DR Mandala

Rdiger Dahlke:
A MANDALK VILGA
Egzotikus kalandozs a mandalk segtsgvel a vilgban s nmagunkban
* * * Klnleges meditcis- s kifestknyv * * * Fordtotta: Zornnszky Kroly Lektorlta: Kisfaludy Gyrgy
T au Bens T - ik alauz k nytr bl
http://www. T au.hu
Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 2
A mandalk vilga az a knyv, amit kifesthet, ami mellett ellazulhat, meditlhat. A mandala krt jelent. Minden krnek van kzppontja s ennek elrse a cl. Ez a knyv egy "csinld magad!" kifestknyv. A szerz a klnbz mandalaformkkal ad keretet, s arra buzdt, hogy hasznljuk fel sajt bels mintink felfedezsre a mandalk vilgt, foglalkozzunk velk, formljuk ket. Ugyanakkor egy klnleges utazsra is hv, vgigksrve az olvast a nyugati katedrlisok vilgtl a keleti templomokon t egszen az indiai rtusokig. E knyv segtsgvel "meglheti" nmagt, tlheti bels vilgnak titkait.
Tartalom
A MANDALK VILGA 1 Tartalom 3 ELSZ 5 TMUTATS 10 ELTRTNET 12
A VLASZTS 14 A PARADOXON 15 A SZIMBLUM 18 AZ SPONT 47 MEDITCI 50 A MANDALK HAZJA 54 A MANDALK VIRGKORA AZ EMBER VLSGKORA 55 SEGDESZKZK, AMELYEK A KZPHEZ VEZETNEK 62
MANDALATRTNETEK 65
LDOZAT 77 AZ ELGETS SZERTARTSA 80 A KZP KRLI TNC, S AZ INTELLEKTUS MINT NZ 88 A KERK 91
A MANDALK VILGA A VILG MANDALI 20

A VRS FONL AHOGY KINT, GY BENT 29 KRDSEK 34 VLASZOK 35 AZ EMBER S A KZPPONT 37
A RZSAABLAKOK VILGA Korokat s kultrkat sszekt szimbolika 94 A SZNEK VILGA 123

A SZNEK SZIMBOLIKJA 135
A MANDALA EREDETE 39
TEREMTSTRTNETEK 42
A SZEMMANDALA 142
A FORMK VILGA 150 A SZMOK VILGA 150 GYGYTS RZSKKAL 160 FANTZIAMANDALA 164 MEDITCI 165 A RZSA 174
LTSGYAKORLATOK 251 A FLELEM S AZ RNYK VILGA 260
A MANDALA AZ INDINOK VILGBAN 264

NAP-SZN-RA 273
A LABIRINTUSBELI UTAZS 178

A PONTOK MEDITCIJA 181 HAZATRS VISSZATRS 197 A MEGFORDULT ID 199 ILLZIK 200
A RTUS VILGA 280

EGY MODERN GYGYT RTUS 292 AZ ENERGIA SZINTJEI 298
MANDALAJTKOK 304
MEDITCI A KATEDRLISBAN 305
A TERMSZET MANDALI 209

" Hiba! A knyvjelz nem ltezik. A BENNNK LV PK 213 MEDITCI 229
FIGYELMEZTETS 360
HPELYHEK 360 TR AZ N MANDALINAK 365
ELSZ
Egy kr igazi kzepe egy pont. Egy pontnak azonban se kiterjedse, se fizikai helye nincs. gy a pont mind az rzkelsnk, mind a kpzelernk szmra megfoghatatlan. Nem a mi vilgunkbl val, mert a mi vilgunkban mindennek van kiterjedse s dimenzija, mert a vilg: forma. A pont viszont egy msik ltezsi rendbe tartozik, a vilgon tl ltezik, a sz szoros rtelmben metafizikai. Egysget, egszsget, tkletessget szimbolizl, gy minden kultrban s korban Isten szimbluma. A pontban benne van minden, de csak mint lehetsg, mint megvalsulatlan llapot. Kr s gmb szletik belle, ezek a pont megjelensi formi. Ami a pontban mg metafizikai lehetsg, az a krben s gmbben formra lel. A kr a pont plusz dimenzija, gy a kr a kzppontbl l, az hatrozza meg, akkor is, ha ez szmunkra megfoghatatlan. A pont s a kr az Isten s a vilg az egy s a sok, a megnyilvnulatlan s a megnyilvnult, a tartalom s a forma, a metafizikai s a fizikai fogalmi prok, s ugyanazt jelentik. Hasonlatknt a mag s a kifejlett nvny viszonyra gondolhatunk. Fel kell ismernnk, hogy a kicsiben, a rszben bennfoglaltatik az egsz, mert neknk, embereknek a megismershez mindig szksgnk van a dimenzionalitsra (vagyis a trbeli kiterjeds szempontjnak fi-
gyelembevtelre). Azrt kell az embernek a lthat formk vilga, hogy felismerje benne a Lthatatlant. Azrt van szksgnk testre, hogy tudati tapasztalatokat szerezhessnk. A lthat vilg a transzcendencival (azaz a tapasztalatfelettivel, az rzkfelettivel, a nem anyagival) val kapcsolatfelvtel eszkze. Isten a vilg ltal nyilatkoztatja ki magt a mondjk a keresztnyek, mg a buddhista gy fogalmaz: a nirvna s a prakriti azonos. Ugyangy vlekedik a szufimester, Ibn Arabi is, amikor azt mondja: "Bizonyossggal nem ltezik semmi ms, mint Isten, a Legfelsbb, az tulajdonsgai s az cselekedetei. Minden az v, minden tle szrmazik, s fel halad. Ha csak egy szempillantsra is elvlna a vilgtl, gy a vilg abban a pillanatban eltnne. A vilg csak gy maradhat meg, hogy fenntartja s megrzi. A lnybl rad fny pedig olyan hatalmas, hogy tllpi felfogkpessgnk hatrait, s mi csak a teremtst ismerhetjk fel, amely t elfedi." (Ibn Arabi: Utazs a hatalom urhoz) Az Isten s a vilg, a valsg s az illzi azonossga egy nagy titkot rejt magban, amely mellett sokan tl gyorsan elmennek. E paradox sszefggs helyes ismerete kt extrm viselkedsmdtl vhat meg bennnket: Vagy elvesznk az anyagi vilgban (materializmus), vagy megksreljk a meneklst a formk vilgbl, abban a tvhitben, hogy a spiritualitst a vilgon kvl talljuk meg. De a vilgbl nem meneklhetnk, hiszen az csak a tudatunkban ltezik. A vilgot fel kell teht hasznlni a Kzpponthoz vezet thoz; a megvltshoz. A vilg felhasznlsa azt jelenti, hogy lnk benne, tudatosan megkzdnk vele, tn-
colunk, dolgozunk, jtszunk, s e tevkenysgeket segdeszkzknt hasznljuk fel a pont megtallshoz, amelyben egyesl a sokflesg. A vilg trvnye a mozgs, a Kzp trvnye a nyugalom. A vilgban az let mozgs, aktivits, tnc. letnk lland tnc a Kzp krl, lland krzs a lthatatlan Egy krl, akinek mi mint kr ltnket ksznjk. A Kzppontbl lnk akkor is, ha nem tudjuk rzkelni, csupn vgyunk r. Ahogy a kr nem feledheti eredett, gy mi is vgyunk a Paradicsom utn. Akrmit tesznk, azrt tesszk, mert a kzepet keressk, a mi kzepnket, a Kzepet: a megnyugvs pontjt. Minden tevkenyg mgtt ott ll a vltozs utni vgy, s benne nyilvnul meg a mindenkori helyzetnkkel val elgedetlensg. Amg ember van a vilgon, mindig cselekedni, mindig vltoztatni fog, hisz a vilgon nem lehet tarts az elgedettsg. Csak a Kzp elrse, a Pontba val belps vlt meg, szabadt meg az elgedetlensgtl. De hol tallhat ez a Pont? Sehol, hiszen nincs helye mindentt, mert minden lt alapja. Meg kell tanulnunk meghzni kreinket, egyre szorosabbra hzni azokat, mg egsz letnk nem forog krltte; a Pont krl. Nem vletlenl jelenti az grg "vtkezni" egyidejleg azt is: 'elvteni a pontot'. (Magyarul szintn! A fordt.) Elvtjk a kzepet, s bnben lnk, mert kivlunk. Ezt a klnvlst kell megszntetni, ezt a szakadkot kell thidalni. A lthatatlan Kzp krli szakadatlan krzs letnk alapmintja. A tnc eredett tekintve: ritulis trtns. Az emberi let ritulis brzolsa. Ezrt lehet a tn-
cot, mint segdeszkzt, misztikus tapasztalatok szerzsre felhasznlni, ahogy ezt pldul a dervisek teszik De az ltalunk jl ismert rtusok mgtt, pl. amikor a pap krmenetkor krbejrja az oltrt ugyanaz a szimblumtartalom rejlik: a kzp krli tnc. Ebben a knyvben is egy szertartsrl van sz. Ez a knyv elssorban nem olvassra val, hanem olyan knyv, amely arra szlt fel, hogy ritulisan jrjuk krbe a Kzepet. Teht ez egy szokatlan knyv tbbet akar, mint hogy elolvassuk s megrtsk , lmnyekhez akar juttatni, tudati folyamatokat akar kivltani. A kifestknyv megjells csak akkor lesz jogos, ha festsen szertartst rtnk, egy rk rvny sminta mikrokozmikus kvetst. Minden cselekvs jelentktelen s rtelmetlen marad, mg azt nem rtusknt fogjuk fel. Csak miutn tudatosul bennnk, hogy minden emberi cselekvs formba lttt kifejezse a mgtte rejl tartalmaknak s mintknak, kezdjk letnket mint rtust felfogni. Akkor egy csapsra felismerjk, hogy egyltaln nem az a fontos, hogy mit tesznk, hanem egyes-egyedl az, hogy azt hogyan tesszk. A zen-szerzetesek olyan "egyszer" tevkenysgeket, mint az ls, a mens, a tezs, a nyilazs tesznek rtuss, s ezltal tjuk segdeszkzv. E knyvnek nem az az elsdleges clja, hogy a kpeket szpen kifessk benne, hanem az, hogy valamit olyan tudatosan tegyenek, hogy felfedezzk a rszben az egszet.
Rdiger Dahlke szemgyre vette a legklnbzbb megjelensi formkat, s egyszer csak mindenben a lt sformjt, a mandalt ltta. Ebben a knyvben meghvja nt ennek tlsre, nmagban val tevleges kialaktsra. Noha mindannyian mindig a Kzp krl tncolunk, mgis meg kell tanulnunk egyre tudatosabban tlni ennek a tncnak a trvnyeit, s ez a knyv sokat segthet ebben. Elg a szavakbl, ideje, hogy tovbbhaladjunk Mnchen, 1984. november Thorwald Dethlefsen
TMUTATS
Ez a knyv, amit n ppen felttt, mg egyltaln nem befejezett! Legtbb trsval ellenttben meg szksge van az n egyttmkdsre ahhoz, hogy igazi tartalmt s formjt megtallja. Igen, n ezzel a knyvvel egy tba kezdett bele. Ez az t sem egyenes vonalban megy az elejtl a vgig, hanem krkben s spirlokban tekereg egy Kzp krl, a krl a Kzp krl, ami az n is. E knyv tja kzeledik majd a Kzphez, aztn eltvolodik tle, megrinti s jra elveszti azt, krbe fog forogni a mandalnak megfelelen. Ha n egytt forog vele s kveti a spirlis fordulatokat, nem szdl el. Ha azonban ellenll 'a Kzp krli tnc"nak, kellemetlennek tallja majd ezt a szembeszeglst, elszdl taln mg utat is tveszt. A kls t elmletbl s gyakorlatbl itt mindenekeltt fest- s meditcis gyakorlatokbl ll. Amikor valami festenival lesz, n mindig a kvetkez jelre bukkan:
"Az ilyen s msfle gyakorlatokra utalst egy oldals vonallal jell-
tk, gy, ahogy n e mellett a rsz mellett is ltja.
A mandalk kifestsnl klnbz anyagokkal ksrletezhet: rosttollal vagy sznes ceruzval, olajkrtval, akvarell-, fed-, akril- vagy olajfestkkel klnbz szneket keverhet kedvre. Nhny eljrs, mint pl. a rosttoll vagy az akril klnsen alkalmas a ragyogsa miatt arra, hogy alapjt kpezzk mandalk optikai utazsainak. Vagy ha vzfestket hasznl, akkor nagyon lgy mandalk keletkeznek. Klnsen partnermandalk esetben alakulhatnak ki ilyen technikkkal elmosdsok s klcsnhatsok Javasoljuk, hogy a knyvben csak sznes ceruzval, akvarell- vagy zsrkrtval "fessen". A vz- s olajfestk rthat a knyvnek, a rosttoll tthet a kvetkez oldalra, veszlyeztetve az n tovbbhaladst az ton. Ezeket a technikai megoldsokat a ptcsomag klnll lapjainl viszont btran alkalmazhatja.
ELTRTNET
Nem az a szndkom, hogy itt s most a mandalkrl szl sszes tudnivalt n el trjam. Ahol felbukkan az informci, ott a knyv arra akar sztnzni, hogy ebbe az irnyba mlyljn el. Nhny nagy tudsterletet csak rinteni fogunk, msokat egszen elhagyunk, s megint msokat csak tvolrl tekintnk t. gy azutn nem is fontos minden biztatst megfogadni, mg csak nem is kell mindet rteni! Ennek az tnak nem a megrts a clja, hanem a mandalk meglse. Ez a knyv teht vezrfonal szeretne lenni egyeseknek taln Ariadn-fonal a szemlyes labirintusban , egy vezrfonal a sajt mandalhoz, a vilgegyetem, mint mandala, megtapasztalshoz. Amennyire szksges, szavaim ksrni fogjk az tjt, de ennl sokkal fontosabb az n kszsge arra hogy tapasztalatai eltt megnyljon, hogy tjt megtallja s a jtkot velem jtssza. Legyen ez a knyv tnyleg tbb, mint egy knyv, legyen ez egy jtk! Aki gy vli, hogy tl reg, s mr kintte a kifestknyveket, fel kellene hogy tegye a krdst: az "t"-hoz s az "let"-hez nem reg-e mr? Jtszani egyltaln nem olyan knny. A legtbb felntt mr rg elfelejtett jtszani, s ezt most szndkosan tenni fraszt, hiszen akr a meditcit, a jtkot is a
szndktalansg lteti. Ezrt is rzik a gyerekek gyakran gy, hogy a felnttek szksgtelenl bonyoltjk, st zavarjk a jtkukat. Idvel nyilvnvalan s kifejezetten jtkrontv vlunk. A meditciban s a jtkban van valami kzs. Mint ahogy a sz jelentsbl kiderl, a meditcinl a kzprl van sz, s a legtbb jtk is a kzp krl forog. Legalbbis a gyerek a sajt belsejbl jtszik, s ezrt mert annak a szinte hatrtalan energijbl s rmbl. Az olyan jtkokban, mint a krtnc, a ktlugrs, a hullahopp-karika, a prgetty megnyilvnul ez az elv. E dolgok persze mr mgttnk vannak, de ha jobban mgjk nznk, azt ltjuk, hogy a felntteknek is rmk telik a kzppont krli tncban, csak k ezt megneheztik Vegynk pldul egy vidmparkot! Ugyanaz az elv mindentt. A bonyolult jrmvek rszegysgei is visszavezethetk a krhintra, hisz a kzepk krl forognak. Aki magt e jtkhoz tl felnttnek tartja, az legalbb a cllvldben megprbl a kzepbe tallni, vagy barti krben tallkozni. Sok tncban jtszik a tmeg forgatnyomatk szerepet a kzppont krl legkifejezettebben a keringben. Nem vletlenl ez a legidtllbb tnc, mert mind a gyerekek, mind a felnttek egyformn lvezik a kzp krli forgst. Ezeket a helyzeteket brzoljk az gynevezett mozg mandalk. A sajt, bels mandalt jra beindtani: ez a szndkom, s ebben mint egybknt minden knyv esetben semmit sem tudok igazn tenni az olvasrt, amit az maga nem hajland megtenni. A mandala-knyv ezt klnsen jl igazolja, hiszen
elszr elg unalmas s szntelen, s az is marad, ha n nem fekteti bele a sajt energijt, s nem teszi a sajt knyvv. Ha viszont ezt megteszi, akkor mr visszatkrzheti az n bels sokrtsgt s sznessgt, s gy az n, legegynibb s legsajtabb knyve lehet esetleg az els azok kzl, amit n alaktott ki nmagnak A VLASZTS Ha a mandalk "idegen", kifestknyv jelleg felptse tasztja, ha azt korltoznak rzi, tudatostsa a helyzetet: ez a mi alaphelyzetnk. Folyton ltszlag kls idegen helyzetekkel talljuk szemben magunkat, melyek mint kls szablyok, elrsok, knyszerek, trvnyek bukkannak fel. Amellett, hogy lekzdjk ket, fennll az a lehetsg is, hogy elfogadjuk, magunkv tegyk, mint sajtunkat, elismerjk, s hogy vgl tljk azt az rzst, hogy mindez annak a beteljesedse, ami mr volt, ami van, s ami lesz. Ez az t ldozatot kvetel. Mr most fel kell ldoznunk azt az illzinkat, hogy lehetsges valami jat teremtennk a sajt szabadsgunkbl. Ez a felismers kezdetben lesjt lehet, de a maga teljes mlysgben tlve: "csak" felszabadt. Egy guru ezt a kvetkez kpbe foglalta: A kk gen vonul fehr felhk csaldja kt csoportba oszlik: az egyik oldalon a felhk nagy tmege meleg dli clt tztt ki. k nagyon sokat szenvednek, amikor a szl szakra, nyugatra vagy keletre
fjja ket A msik oldalon van egy kis csoport, amely felismerte, hogy az rendeltetse mint felh az, hogy a szl hajtsa. Nekik nincs cljuk, illetve csak egy, az tjuk, a rendeltetsk: a szl kvetse s gy mindig harmniban vannak nmagukkal meg a cllal. De a nap vgn minden felh ugyanazon a helyen van. Ez a felhk s az emberek vlasztsi szabadsga. A PARADOXON Itt, most dntse el n, hogy egy olvas- s szakknyvet tart-e maga eltt, vagy egy tapasztalati s "cselekvsi" knyvet. Ha az els vltozat mellett dnt a kvetkez mott alapjn: "Elszr tolvasom, aztn fesse ki a felesgem, neki tbb ideje van" , nehz helyzetbe hoz. Valsznleg az lenne a legjobb, ha most, rgtn ez utn a szakasz utn, befejezn az olvasst, s tengedn valaki msnak, akinek van ideje tapasztalatot szerezni, mert azt, amirl tulajdonkppen sz van: "a kzphez visszavezet utat" tnyleg nem tudom lerni. Nekem van egy elkpzelsem rla, s btorsgom e knyv megrshoz abbl a remnybl tpllkozik, hogy ez az elkpzels tst a sorokon, kiszl a kpekbl s a gyakorlatokbl. Abban bzom, hogy azok, akik engem ezen az ton el akarnak ksrni, magukban hordjk ezt az elkpzelst, s fokozatosan emlkezni fognak r, amikor a bennem lv tlet tallkozik s szvetkezik az
vkvel. Az Egyetlen, a mandalk kzepe minden intellektulis elkpzels szmra elrhetetlen, s mgis ott l mindnyjunkban. Nem talljuk meg sem az akaratunkkal sem az intellektusunkkal, noha mindkett rszt vesz az t megttelben, rtelmet s feladatot kapnak ebben a knyvben is , csak, sajnos, nem elegendek Nyelvnk amely gondolkozsunk leggyakoribb kifejezje sem knnyti meg a kzpponthoz, a lnyeghez vezet utat, ellenkezleg; gy tnik hogy mg messzebb visz tle, mivel egyre jobban belebonyolt minket "az ezer dolog vilgba". s mgis, ezltal, ezzel egy idben segt, mert minl jobban eltvolt bennnket az ttl, annl inkbb odavezet aztn. Ez paradoxonknt hat, az is, mgis igazabb, mint brmely ms elgondols. Kpzeljk el a kvetkez helyzetet: Egy lkhajtsos replgppel egyre inkbb eltvolodunk a Fld mandaljnak egy pontjtl gy, hogy amikor visszatrnk hozz, annl kzelebb jvnk, minl messzebb mentnk el hisz nyilvnvalan a mandalk vilgban lnk.
"
A SZIMBLUM Nyugodtan rbzhatjuk magunkat a nyelvre tudvn tudva, hogy az indirekt vezet bennnket, hiszen kpekbl l. A kpek s mindenekeltt a szimblumok a kr, a kerk s a mandala viszont mr direkt vezethetnek minket, gy elssorban ezekhez fordulunk. Az intellektus is eljhet az utazsra, neki is meglehet a maga rme br a lnyeg eltt rtetlenl fog llni. A szimblum mindig mindent tartalmaz: tudniillik a polarits mindkt oldalt. A "Ra" pldul rdiumot jelent anlkl, hogy klnbsget tenne annak ltet s pusztt tulajdonsgai kztt. Ms szavakkal: a szimblum nem zr ki, hanem behatol, nem hz hatrokat, mint a szavak s a szmok gy aztn nem is elgtheti ki az intellektust, hiszen az a kizrsbl s a megklnbztetsbl l. A szimblum a paradoxont rejti magban, s ezrt igazabb, mint minden ms a Mj vilgban, a ltszatvilgban. Tudatosan kzelednk a szimblumhoz: a kulcs olyan kzel van, hogy banlisnak tnhet ilyen egyszer dologgal foglalkozni, s mgis minden ilyen egyszer. "Amikor Isten a teremtst az egybl megalkotta, a kezben tartotta minden teremtetthez a kulcsot. Az ember feladata az lenne, hogy ezt a kulcsot megtallja. Hogy a dolog mg izgalmasabb legyen, Isten a lehet legjobban el akarta rejteni, s megkrdezte gi tancsadit, akik adtak is neki mindenfle tancsot egszen a Holdig. Isten azonban gy szlt:
n mgis inkbb egszen kzel s egszen tvol rejtem el, oda, ahol legutoljra fogjk keresni. s az ember legkzepbe rejtette el." Mikzben messzire fogunk utazni klnfle kultrkon s korszakokon t , mgis mindig errl a kzprl lesz sz, minden a Kzp krl fog forogni. Mindenfle helyeken s a legklnbzbb kntskben fogunk vele tallkozni, s mgis mindig ugyanaz lesz az egyetlen Kzp. Nem rt, ha egy idre belevesznk az idegenbe. Emlkezznk a tkozl fi pldabeszdre: minden t visszavezet. Mi is t fogjuk lni, hogy minden utazs, az sszes gyakorlat s tapasztalat mindig az Egyhez vezet vissza.
A MANDALK VILGA A VILG MANDALI

