Col. Na. Zinca Golescu Piteti 9,10 Premiul III FLOREA MARIA FLORENTINA - Col. Na. Zinca Golescu Piteti 9,00 Meniune PAN RUXANDRA GABRIELA - C. N. Dinicu Golescu Cmpulung 8,50.

Clasa a XI-a

Clasa a XII-a

Clasa a X-a

Elevii clasai pe prima poziie la fiecare clas vor reprezenta judeul Arge la Olimpiada Naional care se va desfura ntre 11 i 15 aprilie la Baia Mare.

Eveniment desfurat n vederea marcrii Zilei Mondiale a Asistenei Sociale

ASISTENA SOCIAL AZI I MINE

n data de 27.03.2009 a avut loc n sala de edine a Consiliului Judeean Arge evenimentul cu tema Asistena social azi i mine. Manifestarea prilejuit de Ziua Mondial a Asistenei Sociale a fost organizat de Inspectoratul Social Regional Sud - Muntenia, D.G.A.S.P.C. Arge, Colegiul Naional al Asistenilor Sociali din Romnia, Universitatea Piteti Facultatea de Teologie Ortodox - Catedra de Sociologie i Asisten Social, Asociaia Sprijin pentru via i Asociaia Copii Viitorul nostru 2002. Agenda zilei a cuprins discursuri, prezentri i dezbateri pe teme de asisten social, respectiv: -Ponderea asistenilor sociali n domeniul public i privat al serviciilor sociale versus calitatea serviciilor furnizate clienilor prezentare I.S.R. Sud Muntenia, DGASPC Arge, ONG uri; - Rolul asistentului social n acreditarea serviciilor sociale prezentare Direcia de Munc i Protecie Social Arge; - Asistena social domeniu de studiu interdisciplinar. Statutul asistentului social prezentare Universitatea Piteti Facultatea de Teologie Ortodox - Catedra de Sociologie i Asisten Social; - Proceduri n asistena social, formare, cercetare, contractare servicii, punnd accent pe valorile profesiei, dezvoltare, piaa muncii pentru asistenii sociali prezentare Colegiul Naional al Asistenilor Sociali din Romnia. Evenimentul a urmrit evidenierea progreselor realizate n domeniul asistenei sociale, rolul asistentului social n contextul socio-economic actual i importana colaborrii tuturor factorilor decizionali n crearea unei societi n care se manifest grija pentru fiecare membru al ei. De remarcat a fost prezena d-lui Radu Purecel, inspector social ef, Inspectoratul Social Regional Sud Muntenia, d-nei Elena Mateescu, director executiv al DMPS Arge, a d-lui Adrian Macovei, director general, DGASPC Arge, a d-nei Maria Constantinescu, prof. univ. dr. ef Catedr Sociologie i Asisten Social, a d-lui Cristian Rou, reprezentantul CNASR i a Pr. Valentin intea, reprezentantul Protoieriei Piteti. Invitai au fost asistenii sociali din cadrul DGASPEC Arge, asisteni sociali i persoane cu atribuii de asisten social din cadrul primriilor din judeul Arge,

asisteni sociali din cadrul unitilor sanitare, a O.N.G. urilor argeene acreditate ca furnizori de servicii sociale, studeni din anii terminali ai Facultii de Teologie Ortodox - Catedra de Sociologie i Asisten Social, mass-media local. Ca o concluzie a acestui eveniment poate fi aceea c ntr-o societate modern este nevoie de serviciu social profesionist, realizat de asisteni sociali specializai, lucru ce poate fi ncununat de succes ncepnd cu respectarea legislaiei n vigoare, cu implicarea instituiilor abilitate, cu o mai mare deschidere a comunitii prin voluntariat, n servirea persoanelor aflate n dificultate. V..

