Ensayo tica para amador El libro comienza con un padre escribindole a su hijo Amador la importancia del libro que

tiene en sus manos, los deseos que tiene para l y la razn por la que en lugar de darle un sermn le escribe un libro, le advierte sobre la diferencia entre los adultos y los jvenes e intenta hacer entender a Amador su poco agrado por las personas que se creen amigos de los jvenes e intentan volver a ser jvenes de nuevo. Tambin le recuerda varias ocasiones importantes como un sueo que tuvo cuando era nio y escuchaba la voz del padre dicindole que tuviera confianza, no en cosas terrenales, no en personas, ni mquinas; sino en la inteligencia y el instinto del amor. Por ltimo termina dicindole que con el libro intenta transmitir un poco de su conocimiento, y a la vez tomar una porcin de su juventud. En el primer captulo y durante todo el libro, el padre intenta darle una idea a Amador sobre lo que es la tica a travs de varias comparaciones. Le explica la importancia de ciertos conocimientos que son buenos para vivir y su diferencia con los conocimientos que son necesarios para vivir diciendo que en todos los conocimientos al menos hay alguno imprescindible: que ciertas cosas convienen y otras no. Es en esta situacin cuando maneja el concepto de bueno y malo, lo bueno es lo que nos conviene y lo malo es lo que no nos conviene, en la vida hay cosas que pueden ser clasificadas fcilmente en buenas y malas, pero hay otras que dependen ms de la situacin y de la persona. Es entonces cuando se plantea un concepto un poco ms claro de lo que es la tica, explicando que a diferencia de las ciencias como matemticas o geografa, en la vida las personas no resulta muy fcil saber cundo algo es bueno y cundo es malo, ya que lo malo a veces puede resultar ms o menos bueno y lo bueno en ocasiones tiene apariencias de malo. Por eso la tica no es una ciencia en la que todos estn de acuerdo, es ms, todos estn de acuerdo en que no estn de acuerdo. Otro de los puntos que toma en cuenta en ste captulo es la libertad; muchas personas se quejan de que les roban su libertad, pero en realidad pareciera que est bien para ellos as porque de esta manera ellos no tienen la culpa de las cosas que les ocurran, ni de las consecuencias de sus actos. Afirma que nadie piensa que no es libre, todos somos libres para ciertas cosas, y muchas veces los lmites que tenemos son los que nos ayudan a ser ms libres an. Dentro del concepto de libertad es que se plantea la diferencia principal entre los humanos y los animales. Los animales no son libres, ellos hacen lo que tienen que hacer porque estn programados para hacerlo, un castor y una abeja no cambian de ocupaciones entre ellos, el castor no puede hacer panales, ni la abeja dedicarse a la ingeniera hidrulica como el castor. Es simplemente cuestin de naturaleza.

Deja claro que hay cosas que nos convienen para vivir y otras no, pero no siempre est claro qu cosas son las que nos convienen. Aunque no podamos elegir lo que nos pasa, podemos en cambio elegir lo que haremos para hacer frente a lo que nos pasa. Para ilustrar esto, plantea una ilustracin dada por Aristteles sobre un capitn de un barco, ste llevaba una carga y en camino al puerto una tormenta los arrastraba, entonces el capitn se plantea el dilema de tirar o no la carga por la borda. Si la tira estara desobedeciendo las rdenes que le dieron sobre llevar la carga al puerto, si no la tira estara a la expectativa de ver si su barco termina hundindose o no. Si el capitn tirase el cargamento por la borda, no sera porque quiere hacerlo, sino porque lo que quiere es llegar a salvo con su tripulacin al puerto. Ejemplificando de manera ms cotidiana hay cosas en la vida diaria que hacemos porque tenemos que hacer, otras sin embargo se tienen que pensar hasta tomar la decisin correcta. Menciona que la tica se encarga de la libertad, ver hasta qu punto sigue siendo bueno algo. La libertad es poder decidir algo, digan lo que digan esto me conviene y lo har, aquello no me conviene y no lo har. Cuando se obedece algo se deben pensar 2 veces las cosas, porque en la primera ocasin se plantea slo el dilema de por qu hago esto?, mientras que en la segunda vez que se piensan las cosas, el dilema cambia por qu obedezco?, por miedo al castigo?, por una recompensa?, no estoy siendo esclavizado por quien me manda?, no sera mejor informarme mejor para tomar mis propias decisiones? No se debe preguntar a nadie lo que cada quin debe hacer con su vida, esa pregunta es interna, con el fuero interno dentro de cada persona. Si deseas saber en qu puedes emplear mejor tu libertad no la pierdas ponindote al servicio de otros. Coloquialmente hablando haz lo que quieras, y an dentro de sta frase hay una orden, as que se llega a un dilema ms, ya que si se obedece la orden, se est desobedeciendo, pero si se desobedece, entonces se obedecer. Todos estamos convencidos de querer darnos la buena vida, sin embargo, no est muy claro en qu consiste la buena vida, ya que varias personas que para la opinin pblica han alcanzado la buena vida al final de sus das terminan anhelando cambiar un poco de lo mucho que tienen por algo que les traiga a la memoria recuerdos cargados de emocin. A esto se le llama tener perspectiva de conjunto. Yo creo que la primera e indispensable condicin tica es la de estar decidido a no vivir de cualquier modo, estar convencido de que no todo da igual aunque antes o despus vayamos a morirnos. Cuando se habla de moral, la gente suele referirse a sas rdenes y costumbres que suelen respetarse, por lo menos aparentemente, y a veces sin saber muy buen la razn. Pero quiz el verdadero