A formkat s szimblumokat, amelyekkel ezen az ton tallkozunk, egyre knnyebb lesz mint sajtunkat jra felfedezni, hiszen ezek a struktrk univerzlisak Senkii s mindenkii a teremts alapkvei, mindennek a rszei, s ugyanakkor maga az egsz. Az Univerzum maga is egy mandala a klnbz dimenzik szmtalan mandaljbl. Itt egy kdspirl.
Minden mandala egyben egy univerzum is mint az ige mondja: az Egy s a Klnbz. Vagy: az Egybl n ki a sokfle. Minden sokfle mgtt az EGY van. Szkebb Univerzumunk, a naprendszernk is egy mandala.
Mint mr lthattuk, Fldnk is egy mandala. Cskkentjk a mrtket, vilgtengerekre lelnk, s azok ptkvei, a vzcseppek szintn mandalk. A szilrd szerkezetek, a szrazfld s a hegysgek svnyokbl vannak teremtve, s a kristlyok ezek ptkvei. A kristlyok pedig mandalkat kpeznek. Itt egy ilyen kristlymandala.
"
Minden, ami l nvnyek, llatok s emberek , sejtekbl ll, s minden sejt egy mandala.
Minden sejtnek van egy magja, s az egy mandala. Ennek a magnak az osztdsa kt j sejtmandalhoz vezet. gy n a mandalk lvilga. me egy sejtmag az osztdsnl.
Minden sejt s kristly, meg egyltaln minden ezen a bolygn atomokbl ll, s minden atom egy mandala.
Az atom utn mr tl kicsi lesz a mrtk, s gy nem ismerjk fel a tovbbi struktrkat. Hasonlan jrunk, ha a dolgok tl nagyok lesznek. Mg nem is olyan rgen ismeretlen volt szmunkra az atomok mandalastruktrja s tovbb, visszafel a sejt meg a kdspirl. Nem is ltezett volna ezrt? De egszen biztosan ltezett a gtikus rozettkban, a rzsaablakokban brzolva mr megtalljuk, st ltezett korbban is, mint az albb lthat kelta motvum mutatja.
"
A VRS FONL AHOGY KINT, GY BENT Akrhova is hatolnak be modern kutatsaink, mindig "csak" ugyanarra az alapmintra lelnk, amit magunkban is megtallhatunk. Ahogy fent, gy lent ahogy kint, gy bent. Ezt az idtlen ezoterikus trvnyt nemcsak a vilgban, de a mandalban is meglhetjk, hisz mindenekeltt a sajt lmnyrl van itt sz. Tmnk megknnyti ezt az tlst. Igazbl nehz a mandalba gy belemlyedni, hogy az ne rintsen meg minket. ppilyen nehz egy gtikus katedrlis rozettjt anlkl megtekinteni, hogy az ne hasson rnk, vagyis: majdnem lehetetlen mandalkat kszteni anlkl, hogy ne induljon meg bellrl az ember. A mandala mozgs, az let kereke, az univerzum lekpezse, mindig egy kzpontbl indul ki, kifel trekszik, s a sokflesgbl egyidejleg halad egy Kzp fel. Ezt az alapmintt minden ember felismeri, mert magban hordja. Knny az embernek megnynia e megrts fel, s mi most ezen a knyny ton fogunk haladni. Ha ezt a knyvet a magv teszi, ha ezen keresztl akarja keresni az tjt, akkor mostantl fogva mr "csak" arra kell gyelnie, hogy a tartalom s a forma sszhangban maradjon. Vegye a soron kvetkez feladatokat tnyleg gy, ahogy jnnek: ne rtkelje ket. ("Ez nekem tl gyerekes. Ez nekem tl jtkos.") Nem tud elgg "gyerekes" s "jtkos" lenni.
Ne prbljon meg gyeskedni, mandalkat kihagyni vagy tugrani. Ehelyett haladjon lpsrl lpsre a knyv labirintusn keresztl, tudatosan festve, olvasva, alaktva azt, ami maga is egy mandala, s fonjon gy bels tvesztjbe egy vrs fonalat. Fesse ht bele az tjt ebbe a francia tvesztkertbe! s lje meg a rvidtsek, a javtsok, az utak s a kerlk jelentsgt!
"
Fesse ki a mellkelt fantziamandalt bellrl kifel. Kvesse spontn tleteit s elkpzelseit, ami a sznt s anyagot illeti. Az elrajzolt alakzat vagy tmpontknt s tmutatknt szolglhat. Mg ha tkletlennek vagy hibsnak tnik is, elszr fogadja el, s tapasztalja meg, hogy mi lesz belle. Ahogy a rajzmintalap technikailag tkletlen lehet, ppgy lehet az n kivitelezse is technikailag hinyos engedje meg ezt magnak , itt nem a technika a fontos. A mintkat szndkosan nem szakemberek ksztettk. n is mondjon le arrl, hogy tengedje a szakrtknek a kivitelezst; MAGRL van sz.
"
KRDSEK Gondoljon vissza mg egyszer arra, hogyan festette ki valsznleg els mandaljt, s hogyan lte meg nmagt ekzben! Nzze meg, hajlamos-e arra, hogy a megadott struktrkon s hatrokon bell marad, tlpi vagy berzenkedik ellenk! Megengedi-e magnak, hogy hibkat kvessen el? Vagy haragszik ilyenkor magra? Vagy keres magnak valakit, akin kitltheti az elgedetlensgt? A kzpontbl indul szvesebben vagy inkbb kvlrl? Vagy mshonnan? Hagy idt magnak? Vagy hajtja magt? Milyen sznt hasznlt?
Tetszik a mve? Vagy elgedetlen vele? Magra ismer benne? Lenne kedve felismerni nmagt egy kpben? Van kedve tovbb csinlni? Vagy mr sok volt? Megprblja egszen tudatosan, hogy nmagval legyen? s mindenekeltt szintn? Kit tudna egyltaln ltatni nmagn kvl? VLASZOK Mint mr bizonyosan sejti, a mandala szmtalan krdsre tud vlaszolni. Krdsekre nrl, Istenrl s a vilgrl. Mindent kiolvashat belle, ha mr lesz hozz szeme. Teljesen mindegy, hogy azt, ami rdekli, a horoszkpbl, a kvzaccbl, a Ji Csingbl, az rklsi szubsztancibl (DNS) vagy egy mandalbl olvassa ki. Csak tudnia kell, hogy hogyan. Az els mandala utn mg nem fogja tudni, de minl intenzvebben foglalkozik a mandalkkal, annl inkbb kifejldik nben a lts, az rtelmezs kpessge. Ezt a folyamatot mg csak feltartztatni sem tudja. s ez a kpessg, amelyben az intellektus s az intuci rszt vesz, se j, se rossz... vgl is itt nem ez az rdekes! Jllehet, termszetesen rlnnk, ha tbbet tudnnk, mint a tbbiek, s
jobb lenne az ttekintsnk. Minket sokkal inkbb a valdi ttekints rdekel, az t a Ltezhz, br ez eleinte kevesebb rmet szerez, st meredeknek s keservesnek is tnhet. Ha a mandalval foglalkozunk, akkor egy tkletes formval van dolgunk. Ha valban tadjuk magunkat ennek a foglalatossgnak, akkor az ki fog hatni a tkletessgnkre, mg ha ez kezdetben klsleges is. Valami hasonlt tapasztalunk a hatha jga testi gyakorlatainl is, amelyek gy keletkeztek, hogy a fejlett emberek ilyen testtartsokat vettek fel spontn, mert a tkletes bels tartsnak ezek feleltek meg. Ezrt nem rossz a ma megkezdett fordtott t sem. Az ember egy tkletes kls tartst (szana) vesz fel, abban a remnyben, hogy a hozz tartoz bels majd ennek megfelelen vltozik. Valban: maga a ltuszls mint testtarts mindenki kiprblhatja harmonizlan hat a testre s a szellemre. Ha teht egy mandala brzolsval foglalkozunk, gy annak tkletes struktrja hasonlan hat majd a mi struktrnkra.
AZ EMBER S A KZPPONT Az emberi test sejtekbl ll, az pedig atomokbl van felptve. Testnk teht vgeredmnyben szmtalan mandalbl tevdik ssze. De azt, mint egszet is, mandalaknt foghatjuk fel. Kitrt karokkal s lbakkal az ember egy tg csillagot kpez, s minden csillag egy mandala. Minden embernek, mint csillagmandalnak, van egy jl kivehet kzepe, s mindannyian szntelenl keressk azt. Valamikor meg fogjuk tallni. A kzppont akr rezzk tudatosan, akr nem felismeri azt a mandalastruktrt kvl, ami lnyvel azonos. Kzppontunk tudatos lmnye lerhatatlan boldogsg: ez minden meditci clja. Vgs soron minden meditci egy sajt kzppont krli kerings s gy egy mandala, s minden mandala egy sajt kzpre val emlkezs s gy meditci
A MANDALA EREDETE
Nehz a mandala trtnethez brmit is hozztenni mert a trtnet idt felttelez, a mandala viszont ahogy az alakja ezt neknk majd megtantja lnyegben idn s tren kvli. A mandala trtnete mint minden rendes trtnet a keletkezssel kellene hogy kezddjn. De mr itt krdsess vlik. A mandala nem sorolhat be az idbe, alig lehet az idben tanulmnyozni, folyton arra hajlik, hogy bevonjon minket a kzepbe, s ott, a kzppontban bizony megsznik a tr s az id. Megksrelhetjk termszetesen a mandalk els felbukkansnak idejt meghatrozni, de ez is nehzsgekbe tkzik, hovatovbb lehetetlen: egy meteorit becsapdsa az stengerbe pldul lehetne egy nagyon korai mandala.
Be kell vallanunk: a mandala idsebb mint mi magunk. Igen olyan ids, mint a teremts. Nem azt meslik tudsaink, hogy az egsz egy srobbanssal kezddtt? s egy robbans kpe nem egy mandala?
TEREMTSTRTNETEK A tudsaink valban utna tudnak mrni, hogy univerzumunk az srobbans ta szakadatlanul csak terjeszkedik. Mg meghkkentbb, hogy ezzel a hindu hagyomnyok mr vezredek ta tisztban vannak A teremtst Brahma lgzsritmusaknt rjk le. Aki be- s killegzi, lland vltakozsban keletkezteti s elmulasztja azt. Ha e tudsts ciklikus jellegt nzzk, megllapthatjuk, hogy a Vdk mg messzebbre tekintenek, mint a mi modern tudomnyunk, mert a teremtsben minden ciklusokban fejldik. Ha ms teremtsmtoszokat vesznk szemgyre, mindig ugyanarrl van sz, csak azt ms szavakkal fogalmazzk meg, ezen nem kell csodlkoznunk, hiszen a sok nyelv ellenre csak egy igazsg van. A Jnos evangliumban ez ll: "Kezdetben vala az ige." Az indiai vallsban ez a Hang volt. A sz mgtt is egy hang van s amgtt egy mandala, mert ott is egy centrumbl terjednek szt gmb formban a hanghullmok, s gy ugyanaz a kp keletkezik, mint a vzbe dobott k esetben csak ami ott id, az itt tr. Ms mtoszokban minden a fnnyel kezddik. Nos, minden szikra, minden fny egy mandala hiszen azok rezgsei is egy kzppontbl terjednek szt minden irnyba.
Differencilt teremtstrtnetet brzol sok gtikus rozettaablak is szimbolikus kpek segtsgvel. A gtika ptmesterei tudatosan hasznltk a mandalt, mert aligha van alkalmasabb egy szimblumnl a teremts szakaszos jellegnek s a transzcendencia (a kzppont) meg a polarits (a rzsa szle) kapcsolatnak kifejezsre. J plda erre a lausanne-i szkesegyhz rzsja. A kvetkez rajz visszaadja a k-, s rszben mg az lomkeretstruktrt is. Figyeljen a festsnl arra, hogy a mandala minden formja a kzpbl indul ki, s a kapcsolatot ezzel a kpzelt kzpponttal mindvgig megtartja.
"
Akrhogy is csrjk-csavarjuk a teremtst, a mandala eltt nincs semmi. Mg inkbb tallunk a mandala ltal valamit az srobbans eltt, mert az a tudomnyos krdsfeltevs szmra, annak rk "mirt?"-je miatt nem rdekes. "Mirt robbant oly hirtelen?" A kutatk tovbbra is a tudomnyos Zen-konjukkal foglalkoznak. Mi volt elbb: a tyk vagy a tojs? Ahogy a Zen-konnak nincs logikus megoldsa, gy a tudomnyos konnak sincs. A megolds sokkal inkbb a mandala kzepben van, s csak tapasztalat ltal rhet el. Ksrelje meg a kvetkez krkbe s szappanbuborkokba a kzppontokat berajzolni. (Ez a Megnyilvnult Bindu si jele. A lektor.)
"
AZ SPONT Egy kzppontot meghatrozni, egy igazi pontot brzolni nemcsak nehz, hanem lehetetlen is. Jllehet, minden forma a pontbl van levezetve, a pontnak mg sincs formja. A meghatrozs szerint a pontnak nincs trbeli kiterjedse, az idek vilgba tartozik, nem a formkba. A pontot egyltaln nem tudjuk szlelni, ahogy a tiszta fehr fnyt se ltjuk. Amit ltalban pontnak hvunk, az tl van az iden. A ceruza pici grafitjnak, amivel a pontot rajzoljuk, mr van trbeli kiterjedse, s gy mr nem pont, hanem inkbb kr vagy mg inkbb gmb. gy keletkezik a pontbl egy gmb, ha trr fjjuk fel. Ha mg idt is adunk hozz, akkor megkapjuk teremtsnket, a Mj vilgt; ha a teret s az idt, a kt nagy mtt ahogy az indiaiak nevezik ket kivesszk belle, akkor a csaldsok vilga sszeesik egy spontba. jra felfedezzk, hogy a teremts "csak" egy mandala. Ha a pontot tovbb hzzuk a skban, kapunk egy egyenest s egy tvolsgot. Ha ezt az egyenest vg nlkl tovbb hzzuk, kialakul egy kr, a fldkereksg amirl tudjuk, hogy mandala. Az egyik anyagilag nem is ltez kzppont minden idk mandaliban kzs. Benne bklnek ki az ellenttek, benne sznik meg a polarits. Ez minden mandala lnyege, mg ha mi a mandala kifejezsen rendszerint ppen a msikat, a lnyegtelent, a vltozt rtjk is, azt, amit lthatunk. Ezt a hibt gyakran elkvetjk:
ha pldul egy hzrl beszlnk, ltalban a falakat s a tett rtjk rajta. Azokba viszont nem tudunk s nem is akarunk bemenni. Valjban a falak kztti trrl van sz, amit pedig sem pteni, sem eladni nem lehet viszont lehet benne lakni. Itt egy dnt ponthoz rkeztnk Tbbet a mandalbl nem lehet megrteni, mint azt, hogy lnyege az rtelem szmra felfoghatatlan, de ezt meg lehet rteni! Az rtelem a polaritshoz, a trhez s az idhz ktdik. Ahol a kett vget r, ott megsznik a megrts is. s az pontosan a mandala kzepn van. A klst jra meg lehet rteni, tbbnyire ppen a polarits brzolsbl. A keresztny terleten a rzsaablak egyenesen a teremtst brzolja (ez ppen a polarits vilga). De kzpen mindig a kimondhatatlan Egy szimbluma, a Logos, vagy az Atyaisten, vagy a Krisztus, vagy ritka esetben egyenesen a T'ai Chi-szimblum, azaz minden kultrban egy ennek megfelel egysgszimblum tallhat. Itt egy irokz ezstmunka.
"
MEDITCI Most egy egyszer meditcis gyakorlattal kezdnk. nnek semmit sem kell hozz tudnia. ljn csak le egyenesen s knyelmesen, s tekintsen az egyik sznes mandaljra, amelyet nem messze magtl, szemmagassgban fellltott. s most nincs ms dolga, mint a mandalra tekinteni, se nem tl feszlten se nem tl intenzven, egyszeren csak nzni, gy, hogy az egsz mandalt a szeme eltt tartsa. Amikor szreveszi, hogy gondolatai elszakadnak a ltottaktl, mindig trjen vissza a tudatval a mandala kzephez. Jtssza a jtkot kb. 20 percig.
Akrhov is rptette a meditci, akrmit is lt t benne, az mind n s az n fantzijnak teremtmnyei lehetnek, olyanok, akikkel tallkozott. Minden tapasztalat, gondolat, elkpzels, lmok s bels mindig "csak" minket tkrznek vissza. Ha n gyakran vgez ilyen gyakorlatokat, idvel cskkenni fog az rdekldse a sajt szellemi termke irnt, s egyre inkbb a kzp fel tart, a sajtja s a mandal fel: mert csak az Egy van. (Ez itt egy dimenziforrs fellnzete. A jelen a kzepn van! gy fest egy Bindu. A lektor.)
A MANDALK HAZJA A "mandala" sz a szanszkritbl ered, teht keleti eredet (ha az ember eltekint attl, hogy a brahmanista hagyomny esetleg druida /Ram/ eredetre vezethet vissza). A legtbb ember tudatban a mandalk valban keletiesek. Ez viszont nem mindig volt gy, ahogy a gtika rzsaablakai tanstjk, s nem is kne gy lennie, hiszen a mandalk minden kultra eredetnl, minden ember gykereiben ott vannak. Az emberisg egsz eddigi fejldse tovbb l mindnyjukban, rkldsi anyagunk genetikai kdjban is, ami minden llnynl azonos ptformkbl ptkezik A lt kzs fejldst, ha nagyon lervidtve is, mg egyszer tljk az let kezdetn. Egysejtknt kezdjk, aztn vzilnyknt, a magzatvzben szunk, amelynek sszettele azonos az stengerrel. A tovbbi fejlds tartalmaz egy csszmsz szakaszt, megismtelve a csszmszk kort, vgl a felegyeneseds minden gyerek szmra olyan dramatikus lps amilyen az az emberisg szmra volt. Mg felnttknt is viseljk szrmazsunk nyomait, klnsen, ha teljes testfelletnk szrsdik. A nyelv fejldse is ugyanezt az elvet mutatja. Az anyagi lthez hasonlan a llekben is tovbb visszk hossz trtnetnk kpeit s tapasztalatait ezrt ne csodlkozzunk, hogy megvannak bennnk az egysg kpei, a Paradicsom, amit egykor elhagytunk. Az egysg kpei a mandalk. gy aztn vilgos, hogy azoknak min-
den emberben meg kell lennik, s hogy azokkal minden kultrban az sszes ember kzs lelki rksgeknt llandan szembetallkozunk *** A MANDALK VIRGKORA AZ EMBER VLSGKORA Az jkori kultrnkban mindenekeltt C. G. Jung foglalkozott a mandalkkal, s gy tallta, hogy azok klnsen akut lelki koszhelyzetekben a pszichzis s a hirtelen kitr neurzis esetben lpnek fel, mint a llek ngygyt tendencii spontn kpekben. Feltnik ebben az sszefggsben, hogy a gtika a maga rzsaablakaival a legnagyobb kls kosz idejre esik, elg, ha a keresztes hadjratokra s az inkvizcikra gondolunk. Az se lenne csoda, ha az ember (mikrokozmosz) gygytsnak ksrlete mellett egy kultr vagy akr egy vilg (makrokozmosz) is ltezne. St: Hermsz Triszmegisztosz mondata ("gy fent, mint lent gy kint, mint bent") alapjn mg inkbb elvrjuk a mikro- s makrokozmosz ilyen sszhangjt. A ma megfigyelhet rdeklds a mandalk irnt, s azok egyre gyakoribb megjelense a mvsztben s a meditcis gyakorlatokban gy rtelmet nyerne. Mert nyilvnvalan megint olyan idket lnk, amely egyre inkbb klssgekbe vsz, s kielgtetle-
nl hagyja az emberek lelkt. rtkelsnk egyoldalv vlsa fejezi ki e helyzetet, ez pedig gondolkodsunk egyoldalsgval fgg ssze. A gondolkozshoz agyat kaptunk, ezrt a problmkat a segtsgvel kellene felismernnk.
Fentrl tekintve az agyat, legalbb hrom dolog tnik fel: 1. egyfajta mandalt alkot; 2. labirintusra emlkeztet; 3. kiveheten kt rszre oszlik s gy polris jelleg (vesd ssze a kvetkez oldalon lv T'ai Chi jellel).
Az id mlsval megtanultunk agyunk ideglabirintusban tjkozdni. Annak viszont szinte kizrlag az egyik, a bal oldalra korltozdtunk, s ezltal egyoldalak lettnk. A bal oldal analitikus mdon gondolkodik s megklnbztet, rni, olvasni s szmolni tud, nagyjbl s egszben minden rtelmi mkdst vgez, s a test jobb oldalt irnytja (mivel az idegplyk a gerincvelben keresztezdnek). A jobb oldali agyflteke ezzel szemben a vilg egysgknt val felfogsrt felels, az rzsekrt minden mvszi dologrt, a sznek, illatok s rezgsek rzkelsrt, a test bal felrt. Ezt a nihez, a holdszerhz soroljk; a stt yinnek, a negatvnak, a magnetikusnak felel meg, szemben a pozitvval, az elektromossal, a frfiassal, a vilgos yang T'ai Chi jelben. A bal oldal egyoldal hangslyozsa nyugati civilizcink sajtos jelensge. Az indin s a keleti kultrk inkbb a jobb oldalt rszestik elnyben. E problma megoldst bal vagy jobb a mandalk vilgba tett, akrmilyen rvidke kirndulsunk utn n is megtallhatja. Igen, helyes, ezttal is kzpen van! Ha mg egyszer az agyhoz fordulunk, a mlyn egy struktrt tallunk, az gynevezett hidat, amely sszekti a kt agyfltekt. Ebben az sszekt-szerkezetben, ebben a kzpben van a megolds, nevezetesen: harmonizlni, egyenrtknek meglni a kt felet s mindEggy tenni. Meg vagyok gyzdve arrl, hogy a megvilgosods llapota a harmnia szintjn, a kt polris agyflteke kztt jn ltre. Brmelyik oldal tlhangslyozsa szk-
sgszeren flmegolds. Hogy erre a kvetkeztetsre jussunk, egyltaln nem szorulunk az orvosi agylettan megllaptsaira. Csak r kell nzni a mai vilgra! Sem a Nyugat, sem a Kelet nem boldog a maga felvel. Azok pldja is, akik megprbltak "kiszllni", ugyanezt mutatja: nem megolds, ha mi, intellektulisan magasan kpzett nyugati emberek hirtelen abbl a biztos rzsbl kiindulva, hogy ez, gy, egyoldalan nem mehet tovbb megksreljk a msik vgletet, s indiai aszktk vagy indinok vagy cignyok akarunk lenni. Hogy ez nem idelis megolds, azokon az embereken lthatjuk, akik kezdettl fogva ezen az ton jrnak, mert ennek megfelel krnyezetbe szlettek, s nem volt ms vlasztsuk. Nem az rtelem a rossz vagy a bns; csak ht mgsem minden. A megolds kelet s nyugat, szak s dl kztt; Kzpen van.
"
SEGDESZKZK, AMELYEK A KZPHEZ VEZETNEK Hogy a kzpre eljussunk, hogy a kt ellenttes agyfltekt harmonizljuk, olyan krnyezetet tancsos teremteni, amely mindkt fltekt inspirlja. Vegyk figyelembe a hagyomnyokat, amelyek a meditcit s a vallst megriztk, mert azok mr vezredek ta sztnsen alkalmazzk azokat a felismerseket, amelyekhez a mai agykutats rvn jutunk. gy pldul csak kultikus nnepsgen jtszik lnyeges szerepet a zene mind Keleten, mind Nyugaton , s egyrtelmen a jobb agyfltekre hat. A baloldalit annak a dominancija miatt pldul intellektulis prdikcikkal serkenteni a mi "kreinkben" felesleges. pp ellenkezleg: az a j, ha azt eltereljk, kifrasztjuk a mantrk monoton neklsvel, de trtnhet ez az ortodoxok szvimdsgval vagy a rzsafzr recitlsval is. Tovbb illatokkal (tmjn, fstlrudacska), st zeken keresztl is (kultikus telek) ingerelhetjk a jobb fltekt. Mindenekeltt az tem s a monotnia klnbz formi ltal helyezzk t a slypontot a Kzp irnyba. A ltrzk is fontos sajt Kzepnk megtallsa szempontjbl. Ezrt nincsenek az iszlm meskben alakbrzolsok, a muzulmnoknl szigoran tilos Allahot vagy akr az prftit figurlisan brzolni, ezrt fontos szmukra az ornamentika. Ez azonban a bal flteke monotnijval tl unalmas, s gy rendjvel s struktrjval inkbb a jobb fltekre hat. Valami hasonlt tallunk az
els parancsolatban: "Istenrl, a te Uradrl, ne csinlj faragott kpmst!". Van rtelme a kpektl val vsnak, mert a kpek lehetv teszik a bal flteke szmra, hogy a konkrtba kapaszkodjon, hogy tljen s rtkeljen. Nos, a keresztny valls mindenekeltt a gtikban mgis a kpi szimblumok vilgban kereste a kiutat. A szimblumba, a sz legigazibb rtelmben is, el lehet mlylni. Mindenesetre nem kell az eredeti figurlis brzolst megsiratnunk, ha a rzsaablakokat absztrakt, sznes mandalkk alaktjuk. A lnyeg mr akkor is alighanem az volt, hogy egy msik szinten ugyanezt kifejezzk. Aki volt valaha is egy gtikus katedrlisban, az meglte, hogy nem a kpek hatnak (azok tl kicsik, alulrl gyakran fel sem ismerhetk), hanem a sajtos ablakok s a rzsk ltal megszrt, majdnem mgikusan hat fny. Gondolja t ezeket a dolgokat, s szenteljen fest-meditcii sorn egy kis figyelmet mindenkori krnyezetnek! (Bks zene, fny, fstl. Legyen ez az n sajt szertartsa. A lektor.)
"
MANDALATRTNETEK
A mi nyugati, ipari civilizcink elvesztette kapcsolatt a gykereivel, s ezzel a mandalival is. Mg maguk a gtikus katedrlisok is rzsikkal egyetemben hajdanvolt gigantikus templomokbl haldokl mzeumokk sllyedtek, amelyeket ma mr alig lehet hvkkel megtlteni. Az id kvetkezetes jeleknt nhol mr belpt is krnek. Ezt nem kritiknak sznjuk, hanem nmagval sszhangban lv szimblumnak: a valls helyre a fogyaszts lp. Mieltt "az istentelen idk" felett elmlkednnk, hozzkezdnk a trtnelmet egy msik inkbb ezoterikus, mintsem rtkel szemszgbl vizsglni. A mandala ebben is segtsgnkre lesz, mert a trtnelem folysa is emlkeztet a mandalra, nemhiba beszlnk "az id kerekrl". A gtikus rzsaablakokkal a Nyugat a mandalk egyik legfejlettebb kifejezsi formjt teremtette meg, amelyben egysgg olvadt a fny, a szn s a forma. Ezzel a mandala fejldsi szakasza a vilgnak ezen a rszn nyilvnvalan beteljesedett, majd elszr a mvszetbl, aztn a tudatbl tnt el. Az egysges, szent gondolkodst fokozatosan kiszortotta a racionlis, sztdarabol, intellektulis vilgfelfogs. A mandalk hanyatlsa az egsz vilgon Nyugatrl indult, s mra pp ez a gondolkods sodorta az emberisget a vilgmandala vgnek a kzelbe.
E ciklusok nem rosszak nem kell ket lekzdeni , csak egyszeren a mandala forgsnak a kifejezi. A legkifejezbben ezt a tizedik tarotkrtya mandalja brzolja, abban "a sorskerkben", amely nhny katedrlis bejratn s ablakn lthat. A krtyajtknak mly ezoterikus gykere van, s egyezse a rmai katolikus templommal kezdetben meglepheti, de hozz fogunk szokni, mert sok hasonl egybeess van. Fesse ki ezt a mandalt, a tarotjtk 10. krtyjt, s lje meg, amit ez a szimblum nnek mond!
"
Mit mond neknk a sors kereke? Vajh, nem azt hogy mindennek, ami felemelkedik, jra le kell sllyednie, ami lesllyed, az jra felemelkedik? Egy si, helyesebben idtlen, ezoterikus trvnyrl van sz, amely kultrkra, korokra, mvszeti formkra ppgy rvnyes, mint npekre, emberekre, gazdasgi virgzsra, zlsirnyzatokra s divatramlatokra. gy mutatja a mandala a trtnelem folyst ltalban, s sajt sorst is az id ltal. A katedrlisok s rzsik virgkora utn megkezddtt a mandalk puszttsa, s velk egytt a teljes, a szent kultrk is. A spanyolok jellemz mdon az arany utn kutatva hozzkezdtek a kzp-amerikai kultrk sztvershez, nekik csak annak klssges aspektusa szmtott. Az aztkoktl, a majktl s az inkktl raboltk el az aranyat, akiknek viszont e legnemesebb fm bels tartalma szmtott csupn, hiszen a Napisten szimbluma volt. gy aztn nem csoda, hogy a spanyolok az "El Doradt", az lomszeren gazdag aranyorszgot sohasem tudtk megtallni, az ugyanis nem kvl van. Csak aki a bels El Doradt megtallja, az tudja azt kvl megvalstani. Hasonl sikertelensgre krhoztatott koncepcival kzeledik a kmia mind a mai napig az alkmihoz s annak "aranycsinlihoz". A Nyugat megegyezett a hdtsi koncepciban, s a klnbz eurpai npek, melyek a mandala alatt ltek, vllaltk az egysges kultrk elpuszttst. Ms sz-
val: a bal flteke hbort zent a jobbnak, s a jobb ltszlag teljesen alulmaradt. De csak ltszlag! Ezt az idtlen T'ai Chi jel fejezi ki:
szak-Amerika indin kultri homokmandalikkal alulmaradtak az angol vezets alatt egyeslt eurpaiakkal szemben. Br az eurpaiak egyms kztt ellensgeskedtek, de ami az egysges orientcij szak- s dl-amerikai kultrk elleni csapst illeti, abban egyetrtettek. Ms fldrszeken sem volt a "szent" kultrknak semmi eslyk az j gondolkods s cselekvs ellenben. gy maradt alul a mandala Indiban is, ahol pedig az egsz letet meghatrozta. Jellemz mdon, vszzadunkban, az egyik felszabadulsi szimblumuk jra a kerk lett. Az a szvkerk, amelyet Mahatma Gandhi szntelenl forgatott, hogy az indiaiakat visszavezesse a gykereikhez. Az indiaiaknak elszr meg kellett fonniuk azt a fonalat, amely ket a gykereikkel sszekti. (A kerk a 16 "megtart" szimbluma. Az isteni szvetsg jele. Ez van a japn cmerben is. Ezek azok a "lamedwolfok", a Fld teremti, akik mg napjainkban is a Fldn lnek. A lektor.)
A mandalakultrk elpuszttsnak egyfajta befejezst jelentette Tibet leigzsa a nyugati-racionalista ideolgia ltal vezrelt Kntl, melynek a taoizmus s annak szimbluma, a T'ai Chi ltal szervezett si kultrja mr korbban alulmaradt az j gondolkodssal szemben. Tibetben a mandalk az egsz letet behlzva uralkod szerepet jtszottak. Ksbb Eurpban, Amerikban, Afrikban, Ausztrliban s zsiban az l mandalkat elpuszttottk, maradvnyaikat meg mzeumokba hurcoltk. Ez vilgmret folyamat volt. Eurpban ahonnan kiindult ltvnyossgg sllyedtek a katedrlisok, a chartres-i labirintust szkekkel ktelentettk el, s ezeken egy megmerevedett valls hvi okos prdikcikat hallgattak, de csak ritkn rintettk meg a kzppontot. A vilg mandalja a kvetkez formt vette fel:
A mandalk mgse haltak ki teljesen. Az rnykban, a romokban, a fantzikban sikerlt megkapaszkodniuk, az rletben s a kbtszeres mmorban leveghz jutottak, magba az ellenvilgba a technikba frkztek be, melynek legfontosabb szimbluma a hajtm kereke lett. Nem vletlenl tallja sok ember gy a mi kultrnkban, hogy csak egy pici, lthatatlan, nvtelen fogaskerk a hajtmben.
Nem kell aggdnunk a mandalk miatt. Nem pusztulhatnak el, mg egy ember is l. Ha az egyik fele (az agy vagy a T'ai Chi-jel) mgoly ersen dominl is, a sajt kzepn az ellenplus tvszel mindent (mint a fekete pont a fehr mezben), Ezt az egyoldalsgot eredmnyez fejldst nem tekinthetjk se jnak, se rossznak ez van. A mandalhoz fzdik, a mandalakultrkban elre megjsoltk (mint az indin ltnok, Fekete Szarvas az indinok klvrijt egszen a pusztulsukig, vagy a hopik a maguk prfciiban). Ma fordulponton vagyunk, gykereink jrafelfedezsnek pontjn, a bels mandalkn. s ez se nem j, se nem rossz ez van. gy ljk meg fokozatosan s nem vletlenl a mandalk kls feltmadst; mert ezek a mvszetben s a meditcis hagyomnyokban j letre kelnek. Ezt a fejldst minden mandalbl trvnyszeren kiolvashatjuk. Tallkozunk az rnykunkkal, s most feladatunkk vlik a keress, amely kvl rekedt, s ott kros szenvedlly, ktsgbeesss vlt. De pp a polaritsban megrekedt, fordul most a centrum fel, a kzppont fel, a meditci fel. A mandala kre bezrdik, hogy jra kinyljon azutn ismt bezrdik s ismt kinylik...
"
LDOZAT Most pedig olyan gyakorlatot fogunk vgezni, melynek sorn megfigyeljk magunkat, amikor megbklnk a pusztulssal s a rombolssal, s gy taln a valsg egy tovbbi trkkjre brednk. Tudatostsa ezt, mieltt mg belekezdene a kvetkez mandala festsbe, hogy aztn sztrombolja azt. Figyelje magt e kzben az elkpzels kzben, s ksbb is a fests kzben. Figyeljen mindenekeltt az rtelmre s az tleteire. Hallgassa meg, hogy mit sugall magnak: "Egy ldozati szertarts; nyilvnval, ez valami divat marhasg!" Vagy: "Ezt most j gyorsan megcsinljuk, gyis csak neki, kinek is? Mindenesetre nem nekem lesz!" Vagy: "Az egsz rtelmetlen s radsul mg veszlyes is, nem, nlklem!" Vagy mg rafinltabban: "Eszembe se jut e szp knyvet tnkretenni, mikor mr olyan sok munkm fekszik benne."... Vagy egszen elvileg: "Ilyesmihez elvbl nem csatlakozom." rljn neki, ha az intellektusa idig elmegy. Legyen meg neki az dntse, s n pedig csinlja nlkle. Megltja: menni fog! Mg jobban is megy, mint vele, mert gy megszabadul a teljests knyszertl s a hatkonysgbl ered agglyoktl egyarnt. s ekkor kezdje el! rtelem helyett csinlja szeretettel. Ne fljen, intellektusa hamar feladja srtdttsgt, s akkor majd szeretettel s rtelemmel teheti.
s itt van mg egy esly: n elhatrozta, hogy az elmletet s a gyakorlatot nem vlasztja kln, s nem olvas elre. Ez most igencsak alkalmas pillanat arra, hogy ezt az elhatrozst megvalstsa, hogy az nmaghoz val hsget gyakorolja. Fesse ki teht ezt a mandalt abban a tudatban hogy utna majd felldozza! Csak akkor lapozzon tovbb az ldozs vgrehajtsnak az utastsaihoz, ha ksz van!
"
AZ ELGETS SZERTARTSA Az elz oldalon lv mandalt a kvetkezkppen gesse el: 1. Legyen tudatos, tudatostsa sszes gondolatt s rzst, melyek most felbukkannak! 2. Hangoldjon r e cselekedet ritulis jellegre, esetleg elzetes koncentrcival arra a mandalra, amely ldozat lesz s nben fog tovbblni, hiszen elpuszttja kls formjt! 3. Vegyen egy fstlrudacskt gyjtsa meg, s gesse t vele a mandala kzept! 4. Fogjon egy g gyertyt, s tartsa a knyvoldalt a mandalval gy nyitva, hogy az a lehet legmesszebb legyen a tbbi oldaltl, s gyjtsa meg a mandalt a hts oldalrl, pontosan a kzepn lv lyuknl! 5. Csak a mandalt gesse el majdnem a kls szlig , aztn fjja el a lngot! J, kezdje! n elvgezte ezt a szertartst, s ezzel egja oltrn tzldozatot hozott. Ha ezt nem tette meg, csak olvasott idig, akkor elmulasztott valami lnyegeset, amit csak nehezen ptolhat. s ez is rendben van, mert gy van. Ez esetben szaktson idt egy msik gyakorlatra: krdezze meg magt, mennyire hagyatkozhat letben a tudatos-
sgra, mennyire uralja nt az intellektusa, ami mindig egy kicsit ravaszabb s gy elvezeti nt a lnyeg mellett, s hogy nem akar-e n ezen vltoztatni? Ha az ldozati gyakorlat sorn nehzsgei voltak, ismtelje meg a szertartst legalbb mg egyszer, vagy akr tbbszr is. Bizonyosodjon meg az elgets kapcsn a felismersrl, hogy minden mlkony ebben a polris vilgban a testnket is belertve. Mi csak oda tudunk visszatrni, ahonnan szrmazunk, pontosan gy, mint az elttnk g mandala. Hogy milyen nehz valban visszavenni sajt teremtmnynket, azt lthatja az "elgetett" oldalon. Az n sznes mandalja helyett ott egy elszenesedett kr maradt, kzepn egy lyukkal, s ez mr megint egy mandala. Tnyleg nehz az egyszer mr megalkotottat jra visszahozni, s ez nem csak a mandalkra vonatkozik. A 79. oldalrl az elszenesedett lyukon t nz egy mandala. Ez a prizsi Notre-Dame nyugati rzsja, s a fordtott folyamatot, a vilg teremtst brzolja. Vegye szemgyre ezt a mandalt, s teremtse meg sajt sznes vilgt! Most hozzon mg egy ldozatot! Fogjon egy ollt, s vgja ki ezt az oldalt! Ne habozzon! gy lesz rltsa a Teremtkre!
"
Ha egy mandalt felldozunk, tisztban kell lennnk azzal, hogy annak igazi lnyegt egyltaln nem lehet elpuszttani. Mi csupn a materializlt s ezltal megmerevtett formjtl tudjuk megszabadtani s visszajuttatni oda, ahonnan jtt. Ugyanezt a gondolatmenetet kvetik a navajo indinok, amikor homokmandalikat a ritulis szertarts utn tengedik az enyszetnek. Az igazi forma, elkpzelseik szerint, mr rg egyeslt az illet emberrel, llattal vagy istennel. Vgs soron nincs is pusztuls! Egy mandala ppgy nem tud meghalni, mint egy ember, az esszencija pusztn szintet vlt. Nos, nem kell minden mandalt fizikailag elpuszttani jllehet, egy mandalt visszakldeni az egysgbe szp rtus. Egyszer valamit, valban mltats nlkl, nmagnak, hts gondolatok nlkl tenni... Az ego lassan belefrad eme tlet lekzdsbe. Ugyanakkor pp olyan szp lehet a ksz mandalkat megtartani s azoknak rlni. Tibetben sem semmistik meg a mandalkat, hanem megfelel kultikus helyisgekbe viszik ket, ahol azok kegyeletteljes lgkrt rasztanak, s mint meditcis segdeszkzk, sszpontostst szolgl trgyak szolglnak tovbb. Termszetesen n is kezelheti mandalit hasonl rzsekkel vagy tekinti azokat csupn sznes kpeknek Valahol e kt szlssg kztt lesznek az n rzsei. Engedje meg magnak, hogy gy lje meg mindezt, ahogy rzsei diktljk. Itt nem lszentsgrl, nem egy tettetett szentsgrl van sz. Ha nem tud megvlni tle, mert
pl. egyszeren tl bszke a mvre, ismerje be azt is. Ez is rendjn val, mert ez van. Mi mindnyjan rendszerint abba a nagy illziba abba a ktsgbeesett remnybe esnk, hogy elcsenhetnk az egnk szmra az Egszbl egy darabkt, valamit, ami csak a mink, s kizrhatunk mindenki mst. Ez annak az illzinak a kifejezse, hogy valamit megtarthatunk magunknak, s nyilvnval tagadsa annak az egyetlen biztonsgnak, ami megmarad szmunkra, hogy mindentl meg kell vlnunk, legksbb akkor, amikor a testnktl megvlunk. (Mi nz nre a lyukon t? A kezdet teremt mandalja. Ez 12 pr, kzpen az Atyval. A lektor.)
