Ä

-^sa»
,.^'
 Der Primat 6e$ tDiUens
üor 6em 3ntene{it bei Huguftin.

3nauguraM)iffcrtation

(Erlangung öe$ t{)eoIogifd)en £i3entiatengraöe$

ber

^od)tDÜröigcn tl)eologi(^en 5öMtät

Köntglidj bayertfd^cn

5tteörid)=Hlejanöers=Umoer(ität (Erlangen

üorgelegt uon

®tto Sänker,
paflor 3U (So&esberg nm Ivl)ciit.

(ßütcrslol).

Unuf ron d. Scrtcismaim

1907.
1^£ INSTITUTE CF MFCIAEVAL STUDiES
10 ELk'iSLEV PLACE
TORONTO 5, CANADA.

DEC -3 1931

1739
 ®c6ruc!t im 2tuftrag

öer ^od^tpürbigcn tljcologifc^en ^afultät 3U €rlangen.

Kcf crcnt:

^crr profcffor Dr. theol. Cljcobor Kolöc.

CLag bcs münblic^en (Eramcns: 2^. ^cbruar 1906.

 Digitized by the Internet Archive
in 2011 with funding from
University of Toronto

http://www.archive.org/details/derprimatdeswillOOzn
D. Ittartin Käf)Ier

in ^alle.

BQ
Sg07
7 ^
 3nl|alt
öeite

^JDJetl^obijc^c 5yorbcmer!imgcn 9

I. aSt'S^erige Söjungcn be§ $roblem§ !•:>

unb ©ecle" ? 33
II. Sft Sluguitins 8iet „®ott bie

III. ®ott unb bie aSaf)rI)eit 39

IV. ®a§ Unüermögen, ©ott s« erfennen (9Jegotiüe ©egrünbung be§

SSillen^pnmatö) 46

V. 2)er SBeg ju @ott (^sofitiöc Segrünbung be§ 2öiaen§primot!§) • 77

VI. QJott anfangen (^^Jofitioe Segrüubung bc§ äöillen^5primat§, ^ort*

12"-i
fe&ung)

VII. Kontemplation unb jeligeS ßeben 143

(Jrgebniffe 149
 Drucffeljler:

©. 24 ^[ntnerlung Iic§ [tatt 38 ff.: 46-142.

 ntct^ioöif^e Oorbemerfungctt.

'^ruguftin ftet)t, tuie Sutt)er, in bem 9?uf, e§ laffe ft(^ qu§ il)m

"^H- odeä belcßen unb betoeifen. SJiau mü§te alfo, um irgenb

eine 2lnfd)Quunö als luirfUd^ augaftinifd^ nadiauroeifen , eine

5lnQli)je feiner fämtlidien Sdjriften, foroeit [ie überi)aupt in ^rage

fämen, unternel)men unb aus jeber einzelnen bie betreffenbe

9Infd)auun0 tro^ fc^einbar roiberfprec^enber Sluölaffungen als

burd^l;errf(|enb bnrtun. Sei aiuguftin würbe fic^ babei in nod)

ftärferem Süafee alö bei Sutljer bie Sdiiüierigfeit einer roeciifebollen

ßntiiiicflung felbft ber ©runbanfcEinuungen ergeben. Sie XaU

iäö)lx6)Uxt biefer ©ntroictiung ift unbeftritten/) mögen bie 3Serfu(^e,

[ie in beftimmte ßeitperioben ju jerlegen, anä) mannigfaltig fein.

^I^r für bie in unferm Stliema geftellte grage in§ einzelne r\a6):

gugeljen, märe eine Slufgabe für ficE). 5)iefc entbel)rli(^ ju madicn

unb suglei!^ ber üorliegenben Unterfud^ung bcn 3Sormurf ber

Unt)oIIftänbig!cit ju erfporen, mäl)len mir alö „9?ormaIjal)r",

beffer aU 9Infa)igäjnt)r für bie üon uns befonberä t)eranju5iel)enbcn

©diriften Sluguftinä, baö Sotjr 397. 2luguftin ift Sifdiof

geroorbcn, fein §erj, baä fo lange üoUer Unrulje uml)crgeivrt

mar, ift ru{)ig geiuorben, er fd^reibt rücfblicfcnb auf ein Scben

oofler fragen unb 3intmortcn feine C'onfessiones, felbft, roie cö

') SBergl. Soof§ S)®.-« § 47. Sccbcrg S)®.I ©. 266 ff. Storj,
Die ^fijd^ologic beji I)ciligcn ?(ugu[tinu§, greiburg 1882, S. 4—15; bor
allcni 'DJabillc, ©t. Sluguftin, Etiule sur le d(''veloppenient de sa ponsoo
jiisqu' ;i r epoque de son Ordination. ®cnf 1872. Unb bie 93io9ropl)tcn.
 — 10 —
fc^eint, einen bebeutfamen Überöong wom ©inft jum ^efet empfinbenb.
^a^ bcm ^ö^i^e 397 I)Qt fic^ Sluguftinä ,,Si)eolo0ie" im roe[ent=

(idjen nic^t üeränbert, ob anö) manä)Z Slnfi^auungen , bie biä

bat)in unb nodö über biefeö 3al)r I)inaus erft im ©proffen

befltiffen roaren, erft fpäter feftere, reife, fru(^tbQre ©eftalt

annai)men, anbre aus anfänglich Iebl;afterem 3"tereffe aHmä^liil

mel;r unb mefir in ben ^inter^runb traten. 5Ricbt einmal ber

pelagianif^e ©treit bringt in 3luguftinS Set)re bejüglid) i^rer

©runblagc (£ir(^e, ©nabe, j^reiljeit, ©ünbc, ©nabenmittel)

TOefentlic^ neue 3Jiomente hinein.') Sie 33ere(^tigung gu ber

Segrenjung glauben rair, abgefeljcn oon ber berüt)rten 3^otlage,

aus bem Umftanbe entnef)men ju bürfen, "oa^, roie alle „großen"
©diriften 2luguftinä in ober naci) bem Sal)re 397 entftanbeu

finb, fo auc^ ein 2^eil ber antimanid^äifc^en unb fämtlid^e onti=

bonatiftifc^eu unb antipelagianifd^en ©(griffen in bie mit bem

Sa^re 397 beginuenbe gro^e ^eriobe ber auguftinifi^en ©d^rift^:

ftetterei fallen. 2luf ^itate au§ ben cor 397 oerfafeten ©d^rifteu

ift jeboc^ nii^t gänjlii^ oer5i(^tet. ^n Setradit fommen befonberä

bie Contra Academicos (387), Soliloquiorum libri (387), De
iibero arbitrio (391) unb De utilitate credendi (391),
obn)ot)l fie ade, De Iibero arbitrio nic^t auägefditoffen, für un§
geringen ©rtrag liefern.'')

3ur ©rflärung unfrer 3luffaffung ber im 2;^ema entl)oltencu

§rage ift junäi^ft eine SSerftänbigung über ben 33egriff „^rimat"

1) SSergt. baju Steuter, Stuguftinifcfie ©tubien, 8. 4 ff. Soofä,

JReatenc. II. Sb. 3. Stuft. ©. 278.
2) ,^I§ Sejt äugrunbe gelegt ift bie fogenannte 2)?aurinerau§gabe
(Opera et studio monachorum ordiuis S. Benedicti e congregatione
S. Mauri, editio nova [„Antwerpiae"], 3lmfterbam 1700—1703). <Doc^ tft

nid)t na^ ber 33anbäal^l, fonbern uad§ §§ jitiert, um bie 55ergleic§ung einer

anbern Sluggabe gu ermöglichen. 9lur für bie Confessiones i[t üon ber
SJiaurinerauögabe abgcfe^en unb bie 9iaumerjci)e beuu^t, bie in Heinere §§
einteilt unb be^l^alb ba'3 2luffinben ber ^itatt erlei(^tert; i^rc Einteilung

lommt ber bei aJJignc gtcic^. Sßerglic^en ift im gaujcn ber Xejt bei SDügue
üielfac§. —
 — 11 —
«otiucnbijv 5lnnt^) befinicvt: „Unter bcm ^rimat ätüi)($en jiucien

ober mcbrcrcu burc^ '»Iscrmmft ücrbunbencn ©ingeu r)erfte{)e id)

bcn ^UirjUi^ beö einen, bcr erfte Sieftimmungäörunb bcr ^^er=

binbnni] mit allen übriöen ju fein, ^n engerer, praftifc^er

33eurteilung bebeutet e§ ben SSorjug bes ^"^creffeä bcö einen,

fofern i^m . . . . baä ^»tereffe be§ onbern untergeorbnet ift."

^ie beiben ^ttt^reffen, bie für unä in ^rage foinmen, finb ber

9BiIIe unb ber ^ntelleft bei 3iuguftin. Um tia^ burc^ fie ju

crrcid)enbc Qid, ha^ ©nbintereffe, l)anbelt eS fi^ äunä(^ft nic^l.

^telmeljr fragen luir: uio liegen für 2tuguftin bie erften unb
^ouptmotioe ju einem (Sntfcblu^, bie ^^riebfräfte menfd)li($en

2ehen^ überljaupt, auf feiten beö 3BilIenö ober öe§ Sn^^tteft^?

3luf 5lants Definition angeroanbt : ift ber SBille ber öeftimmungä-

grunb beä (SrfennenS, fo 'üa'ß bas bem äßiUen untergeorbnele

©rfenncn bem fdölie^lidjen ^anbeln nur einen ^öl;eren @rab ber

Sficife, ber SSernunftgemäfetjeit oerIeit)t? Dber ift umgefet)rt baö

@r!ennen, ber 33erftanb, bie oernünftige ©rmägung ber Se=
ftimmungögrunb für ttn 3BilIen, ber bann nur bie 9?oIIe beä

^^ermitllerö gmifd^en ©rfennen unb ^anbeln §u fpielen ^ätte?

Dabei fommt eö nid^t nur barauf an, feftjufteHen, in melci^er

^olge in jebem 3J?oment beö ^anbelnä Denftätigfeit unb 3öillenö-

tätißfeit tt)ir!fam werben unb meldte babei ben oirtuellen Vorrang
\)at, oieImel)r barauf, loeld^e oon beiben im 2ebm ber (Sntfd^lüffe

ben 9IuSfd)Iag gibt. 2Beiter ift ju erörtern, ob übert)anpt einer

t)on beiben, SBiße ober ^nteüeft, notroenbige SSorauöfeßung beä

anbcrn ift. (Sd)liefeli(3^ rairb nod) ein 33IicE auf baS le^te 3^^^

beä SßiHenS unb beä ^"tclleftä ju nierfen fein. Dicfe fragen

fd^einen unö unmifeöerftänblid)er aU bie ^unftauöbrüdte „'^Priorität"

unb „^räoalcnj"-), bie bodö eine oerfd^icbenartige Deutung

äulaffen, wie roeiter unten beutlid^ werben wirb, Der jeülid^e

Äritil ber pvaftijc[)cn 5Öcrnitnft, Äc^rbac^, ©. 144.

*) 9i eilt er, S. 470. 478.
 — 12 —
^Sonans [inb eben ni^t fo fiJ^arf su
unb inl)Qltlti$ = tatfä(ftU^c

- ju bemerken, bofe als So jung

ic^eiben. SSon oornlietem ift

toerben bürfen, jelbft wenn baä

ni^t Tunbe gormein erraartet

einet beftimmten ©eite xu^enb fic^

e^raetöetDi^t qI§ auf

ertoetjen jollte.
 Btslferige Söfuttgen öe$ Problems.
1.*

3roei SSorarbeiten finb gu nennen, oon benen jeboc^ nur

einer ö^öfeereS ^ntereffc lieijumeffen ift. ^^ür unä roenig frud)tbar

ift bie SDiffertQtion oon 3- i0ät;nel.^) (gimnal fa§t fie bie Sluf--

gäbe oiel enger uingrenst aU rair, wie f(^on i[;r ST^ema befagt.

3um onbern ober \)äU [ie bie raid)tigften Segriffe: SBeiöljeit,

@eroiB()eit, ©rfennen, ^oben ber aSat)rt)eit burd^getienb nic^t

QUöcinanber nnb üertümmert iid) baburd^ bie ol^neI;in nic^t fe^r

flaren ©rlebniffe. SBic^tiger ift bie 2trbeit oon SB. ^al;!,^) bem
akuter (S. 478) allerbingä rooljl mit $Hed)t ooriuirft, er I;Qbe

bie Duetten „fel^r unüoOftänbig benu^t." Sluf fie I;abcn njir

näljer einjugeljen.

^al)i fc^eibet ,,bie 33etrac^tung beä 2Bittenö als einc§

'ü)?omenteö in ber nienfd)Iid^en §eilsgefd)id)te" quo unb fafet „ben

2BiQcn einjig alö pfi)d^ifc^e ^unftion" in§ 3Iuge, um bann naö)--

juraeifen, „bofe 3Iuguftin ilju im ©inne beö ^tt^^terminismuö als

abfotut frei üon jebem äußern unb innern 3>"Q"Ö6 gebadit IjQt,

üor ottem frei nom menfdjlic^en S>erftanbe" (©. 3). ^n ber

Unterfud)ung gel;t er an^ von ber Überiüinbung beö inteüettucttcn

S)eterminiämuö burd) Sluguftin, jeigt bemgcgenübcr, „bo^ 9luguftin
ben ^Bitten frei oon jeglid)en äußeren unb inneren ^JJcotiücn

benft/' unb fonftaticrt cnblid^ ben *'|>rimat bcS 2BitIcnS, nermöge

beffen „boS tl;eoretifd)e SSermögen ber ©cele uon bem proftifdjcn

') S8erf|ältni^ bco ÖJlaubcu'i 311111 SlUffeu bei 9(ii(Ui[liii. til)emiii|.^ 1891.
2) ®ic£ef)rc Dorn ^Himat bc§ aöüIciuS bei ?(ugu[linu§ 2c. ©trafjbiirg 188(5.
 — 14 —
fiel Qbt)äng{g erioeift" (6. 14 f.). 2)er Segriff bcr ©ünbc bei

2lU0uftiu im ©egenfa^ §um ntQnic^äif(|en unb neuplQtonif(|en

bient ^a\)l aU ©d^Iüfjel fetner Söfung. @r ermöglidit bie

3Inetfennung ber 2BaI;IfreiI)eit in ber SBiUenöentfc^eibung : „bie

göttlidie ^räfgienj ftel)t nicE)t nejeffitierenb über bem 9Jienf(|cn=

roiQen, fonbern fie be§iel;t fid) auf bie sufünftigen 9BiIIen§:

entfciieibungen in analoger SBeife roie ba§ @ebäd)tni§ auf

»ergangene Greigniffe." „^n bie 9fteii)e ber ^aufalitäten, mtläit

©Ott oor^er roeiB, ift ber freie SBiQe be§ 9Jlenfc^en oerfloc^ten,

beffen ätu^erungen üon bem 35ort)eriüiffen ©otteä unab^ngig

finb." ®er SBille ift „auc^ feiner inneren 33ebingtl;eit burc^

pft)(|ifc^e 3)M(f)te unterworfen" (©. 21). — 2)er ^rimot be§

2BilIenä aber ergibt fi(^ nac^ ^a^l erEenntniätt)eoretif(| au§ ben

brei ©rfennlniöftufen : ber finnliii^en Slnfi^auung, bem SSerftanbe

unb ber SSernunft. 3luf ber erften ©tufe, ber ber finnliif^en

2Inf(J^auung, finbet ^al)i ben 2BiIIenöprimat bei 3Iuguftin fo ftarf

ausgeprägt, ba§ er aU Ouinteffenj ben ©ebanfen I)erau§fte(It

(©. 36): „Seber ^rrtum ift «Selbfttäuf^ung." 9tuf ber gioeiten

fonftatiert er: „^eber ©enffortfi^ritt fe^t ben SBiUen üorauö,

über ben bisherigen SBiffenägeljalt l)inauS5Ugel&en unb benfelben

ju üermefiren: aller ©rfennlniö gel^t bal)er ber SBitle oorlier, bcr

fic^ l)ier alä appetitus quaerendi et inveniendi manifeftiert

unb bem bie notitia quasi proles entfpringt.^) ®as 3)en!en

ift ©enfentuollen" (S. 36 f.). ^ejüglic^ ber britten ©tufc

bagegen gibt .^al)l ju : ,,2luguftinö ©tanbpun!t l)at l)ier man(|erlei

,,„Umfippungen"" erfoI)ren, unb bie Formulierung, bie er

feiner 3lnfid)t jule^t gegeben l;at, ift oon einem ftarfen 3^9^
äum 9)(t)ftiji§muä nic^t freijufprecben" (©. 39). „®amit, ba^
bie ^SernunfterfenntniS als 3Birfung eines aufeer unb über uns
ftel)enben ^MnjipeS aufgefaßt wirb, fdieint jeber 3lnteil bcS

SBillens an biefer ©rfenntnis auSgefi^loffen ju fein. 2lllein" —

J)
De trin. IX, 12. 18.
 — 15 —
unb l^icriu ficljt Rd)l einen 5>k'ii)ciö für feine ^Ijefc — „®ott
nnlrbtöt nur ben jener ßnäbioen (Srleud)tun0, ber ficf) burdö fittUd^

ernfteö Streben für fie empfäni^Iidi ermeift; er »erfaßt fie bem

'3)(enfd)en, ber in böfer 9BiIIenöentfd&lie§unö von il)m fi(i Qb=

wenbet.*) 9tur bem ift bie inteöettueHe ©rtenntnis befc^ieben,

bct burd^ feinen 3!Banbel ben SBunfc^ betätigt, il)rer teill^aftig ju

rocrben" {B. 40). 2)q§ l)inbert aber nic^t bn§ fdimnnfenbe ©nb^

refultat: ,,@ö ift nid^t §u leugnen, ba^ Ö^^abe auf biefer legten

6tufe be§ ©rfennenö ber neuplatonifdie ^nteHeftualiärnuä, ber

boä SBoIIen oor bem ®enfen oerf[üd)tiöt, bie ^onfequenjen feineö

©tanbpunfteä melirfadö burd^broc^en J)ot" (@bb.).

D^ne weiteres leuchtet ein, bafe biefeä ©d^lufeergebnis

lebhaften SBiberfprud^ gegen bie 33eI)Quptung be§ 2BiQenöprimat§

bei 3Iuguftin tieroorrufen mu§te. <Biehed^) fiel;t babei, rote

5?at)I, pon ben „bogmatifc^stfjeologifdöen Seftimmungen 2Iuguftin§

über bie ©teHung tiiQ menfc^lidicn 2BilIen§ gur göttlid^en ©nobe"
(im ©inne ber ^räbeftinationäIcI;rc) ob (©. 184) unb finbet mit
Ra\)l ben roefentlid^en Unterfcbieb jtuifcEien 3BtlIe unb ^rieb
barin, ba§ „für ben SBillen ber ^ilaturjufttmmentiang mit bem
2Iffeftleben, ber für ben S^ricb aU folcien ma^gebenb ift, nic^t

beftet)t," n)äi)renb „man SSerlangen, Slbfdieu, g-reube unb Unluft

aud) alä befonbere 2IuSgeflaltungen beö 2BilIenS anfel;en fann."
2)er SBille „ift imftanbc, über bie triebe ju l^errfd)en unb fid^

an if)nen ju betätigen; er Ijat bie ^äljigfeit, it)rer Steigung

©el^orfam ju leiften ober ju perfagen.^) 2)er SBide ift frei in

bem ©innc, bofe er ber üorl;anbenen 9Jeigung, fei eö jum ©uten

ober jum (3d)led)ten, nadige^en ober miberfteljen fann, nic^t ober

frei im ©innc ber abfolutcn ^nbifferenj (beö IIb. arb.)." „3)ic

») De genesi ad litt. VIII, 12. 16.

') „®ie Anfänge ber neueren ^ji)rf)o(Dgie in ber Sc^olnflif." i\t\A)x. f.

Wl »• pl)iIof. Shiiit 1888, m. W.\.

") .'gounnn, jDic ilcljxe be§ (jciligcn '•.Jluguftin über bie ÄonrupiSjenj
i. b. %üb. Dunrtnl§jcf)r. 1873.
 — 16 —
^reii)eit betätigt fic^ nid^t qu§ ber unbeftimmten 9JiÖ9li(^feit bc5

gür unb 2Btber lerauä, fonbern immer innerl;alb unb auf

(Srunb einer gegebenen fonfreten Drbnung, mit raeld^er für ben

SBiQen jugleid^ bie Hinneigung jum ©uten ober jum 33öfen

gefegt ift, bie il;n jroar ni^t jraingt, raof)l aber unbeftimmte
9)lotioe für it)n bereitfteHt , 5n3ii(^en benen er bann erft feine

SSolll gu treffen i)Qt" (ß, 181). Wt ber ,,gegebenen fon!retcn

Drbnung" biegt ©ieberf bereits auf ein anberes ©eleife ein als

Ral)L 2Bir werfen l;ier bie g^rage ein, ob nic^t bamit boc^

niet)r „gefegt" ift aU etma ber ©ebanfe ber neuplotonifc^-'

foömoIogif($en Harmonie, ob nämlic^ im ^intergrunbe nic^t bo(^

ber ^räbeftinationögebanfe ben 2luäfd^lag gibt. S)eutlic^ roirb

©iebedä ©egnerfdiaft gegen ^qI)1 burc^ folgenben florcn ©afe

(©. 183): „^n be^ug auf baä S^erpltniä graifc^en SSernunft unb

Söillen ift Sluguftin ber Stnfic^t, ba§ biefer ol^ne jene blinb

lüäre, ba^er fie ben 33orrang ber ^ül;rung befi^t." <Bo \)at alfo

ber ^ntelleEt, bie 93ernunft ben „^rimat" cor bem SSillcn,

obrool)l auc^ l^ier lüieber eines fraglich bleibt: fagt bie Ie|t;

genannte 3lnfic^t 3luguftin§ rairtlid) fo niel, ba§ ©iebedE au§ il^r

feinen (£(^(u^ gu jietien bered)tigt ift? — Um aber eine ©r?

fiärung für bie fonft unbegreifliche S^atfad^e §u gewinnen, baß

in ber 3eit ber fc^olaftifdben @egenfä|e „bie Siüdiuenbung auf

3luguftin nodimalö fd)lie&li(^ bie ©utfdieibung jugunften beS

Sßillenä bewirfte/' fielet fid^ ©iebed gegenüber ^a^l genötigt,

jujugefteljen , im 2öillen liege „ber eigentlidie ^ern unferS

SBefenS, fofern bieä nicbt eine im 9iatürli(^en befdöloffene, fonbern

eine ett)if(^e Seftimmung bat" ^) (©. 183), unb meiter auä=

brüdli^ ju betonen, „mit luelc^er ©d^ärfe ber Beobachtung er

bie 2lb|ängigEeit nid^t btofe (gelegentlich) atter^) inneren 3wfiÄnbe,

1) De imm. an. 8. Gen. ad litt. VIII, 20 C. J. V. 7, eht. I, 8, 37. De

civ. dei XIV, 6.

") StebecE jitiert De civ. dei a. a. D.: 2)er SBiUe ift in allen :pjt5C^o»

togiic^en S?orgängen, fie aUe finb nid§t§ anbrc§ al§ 28ilfe. @o finb cupiditas
 — 17 —
fonbcrn namentli(j^ cin6) ber ßtunblcöenben ©enftätigfeit t)on

bein einfluü bcs aiMUcuö borjufteaen luei^" (ßbb.). ,,®er 2Biac

faim cnblid) bie ä>ermtnft 511 Seiftuuöeu bnußen, bei bcnen il)r

bie ainfdjauiuiö nid^t 511 folgen uermag" (©. 184).

2)em bcu SBiQenSprimat bei Sluöuftin abroeifenben Urteile

(giebecfö fd^lie^t fid^ 21. ^arnocf an. SDa et aber in einem ni(^t

uniuid^tiöen fünfte biefeä Urteil oerengert unb einfc^ränft, lieben

lüir au($ feine Söfung unfrer {^rage^) auSbrüdElic^ l)eroor.

3lnfnüpfenb an baä 3lbbiegen ^aljlä auf bcr legten, entfd^eibenben

©tufe, ber ber 33crnunft, urteilt ^arnacf folgenbermoBen : ^al)l

l^at „ganj red^t, raenn er bie 33ebeutung bes SBiUenS bei

Sluguflin fo l)Oc^ wertet. 2)er ^ern unferes SBefenä liegt na^

3Iu0uftin unftreitig im äöillen; baf)er — bamit bie veritas, bas

scire deum et animam, bie Dberl)errfdE)aft erlangen unb

gleic^fam bie einzige ^un!tion beä SWenfd^en werben fönne —
mu^ ber SBitle für biefelbe geraonnen werben. 2)aä gef(|iel)t

butd^ bie (Snobe ©otteä, raeld&e bie Seele jum SSotlen unb
Sieben ber geiftigen 2Bal)rl;eit, b. t). ©otteö, füt)rt. 9iun erft

ift bie 3)Jögli(^feit gefd)affen, ha^ ber ^rimaf beä ^ntetteftä

eintritt. 3llfo ift bie 33efreiung be§ SSiUenS fd^liefelic^ bie

2lblöfung beä Primats beä 2Bi(Ien§ burc^ ben ^rimat bc§

^ntcfleftä ; 2) fofern jebod^ ber ^rimat beä ^ntedeftä fid^ gar

m6)t bel)aupten fönnte oljne ben amor esseudi et sciendi,

bleibt ber 2ßitle ber Koeffizient beä ^ntelleftä audb in ber pd^ften

(£pl)äre." @nbli(^ bemer!t auct) ^arnad befonberö, l^ier liege

bie (Srflärung bafür, ha^ fdölie^lid^ ,,im SJ^ittelalter bie 9iücffel;r

§u 3luguftin bie oolle Überorbnung beö 2Billenö über ben

SnteHeft Ijerbeigefülirt l)at." — 3ft biefe SSeftimmung beS

^erl^ältniffeö jwifcben SBille unb (Srfenntniä im grofsen unb

ganjen übcreinftimmcnb mit ber oon ©iebecf gegebenen , fo

unb laotitia = voluntas in eortim consensione, quae voluimis; inetus

unb tristitia = voluutas in disseusioue ab liiy, quae volumus.
') ®®.1II\ 114 f. ^itnm. 1. - 2) Couff. IX, 24.

2
 - 18 —
fü^rt bo^ ^arnadE gerabe ben ©eficfitäpunft unoermerft in bic

S)i0fufflon ein, ben ©iebed roie ÄqI)1 ou^er ac^t laffen ju

fönnen meinten: „5)ie ^Setrac^tung bcö äßtllenö aU eineä

a)iomente§ in ber menft^licEien ^eilägefc^ic^te/'^) bie „bogmalifdf);

tt)eolo0if(^e Seftimmung Sluguftinä über bie Stellung beö

menfd^Iid^en SBiQenä jur göttlichen ©nabe/'-) ®amit ift unfers

6rad^ten§ bie Hauptfrage raejentlic^ oerfd^oben; toir !ommen
fpäter barauf ^urüc!, ba für um biefer ©efid^täpunft cntfc^eibenbe

Sebeutung l)at.

SSor^er ift no($ ein oierteä Urteil l^eran§ujiet)en, baä um

feineä 3Sertreterö mM\ befonbre Serücfftc^tigung oerbient.

3fieuter fd^eint ganj im ©iebecfj^aruQdfdien Sinne ^n mU

f(^eiben, wenn er in feinen nur gelegentlichen ©rörterungen^) §u

bem Schluß fommt: „3luguftin I;at freili^ bargutun ftdö bemüht,

ha^ ba§ ©rfennen feine fouüeräne, oon ben fonftigen 3uftänben

be§ ©eifteä unabhängige a}kc^t fei, — bo§ ber 2ßiIIe alleä ©rfennen

bebingc, ba^ 2Bißenäafte bie SSorauöfe^ungen ber ©rfenntniffe feien;

aber biefe S^atfa^e berechtigt nid^t bagu, mit ^at)l i()m bic

Set)re oon bem ^timat beä SBiUenä jujufc^reiben, fonbern bie

von ber Priorität'' (©. 478). S)a^ aber 3fieuter einen anbern

33egriff von „^rimot" f)at als Rai)l, beleud)tet, abgefctjen baoon,

ba§ er, roie ^arnarf, ben @efid)täpunft ber göttlii^en ©nabe hd

feiner Betrachtung oerroertet, folgenber Sa^: „^ro^bem, bo§
Stuguftin bie tI)eoretif(|e ©rfenntniö im ^ergteic^ ju bem
praftifd^en SBoIIen beoorjugt, — ba^ er geneigt ift, baä ®r=
fennen alä baä 3^^^^ ^^^ 3)^enf(^enleben§ ju betrad^ten, l^at er

hoä) biefer 9ieigung nidfit unbebingt noi^gegeben, bie 58eroo§ner

ber Elofter nid^t baju üornet)mli(^ angeleitet, fid^ ber (tl)eoretif($en)

mpftifc^cn Kontemplation ju luibmen" (ebb.), ^teuter blidft bei

ber i^rage, roaä üorl;errfd)e im Sebeu beö SJlenfd^en, SBille ober

©rfenntniä, weniger auf ha^ 2zhzn, roie eä ftd^ im 2Bollen unb

1) Äa^r, S. 3. — -) ©iebed, ©. 184. — ^) Sluguftinifd^e ©tubicn

©. 469 f., ©. 478.
 — 10 —
©v!cuiicu abfpicit unb entundtelt; er t;Qt oicImel;r bei feinet

entjdjcibunß üor aUeui fc^on baö 3^^! felbft im 3luöC. 3n

bicfein aUcrbingö luirb ein genjiffeö Hbergeioic^t ber, roenn aud^

nid^t nur „tljcoreti[($en", (grfenntniö öcöcuübcr bem praftifdien

SöoHen nid^t ju beftreiten fein, obiuol)! au(^ bie ©nberfenntniä

fid^ ni^t oljnc fräftige 3BiIIenämomente t)oII§iel)t, wie am @nbe

unfrer Unterfu(|un0 im ©inüerftänbniö mit 3teuter (©. 367 f.

369) barjutun fein wirb. aSidjtig. ift un§ D^leuterö SBeobod^tung,

ba§ 3lu0uftin, wo eä fid^ um ^rebigt, b. i). pQränetifc[)e Sar^

legungen, Ijanbelt, nid)t in erfter Sinie mi;ftifd^e Kontemplation

empfieljit. ©erfelbe ©efid^töpunft, ber 33lid auf ba§ lefete ^kl,

nid^t Quf bog überroiegenbe ^ntereffe bis ju feiner ©rreic^ung,

leitet 9^euter aud^ bei einer furjen (Srroägung einer ber unfrigen

äfinlidöen ^rage, ber naä) bem ^rimat beö ^onbelnä oor bem
(Srfennen (©. 470): 2luguftin „erüärt e§ für unjroeifelfiaft, bafe

bie Contemplatio rationalis eine t)öi)ere^) Sebeutung l)ahQ al§

bie actio rationalis, unb fragt reriüunbert,^) roer rool)l baä

tätige Seben um feiner felbft raiUen erftrebe? — Unb menn mir

überbieä ben berüi)mten SSergleid^ ber 9)tart^a aU beä ^t)pu§

ber gegeniüärtigen, tätigen Kird)e mit ber 3Karia alö bem ^ijpus
ber sufünftigen, raeldie auörul)t üon bem SBerfe unb bem ©ienfte
ber Sebürftigfeit unb nur ber SSeiStieit geniest — ben er an
smei ©teilen ausfül^rt^) — bead^ten unb barauä bie Slniuenbung

auf ha^ S)ieöfeits madien: fo fc^eint bereits burc^ bieä menigc,

roaS oon uns beigebra(^t loorben, ber SBeraeiS für bie ^räüalenj

ber ^l)eorie gefid)ert ju fein." ®er grunbfä^lid^e Untcrfd)ieb

jroifd^en 9ieuter einerfeits unb ©iebed unb ^arnacf mie Kaljl

anberfcits in bejug auf baS SSerftänbnis bcs öcgriffs „"iprimat"

überl)aupt liegt Ijier !lar §utage. 23e5eid()nenb für bicfcn Unters

fd^ieb oerroenbet ^leuter aud) ben begriff „3^eal", menn er

') Ctr. Faust. XXII, cp. 27, cp. 59, 1.

2) Ibid. XXII, cp. 52, De trin. I cp. X, § 17.

«) Quaestt. P^vg. II quaest. 20. De trinit. I, cp. X, § 2(), 1,

2*
 — 20 —
fortfätirt: „S)ennoc^ ift er (bet 33etüei§ für bie ^räoolcn^ bct
5Cf)eorte) !ettt graingenber, ha bie anbcrraeittgen ©ebanfen über
ben SBert be§ praftijc^en ^onbelnä niemalä üon it)m (Sluöuftin)

jurüdgenommen werben, ^m ©egenteil, in einigen ©teilen roirb

unter SSorauäfe^ung ber Rarität beiber bas B^öleid^fein^) beö

^anbelnä unb @rfennenfi aU baä ^beal angebeutet!" — ^m

©rgebniä ober fommt Sfieuter Ra\)l biä auf bie SJlitte entgegen:

„Dffenbor finbet fic^ in ben 2Iu§fagen über ha^ a3eri)ältni§ beiber

innerhalb ber 3"fiönbe beö bieäfeitigen Gebens ein ä^nlic^eS

©d^roanfen, roie in benen . . . über baä ^e^feitä. Unb nur

bieg bürfen roir fd^UefelicJ^ erflären, ha^ baö ©c^roanfen in

9Jlomenten uon bem intelleftualiftifcEien S^riebe, oon bcm l)eifeen

Verlangen überwältigt loorben, ba§ ©rfennen als ben finis

oinnium actionum preifen ju fönnen, ju bürfen." ^ier

alfo, roo ^Reuter erft auf unfre an ber §anb be§ ^antfc^en

^rimatbegriffä , ben offenbar aud^ bie übrigen zitierten 2lutorett

!l)aben, aufgeworfene ^rage fommt — foroeit fic^ nämlic^ SBillc

unb actio becEen — , lä^t er bie Söfung ungewiß unb gibt

uns bamit bie Berechtigung, fie in flarerer ©eftalt ju fu(^en.

2.

3cigt fi(^ nur ber 2::f)eologe, ,,ber eg nid^t laffen !ann/'

wenn ^amati ha^ t)on ^a^l unb ©iebecE gefliffentlic^ au§-

gef(^iebene l^eilägef(^i($tlii^e 3Jloment, bie @nabe ©otteä, in bie

Erörterung Ijineinsielit ? Dber ift eä jur ©rfc^öpfung be§ in

g^rage fommenben SKaterialä notwenbig, bie ($riftli(^e 33ebingtl|eit

ber auguftinifd^en ^ft)^ologie gu berücffid^tigen ? SDie ^öeja^ung

ber §weiten j^rage müfete bie S3eurteilung ber c^riftlic^ bebingten

^fpc^ologie, wie bie ®inge bei 2luguftin liegen, gur §aupi=

aufgäbe matten.
Uns f(3^eint biefe ^rage in ber Xat bejal^t werben ju

muffen, unb jwar nid^t nur aus bem ©runbe, weil unfre Untcr=

1) De trin. XII, cp. XIII, § 21. Ctr. Faust. XXII, cp. 53.
 — 21 —
fuc^ung oorneljinlid^ bie jiDcitc ö^ö^crc ^älftc bcr auöuftiuifci^en

©d)riftftcllcrci ins Sluße faffen luiH, bie „d^riftli(|e" im Unters

jdbicbc üou ber niül)l nic^t ganj mit Sftedit fo genannten

„pl)ilojopl;if(|en" — benn a\i6) bie 3itöte bei ^Qt)l unb ©iebed

jinb meift ber jcitlid) fpöteren entnommen, ein Umftanb, bcr

raoI)l jn bea(^ten ift. 3Sielmet)r fliegt un[er ^a auä bem

6f)QrQfter ber gefamten ©djriftfteHerei 2luguftin0, ans bem
l^öd^ften (Sefid)töpunft, ber il;m bqbei oor 2Iugen fdiroebt. ©elbft

wenn eö möglich löäre, bie beiben ©c^riftfteüerperioben burd^

„I)eibnifc^:pt)iIofopi)if($" unb „d^riftlid)" roirüic^ §u fennjeidinen,

unmöglidb ift in jebem gatt bie ©ctieibung einer „p!^iIofopt)if(i)en"

unb einer ,,t{)eoIogifd)en" SSetrac^tungöroeife innerl^alb ber jroeiten

^eriobe, unmögli(i^ foroot)! in ben ©(ä^riften 2luguftin§ felbft lüie,

t)on feiten ber Sluguftinforfd^er , in ber ©arfteUung einzelner

2lnfd)Quungen in iljncn.^) Dl;ne B^eifel laffen \iä), roie ^a^^

Seifpiel jeigt, quo ber großen ^a\)l fpejififc^ pl)ilofopl;ifd^cr

Setrad^tungen 2Iuguftinö einjelne pI)ilofop]^if$e fünfte jum 33eleg

einer 2lnfd)Quung aufzeigen. Slber eine fo einf(|ncibenbe ^rage

wie bie unfrige Iä§t fic^ nur im allergrößten 3ufammenl)ang bcr
©efamtauffaffung begreifen unb löfen. Sie ©pärlid)feit ber

3itate bei ^al)l, vox allem in ben n)id)tigften Unterfuc^ungen,

benen ber 3Serftanbe§= unb 3Sernunftfunftionen — eS finb nur

jel^n bc§n). t)ierjet)n! — gibt bod) ju benfen. begnügt man
fic^ mit fo geringer 2luäbeute, fo bleibt ber 33eljanblung ber

grage l)ö(^ftenä ber 2ßert einer 33orarbeit. Unb aU foId)c ift

^a\)U ©cbrift aHerbingö roertooll. äöertooll ift fie ni^t nur,

roeil fie allgemein baö außerorbentlidj ftarfe ^eroortreten bcS

SBillenSmomenteö bei 2luguftin aufgezeigt tiat.^) S)enn bafür

ließe fid^ eine unenblic^e S^lei^e nod) fräftigerer Seugniffe bei=

bringen. 3Bir führen nur jiDci an, eines, baö uns bie l;ol)e

2Bertung beä äßidenö an fid) jeigt: Tum sciebam me habere

') ÜKuftcrf)aft ift j. 58. JKitter in f. &c\d). b. ^U)il. VI.
^) 5yergl. ,'r)arnacf a. a. D. S. 114 Slnm. 1.
 — 22 —
voluntatem, quam me vivere;^) unb ein anbres, baä foßar
bcr ©nabe nur eine ^ülfsftettung gegenüber bem SBoIIen anroeift:

„Noli vinci a malo, sed vince in bono malum." Quod

tarnen ut fiat adiuvat gratia;^) raei^ man, roie nat)e [\^
gratia unb praedestinatio berüf)ren,^) jo erfc^eint {)ier SluguftinS

3ftotur fi($ gleid^forn aufjubäumen gegen feine eigene Seigre von

ber gJräbeftination jugunften beä allgeroaltigen SBittens. 2)er

Söert ber ^a{)lf($en SSorarbeit liegt oielmebr in feinem (Srgebniö,

'öaä anä) feine Seftreiter jroingt, ben ^rimat beä ^ntetteftä

minbeftenä nid^t uneingef(|ränft ju bef)aupten. Die blofee ftarfe

^erüor^ebung beö 9BiIIen§ fönnte nur als geringe gortbilbung

bet ftoifdEien ®rfenntni§ gelten, bie jum erften 9)^qI gegenüber
bem ©id^abroideln beä SBeltprojeffeä nad^ unbebingten ^aufal=
gefe^en bem freien, nur buri^ feine eigene ^Hatur bebingten

SBiden bci^ SBort rebete. ©inb aber Ra^U Urteile begrünbet,

fo mad^t Sluguftin, eben raeil et felbft SBurjeln im ^iw

platoniämuö |atte unb beroal^rte, beraubt ober unberau^t §ront
gegen ben überfpannten 3nielle!tualiämuä ber Sf^euplatonifer,

für bie ber SBiÜe nid^ts alä eine ^rooinj beS SDenfcnä U=
beutete.^)

(Suchen roir aber nad^ bem großen ßufammenl^ang, in ben

unfre ^^rage ju fteHen ifi, fo ifi er bei 2luguftin überall fein

c^riftlic^4^eologifc^e§ S)enfcn. ®em ftimmt ©iebetf rücflialtloä

ju. 2ßie er tro^bem bie ©(Reibung s^^ifi^en 2^l)eologie unb

^^ilofopl)ie hii Sluguftin oornelimen !ann, ift rootjl ntd^t ganj

er!lärlic^. @r fü^rt aus:^) „Die Probleme nid^t ber Statur unb

1) Conff. VII, 5, cf. De civ. dei XIV^ 6 : voluntas est in omnibus

(sc. motibus, b. 1^. ^f^d^ologtfc^en SSorgängen): imo omnes nihil aliud
quam voluntates sunt.
2) De grat, et lib. arb. 8, cf. 22.
^) 5Bergl. 3. 5B. De praed. sctorum 19, eine ©teÜe, bie ba§ ©egentctl
obigen 3itate§ belogt.
*) Sticktet, «ßlottnl sßft)d§ologie 1869, S. 80, bei Äa^l, S. 10.
5) 21. a. 0. S. 188 ff.
 — 23 —
beS Staates imb bcr lücltlid^eu (5tl;if, fonberu bic bcr inuerftcn

0eiftc6= unb ^^erscnöliebürfniffe , bcr Siebe unb beö ©laubenä,

bcr ^offmuiö unb bes ©eraiffenö regiereu alleä. DUd^t baä

^'crl^ältuiö beö ^uuern jum 2lufeern, fonberu baö beä ^nnern

5um ^^nncrften, jum j^üt)len unb ©d^ouen @otte§ im ^erjen,
finb bic eiöeutli($en Dbjefte unb treibeuben Gräfte feiner

©petulation." Unb weiter: ^^j^-ragen ber Qt^it, iüel($e 3Iriftote(eä

auö beul 33erl;ältuiö von BJienfc^ ju 9)Zenfd) befianbelt, erfdieinen

bei 3lu0u[tin im Sichte ber SejieEiung 5roifd^en bem eignen

^erjen unb bem oon biefem geraupten unb gefüt)Iten ©Ott.

©en oberften ©ntfc^eib gibt bei jenem bie flare (SrfenntniS beä

Stureren burd^ bie 3?cruunft, bei biefem bie UnmiberfteljUcbfeit

beö Si^ittC'^"/ bie ©efütiläüberseugung, bie fi(| ijier (luaä in biefer

SSottfommenfieit wenigen gegeben ift) mit bem buri^bringenben

ßi(^te beö 33erftanbe§ üerfi^molsen t)at. S)er $8obeu, üon bem

aus bie ?^ragen fidi erl^eben, ift bort bas rut)ige tt)eorelifd)e

^eroufetfein, f)ier bagegen bas oon ber Unruhe ber ©otte^liebc

unb beö ©ünbenberou^tfeinö aufgeregte ©eroiffen . . . . Äein

SBunber, ba§ fortan bie 3lllgenugfamfeit beä sergliebernben unb
abftral;ierenben S^erftanbeä in if)rer 3I[Iein^errf($aft befc^ränft

roirb . . . @r foll fi(^ auc^ m6)t mei)r feiner ^errfc^aft über

bcn SBitten, fonbern üielmelir ber Seeinftuffung bewußt werben,

ber er felbft oon bort{)er unterliegt. ®er ^auptgegenftanb feiner

^Betrachtung foH nicEit mel^r bie äußere 3BeIt ober bie nac^

Sinologie unb a}iett)obe berfelben belianbelte innere bilbeu,

fonbern ber ^ern ber ^erf önlidtifeit, baä ©ewiffen in

feinem 3wfantmenl)ang mit ©emüt unb SBillen." — 2Bir burften

CS uns ni(^t oerfagen, biefes Urteil gerabc aus ber j^eber eines

pl)ilofopl)ifc^en ^Beurteilers ausfül;rlid^ 5U bringen, ^efte^t es

ju 9ted^t — unb man wirb i^m bie 3iiftiwttU"0 i'« allgemeinen

nid)t öcrfageu fönneu — , fo ift ber 5>erfud) geboten, unfer

Problem in bas ©anje ber auguftinifc^en ©ottes=, SBelt-- unb

fiebenSanfi^auuug IjineinäufteHen, bamit es ein möglid^ft adfeitiges
 — 24 —
Si(|t empfange. 2öie rocit babei ber 3Serfu($ I)inter ber Slufgabe

Sutüdfbleibt, beffen finb roir un§ tüot)I beraufet. 5Dte 2tbfic^t ber

§unöd^ft folgenben 2lbf(^nitte ift benn aui^ nid^t, eine erfd^öpfenbe

©arftettung ber für ben Unterbau unfres ^roblemä roiditigen

ainfc^auungen 2lu0uftin§ ju geben. 5ßielme{)r fotten fie in

großen Süßen bic 33orauöfe^ungen unb bie 33ere(i)tigung unferer

2IuffQffung be§ 2luguftin barlegen, in bie fiifi bann bie Söfung

ber 2;i)emafrage als ein ^eil beö ©anjen einorbnen mufe. ^)

^ören mir Sluguftin felbfl über ben t)öc^ften @efi(^täpun!t,

ber i|n aüentlialben leitet, ber feiner pt)ilofopf)if($en wie tt)eo=

Iogif(|en 9}iebitation 6nbe unb Qkl ift unb be§l)alb eine

©c^eibung beiber ©iöjiplinen unmöglii^ macöt. 9Jian mag

barüber ftreiten, vod^tx „@eban!e" im 2)enfen, in ber ©ogmoli!

unb in ber et{)i! 2Iugufiinä bel)errfd^enb über allen anbern ftet)t,

fo ba§ er ber anbern ©runb unb ^ul ift, ob bie ©nabe, bie

^ird^e, bie ^räbeftination ober gar bie ^laä)t ber Sünbe, be§
Teufels, — barüber !ann eä feinen Biöß^f^^ geben, bafe ba§

erfte unb le^te ^«lei^ßffe 2luguftinä bas 3Serl)ältniö beS 2Jienf(^en

ju ©Ott ift, unb bie figura, quae docet, ift 2luguflin felbft.