Argeul Ortodox
Comemorare

PREOTUL AUREL IANA, un harnic, pasionat i priceput culegtor de folclor n grai bnean
i la ap curgtoare (pag. 546). O alt tem pe care o urmrete folcloristul este aceea a credinelor i practicilor existente n zile de srbtoare ca: Sfntul Gheorghe (23 aprilie), Sfntul Teodor (8 februarie), nlarea Sfintei Cruci (14 septembrie) etc. Astfel n revista Familia Nr. 21/1890 folcloristul ne vorbete despre postul negru care ine de la 29 august pn la nlarea Sfintei Cruci (14 septembrie). Acest post este inut cu mare strictee i este inut de oameni pentru a-i mntui sufletele, iertndu-li-se pcatele grele ca: furturi, ucideri, omorrea pruncilor noaptea n somn etc. (pag. 40) rcoare, i tot strig s mn tare. Alte versuri populare publicate de preotul Iana le gsim n Lumintorul/ Timioara, anul X, Nr. 62/1889, pe care le menionm mai jos i au ca tem dragostea curat i struitoare instaurat ntre doi tineri, cci: De cine dorul se leag; Nu-i mai poart mintea ntreag; De se leag de voinic; Nu s-apuc de nimic; Ci ia drumul peste cmp; Fr de b, fr de nimic. De se leag de nevast; i uit rostul din cas; De se leag de copil; i vine s-i plngi de mil; Ia ulcioarele pe mn; i se duce la fntn. Fata mare tii cum este, cnd cu junii se ntlnete? Ea de loc nnebunete; De-o srut juni odat; Ea se culc necinat, Dimineaa e sculat, i pe cap e periat Ca s-o mai srute o dat. Tot pe linia aceasta a dragostei unor tineri a cror credin reciproc trebuie s fie curat i statornic, notm urmtoarele versuri publicate de folclorist n Lumintorul Timioara, anul X, Nr. 59 1889 p pag.(1-2): Frunz verde seminic, Caut-i mndr alt voinic; Ca cu nimic n-ai nimic. i-am dat gura i inele; i-am fcut fala cu ele; Ctr unul, ctr altul; Pn ne-au tiut tot satul; Bate-mi-te mndr bat; Bate-mi-te cruciulia C prea slab-i fu credina Asear i-am dat inele; i acum te vd fr de ele; Dar unde-s inelele? Bate-mi-te stelele? Aceste frumoase versuri populare au prilejuit compozitorului Ion Vidu alctuirea unei minunate piese corale pentru cor mixt la patru voci intitulat Bohocele i inele. n continuarea activitii sale de culegtor de folclor, preotul Iana Aurel public n dou numere 15 i 19 din revista Familia/1890 dorul soldatului care a prsit casa printeasc i vtrua strmoeasc pentru ca s-apr ara i moia, de rele i vijelie ( pag. 223). Dm mai jos textul acestei doine de ctnie care exprim profundul sentiment al nstrinrii unui soldat de casa printeasc i de mndra lui soie lsat n grija mamei sale: Maic ru m-ai blstmat S m duc din a nost sat, S slujesc pe neam departe S m umplu de pcate; Nu -a fost micu mil, C-ai lsa pe a mea bel, Cu inima ars fript Pe moarte de bolnvit, C zu nu tiu ai mai veni, Pe ea d-oi mai ntlni ( pag. 211). O alt tem care strbate ntreaga creaie folcloric a secolelor XIX i XX este aceea a luptei pentru dreptate, libertate adevr i credin strmoeasc. Dm ca exemplu n acest sens urmtoarele versuri; publicate n revista Lumintorul/Timioara, Nr. 45 1889 pag. 2: Cucule de primvar Rmi cntai tu asear Cnd la joc c am plecat La birtu din cap de sat C pe draga mor luat Fr de ea mor lsat Domnii cei fr de credin; Domnii cei fr de cin; Da-lear Dumnezeu cin Pre ea s o slobozeasc Inima s-mi veseleasc; Cci de nu, m voi izbi n codrii m voi sui, Cu feciori de legea mea Ca s facem dreptatea Mndre s ne slobozim De dumani s ne ferim Tot pe linia luptei pentru dreptate i adevr folcloristul public n revista Lumintorul Nr. 72/1889 pag. 1 i 2, Visul lui Pintea Viteazul. n aceast balad popular eroul principal este Pintea Viteazul, care viseaz n somn pe tnra Voichia care-i spune c vor veni de la domnie i-l vor prinde , aresta i omor. El nu a crezut, dar aa s-a i ntmplat, pentru c el spune cu mndrie: C se tie bine, cine-i Pintea-n lume, C-i voinicul codrului, Codrilor pdurilor, i pe cnd pe soldat trimite, Voichia-i pica n minte, Cum dnsa bine-a tiut Planul ce l-a plnuit; Domnii cei fr de credin; Fr credin, fr cin, i-n vis lui c-l vesti Care se i mplini. Menionm c n seria anecdotelor populare, Neamul i pcurarul, publicat n revista Familia Nr. 33/1890 folcloristul ne prezint un neam, care de gura muierii c nu este bun de nimic, s-a dus la vnat dar toat ziua n-a vnat nici rate, nici gte slbatece, nici iepuri i totodat a mncat i toat mncarea pe care nevasta i-o puse-se n traist. Seara a poposit la o stn, unde a mncat brnz i smntn cu mmlig; iar la culcare i-a pus opincile lng el. Noaptea ns cinii i-au mncat opincile, iar el a ajuns acas fr vnat i fr opinci. Ce va fi zis nevasta?! Se ntreab folcloristul i ne ntrebm i noi cei de azi. O preocupare de seam a folcloristului este de a publica documente inedite aa cum apar n Familia Nr. 14/1890 ( pag. 162-163). n acest articol preotul Iana menioneaz dou documente scrise n 1621 la Belgrad n limba german n care se atest originea roman a poporului romn (pag. 162-163). O alt tem care a circulat n a doua jumtate a secolului al XIX-lea i care a preocupat pe folclorist, a fost cea a luptei haiducilor cu turcii. Dm ca exemplu n acest sens balada Din Constantin i Romn publicat n revista Familia, Nr. 3/1890, (pag. 28-30). Dou sunt persoanele pe care le prezint balada Din Constantin i Romnul care nu are nume i care i ntrece pe cei doi ntruct: trei zile s-o ncheiat de cnd turci am tiat Murgul meu c a turbat A turbat s-a spimntat Sbioara-mi s-a spurcat (pag. 30) n creaia folcloric romneasc mai exist i o alt practic a exprimrii sentimentelor umane i anume aceea a chiuitorilor la joc. Dm n acest sens urmtoarele versuri chiuite i publicate de folclorist n revista Lumintorul/ Timioara, Nr. 37/1889 pag. 2. Hei Doamne! C mor i crep De dumani nu pot s-nchep i m-nvrt i m-n torc Mndra mea s-o port n joc Mi bdi copil prost Dar asear unde-ai fost De la joc tu n-ai venit Amndoi s fim srit? Dragu-mi cu cine joc C miroase-a busuioc, Dragu-mi cu cine sr C miroas-a goloper Pune-i mndro n cap flori Pre dumani s-i ia fiori Iar la bru ia-i busuioc Ca s-mi miroi tu la joc Tot n aceiai revist n Nr. 12 i n acelai an folcloristul public i urmtoarele chiuituri: Mi lutae zi mzrica Ca s joc cu ibovnica i cum tii tu mai frumos i i place lui Hristos De ct cu o slut-n lume Mai bine la gt o fune De ct ca s joc o slut De lume s nu am parte Ajungnd la finalul prezentrii strdaniilor folclorice ale acestui modest preot (ndrgostit de creaia folcloric romneasc) care a pstorit n inima Banatului romnesc, ne dm seama de contribuia masiv pe care au adus-o aceti crturari steti la dezvoltarea folcloristicii romneti i care au rspuns cu promptitudine i contiin scriitoriceasc la apelurile marilor folcloriti i oameni de cultur Atanasie M. Marienescu, B. P. Hajdeu, Grigore Tocilescu, Aron i Nicolae Densuianu i alii, apeluri fcute cu scopul mrturisit de a salva de la sigur pieire, aceste comori de inestimabil pre, att pentru patrimoniul cultural i artistic ct i pentru identitatea noastr naional. Omagiul nostru al celor de azi care se poate aduce acestor albine culturale care prin efortul de a culege folclorul neamului lor, fr parad, tcui i probi i fr gndul de a primi recompense oficiale, este de a aminti generaiilor tinere c aceti oameni, muli cu puin tiin de carte, au pstrat cu sfinenie prin eforturile lor fizice i chiar financiare, integritatea moral i religioas a neamului romnesc. Pr. Prof. Dr. Marin VELEA

Trind i activnd ca folclorist la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XXlea, mai nti ca teolog absolut apoi ca preot n satul Maidan din Banat, azi Brdiaru de Jos, judeul Cara Severin, Iana Aurel las culturii romneti o frumoas motenire folcloric, care a atras atenia binecunoscuilor folcloriti i oameni de cultur Nicolae Densuianu, Aron Densuianu, Simeon Florea Marian, Arthur Gocovei, At. M. Marienescu i alii. n ntreaga sa activitate folcloristic preotul Iana a publicat pe parcursul vieii sale n revistele Familia, Lumintorul, Tribuna Sibiu, Progresul (Oravia) etc., credine, datini i obiceiuri strmoeti legate de natere, nmormntare i srbtori religioase. A publicat de asemenea n aceste reviste doine, balade, anecdote, strigturi, poveti, documente inedite, medicin popular, poezii populare i altele. ntre strdaniile sale folclorice menionm n mod deosebit o descriere amnunit a celui mai cunoscut joc romnesc al cluarilor, publicat n anul 1890 i menionat de cercettori ca fiind una dintre contribuiile cele mai vechi i mai preioase din literatura acestei manifestri cu implicaii att de complexe (Vezi Dicionarul Literaturii Romne de la origini pn la 1900, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1979, pag. 446). A rspuns cu onestitate pricepere i talent la chestionarele Arhivei de Folclor din Cluj despre obiceiuri de primvar, natere, botez, nmormntare, copilrie etc. (Vezi Datcu, Iordan. Dicionarul Etnologilor Romni, Editura SAECULUM I. O. Bucureti, 2006, pag. 472). n cele ce urmeaz vom prezenta pe scurt cteva din perlele gndirii populare cu privire la natere, botez, nmormntare i alte producii folclorice ca doine, balade, strigturi, etc. Vom prezenta de asemenea exemple de credine i obiceiuri la natere existente n prile Oraviei i publicate de folclorist n revista Familia, Anul XXV, 1889, Nr. 41, (pag. 483-484). n acest articol folcloristul ne spune c atunci cnd ntr-o familie mor n continuare copii, pentru a stvili acest ru, la primul copil nscut dup moartea acestora, de este biat se ia un coco, iar de este fat se ia o gin i se mbrac n vemntul pe care l-a avut atunci cnd a venit pe lume nou nscutul i se zice: Dau cap pentru cap Ochi pentru ochi Nas pentru nas Gur pentru gur (pag. 483) Tot n revista Familia Nr. 51 Anul XXV, 1889, folcloristul public n continuare credinele i practicile la natere, botez i cununie precum i descntece de deochi; de izdat, de paz, de dalac, de ntors etc. nmormntarea la romni, credine i datini, din prile Oraviei. Art. n Familia 1889, Anul XXV, Nr. 37, (pag. 434-436) n acest articol autorul prezint pe larg credinele i datinile de la nmormntare practicate n prile Oraviei. Astfel spune folcloristul dup ieirea sufletului, stpna casei face turt ars din fin de gru pe care o arunc dup suflet pe fereastra casei spunnd urmtoarele: Iac ast turt ars Ca s-i fie de bucate S nu mai vii La ast cas. ( pag. 435) Aceste practici se continu pn la ase sptmni dup moarte i sunt extinse aproape n toat ara, pentru ca mortul s nu se fac moroi. Tot la nmormntare gsim n revista Familia, Anul XXVI, 1890 pag. (544-548) un dialog ntre dou bocitoare n care sunt evocate Zorile i pe care marele etnomuzicolog Constantin Briloiu le prezint cu text i muzic n lucrarea: La vie musicale dun village. Recherches sur un rpertoire musicale paysan (Drgu Romaine) (1960), lucrare aprut postum, n care a dorit s nfieze portretul satului Drgu judeul Braov, n ntreaga sa integritate moral i spiritual. Iat textul acestui dialog: Zorilor, surorilor Mndrelor voi znelor, Ia grbii voi de zilii i pe Ion l ntlnii i-l ntoarce-i napoi S vin el iar cu voi Last lume luminat De Dumnezeu bun lsat La vnt ploaie i la soare