A gondolat, miszerint minden gy van jl, ahogyan van, si, de szmunkra nehezen elfogadhat. Tulajdonkppen nem egy j ltszgre, hanem a megfigyels jfajta mdjra van szksgnk, hogy a puszttsban s a hanyatlsban is az jrakezdshez szksges felttelt lssuk. (A legszkebb keresztmetszet: a jelennk, lsd a 50., 52. oldal mandalit! A lektor.) tbaigaztst a katasztrfa sz adhat, amely grg sjelentse szerint (h katastroph) "megforduls"-t jelent. A rgiek teht minden katasztrfban a fordulat lehetsgt lttk. De tbb-kevsb erre figyelmeztet ma is egy katasztrfa: itt az ideje, hogy megforduljunk s az extrmbl elmozduljunk a Kzp fel. Hogy ekzben az inga
trvnye szerint a msik szlssgnl ktnk ki, azt mr a 10. tarotkrtyn, a sorskerken lthattuk. Mindkett, az inga is, a kerk is ugyanazt a kiutat mutatjk: csak a kerek kzepn van rk nyugalom; s az inga is (hacsak nem egy ram hajtja) minden kilengskor veszt egy kevs energit, mg vgl kzpen megnyugszik.
Most helyezzk t a slypontot a fejtl a kezekbe, a kzi munkra. Ez az t sem igazn j. Egyltaln, ebben a knyvben nincs semmi j, mr minden volt valahol, minden szrmazik valahonnan. Ezt mr rtkelheti: "ezt lopta" vagy "szorgalmasan gyjtgette". Vagy annak veszi, ami: tja keretnek De ne feledje, minden keret korlt, amit vgl szt kell robbantani! A fejmunka s a kzi munka sszefggsre mr a rgi szerzetesszably is utal. Ora et labora, imdkozz s dolgozz! Ez a szably mg abbl az idbl szrmazik, mikor a szerzetesek a kultra hordozi, a keresztny templomok ptmesterei voltak. Sok tant szmra volt s maradt ltfontossg a ktkezi munka s a fejmunka kztti kapcsolat. Gondoljunk csak a szabadkmvesekre, akik kmveschekbl vltak ki, s kultrnk alapjait raktk le. Nhny szably a kzi munkhoz s a megfelel belltdshoz: Elssorban magrt a munkrt csinljuk s csak msodsorban az eredmnyrt. (Figyelem: az intellektus igyekszik ezt majd megfordtani!)
Nem kell semmit sem teremteni s elrni, s klnsen nincs id, amin bell nnek valamit meg kellene csinlnia s el kellene rnie. S ha mgis alkot valamit, gyorsabban vagy lassabban, szebben vagy csnybban, mint a bartja, akkor az nem teszi nt jobb vagy rosszabb, hanem akkor ez van s ennek kell lennie. Az idelis belltdst a madaraktl lesheti el, amikor azok fszket ptenek. Se nem sietnek klnsebben, se nem piszmognak, nem vgzik se trehnyul, se tlzottan pontosan. Megfelel idben teszik, nem vetlkednek a partnerrel, hanem vele egytt csinljk, egyszval: Mindig a kzputat jrjk, s a fszek kzeptl vgzik. Fesse a madrfszek mandaljt ilyen belltdssal: szlrl szlra!
"
A KZP KRLI TNC, S AZ INTELLEKTUS MINT NZ A legjobb segtsg ahhoz, hogy az ember cselekvs kzben rezze a sajt Kzept, tudatosnak maradni akrmi is trtnjk: akrmit is tesz ppen az ember szemllje tudatosan nmagt. Nzze magt, ha trelmetlen lesz, nzze magt, ha unalmas lesz (az intellektus a vltozatossgbl l, s egyik kedvenc rve az "unalmas"), nzze magt, ha dhs lesz, s nzze magt, ha elfrad... Legyen mindig tisztban azzal, hogy egy meditcirl van sz, ami leginkbb egy imhoz hasonlthat, s ugyan ki akarna klnsen jl vagy gyorsan, krlmnyesen vagy hatkonyan imdkozni? Egyetlen clunk a Kzp. Vannak tevkenysgek, melyeket csak akkor lehet jl csinlni, ha a kzpbl indulva hajtjk ket vgre, ilyen pldul a fazekaskorongon val munka. A korong nagy sebessggel forog, s a m csak akkor sikerl, ha pontosan a kzepn s teljes nyugalommal vgzik Egybknt az agyagdarab felttlen lerepl a korongrl. A fazekas centrozsnak nevezi ezt az eljrst. Hasonl jelensget figyelhetnk meg a keleti, harci technikknl: a mozdulatok s tsek nagy sebessge s ereje a harcos kzepnek a nyugalmn alapszik. Erre a tapasztalatra trekszik a T'ai Chi az az rzs, hogy a test mozog s az ember mgis mozdulatlan , vagyis hogy minden mozgs a Kzp-bl folyik, s a Kzp mgis nyugalomban van.
Hasonlan rezheti magt a furulya mint a test a T'ai Chi-nl, amikor keresztlrezegnek rajta azok a hangok, melyeket nem is generl, mgis belle jnnek el. Az iszlm dervisek fergeteges tnca is ezt az elvet mutatja. Forognak s prgnek, hogy kzepkben a nyugalmat (Istent) megtalljk. Msra is felhvja figyelmnket a sajt kzp krli tnc, amit a keringben, a mi rkifj tncunkban lnk t. Ha nem sikerl ezt a kzepet legalbb megkzeltleg megtallni amivel prblkozik az rtelem is, hogy irnytson az ember remnytelenl szdlni fog. Csak ha az rtelem feladja, gyzzk le a szdlst s tudunk szinte hatrtalanul keringeni. Cltalan tncnl viszonylag knny az intellektust rvid ideig kihagyni a jtkbl s nfeledten keringeni a zenre. Ezrt okoz a tnc mindenkinek, aki e fokot elrte, oly sok rmet. Prblja ki csak egyszer is az ellenkezjt: igyekezzen helyesen s jl tncolni! Mr vge is az nfeledtsgnek, pontosabban az egofeledtsgnek. A festjtkban is csak oda jutunk, hogy ki kell hagyni az intellektust a jtkbl, csak ht ahhoz jra meg kell tanulni jtszani. Alaktsa ki ezt a fantziamandalt bels dinamikjnak megfelel sznekkel (pldul tzpiros rnyalatokkal)!
"
A KERK A nyugv kzp krli mozgs elvt nemcsak a tncok rejtik magukban, hanem a gtika vszzados rzsaablakai is. A kzppont nyugalma a kls mozgsnak felel meg. Ezt az elvet a legfeltnbben a forgszl mutatja. A ciklon centrumban szinte flelmetes nyugalom uralkodik, krltte roppant nagy lendlet. A legegyszerbb ezt egy kznsges kerk kpvel megvilgtani. A kerkelv tudatos felismerse dnt lps lehetne az bred emberisg szmra. Eldeinknek a tzgyjtshoz vagy a fmfeldolgozshoz hasonl ugrst sikerlt elrnik vele. A kerk isteni vagy holisztikus jellegt mint szimblumot viszonylag korn felismerte az ember, hiszen a Naphoz mint az Istensg helyhez mr rgta imdkozott. Taln a kereket is a napkerk utn formlta. Mindenesetre ekkor mr a Fldn is volt egy nap-szimblum. Tbb utals van arra, hogy a kr nagyon korn (vesd ssze az aztkok napkalendriumval) isteni szimblum lett. gy mr a cr-magnoni emberek is akik jval idszmtsunk eltt a francia Arrige-vlgyben ltek azrt vlasztottak barlangot templomul (br nehezen lehetett megkzelteni), mert mint egy termszetes dm kr alak volt (niaux-i barlang). Mg sokkal ksbb is kr alakra ksztettk a templomok ablakait, mg ez a forma a vilgi ptmnyek esetben kivtel maradt. Sok bazilika s majdnem minden grg ortodox templom figyelembe veszi ezt a klnbsget:
A fldn lv templomplet ngyszgletes, az gbe magasl kupola pedig kerek A keleti kultrban s szimbolikban ez a megklnbztets szinte egszen pontos: a ngyszg anyagi, s gy a polris vilgnak a kr isteni, s ezrt az egysgnek elktelezett forma. Dolgozza ki a bourges-i katedrlis egyszer kerkablakt!
"
A RZSAABLAKOK VILGA
Korokat s kultrkat sszekt szimbolika Ha a mandalaszimblum egyetemlegessgre emlkeznk s felidzzk, hogy csak egy igazsg s gy csak egy forrs van, amelybl minden valls mert akkor csodlkozunk a ma ltalnos kirekesztsen, kizrson s klcsns lertkelsen a vallsok kztt. Br a mai keresztny egyhz az alkmit indulatosan elutastja, a rgi templomok feltnen tele vannak alkmiai szimblumokkal. Ha az asztrolgia "rdgi babona", akkor mirt van annyi asztrolgiai szimblum a szkesegyhzakban? Igen, majd minden msodik gtikus ablakrzsa a tizenkettes kulcsra van felptve, s brzolja a tizenkt llatvet. Valban "vletlen", hogy a ngy evanglista szimbluma mindentt pontosan egybeesik az llatv fix keresztjvel: oroszln, Angyal (vznt), sas (mint a megvltott skorpi), bika; s vletlen, hogy ezek ppen az kor ngy elemt (Tz-Vz-Leveg-Fld) jelkpezik? Aligha! Kzenfekv a gyan, hogy a rgi templomok pti s tervezi, klnsen a katedrlisoki tbbet tudtak, mint mai hasznlik. Megksreljk a csatlakozst ehhez az si tudshoz, s igyeksznk a sokflesgben fellelni az egysget. Az univerzum sz erre utal, s az universitt (egyetem a fordt) eredetileg az a hely volt, ahol a trvnyeket foganatostani kellett volna. Ma a bal agyflteke meg elgszik a "versitt"-tel, a klnbzsggel. A rzsa-
ablakok vilgn vezet utunkon klnbz kultrkat, korokat s rendszereket fogunk rinteni, azzal az egyetlen cllal, hogy felkutassuk az egysget a sokflesgben, hogy a kt fogalom kzti ltszlagos ellenttet feloldjuk, s kzben rtalljunk a visszavezet tra. Lao-ce azt mondja: "A kpessget, mely felismeri az si tuds forrst, vrs fonlnak nevezzk, s ez az t mentn vezet." Formlja meg a 10. tarotkrtya sorskerekt a beauvais-i katedrlis portljn!
"
A ngyszg (mint a vges anyag szimbluma) s a kr (mint a vgtelen egysg szimbluma) kapcsolata megfelel a keleti yantrk felptsnek. Ugyanez fellelhet az iszlmban s a katedrlisok portljain, mindenekeltt a rzskban is. Tekintsk meg a Clermond-Ferrand dli rzsjt, ahogyan az a vgtelent a vgesen bell kifejezi, s ehhez olyan tiszta ornamentikt hasznl, amely akr az iszlm mvszetbl is szrmazhatna.
A prizsi Notre-Dame nyugati rzsjban, amelyet n a 82. oldalon egyszer mr megfestett, van Szz Mria a gyermekkel, krlvve 24 mezvel, melyek szp egysgben a tizenkt llatvvel, az ernyeket s a bnket, meg a prftkat tartalmazzk.
Nhny keresztny szent klns szerszmot hord magnl, melyet mint alkimistahengert nem nehz felismerni, ugyangy pldul nem nehz felismerni a kinyilatkoztats presbitereit a Santiago de Compostella-i katedrlisban. A spanyol kolostor s zarndoktemplom, San Juan de la Pea egy reliefjn hatrozottan fel lehet ismerni egy athanort, egy alkimista-tzhelyet s a prizsi Notre-Dame szaki, mg ma is alkimistnak nevezett rzsjt.
A lyoni katedrlisban a T'ai Chi-jel szimbluma van a centrumban, teht pontosan ott, ahol annak a taoista hagyomny szerint lennie kell. Az apokalipszis 24 presbitere veszi krl.
A toulous-i katedrlis egyik rzsja szintn egy, a T'ai Chi-hez hasonl szimblumot mutat, s mg egy tovbbi utalssal is szolgl. Ez a rzsa kzepn tartalmazza a "templomoskereszt" kt brjt. Taln a temlomosok brjk a szkesegyhz mg mindig rejtlyes keletkezsnek megrtshez s titkos szimbolikjhoz a kulcsot. Mert mind a mai napig tisztzatlan, hogy a gtika hogyan tudta ily rvid id (mintegy 100 v) alatt ezen risi pletek sokasgt ltrehozni, minden elkszlet nlkl mert nincs ltalunk ismert sikertelen ksrlet, nincs semmifle hozzvezet t. Radsul a legtbb olyan helysgben ll, mely mind a mai napig kicsiny, akkoriban pedig bizonyra semmifle tekintetben nem voltak abban a helyzetben, hogy egyedl pnzt, tudst bocsssanak az ilyen ptkezsek rendelkezsre. Ebben az idben a ppasg mellett csak a templomosok rendelkeztek befolysos s hatalmas szervezette a nyugati vilgban. Kezdetben a Nyugat s a Kelet ellensgknt lltak szemben egymssal, ksbb azonban mint egymst klcsnsen megtermkenyt plusok mkdtek tovbb.
A sorskereket klnbz helyeken, klnbzkppen brzoljk. Cowen, a rzsaablakoknak egy csodaszp knyvet szentelt, gy tallta, hogy az ltala "szerencsekerk"-nek nevezett sorskerk a gtika rzsjv fejldtt, s az llatvekbl az evanglistk szimbluma lett. Mindez ismert jelensg: a rgi tartalmat tveszik, s az ltszatra alkalmazkodik. Ezen elv alapjn pltek fel a rgi druida kultikus helyeken a keresztny templomok, s a rgi zarndokutakhoz, mint a Santiago de Compostellra vezetkhz, j keresztny tartalmak kapcsoldtak A beauvais-i homlokzat sorskerekben brzoltk a 10. tarotkulcsot, s az egykori egyiptomi alakokat nyugati ruhkba ltztettk. A gtikn kvl is tallunk kultrkat sszekt szimblumot templomainkban. Gondoljunk a romantika egyszer szerkezet kerkablakainak szimbolikjra s a buddhizmus jjszletsi kerekre. E kerk kzepn nyugszik a megvlts, amit gyakran ezerlevel ltusszal brzolnak, s amely leginkbb Buddha fejbl n ki. A keresztny kerkablak kzepben is van megvlts, itt is gyakran virggal, rzsval brzoljk Ez Mria s a szeretet jele, de megnyilvnulhat a Logosz ltal is, aki Krisztus. Gynyr pldja ennek a kvetkez mandala: a 14. szzadbl szrmaz orvieti dm nyugati homlokzata, melynek centrumban ornamentikk ltal krlvve lthat Krisztus feje. A mandalt, itt jra ngyszg veszi krl, a kls mezkn 52 fejet tallunk, melyek bizonyra az v 52 hett reprezentljk. E kerknek van mg egy klnssge, nevezetesen a 22 kllje. Ez is egy fontos si szm, hiszen 22
tarotkulcs (nagy arkanum) s 22 bet van a hber bcben, melyek komoly szerepet jtszanak a Kabalban. Egyre csak ugyanazokkal a szimblumokkal tallkozunk, melyek ugyanahhoz a forrshoz irnytanak bennnket. A tovbbfejlesztett bcnk is mg betkbl (nmetl: bkkbotokbl. A fordt.) ll, amelyek azokra a bkkbotokra utalnak nyelvileg, melyeket a rgi germnok s azok eldei arra hasznltak, hogy kiolvassk bellk az istenek akaratt. Mert ezek a betk eredetileg nem az emberek kzti informcirendszer, hanem egy divinatrikus, isteni rsrendszer elemei voltak, melyben a trzs papja botdobsbl rtelmezte Isten akaratt, hasonlan a taoistk cickafarkszrak vetsvel vgzett Ji Csing orkulumhoz. A rzsk szimblumvilgn t vezet utunkon hasznos lehet, ha jra tanulunk, jra figyelnk a betkre, hogy megfejtsk a teremts nyelvnek struktrjt.
A kvetkez gyakorlat most egy katedrlisba vezet; hiszen nyugati mltunk ezen gigantikus bizonysgai mg mindig kztnk vannak, klns felgyelet alatt llnak, s biztos, hogy ez nem vletlen. Mg olyan (gykerekig hatol) radiklis mozgalom mint a francia forradalom sem rte el azt, hogy a katedrlisokat komolyan megrongljk. Viszonylag rtalmatlan puszttsok azonban mind a mai napig elfordulnak. Egyszer lett volna kveket dobni a "jmbor" ablakokba, m ezek a kvek a valls elleni gyllet dacra sem kezdtek replni. Rm szemlyesen a klni dm sorsa tette a legmlyebb benyomst. Nekem mg mint gyereknek mutatta meg apm a sztbombzott Kln vroskpt. Megdbbentett a tny, hogy az risi fekete dm klsleg szinte srtetlenl emelkedett ki a romsivatagbl. Akkortjt keveredett bennem a "Szval mgis vannak vdangyalok?!" s az "Itt valami nincs rendben!" rzse. Akrmilyen magyarzatot fogad el az ember ezek a hatalmas ptszeti memlkek mg mindig itt vannak, s nem tekinthetnk el tlk. Ltogasson meg ht egy nhz kzel lv katedrlist! ljn le a templom hajjban gy, hogy egy rzsa essen a ltterbe. Ha megtallja a helyt a templomban, hagyja, hogy tekintete krbejrjon a rzsn, s tartsa szemmel. Nem a felismers a fontos, hanem a nzs. gy anlkl is megnyugszik a tekintet, hogy csinlna valamit. Hagyja, hogy megtrtnjen, aminek meg kell trtnnie, s ha semmi sem trtnik, akkor pillanatnyilag az a legjobb.
Ismtelje meg ezt a gyakorlatot a rzsaablak eltt egy msik napszakban, s figyelje meg, miknt vltozik minden idben az ablakokban tkrzd teremts. Egyedl csak a kzppont marad vltozatlan, s kzben tlheti a rzsaablak zenett egyszer a reggeli, msszor az esti fny szneiben. A 109-110. oldalon ugyanazt a rzst tallja. Fesse ki elszr a reggel, aztn szemben az este szneiben.
Ha ezt a gyakorlatot egy katedrlisban vgezte, akkor szrevehette, hogy az valban a fnyhez igazodva plt. A fhaj pontosan nyugatrl keletre mutat, s az oldalhaj a latin kereszt rvid szaki-dli szrt kpezi. Ez nem vletlen, majdnem minden katedrlist ily mdon lltottak be, a legtbbjk keletre mutat (latinul oriens: Kelet, reggel, Napisten). Rgen mg az oltr is a kereszt kt szrnak a metszspontjban, azaz kzpen llt, mint Chartres-ban a mai napig. gy trtnhetett meg a vltozs, a hit titka, vgtelen az isteni terletn. Mert hiszen a kereszt is a mandalbl keletkezett, ezt gynyren megfigyelhetjk (a 61. oldalon) az irnyt rzsjn, vagy a rzsakereszt szimblumon.
Feltehetnnk magunkban a krdst, hogy lehet az, hogy a keresztny templomokat gy orientltk... igen, mirt hasznlunk mi Nyugaton egy ilyen szt amely nem tartalom nlkli "irnyt keresni"-t jelent hanem sz szerint "keletet keresni"-t. Taln azrt mert a fny keletrl jn? s az si ezoterikus blcsessg az "ex oriente lux", amelyet mi is minden reggel megfigyelhetnk az gen, rvnyes a keresztny vallsban is. Nyilvnvalan, noha alig akad ma pap, aki ennek jelentsget tulajdont. A katedrlis egy alig ismert, feledsbe merlt rend sok elemt tartalmazza. A legtbb rzsa a megfelel gtjat kveti tematikjban is: szakra a mltat helyeztk, gyakran az testamentum jeleneteivel, vagy a gyermek Jzussal vagy Mrival; dlen inkbb a jelent talljuk jtestamentumi tmkkal; nyugaton a jv helyezkedik el, mondjuk az utols tlet ltal brzolva, vagy Krisztussal mint a vilg brjval vagy az j Jeruzslem felptsvel; keleten nincs rzsa, ott a foltr. A Kelet mr minden rzsa kzppontjban az ott uralkod tr- s idnlklisgben jelen van. Ha az idt linerisan mint egy egyenes idtengelyt kpzeljk el, mely a jvbl jn s a mltba vezet, akkor azt ltjuk, hogy a jelen pillanatnak, az gynevezett idpontnak egyltaln nincs kiterjedse az idtengelyen, az gyszlvn idtlen. Ahogy korbban a teret leplezte le szmunkra a mandala, gy a rzsa az idt mint illzit leplezi le: kvl a rzsa szfriban brzoljk, ezt mi polaritsban klnbz kpekben szleljk, az vszzadokban, a 12 hnapban, az v 52 hetben, az llatvben. Mindez sszetart, a kzppontban egyesl, s ezzel eltnik az idtengelyrl. Amg kvl a
Teremts uralkodik a sorskerk trvnye szerint az idn keresztl, addig a kzpben a Logosz uralkodik, Krisztus ltal, az rkkvalsgtl az rkkvalsgig. s mg egy idvel sszefgg jelensgre hvja fel figyelmnket a rzsa: mg kint a teremts polaritsban minden szntelenl fejldik s mozog (minden folyik, ahogy Hrakleitosz megfogalmazta), a kzp idtlen, rk nyugalomban marad. Ebbl az a tanulsg vonhat le, hogy a mi polris vilgunkban egyedl az biztos, hogy semmi sem marad gy, ahogy van. Csak ha visszatrtnk a kzpbe, akkor fogjuk tlni, hogy minden gy marad, ahogy van: rkk, idtlenl. E helyzethez tkletes analgit tallunk a fizikai krnyezetben. Tudjuk, hogy ez a vilg atomokbl pl fel, s hogy ezek az atomok tulajdonkppen energibl llnak, teht az anyagi rsz egsz pici s a kzpben van. Mi egy illzivilgba gyazva lnk egy res vilgban. Az egyetlen, ami valban van, egszen a kzepben van, de azzal sohasem rintkeznk Amivel mi rintkezsbe kerlnk, az bizonytottan illzi. Amikor Krisztus a rzsa centrumban trnolva gy fogalmaz: "Senki sem jut el az Atyhoz, hacsak nem ltalam", ez szmunkra azt jelenti, hogy egy t vezet csak az gbe Istenhez, s ez az t egyetlen, id s tr nlkli egysg kzepn keresztl visz vissza abba a paradicsomba, ahol dm s va mg nem ismertk fel, hogy klnbznek, mert az egysgben nincs (frfi s n = polris) megklnbztets.
A fenti krisztusi mondathoz mg egy tovbbi hasonl szellem kiegszts jrul: "Bizony mondom Nktek: a mennyei birodalom bennetek van!" Innen nzve trkpp lesz szmunkra a rzsaablak, mint egybknt minden ms mandala, nemcsak az egsz univerzum, hanem bels lelki tjunk is. gy mr nem csodlkozunk tbb, hogy ugyanaz a trkp mindentt feltnik mint jel s szimblum, s mindentt, minden egyes ember bels lnye felismeri: ez a szimblum itt volt s itt is marad rkre, hisz minden szinten ltezik. Nem is lehet ahogy a rvid trtnelmi ttekints bizonytja eltrlni a fld sznrl. Minduntalan felszll a llek mlyrl, s ha vissza akarjuk szortani, akkor is jj fog szletni, ahogy a npek mesi s mondi. Nincs menekvs a mandalk terletrl. A kr mindig jbl bezrdik, akrmennyire is vdekeznk ellene. Akrmit kvetnk is el a mandala ellen, mindig fel fog bukkanni, mindig fel fogjuk ismerni egy vadszbombz kormnymvn vagy a betlehemi csillagban, egy forradalmr sapkjn vagy a Notre-Dame rzsjban. Mg ha egy a rend ellenben balra forg kerkkel tesszk is mint ahogy ez a svasztikval, az si jellel, a runval trtnt , a sorskerk termszetbl addan fent jra lent lesz, s megfordtva. s valban, mg a horogkereszt hatalomgyakorlsnak idejn is kialakult egy kiegyenlt ellener a fehr rzsa szimblumval, amely igyekezett visszajutni a kzphez. nkntelenl is a T'ai Chi-jel fekete mezjben lv fehr pontra emlkeznk
Bocssson ki tzet a horogkereszt meghajltott vgeibl! gy indiai tzkereket kap. Ez balra forog, s kaotikus, pusztt erket szimbolizl.
A napkerk az ra mutatival egytt forog, s kozmikus, pt erket szimbolizl.
A gtikus ablakrozettk kzepn lehull a lepel ltnk kt nagy titkrl; a trrl s az idrl. gy emlkeztetnek bennnket egy msik mandalra; amely szintn egy szimblumban kti ssze a teret s az idt: a horoszkp az a tr-id egyenlet, amely egy szemly vagy esemny szletsi helybl s idejbl szmthat ki. Mrmost egy horoszkp sem merev, mozdulatlan alkots, mint azt nha felttelezik, hanem ppen gy, mint minden mandala dinamikus folyamat Csupn, a kzpen uralkodik nyugalom, addig viszont hossz az t. A legjobb, ha egy flfel keskenyed spirlt kpzel el, amelyik olyan, mint egy csigahz. Ha a krt krbefutottuk, kezdhetjk ellrl, csak egy picit magasabb szinten, s ezttal valamivel kisebb lesz, gy kzelednk a kzepe fel, a megvltshoz. (Vesd ssze ezzel a buddhistk jjszletsi kerekt s az ingt!) A rzsaablakot a vilg horoszkpjnak tekinthetjk A vilg szletst s annak tovbbi fejldst brzolja, mint egy horoszkp. Sznezze ki most ezt az brt, a horoszkpmandala rgi brzolst amennyiben nt ez rdekli olyan sznekkel, melyek illenek az egyes szfrkhoz s a bolygkhoz. Ha eddig mg nem foglalkozott asztrolgiai szimbolikval, me nhny rvid utals:
az llatvek 12 jegyt a 4 elemhez rendeltk: a hrom Tzjegy: kos oroszln nyilas a hrom Fld jegy: bika szz bak a hrom Leveg-jegy: ikrek mrleg vznt a hrom Vz jegy: rk skorpi halak Mr ebbl a felosztsbl is addik a sznek egy bizonyos elrendezse. Ha n mg a bolygkat is figyelembe veszi, amelyek az llatvekhez tartoznak, akkor tovbb differencilhat. A Mars (piros) a Kosban, a Vnusz (zld) a Bikban, a Merkr (srga) az Ikrekben, a Hold (ezst) a Rkban, a Nap (arany) az Oroszlnban, a Merkr (narancs) a Szzben, a Vnusz (zld) a Mrlegben, a Plt (sttvrs) a Skorpiban, a Jupiter (ibolya) a Nyilasban, a Szaturnusz (fekete) a Bakban, az Urnusz (kk vagy tarka) a Vzntben s a Neptun (palackzld) a Halban tallja meg a helyt. Ezek a sznodarendelsek vitatottak, nem egyrtelmek, de ez, a mi clunkat illeten, rdektelen. Keresse ki az rzse szerint legjobb elrendezst!
A rzsaablakban a vilg szletse egy robbansra, a tudomny ltal is felttelezett srobbansra hasonlt. A fny elemekre bomlik, sznes s sugrz lesz, a szle fel egyre jobban megszilrdul, majd kv mered. Fordtva pedig a rzsa visszaveszi a teremtst, egy pontba gyjti, mint egy gyjtlencse, amely sugarai kzppontjban gyjt tzet. Nmely rzsa szln csakugyan gyjtlencse formj szerkezetek vannak. Ezek sszpontostjk a fnyt, pldul a chartres-i dli rzsa, ahol tizenkt ilyen gyjtveg irnytja kzpre a figyelmnket. A kzps medalionnak szintn van tizenkt gyjtvege, ami ltal az ott brzolt Krisztus a sz igazi rtelmben gyjtpontjv vlik az univerzumnak, megvlt bennnket a sors, ahogy a nirvna ressge a buddhistt az jjszlets kerektl.
A fny a rzsk kzponti jelensge s a gtika egyik titka. Az ves ablakok vege mind a mai napig rzi titkt, a sok ksrlet ellenre soha tbb nem sikerlt hasonlan kprzatos sznes veget ellltani. Valami keveset tudunk, de a vgs titok feldertetlen, mint sok egyb a gtikban. lltlag a 13. szzadban drgakveket ntttek a vegablakokba, hogy az tbb fnyt tartson fogva, mert a drgakvek, mindenekeltt a gymnt titka pp az, hogy br beereszti a fnyt, sajtos fnytrse rvn alig engedi szabadon, az teht fogva marad a kben s csillogtatja azt. Hasonl jelensget mutatnak a rzsaablakok, rajtuk, mint a drgakveken keresztl tr be a fny, s a katedrlis belsejt misztikus megvilgtsba helyezik gy lesznek az ablakok a katedrlisok csillagaiv s a rzsk azok Napjv. A rzsk mint a Nap szimblumai s kpmsai a valsgos Nap meg a katedrlisban lv emberek kztt teremtenek kapcsolatot. A rzsaablak a Napot kzvetti felnk, melynek fnybe kzvetlenl aligha pillanthatunk, mint ahogy Isten jelenltt sem viseljk el kzvetlenl. A rzsaablakok centrumt kpez Logosz pedig kztnk s Isten vgtelensge kztt teremt sszekttetst. A katedrlisok kupoljn, fenn az emberek felett, csillagknt ragyogva mutatjk a rzsaablakok az utat a templom hajjban, gy, ahogy a betlehemi csillag mutatta azt a hrom napkeleti blcsnek s mg mindig ugyanazt a Krisztushoz, Logoszhoz vezet utat mutatjk. Dvid csillaga is, az a hatg csillag melyet gyakran brzolnak egymson thatol hromszggel, a tzet s a vizet jelkpez vrs s kk szn-
nel, a rzsaablak fszneivel , mely a makrokozmoszt a mikrokozmosszal egyesti, szintn a fny szletst hirdeti a tli napforduln, teht a legnagyobb sttsg idejn, ahogy a rzsaablakok is a legnagyobb sttsg idejn zentek Formljon csillagot a bourges-i katedrlis kupoljbl!
A SZNEK VILGA
A teremts trtnete ezekkel a szavakkal kezddik: "Legyen fny!" A fny teht kezdettl fogva a kzppontban ll. Fny nlkl semmi sem nyilvnulna meg szmunkra. A rzsaablak a katedrlis fnyt kzvetti az emberekhez, s gy maga is a teremts msa. Egy kzpontbl indulva terjednek a vilg sznei s struktri, amelyek kifel egyre anyagibb jelleget ltenek, mg vgl a katedrlisok kfalainak szerkezeteibe torkollnak. Ahogy minden tr a tr nlkli pontbl fejldik ki, gy keletkezik az egsz vilg a fehr fnybl, amelynek szneiben s formiban llandan elvesznk. A rzsa fnyjtka ugyangy a kzpen lv Lnyeghez, Logoszhoz vezet, mint ahogy a katedrlis lnyege a bels trhez, nem holmi kfalakhoz s tornyokhoz. Noha a polaritshoz ktdve mi formkra s struktrkra gondolunk inkbb, ha katedrlisrl beszlnk. De a lnyeg sohasem a formkban rejlik, mindig amgtt hzdik valahol, s a forma csupn segteni tud abban, hogy rajta keresztl eljussunk a lnyeghez. A kerknl is res a kzppont (a tulajdonkppeni lnyeg, a kerkagy) s mgis minden, a sz legszorosabb rtelmben krltte forog. gy a rzsa lnyege szintn a kzepben, az Aquini Tams emlegette "arany kzpben", a Logoszban van, teht abban az
ideban, amely a kzps kp mgtt lappang. Minden, ami ebbl a kzpbl kin, az "a 10 000 dolga a vilgnak", olyan alkots, ami mgtt jra meg kell tallnunk az Egyet. Ebben segtenek neknk a katedrlisok rzsi, mert gy hatnak, hogy mikzben a fnyt sztszrjk, a szemet fogsgba ejtik s a kzpre, a lnyegre irnytjk, s ott a centrumban fixljk. Mint minden szp dolog a vilgon, ami lekt minket, gy a sznek s a formk is az illzik vilgba tartoznak. A bsg kpvel kprztatnak el s mgis a hiny, a fny hinynak a kifejezdsei. A mindent tfog egysg a kzpben van, ott, ahol nincs szn, kifel viszont a polarits vilga kezddik. A mi vilgunkban mindent az ellentt, a hinyz plus hatroz meg: itt valami kicsi, mert valami ms nagy, ott valami forr, mert valami ms hideg, a jnak rossz kell, a szpnek csnya, a gazdagnak szegny, a frfinak n, mg Krisztusnak is szksge van egy ellenplusra, a Stnra, akit tisztel; mint "ennek a (polris) vilgnak az urt". Kvetkezskpp minden sznnek megvan az ellenszne, nevezetesen az, amelyik hinyzik ahhoz, hogy az egsz jra fehr legyen. gy minden egyes sznnek tulajdonkppen szksge van az sszes tbbire, hogy megint fehr legyen. Kicsit leegyszerstve a dolgot, minden sznnek megvan a maga kiegszt szne, amellyel egytt megkzeltleg fehret (a gyakorlatban inkbb szrkt) ad. Ha egy trgy piros annak a zld hinyzik, s fordtva, ha kknek tnik valami, gy a srga hinyzik neki, s gy tovbb.
Hogy a sznek lnyegvel jobban megismerkedjen, vgezzen el nhny egyszer gyakorlatot! Hogy minden szn a fehrbl keletkezik hogy a fehr tartalmazza az sszes sznt, kiderl abbl, ha a Nap normlis fnyt vagy annak kicsinytett mst (pldul a villanykrte fnyt) prizmra veti. Ha ez tl kompliklt nnek, gondoljon a szivrvnyra, ami (egybknt szintn egy termszetes mandala) gy keletkezik, hogy a fehr napfny megtrik a szmtalan escseppen. A kvetkez mandaln ezt mg egyszer egszen vilgoss teheti. Fessen ki minden mezt a megadott sznnel!
s ha most kedve van, a szivrvny sszes sznt jra fehrr teheti. Nem kell hozz mgia, csak egy kis munka: fessen magnak ismt egy sznes kerek mandalt, vgja ki azt, majd ragassza r egy kerek kemnypaprra szrjon lyukat a kzepbe s rgztse ezen a lyukon keresztl egy gombostvel egy talpazatra. Ezutn mr csak a korongot kell megforgatnia, mgpedig olyan gyorsan, hogy nehzkes szemnk (!) szmra ltszlag lljon. Az egyetlen szn, amit ekkor lt, jra fehr. gy visszavezette a teremts egy ciklust az egysghez, hisz a sznek sokasgbl jra ltrehozta az eredeti fehr sznt. Ennek fordtottja trtnik a gtika rzsiban. Nemcsak a teremtst brzoljk bennk kpileg, hanem a fny tvltozsa a sznek sokasgba lland teremtss teszi ket, hisz az univerzum a bels fny ltal minden msodpercben jrakeletkezik, ugyangy, mint az indiai felfogsban, ahol az univerzum minden pillanatban jra ltrejn. Ha n a rzsa szemllse kzben hirtelen a sznes sokflesgen t a Kzpbe zuhan, s mr csak fehret lt a megvilgosods egy pillanatban , akkor semmi ms nem trtnik, mint ami trtnt egyszer gyakorlatunk sorn. Egy teremtsi ciklus visszatrt a kezdethez. Ne aggdjon, jra fog kezddni. Ebben a gyakorlatban a sznek teremtstrtnett festve akarjuk megmagyarzni rtelmnknek Az albb lv rajzon hagyja a Dvid-csillag bels hatszgt fehren,
mint eredeti sznt. A fels hromszget fesse pirosra, a bal als hromszget kkre, a jobb alst pedig srgra, a hrom gynevezett alapsznnek megfelelen. A kztk fekv hromszgek sznei szinte maguktl addnak, ha kveti a nyilakat, s keveri a kt szomszdos sznt... miutn a piros s a srga egytt narancssrgt, kk s srga zldet, kk s piros lilt ad. Ezek a msodlagos sznek. Most mr bizonyra azt is megrti, hogy a sznes televzi hrom sznnel az sszes tbbit el tudja lltani. A tovbbiakban csak a kt szomszdos cscsot vagy sznt kell sszekeverni, s gy megkapjuk az sszes, lehetsges (hangsly az "sszesen") sznrnyalatot. Pldul a vrs s a narancs narancsvrset ad. A srga s a zld srgszldet, s gy tovbb vg nlkl. A sznek nhny titkt mg leleplezi a szncsillagmandala: 1. A kiegszt sznek (mint ellenplusokhoz illik) egymssal szemben helyezkednek el. 2. sszekeverve jra fehret (szrkt) eredmnyeznek. (Csak a hrom alapszn fnybl val keverse hoz ltre fehret, festkekkel ezek csak fekethez kzelt szrkt adnak. A lektor.) 3. Egyms mell helyezve a lehet legnagyobb kontrasztot kpezik. 4. Minden kiegszt sznpr hrom primr sznt tartalmaz, amelyek egytt jra fehret alkotnak.
Most vegynk mg egy jtkot, amely a szneket mint a polarits kifejezdst velnk felismerteti. Vilgtsa meg egy viszonylag stt helyisgben a kvetkez, n ltal mr ismert szimblumot, aztn tekintsen r nhny percig nagyon ersen s intenzven! Majd csukja le a szemeit s figyelje meg, hogy mit lt maga eltt.
Helyes, ha fekete szimblum helyett fehr szimblumot lt fekete alapon, teht a kiegszt sznt. Ez az gynevezett "utkp" mindig az ellen- vagy kiegszt sznbl ll. A gyakorlat megmutathatja neknk, hogy az ellenplus milyen kzel van a tudatunkban. A sz szoros rtelmben kzvetlenl mellette, az "rnykban" van elrejtve. Szeretet s gyllet, mint a npnyelv is tudja, nagyon kzel vannak egymshoz s minden plusnak megvan az ellenplusa, minden llspontnak az ellenllspontja. Figyelem! Tudatostsa magban, hogy ez all a trvny all nincs kivtel, s ez megvltoztathatja az n egsz lett! E knyv kereteit messze meghalad gyakorlat lenne a kvetkez: amikor szreveszi, hogy az egyik plus fel eltvolodott, csukja le a szemt pr percre s gyjtsn rveket ez alatt az id alatt az ellenplus javra. Hamarosan szreveszi, hogy az ellenplus az ellenkez llspont fell ugyangy kpviselhet. Az llspontok vgl is mindEgyek. Az egyetlen igazsg, amelyet nagyon szvesen kpviselne mindenki, kzpen van, s az ppoly knny, illetve nehz megltni, mint a tiszta fehr fnyt, amelynek nincs ellenszne, mert az minden szn egyttese. A fekete a sznek hinya.
A tiszta fny amely az ezoterika s a valls szmra mindig is az egysg s a megvilgosods szimbluma volt, a polarits vilgbl egyltaln nem szlelhet. A Bibliban ezt formlisan gy brzoljk, hogy amikor Isten fnyjelensggel lp fel, akkor fnyessge elvaktja az embereket. Mi nem lthatjuk Istent (az Egysget), mert ha tl kzel megynk hozz, nem tudjuk elviselni. Neknk a polarits szintjn a rzsaablakok kzvettik s fordtjk le az Egysget. Ez a kzvetts klnbz llomsokon keresztl fejldtt ki. A rgebbi ablakok (a legkifejezbben a romn kerkablakok) tretlenl engedtk beramlani a fehr fnyt a kzponti nylson. A fny gy kemnyen ll a fal, a teremts sttsgvel szemben, mint pl. a spanyolorszgi Astorgban.
A ks gtika teljesen kifejldtt rzsiban a tiszta fehr fny szimblumt a Logosz vagy a (Mria-) szeretet szimbluma vltotta fel.
A SZNEK SZIMBOLIKJA A legtbb rzsa uralkod szne a piros s a kk, ltaluk lehet a meleg s a hideg polaritst brzolni. E kett kzepn, mint a sznmandaln is lthatjuk, van a lila, mely a szakrlis sznvilgban (lsd a miseruhkat!) "szent" jelentsggel br, hisz az embereket a spiritualitsra, a kzpre vezet tra sztnzi. A kk nemcsak a hideg szne, hanem egyttal a befogadnak, a felvevnek, vagyis a ni princpiumnak a szne. gy ez a szne Szz Mria kpenynek is, aki maga a nisg, akinek a neve sszefgg a kk tengerrel, a "mare"-val. A tenger az elnyelst s az elsllyedst szimbolizlja, gy a kk szn mlysget, elsllyedst s passzivitst fejez ki, ahogy azt az alkohol lvezete utn emlegetett "kk htf" s "kknek lenni" pldkbl lthatjuk. (Ezek tipikus nmet kifejezsek. A fordt.) A kk teht a ni, a szaport, sokszorost princpium szne. De a Teremt egy aspektushoz is hozzjrul. Visnu, mint "a kk Isten" ismert az indiaiaknl. Agnit, "az igazsgkeress istent" is gyakran brzoljk kknek. Ezzel a kk az igazsg, a hsg s a halhatatlansg sznv is vlik s ahogy belemerlnk a hvs kkbe, gy emel ki minket a piros. Ez a forr s a lng szne, meg a Szentllek szne is, mely pnksdkor lngnyelvekben ereszkedett le az apostolokra. A btorsg szne, meg a lelkeseds tz, s ugyanolyan lnkten hat a klvilgra, mint a lila a belsre. Emellett a piros a szeretet szne vilgunkban,