2)aö ©elbftporträt, "öa^ er in ben Confessiones entwirft, gibt

uns naturgemäß eine Beurteilung ex eventu, aber eö oerfpric^t

eben barin, ha^ ber aus allen 9Iöten alä reifer (S^rift l)eroor=

gegangene feinen weiteren (Sang sub specie dei tun wirb. 3Bie

er fid^ am 2lnfang jebeö ber 13 Sudler §uerft in bag Sii^t

©ottes fteUt, ju il)m rebet unb fielet, feine ©üte preift, bie fid^

in bem gerabe ju fcliilbernben Sebenäabfdinitt funbgetan, feiner

^eiligfeit fic^ unterwirft, ber bie (Sünbc nidit entfliel)en fonnte,

feine ©rleudötung erbittet, um fid^ bis in bie tiefften jj^alten beö

^erjenS felbft oerftelien unb ©otteö ftiQe 2lbfidl)ten in feinem

eignen gewunbenen Sebenäweg burd)f(^auen ju fönnen, fo !ann

er ni(^t anberä, als fi(^, fein Sun unb SDenfen, oon je^t an

©ine möglicEift umfaffenbe Unterfuc^iing beabfic^tigen erft bie ©eiten

38 ff.
 — 25 —
mit ööttlidicm SJiafeftab mcffen; was er bis je^t mc^r ober

twcnii^'t ncrfiiumt, luivb iljin uqcjÖ feiner d)riftlid)en ©rfenntnis

nun 33cbinöunö bcö l'cbcns: bcr 2lufblicf ju ©Ott, bQ§ tendere

in deum.') ©aö 2ehin unb ©enfen wirb it)m gum @otte§;

bienft in bcm Sinne, ha^ n\ä)t§ für iljn quo beut 3iaf)men

ßöttlid^er ©efidbtspunfte I)erau§fällt. 3Sor ottem bie ©ntioirfelung

unh 33etätiöun0 beö @eifte§ üollsieljt ftd^ unter ftetem 33li(f auf

ßöttlid^eö Seiten. Hominis sapientia — unb baju gei)ört alleö

Vf)iIofopl^ifd)e S)en!en fo gut roie ha^ tljeologifc^e — pietas est;

bie pietas ober ift dei cultus, unb biefer oollsiefit fic^ in

©loube, ^offnunö unb Siebe.^) Hominis sapieutia pietas est.

baS ift ber Dberfa^ für aUe ©(^lüffe in ber fijftematifc^ften aller

feiner ©Triften, ©orum gelten il;m bie ^latonifer als ,,bie

berüljmteften unter aUQtx ^Ijilofoplen/' rceil für fie bie ©eelc

nid^t an iljrem Segabtfein mit Unfterb Ud^f eit unb 23ernunft

genug l^at, fonbern §ur ©elißfeit be§ Sid^teä oon ©Ott bebarf,
roeil überliaupt niemanb jur ©lücffeligfeit gelangt, ber nid^t in

!eufdE)er Siebe an ©Ott f)ängt.^) ©iefeS Urteil l;at für Sluguftin

fold^eö ©eiuic^t, ba^ fi($ unter feinem ©inbrudE bie Unterfc[)iebe

jiüifdien etjriftentum unb 9]euplatoni§muä Ijäufig faft oerraif(|en.^)

©ine breifad^e SBurjel für bie Sfiotroenbigfeit ber fteten Sejiel^ung

1) Ep. 155, 13.

2) Damit joH Saurcntiug bie einfädle 2lntn)ort auf bie
Enchir. 2.

lomplijiertc grage quantum ratio pro religione contendat, vel

[jabcn, in

quid in rationem, cum fides sit sola, non conveniat; quid primum, quid
ultimum teneatur, quae totius dcfinitionis summa sit, quod certum
propriumque fidei catholicae fundamentum (ib. 4, cf. Ep. 155, 5).
8) De civ. dei X, 1, 1: Elegimus enim Platonicos omnium philo-
aophorum merito nobilissinios, propterea, quia sicut sapere, potuerunt,
licet immortalem ac rationalem vel intellectualeni hominis animam,
nisi participato lumine illius dei, a quo et ipsa et mundus factus est

beatam esse non posse: ita illud, quod omnes homines appetunt, id
est, vitam l)catam, quamquam isti assecuturum nogant, qni non illi

uni optimo, qui est incommutabilis deus, puritate casli amoris adhaeserit.
•) Conff. VII, 20: (Platonici) videntes, quo eundum sit, nee videntes
qua, cf. 27; baö gonae 93ud) De civ. dei XVIII.
 — 26 —
otteä ®en!enö unb ®rfennen§ auf ©Ott unb alfo bie reliöiöfe

©runbftimmung a\x6) in pt)ilo[opI)if(i)en ©rroägunfien ift unfc^roer

ju entbecfen. 9Bir seigen fte, f)auptfä(^lt(^ in ben Confessiones,

!ur5 auf.

2lu0uftin I)Qt Mä jule^t, fo weit er im übrigen fi(^ oom

neupIatonifcEien ©otteöbegriff entfernte, bem ©ebanfen ber in

©Ott gipfeinben, oon ©Ott §ufammengel)altenen Harmonie ber

SBelt unb bes ©efc^et)enä in if)r in einer gorm 3lugbru(J t)er-

lie^en, bie jtöar nic£)t oE)ne fii^tbaren neuteftamentli(^en ©inftuB

ift, ober beutlidie ©puren !oömoIogif(i^=äftl)etifd)er ©ebanfen beä

9leupIatonismu§ an fi(^ trögt. ^ 3Bie QÜeä ©ein feine 33c=

rec^tigung nur auä ber tiefen inneren 33ejiel^ung gu bem reinen,

bem Ur=©ein fc^öpft, fo lt)at oor allem ber ajJenfc^ 2)Qfeinä:

berei^tigung nur, menn unb in bem 2Ra^e roie er mit feinem

®en!en unb 2Botlen ju bem ©ein t)in „tenbiert". S)ag ©ein ober

ift ©Ott. 3n i^m |at baä gauj^e Unioerfum feinen 3ufowwcns

^ang, finbet eä feinen [;ö(^ften 2tu§bru(f. Söer feine ©teile in
ber SBelt auäfüHen raiH, muB ju it)m im re(|ten ^erpltniä
ftefien, ©arum ift auc^ aUeg ©enfen, alle feelifd^e unb intelleftuelle

S^ötigfeit in re(|ter g^orm unb 2Beife nur möglii^, folange fie

fid^ an biefem oberften ©efidbtäpunft orientiert, ben organif^en

Sufammenl^ang mit ©Ott roat)rt. Senn ©Ott ift ba§ fiic^t, ba§
jeben 3)ienfd^en erleu^tet.^) ^n fold^en ©ebanfen fpiegelt [x^

ni(^t nur bie 2lnfc^auung ber ©c^riften oor bem ^a^xe 397
roiber,^) fonbern eine ftetä mit SSorliebe jum 3luäbruc! gebrad^te

1) S3ergl. ©ctVio, 2)e§ 2tur. 3Iug. WetapM^l 1886, ©. 16 ff., 31 ff.

2) Sluguftm finbet, Conff. VII, 13 f., munberbar äl^nlic^e parallelen

jnjifc^en ben ^latonilern, bie er in lateinifd^er ÜBerfe^ung gelefen, unb
Sol^. 1, öergl. De civ. dei X 2 Lumen
: intelligibile, quod est deus, . . . a
quo illustrantur, ut clareant atque eins participatione perfecti beatique
subsistant. 2lud§ l^ier folgt ein ^inmeiS ouf $50!^. 1 unb bann; Satis
ostenditur animam rationalem vel intellectualem, qualis erat in Joanne,
sibi lumen esse non posse, sed alterius veri luminis participatione
lucere. ®ag fei au^ ^lotinä unb ^Iato§ Urteil.
3) SSergl. bie ^itate bei So of§, ©. 352 ff.
 — 27 —
6citc bcö nitßuftinifdicu 1)cnfcnö.^) 9)?{t anbcrn SBorten, beö

llicufdicti öttnjcs fövpcrIidi=uQtürUd)eö unb geiftiöeä ©ein ift oon

©ruub auö rcUoiöö beftimmt.

9Uier bei 9luöuftin barf man bei biefen, ob audö d^tiftUc^

{geläuterten unb üertieften, neuplatonifdien Sflenünisjenjen nti^t

fte{;en bleiben. 2Bie weit für il)tt ber ©otteSficbanfe im 33orber:

grunb ftanb, raie üölliö feine „STfjeoloöie" unb „^l;ilofopE)ie"

Sufornmenfiel,-) jeigt nidjt nur boö ^beal einer ungeftörten

Harmonie aller Körper unb ©eifter, fonbern oiel beutlic^er baä

3icl ber (Srfenntnis, raie er e§ in htn Confessiones teitä aU

erreid^t, teils aU nod^ ju erftreben fi^ilbert. 3""ä(S^r* erf(^eint

biefeö 3^^!^ ^lö ein boppelteä. ®er üon einer ©(^ulnieinung jur

anbern ©eiüorfene fuc^t mit rounberbarer ^nbrunft ni($tä aU

2Öal;r^eit, ,,bie 9Ba{)rl^eit"^) ober — bie 33egriffe becfen fic^ faft
—
bie Sßeiälieit.*) ^mmer aber bilbet babci ben burd)fd)immernben

1) Conff. I, 2: Non ergo esseni, deus meus, non omnino essem, nisi
esses in me. An potius non essem, nisi essem in te („mein ®afcin l^ätte

in bir"), ex quo omnia, per quem Et omnia, in quo omnia. VII, 17:
inspexi cetera omnino esse, nee omnino non
infra te, et vidi nee
esse: esse quidem, quoniam abs te sunt; non esse tantum, quoniam
id, quod es, non sunt. Id enim vere est, quod incomnnitabiliter
manet. Mihi autem adhaerere deo bonum est; quia si non manebo
in illo, nee in me potero. Ille autem in se manens innovat
omnia. Et deus meus es, quoniam bonorum meorum non eges. III, 15:
Turpis omnis pars est suo universo non congruens. III, 10: Tu
(deus) vita es animarum, vita vitarum, vivens te non mutaris,
ipsa, et
vita animae meae. IV, 18: Si placent animae, in deo amentur, quia
et ipsae mutabiles sunt, et in illo fixae stabiliuntur. alioquin irent et
perirent. . . . Non enim fecit atque abiit, sed ex illo in illo Ecee sunt.
ubi est, ubi sapit veritas. Intimus cordi est, scd cor erravit ab eo.
Redite, praevaricatores, ad cor, et inbacrete illi, qui fecit vos. State
cum eo, et stabitis: roquiescite in eo, et quioti eritis, cf. IV, 17, VII, 1,

bor allem VII, 13 und 14; cf. In ps. T2, 34: Mihi iuhaerere deo bonum
est, hoc est totum bonum. Vultis amplius? Doleo volentes. Fratres,
quid vultis amplius? Deo adhaerere, nihil melius.
2) darüber au§fül)rltrf) JRittcr VI, 20:-}
ff.; 9ieutcr 460 f.
8) III, 10. IV, 18. VI, 19. VII, 16, 26. X, 33 f.
unb oft; Ucrgl. ouc^
In Ps. 118, 21) § 8: usque ad mortem pro vcritate certare et pro vero
ac summo bono omnia tolerare. — *) III, 7, 8; VIII, 17.
 — 28 —
^interötunb feines forfc^enben @eifte§ boS Söilb ß^rifti, baä üon
frül^ auf in feiner ©eele lebte unb tia^ er in ben gepriefenen

„3BQt)ri)eiten" oermifete (III, 8). 3Ilfo er roar nid^t unbefangen,

fonbern ging mit einem füllen religiöfen äßunfd^ an fein

Problem. 2lnbererfeits bürftet feine unbefriebigte (Seele naö)

©Ott. ^at fie i^n gefunben, fo l)Qt fie genug §ur geiftigen unb
feelifd&en Sefriebigung.^) 2ßer ©Ott fennt, fennt bic SBelt.^)

33eibe§ fei nur angebeutet, um unten in feiner 2Be(^felbeäiel;ung

meiter QUggefüt)rt §u roerben. ^ier ift unä roid^tig ber religiöfe

©runbjug im 3Befen unb SDenfcn 2Iuguftin§. Seifpiele bafür,

bofe er QucE) bei iKefle^ionen über fc^einbar gQn§ tf)eoretifc^e

3Sorgänge immer ben ®runb= unb 3"'ccf^cgtiff ©otteö vor

Singen l)at, gibt er genug. 2Bir erinnern nur an bie beiben

^Vorlegungen über baä Söefen beä menfc^liclien ©ebäd^tniffes imb

feine enge 33ejiel;ung auf @ott im 10. S8u(|^) unb über ben

begriff ber 3^^^ im 11. 33u(^.*) Sein ganjes ©enfen ift

tl^eologifc^ unterbaut. ^\xx ^larl^eit biefeS ©tanbpunftes mufete

er fi($ oor allem hmä^ bie r^etorifc^e, mit ©ebanfenfpielereien

unb fopt)iftifd) = inlialtlofen ©pi^finbigfeiten auggefüllte ^eriobe

feines Sebenä bur^ringen. 33om '^a^xe 397 an ift fie überall

n)al^rnel)mbar. ©ie bebeutet aber nichts ©eringereä alö bie

enbgültige Soslöfung Sluguftinö üon ben ^rinjipien ber Slntife.

2Benn 2)iltljer)^) fie bal)in c^araftcrifiert, bafe auf ben 3lnf($luB

on bie antife 2Beltanf($auung bei Sluguftin eine objeftioe

3)?etapl^t)fi! gefolgt fei, beren 2luögangäpun!l „bie im religiöfen

1) I, 1: Fecisti nos ad te, et iDquietum est cor — cor ift öJteber

ongemein ba§ ^nnerfte be§ Menfc^en, fein intelleltueßeg wie fein geiftlic§e§
fieben —
nostrum, donec requiescat in te; X, 29. Quaeram te, ut vivat
anima mea; Enchir. 9: Satis est Christiano rerum creatarum causam
sive caelestium sive terrestrium sive visibilium sive invisibilium non nisi
bonitatem credere creatoris, qui est deus unus et verus, unb oft.
2) ©cipio, 2)e§ Stur. 2lug. 3)lüap't}t)\\t, S. 14.
3) §§ 11—37, befonber§ 11, 26, 35, 36, 37.
^) §§ 12—41, befonber^ 13 ff-, 25, 28, 32, 39, 41.
») einleitung in bie @eifte§tt)iffenfd^aften I, 1883, ©. 319 ff.
 — 29 —
(Erlebnis ergriffene ©ottf^eit" fei, fo eißncn wir uns bicfes Urteil

mit ber näljevcn iöcftimmunö an: 3litiiuftin oertaufd^te bie antife

,/Ä^eltanfc^auunö" mit ber d)riftU($en SDeufiueife, bereu oberftes

unb aßeiuiöes ^^^riujip nii^t Seßriffe, fouberu ber lebenbigc

©Ott ift.

®aö Ijei^t aber, ba^ Slußuftins „^fiitofop^ie" im legten

©runbe tuie in if)rer Huroenbunö uid)t tljeoretifc^ ,

fouberu

praftifd), unb jraar inbiyibued gci^i^tet ift. Um mit bem legten

§u beginnen, man fann Stuöuftinä 3tnfd)üuuu0 oon ber civitas

dei in mancher ^infit^t Dergleichen mit ^latoä Set)re oom
©taat. 9iur barf mau babei beu örunbfä^li($eu Unterfc^ieb nic^t

überfeinen, '^m ^tato ift baö ^kl beö (Staates bie 9iealifieruug

einer ^bee (ber beS ©uten) unb bamit oöflige Stufopferung aller

^nbiöibuaUtäten an bie 2IIIgemeint)eit, bas 3^^^ ^^^ (Sin^eluen

baS ©ingefügtraerben in ben Organismus beS ©taates ober in

bas med^anifi^e ^rtebraerf ber ©taatsmafd^ine, in ber er nur

uoc^ als 5CeiI bcS ©anjen feine gunftion ausübt, ^n ber

civitas dei bagegen fteigt bie 33ebeutung beS ©injelnen bis jur

^ö^e beS ooüenbeten electus, beS sanctus, beS spiritalis —

jeber biefer 3IuSbrü(fe lucift eine befonbre ^eftimmung beS uat)en

^ert)ältniffes ju ©Ott auf, in bem ber SJZenfc^ burd) feine

SBefenSä{)nlid)!eit mit ©Ott bie Erfüllung feines perfönlid^en

^ortierbeftimmtfeins mit 3lugen fie^t unb mit Rauben greift.

2)iefeS enblid)e 3SerE)ältnis ju ©Ott {)at naturgemäß jur 3>orauS=

fe^ung baS Streben bat)in, bas ebenfo nur inbioibuell ooHjogen

werben fann. 33ei ^lato ift bie größte, fd)ließüd^ bie einjige

5Cugenb bie politifd^e, bei 3luguftin ift baS 2^hen unb SDenfen
roirfUcJb fittlic^^religiös beftimmt. @S !ommt auf baS Xun jebes

(Sinjelnen on, benn jeber für ft{$ ift ein tIeineS ^id in bem
legten großen ßi^^- ^ei 2luguftin I)at barum jeber ©injelne

ooöeö ^ntereffe an bem §u fu(^enben ^id. (SS gibt faum einen

anbcru aüumfaffcnben ©($riflfteller , ben fein 2)en!en fo aus=

fc^Ueßlic^ ouf bas le^te ^kl wiefe roie Sluguftin. Unb maß it)m
 — 30 —
33ebürfm§ ift, baö forbert er üom 6t)riflen, üom 9Jtenfc^en

überl^aupt. 2)al^er gibt eä für i^n eigentlidö feine „t^eoretifcEien"

©ebonfen.') 2)aä praftifd^e, nic^t nur ibeale 3^^^ öi^t feinem

öanjen ©enfen eine praftifd)e ©eftaltung. Slbftroft piiilofop^if^e

2luSeinanberfe|unöen finben fid) bei it)m fcäufaßen gor nid)t,

and) bieg ein ©runb, raarum eä üergeblic^e Wüi)^ ift, t^eologifc^e

unb p^iIofopf)ifcE)e Setrad^tuuöSroeife bei iljm ju trennen. ^^iIo=

fop{)ic ift bei il;m faft auäfci)lieBlicE) ^fpd^oloßie.^) Unb groar

fällt ba roieber allgemein menfd)li^e unb c^riftlic^e ^fgc^oloßie

gufammen. ^öd)fteö 3)]enfd)entum unb f)öc^fteä 6[;riftentum finb

üöllig eins. Sf^immt tro^bem bie ,,@rfenntniä" einen bebeutenben

Pq| in feinem Seben ein, fo liegt boä in ber ^lOtroenbigfeit

begrünbet, bie ©egner mit i^ren eignen SBaffen ju befämpfen,

auc^ fogar fubtil erfenntni§t{)eoretif($, raenn e§ fic^ um p{)iIo=

fop^ifii^e ©egner Ijanbelt, il;nen auf it)r eigenes ©ebiet ju

folgen, toie bie ©efc^icfite beä ^elagianiämus, ber if)m biä an

fein @nbe auf ben gerfen faB,^ unb bie aibroeljr beS Tlanv
(|äismu§ U\)xt. «Seine p{)ilofop^if($en 2tu§füt)rungen atmen
burd^ioeg Sebenbigfeit. S)ai)er fallen für fein räfonnierenbeö

33en)uBtfein ©ein, @rfennen unb äßoHen fo fel^r in einä ju*

fammen, ba^ er in biefen brei SSermögen ein 33ilb ber

unteilbaren S)reieinigfeit ,
ja eine inseparabilis vita fie|t.*)

Unb ^lato l^at in feinen Slugen bie ^l)ilofopl)ie auf i^ren

^öt)cpunft gebrad)t, n3eil er fofratifc^e unb pi)tl)agoreif(j^e

1) SSergr. «Reuter 494

2) SSergr. «Ritter, VI, 204 f.,
§arnacf III, 19: „©eine ®röBe al§
?OJonn ber tl^eologifdjen SSiyfenf (^aft liegt wefentlic^ in bem pf^d^o*
logifc^en ©lement."
") S>ergl. SBiggerl, $Berfud^ einer :pragmattfcEien ^arfteUung be§
2(uguftim§mu§ unb «)SeIagiani§mu§ 1821.
*) Conff. XIII, 12. Dico autem haec tria: esse, nosse, velle. Sum
enim et novi et volo: sum sciens et volens; et scio esse me et velle;
et volo esse et scire. In his igitur tribus quam sit inseparabilis vita,
et una vita et una mens et uua essentia, quam deuique inseparabilis
distinctio, et tarnen distinctio, videat, qui potest.
 — 31 —
9lnfd}auunflöiucifc ju einem Studium sapientiae oerbanb, in

bcm ber actio unb sußlcid^ ber contemplatio iljr 9ied)t juteil

lüuvbc, ber crftercn ad ageudam vitam, ber Ic^teren ad

couspiciendas naturae causas et sincerissiraam veritatem.^)

3ia, bie Vera philosophia, bic imftonbe ift, bie «Seele von
ber 9BeIt ju befreien,^) tft baö unicum aiixilium contra
miserias huius vitae'^) ein 3Iu§fpruc^, ber bie ©leii^artigfeit

üon S::{)eoloöie unb ^^iIo[opl;ie, be[fer religiöfem unb ott:

öeniein nienfd)lic^em 2)en!en auf baä beutlidifte seigt; benn

ber 3"fo»""6"^)Q"9 Ö^^t ^^^ vß^'^ philosophia il)re ©pi^e in
ber gratia salvatoris Christi, dei ac domini uostri, bie allein

ab huius tarn miserae quasi quibusdam in feris vitae

liberal unb erüärt fo, bofe mit ber roalnen ^l;ilofop|ie

nid^tä Qubereä gemeint ift alä baä ©i^t)inöeben an ©otteä

2Bir!l'amfeit im Innern ber (Seele, loie eine onbere ©teile geigt-^

©ort preift 2luguftin ©Ott, in if)m unb feinem 3Birfen Ijabe er

bie Söfung aller Probleme,'"') ja einen unöerootinten B^ftanb ber

dulcedo gefunben, ber iebo($ oon ber Saft unb 9)iüf)felig!eit bes

Sebeuö, ber ccnsuetudinis sarciua. oft loieber geftört werbe,

^aft mö(i)te man für ^t)iIofopt)ie bei 2luguftin „£ebenäioei§t)eit"

fe^en, fo fel;r gel)t cä i§m um baä praftifc^e S^tU)

3.

Sfiuljt na(^ ben bigf;erigen 3tuäfüt)rungen ba§ inljaltlii^e

©diraergeroic^t ber SDenfioeife 2luguftinä auf bem mit bem

2ßacf)fen beö cEiriftlidjen Seioufetfeinö immer fräftiger erfaßten

©otteSgebanfen, fo ift bie auf lebiglid) empirifd^en 23eoba($tungen

unb Semerfungen 3luguflinä fu^enbe Unterfuc^ung ^al)lä für

eine oollgültige Söfung unfrcö ^roblemä nidit auSreid^enb. ^ft

nii^t ju leugnen, ba^ 3Iuguftin I)ic unb ba bcn vcligiöfen

•) De civ. dei IV, 8. — 2) 2)ie „])liiIosophia christiana", ctr. Jnl. IV,

72, bergt, ©cipio a.a.O. 11 f.
— •"')
De civ. dei XXII, 22, 4.

*) Conff. X, 65. — •'•)

Considerare. — «) SJergl. oud| X, 66.
 — 32 —
©eficJ^täpunft, bie tI;eoloöi[(^c grageftettung suriidtreten lä^t, um
„bic pft)(^ologifc^en, bie fragen nac^ bem ©enfen unb 2ßoIIen,
nad) ben Duellen ber ©tfenntniö unb ben 3J?otit)en beä

inenfcSli(i)en ^anbelnä" ^) an ft(i) unb nur erfatirungömä^ig

^erauäjufteUen , fo brautet eä fid) bobei nidit einmal um

Stu^na^men gu l;anbeln. S5ielmel;r finb bieä geioifferma^en

OieguIierungSüerfud&e auf ber ^eript)erie, oon benen ber 3}?ittel=

pun!t nic^t berül^rt wirb, ©er @otteögeban!e bleibt ber oberfle,

bie ©runboorauäfe^ung. ©ebanfen, bie if)m roiberfprei^en,

bürfen ni($t auffommen.

^ahm roir bamit ben Satbeftanb ri(^tig gefennjeid^nct,

fo ift ber SSerfud^ bereclitigt, roie wir für ben '^ni)aU be§

auguftinif(^en 3!)en!en§ ben lebenbigen @ott alä au§f(^laggebenb

fonftatierten, fo für bie 3Ketl)obe bem ©otteäbegriff bie be=

t)errf(^enbe ©teile einzuräumen unb eine Söfung unfrer ^rage

burd) ben ^lac^roeiä ju fudien, bafe für 2luguftin bie ©rfenntniä

ber 3Bal)rl)eit fid) mit ber ©otte§er!enntniä berft unb ba^ biefe

©rfenntniö nid^t auf bem 2Bege unb mit ben 9Jiitteln be§ felbft:

tätig oorbringenben S^^ßß^ftS, fonbern auf bem 2Bege beä fi^

beugenben SßiHenS gefunben unb beroal^rt werben fonn, ber bem

^ntelleft ben 33oben bereitet unb bauernb feine ^üc^tung anroeift.

1) asunbt, mm ©. i56.
 3ft Huöuftltts 3iel „(Bott unö Me Seele"?

1.

Obrootil roir abermalö ben Sluöuftin na(^ bem ^atire 397

rcben loffen, bcbarf eä eines furjen 6ingct)en§ auf feinen Sebenä^

gong, roie er un§ in ben Confessiones borgefteÖt ift. ©abei

üer[ci^lQ0t es wieber nichts, löie roeit fi(^ bie ©rjätilung mit ber

n)irfli^en @ejd)i(^te bcdt. Uns intereffiert nur, roeld^e gäben

ber reife 5Iuguftin als bie buri^ fein üergangenes 2eben leuc^tenb

fi(^ i)inbur(i)5iet)enben Qufjeißt. Qai eS bei einem flüditigen 33tidE

in fein SebenSbilb ben Slnfdiein, als f)Qbe fi(^ fein Seben qIs
oon einer ©rfenntnis jur anbern forteilenb ober fortfc^leic^enb

oodsogen , oom 3luföel;en im ^ufeerlid^-'(SinnIid)en ju ßiceros

moralifierenbem ^ortenfius , oon biefem ju ben ajianidjäern,

üon i§nen jur ©fepfis, oon ber ©fepfis enblid^ ju bem ncu=
platonif(|'burcE)roirften 6t;riftentum, fo erroeift fid^ bei näherem
(Sinbringen bie ©eele SiuguftinS oielmel^r als eine anima
naturaliter christiana. Unb ©feptifer im eiöentli(^en ©innc
ift Sluguftin nie geroefen. ^) ^ö^ftenS ^aljls Urteil, für 2lugu-

ftin fei ber ©feptijismus „S^uri^gangspunft ju feiner befinitioen

P^ilofopliif^en Überjeugung" (©. 16 f.) geroefen, bürfen roir

gelten laffen, roenn roir nämlii^ ben Xon auf „pl;ilofopl)ifd^"

legen, gür unfere ^^rage ift bas üon 33ebeutung. ©o fel)r

3lu0uftin bas ©treben nac^ ©rfenntnis betont, fud^t er boc^ fclbft

') ®cgen Soof8\ 6. 347 f. %\m. 5, Dgl. ^nrn ad III, 103.

3
 — 34 -
bie 3)iotit)e feineö gortfc^reitenä auf ber S3a()n jum (S^riflentum

^in tiefer. ®em j^'orfd)en beä .topfes ging eine öciüoltifle Untere

ftrömuiiö parallel, baö üerlangenbe 33ebürfni§ beä ^erjens, unb

biefeö roar ha^ ftärfere. Stußuftin trieb feine ,,t)orurteilälofc

j^orfd^ung/' oiele^ rcar il;m prima voce abominandum (VII, 3).

©c^on ju ben 3)ianic^äern jog i\)n nidjt bie allgemeine Sluäfi^t

auf oernünftigere £et)re, fonbern ber ©inbrurf, ba^ bie ürtt)oboE=

!alf)olif(^e Sei)re ©Ott jum Urheber ber ©ünbe machte ; ^) unb tm

SBeg gur £ir(^e jurüd fanb er burc^ bie (Sinfic^t, ba^ bie mani=
c^äifd^e Set)re ju einem horribile sacrilegium cordis et linguae

füt)re, roeit fic ©Ott oeränberlicb mad)e unb gu einer bem Söfen
unb bem SSerberben zugänglichen ©ubftanj (VII, 3. 4). Sei
allen ©rgebniffen aber, ju benen ber SSerftanb raeiter gelangte,

fragte baä ^erg : fommt 6§riftuö babei nic^t ju !ur§ ? ^) ©erabe

in ber 3cit, wo er fi^ felbft einen ©feptifer nennt, gibt er ten

3Jiani(|äern ben 2lbf($ieb, roeil fie baä nomen salutare Christi

ni(i^t fannten, ^) fpridit alfo ein beutUc^eä 9Jein, wenn aud) no(i
nic^t ein ebenfo beutlii^eä ^a. Unb n)ät)renb er ü^*) no6) hm
an aüem 3n)eifeluben nennt, roeife er, ba| er bocb bem 58erfel)rten

fd^on entriffen ift/') 2Rag er in feinen 3'^^iteln fet)r bunfle

3eiten gef)abt ^ahzn, jebenfaHä gingen fie met)r auf baä SBie ber

©rfenntniffe alä auf haä ®a^, me^r auf bie ^^orm alö auf ben

Sntjalt ber ©egenftänbe feineä ^J^ac^benfenä. (gr roar fietä ein

„ci)rli(^er" ©ottfuc^er, freiließ ein irrenber, roie er bie ©uten

unter ben S^onatiften einmal ^i^i^enbe nennt, bie bie 2öal)rbeit

fu^en, aber t)erfül)rt finb. **) 3l)m l)anbelte eä fic^ barum, „ob

er ©Ott alä feinen ©Ott empfinben roerbc ober nii^t."') ©in

>) SScrgf. §arnacf III, 102 2(nm. 2.

») III,8; V, 25; öergt. VII 7.

3) V, 19; öergl. 25. ") VI, 2 — u. 6.

») VI, 1 : falsitati iani ereptum.

ö) Epist. 43, 1; cf. 33, 1; 40, 9.
') §arnacf III, 79.
 — 35 —
y&fcptifcr im tec^nif^^en ©inne beö SBortö xmx er nie: Sßcr ein=

fielet, bajj er bie aBal^rljcit nic^t finbcn !önne, ber muB baoon
abfieljcn, [ie 511 fud)eu, baö ift fein ©0^5. *) ®ie „©runbftimmunö"

bcr Confessioues , luemi t)ier ber SluöbrucE erlaubt ift, ii't

otclme^r bie ©e^nfud^t naä) ©eroiBtjeit über ben ©Ott, oon bem

er nic^r als eine ai^nung längft Iiatte. Wlati fönnte foßar Qe-

neißt fein, ba§ Sagen oon einer ©rfenntniä unb Setirmeinung

jur anbern als eine 3lrt ©egenfpiel anäufet)en ö^Ö^nüber bem
eigentlid^en ©piel, bem ©u(^en beö ^erjenä, wenn nid^t bo(J^ aud^

bie (Srfenntniffe förbernb geioirft ptten.

2.

2lber mar ©Ott fein eigentlidieS, einjigeö 3^^^? 2luf bie

%at'\aä)e bcr 9]ebeneinanberftettung oon ©Ott unb 2Bal)rt)eit, bie

mir f(^on erraätinten, roirb roeiter unten einjugef)en fein. 3"=

näc^ft mufe baä oiel^itierte SBort flargeftellt merben, baS fdion

bie Soliloquia (I, 7) auä bem ^aiire 387, bem ^aufiat)rc

Sluguftinä, enthalten: Deum et aniniam scire cupio. Nihilne

plus? Nihil omnino. 3w'if<^en ben beiben ^oten ©Ott unb

3Jienfd^enfeeIe lagen alle bie ^^ragen, bie Sluguftin befc^äftigten.

äßaS aufeertialb i^reä ©eficbtötreifeS lag, bef^äftigtc i^n nid^t

ober nur, wenn eä fic^ in it)n iiineinjletien lie|. ^) ©enauer;'

bog 3Serl)äItniö ju ©Ott mar für 3luguftin im 2i\)^n unb
S)enfen baä oflbel^errfdienbe. 3ft «^ o^ei^ f^on fraglid^, ob

Sluguftin in fpäteren 3öl)i^ß" gerabe bie ©v)ntt)efc deus et anima

nod^ ebenfo gebraust t)ätte, fo ift eä jum minbeften mi&oerftänb^

lic^, roenn ©eeberg^) fagt: „SDic ^erfunft au§ bem perfönlid^en

iJeben unb ©treben tiaftet aQem an, loaö er gefcbrieben ^at. ^ür
i^n ejiftieren ba nur jroei ©röfeen : ©Ott unb baä ^erj." 3)Jc^r

Ctra. Acad. I, 9.

*) SJcrgl. ba§ über bie praftifd^c JRi^tung 9luguftinS ©efogtc

"») 2)®. I, S. 253.
3*
 — 36 —
o(g miBoerftänblic^ aber ift eö, roenn eä bei ^arnnd*) Reifet:

,,©0 treten il)m — erfenntniötf)eoretii(^ — deus imb anima in

bie innigfte S^erbinbung, unb biefe SSerbinbung oerftärfte für it)n

bie SSorftedung üon il;rem inetQpi)t)fif(^en 3wföii^i^eni)Qng. gortab

roor it)m bie ©rforfc^ung be§ Seelenlebens ein tl)eologif(i)e§ 33e-'

bürfniä. .^eine Unterfui^ung erfd^ien il)m ^ier gleidigültig ; auä

jeber fuc^te er ©otteserfenntniä ju fd^öpfen. 2)aä Fvco^i osuvtöv

n)urbe il;m ber 3Beg ju ©Ott." 9lic^t olä jroei ©röfeen fte|en

©Ott unb 9)lenfd^enfeele für 2luguftin einanber gegenüber, „^on

ber ©eele fann man, roenn fie ©Ott oerloren ^at, jagen : „Seben=

big ift fie tot."" 2) <^^^ @ott fennt, nur beffen ©eele lebt. 3)

2Ber anbere Seelen liebt, fott fie nur um ©otteä roißen lieben.*)

^Rur roer ©Ott !ennt, fennt alleö anbere Unficbtbare, alfo au(^

bie Seele. ^) 9lirgenbg finbet fid) ein ©a|, bafe, mer bie ©ecle

fennt, auc^ ©Ott fennt. 3llfo ift bie Sßed^felbesie^ung jroifc^en

©Ott unb ber Seele, bie oor allem ^arnacf beabfiditigt, boc^ nur
eine bebingte. Slic^t fteigert fic^ bie Seele in it)rer ®rfenntniä=

fraft l)inauf ju ©Ott, fonbern ©Ott gibt fi(^ il)r ju erfennen.

2)al)er Sluguftinä ^ei^e§ 23erlangen, oor allem ©Ott ju finben,

ju fennen. ^) S)al)er an^ bie Orientierung alles ^fp($ologif(^en

Dom 2;l)eologif(^en au§. SBie ©Ott unä anfielt, barauf fommt

alles on. ®eSt)alb, mie fi($ alleä übrige ©rfennen mit ber

©otteserfcnntnis »erträgt, bas ift ber S^ccE beS ?la(|benfens.

^reilic^ foll nid^t oerfannt werben, bafe 2luguftin in manchen

p^ilofopt)ifc^en, pfr)c^ologifc^en fragen oon \xä) unb nic^t oon
feiner ©otteäanfc^auung aus urteilt. SDqS Cogito, ergo sum
beS ßartefiuS l^at f(|on bei iljm eine gcroiffe ©eltung. 2tber

») III, <B. 103.

3) In ev. Joh. tr. 47, 8 (ju c X, 11—21).
••'')
Conff. X, 29, cf. I, 1: Fecisti nos ad te.

*) Confif. IV, 18: Si placent aniniae, in deo amentur, quia et ipsae

mutabiles sunt et in illo fixae stabiliuntur.

5) Enchiridion 9.

«) SRittcr VI, 199 ff.

 — 37 —
nicnialö fudit er C^jott in feiner (Seele. ') Sie ©eelenfelbft^

crfcnntniö fann Ijöd^ftenö jnm ©lanbenömotio werben, b. l;.

bas 9ießatiüc, ben 9JJanöcl oufroeifen, bcn bev ©laube nn

©Ott erfet^en niufe. S)ieö allein ift bic Sebeutnng bes yycäSi
afuvTor. Diid^t ölücfli(^ ift bornm aud^ ^arnacfä ^ergleid^

2luönftin§ mit @oet(;e§ ?^auft,^) fo intcreffant bie parallele in

mond^cr ^infic^t fein mag. S^li^tiö urteilt <oöi^"ocf (S. 17), baö
tertium eomparationis fei bie göttliche Siebe, bie allein ^raft

unb 2Bal;rt)eit fei, inbem fie binbet, befreit unb befclißt. 3Iber

nic^t ber „ringenbe ^l;ilofoplj" — ba§ lüäre „2Ber immer ftrc-

benb fid) bemül;t" — ßelangt in 3lu0uftin ju beut ©^lu^, oiel=

tncf)r ber jum ©louben an ©Ott be!et)rte 6l;rift. ^) Sei 2lu0uftin

gilt eben ho^ — unb bog mu§ unfere Unterfuci)unö ergeben —
"Qa^ fides praecedit intellectum. ®aö ift ein geroaltiger ^ort::

f(^ritt über ben ©ubjeftioiSmuä, ben (Sgo=iömuS, be§ benfenben

^(^ im 9^euplatoniäniu§ t)inau§. 9]ic^t ha^ ^cl), ba§ eigene 6ein

unb bie eigene @rfal)rung, fo üiel ©eiuifelieiten fic bieten, finb

an fi(^ etioaä rocrt; fie finb n[6)t „bie ©emi^lieit". •*) 33efriebi=

gung für ©emüt unb 58erftanb gibt nur ©Ott. 2)at)er ift f(i)on

I)icr ba§ 3SoruTteil erlaubt: 2Benn 2luguftin ängftlicb oermeibet,

baä summum bonum in fi(^ felbft finben ju luoöen, '') fo liegt

nalje ju glauben, bafe er überhaupt ein 33orl)crrfd)en ber Srfenntniä

cor bem 3BilIenSentf(^lui3 anjuneljmen nid)t geneigt mar, benn

üom Sob ber (Srfenntnis ift ba§ ©elbftlob beä ©rtennenben nid^t

meit entfernt. „Quis enim dolor contrarius voluptati, quae

inquietudo contraria quieti in corpus cadere sapieutis uon

1) öJcgen .s^nrnad III, 98.

•')
?luguftine> .Qonfeffioncn, 6. 15 ff.

^) 5öernl. 9?nt)inc 49 ff.

.^arnocf ülicrficl)t ba§ nic^t ganj, »ücnu
fr bcm 3luguftiu bcn ^^"ft bod^ and) cntncgcngcicjjt, infofern nlö bei bicfcni
„ber innere ^ampf mit ber eigenen 9?ot nnb Sünbc" „fann: ongcbcntet"
ift, ibid.
*) darüber im ollgemcincn Sl'al^I n. n. £>., ©. 26 ff.

6) De civ. (lei XIX, 4.

 — 38 -
potest?"^) ©0 tücnbet fid^ boä ganje 19. 33uc^ ber Civ. dei

energifc^ geßen bie „Sßeifen" ganj in ber 2lrt, wie ^aulu§

1. ^or. 1. D^ic^t bie roie quc^ immer SBeijen !ommcn in bafi

diää) ©otteä, fonbern bie, meldte ©Ott lieben mit bcm amor dei
usque ad contemtum sui, ''^) ni(|t bie, raelc^e genügenbc ®r;

fenntniö befi^en, fonbern bie, n)el(f^e aufrid^tig lieben.

1) De civ. dei XIX. 4, 2. ®ebad§t tft an Sicero.

2) De civ. dei XIV, 28.

 ©Ott unö öte Q)al(rljeit.

9II§ baö „©oppeljiel" 2luguftin§ f)aben inir oorläufig (6. 27)

bic 9Bal)rI)cit unb ©Ott bejeid^net. :3" 2ßirflid)feit [inb für fein

^enfen ©Ott unb bie 2öat)rl;eit untrennbare ©röfeen. ^) 9lic^t

nur obicftiöicrt er ben SSegriff in bebeutfamer 2Bei[e^) unb fprid^t

bct SBofirljeit ©otteö eroige, irrtumölofc ©eltung §u. ^) 9^id)t

nur l)Qt fie a)kd)t ju reben/) ju belef)ren '') unb fd^öpferifd^e

5^rQft. *^) 9iid)t nur ift [ie „räumlidi" untrennbar oon ©ott, ")

fonbern ©Ott unb bie 2öa(;rl;eit [inb im legten ©runbe ibentijc^,

finb oöllig einä. ^) 2Bie roeit bie innere @inl)eit get)t, rairb fid^

im ©ang ber Unterfuc^ung geigen. — 3lu§ bicfer auffallenben

SBcobad^tung ift jebocE) ni(j^t ju folgern, ha^ eö ficö babei um

einen intelleftuellen ©otteöbegriff t)onbele, fonbern umgefel;rt, ba&
bei Stuguftin bie 9Isal;rt)eit mit bem ©Ott felbft, an ben er glaubt,

') SBir jittcrcn l^ier nur bic Confessiones jur ^cnnjcid^nung ber burd§«
gcl^enben Slnjc^auung.
2) Conff. IV, 23: anima infirma nondum haorens soliditati veritatis,
24: irruebat in oculos ipsa vis veri, VII, Iß; XII, 10.
3) VI, 6 u. 23.
*) XI, 1; XII, 1, 10, 18; cf. Ep. 93, 23.
») Conff, XI, 10.
«) IV, 26; cf. Ep. 93, 23: oracula ipsius veritatis.
') IV, 18: Kcce ubi est, iibi .sapit veritas („lüo man bic 2öa^rl)cit

fcfimedt"), Intimus cordi est.

') X, 33: Beata quippe vita est gaudinm de veritate: hoc est gaii-
dium de te, qui veritas es, . . . dens mens. III, 10; IV, 10, 14; VII, IG,
26; XI, 5 u. oft.
 — 40 —
eine gerüiffe SBefenögemeinjcdaft I)Qt. ^) 2In biefer ©teile fann
eine breite Stugfül;runö über ben ©otteSbeßriff 2Iu0uftinö nid^t

gegeben werben; baä D^ötige muß jroi[dien ben 3eilett ber ganjen

Unterfudiung ju lefen fein. 3^^ begrünben ift Ijier nur, ba§ bie

©insfe^ung ©otteö unb ber 9Bal;rI)eit ni($t im neuplatonifcben

einne gemeint ift. S)enn wenn ©Ott ni(^t norraiegenb qI§ eine

gebanfenmöfeige SSorfteHung, ein Segriff, fonbern perfönlic^ unb

etl)ifd) gebac^t ift, fo ift er ouc^ nidit auf erfenntniSmä^igem

SBege, fonbern mit fittlic^en 3JIitteln, ju erreichen. SBirb bann

ober „bie 9BQf)rI)eit" mit i(;m ibentifi^iert, nodj feinem Silbe

perfonifijiert, fo liegt nalie, aud) biefen Segriff auä bem rein

©rfenntniömä^igen in etbifi^e Se^ieljungen ju oerfe^en, fo baß

üu6) boö SBalirljeitääiel auf fittlic^em 9Bege erftrebt raerben muß.'-*)

©0 geroife ber 3luguftin ber fpäteren 3^^^ fi*^ wct)r unb

mel)r unb bis ju bem ©robe an ^^aulu§ bilbete, ba^ einzelne

feiner ©(^riften, wie De correptione et gratia an& ben Sö^^^cii

426 unb 427 unb üor ollem De gratia et libero arbitrio quo

berfelben 2i^xt, gerobeju als qu§ ^^quIus gefc^öpft erfd^einen, l^ot

er in feiner S^ljeologie ben neuplatonif($en ©oltesbegriff groor

ni(^t abgeftreift unb überiüunben, aber fo weit d)riftlid) umgebilbet,

ba§ Don ber abftraften Slbfolutljcit unb Unperfönlid^feit beä neu=

plotonifc^en „Segriffe" — benn lebiglidö um einen foldöen f)anbelt

es fic^ fdiliefelid^ bort — faft nichts übrig bleibt.^) ^ür 2lugu=

ftin erfd^öpft fic^ ha^ 2Befen ©otteä weber in bem fosmologifd^^

Qftl)etif(^en Segriff, nod^ ift iljm ©Ott ber 2öeisl)eit le^ter ©(^lufe,

gewifferma^en bie l)ö(^fte, frönenbe Kuppel be§ ©ebanfengefügeö,

in ber baö „(Softem" feinen 3lbfd&lu§ finbet. 2Bi(l man aber, wie

Soofs,'') gerabe auf biefem ^un!te ^römmigfeit unb ^^Ijeologie

fd^eiben, fo entgel)t man ni^t leicht ber ©efaljr, wie bei ber

») aScrgl. [Reuter, S. 462 f.