Tot n acest numr al revistei mai gsim credina c cine umbl cu un picior nclat i cu unul descul nu se poate mrita sau nsura 7 ani. n popor mai circul de asemenea credina c, casa unde zidete rndunica cuib este o cas norocoas. O alt credin a poporului este aceea c n ziua de Sfntul Teodor este bine ca fetele s-i spele prul capului cu leie de omag i s nu iese din cas dect dup ce vd pe fereastr trecnd cai cu clopoei la gt. Acest obicei este prezent i n Oltenia i se practic pentru ca fetele s fie curate pn la cstorie. O frumoas practic folcloric gsim n prile Banatului, care n ziua de Sfntul Gheorghe toi locuitorii satelor mpodobesc ferestrele caselor i porile cu ramuri verzi. Tot aici n comuna Maidan i chiar n mai multe comune din mprejurimi crede c dac Sfntul Gheorghe cade n zi de post, laptele vitelor este slab (fr man) (pag. 441). Tot n revista Familia Nr. 35(1891), gsim un articol n care este citat marele folclorist i om de cultur Aron Densuianu, articol pe care l citm i noi: Un popor singur prin datini; simte, triete i nflorete; i cnd prin ele numai simete, ncetul cu ncetul piere, se schimb. Aceste datini, aceste credine sunt istoria autentic a trecutului nostru, sunt istoria parial a descendenei noastre (pag. 411). O tem pe care o urmrete folcloristul este i aceea a anecdotelor populare. Astfel n revista Familia, Oradea-Mare Nr. 30/1891, ne este prezentat situaia nesigur i lipsit de cunotine medicale serioase ale unui doctor care a prescris alimente interzise unui bolnav, dar permise sau recomandate altuia. Cel care a urmat cu alimente interzise s-a nsntoit; iar cel care a urmat cu alimente permise a murit. Concluzia: acest zis doctor purta o barb lung i stufoas, de aceea stenii i-au scos porecla: Barb lung pn-n burt/ i mintea cu coad scurt (pag. 356). O alt tem prezentat n culegerile folcloristului gsim n numerele 14 i 15 din revista Familia 1891, i este aceea a trdrii secretului. n aceste dou numere ale revistei folcloristul prezint o istorioar intitulat Firicel Petru, istorioar plin de tlc i care poate fi actual i azi i anume aceea de a nu spune secretul nimnui, chiar nici soiei. Menionm de asemenea c, la invitaia marelui folclorist i om de cultur At. M. Marienescu publicat n revista Familia Nr. 4/1898 de a trimite revistei producii populare pentru a fi publicate, acesta, mpreun cu socrul su nvtorul i folcloristul Sofronie Liulea, trimit urmtoarele versuri populare: Hopa upa, Pupa lupa, Hop i up, Pui de lup, Fugi din cale s m duc, La mndrua s o uc, C mne m duc la plug; Ziua-i mare, Lacu-i tare, Apa merge spre spinare Iar mndrua-i la

Argeul Ortodox
CAMPANIA DIN TEMNIE SPRE SINAXARE

Prinul Alecu Ghica i Ernest Bernea sub blestemul Aiudului

lor: Niciodat tata nu ne-a povestit despre ce a fcut i a trit el n nchisoare. Trziu am aflat, de la unii i alii Iar cnd, dup venirea lui acas, ncercam s-i druim ceva, s-i facem o bucurie mrunt, ne spunea parc stnjenit: Nu, nu trebuie, eu nu v-am druit vou nimic (Ibidem). Aceeai dragoste I-o va arta prinul Alecu Ghica i soiei sale, care s-a mbolnvit de cancer dup o via de lupt pentru creterea celor trei copii. Nobilul Ghica o va ngriji cu dragoste i devotament pn la sfritul vieii.

Cei care au experimentat n via tristeea amar a unei singurti n mijlocul oamenilor, cei care au fost lovii i ngenunchiai n inima lor sectuit, chin contient din chin incontient, ru din izvoarele rului, purtat cu orgoliu i prostie, numai aceia care au rscumprat totul prin suferin pot ti ce nseamn a fi aproape , a fi frate, pot birui nchisorile omului i culege aurul lumii, acela ascuns n jocul cerului i al mrii vieii noastre spirituale (Fericii cei prigonii. Martiri ai temnielor romneti, Ed. Bonifaciu, Bucureti, 2008, pag. 55). Acest blestem al temnielor Aiudului i-a cuprins fr mil i pe cei care se vor dovedi principi ai bunei-cuviine
Urma al familiei domnitoare Ghica i doctor n drept, prinul Alecu primete ntia condamnare n anul 1941. I s-au dat 12 ani de nchisoare pentru convingerile sale politice i religioase. Trei ani mai trziu, n 1944, comunitii aveau s corecteze aceast situaie printr-o fals rejudecare. Acum avea s fie condamnat la munc silnic pe via; aa credeau autoritile vremii c vor sfri caracterul i elegana princiar. S-au nelat n privina prinului Alecu Ghica, pentru c acesta trece prin temniele rii cu o demnitate i o inut moral de la care nu va abdica niciodat, cu toate pedepsele i umilinele la care era supus sistematic de conducerea nchisorii (la un moment dat a fost trimis ca servitor la o cresctorie de porci, unde prin firea sa nobil a ctigat n scurt timp simpatia tuturor porcarilor femei) (Ibidem). A reuit s scape curat, fr compromisuri, i din ultima ncercare a comunitilor de a frnge caracterele dure:

Un caracter impecabil i sensibil

Lecia prinului Ghica

reeducarea aplicat deinuilor din zarca Aiudului. Printele Gheorghe Calciu mrturisea n lucrarea sa autobiografic c a primit lecii de bun-cretere de la prinul Ghica: Era un om foarte politicos. El te saluta nti. Dei noi eram mai tineri, venea el primul i ne ddea Bun dimineaa. Te ntreba: mi dai voie s mtur eu astzi n celul n locul dumitale? Cum s-i dai voie!? Cum s-i zici: Da, domle, mtur!? Dar el insista: Te rog, te rog!. i-i era ruine s-l refuzi pn la urm. Sau dac era cineva bolnav ori slbit, prinul se scula de diminea i mtura nainte ca acela s apuce. i era de o elegan n expresie, deo noblee, ceva extraordinar! Nu a fcut niciun compromis, a avut o demnitate princiar. i era i foarte credincios (Pr. Gheorghe Calciu n Viaa printelui Gheorghe Calciu apud Fericii cei prigonii, pag 55). i fiicele prinului Ghica i amintesc cu dragoste de tatl