ezrt beszlnk forr, st lngol szerelemrl. A cignyok veszlyesnek talltk lakkocsijukban a tl sok pirosat, gyeltek arra, hogy mindig elg lila vegye ket krl, mert a lila a kzp kifejezse. Fontos, de rthet mdon ritka szn a rzsaablakokban az arany, mert az csak az "arany kzp"-nek, fleg a Logosznak s a napfnynek jr ki, amely a megnyilvnult fnyszimblum brzolsra szolgl. A htkznapi vilgban is csak a legfontosabb s legcentrlisabb dolgok szmra van fenntartva az arany. Mr az alapul szolgl fm magas anyagi rtke is kezeskedik errl. Teht a kirlyok s a csszrok szne s fme ez a mi nyugati vilgunkban, de a vilg tbbi rszbe is. Csak a majk, aztkok s inkk mess aranykincsre kell gondolnunk, akik szmra ez a szn, mint legfelsbb istensgk lakhelynek, a Napnak a szne, szent volt. Nagyon kzel ll hozz a srga, amely tiszta formjban a fny sznnek szmt. De amint tmegy fakba vagy "knesbe", az irigysg, a fltkenysg s az ruls szne lesz. Jds Iskaritot gyakran brzoljk ebben a sznben. Ilyen a szne a knnek, annak az alapanyagnak, amellyel az rdg a poklot fti. A fehr a tretlen fny szne, az aranyhoz hasonlan csak a legelkelbbeket illeti meg. Ez a papi ruhk szne, Aaron, az egyiptomi pap, a Biblia els papja ugyangy ezt viselte, mint az indiai guruk, s a ppa ltzete is fehr. Ezenkvl a feltmadsnak s a hallnak a szne is, mert aki fel akar tmadni, annak elbb meg kell halnia. gy aztn a szellemi jjszlets szne is. Ne csodlkozzunk azon, ha ms
orszgokban s kultrkban, mint pl. Indiban, Japnban a temets szne fehr. Ez csak azon llspont krdse, amelybl a hallt nzzk Sok orszgban a halotti virgok is fehrek, akrcsak azok a virgok, amelyeket az jjszletett mestereknek ajndkoznak A ltuszvirg, a legteljesebb fejlettsg szimbluma sem vletlenl fehr Keleten, a tkletessg mellett az abszolt tisztasgot is szimbolizlja, s ezzel megint hazatrtnk; s azt ltjuk, mi, akiknek mindenre bizonytk kell, hogy a fizika szerint a fehr az egyetlen tkletes szn, mert magba foglalja az sszes tbbit. s szmunkra is a tisztasg szimbluma, amit "hfehr", "hattyfehr", "liliomfehr" szavakkal kln hangslyozunk. A tbbi szn igencsak httrbe szorul a rzskban, ami nem jelenti azt, hogy a mandalk kifestsekor n ne hasznljon ms sznt. Az indin mandalkban pldul a zld s a barna, mint a termszet leggyakoribb sznei rtheten gyakrabban vannak kpviselve. Emellett a zld mint a bke szne nemegyszer a rzskban is elfordul. A zldet mg az iszlm szneknt, meg a nvekeds szimblumaknt is szmon tartjuk. Ahogy a termszet kizldlse a hossz, hallhoz hasonl (fehr) tl utn remnyt kelt az emberekben, gy szimbolizlja a zld a tavaszt. Termszetesen mg sokkal tbb asszocici trsthat az egyes sznekhez, s mg tbb szn is van, jtsszon velk tovbb, ha van kedve hozz. Nzze meg mg egyszer a mr kifestett mandalit a sznek szempontjbl, s gondolkozzon el azon, hogy vajon mit mondanak nnek a sznek.
Szemllje meg figyelmesen a fekett is, noha az tulajdonkppen nem szn, az csupn a sznek tvolltre utal, s mgis krbevesz minden rzst, mert bellrl, a katedrlisbl tekintve a rzsk krli kszerkezetek feketnek tnnek. Ha jfent visszatrnk a fehr szimbolikjhoz, akkor a fekte jelentsge hamar vilgoss vlik Ahogy a fehr a mindent fellel tkletessget brzolja, gy a fekete az abszolt redukls, minden fny s ezzel minden szn hinya. Az asztrolgiai szimbolikban a Szaturnusznak, a kszb rnek a szne ez, nlunk pedig a gysz s a hall szne. Mindenkinek el kell haladnia a "kszb re" eltt, a legvgskre val redukls szakaszn, mindenkinek t kell mennie a stt pluson, az rnykon vagy az alvilgon a fnyhez vezet tja sorn. Ezt szimbolizljk a rzsk azzal, hogy valsggal arra knyszertik a tekintetnket, hogy kvesse ezen t archetipikus menetirnyt. A krnyez kszerkezetek sttjbl rkezve a szem vgigvndorol a rzsa sznpomps perifrijn, s az ton egyre tbb fnyt nyer, mg vgl a tkletes, mindent tartalmaz kzpben vgzi. rdekes gyakorlat az is, hogy megtalljuk, mit akarnak mondani a sznkombincik, hogy rjjjnk, melyek fordulnak el gyakran s melyek ritkn. Mr tbbszr szleltk, hogy a piros s kk tlslyban vannak a katedrlisablakokon. Ezzel a kt sznnel gyakran tallkozunk a tarotkrtyk kpein, s ott is ugyanazt fejezik ki: az ellenttek polris vilgnak egy aspektust. Van egy sznkombinci, amelyet mg sohasem lttam egyetlenegy rzsaablakban sem: a vrs s a fekete.
Az is a polaritst brzolja, de mr biztos, hogy n is szrevette annak egy olyan aspektust, amely nem illik templomaink kpbe. Ezek ugyanis az rdg sznei, s szmukra nincs bebocsts a hivatalos keresztny templomokba. Kvetkezskpp az anarchistk e szneket vlasztottk maguknak, s az szak-amerikai navaj indinok is ezekkel brzoltk "a pusztts Istent". rdemes taln a nemzeti zszlkat is szemgyre venni egyszer ebbl a nzpontbl. A nmeteknl a polarits rdgi aspektusnak sznei, a fekete s a vrs megelzik a tkletessget szimbolizl arany sznt. A rgi nmet zszl a polarits szneit mg a kzpen lv egysg kr rendezte: fekete fehr vrs. Ha van kedve, jtsszon el egyszer a sznekkel s a zszlkkal meg a jelentskkel. Taln nem vletlen, hogy egy olyan orszg, mint Svjc, amely Eurpban taln egyedl tekinthet vissza bks trtnelemre, szinte egyedl br zszlajban egy tkletes mandalval. Ilyen jtkoknl ajnlatos vigyzni, hogy ne keverjnk bele rtkelseket, sokat tanulhatunk e tren a "kevsb civilizlt" kultrktl. Az indiaiak Sivnak, a "hrom Isten" egyiknek, a puszttnak, a feloszlatnak is ptenek templomokat, s tisztelik t, hiszen a polris vilgban az r. A navajk is imdkoznak az "Idegen-Isteneket-megsemmist" "pusztt Istenkhz", akihez a hbork s a termszeti katasztrfk tartoznak. Benne ltjk a figyelmeztett is, aki a katasztrfkat mint jeleket kldi nekik, hogy visszavezesse ket a helyes svnyre. A kabalistk szerint az rdg (nmetl Dahlke ltal elvlasztva a Teuf-el. A fordt.)
egy bukott angyal (erre bennnket az sszes angyalnvben fellelhet utols sztag, az "el" emlkeztet), aki egy elg magas angyalhierarchibl zuhant le, miutn a legfelsbb elv ellen fellzadt. Zuhansakor magval rntotta a vilgot, s annak most az a feladata, hogy jra felemelkedjen a fnyhez. Ezzel szemben mi megksreljk az rdgt, aki egyszer valamikor Lucifer, azaz egy "fnyhordoz" volt, letasztani a pokolba. Csak az a problma, hogy ez a pokol kztnk van! Krisztus egsz vilgosan elmondja, hogy birodalma nem errl a vilgrl val, hogy e vilgnak az rdg az ura. A tkozl fi pldzata is ebbe az irnyba terelhet minket, s vilgossgot gyjthat Luciferrel, a fny hordozjval kapcsolatban. Krds: Milyen lenne a vilg az rdg nlkl? Vlasz: Nem lenne. Nos, a sznek vilgn keresztl az rdghz vezetett az utunk s ez megllja a helyt, mert a sznek, a fehr s az aranysrga mgtt ll idea kivtelvel, az vilgba tartoznak. Hisz minden, amit szemeinkkel a legszebb rzsbl lthatunk, a polris vilg rsze, s ebben az rtelemben rdgi... Formlja meg az szak-spanyolorszgi loni katedrlisbl szrmaz rzst egszen tudatosan ebbl a szempontbl, s jusson eszbe mindaz a tuds, amit a rzskrl szerzett.
A SZEMMANDALA
A rzsk ktsgtelenl bizonyos hatssal vannak rnk, hisz rad bellk egy kisugrzs. Ez taln azzal a hatssal vethet ssze, amelyet egy piramis tesz. n mr gyakran lltottam, hogy a mandala bels lnye hat a mi bels lnynkre, s a kett analg szerkezete alapjn mintha felismern egymst. Ennek most alaposabban utnanznk! Az biztos, hogy a rzsa rendje a belsejben lv vegfestkbl kiindulva, a szneken s formkon keresztl, az nkeretet is belertve, a kls kszerkezetig folytatdik, s ez teszi a rzst harmonikus egssz. E harmonikus alkots nyilvnvalan kzvetlenl, vagyis elszr biztosan a szemeinkre hat. Kvetkezskppen a tovbbi tmutatst a szemekben talljuk Fennll a gyan, hogy ez lehetsges is. Gondoljunk Goethe szavaira: "Ha a szem nem lenne napszer, nem pillanthatn meg a Napot." Figyelje meg egyszer nyugodtan a sajt szemt a tkrben! Aztn sznezze ki azt a megfelel sznekkel!
Az jtestamentumban Mtnl (6.22) Jzus a kvetkez kijelentst teszi: "A test fnye a szem. Ha teht a te szemed egszsges, akkor a te egsz tested fny lesz." Ez a "test fnye" is egy mandala, mint azt n a tkrben lthatja, s nhnyan taln mr az "riszdiagnosztika" bribl is tudjk. Ezt a Mt evangliumbeli mon-
datot az riszdiagnosztika korai megfogalmazsnak tarthatjuk, hiszen a szem s klnsen az risz tnyleg lekpezi szerveinket, vgl magt az egsz embert. Ha ez a tkr egszen tiszta lenne, akkor mi egszen fny lennnk, mint ez Mtnl elhangzik Az riszdiagnosztika valban azt tantja, hogy egy ember annl egszsgesebb, minl harmonikusabb az riszstruktrja. Minden eltrs a harmonikus struktrtl, mint a leblsdsek s a foltok a betegsg fel val elmozdulst (a harmnia s a rend elvesztst) mutatjk. A gyakorlatban persze sohasem tallunk idelisan strukturlt riszt, mert a polris vilgban l ember teste tbb-kevsb srlt, valami mindig hinyzik neki ahhoz, hogy egszsges legyen. Hasonlkppen sohasem tallunk teljesen harmonikus horoszkpmandalt. A polaritsban a tkletessg nem rhet el, legfeljebb csak megkzelthet. A tkletessg elrshez el kell hagynunk a polaritst. Ezt kifejezend, meg azrt, "nehogy olyasmit bitoroljanak, ami csak Isten", kvetnek el az indinok szndkosan hibt homokmandalikban. Trk sznyegszv asszonyoknl is rbukkantam a szndkosan elkvetett kis "hiba" jelensgre, amelyet vszzados, gyakran mandalaszer mintikba belesznek. Nos, nlunk a hiba majdnem definciszeren valami szndkolatlan. De figyeljnk jra a betkre: hiba az, ami hinyzik (hinyzik = hibzik. A fordt.), s ezzel az indinok meg trkk hsgesek az eredeti jelentshez. Azt fejezik ki a gesztusukkal, hogy teremtmnyeiknek hinyzik valamije, tkletest csak Isten alkothat. Kpzeljnk el nlunk egy komputert, amelybe alzatbl szndkosan hibt programoznak be! Egy, a mi nyugati
szoksainkhoz mr alkalmazkodott sznyegkeresked Konjbl rezignltan magyarzta nekem hogy egyszeren lehetetlen ezekbl az emberekbl a szndkos hibt kinevelni, mert rettegnek a "haragos pillantstl". A "haragos pillants"-on Isten haragjt rtik a sznyegszvnk, s ez megfelel ama felfogsuknak (mint ahogy az indinoknak is), hogy Isten vagy a Nagy Szellem mindent lt, ami itt a Fldn trtnik, teht hibaval minden trkk s csals. gy engedik t a tkletessget Istennek A gtika ablakai sincsenek technikailag "teljesen pontosan" kivitelezve. A harmnijuk, gy ltszik, ms trvnyeken alapul, olyanokon, amelyeket szemnk akr tudatosan rzkeljk, akr nem sztnsen felismer. A szem mandaljban benne van a legmagasabb fok harmnia lehetsge, vagyis van benne valami isteni. Valami ilyesmire tant minket a hallsunk is. Ma mr kompliklt elektronikus segdeszkzkkel technikailag abszolt pontosan be lehet hangolni a hangszereket, csak akkor nem szlnak szpen. Ahhoz, hogy harmnit kzvettsen a hangszer, embernek kell behangolnia, mert akkor lesz benne hiba... De trjnk vissza a ltshoz. Valjban nemcsak a trk asszonyok asszociljk Istent a pillantshoz, hanem mi is gyakran szimbolizljuk Istent, pontosabban Isten szemt egy hromszgben lv krrel. Mg ma is okulusnak (a latinban szemnek) nevezik a korai templomok egyszer, kerek ablakt.
A szemnk lthat rsze fehr nhrtybl, klnbz szn riszbl sok folttal s kzptt a fekete pupillbl ll. Ez a feketesg optikailag gy keletkezik, hogy ott tulajdonkpp nincs semmi, ami a fnyt meglltan. Minden fnyt elnyel ez a lyuk s a recehrtyra vezeti. gy a rzsaablak a szemhez hasonlt: a fnyt teljesen tereszt nhrtya megfelel a kls kszerkezeteknek, a sznes risz a tarka vegelemeknek s a pupilla a rzsa centrumnak, amin keresztl a pillants tsiklik a Logosz mgtt lv valsgba Minden mandala kzppontja a semmi, az ressg, ami egyttal egysg s teljessg itt tallhat a semmi, s ez lehetsgben a minden. A bels szem (retina) csak megismtli a mandalnak ezt a felptst. A perifrirl befel egyre srbben helyezkednek el a ltsejtek (csapok s plcikk), gyhogy a lts a centrum fel egyre lesebb lesz, s valban a kzpen tallhat a "vakfolt", ahol semmit sem lehet ltni, de ahonnan az sszes informcit az agyhoz vezetik a ltidegek. A szem egybknt kzvetlenl az agy rsze, gyszlvn a kvl fekv agy. Az agy mandalastruktrjt viszont mr korbban megismertk. Mindig ugyanaz trtnik minden mandalnl: a perifria sszegyjti a tekintetet, s a kzpponton t egy j, mgttes szintre tereli (v. mg egyszer a gyjtveggel). A kzpen keresztl el lehet hagyni a ktdimenzis felletet, s ezen t el lehet jutni a mgtte fekv tr harmadik dimenzijba, st bizonyos krlmnyek kztt mg az is lehetsges, hogy ez utbbi mgtt elhelyezked negyedik dimenzi id- s trnlklisgbe zuhanunk.
lje t ezt a mlybe vezet elvet a recehrtya kpnek kifestsekor! Nap nlkl se fny se lts, se megismers, se tuds. A szem kzvett a Nap kls fnye s a tuds bels fnye kztt. s ez a bels fny megfelel a klsnek ahogy kinn gy benn hasonlan ahhoz, ahogy a Fldn minden fny megfelel a Nap fnynek ahogy fenn, gy lenn. A szem mandalja megmutatja neknk a Nap smandalja s bels smandalnk kztti kapcsolatot, amit mi szimbolikusan harmadik szemnek, Jzus sugrz szvnek, rzsnak vagy csakrnak brzolunk. Ha megtanuljuk kvl, a polarits vilgban ltni a mandalkat, bensnk is megtanulja kzben valdi lnyt felfedezni. Ha felidzzk magunkban, hogy kvl minden csak bensnk tkre, akkor a mandaln sajt valdi lnynket ljk meg. Teht minden mandalban a valdi nmagt ismerheti fel az ember, a kzp rismer a Kzpre, a lt felfedezi a Ltet. gy sok mindent megmutat neknk a szem, ha a homlokzat mg pillantunk s a kls szemtl eljutunk a bels ltsig. Legtbbszr tlsgosan ragaszkodunk a klssgekhez, jllehet ppen az tveszt majd meg minket.
A FORMK VILGA Miutn szemeink tlttak a sznek vilgn, a formkhoz s a struktrkhoz fordulunk. Ahogy a sznek az egy fehr sznbl erednek, gy minden forma egy pontbl n ki, amely maga mint forma mg nem is ltezik. Ez a pont mint "spont" szli az sszes formt s struktrt. Ha a rzsaablak szerkezett kvetjk, gy mindig eljutunk a ponthoz, hasonlatosan ahhoz, ahogy a sznek mindig elvezetnek a kzp fehrsghez. Ahogy a sznek mgtt a polris vilgban bizonyos trvnyeket fedezhetnk fel, a formk mgtt is ott van a geometria trvnyei meg a szmok. Minden mandala s klnsen a rzsaablakok bizonyos szmviszonylatok alapjn plnek fel, mint mr bizonyra szrevettk tbbnyire 4, 6. 8, 12, 16 vagy 24 elemmel tallkozunk. A Kzppont szma az Egysg, ami nem ms, mint az Egyes. A SZMOK VILGA Ha a kerk s a rzsaablak az univerzum modelljei akkor ezek mgtt ugyangy szmokat s viszonyokat kell hogy talljunk, mint a Teremts mgtt. Nzzk meg kzelebbrl a szmokat s jelentsgeket: Az 1 az egysgnek felel meg, a mg meg nem nyilvnultnak, a Legfelsbbnek: Istennek.
A 2 nyilvnvalan a polarits szma, az ellenttek, teht ez a vilg (s gy az rdg). A 3 ezzel szemben a teremts harmonikus aspektust fejezi ki, egy isteni, de az eggyel szemben mr megnyilvnult szintet. gy szlunk a Szenthromsgrl (Atya, Fi, Szentllek), a Hrom Szent Kirlyrl, de az indiaiak is ismerik ezt a hrmassgot a hrom Isten megnyilvnulsban, hisz Brahma, Visnu s Siva analg a hrom gunval, a teremts alaperivel; ezek pedig pontosan megfelelnek a hrom, alapvektornak, amelyekre tudsaink vlemnye szerint felptik az erk vilgt s a hatsokat. A hrom alapszn is kifejezi ezt az sszefggst, ahol a fehr termszetesen az Egynek felel meg. A hromszgben geometriailag ltjuk, hogy a hrom mikpp ntt a kett fl. A 4 a kereszt szma, a ngy vgpontjval, a ngy irnnyal, a polarits kt gerendjbl kpezve. A kereszt s a ngyszg az anyag s ezzel a mi vilgunk szimblumai. Ez az a kereszt, amit magunkra kell vennnk. s ez az a kereszt is, amit Krisztus vett magra, amikor az egysgbl a vilgra jtt s a kettt sszekttte egymssal, ami miatt az 5 is az szma. A szmok vilgban is tallunk mr ltalunk ismert szimbolikt. Egy kzppontbl fesztik ki keresztet ngy irnyba, mely lekpezi a vilgot. E kzppontban eltnik a ngy irny, s a polarits kt gerendja is eggy lesz a keresztezsi pontban. A vilgnak termszetesen ngy eleme van (Tz, Vz, Leveg s Fld), az indiaiak
tdik eleme, az akasha, nem tartozik az anyagi vilghoz. (Ez a kabalban az ter, a mindenen thatol, hullmszer tr. A vilg legszubsztilisebb informcihordozja. A lektor.) gy ngy vilgfoly, ngy gykrfajta, ngy vszak s ngy vilgkorszak van. Az ts szm az ember, ezt mutatja neknk az embermandala tg csillaga, s ez Krisztus szma is az emberi aspektusban, miutn t sebbl vrzik a kereszten. Az tszr csillag kvel krlptve a gtika cscsvt adja. A 6 jbl a polarits szimbluma egy mg tovbb kibontott szinten. Gondoljon a Dvid-csillag egymson keresztlhatol hromszgre, amelyek a maguk piros, kk sznvel a mikro- s a makrokozmosz egymson val thatolst brzoljk Ennek a szintnek felel meg a hatszn szivrvny s a frfi-n ellenplus, valamint a "szex" mint a magt megsokszoroz emberi vilg kifejezdse. A hat kill az erk kztti egyenslyrt is, ahogy ez a hatg csillagrl leolvashat. A 7-esben jra egy, a harmnia mellett elktelezett szmot ltunk. Az egszet, egy mr kifejezetten anyagi szinten, mert gy vitte vgbe Isten az egsz teremtst ht nap alatt (vagyis egy hten). Ht klasszikus bolyg van, ht szabad mvszet, ht erny (a rzsk gyakori tmja) s ht letkor. Az koriaknl a ht misztikus szmnak szmtott. ltalban azt ltjuk, hogy a pratlan szmok az egyes direkt fejldsnek folytati, mg a prosok inkbb a ketthz s gy a polaritshoz kapcsoldnak. gy brzolja a szmsor az utat az egyik szlssgbl a msikba, a plustl az ellen-
plusig, hasonlan, mint az llatvben, ahol mindig egy pozitv meg egy negatv llatvjegy vltakozik. Ebben a szellemben folytatja a 8 a 4 fejldst. A ngyessg vilga fltt annak a ngy irnyval s ngy paradicsomi folyamval fj a nyolc vilgszl (ezeket mg a mai meteorolgia is hasznlja). A nyolc a fekv lemniszkta formjban a vgtelensget is visszatkrzi, gy az jjszlets szimbluma is. Nem vletlenl hasznljk az ezoterikban s a matematikban a lemniszktt (mint a mgus feje felett az els tarotkrtyn) azonos rtelemben. A 9 befejezi a szmoknak ezt az els ciklust, s gy jra egy tkletes szm lesz, hiszen a 10-zel j szakasz kezddik. A 10 a szmszimbolikban megint az egyesnek s a kezdpontnak felel meg. Mr csak kpileg is; a 10 egy 1-es s egy 0. s ebben a 0-ban jra megpillanthatjuk a pontot, azt az spontot, amely tr ltal felfvdott, s ezzel jra az 1-esnek felel meg. Az jrakezds a tzzel mg egy msik szempontbl is jelents. Az ezoterika a szmokat szimbolikus rtkk alapjn vizsglja s ahhoz adja az sszegzett szmokat addig, mg azok megint egy szmm nem lesznek (ez az gynevezett teozfiai sszeads), teht a 10 eszerint 1+0 = 1, 11 = 1+1 = 2, 12= 1+2 = 3, 13 = 1 + 3 = 4. gy a ciklus valban ellrl kezddik gy eredmnyez pl. 18 = 1 + 8 = 9-et s a 40 jra 4-et. Az v 52 hnapja 7-re redukldik, ami a ht napjainak a szma, s a 12 apostol Isten hrom-egysgnek jbli kifejezdse egy anyagi szinten.
A 12-nek van mg egy nll jelentse, nevezetesen a tkletessg gondoljunk Israel 12 trzsre, a 12 llatvre s az v 12 hnapjra. Ha teht egy rzsa a 6-12 ( = 3) vagy a 24 ( = 6) vagy a 48 ( = 3) sma alapjn van felptve, lthatjuk, hogy m^ ^ ^ gtte mindig ugyanaz az idea van. Gyakran ktik ssze a rzskban, mindenekeltt az indiai s tibeti mandalkban a 3-as s a 4-es szmrendszereket a mgttk fekv sorokkal. Emlksznk: a 4, a ngyzet az anyagi vilg kifejezdse, a 3, a hrmassg (a hromszg) pedig az isteni kiramlsa (vesd ssze pl. a hromszg alak isteni szemmel). Ez a kt szint egy szimblumban egyestve a misztikus 7-es szmot adja.
Kifogsolhat, hogy a klnbz szmoknak (mint 3, 5, 7, 9) sokfle, de hasonl jelentse van, s feltehet a krds, hogy minek egyltaln ennyi szimblum, ha gyis mind ugyanazt fejezi ki? Meg kell mondani, hogy a klnbz rendszerek eltrnek egymstl, mst-mst hangslyoznak, de a teremts komplexitsnak gy felelnek meg a legjobban. (Megj.: A biolgiban tallunk ehhez egy prhuzamot, hiszen a genetikai kd, amely a szerves let sokflesgt hatrozza meg, a szksgesnl jval tbb lehetsggel rendelkezik.) Megragadva az alkalmat rgtn tisztzhatjuk, hogy egyik rendszer sem jobb, mint a msik, s a rendszerekrl nincs rtelme vitatkozni. Ugyanaz az igazsg kifejezhet a Yin-Yang kettes rendszerben vagy a gunk s az alapsznek hrmas rend-
szerben, az elemek s tpustan ngyes rendszerben vagy a knai tszrs elemtanban (amely a Yin s Yang kettes rendszerre tmaszkodik), vagy rtelmezhet az arab szmok tzes rendszerben, vagy az asztrolgia s az id tizenkettes rendszerben, vagy a kabala huszonkettes rendszerben s gy tovbb. Ezek a maguk helyn mind betltik hivatsukat, kiegsztik s soha nem zrjk ki egymst. Az az asztrolgus, aki a Ji Csinget rtelmetlennek tartja, az sem annak, sem az asztrolginak a lnyegt nem rtette meg. Aki szmra lehetetlennek vagy tlsgosan is spekulatvnak tnik az az igny, hogy az Egszet kevs szimblummal fejezzk ki, az legalbb gondolja t azokat az analgikat, amelyek a mi kevss misztikagyans idnkig nylnak vissza. Az sszes komputer ma ketts alap (binris, ktllapot) rendszer szerint mkdik, s ez pontosan megfelel a knai Yin Yang-nak, a T'ai Chi-szimblum ltal kifejezve. A legnagyobb szmtgprendszereink, amelyek szinte mindentudnak tnnek, vgl is csupn az igen s a nem kztt kpesek klnbsget tenni (ezt mindenesetre nagyon gyorsan). Minden televzi hrmas analgrendszerben dolgozik, s ezzel az egsz sznsklt el tudja lltani. A legnagyobb benyomst taln mgis a DNS genetikus kdja s a Ji Csing hasonlsga teszi rnk Amg a genetikus kd az aminosav ngy jelvel dolgozik, amelyeket egy hrmas Codon-rendszerbe kt s gy 64 "betje" van, addig a Ji Csing kt
jelre van felptve, m mindig kt hrmasrendszerbe van besorolva, s gy szintn 64 "bethz", hexagrammhoz jut. (Az egszben az a hihetetlen, hogy ennek a "jsknyvnek" szmtstechnikai szempontbl is van rtelme: a 0 a teljes, az 1-es az elvgott jsplcika Az ugyanitt megszervezett frfi-n paritsvizsglat arra figyelmeztet, hogy a tuds univerzlis! A lektor.) A genetikus kd abszolt univerzlis, minden emberi, llati vagy nvnyi fehrje egy egysges kdrendszer szerint mkdik. gy kpezi a DNS minden let alapjt a biolgia szintjn. Mirt ne kpezn le a Ji Csing az egsz letet a pszicholgia szintjn? Fesse ki most ezt a rzst, s kzben figyeljen a benne elrejtett szmszimbolikra!
Ezzel a chartres-i szaki rzsval mr mind a hrom rzsjt kifestette ennek az egyedlll gtikus katedrlisnak. A msik kett a 120. s a 134. oldalon tallhat. Nzze meg ket mg egyszer egytt. Mindhrom a tizenkettes kulcs szerint van felptve, s a geometria szemszgbl nzve, a centrum fel haladva egyre hasonlbbak lesznek, csak kifel, a perifria fel hangslyozza mindegyik a teremts egy msik aspektust. Nyilvnvalan a geometria mgtt a legtbb rzsban van egy mlyebb, az els tekintet ell elrejtett n. rendszint, emgtt pedig egy szimbolikus szint. gy szolglja a geometria amelyrl Pthagorasz azt mondja a benne elrejtett szmharmnia idtlen llandsga miatt, hogy isteni jelleg ugyanazt a clt, mint a fny s a szn. Mindezek a vgtelen utni vgy kifejezsei egy vges vilgban. Mg nyilvnvalbb ez az iszlm szent mvszetben, mert itt a geometria a figurlis elemek teljes mellzse miatt mg kzpontibb eszkze lesz az istenkutatsnak. A dervisek szmra, akiket az iszlm misztikusainak is nevezhetnnk, a krkerlet trvny (a fldkereksg), a krsugr t s centrum, a pont igazsg. Ez teljesen egybevg a rzsa keresztny vltozatval. A krkerletben talljuk az letet a maga trvnyeivel, a polarits trvnyvel, a bnk s ernyek szembelltsval meg az llatv tanulsgaival. Minden rdius (t) a kzphez vezet s benne van a Logosz, amely a vgs igazsgot brzolja. Albb pedig egy iszlm mandala. (A fny kulcsa. A lektor.)
GYGYTS RZSKKAL Krisztus mondja magrl: "n vagyok az t, az igazsg s az let." Minden egyben. Akr tudunk a trvnyszer rendrl, akr nem, szemnk flfogja a szimbolikus geometria bels harmnijt s kapcsolatba hozza bels mintinkkal. Senki sem fog a gtikus rzsk megtekintse kzben kaotikus rzelmeket tlni. Nem vltanak ki bennnk koszt, mert nem arra rezonlnak Sokkal inkbb sszektnek minket a maguk bels s kls rendje ltal a bennnk lv bels rend kozmoszval. Amenynyiben n e rzsk festse kzben diszharmonikus rzseket l t, az nem a rzsk miatt van hanem amiatt, hogy mg kptelen harmnijukat kvetni, illetve amiatt, hogy nben berzenkedik mg valami ez ellen a harmnia ellen. Ezen idtlen szimblumok szemllse pszichoterpia annak valdi s legmlyebb funkcijban: az embert sajt mlysgvel szembesti, mert mindezen kosz mgtt bennnk is a kozmosz van. Bizonyos, hogy a kosz is a mi feladatunk, hogy azt nem elfojtani, hanem konfrontlni kell, s az tnak a rendhez (a kozmoszhoz) kell vezetnie, s emiatt fontos, hogy ne tvesszk szem ell a clt. Br ez nem is lehetsges az univerzum bels kiegyenslyozottsga miatt. ppen egy olyan korban lttuk a rzsk keletkezst, melyek az utat mutatjk neknk, amikor a sttsg a legmlyebb volt s az t mr majdnem elveszettnek tnt. Taln hasonl idket lnk t ma, hiszen a kls materializmusban a bels szikrk mr kialvssal fenyegetnek. Akrhogy
is, magunkban hordjuk az egsz emberisg fejldst, s gy mindnyjunkban l mg az inkvizci is a bn kivettsvel. (Csak ma mskpp hvjk az eretnekeket s a boszorknyokat.) De az egysg tapasztalata, a paradicsomi llapot ugyangy megvan mindenkiben. Minden egyben. Ezt az emlket a mandalk hvjk el, amelyek mindent Egyben s az Egyet mindenben szimbolizljk A velk val foglalkozs s tapasztalat ert adhat neknk ahhoz, hogy szembesljnk az ellenplussal, a kosszal, majd elfogadjuk, hasonlan azokhoz az emberekhez, akik 800 vvel ezeltt a katedrlisokat s a rzskat megalkottk, mert e tevkenysgkbl koruk zavarossga ellenre is ert mertettek tjuk megtallshoz. E rgi tapasztalat modern prhuzamt pphogy magunk mgtt hagytuk. A nci idk koszban a modern inkvizci rendszervel, a besgs s ldztets idejn a keresztny egyhz, ott, ahol ltezett, egszen j erre s energira lelt, amely a fenyegetettsg elmltval szemltomst el is enyszett. Mint minden ellentt, a kosz s a kozmosz is kzel vannak egymshoz, s mindkettbl tanulhatunk. Fleg akkor, ha rdbbennk, ha tallva rezzk magunkat, ha hagyjuk, hogy megrintsenek minket a dolgok. Amit a katedrlisok s rzsk ptirl mondtunk, az rnk is vonatkozik Ott, ahol tallva rezzk magunkat, ott trtnhet velnk valami, megmozdulhat bennnk valami. Ez olvass kzben is megtrtnhet, de sokkal valsznbb meditls vagy fests kzben. Nem kell, hogy mindig szp vagy kellemes legyen, ami trtnik, br igen gyakran az ppensggel az is
megtrtnhet, hogy kedvetlensg, dh s trelmetlensg vesz rajtunk ert a festskor. Hogy lehetsges ez? Megllaptottuk, hogy a mandala mindent tartalmaz, s gy elvben mindent kivlthat bellnk Nha nem sikerl az ellentteket azonnal a kzpen egy j harmniba egyesteni. Leginkbb a mandalajtknl fordul ez el. Mi a teend? Semmi ms, mint egyszeren megtekinteni, hogy "ott" mi folyik s valamikor csak leesik a tantusz, s n szreveszi, hogy a mandala nem tehet rla, hogy tkletes, s elveszi a sznes ceruzt a fikbl. Kvl soha semmi nem hibs, hibsak mindig csak mi lehetnk? Vigyzat! Ez a mondat, ha valban megszvleli, veszlyes, minden llspontjra, eltleteire s pozciira egyarnt! Szerkessze meg a kvetkez res oldalra a sajt fantziamandaljt! Termszetesen sztnzheti nt mindaz, amit mr a formkrl, a sznekrl s a geometrirl elolvasott. Ne utnozzon s ne msoljon le semmit sehonnan! Ugyanakkor akrmit is tesz az a teremts utnzsa s lemsolsa. Teht mertsen btorsgot! Szmtalan a sz igazi rtelmben vgtelenl sok mandalavarici van. A knyv veszlyes abbl a szempontbl, hogy minti korltozhatjk nt. Mertsen bellk ihletet s sztnzst ahhoz, hogy rtalljon sajt mandalira kvl s bell. Talljon rjuk olyan rtelemben, hogy legyen nyitott s figyelmes a mandalkkal szemben, amelyek krlvesznek minket, s vegye szre a belsnkben
lv mandalkat. Ahol a mintk nem tkletesek, az nem felttlenl szndkos, de jl van ez gy, hiszen a korltozsban megvan az az esly, hogy tllphetnk a sorompkon s a hatrokon. Egy krz, egy vonalz s egy ceruza kell csupn, s lsson hozz! Kezdje ott, ahol minden elkezddik a kzepn! gyeljen arra, hogy mandalja szimmetrikus maradjon: ez akkor sikerl a legjobban, ha rtegrl rtegre, koncentrikus krkben, egyenletesen hagyja bellrl kifel nni. Ha ksz a szerkesztssel, befejezsl sznezze is ki ket!
FANTZIAMANDALA
MEDITCI Tekintse meg a mvt s engedje hogy az visszahasson nre, tudatnak visszaadja azt, amelybl ez ppencsak kintt, nzze meg anlkl, hogy megtln, ne trdjn a rszletekkel, hanem lje meg az egszet, az osztatlant! Ez a rendminta minden aspektusban egy kivetts, az n bensjnek a teremtmnye kell legyen, engedje teht jra be, hozza vissza gy, ahogy Brahma egy sokkal hosszabb ciklusban jra bellegzi a teremtst majd zrja be jra a krt. Egy ilyen folyamatban megtrtnhet, hogy n a mandala szimbolikus struktrit, melyeket n alakt ki, tli egsz a testisgig, s annak egyes rszeit bizonyos szerveiben, ill. testrszeiben megrzi. A rezonancia egy visszhangjelensg, s a mandala gyszlvn a mi sajt rezgskrnk, amely bennnket visszahatlag jra rezgsbe hozhat. Engedje t magt az egyttrezgsnek!
Albb egy egszen egyszer mandalt tall, egy krt, amit akrmivel megtlthet, akrmilyen kosszal ami nben van. Fessen bele mindent, ha elege van a harmnirl s egysgrl szl papolsbl, mindennek az rnyoldalt, ami mindenkppen ott
van akr tudomst kvn rla venni, akr nem. Adjon sajt rnyoldalnak is helyet a knyvben. Ha ezt nem kvnja megtenni, akkor sem dl ssze a vilg. Az rnyoldala megkeresi a maga helyt a mandalaknyvben, teht mindentt, ahonnan hinyzik.
Minden tuds a fnyrl s rnykrl a sznekrl s formkrl, a szmrendekrl rendelkezsre llt a gtika ptmestereinek, s k nagyon tudatosan felhasznltk ezt a rzsaablakokban, hogy azokban kifejezzk az Egyet s a Mindent. A geometriai alapelvet flig-meddig a termszet skpeirl lestk el. A lyoni katedrlis egyik oldalkpolnjnak a rzsjban a teremtst egy srvny formjban brzoljk, amely lehet akr spirlkd, ciklon vagy valamilyen vzrvny. De lehet az az rvny is, amellyel erre a vilgra jvnk s amellyel ezt elhagyjuk. A mr ismert nyugalomelv tetten rhet a vihar kzepn. Prblja meg e rzsa dinamikjt sznekkel megkzelteni! Az eredeti a meleg (piros) s hideg (kk) ellenttes szneivel kszlt.
A ses-i szaki rzsa a hpelyhek titkval, a tlnek ezen szmolatlan mandalival ismertet meg bennnket. A rzsa pontosan ezen elvnek megfelel utnrzs. Minden hpehely szigor szimmetrij, hatg csillag, s mind msfle. A hatg csillag a maga szimbolikjban a fenti s a lenti, illetve az isteni s fldi vilg egyeslst s egymsba hatolst brzolja. Mr maga a hpehelyjelensg elegend ahhoz hogy egyszer s mindenkorra tisztzzuk, az Egynek vgtelenl sok formja (mandalja) van.
A templomablakok fejldse az idk sorn a ks gtika lngrzsihoz vezet, amelyek a szerkezet, a szn s a fny kombincijval a tz benyomst keltik, s gyakran a valsgban is a Szentllek lngnyelveit brzoljk. Alaktson t egy ilyen lngrzst bizonyos sznekkel valdi tzlabdv. Az alapstruktra az amiens-i rzsnak felel meg, amely a kls krben egybknt mg a "szerencsekerk-szimbolikt" is tartalmazza.
A RZSA Nos, nzzk meg mg egyszer a rzsa szimblumot, amely a katedrlis ablakainak a nevt adta. A rzsnak a nyugati hagyomnyban a virgok kztt klnleges, taln a kelet ltuszhoz hasonlthat jelentsge van. Az ezerlevel ltusznak, ami a megvilgosultak fejn nylik, a glria felel meg a keresztny szentkpeken. Mit mond neknk a rzsa szimbluma? Ha az akkori id vallsos mvszetben szemlljk, akkor feltnik Szz Mrihoz fzd kapcsolata, akit gyakran brzolnak rzskkal, illetve rzsalugasban, s akinek a rzsafzrt, ezt az lland ismtlsekbl ll, ritualizlt imt szentelik. Ez a rzsafzr jra a Kelettel kt ssze minket, mert valsznleg azonos az indiai mlval, ami Indibl jutott az arabokhoz, aztn a keresztes lovagok magukkal hoztk, s nlunk rzsafzr lett belle. A "rzsafzrima" monotnijban hasonlt a keleti egyhz szvimdsghoz, st mg a tibeti imamalmok gondolataihoz is, de mg a zen konjval is mutat nmi hasonlsgot. Mindezek a formk azt clozzk, hogy az intellektust annak kifrasztsval kikapcsoljk, hogy gy megtapasztalhassk Istent. gy kti ssze Szz Mria rzsafzre a kultrkat. Mria nemcsak a keresztnyek szmra, hanem az iszlmista szufik szmra is a megnyl, odaad szeretet szimbluma, amely szimblum viszont mindig is a rzsa volt, elbb zisz virga, aztn Aphrodit s Vnusz, vgl Mri. gy ht a rzsaablakok a szeretet ablakai, s a szeretet gyakran ll Mria szemlyben a kzppont-