2) ^tjnüä} OJitter VI, 237 ff.

«) 58ergl. SBinbelbanb, ©efd). ber «pi)»., 229.

*) 2). &.\ e. 364 f.
 — 41 —
Sdbcitmui^ mm tl;coIoöifc()en unb pI)iIofopljifd)en 33etrnc^tun0cn

tülufluftins, ju fd^avf ju fcljeu unb „M;re" nm ba ju finben,

mo baö $crj 511 fprcdien nufl)ört. *) 33ci 2lu0uftinö untl)eoretif^er

©cntiücife sciöcn anä) bie Icl;rl;afteften ©c^riften, roic ba§ En-

chiridion, ben ^uI§fd}lQö feinciS lüarmen ^erjcns. beurteilt man
Slußuftin aber nad^ feinen äBirhniöen, fo finb, roic aud) £oof&

juöcben wirb, bie SJu^erunoen ber grömmiöfeit unb bie Seigre

üollenbs nid)t ju trennen. 3Bir- brauchen nod) nid^t einmal an

bie 3Bir!uno auf Sutl;er ju benfen.

%üx bas etljifd^e ^^erftänbniö ©otteö genügt eä, auf einige

^^un!te !ur5 Iiinjuroeifen. 2)ie grunblegenbe Jöejiel^ung ©otteS

5ur 2Be(t, bie fidö in ber ©c^öpfung offenbart, ift für 2luguftin

uon Slnfang an eine ganj anbere alä im 3cenpIatoui§muö. ®iefer

„fe^t an bie ©teile ber urfprünglic^en Drbnung (be§ Urftoffs)

ein SluiSftrömen ber $fi>elt anQ ber ©ottljeit, fo ba^ nun bie

3JiQterie ebenfalls alä ein (Srjeugniä beS 6d)öpfungSafteS erfd^eint,

wobei aber biefer immer nod) als ein finnlid^er ^roje^ oorgefteUt
lüirb, bem bie 2lnnatime oon a)Httelroefen jraifdien bem rein gei^

fügen SBefen ©otteö unb ber törperlidien 2Belt ju ^ülfe fommt.-)

2luguftin bagegen le(;rt fd^on im '^a\)xz 389 bie ©c^öpfung aus

9lid)tä^) unb ert)ebt bamit ben natürlid^en SSorgang in eine be=

roufete ^anblung ©ottes, in ber ©Ott fid^ ein für aUemal bie iljm

gebül)renbe ©tellung ber 2BeIt gegenüber einräumt.'') — S)ie

eigentlid^ etl)ifd^e 3luffaffung ©otteö erljellt aus ©ottes 3]erl)ält=

nis jur 2)Jcnfd)l)eit unb jum einzelnen 'üJienfc^en. ^max ift su=

>) Segen SoofS, j. 93. <B. 39G. 398. 402, ücrfll. öottfdjicf a. o. D.,
S. 101 f., 108. 166 unb ©d)ecl a. a. D., S. 406.
2) SSunbt, einl. 153.
•"')
De Genesi adv. Man. 3 — 10 Couff. IV, 14: iniplendo ea fecit
ea (coelum et terram), VIII, ]; De civ. dei XII, 1, 3; XII, 2; XIV,
11, 1; 13, 1; bergl. Scipio, S. 23 ff.

*) 9luf 3lui]uftin§ 3Infd)auunfl bon ber Xrinität (Slufflcbcn ber ©üb*

orbinotionsrdjrc, i^ofton 203, 3tnfd)lii{3 nn iDl)nnncifd)c J^nffunfl) fonn l)icr
nid)t eingegangen )ucrbcn.
 ;

— 42

jugcben, bofe im Segriff be§ summum bonura/) ha^ Sluguftin

in ©Ott fielet, ein pant^eiftifd^eä Tlommt nic^t oerloren gegangen

ift, welches eine 3Sermif($ung ber 33egriffe beä ©uten unb ber
Sfiealität §ur ?^olge gel;abt I;Qt. 2l6er raar boS nidit qu(^ f(^lie6=

lid^ bei 3lnfelm-) ber %a\i, roc bod^ geraife von D^euplatoniämuö im
©otteäbegriff faum nod^ bie ^Rebe fein fann? Unb überroiegcnb

ift ganj gcraiB aud^ im Segriff be§ ^öd^ften ©uteö bie religiöä-

etl^ifd^e Seite. 3)q§ jeigt befonberä boS ganje 33udö VII ber

Confessiones in feiner Erörterung be§ SBefenä ©otteä unb

feiner ©tetlung §ur 2öelt unb jum Söfen. ^) 3m 3Ser()ä(tniä

©otteä jum einzelnen 9Jienf($en aber roirb gonj beutlid^,

ha^ bie Qbftroften Segriffe gurücEtreten I)inter bem leben;

big unb perfönlic^ t)QnbeInben ©Ott. ^ft für Sluguftin im atl=

gemeinen fdjon bei allen Überlegungen, mie er fi(| oor ben ©ün=

t)m ber 2tugen, beS ©el;örs, beä ©erud^ö, ber Dieugier ufro.,

überhaupt cor (Sünben f[eifd^li(|er unb geiftiger Slrt beraa^re, bie

le^te Hoffnung allein ©otteä grunblofe Sarml)erjigfeit/) fo ge^

roinnt er burd^ hzn diüdblid auf feine SSergangent)eit einen über=

mälligenben ©inbrud oon ber innigen perfönlic^en Sejiel)ung,

bie ©Ott mit il)m angefnüpft unb burd^ otle ^äl;rniffe gcl)ütet

unb geftärft Ijat. Um ber betenben 3Jiutter roillen, bie er erljörte,

nal)m fid^ ©Ott f(^on beä Knaben an,'^) unb jroar lange, e^e

biefer fid^ ju i§m befannte (III, 11). tu, bone omnipotens,

qui sie curas unumquemque nostrura tamquam solum eures
et sie omnes tamquam singulos! (ibid.). ©o gibt e§ feinen

9)Zenfd^en, ben ©Ott aus bem 2luge liefee; roer fid^ feiner ©nabc
€ntjiet)t, oerfäHt bem 3o^" 0^^ 14); fein Slicf trifft in bas

1) Conff. VII, 6. De civ. dei VIII, 3; X, 3; befonberS XII, 3;

XXII, 1, 2. In Ps 134 u. fonft.

2) Monol. 66.
3) ®ottf(|i(! a. a. €).. ©. 110 ff.; ©. 125 ff.; §arnacf III, 109 ff.;

©cipto, ©. 14 f., 20.

*) Conff. X, 48—68, befonber§ 57.
») Conff. HI, 19; cf. V, 15. 17.
 — 43 -
ücr^dbloficnftc ^cr;; (V, 1). 'I)en Qa^cn ÜebcuSiücg 2Iu(\ufiinä

leitet (Sott. (Sr fül)rt ben ^ünöling nod^ diom (V, 14), er be=

lualirt il)n jiDcimol oor bem ^ob in ©ünben (V, IG) unb lö^t

il)n Qcnefcn (V, 11>). (Sr gibt it;m QÜcntl^alben feine 9iäl;e unb
gürfoTöe Ijnnborciflid^ 5U fpüren. 3In @otte§ ^etjen I;at er fi^

ausweinen bürfen, unb ©Ott tjat iljni milbc bie S^ränen qz^

trodfnet. (V, 2). Sffiie er von ©Ott rounberbor belcl)rt luurbc in

all feinen ^rrgängen (V, 10), -fo li<^^^n ©otteö ^änbe feine

©ccle in abdito providentiae nid)t loö. ^) ©ott felbft brad&te

i^n immer roicber ju bem Serou^tfein feines fittüc^en unb reli-

ßiöfen 2:iefftanbeä, -) fe^te it)m ju mit feiner severa misericordia,

fd^Iuß i^n mit gurd^t unb Sä)am (VIII, 25), jerri^ enblic^ feine

33anbe (IX, 1), burcä^boljrte fein ^erj mit ^-Pfeilen ber Siebe

{IX, 3), §ät)mtc mit feinem ©tactiel fein ^nnereä üoüenbs (IX, 7)
unb t)alf ii)m, inbem er alö bonus unb misericors „bie liefen
ber 3Serberbtl)eit biö auf ben ©runb feineö ^erjenS" nuäfc^öpfte,

ju bem Ijerrlic^en 3tcl: Totum nolle quod volebam, et velle

quod volebas (deus). ^) — 3Benn nun 2lu0uftin aud^ mit ben

Confessiones einen gcroiffen „let)rt)nften" ^mtd oerfolgte unb

gerabe bas ©ebet: „2lu§ ber SLiefe rufe id), ^err, ju bir" in

ben fiefern raad^rufen modte, '^j fo finb biefe 3tuBerun0en oon un^

3n)eifeli;aftem 2öert für feinen ©otteöbegriff.

SBicbtig für bie religiöS-'etljifd^e Slnfc^auung üom 2Befen

©ottes ift enblicb fein ^onbeln in unb an ber ^erfon (Sl;rifti.

iQier mai^t fidö bei Sluguftin bcutlid^ ba§ fortgcl^enbe ©tubium

paulinifc^er ©cbriftcn bemerfbar. ßf;riftus ift nid^t nur als

Se^rer ber 3Bal)rf)eit, a(ä ^erfonififation be§ 9Bort§, als Offene

borung in menfd)lid^er ©eftalt ber mediator jmifd^en ©ott unb ben
3JZenfd^en. ©onbern an feiner ^erfon ooQjietjt fid^ ein gejd^id^t:

J)
V, 13; cf. I, 24.

») 71, 9; VII, 8. 12; VIII, 1. 16.

3) IX, 1 ; cf. VII, 8.

*) ConflF. II, 5.
 — 44 —
li(^eö (Sinöreifen ©otteö in bie ©ntroicfelung ber 3)Zeni(^{)eit. ©r
tft in feinem Stieben, %\m, Seiben unb Sterben bie SSoüoffen-

barung ©otteä. ®e§ nö^eren oerroeifen roir f)ierfür ouf @ott=

fc^idö üortreffUdie 2lusfül)run0en, ^) bie fid^ Q^n ^arnarf, 2)

Soofö^) unb 2)orner^) roenben, üon ^attenbufi^ ^) beifäClig be=

urteilt roorben finb unb üon ©cfieel *') unb aud^ oon Soofä '') unö
nt(^t roiberlegt ju fein fd^einen. 3*^ itjucn tritt ein tiefe§ SSer;

ftänbnis 2luguftin§ für bie religiöfe ©eite ber ©rlöfung burd^

6i)riftuö unb bamit für ben ett)if($en ©otteSbegriff i)erau§.^)

2l(Ieg in allem genommen: bejeictmet Sluguftin fein ^kl

balb aU bie 2BaI)rf)eit, balb als ©Ott, ift nac^ ber 2Ba§rl)eit

ftrebcn unb ^u ©Ott ^in ftreben, bie SBaljr^eit l)oben unb ©Ott
erfennen eins, fo Ijanbelt es fic^ babei nid^t nur nid^t um bie

©insfe^ung ©otteS mit einem abftra!ten 2Baljrl)eitSbegriff, t3ielmel)r

um eine Erfüllung bes 2Bal)rl)eitSbegriff§ mit roid^tigen ettiifd^eu

^nljalten: bie 2Bal)rl)eit ift fo menig burc^ hzn ^nteüeft allein

§u erreii^en, raie ©Ott.

2.

S)a^ ber mediator ßljriftuS als Sel)rautorität ^) fe^r pufig

lieroortritt, ift jugugeben unb aud^ nid^t ju oerrounbern. ©erabe
baS 2lutoritatiüc ber Slnroeifungen ^^) unb beS 33elfpiels, SSorbilbS

beS 3)iittlerS^^) |at auc^ in unfrer ßöfung eine geroid^tige ©teile ;^-)

1) 2tuguftin§ ^tn^d^auung Don ben ßtlöfernjirlungen ©J^rifti, 8citfc§r. f-

%fi. u. k. 1901, ©. 97. 213 u. 268.

2) ?l. 0. D. III, ©. 93. 94. 116-125. 190 f.
•

3) ®®.3, ©. 213—223.
4) 2tugufttnu§, ©. 170—178.
s)
%\)28- 1903, 199-205.
«) 3" 2tngu[tin§ ^Injd^auung üon ber Srlbjung burd§ S^riftu§, @t. u.
^T. 1904, 401—433, 491—554.
(S.

') ®®.\ ©. 377—412.

«) $8ergl. befonberö ©. 105. 108. 158 ff., 163. 169. 212 f.

5) Conff. VII, 25 : auctoritas magisterii.

*") De civ. dei X, 24: ostendere.
>i) Conff. VII, 25. De civ. dei X, G8.
12) SSergl. bie Stusfül^rungen über bie 93ebeutung ber ?Iutoritätcu
<B. 82 ff.
 — 45 —
beim nid^t fteUt efjviftuö feine erfeuntniffc , Offenbarungen,

^JOicinun^cn öeiDifferma^cn jur Debatte für ble (Srfenntniäbebürf-

tißen unb 4«ct)cnbcn, fonbern baä gibt feinen Sßorten unb feinem

^eifpiel bcn unbebingte Jlnerfennung forbernben 9?adibru(f, bafe

fie von it)m, bem öottöefanbten ajtittler, ftamnien. SI)riftuä I)at'ä

gefaßt, baä ift Seiüeiä genug ! ®al)in gef)ören bie überaus jaljlreid^en

©teilen, in benen er, „bie 3Bei§t)eit ©ottes", *) „bie 2ßal;r^eit in

^erfon",^) „bie 2ßal;r^eit felbft"«) genannt rairb. 6I)riftu§ ift

alfo nidjtä anbreä als bie Wenf($roerbung ber l^ö(^ften Slutorität,

©ottcö felbft. Sn i^m roirb @ott !on!ret, roirb bai)er bie @r=

tenntnis @otte§ augenfällig geftü^t. ^n it;m tritt bem 6u($en=

ben „bie 2Ba^rl)eit" entgegen, fo ba^ er fie l)aben ober oerroerfen

tann, je na(ä^bem er glaubt ober ni($t glaubt. S)a§ aber ift ein

beutlid^eS 2lbiueic^en 2luguftinä oon aller bie felbftänbig oorbrin^

genbe @rfenntni§ forbernben ^t)ilofopl)ie. ®enn l)icr l)anbelt eä

fi(j^ um einen ©ntfc^lu^ beä ©laubenä.^)

1) De civ. dei X, 28,

«) Conff. VII, 25.
8) Enchir. 79; Ep. 105, 16; 155, 14; Ps. 123, 2: Quo imus? Ad
veritatem. Qua imus? Per fidem. Quo imus? Ad Christum. Qua
imus? Per Christum. Ipse enim dixit: Ego sum via, veritas et vita,

Ps. 139, 13. In ev. Joh. tract. 5, 1. 8; 20, 4; 39, 7; 40, 2; 41, 3;
42, 11; 45, 15; 47, 10; 48, 6; 69, 1; 80, 2 f.; 85, 2 u. 0.
*) SSerflI. §arnod, 3luguflin§ ^onfeffioncn, 6. 26.
 Das llnt)etittögeit, (Bott 5U crtennen.

1.

5Die ^inroeife auf ben eti)ijc^en @e|alt be§ 2BQ^r^eitä=

begrip, bie unö bie ®in{)eit t)on ©Ott unb 3ßa^rl;eit gab,

roerben jur beutlic^en (Sprache, roenn toir bie Urfad^en prüfen,

in benen 3Iu0uflin baä Unrermööen ber einen, bie 2Ba§rf)eit ju

erfennen, unb bie ^orauöfe^ung für bie anbern, ben SBeg jur

2Ba{)rI)eit gu betreten unb biä jum 3ie^ß 5« getien, finbet.

5«id)t bie „klugen unb SBeifen" finben bie 2Bat)rt)eit. 2)qö

betont 9Iugu[tin gegenüber bem ^"otal bcS ftoifd^en SBeifen fo

ftatf, roie ^aulus, oft unter Berufung auf beffen SBorte im

1. ^orintt)erbrief.') S)ie ©rfenntniä ber ^^iic^tigfeit beä eignen

äöiffens brachte jene praevios piscatores^) jur 2Bat)rt)eit;2) fie

beioiefen bamit bie verissiraa ratio.") 2)afe ©Ott feine 23at)r^eit

„ben aBeifen unb klugen üerborgen unb ben Unmünbtgen

offenbart i)at,"^) "üa^ bie qSlatonüer, „ba fie ft(^ für roeife

f)ielten, ju 3^arren geroorben finb,'"^) liegt ganj im Stammen

ber auguftinifd)en ©efamtanf^auung ; fie finb eä geroorben,

roeil if)re falf(ft gerichtete 2Beiät)eit fie t)inberte ju faffen, bafe

„ha^ 3Bort gleifc^ roarb unb unter uns root)nte," unb fid^

1) De doctr. Christ. I, 12: Itaque in sapientia dei non poterat

mundus per sapientiam cognoscere deum, IV, 28, Ep. 120, 2. 6 ; In evgl.

Job. 7, 17 (gu c. I, 34—51) üor aüem De civ. dei X 28.

2) „2)ie giftet, bie un§ auf bem SBeg üorangegangen finb."

3) Ep. 120, 6.

^) II). 7.

*) 3Katt^. 11, 25, Conff. VII, 14.

6) 9iöm. 1, 22, Conff. VII, 14, cf. VIII, 2.

 — 47 —
X>l)'\i. "2, () — 11 5u cißcn ju machen. — ^anbclt eä \i6) bei

jcbcr unil)reu ü.M[fenfd)aft Ic^tlic^ um eine doctriua pietatis,

fo ift bie laiiöfamcre {^affuuöötraft ber (Srfenntniä nic^t

^inbcvlid).') Sonft fäuben nur ^^^l)i[ofopI)en bie 2BaI)rt)eit unb

mit \i)x bie 6eliöfeit,-) n)äl)renb flerabe bie auSßejeid^netften

©cifter in bie ßröfeten Irrtümer oerfaden finb, roeil fie ©ott

QUO bcm 3lu0c lie^cn.^) 2)enn ju uielen ^Dingen geljört ein

ßeiftlic^eä (spiritualiter) SSerftäribniö/) 9ii^t baS SBiffen

fül;rt 5u ©Ott unb jur 2öat)r[;eit; baljer bie ironif^e {frdßc im

fSlid auf bie allroiffenben „3)iQtt)ematiEer" : Si enim tantum
potuerunt scire, ut possent aestimare saeculum, quomodo
eins dominum non facilius invenerunt ? ^) 2lifo ßibt eä ein

(Srfennen, boä \\äi nid^t oernunftßemä§, fonbern aliter unb bocb

honeste üoflsietit unb pt perspicua veritas fü|rt.**) gür haä
geiftlic^e SSerflänbniö aber ^anbelt e§ \iä) überf)aupt beim
(£rtorfd)en ber 3öat)rt)eit nid^t um oerborßene ©efieimniffe unb
eine bunfle ©treitfraße, fonbern: res in aperto est.^) 2)arum
f)Qt ade 3Biftenfc§Qft im ©runbe nur ben 2ßert eines ©erüftö
für boS ©ebäube ber Siebe ;^) burd^ ollen pljilofopl^ifc^en Schorfs

finn beä menfc^lid^en @eifteä fann nur biefeö oerßänßlic^c 2eben

') Conff. IV, 31.

2) Ep. 120, 2: Apud temetipsum definisse te dicis, ex fide veri-
tatem inagis quam ex ratione percipi oportere. Si enim
fides, ex disputationis ratione et non
inquis, sanctae ecclesiae
ex credulitatis pietate apprehenderetur, nemo praeter philo-
sophos atque oratores beatitudinem possideret, cf. 3 und 8,
Sermo IStO, 2.
") Ep. 155, 5: Quaedam acutissima et excellentissima ingenia tanto

in majores errores ierunt, quanto praesidentius tamquam suis viribus

cucurrerunt nee suppliciter ac veraciter deuni, ut sibi viam ostenderet
petiverunt.
») ConflF. VI, ö, In ev. Job. tr. 14, 13 (ju c. III. 29—36); 21, 12
(jU c. V, 20-23).
») De doctr. cbr. II, 22 nocl) Sap. 13, 9, cf. de civ. dei XXII, 24, 3.
«) Ib. VI, 18.
') Ep 43, G.
•) Ep 55, 39.
 — 48 —
uerfc^önert inerben; ber 2Bcg ber 2SQ^rf)eit, ber jum un=

üerßönglic^en füt)rt, ift ein onbrer.^) 2)urd) infidelitas finb bic

nientes ber 3Jienfd)en caecatae.-) ©olc^er 33linbE)eit gegen:;

über Ijilft beäljolb ni($t in erfter Sinie 33eleE)rung unb ^rebigt

— fie fönnen fogar f(^äbUdö fein! — , fonbern bog 3ßW0«iS,
bie $Re($enf(^Qfi beä Seljrerä oon bem, rooö er felbft an ©r^

!enntni§ ^at/) baju ba§ (Sebet, bofe bie 3^i(^terfennenben

arbitrio liberato a tenebrarum potestate jur 3"fti^wt""Ö

gelangen.'^) S)aF)er tragen bie 2Jlufterfate(^efen in De cat. rud.

rielnie^r ben (EJiarafter be§ 36"Ö'^iff6^ <^iö planmäßiger 39e=

Ie{)rung.^) — ©en Iei(^t ju oermel)renben 3^^^^^" ft^^t eine

^rieffteUe "^j Iebigli($ aU captatio benevolentiae gegenüber.

Sluguftin jagt bort feinem bonatiftifc^en ©egner, wie er barauf

^,brenne", einen 9Jtann fennen ju lernen, ber, obrool^l bono

ingenio praeditus doctrinisque liberalibus eruditus, in einer

taä (5eelenf)eil nic^t berül)renben quaestio facillima anberä

bcnfe, aU bie 2Bat)rl^eit eö erforbere. S)aß e§ fi^ um eine

captatio f)anbelt, §eigt ber ©ingang be§ Enchiridion, roo bic

greube 3Iuguftinä über beä Saurentiuä Silbung unb ber 2öunf(^, in

it)m einen großen SSeifen gu fefien, ba^in mobifijiert wirb:
Volo autem vos sapientes quidem esse in bono, simplices
autem in malo (9töm. 16, 19). Hominis enim sapientia
pietas est.')

(Sagt Stuguftin ferner einmal,^) er l^abc oerfäumt, @ott

secundum intellectum mentis ju fu(^en, fo ift l^ier ebenfo*

roenig ber intelleftuellen (Srfenntniö ber erfte ^la^ eingeräumt;

fonbern gemeint ift, wie bie ©teile beutlid^ jeigt, ber ©cgenfol

jum sensus carnis, ben auc^ bie ^Tiere Ijaben.'-')

1) De civ. dei XII, 24, 3,

2) De trin. 4, 4. — ») Ep. 120, 2.

•») Ep. 217, 8. 12. 13.

5) Ib. 24 flf. 52 ff. — 6) Ep, 87, 1.

7) Ib. 1 u. 2. — 8) Conff. III, 11.

«) Cf. IV, 17; V, 19.
 — 49 —
9Md^t Qlfo crfcnntniötf)corctif(^c ©rörtcrungen, ni^t bic

Soöif, nid^t ber folöcriAtiße ©cnfprosefe fül)rt jur 2BQl;rl)eitö?

crfcnntniö. 9hidb nid)t mit bcin luunberbaren rüdfdiauenben

@cba(fiiniö') laßt fie fid) öonj erfoffen. ®enn fie ift nic^t

5unäd}ft gondle bcö .^opfe§, fonbern bes ^etäeiiS. 2lu0uftin roei§

n)eltlid)eö -Kiffen unb lueltlii^e äBiffenfd^oft roo^l ju fdiä^en.

^anbelt eö fidi ober um ben 2Bal;rl)eitööei)Qlt, fo leiftct ha^

S)cufcu nur unteröeorbnctc S)ienfte. ®ie 2BQljrt)eitgfraöe löft

CS nid)t. S)enn bie 2BQl;rI;eitöfrQ9e ift eine Sebenä::, nidit eine

©treitfrngc. ®arum mufe, toet an it)re Söfunö 0el)t, geroiffe

teliöiöö^fittlidie ^sorausfe^ungcn erfüllen, fein ©enfen in ben

Sufammenljanö göttlid^-fittlic^er ©efe^mäBigfeit ftellen.^)

2.

©ac^e beö ^erjenö olfo ift ha^ (Su<$en unb ^inben ber

3ÖQ^r{)eit. Percussisti cor meum verbo tuo, et amavi te, fo

be!ennt 2luguftin.^) 2)arum gibt erft ©otteä (Singreifen in ba§

ßeben unb 2)enfen be§ 9)ienfd)en ben SluSfi^Iog für ben ©rfolg.
3um @r!ennen ge{)ört mel)r, olö in a)^enf(^enmQc^t unb a)tenfd^en=

benfen liegt.'') 3ln fidö fran!t ber SSerftonb'') unb fann nur ju
Irrtümern fül)ren,'^) S)ie Singen beä ©eifteö finb trüb; eine

turba immunditiae umfc^mirrt fie ; ') @otte§ lieilforne ©olbc

attein oermag il;nen bie jerftörte unb getrübte ©ct)fraft jurücf:

gugcbcn.^) D^ne bie gottgefc^enfte sanitas fann feiner 5. 33.

») Conff. X, 35 flf.

2) S?ergt. ©cipio a. 0. C. S. 97.

s) Conflf. X, 8.

») Conff. XI, 3: domine, perfice me et^ revela mihi eas (scriptnras

sacras); XI, 28; IV, 3; VII, IG. Ep. 144, 2. In ev. Job. tr. 1, 1 (3U
c. I. 1—5).
6) ®orner, 3lugu[tinu§, ©. 184.
8) Conff. IV, 2;-): Ita errores et falsae opiniones vitam contaminant,
si rationalis mens ipsa vitiosa est.
7) Conff. VII, 1.

8) Ib. VII, 12: Et resistehat tumor (@cfc^mul[t) mens ex occulta

manu medicinae tuae, aciesque contnrbata et contenebrata mentis

4
 — 50 —
®otte§ ©d^öpfunß oerfteI)en.^) 2)arin l)at oHc igärefic bic

Urfttc^e i^Tcr entftefmng, bafe bic aj?enf($cn bie l^eilcnbe ^onb

jurücfroetfen, bic ifinen bic Äir(|c bietet.^) 2lIIc bic ©c^riftcn
oott SSiffcns, bic er gelefen, bläl)tcn Sluguftin nur auf, biä er

bcn Christus salvator fanb.^) SSic biefcr bcn SBcg jur

«Qcilung fü^rt, fo f)Ql ©ott fc^on oor i^m l^eiligc Tlämix, \a

engel ge^anbt, bic Sel;rcn [olltcn, roog jum fieben mit @ott
gel^ört. 2lbcr fonn bem Scibe bie Slrjcnei nic^t {)elfcn, rocnn

©Ott fclbft nii^t bie @efunbf)eit fc^enft, fo nü^en ber (Seele bie

adiuraenta doctrinae nur, rocnn ©Ott feinen (Segen baju gibt."*)

@in Seifpicl bofür finb bie tiberfättigten (fastidientes), bie

^QTtgeroorbenen (duri). 6oIIcn fie jur roitffamen @r!enntni§

gebrQ(|t werben, fo l^ilft bobei Unterricht unb Seleljrung rcenig;

über fie fiegt nur, roer fie §ur S^lü^rung bringt (flectere); bie

demonstrata veritas aßcin roirft nid)t na(^i)Qltig.^) ^ranf,

geiftig anormal finb bie, bie tro^ it)rer n)eltlid)en ©eIc{)Tfam!eit

ober gerabc um i^retroillen für bie ©rfenntnis ber 2Baf)rbeit

unjugänglic^ finb. 2)al)cr ift gegen fie ©eroalt unb S^^^Q

erlaubt unb am ^la^c. Unter Umftänbeu begrübt 3Iuguftin gar
bie ftaatlic^en ©efe^c alä ba§ lefete 3)iittel, bie fojufagen SBal^n-

finnigen jur ©enefung "ju bringen.^) 33elcl)rung |ilft ba nidjt

mel^r.') ^ier gilt ba§ Cogite intrare, Suf. 14, 23; ift boc^

meae, acri coUyrio ((Salbe) salubrium dolorum meorum de die in diem

sanabatur; cf. Sermo 88, 4: oculos sanare, De trinit. 4, 4: mentes
curare et sanare. De civ. dei II, 1, X, 24; Conff. XI, 41.
1) Conff. VII, 20.
*) De civ. dei XVIII, 51, 1: Qui in ecclesia Christi morbidum
aliquid pravumque sapiunt, si correpti, nt sannm rectumque sapiant,
resistant contumaciter . . . haeretici fiunt.
3) Conff. VII, 26.
*) De doctr. ehr. IV, 16.
^) De doctr. ehr. IV, 12, 1 u. 2. 13.

Ep. ad Vincentium, 93, 2: qui (bie Sonotiftcn) ad hanc sanitatcm

6)

non perducerentur, nisi legum istaruni, quae tibi displicent, vinculis

tamquam phrenetici (cf. Ep. 204, 1) ligarentur.
') Ib. § 3.
 — 51 —
^l^nuluö burd) Cil;rifti junngcnbe ©ctuolt jur 2InnQt)me ber

Syialjrl^cit rtcbrnd^t uiorben, unb mu^ bod^ aui^ ber ^irte

jiuueilen mit ber ^^eitfd^e baö 93iel) jur ^erbe jurüdtreiben,

wäljrcnb baöeßen ble S)iebe il)m j^utter [treuen, um eö roeg-

julocfen!') ©o fönnen ©efe^e,-) ©träfe ber 33erbanmmg unb

©clbüerlufte üon ©egen fein, roäl^renb falf(^e ©i(|erE)eit jur

©rfenntniö ber 2Bot)rl)eit ftumpf mac^t.'') Äurj, eö [inb anbre

als SSerftanbeömittel , bic bie ^orauäfe^ung ber @rfenntni§

frfiaffen muffen, roeil biefe felbft fici) auf fittlid^em ©runbe, nid)t

auf bem be§ SSerftanbeS, aufbaut, ©ie §u finben, muffen roir

junädöft bie Urfac^en beö UnoermögenS, ©Ott ju erfennen, prüfen.

3.

2)ic ^rage nai| bem fad^lidicn ©runb ber ©rfenntniS:

unfät)igfeit eineiS 9}lenf(3^en, nad^ ber 3Burjel ber erfranften

©rfenntniöorgane löft 2lugufiin buri^ ben ^inraeiä auf ein brei;

fa(|eg ^inberniö, baö bem @rfennen ber 2ßat)rt)eit entgegenftel)t.

@r l^ai eö an fid^ erfai)ren, mie jroei ©celen in ber

3)tenf($enbruft lüofinen fönnen. Salb gelang if)m bas frui deo,

balb jog it)n fein „eigneä ©emic^t" I)erab oon i^m, bie

consuetudo carüalis."*) Sluguftin ift gen)i§ einfeitig in ber

©ünbenerfenntniä ; ©ünbe ift i^m oor allem ber unfittlid)c

SSctfetir im prägnanten ©inn. Slber mir bürfen in biefem

fünfte faum mit it)m redeten. 2Bic il)m fein eignes 33ilb bei

allen etl)ifc^en Betrachtungen unb Urteilen oor 2lu0en fi^roebt.

') Ib. § 5 (bergt. (Buden, fiebcn^anfd^auungen S. 284: „^\x^ bobci

^oK frcttid^ ber ^Ibfi^t nac^ bic d§riftltd)c iücbe gewol^rt bleiben, fofern alle

©egenwirtunfi beut ciflenen ©celenl^eil ber betreffcnben ju bienen l^ot; aber

bie Siebe unb güiforcje er'^ält nunmel^r einen jiüingenben G[)nrarter, mon
foH bic einmal bem 6f)ri[tcntum >]nge]^örenben nötigen einzutreten, and)
gegen i!^ren eignen SBitlen btejenigen jum ®utcn jtoingen, meld)c fict) fclbft

feinblic^ finb").
2) Ep. 105, 7; 108, 18.
••)
Ep. 93, 10. 17.

*) Conff. VII, 23.

4*
 — 52 —
er [i(^ felbft immer roieber bie ^robe auf baä ©jempel ift, fo

gibt er aud^ in be^ug auf bie €^ünbe, nid)t nur, aber oor

allem bem 2luäbrucf, roaä er alä ^emmf($u(; feineä SSorbringenS

5ur SßaE)rl;eit empfanb. äöie ftarf aber bie consuetudo carnalis

für fein Seroufetfein bie immer eiternbe Seule an feinem auf
^ö{)ereä ßeriditeten 2Befen mar, jeigt jebeg ber neun Sucher, bie

unä fein Seben aufrollen, unb bebarf nidit oieler Batate. @rft

im ai^ten erringt er ben ©ieg über feinen größten ^einb.

„Sd)mu| ber ©ünbe unb Siebe jum §leif($" trennen barum

naä) feiner @rfal)rung unb Überzeugung anä) bie 5p^ilofopI)en

feiner 3eit oon @ott, l^inbern fie bie 3Ba()r^eit p finben unb
blenben iljre Sinne.') @ro|e ©ebanfen unb ein reineä ^erj

finb ii)m eineä ot)ne baö anbre unbenfbar. ©arum gilt §u

allererft: purgandus est animus, ut perspicere illam lucem

valeat et inhaerere perspectae . . . Non enim ad eum,
qui ubique praesens est, locis movemur, sed bono studio
bonisque moribus. ^) Um ©Ott naiver ju fommen, bebarf

e§ ber immortalis puritas,^) Quomodo veniat in te, cui

locum, quo recipias, non mundasti?^) ®in unreines ^crj

fc^eibet oon @ott, nur ber fitt(i(^ Sfteine fc^aut ©Ott. >^nx

religiöfen ©rfenntniä unb bamit jur l)ö(^ften ©rfenntnis über=

I)aupt — beibe becfen fid^ ja — gehört mitl)in eine befonbere

fittli^e Dualififation.^) St)r gelter finbet feine ©rflärung ganj

allgemein in ber Xat\aä^z, ba^ bie 9Jienfd)en ©ünber unb alä

fold^e fittli(| unrein finb.*^)

1) Ep. 118, 32; cf. De civ. dei XVII, 18, 2: mirabilis vanitas atque
caecitas.
2) De doctr. ehr. I, 10.

8) De civ. dei IX, 17; cf. X, 24. 25.

*) Sermo 47 in Ez. 34, 1. 8.

5) De agone christ. 14 : Errat autem, quisquis putat veritatem te

posse cognoscere, cum adhuc nequiter (fd^Ied^t) vivat.

6) DeIV, 4: Huic participatione (verbi i. e. Christi) prorsus

trinit.

inhabiles minus idonei eramus propter immunditiam peccatorum.

et
Mundandi ergo eramus. Porro iniquiorum et superborum una mun-
 — b'6 —
W\t bcm 3}ianöel an ^cr§cnSrcinl)cit panrt fi(^ bie g^ur(|t.

SBicbcr ift 9Uiöuftin felbft fein 33cifpiel bafür, loie einem bie

§urd)t 5ur jineiten Statur luerben fann. 6r fal) ben 33ett(er,

ben ein ehcn cmpfauöeneä 9llinofen ßlüdlid^ gemadit \)aüe, unb

bod) l)ntte er beffen greube nid)t ö^ßcn bie eigne gurd^t, bie iljn

anxius unb trepidus niad)te, eintaufi^en mögen. 2)er ©runb

bcr %nx<i)t aber roar bie ©orge, bie @elegent)eit §um 33erü^mt;
werben cor ber 3SeIt nic^t ungenu^t t)erftrei($en ju laffen.^) ©o
ßel^t eä üielen 3)?en[(|en. 2ln fi(^ lieben [ie bie 2Bal)rf)eit, weit

fie il)nen Sid)t bringt; fie fommen jebod^ jum §a§ gegen fie,

weil fie fie felbft on§ Sid^t §iei)t.^) 2Inftatt ber ignorantia unb
concupiscentia unb it)ren 33egleiterfd^einungen error unb dolor
burd^ ©treben nac^ ber 3ßoI)rl)eit ju entgetien, „flüchtet" man
fid& gerabeju jur ^urd^t!^) Unb §ur gurd^t gefeflt fid^ bie

©c^am, bie jroar einen geioiffen ©rab ber (Srfenntniä ermögli(^t,

fie aber nii^t jum S)urd)brud^ fommen läfet/) ganj abgefei)en

baoon, ba|B oielc bie ©cbam unb %ux6)t f)inbert, bie gewonnene
beffere ®rfenntni§ ju geftef)en.'') ^n geroiffem ©rabe fe^t unö
bie gurd^l ja überf)aupt ju, folange mir leben, aud) wenn mir
ecöte ßljriften finb.*^)

SDer eigentliche ©droben aber liegt uiel tiefer, ©r fafet

lefetlic^ aud^ bie beiben genannten ^inberniffe für bie ©rfenntnis

in fi(^. Unfät;ig ©Ott p erfennen ift ber aJJenfd), ber eine

ßrunbfä^lid^ falfc^e ©tellung §u ©Ott l)at, ber feine Siebe anbern

datio est sanguis iusti et humilitas dei, ut ad contemplandum deum

quod natura non sumus, per eum mundaremur factum quod natura
sumus, et quod peccato non sumus; cf. I, 3.
>) Conff. VI, 9. 10.
«) Ib. X, 34 Amant eam (veritatem) lucentem, oderunt eam redar-
guentem.
3) Enchir. 24.
*) Ep. 93, 51; Conff. VIII, 18.
'•) De civ. dei VIII, 27, Quod (veritas, vera religio) si qui
1 :

(Reiben) antea sentiehant, timendo reprimebant; XX, l, 1.

") Ep. ö5, 26: Apprehensi sumus modo in timore per fidem, tunc
autem apprehendemus in caritate.
 — 54 —
S)in0cn juroenbet aU ©Ott. 3!flan wirb fid) bem Urteil

@ottf(6icfg (©. 106) ntc|t oerfc^Iiefecn !önnen, bofe eä für

Sluöuftin rairfli(^ bie ©ünbe ift, bie unä roie eine ©(^eiberoanb

(maceria separans) oon ©Ott trennt, rote er in 21nlet)nun0 an

3ef. 59, 2 oft Qu§füf)rt. ^n einem befonberä gebanfenreic^en

Srief an ben i^m nal)eftel)enben ^^"WQi^^wS fommt ber ©ebonfc

ber fdiarfen ©(Reibung jroifd^en ©Ott unb bem, roaö fic^ mit

feinem SBefen nic^t üerträöt, ju großartigem Süuäbrucf:^)

Anima humana recedens asole iustitiae, ab lila

scilicet internacontemplatione incommutabilis
veiitatis, omnes vires suas in externa con-
vertit, et eo magis magisque obscuratur in
interioribus ac superioribus suis: sed cum redire

coeperit ad illani incommutabilem sapientiam, quanto magis

ei appropinquat affectu pietatis, tanto magis exterior homo

corrumpitur, sed interior renovatur de die in diem, omnis-

que lux illa ingenii, quae ad inferiora vergebat, ad

superiora convertitur et a terrenis quodammodo aufertur,

ut magis magisque huic saeculo moriatur et vita eius

abscondatur cum Christo in deo. 2luf ber einen ©eite ©Ott,

bie umroanbelbare SBat)rt)eit unb 2ßei§{)eit, auf ber anbern olle

externa; je nä^er bem einen, befto ferner üom anbern. SDic

2BaI)rf)eit unb bie externa finb unüereinbar. (Sntroeber 0an§

in ©Ott ober mit beiben ^üßen in ber SBelt — ba§ finb bie

©Etreme. 3^ beiben fül)rt ein ^rojeß, aber ein fonfequenter,

unaufljaltfamer. 9Jian !ann ni(|t beibeä jugleic^ roollen unb

erftreben. Um jur ®rfenntni§ ber 2Bal)rl^eit ju fommen, muß
ber 3)^enfc^ feine intentio oor allem oon ben terrena ab unb
auf bie superiora unb interiora roenben.^) ©ott üerträgt es

nic^t, roenn man, roie bie 3Jiani(|äer, fic^ jufd^reibt, roaö ©ott

ßebülirt, unb ©ott anrechnet, roa§ einem felbft jur £aft fällt.

») Ep. 55, 8. — ^) Ib. § 9.

 — i)[) —
S)as Ijcifet bic 3BQl;rl)cit fudjcn, inbem man fic in Süßc t)crfct)rt,

^,ber Sc^öpfunß mcl^r bicuen olö bcni ©d^öpfer."^) S)a& einige

©itöel per elatioiiem sibi ad beatam vitam sufficere loollten,

lüor 9lbfttfl üou ©Ott unb \i)x eißuer 9fiuin.-) Senn fie jeigten

fid^ bamit qIö superbi, fallaces, invidi gegenüber ©ott unb

roanbten fidj eigenmäd^tig ju vitia volimtaria.^) ©o max audö

beim SJtenfc^en ©elbftüebe ber Sttnfong bes SSerberbenö.") 2Bic

jjebeS 2lbQmsfinb ober mit biefer SSerirrnng ber ©elbftliebe, ber

radix erroris et perversi amoris, geboren roirb, fo ift e§

l^ineinoerflod^ten in bie allgemeine ignorantia veritatis.-'^) ^3)aä

ift ber oerliängniöootte 3wf"^"ic"'^<^»^9 ^^t ber 2BeIt. ,,3öeld^e

^oben it)n nid^t erfonnt? ®ie, bie roegen il)rer Siebe jur 2BeIt

„„3Belt"" genannt rourben.'"^) S^iur burd) 2lbfel;r oon bcn

fi'mbigcn Segielungen, bie unä ba§ Sic^t geraubt Ijoben, unb
burd^ ^inroenbung gu ©ott erlangen loir (Srleud^tung.^) 2)ie

9icbel ber Seibenfd^aften, bie ©innliclifeit, üerfd^liefeen bem 33lirf

bie lieUc 2Ba|rl)eit,^) unb es ift ein ©efc^: regnat carnalis

cupiditas. iibi non est dei Caritas.^) Überl;aupt !ann man
feine j^reube I)oben an ber „2ßot)r§eit, bie ©ott ift/' folange

man ftärfer an anberm l)ängt^ ba§ bod^ meljr nermag unglüdtlid^

ju mad^en, als ba§, roaS einem matt im ©ebäd^tnis l)aftet,

beglüdEen fann. '°) 9iid^tS anbres machte bic ^l^ilojop^en ju

Sporen, als ba^ fie „fid^ ju ben ©ö^en !et)rten unb ©ott üers

') ConfF. V, b: Dicunt se esse sapientes sibi tribuendo, quae tua

sunt, ac per hoc Student perversissima caecitate etiam tibi tribuere,
quae sua sunt, mendacia scilicet in te couferentes, qui veritas es.

Cf. In evgl. Job. tr. 53, 10 (ju c. XII, 37—43), Ep. 55, 18.
5) De civ. dei XXII, 1, 2; cf. ib. XII, 1, 2. De nat. et grat. 33.
') De civ. dei X, 1, 2.

*) Sermo 96, 2: Prima hominis perditio fuit amor sui. Si enim se

non amaret et douni sibi praeponeret, deo esse semper subditus vellet.
•')
De civ. dei XX, 22, 1.

•) In evgl. Joh. tr. 2, 11 (ju c. I, 6-14).

7) Ib. 21, 4 (ju c. V, 20—23).
8) Conff. II, 8. — 0) Encbir. 117. — >») Conflf. X, 33.
 - 56 —
ad^teten."^) ©orum bleibt eä babei: Non intratur in veri-

tatem nisi per caritatem : Caritas autem dei diifussa est . . .

in cordibus nostris per spiritum sanctum, qui datus est

nobis. ^)

4.

^Riemanb nun jetgt beutU(^er alä bie leibnifcfeen ^^ilo=

fopl^en, root)in bie falj($e Stellung ju (Sott unb bog au§ i^r

fld^ ergebenbe Unoermögen, bie ^öcbfte 2BQi)rt)eit §u erfennen,

füt)rt. Dlic^t nur fo liegen bie ®inge, ba§ bie inteHeftuelle

@Qbe ober S^teife in ben legten fragen nid^t boä entf^eibenbc

SBort fprec^en fann. 6ie jeitigt oielmefir, loo fie einjeitig au§=

geprägt ift, fd)on alä 33egleiterf^einung, ja al§ il)re Slufeerung

einen an^ für bie (Srfcnntniä folgenfdiraeren fittlic^en ^e^ler.

SBcm ©Ott ni(^t roirflic^ @ott ift, ber ift f)Ocbmütig. Slbfatt

oon ©Ott unb ^odbmut gef)en ^anb in ^onb, unb bie g^olgc

be§ ^oc^mutö finb ade onbern 6ünben.^) 3luä eigenftem 6r=

leben raeife 2Iuguftin, roie ba, roo ^odbmut rcu(5ert, ©rfenntniä

ni($t Quffommen !ann.^) ^Qt fi(^ beim S^eufel juerft sapientia

unb elatio gu einem böfen 33unbe gepaart,^) fo fpielen nunmet)r

bie immunditia elationis^) unb bie impia vanitas^) i^re

rerberblic^e SftoIIe. 2Bie roeittrogenb für 3luguftin ber @egenfa|

ber ^odimütigen unb demütigen ift, jeigt fein überaus l^äufiges

3urüdfommen auf i^n gerabe im Enchiridion.^) Unb au(^ in

bcn anbern Schriften tritt er gons befonberS ^äufig an wichtigen

>) In evgl. Job. tr. 2, 4 (ju c. I, 6—14).