Prin al bunei cuviine cum l numea Mitropolitul Bartolomeu Anania, Ernest Bernea (foto) le-a fost discipol marilor nvai ai timpului su: Nae Ionescu, Nicolae Iorga i Dimitrie Gusti. Ca absolvent strlucit al universitilor din Paris i Freiburg i specialist n sociologie, istoria religiilor i filosofie, tnrul intelectual se ncadreaz n curentul naionalist-cretin al vremii. Pentru aceast vin va fi arestat n repetate rnduri, trecnd prin lagrele de la Vaslui i Trgu-Jiu, prin nchisorile de la Aiud, Trgu-Ocna i pe la Canal. Era de o profunzime inegalabil, de o inut delicat i sensibil cum rar se poate ntlni: Cnd fratele de destin, omul, se apropie de tine, cheam-l i, cu puterea dragostei, frnge ntunericul crescut ntre voi n attea chipuri, cu gndul tu iradiant dezvluie-I tainele i respect-I smburele de lumin pe care nsui nceputul a depus-o acolo unde nici nu bnuim. Toi cei care ne nconjoar, toi cei pe lng care trecem sunt pentru noi tot attea prilejuri de a ne ncerca plantarea bucuriei i frumuseii noastre nine ntr-o lume de durere i de moarte prematur (Ibidem). Acest caracter impecabil ajuns la credin prin tiin, va trece pragul veniciei n 1990, cnd a rsrit luminos soarele libertii credinei. Acum vegheaz la parcursul spiritual al neamului su din umbra crucii nlate n cimitirul Mnstirii Cernica. Se cuvine s le fim i noi discipoli acestor doi mari principi ai omeniei i credinei Roxana DRAGO

Experiene din vieile sfinilor, preoilor, monahilor i credincioilor (X)

Explicarea Dumnezeietii Liturghii

...Pentru mntuirea lor, Domnului s ne rugm!

Pentru cei ce cltoresc pe uscat, pe ap, prin aer, pentru cei bolnavi, pentru cei ce se ostenesc, pentru cei robii i pentru mntuirea lor, Domnului s ne rugm! Biserica este sensibil la nevoile tuturor credincioilor, de aceea n Sfnta Liturghie are n vedere toate mprejurrile vieii lor: cltoria pe uscat, pe ape sau prin aer, boala, neputina, osteneala i robia. Cererea aceasta are dou interpretri: Una general, consider c cererea se refer la pronia lui Dumnezeu Tatl, pe care o chemm pentru cei ce se afl departe de noi, cltoresc, sunt n patul durerii, sunt neputincioi sau robi sau ignorani. Ne rugm ca ostenelile i necazurile lor s fie o punte spre mpria Binecuvntat, prin purtarea de grij a Sfntului Duh. Cealalt, consider c cererea se refer la acele categorii de credincioi care n ciuda voinei lor nu sunt la Sfnta Liturghie. Este vorba de cei care nu pot i nu au bucuria s fie mpreun cu noi la slujb. Sfntul Vasile cel Mare i pomenete pe acetia ntr-o rugciune a Liturghiei lui: Pentru cei care din binecuvntate pricini nu s-au ntmplat aici. Aceste pricini binecuvntate sunt mprejurrile ndreptite ale vieii omului. Cnd svrim o Liturghie primim din partea cretinilor i pomelnice cu meniuni speciale, cu cereri de sntate, ntrire, uurare de pcate .a. Slujba, ns, n-o facem doar pentru cei care aduc aceste pomelnice, ci pentru toi ceilali, vii i mori. Este o milostenie obteasc pe care o facem pe pmnt i o ofrand pentru cei adormii ntru Domnul. Astfel, o stare personal devine starea tuturor. Cnd rostim: pentru mntuirea lor, Domnului s ne rugm, nelegem pe cei care cltoresc cu avionul, vaporul sau maina, ntoarcerea lor cu bine acas, iar folosul pe care noi l avem la Sfnta Liturghie, s fie i al lor. Ce se ntmpl, ns, cu ceilali cretini care lipsesc nejustificat de la Cina Domnului? Cei care se consider buni cretini, dar trec pe la biseric de trei ori pe an, cu prilejul nunilor, botezurilor sau parastaselor? Unii, duminic dimineaa, alearg la munte sau la mare, iar alii cred n Dumnezeu i iubesc pe toat lumea, dar pstreaz credina lor doar pentru nmormntare. Toi acetia, nu au pricini binecuvntate, nu doresc medicamentul vieii venice, gustul nemuririi, apa cea vie care adap inima, ca s nu moar din cauza secetei duhovniceti, a uscciunii pcatului i a rutii acestei lumi. Credina viaz numai n Biseric i n tainele ei, la Cina i Potirul la care Dumnezeu este prezent deplin. Deci, fiecare s se considere cretin cnd merge la biseric n fiecare duminic i srbtoare. (Afar de pricini binecuvntate!) Cu toate c urmtoarea povestire n-are legtur direct cu coninutul acestei pri din Sfnta Liturghie pe care o analizm, am ales-o pentru c este actual i adevrat. Tririle liturgice i experienele asemntoare din viaa anumitor preoi, incit interesul cititorilor i folosul lor este mare. Un preot slujitor, cstorit, parohul bisericii unui sat din Halkidiki, mi-a povestit urmtorul incident din timpul Vohodului Mare. Era smbt, n ajunul Crciunului i n timp ce se afla cu Cinstitele Daruri n mijlocul bisericii i urma s se ntoarc n Sfntul Altar, a vzut uimit vreo zece cretini, brbai i femei, alergnd spre el, cznd la picioarele lui i pipind stiharul care atingea pmntul. N-a zis nimic, a intrat n Sfntul Altar i a continuat Sfnta Liturghie. Dup: Pentru rugciunile, pe cnd mprea anafura, a cerut explicaii. Aceia i-au spus, c au alergat creznd c din cdelnia pe care o inea paraclisierul au czut crbuni aprini care au ars covorul i, scond fum, voiau s-i sting. - Ai vzut ceva? I-a ntrebat preotul? - Nu, n afar de fum, nimic. Ce s fi fost!? Preotul n-a spus nimic, cci el nsui mergnd spre solee, a vzut ieind din podea rotocoale albe de fum. La fel vzuser i cretinii. Ce s fi fost acest fum care ieea dinaintea Uilor mprteti? Un eveniment asemntor i s-a ntmplat i unui preot de la Sfntul Munte. n acelai timp al Vohodului Mare, din faa Sfintelor Ui ieeau rotocoale albe de fum care se ntindeau n toat biserica, umplnd-o de mireasm neobinuit. Semnau cu o cea molcom, luminoas i toi o sorbeau, se desftau de prezena ei, pn ce, uor, uor, a disprut. Protopresbiter Stefanos ANAGNOSTOPOULOS, Explicarea Dumnezeietii Liturghii cu ajutorul unor evenimente i a unor experiene din vieile sfinilor, preoilor, monahilor i credincioilor, Editura Bizantin, Bucureti, 2005, pag. 100-102.