asunto no est en someterse a un cdigo o en llevar la contraria a lo establecido, sino en intentar comprender. Comprender por qu ciertos comportamientos convienen y otros no. La nica obligacin que se tiene en la vida es la de no ser imbcil, sta palabra por fea que suene tiene un amplio significado. Proviene del latn baculus, que significa bastn, es decir que un imbcil es aqul que necesita un bastn para caminar.No se refiere a las personas fsicamente discapacitadas, sino a aquellas que cojean del nimo, y hay imbciles de varios tipos: a) b) c) d) El que cree que no quiere nada. El que cree que lo quiere todo. El que no sabe lo que quiere. El que sabe qu quiere, sabe lo que quiere y ms o menos sabe por qu lo quiere, pero quiere todo fcil. e) El que quiere con fuerza y ferocidad, en plan brbaro, pero se ha engaado a s mismo sobre lo que es la realidad. Todos estos tipos de imbecilidad necesitan un bastn, cosas en que apoyarse de fuera, ajenas y que nada tienen que ver con la libertad. Se tiene que estar alerta, ya que los sntomas de imbecilidad se encuentran casi a diario en la vida de la mayora de las personas, tal vez algunas veces unos y otras veces otros, pero la imbecilidad acecha y no perdona. Para evitar la imbecilidad es preciso prestar atencin y esforzarse todo lo posible por aprender. Lo contrario de ser moralmente imbcil es tener conciencia. En este punto cabe afirmar algo de Erich Fromm: No hagas a los otros lo que no quieras que te hagan a ti es uno de los principios ms fundamentales de la tica, pero es igualmente justificado afirmar que todo lo que hagas a otros te lo haces tambin a ti mismo. Menciona que lo que hace humana a la vida es convivir con humanos, hablando con ellos, organizando juntos las cosas, entre otras cosas. La tica no se ocupa de cmo alimentarse mejor, o de cul es la manera ms recomendable de protegerse del fo, pero lo que a la tica le interesa es cmo vivir bien la vida humana. Una de las principales preguntas consiste en qu es tratar a las personas humanamente?, pues bien, el autor explica que consiste en ponerte en su lugar, adoptar un momento su punto de vista. Dentro del amplio campo que abarca la tica, podemos incluir a los polticos tambin. Y es que los polticos se parecen mucho a los que votamos, quiz incluso demasiado, si fueran mucho mejores o mucho peores que la mayora no les

votaramos. Pero, entonces de dnde viene su mala fama, pues el autor explica que muchas de las veces su mala fama viene de su propia situacin, ya que al estar en el lugar en que estn, su vida es pblica, sus errores se hacen evidentes, y por si fuera poco, tienen ms oportunidades de incurrir en pequeas faltas que la mayora de nosotros. La sociedad democrtica es en ocasiones es poco caritativa con quien escapa de la media, al que sobresale se le apedrea y al que cae al fondo se le pisa sin remordimiento. Con respecto a la tica y la poltica el autor describe que la tica es el arte de elegir lo que ms nos conviene y vivir lo mejor posible, mientras que la poltica organiza lo mejor posible la convivencia social, de modo que cada cual pueda elegir lo que le conviene. Dicho sea de paso, que la tica se ocupa de lo que uno mismo hace con su libertad, mientras que la poltica intenta coordinar de manera provechosa para un conjunto lo que muchos hacen con su libertad. Para finalizar, el padre le explica a su hijo que el libro es slo una ayuda, que puede o no ser tomado en cuenta, y que en realidad le aconseja leer ms libros de autores reconocidos, ya que su padre slo poda intentar hacer lo mejor con los conocimientos que haba adquirido. As mismo le da las siguientes 3 razones por las que l mismo debe buscar la respuesta a la pregunta sobre cmo vivir mejor: a) Por la propia incompetencia de su improvisado maestro b) Porque vivir no es una ciencia exacta como las matemticas, sino un arte como la msica c) Porque la buena vida no es algo general, fabricado en serie, sino que slo existe a la medida. Cada cual debe inventrsela de acuerdo a su individualidad. Termina dando un consejo sobre las decisiones, que es mejor optar por la opcin que le abra las puertas a nuevas opciones, y no la que lo encierra o lo pone contra la pared. Por lo dems el libro muestra de manera muy sencilla algunos puntos de la tica y la moral que son aplicables para todos los tiempos y que ayudan a mejorar la vida en busca de esa buena vida.