2) Ctra. Faust, 32, 18.
3) De nat. et grat. 33: Initium omnis peccati superbia et initium
superbiae hominis apostatare a deo, cf. De trin. XII, 14, De civ. dei
XIV, 13, 1; XII, 6; cf. Sir. 10, 15.

*) Conff. III, 6; VII, 24 u. ß.

6) De civ. dei XI, 13, De cat. rud. 30.

«) De civ. dei IX, 20, cf. X, 24. 28. 29. 2.

') Ib. XI, 34.

•) 32. 33. 36. 39. 40. 44. 49.
 - 57 -
fünften l^crQUö.') 3«/ ^^«^ bciben civitates in De civ. dei

l^obcn it)r 3)icrfniQl baran, bn^ in ber einen bie humilitas, in

bcr onbcrn bic elatio Ijerrfc^t, luie in ber einen 6i)riftuä unb
baljer bcr amor dei, in ber anbern ber Xeufel unb böiger ber

amor sui bie Dbcrl)anb l)at'^) SBas fie aber eigentlid^ üon:

einonber fcEieibet, ift bie veritas, bcnn beibe Steile finb ja im

©runbe fünbig, roie ber 3öQner unb ber ']jf)arifäer.^) 2Uä ber

crfte a)?enfd) von ber 2BQt)rt)eit - roid) , rourbe er ^odunütiß.

2Bal;r{)eit unb ©tolj bulben einonber nicEit; aber wo baö eine

erftirbt, mufe baö anbre aufblüf^en.^) S)arum ift 6E)rifti 3)ienf(^i

Werbung in bcr 2lbfi(j^t gefdietien, ben ^ocbmut gu bef($ämen.^)

S)enn ^oc^mut ift nii^tö anberes olä Selbftoertrauen.^) Unb

biefes fann ni(|t onberö aU üon ©Ott Qbjie^en unb für bie

©rfenntniö untü(^tig machen. ^) (So finbet eine ftete SBedifel::

n)ir!ung groifdien (Srfenntniäunfä|igfeit unb ^o($mut ftatt. $Der

Stolj raurbe ber (^-lud) für bie ^f)iIofopf)en.'^) 2)enn ba ©Ott

ben ^od)mütigen roiberfteljt, fönnen fie oon ©Ott nichts fpüren,^)

©Ott nic^t finben/*^) ift il)re mens unb ratio oor Irrtum nie
fid^er.^*) 2)ie ^eilige Sciirift ift ben hochmütigen unerforfdilicb,

auö) roenn fie it)ren ©d^orfblid anroenben; man barf \iä) barum
nid^t fcliämen, ein ^inb ju fein.^^) iQod^mütig finb ieboc^ ni^t

1) 3. 33. Ep, 55, 18, In evgl. Joh. tr. 16, 5 (ju c. IV, 43. 53), 25, 16
(jU c. VI, 15—55). — 2) XIV, 13, 1.

*) In Ps. 90 sermo 1,6: Veritas . . . discernit humilem a superbo etc.

*) In Ps. 143, 11: Jacobus . . . volens honiines superbos ad hiimi-
litatem redigere. Quando est primus (homo) conditus, veritati siniilis

factus est; sed quia peccavit, quin recepit digna, vanitati siniilis

factus est.
ft)
Enchir. 118. — «) Ep. 194, 25.
^) Conff. VII, 11: Tumore CJlnfgeblafcnl^ett) nico separabar abs te
et nimis inflata facies clandehat oculos nieos.
«) Conff. XII, 34. 37; öcrgl. ©torj, S)ic «pf)iIoiov^ic bc§ Ijciliflcn,

tKufluftinuS ©. 28.
») Kp. löö, 2. — '") ConflF. V, 3.
»») Ib. § 6, cf. In evgl. Joh. tr. 2, 4 (ju c. I, 6—14).
»*) Conff. III, 9.
 — 58 —
nur bic gcinbe be§ 6I)riftentum§, fonbern ganj befonbers aud^

bie ^äretifer, bie bte 2Bai)rt)eit ocrfennen, rote j. 33. bic

©onatiften. '^l)mn mufe 2luöuftin immer toieber §urufen, baß

©Ott ben ^offärtigen toiberfteI)t unb ben demütigen ©nabe
QxbV) S)cnn fie gelien be§ Sic^tö ber SBa^rlieit, bur(| ©clbft=

überfiebung, frcüelijoften ©igcnfinn unb ^0(ä^mut geblenbet,

ocrluftig.^)

%üx 3Iuguftin gilt alfo in geroiffem ©innc unfer 2Bort:

S)umm{)eit unb ©tolj raad^fen auf einem ^olj. 2)a§ 3li^U
üerfie[;en ber angebotenen beutlid^en 2öat)r^cit ift immer begleitet

t)on überfpanntem ©elbftoertrauen, SSertrauen auf eignes 2)enEen

bis jur ©elbftüber|ebung ftatt auf ©ott. Unb jroar ift bas
eine feiner ©runbanf^auungen, bic ficb f(3öon in ben ©d^riften
um bas 3a^r 390 burd^gel)cnbs finbet.^)

5.

Sic ©elbftüberficbttng mac^t fid^ ßuft in eigenfinniger

Slbroeifung ber SBa{)rl)eit, ber beffern ©rfenntnis. Unb jioar

l^anbelt eS fic^ babei nic^t nur um eine Slbrocifung im blinbcn

9lffeft, ber allerbingS unter Umftänben im ©picl ift unb fic^,

roie 2luguftin oon ben ©onatiften fagt, bis jum furor*) fteigern

!ann. 33ielmel)r fielet 2luguftin in ber SÄbroeifung eine mel^r

ober roeniger bewußte ^anblung beffen, bem bic 2Ba§r^cit

nal)egcbrac^t unb il)rc ©rfenntnis crmöglid^t roirb. ,,^artnäcEig5

!eit" ift i^re SBurgel. Unb biefe fann allerbingS fo fcl^r jut

jrociten 3^atur roerben, ha^ il^re notroenbige ^olgc SScrblenbung

ift. 2ßer bie humilitas nid^t befi^t, erliegt ber ©cfat)r beS

„t)arten 3RacfenS."^) 2öie er bic göttlid^c SBa^r^eit ni(^t faffen

1) Ep. 93, 19. 49 u. 0. cf. 51. — =>) Ep. 108, 11.

3) ^n De libero arbitrio (a. 391) ift superbia bte §auptfünbc, ebcnfo

in De musica (a. 389), befonber§ c. 40; in De Genesi adv. Manich.
(a. 389) ift superbia initium omnis peccati. — •*) Ep. 76, 3.
^) De civ. dei X, 29, 2 : Hnic veritati ut possetis acquiescere humi-
litate opus erat, quae cervici vestrae difficillime persuaderi potest.
 — 59 —
fnnn, fo muji audö jur ©rfenntniö 6[)rifti fein „'iRadzn bc8

^od^mutö erft rtcbrod^en werben/") — ^n ber ^artnäcfißteit ifi

luicber ber Teufel ber 3)Jenfdöcn 33orIäufer, 33ci if)m füt)rte bie

superbia unb elatio jum offenen Unöel^orfom gegen ©Ott.')

3u ocriüunbern ift e§ nid^t, bafe unter feinem (Sinflu§ — benn

an i{;n finb bie Reiben oerfauft — ber fd^rood&e a)ienfd)en:

Derfianb ft(| tü^n ben augenfd^einlidjen ©rünben roiberfe^t,

anftatt Ijeilfame 33elel;run0, bei tcr freilicä^ eine 5Dofiö gott*

gefdöcnfter fides pietatis nicE)t fet)len barf, roie eine Slrjenei

onjunel^men. Xäte er ba§, fo roäre er feineö 3i^^tw»"§ leidet ju

überfü^ren.^) Slber bie nimia stultitia vel pertinacia fijib nur

fd^roer ju überroinben unb ein fteteä ^inberniö für bie ©r^
fenntniä/) 2Ber fid^ gegen bie 2BQl;rl;eit fträubt — unb eö

fomnit bis jur impudentia resistentium veritati — ifi

bem S^^ti»"^ ^cr falfd^en ©rfenntnis oerfatten.-'') 2BolIten bie

^lotonifer i^ren 3i^i^tü'"ern entgefien, fo l)ätten fie fic^ ni^t in

fold^cttt ©robe Fiortnädtig täufd^en laffen bürfen.^) Unb roie bei

itjnen, ift Qud^ bei ben fird^enfeinbli^en ßl^riften ber ©runb

beä S^^tumS il)r l^ortnädEigeö SBiberftreben.'^) 2lud^ bie ®ona=
tiften bringen eö bnrin biö jur impudentia vel imperitia vel
pervicacia,^) \a jum furor.^) ©ie finb gegenüber 2Bat)r^eit

>) Enchir. 44.

') De civ. dei XI, 13: suo rocusans esse subditus creatori, cf. De
cat. rud. 30. 33. 36.
3) De civ. dei II, 1 : Si rationi perspicuae veritatis infirmus humanae
consuetudinis sensus non auderet obsistere, sed doctrinae salubri
languorem suum tamquam medicinae subderet, donec divino adiutorio
fide pietatis impetrante sanaretur, non multo sermone opus esset ad
convincendum qnemlibet vanae opinationis errorera, bis qui recte
sentiunt et sensa verbis sufficientibus explicant.
*) De civ. dei VI Praefatio; X, 25. Conff. V, 9.

») De civ. dei VIII, 24, 1. 2; 26. 3.

«) Ib. XIII, 17, 2: Non usque adeo decipi debiierunt, non solnm
igDorantia, sed niagis etiam pervicacia.
') Ib. XVIII, 51, 1.

«) Ep. 40, 9; cf. Ep. 53, 7.

0) Ep. 76, 3.
 - 60 —
unb befferer ©rfenntniä obstinatissimi/) unb fi^ulb ift i^rc

nimia infidelitas.^) ^l}xe incredibilis animositas seu caecitas

roiberfe|t fic^ felbft ben offenbaren 3ew9niffen ber ©djrift^) von

ber 2Ba^rI)ett/) unb fennten fie leitete no(| fo genau. •^) S)enn

ßegen Sluguftin unb bie ^ird^e irgenb etrooä §u beroetfen, t)aben

fie nie t)erino(^t/) — SBieber beffereä SBiffen unb ©eiüiffen

t)anbeln alle SSeräc^ter ber 3Baf)ri)eit; benn: Cur veritas parit

odium, nisi quia sie amatur veritas, ut quicumque aluid
amant, hoc quod amant velint esse veritatem, et quia falli

nolunt, nolunt convinci, quod falsi sint? S)arum mu^ ii)mx\

©otteS <Bo^n, ber x^mn bie 2Bat)rt)eit prebißt, oeri)a^t fein.'')

6.

SBolIen unb 3fit($tn)oIIen ! ®aä kl^U ^itat roeift fct;on ^in

auf bie tieffte 2Bunbe im menfc^Iic^en DrßaniSmuä. 2)ie

SBurjcl beö ^oc^mutg, bie SBurgel auä) ber in ber Slbroeifung

ber roa^ren ©rfenntniä unb ber ©rfenntniö ber 2Sal^ri)eit fic^

äu^ernben ^artnädigfeit ift ni(i)t fdöief ßeleitete, falf(^e, aber

t)ermeintli(^ roatire ©rfenntniä, fonbern einzig unb allein ber

SBille. 9JZangel an gutem äßiden, nic^t an ©rfenntniä, ruft

ben für ade beffere ®rfenntni§ uerf)ängniäoolIen ^oc^mut t)er=

t)OT.*) „@§ fet)It alle unb jebe Slnerfennung einer im eigenen

Innern aufgeljenben, ben 3)]enf^en auö fittlic^er 3fJotroenbigfeit

bejmingenben unb unter Umftänben ber ganjen fi(^tbaren 9Belt

entgegenftetlenben 3Bat)rt)eit, fonbern eä erfc^eint alle 3lbroei($ung

unb 2lbfonberung alä ©ac^e böfen 2BiIIen§, l^oc^mütiger (Selbft=

übcrtiebung. S)er Ungläubige (infidelis) — niemanb ^at meE)r

») De civ. dei XXII, 5.

^) Ib. XXII, 8, 1.

8) Über bie ©eltung ber ©^rtft oI§ Slutoritöt fiel^e »etter unten.
) Ib. XX, 30, 5.

*>) Ep. 93, 4 pro animositate suae perversitatis contra reritatem

:

etiam sibi notissimam dimicantes, cf. 93, 16. 17.

6) Ep. 105, 13. 16. — ') Conff. X, 34
») ^txQl §ornocf III, 107, Stnm. 2.
 — 61 —
baju iH'tan als 9luöuftin, bicfcn 9iQmcn in <Sd)impf unb SScrruf
ju briiiöcn — ift ein foldjer, ber beni ööttlid)cn 9Bort m(ä)t

ßlouben uiiH, ein ^äretifer einer, ,,ber um eines jeitlid^en

9.^01'tcilö unb namentlich um feines Stulmieö unb 9>orranöS

miflen falfdje neue aJieinunöen entmeber Qufbrinßt ober an--

nimmt."" ^) ®qö ift, üielleid^t jiemlid) fdjarf auägebrücft,

9lu0uftinS 3)ieinung. ®er SBiQe fpielt, roo eä fid) um ein

^erluftigö^l)en ber 9Beiät)eit n)ie' bc§ ©laubens Ijonbelt, bie

roefentli(^e ^bUe, bafe er nii^t nur ©rabmeffer, (Symptom,

fonbern ©rjeuger bes ^0(|mutä ober ober ber ^i^^iff^^enj ift:

5u grofeeä 35ertrauen auf ben eignen SBiUen moi^t l)0($mütig, gu

geringes 93ertrauen in iljn noi^läffig.^) §0(^mut unb ^jubiffereng

aber laufen auf eins l^inauS: bie ©rfenntnis roirb burd^ fie

unmöglid^ gemad^t. ^n feinem eignen Seben liegt für 2luguftin

ber Seioeis. 9öie er bie causa peccati überl)aupt im SBollen

ober S^lic^tiüollen fel)en mu^,^) fo t)at fic^ feine eigne ferrea

voluntas feinem ©ottfud^en, bem ausfcliliefelid^en vacare deo,

als eigentli(^es ^inbernis in ben 3Beg gefteHt/) S5ie voluntas
entfeffelte ben langioierigen j^ampf graifd^en ©eift unb {^leifd^,

jiüifd^en ©Ott unb ber 2Bal;r^eit unb 3BeiSl)eit einerfeits unb

ber libido anberfeits, einen 5^ampf, in bem 3luguftin jmei

3Billen miteinanber ju ringen fdiienen, roie baS ad^te Su(^ ber

Confessiones fo ergreifenb fc^ilbert/') 9?ur bie consequentia
delictorum Ijatten il)n oon ©otteS ©el)eimnis roeg oerfd)lagen.^)

^as augenfdl)einlid)e ^arabigma aber für bie SBirfung bes böfen

SBillens finb mieber bie gefallenen ©ngel. 2öaren fie urfprünglid^

') (gudcn a. a. D. ®. 284.

») In Evgl. Job. tr. 53, 7 unb 8 (ju c. XII, 37 — 43): Et quosdam
iiimia suae voluntatis fiducia extulit in superbiam, et quosdam nimia
suae voluntatis diffidentia deiecit in negligentiani, bergl. oud^ 6. 9. 10.
3) Conff. VII, 5.

*) Coff. VIII, 10: Qnippe ex voluntate porversa facta est libido, et

dum servitur libidini, facta est consuetudo, et dum consuctudini non
resistitur, facta est neccssitas.

') Ib. 17—25. - 8) Ib. XI, 41.

 — 62 —
jebenfafls mit ©rfenntniä Quägeftattet, fo fialf it)nen biefe ni(^t§

geßen i^rcn errood^cnben böfen SBiüen. (Sie, bie simul ut facti

sunt, lux facti sunt, bie illuminati toaren unb sapientia

befafeen, roonbten fic^ tro^bem oon ber illuminatio ab.^) <Bo

ift bie 3Serf(^iebenI)eit bcr guten unb böfen ©ngel überhaupt

m(j^t burc^ il;re yiatm bebingt, fonbern ?^olge ifirer voluntates
et cupiditates. 2Ü)ie einen oerl^arren beftänbig bei @ott unb
feiner ©roigfcit, 2BQt)rt)eit unb Siebe; bie anbern oerliefeen

it)n unb erroä^Iten vanitatis astutiam pro certissima veri-

tate.^) yi[ö)t unmittelbar üom 3IbfQlI oon ber SBaljrEieit, ober

üon bcm oon ©ott rebet eine «Stelle, bie bie greiroiQigfeit be§

StbfottS diarafterifiert : Unde sine bona voluntate, hoc est,

dei amore, nunquam sanctos angelos fuisse credendum est.

Isti autem, qui cum boni creati essent, tarnen mali sunt,
mala propria voluntate.^) Sponte fielen fie com bonum ah;

baä bonum ober mar, ©ott anju^ngen.'*) 3ll)nlid^ oerl)ält eö

fic^, raenn 3luguftin ben gall ber erften 3Jienf^en in bejug auf
ben bobei tätigen SBillen unterfud^t.'^) 9^ur tritt l^icr beutli(i^cr

l)erQus, ba§ bei beiben nic^t oermeintlidb beffere, in 2Birfli($feit

falfc^e ©rfenntniä, fonbern ^od^mut, bei 2lbQm ober auc^ ber

böfe SßiQe bei befter ©rfenntniö ber ©runb jum Slbfall üon
©Ott roor. S)er @oq fonn man jraar jugeftel)en, fie l^abe aus
UnfenntniS, nid)t auö böfem SBiUen ba§ secundum deum
vivere aufgegeben, roie ^auluä (1. %[m. 2, 14) fagt: „3lbam
Tüurbe nid)t betrogen, baä 2Beib aber lourbe betrogen;" fie nobm
ba§ 3Bort ber ©cblange aU roat)r t;in. Slbam jeboc^ sciens

prudensque peccavit; er fiel oon ©Ott ah, nid&t roeil er bie

Sßorte beä 2Beibe§ für roof)r t)ielt, fonbern sociali necessi-

tudine (11, 2) ober, roeil er ©ott nii^t subditus fein, vkU

') De civ. dei XI, 11; cf, 10, 3.

2) De civ. dei XII, 1, 2; cf. im gonäcn XII, 1—3: il^re vitia finb
voluntaria, ni(^t creaturae ober naturae.
3) Ib. XII, 9, 2. — *) Ib.

») De civ. dei XIV.

 — ()3 —
mcl^r suaiu facere voluntatem tuoHtc (12). (Sc^ulb boran
trug nur bic superbia. Initiiim enim omnis peccati superbia
est, Sir. 10, 15. Quid est autem superbia nisi perversae
celsitudinis appetitus? Perversa enim celsitudo est,

deserto eo cui debet animus inhaerere principio, sibi

quodam modo fieri atque esse principium. Hoc fit, cum

sibi nimis placet, unb jtüor burd) 2lbfaII com ©uten. 2)tefer

ober ift spontaneus; bcnn wäre "ber SSille stabilis ßeblieben,

fo raäre er nic^t erfolgt (13). 33etbe aber roaren l^odimütig unb

fünbigten, quasi quicquam deo, cui vel crederetur vel

cederetur, anteponendum fuerit.') %üx alle 9Jienfdben gilt

fcitbem: Deficere ab eo, quod summe est (©Ott), ad id,

quod minus est, hoc est incipere habere voluntatem

malam.'') <Bo „ro ollen" bie homines impii „ni(J^t feljen/'

bafe anbre ©ötter aU ©Ott nid^tig finb;^) biefe „©ottlofen"

aber finb ^lato unb bic ^l)ilofopl)en nac^ il)ni, bie fid^

„P;ilo)op^cn" nennen, alfo ©Ott, ber \a bie 2ßeis|eit ift, lieben

müßten, bie ftatt beffen aber bie roalire SBeiSl^eit nid)t fuc^cn."*)

S)cr 9ßillc ift entfc^eibenb. 2llle bie ingenia litterata, bie

„roiffenfd^aftlic^en ©enies," roollen nid^t (non vultis) an ßl)riftuö

glauben unb fönnen bat)er nid^t jur richtigen ©rfenntnis burc^--

bringen, meinen oielmetir, ^etruö I)abe burd^ 3öwberci bem

ßl)riftentum fo lange ^a\)xe ^inburd^ ©eltung öerfd^afft.-') 3)cm
9?id^ts glauben =n)ollen aber gel^t immer ein Streiten humanis
ratiunculis falsis atque fallacibus jur Seite, ba§ fid^ am
Beugniö ber ^eiligen ©dörift »ergreift.*'') (Soll es jur ©rfenntnis
ber 2Baf)rt)eit fommen, fo ift alfo oor allem nötig, baf3 ber

SJfcnfd) volens tencat iam quod nole.bat, burd^ j^uvd^t ober

») 14. — SBergl. jum ®anüen De cat, rud. 30. 33. 36.

2) De civ. dei XII, 7.
s) Ib. VIII, 2fi, !.

*) Ib. VIII, 1.

'•) Ib. XVIII, 03, 2.

«) Ib. XX, 1, 1.
 — 64 —
lüie immer getrieben/) ba^ voleutes ex nolentibus fiant.-)

®ie bualiftifcöen a^onirfiäer oerftanben boS nic^t. ^t)nen mu§te

3tu0uftin mieberf)olt jagen, ba^ bie ©eele fic^ hnxä) it)ren

eignen 2ßiIIen unb ©ünbe bie 3Serborbeni)eit unb ben SSerluft

be§ £i(^tö ber incommutabilis veritas jugejogen ^at.^) 2!aä

91i(^trooIIen allein ift aucf) bie Urfadie, roarum bie ©rfenntniä
ber Sßaljr^eit ben ©onatiften oerborgen bleiben mufe. Dbrooiyi

bie falsitas partis Donati burd^ bie manifestissima veritas

anö £i(|t gebogen ift, lüoUen fie nic^t glauben/) ®a§ ift oft

baä 3SerI;ältniä oon 2BolIen unb 33erftel)en: sunt homines, qui

nohmt intelligere, et non possunt.^) ®aä gilt in großen

^rfenntniffen roie in f leinen.'')

S)iefer 3lnf(^auung, ba^ ber äöille, nid^t eine anbre (Sr=

fenntniä, bie ®r!enntni§ ber 2Bat)rl)eit unterbinbet, tritt eine

anbre entfd^eibenbe 2lnfd)auung beftätigenb jur ©eite. @§ erroeift

fi(^ nämlid) überf)aupt ber SBiUe unb nidit baä benfenbe

(grfennen als ber gaftor, ber ben 9)^enf(^en aui^ in geiftiger

§infi(^t oon ©runb aus franf unb untüditig mac^t/) ®aS

fd^on erroäl)nte ac^te Sudl) ber Sefenntniffe lä^t uns in biefe

Überzeugung tiefe Slicfe tun. ^n bem peinigenben ^ampf beS

©eifteS tüiber bas ^^leifdö mar 2luguftin unterlegen, unb jroar

mar er bur($ feinen Sßillen bal)in gefommen, roo^in er nic^t

f)ätte fommen foHen.^) S)aS I)atto felbft bie il)m relatiü geroiffe

3Bal)rl)eitsertenntnis ni^t üertjüten fönnen.^) ®ie (Sr!enntnis

1) Ep. 93, 16; cf. 18: nee eam (veritatem) dlscere volebamus
?) Sermo in Job. VI, 44, 9JJaur.-9tulg. a3b. X, cf. Opus impf. VI, 1.

3) De civ. dei XI, 22. — *) Ep. 141, 13.

5) In Ps. 35, 4; cf. In Ps. 31, 8.

6) In evgl. Job. tr. 6, 9 (ju c I, 33) über bie SToufe: wer nid^t fe^en

TOiQ, fielet ntc^t; bie Ungläubigen töolleu nic^t je^en, tt)ei( i^nen bie ©infid^t
^uhjibcr ift, ögl. au(^ 42, 9. 11 (ju c. VIII, 37-47); 48, 3 (ju c X, 22—42) ;

53, 6 (gu c. XII, 37—43) befonberg 53, 9.

') St^nlic^ §arnacE III, 115, üergl. über bie äentrale Stellung be§
SSiüenä auc^ 2SinbeIbanb ©. 229.
8) Conff. VIII, 11.-9) Ib. 11, cf. 18.
 — 05 —
u>oi alfo freiließ üorljnnbeii, aber tot unb uniuivtfam, mar iucl)t

feilt pcrfönlid^er ^cfitj, beim fie fül)rte mä)t jutn @ntfc^lu§.^)

„9ieIatio" lüar feine (Srfeuntniö : „äßiberreben t)attc feine ©eelc

nodb, aber feine 9luörebctt md)x," „alle tl;re Söeroeiägrünbe

iimren eifcböpft nnb roiberlegt" (18). 2Ba§ fel)Ite, raar lebiglic^

ta^ velle fortiter et integre, unb ftatt beffen roogten in it)m

jroeierlei Stcöungen, beren eine il;n l)inauf, beren anbre il;n

roieber l^inabjog.^) 60 folgt eine rounberooHc 2luöfüJ)rung,

n)eld)e nod^ einmal jeigt, roie fc^einbar alle ^ebingungen erfüllt

finb unb roie eä tro^bem nid^t ju bem 2Billenäentf^lufe fommt,

ber bic ©rfenntniä inä Seben umfe^t. 2)ie ©lieber beö fieibeä

oermag bie ©cele mit einem leifen 3Binf ju beroegen; fic^ felbft

©e^orfam ju leiften, auö bem SBollen einen ganzen SßiHen ju

mad^en, oermag fie nicl)t.^) 9)Jag bem 3lnf(S^ein na^ bie ©rs

fenntnis fic^ im 23efel)l ber Seele 5U einem SBiUenöafte äußern,

fo ift, thtn raeil ber SSitte nid^t ganj ift, anä) ber 33efel)l geteilt,

b. l). bie ©rfenntnis oermag nichts über ben 2Bitlen. „S)aö

©eteiltfein gmifd^en 2öotlen unb ^fiic^trooHen ift alfo fein

monstrum, fonbern eine 5?ranfl)eit ber (Seele, quia non totus

assurgit, veritate siiblevatus , cousuetudine praegravatus.*)
3)ie fc^ledite ©emo^nfieit, deterius inolitura, fiegt einfttoeilen

über baä ungeroof)nte 33effere, melius insolitum, t>a^ aU baä

Seffcre längft erfannt fein mo(i^tc. ^) — Überall ift ba§

6diioergeioi(|t in hen SBitten oerlegt; ift er entfcbieben, fo ift

ber ©ieg entfcbieben. — ^n einer ^eroorragenben ©teile in De

doctr. Christ.'') fd)eint auf hzn erften 33lid baö größere @en)id)t

bem forfd)enben ©rfennen jugeraiefen ju fein, ©ort loirb als

') SScrflt. and) 26. — ^) 19, bergt. X, 33.

3) 20: Ibi enim facultas ea quae voluntas, et ipsum vellc iam facere
erat; et tarnen nonfiebat: faciliusque obtemperabat corpus tenuissimae
voluntati animae, tit ad iiutiim membra nioverentur, quam ipsa sibi
anima ad voluntatem suam inagnam in sua voluntate perficiendam.
) 21, cf. 22, 26.
6) 25, cf. 26. — «) II, 7, 1.

Fl
 — 66 —
erfte Stufe jur 2BeiSt)eit bie „gotteSfürdjtige (Srforfc^ung beä

göttlichen SBiüenS" angegeben. 3lber obgefetien bauon, ba^ eä

iiä) bobei um eine fein jergliebernbe Stufenfolge i)anbelt, mu§

naturgemäß ber SBille, et)e er in gunftion treten !ann, irgenb=

welche Slenntniä von feinem ^kU netimen. ©erabe bie burd^

timore dei angegebene 2lrt unb 2Beife feines cognoscere unb

bie le^te Stufe, bie beS simplex cor atque muDdatum, enblid^

ha^ jum Sd)luf; ättici^^te 3ßort: „2)ie gurc^t be§ ^errn ift ber

2Beiät)eit Slnfang," raeifen auf bie fittlic^e, im SBiUen begrünbete

S^orauäfe^ung, o^ne bie bie 2Beiö^eit unb bie 2ißat)r§eit nic^t

erlangt werben fönnen.

Über ben beftimmenben (Sinflufe beä SBiUenä auf bie fünbige

Slnlnge unb bie 2luSfü^rung ber fünbf)aften ^anblung mögen

nod^ einige Batate orientieren. ©ur(| ben 2^eufel fam bie

Sünbe in bie 2Belt; er ift mit äöiHen auf fie oerfallen, insti-

tutione illius (sc. dei) bonus, voluiitate sua malus.^) ^^m

folgte ber 9}ienfc^ ebenfo miHentlid^.-') ^ain n)urbe ein Seifpiel

für alle, bie non recto, sed perverso corde il)rem eignen

äöiHen folgen.^) 9^un jeigt fc^on ha^ Knabenalter ben 3^0 ^^^

äBiUenS 5U aßen S^anbtaten.'*) ©tetä ift bie Urfac^e be§ ^iJöfen

bei ben 3)cenfd)en raie bei ben ©ngeln ber oon @ott abfattenbe

äßiHe.^) 91ad) il)m erft fd)lid^ fid^ bie Unroiffenl)eit unb mit i^x

Irrtum unb S^merj ein.^) SBoju alle bie ©efe^c unb Suchtmittel,

roenn ni(^t ber SBiUe bie Urfad^e beö Sünbigenä roäre?^) 3"

>) De civ. dei XI, 17.

-) ©iet)e oben 311 De civ. dei XIV, 11, 2.

») Ib. XV, 7, 1.

*) Ib. XX, 22, 1. ?(uf ber anbern ©eite aber finb gerabc bie ^nber
au(^ ein Seleg für ben SBitlen al§ ba§ beftimntenbe SKoment, wo e§ ftc^

um Soölommen öom öerfel)rten 3Seg i^anbelt: fie glauben, b. 1^. lommen

äu einem guten ©ntfc^Iufe, o^ne 3öiberfpruc§ (Ep. 98, 10).

5) Euchir. 23, cf. 95. — e) Ib. 24.

') Ep. -246, 2 : lUud sane quantocyus (je el^er je lieber) ac breviter
nuveris, omnes leges atque oninia instituta disciplinae, laudes, vitupe-
rationes, exhortationes, terrores, praemia, supplicia ceteraque omnia,
 — 67 —
baö innere ^eiliötnm ber 9lu^e öelnngen bie 9)ienfc^cn nid)t,

uieil ftc ben äöeg bat)in ni($t roonbeln nioQen.*) — Siegt alle

6ünbe im ilöitten, fo mn& anc^ bie ^elagianer ber oerfet^rte

äßitte mißleitet Ijaben.^) ©onj paulinifd^ lel;tt gegen fie De

gratia et libero arbitrio. ®aä (Srfenntniä leljtenbe ©eje^
beffert nid^t, fonbcrn nur bie ©nabe', bie nad) burt^geljenber

Slnfc^auung bcn SBillen gibt — bead^tenäiuert ift ber bod) nur

f(^einbare SBiberfprud) ju ber eben, genannten SrieffteQe! ©anj
beutlic^ fe|5t ein 9Bort an anberm Drt für ©nabe einfad^

göttlid)e ^inroenbung beä böfen SBidenä auf baä ©ute, benn

auf 'den Söillen fommt afleä an.^) ^urj, immer ift prima
pravitas bie, qua deo non obeditur infolge ber mala volun-
tas. Corripiatur ergo origo damnabilis, ut ex dolore
correptionis voluntas regenerationis orietur.'*)

©ine weitere 33eftätigung bafür, ha^ ber (Srfenntniä ber

9Bal)ri)eit oor allem fittlic^e, im 2BiIIen berul;enbe ^inberniffe

im 2Bege liegen, ba^ ^i^ttum mel;r peccatum als malum^) ift,

ift bie Sebeutung, bie 2luguftin bem ©eroiffen einräumt, mag

er eä nun beutlid^ als folc^es nennen ober üon "Dm Biegungen
fpred^en, bie uns nur auf bas ©eiuiffen alä i\)x Organ roeifen

fönnen. ^m ©eraiffen empfinbet ber infolge feines ^oc^mutes

nid)t jur ©rfenntnis gelangenbe 3)ienf(i^ naturgemä§ ©otles
©egenroirfung gegen fein ©Ott unb feiner (Srfenntnis ab-

geraanbtes SBefen.*^) S^ic^ts anberes meint Sluguftin, raenn er

©Ott banft: Stimulis internis agitabas me, ut impatiens

quibus humanuni genas administratur et regitur, penitus labcfactari

atque subverti, nihilque in eis oninino iustitiae remanere, nisi voluntas
Sit causa peccandi." Cf. Ep. 93, 16. — ') Kp. 120, 4.

ä) Ep. 18G, 37; cf. ib. 194, 26. 28; 217, 13. IH. 19. 23 26. 30.
^) Contra duas epist. Pelag. I, 37 : Num quid hoc oramus, ut eis
pro bona eoruni voluntate gratia dei retribuatur, ac non potius, ut
mala in bonuni voluntas ipsa mutetur?
*) De corrept. et gratia 9.

») ®cgen .<garnad III, 208.

«) V^exQl &oit]d)id, 6. 116 ff.

5*
 — 68 —
essem, douec mihi per interiorem aspectum certus esses/)
tocnn er von bem (Sinbrud ber ®rgäf)Iung beS ^ontitionuS

fpri(^t: Ita rodebar intus, et confundebar pudore horribüi

vehementer.^) Unb fein ©eraiffen ift eö, baä it)m t)ort)ält,

buTc^ feinen eigenen Söillen, burc^ nid^tä fonft, fei er auf bie

folfd^e ^aijn gefommen/) foba§ auö ber ^ette feiner Saaten ein

förmliches „@efe| ber Sünbe/' nämlic^ „bie ungeflüme 3Jla(^t

ber (Ben)o^nf)eit" fic^ ergab, bie ii)n immer roieber nieberjog,

tüie ben oom i^ager fid^ ®rt)ebenben bie ©udit roeitcr 511

fc^Iafen.*) 2)aä aber mar ein beutlid^eS B^i^^n bafür, ba^ eS

mit feiner (Srfenntniä (Sotteö no(| f(^led^t ftel^e. 2)enn baö

©eroiffen ift juoerfic^tlid^ rui)ig nur, foroeit man fid^ beffen

beraubt fein barf, in ber Siebe unb @rfenntniä ©otteä etrooä

@an§e§ ju leiften.^) ®aä ift bie S^iul^e beö, alfo möglid^en,

guten ©ewiffenö.'') 33om guten ©erciffen aber ift ©Ott nic^t gu

trennen, ©Ott ift if)m gleic^fam immanent: (deus) cui sedes

est conscientia piorum.') 2)urcb biefe ©ottbejogen^eit beä

guten ©eroiffenä ift baä ©eroiffen überl;aupt ber Spiegel beä

ganzen innern DJtenfcöen unb feineä ^erf)ältniffeg ju ©Ott: Quo-

modo magna est poena impiorum conscientia, sie magnum
gaudium piorum ipsa conscientia.^) SDarum ift, unb ba§ ifl

für unä befonberS wichtig, hzn S^eulingen nic^t nur hnxäi 35e=

Iel)rung beijufommen, bamit i^nen i^re ©otteöferne beutlic^

werbe unb fie jur ©rfenntniä fommen, fonbern fie finb naö^-

brüdlit^ auf bie (Sc^recfen beä legten ©eriditö Iiinjutoeifen unb

1) Conff. VII, 12.

'

^) Ib. VIII, 18.

3) Ib. VII, 5; VIII, 10 11; XI, 41.

^) Conff. VIII, 12.

*)De doctr. ehr. III, 10, 1: Spes sua cuique est in conscientia pro-
pria quemadmodum se sentit ad dilectionem dei et proximi cognitionem-
que perflcere.
•^) 5BergI. auc^ in ps. 35, 1.

') In ps. 45, 9.

8) In ps. 53, 8; cf. In ps. 56, 14; 33 enarr. 2, 8.
 — 61) —
(lifo int (ÄJiMinffcn onsufaffcn.') 3)cn neglig-entes ober roirb

ber ©cbanfe an 6l;ri[tu§ nlä ben 9iid)ter ber Sebenbigen unb

bcr ^ütcn gto^e j^urd^t cinjaocn, fobo^ fie Verlangen nacb il)m

bcfommeu.^^ Unb ben ©onatiften ift bic 3i'i<^t^Ö""Ö burd) bie

Dbrigfeit l;eilfam, bomit fie hoc terrore perculsi, sollicitam

mentem ad considerationem veritatis contenderent.^)

SDiefem ©inroirfen @otte§ auf baä ©eroiffcn antwortet ein

ftorfeS Serou^tfein ber ©(^ulb.'*) 9^id)t aJiangel an ©rfenntnis,

fonbern bie 93oSt)eit be§ ^erjenS legt fi^ wie eine fiaft auf
2lu0uftin§ ©eele, unb e§ entringt fid) if)r, roie Sutt)erä ©eele^

ber tiefe (Seufjer na6) bem gnäbigen ©Ott. „©ei mir gnäbig,
t)eüe meine ©eele, benn an bir l)abz \6^ gefünbigt/' fo flei)t

3luguftin mit g5f. 41, b.'') Unb fpäter banft er ©Ott, bafe er

i^n jrocimal üor bem ^obe in ©ünben beraal;rt ^at, lueife er

bod^, roaS feiner nad^ „allen ben oielen unb fc^roeren böfen

Späten" im Xotenreidie geroartet {)ätte, an beffen ©d^iüelle er

fd^on geftanben/) S)afe er etroa megen Uniüi[fenl)eit ober un^

jureid^enber ©rfenntnis I)ätte ©nabe finben fönnen, fommt il;m

gor ni^t in ben ©inn. ^a, alä ein „abfd)eulid)eö Unred^t"

beurteilt er eö, ba^ er einft bie ©d^ulb auf irgenb etroaS

Unbefannteä au§er fic^ gefd^oben unb fic^ felbft nid^t für ben
©ünber gel;alten t)at, roeil eä feinem ©tolge fc^meid^elte, ol;ne

©d^ulb ju fein.') — 2)amit fpri^t 3Iuguftin eine ^Infc^auung

aus, bie „pf)ilofopl)ifc^" fc^roere S^iätfel aufgibt, inbem er „bic

oon bem religiöfen 33ebürfniö geforberte 2Ibt)ängigfeit bcß

3)lenfd^en oon ©Ott mit bem nid^t minber jiüingenben aJloti»

bcS fd^ulbberou^ten ©emüts, fid^ felbft für feine 6d^ulb t)er=

>) De cat. rud. 18.

) De doctr. ehr. I, 14.

») Ep. 93, 1, cf. 5.

) SBcrgl. jum ©^utbgcbanfcn ©ottj^td a. a. D., ©. 110 ff, 114 ff.

gegen S)orncr, ^arnad, üoofS.
") Conff. IV, 4. — 6) V, Ifi, cf. 23.
») Conff. V, 18.
 — 70 —
onttüortlid^ ju füllen, üereintgt — §n)ei an fx(^ roibcrftrcitenbc

Segtiffe, beten ^erbinbung nur auf rein mtiftifc^em SBegc

mööUc^ ift-"0 ®°^ ä^^Ö^ ^^^ ^^^^ 3lu0uftin§ ©rlöfunßSleöre

wnb bcr ©treit mit ^elagiuS über fie. — SltterbingS ^ibt e§ ein

©ünbigen auä ignorantia.^) ^a, eö fc^eint 3lu0uftin fraglid^, ob

eä immer f(|on olä ©ünbe gelten muffe, w^nn einer irrtümlii^

93öfeä für gut l;alte;^) t)iellei(^t gebe eö felbft in ©oc^en ©otteS

in ber Sejieljung !leine, leicEite ©ünben.'^) 3Iber glei(| ba§ bem

eben jitierten folgenbe 33u(^ ber Civitas dei jeigt, wie eng mit

ber ignorantia bie Siebe ju niditigen unb fc^äblic^en S)ingen

jufommenpngt, bie bann äße 3lrtcn oon S8oä!)eit im ©efolge

l)Qt.^) SSoßenbö entgegengefe^t äußert 2luguftin fic^ in einem

an ^ublicolo gerichteten S3riefe, in bem fic^ eine gro§e 2;iefc

feines ©ünbenbcgriffä offenbart. Si quis bonum putaverit esse,

quod malum est, et fecerit, hoc putando utique peccat.

Et ea sunt omnia peccata ignorantiae, quando quisque

bene fieri putat, quod male fit.*^) S)ag lautet, alö fei für

baö Urteil ©otteä ber ^ntelleft gänjlicl) ausgefc^altet : ni(j^t auf

bie 2lbfi(|t unb nidit auf baö SBie ber ^anblung fommt e§ an,

fonbern nur auf ba§ gaftum alä fold)e§. 2luguftin bleibt uns
bie ©rflärung biefer fi^einbaren ©$roffl)eit ni($t fc^ulbig. 3n
einem anbern 33riefe^) fülirt er au§: ©anj o^ne ©d^ulb ift fein

3)?enf(^, auc^ roenn bie SBurjel ber ©ünbe Unroiffenl;eit, nici^t

rerfelirte 2ßiQen§ri^tung ju fein fcfeein. S)enn^) burc^ ©rbfünbe

ober aber anbre als bie eben in j^rage fommenben ^atfünbcn

propriae voluntatis ift jeber fc^ulbig. UnD au^erbem I)at W
ignorantia einen 3wfö"ii^enl)ang mit ©ünbe jebenfatts, entroebet

meil fie golge bes S^icä^terfennen^roollenS ober roeil fie ©träfe

1) SBunbt, 0. 0. a, ©. 155.
2) De civ. dei XXI, 13, cf. Enchir. 81.

3) Enchir. 20. — *) Ib. 21. — s) XXII, 22, 1.

6) Ep. 47, 4.

7) Ep. 194, 26. — 8) Ib. § 27.

 — 71 —
«nbrcr ©ünbc ift. eutjd^ulbigen fann fidö fein a)icnfd).^) ^a,
©d^ulb ifl ein ©(jaraftcriftifum ber 3)Jenf^en: burd^ bie SSet:

fd^ulbiutö unfcrs Qa\^m 9SanbeIö (vitae merito), burd^ boS

2!radöten unfcrö unreinen ^er§en§ naä) irbifd^en fingen, ni^t
burd^ baö blofee 2Bol)nen auf (Srben ftnb mir oon ben ©ngeln
unb i^rer ©lüdfeliötcit fern. ®em innern, nidjt nur bem
äußeren 3)ienfd)en Ijaftet (SrbQerudf) an.^) ®a§ fommt gerooltig

jum SluSbrucf, roo Sluguftin triumpi)ierenb Qufjät)!!, roel^e —

bodb fo allgemeinen! — ©ünben it)m roie ein 9llp auf ber SBruft

gelegen unb in feiner Sefe^rung plö^Iid^ obgeroälst roaren : ,,9iun

wax mein ©eift befreit t)on ben nagenben ©orgen, von bem
©treben nad^ ®t)rc unb (Sut, oon ber ©udöt, ben 3luöfa^ ber

fiüfte immer aufö neue buri^ Sd^aben unb Söäljen ju ent=

jünben; unb id^ loüte bir entgegen, bir, meinem 9teid^tum unb
meinem ©lanje unb meinem ^eil, bem ^errn, meinem ®ott."^)
Sin fidö — nienn nämlidö @ott nur geregt, nid^t aud^ barml^er^iö

roärc — tiatte 2luguftin bamalö etuigc Strafe oerbient.*) Unb:

In Adam omnes tunc peccaverunt, quando in eins natura
illa insita vi qua eos gignere poterat, adhuc omnes ille

unus fuerunt.^) S)at)er an bebeutfamer ©teile be§ Enchiridion

bie 3J?Qt)nung, bie fünfte Sitte beö 3Saterunfer ju fd^ä^en

(81). 2)a§ ßnd^iribion legt überl)aupt üorjüglid^ SBert auf

bie Unterfc^eibung ber ©ünbe üom ^rrtum unb gibt bamit bem
Jintelleftualimuö , ber fc^liefilidl) fo roeit ging, ©ünbe 2^orl^eit ju

nennen, ben 3Ibfc^ieb.^') ©ünbe ift nic^t Unteuntnis, mißleitete

(grfenntniö, Iüdenl)afte, fel)lerl)afte 6rfenntni§, fonbern 33oöI)cit,

t)om böfen SBillen infijierte ^at, bal;er ©d^ulb. 2)amit tritt

nid^t nur ber etl)ifc^e öegriff ber ©ünbe — biefet finbet ftd&

Ib, § 28.

2) De civ. dei VIII, 25.