Argeul Ortodox

Exegez la Apostol

Credin, ndejde i ndelung-rbdare (Evrei 6, 13-20)

Nu (zic) ca am i dobndit ndreptarea, ori c sunt desvrit; dar o urmresc c doar o voi prinde, ntruct i eu am fost prins de Hristos Iisus. Frailor, eu nc nu socotesc s o fi cucerit, dar una fac: uitnd cele ce sunt n urma mea, i tinznd ctre cele dinainte, alerg la int, la rsplata chemrii de sus, a lui Dumnezeu, ntru Hristos Iisus (Filipeni 3, 12-14). Dup nvtura Sfntului Apostol Pavel scopul vieii cretine este mntuirea. nceputul mntuirii are la baz primirea Evangheliei lui Hristos i a Sfintelor Taine, Botezul, Euharistia i celelalte. Cei care au primit toate acestea trebuie s mearg mai departe i s se nale cu toat fiina lor la realitile sau existenele duhovniceti superioare, avnd ca int mntuirea i desvrirea lor. ndemnul Sfntului Apostol Pavel adresat cretinilor provenii dintre iudei este ferm, optimist i ncurajator. Totui, el face o precizare de ordin doctrinal pe care teologia de coal a trecut-o de mult timp sub tcere i anume gravitatea cderii n pcat a celor desvrii n credina i viaa n Hristos. Cci, Cu neputin este pentru ei, dac au czut, s se nnoiasc iari spre pocin, fiindc ei rstignesc lorui, a doua oar, pe Fiul lui Dumnezeu i-L fac de batjocur (Evrei 6, 6). Cei care se opresc pe calea urcuului duhovnicesc spre desvrire sau, i mai grav, cad din credina i din ndejdea lor n Dumnezeu este cu neputin s mai revin sau s se ntoarc cu adevrat la pocin, fiindc prin fapta lor l rstignesc a doua oar lorui (pentru ei, n i prin ei) pe Hristos i-L batjocoresc. ns cei care nu se abat de la drumul spre desvrirea deplin n Hristos, au n fiina lor adnc nfipt ancora ndejdii, aa precum o corabie pe o mare agitat de furtun este ancorat pe fundul mrii cu ndejdea salvrii i a continurii vieii. Dup nvtura Sfntului Apostol Pavel ndejdea nu trebuie s fie o virtute iniial, ci ea trebuie s fie nencetat pstrat i ntrit prin rvn pn la sfrit, pentru ca ea s se mplineasc, s-i primeasc obiectul dorit, adic s se adevereasc i prin aceasta, lsnd credina n urm, s treac n iubirea lui Dumnezeu ca dar i virtute culminant. n legtur cu aceasta, Sfntul Apostol Pavel i ndeamn pe cretinii provenii dintre evrei zicnd: Dorind dar, ca fiecare dintre voi s arate aceeai rvn spre adeverirea ndejdii, pn la sfrit, ca s nu fii greoi, ci urmtori ai celor ce, prin credin i ndelung-rbdare, motenesc fgduinele (Evrei 6, 11-12). Cei lipsii de rvna credinei i de ndelunga-rbdare ca suport al ndejdii devin greoi din punct de vedere duhovnicesc i astfel nu pot s nainteze pe drumul ce duce la desvrirea n Hristos. ns cei uori din punct de vedere duhovnicesc, cei care i poart (mn) credina nainte, prin purtarea ndejdii ancorat n suflet, pstrat acolo prin ndelung-rbdare i deplin deschis lui Dumnezeu, Cel Care vine totdeauna din prezentul Su etern, dar din viitorul nostru, vor moteni fgduinele lui Dumnezeu. Dumnezeu nsui pentru a garanta omului credincioia Sa fa de el, i-a ntrit fgduinele prin jurmnt: Cci Dumnezeu, cnd a dat fgduina lui Avraam, de vreme ce n-avea pe nimeni mai mare, pe care s Se jure, S-a jurat pe Sine nsui, zicnd: Cu adevrat, binecuvntnd te voi binecuvnta, i nmulind te voi nmuli. i aa, avnd Avraam ndelung-rbdare, a dobndit fgduina (Evrei 6, 1315). Credina lui Avraam depete raiunea natural. Izvorul ei este teofania sau artarea lui Dumnezeu ca prezen personal mai mult dect evident i extrem de presant. Avraam este cuprins dintr-o dat de o credin cutremur ca dar al lui Dumnezeu, dar i ca rspuns direct al fiinei lui. Credina lui este ntrit de ndejdea c prin ndelung-rbdare va primi pe Fiul lui Dumnezeu n locul fiului su Isaac pe care Dumnezeu i-a cerut s-l jertfeasc. Dar prin aceasta raiunea lui s-a umplut de sens i sa unit n mod direct cu Raiunea Suprem i astfel l-a primit anticipat dar real pe Hristos Fiul lui Dumnezeu ntrupat, fgduina suprem a Tatlui ceresc. Astfel, prin fgduin i jurmnt Dumnezeu a descoperit oamenilor nestrmutata Sa hotrre cu privire la mntuirea i desvrirea lumii prin Hristos i n Hristos. Dumnezeu a druit oamenilor credina, ndejdea i iubirea. Fr un Dumnezeu credincios nestrmutat hotrrii Sale din veci, fr s pun fgduinele Sale nainte, adic n viitorul lumii i fr iubire deplin fa de creaia Sa, oamenii n-ar putea scpa din relativitatea sau contingena lor, care tinde s-i duc spre moarte sau spre inexisten. Sfntul Apostol Pavel afirm un adevr pe ct de puternic pe att de cutremurtor. Cei care caut scpare trebuie s in ndejdea pus de Dumnezeu nainte. Ndejdea este pus nainte omului, ea ine de viitor i roadele ei vin din viitor. ns fr ndejdea pus nainte i fr inerea ei omul cade i recade ntr-o stare din care scparea (mntuirea) nu mai este cu putin. n drumul su spre Dumnezeu, omul este o fiin mereu epectatic, adic mereu ntins ca un arc nainte. El trebuie s alerge nainte fiindc traiectul su este situat deasupra unei prpastii uriae (abis) i orice oprire nseamn cdere neleas ca moarte spiritual plin de spectrul morii venice. n acest itinerariu extrem de dificil omul nu este singur, el este ajutat de harul Duhului Sfnt, har (ajutor) dobndit odat pentru totdeauna de Hristos Iisus Cel care a intrat pentru noi dincolo de catapeteasm fiind fcut Arhiereu n veac dup rnduiala lui Melchisedec (Evrei 6, 20). Pr. prof. dr. Ion POPESCU Facultatea de Teologie Ortodox Sfnta Muceni Filoteia Piteti

Regulile morale ale Sfntului Vasile cel Mare (X)