ban s vlik az Egy szimblumv. rdemes e helyen megemlteni, hogy Dante "Isteni sznjtk"-ban a paradicsom rzsa formj. A paradicsom viszont az egysg, az Istentl val elnemszakads helye. (A rzsa a zsid Kabalban is visszatr motvum. A lektor.) Nemcsak a szeretet jele, a bebocsts szimbluma is a rzsa, mert a szeretet semmi mst nem jelent, mint ldozatot s bebocstst. s gy lett a szenveds szimbluma is. A 13. vszzad misztikjban a szeretet az Istennel val egyesls szimbluma volt. (v. a minekltszetet ebbl a korbl s a szufik, pldul Rumiet szerelmi kltemnyeit. (A szerz a nmet Liebe szt mindkt rtelmben szeretet/szerelem hasznlja. A fordt.) Az alkimistknl a rzsa a "tudk virga" volt, s egy "rosarium philosophorum"-rl, egy filozfiai rzsakertrl beszltek. A prizsi szaki rzst, mint mr mondtuk, "alkimista rzsnak" hvjk. Ha hagyjuk a rzsaablakot egszben rnk hatni, gy tallunk mg egy analgit a rzsafzrhez, nevezetesen a formk s ornamensek monotnijt, amely az rtelem szmra fraszt, s gy pontosan alkalmas arra, hogy szempillantsokra kiszabadtsa a szellemet a tr s id keretei kzl. Nem utolssorban megjegyzend, hogy a legnagyobbak s legszebbek a Szz Mrinak szentelt n. Notre Dame templomok. Charpentiers A chartres-i katedrlis titka c. knyvben azt rja, hogy az Isle de France Notre Dame templomai olyan he-
lyeken llnak, amelyek nagy magassgbl szemllve a Szzanya csillagkphez hasonltanak, s ez a gtika egy tovbbi rejtlye. Lehetsges, hogy a gtika virgkorban ksrlet trtnt Kelet s Nyugat kztt a politikai nyitsra s kibklsre Mria szimbluma alatt. Az a templomos lovagrend, amelynek a rzsafzrt ksznhetjk s amely Mria jele alatt llt akkortjt, a ppasg s kirlysg mellett a leggazdagabb s legbefolysosabb szervezet lett. Noha a feladatuk az volt, hogy az iszlmot lekzdjk, a templomosok szemmel lthatan megnyltak a keleti blcseleti tanok eltt, s egyezkedni kezdtek a "keleti blcsekkel". A rend egy bels magva vagy ezltal, vagy mr korbban ezoterikus keresztnysgg fejldtt. Sok minden szl egy ilyen felttelezs mellett, tbbek kztt a rend vgl is tisztzatlan feloszlatsa krli rejtlyes esemnyek, egszen a ppasg azon ksrletig, hogy maradktalanul eltntesse a nyomait. Lehetsges, hogy a katarokkal, azokkal a manicheus orientcij eretnekekkel is kapcsolatuk volt, akiket ideljukrt, a tiszta szellemi szeretetrt ezrvel getett el az inkvizci. A templomosok nyltan megtagadtk a katarok elleni keresztes hadjratban val rszvtelt. Egybknt a rzsakereszt amelynek mindig volt ezoterikus vonatkozsa egy manicheus szimblum, amely a polris vilg s a fldntli szeretet jeleit egy mandalban egyesti (4 + 1). Fesse ki ezt a rzsakeresztet a polris erk kztti harmnia s szeretet nzpontjbl!
A LABIRINTUSBELI UTAZS
Mindent, amit a rzskban tltnk, felfedezhettk volna a mandalk msfajta kifejezsi formiban is. E formk egyike a labirintus, amely szintn szoros kapcsolatban ll a gtikval s annak katedrlisaival. gy megtalljuk mg ma is, gyakran ugyan elrejtve Amiens-ben, Bayeux-ban, Poitiers-ban, Saint Quentin-ben. Ms katedrlisokban a labirintusokat ksbb puszttottk el, mint pldul Reims-ben, Sens-ben, Arrasban, Auxerre-ben. A rzsk vilgn keresztl vezet utazs megfelel a labirintusok vilgn keresztl vezet utazsnak. Ugyanaz a cl vr rnk. A labirintusokat ppen olyan nehz besorolni, mint a mandalkat. gy mr a megalitikus korban rjuk lelnk egy kvn a spanyolorszgi Pontevedrban. Sok orszgban prhuzamosan bukkannak fel: vannak kelta, minszi, etruszk s babiloni vltozatai. A klasszikus forma Rmban s Grgorszgban tallhat, a spirlforma Gotland szigeten szak-Eurpban, j-Zlandon, szak-Nmetorszgban, Angliban, s igen, mg Vietnamban is. Franciaorszg s Olaszorszg katedrlisaiban gyakori volt a kzpkorban, s lltlag a mg nem is nagyon tvoli idkben a chartres-i pspk tncokat rendezett bennk s ebben a (valsznleg a legtitokzatosabb s a legjelentsebb) katedrlisban maradt meg a legismertebb labirintus. Itt az t kt szimbluma, amelyet a lleknek az let sorn meg kell tennie, egybe van ktve. A nyugati portl rzsja amely az
utols tletet brzolja a lelkek felosztsval g s a pokol kztt, pontosan megegyezik trben s nagysgban a katedrlis padljn lv labirintussal. Ez a labirintus is mandala alak, s mint minden labirintus, az emberkeresst brzolja a legklnbzbb utakon. Ez nha a kzphez kzelebb majd attl tvolabb, de vgl mgiscsak az egy centrumhoz vezetve halad. Korbban a hvk szimbolikusan tettk meg ezt az utat, amikor pl. a vezeklskor vagy a ritulis zarndokton a trdkn csszva kvettk a labirintus irnyt a Kzphez. E Kzpben, a Chartres-ban egy hatlevel fehr mrvnyrzsa vrt rjuk, amely pontosan a nyugati portlrzsa centrumban lv rozettval kerl fedsbe, ha az ember gondolatban a padlra fekteti a falat. Nyilvnvalan egymshoz tartozik a kt egyforma nagysg mandala, s ha gondolatban egymsra vettjk ket, gy a tanulsg ketts. Egy t van, s ez a legklnbzbb kerlkn keresztl vezet az egyetlen Kzphez. Emellett itt mg jelzik ezen t veszlyeit is: az ember a labirintusban eltvedhet s ktsgbeeshet (ami azt jelenti, hogy megrekedhet a kettssgben), a rzsa perifrijn pedig az g s a pokol, a j s a rossz kztt keskeny svnyen haladva megbotolhat. Ha az ember killta mindezeket a veszlyeket, vrja a Logosz vagy a rzsa, mint a tkletessg s a szeretet szimbluma. A kvetkez gyakorlat sorn kt utat fogunk egymssal sszektni, a chartres-i labirintust meg a fnyt. A fny haza vezet tjt a (fekete) szntelensg szksg-
helyzetbl a sznessg relatv szksghelyzetn t, a (fehr) teljessg bsgig megtallja a legtbb rzsban. A gyakorlat clja a labirintus tjt sznnel kvetni, kiindulva a feketbl a kls tren, egszen addig, amg a rzsa centrumt, a fehret el nem ri. Ezt az tletet brzolja a knyv bortja is, s ott tjkozdhat, ha akar.
A PONTOK MEDITCIJA Nzzen az pp elkszlt mvre s vljon gondolatban egyre kisebb, mg nem lesz egy kis sznes pont, elg nagy ahhoz, hogy a most festett s n eltt fekv labirintus jratain tfrjen. Most n ez a pont s tbb-kevsb cl nlkl szkl a kls tr fekete ngyzetn keresve, de nem tudva mit, aztn a pont valami vilgosba, sttkkbe tkzik s mr tudja, hogy mit keres: a fnyt s megksrli a tovbbhaladst. Br mindig tall kis bejratokat, de azok mind ugyanahhoz a fekete akadlyhoz vezetnek, amelyek a fnytl elvlasztjk. gy prbl sokig s hibavalan behatolni, s sok id telik el, mialatt krben forog. Kzd, dhng s tpreng, gyakran irnyt vltoztat, de mindez nem segt. Vgl, amikor feladja a harcot, elfogadja a hatrt, s azt csak cltalanul kveti, hirtelen belebotlik egy bejratba s j remnyt mert, egyenesen halad a cl fel, mr szreveszi, hogy maga is a fnybl mert, egyre vilgosabb lesz, hamarosan vilgosabb, mint az sszes tbbi, ami mr egsz sttkk, s akkor jra letr az egyenes trl, megreked, br nem tvolodik jobban el, de egy darabkval sem kerl kzelebb, s akkor "beveszi a kanyart" s megint egyenesen halad, s mr megint, nem jut tovbb mr megint megreked , s akkor eljn az id, s a kis pont begyalogol egyenesen a clba, a Kzpbe s mgsem ri el mgis marad egy vkony fal n s a fny kztt, aztn minden eszkzzel megprblkozik, tovbbjut, az t jra a sttbe akarja vezetni, de mr nem hajland
menni, nem, nem, n a legkkebb sugrz az sszes pont kztt, mr nem megy a sttbe, itt az ttal nem stimmel valami! Tall is egy rendszert s sok rtelmes okot, melyek mind megerstik abban, hogy igaza van, hogy az utat s egyltaln az egsz rendszert meg kell javtani, alapjaiban meg kell reformlni. De akrmennyit is dolgozik, fradozik, a vilg mgsem lesz igazn jobb. Kezdetben mg az egszet optimistn lehetett felfogni, de idvel az egsz sziszifuszi munknak bizonyult, s gy a ktelyek egyre nyomasztbbakk s szrnyen ktsgbeejtv vltak s akkor betrnek a vilgba. Jn egy msik pont, persze semmibe veszi, mert hiszen az nem egszen olyan kk, mint maga inkbb piszkoskk. Aztn ez a jttment pont beveszi, tnyleg beveszi, a kanyart, s ezt megrdemli majd jra lemegy a sttbe. Aztn megint elmegy mellette, s a pont titokban kveti termszetesen a fny oldaln. A msik pont simn eltved erre szmtalan bizonytk van. Az egyetlen zavar tnyez csak az, hogy br a msik egyrtelm hibkat kvetett el, egyenesen a sttbe gyalogolt, nem lett jra stt, igen, majdnem azt lehetne mondani, hogy mg vilgosabb lett taln egy kicsit lila nos, n lenne persze az utols, aki a lilt szp sznnek tartan, nmi kutats utn mg rveket is tall a lila ellen, azt, mint sznt gyakorlatilag meg is cfolja. s akkor eltnik ez a msik rlt pont, egyszeren eltnik, mr megint a kvetkez sarkon a sttsg irnyba, s mris jra rendben van a vilg. Amikor ismt jabb pontok jnnek s azoknak is ugyanaz lesz a sorsuk, mr fel van vrtezve s va int a lila veszlytl, nhnyat meg is tud menteni a tvttl,
akik aztn hls hvei lesznek. gy lesz aztn a rettenetes lila valsgos prftja s kztiszteletben regszik meg. Az egyetlen, ami a rendszert valamennyire is megzavarja, az a tny, hogy lila pontokrl egyltaln nem hall tbb. Egyet, amely hoszszabb id utn narancssznen visszatrt, s amelyet aztn kvetett nhny hve is, sikerlt, mint otromba csbtt s dicssgnek irigyt lelepleznie. A narancsszn azrt elgondolkoztatja s idnknt ktsgei tmadnak rendszert illeten, s tmad egy halvny rzse, hogy egykor valami olyasmit keresett, mint a fny s hogy ez a narancs esetleg azzal fgghet ssze. Ejh, mit n reg s mlykk, a tnyek pedig magukrt beszlnek. Az n kk pontolgijnak a rendszert a kk pontok s fleg a kztk tallhat kutatk ptettk ki, erstettk meg, a kk bolyg kk aximjig s a lila kitaszts pldabeszdig. s ekkor valami olyasmi trtnik, ami egyltaln nem trtnhet meg. Ott, ahova szmtalan kutatmunka szerint soha egyetlen pont nem juthat el, abban a sugrz fehrben a hatr mgtt ott megjelenik egy pont. Ennek sznt nem is lehet meghatrozni mg rzkelni is alig lehet, gy vakt ott a tloldalon de amit a falon keresztl mond, az megfogja az reg pontot. Nem tudja megmondani, hogy hol s hogyan, de egszen csendben s halkan tra kerekedik a sarkon tl, ami eddig a vilg vge volt, a sttbe. s mg sokan msok is tra kerekednek vele, nem szlnak semmit, st, mg egy kicsit lilsak is lesznek. s jra egy kanyarhoz rkezik, halad tovbb a sttsg fel s megy tovbb n is meg a tbbiek, csak egsz keve-
sen idznek itt a mg nagyobb stttel szembeni ellenrzs miatt. Az reg pont tovbb megy, s jra krbehalad, s tesz mg egy kanyart mg messzebb a fnytl, majd jra visszamaradnak nhnyan, s megy tovbb megint krbe, ezttal a msik irnyba, s csinl mg egy kanyart a sttben, de ezttal elg sokan visszamaradnak az reg pontnak mg a flbe cseng a fehrbl jv hang, s megy tovbb megint a msik irnyba, s megint krbe, sokkal tovbb, mint eddig, s akkor vgre visszatr a fnyhez, s a fiatal pontok, korbbi hvei megelzik t s elbe futnak a fnynek, s a kvetkez kanyar is a fnyhez vezet, s a kvetkez meg az azutn kvetkez, sajtosan vrses lesz, s egy egszen j szn jn ltre, amelyrl eddig mit se hallott a pontok trtnelemknyvben csak a fantasztk s a mesemondk teljesen hihetetlen trtneteiben hallani ilyesmit s most maga volt valami ilyesmi. De mi ijeszthette mg meg hossz lete megannyi csaldsa utn? Vgl is jra ott ll szemben a fnnyel, csak most a msik oldalrl ltszik s most maga is elg vrs, s nhny rgi tantvnya mr mindent kikutatott, mr feldertettk az j vilg hatrait most mr tnyleg nem megy tovbb elre, a tovbbi t ugyanis egyenesen a sttbe kanyarodik. A rgi igazsg annyiban mgis bebizonyosodott, hogy a fehret nem lehet elrni, a megolds a pirosban keresend, a kk meg persze trtnelmi tveds s maradisg. Rendszeresen akarnak visszakldeni hrnkket, akik az sszes pontot megszabadtank a kk s lila szntl. Ha mindez nem segtene, akkor az erszaktl sem
riadnnak vissza a vrs pontolgia nevben. Az reg pont rl a fnynek, nem szl semmit, nem mond ellent, s amikor mgis, minden feltns nlkl tovbbmegy a kanyaron, tl az jabb sttsgbe, nem beszl r senkit arra, hogy menjen vele, mert tudja, hogy maga is keveset tud arrl, ami jn s amikor egy pont mgis magtl kveti, rl neki, beszl a sejtelmeirl, elmondja azt a trtnetet a narancsszn pontrl, amely sok idvel ezeltt felbukkant s idegen gondolatokat terjesztett, elmondja a srga pontokrl szl legendt, melyek igencsak rgen lteztek, elmondja, ami eszbe jut. Az t vgtelenl hossz s kacskarings s egyre tovbb visz a sttsg irnyba, a pontok egyre vrsebbek lesznek, s amikor maguk is narancssznekk vlnak, mr nem csodlkoznak. Ekkor az abszolt sttsggel llnak szemben s ez kemny dolog. Sok olyan helyzet van, amikor az egyik rszorul a msik segtsgre. Ami a legtbbjknek tmaszt nyjt, az az j remnysg, amelyet viszont nem adnak tovbb, mert ki tudna mr mindezek utn brmiben is biztos lenni a remny, hogy az egyenes t kacskarings, hogy a sajt szn vilgosabb lesz, eltnik, minl tovbb mennek. Sok minden megersti ezt a sejtelmet, de idvel vatoss vlnak, lettapasztalataikbl s a rgi mondkbl, meskbl tanulnak, amelyeket most mr nagyon komolyan vesznek. S aztn hossz krtjaikon mg azt a bizonyossgot is megszerzik, hogy mg a sttsgre is szksgk van ahhoz, hogy megvilgosodjanak igen, a vilg lassan mr paradoxsz vlik, s minl tbb sttsget engednek be, annl vilgosabbak lesznek maguk s aztn az is egyre bizonyo-
sabb lesz, hogy a Stt elleni harcbl egy alzatos s ksznetteljes ton t ki gondolta volna, hogy ksznetet reznek a Stttel szemben, br nem rtik, hogy mi trtnik, s fel is hagynak azzal, hogy ennek utnagondoljanak mr olyan sokat gondolkoztak kettesben. Most mindketten hisznek abban, hogy mg srgk is lesznek, s valban megtrtnik ez az egyszer s rendben lv dolog. Vgl ez a srga is megvilgosodik, az t elhagyja a sttet s a fnybe vezet s amikor jra kitr, az is pp gy rendben van tovbbmennek, mert mennek, mr minden ok rgen megsznt, s gy mr ltjk a vaktan vilgos clt egyikk egyenesen oda s belemegy, fehr fnny vlik, msikuk megfordul, visszatr a sznes pontokhoz, s ez mindegy. tkoszodnak tmutati, vesztve tallni a Mindent, hogy egy legyen jra a Semmi egszen. (A lektor mfordtsa)
A chartres-i labirintus rzsjnak centrumban eredetileg egy bikafejjel elltott tbla volt elhelyezve vilgos utalsknt a minszi labirintusra. E mgtt az els pillantsra fordtott szimbolika mgtt ugyanaz az idea ll, csak az t, mely oda vezet, fordtott. Itt a kzpen leselkedik a szrny, a Mintaurosz, s a megvlts kvl fekszik. A hsnek kell ez esetben a labirintusba (let) szllnia, ott a szrnyet (az rdgt, a polaritst) legyznie, s csak Ariadn kirlylny hres fonala segtsgvel kerlhet ki megvltva. Bikafejjel s anlkl is egyrtelm a szimbolika. Mindentt klnbz jeleket tallunk, amelyek mgtt ugyanaz rejtzik. Az irodalomban is, ha Homrosz Odiszszejra gondolunk, ahol a hsnek a nehzsgek valsgos labirintusn kell magt visszakzdenie hazjba, hasonlan Dante "Isteni sznjtk"-ra vagy brmilyen hseposzra. A hatrozott prhuzam miatt mg a Grl-legenda rdekes szmunkra, amely a gtikus katedrlisoknak nemcsak idbeli, hanem fldrajzi kzelben fejldtt ki, s ugyanazt a tartalmat hasonl szimblumokkal csak ms formban mutatja be. A Grl esetben egy ednyfajtrl van sz, amelyet meg kell tallni, amelyet szimbolikus alakjban egyszer mint nagy drgakvet, msszor mint tiszta aranybl lv, drgakvekkel kirakott s fldntli fnysugarakkal teltettet rjk le. A tulajdonkppeni Grl itt is az egyes kereskben van elrejtve, s Parsifal a "vlgyet tlpdel" hossz kls keress utn vgl is bell, magban tallja meg; lehetsges, hogy a Grl-
legenda, ppgy, mint a katedrlisok ptse, a templomosokra vezethet vissza az mindenesetre bizonyos, hogy kzs forrsuk az emberek bels vilgban lelhet fel. Mr a szimbolika hasonlsga is flreismerhetetlen. Mind a rzsa, mind a Grl fnyjelensgekkel kapcsolatban fejti ki erejt, amely bellrl indul, aztn kvlrl bellre, a kzp a kzp fel irnytja a keresst. Az Artus-kr 12 vagy 24 lovagja egy kr alak asztalnl l, amelynek centrumban rzsa ll (legalbbis a winchesterin, amelynek brja albb van), s nt elszr a kls rszre kldik keresni, jllehet a megolds kzpen, a krben van.
"
Vgl, a nehzsgek labirintusban tett hossz tvelygs utn, felteszi egy lovag ppen az a Parsifal, aki az utat egszen a vgig megtette az rnykra vonatkoz helyes krdst. "Mi hinyzik neked, Oheim?" s a tipikus vlasz, melyet a Grl utni kutats vgn tall: jra az egysghez vezet, hiszen "a kirly s az orszg egy", a kvl s a bell egy, s ezt felismerni csak a kzpen, bell lehet. Hasonlan van ez a rzsaablakokban: a perifria kls terben a fny tarka, mert mg hinyoznak rszek az egszbl, csak a kzppont fel lesz "egszebb". A rgi kerkablakokban ez mg nyilvnvalbb volt. A centrumba a tiszta, fehr, azaz a teljes fny esik be, a perifrin pedig keverednek a fnyek s a kszerkezetek. Ezt nzni szp lehet, de megolds nincs. A perifria, a jelensgek vilga csak a kzptl kap rtelmet. Az asztal s a rzsaablak szimblumnak, mint az univerzum mindenkori kpnek hasonlsga is rthet, a centrum krl a kerekasztal 12 lovagja, a 12 llatv, a 12 apostol, a 4 elem vagy a 4 evanglista, a 4 paradicsomi foly vagy a 8 szl, a 7 szabad mvszet vagy a bnk s ernyek csoportosulnak. Mindig az egyetlen kzp krli tncrl van sz. s gy jutunk el jra a labirintushoz, mely nemcsak a chartres-i pspkt inspirlta tncra, hanem a vilg klnbz rszein lket is, mert tbb legendt s trtnetet ismernk, amelyek labirintuson keresztl vezet szakrlis s profn tncokrl szmolnak be. E tncok ltalban kr vagy spirlformt rajzolnak maguk utn, ahogy azt mr a keringnl lttuk. E formban sajtos bver rejlik, a legtbb embernek rmet okoz (lsd a bcskat), s kpes mint azt a dervisek ritulis dhikr-je s az gyneve-
zett primitvek keringtncai mutatjk egszen a vallsi eksztzisig, st vgl a vilgtl val elszakadsig eljutni ltala. Ez azonban kzptt trtnik. Ezt a krforgsban rejtz titkot mg ma is megtalljuk a legklnbzbb sszefggsekben. Egszen ritkn lik meg ezt az emberek tudatosan, de mindig hat s van benne valami magval ragadan lelkest s ritulis: a mkorcsolyzk piruettjtl a mjusfa s korbban az letfa krli krtncig, a zsebmret jtklabirintustl, melynek kzepn egy golyt gytrnek a gyerekek, a korridig, ahol a torredor a bikt egy egyre szkl spirl mozgsra knyszerti, melynek kzppontjban a bika egszen megnyugszik, s akkor (idelis esetben) sikerl a dfs a kzpre. Ezen kzp krli tncok mindegyike mgtt ugyanaz a minta rejlik, s a labirintusokban oly ersen hatottak ezek, hogy sok katedrlist lltlag azrt romboltak szt, mert nem brtak a jtsz s tncol gyerekkel. A labirintus mint az let skpe egyszer gyltvel hat. Az letet felfoghatjuk gy is, mint egy mandalt analg mdon a rzsaablakokkal s a labirintussal, mert lefolysban megfelel a teremts srezgsnek, a kezdeti kitgulsnak s az azt kvetkez sszehzdsnak, az oda-, illetve visszatnak kzte a fordulponttal, melyet minden lgzsi ciklus csalhatatlanul kifejez. Pszicholgiailag jval ignyesebben kifejezve ugyanazt talljuk Wolfram von Eschenbach Grl-eposzban, ahol Parsifal a Grl-vrban tett els, vszterhes ltogatsa utn elri azt a fordulpontot, amelytl kezdve mg egyszer t kell lnie az letet csak mr tudatosan. A Grl-mtosz ezen tlershoz pontos prhuzamra lelnk a rzsaabla-
kokban. A tulajdonkppeni s a lnyeges minden rzsban ms dimenziban keletkezik, nevezetesen a megszokott rzkszerveinkkel fel nem foghat spontban, amelybl minden, teht a rzsa egyre anyagibb vl termse is kibomlik, majd megmerevedik a kfal sttjben ekkor megfordul a tekintet s jra visszatr a kzpbe. Parsifal lete, oly heves kivonulsa s megtisztult hazatrse is csak szimbolikusan rthet. A Grl legenda els cscspontjn, lete fordulpontjn vlaszt el kerl, ahol knytelen "megfordulni" s "magba fordulni", mert az letet tudatosan visszafel kell tlnie, hogy jra "olyan legyen, mint a gyerekek". Csak a visszat vgn kpes felismerni a Grl rejtlyt, ami ltal a beteg kirlyt, Amfortast s beteg birodalmt (a Teremtst) meggygythatja: "A kirly s orszga: egy." Ms szval: a birodalom (a Teremts) egy kirly tkrkpe, s mindenben megfelel neki. A mikrokozmosz, ahogy mr mondtuk, a makrokozmosz, ez a mi ltszlag egyszer kpletnk. Parsifal, mint azt vilgosan hangslyozzk, gyerekknt kezdi tjt Anyja, Heneloide megksrelte, hogy megtartsa t a gyerekek birodalmban (az egysgben), hogy fia elkerlhesse azokat a szvfjdalmakat, amelyeket apja, Gachmuret lovagi halla kvl a vilgban (a Teremtsben) kivltott. De Parsifalnak fontos, hogy kivonuljon s tmenjen a kzpen. Fel kell nnie, persze csak azrt, hogy megrkezzen a fordulpontra, hogy elrje a legnagyobb sttsget (miutn a Grl vrbl kitasztot-
tk), s hogy innen visszaforduljon, hogy megismerje az egsz utat, hogy jra megtallja az egysget. gy vezet az t a rzsa kzppontjbl a sttbe, a fny meg egyre inkbb elvsz ezen az ton, a sznek sttebb vlnak, a keret lma s az egyre masszvabb vl kszerkezetek fel, hogy vgl a fnytelen falban vgzdjenek. Az egysgbl minden t ehhez a fnytelen helyhez s ezzel egy lehetsges fordulponthoz, a katasztrfhoz vezet, mert innen van csak visszat a fnyhez, az egysghez. Manapsg, amikor a szimblum irnt nincs megrts, amikor elveszett az analg gondolkods s lts kpessge, nehezebb felfedezni a megfelel szimblumokat. Legalbbis az let ezen skpeit tudatosan alig brzoljk a mvszetben. s mgis, ha kzelebbrl megnzzk, feltnik, hogy a szimblumok tudattalanul mgiscsak becssznak, gy tnik nem lehetnk meg nlklk. gy az egyni letciklusokban pontosan ugyanarra a szimbolikra lelnk, amelyet a Grl-legendhoz kzel hozznk, csak azt ma "Midlife Crisis"-nek nevezzk s meglep tehetetlensggel llunk vele szemben. Br ez a "Midlife Crisis" nem ms, mint az emltett visszafordul, st taln betr id, amelyet Parsifal l t, amikor az elhagyott Grl-vrban reggel felbred, ez az a helyzet, amikor az eredet vilgos fnybl jvet elrjk a rzst vez, fnytelen kfalat. rtelmezzk az let kzepn fellp vlsg "szociolgiai jelensgt": nem annyira mennyisgi, azaz idbeli szempont szerint tnik fel az let kzepn, sokkal inkbb minsgi aspektusa van. Gyakran pp akkor kerl az ember a legnagyobb
vlsgba, amikor elrte a hatalmat, amikor anyagi becsvgya kielglt, amikor mindent elrt s tulajdonkppen a legboldogabb lehetne. pp ekkor zuhan az ellenkez vgletbe, lesz szomor, lesz depresszv, nyomott a kzrzete. Mi nyomasztja t, ha nem az az rzs, hogy most minden cljt elrte, s gy csak az ressg marad, hogy ez mg nem lehet minden. Ezzel viszont egy dnt ponthoz rkezett el. A nyomottsg, a sttsg idejn megszlethet a felismers fnye, hogy fennll a fordulat, a megtrs lehetsge. Egybknt a vilg megvlt fnye, Krisztus is a legnagyobb sttsgben, szentestn, a tli napfordul idejn szletett. s pp ez a kitntetett s megszentelt jszaka jllehet a fny ekkor a leggyengbb, szinte eltnik a legfontosabb, hiszen Jzus Krisztust vrjk jra az emberisg jszakjn. gy az let kzepn kialakult vlsg, brmikor is rjk el idben, azrt a legfontosabb, mert lehetsget nyjt arra, hogy felismerjk: itt a megtrs ideje. "Bizony mondom nktek, hogy ha nem lesztek olyanok, mint a gyerekek, nem juttok el az gi birodalomba." Ezt az zenetet tbbnyire mg veszik, csak aztn megksrlik a knnyebb utat vlasztani, s megint mindent csak ltszlag elintzni. Az rintettek hirtelen gyerekesek lesznek, sznesbe ltztt ids hippik megprbljk magukat klsleg, ruhadivat, kozmetika segtsgvel megfiataltani, vagy ifj voltukat azltal bebizonytani, hogy maguknak j, fiatal partnert keresnek Mint minden tisztn klsdleges megoldsi ksrlet, ezek is elg sznalmasak, s szerencsre csaldssal vgzdnek. Azrt szerencsre, mert ebben a sznalmassgban benne rejlik
azon felismers lehetsge, hogy ez gy nem megy. jra egy csalds, amely egy ncsalsi ksrletet zr le, de ne becsljk le a csaldsokat, mert azok ugyanannak a mintnak felelnek meg: egy csalsba vezet t vgei, s elksztik a visszafordulst. A csals vgt akr meg is nnepelhetnnk. Mi a keleti, ezoterikus felfogs szerint a csalsok vilgban lnk, a Mj-ban, s minden csalds meglebbenti Mj ftylt.
A kvetkez oldalon az amiens-i labirintust ltja. Ksrelje meg fests kzben, vagy gondolatban, vagy ahogy kedve tartja, megtallni a mondottak n szmra szl szemlyes rtelmt. Meditljon errl, tegye sajt lett a meditci alapjv.
"
HAZATRS VISSZATRS Mindazonltal a visszatrs, mg vilgosabban a hazatrs eszmjnek keresztny terleten is vannak gykerei, s gy a labirintusok templomokbl val szmzetsnek jszerivel egy flrerts az alapja. Az orleanville-i ngyszgletes labirintus centrumban (teht a clban) a kvetkez szavakat talljuk: Sancta ecclesia. A labirintusok a vilg kpeit brzoljk, melynek centrumban a Szent Vros, az j Jeruzslem fekszik. Ez annyiban rdekes, amennyiben az j gtikus katedrlisok is az j Jeruzslem kpmsai akarnak lenni, s azok rzsi gy a Szent Vrosra nyl ablakok lesznek, amelyeken keresztl betrhetnk. ppen ezt a sajt kzepnkbe val viszszatrst vagy hazatrst akarja a labirintus kzelebb hozni hozznk. Ez ugyanaz a motvum, amit a tkozl firl szl pldabeszdben tallunk s a bukott angyalrl Luciferrl szl kabalista ideban, Keresztel Jnosnl, ab a megbnst s megtrst prdiklja s Saulus Pauluss vlsnak trtnetben, s minden zarndoktnl errl van sz. Az ember utazni kezd a klvilgba, azzal a kvnsggal, hogy tljen valami belst. A clban, ami gyakorlatilag mindig valami fontos bensnek (tbbnyire egy korbban lezajlott hitbli misztrium emlknek a helye) kls kpviselete megfordul s hazatr. Klasszikus zarndokutak, mint a Santiago de Campostellra vezetk, egyenesen nyugatra tartanak, s ezzel a Napot kvetik a hazafel vezet ton. A viszszat kvetkezskpp keletre, az j fny fel vezet s ezek az utak tipikus mdon
sokkal regebbek, mint a keresztnysg, mert az emberek mindig is kvettk ezeket a kls-bels utakat. Parsifalnak a visszaton vezekelnie kell, minden hibt, amelyet a hinyz tudatossg miatt az odaton elkvetett, jv kell tennie. A visszaton jszerivel az odaton kpzett karmt tallja, azt kell bevltania. Tudatosan meg kell szntetnie az egysgbl val kivlst (az anyban, Herzeloidben szimbolikusan). Szimblumainkbl vilgosan kitnik az a tny, hogy az elklnls nem volt hibs, szksges volt, st nlklzhetetlen elfelttele volt a hazatrsnek. Rendben van, hogy Parsifal lzad s tvozik s az Atya (Isten) jobban szereti az elveszett, tkozl, fi visszatr fit, mint a jt, a szfogadt, az otthon maradottat. Krisztus sem azt mondja: "Ha nem maradtok, mint a gyerekek", hanem kifejezetten azt, "Ha nem lesztek, mint a gyerekek..." Ezrt nem csodlkozunk annyira, amikor a kabalistk a bukott angyalt, Lucifert, Isten kedvenc angyalnak nevezik. gy mutatja meg neknk a labirintus s a Grl-legenda szinte rthetbben, mint a rzsaablak, hogy a teremts nem szorul r a mi javtsunkra. Minden kerltnak s akadlynak, amivel tallkozunk, megvan az rtelme, akkor is, ha ezt nem tudjuk rgtn tltni az let labirintusban.
A MEGFORDULT ID Vgezznk el egy gyakorlatot, amellyel n jrtassgot szerezhet az id megfordtsban, s ez tetszs szerint kiterjeszthet, ha megfelel idritmusokkal jtszik. Kezdjk egy nappal. Este, ha mr tlte a nap vilgos felt s az gyban fekszik, fordtsa meg az idt s menjen vissza, hogy a nap rnyoldalt, az jszakt, tudatosabban mint betrst lje meg. Ekkor visszafel megy az idben, az itt s mosttal kezd, vagyis az ggyal, tli a napot jfent mg egyszer visszafel, csak most tudatosabban s nagyobb tvolsgot tartva. Ha visszarkezett a reggelhez, lje t mg egyszer azt a hangulatot, amellyel ezt a napot kezdte. Idvel felismeri, hogy mr a kezdetben benne volt a lefolys s a vg. Aztn menjen vissza mg egy lpst oda, amikor mg aludt, s folytassa az lmt, ahol a mlt jszaka abbahagyta. Az, hogy n ezt a lehetsget most valszntlennek tartja, nem, vagy kevsb fontos, mint nyitottsga a ksrletre. Mindenesetre, ha teljessggel kizrja azt, akkor az az n szmra tlhetetlen marad. Ha idvel bizonyos gyakorlatra tesz szert ebben a technikban, akkor hosszabb szakaszokat is t tud tekinteni, vissza tud nzni egy htre egy hnapra egy vre tz vre egy letre. (Tapasztalataink szerint nem ajnlatos segtsg nlkl a szletsnl tovbb visszamenni. A lektor.)
ILLZIK Majd minden csaldsunk kls szemeinkkel kezddik, s csak a bels tlts szabadt fel minket Egyik rzkszervnk sem tudja gy az illzikat, amelyeket a szem bennnk kelt, ksbb gy leleplezni bell, mint a szem. 100 milli ltsejt szmtalan klnbz benyomst rzkel, s ezen ltpontok mindegyike tovbbvezeti az informcikat a ltidegen keresztl az agyba, ahol a 100 milli egyes informcibl kialakul az, amit kpnek neveznk. A kp, amit ltunk, nincs m kint, hanem egyrtelmen bent van, mg csak nem is a recehrtyn, hanem bent az agyban. gy valjban nem mi nznk ki a vilgba, hanem a vilg nz be hozznk. A kpek mindig bent vannak. Hogy aztn az, amit ott ltunk, megfelel-e annak, ami "ott" valban van, valszntlennek tnik. Feltehet, hogy minden szamr s minden hangya a maga vilgt ltja. De ha a klvilgot mint ltezt el is fogadjuk, az mg mindig leleplezheti az illzi jellegt. Tekintsnk meg egy mandalt, egy forg kereket. Egy bizonyos sebessgtl a mi kpzeletnk szmra hirtelen az ellenkez irnyba kezd mozogni (mint a rgi filmeken a kocsikerekek). s akkor vratlanul megll, jllehet a valsgban nagyon gyorsan forog. Ezen az illzin alapul minden film, az alakok viszont, akik a filmben mozognak, a "valsgban" abszolt mozdulatlanul llnak az egyes kpeken. s nem
ltunk minden jszaka klnbz filmeket lmunkban, amelyek reggel hirtelen mr nem is lteznek? Biztos n abban, hogy az, ami a reggeli felbredssel kezddik, valsg s nem egy film? Mert mit is ltunk itt? Mindenfle dolgokat, amelyek valban nincsenek is, ahogy ezt neknk a fizika mr bebizonytotta. Minden, amit mi szilrd trgynak tartunk, sokkal inkbb rezg energia csak olyan gyorsan rezeg, hogy ezt mi mr nem ltjuk. A fizika jutott el tudomnyaink kzl a legtvolabbra, az univerzum hatrra, s ppen azon van, hogy olyan kijelentseket tegyen, amelyek szrmazhatnnak akrmelyik idtlen szentknyvbl is, mint pldul az a kijelents, hogy minden mindennel hlszeren sszefgg, vagy az, amely megllaptja, hogy vgl is minden rezgs s ezzel energia. Ha minden, az atom is energia, gy a fizika szerint az ember is csak egy energiajelensg egy rezg mandala. Ez a tuds klnfle ltzetben, mindentt megvan. Az indiaiak taln a csakrarendszerkben fejeztk ezt ki a legjobban. A gerincoszlop mentn, egy energiacsatornn, a sushumnn ht energiakzpont vagy csakra van. A csakrk "kerekek"et, illetve "krk"-et jelentenek s tbbnyire virgformban (mint ltusz) brzoljk ket az energia mandali. Ezek az embert egy ovlis tojs formj rezgsmezbe burkoljk A kpen a kzppont mindazonltal egy tengelly, gerincoszlopp vlik, amely a makrokozmosz nagy mandaljban a vilgtengelynek felel meg.
Ms kultrkban ms nevek ismertek s van nmi eltrs, de vgl is egy s ugyanazon energiajelensgrl van sz, csak klnfle kultrk szemvegn t szemllve. gy a knaiak a vezetplykat, amelyek az energiakzpontokat sszektik, meridinoknak nevezik, mg az indiaiak nadikrl beszlnek. A tibetieknek csak t csakrjuk van, mert k kettt-kettt sszevonnak, s a hopi indinok csak a hindu rendszer fels tjt veszik figyelembe. Mg pl. a tibetiek az energit olyan szemszgbl nzik, amely azt a koronacsakrnl behatolni s majd leszllni ltja, addig az indiaiak azt a muladhartl, az utols csakrtl flfel rzkelik. Ugyanazt az univerzlis folyamatot nzik teht klnbz szempontokbl. Minden mandalban lthat ez a folyamat. Az l kzp trvnye, amelybl minden jn, s amelybe minden megy; a kzpbl a kzpbe, avagy ahogy az indiaiak mondjk: onnan ide. Nos, lssa el a 38. oldalon a mandalaformban lv embermandalt ht energiacentrummal. Ksse ssze ezt a ht kzpontot egyetlen energiakpp, az ember aurakpv. Aztn fesse ki az albb fekv harmadik csakra kpet, mint a mlyebb be- s ttekints szimblumt. Az eredeti sznei: a kt kls ltuszlevl: vilgt vilgoskk; a kr: fehr; a lingam kzpen vilgoskk.
"
A negyedik vagy szvcsakra brzolsa olyan elemeket hoz felsznre, amelyeket mi a kzpkor keresztny mvszetbl mr ismernk, gy a hexagrammot s a tizenkett szimbolikjt. A kt egymson thatol hromszg az univerzum polris eri kztt itt a kiegyenltdst kpviseli, a fels Sivt s vele a frfi elvet, az als Sakti istennt s vele a nit. Ez a csakra az emberi testben elfoglalt helye alapjn a fels hrom s az als hrom csakra kztti energiamezk kiegyenltdst brzolja kzpen, a szv terletn. A sushumnban raml energit az indiaiak "kundalini"nek, kgyernek nevezik A kundalni kgy elkpzelsk szerint hrom s fl spirlba tekeredve a legals csakrban (a muladharban) fekszik, ahol is az bresztsre vr. A "kundalni" kifejezs a szanszkrit "kundal" szbl ered, ami "spirl"-t jelent. gy zrdik be ez a kr is jra. Nemcsak a makrokozmosz kls energija a mozog spirlis alakban, hanem a mikrokozmosz, az ember bels energija is analg mdon ramlik a keleti elkpzels szerint. Sznutastsok a keleti hagyomny szerint a negyedik csakrhoz: szrkszld hexagramm fehr krben, 12 cinbervrs ltuszlevllel krbekertve.
"