•'')
Conff. IX, 1, öergl. 93ornemonn S. 204.
*) Enchir. 27.
*) De peccat. mer. et remiss. III, 14.
«) «crfll ."pornarf o. a. D. III, 218.
 — 72 —
auä) bei ben ©toifern — , fonbern ber religiöfe fräftig in ben
SSorbergrunb. ©enn f(^ulbig ift ber 2Renfc^ immer, unb jroor

nur ©Ott gegenüber. 3ft olfo ^oä ©rfennen, im ©runbe baS

^en!en überi)aupt, burc^ ©ünbe im tiefen ©inne ber ©ünbe
aU ©($ulb gegen ©ott get)inbert bcgra. unmöglicS^ gemacht, mufe

alfo im 3]erf)ältni§ be§ 9)ienfd)en ju ©Ott, ©otteö §um 9J?enfd)en

eine 3ßQnbIung eintreten, bamit bog iQinberniä get)oben roerbe,^)

fo ift bie fittlic^-religiöfe SBejietiung beä ©rfcnnenS, feine Soä-

löfung üom alten 3»^tc2eftualiämu§ augenfällig. „2)aö Se-

roufetfein ber abfoluten 58erroerfli(i^feit ber Sünbe, ha^ SSercufetfein

ber ^erantn)ortlid^!eit für fie ober itirer «Strafbarfeit, baä S3e:

roufetfein, eö im böfen ©etniffen mit bem perfönlici^en ©Ott unb

feiner Sfieaftion ju tun ju t)aben, bag S3en}u§tfein üon feinem,
beä ©Uten Slngefic^t oerftofeen ju fein, bie @rfenntni§ ber

f(i^Iimmen et^ifc^en folgen beä ungelöften (S($ulbgefüt)lä , baö

aüeö ift üort)anben."2)

Unroiberleglid) flar roirb biefe ^at^a^t hxixd) bie ^orberung,

bie ©Ott felbft jur ^ebung beä ^inberniffeö ftettt. 5«i^t 33itten

um Erleuchtung, um mz^x ober richtige ©rfenntniö erroartet

©Ott oon ben (grfcnntnisfdbroad^en ober @rfenntniäunfäi)igen in

crfter Sinie, fonbern 3fieuetränen, ©ünbenbefenntniö, 33ufee. SDaS

war es, xoaä 2luguftin in ben (Schriften ber „^latonifer" aufeer

bct 9tennung unb ipod^ftellung bes ^J^amenä ßljrifti oor allem

f(^merjlic^ üerm.ifete: lacriraas confessionis, sacrificium tuum,

spirituni contribulatum, cor contritum et humiliatum.^) @ä
gilt it)m als Siegel: 2Ber bie SBabr^eit ju greifen oerfu(^t, ber

fiel)t junäc^ft nur Giebel; bereut er, ba§ er lialöftarrig (contu-

max) gegen ©Ott geroefen fei, bereut er be mutig feine ©ünbcn,

bann roirb il)m ber S^ebel salubris.*) ®eät)alb „Incipe domino

>) ^Bergl. j. 93. De civ. dei XIV, 11, 1: nur ©Ott lann bie ©d§ulb
tilgen.

') ©ott^d^icf, ©. 118.

s)
Conff. VII, 27, öergr. SoofS 397.
*) In ps. 147, 24.

I
 — 73 —
in coutessione." Hiiic iiicipe, si vis pervenire ad intelli-

gentiam perspicuam veritatis. . . . Te prius accusa; te

accusato, deum lauda! Invoca, quem uoudum nosti, ut

veniat et sciatur,*) (Srft befennen, bann erfennen! ©rft rooUen,

bann oeijlelien! Su^e ift bie notraenbige ^orauäfe^ung für bie

©rfennlnis @otte§.'^) 33u§c allein fönnte j. S. ben S)onatiftcn

l)elfen.^) Übei*I)aupt: Nee quemquam putes ab errore ad
veritatem vel a quocumque seu magno seu parvo peccato
ad correctionem sine paenitentia posse transire.*) ^at man
feine ©(^ulb befannt, um il;re 3Sergebung gebeten, fo gilt eö

©Ott anä) bitten, ne peccemiis ut regat, propter quod dici-

mus: Ne nos inferas in temptationem, unb bann erft, ut

illuminatio detrahat ignorantiam, salus infirmitatem.') SBenn
aiuguftin an einer ©teile''') fagt, bamit Vernunft (ratio) bie

Safter bel)errfc^e, fei ©Ott um meritorum gratia et venia

delictorum anjugelien, fo erroecft biefer 2lu§fprud^ ben Slnfd^ein,

als regiere bie Vernunft ben 3}tenfd^en in fittlic^er Sejiel)ung,

nx6)t umgefelirt ber 2BilIe bie SSernunft. ^ehoö) abgefel)en baoon,

ta^ fdion mit ber 33itte um ©ünbenuergebung bem ©ittlid^en

bie erfte ©teile eingeräumt wirb, fe^t ber folgenbc 2lbf($nitt

(28) mit atter 2)eutlid^feit für SSernunft „SBiüe" ein unb gibt

fo bie @r!lärung, ba§ mit ber ratio ber ganje SJienfd^ na^
feiner geiftigen ©eite, alfo einfct)lie§licö beä SEBiUenä, gemeint

fein muB. 3)?itl)in roiH au6) biefeS ^itat jur Sitte an ©Ott
um SSergebung unb nid&t etroa um bie (Babe ber ©rfenntniö
malincn, bamit ber „vernünftige 2BilIe" bie vltia bclicrrfd^e. —
©cmgemäfe ift auä^ 2Inber§benfenben gegenüber ju t)erfal)ren.

3n i^rer 5ßcrftänbniölofigfeit finb fie fanftmütig jured^tjuroeifcn,

') In ps. 146, 14.

») De corrept. et. grat. 8.
3) Ep. 34, 22, cf. 93, 1.

*) Ep. 93, 53. — 6) Eiichir. 81.

«) De civ. dei XIX, 27.
 - 74 —
ha ju l^offen ift, (Sott ocrIeit)c tEinen noc^ paenitentiam ad
cognoscendam veritatem naä) 2. 2;im. 2, 25.^)

7.

teilte ©rfenntnis ju beft^en, gehört alfo auf ba§ ©(^ulb^

fonto beä 3JJenfc^en unb mu& abgebüßt roerben. Um bcn ©d^ulb=
(^orofter f(|atf {)erQu§§ui)eben , liegt Sluguftin alles baron gu

beioeifen, ba§ ber fic^ oerfd)ulbenbc böfe SBittc in bur^aus

feiner faufalen 33e5iet)ung ju ®ott ftet)t. Voluntas est nihil

aliud quam motus animi cogente nullo.^) SBeber \)at @ott

unmittelbar feine ^anb jur (Sntftef)ung beä 33öfen, alfo aud^ beS

böfen 2BiIlenö, geboten, no(^ l)at er bie Statur, alfo auc^ bic

menfc^lic^e unb ben SBillen, anberö alö gut gefc^affen. S)amit

berühren mir !urj eine grage, bie Sluguftin jeit feines SebenS

tief befc^äftigt ^at. 9^oc^ in ben legten Seiten feineä 3wföinmen*

liangeä mit ben SJtanid^äern fd^ien eä il)m, alä fünbige nescio

quae alia in nobis natura.^) Slber roie oon ba an ber

©otteägebanfe i^m mel)r unb melir ber allbet)errfd^enbe würbe,

beffer: roie 3lugu[tin ein junel^menb reines SSerftänbniS für

ba§ SBefen ©ottes fanb, fo erf^lofe fi^ i|m auc^ ber 'BM in

ba§ ©(j^ulboerl)ältni§ jroifd^en ©Ott unb aJienfd^. ©runblage

ber Söfung biefer Hauptfrage mürben il)m bic ©äfec: ©Ott §at

ben 3)?enfd^en rec^t unb barum mit gutem SBillcn gef(^offen.

®r ging burc^ eigne ©(S^ulb oerloren unb , f ann nur t)on ©Ott,

bct i^n il)m gegeben l)at, miebergegeben roerben.'^) SBic oom

S^cufel feftfte^t: diabolus institutione illius (sc. dei) bonus,
voluntate sua malus,^) fo ^atte ein ^el)ler beä SBiüenS, bct

gegen bic 9ktut ging, nic^t anQ ber 3fJatur ftammtc, bic böfe

Xat ber 3Jienfc^ctt im ^arabiefc jur ^olgc: Neque enim fieret

>) Ep. 43, 1, cf. 53, 7.

') Op. impf. V. — 3) Conff. V, 18.
*) De civ. dei XIV, 11, 1, bergl. <ßreb. 7, so (29).
s) Ib. XI, 17.
 — 75 —
ille fructus (bie Xat) malus, nisi ab arbore mala. Ut
autem esset arbor mala, contra naturam factum est, quia
nisi vitio voluntatis, quod contra naturam est, non utique
fieret.') SBo{)er ober bann ber böfe SBitte? ©qS tuar bie

(Subfraye aller fragen. 3üiöuftin antraortet: ®ic Urfad^e be§

böfen äBiUenö ift nid^t ju cntbccfen.-) Qnx ©rflärung jie^t er

bn§ Seifpiel jineier a)lenfc5^en I;eran, bie beibe unter fubjefttr)

ßlcid^cn ^ebingungen in biefelbe 3Ser[ud)ung geraten; ber eine

unterliegt il;r, ber anbre befielt fte. 2Bot)er !ommt biefer t)er=

fd&iebcne 3Iu§gang? Unde, nisi propria voluntate, ubi eadem

fuerat in utroque corporis et animi affectio? ©tinaS anbres

ift ni($t fonftatierbar. 2lu§ ber 'Jlatm !ann ber böfe SBille nid^t

eriüadbfen fein, benn bie 9^atur ift gut, unb auö ©utem wirb

nid^t SBöfeä.^) 9?id^t ba§ j^^leifc^ ift Urfac^e ber ©ünbe, fonbern
ber ^o^mut, bie (Selbftüberljebung.**) ^J^ur fo oiel ift ju fagen:

^aä 33öfc ftammt nid^t au§ ber ^latm, eä fommt nid^t üon
©Ott. — 2luguftin gel)t nodE) weiter, ©d^on bie j^rage nad) ber

beiüirfenben Urfadie beö 2Bi(Ien§ ju fteUen, ift fo falfc^ roie büS

SSerlaugen, bie ginfterniö ju fet)en ober baö ©d^roeigen ju {)örcn.

Nemo ergo quaerat efficientem causam malae voluntatis;

non enim est efficiens, sed deficiens; quia nee illa effectio

est, sed defectio. Deficere namque ab eo, quod summe

est, ad id, quod minus est, hoc est incipere habere volun-
tatem malam.^) ®arum: „^fiiemanb oerlange bod^ üon mir
ctiüa§ JU roiffen, roooon ic^ mir bewußt bin, nid^t§ ju roiffen !" ^)

SDa{)in gef)t bie 3Ibfic^t aller biefer 2Iuöfagen, feftjulcgen : ©Ott -

ifl ber unbebingt S^icine, ber 9Jienfc^ ber unbebingt SSerfd^ulbctc.^

') Ib. XIV, 13, 1.

*) 33erc)t. Sbfiringcr, bie ^Itd^e Sf)rifti unb i^rc Qeuqtn, III, 1,

6. 420 f.

») De civ. (lei XII, 6, cf. XIV, 11, 1.

*) Ib. XIV, 3. 5 f., 13, 2. — 6) De civ. dci XII, 7.

«) Ib. XII, 7, cf. 8, 9, XIII, 13. 14.

') «crgr. aucT) XXII, 22, 2.
 — 76 —
Prima pravitas, qua deo nou obeditur, ab homine est, quia
ex rectitudine, in qua eum deus primitus fecit, sua mala
voluntate decidens pravus effectus est.') 2Im l(^ärfften roirb

bo^ Problem gefteHt, am beutlid^ften il^m bie gorm beä Sftätfelö

gegeben im EncJbiridion : Ex bona hominis natura oriri

voluntas et bona potest et mala; nee fuit prorsus unde

primitus oriretur voluntas mala nisi ex angeli et hominis
natura bona.^) — 9)iit biefer flaren ^etQuäfteUunQ ber ©d^ulbs

frage übett)aupt, cor allem aber mit it)rer Söfung in einet

gorm, bie üor ©infeitigfeit nic^t jurüdfcöeut, ift ber Tlani-

(^äiämuö überrounben, aber ebenfo bem QnteHeftuatiämuä ber

DIcuplatonifer ber entfd^eibenbe ©d^Iag oerfe^t. Qroax ift

Sluguftin nie baoon jurütfgefommen, bie ©ünbe al§ Sefeft am

©Uten, aJiangel beö ©uten gu merten. ^ft bie ©ünbe ini)altlic^

jebo(^ in jebem %aü oerfÄutbenb gebac^t, fo ift i\)x Segriff nad^

feiner roic^tigften Seite l^in ücrtieft. 9^id)t oerfannt barf roerben^

ba§ 21uguftin in biefer tiefen ©cEiä^ung ber ©ünbe ni(^t allent:

t)olben fonfequent üerfai)ren ift; eä roäre leicht, anbersartige

©teflen anjufü^ren. 2lber ebenfo mufe bafür 2Inerfennung ge=

forbert werben, ba^ ot)ne baö SBetonen beä ootlen ©d^ulbbegriffä

bie auguftinif($e (Srlöfungäletjre nid)t oerftänblid^ roirb. ^) .^ft

©ünbe ©(^ulb, ift felbft Unroiffen^eit nie ot)ne oerfc^ulbenben

3ufammenf)ang §u benfen, fo t)ilft eine intelleftualiftifdbe

ßrlöfungöleljre nid^tg. Sern ©eroiffen ^ilft ber SSerftanb ni(^t

gut 9fiui)e, Sufee ooll§iet)t fid^ nic^t im ^opf, ber böfe 2BiIIe

bebarf jur 3luf§ebung feiner SBirffamfcit, jur 3?erroanblung in

einen guten met)r als bet Selel)rung, bes S)enfen§ unb ©r-
fennens. £ur§, es tjanbelt fic^ um Sefct)rung.*)

1) De corrept. et grat. 9.

2) XV, cf. In Ev. Joh. tr. 42, 10. 15 (zu c. VIII, 37—47).
3) fßexQl. baju «Ritter, VI, 353 ff., ®ottfd§icf a. a. D., ©. 110 ff.

«) SBergl. Dritter, VI, ©. 161 ff.

 Der IDes 5U (Bott.

-
1.

Sfi QU§ bcm 33iSf)cn0en bie gfiotrücnbigteit fittlic^er ©runb;

lagen für bie ©r!enntnis ©otteä ober ber f)öd^ften, einsigen, um^
faffenben 2ßa{)r^eit beutlic^ geroorben, fo ift im folgenben ju
geigen, wie bie luai^fcnbe ©rfenntuiö, ba§ 33etreten unb Se^

fd^reiten beö SBegeö ju ©Ott fid^ im einjelnen üottjie'^t. 2)a6

bie grunbfä^lid^ oerfeI)rte (Stellung ju ©Ott bie ©rfenntnis feiner

als ber 2Bat)rI)eit unmöglich maä)t, fallen rair. ®eä weiteren

lüirb aber nic^t bie ,,Sefel;rung" üon ber SBelt ju ©ott bereits

üorauägefe^t. 3SieImef)r finb jum ooflen ^erftänbnis ber augu=

ftinifd^en 2luSfagen bie bie (Srfenntnis üorbereitenben Srfiritte

löieberum M§ auf bcn legten jurüdfjuoerfolgen, alfo folgerichtig

anjufnüpfen bei bem genannten ©runbmotio, ben 2Beg ju ©ott

unb ber 2öal)rl)eit bem 25>ege burc^ unb in bie 2öelt üorjujielien.

äBer fi(| oon ©ott abfeljrt unb fid) fo für menfclilid^eS Urteil ein

für allemal bie ©rfenntnis ber SBa^r^eit entjielit, empfinbet —

bics mar unfere Seobaditung — ©ottes ©egenioirfung gegen

biefeS Unrecht im ©eroiffen. ®a§ ftrafenbe, luarnenbe, maljnenbc

©eiüiffen aber äußert fiel) in quälenbcr bis jur ^ßerjroeiflung fic^

fteigernber Unruhe unb roirb fo für ben ^J)icnfc^en jum inneren

9)iotio. 5lorrelat ber ©en)iffensunrul)e ift nämlidö eine in il)rem

3iel unb ©egenftanb junäc^ft unbeftimmte ©eljnfud^t, bie ©et)n^

fud)t naä) 3lufl)ebung beS qualooüen, auf bie 3)auer uut)altbarcn

3uftanbeS, nad) 9fiul;e unb ^^riebcn, loie 9luguftin pofitio fid^ aus=

brüdt. ^l)re fefte gorm gctoinnt bie ©el)nfud^t erft, mcnn fic

©Ott als einjigcs 33erul;igungsmittcl fud)t.

 — 78 -
2ln 2lu0uftinä ©ntroicflungäöong ift lei^t gu beobachten, toie

au§ bex unßeroifjen Set)nfu(^t ein %a\kn nad^ ber öco^nten 0ött=

liÄen 3BQt)rf)eit unb enblidb ein beroufeteä ©ottfudien rourbe.

2)abei ift ftets ha^ ©eroiffen baä treibenbe Drgan. 2Baä ber

auöQereifte 6i)rift nlä Cumteffenj unb abi(^Iiefeenbeä ©rgebniä

feines 2)enfen, feiner religiöfen unb, roie roir fagen fönnen,

„n)iffenf($Qftlic^en" ©rfenntniä über ha^ 3Serf)ä(tniö üon @ott unb

aJienfd) in bie 2Sorte sufammenfa^t : Fecisti nos ad te, et in-

quietum est cor nostrum, donec reqiescat in te, ^) roirb it)m

jum roten §Qben, ben er gefliffentlid) immer lieber oufjeigt, wo

er in ber 9^ücff($au auf feinen äußeren unb inneren Sebenägang
einmal ^alt mad^t unb ben 33li(f in bie n)i(^tigften (greigniffe

mit forfc^enbem ^ntereffe unb ber 3Sorliebe beä ©ntbederä tiefer

I)inein nerfenft. Sie Unrulie unb j^rieblofigfeit eines 9)ienf<^en,

ber ©Ott nic^t i)at, oon ber 2Bat)rf)eit abgeirrt ift unb fid) immer
met)r oerliert, ins Sic^t gu fteHen, ift aQentlialben fein 33emüi)en.

©inen erften ^öt)epunft erreicht ber Unfriebe feiner ©eele im ©e=

banfen an ben unerwarteten %oh bes naiven greunbeS.^) 2Bie

er ficf» über bie Ie|te Urfa($e beä Unfriebenö mä^t beutli(^ 9?e(^en=

fd^aft gu geben oermag, fo trägt feine SCrauer §uerft ben Stempel

unbefinierbaren Unglücfö, ber SSerlaffenljeit. ^) ^n biefem ©e^

fü^l, bas flarer unb üarer ju bem ber §ülflong!eit fi(^ ftcigert,.

geroinnt balb bie 2ll)nung ber ©otteäferne bie Dberl)anb, unb roit

t)erftel)en ben Slusbruc^ ber Unrul)e, bie allmäl)lic^ in il)m auf=

geftiegen ift unb nun eine ergreifenbe Sdiilberung finbet. 3^ir=

genb bietet fic^ ber conscissa et cruenta anima eine 9tul)eftätte,

alles ,ift \i)x juroiber. 9^ur ju gut wu^te ber ©epeinigte, in ©Ott

allein fönne er ^-rieben finben. 2lber !aum fam il)m ber ®ei

banfe, fo jerrann er toieber in nidits, benn er fannte ©Ott ja

nid^t! ©0 fteigerte fiel) bie Qual. 3)ie ©eele fal) fii^ roieber

auf fiel) felbft gefteHt, fonnte nictjt oon fi(^ loS unb fi(^ ju ©Ott

1) Conff. I, 1, cf. I, 5; II, 18.

^) Couff. IV, 9. — 3) Ib. 10 f.

 - 79 —
Quffdbnniu^cn, jonbctn roanftc unfidbcr burd) bie fieere bes eignen

©elbft. *) :3'^ i'P»!/ iwoö [ic liebte, fanb fie !eine 9kl)e (15).

^ätte fic bie dl\xi)C ba öcf"<^^ i^o [ie ju finben ift: im SBortc
(ÄJotteö, fo Ijätte [ie für alle ©ebrc^en ^cilunQ gefunben ; benn bort

offenbart fi(j^ alö semper stans ac permanens ©Ott.-) ©tatt

bcffen oerlegt fid^ baö rul)elofe ©eniüt auf'ö (^orfc^en unb 2)iä=

puticren, alfo auf ein ^ülfefud^en bei bem 5ßerftanbe unb ber
einbringenbcn (Sr!enntniö. '') SDa trüt beutlic^ IjerauS: ber ^opf
finbet erft 9iul)e, wenn ba§ ^erj fie öcfunben l)at. — 6ä tommt
JU einem fiänbißen SBiberfpiel ^roeier @efül;le in bem ©udienben.
^alb treibt il)n bie ©etjnfud^t ju ©Ott, l)alb jieljt il)n bie §urd)t

oon il)m jurüd : Tardabam converti ad dominum et diiferebam

de die in diem vivere in te. Amans beatam vitara time-

bam in sede sua, et ab ea fugiens quaerebam eam. ^) @nb;

Ud^, enblicl !ommt eä ju ber erfel)nten, nun boc^ munberbaren
Dtulje, JU bem ©rroa^en in ©Ott unb ju bem ©c^auen be§ Un^
enblic^en! S)a legen \\6) bie SBogen beä ©eroiffens. Consopita
est insania raea, et evigilavi in te et vidi te infinitum

aliter!^) Sftegt fid^ nod^ l)in unb roieber bie alte fiuft unb ftört

bie 9lut)e beä ©eroiffen^/) fo marnt eä fd)on eneröif(^er unb be-

ftimmter üor bem (Sintaufc^ ber 3öelt gegen ben S8unb mit ©Ott

unb mal)nt ju fefterem, bauernbem 3öillen§entfd)lufe. ~')

9hir ein:

mal nod) bäumt eä fic^ faft in alter 6tärfe auf unb rocctt luieber

elenbe ^lagelaute: 3Bie lange foE bie dual nod^ bauern?*^)

1) Ib. IV, 12: Si conabar eam il)i (sc. in deo) pouere, ut requiesce-
ret per inane labebatur, et itenim ruebat super nie; et ego mihi re-
manseram infelix locus, ubi nee esse possem nee inde recederc.
i*)
16, cf. 18.
**) Ib. VI, 3: Nee iam ingemiscebam orando, ut subvenires mihi;
sed ad quaerendum intentus et ad disserendum inquietus erat ani-
mus meus.
') Ib. VI, 20, cf. X, 65: 2)ie gWad^t ber ®cmor)n{)eit.
<*) Ib. VII, 20, — «) Ib. VIII, 12. — 7) Ib. 19.

«) Ib. 2S: Quamdiu? quanidiu: cras et cras? Quarc non moto?

<^uare non hac hora finis turpitudinis meae?
 — so-
dann aber fommt mit ber äußern 9^uf)e unb 3ui^ücfgesogen^eit
t)on bem 5Creiben ber 9Be(t anä) ba§ ^erj ganj jur '3i\x\)t, einer

t)fiu{)e, bie im ^immcl üöQig roerben roirb in enblofer ©eligfett,

bie alle ©eijnfui^t ftiüt. ^) 2)q§ ^erj unb bie Sippen Bremen
in ben ^ijmnuö auä: „©ort, wo idi mir jürnte, brinnen auf

meinem Sager, roo i($ öon ©eroiffenäbiffen gequält mar, too id^

mein altes Sehen l)ingeic^lac^tet unb geopfert l^atte, roo idi mein
©innen auf (Erneuerung rid^tete unb auf bic^ l)offte, ba fingft bu
(©Ott) an mir fü^ ju roerben unb gabft mir j5^röl)lic^!eit in

mein ^erj." ^) in pace ! in idipsum ! Absorpta est

mors in victoriam ! ^) ^e^t ift ber, ber fo fe^nfüd^ttg fud^te,

<im ^kl, unb e§ !ann mit ben Stebern ber ©cmeinbe „bie SBa^r-

I)eit in fein ^erj eingießen." *)

3]un ift nic^t ju leugnen, ba^ jroif($en allen biefen ©tufen,

t)erett le^te ju @ott felbft fül)rt, üiele er!enntniämä§ig erroorbcne

ßinbrüde liegen, bie oon bem SSorroärtäftrebenben mitgenommen,

oerarbeitet unb oerraertet roerben. 2lber iljr S)ienft fd^eint bem
33iograpt)en Sluguftin oiel mel)r negatio alä pofitio förbernb.

SBo er jebod) pofitio lieroortritt, räumt er tro^bem bem fitt=

li(^=religiöfen, im ©eroiffen als notroenbig empfunbenen, im

Sßillen jur 5Iu§erung fommenben gortfc^ritt ben Sßorrang ein.

2)aä roirb fi«^ jeigen, roenn roir im folgenben 2lbf($nitt über bie

SBeife, roie bie Sefriebigung beä ©eroiffenä erfolgt, ju reben

fiaben.

35orl)er ift über ben allgemeinen 3^föW"^ß"'[)ö"9 ^on @e=

toiffenäunrulie unb ©et)nfu(^t nac& ©ott, abgefe^en üon Stugufiinä
eigenem ©rieben, nod) einiges ju fagen. S)a§ @efü|l beä Un =

befriebigtfeinä roirb auc^ burc^ 9üd^troiffen, burc^ Slätfel,

bie bem S)enfen fommen unb ungelöft bleiben, geroerft. 3)aö

<Sefül)l ber inneren llnrut)e finbet feine ©rflärung nur im @e=

1) Ib IX, 5, cf. 7.

2) Ib. 10. — 8) Ib. 11.

*) Eliquabatur veritas in cor meum, IX, 14.
 — 81 —
iDiffcn. Wü bem äl^ertleöcn auf bie @eiüiffen3unru()e [teilt fidi

'^lui^uftin in fdiavfcn ©eoieuja^ 5U bem ^beal beS gried)if($en

iBeifcn fti)ild)cr, epiturcifd)er ober )feptifd)er Dbieruanj, baä t^n

'^rieben ber 6eele nur im ruI)iocn, ungeftörtcn (Ä)enu& ber iiebenS=

<3üter erblicftc. '^m ©eiuillen ()at fid) ©Ott fpürbar öeinQ($t burd)

SBecfung beä @(^ulbbciüuBt|einö unb 3lntrieb jur S3ufee. *) S)aä

©eiiufien treibt lueiter jur ^roge, jum bemühten ©u($en na6)

©Ott. SDafür bietet bie ^^falmenouslegung reidöe Belege. Ibi

(SC. in corde nostro) tumultuni patimur conscientiae, et ibi

ixMiuiescimus, quando bona conscientia est. ^) „2lIIem fannft

bu, 'üienfd^, entflieljen, wenn bu loiüft, nur nid^t beinem @e=

iinffen" ; interius habere nihil potes, qno fugias a conscientia

tua, si rodunt te peccata tua. ^) ©in 9Jienfc^ mit böfem ©e=

lüineu ift tüie ein Unftäter: S)rau§en ^einbc, brinnen im ^auä
ein böjeö 3Seib. ^) „Unter allen Slöten ber Seele" gibt'ä feine

größere als bie conscientia delictorum, ha ift feine 9iut)e, quo-

uiam et ibi deus non est: unb roaö ha^ bebeutet, fagt 2lu:

guftin in tiefem @ingel)en auf bie ©eroiffenöqualen, bie ben

tÖ?cnfd^en übern(ll;in oerfolgen/^) it;n biö jur 3Ser§uieiflung briu;

aen. *^) ©Ott feE)lt, baljer bie Unrul)e. Sarum ift er ju fu^en,
benn bei if)m allein gibt eS 9iul;e. 3tuf if)n ju roeifen, 5U einem

cor confitens et vita ex fide, ju bem ©ebet: ,,2luä ber 2^iefc

rufe 16), ^zxx, ju bir" ansufpornen, roar ja bie 2lbfi^t 31uguftinö,

bie i^u jur S^iieberfc^rift feiner Sefenntniffe trieb.') ©Ott ein

iBefenntniS absulegen, nic^t ben ^erftanb ^u jergrübeln, mol)nt

'aa^ ©en)iffen. Si forte aliquis inest (in conscientia) scrupu-

lus, praeveniamus faciem (sc. dei) in confessione. Prae-

•) 5Sergl. oben ©. 72 ff.

2) In ps. 35, ö.

3) In ps. 30, enarr. 2, H.

-*) In ps. 35, 5; cf. 100, 4.

6) In ps. 45, 3.
') In p3. 31, enarr. 2, 5.

') Conff. II, 5.

 — 82 —
veniamus euni, ue nos ipse praeveniat. Hodie inest scrupu-
lus, hodie sit confessio. Habes enim aliquid in animo, quod
te angat; et si angit, et sollicitat. Cum ergo deum invo-
cas, in te vocas. i)
Um jum j^rieben ber Seele, b. i). jur
ordinata cognitionis actionisque consensio, ju fommcn, be=

bntf eö, mte eä an onberer Stede Reifet, beö @el)orfamä, ber

ordinata in fide sub aeterna lege obedientia, bie nur buTc^

göttüd^es magisterium unb adiutorium juftanbe fommt. 2ßer

©eljotfaiit übt, gelanöt jur SSefreiunß üon ber Unrul^e, jur 6r=
mögüc^uuö ber ßrfcnntniö,-) jum ^rieben mit ©Ott. ^) 2Ber
©Ott IjQt, Ijot ^rieben, mie bie Seljnfud^t nacf) SßQ^rl)eit unb
bie (Seljnfu($t nad) innerer 9iut)e parallel Qd)cn.^) S)ie innere

Sflulje ift aUentljalben ba§ erfeljnte ^\d, fcä^on f)ier auf ©rben in

ber 3Sern)ir!li(i)ung ber quieta et tranquilla vita in omni pie-

tate et caritate nad^ 1. ^im. 2, 2,'^) bann aber im ^-enfettö

in ber üödigen <SabbatruI)e ber ^oHenbetcn, ') ber pax plena

atque perfecta. ')

2.

2Iuf baä Suchen beö geängfieten, unruljigen ©emiffens unb

hai se convertere ad deum antwortet ©Ott junäc^ft in imd-
fad)er SSeife. Sem S3efenntniö ber (Sd)ulb läfet er bie ©ünöen-
oergebung juteil werben, bem beraubten gcljorfamen ©id)fte(Ien

unter fein 9iegiment bie ®inf(ö|ung eine§ guten SBiQenä anftetle

beä böfen.

J) Sermo 47 in Ez. 3J, 1. 8; cf. 2-2.

-), tocipto a. a. £)., ©. 97: „?(ugu[tinä SSeltauficC)! grünbct ba§ (Sr^

fcnncu aii\ ba^j §ct3 unb auf bcu Si'iUeu, auf bcn (religiö§=)fittlid)eu

Ö5el)0t)am.
•) De civ. dei XIX. 14.

^) In evg. Jch. tr. 54, 8 (5. c. XII, 44—50).

^) Ep. 231, 6 u. ö., cf. p]p. 1"J7, 5: .,Pax in terra hominibus bonae
voluntatis" i,Luk. 2, 14); ubi pax, ibi requics; ubi requies, ibi finis

appetendi (bc§ 33cge!^rcnl), et nulla causa laborandi.

>>} De civ. dei XXII, 3l).

') Enchir. 118, cf. Ctra Faust. 12, 19. 20. — Ep. 55, 17. 20. 21. 30.
 - 83 —
2)ic !^scrrtcbunö öcv Si'mbcn fpicit bei 3luGuftin aufeer in

bor i?cl)rc von ber S^Qufc butv^auö uidit eine jo ßerinöc $)?olIe,

u)ic ,4>orucv, ') :^oofS -) unb ©d)ccl •') nnncl;mcn. ^reilid) ift bie

.irratia uor allem eine iiispiratio dilectioiiis. ©od) ift man bei

bcr ljcrrfd)enbeu 'iNorliebe für baö 2luffinben neuplQtonifd)er 3n=

feftion in ber mittelalterlichen mie ber alten Äirc^e ju fel;r ge-

neigt bcn paulinifd)cn (Sinflnfe ju überfel)en. -*) 2)iefer ©inftufe

ift fo alt n)ie 9UiöuftinS ^efannttn'erben mit bem 9ieuplatoniö=

muö-'^) unb geigt fid) in ber C^nttbenlcl)re im otttjemeinen unoer--

fennbar fel)r ftarf. gär uns fommt bie pielerörterte ^rage ber

neuplatonifd^en (Elemente in 3luguftinä @rlöfungglel)re weniger in

'^etrac^t, ba rair üielmef)r ju unterfu($en l;aben, ob ©Ott bem ©e=

roiffen jur 9iul)e perfjilft bur(^ ©inmirfung auf ben 2BilIen ober

burd) ©tärhing ber (grfenntniö. ^^-ür erftereä fpri(^t aber natür-

lich in erfter ^iiinie bie inspiratio bonae voluntatis, caritatis :c.

in nod) l^ölierem 9)ta6e alä bie remissio peccatoriim. SBeil

iebod) anö:^ bicfc haä äBittenägebiet unb nicbt ha^ bes ©enfenä

angel)t, fo fül;ren rcir furj einige bejeic^nenbe Selegftellen auö

mcglidift oerfdiicbenen ©d)riften an unb oermeifen im übrigen

auf ben bereits nngegogenen Slnffalj oon ©ottfd^id .

*') 9üc^t aus
eigener 5lraft fommt ber 93?enfd) oon feiner Sdiulb loa unb ju
einem unfdiulbigen Seben, fonbern baju mujs @otte§ miseri-

c.ordia bcnen, bie fidb ju i()m befet)ren, bie Sünben »ergeben. ^)

3)ie meritorum gratia et venia delictorum ift integrierenbcs

') %. 0. D., ©. 20Ü.

*) ®@. ', S. :{r)8 ff., 309.
•'')
S)ic 9lnfd)Qmmflen ^lufluftine über Sf)rifti *}5crfon unb 28crr, 1901,
S. 104 ff. ®crf., ©t. u. Sr. 1904, bor ancm S. 519 ff.

') ©0 befonbcrS ©d^ccl; ücrfll. bcmflcncuübcr bie (Jntmicfcliina

^idiguftiuS bei gjaöiUe, ©. 49 ff.,
rk f.; JKitter VI, 164 f. 443; i^exc\^.

nud) ^JJouriffon, IT, 90. 94; STÖin b c Ib an b , OJcfcl). b. ^^Jl)il , 19ai,

©. 217 ff.

') §Qrna(I III, 32.

«) ©. 108. 213 f.

') Conff. II, 1...

G*
 — 84 —
9Jioment unferer ©erec^tigfeit. ^a, unferc ©erec^tigfeit befteljt

ineljr in remissio peccatorum aU in perfectio virtutum. ^)

aßer in ber Unruije bes ©eroiffenä §u ©ott flücE)tet, bem toirb er

jum Reifer diraittendo peccata. Iniqniorum enim conscien-

tias non sanat nisi indulgentia. -) 2Sie ber ^irt bie ©^afe
in bie §reit)eit {)inQu§fül)rt, erläßt ß^riftuä bie ©ünben, bamit
bie 9)^enf(^en, befreit oon ben ^axkn §e[feln, iJ)m naiiifolgen

fönnen. ^) SBer in ©Ott roill quiete vivere, für ben mu& bie

gratia remissionis peccatorum üorauSgeljen. •^) Unb n)ie bie

91uf)e beö guten ©eraiffens auf (Srben, fo wirb bie f)immtif(^c

©eligfeit naä) aller irbifcben Unruhe nur burd) ^ßergebung ber

©ünben erreii^t. '")

<B^^x äat)lreic^ [inb bie ©teilen, bie bie inspiratio bonae

voluntatis auöfagen. 2Bir geben eine 2Iu§lefe, bie nad^ 3Jlög:

lic^feit alle ©eiten ber 3tnfc^auung aufzeigt. '^i)xt 23orau§fe^ung

ift immer, ba§ ,,3um 33öfen ber freie Sßille t)inrei($t, jum ©uten
nid)t, roenn er nid)t oon bem omnipotens bonum unterftü|t

roirb." ^) 9lur ©Ott !ann ben oerfel)rten SöiHen umroanbeln unb

^um ©Uten befäl)igen. ') Söie fel)r 3luguftin überjeugt xoax, ba§
feine ganje innere Umroanblung ©otteä äßerf roar, roie fel)r er

jumal im ilampf beö SBilleng loiber bie cupiditates ©otteä

^iilfe auf feiner ©eite fpürte, braud)t bei ber ganjen ?^affung

ber Confessiones faum ermäl)nt ju werben, Wit einer geroiffen

^reube nal)m er maljx, roie fi(^ tu il)m mctjr unb mel)r ber neue
2Bitle, ber ®ntf(^lufe, ©Ott um feiner felbft roillen §u bienen, ^u

regen begann. 3lber no(^ roar er nid^t fällig, ben bur<$ lange

@erool)nl)eit ftarf geroorbenen alten 2Billen ju überroinbcn; immer

I) De civ. dei XIX, 27.

-) In ps. 45, 3.

^) In evg. Joh. tr. 45, 11 (gu c. X, 1 — 11).

*) Ctra Faust. 22, 53.

-) Conff. IX, 5.

6) De corr. et grat. 31.

') ^arnacf III, 88.

 — 85 —
nodi fonnle c§ äuiDcilcn fd)cinen, als feien in \[)m jroci SBitten

lüibcicinnnber entbrannt. ') 6rft bic in 9iöni. 13, 13 f. gelefenen

"ilUn-tc ncvmöcicn bcn böfen 2BilIen jn befiegcn. 9Jic6t Qxo^e,

irgenbuiic luunberbarc, neue (Srfenntnif)c waren es, bie er bort

fanb — taufcnbmal I)atte fein ©eiüiffcn itjm basfelbe gefaßt.

3lber luie er r)orl;er Qtmi^ raar: diviuitus mihi iuberi, ut ape-

rirein codicem et legerem, quod primum caput invenissem,

fo lüu^te er je^t, ©Ott felbft i)ab^ ii)n „t^erumöebrac^t" ,2) er, ber

poteus ift ultra quam petimus aut iiitelligimus facere. @r

fpürt ©otteö äöirfung; fie ergießt \\ä) luie ein Sic^t ber ©eiiuB^

t)ett in feine (Seele, unb omnes dubitationes tenebrae diffu-

geruiit. ©ein ßeiftigeö ^xxtn ift mit ben ^rrgängen ber Süfte

üerflogen, fein SBiUe, ber ehtn noc^ äioiefpältig gerungen, für

immer gebrod)en, nun ©otteä ^raft an feine (Stelle getreten ift. ^)

2)ie neue 2BiEenärici)tung roar bas ©rgebnis ber ©olteSuiirfung : Et

hoc erat totuni : nolle, quod volebam, et velle. quod volebas.
@cl)eimniöt)olI war eS baju gefommen: De quo imo altoque
secreto evocatum est iu momento liberum arbitrium meum,
quo subderem cervicem leui iugo tuo. ^ier t)atte @ott, bie

Vera et summa suavitas, eine ^at getan! ©er 2Bille mar frei

gemorben unb bamit ber ganje ©eift befreit oon 6orge, (Sljrfuc^t,

^abfuc^t, böfer £uft; je^t fonnte er fid) uoQ unb gonj ©ott
öffnen unb l)ingeben. ') ^m roeiteren ßwfommenljang tritt oollenbs

flar l)erauä, mie ber SBiHe bem ©eift, ber ©ott nal)t unb ©ott
fc^aut, bie %üx geöffnet l;at. •') — 2)aS ftanb 2luguftin oon ba
an für aUe 3eit feft : ber SBille ift im 23erl)ältniö ju ©ott ba§
entfd^eibenbe ; ©rfenntniffe füljren nic^t ju (Sntfd)lüffen ; ben
2Bi(len aber gibt ©ott. ®arum fd)icftc er 6l;riftu§, bamit er

') Conff. VIII, 10.

2) Convertisti pniin me ad te.

») Conff. VIII, 2<). .30. — •») Ib. IX, 1.

f) IX, 4:
Ib. riona voluntas vacandi (mid) Oöüifl Ijinjugcben) et vi-
dendi, quoiiiam tu es dominus, oborta mibi est atque firmata.
 — 86 —
ben SßiQen üom übermäd)tigen (Sinftufe be§ ^cufelä befreie. ')

Unh überf)aupt öilt: „praeparatur voluutas a domino," wie

2lugufttn oft au§ ben ©prüdien^) zitiert. ©Ott tut baö, inbcm
er, ber StQmäiitige, ^nrm^erjige begnabißt unb ben böfen SBtQcn
bricht. ^) 5)er gute ^siDe ftommt alfo von @ott, unb er be0rün=

bet baö ©laubensoerpltnis ^u ©ott;^) borum ift (Sott um bie

©obe beä SBiüenä für bie Ungläubigen ju bitten. °) 2Iuguftin

nennt biefe SBiQenämitteilung bejeii^nenberraeife inspiratio bonae

voluutatis, **) ober, roeil eä ficb, auf baä 3^^^ ^^^ 3BilIenä ge=

feilen, um bie Siebe ©otteä aU bie einzig berei^tigte gegenüber

ber ehemaligen Siebe jur SSelt l;anbelt, inspiratio dilectionis. ^)

©ern gitiert er beätialb baö SBort auä Sflöm. 5: „S)ie Siebe

©otteä ift auägegoffen in unfer §er§ burd) hin ^eiligen ©eift,

lueldjer un§ gegeben ift," ^) unb haä anbere auä ^f)iL 2 : „®olt

ift eö, ber in eucfe mirfet beibeö, baä SBoIIen unb baä 3SolI=

bringen."^) S)ur(^ bie ©inflö^ung ober voluntas humana non

tollitur, sed ex mala mutatur in bonam, et cum bona fuerit,

adiuvatur. ^") — ©ottes SBerfjcug ift, wenn eines erroätint roirb,

ber ^eilige ©eift,") ber meift olä burdö ba§ ©oangelium roirffam
oorgefteHt mirb. ®ie fiebenfacöe @aht beä ^eiligen ©eifteä, bie

fic^ burc^ bog (Soangelium oermittelt , rairb bur^ ben freien

1) Ep. 217, 11. ©afe barin jcboc^ fö^rifti SSerl nic^t lulminicrt, baju

tocrgl. ©ottjc^icf, ©. 172 ff., 193 ff. gegen S)orner, §arnacf, Soof§.
2) 8, 35 LXX, bergt. J. 23. Ep. 217, 23; Enchir. 32, 106.
3) Enchir. 117.
*) Ep. 186, 38 u. 0.
*) Ep. 217, 16: Scinius eos, qui corde proprio credunt in dominum,
sua id facere volnntate et libero arbitrio. Seimus pro eis, qui uolunt
credere, nos, qui iam credimus, recta fide agere, cum deum oramus, ut
velint, cf. ib. 29 unb 179, 5.

fl)
De corrept. et grat. 3. De civ. dei XXII, 2, 2.

'') Ctr. duas epist. Pelag. IV, 11.

*<)
3. 23. Ep. f)5, 19.

8) Ib. 55, 19, cf. de grat. et lib. arb. 21.

10) De gr. et lib. arb. 41.

") De grat. et lib. arb. 23, 28. De corr. et grat. 2.

 ,

- 87 —
liiJillcn ade irbifdicn ^-cftunflen, b. l). .•Qoffnuuöeu, bie bie I)imm=

lifd^e Hoffnung l)iubern, jeiTtören. ') ®er ^eitioe ©eift ift eö

nud^, ber bie .'»Iräftinfcit bcS freinbcu SBillenö für btc SBiebcr--

flcburt bcö Xänflingö beiuirft, — beim felbft 5ur SBiebergebmt

burd) bie Staufe ift ber Söille notioenbig. -) A^ommt ber ©etaufte
in'iS ocrnünftiöc 2Uter, fo bebarf eö nid^t ber 2Biebert)olung bcä

©aframentö, fonbern er gelangt jum SSerftänbniä beä bereits

empfangenen unb baburd) ju einem eignen 2l}illenSentfd)ln§. •')

ß^aratteriftifd^ ift Ijier bie Stufenfolge: ber ftellüertrctenbe frembe

Söille, 'Qa^ umcöfenbe eigene 3[>erftänbni§, ber felbftänbige 3BiIIenö=

entfd&luß. — S)afe Öott allein unb nac^ freiem ®rmeffen unb

nid^t menfc^lid^e 33elel;rung bie 3Jtenfc^en 5U correcti mad)t,

jeigen bie 33eifpiele beä ^4-^etruö unb ^^auluS: „35on roem roirb

erjätilt, er Ijabe für ']>etru§ gebeten, ©Ott möge i^m ^Tränen ber
3teue über feine ^Verleugnung geben? äBer oon ben 3Jicnfd)en

^at ^auluä göttliche 2e^ren, bie auf ben cbriftlic^en ©tauben

fielen, beigebrai^t?" Se^terer bcjeugt ja auöbrüdtic^ , er I)abc

fein @oangeIium per revelationem Christi.^) ©an§ paulinifd)

le^rt 9Iuguftin, bafe gegen baö fünblid^e ^un nun unb nimmer
baö ©efe^ etroaö au§ri(^tet, fonbern nur bie ©nabe. ^) Unb:
Dominus ipse non solum ostendit uobis, a quo malo decli-

nemus et quod bonum faciamus ,

quod solum potest leg-is

littera; verum etiam adiuvat nos, ut decliueraus a malo et

faciamus bonum, quod iiullus potest sine spiritu gratiae. *^)

2)a§ füljrt unä auf eine anbere midjtige '^eobad^tung. 23es

merften wir fd)on in ben ouö ben Confessiones angejogencn

«Stellen^) ben get)eimniSooQen Urfprung ber ©otteömirfung —
toit erinnern außerbem an baä Tolle, lege! tolle, lege!^) —
») Ep. 55, 10. — ») Ep. 98, 2. — 3) II,. 10.
*) De corr. et gr. H.
*) De grat. et üb. arb. 22.
«) De corrept. et grat. 2.

') VIII, 29; IX, 1.

8) Ib. VIII, 29.

 :

- 88 -
fo tritt uns I)ier abermalö ©otteö SBirtfamfeit aU 2Bunbcr=
mirffamfcit entgeßen. ©eutlid) ließt barin roieber ein ©eßenfa^
gegen eine erfenntniämäfeiß erlangte neue Stellung ju ©ott.

©iefer ©egenjal ift aüentljalben ftarf betont, ^m ^eßriff beö

SSwnberbaren ift jeboc^ nic^t jc^on entl)alten, ba^ @ott baö 3Bun=
ber nid)t burcb fein Söort luirfe! 9htr nimmt bie SBortoerfün;

bigung geßenüber ber fi(^ i^rcr bebienenben faft unmittelbaren

ßöttlid)en Sßirfunßsfraft eine ganj untergeorbnete Stellung ein.