Sfritul pcatului este moartea

n marea Sa iubire, Dumnezeu a creat omul dup chipul Su i, aezndu-l n Raiul desftrii, l-a chemat s urce, prin ascultarea de o singur porunc, la asemnarea cu Sine. Antropologia biblic vorbete desluit despre starea paradisiac a omului, dar i despre nesupunerea sau neascultarea fa de voina divin exprimat ntr-o singur porunc: Din toi pomii din rai poi s mnnci, iar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci, n ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit! (Facere 2, 16-17). Aadar Dumnezeu, n Atottiina Sa, descoper omului c finalitatea nesupunerii sau a mndriei de a desconsidera voina divin exprimat n porunca paradisiac este sancionat de Dreptatea divin, materializat n pedeapsa morii trupeti i a celei sufleteti. n regula a X-a moral, Sfntul Vasile cel Mare, prezentnd n antitez raporturile pcat-moarte i ascultare-via venic, stabilete importana asumrii de ctre fiecare cretin a realitii conform creia numai respectarea poruncilor divine primite de la Tatl prin Fiul i lucrate prin adumbrirea Duhului Sfnt (sinergie), conduc la mntuire, la fericirea cea nembtrinitoare. Pornind de la observaia c Sfritul pcatului este moartea (Sfntul Vasiel cel Mare, Regulile morale, PSB vol. 18, pg. 112), ierarhul capadocian apeleaz la autoritatea Evangheliei dup Ioan (Ioan 3, 36) pentru a sublinia c viaa venic este ascultare fa de Iisus Hristos. De ce ascultare fa de Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu i nu fa de porunca sau voina lui Dumnezeu cuprins n Lege? Pentru c legea s-a dat prin Moise, iar harul i adevrul prin Iisus Hristos (Ioan 1, 17) iar Tatl iubete pe Fiul i toate le-a dat n mna Lui (Ioan 3, 35) sau C aceasta este voia Tatlui Meu, ca oricine vede pe Fiul i crede n El s aib via venic i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi (Ioan 6, 40). n Vechiul Testament Legea a fost dat de Dumnezeu lui Moise pe Muntele Sinai pentru poporul evreu, cu scopul de a trezi n evrei ct mai mult contiina pctoeniei i dorina de mntuire (Morala cretin, vol I, pg. 125), pe cnd n Noul Testament, Legea Iubirii a adus-o nsui Fiul lui Dumnezeu, pentru toat lumea, cu scopul atingerii fericirii venice: Ci Tatl Care M-a trimis, Acesta Mi-a poruncit ce s spun i ce s vorbesc; i tiu c porunca Lui este viaa venic (Ioan 12, 49-50). Chiar dac Dumnezeu i-a descoperit voina n Legea veche, totui orict de acrivic ar fi fost, evreul nu ar fi reuit ca prin, ea s anuleze osnda pcatului strmoesc i s poat spune c este liber, fericit i nemuritor, pentru c legea n sine i pentru sine, ea nu avea nici scopul i nici puterea de a ndrepta pe oameni (idem): Cci atunci cnd erai robi ai pcatului, erai liberi fa de dreptate. Deci ce road aveai atunci? Roade de care acum v este ruine, pentru c sfritul acestora este moartea (Romani 6, 21-22). Venirea n lume a Fiului lui Dumnezeu, Iisus Hristos, asumarea de ctre Acesta a ntregii opere rscumprtoare (kenoz, ntrupare, ptimire, moarte, coborre la iad, nviere, nlare la cer i edere de-a dreapta Tatlui) a fcut posibil att tergerea pcatului strmoesc i primirea unei noi Legi, dar i ridicarea firii umane la cel mai nalt grad de sfinenie. n acest sens, respectarea poruncii lui Hristos nu mai poate cdea sub incidena imperfeciunii, exterioritii i obiectualitii, asemenea accepiunii vetero-testamentare, iar efectul nu poate fi numai teluric (sunt fericit i binecuvntat doar ct timp triesc pe pmnt, cci am respectat legea lui Dumnezeu). Prin asumarea i respectarea legii lui Hristos, cel care a primit nfierea prin Taina Sfntului Botez, nu mai este nici rob al pcatului i nici rob al lui Dumnezeu, ci casnic al Lui, ca fiu dup har: Dar acum izbvii fiind de pcate i robi fcndu-v lui Dumnezeu, avei roada voastr spre sfinire, iar sfritul, viaa venic (Romani 6, 22). Sau cum spune Sfntul Vasile cel Mare: Sfritul poruncii lui Dumnezeu este viaa venic (idem). Pr. Napoleon Nicolae DABU

Argeul Ortodox

nfrnarea limbii dezvluie simul msurii

Dumnezeu a creat totul cu msur, iar nou nu ne-a dat porunci peste puterea noastr de a le mplini i nici mai multe ncercri dect le-am putea face fa. Cu voia Domnului, i unii oameni sunt nzestrai cu un pronunat sim al msurii n fapte sau n cuvinte. Cu ct nainteaz n vrst i capt experien, orice om se deprinde cu o anumit chibzuin n tot ceea ce ntreprinde pe parcursul vieii. ns felul de a vorbi i trdeaz temperamentul care nu poate fi schimbat de obicei. Cel iute la mnie i fr rbdare nu-i va cntri cuvintele, provocnd adesea stri conflictuale. Pe cnd cel blnd i cumptat numai cu cteva vorbe potrivite va reui s-i transforme un duman ntr-un prieten. Inima celui nelept d nelepciune gurii lui cuvintele frumoase sunt un fagure de miere, dulcea pentru suflet i tmduire pentru oase (Pilde 16, 23-24). ntr-o epoc a libertii cuvntului, reprezint o mare provocare a ti s-i foloseti vorbirea aa nct nici pe Dumnezeu s nu-L mnii, dar nici pe semenul tu s nu-l lezezi n vreun fel. Nicolae Iorga spunea: Capul minii e msura i inima ei, cuviina. Continund acest raionament, putem afirma la rndul nostru c cel care vorbete cu msur i cuviin, doar acela va cuceri lumea, fcndu-se totodat bineplcut lui Dumnezeu. Dar s nu uitm c msura e dictat de nelepciunea i cuviina de credin. O metafor plin de nvminte ne-a lsat motenire pentru suflet i Sfntul Ioan Gur de Aur: Limba este o sabie cu dou tiuri. Ascute-o ca s fie osnduitoarea pcatelor pe care le svreti i nu o ndrepta mpotriva frailor ti, ca s le faci ru (Cuvinte de folos i povee- Problemele vieii, Ed. Cartea Ortodox, 2008). Blestemul, njurtura, clevetirea, sperjurul, blasfemia, defimarea aproapelui, minciuna, iat pcatele svrite cu cuvntul din cauza mniei, trufiei sau necredinei. Un ntreg capitol dedic nfrnrii limbii Sfntul Apostol Iacov n Epistola sa Soborniceasc. Redm un fragment semnificativ: Dar limba, nimeni dintre oameni nu poate s-o domoleasc! Ea este ru fr astmpr, ea este plin de venin aductor de moarte. Cu ea binecuvntm pe Domnul i Tatl, i cu ea blestemm pe oameni, care sunt fcui dup asemnarea lui Dumnezeu (Iacov 3, 8-9). Astfel, nenfrnarea limbii i determin pe unii oameni s slujeasc i lui Dumnezeu i diavolului, fapt ce anuleaz din start orice mrturisire de credin din partea unora ca acetia. Limba este ca un leu; dac l ii legat cu lanuri, te pzete; dac i scap, te mnnc (Proverb arab). Ne aflm n Postul Sfintelor Pati i orice cretin este dator s se foloseasc de cuvinte pentru a se ruga Tatlui Ceresc, pentru a-i mrturisi pcatele sau pentru a-i ndrepta pe cei rtcii pe calea cea bun a vieii. Altfel, n zadar ne vom nfrna gura de la merindele de carne, dac limba va rosti deertciuni sau vorbe de ocar. Dac cineva socotete c este cucernic, dar nu i ine limba n fru, ci i amgete inima, cucernicia aceasta este zadarnic (Iacov 1, 26). Amalia CORNEANU

Cuvnt i cumptare

Calendarul evenimentelor istorico-religioase 2 - 8 aprilie

2 aprilie
1711 - Are loc tratatul de alian dintre Moldova i Rusia, ncheiat la Luk ntre Dimitrie Cantemir i arul Petru I. Acest tratat prevedea o alian militar antiotoman, dar prin el se recunotea i domnia ereditar n familia Cantemiretilor i autoritatea absolut a domnului. 1866 - Se desfoar plebiscitul prin care populaia Romniei a fost consultat n privina aducerii pe tronul rii a unui prin strin-Carol de Hohenzollern-Sigmaringen. 1939 - Apare, la Bucureti, sptmnal, revista Romnia literar, sub conducerea lui Cezar Petrescu.

3 aprilie

1844 - Alexandru Ioan Cuza sa cstorit cu Elena RosettiSolescu, fiica cea mare a postelnicului Iordache Rosetti i a Catinci Rosetti, nscut Sturdza. 1889 - Grigora Dinicu, compozitor, violonist romn (d. 1949). Este cunoscut mai ales pentru compoziia sa din 1906, Hora staccato. Tatl su, Ionic Dinu, era originar din Piteti.