A spirl formj energiafolyamrl val tuds nlunk mr csak nyomaiban lelhet fel. gy tnik azonban, hogy az antik korig Nyugaton is lt, ha pldul az Aszklpiosz-botra, a grg orvosok szimblumra gondolunk. Itt egy kgy (energia) egy boton (gerincoszlop) hrom s fl csavarodsban tekeredik a magasba. Abban az idben a kgy szentnek szmtott, Aszklpiosz templomaiban kgykat tartottak s az istensg megszemlyestseknt tiszteltk ket. Az Aszklpiosz-bot mig jelvnye a nyugati orvosoknak, br a tuds az energiaramlatokrl elveszett, s mi most fedezzk fel jra Keleten. Alul a Hermes-botot ltjuk, kt kgyval, a feketvel s a fehrrel, melyek a polaritst szimbolizljk, s kzpen, ahol a kt kgy tallkozik, egy pontt, az isteni Kzpp vlnak.
Hasznlja fel ezt az oldalt arra, hogy megalkossa sajt energiamandaljt. Milyen forma illik az n szemlyes megrzse alapjn az energia ramlshoz? s ez milyen sznt ignyel?
A TERMSZET MANDALI
A mandala a Kzepet reprezentlja. Sem a Kelethez sem a Nyugathoz nem tartozik. Valjban vgl is csak sajt kzepnkben tallhatjuk meg. Az oda vezet t mindenesetre kinn a perifrin kezddik, s amg mi kvetjk, klnbz kultrk mandalit fogjuk keresni, a legklnbzbb mandalkba fogunk tkzni, de ezek klnbzsge csak klsdleges lesz, ami azt jelenti, hogy a perifrin vannak. A mandalacentrumban minden klnbzsg megsznik, azok egyetlen kzpben egyeslnek. Minden kultra s minden ember rszesl a termszetbl. Mi is minden techniknkkal s haladsunkkal egytt a termszetbe gyazva maradunk, arra rutalva lnk A termszet viszont tele van mandalkkal, s nem lehet nem ltni, hogy azok a sz legszorosabb rtelmben univerzlisak az Egy megnyilvnulsai a legklnbzbb kifejezsekben. Minden termszetes rzsa kzepben nvekszik a keresztny szimbolikbl ismert mag. Ha a klnbz nvnyek magvait nzzk, jra mandalk vannak elttnk a legnyilvnvalbb ez a gymlcskben melyek majdnem teljesen goly alak formja az egyetlen magot, az egyetlen kzepet veszi krl, amiben szmra a nvny rk s idtlen. Vgl is minden nvnynl e mag krl forog minden, ez biztostja
klnbz fejldsi szakaszokon keresztl a fennmaradst. Ugyanakkor minden egyes szl szr, g, trzs keresztmetszete egy mandalt kpez. Itt egy fa vgyri alkotnak mandalt, s ez horoszkphoz hasonlan kt egyetlen kpbe teret s idt.
"
A rzsaablakok egy virg alakjnak utnrzetei s az ablakrzsk rszben ugyanazon elv alapjn vannak felptve, mint a virgok szirmai, hajtsai. Csak az a bmulatra mlt, hogy a tudomny csak sokkal ksbb fedezte fel ezt az elvet. Taln "jrafelfedezsrl" kellene itt beszlnnk mint sok ms esetben is. Most a virgokat akarjuk jrafelfedezni s minden virgban a mandalt.
"
A mandalk sora vgtelen vg nlkli. Minl tbbet tanulunk meg ltni, annl tbbet fogunk tallni. Itt egy kzenfekv asszocici a pkhl mandalastruktrjval. Most n ezt az brt szemlyes, sznes pkhljv vltoztathatja.
A BENNNK LV PK Br tkletes a mandala, mgis elszr kellemetlen rzseket vlt ki a pkhl bellnk. Hiszen olyan kifejezen mutatja meg a pk lnyt (s a hljt), hogy tudattalanul is tbbet ltunk, mint szeretnnk: minden ember hasonl hlban l, ami t szmtalan szllal kti a vilghoz! Ezt a hlt kell elszr felismerni, aztn elfogadni, vgl tudatosan meglni, hogy megvltsuk. Valsznleg azrt ilyen undorkelt szimblum a pk, mert a vilggal val sszeszvdttsgnkre, sokszoros felfggesztettsgnkre s felktttsgnkre emlkeztet minket. s azrt, mert ez a hl megmutatja a mi alattomosan leselked termszetnket is ebben a mandalban, s azrt, mert ms lnyeket is fogunk vele s otthagyjuk ket vergdni elfeledve, hogy mi magunk is mennyire vergdnk. A szimblum tovbb bonthat: a pk is azzal az illzival tnykedik, hogy "neki nincs is hlja". Ezrt annak olyan finomnak kell lennie, hogy lthatatlan legyen s csak a fogoly halla pillanatban lesz szmra valsg. Mi is gy fojtjuk el ezt a hlt, amg szemtl szemben a halllal mr nem tagadhatjuk tovbb. A pkhl mandalja, mint minden ms mandala lekpzse a Teremtsnek, s mi vagyunk a rovarok, akik valahol a perifrin, teht az elanyagiasodott teremtsben, fogsgba esnek. Minl tbbszr s minl tudattalanabbul hborgunk sszevissza ebben a vilgban, annl inkbb belegabalyodunk a hlba.
Fesse ki a pk mandaljt, mert ez is egy felismershez vezeti. Csinlja szpre, foglalkozzon kzben egy kicsit a sajt pksgval taln mg meg is szereti. Aztn meditljon nyugodtan a hlrl is, amit az elbb alaktott ki, s rezze kzben, hogy n is magban hordja valamikpp a hl lnyegt. Termszetesen elszr mg nem tudja magban felfedezni s a tbbiek egyltaln nem talljk meg nben, de ht az a hl lnyege, hogy ne is lssa senki. Szedje ssze a btorsgt, s nzze meg mgis, az ugyanis annl biztosabban van ott, minl kevsb szereti n a pkokat s a pkhlkat.
"
Sok kagyl mszhza, a tengeri sn formja s a szellrzsk, a korallok mind mandalk, egszen a csigk hzig, amelyek az srvnyre s a labirintusra emlkeztetnek.
"
Ezen mandalk egyikbl, nevezetesen egy kagylbl, szletett a hagyomny szerint a szerelem istennje: Vnusz.
"
A kagylmandala nemcsak a szerelem, hanem a gyngyhzragyogs gyngyk szlhelye is, s a knnyek meg az jjszlets ezen szimblumai szintn mandalk: mr a hromdimenzis golyalakon megismerjk a ragyog mandalt. Mg egyrtelmbb lesz ez a benyoms, ha a gyngyt a kzepn kettvgjuk.
"
Az emberek hajlkai eredetileg gyakran voltak mandalaformjak. Mg ma is ltjuk ezt az afrikai kralon vagy az indinok tipijn. Ezzel szemben mi ngyszgletes hzakba kltztnk, amelyek klsleg is leleplezik anyagslypontsgunkat. A vallsos helyek, Isten hzai azonban mind a mai napig llandan mandalaformban kszlnek: minden bazilika stlusban plt templom s a grg ortodox templomok is fentrl nzve pontosan a tibeti yantrk alapformjra hasonltanak A ngyszg alap alptmny fl amely a vilgit s az anyagba sllyedtet szimbolizlja krkrs, flgmbszer kupolt emelnk, hogy megteremtsk az givel, a teljessg elvesztett felvel a remlt kapcsolatot.
Most, hogy a mandalhoz fzd kapcsolatunkat mr elfelejtettk, e formban ltezik tovbb. Modern sznhzaink s cirkuszarnink szintgy kerekek, mert azok eredetileg szakrlis helyek voltak, s ez kiderl a "theater" szbl is. A "theater" sz kt grg szbl (Theos = Isten s Jatros = orvos) tevdik ssze s eredetileg annyit jelent, hogy "hely, ahol az istenivel val tallkozs ltal gygytanak". "Pogny" eldeink ugyanazokat az elveket alkalmaztk szent helyeikre, ahogy ma a Stonehenge-en, a druidk s eldeik gigantikus kalendriumn is lthatjuk. A Kelet vallsos ptmnyeit, a pagodkat s a sztupkat mg ma is egszen tudatosan ezen minta alapjn ptik s hasznljk, s az egyiptomi meg a maja piramisok is ugyanerre az elvre plnek. Ronchamps mellett az ptsz Le Corbuiser egy kis lpcspiramist is ptett temploma, a Notre Dame du Haut mell.
"
Az emberek rzse mindig is az volt a magas hegyek cscsn, hogy kzel vannak az istenekhez. s valban a hegy teteje egy mandala centrumban van. A cscson lv kereszt ezt mg tudatoss is teszi. Meru, az indiaiak szent hegye egyenletes alakjval, az istenek perspektvjbl nzve a kvetkez formt mutatja:
"
"Ami a test a lleknek, s ami az olaj a lmpnak, az egy yantra az Istensgnek." Ennek megfelelen igen vatosan bnnak Keleten a yantrkkal, mint Isten egyik hzval. Ez az elkpzels naivnak tnhet els pillantsra, akrcsak az, hogy Isten egy ids blcs frfi. De ez csak az els pillantsra van gy. Keleten mg ma is gy vlik, hogy minden yantra ppen azrt, mert Isten laksa, egy energiamezt alkot. Ezen energiaelkpzels alapjn a yantra az illet Isten komplex szertartsv lesz, s ez a rtus magba foglalja a hv spiritulis fejldst is. Az objektum s a szubjektum eme sszekapcsolsban gretes titok rejtzik, melyet neknk ajndkozhat a Kelet. Ennek a felbonthatatlan kapcsolatnak ksznhet, hogy ott nem zllik a valls olyan knnyen klssges esemnny, amely az embereket meg sem rinti. A valls ott mindig az rintett embernl kezddik, s ezrt elvlaszthatatlanul sszefgg klnbz gyakorlatokkal s technikkkal, amelyek elsegtik ezen emberek fejldst, azt, hogy felismerjk magukban az Istent. Neknk keresztnyeknek ugyanez az elmletnk, bizonytja pldul ez a krisztusi mondat: "Mert bizony mondom nktek, Isten birodalma bennetek van"; de az eszkzk, amelyek segtsgvel t is tudnnk lni ezt a mondatot, elvesztek, s a cl is lassan homlyba sllyed; igen, nmely keresztny szmra meglepen hangzik ma mr ez a mondat. A Kelet ezzel szemben mindig is megtartotta Isten megtapasztalsnak eszkzeit, s ezek kz tartozik tbbek kztt a yantra. Minden yantra megteremti pusztn az res trbe helyezett alakjval azt az energit vagy erteret, amely aztn automatikusan tartalmazza az
Istensget. Egy egszen hasonl jelensg lt testet az egyiptomi piramisokban, akrcsak a katedrlisokban s klnsen azok rzsaablakaiban. Ezek a hely s a tr minsgrl alkotott elkpzelsek alapjn ptettk mandalaformban a Kelet templomait. Hiszen azok is szent terletek, amelyek kls elhatroldsuk ltal a Szentet a profntl elklntik. Albb egy pagoda alaprajza.
"
A Szent Tr keletkezsrl s szerkezetrl vallott keleti elkpzelsek messzemenen egybeesnek a mi rzsaablakoknl szerzett tapasztalatainkkal. A Kelet a centrumot, a tr nlkli pontot "bindu"-nak nevezi. A bindu minden teremts spontja, az a pont, amely az Egyet s az Egszsget transzcendentlis szinten tartalmazza s egyidejleg az anyagi teremts csrapontja is. Az emberben a bindu annak a hatodik csakrnak a kzppontja, amely a harmadik szem helyn van. A Yantra-meditci sorn a meditlban ez a centrum s a yantra centruma a figyelem sszpontostsa ltal egyesl. Mint azt mg ltni fogjuk, a cignyok ismernek egy nagyon egyszer meditcit, amely a tudatot nmagtl erre a helyre irnytja. A Yantra-meditcihoz tartozik mg egy gynevezett "mantra", egy olyan sztag, illetve hang, amely szintn hozzjrul ahhoz, hogy a tudatot kzpontostsuk. A hangok alkalmazsban nincs semmi csodlnival, mert a yantrnak mint energiamintnak, nemcsak meghatrozott alakja s meghatrozott szne, de meghatrozott hangzsa is van. A nyelvben, a szavakban mg l ez a kapcsolat a hangok s a sznek kztt. A legfontosabb mantrk egyike, mely megfelel az srezgsnek, az az "m" (aum = men). A mantrkkal is nagyon vatosan bnnak Keleten. Soha nem emltik hangosan vagy profn sszefggsben ket, mert azok az ember legfinomabb rszt rintik s a durvasgtl megsrlnnek.
Bnjon n is rzssel a yantrval. A kifests magtl nyitott teszi nt rezgsei irnt.
"
MEDITCI Minden meditcis technika vgl is ugyanarra irnyul, ugyanarra a kzpre, s mgis sokfle megkzeltsi md van, ahogy szmtalan mandala ltezik, s mgis csak egy Kzp van. Ahogy nincsenek helyes s hamis mandalk, gy nincsenek se j, se rossz meditcis technikk. Az errl folytatott vita nem veszi figyelembe a lnyeget. Az csupn az intellektus szrakozsa. Mindenkinek meg kell keresnie, ha ignyli, a neki abban a pillanatban megfelel formt s nhny lehetsget mr megismert. Tapasztalatom szerint a technika mdja kevsb fontos, mint a rendszeressg, mert csak az vezet az els dntsig: az intellektus vagy mi magunk. A "koncentrci" s a "mantra" fogalmak tisztzsn keresztl tapogatzunk egy technika fel, amely rzsem szerint a mandalk meglshez a mandalameditcihoz igen alkalmas. Ha nnek ms az zlse vagy most formldik egy msik tlete, kvesse azt. Mg egyszer megismtlem: ne hagyja magt a javaslatok ltal korltozni, csak buzdtani. A koncentrci szban kt kulcs is rejlik, melyek megnyitjk szmunkra azt, amirl itt sz van: a "centrci" (egy folyamat, amely a kzpontot clozza meg) s a "koncentrikus" (sszefoglal, egymsra hangolt). Koncentrikus krket kpez pldul egy vzbe dobott k. (Egy rezg forrs is ilyen teret kelt. A lektor.)
A koncentrci teht ketts mdon is kapcsoldik a mandalhoz. Csak meg kell nylnunk a mandala fel, figyelni kell arra, s magtl megindul a koncentrci folyamata. Nos, klnbz mandalk vannak s klnbz centrumhoz vezet utak, mgis mindet a Kzp princpiuma egyesti. Gondoljunk mg egyszer a labirintusra! Itt a sz szoros rtelmben az rzkek segtsgvel kell a Kzepet keresni. A legtbb mandala klnsen a tantrikus yantrk ezzel szemben tudattalanul vezet a kzp fel. Amg a nyugati rzsk a struktra ltal adott tudattalan kzpre trekvst akarjk tmogatni rtelmi folyamatok ltal, trtnetek mesl szemlltetsvel , addig a Kelet ltalban a mintban rejl erre hagyatkozik. Ilyen rtelemben minden mantra termszetesen mandala, hiszen a tudatunkba esik s ott rezeg a vzbe dobott khz s annak koncentrikus kreihez hasonlan, amelyek fokozatosan halnak el, mikzben egyre gyengbben lehet ket rzkelni. A mantra egyetlen rtelme a Kzpre trekvs. s ezzel mr a kvetkez lpsnl vagyunk: a mantrameditci technikjnl, amely pldaknt szolgl majd neknk a mandalameditcihoz. Ha az ember mantrrl kezd gondolkodni (ami annyit jelent, hogy elkpzeli, hallja, ltja, rzi, mindegy, hogy kln vagy egyszerre) s erfeszts nlkl megfigyeli azt, akkor hagyja valban lerezegni, kveti a tudat klnbz rtegein. Ha elveszti az ember a mantrt, illetve ms gondolatok kertik hatalmukba, gy az is rendben van, csak aztn knnyedn, majdnem szndktalanul, vissza kell trnie a
mantrhoz s jra meg kell figyelni: ahogy az fokozatosan eltnik a tudatban, s gy tovbb, jra s jra ugyanaz a ciklus jvssel, menssel. A mantra lnyegben egy hang mint pl. az "Om". Lehet egy gong, egy hangkehely vagy egy harang hangjt (egybknt mind a hrom a maga formjban mandala) kvetni. Egy ilyen hangkp pontosan megfelel egy mandala vizulis kpnek, akrcsak egy yantrnak. Itt is kvetjk azt a benyomst, amelyet a mandala szemeinken keresztl a bensnkben htrahagy, majd elvesztjk azt (tbbnyire az elterel gondolatok miatt) s aztn megint kezdjk ellrl, megnzzk a mandalnkat, aztn belefeledkeznk ms gondolatokba, majd visszatrnk hozz, s gy tovbb... abban a remnyben, hogy egyszer beesnk a kzppontba... s ez a remny az, amely minket jra ott tart s akadlyoz. Noha ez szksges az elejn, mgis tl kell tennnk magunkat rajta. Ha a meditci minden szndk, igny, elvrs, remny nlkl, elre megfontolt cl nlkl trtnik, akkor kvetkezhet be ez.
"
Az letnk legnagyobb rszt az a kvnsg uralja hogy rtsk, mi trtnik. sszeren akarunk cselekedni s beltak akarunk lenni. De csak a mandala centrumban vlik lehetsgess a belts az let kerekbe, a vilg sszefggseibe, a Teremtsbe. Amennyire egy yantrameditcinak egyltaln clja lehet, az az: hogy a yantra s a megfigyel Egyek legyenek a binduban, az spontban.
A geometriai struktrk, amelyekbl a yantrk felplnek, megfelelnek ahogy ez mr a centrum azonos szemlletbl is felttelezhet a rzskbl mr ismert struktrknak Csakhogy a Kelet kln megrizte mandali ellltsnak elmlett s rendszert. A centrumot a bindu kpezi, amely az akasa elemnek, teht a mg nem anyaginak felel meg. A kvetkez, mr anyagi szintet a ngy msik elem vagy tattva kpezi. Minden tattvnak megfelel egy formaszimblum. Az t alapforma: a pont az akasaelvnek, a kr a Leveg tattvnak, a hromszg a Tznek, a nvekv flhold a Vznek, a ngyszg a Fldnek. Ebbl az t alaprezgsbl keletkezik az egsz teremts s ezzel minden yantra is. Alaktson ki az albb fekv szabad oldalon ezekbl az alapformkbl egy mandalt, s kzben lje meg az egyes szimblumok minsgt!
A keleti ember szmra egy yantra ellltsa: szertarts. A templomok ptse is gy lesz istentisztelett. Hiszen azok mindig egy yantra formnak felelnek meg, tbbnyire a Vastu-Purusha-Yantrnak, amely az ember tulajdonkppeni lnyt brzolja, teht az isteni n-t. gy tartja meg a Kelet mvszete vallsos jelentsgt, ami az ego gyengtst szolglja az n javra, mikzben nlunk az individualits s ltala az ego lesz ma a mvszet hajtrugjv s kzppontjv. Ebbl a fordtott mvszetfelfogsbl meditcink szmra is vilgoss vlhat valami. Meditci csak a keleti rtelmezs szerint "trtnhet". Az egt hangslyoz nyugati felfogs, amely a mvszt vagy a meditlt (Keleten ez ugyanaz) lltja a kzppontba, soha nem tallhatja meg a Kzepet, mert soha nem rinti az individuum egjt, csupn a szemlytelen Abszoltat, Istent.
"
A szmszimbolika analg mdon a yantrkra is rvnyes, melynek alapmintja a kr a ngyzetben, vagyis az Isteni, a Vgtelen a vges anyagi kzepette. Klnlegessg a gyakran felbukkan ngy ajt, amelyek azltal keletkeznek, hogy a Kt polris svasztika (napkerk) egymsra fektetve alapformt kpez. Mgtte ott rejlik a polarits-szimbolika. A balra forg (pusztt) a jobbra forg (pt) erk az anyagi vilg szintjn sszetartoznak. Kiegyenslyozott sszjtkukbl keletkeznek a kapuk, amelyek a bels krbe, a Szent Egybe vezetnek.
A yantrkban sok mindent jra fellelnk, amit mr megtalltunk a katedrlisokban. Az indiaiak szintn ismerik a "szerencsekereket": szintn hasznlnak labirintusokat koncentrcijukhoz, s az indinokhoz hasonlan k is hasznljk gygytsi clokra a mandalkat. Van egy tovbbi klns egybeess, amelyre itt csak utalunk, a Napisten, Surya templomban tallhat Orissban. Ez a templom hrom azonos fellet yantrbl ll, egy krbl, egy ngyzetbl s egy tglalapbl. Ez a hrom azonos fellet mrtani forma a chartres-i katedrlis rajzban lnyeges szerepet jtszik. Pontosan ezt, az azonos fellet alakokat hasznljk a cignyok beavatsi kertjkhz, s nmely Grllegendban a Szent Grl hrom ilyen tbln nyugszik. Mg ha a keleti s a nyugati templomok klsleg teljesen eltren hatnak is, a mgtte rejl lnyeges elvek nyilvnvalan sszhangban vannak mg ott is, ahol mi azt egyltaln nem rtjk. Emlkezznk r, hogy a korai templomoknak, br grg kereszt volt az alapmintjuk, mint a romn stlusban vagy mint a latin gtikban az oltr, a legszentebb mindig a kt gerenda keresztezsi pontjn, gyszlvn a templom legjelentsebb helyn ll. Akrcsak az indiaiaknl: a legbels ereklyetart, a legszentebb, a legfontosabb, Isten laksa mindig a yantra kzpontjban van. Pldaknt szolgljon itt a Barabadur Stupa alaprajza Indonziban: ami egy tkletes yantra. Egy egsz templomvrost foglal magba, amelyet a 8. szzadban egy Szent hegyre teleptettek. A hvk egy szimbolikus zarndokutat tettek meg, amely ket, a leg-
szentebbeket (a hegyet s a templom kzppontjt) spirlformjan krbejrva egyre magasabbra s ezzel egy idben a Kzphez egyre kzelebb vezette (v. a horoszkpon t vezet szimbolikus ttal az 117. oldalon). Minl magasabbra s a Kzphez minl kzelebb jttek, annl alaktalanabbak lettek az utat szeglyez Buddhaszobrok, ami ltal azt jeleztk, hogy a vgs tuds minden formt nlklz. Keletre tett utazsunkat most pp Buddhnak (aki az ressgrl szl tantsrt, a nirvnrt lt) egy kijelentsvel fejezzk be: "Ha a szvedet egy pontra irnytod, semmi sem lesz szmodra lehetetlen."
"
Az kvetkez, ltszlag res oldalon, ha jl megnzi, megtallhat mindent nevezetesen egy bindut. Abbl kiindulva szerkesszen jra egy "sajt" mandalt, jl tudva, hogy az, pontosabban mint n, az Egy kifejezse, hiszen n azonos e Teremts sszes megjelensi formjval. rezze t kzben a mandala keletkezst; taln zrja le elszr tudatosan a kls szemeit, s hagyja a mandalt a bels szemei eltt kifejldni. gyis ott kell annak keletkeznie, akr tli azt tudatosan, akr nem. Ha azutn elkezdi a bindubl kiindulva szerkeszteni, zrja be mindig jra a kls szemeit, hogy a belsvel vilgosabban felismerhesse, hogy hogyan lp tovbb. Az n kreativtsra van bzva, hogy milyen segdeszkzket hasznl, hogy milyen pontossgra trekszik, mindez attl fgg, hogy milyen ignyei vannak a szerkezetet s a harmnit illeten. A mandalt a maga hatrtalan forma- s sznelemkszletbl teremti. Ez a kszlet hatrtalan, s ha nnek ellenkez benyomsa van, az csak azokon a hatrokon, akadlyokon s rnykokon mlhat, amelyeket n a hatrtalansga el helyezett. Mi lenne, ha most rgtn hozzltna ezeknek az rnyaknak az tugrshoz?
"
Mint mr lttuk, mind a ngy gtj fel vannak kapuk, amik Bellre vezetnek Most is felhasznlhatjuk mind az t rzkszervnket, hogy Bellre jussunk. Minden egyes rzk befolysolja a tbbit. Akr zenehallgats kzben, akr egy pillants kzben rezzk a szeretetet, mindig meleg lesz testnk hmrsklete is, a tekintet s a hang ellgyul s szeretetteljess vlik. Ezt a knyvet nem kizrlag, de leginkbb a ltsnak szenteltk, s ezrt viszszatrnk mg egyszer a szemekre s a ltsra. Mint mr tbbszr mondtuk, tbb t is vezet ugyanahhoz a Kzphez. Nekem szemly szerint gy tnik, a nyitott szemmel megtett t a nyugati ember szmra alkalmasabb, mint a zrt szemmel megtett. A szemek bezrsa azt jelenti, hogy elfordulunk a Maya vilgtl, az illziktl, azt gyszlvn kirekesztjk, s a valsgot bell keressk Ez az aszkzis, a misztika tja. A nyitott szemmel megtett tnak ugyanaz a clja: megtallni az egyetlen igazsgot, de ez esetben a vilg lesz feladatt. Azt minden aspektusbl, mindig ismt meg kell nzni, s megtekintsekor t is kell rajta ltni, mindaddig, amg a formktl val fggs s az azokba val kapaszkods megsznik. Ez lnyegben a mgia tja. A mgusnak gy kell megrtenie a vilgot, hogy ne kerljn annak hatsa al. Az t kztti klnbsget bemutathatjuk a mandaln. Mg a misztikus egyenesen a kzp fel fordul, s megksrli a mandala perifrijt kizrni, a mgusnak pp ez a perifrin t vezet t lesz a clja. Nos, bizonyosan nem helyes az egyiket mint nyugati, a msikat mint keleti utat aposztroflni mindkt verzi megvan Keleten s Nyugaton
egyarnt. n szemlyesen a szemlezrs egy bizonyos ideje utn inkbb a nyitott szem tjnak vagyok az elktelezettje, s tudom, hogy ezt a knyvet noha egszen az n kell legyen n alaktottam ki, ezrt tall olyan helyeken, ahol n a krdst sejtem: "s most? Most mi legyen?" ltszlag egyszer utalst: "Megnzni" s semmit se tenni vagy mindent megtenni, de elszr megnzni. Azt a "semmit sem akar" elfogadst rtem ezen, amelyik nem ragaszkodik semmihez anlkl, hogy el ne hatroln magt megnzni s felismerni, aztn kimondani, hogy rendben van, ahogyan van, mert gy van. Mindent, ami van, nyugodt tekintettel gy kell hagyni, ahogy az nyugszik! s mivel senki sem olyan nyugodt, hogy mg valamit meg ne tudna tenni a nyugodtsg rdekben, ezrt rdemes a nyugodt kitekints fel fordulnunk. Ha n egy nagy mandala, akkor az a legjobb, ha egy rzsaablak eltt ll, rmered a centrumra, a kzppontra, s majdnem csak azt rzkeli. Ezt nevezik ltalban koncentrcinak Ez valjban kifradshoz vezet, s aligha viszi nt kzelebb cljhoz, a Kzphez. Prbljon meg ehelyett egy hasonl nagysg mandalt egszben rzkelni. Kezdje nyugodtan azzal, hogy koncentrl a Kzepre. Majd fokozatosan elkezdi kiszlesteni a lttert, mg az egsz mandala nem lesz a ltterben ilyenkor mindent egyformn l t, jllehet az egyes rszletek kevsb lesek. Akinek ez kapsbl nem sikerl, az ksrelje meg a kvetkezt: alkosson mindkt kezbl tvcsszersget vagy szemellenzt s nzzen t rajta, majd nyissa ki
lassan a kezeit, amg azok fokozatosan be nem keretezik az egsz rzst. Nzze meg a mandalt egszben anlkl, hogy valamelyik rszletnl lehorgonyozna gy az egsz automatikusan valamennyivel letlenebb vlik, s nnek inkbb benyomsa, mintsem les kpe lesz a ltottakrl. Abban a mrtkben, ahogy tekintete lazbb vlik, kevsb rgzl, sztszrdnak a gondolatai, kevsb fog a rszletekhez tapadni. A szemek s a gondolatok, meg minden ms rzkszerve tll az egsz megtapasztalsra s elvlik az egyes jelensgektl. Vgezze el ezt a gyakorlatot egyszer egy templomban, egy rzsaablak eltt, s ha van hozz mg orgonazene s tmjnillat is, akkor mindkett megknnyti meditcijt, mert ezek a tbbi rzkt is a kzp fel irnytjk Ilyenkor a jobb agyfltekbl l, amely az egysgek megragadsra van kitallva. Idvel egyre knnyebben kpes lesz majd egy nagy ltteret ellazult, ellgyult tekintettel felfogni. Ha nem tud vagy nem akar egy templomban gyakorolni, teheti ezt ms helyen is. "Minden, amire szksge van, mindig ppen ott van, ahol n van."
"
LTSGYAKORLATOK Nyjtsa ki elre mindkt karjt, helyezze egymsra a tenyereit! Nzzen lesen a kezeire, fokozatosan szedje szt ket egyre tvolabbra, s kvesse tekintetvel egyidejleg mindkettt! gy egyre nagyobb lesz a ltmezeje. szre fogja venni, hogy az mg a flkrn is tlmegy, mg azt is rzkelni fogja, ami n mgtt trtnik, anlkl, hogy direkt oda nzne. s azt is szreveszi majd, hogy a trgyak idnknt megduplzdnak, hogy egy dolog hirtelen kettvlik s egyenesen kt egsz j trggy szik. Ez a tapasztalat egszen normlis, s egyszeren azon alapul, hogy a szemek mr nem egy pontra vannak fkuszlva, hanem annyira el vannak lazulva, hogy n az illet dolgot mindkt szemvel kln-kln ltja. Csak lesen oda kell nznie s a "szellem" mris eltnik, s n mr megint egy dolgot lt ott, ahol az elbb mg kett volt. Ezt a gyakorlatot nagyon egyszeren kiterjesztheti, ha egy ceruzt vagy valami mst maga el tart, s aztn nem a ceruzra, hanem a valamire pillant, ami nhny mterrel mgtte van, s mris kt ceruza van a kpben. Ha ezt mr tudja, csak egy kis lps tovbb, s a kt dologbl ngyet csinl. Ehhez kt ceruzt tart 30-40 cm-re az orra el, s ha tvolra nz, mris ngy lesz belle. Ha jtszik egy kicsit a tvolsggal vagy a szemekkel, sszeejtheti a kt bels ceruzt, gy ngy helyett hrmat lt. Most valami meglep trtnik. Ahogy nzi a hrom ceruzjt egy ideig, szre
fogja venni, hogy a kzpst ltja a leghatrozottabban, a legplasztikusabban jllehet az a "valsgban" egyltaln nem is ltezik! Ez meglep s mgsem az, hiszen ezt a kzps ceruzt ltja mindkt szemvel, s a kt klst csak egy-egy szemmel. A plasztikus trbeli lts ppen azltal keletkezik, hogy valamit kt szemmel ltunk, s ezek egy kicsit tvol llnak egymstl. A flszem mindent skban lt, nem ltezik szmra a harmadik dimenzi, ami a mlysget hozza.
Hogy az egszet meglhessk egy knyvben, mg egy tovbbi lpesre van szksgnk: ahogy minden dolgot meg lehet kettzni, ha mellette a mgtte lv szintre pillantunk, azt is meg lehet tenni, hogy n egy kigondolt, eltte fekv szintre nz. Ezt a kvetkez mandalval gyakorolhatja: tartson a T'ai Chi mandala s a szemei kz egy ceruzt s nzzen r!
A httrben kt, tompn s kicsit elmosdottan ltsz mandalt szlel. ppgy tud kettbl elszr ngy, aztn hrom mandalt csinlni.
A ltsgyakorlatok kulcsot adnak a cignyok beavatsi kertjnek els titkhoz. Ez a kert kt tglalaphoz kapcsold ngyzetbl ll, ezeket lila fonallal kertik be, s ezek olyan nagyok, hogy a kett egyikben lni tud egy ember. A cignyok sajt lpseikkel mrik ki: egy lps szles, kt lps hossz. A msik mezben a Grl hrom tblja van kt oszlopba rendezve egymson. A cignyok az oszlopokat kertjk virgainak nevezik. Ezeknek a geometrikus virgoknak a szne piros s kk, s gy vltogatjk egymst, hogy egy piros mindig egy kkbe tkzik, s mindig a polris sznek llnak egymssal szemkzt. Ez gy sokkal komplikltabbnak hangzik, mint ahogy kinz. Fesse ki ezt a kertet a kvetkez utasts szerint: A ktszeresen bekeretezett geometrikus alakok pirosak, az egyszeresen bekeretezettek kkek. A kt nagy ngyzet: vilgoszld. A hatr, a fonalon kvli krben: lila. A cigny teht l a kt "virggal" szemben s "nyugodtan" nzi azokat, amg elszr ngy "virgg" lesznek s aztn hromm. Ez a kzps "virg" egyszn lila, az ellenttek piros s kk harmnijnak a szne. Plasztikusabb s ugyanakkor lnkebb mint kt polris szomszdja. Aztn egszen eltnik a kett (a polarits) a cigny te-
kintetbl, s megnyugszik a harmadik "virg" harmnijban, amely csak benne ltezik. Tekintete automatikusan a harmadik szemre van irnytva, koncentrcija pedig "kzpen" van (bizonyra a kt agyflteke kztt). s most a msik, tulajdonkppeni titka a kertnek, hogy nem vletlenl van a beavatsnak sznva. Eddig minden gyakorlat s technika volt. Ha mr az ember az els beavatst nehzsg nlkl megszerezte s ez a tovbbiak felttele, a kzps "virgon" keresztl tnak lehet indulni, ezt teszik a cignyok, amikor nmagukat avatjk be, sajt bels vilgukba. Ehhez nincs sok hozztennival, s az, amit az ember mondhat, nem lnyeges. Ez megtrtnik, s ha "most" nem trtnik meg, gy is j. A repl sznyegekrl szl keleti mesk azt tantjk, hogy az utazsnak ez a befel hatol mdja ppoly rmet okozhat, mint a klvilgban tett utazsok. Ha a cignyunkra gondolunk, annak kertjben knnyen elkpzelhetjk, hogy a muzulmn imasznyegen utazni indul s replni kezd. Ha megnzzk az iszlm imasznyegeket, ugyanazokat a tglalapokat talljuk rajtuk, s tele vannak mintval s ornamenssel, nem ritkn a meleg s a hideg polris szneiben s mindenekeltt a lila harmonikus sszjtkban. Ezek a mintk gyakorlatilag kivtel nlkl szimmetrikus elrendezsek, a bal s a jobb oldalon lv alakok azonosak, s mr tra is kelhetnk. Ha a keleti sznyegeket mg behatbban szemgyre vesszk, akkor felfedezzk, hogy a kzepben (a hossztengelyn) gyakran letfa van szve, egy olyan mot-
vum, amelyet a zsid kabalbl is ismernk, s sok keresztny templomablakon is megtallunk. (Az letfa a "megtartk" hierarchikus rendjt s egyben az ltaluk kormnyzott vilg felptst jelkpezi. A lektor.) E motvummal gyakran azonostjk Krisztust, aki magrl azt mondja, az a szltke, amelyen mi lnk. Vgl is ezt az letft mr egsz az elejn szrevesszk, amikor "a j s rossz tudsnak fja mellett" n a Paradicsomban. Gykerei az egysgben vannak, mint polris szomszdjnak j s rossz tudsa, melyek szintgy a paradicsom egysgbl fejldnek ki.
Ezzel jra visszatrtnk nyugati hagyomnyainkhoz. Lehetsges, hogy az letfa hasonl utazsokhoz szolglt a kaballistknak, alakja legalbbis ilyesmit sejtet. gy itt is van egy bal s egy jobb oldali oszlop (s ezeket gy is hvjk), amelyek szimmetrikusan fekszenek egymssal szemben, s amelyek egy, a cignyokhoz hasonl gyakorlat sorn lltanak el egy harmadik, kzps oszlopot, amely a tulajdonkppeni l s lnyeges. Nos, az letfnak tnyleg van egy ilyen kzps oszlopa, s a benne fekv szfrknak valban az a funkcija, hogy a kt szomszdos klst magban egyestse s harmonikus kiegyenltdshez vezesse. A kvetkez oldalon fekv skiccen lthatjuk, hogy a kzps oszlop flfel vagy lefel ahogy akarjuk eltoldott s egy negyedik szfrt tartalmaz. Az viszont nem egszen illik a lert rendszerbe. Taln azt jelenti egyszeren, hogy a legfelsbb, a legmagasabb szfra: a Kether egy egsz j, mr "nem belthat" szinten van. s mg valami a "Kabala" nv, amelybl szrmazik, arra utal, hogy az letfa utazsra szolglt. Etimolgiailag mg felismerhet a huszrokkal, a katonai lovassggal val rokonsga (nmetl Kavallerie. A fordt). St, mg a gavallr szval val rokonsgt is rzkeljk. A gavallr (nmetl Kavalier. A fordt.) viszont a chevalier-bl, a lovas-lovagbl szrmazik A kabalista eredetileg egy bels "utaz lovag" lehetett. A kls s bels lovagiassg ideljnak kapcsolatval mr a templomos lovagoknl tallkoztunk, akiknek rendi szablyait szellemi atyjuk, Bernhard von Clairvaux, telje-
sen tudatosan e kt idel szerint alaktotta ki, s a Grl-lovagok egyestik is magukban mindkt elvet.
A FLELEM S AZ RNYK VILGA A geometrikus mintk kls vilgbl a titokzatos lelki mintj bels vilgba tett utazsok sorn mg a cignyok tja a legegyszerbb. Semmi sem szl az ellen, hogy n is ltrehozza beavatsa kertjt s elkezdjen utazni. Semmikpp se rezze magt srgetve. Figyeljen befel, nmagba s prblja megrezni, hogy vonzza-e nt ez. Meglehet, ez csak a meditci egy formja, s taln egyltaln nem az n. Tapasztalataim szerint nem kell flnie, akrmi jjjn is, az csak nbl jhet, az viszont nha ijeszt s kellemetlen lesz. Vgl is egyszer mindenkppen beletkzik s a felelssget is vllalnia kell. Ha ez mr itt van felfogsom szerint , jobb ezt valamikor megismerni, megtanulni s elfogadni. Hossz tvon gondolkodva ez mg mindig kellemesebb, mint elnyomni a tudattalanba, hogy aztn egyszer csak vratlanul abban az letben kelljen tlnnk, amelyet mi valdinak tartunk. A mandalameditci (de minden ms hatkony meditci) veszlyessgre vonatkoz krdst tulajdonkppen csak elvben tudjuk megvlaszolni: annyira veszlyes, mint a teremts (mert a mandala azt reprezentlja) vagy valamivel konkrtabban: olyan veszlyes, mint az let, s az bizony mgiscsak a fizikai halllal vgzdik, vagy mg konkrtabban olyan veszlyes, mint a meditl maga, mert nmagval fog a legrosszabb s a legjobb esetben is tallkozni.
Ms szval: semmi mstl nem kell flnie, mint magtl. s ha oka van nmagtl flni, mg mindig jobb megnzni magnak sajt legsttebb rnykt, mint hirtelen azz lenni... A bnbeess ta az ember ketthasadt az agyban s egybknt is. Ha a pszichitria t a skizofrn diagnzissal ltja el, akkor csupn a msik oldal, az rnyk kerekedett fell vagy legalbbis jelentkezett hatrozottan szlsra. Az rnyknak is van hangja, s Istennek hla, azt meg is lehet hallani. Taln nem is olyan rossz ezt idnknt meghallgatni, mieltt a pszichiter knytelen lpni (akinek egybknt nem is szokott sokat mondani). A lehetsges veszlyekre val utals ne rettentse el nt ezeknek az igazsgoknak a kimondsa, amelyeket n egybknt mr rgen ismer, nem vltoztat semmin sem, hisz azok mindig rvnyben voltak. Csak egy nem nagyon tudatos embert ijeszthet meg az a kijelents, hogy meg kell halnia. Ahol banlis tnyek is elriasztanak, arrl kne meditlni, hogy milyen tudatosan is lnk e pontot illeten. A szentekrl s az nmagukat megvalstott mesterekrl szl trtnetek mindegy, hogy milyen hagyomnybl erednek vilgoss tehetik szmunkra, hogy letnk minden perce veszlyes, igen, minden pillanatban meghalhatna az "reg dm".
A kvetkez oldalon lv indiai mandala egy, a Kli istennnek ajnlott yantra, s ezzel a teremts stt felt reprezentlja.
"
A MANDALA AZ INDINOK VILGBAN