Legant ergo et intelligant, intiieantur et fateantur, nou

lege atque doctrina insonante forinsecus. sed
interna et occulta, mirabili et inetfabili potestate
operari deum in cordibus hominum non solum veras
revelationes, sed bonas voluntates. ^) '^n bicfem Sa^e

ift bas 3"3ßif<^'lß S^t le^rl;aftem 2luäbrucE gebrai^t: ©Ott luirft

bie guten SBillengentfc^lüffe, unb ^roar roirft er fte auf raunber^

bare SSeife; fie erraac^fen nic^t auä bem Si^teDl^^^- ®ott be^ietit

ficb babei auf baä ^^^erj". ®as 2Bort roirb nid)t o^ne 2lbfic^t

gen)äl)lt fein, ^mai flnbet fiel an anbern (Stellen ftatt beffen

mens; boc^ roirb biefer ©ebrauc^ bem ganjen 3wfantment)ang

x\a^ el)er parallel cor alä etroa parallel intellectus gemeint fein

Admoneo, ut intelligatis, cui gratiae sitis inimici, neganda

operari deum voluntates in mentibus hominum,
non ut nolentes credant, quod absurdissime dicitur, sed ut
volentes ex nolentibus fiant. Non sicut facit doctor homo,
docendo hortando, minando et promittendo in ser-
et
mone dei, quod frustra sit, nisi deus intus operetur
et velle per investigabiles vias suas. Cum enim
verbis doctor plantat et rigat, possumus dicere: Forte cre-
dit, forte non credit auditor; cum vero dat incrementuni
deus, sine dubio credit et proficit. Ecce quod int eres t
inter legem et promissionem, inter litteram et spiri-

1) De grat. Christi et de pecc. orig. 25.

 — 89 —
tum.') UiiL) fellift roeim cor unb mens eine fpesieHere ^ebcu^^

tung l^abeu jolltcn alö ctiua uufcr „©eelc", „Snnereö", fo wirb

©üttcö 5.^ccinflu[funö, be[)cr: ©abe bcö öuten äßiüens, ber guten

(Sntfdilüffc, unb äumv olö äßunbevöobe, büd) gerabc oucb aus biefem
3itQt flar. ®Qö „^et§" alö Dbjeft [einer luunberbareu 9ixa\t-

lüirtunß, bie jum 3wc(f boö Sßerben beS guten äßillenä l;Qt, nennen
überouä 5Ql)Ireid)e ©teilen.^) — SBäljlt ©Ott fid^ SBerfjeuge auö ben

"IRenici^en, wie bie 3IpoftcI, fo be'raeifen unb überzeugen anä) [ie

nidbt burcf) 2Borte, fonbern burd) SBunbertaten , alfo audö bur(^

göttliche SlUmac^tSroirfungen. ^) 2Bie 3öuberei, für beren @r=

üärung üernünftige ©rünbe nid^t Qn§ufül;ren finb, mufete eä ber

SBelt erfd^einen , ba^ ein STeil ber 3)ienf(^l;eit, mandjc biö jur

S^obeöoerad^tung, 6f)riftuö lieb gewann. 2lber nid^t Räuberei war

im ©piel, fonbern waö jur Siebe trieb (cf. inspiratio caritatis),

war bie superna gratia, *) war äßirfung beä ^eiligen ©eifteä,

ber burd^ baö ÜBunber an bem Sal;men 5000 a)ienfd^en ju ©Ott

fütirte. ^) ©Ott felbft brängt „burd^ innere B^fpi^'^'^ß o^ßi^ ®^=

fd^ütterung" ju bem @ntfd)lu^, ßi)rift ju werben/) wirft intrin-

secus occulta inspiratione baä SBodcn ba, wo 9J?enfd)en in

feinem S)ienft burcf) correptio ((grmal)nen, Sd)elten) ber oer^

bommlid^en 2lrt eines ©ottfernen bie voluntas regenerationis

Ijctoorrufen wollen.

S5ur^ fol(^e inspiratio bonae vohintatis wirb ber ©el;n=

fud)t nadb '3{u{)e ber ©eele (©. 77 ff.) bie 3)tögtid^feit ber Se--

friebigung juteil. ^at ber aJienfcti erft ben SKillen, frei ju fein

üon ©^merj, SSerlangen unb 2^ob, fo ocrmag er 9iü^lid^cö ju

') Ctra. Jul. 2, 157, cf. ib. 4, 8: operari deuni in hominuin mentihns
voluntatera.
') Ctr. Jul. 5, 4; 6, 10; 2, 10; 3, 166. Ctra. duas epist. Pelag.
I, 38. De corr. et grat. 45. De grat. Christi et de pecc. nrig. 25 u. o.
») De civ. dei XXII, 5.

*) De civ. doi XVIII, 5.'5, 2.

») Ib. 54, 1.

•) De catech. rud. 10.

 !

— 90 —
erfennen unb fein ßeben nac^ biefer ©tfeniitniä einzurichten. ^)

©Ott i)at i^n befäl^igt, ju wollen, roaä er bi§t)er per errorem

aut per simulatiouem nid^t roottte. ^) 3ft ^^^^ ®^^ft ©"tt untcr=

toorfen, fo tonn er gegen bie SeibenfcEiaften ©ieger bleiben.^)

Slber e§ gilt eben ein Unterroorfenjein be[onberer Slrt. 9?i($t

33ernunftgrünbe tielfen üom geit)ot)nten böfen Seben ah — fie

loden suerft, oerlieren aber hai\) if)re SBirfung. SSerfagt alfo

ber S^^tedeft, fo i)ilft ber 2BiD[e §um %\in; er be{)ütet au(5 oor

3fiüdfatl in ©ünbe, oorauögefe^t, bafe er bie redete 2lugenfalbe

finbet, b. f). fid^ orientiert an ben (Seboten be§ 2)efaIogä.*) ^a,

2luguftin bringt eä bis §u ber bei feiner ©otteöanfc^ouung er--

ftaunlid^ einfeitigen Betonung beö fubjeftioen ^^aftorg, ba^ er

fagt: Db rair geregt leben, Ijängt ganj oon unferm SSiUen ah;
nee plus aliquid perflcienda iustitia quam perfectam volun-

tatem requirit. Unb @ere($tigfeit ift nic^tä anbereä aU ber

cr)et)nte triebe. ®at)er rourbe hd ßt)rifti ©eburt oerfünbigt:

Pax hominibus bonae voluntatis '")
Unb barum forbert 2lu;

guftin, roir fotlen an gutem Söillen ben ©ngeln gleiten, mit

benen mir benfelben ©Ott oere^rcn. ^)

3.

33ei ber Unterfuc^ung ber iuspiratio bonae voluntatis ^at

fi(| eine geroiffe ©lei(^artig!eit ber 33egriffe Söitte unb ©laube
gejeigt. ') Über ba§ 3Sert)ältniä beiber toirb noc^ ju rebcn fein.

33ort)er mu^ unö bie ?^rage befc^äftigen , roie fic^ ber 9Kenfd&

gegenüber ber göttli(^en ®aht beä 2BiIIen§ oerliält. (gs roirb fid^

^erauäfteflen, ba^ fein ^erljalten iebenfoHö nid^t rein poffio,

J) De civ. dei XIX, 14.

2) De cat. rud. 9. Ep. 43, 27.

s) Ib. XXI, 16.

4) In ev. Job. tr. 18, 11 fju c. V, 19).

*) Ep. 127, 5.

«) De civ. dei VIII, 2i.

") SSergl. au Ep. 217, 16.
 — Ol —
mcmi aud) natürlic^criüoil'e rcjcptiu geartet ift. Üßir beriiljren t)a-

iiiit bie 'Jtai'ie beö ©laubenöbeöriffö bei 2lii0u[tiu fct)r ftarf, ')

oI)nc fie jebod^ lüeitcr aufjurollen, olö für uttfre .Qauptfrage not::

menbiö ift. Steseptio mü)äU fid^ ber 3Jienf(^, b. I). er eignet fiel)

Öiotteö ®abe an, unb jroar tut er baä im ©laubcn. Statur;

ßemäü gilt ber Ölaube 3luönftin auc^ als ein douuni dei, -)

benn er mu& ein bonura fein unb beöt)alb, wie alle bona, in
©Ott feinen Urfpruno l)aben. 3Son einer iuspiratio Mei, fides

gratiä inspirata^) ift febod) feiten bie 3tebe. 2)er ©laube ift

im ©runbe als ein 23erl)alten beö 3}ienfd^cn gebadit, roo er nid)t

fijnonmn ober parallel bem ein0eftöi3ten 2BilIcn ftel)t. 2In ben

begriff ber ©abe benft 2luönftin, luenn er er§äl)lt, mie feine

©eelc fic^ junädjft meißerte, bie oon ©ott bereiteten medicamenta

:fidei anjunelimen. ^) ^n bemfelben 3"f"i^^"6"f)""Ö (^^^^ ^^^^
bie fides il)m jur gorberuuö ber „Eatl)olifc^en Seigre". (Sr merft,

ba§ fie ©lauben uorauäfe^t an ba§, quod iion demonstrabatur,

sive esset quid, sed cui forte non esset, sive ne quid esset,

uiäl)renb bie 9)ianid)äer bicfen ©lauben alä ^eid^tgläubiöfeit üer=

ia^^n, um bann felbft, anftatt baö oerfprod)ene äBiffen ju über^

niitteln, auc^ ©lauben ju oerlangen. 2Ilfo ©laubenöforberunQ
I)ier unb bort. Unb nun befinnt er fid^, roie Unjäl^ligeö er länßft

glaube, roaä er nid)t fielet ober bei bcffen ©cfd^e^en er nid^t ju=

ßegcn geroefen ift: er glaubt ber Überlieferung, geograpljifc^eu

J8el)rcn, ^reunben, 3irjten unb anbern. „^ci, mürben mir ni($tQ

glauben, mir fönnteu im Sebcn ni(^tg t)orncl)men." Deinde

paulatim tu (sc, persuasisti mihi [ügl. $Haumer 124]) dominc,

manu mitissima et misericordissima pertractans et compo-

iiens cor meum. •') (So öffnet fid^ ber ©laube bem ©influfe

») SSer^l. ®ottfd)t(I, 6. 142.

») Enchir. 31. Ep. 217, 2'.). Sernio 168, ;{ u. oft.

3) wiergt. fioofS, JRcalcnj. II, 280.

*) Conff. VI, ß, cf. De civ. dci IF, 1; XII, 17, 2.

^) Conff. VI, 7.
 — 92 —
@ottcS, ber iiispiratio bonae voluntatis, bie bnmit einzutreten

beginnt, unb iroax aU ein ©laube an bie übermäditiöe älutorität

©otteä, roie Sluguftin t)err)ort)ebt. ^) ^ebeutfam erfd)eint \\)m,

bafe auf bie für tl;n entf(i)eibenben SBorte in 9töm. 13 iia^ anbere

folgt: „®en ©d)tüa(ien im ©lauben netimet auf." Spürt er t)or

allem in ber neuen 2BilIenärid)tun0 ben Umfcöroung für 2zhzn

unb 2)enfen, fo ift il)m hoä) aud) i^enn§eic^en feiner 33efet)run0,

bafe er nunmet)r ein staus in regula fidei ift. ^) ©eitbem ift tf)ni

bie na|e SSe^ieljung oon Sßotten unb ©lauben immer roieber

erroäiinenäiüert. @ibt ©Ott ben SßiHen, fo antwortet ber 2)ienfc^

mit bem ©lauben. ^) ^m ©lauben zeigt fid) fein 6ntf(^lu&,

„©Ott §u ern)äl)len". *) 5Diefem fid) ju ©Ott Sefel^ren gel^t

porattel baä 33e0innen ju motten, roas man oortier nidit mottte,

unb ben ©lauben ju l)aben, ben man oorljer nid)t i)atte, =) unb-

TOte ber neue Söitte, fo ift ber ©laube ©otte§ &abz.'^) 2öie

üom guten Sitten gilt, ba^ er SSorausfe^ung beö guten ©e-

miffenö ift, fo oom ©lauben: Ut habeat (sc. homo) bonam
conscientiam, credat. ®aö betont Üluguftin jroeimal na($einan=

ber. '') 2öie ber gottgegebene SBitte ein notroenbiger Seftanb^

teil ber ©ere<f^tig!eit ift, fo ber i^m entgegenfommenbc ©laube. '^)

©laube unb gotteäfürd^tiger 2Banbel üerlie^ ben g^rommen ber

SSor^eit bie nötige 9teinl)eit. •') ©o fotten aud) mir, bie mir für

ben guten 3Biflen bie ©ngel jum SSorbilb nehmen fotten, aber

cinftroeilen burc^ immunditia cordis nid^t jum guten SBitten ge=

») über ben 3Iutorität§.cilQubcn fiel^e unten.

2) Conff. VIII, 30.
3) Ctra. duas epist. Pelag. I, 37; Ut credat, ipsa voluntas, sicut
Sauli, desuper excitatur etiam si tarn sit aversus a fide, ut credentes
etiam persequatur.
•*) In ev. Job. tr. 86, 1 (p c. XV, 15. 16): „®u lannft ntd^t jagen:
weil iä) bereits gloubte, bin \ä} ertt)äl)lt, benn wenn bu gloubteft, l^ottcft bu
i{)n (sc. ben §errn) fc^on ertt)äf)lt."

6) Ep. 217, 29. — ') ibid.

') In ps. 31, enarr. 2, 5.

8) Ep. 194, 30.

»j De civ. dei X, 24.
 — 93 —
lallet fiub, mcim mm un[cr 2Bi(Ic (^clieilt ift, juerft unb üor

«Hein rtlaubeu. ^) ©o bebarf übcrljaupt bcr (^eift, bcm oon

lliotur ÜNcrftaub unb 3>crmmft innciiiol)nen, bcv aber burd) 3Ser=

flcl)en oerfinftert ift, ber 9ieiuiöim0 bur($ beu ©lauben, ^) Pur-

getur meiitis acies, ut videat. Ut aiitem purgetur et

videat, credat, ut purgari mereatur, ^) ??i(^t o{)ne roeitercä

!ann boö ^crj ben ©Ott fc^aueu, ber eö beeinftufet ; c§ mu^ burdö
'
ben ©lauben öereiniöt werben. •*) '^n ber 2lbfi(^t ift ber ©ot)n

©otteö SDtenfd) geraorben, ba§ mir burd^ Sicinigimg üermittels

be§ ©laubenä §ur nnraanbelbaren 2BQt)rJ)eit gelangen.-^) Un-

utttöänölicö ift überljaupt ber „einfache ©laube" jum ©rfaffen

überfinnlic&er imb eiuiger ©ingc (^ef. 7, 9). At ea est Sim-

plex lides, qua credimus, antequam cognoscamus superemi-
nentem scientiam caritatis Christi. '') S)em ©louben roerben
enblid^, tuie bem üon ©Ott eingeftöfeten SBiUen, alle (S(^ä^e ber

3Beisl;cit unb beö 2ßiffenö üer^eifeen. ')

3luö allebem ift erfid)tli(.^, ha^, wie in ber voluntas iuspi-

rata ber erfte roirffame 2lnftofe ju bem 33etreten beä SBegeö in

©Ott unb jum 93erftänbni§ ber göttlidöen SBaljrl^eit gegeben war,

jo ber mit bem gefc^enften äöiden forrefponbierenbe ©laube beö

iDlenfd^en ben erften felbftänbigen Schritt auf biefem SBege be=

beutet. 2)a§ ift für unfere S;t)ema:grage oor attem roidjtig.

3'?i(^t olfo eine neue (grfenntniä ift baä erfte ©rgebniö beö cin=

') De civ. dei VIII, 25: Cum vero sananiur, ut quales ipsi sunt
simus, fide interim illis propinquamur.
2) Ib. XI, 2. — 3) Sermo 4, 7.
») Sermo 53, 10: Mundat cor fidcs dei, mundum cor videt deum,
cf. 88, 4.
f-)
De trinit. IV, 24, cf. I, 17. 21. In cv. Job. tr. 36, 7 (ju c.

VIII, 15—18), 69, 1 (jU c. XIV, 4—6).

6) Ctra Faust. Vi, 46, cf. De trinit. VIII, 6 (mit Söejicl^ung auf
matti^. 5, 8), I, 17. 21.

') In ev. Job. tr. 53, 7 i^n c. XII, :}7-43): Ipsa (sc. fides) jjcrducet
ad cubiculum regis, in quo sunt omnes thcsauri sapientiac et scicntiao
absconditi.
 — 94 —
gegoffencn SBiQenä. ®cr 2ßi(Ie roirb in ber ^Ineignung hc^
2)ienf^en ein 2BilIe §um ©tauben. ^\ä)t ben @ntfd)tuB, [ic& in
ber ©otteSerfenntniä ^u förbern, fonbern ben (gntfd)lu§ gu glou^
ben jeitißt ber 2öille. 2)er a}ienfd), befjen SBillen ©ott um=
geroanbelt, geiüenbet l)at, H^bet ben 3)tut ju glauben, wag er

üorbem nic^t glauben roollte. Scbien x\)m früber oHeö beroiefen

luerben ju muffen, (jatte bic ^^artei red)t, bie bie gefic^ertfte ®r--

fenntnis üorroeifen fonnte, fo gilt iljin nunmeljr bic befte ©r^

!enntnis geringraertig neben bem ©lauben, ber fein 3ß»öniä in

©otteä 2öirfungen am Jörgen Ijat unb mit il)nen feine ®jiftenj=

bcred)tigung begrünbet. S^urg, ber ©laube, nidit bog ©rfennen,

erireift fic^ als ba§ Drgon §ur Slneignung ber l)öd)ften ©ütcr
unb Söerte. ®er ©laube reinigt baö §erj für bie @rfenntnis,

Ijebt bie Unreinigfeit, ©ünbe be§ 3"tclIe!tS auf) — nur ein

reineä ^erj oermag jo ©Ott gu fd^auen. S)er ©laube ift, foroeit

er 2;at beä 2)Jenfc^en ift, ber erfte ©djritt jur 33efferung in jeber

33egiel)ung, benn er bejeugt reagierenb bas beiuufete ^innel)mcn

ber göttlichen ®abQ bes neuen SBillenS.

S)er Erörterung bes S^erljältniffcö uon ÜBiUe unb ©laube

ift ber ^inmeis auf eine 33egleiterf(^einung bes ©laubeng ooraus^
jufd)icfen, bie üon großer ^ebeutung für unfere Unteffuc^ung ift.

8iet)t 31uguftin ben ttefften ©runb ber (Srfenntni6unfäl)ig!eit eincö

2IJenf($en im §oc^mut, ber auf eigenes können unb SBiffen baut

unb ©Ott in bie gmeite (Stelle rüdt, fo faun eg nid)t rounber

nei)men, ba| er feine ber d)riftlid)en Siiugenben aufeer ber Siebe

fo oft nennt , roie bie S^emut, liumilitas. "

^ro|bem fann bic

^äufigfeit iljrer ©rmäljnung überrafd)cn. ^ragli($ mag fein,

roeldieg üon beiben ^JJomenten geitlid) baä erfte ift, ber ©laube
ober bie S)emut. ®od) ift bic 'Jrage unerl^eblid). ^ebenfallg

1] ^cxQl 2)orner, ©. 203, 2lnm. 2.

 — 9.") —
l)anbelt cö fid^ um eine [ittlidie Daialififation , bie eine luefents

lid^e (Seite beö neuen ric^tiöcn ^serljältniffeö ju ©ott nuömncit.

Sie ift ber 33oben, auf bem es öcbei{)t, wie ber (Glaube bie

5lrt unb 5ß.'cife fcnnjeici^net, in ber eä fii^ i)oll5ie()t. «So mögen

mir fie olö bie ^cgleiterfcbeinunö ober aud) ^l>orauö[c^unö beö

rejeptioen SSer^oItenö werten, in mcld^em ber ©lüube ©otteä @in=

fU'i^fe fid^ Queißnet.

2Bie ju erwarten, ift 2luouftin aud^ boä SSerftänbniö bes

aBerteö ber Semut für bie mafjre (Srfenntnis, bie ©rfenntniö ber

3Bal)rI;eit Qllmä()lic^, von ©tufe §u Stufe auföeöaußcn. 9iO(^ in

ben §effeln ber roiffensburftiöen unb miffenöftoljen 3)ianidiäer

roirb er fi(^ barüber ftor: „(Sd)öner ift bie 33efd)eibenf)eit einer

aufrid^tigen Seele (temperantia confitentis animi) alä jene

itenntniffe, naä) benen mic^ oerlangtc" ; bie aufriditige Seele mar

eö, bie iljm hcn unraiffenben gauftuä lieb mQd)te. ^) ^e meljr

er in bie ^eilige Si^rift I)ineinbringt unb i^r 3Bort auf fid)

mir!en lä^t, befto md)x mirb er baoon überjeugt, bofe ju i^rem

löerftänbniö ®emut notroenbig ift; of)ne fie bleibt fie bem Sefer

bunfel.-) 2Bcitcr lernt er bie Sdirift an ber ^erfon ^efu meffen.

i^efuä ober ift uiitis et humilis corde (2}cQttl). 11, 29) unb ge-

flört nid)t unter bie äöeifen ber doctrina sublimior. ^) ®ie ge=

nannte 9}?att(;äuä=SteIIe jitiert 2Iuguftin mit großer 3SorIicbe unb

immer toedifelnber 2Uiölegung, aber ftctö in bem Sinne: Poten-

tior est et tutior solidissima humilitas quam ventosissima
certitudo. ')
— 3lber nod) l)at er nic^t „bemütig ben demütigen
(sc. ^efuä) erfannt," „nid)t ocrftanben, maö feine Sd)U)ad)l)cit

unö leljren foütc. •') 9cod) fprei^te er fid) mit feinem '^i>iffen,

jüollte für mcifc gelten, i^ein 3i>unber, benn er fterfte nod^ in

ber neuplatonifcöcn ^-]Jl)ilofopI)ie, unb bicfcr fcljlte „bie fiicbc, bie

') Conff. V, 12. - '') 11). VI, 8.

') Conff. VII, IJ.

*) De tiiiiit. VIII, 11.

••) Conff. VII, 24.
 — 96 —
nur auf bem ©runbe bet 2)emut — unb biefer ift ^efus
(5I)riftu§ — roeiterbaueu fnnn." ^) ©arurn traf ba§ ©efpräc^ beä
(Simplisianuä feine Seele, baä i(;m bie humilitas Christi oor

Stußen füljrte, ,,bie ben äöeifen üerborgen unb ben Unmünbigeu

offenbart ift." ®cr ^rjä^ler fteüte gerabe fie in'ä £i(|t, roie

Sluguftin befonberö l;erüorl}ebt, um if)n oou hm ^latonifern

objugiel^en ober über fie ()inau§äufü{jren. -) 31U Seifpiel aber

lüirfte ber oon ber §öf)e be§ angeftaunten 9fif)etorä jum bcmü=
tigen ©laubigen f)erabgeftiegene SSiftorinuä tief auf Sluguftin. ^)

©0 ftanb eä bem e^emalä fo ^ocbmütigen nun unrt)iberlegli($

feft: um grofee (Srfenntniffc unb SBal^rl^eiten erfaffen ju !önnen,

baju bebarf e§ oor allem ber 2)emut, unter bie fid) ber

Suaden ber ^fieuplatonüer nur attju fi^roer beugen roiH; fonft

raären fie längft ^ur diriftlic^en tlberjeugung ge!ommen. "*) 2)ar=

um ift 5U urteilen: Melior est peccator humilis quam iustiis

superbus. ^) ®ie 2)emut ftef)t 2luguftin fo l)0(^, ha^ er an

unjä^ligen ©teilen ßl)rifti S3ebeutung barin fe^t, ba^ er gefom=

mcn ift, bie ®emut ju lehren unb in ficb felbft ein ^orbilb

ber ®emut ju geben, ^atte ta^ fc^on ber Käufer beabfidi=

tigt, *^)
fo Sefuä felbft in befonberem ©rabe. ^) 3Son feiner

S)emut fott eine unfern ^oclimut l)eilenbe 2Birfung auöge^en. ^)

3u n)el(^em ^k\ aber bie Semut fül)ren foHte, jeigt eine

bebeutfame ©teüe in einem Briefe an ®ioäfuru§. kräftiger als

in biefem ^Briefe fönnte nid)t betont roerben, roie grunblegenb für

atte ec^te @rfenntni§ unb für ben bauernben Sefi^ ber 2Bal^rl)eit

1) Ib. VII, 26. — 2) Ib. VIII 3. - «) Ib.

*) De civ. (lei X, 29, 2.

5) Sermo 170, 7.

6) In ev. Joh. tr. 4, 6. (ju c. I, 19—331

') Enchir. 49; Ep. 55, 33; In ev. Joh. tr. 2, 4 (ju c. I, 6 — 14),
13, 4. 7. 8 (äu c. III, •:2— 29), 29, 8 (ju c. XVII, 14—18).

8) Enchir. 108. De cat. rad, 8. In ev. Joh. tr. 5, 1 (ju c. I, 33),

8, 6 (äU c. II, 1-14).

 — 97 —
bic 3)cmut, ja nid^is als ©cnuit unb immer micber ^crnut ift. ')

©anj bcfonbcrs ift bcu ©clnlbeten ©ernitt 511 prebigeu , bomit

fic jur (Sifcimtniä ber unfd)einbnren ©d)riftiüat)rl;eiten bur(^=

briuöcn imb nid)t an falfdjen ©rfenntniffeu Ijäußen bleiben."^)

3öer göttliche 2BQl;rI;citen erfcunen lüill, mit§ fiii^ jur @^rc ©otteä

bcmütig unteriüerfeu. •^) 3'"'"^i^ luieber fpielt ber ©egenfa^ oon

^odimut unb 2)emut in SluguftinS 33etrad^tungen über bie 33e=

leljrung ber 9teulinge I;incin ; *) aud) bie Briefe bringen il)u

l)äufig. •') ®em i^onfentiuä rül)mt Sluguftin nad), er befi^e

,,S)emut genug, um ber (Srfenntniä ber 2Bat)rl;cit luürbig ju

fein"/') — 2Iugufttn geljt noÄ weiter. '3)ag S[;riftentum, baä

bod^ bie raal;re (grtenntniä ju l^aben unb uermitteln ju !önnen
bctiauptet. miU überl)aupt nid^tä olä 2)emut. Haec est doctrina

christiana: liumilitatis praeceptum. ') ®ie hurailitas ift ha^

fundamentum bcä ganjen geiftigcn ©ebäubeä. ®arum follen

mir üon ßl)riftu§ nid)t miracula facere lernen, fonbern humi-

litas. ^) S)enn „niemanb roirb quo bcm ©eift geboren, roenn er
nid)t bemütig ift." ^)

•) Ep. 118, 22. Huic (SC. Christo) te, mi Dioscure, ut tota pietate
subdas velim, nee aliam tilti ad capessandam et obtinendam
veritatem viam munias, quam quae iminita est ab illo, qui gressuum
nostrorum tamquain deus vidit infirmitatem. Ea est aiitem prima
liumilitas, secunda humilitas, tertia humilitas, et quoties
interrogares, hoc dicerem, non quo alia non sint praecepta, quae dicun-
tur, sed nisi humilitas omnia, quaecumque bene facimus, et praecesserit
et comitetur et coiisecuta fuerit, et proposita quam intueamur, et appo-
sita cui adhaereamus, ot imposita qua reprimamur, iam nobis de aliquo
bono facto gaudentibus tot um oxtorquet de manu superbia . .

Ita si interrogares et quoties interrogares de praeeeptis cbristianae

religionis nihil me aliud respondere nisi humilitatem liberet, etsi forte
alia dicere necessitas cogeret.
2) De catech. rud. 3. — ") II), 31.
•») Ib. 32. .'53. 36. 39. 40. 44. 40.
6) Ep. 82, 3; 217, 8. - ") Ep. 120, 1.

») Sermo 150, 5, cf. 351, 4.

8) Sermo 69, 2.
») In ev. Job. tr. 12, 6 (ju c. III, C — 21).
7
 — 98 —
S)emütiö ju fein, foftet freiließ einen ©ntfc^Iufe. 2lber er

lol^nt fi(^: it)m wirb bie 9iQt)e ©otteS juteil. 5Denn: Prope est
dominus omnibus his, qui obtriverunt cor. Si extollis te,

longe secedit a te ; si humilias te, inclinat se ad

te. ^) (Ss gilt olfo bos 3]ic^tn)oIIen burd^ 2)emut überioinben. *)

Sefonberä tiäufig teben anä) bie ©tflärungen ju ben ^[almen

oon ber ®cmut. ^n il^nen roirb quo bem ®ntf(|lu^ §ur S)emut

ber ©laubenägetiorfatti. ^) SDie SSegriffe humilitas unb obedien-

tia roerben fogat oerbunben in ber humilitas obedientiae.

SBer fte nic^t ^at, ftrebt oergeblic^ jur ^öl;e ber SSeiö^eit;

roer fie ^at unb im galten ber ©ebote äufeert, bem geroä^rt

©Ott bie Sßeiö^eit.^) ©tft bemütiger @et)orfam, bann —

als 2o])n — ha^ 2Bi[fen! Tlan mufe an ein sacrificium in-

tellectus benfen, raenn eä Reifet: Humiliatum cor sacrificium

dei est. ^)

S)iefe ftarfe 33etonung ber bis jum förmlichen Opfer geübten

3)emut in enger ^erbinbung mit ber erftrebten t;ö($ften äßeis^eit

unb SBofirl^eit ift Qu|erft bejeic^nenb für 2Iuguftin. S)ie 2)emut

ift nic^t nur eine anbere gorm etroa beä ©e^orfams gegen ©Ott

ober beffer gegen ha^ göttlid^e ©efc^ in ber ftoif^en ©ti^if.

3ltben biefem fonnte ein ftarfeö ©elbftberoufetfein, otine roeld^eö

ber ftoifc^e SBeife gor nic^t ju benfen ift, fe^r voo^i auffommen.
3)ie 2)emut ift axiä) m(|t ber in ber ^Kontemplation be§ 3^eu=

platoniferä geleiftete gleic^fam paffioe SSerjii^t auf ba§ eigene

©elbft, baä ^c^ unb feinen SBillen. 2)emut ift bie beraubte unb
gewollte Eingabe beä eigenen SBiUens unter ©otte§ SBitten, ber

planoolle Sßerjici^t auf alles eigene 5Cun unb können , t)ier

im befonberen auf geiftigem ©ebiet, bem be§ 2)enfens unb

©rfennenä.

») Sermo 21, 2.
») Sermo 46, 3; 117, 17.
») In ps. 77, 10.

*) In ps. 118 sermo 22, 8.

6) In ps. 130, 4, cf. Conff. XIII, 33, vorüber unten.

 — 99 -

5.

3n ber 3)emut Ijanbelt olfo au^ bcr äöiUe. (So begeönen

flc^ bcmuad^ in il)r SöiQe unb ©laubc, ber Sßitte, bcn ©Ott 0e=

geben bat unb ber nun met)r ober roeniger felbfitätig ben Sßeg

ju ©Ott einfd^lögt , unb ber ©laube , ber , ouc^ gottgegeben,

SSerftonb unb 2)en!en überfpringt unb traft feines göttli^en Ur=

fprungö fid^ an ©Ott |ält, wo bie eigenen i^räfte oerfagen. 3Bie

Derljalten fid^ äßiHe unb ©laube jueinanber? D^ne ben ölitf

auf Sluguftinö ©teüung ju ber grage lä^t fic^ fagen: beibe S8e^

griffe an fid^ finb, wenn man fie unter ben ©efid^tspunft ber

tnenfc^lii^en gunftion fteüt, bie ein beftimmteä 3iel im äluge ^at,

jef)r oerfd^ieben. 33eibe finb eine %at, ein ©ntfd^lufe. ^m 2Bitten

aber äußert fid^ immer ein t)ot)er ©rob t)on ©elbftänbigfeit, im

©lauben bagegen eine geraiffe ^lefignation, bie barin jum 3tu§=

brurf fommt, bafe ber ©laubenbe jroar einen eigenen (gntf(^Iu^

fa^t, aber boc^ nur einen fold^en, ju bem fein eigenes Urteil,

alfo fein ^ä), nid^t jureidit, roie ja bereits bas 5ürroat)r^alten

me^r auf bem Söillen als auf ber einfielt berui)t. ^) 2)er ©Iau=
benbe erfennt über fid^ eine Slutorität an. SDiefe Sl^araEteriftif

bes ©laubenä erinnert uns an bas, raas wir aus 2luguftinS

SBorten über ben SBiden entnal^men, unb gibt uns baS ^er=
ftänbnis für bie n)efentli(^e ©leid^artigfeit beiber 33egriffe bei

il^m. ®aS 2lutoritatit)e beS ©laubens eignet bei \\)m cbenfo bem
Sßillen, ift er bod^ voluntas inspirata, unb jroar öon ©Ott.
^anbelt es fid^ babei aber für 2luguftin nur um ben guten

SBiüen, fo fud^t ber 9BiUe ©Ott, wie er aus it)m ftammt, ja, wie
wir fat)en, er fud^t ©Ott in beraubtem ©idjftellen unter ©otteö

SBiUen, 6r ift alfo fo rocnig wie ber ©laube eine Kraftprobe

beS 3<^, fonbern ein grunbfäjjli(icS Sid^^ingcben an ©ott. (Sr

mad^t, wie ber ©laube, energifd^ ^^ront gegen bie felbftänbigen

©trcbungen beö 3>^, baö fid^ im böfcn SBiUen äußerte, er fu^

") ©torj 0. a. D., ©. 87.

 - 100 —
wie ber ©loube, anä) ni(|t in ber 2lnfpannung beä ^erftanbeä,

beö öntetteftä feinen aBeg ju ©Ott. 3)t. a. 2B., ber 2Biac wie ber

ÖlQube ücrlaffen berou^termafecn einen 9Beg, ben fie alä falfc^

erfonnt haben, unb roenben fic^ einein neuen SBeg ju, für beffen

Dtic^tigfeit fie bem in ii)nen rairffamen @ott bie SSerantroortung

übcrlaffen, forool;! roaö baä 3^^^/ o^^ ouc^ raaä ben 2Beg betrifft

— beibc, 2Bi(Ie unb ©laube, berüf)ren fi^ ja nai) ber ©eite ber

2)emut. SBiUe unb (Slaube unterf(ieiben fid^ burd^ hzn bemütigen

iSntfd^Iufe roefentlicf) oon bem oon ©Ott unbeeinflußten menfc^^

liefen Senfen — §. 33. ber t)eibnifc^en ^i)ilofopI;en — , baä

feine 33al;n nic^t üertä^t, fonbern bei neuen ©rfenntniffen t)öc^=

ftenö feinen ©d)ritt befi^Ieunigt, baä ,,t)oc^mütig" in eigener

-Äroft roeiterjufommen fuc^t. SBoHen unb ©lauben in 3Iuguftinä

©inne ermöglidien bie ©rfenntniä, bie eine Süße, eine 33efe{)rung

|)inter fid) I)at. Unb nur fol(^e 6rfenntni§ ift ec^t unb füf)rt jur

pi^ften 2Bat)rf)eit, ju ©Ott. ®r!enntniä im neuptatonifc^en ©e=

braud^ fennt Sufee nic^t. — ^ier fommt jur ooHen £larl;eit, roie

ber ©otteögebanfe bei 2(uguftin aQeä ©enfen, bie ganje „äßelt^

anfdbauung" bel)errf(|t.

Sßenn roir biefe auä ber biöl)erigen Unterfuc^ung fid^ er=

gebenbe S[nfcE)auung 2Iuguftinä t)om SSerl)äItniä jroifd^en ©lauben

unb SBoIIen noc^ buri^ eine $Reii;e oon 3i^aten erhärten, bie fd^on

im äßortlaut eine enge Se^ietiung beiber Segriffe bringen, fo ifi

oor^er nod^ ju bemcrfen, ha^ aüerbingö ber ©laubenöbegriff

2luguftinä oielfac^ bem beö gürroa^r{)altcnä , beö cum assensu

cogitare, nod^ red^t na^e ftet)t. 2)em inä einzelne nad^jugel^en,

ift l^ier nidbt ber Drt. 2)a§ aber ift ju beachten, bafe es ficb

faft bur(^gei)enbä um mel)r alä baä blofee j^ür«)al)r^alten fianbelt,

lüo credere unb oor aUcm fides oorfommt. ^) ®er ©loubc ^at,

auc^ roenn er junäd)ft fid^ at§ §ürroaE)ri;alten borftellt, n)eit=

tragenbe folgen, ©erabe in Slnbetrad^t be§ ©rfennenä ©ottcä

1) SSergt. mä^ ®o ttf c^id, S. 141. 205.

 — 101 —
bcbcutct cv, luic aus bcm oben 23cmer!ten Ijerooröet;!, nid^t nur
einen (^ortfdiritt ,
fonbevn hen SSeginn eines öän5lid)cn Um=
fdönjunßS oon einer ©rfenntnis ju einer anbern nicä^t quautitatin

gröfecren, bebeutenberen, fonbern qualitotio luertüoHeren, ja §u

ber einjiö uiertooüen. :ijn bem ^üriüal;rI)Qlten liegt alfo ber

entfd^lufe, etwas abfolut 9JeueS [\d) als 3iel ^u ftecfen. ^) @s

bebeutet nodö met)r. 3Bie ber SBitle nur ein roirüid^er äBitle i[t,

wenn er jur ^at roirb, fo gleicht il)m auc^ barin ber ©laube:

et roirb jur %at. 2)effen ift 2lu0uftin fid^ üar beraubt, ^n ber

bebeutfamen 31usle0un0 ju ^o^. 7, 14 — 18-) fül)rt er auä: 3"'"

©lauben geljört es, ben SBiQen beS 33aterS ju tun; faßt ber

^err bod) beutli($: ,,2)aS ift ©ottes 2Berf, ba^ it)r an hm

glaubt, htn er gefanbt t)at" (6, 29). Unb bann folgt ein be^

fonberer Hinweis auf ben „©lauben, ber burd^ bie Siebe tätig

ift" (@al. 5, 6), als ben cinjig roal)ren. — Um aud) bafür,

ha^ 3luguftin in^altlid^ im (Blaubensbegriff weit über bas %üx-

n)al)rl)alten l^inauSging, eine ftatt tjieler ©teilen im äBortlaut an=
;iufül)ren, §itieren roir ebenfalls aus ber ®rflärung bes Sol)anneS=
enangeliums eine ©teile, bie fid) auf l^ap. 12, 37 —43 bejie^t:

„©laube an S^riftuS bebeutet ©laube an ,ben, ber bie @ott-

lofen geredet mad)t, ©laube an ben 9Jtittler, ol)ne beffen aJlittler-

fd^aft roir nic^t mit ©Ott oerföl)nt roerben, ©laube an ben ^ei:
lonb, ber ge!ommen ift, ju fud^en unb feiig ju mad)en, roas

ocrloren ift."^) (grfc^öpfte fid^ ber Segriff im (^ürroal)rl;alten, fo

wäre ein ^^ortfdireiten im ©lauben bis jur fidel plenitudo, fides

perfecta') unmöglid^.

9Bie in Sluguftins eigenem ©rieben äBiQe unb ©laube fid)

gegenfeitig erjeugtcn unb nät)rten, bürfte aus ben früljercn i^x-

') De spir. et litt. 55: Quid est eniin crederc, nisi conseiitire
Terum esse, quod dicitur. Consensio autem utique volentis est.
Cf. 60. — 2) In ev. Joh. tr. 29, 6.
ä) In ev. Joh. tr. 53, 10; cf. De spir. et litt. in',. Op. iniperf. Ttra.
Jul. II, 98.
*) Sermo 2:18, 3; 168, 3.
 :

— 102 —
örterungen erfic^tlic^ fein. (Statt bcä hö^tn SBiQenS bcr gute, fiott

bcä ^od^muts bie S)emut, ftott be§ begierigen @u(^en§ nac^ @t=

Ecnntniö unb SBiffen ber ©loube, barin fennjeii^net fxc^ bic

SBanblung, bie er burc^gemai^t t)at. 2Iuf baS für xi)n alö Siegel

geltenbe urfprünglii^e 3SerI)ältni§ oon 2Bittc unb ©laube aber

füt)rten unä ©teilen, roie De civ. dei VIII, 25/) in benen er

Quöfpric^t, bafe auf bie Teilung beä böfen SBiHenä cor attem ber
©laube folgen muffe. 2Bo ©Ott ben SSillen raedt, regt fic6 5u=

erft ber ©laube. 3Son ba an nun bleiben beibe ^unftionen in

fieter naf)er 2Be(|feIn)irfung. @ine SBet^felroirfung ift fogar fd^on

im ©ntftetien beiber ju beobachten. 2Bie 2tuguftin aU Sfiegel gilt,

bafe burc^ ben SBitten ber ©laube geroedt roirb, ^) fo fann fein

Urteil aud) umgefel)rt lauten.^) Seim ©läubigroerben l)anbelt

c§ fic^, raie beim ©ebro($enroerben be§ böfen unb 6ntftel)en bc«

guten SSiEenä, um 2lufgeben beä ^o4imut§, beä ©elbftoertrauens

Fides non est superborum, sed humilium.*) 2ßer fo \)0^=

mutig ift, bafe er ©otteö @erecl)tigfeit üerai^tct unb feine eigene

fu^t, ber !ann nic^t glouben. ^) Unb roie in ilirem 3Berbett,

laufen ©lauben unb SBoHen in il)rer 23etätigung parallel unb

roerben roei^felroeife gebraud)t. ") 2lu(^ bie SSerbinbung „glauben

rootten" ^) finbet \xä). ®er 3J?enf(| fann nid^t glauben , o^ne ju

rooUcn. *) ^n bie ^ird^e gel)en, cor ben Stltar treten, ba§ ©afra=

») SSergl. ©. 93.
») Ctra. duas epist. Pelag. I, 37: üt credat, ipsa voluntas
excitatur.
3) In ps. 77, 10: Voluntas, quae est in corde recto, paratur a do-
mino, fide praecedente, qua acceditur ad deum rectum, ut cor fiat
rectum. Quae fides praeveniente vocante misericordia dei per obedien-
tiam suscitatur. ®abei fe^t bie obedientia il^rctfeitS ja fc^on SJBiUen oor*
ou§, unb fo ift bcr SBibetfpruc^ ausgeglichen.
*) Sermo 115, 2, ct. 77, 12; 160, 3.
s) In ev. Job. tr. 53, 9 (ju c. XII, 37—43.)-
•) Ep. 217, 29, De cat. rud. 50, cf. 9. Op. impf. Ctra. Jul. 6, 41.

ebcnfo bie 2lu§Iegung 5U So^. 7, 14—18 (In ev. Job. tr. 29, 6).

') Velle credere, De spir. et litt. 34, 60, cf. In ev. Job. tr. 8, 7:

nolle credere, cf. 39, 3.

8) Enchir. 32.
 — 103 —
ntcnt cnipfanncn fami einer uiiber feinen SBitten — ßloubcn
fann er nnr, mcntt er roiH. ') Vide nunc, utrum quisque cre-
dat, si noluerit? aut non credat, si voluerit? Quod si ab-

surdum est, quid est enini c r e d e r e , nisi consentire verum

esse, quod dicitur? consensio autem utique voluntatis
€st: perfecto fides in potestate est.'') ©o crt)ält

bcr ©laube teil an bcm, roaä ©Ott bem ^Bitten gibt. (5l;riftu§

I^Qt ben Söillen üon ber ©eroalt beä ©atonö befreit, unb bet
erfolg ift, ba& ber 3JJenf(^ ungel^inbert, mit freiem SBiden an
€t)riftuä glauben fann. ^) 3Seffen 2ßille ni($t befreit ift, ber glaubt

bcm ©aton unb glaubt bat)er ^alf(i^e§, unb barin offenbart fid^

bcr böfc SBiUe. *) SDafe j. 33. bie ^Ijarifäer ni(^t glauben

lonntcn, mar ©d^ulb il)reö 2Bi(len§. •') S)em SBolIen beä ©utcn,
nämlidö bem (S^riftfein^SßolIen , entfprid^t barum aber aud^ ein

©lauben ; aJJüffen/') bic obedientia credendi. ^) „^er ©c=

ted^te lebt auä bem ©laubcn". 2öir üermögen auä uns fclbft

ntc|t Tcd^t ju leben, fonbern muffen un§ glaubenb unb bittcnb

<juf beffcn ^ilfc oerlaffen, bem mir hm ©laubcn ücrbanfcn.

SDenn ©laube bebeutet, fidö auf ©otteä ^ülfe angeroiefen fe§en. *)

^ol^cr lä^t fid^ oom ©lauben, älinlid^ roic oom ^Bitten, fagcn:
Initium corrigendi cor fides est. ^)

6.

2)er gute 2BiQe gel)t in feinen 3Infängcn auf unmittelbare

ÖÖttli(i^c ©inroirtung jurücf. 2Benn 2Iuguftin bicfc beim ©louben

») In ev. Joh. tr. 26, 2 (ju c. VI, 41—59).

») De spir. et litt. 55, cf. 60: Consentire vocationi dei Tel ea dis-
sentire, sicut dixi, propriae voluntatis est.
8) Ep. 217, U.
«) In ev. Joh. tr. 42, 15 (ju c. VIII, 37—47).
») Ib. 53, 9 (jU c. XII, 37—43).
•) De civ. dei XX, 20, 3.
') In ev. Joh. tr. 29, 6 (jU c. VII, 14—18).
•) De civ. dei XIX, 4, 1.