4 aprilie

An apple a day keeps the doctor away

An apple a day keeps the doctor away?! Oare ce nseamn aceast fraz? Traducerea exact, la propriu, ar fi un mr pe zi ine doctorul la distan. Dac ncercm s studiem sensul figurat al acestei zictori, nelegem c dac am mnca zilnic cte un fruct, nu ne-am mai mbolnvi aa repede. Oare ce conin aceste fructe de ne ajut s nu mai rcim? Au puteri magice? Nici att. Fructele conin vitamine in coaja i pulpa lor. Vitaminele, n orice compus organic sunt necesare organismului nostru pentru metabolism, pentru a proteja sntatea i pentru buna cretere la copii. Vitaminele, de asemenea, stau la baza formrii hormonilor, globulelor roii i albe, chimicalelor necesare istemului nervos i materialului genetic. Cele 13 bine-tiute vitamine sunt clasificate datorit abilitii lor de a fi absorbite de grsimi sau de ap. Vitaminele A, D, E si K sunt consumate mpreaun cu mncruri ce conin grsimi i deoarece pot fi nmagazinate n grsimiea corpului, acestea nu trebuie consumate n fiecare zi. Vitaminele B i C nu pot fi nmagazinate n organism i de aceea este recomandat consumarea lor zilnic. Totui, haidei s ne gndim puin. Chiar ne trebuiesc attea vitamine zilnic? Dac am nghii noi nite pastile care s conin vitamine zilnic? Cum ar fi Eurovita, Pikovit, Neuromultivit, Extremvit sau altele. Sunt oare naturale? Am putea spune c sunt extrase din plante. Dar oare cum se face aceast extracie? Ei, aici intervin eu. Vitaminele pe care le cumprm noi de la farmacie sunt realizate prin procese chimice ca orice medicament dealtfel. Nu sunt mpotriva administrrii acestora deoarece eu mi doresc s devin farmacist n viitorul apropiat, doar c pentru corpul nostru este mult mai uor s mncm un mr n primul rnd. n al doilea rnd corpul recunoate aceste vitamine ca pe substane strine n corp. De aceea se recomand administrarea pe termen lung a acestora, de la o sptmn la o lun, sau n anumite cazuri chiar i 6 luni. Dar de unde au aceste fructe atta savoare dar n acelai timp ne fac i atta bine? Oare ciocolata este la fel? Nu prea cred. Fructele sunt o creaie dumnezeiasc. n Biblie este povestit despre pomi fructiferi nc din primele pagini: i a zis Dumnezeu: S odrsleasc pmntul pajite verde, ierburi avnd smn n ele i pomi roditori, care s fac, dup soiul lor, roade cu smn n ele pe pmnt. i s-a fcut aa (Facerea, I, 11). Oare aceast creaie a fost ntmpltoare? Eu nu cred. Fructele reprezint unele dintre cele mai importante alimente zilnice. A tiut Dumnezeu de ce face aceti pomi roditori. Aceasta este dovada c nc dinainte s fim izgonii din Grdina Raiului, fructele existau ca hran pentru oameni. Dac tot am adus vorba de mere, hai s vedem i ce conin acestea. Un mr conine 0,4% proteine, 0,6% lipide, 133 mg glucide, 8 mg calciu, 10 mg fosfor, 0,5 mg fier, 5 mg vitamina C. Nu conine vitamina A i vitamina D. Merele au un coninut foarte ridicat de glucide dup cum vedem. Atunci de ce se recomand acestea la diete? Din studii realizate s-a dovedit c aceste glucide sunt necesare corpului i c aceste glucide nu se depoziteaz n esutul adipos. Acele glucide ne asigur o cooperare mult mai buna la coal, la slujb, la meditaii, deoarece ne ofer o surs de energie de care corpul are nevoie zilnic. Doza zilnic recomandat de vitamina C este de 40 mg. n concluzie, zilnic ar trebui s mncm cam 8 mere. Dar haidei s nu fim absurzi. Aceste mere se pot nlocui si cu altceva cum ar fi banane, cereale, pere, portocale, lmi etc. Exist anumite fructe care conin anumite vitamine necesare corpului dar le lipsesc alte vitamine foarte importante. De aceea specialitii recomand zilnic o diversitate de fructe pentru a nu neglija cantitile de vitamine din corp. Monica GAGIU

1459 - Tratat de pace ntre tefan cel Mare i Sfnt (foto), domn al Moldovei (14571504) i reprezentantul Poloniei, Andrei Adrowasz. Se prevedea ncetarea strii de rzboi ntre Moldova i Polonia, ndeprtarea lui Petru Aron de la hotarele Moldovei, recunoaterea suzeranitii polone de ctre tefan. 1921 - Sa nfiinat, la Bucureti, Institutul de seruri i vaccinuri Dr. Ion Cantacuzino. 1973 - trecerea la cele venice a eruditului i distinsului profesor de teologie ortodox Teodor M. Popescu. A fost profesor de Istorie bisericeasc universal, Patrologie, Istoria dogmelor i Istoria Bisericii Ortodoxe. mpreun cu arhiereul Irineu Mihlcescu, a tradus din limba greac Noul Testament, aprut ca ediie sinodal n 1937 i 1942.

5 Aprilie

1924 - Ordonan militar prin care se interzice activitatea Partidului Comunist Romn. 1973 - La clinica chirurgical nr. 2 din Trgu Mure, o echip de medici, condus de Prof. Dr. Ioan Pop de Popa, efectueaz prima operaie pe cord deschis din Romnia.

6 Aprilie

1749 - Constantin Mavrocordat abolete erbia n Moldova, prin redefinirea statutului vecinilor, care nu mai sunt considerai robi, ci rani fr pmnt. Anterior, la 5 august 1746, se instituise aceeai reform n Muntenia, desfiinnd rumnia. 1795 - Apare prima carte romneasc de matematic, Aritmetica, tiprit n Moldova i datorat episcopului de Hotin, Amfilohie Hotiniul. 1913 - S-a nfiinat, la Bucureti, Academia de nalte Studii Comerciale i Industriale (Academia de Studii Economice), prima instituie de nvmnt superior economic din Romnia.

7 Aprilie

1701 - Declaraia mitropolitului unit Atanasie Anghel prin care nu-l mai recunoatea pe Mitropolitul Ungrovlahiei ca superior al su. 1863 - Are loc, la Sibiu, un Congres naional al romnilor, care deleag zece personaliti, n frunte cu mitropolitul Andrei aguna, pentru a expune mpratului Franz Joseph I, la Viena, revendicrile politice ale romnilor.

8 Aprilie

1802 - s-a nscut Gheorghe Magheru, general i om politic, conductor al armatei revoluionare romne din Muntenia, la 1848 (d. 1880) 1829 - A aprut, la Bucureti, primul periodic din ara Romneasc: Curierul Romnesc, editat de Ion Heliade Rdulescu 1839 - s-a nscut Carol I de HohenzollernSigmaringen, domnitor (18661881) i rege al Romniei (18811914) 1911- s-a nscut Emil Cioran, eseist i filosof, scriitor de limba francez (d. 1995). Prof. Gabriel FIRU