Az indinok kultr-krben kzel sem tallunk olyan pomps mandalkat, mint a rzsk. Igen, mg csak maradand formt sem adtak mandaliknak, eltekintve tipikus lakhelyeiktl, a straktl s a pueblktl. Ezzel szemben vannak mandalik, amelyekbl a kultrjuk kifejldtt, azt mindig tudatosan letben tartottk, s az velk pusztult el. Mind a mai napig nemigen sikerlt az indinokat megnyerni a mi haladsunknak Ahol ezt a lpst k megksreltk, ott elvesztettk a gykereiket. Hogy homokmandalikat tlhessk, meg kell ismerkednnk azok szerepvel az indinok letben, ami a mandalk tjn csak hasznos lehet szmunkra. Az indinoknl a teremts a harmnia kifejezdse, s ebben a polarits trvnyt, valamint a ngyessgnek az abbl kvetkez trvnyt ismerik el. Rbrednek ppgy, mint eldeink a ngy elemnek, a ngy vszaknak, a ngy irnynak, a ngy letkornak s a ngy emberi fajnak egymstl val fggsre s sszjtkra. Ha a ngy plus egyike megvltozik, az indinok szmra sszezavarodik az egsz egyensly. mita pldul a ngy emberi faj egymst puszttja, ahelyett, hogy egymst kiegszten, azta zkkent ki a termszet a maga ritmusbl az vszakokban, mintha gy akarna minket katasztrfival felszltani a visszatrsre (ez sem egszen j gondolat szmunkra).
Az indin tudatosan prbl sszhangban maradni a termszettel s tle tanulni. gy olvas termszetes krnyezete kis s nagy esemnyeibl, s azokbl kvetkeztet a vilg sszefggseire (hasonlan az asztrolgusokhoz, akik az gi konfigurcikbl vonnak le tanulsgokat). nmagra is alkalmazza ezt a koncepcit. gy ismeri fel az indin a msik kls megjelensbl s egyb jelekbl annak egsz lettrtnett. A belst tudatosan kifel fordtja. Mirt is tartana valamit titokban, mikor a Nagy Szellem rgta tudja, hogy mi lakik a szvben. Az indin az sszes nevelsi s kpzsi elmlett a termszettl lesi el. Ahogy a madrfikt elszr elltjk a szlei s az utnzs elve alapjn kioktatjk, majd magra hagyjk, gy marad magra az ifj indin is a felntt avatsi rtus sorn s tanulja meg az nmagrl val gondoskodst s a felelssgvllalst. Kiskortl kezdve tanulja, mint az llatok, klsleg az lcz sznekben, de viselkedsben is a termszethez val alkalmazkodst. Mikzben figyel a termszetre, hallgatja azt, meg kell tanulnia, hogy nyugodt legyen, hogy hallgatni tudjon (az ezoterikus vltozatban a bels prbeszd megrtsig). Az indinok trsasgban is gyakran hallgatnak egytt. Kpzeljk ezt el a mi trsadalmi esemnyeinken! Az indin tudatosan a termszet temben l, s figyel arra, ami analg az letvel. A nappal s az jszaka, az let s a hall kpmsa szmra. A napfelkeltben a szletst, annak lementben pedig a hallt li meg. A nap felkelte s lenyugvsa szmra egyformn szp s egyformn kedves.
Mg nlunk is bizonyos elszeretettel viszonyulnak a Nap tmeneti szakaszaihoz hiszen semmit sem fnykpeznek oly sokszor, mint a naplementt. Ez bizonyra egy tudattalan szembenzs a halllal, amit egybknt j messzire eltolunk magunktl. Az indin imdkoz tanja mind a fny els megjelensnek, mind bcsjnak, szlets s hall nla egyformn szvesen ltott. Ahogyan az jszaka a llek klnbz lmnyeihez vezet kapu lehet, hasonl dolog trtnhet az emberrel a halla utn is. Minden nap tkrzi az lett, s minden v a maga vszaki ritmusban az indinlet kpmsa. A Nap ereje a ngy vszak sorn pontosan tkrzi szmra leterejt a ngy letkorban. gy ll egy mandala kzppontjban, mely ngy kisebb-nagyobb, egymssal analg koncentrikus krbl tevdik ssze, s az Egy kzppont kifejezdse.
"
Az indinlet sok magtl rtetd dolga mutatja, ha sszehasonltjuk a mi viselkedsnkkel, hogy menynyire eltvolodtunk a kzptl. Az jszltt indinbbit pldul nem a meztelen, fenekre mrt tsekkel szaktjk ki az addig harmonikus s vdett (a magzatburok mandalja ltal szimbolizlt) vilgbl, hanem oly mdon, hogy az anya rprseli ajkait a szjra s beleleheli az els letleheletet, egszen gy, ahogy azt a bibliai teremtsmtosz brzolja. Az indingyerek nemcsak tovbb maradhat a harmonikus Kzpben, hanem meg is tesznek mindent azrt, hogy az lete j krbe gyengden elksrjk Ahol a rtusok mr nem gyengdek s finomak, azokat legalbb a termszettl lestk el. gy a gyerek mindig beilleszkedett marad. A mi gyerekeink ilyesmit kivtelknt kapnak meg, abban a mrtkben, ahogy megksreljk a Kzphez val visszatrst. Szmunkra mr az is klnleges valami, ha a gyereket a szletse sorn nem knozzuk (Leboyer szavaival lve szeld szletsben rszestjk), vagy az anyjnl hagyjuk ("rooming in"). E sajtos kifejezsek mr elruljk, hogy milyen messzire eltvolodtunk a Kzptl. Az indinok maguktl soha sem hagytk volna el azt. Amilyen klnbzen kezddik az let, olyan klnbzen vgzdik is. Mg a mi "magasan civilizlt" kultrinkban igyekeznek megszabadulni az regektl s elszigetelik ket, addig az indinoknl nagy tisztelet vezi ket, mert nluk az regkor a blcsessg ideje, egy id, amikor mr nem a vilgra hatnak, hanem az let k-
rnek kzppontjhoz kzelednek. Hasonl a hallhoz val viszonyuk is. Egyltaln nem flnek tle, a llek egy msik ltformba vezet tmeneteknt tartjk szmon. Nlunk minden elgondolhat ellenllst kifejtenek: mg az indin egszen tudatosan rzendt halotti dalra vagy visszavonul egy magnyos helyre meghalni, hogy hamarosan egyedl legyen, addig mi minden eszkzzel harcolunk a vgl is elkerlhetetlen s szksgszer ellen. Fessen most ki egy indin halotti mandalt!
"
Mg az indinoknak a centrum a fontos, addig mi a perifrit hangslyozzuk, s szrnyen csaldottak vagyunk, ha a sok szp sznes fnybl jra fehr fny lesz. Ez ugyanaz a ritmus, amely a magbl virgot teremt, s jra vissza, a maghoz vezet. Az indin elfogadja s tiszteli ezt a ritmust. Mi ezzel szemben az egsz kozmikus jtkot meg akarjuk lltani valahol, mint pl. a virgnl, mert azt ppen szpnek tartjuk. Ez ugyanaz a hozzlls, mintha a mandalafestsnl ki akarnnk hagyni a kzept, mert ott minden eltnik az spontban. Ez az a hozzlls, amely a 10. tarotkrtya szerencsekerekt egy neknk (a mi egnknak) tetsz helyen meg akarnnk lltani, amely teht csak szerencst akar s a szerencstlensget ki akarja szortani, csak fnyt s semmi rnykot, csak napot s semmi jszakt, csak lni s sohasem meghalni. Ez a legbiztosabb t, hogy megrizzk tudatunk ketthasadt llapott, ez a kettssg fel vezet t, s ezzel a ktsgbeess tja is. Az egyetlen igazi alternatva az lenne, ha elfogadnnk minden dolog, minden ellenttpr egysgt, ha beismernnk, hogy jszaka nlkl nincs nappal, hogy kilgzs nlkl nincs belgzs, depresszi nlkl felvirgzs, rnyk nlkl fny, hbor nlkl bke, fekete nlkl fehr.
"
Mint majdnem minden termszeti np, az indinok, de a korbbi magas (egyiptomi, inka) kultrk is imdkoznak a napmandalkhoz, mert felismerik, hogy azok tesznek lehetv minden letet. Gyakorlatilag minden kultra a Nap-ritmus szerint orientldott, s mg korunkban is a lehet legnagyobb jelentsget tulajdontjuk a Napnak, gondoljunk pldul arra, hogy mennyire az rval mrt id hatrozza meg az letnket. Minden, mg a legmodernebb ra is vgs soron napra, s ezzel mandala. Az utbbi idben vannak mr sznes "antistressz-r"-k, amelyekrl az idt csak krlbell lehet leolvasni. De sokkal egyszerbb, termszetes antistressz-ra: a Nap. Taln prbljon meg, mondjuk a kvetkez szabadsga alatt eszerint az ra szerint tjkozdni s gy kapcsolatba kerlni a bels, termszetes rval, amelyet az egsz termszet kvet. NAP-SZN-RA Utnozza sznekkel a napszakokat, ebben az egyszer tizenkettes mandalban. A horoszkpot kvetve a napfelkeltt a bal szlre, az aszcendens helyre teheti (ez az ra szmlapjn a 9 rnl lenne) s a naplementt ezzel szemben a deszcendens helyre (a szmlapon a 3 rra). Gondolja csak meg: mr a napfelkelte eltt s napnyugta utn mg sokig lthat fny s vele egytt klnbz sznek is az gen.
"
A Nap imdata mg hatrozottabban rzkelhet az ves ritmusban. A napfordult ugyanolyan tudatosan nnepeljk, mint a karcsonyt, s a szabadsgt a legtbb ember a Nap utn igaztja. Az utazsi hullmokban, amelyek a korbbi npvndorlsokkal hasonlthatk ssze (tbbnyire azok is dli irnyba tartottak), emberek millii zarndokolnak nha nagy fradsggal a Nap fel. Ha a napimdat csak a legkls szinten zajlik, egszen jl leghet az ember. A br hlyagos lesz, s kifakad "s gy teljesen megnylik" az ember. Kevsb fjdalmas, ugyanakkor jobban eltlt bennnket a fny fel vezet bels megnyls. ltalban meg kell llaptani, hogy gyakorlatilag minden elv bevltsa annl szenvedstelibb, minl anyagibb a vlasztott szint. Az egyszer pldknl mg jl rthet, ha az ember egy msik ember szeretete eltt megnylik, s gy a hetedik mennyorszgba jut, ha viszont a szeretetptl dessgek eltt nylik meg, az csak kappanhjhoz vezet. E plda, mint a Naptl val legs mutatja, ms esetekre is alkalmazhat. Tudattalanul minden ember szereti a Napot s szvbl megnylik eltte, mert mi ms is a szeretet, mint megnyls, beengeds? Nemcsak az indinokat emlkezteti a Nap intuitv mdon arra, hogy a "fny gyermekei" vagyunk, hanem minket is. Albb az indiai Napistennek, Surynak szentelt mandala lthat.
"
A Naphoz hasonl szent tisztelettel viseltetnek az indinok az jszaka fnye irnt is. A Nap s a Hold a polarits kifejezdsei, s gy egyenrtkek Ezt az alappolaritst mandalik teljes mrtkben kifejezik. Kt csoport van: a nappal s az jszaka mandali. A nappal rtusa a napfelkelte utn kezddik s annak lenyugvsa utn fejezdik be. S megfordtva, az jszaka mandaljnak a rtusa a naplemente utn kezddik, s a Nap felkelte eltt fejezdik be, gy kls formjban azt meg is semmisti. A Hold-mandalnak is nagy jelentsget tulajdontottak minden si kultrban. Mivel ez a fny ni aspektusa, frfiszimblumok ltal uralt ipari kultrinkban mg inkbb elvesztette a jelentsgt, mint a Nap-mandala. De minden np, amely mg kapcsolatban ll a termszettel, a Hold ritmusa szerint l, a palntzst s a betakartst pldul a holdfzistl teszik fggv. Mg mi is, akik a termszet legtbb ritmust semmibe vesszk, a holdritmust a szlssges pontokon megrezzk. A pszichiterek gyakran tapasztaljk, hogy a telihold idejn nagyon frasztak az jszakai gyeletek, mert hirtelen minden beteg "megbolondul". De rzkeny emberek is szreveszik alvszavarukon, ha a Hold ereje fokozottan hat. A ngygyszok, akiknek feladata a nihez, a holdiashoz kttt, tudjk, hogy teliholdkor sokkal tbb gyerek jn vilgra, s hogy a nk peridusnak a 28 napja ppen a holdciklusnak felel meg, s normlis esetben sszhangban van azzal. Hogy a "modern" nknl a
ciklus gyakran rendszertelen, az ppen azt mutatja, hogy a ritmusuk megzavarodott, mert mr nincsenek sszhangban termszetes krnyezetkkel. A Holdnak mint a polarits ni felnek (az agy jobb felnek) a lertkelse lt testet a "pomps vasrnap" s a "pocsk htf" kifejezsben. (Nmetl a vasrnap, sonn(en)tag, a Nap napja, a htf, mon(d)- tag pedig a Hold napja, a szerz rtelmezse szerint. A fordt.) A holdias jszaka megvetse van a legnagyobb kihatssal az letnkre. Hiszen letnk egyharmadt az lom tudattalan birodalmban, ntudatlan alvssal tltjk s a pszichoterpitl eltekintve teljesen mellzzk ezt a harmadot. jra az gynevezett primitvek mutatjk meg neknk, hogy lehetsges az lmokkal lni, megtanulni lmodni s felbredni lmunkbl. Az indinoknl is dnt szerepet jtszik az lomvilg. Pontosan figyel r s folyamatosan kihat nappali letre. Kivrja pldul elrelpse, haladsa vonatkozsban az lombeli utalsokat. Ha n most elkezd a mandalkkal lni, ez valsznleg ki fog hatni az lmaira is, n ott is egyre tbb mandalt tall majd. A pszicholgiban Jung a mandala- s a labirintuslmok klnbz eseteit rja le, mert az lom mandalkat vlsghelyzetben gygyt tnyeznek tekinti. Neknk nem kell a vlsghelyzetekre vrnunk, hogy ez eltt az univerzlis gygyer eltt megnyljunk. E mintkkal val foglalkozs azokat a tudattalanban s ezzel jszaka is mkdsbe hozza majd. s nemcsak az egyes lmokban jelenhetnek meg mandalk, hanem idvel azt is tlheti, hogy az lomlet magban megfelel egy
mandalnak pp gy, ahogy a Grl-mtosz kapcsn lthattuk ezt "az let"-re vonatkozan. Minden lom egy kzp krl, a Kzepe krl csoportosul, pontosan gy, ahogy az let minden jelensge egy centrum krl, ugyanazon Kzp krl rendezdik.
"
A RTUS VILGA
s mg valami nagyon lnyegeset, nagyon intenzven lhetnk t az indinoknl, ami nlunk egy nem szeretett rnykltre van krhoztatva, s mgis letben tart: a rtust. Az indin let tele van rtusokkal, azt mondhatnnk: mer rtus. A rtusok analgik lekpezsei. Ez minden rtusra vonatkozik: akr a "pognyok" ldozati ceremnijt nzzk, akr a zsidkt vagy a keresztnyekt, az indinok mandalartust vagy akrmelyiket. A szertartsszer let, az analgik tudatos tlse s ritulis megismtlse nem lp ki a keringsbl, a klvilg erinek kiegyenltdsbl. Az olyan trvnyek, mint az ads s a kaps, ppgy megfelelnek egymsnak, mint a valamivel "tudomnyosabb" akci s reakci, vagy az energiamegmarads elve a fizikban, mindez az indinok szmra l tapasztalat. Az indin tudja, mert a termszetbl kiolvassa, hogy mindenrt, amit elvesz, adnia kell valamit. gy nem is vesz el tbbet, mint amire szksge van, s azt is alzattal. Bizonyra ebben rejlik az egyik magyarzata annak, hogy az sszes indin s a hozz hasonl kultra mirt nem rte el a mi rtelmnkben vett "haladst". A krforgsban a mandalban maradtak, mg mi megrkeztnk s megtrtettk ket, befolysoltuk, zsaroltuk s erszakkal vagy pszicholgiai gyeskedssel prbltuk ket kirngatni a krkbl. Itt most nincs se ideje, se helye a bntudatnak, hiszen az is "rendben volt",
mg az rintett kultrk mindenkori ltnokai s szentjei is megjvendltk s elfogadtk ezeket a jvendlseket. Ebben is csak a mandala mutatkozik meg: az t a Kzpbl a koszba s vissza. Itt egsz npek lik t "a tkozl fi pldabeszdt". s pontosan, mint a tkozl finl; elveszhet kvl minden, ha a Kzprl val bels tuds megmarad s visszavezet a Kzp birodalmba. Az indin egyrszt szigoran a termszet ltal megadott ritmus szerint rendezi az lett, msrszt rugalmas letstlusa rvn (nincs szilrd hza, alig van szemlyes tulajdona) folyamatosan meg tudta tartani s vni mandalit s rtusait a megmerevedstl. Ezzel szemben mi hajlamosak vagyunk a termszet elre megszabott ritmust mellzni s az letnket tudattalan s merev szertartss zlleszteni. Mert a rtusokat ppgy nem lehet megszntetni, mint a mandalkat. Br mg megvannak a pomps mandalk a rzsaablakokban, de azok mr halott szelenck, mert alig akadnak emberek, akik azt magukban letre keltik. Az indin mandalt azonban kls formjban legksbb 12 ra mlva megsemmistik, az illet indinban viszont tovbb l. A ceremnit itt "medicinaknt", mint beavatst s gygytst hajtjk vgre. Nos, az indin szmra a medicina valami egsz ms, mint a mi szmunkra, majdhogynem az ellenkezje. A felttlen bizalom tkrzdik benne, a Teremts, a Nagy Szellem irnt, amelynek kiszolgltatja ma-
gt. Mg az indin nknt visszavonul meghalni, addig mi jralesztsi ksrletekkel prblkozunk. Az indin a Kzp fel orientldva l a Krben. A homokmandala-ceremnia sorn a kr centrumban l s a smn rnekel. gy a vilg kzppontjv, oltrr, Istensgg vlik. gy viszi t a smn a mr beavatott mandalt a "pciensre", amikor megnedvestett kezeit a mandala homokjra, majd a kr kzepn l testre helyezi. gy szilrdtjk meg a "pciensben" az isteni rendet, s gy tallja meg az magban a Kzepet. Itt tnik fel az ers hasonlsg a klnbz csoportterpis gyakorlatokhoz, ahol szintn egy rsztvev kerl a kr kzepre, s ilyen vagy olyan formban megkapja az egsz mandala energijt.
"
Miutn a mandalt tvittk az emberre, a smn markol a homokbl s egy rszt keletre, a kvetkezt dlre, nyugatra s szakra szrja, vgl egy adagot az g Atynak, az utolst pedig a Fld Anynak adja vissza. Amit mr ismernk ms hagyomnyokbl, az itt a rtus rsze, a dinamikus mandal. Ez a forma az indinoknl annyira szent, hogyha beavatatlanoknak mutatjk meg, akkor ersen elidegentik, rszben mg az ellenkezjbe is tfordtjk gy pldul megcserlik az gtjakat, ami ltal a jobbra forg mgikus kr, ami megfelel a Fld termszetes mozgsnak, balra forg lesz s gy ppen az ellenkez elvnek felel meg. Ebbl lthatjuk, hogy milyen rzkenyek a rtusok, s ezzel a mandalk milyen knnyen elveszthetik rtelmket s eredeti jelentsket. Nem annyira tudattalan hibbl, mintsem tudatos gondolati tltsektl. Nem kell teht aggdnunk, hogy esetleg rossz mandalt ksztnk Nincs rossz s j, csak egy, a helyzetnek megfelel. Ha mandalink mindig balra forognak, az sem ok a nyugtalansgra, ellenkezleg, j, ha felismerjk ezt. Az egyik irny sem jobb, mint a msik, egyikben sincs megolds, mert az kzpen van. Az indinok azt hiszik, hogy minden mvszeti malkots s minden ritulis cselekedet a Nagy Szellem kifejezse s kpmsa. gy minden mandalartusnak megvan az nneplyes kerete s mindegyik gondos elksztst ignyel: intenzv tiszttst, bjtlst, izzadst, hnyst, szexulis nmegtartztatst, magnyos virrasztst.
Az indin azt hiszi, hogy gy kapcsolatba kerl egy energival, amely t felhasznlja, hogy megalkossa a mandalt, hogy a pcienst megszentelje s meggygytsa. Tudatosan s tudattalanul az a cl ll mindezen elkszletek mgtt, hogy az ember kirljn, s ebben az ressgben aztn fellelje az egyetlen energia forrst. Minden ms gyszlvn lehullik a testrl, csak az esszencia marad vissza s alaktja ki a mandalt, amely aztn a maga kzepn, energia centrumban visszatkrzi az esszencit. A smn mint beavatott, a rtus vgrehajtsra hivatott, bell felkszl a ceremnira, kvl pedig a szksges segdeszkzket, homokot, gykereket s festket keresi. Csak olyan dolgokat hasznl fel, amiket termszetes krnyezetben megtall, az ezekhez trsthat szimbolikt s analgit amennyire csak lehet, kveti. Ha pldul egy termkenysgi szertartsrl van sz, sok srgt hasznl, mint a tavasz vilgos sznt: a srga anyagi szubsztancija mg virgpor, s radsul egy tovbbi termkenysgi szimblum. Ha a smnt a szertarts sorn ksbb is kvetjk, akkor pldaszeren tlhetjk, hogy mit jelenthet a gygyts: Elszr is a koncentrci ers mozzanata tnik fel. Minden rzket sszefognak s egy meghatrozott irnyba, az egyetlen cl, az egy kzp fel fordtjk. Az rzkek irnytsa (orientlsa) dnt minden szertartsban. Ezrt tallunk minden kultrban hasonl segdeszkzket. Az indin ltst pldul a mandala formi s szerkezetei
befolysoljk A hallst monoton beszd-dalokkal irnytjk, illatos nvnyeket getnek el a szent tzben s tudattgt drogokat forrasztanak. Mindezek mellett a smn mg ritulis simtsokat is vgez egy sastollal a pciens meghatrozott brfelletn, aki maga is a szertarts oltrv vlik, ezrt l a centrumban. A pciens egy gygyt hipnzishoz hasonl transzba esik, csak a smn nem alkalmaz szuggesztikat Az eszkzei, melyekkel a tudatot egy pontra koncentrlja, sokkal finomabbak, mert teljesen sszhangban llnak az indin termszetes krnyezetvel s kozmoszval. Mivel az indinok mindentt s mindig az Egyet, az egy isteni dallamot halljk, e szertartsokkal az llatokat akiket k testvreiknek tartanak , st mg a termszetet is kezelni tudjk (kpesek est csinlni).
"
Ha a tbbi kultrt nzzk, meglep egybeesseket tallunk. A templomainkban, klnsen a gtika dmjaiban s katedrlisaiban a hvk szemt fogva tartjk az ablakok kpei s sznei, a nagy rzsk s a hatalmas boltvek lenygz zenete. Korlokat s fohszokat nekelnek, amelyek monotnijukkal korbban sokkal inkbb, mint ma kzpontostottk a szellemet. A gtikus katedrlisok plete felemeli a szellemet, a templom keresztjnek a centrumba irnytjk a figyelmet, oda, ahol az oltr ll, ahol a vltozs megtrtnik. A borivs s a kenyrevs ltal minden hvhz kzelebb hozzk azt. Az oltr krl tmjnt getnek, amellyel a szaglrzket lektik, s ez a szellemet a fsttel egytt felfel vezeti, hasonlan a felfel vel cscsvekhez. Az idegen szertartsokban a kultrtl fggen tbbnyire csak az eszkzket vltoztattk meg az rzkek sszpontostsa mindig adott maradt. Tmjn helyett fstlrudacskkat, vagy fstlgyertykat vagy virgparfmt hasznlnak, az indinok mantrkat kntlnak vagy a Vdkat idz panditok beszlnekt hallgatjk, mg a keleti vallsak a szvimdsg monotnijt kvetik, a katolikusok a rzsafzrt morzsolgatjk, a muzulmnok pedig az ornamensek rendjre sszpontostanak. Minden ritulis trgy s elrs az Egy szolglatban ll, hogy maghoz vonja a szellemet s kivltsa a vltozst. Minl koncentrltabb egy rtus, minl kzelebb jut a kozmikus mandalk harmnijhoz, annl hamarabb gygyul meg a hv, tr vissza az egszsge.
Ha egyszer megengedjk magunknak, hogy valban kinyissuk a szemnket, akkor mindentt rtusokat fogunk felfedezni, amelyek tudatlanul alaktjk a mi ltszlag oly rtelmes letnket. s ez is mint minden, ami van rendben van, mert a rtusokat mi soha nem tudjuk megszntetni, legfeljebb eltvoltani, flretolni, s akkor mint minden elfojtott az rnykban kt ki. De az rnyk l csak tudatlanul s elbb-utbb nyilvnossghoz s fnyhez jut. Majd vratlanul knyszercselekvsek lpnek fel, mert vajon mi ms van egy mosakodsi knyszer mgtt, mint a tisztlkodsi rtus, amely pciens s pszichitere szmra "teljesen rthetetlenl" tr fel a mlybl s hla Istennek orvosilag semmivel sem nyomhat el. De nem is kell ilyen szlssges pldt keresni. Trsadalmunk tele van knyszerrtusokkal. Mi egyb az, amikor ktszer is megnzzk, hogy az ajt be van-e zrva? Egyszer is elg lenne az rtelem nzpontjbl. Mi van a kis titkok s a kis rtelmetlen, mindig visszatr mozdulatok mgtt? Ezeket a dolgokat szerencsre alig lehet megszntetni. Ezek a tudatosan vgrehajtott, de mra mr elveszett s elfeledett szertartsok szksgszer ptlsai. Lttuk, hogy a klnbz kultrk vallsos rtusai elvben hasonlak, mert ugyanazt clozzk meg. Mg a mai modern idben is ugyanazok az elvek hatnak egyedl. Minden, ami gygyt, rtus vagy nem is gygyt.
Ez n szmra gy, poentrozottan kifejezve nagyon idegenl hathat klnsen egy orvostl , de vizsgljuk meg a helyzetet e nzpontbl. Amikor az indin a maga termszetes krnyezetben beteg lesz, a rtus eszkzeivel s szimblumaival gygytjk: minket viszont, akik a racionalizlt, technizlt s rzelmileg hideg krnyezetnkbe betegsznk bele, klnbz egszsggyrakban kezelnek jobban mondva kzzel mr alig nylnak hozznk, mert mi mr leszoktunk arrl, hogy megrintsk egymst. gy minden rendben van, s a legkisebb okunk sincs arra, hogy a modern orvostudomnyt lekzdjk, mint ahogy arra sincs semmi okunk, hogy brmit is lekzdjnk Betartjuk a homeoptia (azonosat azonossal gygytani) elvt, s a rtus rendben van. Ha mi megvltozunk, velnk prhuzamosan a medicinnk is meg fog vltozni. Mindenki tall majd egy megfelelt, ahogy minden indin megkeresi s felleli a maga medicinjt. s ha ez szmunkra mgoly klnbznek is tnhet, mgsem az, mert a hat elv ugyanaz marad: a rtus.
"
EGY MODERN GYGYT RTUS Most visszapillantunk arra a helyzetre, amikor n az utols alkalommal felkeresett egy orvost. Enyhe izgalommal csnget az ajtn, talpig fehrbe ltztt n nyit ajtt. n belp, s mris egy specilis, sajtos szag veszi krl, az orvosi szag. Be kell jelentkeznie s aztn vrakozni, mg az megtrtnik, mg jn. A tbbiekkel a krben l, a tbbi trelmes pcienssel vrakozik. Rendszerint hosszabb id utn vgre eljn a pillanat, szintn ragyog fehrbe ltzve belp a kr kzepbe s kihozza nt a nagy krbl, mert most nn van a sor. E felett a sorrend felett n egy egsz rig szigoran rkdtt, hiszen a lehet leggyorsabban igyekezett eljutni hozz. s most vgre elrkezett az n ideje. maghoz hvja nt a legkisebb, de legfontosabb helyisgbe, amely az jelentsgnek jeleknt rengeteg sajtos szerkezettel s trggyal van tele, melyek rtelmrl n keveset vagy egyltaln semmit sem tud. azonban gyesen s hozzrten bnik velk. gy aztn nem marad ms htra az n szmra, mint hogy teljesen rbzza magt, mindent nyltan elmondjon neki s kiszolgltassa magt. s igaza volt, rti nt, rgtn tudja, hogy mi van, s ennek jeleknt ceruzt vesz el, s egy kis fehr paprra szlsebesen s mess biztonsggal nhny jelet r, melynek valdi jelentsgrl nnek a leghalvnyabb sejtelme sincs, amelyek azonban mind nnek szlnak. gy nz ki az n medicinja, s br a doktor mgikus jeleit
n nem tudja megfejteni, de a msik, szintn fehrbe ltztt mgus, akihez n elmegy, az megrti ezeket, s az n paprjrt cserbe egy kis titokzatos dobozkt ad, amelyen egy latin nv ll, s ez nnek jra semmit sem mond. Ha n a kis csodapirulkat otthon lenyeli, noha igazn zetlen, n rgtn szreveszi, hogy "valami" trtnik. Hirtelen sokkal nyugodtabban rzi magt, a testben lv csps s szrs szinte mr nem is rdekli. A megfelel "gygyszer" ltal megszabadulhat az ilyen semmisgektl, s kialakul az a meggyzdse, hogy "minden rendben van", mert rzi, hogy az orvosa megrti s elfogadja nt. s ha esetleg jra nem lenne valami rendben, egyszeren csak elmegy hozz, s jra mindent rendbe hoz. Minden, ami hat: rtus, s gy ez a lers sem az nelszrakoztats ignybl rdott. ppen ellenkezleg, jra egszen tudatosan a rtushoz prblunk fordulni. Rendben van az is, ha valaki egy templomban keresi a gygyulst, de ppgy keresheti egy orvosi rendelben vagy egy homokmandala-rtusban. Amg a rtus mkdik, tnyleg minden rendben van. Sokkal "veszlyesebb" az a ksrlet, hogy a szertartst egyre jobban t kell ltni, hogy aztn megszntessk... mert az ember olyan rtelmes s felvilgosult. Ha a modern orvosls mg az "orvosgygyszer"-rl is lemond, hamarosan res kezekkel ll majd pciensei eltt. Azoknak, akik mg hisznek gygyszereink tudomnyos pontossggal lert hatsban, jelezzk, hogy a ktsgtelenl ravasz tudomny mr maga is tlt sajt
mesterkedsn: mert az n. placbksrletek bebizonytottk, hogy sok pszichopharmaka hatsa nagyjbl azonos a placbhatssal. A placbk a pciens tudta nlkl nem tartalmaznak semmifle "vegyi gygyszert". Itt most nem szeretnm a gygyszerek hatst ltalnossgban ktsgbe vonni, csak semmi kzk a gygytshoz. Egybknt ha n szilrdan hisz a vegyi gygytsban akkor maradjon annl. Taln ez az utols hite, s ez mg hatkony, ha ritulba ltzik. Az elmondottak nemcsak az orvostudomnyra vonatkoznak. Gondoljunk csak arra a rtusra, ami egy brsgi eljrs mgtt hzdik. Szerencsnkre gy sem sikerl, mint ezt lttuk, egszen megszntetni a rtusokat. Akrhov is nznk, mindentt jra felfedezzk ket, ha elg nyitottak vagyunk. Jobban oda kell figyelnnk, mert azoknak ma az rnyk terletn kell megvalstaniuk magukat, mg korbban a katedrlisokban nyltan cerebrltk ket.
Mg egy utols igazsgot akarunk az indinok rtusbl kiemelni: nekik nem a rsztvevk individualitsa, egja a fontos. Gyakran rejtik az arcukat, maszkok mg. Nem a smn gygyt, hanem "Az" gygyt ltala. Az Egy szerszmv lesz, mert el tud vlni az egjtl, illetve ki tudja magt rteni. Ebben az ressgben hathat az Egy, s az indin megbzik abban, hogy az Egy jobban tudja, minek kell trtnnie mint maga, a kis korltozott ltszgvel. Megbzik a nagy krben: "Legyen meg a Te akaratod!"
"
AZ ENERGIA SZINTJEI A rgi kultrnpek trtnelmi rtusait az indinokt is belertve nagyon nehz lenne tvenni, s valsznleg nem lenne semmi rtelme, mert tbbre, mint tbb-kevsb knos utnzsra aligha futn ernkbl. Ugyanakkor segteni tudnak neknk abban, hogy a rtus ltalnos elveit felismerjk, hogy megtalljuk a rtusokhoz s a mandalkhoz vezet utat, amelyek illenek korunkhoz s krnyezetnkhz, s jra megnyitnak bennnket a kzepnk szmra. Ebben a kzpben van a minden s a semmi, attl fggen, hogy milyen szempont szerint szemlljk. Benne lhetjk meg azt az elkpzelhetetlen ert s energit, amely az embert s mikrokozmoszt sszetartja. Minl kzelebb jutunk ehhez a kzpponthoz, annl hatalmasabb lesz ez az er. E jelensgnek a makrokozmoszban is megvan a prhuzama, amit most mg egy kicsit kzelebbrl is meg akarunk nzni. gy rezzk meg leginkbb, hogy milyen nagy energival bnunk, ha mandalkkal foglalkozunk. A makrokozmoszban is akkor lesz egyre nagyobb a hatalom s az energia, ha tovbb megynk a mlysgbe, ha finomabbak lesznek a szintek. J plda erre a hbor "minden dolgok atyja", ahogy Hrakleitosz fogalmaz. A pusztts sokat elmond az energirl: kezdjnk egy nagyon durva szinttel s vgjunk kllel "ellensgnk" arcba. Kicsit szubtilisabb s hatkonyabb megolds a fizikt is felhasznlni, s egy kis lomgolyt lni az ellensg has-
ba. Mg hatkonyabb lesz a kvetkez lps a kmia finomabb szintjn, ha mrget hasznlunk ugyanazon a szinten van, csak mg szubtilisebb a megolds, ha mr csak molekulkkal dolgozunk, ilyen a harci gz vagy a biolgiai krokozkbl ll harci anyag. Ha tovbb megynk az atomig s behatolunk annak magjig gy a maghasadsnl s az atombombnl tartunk. Hasonl tapasztalatot szerezhetett mr mindenki, ha emlkszik olyan helyzetre, amikor egy szval sokkal nagyobb hatst rt el, mint amit klcsapssal valaha is elrhetett volna. Innen nzve a mandalval minden neknk tetsz energiaszinten dolgozhatunk, aszerint, hogy mennyire engednk a Kzphez vezet tendencinak. Az energia rtkmentes, se j, se rossz, vagy pp annyira j, mint amennyire rossz. A kzppontban ez a problma megsznik. Ott minden energia s rtktelen, ppgy, mint a Kzp, a bels fny szntelen, noha minden sznt tartalmaz. Teremtse meg most sajt rtust fantzija mlybl, azutn alkalmazza a kvetkez mandalnl. Taln jtsszon el n is egyszer az indinok gondolatval, hogy a mandala nt brzolja, s n ltja benne nmagt. Nhny tmpont, amely segt nnek s akadlyozhatja nt, ha szolgai mdon kveti:
1. Elkszts: A rtus elksztsnek egy nagyon alapvet s hatkony formjt talljuk meg az essznieknl, meg a navaj indinoknl, akik egy egsz ms korban s egy egsz ms fldrszen kszltek fel egszen hasonl mdon a fontos szertartsokra. Hogy a kls homokmandala tiszta legyen s a tiszta rendet vilgosan visszaadja, elszr a tulajdon bels mandalt kell bjtlssel megtiszttani. Ezen tlmenen a bjtlssel kilestjk az rzkszerveket, a hatodikat is belertve, gyhogy megn a vzik s az eidektikus kpek irnti rzkenysg. 2. Tjkozds (trben, idben) 3. Vizulis rhangolds (gyertyk, virgok...) 4. Akusztikus rhangolds (zene, mantrk...) 5. Szaglsi rhangolds (olajok, fstlgyertyk, rudacskk, tmjn...) 6. ltzet (a szertartshoz viselhet ruhkat, amelyek beburkoljk, szortjk, akadlyozzk, felszabadtjk, simogatjk...) 7. A mandalt koncentrlhatja egy esemnyre vagy egy emberre (nmagra is) 8. A tudatt az egy kzpre irnythatja.
"
Ha n valban belebocstkozik egy rtusba, szre fogja venni, hogy "az" hamarosan egszen magtl hat s magtl megtrtnik. Mert annyira azrt mgsem tvolodtunk el a Kzptl. Ahhoz, hogy egy katedrlisban lecsendesedjnk, tnyleg nem kell indinnak lenni. Aki megtanul belemlylni egy mandalartusba, az megtallja a csendet a lelke mlyn anlkl, hogy azrt tudatosan brmit tett volna. A kvetkez mandalt krzvel rajzoltk, s gy csupa-csupa mandalakrbl ll.
"
MANDALAJTKOK
Ez a knyv inkbb jtk, mintsem knyv kellene hogy legyen, mondtam kezdetben, hogy a mandalval val jtknak tudjuk szentelni magunkat. A kozmikus jtk lekpezse rvn termszetesen klnsen alkalmas jtk cljra olyan rtelemben, ahogy a gyerekek jtszanak , de arra is, hogy felnttek jra "tanuljanak" jtszani. A "tanuljanak" itt flrerthet lehet, hiszen ehhez rendszerint erfesztst asszocilnak. Ezrt helyesebb lenne azt mondani, mindez segthet abban, hogy a jtkra val kpessget jra kialaktsuk magunkban. Kvetend pldnak tekinthetjk a gyermeki gondtalansgot is, azt, hogy nyugodtan tvedhetnk, mert a "hibk" mindig lehetsgek is, hiszen megmutatjk, hogy mi hinyzik. Minden hibbl lehet valamit tanulni, valamit tovbbfejleszteni br ezltal mskpp lesz, mint ahogy n eltervezte na s? Egy hibbl vagy vletlenbl tbb jtk s jkedv keletkezhet, mint nmely komolysgbl. Ez a knyv is egy hibbl keletkezett, nevezetesen az n rossz, ill. rvidltsombl, s ebbl ereden a ltssal s a szemmel val foglalkozsbl. A lgy tekintet sok rvidlt "termszetes hibja". E knyvben mindenekeltt azzal foglalkozom, amit n magam akarok megtanulni. E knyv s a mandalamintk tlete pldul a francia s spanyol katedrlisokhoz tett utazs sorn fogant bennem.
MEDITCI A KATEDRLISBAN Ha n legkzelebb belp egy katedrlisba, prblkozzon lgyan, lazn nzni. ljn egyenesen s gy, hogy knyelmesen rlsson egy rzsra. Aztn tgtsa ki a lttert tl a rzsn, mg a templom hajjt a maga teljes egszben t nem fogja eltekintve a rszletektl, amelyek csak akkor nyerik el rtkket, amikor az egsz harmnijhoz hozzjrulnak. A laza tekintet enyhe letlensge ltal minden ltott az egyformasgba merl olyan rtelemben, hogy minden egyformn fontos, egyenrtk s ezzel rtkeletlen lesz. Abban a mrtkben, ahogy eltnik az rtkels, megnyugszik az intellektus, mert ahol nincs mit rtkelni s megtlni, ott egyszeren munkanlkliv vlik s ellazul. Sem a szemek, sem a flek, sem egyb rzkszervek nem juttatjk konkrt anyaghoz. Valsznleg mg megprblkozik egy ideig a rg trolt rszletekkel foglalkozni. Aztn valamikor megnyugszik, elkezd meditlni. Prblja meg most a chalon-i katedrlis rzsjt finoman megformlni: a) lgy sznekkel, b) lgy hatrokkal, c) vagy akrhogy!
"
Most kapcsoljuk ki a kls fnyt egy idre, s nyissuk meg magunkat a bels fel. ljn knyelmesen s egyenesen, csukja be a szemeit, tegye rjuk mind a kt tenyert gy, hogy mutatujjaival gyakoroljon enyhe nyomst a szempillira s a szemgolyira. Megli, hogy egyltaln nincs stt, hanem klnbz mintkat s fnyeket rzkel majd egszen a mandalig. Vgezze el ezt a gyakorlatot, s sznjon r mint minden fontos dologra elegend idt. Ily mdon az is lehetsges, hogy ideghrtyja tli az lnk kpet is, amely hasonlt a korbban festetthez, csak pp lnkebb szn. Vgezze el ezt a gyakorlatot, ahnyszor csak kedve szottyan, s kzben fedezze fel, hogy bels szemei eltt sok aktivits van, s akr kifel nz, akr befel nz sok olyan tapasztalatot szerez, amelyet minden ember tl, ha jjel zrt szemekkel lmodik. Mindig, amikor a felelssget valamirt kvl keressk, nem vagyunk tudatban annak a tnynek, hogy minden bell is meg kell hogy legyen. gy segthet ez a kis gyakorlat a felbredsben, s abban, hogy bels szemeinket kinyissuk s a felelssget nmagunkrt meg a krnyezetnkrt vllaljuk. Sajt bels vilgunknl, sajt mandalnknl tbbet azonban nem nyithat meg elttnk egyetlenegy meditcis technika sem. Ha kedve van, ms rzkszervekkel kapcsolatban is szerezhet hasonl
tapasztalatokat, ha pldul bezrja kls fleit a belsk javra, s a bels hangoknak szenteli magt. Itt a vrakozs ellenre egy koncert vrja. Vagy befogja az orrt s becsukja a szjt, s meghallgatja ennek ellenre a bels monolgot Ez utbbi gyakorlat egybknt kevesebb rmmel jr, egyszeren azrt, mert ezt a jtkot jjelnappal jtsszuk. Akrmennyire is tartjuk a kls sznkat, a belst soha. De ppen ez a clja majdnem minden meditcis techniknak, gy a mantrameditcinak, a koncentrcis gyakorlatoknak, a Zennek stb. Ezt nevezi Don Juan Castenada indin tantja "a bels monolg feltartsnak". Bizony nagy benyomst tesz az emberre az a tapasztalat, amikor teljesen tudatosan meghallgatja ezt a szntelenl bennnk foly gondolathullmzst. Ksrelje meg n is egyszer feltartztatni ezt csak egy percre , s br nagyon egyszer, mgsem tudjuk megtenni. Ismtelje meg ezt a gyakorlatot kedve szerint. Nemegyszer kombinljk is ezeket a technikkat, amikor egyidejleg bezrjk a szemet, a flet s a szjat. Taln jobban tetszik az egyik gyakorlat a tbbinl, s gyakrabban, taln rendszeresen is vgzi. Ekkor persze azt fogja tapasztalni, hogy intellektusa tiltakozik mert a rendszeressg veszlyes dolog a szmra, s nem fog nyugodni, mg nt meg nem gyzi (termszetesen j okokkal, hisz az az specialitsa), hogy hagyjon fel a rendszeressggel. Ha mr kezdi tltni az intellektus szndkt, akkor se haragudjon r. Ez az egyetlen s taln utols eslye. Nzze meg a jtkt! Ha ezt elg sokig teszi, vratlanul szreveszi, hogy klnbsg van kzte s
n kztt. Ez a kezdetben mg csak halvny gyan nt a kzpre, a jobb s a bal kz viheti. Viszont ott kell valahol lennie a megvilgosods fldjnek! Albb a rmai Angyalvr alaprajza.
"
Eddig n valsznleg kzprl kifel festette a mandalkat. Ez megfelel a teremts kialakulsnak, Brahma kilgzsnek vagy sajt fejldsnek az idk sorn. Tegye meg ezt az utat mg egyszer, tudatosan fordtva, a perifritl befel. Ez a teremts visszavtele, Brahma belgzse s az n hazatja. Vegye figyelembe, hogy ez a mandala szinte csak egyenes vonalakbl ll. Vegye figyelembe, hogy minden cscs, amely a centrumbl indul, befel jra cscsokat kpez. Minden agresszi, amely kifel hat, egyidejleg befel is hat.
"
Most ismtelje meg ugyanezt a gyakorlatot mint konstrukcis feladatot! Eddig minden mandalt sszeren a Kzppontbl kiindulva tervezett meg. A fordtott ton, a perifrirl indulva szre fogja venni, hogy milyen nehz a visszattal kezdeni, ha az ember az odautat nem tette meg. Egy msik szinten ez annak a ksrletnek felel meg, amelyik az egt elhagyja mieltt az ember azt egyltaln megismern.
"
A mandalt mint mrtket is hasznlhatja. Mrtket, amit nem annyira materilis rtelemben nem tr-, nem sly-, nem is idmrknt , inkbb fejldsmrknt fog fel. Amit pldul egy fontos, letbevg tapasztalat eltt s utn (egy vilgutazs eltt s utn, egy terpia eltt s utn stb.) kszt el n. Ezt az elvet tetszlegesen kiterjesztheti: naplt vezethet mandalaformban: mindennap vagy minden hten vagy minden hnapban egyet. A heti mandalt gy is alakthatja, hogy egyet ht rteggel szerkeszt meg s mindennap kifest egyet. Albb egy csupa lgy szvformbl ll mandala.
"
Ha mandalartusokat akarunk vgezni, a tjkozds fontos felttel: most mr nemcsak trben, hanem idben is orientldhatunk. A rtusokat mindig is, klns idpontokban vgeztk, mint pl. napjegyenlsgkor vagy szorongat lethelyzetekben, azaz egy szmunkra klnleges idminsg esetn. Gondoljunk pldul a horoszkpra, amelyben egy szmunkra klns pillanatot tallunk, amely ppen klns idminsgvel tnik ki. Egy ilyen ponton ppgy vgezhetnnk mandalameditcis rtust vagy mandalaksztst s utna a rtust, vgl megnzhetnnk s rtelmezhetnnk a mandalt. Mindenesetre e knyvnek nem clja segtsget nyjtani az rtelmezshez vagy bevezetni a mandalk divinatrikus lehetsgeibe. Alapveten minden rendszert lehet rtelmezni, ha az ember erre kpes, s termszetesen gy van ez a mandalkkal is. Az ilyen irnyba mutat tuds s intuci a leggyorsabban a mandalkkal val intenzv foglalkozsbl keletkezik. gy aztn elkszthet sajt szletsnapunk mandalja, az j v vagy akrmelyik v kezdet. Ha valakinek a szletsnapjra mandalt kszt szemlyesebb ajndkot mr nem is adhatna, hisz ebben nmagt ajndkozza oda. Az albb lv mandala egy portugl paprpnzrl szrmazik.
"
A sznekkel val jtk is izgalmas lehet. Vakon is lehet sznt vlasztani: vakon is ki lehet keresni a sznes ceruzk halmazbl egy sznt s be lehet sznezni vele a mandala kvetkez szintjt. (Figyelem! Az intellektus itt megint klnsen szvesen s cselesen jtszik velnk.) Ez az eljrs igencsak alkalmas bizonyos esemnyek mandalihoz, mert a tudattalan mg hangslyosabban szhoz jut benne. A racionlis sznvlaszts az utols gyakorlat megfordtsa. A szneket tudatosan vlasztja ki pldul a szivrvny sorrendjben (infravrs) vrs narancsszn srga zld kk lila (ultraviola). A zrjelben lv fogalmakbl kiderl, hogy a spektrum nem ott sznik meg, ahol ltsi kpessgnk vgzdik. Ha el tudja kpzelni, hogy mandalajtkot jtszik egy denevrrel, akkor azt is el tudja kpzelni, hogy az egsz ms frekvencikat lt. Egy msik lehetsg a sznek korltozsra: pldul, ha csak kt sznt hasznl lland vltakozsban vagy mindig a kiegszt szneket alkalmazza, vagy egy htkznapi mandalnl az illet nap sznt minden msodik rtegre rfesti stb.
"
Ha ismeri a horoszkpjt, mandalaknt alakthatja: a hzakat a nekik megfelel sznekben, a bolygkat mindenkori szneik kisugrzsval. Gondolja meg, hogy a kzppontban a Fld bolyg ll, s ami mg fontosabb a kzp az a pont a Fldmandaln, ahol n ppen megszletik. A bolygllsokat mint sznes energiasszekttetseket brzolhatja, mellesleg azok is. A horoszkppal a legklnbzbb jtkokra addnak lehetsgek: pldul szemlyes horoszkpjra rhelyezheti a chartres-i labirintus smintjt, a labirintus bejratt rhelyezheti a legjobb asscendensekre, s megnzheti, hogy gy mi jn ki... lehetsges, hogy a kt minta kombincijbl egy rtelmes harmadik szrmazik.
"
Minden mandaln keresztl vezet t vlhat szimbolikus zarndoktt figyelje meg egyszer, hogy mi trtnik, mialatt n festve utazik! Ha elkszlt meditljon az utazsrl nzze mandaljt ellaztott tekintettel (pislogs nlkl!) s vrja meg, amg az megmozdul. Prblja ki! A sznek s szerkezetek egy id utn letre kelnek (Nem kell elzleg hinnie benne, csak nem szabad kizrnia... br ezt is megteheti, de akkor igaza lesz mandalja nem kel letre.)
"
A mandalit szentelheti bizonyos tmknak vagy tmaciklusoknak: egy mandala minden vszaknak, egy minden elemnek (Tz, Vz, Leveg, Fld), egy minden csaldtagnak stb. A Fld mandalja: valdi vagy kpzeletbeli sznekkel, amelyeket az egyes fldrszekhez vagy orszgokhoz trstani akar... Albb van mg egy, csak krkbl ll mandala.
"
Ha jtk kzben az rzsek a felsznre trnek, gy az is rendben van. Minden mandala olyan, mint egy fa a kls, lthat rsznek megfelel egy lthatatlan amely azonban ppen gy ott van. Mi a polaritsnak mindig csak az egyik felt ltjuk s mgis mindkettvel egytt kell lnnk. Gondoljon szemgyakorlataira: a kr felnl tbbet mg a legszlesebb ltmez esetben sem lt, s gy a msodik fele mindig rnykban marad nem lthat, noha ott van. Legyen tekintettel nmagra s rnykra, s rljn, ha az idnknt a felsznre jn, hisz gyis ott van. Ez egybknt nem a legjabb pszicholgiai felismers, hanem rg elveszett kultrk si tudsa. Mr az indinoknak is az volt a cljuk, hogy a fejket magasan a felhkben tartsk, a lbukkal pedig mlyen az anyafldbe gykerezzenek De eldeink is tudtak errl. A templomaikat egy vilgos, lthat rsszel s egy rejtett, fld alatti kriptval ptettk. Chartres-ban klnsen betartottk ezt az elvet. Az egsz katedrlis mreteiben megfelel a harmnia trvnyeinek: boltozata 37 mterrel emelkedik a fld fl, s ugyanilyen mlyen a fld felszne alatt van a rgi kelta kt viznek szintje a beavatsi kavernban , amely fl a katedrlist ptettk. Taln ez felbtortja nt egy kicsit arra, hogy vllalja a gykereit.
"
Az a mandala kpes klnsen mly rzelmeket kicsalni a mlybl, amely az t sformt vagy indiai tattvt (ngyzet, flhold, hromszg, kr s pont) egymssal harmonikus viszonyba tudja hozni egy mandaln bell. Mg hatrozottabb lesz az rzelmek felsznre trse a harmadik dimenziban, ha ezeket az sformkat (pldul gyurmbl vagy agyagbl) pontosan lemsolja. A trben kockrl, flgmbrl, piramisrl s golyrl van sz. A pont pont marad. Ezek az sformkat kezdik mkdtetni bennnk, s azokat ennek megfelelen kezdjk rezni. Ennl az utols gyakorlatnl klnsen nehz a lthatatlan Kzepet megtallni, amely a mi hromdimenzis alkatunk szimmetrijnak alapjul szolgl. Ezt a Kzepet nem lthatjuk, ezt csak kls forma ltal tudjuk megteremteni. Ahol ez nem sikerl, ott klnbz rzelmeket hozhat felsznre.
"
A szndk, hogy egyszer "balkzrl" ksztsnk egy mandalt, mly rzseket kavarhat fel. "Valamit bal kzzel csinlni" azt jelenti, hogy knnyedn, gondolkods nlkl, lazn s problmamentesen tenni. (A nmet nyelvben legalbbis. A fordt.) Ez pontosan megfelel neuroanatmiai ismereteinknek az agyrl, hiszen pp a jobb agyflteke uralja a bal keznket. Ezt nagyon egyszer tlnnk neknk, analitikusan gondolkod jobbkezeseknek, miutn mindent nagyon nehz ballal csinlni. Fesse ki teht a kvetkez mandalt egszen tudatosan a bal kezvel ha viszont balkezes, tegye ezt a jobbal. A ggef csakra esetben az eredeti sznek tbbnyire a kvetkezk: kkesszrkk a ltuszlevelek, ezstsek a flholdak, fehr a kr s a kzponti hromszg, a hozzrendelt tbbi rsz meg a formaelemek pedig vltozak.
"
Ha szabadsga alatt a strand unalmas lesz nnek, akkor az indinokat utnozva homokmandalkat kszthet a kzepre lhet s meditlhat. (Ha ezt "gyesen" teszi, mg gurujv is vlhat a tbbi unatkoz turistnak.) Vagy labirintust festhet a homokba, aztn tudatosan kvetheti azt, vagy j tvesztt tervezhet magnak s msoknak, ha tetszik. A labirintussal sok fest s sznjtkot kiprblhat. Ez klnsen alkalmas, mint az t archetpusnak kpmsa arra, hogy tisztzza a ktsg s kritika funkcijt az ton.
"
Ha kedve telik az aprlkos rajzmunkban, elvehet egy rzsaablakot, s azt nagyban s a mintkkal egytt kidolgozhatja. A barkcsolk visszavltoztathatjk a rzsamandalkat "fnykpekk": ha tisztban vannak azzal, hogy minden kszerkezet ellenfnyben feketnek tnik (lsd a 79. oldalon lv pldt), ha egy fekete (hullmpapr) keretbe sznes flikat ragaszt, s ignybe vesz valamilyen fnyforrst, akkor vilgt mandalt kap. Klnsen alkalmasak erre a ks gtika lngrzsi (mint itt a beauvais-i).
"
A kvetkez rajzos gyakorlat az letkeretet clozza meg. Fesse ki tizenkt klljvel s rajzolja be lete fontos epizdjait az egyik (felszll) vagy a msik (leszll) oldalra. Az epizdokat s esemnyeket szimblumokban is brzolhatja, Ha elkszlt, tisztzza nmagban hogy minden esemny a leszll gon egy felszll lmnyt vont maga utn, s megfordtva, gondolja t kzben, hogy itt mgsem a kauzalits uralkodik, hanem egyedl a Kzp trvnye.
"
Alkossa meg az univerzum nagy mandaljt a taoista T'ai Chi formjban. Csinlja olyan nagyra, amilyenre csak meri, s taln mg egy kicsit annl is nagyobbra. lje t most fests kzben, hogy egyre jabb s kisebb vilgok keletkeznek, amelyek mindannyian a sajtjukat tartjk az egyetlennek, vagy legalbbis a legfontosabbnak, egszen az egy napot sem tl tiszavirg vilgig, s ha akarja, mg tovbb... Vgl rtse meg, hogy az n nagy mandalja is csak egy pont a kvetkez nagysgban...
"
Lehet, hogy n ezt a jtkot mg mindig tl gyerekesnek tallja s csak a "tbbiek kedvrt" csinlja? Gondolja meg, hogy mr az sem akrmi, hogy a tbbiek kedvrt tesz valamit! Ha szeretne mg tbbet tudni a mandalkrl, akkor szolglhatok mg megfelel irodalomjegyzkkel. De gondolja meg: ki li t a zent? A zenekritikus aki a partitrt olvassa s kzben tjkozdni akar, vagy a hallgat, aki kzben tanulni akar valamit s tovbb szeretn magt kpezni, vagy aki "csak" a zent lvezi, vagy maga a zensz? Kinek jelent tbbet az alma? A gyereknek, aki beleharap, vagy a biokmikusnak, aki analizlja? Taln egyltaln nem kell a jtk szintjre leereszkednie, taln van egy barti kre, ahol sszelhetnek, egytt ihatnak, zent hallgathatnak vagy jtszhatnak, trsaloghatnak, beszlhetnek s megvitathatnak dolgokat, vagy tehetnek akrmit. s ekzben ha nem is tudatosan, vgrehajtanak egy mandalartust. Az nk krben ott a kzp s az res, s ezek valamilyen szimblumot pl. tzet vagy tpllkot tartalmaznak A szellemi tpllk mindenesetre a kzpbl jn, s ez a mandalartus mr tnyleg kzs, azaz univerzlis minden emberben.
"
Az is lehetsges, hogy a mandalartus stt s tudattalan erket hoz felsznre, de termszetesen ppgy kivlthat boldogsgot, rmt, elgedettsget s ms szeretetre mlt rzelmeket. Vgl mg a hatrtalan energia azon forrsval is sszekthet bennnket, amelybl minden keletkezik s amelyhez minden vissza kell hogy trjen. Hisz ott rejlik az egszsg s gygyuls korltlan lehetsge. Mr az odavezet ton tljk e forrs elhatst, tallkozhatunk bels orvosunkkal, aki vgtelen flnyben van minden kls orvossal szemben, s az intucinkat is jra felfedezhetjk. Az t oda tnyleg nem hossz, nlklzi a tr- s idbeli kiterjedst, s a forrs is mindig ott van. A Kosz s a Kozmosz egyidejleg lteznek, thatjk egymst, s csupn ltszg krdse, hogy melyik szempontot szleljk ppen. Tudatosan lni a mandalbl azt jelenti, hogy e polris vilg kosza kzepette mindig megljk az egysg rendjt is. Sajtos mdon ltalban hajlunk arra, hogy a Koszt s a Kozmoszt felosszuk: a Koszt kvl ltjuk (fleg msoknl), a Kozmoszt; a rendet bell magunknl. Ez is egy jtk, s majdhogynem ebben rejlik a legtbb rmnk. gy aztn nehz ms jtkot tallni, ami csak megkzeltleg is annyi rmhz s elgttelhez juttat minket, mint ez. Amikor felismerjk, hogy mindent csak magunkbl vettnk ki, rgtn tudatosan is eljtszhatjuk ezt a kivettsdit. gy mg a kivettseket sem kell visszavennnk.
Kifesthetjk partnernk irntunk rzett gylletnek mandaljt, vagy szomszdunk renk hrul dht, vagy apnk/anynk elgedetlensgt vagy az egsz helyzet kiltstalansgt. Ha ekzben szrevesszk, hogy ezek a mi rzseink, az bizony nem rt. Elmletileg mr rgen tudjuk, hogy mi van emgtt. n pedig kifestheti gysza, szimptija, rme vagy szeretete mandaljt.
"
Lassan itt az ideje, hogy kivljon e knyv szerkezeteibl s korltaibl, azaz az n mintibl. Idkzben taln mr szrevette, hogy tnyleg mindentt mandalk vannak, s hogy azok mindennnen a szembe tlenek. gy termszetesen n is mindenhol s mindenbl mandalkat alkothat, folyami kavicsbl ppgy, mint sznes szi lombbl, virgbl s szirmokbl ppgy, mint gymlcshjbl s -magbl. Az asztalt mint mandalt tertheti meg, az telt a tnyron mandalaknt krtheti, vagyis minden zsmlben s stemnyben megtallhatja a mandalt. Az indinok nyomn ezt fvekbl s ms nvnyi rszekbl, fenytlevlbl, -tobozbl s madrtollbl is el lehet lltani. ppgy lehetne egy konyha is mandala: gabonbl s ms magvakbl, fszerekbl s hulladkbl... (minden egy darabban lehmozott almahj spirlt s ezzel mandalt kpez). A fantzinak nincsenek korltai. Az anyag- s prmmaradkok erre ppgy alkalmasak, mint a kagylk vagy a csavarok. Minden sta, minden utazs mandalv vlhat, ha tkzben sszegyjti a megfelel anyagokat s egy kpet llt vagy ragaszt ssze bellk. Esetleg tallja ki pp ekzben, hogy mi krl krztt az utazs s n. Homokkal a tengert, agyaggal vagy gyurmval a harmadik dimenzit is meghdthatja, taln a hzt, a vrost, az orszgt is mandalaknt li meg, mint a Fldmandalhoz vezet t llomsait.
"
Taln mr szrevette, hogy e gyakorlatok kzl sok alkalmas kettesben vagy csoportban vgzett jtk cljra. Legyen itt nhny specilis sztnz tlet partnervagy csoportjtkhoz: A legegyszerbb partnerjtk abbl ll, hogy nk felvltva sznt vlasztanak s egy rteget kifestenek. Mr ez is egyfajta furcsa fggsgbe hozza nket egymstl. Figyeljen arra, hogy mit rez kzben vajon hajlik hatrsrtsre vagy a hatrig sem merszkedik, hagyja partnert festeni vagy knytelen munkjt magyarzni, esetleg beleavatkozik a belebeszlsig vagy a belefestsig. gy idnknt eljtszhat egy "parti mandalt", a klns mozzanatok termszetesen klnsen alkalmasak. Mg egy lpssel tovbb megy, ha mindig a partnere szmra keresi a sznt, s megfordtva. gy neki kell az n mvt kiteleznie, nnek viszont az vt. Ha n ezt gond nlkl meg tudja tenni, meditljon egyszer arrl, hozzszokott-e ahhoz, hogy msok lett vezesse vagy n tnyleg rugalmas s mindenhez alkalmazkodik? Vagy egyszeren mr elkezdett jtszani?
"
Izgalmas jtk alakulhat ki, ha a mandalt egy tlval kettosztjk s mindenki kifest egy felet. Kiad a kt fl egytt egyltaln egy egszet? Nos, a mandalt nemcsak egy vonallal lehet kettosztani, hanem egyszeren t is lehet vgni. Akkor is sszeillenek a felek, ha nem ltja, hogy partnere a maga feln mit csinl? Vagy csak most, mert most tudott valban kibontakozni? Az utols gyakorlatot egyedl is megcsinlhatja, hiszen mindnyjunkban kt lny l. gy lelke polris darabjait (a nit s a frfit) egy mandalban egyestheti.
"
Egy csoportban mindig megri a jtkot azzal a csoporttaggal jtszani (azaz a rtegeket felvltva festeni), akit a legkevsb szeret, tudatosan vele kerekedni fel az egysghez vezet tra teht kvlrl bellre). Ugyanezt rdemes a legkedvesebb csoporttaggal megismtelni s tlni, hogy mennyire is egyeznek nk. E jtkoknak klns izgalmat klcsnz, ha csendben valban magra figyelve vgzi ket. Ha beszlgetnek, akkor az egsz csoportdinamikba megy t, aminek szintn megvan a maga bja. Ha aztn a festsig el sem jutnak, csak t kell keresztelni a jtkot, s ez esetben valsznleg nagyon gyorsan, a mr rgen ismert kedvenc jtkainl kt ki. Ha valamilyen csoportjtkot jtszik, amihez a csoportbl partnert kell keresnie, vlasszon a mandala alapjn, anlkl, hogy tudn, hogy melyik ember ll mgtte ez szintbb de legalbbis izgalmasabb megolds, mintha az arca alapjn vlaszt. Albb egy asszr mandala.
"
Minden partnervagy csoportjtk intenzvebb vlik, ha nemcsak egytt festenek, hanem egytt szerkesztenek is szintn felvltva, vagyis mindenki egy szintet. Nzze meg, mennyire tud, illetve akar alkalmazkodni: menyire rzi meg a msik szndkt. Az abszolt, gynevezett indin hallgats a gyakorlat megkoronzsa. Ha beszlnek vagy vitatkoznak, akkor bizonyra csak a bal agyfltekjk mkdik s ez esetben hogy rzi meg, hogy partnere hol tart?
"
Termszetesen a csoportban tovbb is mehet, s a mandalt az egsz csoportra kiterjesztheti: pldul rajzolhat egy agy mandalt egy nagy paprra (pl. csomagolpaprra), majd krllheti vagy krbefekdheti, s aztn felvltva festheti, rtegrl rtegre gy, hogy mindenki egyidejleg halad a kzs kzp fel akr vzfestkkel, akr ujjfestkkel. Megadhat egy egy szerkezetet vagy egy kzppontot elre, s hallgathat vagy beszlhet. Szablyokat is alkothatnak, vagy egyszeren csak elkezdhetnek jtszani. Igen, mg egy csoporttagot is kzpre fektethetnek s a mandalt rfesthetik a brre, mandalv tehetik, a fantzinak szinte nincs hatra..., ha n nem szab neki. Az egsz egy vidm parti lehet, happening vagy optikai ima, mint a gtika rzsaablakai... s ez mindegy.
"
FIGYELMEZTETS
Egyetlenegyet se vegyen e jtkok kzl komolyan! A jtkokat nem azrt talltk ki, hogy komolyan vegyk ket, mert akkor nem lennnek jtkok. Gondolkozzon el idnknt a kozmikus jtkokrl. Ha valaki valamikor megsrtdtt a vilg mandalin keresztl tett utazs sorn, az valahol valamikor "hibt" kvetett el, s ezrt kap mg egy lehetsget: a knyv elejre lapozhat. A mandalban, s gy termszetesen a mandalaknyvben is vgtelenl sok lehetsg rejlik. HPELYHEK Nincs kt azonos hpehely. Mind klnbzik egy kicsit s sajtos jelleg. s mgis mind ugyanabbl az tletbl szrmazik. Ebben megegyeznek a hkristlyok a tbbi mandalval s az emberekkel.
A kvetkez oldalakon lthat hkristlyokkal szeretnk ntl elbcszni, termszetesen minden mandalban jra tallkozhatunk. Az utols oldalakon bezrhatja a knyv krt...
TR AZ N MANDALINAK