») De perfectione iustitiae hominis 41.

 — 104 —
ni($t fo gefüffentUi^ betont, fo fei)r er a\x^ t;icr öiunbfä^lic^ von
i^r überjeußt ift, fo betont er um fo öfter bie erfte gorm beä

@louben§ , ben Slutoritätößlauben. S)amit aber erreicht er

roieber bie parallele §ur voluntas inspirata infofern, alä anä)

i)ier @otte§ Übermadit über wenfc^Uc^eg Denfen unb ©rfenneu

fid^ geltenb macJit, alfo ber ©ottesbeßriff ber bet)errf($enbe ift.

Sei SluQuftin ift ber älutoritätäglaube ni(|t nur j^eft^alten am

^rabitionellen, SSuIgärfattioIifd^en. SSielmel^r ergibt er ficb folge^

riditig einmal au^ feiner ®otteganf($auunö überhaupt — au(^

bie ^räbeftinationöIet)re fommt babei in S3etrad)t — unb üor

aUem au§ bem, roaö mir über guten SBiUen, ®lauben§0ei)orfam,

2)emut bereits ermittelt t)aben. 2Iu($ ber 2lutorität§0laube ift

nic^t reine ^affioität, fdiroäi^lic^ refignierenber 33erji6t, fonbern

bebeutet gerobe bei luöuftin ha^ 3J?oment im ©lauben, ha^ a\x6)

für unfern SSegriff oon ^teligion, religiöfem SSeroufeifein unent=

bef)rli(^ ift, ^) baö ©id)bejie{)en auf ein objeftio 2Birf(ici^e§, ron

bem mir unfer ©ein unb Seben abijängig roiffen, oon beffen über=

mädbtigem ^anbeln an unö mir überjeugt finb, oI)ne bocb feinem

SBefen mit unferm ^"telleft auf ben ©runb gel;en ju !önncn;

felbft auf bie Sf^otroenbigfeit äußerer 2lutoritäten für entf^ci-

benbe fünfte unfereö ©laubenä ift mit 9ieci)t ^ingeroiefen roor^

ben.^) ßinö ift allerbingä ju 3Iuguftinä für unfre iQauptfragc

fcl^r bea($ten§n)erlem Slutoritötöglauben oon oornl)erein ju be=

merfen. (So geroife u. @. bem ©ottesbegriff gegenüber bem

Äirc^en begriff in jeber SBejiel^ung bie Priorität jufommt, fo muß
bod) jugegeben werben, ba^ Sluguftin, mo er oon ber 3lutorität

ber Äirc^e fpri(|t , nii^t immer bie oberfte 3lutorität ©Ott

ern)ät)nt ober aud^ nur in ©ebanfen I)at. S)a fielet ber ^ferbe=

fu^ ber oulgären Slnf^auung t)erau§, oon ber er fii^ nie eman^
jipiert l^at, nic^t emanzipieren fonnte. 2In oielen ©teilen aber

») SScigl. euden, 283; Söl^rinßer a. a. D., III, 1, ©. 248 ff.;

©totg, 95 ff.

2) ^ornad III, 76.

 — 105 —
fpridit er beutlirf) üon bcr ilirc^c alö auf ber ööttlic^en 2lutorität

gcörünbetcr, alfo [etunbärer 9Iutorität. ®ie folgenbeu ^itatt

öebcn einen (ginblid in [einen 2lutorität§öIauben unter bem jroei:

fadöen ©cfid^töpunft ber ööttli(^en, als ber urfprünölif^en, unb

ber alißcleitetcn 2Iutorität.

9lu0uftin lüar fic^ be[[en flar beroufet, was er mit bem Con-
vertisti me ad te^) roiebergab. Unb roie er fid^ oon ©Ott ge^

sogen füljlte, jo raupte er, er {)Qlte SSerftanbeäeinroänben jum

5Cro^ ben 2Beg beä ©laubens eingefc^tagen. ©Ott felbft

^atte autoritatio in fein ßeben eingegriffen. ®a§ machte it)n

empfänglid) für bie medicamenta fidel, bie er juerft nod) mife=

trouifd) betrad^tete, ") unb für bie auctoritas sanctarum litte-

rarum, bie er bolb qI§ notroenbig ju feinem inneren j^ortf(^ritt

crfonnte, fonnten fie bo(| nur beälialb attentfiolben ein fo gro^eö

9Infel^en genießen, weil e§ ©otteö SBille wax, burc^ fie ben 9Beg
ju ©Ott ju roeifen. ^) Sie perfönli($en 6rfal)rungen geben it)m

bie ^Richtlinien für fein Seben unb Se[;ren.

D^ne hk divina auctoritas weife bie humana infelicitas

roeber qu§ nod^ ein, baä jeigt ba§ 2then unb Seljren ber ^ei;
ben.*) ®ie göttüd^e 2lutorität aber gipfelt barin: ©Ott ift „bie

2Bal)rl^eit" ^) unb fein 3Bort be3l)alb unbebingt rcat)r. QaUn

einige ^^ilofoptien t)ie unb ba ilörm^en ber 9Ba^rl)eit gefunben,

fo finb fxc jroeifelloä babei oon divinae voces, dei eloquium

geleitet roorbcn/) fie ftel)en alfo unter berfelben göttliiiien (gin=

roirfung, bie fie in ber ^eiligen ©d&rift leugnen. '')

91id^t allen

n)al)rnel^mbar ift aud^ ©otteä (Sinrairfung burd^ überjcugenbc

2Bunber. Sic übcrfteigen bie f(^road^e ©infidt)t ber ©terblid^en;

ber ©laube er!ennt in it;nen bie Slutorität ©otteä. ^) D^iur roeil

>) Conff". VIII, 30.

«) Ib. VI, G. - 3) Ib. VI, 8.
*) De civ. dei XVIII, 41, 1.

•) ©iel^c oben ©. 39.

«) Ib. 41, 3. - ') Ib. XX, 1, 1.

•) De civ. dei XXII, 9; Ep. 120, 5.

 — 106 —
©Ott c§ ift, bcr leintet i^ncn ftei)t, tiaben fie outorttatioc Sebcutung
unb ^raft.i) „^cr @ott bcr SSa^ir^eit ober bie SBa^r^cit

(Sotte§" unb bie Qd6^^n ber SBunber (miraculorum signa)

macEien bie großen ^eil§tatfa(^en roa^r unb glaub^ioft. 2) — SBtc

©otteä SBirfen, ift (S^rifti 2öort autoritatio. S)tefc auctoritas

magisterii, ^) in bcr ßt)rtftu§ neben ®ott fic^ ftetö aU „bie

2ÖQt)rI;cit" ^) äußert, §at 2lu0uftin auä) an fiel erfa{)ren unb

feitbcm mit ber 2SorbilbIi(|fett ß^tifti überl)Qupt oft in feine S3e-

weife tiineingejogen. 9lber auc^ feine ganjc ^erfon, roic fic bem
ßl^riftcn entgegentritt, ift für le^tcrcn 2Iutorität unb unterf($eibct

i^n üon ben 3'leuplatonücrn , benen eine foI(|e ^erfon fel^lt. ^)

^ielleid)t ift im Slid auf biefe ©c^ä^ung ber ^erfon 6{)rifti ju

t)crftet)ett, ba^ naä) einer onbern ©teile bie crften ßt)riften froft

ber fides Christi SBunber glaubten.*^)

©elten ©Ott unb (S^riftuä als bie abfoluten 3lutoritäten, fo

^aben onbre, abgeleitete, eben burc^ fie faum geringere Sebeutung.

©rficS^tlic^ ftü|t ficö bie Slutorität ber ©d^rift auf @ott, roenn c«

lieifet, man bürfe fi(| ni^t über bie ©d^rift ergeben, fonbcrn muffe

©Ott ben ^errn lieben oon ganjem §er§en, t)on ganjer ©eele unb
oon ganjem ©emüt. ^) 2)at)er geniest fie eminentissima aucto-
ritas. ^) ©ie lügt nie, ^) ift irrtumälo§, ^'') l^at beöl^alb unbebingte

9lutorität. ^^) ®arum fpri(|t 3luguftin e§ offen au§: i^r ^abcn

wir ba§ Dpfer be§ 3"teIIe!tä ju bringen! Submittimus ei

») De civ. dei XXI, 7, i.

«) Ib. XXII, 7, cf. 8, 1.

3) Conff. VII, 25, cf. Ep. 186, 29.

*) Enchir. 90: 3Ba§ ß^riftuS, bie SBal^r^ett, fagt, ift üetbütgt. 3m
übrigen fiel^e oben.
») Ep 118, 33.
•) De civ. dei XXII, 8, 23.
7) Conff. XII, 34, cf. Enchir. 4.

8) De civ. dei XI, 3.

») De civ. dei XVI, 9, 23.
10) Ep. 82, 3.

»>) De cat. riid. 12; Ep. 54, 1; 82, 3; 105, 17; 144, 3. De trinit.

IX, 1.
 — 107 —
(sc. libro tuo) no str u m i ii t e 1 1 e ctu ni , certumque habe-
inus etiam quod clausum est aspectibus nostris, recte vera-

citerquo dictum esse. 2)cnn ber renovatus in agnitione dei

fofl factor legis, nid)t iudex fein.*) 6<^on ba§ mufe i^r folcöcS

3Infel)en geben, ba^ if)te ©d^riftfteller , im Unterfc^ieb oon ben

l^cibnijd^en ^l;ilofopt)en, in feiner einjigen sBejietiung üoneinanbet

abiüeidöen. ^) 9)?it^in genickt nid^t nur bie ©d^rift, fon'bern qu(5

il)re cinjelncn libri, i^re sanetae litterae, göttli^e 2lutorität. ^)

3>^nen ni6)t ju glauben, offenbart 3Serfto(ftt)eit unb Slinblieit;

benn il;rc 2Bat)r^eit mu§ als bem @rbfreiä f($on beroiefen an=

gefeiten werben.*) 6l)riften glauben alfo allem, roaä biefen

S3ü<^ern nid)t roiberfprid^t , benen fie ja, o^ne ju jroeifeln,

©lauben f($enfen follen/) unb roagen nid^t, etrooS für falfd^ ju

I)alten, wenn fie üon beö betreffenben (Sd^riftfteHerä 2Bal)rl^aftig!eit

überjeugt finb.^) — Söaä oon ber ^eiligen ©(j^rift gilt, trifft

folgerid^tig erft rec^t auf bie 3lpoftel ju. 3lud^ fie finb 2Iutori=

täten,') jumal fie fiel) oft nic^t nur ber SBorte, fonbern raunber-
barer 2:^aten alä 33eroeiämittel bebienen. ^) — 9Wit il)nen beginnt

aber bie ^irc^e. '') ^n feine ^ird^c t)at (Sott feine (Snabe ge-

geben; anö) fie oerbanft ©Ott felbft il)re auctoritas sublirais. **')

S)er fidei iraperator ecclesiam apparatibus invictissimae

rationis armavit. *') ^l)re 2lutorität ftel)t bQl)er feft. *^) ©ie

M Conff. XIII, 33.

») De civ. dei XVIII 41, 1; allgemetn über ben Äanon ib. 38—41,
cf. XIX, 18
») ConflF. VI, 7. 8. De civ. dei XIV, 7, 2; XXVI, 6, 1. De pecc.
mer. et remiss. 1, 29.
*) De civ. dei XX, 30, 5
») De civ. dei XXVI, 6, 1.

•) Conff. XII, 27.

') Ep. 54, 1 ; 82, 3.
«) De civ. dei XXII, 5.

») 2)ornet, S. 236 ff.

'<>) Conff. XIII 33.

»') Ep. 118, 32.

«») Ep. 76, 2; 98, 10; 141, 5; öot oflcm bic ontibonQtiftJf(^en ©ci^rtftcn.
 — 108 —
überträöt \\6) befonbers auf bie ^eiligen,') aber qu($ auf bie

sedes apostolica, ber fid) bie ^elagianer unterroerfen fotlten,^)

unb ni(i)t sule^t auf bie plenaria concilia. ^) 3t)re 3tutorität

trößt roeiter bie ber regiüa fidei, an ber roieber bie Slutorität

ber «Schrift ju meffen ift. •^) — So geroaltig finb olfo allent=

F)alben unb für jeben SBittisen n)ai)rnel)mbar bie ©tü^en beä

cbriftlicfien ©laubenö, ba^ man fagen fann, er felbft ift allüberall

auf ©rbcn 9lutorität. '")

©er ganje ©rbfreiö geniest ober fönnte

genießen bie „Heilmittel be§ ©laubenS", bie ,,@ott mit fo großer

Slutorität oerfel)en l^at." ^) Unb ift nicl)t für bie 2lutorität beä^

d^riftlidien ©laubenö 33eroei§ genug, ba§ in il)m bie @in^eit ber

©rbe unb oder il)rer 58ölfer gegeben ift?^)

2)iefe 3wiammenfteIIung roirft ein Si(^t ooraus ouf ben iit

bem großen 3wfaniment)ang beä „9Begö ju ©Ott" befonberö

roid^tigen 2lbfcbnitt über ba§ ^erl)ältniä oon ©lauben unb ©r^

fcnnen bei 2luguftin. SBieber roirb l)ier bie parallele jroifd^en

©lauben unb SBoKen bebeutfam. Reiben gegenüber ftel)t bann

ha^ ©rfennen. ®afe ©laube jebenfallö nic^t Ergebnis bes

®en!enä unb @r!ennen§ ift, ni(|t auf einem üerftanbeSmäfeig ge=

funbenen ©rgebniä fußt, bürfte fc^on je^t einleuchten. äBenu

2luguftin abfi($täooll gerabe ben ^elagianern gegenüber bie fde-

beutung ber 2luloritäten fo ftarf betonte,^) mag bieä feinen

©runb in beä ^^elagiuö 3f?ationaliämu§ loben, ber fd^liefelic^ be=

^auptete, ©nabe beftel)e nur in Set)re unb ©eboten, unb fid^ bi&

ju bem Sa| oerftieg : quod ratio argtüt, non potest auctori-

M Ep, 120, 2. — 2) Ep. 186, 29; 118, 32.

3) Ep. 54, 1; cf. 118, 32.
*) De doctr. ehr. III, 2, 1. De civ. dei XI, 33; XV, 26, 2.

Ep. 217, 15.

6) Conff. VI, 19: Non vacat, non est inaue quod tarn eminens
culmen auctoritatis christianae fidei toto erbe efifunditur,
6) Conff. VI, 6. — ') Ep. 93, 36. 40.

8) ajcrgl. and) «ßaoillc o. q. D., ©. 99 jf.

 — 109 —
täte vimlicare.') 2)cmöeöcmiber I^attc Üluöuftin uiol)! ^er--

anlQlfunö, bcn ©lauben, nic^t bie ©rfenntnis ju betonen.

7.

9luouftin ift raeber 9tationaIi|"t noc^, roie luir fallen, über=

l^aupt 2;i)eoretifev. 2)aüon ßßbcn feine Iiäufigen 3^ebeneinQnber=

ftettunöen oon ratio, cognitio, mens ober intellectus einerfeits

unb fides ober credere anberfeitö eine tebenbige 93orfteIIung.

galten roir uns bei i(;rer ^rüfunö immer baä SBillenömoment

im ©laubenöbegriff gegenroärtig, fo werben [ie unä für bie ^rage
naä) bem ^rimot bes SBillenä t)or bem ©enfen fet)r bcbeutfam.

3Sir fönnen bei ber Qxo^en ^al)i marfanter ^uBerungen nic^t

iimljin, eine 9ieilje üon il)mn im SBortlout anjufiUjren. 3ln

unfere ^-eftftedungen bejügüd^ beö Slutoritätäglaubenö fc^liefeen

fidö einige ©ä^e foIgerid)tig an, bie Sluguftin mit anbern grunb--

legenben ©rörtungen ber eigentlichen @laubenöle[)re beö Enchi-

ridion ooranfd^icft : 2ßa§ burd^ ©inne!Sn)al;rnet)mung ober 35er:

ftonbeSerfenntniö apperjipiert merben fann, ift mit oernünftigen

©rünben ju oerteibigen, maö nic^t, ift hm betreffenben 3lutoren

5U glauben. ') ®qö ift für bie 2Ketl)obe ber „^ogmati!" 2lu=

guftinö bejeic^nenb. 9iidjt nur für ha§> religiöfe Seben unb Se^
TOufetfein, •'')
fonbern für bie :^el9re, bie 9Biffenf(^aft ift ber ©loubc
€in ©rtenntniäprinjip. ^n bemfelben Eucliiridion roirb mciter

bie ^Definition beä ©loubcnä gegeben : Hanc appellamus fidem,

quam divina eloquia dncuerunt, earum scilicet rerum, quae
non videntur. ') ©laube umfaßt oifo aUeä Übcrfinnlidie unb
Überoernünftige — nid)t aber auc^ SBiberocrnünftigeö , roic

3luguftin üon ber burc^ 6()riftuä gebrocS^ten SBal^rljeit qus=

brüdlidb l;eroorl)ebt ; biefe mar neu, ocrftiefi ober nid^t gegen

') Op. impf. II, 16. 137. U4, bergl. Sccfaerß o. a. D., I, 284 f.

2) Enchir. 4.

"*) Sermo 38, 5. Hoc est initium religionis, . . . fixum habere cor
in fide. — •) Ib. 8, öerßl. ^cbr. 11, 1.
 — 110 —
bic SSernunft. ^) (5i)nftuä tarn, bamit er salubriter credi
persuaderet, quod nondum prudenter posset
intelligi; unb burd^ if)u factum est, ut non pauci, sed
populi etiam, qui non possunt ista diiudicare ratione, fide

credant.^) 2)Qmit t)at er ben ©louben ju einer 5ßorftufe ber

SSernunfterfenntniä auägeprägt. ©iefem ©lauben ö^ö^nüber rücft

für Sluöuftin bie S^ätigfeit beä ^nteHeftö oft biä in bie gerne
beä ^cnfeitä i)inauä, fo ha'^ ber ©loube ein £ennjei(|en ber

irbifi^en, ber ^nteHeft bagegen ber |immlif(^en 6pl)äre ju fein

fc^eint. 2) ^n foldtien ©teilen fällt jebenfallä am beutUd^ften

bem ©lauben baä jeitUi^e ^riuä ju, unb ber ^tttelleft beborf

erft bes purgari burd^ ha& credere, el;e feine gunftion

berechtigt unb frud^tbor ift. *) 2lber fie finb nid^t bie 3tegel.

©ewö^nlid^ folgen fides unb intellectus f(^on im seitlichen

Seben aufeinanber; fie gei)en fogor nebeneinonbcr i)er. ®ie

(Sermone über bie ^falmen bieten bafür monnigfad^e Selege.

Lactenutritur, ut perveniat ad habitudinera et firmi-

tatem cibi solidioris, ut possit intelligere. Antequam
non possit, nutritur in fide. ^) 2)Qä ift ein pufig oariierter

©ebanfe. 2)er ©laube aber ift junäd|ft eine simplex fides.^)

') De civ. dei XXII, 7.

^) Ep. 118, 32.

^) De doctr.
II, 12: Quoniam intellectus in specie
Christ.

sempiterna fides vero in rerum temporalium quibusdam cuna-

est,

bulis quasi lacte alit parvulos (nunc autem per fidem ambula-
mus, non perspeciem; nisi autem perfidem ambulaverimus, ad speciem
pervenire non poterimus, quae non transit, sed permanet per intellec-
tum purgatum nobis cohaereutibus veritati), propterea ille ait: Nisi
credideritis, non permanebitis; ille vero: Nisi credideritis, non
intelligetis (^ef. 7, 9 sec. LXX: ovJe./u^ auy^Te, vulg.: non
confidetis).
*) ^ßergl. §ä^nel a. a. D., 24; Sö^ringer a. a. D. 257 ff.;

©totä a. 0. D., 87 ff.

">) In ps. 35, 1, cf. In ev. Job. tr. 48, 1.

•) Verum disciplina catholica propterea sim-

Ctra Faust. XII, 46:
plici fide prius nutriri oportere docet mentem christianam, ut
eam capacem faciat ad intelligenda superna et aeterna. At
 :

— 111 —
3»in 3)ianöcl an biejet teimfräfttQcn fides liegt bcr ©runb bafür,

bofe oicie eö nid^t bis jur ©rtenntniä bringen. Omnis homo

vult intelligere, nemo est, qui nolit; credere non omnes
volunt. Dielt mihi homo : Intelligam, ut credam, respondeo

Crede, ut intelligas. ^) 2)amit gibt 2luguftin einem @c=

bonfen bie j^-orm, ber oon nun an tief in bie @ef(^i(^te bcr

Äit(|e unb aud^ ber ^l;iIofopf)ie eingegriffen l)at. 2)ie gorm ift

nur bie Umprägung beS 3eföiQ=oerfeä c. 7, 9 (LXX): Nisi

credideritis, non intelligetis, ben 3(uguftin jur leltgenonnten

©teile tieronjielit unb fonft ungäl)lige aJiale erraölint. ^) ^ot ber

©laube aHmöl^lii^ fefte ©eftalt gewonnen, fo fül)rt er roicber

jur roirffamen j^unftion beä 3"telleft§. ^) Sem ©onfentiuö gibt

3luguftin 2luffc^lüffe, um feine fidel firmltas in bas 2\ä)t ber

ratio ju ftellen. ^) SSorbereitet l)at in biefem ber @laube bie

SSernunftfdilüffe unb ;erfenntniffe: Haec dlxerim, ut fidem
tuam ad amorem intelligentlae cohorter, ad quam ratio

Vera perducit et cui fides anlmum praeparat. ^) SSärc bcr

tritifierenben SSernunft nii^t ber ©laube im ^erjen oorangegon;
gen, bem man feine ^^römmigfeit oerbanft, fo mürbe man bie

äßal)rl^eiten oergeblid^ oernet)men. *^) „(^bin roeil ber ©laube ber

SSernunft oorgearbeitet tjat , finbet bie nac^folgenbc SScrnunft

etwas t)on bem, loaS fic fui^te." Habet namque fides oculos
suos, quibus quodammodo vldet verum esse, quod nondum
videt. ') 3)al)er forbert 2luguftin ben j^reunb auf: Ora for-

ea ipsa est simplex fides, qua credimus, autequam cognoscamus

supereminentiam caritatis Christi, cf. In ev. Job. tr. 43, 7. De
trinit. VIII, 1.

') Sermo 43, 4, ib. 118, 1: 8i uou potes intelligere, crede, ut in-
telligas; praecedit fides, sequitur intellectus.
») Sermo 118, 1; 139, 1. De doctr. cbr. II, 12. De agone cbr. 14.
Ctra Faust. XII, 46. In ev. Job. tr. If), 24; 29, 6; 4ö, 7; 49, 2.
") ^exQi. Diittcr, VI, 264 f., 428 f.; 5iäf)nel, ©. 6. 27.
*) Ep. 120, 2. 4. — 5) Ib. 6.

•) löäf)nel, ©. 8 f.; aBinbclbanb o. a. D., 231.

') Ep. 120, 8.
 :

— 112 —
titer et fideliter, iit det tibi dominus intellec-
tum!') 2ßet alfo m(|t oetfte^en fann, bem ift nur ju raten,
einftroeilen 511 glauben. ^) (Srft ber @et)orfam bei ©laubenö er:

möglic^t ba§ SSerflänbniä , bie ®r!enntni§/) unb bem ©lauben

roirb bie @rfenntni§ roie ein £o^n juteil. "*) ©0 wirb ber

©laube ber SBeg jur ©rfenntniä/) ja ju einer 2lct urteiU=

fähigen SBiffenä. ^) Stuf ber anbern (Seite lüürbc eä nichts

nü^en, bie mangeli)afte (Srfenntniä ju [tilgen, ju oerbeffern, bie

©rfenntniäfraft ju fteigern. 3)enn roer nicä^t glaubt, I)ört a\it

23elel)rung nur ju feinem ©c^aben. ") 2ßo „fleif^lid^eö" SDenfen

rerfagt, l)ilft nid^tä als ber ©laube jum SSerftönbniö. ^) ®r ocr=

mag bie Säuterung bes S)enfen§ gu t)olI§iel)en unb il)m n3irfli(i^c

^räftigfeit mitjuteilen. 2Bie bie Spiegel ift: erft fides, bann

praecepta vivendi, fo gilt: Prius quam mens nostra purge-
tur, debemus credere, quod intelligere nondum valemus.^)
— @rft glauben, bann erfennen ! 2)arum lautet jenes Sefenntniä

„9Sir l;aben geglaubt unb erfannt," nic^t umgefe^rt. „2)enn mir

glauben, um ju erfennen". <Sonft mürben mir roeber ju erfen^

neu no(^ ju glauben cermögen. ^'') Certa fides utcumque in-

cboat cognitionem. ^^) 2Son ber unumgänglichen SZotmenbigfeit

I) Ibid. 14.

») In ev. Job. tr. 36, 2; 22, 5; 36, 7; 47, 6. 12; 48, 6; 70, 3; 99,3.
3) Ib. 29, 6 (gu c. VII, 14-18), üergL ©torj, 97.
*) Sermo Fides debet praecedere intellectum, ut
139, 1:
Sit intellectus fidei praemium.
*) De pecc. meritis et remiss. I, 29: ad intellectum per fideni.
Ep. 137, 15: Intellectui fides aditum aperit. SSergl. Storä 99.
6) Magnum pietatis et sanitatis initium est, ante-
In ps. 147, 2:
qua'm scias quare quid dictum sit, credere, ita dici debuisse,
ut dictum est. Haec enim pietas faciet te capacem, ut quaeras, quod
dictum est, et cum quaesieris invenias; In ev. Job. tr. 8, 6.

7) Ep. 217, 13, — ") In ev. Job. tr. 14, 13 (gu c. III, 29. 36).
9) De agone Christ. 14.

1°) In cv. Job. tr. 27, 9 (ju c. VI, 60—72): Credidimus enim, ut
eognosceremus; nam si prius cognoscere et deinde credere vellemus nee
cognoscere nee credere valeremus.
II) De trinit. IX, 1; cf. In ev. Job. tr. 40. 8.
 — 113 —
befl (Slaubeus aud^ in nUcu ivbif(^en SDinöcn unb Sesiel^ungcn
I^Qnbclt cnblid^ boS gonje 33ü(^lein De fide rerum, quae noii

videntur (anno 399). — ^\i bemerfen ift, ba& biefe Slufd^auung

üom ^i5erl)ältniö von C^JIauben unb (Srfennen 3Iuguftin nic^t etroa

in bcr ^olemif erft criüad^fcn ift , fonbern §u feinen @runb=

üorauöfc^unoen öct)ört, [id^ j. 93. fd^on in De libero arbitrio

(a. 391) beutlid) auögefpro(^en finbet. ^)

„©laitbe, um ju erfennen!" 3"^ @rfenntni§ fü{)rt

nur ein @ntf(^lu&, ju bem roieber nidit eine ©rfenntniö, fonbern

bcr ©loube befäljiöt. ®er Slnfangöö^^^w'^e ober ift ol)ne 93ejiel)un0

jur voluntas iuspirata nid)t benfbar. ^) 93ietet fi(^ nun ber

Slutoritätöglaube aU bie g^orm bar, in ber ber Slnfänger glaubt,

fo t)at biefer ©laube gleidifam eine erjietienbe, jur @rfenntniä=

fäl)iö!eit erjiei)enbe Söirfung. ^n jebem %a\i ift nic^t er ba«

^öl)ere, ba§ ^id aües ©enfens, fonbern er gibt bem 2)en!en

bie 9ii(^tlinien, ftecft il;m fein ^kl unb füf)rt cö an bcn flippen
oorbei, ^)

SBcnn entgegen biefem Ergebnis ^ä^mV) ber fides gegenüber

ber 33ernunftfunttion, freitid^ nicbt unbebingt, bie ^roeite ©teile an-

meift, fo berut)t feine 3lnf($auung auf ber 3?erroe($ölung jroeier 33e=

griffe, bie 2luguftin fc^arf au§einanbert)ält. ^äi)nel gittert : Quis non

videat priiis esse cogitare quam credere? Nullus
quippe credit aliquid, nisi prius cogitaverit esse credendum.
Quaravis enim raptim, quamvis celerrime quaedam cogita-
tiones voluntatem antevoleut moxque illa ita sequatur, ut
quasi coniunctissima comitetur, necesse est tarnen, ut om-

') I, 6: Molimur id, quod in fidem recepimus, etiam intelligendo

scire ac tenere firmissiimim, II, 5: Quamquam inconcussa fide haec tene-
am, tarnen quia cognitione nondum tenco ita quaeraniiis, quasi omnia
incerta sint; tJ: Nos quod credimus, nosse et intelligere cupimus. ^crgl.
^älincr a. a. D., S. 10.
') 35arüber \\e\)t unten.
») Sßctfll. enden, 28H.
') 31. 0. D., ©. 9 f.

8
 ;

— 114 -
nia, creduntur, praeveniente cogitatione
qiiae

credantur. ') ^n benifelben 2lbfc^nitt [)ei§t eö aber rocitcr:

Quamqiiam et ipsum credere nihil aliud est quam cum as-

sensioue Cogitat omnis, qui credit,

cogitare. et
credendo cogitat, et cogitando credit. ^Hic^tä ift

beutlic^er, aU bofe Sluguftin f)ier credere unb cogitare toedife^

loeife gebroud)!. S3eibe ^ätigfeiten treten gleid&jeitig ein. ^ft

alfo in bem oon ^ätincl beigebrachten ^itat oom cogitare üor

bem credere bie 9?ebe, fo bebeutet bas nur, ba^ ein DJJenfc^,

bem baä ©enfoermögen fet)(t, nic^t ^u glauben öermag, ba^ bem=

nac^ für ben ©lauben baä Senfoermögen eine notwenbige SSor*

auSfe|ung ifl.''') SDanac^ ift cogitatio einfach bie ^lufeerungäform

ber ratio, bie bem 9}ienf(^en uor ben 3:;ieren eignet.^) Unb roie

flar unb beraubt 3Iuguftin jmifd^en ratio unb intellectus f(^eibet/)

beroeift eine ©rfläruug ju ^ef. 7 : Aliud est intellectus, aliud

ratio. Nam rationem habemus et antequani intelligamus

sed intelligere non valemus, nisi rationem habeamus. Est
ergo animal rationis capax, verum ut melius et citius di-

cam, animal rationale, cui natura inest ratio, et ante-

quam intelligat iam rationem habet. Nam ideo
vult intelligere, quia ratio praecedit.^) Ratio
ift folglich üor bem ^nteQeft üorfianben unb, fügen wir f)inju,

ebenfo anä) üor bem ©lauben. ©od auä ber ratio ©laube ent--

ftefien, fo mu§ ber SBiUe erft tiinjufommen. ^) STamit aber rücft

') De praedest. sanct. 5.

-) ßbenfo tcie !ein ^onbctn utiöernünftig jciu joll, Conff. XIII, 47,

öergf. 33, öergl. ©torä, 88 f., 99.

3) De civ. dei XV, 7, 2; Ep. 120, 12.

^) Sieg anS) gegen ©i^eel, Stuguftins ?Inf^auung öon S^rifti ^perfcn

unb 3IBerI 1901, ber einfad) bie ®leid)ung üon intellectus unb neuptatoni'
feiern yovg aufftellt.

5) Sermo 43, 3. Über bie anbereartige ©teile In ps. 118, s. 18, 3

fiel^e unten.
") Enchir. 32 : Cum procul dubio, si homo eins aetatis est, ut
ratione iam utatur, non possit credere, sperare, diligere, nisi velit.
 — 115 —
bic ratio auo unfetcr 33etrQd)lun0, bie ftd) auf ha^ 'J8erl)ältni§

Don fldes imb iiitellectus §u crftrccfen Ijat, Ijerauä. ^äl)nel

briuöt aufeer bcni genannten für feine 2hiffaffunö nur nod) jiuei

öelege, bie unö in ber unfrigen nur beftärfen: Credere non

possemus, nisi rationales aniraas haberemus, unb: Si igitur

rationabile est, ut ad magna quaedam, quae capi non pos-

sunt, fides praecedat rationem,. procul dubio quautulacuin-

que ratio (ein geringer Xeil SSernunft), quae hoc persuadet,
etiam ipsa autecedit fidem. ^) ®aö erfte biefer beiben ^iiati

beraeift an fid^ unfere obigen 2lu§füt)runöen. 2)aä jraeite aber

cntftammt bemfclben 3wfoi"'Tienl)ang , ber im übrigen eine ftarfe

Betonung ber fides gegenüber intelligentia unb fogar ratio b^=

abfi(^tigt, roieber mit bem mit ber ratio gegebenen Unterfd^ieb

jroifd^en 3Jicnfd) unb 5Cier beginnt unb in bem Nisi credideritis,

non intelligetis gipfelt, ©abei finbet fid) nor bem oon ^äl)nel
gebraditen ^i^tat fogar ber (Safe: Ut fides praecedat rationem,
rationabiliter visum est, ber nid)t fd^on ein Seroeiö gegen bic

bti Sluguftin beutlidie ^trennung oon ratio unb intelligentia

ift, fonbern oon einer ratio rebet, bie meljr ift als bie anfängt

lid^e, angeborene SSernunft, nämlich eine burd^ intelligentia ge=

raad^fene ratio vera. -) — ^urj, bie ratio fann unter Um^

ftänben, roie mir es bei ber cognitio ^) beobaditeten, bem (Glauben
erft nad()foIgen, obraol;! ratio unb cognitio als gäl)igteiten bem
3)Zenfd)en oon 'Jiatnr eignen. 5Die iutelligentia beS intellectus

bagegen erroädift immer erft auf bem ©runbe ber fides.

8.

33isf)cr ift bargeftedt morben, mie aus ber @runbooraus=

fe^ung beS eingcftöfstcn guten 2BiIIenS fi^ ber (intfd^lufe ju

') iöeibe in P:p. 120, 3.

') Ep. 120, (>.

=*) De triiiit. IX, 1; aud] jic niiictift, wie bic ratio, nämlid^ ad pleni-
tiidinen» cogriitionis perfectioncmque, V.]^. 120, 4.

8*
 — 116 -
ßlaubeu aU erfter guter 2BiIIen§entfc|lu§ entroidfelt, roic SBille

unb ©loube fic^ juetnanber uub raie jcber für fidö fid^ jum 6t=
fennen üert)ält. ©arnit l;Qt unfre §rage nQ(| bem „SBeg gu

©Ott" eigentlich fd)on i^re fiöfung gefimben, roie unb foroeit wir

fie 5U geben oermögen. 2(uBerorbentli(^ leiirreici^ unb beftätigenb

ift aber bie SSerfnüpfung, in bie 3luguftin feine Slnfd^ouung t)on

ber Siebe mit ber oom SBiUen unb ©lauben bringt.^) 2Btr

werfen furj no(^ einen 33li(f auf bie Sejietjung ber Siebe jum
(Slauben, bann bie pm Sßillen unb enblic^ bie jur @rfenntniä.

Über bie befonbere (S(|ä^ung, bie bie Siebe bei 2luguftin

im allgemeinen genicfet, ift nicEit nötig oiel ju fagen.^) @r fa§t

fie l^äufig in bie SBorte beä 1. 5:imott)euäbriefö : ,,®ie ©ummc,

ber ©nbjroed, bes ©efe^es ift Siebe oon reinem ^erjcn unb t)Ott

ßutem ©eroiffen unb oon ungefärbtem ©lauben."^) 3m Sllten

unb 9leuen SCeftament fdieint il)m olIe§ auf bie ©rmal^nung jur

Siebe abjusielen. *) ^iii'^ßi^ roieber greift er ©otteö Siebe um

il)rer Slbfii^t ber menf(^Ii($en ©egenliebe mitten.^) 2lber ©Ott
I^Qt bie Siebe ber 9)tenfd)en nid^t nur l)erüorgelorft, fonbern fie

felbft gegeben bur(^ bie inspiratio dilectionis/) bie ©c^enfung

ber Caritas.'') SSermittelt ift fie burc^ ben ^eiligen ©eift, ber

fie in§ ^erj gie^t. ^) — S)ie Siebe nun ift bem ©lauben für

fein ^kl unentbet)rli(^. SDenn nur ber in ber Siebe tätige, pr

2lufeerung fommenbe ©laube fül;rt ben 9Beg ju ©Ott/) unb
©al. 5, 6 finbet immer roieber ©rroä^nung/*') ebenfo roie

1) 58ergl. ba^u 93in bemann II, 233 ff.

'')
SSergl. Corner, 203. 205 f.

••')
Conff. XII, 27. Enchir. 121. De cat. rud. 6, cf, 10.

*) De cat. rud, 8. 10.

5) De cat. rud. 7. De grat. et lib. arb. 38.

6) Ctra. duas epist. Pel. IV, 11.
') Enchir. 71. %\e Segriffe amor, dilectio, Caritas toxü Sluguftin
ntd^t gefc^ieben aiffcn, De civ. dei XIV, 7, 2.

8) Ep. 55, 8 u. 0., bergt. «Rom. 5, 5.

9) Enchir. 21.
>») Ib. 21, 117. In ev. Joh. tr. 29, 6. De fide et oper. 16, 27.
 — 117 —
1. ilor. 13/) 3)er ©laube allein öclaußt nid^t jum 3lnblidf

©ottca. ^) S)ie Siebe bagegeu fid^ert bie ©rreid^ung beä ^kU,

baS ber ©laube fidö ftedEt, nämlidö bie 9iul;e. ^) ^e teiner, b. \).

weltfucior, bie Siebe, befto uäl)er @ott !;^) 2Iuöuftiu 0el)t fo roeit,

ju bel;aupten , ba^, luer bie Siebe oergi^t , umfonft Qlanht. '-')

aBer fid^ mit bem blof?eii ©louben bepiiöt, tut eä bem ^Teufel

uaä), ber Qud^ ö'^öw^^c. ol)ue ju lieben. ") 2Ber loirflid) frommen
©laubcn l)at, fid) alfo über baö ^üriuat) rigolten l^inauffdiroingt ju

©Ott, ber fann nid^t ol)ne Hoffnung imb Siebe glauben rooflen. '')

€o !ünn man oon ber Siebe aufjagen, raaS t)om ©lauben an

fidö nid^t gelten mürbe: „2)ie Siebe fd^eibet bie ^eiligen t)on ber

3Belt."8) S)enn Siebe fd^liefet afles in ftd^: „2ßo Siebe ift, ift

©laube" ; ^) folange einer Siebe l)at, !ann er nii^t üerjmeifeln. ^^)

6o mu§ alfo ^ern unb ©tern beö ©laubenS, roill er nicl)t totes

§ürroat;rt) alten bleiben, bie Siebe fein. ®er ©laube mujs fid^

tn§ Seben umfefeen, mu^ nicöt nur ju ©ntfdjlüffen, fonbern ju

Xaten fäl)ig fein, ©laube ot)ne 2Ber!e rettet ni(|t.^^) S)aä gröfttc,

einjige, aHumfaffenbe 2Berf aber ift bie Siebe. S^beS SBerf ift

alfo roirflic^ gut nur bann, menn in ber Slbfid^t beö ^anbelnben

bie Siebe bie S^riebfeber ift unb biefe 2tbfid)t le^tlic^ mieber nur
in ber Siebe jum ^idc fommt. ')

1) De grat. et. lib. arb. 34, In ev. Job. tr. 7, 3; 9, 8; 76, 2 u. o.

») De trinit. VIII, 6: nisi per fidem diligatur, non poterit cor

mundari, quo ad eum videudum sit aptuni et idonoum.
») Ep. b5, 8.

*) Ep. 15Ö, 13: In illum (sc. deum) imus .... amando. Quem
tanto habebinuis praesentioreni, quanto eumdem amoreni, quo in eum
tendimus, potueriinus habere puriorem.
*) Enchir. 117: Qui non amat, inaniter credit.
") In ev. Job. tr. 83, 3 (ju c. XV, 11 — 17).
') Ep. 120, 8.

«) In ev. Job. tr. 76, 2 (ju c. XIV, 22—24).

») In ev. Job. tr. 83, 3 (ju c. XV, 11—17),
>o) Ib. — 1«) Encbir. 67.
") De cat. rud. 16: Tunc est vere opus bonum, cum a caritate
iaculatur agentis intuntio et tamquam ad locum suum rediens rursus
in caritate requiescit.
 — 118 —
2)a3 leitet un§ unmittelbar ju bem @ebon!en hinüber, ba§
inspiratio dilectionis unb inspiratio voluntatis in offenbarem
(Sinflang ftel;en. S)er ©laube, ber jur Xai, gur Siebe roirb, ift

bomit SBiße. 3Baf)rer ©laube ift ber SBitte jur Siebe. 2Bie

SBille unb ©laube, ©laube unb Siebe in inniger Se^ieliung

ftet)en, fo ouc^ SBide unb Siebe, ^n ber Siebe erft roirb bie

SBidenSeinigung mit ©ott roirflid).') 2Ber ft(^ ha^i jur 2luf=

gäbe fteUt, ©ott unb um ©otteö roiilen feinen 9iä^ften ju lieben,

lüie fi($ felbft, ber mu^ um beäiüiüen alä ein 3)Zenf(^ mit gutem
SBitten gelten. ^) Recta voluntas est bonus amor, et volun-
tas perversa malus amor, ^) unb raaä oom amor gilt, gilt

t)on ber Caritas: Ipsa est Caritas, quae dicitur et voluntas,

bona. ^) SBirb ben ©ngeln fo oft guter SBiße na(^gerü^mt, fo

ift bamit nur iljre Siebe ju ©ott auögefagt. ^) ©o ift auä) ber

gewaltige SBiUenöentfc^lufe (magna voluntas), mit bem bie üJJiärs

tt)rer ©otteä ©ebote erfüllten, ber 2lugflufe, bie ^^at it)rer großen

Siebe (magna Caritas).") Unb biefc Siebe flammt il)nen oou

feinem anbern aU bem, ber iljuen au(^ ben guten ^Bitten ge=

geben.') ^ntereffant ift l)ier bie ^^arallele: roie ber ©laube auf
bie inspiratio bonae voluntatis antwortet, ^) fo anä) bie Siebe.

— 2Bar im 2]erl)ältni§ ber Siebe jum ©lauben bie Siebe bas

poliere, 2lusf(^laggebenbe, fo ift in bem ber Siebe jum SBillen bie

roefentlid^e ©leid)artigfeit beiber 33egriffe ju beobaditen. ^ö(^fl

(^arafteriftifi^ bafür ift bie «Schrift De gratia et libero arbitrio,

') 58ergl. OJottf d^icf , 135 f.

'-) De XIV, 7, 1: Cuius propositum est, amare deum et

civ. dei
non secundum hominem, sed secundum deum amare proximum, sicut
etiam se ipsnm, procul dubio propterhuncamorem dicitur to-
luntatis bonae.
3) De civ. dei 7, 2.

*) 2. De grat. Chr. 22,

In ps. 36, sermo
De civ. dei XII, 9, 2 Sine bona voluntate, hoc
5) : est dei amore,
nunquam sanctos aiigelos fuisse credendum est.
6) De grat. et lib. arb. 33.

') Ib. - «) Sier)e oben, S. .90 ff.

 — 119 —
in ber im ©auö ber (Erörterung ber SBiöe oöttig auf bic Siebe

Ijinüberrtcfpicit wirb : roaä oom guten äöiden gilt, gilt fclbft=

werftänblid) in ü oQcm "iDiafec oon ber Siebe; guter äBitte ift Siebe.

3ctgt [idj aber smifc^en allen brei 33egrtffen eine enge

SBedbfelbeäieljung, fo lueitgeljeub, ba^ fie atte gegeneinanber auö=

öetaufd)t luerbcn fönnen, fo bilben fie aud) ein gefc^loffeueä

©onjeä gegenüber einem jßierten, bem ©enfen ober ©rfennen.

SBa§ roir im 58erl)ältniS beä 2)en!ehä jum äßiCen unb ©tauben
t)ereitö iual;rgenommen i)ab^n, finben wir loieber in bem ber Siebe

jum ©enfen. ®ö ift nic^t fo, baß, raer feinen ^»^elleft auä=

gebilbet I;at, luer ^um rid^tigen (grfenncn unb ©enfen gelongt

ift, baburc^ ber Siebe fät)ig geworben ift, ha^, roer ©Ott erfannt
ibat, iljn ju lieben üermag. 3SieImet)r, roer red)t liebt, tiat bic

g-äl)igfeit red)t gu benfen; roer ©ott liebt, bringt üon (Srfennt-

niä ju (gr!enntniö. ') 2)enn nur bie Siebe fennt bie 2Bal)rl)eit.-)

©ic läutert hzn Sltenfd^cn unb »ermittelt fo hzn oertrauten 33er;

fc^r mit il)r (farailiaritas veritatis), meö^alb ber ©loube ^um

amor intelligentiae ju ermutigen ift. •') 2Ber „in ber Siebe

geraurjelt unb gegrünbet" ift, begreift bie tiefften 2Bat)rl;eiten, roie

bie beä ^reuäcä ©Ijrifti. ^) 2öer nid)t in alle ©eljeimniffe ber

©d^rift einzubringen oermag, Ijalte barum nur an ber Siebe feft,

uon ber aße ©rfenntniä abljängt. ''')

„^ein @ut wirb üoHfommen
erfannt, baä nic^t ooHEommen geliebt luirb,"*') S)ie Siebe le^rt

felbft unoerftänblic^e Singe t)erftel;en, ') unb alle§ 9Biffen erljält

feinen 2Bert unb wirb erft frud^tbar burc^ bie Siebe: „®a5

«) De agone Christ. 14, tiergt. JRittcr VI, 26.3 f, 430 f., ©cipio
c. a. D., ©. 9G ff.

2) Coiitf. VII, 16.

3) Ep. 120, 5, 6.

) De doctr. ehr. III, 42.