C M Y K

Argeul Ortodox

Pelerinaj n Asia Mic, pe urmele Sfinilor Capadocieni,

nsoindu-l pe Preafericitul Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne
26 - 27 mai: Plecare din Bucureti ora 19.00, de la Dealul Patriarhiei. Sosire Istanbul diminea, n funcie de formalitile vamale. Se viziteaz apoi Catedrala Sf. Sofia, Basilica Cisterne, Palatul Sultanilor Top Kapi (care adpostete mna Sf. Ioan Boteztorul, toiagul lui Moise, sabia lui tefan cel Mare). Vedem din exterior i Biserica Sf. Irina, n care s-au inut lucrrile Sinodului II Ecumenic, n prezent nchis publicului, Mnstirea Chora i nchisoarea Yedikule unde au fost nchii i torturai Sfinii Brncoveni. Cazare Istanbul, hotel 3 stele. 28 mai (nlarea Domnului): ora 07.30 mic dejun. Participare la Slujba Sfintei Liturghii oficiat n catedrala Sf. Gheorghe. La slujb va fi prezent i Preafericitul Printe DANIEL, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne. Dup ncheierea slujbei se va vizita Biserica Vlaherne i Biserica romneasc Sfnta Paraschevi Prikidiu din Haskoy. Cazare Istanbul. 29 mai: mic dejun matinal 05.30. Deplasare Istanbul- Capadocia (aproximativ 900 Km) trecnd prin oraul Ankara (fosta Ancyra, cetate ncretinat de ctre Sf. Ap. Pavel). Cazare i cin hotel 4 stele n Capadocia. 30 mai: Mic dejun. Vizitarea basilicilor din Muzeul Natural Goreme, Chilia Sf. Simeon Stlpnicul (Pasa Bagi), Basilicile i aezarea Ortahisar, Basilica Sf. Vasile cel Mare i oraul Nevsehir (Nyssa - locul de natere al Sf. Grigore de Nyssa). Seara, participare la Vecernia de la Biserica Ortodox din Mustafapasa, la care va fi prezent i Preafericitul Printe DANIEL, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne. Cazare i cin hotel 4 stele. 31 mai: Mic dejun. Participare la Sfnta Liturghie de la Biserica Ortodox din Mustafapasa, la care va fi prezent i Preafericitul Parinte DANIEL, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Sf. Ap. Pavel). Cina i cazarea la hotel 4 stele. 3 iunie: Mic dejun. Se viziteaz Cetatea Efes (cu Biblioteca lui Celsus, marele teatru n care a predicat Sf. Ap. Pavel, Biserica Dubla n care s-a inut Sinodul III Ecumenic n 431), Casa Maicii Domnului, Biserica care adpostete mormntul Sf. Ioan Evanghelistul. Cina i cazarea la hotel 4 stele. 4 iunie: Mic dejun. Plecm spre Canakkale, pe drum ne oprim la Izmir (fosta Smyrna, unde vizitm Biserica Sf. Policarp, construit pe locul n care acesta a fost martirizat), la Pergam unde vizitm cetatea antic, apoi vizitm ruinele legendarei Ceti Troia. Cazare la Canakkale. 5 iunie: Mic dejun. Deplasare spre Bucureti, sosire seara, n funcie de formalitile vamale Tarif: 385 Euro/ persoan n camer dubl- Pre pentru 40 pltitori 425 Euro /persoan- grup de 30 pltitori

Patriarhia Romn, prin Centrul de Pelerinaj Sfntul Apostol Pavel, Bucureti, n colaborare cu Episcopia Argeului i Muscelului, organizeaz n perioada 26 mai - 5 iunie 2009

Preul include:
Romne. Dup slujb se vor vizita oraul subteran de la Kaymakli, Biserica Sf. Grigorie - gyuzelyurt Arianzul aflat n KAYSERI (Cezareea Capadociei). Cazare i cina hotel 4 stele. 1 iunie: Mic dejun. Plecm spre Pamukkale. Trecem prin Aksaray (fosta cetate Nazians) i Konia (Iconium), cetatea Hierapolis i Biserica ridicat pe locul martiriului Sf. Ap. Filip. Cazare i cin la Pamukkale 3*. 2 iunie: Mic dejun. Plecare spre Kusadasi. n drum se vor vizita: ruinele Bisericii din Laodiceea (amintit n Apocalipsa), dac este deschis publicului; din cauza spturilor arheologice, n vara lui 2008 era nchis, ruinele Bisericii din Colose (ctre locuitorii acestei regiuni a fost trimis Epistola catre Coloseni a - transport autocar modern cu AC - 9 nopi cazare la hoteluri 3 i 4*, - masa (la Istanbul i Canakkale mic dejun, n rest demipensiune) - ghid romn Preul nu include: asigurarea medical, taxa de viz (10 Euro) se pltete la grania Turcia, intrrile la obiectivele din program, ghid turc autorizat pentru vizitarea obiectivelor din Capadocia - 10 Euro/persoan Pentru nscrieri i detalii v rugm s ne contactai la telefonul: 0730010710. Consilier Eparhial, Preot Dan Florin OBROCEA

n atenia profesorilor ce doresc s obin ARHIEREASCA BINECUVNTARE pentru predarea religiei n anul colar 2009-2010
Pentru obinerea Arhieretii Binecuvntri pentru a putea preda disciplina Religie n anul colar 20092010, solicitanii vor aduce urmtoarele documente: 1. Cerere adresat Prea Sfinitului Episcop Calinic; 2. Diplom de absolvire a Facultii de Teologie; 3. Foaie matricol; 4. Caracterizare de la preotul paroh de pe raza unde i desfoar activitatea unitatea colar, din care s rezulte c profesorul particip mpreun cu copiii la slujbele religioase, precum i participarea sa la proiectul de catehizare intitulat Hristos mprtit copiilor. 5. Adeverin de la preotul duhovnic din care s reias c se spovedete i mprtete n mod regulat; 6. Caracterizare din care s reias calificativul obinut n anul colar anterior acordat de ctre unitatea de nvmnt. Consilier nvmnt Teologic i Religios, Preot Victor GRIGORE

Proiect social-filantropic derulat n parteneriat de ctre Patriarhia Romn i S.C. Selgros Cash&Carry S.R.L.

Masa Bucuriei
Cu binecuvntarea Preafericitului Printe Patriarh Daniel, n ziua de 26 martie 2009, ora 10.00, n Sala Europa Christiana a Palatului Patriarhiei, a avut loc prezentarea oficial a proiectului social filantropic intitulat Masa Bucuriei, derulat n parteneriat de ctre Patriarhia Romn i S.C. Selgros Cash&Carry S.R.L., prin cele aptesprezece magazine din Bucureti i din ar. Pornind de la o tradiie i responsabilitate comun de a sprijini categoriile sociale defavorizate, prin proiectul Masa Bucuriei, S.C. Selgros Cash&Carry S.R.L. pune la dispoziie produse alimentare i nealimentare numai n interiorul termenului de garanie i valabilitate unitilor furnizoare de servicii sociale ale Patriarhiei Romne pentru a fi oferite persoanelor aflate n nevoie. La prezentarea oficial a proiectului au participat reprezentani ai Consiliului de Administraie S.C. Selgros Cash&Carry S.R.L, membri ai Permanenelor Consiliului Naional Bisericesc i ai Consiliului Eparhial al Arhiepiscopiei Bucuretilor etc. Cele dou instituii partenere i exprim sperana c proiectul Masa Bucuriei va constitui model de bun cooperare, precum i o invitaie adresat altor posibili parteneri cu scopul extinderii implicrii sociale responsabile, contieni fiind c fapta bun devine o comoar a sufletului pentru venicie. De aceea, Biserica pomenete n slujbele ei pe ctitori, binefctori i miluitori i cultiv drnicia, atitudine exprimat succint n nelepciunea poporului romn prin expresia dar din dar se face rai. BIROUL DE PRES AL PATRIARHIEI ROMNE

OFERT EDUCAIONAL 2009-2010

Seminarul Teologic Ortodox Liceal Neagoe Vod Basarab din Curtea de Arge are urmtoarea ofert educaional pentru anul colar 2009-2010: 1. 28 locuri la zi pentru Secia Pastoral 2. 28 locuri la zi pentru Secia Patrimoniu 3. 28 locuri la forma de nvmnt frecven redus Secia Pastoral (pentru personalul monahal) Calendarul de admitere este urmtorul: 12-15 Iunie 2009 nscrierea candidailor 16-18 Iunie 2009 Susinerea probelor de aptitudini 19 Iunie 2009 Afiarea rezultatelor 20 Iunie 2009 Validarea listei candidailor admii Pentru detalii i informaii despre admitere v rugm s ne contactai la telefonul 0248721391. Preot drd. Sabin STANCU, Directorul Seminarului Teologic