DR Mandala

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

DR Mandala

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Rdiger Dahlke:

* * * Klnleges meditcis- s kifestknyv * * * Fordtotta: Zornnszky Kroly Lektorlta: Kisfaludy Gyrgy

T au Bens T - ik alauz k nytr bl

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 2

A MANDALK VILGA A VILG MANDALI 20

A RZSAABLAKOK VILGA Korokat s kultrkat sszekt szimbolika 94 A SZNEK VILGA 123

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 4

LTSGYAKORLATOK 251 A FLELEM S AZ RNYK VILGA 260

A MANDALA AZ INDINOK VILGBAN 264

A LABIRINTUSBELI UTAZS 178

A RTUS VILGA 280

A TERMSZET MANDALI 209

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 6

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 7

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 8

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 9

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 10

"Az ilyen s msfle gyakorlatokra utalst egy oldals vonallal jell-

tk, gy, ahogy n e mellett a rsz mellett is ltja.

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 11

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 12

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 13

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 14

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 15

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 16

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 17

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 18

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 19

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 20

A MANDALK VILGA A VILG MANDALI

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 21

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 22

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 23

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 24

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 25

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 26

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 27

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 28

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 29

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 30

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 31

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 32

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 33

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 34

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 35

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 36

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 37

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 38

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 39

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 40

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 41

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 42

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 43

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 44

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 45

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 46

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 47

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 48

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 49

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 50

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 51

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 52

Rdiger Dahlke: A mandalk vilga 53