*) Sermo .3')0, 2, ib.: Totam magnitudinem et latitiulinem divino-
riim eloquioniiii seciira possidet Caritas. In eo, quod in scriptnris in-
telligis, Caritas patet; in eo, quod non intolligis. Caritas latet.
«) Quaestt. 83 qn. 35, 2.

7) Sermo 126, 15.

 — 120 —
äßiffen bläl^t auf — nämlid^ an \xäi, ot)ne Siebe. Slber bie Siebe

erbaut; füge alfo jum Sßiffen bie Siebe, unb nü^lic^ fein roirb

bas äBiffen, ni(^t an [id^, aber burd^ bie Siebe/' fo fübtt Slugu-

flin 1. ^or. 8, 1 auä.^) Über baöfelbe 2Bort gibt er ben ^e=

lagianern eine Seftion: ein SBiffen o^ne Siebe fiammt nid^t auä
©Ott, ift olfo nichts wert, ba roabrer ©laube unb roabre SBiffen^

fij^aft fid^ an i^rem 0öttIid)en Urfpruuß auSroeifen; bie Siebe

aber, bie baö SBiffen roertooll mac^t, geben nidit roir felbft unä,

fonbern rcieberum nur @ott; unb itjr ift baä SBiffen unter^uorb^

nen, benn Siebe ift eine größere @abe aU SBiffen.^) ^C^pifcb

für fold^eö SBiffen o^ne Siebe finb i^m bie Sämonen, bie ben

^crrn abroiefen, obrool)! fie il)« fannten. ^) — Umgefe^rt umfaßt

bie Siebe wie ben ©lauben^), fo bie (Srfenntnis, \a fie ift ein

®rfa^ für mangelnbe @r!enntnig. '")

ßt)prianS irrige 2lnfd^auungen

jüurben burd^ bie güQe feiner Siebe jugebedt. *^) ^Jtacb bem, rcaö

mir lieben, nid^t nad^ unferm 2ßiffen, ift beöljalb unfere ganje

©cfinnung ju beurteilen. '') Slic^t im benfenben @r!ennen, fon^

bern in ber Siebe gipfelt bas ganje Enchiridion. ^) SBotten

alfo bie SJJenfdien ben guten ©ngeln gleiten, fo mögen fie atleö

äBiffen um förperlicbe unb jeitlidie Singe geringfd^ä^en gegen bie

1) In ev. Job. tr. 27, 5 (ju c. VI, 60—72).

*) De grat. et lib. arb. 40: „Scientia inflat, Caritas autem aedi-
ficat." Quid est ineptius, immo vero quid est amentius et ab ipsa sanc-
titate caritatis alienius, quam confiteri ex deo esse sapientiam, quae
sine caritate inflat. et ex nobis esse caritatem, quae facit, ut scientia

inflare non possit? Item cum dicat apostolus „supereminentiam seien-

tiae caritatem Christi'" (Qpf). 3, 19), quid est insauius, quam putare ex
deo esse scientiam, quae subdenda est caritati, et ex bomiuibus cari-
tatem, quae supereminat scientiae? Fides autem vera et doctrina sana
ambas dicit ex deo. . . . Sed maius est donum- Caritas quam scientia:
iiam scientia quando est in homine, Caritas est necessaria, ne infletur.
3) De civ. dei IX, 21.
*) ©iel^e oben <B. 117.
5) Ep. 108, 9.
«) Ep. 93, 40, bergt. 1. «ßetr. 4, 8.

7) Ep. 155, 13, üergl. §arnacf III, 94,

«) SScrgl. §arnoc! III, 217 f.
 — 121 -

iiicbc ©ottcS, in bcr [ic uuöcteilt boS bouum, baö ©Ott ift, 0^=

nicf^cu. ^) 9Ber bic älHil_)rl)cit liebt unb tut fie, ber fommt an
baö ^^idöt.'')

60 fteüt fid^ bic :^iebe jur (SrtemUniö nic^t anberö olä ber 2BiUe

unb ber ©laube. 9Ud^t ein S^euEooröanö bringt oorioärtä, fü^rt

jum ^id, fonbern bie Siebe. 2Ber fic l)at, t)at mit il)r unb in i^r

jugleid^ bie (Srfenntniö. Sßer fie ni(^t t)at, bem I)ilft atteö SBiffcn

unb S)enfen nid)tä. 2)er Siebenbe ift auf bem SBege §ur @r=

fcnntniö ber Ijöd^ften SBaljrljeit, ift auf bem SBege ju ©Ott. ®aä
von ber Siebe regierte Seben l)Qt Qk\6)^ Sebeutung, mie ber fort

unb fort betätigte gute SBiUe. S)enn biefer ift in feiner l;ö(^ften,

reinften ^ufeerung nid^tä onbereä aU Siebe. Tian fönnte alfo

bie Siebe als bie tieffte Ouelle ber ©rfenntniä bejeidinen. 3ft

ober bie erfolgreiche intelleftuelle ^ätigfeit fo unbebtngt an fitt=

lid^e ä^orauöfe^ungen gebunben, ^) ift fie im legten ©runbe nur

bem (^riftlid)ifittlid^en ßl^arafter oorbel; alten, fo mag fie nod^ fo

ftar! unb l)äufig t)eroortreten, ben ^rimat üor bem 2ßillen \iat

fie ni(|t. 2)arum ift anö^ nid)t ber einzelne 2Ift beä ®en!enä

unb SBoüenS ju prüfen, roo bie 3Sort)errfc^aft in ^rage fommt,

unb bie jeitlic^e ^^riorität beö einen ober anbern ju fonftatieren.

ioanbelt es fid^ um ben ganzen ^abituS beä 3)ienf(^en unb feine

fittlid^en Qualitäten als bie Sebingung für bie ^unftion be§

Sntettefts, fo ift aui^ bie ^räöalenj beä SBillenä cor bem S)enfen
eigentlich fd)on gefid^ert. S^^e ooüe ©eltung ergibt aber erft ein

SlicE in baö roeitere Seben unb ©enfcn beffen, ber ben Söeg ju
©Ott, jur 2Bal)rl)eit gefunben. 3)cnn „roaä nüfet bcr Sefi^ ber

roal)ren ©rfenntnis bes unwanbelbaren ©uteö bemjenigen, ber

nid^t feftl)ält an bem, burd) ben er 00m Söfen befreit roorben ift?"*)

») De civ. dei IX, 22.

») Conff. X, 1, öergl. ^j. 50 (51), 8; 3o^. 3, 21.
») 58ctgl. Quc^ ©totj, e. 27.
*) In CT. Job tr. 98, 7 (ju c. XVf, 12 — 13)
 ®ott anfangen.

1.

3luf bcm SBege ju ©Ott bleibt ber ß^rift, folange er lebt;

er fommt jum ^kl erft, loenn er üoU unb ganj deo frui^) barf.

3lber eä tritt ein ^eitpunft ein, loo oon ber fidel firmitas

gercbet werben fQnn,^) üon bem berau&ten unb gerootlten deo

adhaerere , ^) deo iuliaerere,*) deum habere,'^) roo m. q. 2B.

eine fidEiere ©runblage gelegt ift, auf ber er raeiterjubauen oer;

mag. 23Ieibt bQ§, roaä ben 9)Zenfd^en ju bem ©ntfc^lufe, ben

SBeg ju ©Ott ju n)äf)Ien, treibt unb roaö i^n auf biefem 2Bege

rorraärtä bringt, bis er jum beraubt geroottten, in ber Siebe

betätigten ©lauben fommt, weiter bie innerfte S^riebfeber, ober

wirb eö burd^ eine anbre obgelöft, wenn ha^ ©rroorbene nun=

mel^r im £eben ber (grfa{;rungen unb 3^^^^!^^^ bauernber 33e[i^

bleiben foll? $jft weiter ber äöitle im Seben ber ©ntfd^Iftfyc

r)ort)errf(|enb ober räumt er bem ^^^^tteft ben ^ta^?

SSon üorntierein ift sujugeben, bafe im weiteren SSerlouf

be§ 6I)riftenlebenS bie ©rfenntniö unb bie ©rfenntniffe für

3Iuguftin ganj gewaltig an Sebeutung gewinnen, ber ^ntellett in

oiel l)ö^erem SJJa^e §ur ©eltung unb beäl)alb jur ©pra^c

fommt alä biäl)er. 2)oÄ wäre ba§ ©egenteil ni(i)t unnatürli(j^ ?

3luguftin jcigt ficb auc^ auf biefem fünfte wieber ganj paulinifd^,

') De doctr. ehr. I, 4.

2) p]p. 120, 2.
«j Conff. VII, 17. In ps. 72, 34. De civ. dei XI, 2. Quaestt. 83 qu.
54. De moribus eccl. cath. J, 24.
*) Conff. IV, 18. In ps. 72, 28. 34, bergt. 9?eutcr, ©. 463 f.

-) De beata vita III, 19 ff.

 !

— 12:5 —
iicutcftaiiicntlicö. :^t"t ciimial ber SBcö, bcr oom ©lauben jum
©dbaucn fül)rcn foQ, betreten, fo nmd^t fiÄ bie ©ef)nfud)t naä)

bcm Sd)aueu im "Drano nad) tieferer (Srfenntnis Suft. (Sä muf?

M ""'^ jeiöcn, ob 3Iu0uftin aud), luie ^auluö, trofe aller ^o6i-

fd^Q^Ung ber yrwai^ d-iov Ullb eniyvconig dXtj&eiag ber Siebc

ben ^reiö üor ber @r!cnntniö gibt, für 2cben unb ©eliöEeit ben
©laubeu unb bie Siebe ber ©rfenntnis üorjietit, ob er ben in

{Ä)lauben unb Siebe fid^ äu^ernben; auf @ott t)in tenbierenben

^>itlen über ben ^nteHett ftettt. 3Iuf ba§ le^te, im S($auen

liegcnbe 3^^^ !ommt cä babei nic^t an, fonbern roieber auf bie

IDiomente, bie j^u ben entfc^eibenben @ntfd)lüffen füt)ren.

Sem 3"teIIeft fc^eint auf ben crften 33IicE ber 33orrang

jugefprod^en ju fein, loenn mir «Stetten lefen roie bie: Fides

gradus est iutelligendi, intellectus autem meritum fidel. ^)

®a^ ber ^nteüeft bem ©lauben als ein Sot)n gefd)en!t roirb,

fallen roir bereits. SBirb aber t)ier ber ©laube eine ©tufe jum
(Srfennen genannt, fo ift bamit auc^ nur baä jeitlid^e prius beS

©laubcnä cor bem (grfennen auägefagt. ^J^id^t iebo(^ liegt f^on

in bem Qitat, ber ©laube fei nur eine 3>orftufe auf bem 2Beg
jur ©rfenntniä l^in, fo ba§ er aufl)örc, raenn jene eintrete. 2)em;
gegenüber roirb fpäter auf bie 2Bed^felroirfung juiifdien intelligere

unb credere näljer einjuge(;cn fein. SSielme^r tritt ber ©laube

immer roieber in ^raft, roenn 3^^^cifel über ben 6l)riften fommcn.
5Dann fcfeen nicfet ©rfenntniffe bef($roid)tigenb unb alle ßi^cifel

löfenb ein, fonbern ber ©laube ift aufzurütteln.-) ©ij^roinbet

ber ©laube, fo geroinnt in gleichem 9)?a^e bie 93erfud^ung an

33oben — ber ^nteHeft fommt gar nidit in ^rage.^) 3Im
©lauben l;ält 3tuguftin für fid) feft in ber ©eroi^ljeit, burd) iljn

ju einem gefilterten 2Biffen ju gelangen; folange bie fidos

») Sermo 12G, 1.

^) In ps. 147, .3: Quid adhnc dubitationis tempestato iactaris? Ex-

cita Christum, excita fideni tuam
') Sermo 116, 1: In tantnm tentatio proficit, in ([nantum fides deficit.
 !

— 124 —
lüirflic^ oor^anben ift, oermoö fein oorgeblic^eä SBiffcn fie ju

ftürjeu.^) ®arum ift borauf ju fef)en, bQ§ ber ©laube beftänbig

9kt)runö erl;atte. 2)ie an SSerftonb 6c^roa^en foüen anbouernb
mit ber 9)iil(^ beö ©laubenS genäljrt werben, bamit fie glouben,

roaö fie nic^t begreifen, unb ni(^t ber SSerfü^runß erließen.-)

aßenn einige ©laubige — um folc^e, nicbt um noc^ §u

©eroinnenbe, Ijanbelt eä fid) — roeniger begriffen ijoben, fo

foüen fie boc^ bei ber ß^rfurc^t bleiben, unb bie äBaf)r^eit roirb

fi^ il;nen offenbaren.^) 3Bie ©diafen, bie abjuirren in @efat)r

finb, muß man 6£)riften jurufen: ^ört! ^abt nic^t SöiberroiHen

I^arrt auä! 2Ber bie 2Baf)r§eit i)ört, irrt ni(^t.*) 5Da§ perse-

verare im ©lauben ift fo roid^tig roie ha^ ©läubigraerben; unb

ber SBiUe fann eä leiften.^) Sluc^ roo bei einem ©c^üIer fc^on

üoHe ©laubensfeftigfeit (fidel firmitas) oor^anben ift unb er

naö) tieferer ©rfennlniä ftrebt, um baS ©egiaubte ju oerftetjen,

fann ber £ef)rer nichts anbere§ aU 9iec^enf(^aft üon feinem

©lauben ablegen, unb ber ©djüler barf nic^t ol)ne neuen

©laubenöentff^lu^ an bie Söfung ber j^ragen t)erontreten, über

bie t|m bie Vernunft Sic^t geben foll.**) Siä jur ^öl)e 'ber

1) Ctra. epist. Man. 1 7 : Ego catholicam fidem profiteor, et per illam

me ad certam scientiam perventurum esse praesumo; tu vero, qui fidem
meam labefactare conaris, certam scientiam trade, si potes, ut id, quod
credidi, temere me credidisse convincas. Sa liegt ba§ credere ot§ baä
3utn=Q5Iauben»tommcn g[etd)fatn in ber S^ergangenl^eit, aber bie fides be»
fte^t fort.
2) In ev. Joh. tr. 98, 4 (ju c. XVI, 12 — 13).
3) Ib. 45, 13 (gu c. X, 1 — 11): Si qui minus intellexerunt, maneat
pietas, et revelabitur veritas.
*) Ib. 45, 11: Quisquis veritatem audit, nou utique errat.
5) De corrept. et grat. 11 : In eo, quod audieras et tenueras, in eo
perseverares, si velles.

8) Ep. 120, 2: Neque enim cum coepero te in tauti huius

secreti intelligentiam utcumque introducere (quod nisi
deus intus adiuverit, omnino non potero), aliud disserendo facturus
8um, quam rationera ut potero redditurus; quam si a me, vel a quolibet
doctore non irrationabiliter flagitas, ut quod credis intelligas, corrige
definitionem tuam, non ut fidem respuas,sed ut ad ea, quae
fidei firmitate iam tenes, etiam rationis luce conspicias.
 — 125 —
conteniplatio ift bcr 3i'c(\ beö ©lautienö nidit ju ocrlofycn.

Sudit alfo ein ©laubiger intelligentiam fidei suae, fo ift er

je imdö feiner j^affungöfraft ju unterroeifen unb nur ©orge ju

Iroiien, bafj er, quousque ad plenitudinem cognitionis perfecti-
onemqne perveniat, ab itinere fidei non recedat.^) Über
bcn ©laubenöftanbpunft fomnit mitljin fein 93ienfci^ I)inQU5.

2luöuftin bilbet fid) nie ein, ber 25ernunft ber 2BeIt mit gleidben

SBaffen begennen ju fönnen. 2)ie SBotirtieit ift im ©runbc

2Bat)rt)eit nur für ben ©laubigen, b. t). für ben, bcr fie glauben

roill. 2)er ©laubige aber bringt eä a\x6) fertig, fic^ lacöenb in

„einfältiger j^römmigfeit" über bie ©rünbe ber St^ernunft l^in=

roegjufe^en, meil er feines 2Bal)rl)eitöbefi^eä geroife ift.^) ®ic

gro&c 2Ipologetif De civitate dei ift nidöt in bcm ©loubcn
gefd)rieben, ba§ ollen ©inroänben ber ©egner mit ocrnunft;

gemäßer SBiberlegung begegnet werben !önnte. SDenn ber Qpolo=

getifd)e Scroeis erfport ni($t ben ©louben, fonbern forbert tt)n

immer oufä neue als einen er!enntniämä§ig nic^t motiüierten

©ntfd^lufe unb SSerjic^t, 2tuguftin fuc^t nid)t nad^ einer „(Sr^

fcnntni§tI)eorie", fonbern fud)t ben ©lauben apologetifdö ju

red)tfertigen.*) — Äurj, ber SBille jum ©lauben räumt bem

^nteHeft nid)t ben ^la^, unb für bie, bie ben 2öeg ju ©Ott
gefunben i^aben unb gel)en, bleibt nod^ genug ju glauben, bleibt

barum bie 3lufforberung jum ©lauben bcftel)en.

2.

treten einzelne 3lfte bes ©laubenö im Seben beö jum

Glauben ©elangten immer mieber l)eroor, mo er ßrfenntniffe

fu(!)t, fo bcbürfen fie aud^ immer mieber il)res erften (SrrcgerS,

Ib. 120, 4. In ev. Job. tr. 39, 3.

^) De civ. (lei XII, 17, 2: Has argumentationcB (bcjüglicl) bcr in-

«ommutabilitas dei), quibns impii nostram sinijilicem pietatem, nt cum

illis in circumitu ambulemus. de via recta conantur avertere, si ratio
refutare non possct, fides irridere debcret.
') ^ergl. XVIII, 44, bcrgl aber and) XIX, 1, 1.
 — 12G —
ber voluntas inspii^ata. 2)Qä ift erflärlic^, roenn mau bebenft,

bajs baä ©ereditroerben für 2luQuftin ni(^t nur ein einmaliger

2lft, fonbern ein ^roje§ ift, ber, folangc ber ©erec^tfertigte lebt,

ni(|t jum 2lbfd)Iu^ fommt,') fo geroi§ in ii)m Slonfupiäjenj

gurüdbleibt ,-) ber 3)?enfd) alfo fortgeiienb 0öttli($en ßinffuffeö,

ja fein Seben lang ber ä>ergebung feiner Sünben^) bebarf. 2Bie

©Ott eö raar, ber ben SSiüen oorbereitete, fo üollenbet er iljn

burd^ fein „9Jiitioirfen" im roeiteren Verlauf beö Sebens. 2)en

erften SBillen gab er ganj of)ne menfd^lic^eä 3wtun. 3ft öl'er

ber SöiHe geroecft, l^aben roir if)n alfo, fo Ijilft @ott i[;n be=

magren; oi)ne feine §ülfe roären mir trü| beä anfängUdien

guten SBillenä ju nic^tä ©utem fäfiig.-*) 2)er ©laubige bebarf

alfo fräftiger Unterftü|ung bur^ bie ftarfe ©nabe (firmitate

gratiae solidari); er aüein ^at ni(^t bie genügenbe ^raft.^)

2)ie ©nabe ift nidit ein für allemol in feinen SBiUen gelegt,

fonbern muß ii)m für alle einzelnen Stfte neu gefdienft roerben.'^)

3)a nimmt bie gratia irresistibilis geroifferma^en bie ^orm ber

fortgefe^ten (Sinflöfeung guten SBillenä an. ©agt j. 33. ^efuö

ju ^etruä: „3(^ ^Q^e für hiä) gebeten, bafe bein ©laube nid)t

aufljöre," fo bittet er um 33eftänbigfeit beä ^^etruä im guten

äöiUen. S)enn biefer oor allem ift jum ©lauben bauernb nötig

1) Serrao 158, 5; 159, 1. De grat. et lib. arb. 13.

-} De nupt. et concup. I, 28.

3) ©ottjc^icf, S. 143.
*) De
lib. arb. 33
gratia etQuis istam etsi parvam dare coeperat :

qui praeparat voluntatem, et cooperando

caritateni, nisi ille,

perficit, quod operando incipit? Quoniam ipse ut ve-

limüs operatnr incipiens, qui volentibus cooperatur
perficiens. Ut ergo velinius, sine riobis operatur; cum autem
volumus et sie volumus, ut faciamus, nobiscuni cooperatur; tauieu sine
illo vel operante ut velinius, vel cooperante cum volumus, ad bona
pietatis opera nihil valenius.
-) De civ. dei XVf, 32, 1.

') Ep. 217, 12: Non est gratia dei in natura liberi arbitrii et in
lege atque doctrina, sicut Pelagiana perversitas desipit, sed ad
sing u los actus datur illius voluntate, de quo scriptum est: Pluvi-
am voluntariam segregabis, deus, haereditati tuae. Cf. ib. 16.
 - l-iT —
unb fanu nur üou (^ott öeßcbcn lüerbcn.') — <Bo ^öx\ bic

iüspiratio bonae voliintatis, bie ben SBiUen beö 9}ienfd)en bei

jebcr einjelnen ^anbhmß Oecinfluffenbe ©nobe ©otteö, im Sebeu

nie auf.*) Um ben Gljriftcn im ©lauben ju ert)Qlten, ftärft

if)m ©Ott ben äöitten, iföir luerben fet)en, bafe eS mit ber

inspiratio caritatis nid)t anbers ift.

'
3.

©ine üerroidEelte %xaQQ ift bie, ob ber buri^ bie fortöel;enbe

(Sinflöfeung beö guten Sßillenä beiüQl;rte ©laube bur^ 3"fü^tun0

oon @rfenntniffen qualitntit) neue ^n^alte erplt ober ob ber

©runbßlQube unoeränbert bleibt, ob ber ^nteßett boö SBad^ötum

bes (Stjriften im roefentlid^en unterljält ober ob baju ber ©laube

an fid) ö^i^üöt vinb bie (Srfenntniffe nur förbernb l)injutreten.

3Bie Slußuftin oft oon einem 3Bacbfen in ber ©rfenntniä fpridbt/^)

fo gibt es für iljn ein SBad^fen, gortfcbreiten im ©tauben ober

©rabe beä ©laubenS. @r fpric^t oon magna, oon plena fides
im ß^i^wimenl^ang beä 3Bortä: „3)?et)rc unä ben ©lauben/'
^nt 17, 5 unb beä anbern: „^ö) glaube, lieber ^err, ^ilf

meinem Unglauben," a^iarf. 9, 24,^) unb oon ftarfem unb

fc^ioad^cm ©lauben;^) er unterfclieibet nac^ ber ^räftigfeit ber

@laubenöäu§erung brei 2lrten oon ©laubigen;'') er antmortet

») De corr. et grat. 17: „Rogavi pro te, Pctre, iie deficiat üdes
tua." tunc fuisse peritnram fidem Petri, si ea,
Quis ignorat
qua fidelis erat, voluntas ipsa deficeret, et permansuram,
si eadeni voluntas nianeret? Sed quia „praeparatur voluntas a
doniino," ideo pro illo Christi non potest esse inanis oratio. Quando
rogavit ergo, ne fides eius deficeret, quid aliud rogavit, nisi ut haberct
in fide liberrimani, fortissimam, invictissimam, peraever an tissiniam
voluntatem V

') 58crgl. SoofS* 390, ©ecberg, I, 277 f., ^ottjc^icf, 130 f.

>) In ev. Joli. tr. 9 lOä, 3 u.

7, 1 : o.

*) Scrnio 115, 1, bergt, aurf) Do praed. sctorum (5. In ev. Joli.

tr. 49, 11; 79, 1.

") In ev. Joli. tr. 79, 1,

«) Scniio 28(), 1: unnm, (jui credit in Christum et vix timide

susurrat (jlüftett) Christum: alium, qui credit in Christum et publice
 - 128 —
üuf bie ^rogc: Quae est fldei plenitudo? — bet ©laube, bafe

€f)riftu§ 3Kenfc^ unb @ott jugleti^ fei/) ober er betont, jum

Toirffamen ©lauben getiöre ber an ©Ott hin ©i^öpfer jufammcu
mit bem an baö Seibeu unb 3luferftef)en ßlirifti;^) unb ol«

<SIaubc im oollen (Sinne gilt if)m bie fides, qua impetratur

largitas Spiritus.^) ^eboc^ mel)rt bie (Srfenntniä ben ©louben
nic^t. Qui novit, quomodo ista (Seiben unb 3Iuferftei)cn

ß;t)rifti) defendat, doctior est, non fidelior.*) ^ie§ eä f(^on

in bem eben angebogenen QWat'^) oom ©laubigen: Tertius

(habet) totum, ut nihil sit amplius, quod restet, fo finben

roir oom ©lauben l;äufig auägefagt, toaä anbre ©teilen bem

^nteUeft jufcfireiben, unb umgefe£)rt. ©dion auf ©rben gibt e§

fogar gegenüber bem unoerftänbigcn ©lauben (ßöm. 10, 2) ein

SBiffen im ©lauben, bem im ^enfeits bie ®rfal)rung im 9In=

fdöauen folgt.*') — 9]un laffen fi(^ freiließ ©teilen beibringen,

in bcncn in ber ^at bie simplex fides auf non capaces ad

intelligenda superna, bie intelligentia auf ^ortgefcbrittene

befc^rän!t roirb.') ®arin aber liegt nid^tä 3luffallenbe§, roirb

man bodö immer ©laubige mit toeitem unb folc^e -^mit engem
IBUcf unterf($eiben fönnen. ©(^roierig ift nur bie ^^rage, bie

©orner^) fo ftellt: „ob 2lugufiin bie Stufe beä 2Biffen§ nur

barum alä eine l)öt)ere bejeic^net, roeit liier ber ^^t^tteft fid^ be§

confitetar Christum; tertium, qui credit in Christum et paratus est,

in sna mori pro Christo

coufessione . . . Tertius (habet) totum,
ut nihil sit amplius, quod restet. Implet enim quod scriptum
est: Certa pro veritate usque ad mortem.
i) Sermo 258, 3. In ev. Joh. tr. 1, 14.
•-) De nat. et grat. 2. De pecc. orig. 28 u, 31.
3) De spir. et litt. 56.
*) Sermo 240, 1.

*) S. 286, 1.

6) In ev. Joh. tr. 75, 4 (ju c, XIV, 18—21): Hoc nunc credimus,
tunc etiam cognoscemus, quamvis et nunc credendo noverimus, sed tunc
<.rontemplando noscemus; 110, 4 (ju c. XVII, 8).
') SSergl. bie bejproi^enen Ctra. Faust. XII, 46 u. a.

8) 21. a. 0., ©. 186 f.

 — 129 —
:Olnl)Qlteö flarcv licmäc^tiot l)at, unb ob ber ^n\)ait beö ©laubcuä
imb älUffenö betfelbe bleibt, ober ob er in bem j^ortf^reitcn jum
ii>i)fen aud^ juölcicö ein ^iuauäöel;eu über ben ©laubenäintialt

felbft erfennt unb meint, bafe ber '^n[)alt auf ber ©tufe beä

3Bii)enö oon ben enb liefen l)iftorifd^eu ^ermitteluuöen ger einigt

«rfdjcint unb wir l)ier unmittelbar in ba§ göttlidie 3Befen mit

bem (Srtennen einbringen." 2)orner entfdjeibet [id), obinol)l

^luguftin felbft fd^roanfenbc Sinterungen aufmeife, für ein

inl)altli($eö §inauögel;en beö SSiffenä über ben ©lauben.^) Un§

fc^eint jeboi^ bie g^ragc nii^t ganj richtig geftellt. Offenbar gibt

CS für 2luguftin ein tSrfcnnen — ,,3Öiffen" ift l^ier jebenfaHä

fein glücflid^er Sluäbrud — , roeldieä 'iia^» ^kl aUeä Strebend

unb Sebenö ift, meil eö „unmittelbar in ha^ göttli(^e ^Äefen"

einbringt, nämlic^ in ber ^Kontemplation. S)iefe barf jeboc^

nid^t oljue roeitereö mit ben übrigen ^unftionen beS ^nteHeftS

roie intellig-ere, coguoscere, scire in eine 3ieil;e geftcUt werben,

t>a fie sroeifelloä bem ©c^auen oiel näljer fielet unb oft in

(iJegenfa^ gegen 2öiffen unb ©rfennen roie gegen ©lauben gefegt

löirb, minbeftenö aber alle biefe j^unttionen gleid^ermafeen ablöft.

iKi^tig fteUt bie j^rage aber bie ^totioenbigfeit ber Unterfud)ung

f)erauä, ob ber 3'^^)"^^ bes ©laubenö bur^ (Srfenntniffe xmd)it

über überl)aupt beflimmt roirb, ob alfo ber (Glaube überl}olt unb

fi^lie^lic^ — tro^ beö üon unö bereits j^eftgeftellten — bod^ im
©runbe überflüffig loirb. :^el)rreic^ für biefe ^rage ift bie (Sr=

flarung, bie 3luguftin jum H. ^^falm gibt.-) 9luö iljr wirb bcut=

') (Sr siticrt Trin. VIII, f; 1; XIV, c. 19; VII, c. 6: Quoil si intellectii
capi iion polest, fide teneatur, donec illucescat in cortlibus ille, qui ait

per prophetani: iiisi credideritis, noii iiitelligetis.

2) In ps. 8, 5: Consulitiir autein, cuiii illi quoque nonduni ca-
paces Cognition es rerum spiri tualiu ni atque aeternarum,
nutriuntur fide tcnii)oralis historiae, quae pro salute nostra
post patriarchos et proplietas ab excellontissirna dei virtiite atque
sapientia otiani suscepti hominis ((i,()rifli) sacrainento adininistrata est,

in qua Salus est omni crodenti, ut auctoritatc comniotns prae-

ccptis inserviat, quibus purgatus nnusquisqne et in caritatc radicatus

9
 — 130 —
Ii(^, ba^ bie ©laubenöle^re int^oltlic^ biefelbe bleibt, ob fie

3lnfän0ern ober ©eförberten geboten roirb. ©ie brel^t fid^

immer um bie 9Bi($ti0!eit ber fieilggefd^icbtlidien ©ntroidlung, bie

hnxä) göttliche ^roft unb bie 9BeiäI)eit beä 3)ten|c^ geworbenen

ßf)riftuS inä SBerf gefegt roorben ift. SBoä med)[elt, ift nur bie
gorm beä ©loubenä, bie fi(| üon bem auf 9Iutorität geftü^ten

gürroafirt) alten ber temporalis historia, b. l). ber ^eilägefc^ic^te,

jum ooUen 3Serftänbniö für bie Sebeutung Gi)rifti entraicfelt.

SBieoiel 3Iuguftin ben 2lnfängern, ben „9}iild)trinfern", bereite

jutrout, fagt eine ©teQe in ben ^rebigten, in ber er betont, er

rebe ju Infängern/) unb gleich barauf eine fcfiroierige Stuä=

einonberfe^ung über ben arianifc^en (Streit folgen (äfet! S)aö ift

jebenfallä unumftö^lic^ : „ßl^riftuö ber ©efreujigte ift foitioljl

3)lilrf) für bie ©äuglinge aU fefte ©peife für bie SSolIjäl^rigen."'-')

'bleibt aber ber ^nlialt, ber bem SI)riften geboten rairb, berfelbe,

roirb alfo bie ©laubenöleljre nidit etroo üon einer @rfenntnis=

lel^re abgelöft, nimmt oieImeI)r Sel)ren unb Semen nur nad) 3lrt

fic^ erraeiternber !onjentrifct)er i?reife ju, fo ift m^ in ber

'iperiobe ber tiefften ©rtenntniö eben biefe nii^t ausfi^Iaggcbenb,

fonbern ber ©laube bcbauptet feine roii^tige ©teile, ©o otel

mag gefagt werben, bafe er „in feinem g^ortfc^reiten mit ah-

pngig ift üon bem SBac^ätum ber intelligent, "^) mei)r aber

nid^t. ^n einer ftetigen 3ßcd)felroirfung beroeifen beibe, (Slaube

unb ^nteüeft, nunmei)r ii)re ^raft. Utique modo quod loquor,

ad hoc loquor. ut credant, qui nondum credunt; et tamen

atque fundatus possit currere cum sanctis, noii iam parvulus

in lacte, sed iuvenis in cibo, oo mp rehe n dere latitu-
dinem, longitudinem, pröfundum scire etiani
altitudinem et ,

supereminentem scientiam caritatis Christi.

>) Sermo 139, 1: Quod ergo sinipliciter praedicatur, credendum
est, quod subtiliter disputatur, intelligendum est. Priniitus ergo ad
imbuendas vestras mentes per fidem praedicamus vobis Christum dei
patris uuicum.
2) In ev. .Joh. tr. 98, G (j. c. XVI, 12—1:^).
') §ä^net, ©. 27.
 - 131 -
iiisi quod loquor intelligaiit , credere non possunt. Erg-o

intellige ut credas; crede, ut intelligas. Bre-

viter dico, quomodo utrumque sine controversia accipiamus.

Intellige, ut credas, verbum meum; crede, ut intelligas,

verbum dei.^) 3!)ie 93ered)ttöun0, bcibc Segriffe ju üertaufc^en,

betont 3luöuftin gern. ^Jic^t ju oerf^weigen ift bebet aflcrbinöä,

jiiQö mir auöbrücElid^ ^erüorju^eben .aüen ©runb l)aben, bafe ba§

fo in SBed^felbejiel^ung §u credere gefegte intelligere bem

Segriff ber ratio no(^ fef)r notie fte(;t, oon bem roir oben

(©. 114) jagten, eö fei bie SSernunft, bie ben aJienfc^en t)om

STier unterfd^eibet. 3(n einer fe^r wichtigen ©teile fagt 3Iuguftin

felbft bieö mit üaren SBorten ouS.^) 2^ro^bem ift, auä) in

biefem ^iM, bie boucrnbe, tragenbe unb förbernbe SSirfung

I)erüber unb l;inüber ni(i^t ju oerfennen. 2Bie ber ©laube

fid)tenb immer weiteren Soben für bie ©rfenntniä erfämpft unb
i(in läuternb unb uertiefenb üorbereitet, fo umfaßt ber ^ntetleü

immer flarer unb beraubter alle bie @Iaubenöinl;alte, orbnet unb

feftigt fie unb legt fo bie ^unbamente für ben iüad)fenben, ftc^

ausbreitenben ©lauben.-"^) S^eierlei aber ift babei ju beachten-

(Sinmal ift bejüglid^ beffen, roaö für ©lauben unb ®rfennen

2i>af)r^eit ift , auäfdilaggebenb immer ber ©laube , roie ber

©laube ja nötig bleibt, um (Srfenntniffe ju ermöglidien."') ®ibt

eä eine falfd^e Vernunft, oor ber ju warnen ift, fo mufe ber

1) Scrmo 43, 9.
-) In ps. HS serino IS, 3: Quamvis nisi aliquid intelligat, nemo
posset credere in denm; tarnen ipsa fido, qua credit, sanatur, ut
intelligat ampliora. Alia sunt enim, quae nisi intelligaimis, non cre-
dimus, et alia sunt, quae
nisi credamus, non intelligimus. Proficit
ergo nostor intellectus ad intelligenda, quae credat»
et fides proficit ad c reden da, quae intelligat. — Nonne
i p s i na t urae hu m a n a e intellectus est i n d i t u s , u t e o
(1 i s c e r n a t u r a p ec o ro?
•') SSergl. S;)ttl)ncl, ©. 27. Übcrtucö = S,^ein5C, 6Jejci). ber 'i^l^il. H,
6 155.
*) Ep. 120, 2. 4, Do corr. et gr. 17,

9*
 — 132 -
©[aube, bejiü. bas geßlaubte autoritatiüe Sd)riftroort aU 33?aB=

[tob jur Unterfd)eibunö ber roa^un unb falfdien SSernunft

bienen.^) „2Ber ju einer ©rfenntniä gelangt, bie bem ©lauben

lüiberftreilet, ber i)at ben rechten 2Beg oetfef)It; er muB uinfe^ren

unb ]id) unter ben ©lauben beugen."^) 3)er platonifc&en ^^ilo;

fopljie 3. 33. ift nur fo weit ju folgen, als fie bem (iiriftlii^en

Glauben nirf)t roiberfpric^t.-^) 3"^ anbern ift bem S3et)arren im

(glauben fd^on tia^ ©c^auen beä ©egloubten*) unb ber S3efi^

ber 2öei6i)eit'^) Der£)eiBen.

3^ur an einer Stelle, fooiel mir fei)cn, f(^eint auf ben

erften 33licf gegen biefe im ganjen beobachtete ^räoalenj be§

©laubenä ©infpruc^ erf)oben gu werben, ©ie lautet: Qui vera

ratione iam quod tautummodo credebat, intelligit, pro-

fecto praeponendus est ei, qui cupit adhuc intelligere, quod

credit.**) Stber gerabe l)ier jeigt ber 3ufammenf)ang, ba^, roie

an eine 9Serme§rung bes @laubenäint)alteä buri^ ben ^ntelleft

überijaupt ni^t gebadet ift, fo nur gefagt fein foll, ©laube bürfe
nie allein beftel)en: Nam pia fides sine spe et sine caritate
esse non vult; gemeint aber ift bie Hoffnung auf ha^ ©cbauen
unb bie Siebe jum Schauen. 'Diitt)in ift t)ier nur oom Unter;
fc^ieb beä toten unb lebenbigen ©laubenö bie 9iebe. @ä bleibt

alfo babei, ha'^ ©laube unb ^"tßClcft bie gleichen Dbjefte l)aben,

ha^ „unfer SBiffen nur ha^ guoor im (Slauben @ntl)altene

umfaffen" fann.^)

4.

Unter ber ftetigen ©inftößung guten SBidenä unb burd^ ben

fortge^enb geübten ©lauben erl;ält ber ©l)arafter beä ßl)riften

1) Ep. 120, 6.

') §ä^ne(, ©. 30.

^0 SJergl. Storg, <B. 28 f.

*) In ev. Job. tr. 40, 9; 75, 4. In ps. 104, 7.

*j Ib. 53, l>.

«) Ep. 120, 8.
=) §ä^nel, S. 34.
 :

— 133 —
mcl^r unb iitcljr bnö ©epräöc bcr 2)emut. ^atte bcr jum
©iQuben ilominenbe in bem gläubiöcn SBillenöentfdjlu^ ben

entfdöcibcnbeu ©d)ritt oom ^oc^mnt jur ®emut, üon ber Qxunii'

fätüidi falfc^en jur öi^""^fötjli(^ riditigen Stellung ju @ott

getan, fo befi^t er nunmel)r bie humilitas olä l^eroorleud^tenbe

©eite feines ^6), bie il;n roeiter befäl)i0t ju immer neuen, immer
tieferen (Srfenntniffen, b. l;. ©Ott unb ber SBaljrtieit immer treu

JU bleiben unb nätjcr ju fommen, 3Bir müßten alle bie bereits

oben jitiertcn ©teücn n)ieberl)olen, lüoHten mir ein 33ilb oon ber
Sebeutung be§ burd^ bie SDemut geläuterten, ber ^ntelligens

fälligen ßljarafters geben. Tim an bie roid^tigßen ift ju erinnern.

93Bcr bie 9Bol)rl)eit erfaffcn roiH, bebarf ber humilitas unb nur
ber humilitas. ©ie bilbet bie ©runblage für ha^ ©rgreifen unb
ben bleibenben 33efi^ ber 9Bal)rl)eit. *) Haec est doctrina
christiana: humilitatis praeceptum.^) 2)a§ Urbilb aber unb
ha^ 3Sorbilb, bas unfre »erlebte S)emut ju fieilen üermag, ift

C^riftuö, bie ooHfommene S5emut, bie 2)emut in ^erfon.^) ®r

ift baS fundaraentum humilitatis, auf bem bie Siebe roeiter-

bouen fann,*) nämlid) bie Siebe ju @ott, bie ed^tes Sßiffen ftatt

beS falfd^en oerlei^t.^) 2)ie 5)emut ptte ^orp^priuS beroaliren

foHen, fo l^ätte er (E|riftuä als ©otteä ^raft unb SBeiS^cit

erfannt unb roäre nid)t oon nichtiger 2Biffenfd^aft aufgebläljt

roorben.") ®em ©lauben aber ift bie 2)emut eigentümlid^

Fides non est superborum, sed humilium.') 2)eSl^alb, roer

glaubt, beroeift bamit SDemut; roer glaubt, mai^t fic fid^ aber

anii JU eigen, jur ftänbigen fittlicben 6l;araftergrunblage feines

©clbft, unb roer biefe l^at, bem öffnet fid^ alle ©rfenntnis.

Seseid^nenbcrroeife l)at bie SDcmut il;r religiöfeS 6eitenftüd

in einer ©eitc beS ©laubens. 2)er ©laube bleibt nämlid^ in

>) Ep. 118, 22, — ») Serino 150, ^i; S.")!, 4.

») Enchir. 49, 108. In ev. Joh. tr. 2, 4; 13, 4. 7. H; 29, 8. Ep. fifi, 33.
*) Conff. VII, 20.
») Ib. — «) De civ. dei X, 28.
') Sermo 115, 2; 77, 12; 160, 3.
 - 134 —
geioiffem ©innc Slutoritätößlaube, folange bet a)?enfd^ lebt. 3Son

fid^ felbft fagt 2luöuftin: Ego vero evangelio non crederem,

nisi me catholicae ecclesiae commoveret auctoritas. ^) 2ln

ber 2lutorität ber ^irc^e 'i)ai et bauerub feinen ^alt; fie toecft

in ii)m neue @laubenöent[(|lüffe, bie erfenntniSmä^ig nid^t cr=

folgen fönnten.

5.

5Die ^odifi^ä^ung ber 5Demut finbet i^re parallele in

2tuguftin§ ©tellung jur antifen ©(Reibung äroif(^en intelligenten

unb Unintelligenten. SDie 2Be(^felbejiel;ung §n)if(^en ©laube unb

^nteHeft, bie roir n)Ql)rgenommen laben, ift i^m eine fo quS=

gebel)nte unb oöHige, bafe er als Slufgabe beä Sl)riften anfielet:

sive intelligere sive credere; roem ber ^t^tß^c'^t §u ©ebote

ftel)t, ber mag il)n gebrQU(|en, roem nic^t, ber l)at am ©lauben
genug.^) SDenn roorauf jule^t oHeä anfommt, haä ift nic^t ber

SnteQeft, bie l)ol)e ober mangelnbe geiftige Begabung, fonbern

bo§ fieben.^) 3luguftin geftel)t gern, felbft nid^t aüe ©d^riftftellen

ju t)crftel)en; ba§, roaö notroenbig ift, roei^ er, roie alle anbern

Unmünbigen, ja bo(^/) 2Ber glaubt, l)at bamit f(^on genug

unb braucht niclit bie Selelirung beffen, ber ben ©lauben
intetteltuell ju ftü^en roei^.-^) 2Baä l)alf 2luguftin felbft einft

feine 9ieife unb ©elbftänbigfeit in geiftigen ©ingen? 3)ie,

benen langfamere gaffungStraft befd^ieben roar, l^atten boc^ ben

^Sorteil: fie blieben bei @ott, roeil fie ben 2Beg jur sana fides

1) Ctra. epist. Man. 5, 6; bergl. Soofö 369 unb §äl^nel 39, ber
atlerbingö Slutoritätgglauben unb l^iftorifc^en QJIauben in gu weit gel^enbem
lOJafee ibentifijiert, S. 12. 15.
2) De civ. dei XI, 33. In ev. Job. tr. 36, .7.

3) Sermo 252, 12: meliorem esse hominem minus intelligentem et

melius viventem quam multum intelligentem et non bene viventem.
Sermo 4, 7: Justi bene vivendo eara i^sc. iustitiae regulam) videut, ita

et iniusti male vivendo non eani vident. In ev. Job. tr. 3, 8; 23, 5.
*) Conff. Xn, 41.
5) Sermo 240, 1 : lUe, qui novit defendere fidem, titubautibus (ben
oc^njanfenben) est necessarius, non credentibus.
 — 135 —
fanbon.') I)oim burd) ben ©laubeu lüirb baö unfterblic^e Seben

crlauöt.^) Sie nicljr ber ©laube n)äd)ft unb [i(^ bie Öütev, bic

ft(^ ihm bieten, aneignet, befto md)x fteigt [ein 2Bert, bis er auf

ber ^ij^e feiner ilraft nid)tä meljr entbel)rt/') 9iid)tä (Geringeres

nlö baö eiüige ©rbe lüirb itjm juteil/) SBosu bann no(j^ bic

^nteÜiöens? Sann gilt in ber Xat baä sive iiitelligere sive

credere. 3luöuftin gibt bem <Ba^ luieberljolt öden Sfadjbrurf.

^?ur öOttS tuenioe „©eiftlidje" bringen eö auf (Srben ju einer

gefid^erten (E'rfenutniä; „bie aJZenge ber übrigen finbet iE)re ooUe

©id)erl)cit nic^t im lebhaften ©rfennen, fonbern im einfältigen

©louben."') ©amit aber l;at fie aHeä, roaS iE;r nötig ift; benn
butd^ ben ©tauben ift fie bei St)riftuä.*^) S)ie ©eringen, bie

mit bem 3Serftanbe nid^t nad)tommen, aber am Kreuj, Seiben

unb 2luferfieljen Gljrifti feft^alten, werben in bemfelben ©d)iffe

hal)\n getragen, n)ot)in ibr 33ti(f nid)t reii^te, roie bie, meldte

fd^on je^t ju fel)en uermögen.') ®enn um jum feiigen (Stauen

3u gelangen, genügt es, baf5 man auf bem ©laubensmege, lüenn

aud^ minimum, fo bod^ perseverantissime f ortf (freitet. '^) 2Ber

ben 2Beg beS ©laubenS an ben ©efreujigten mit 33etftänbniö

ge^t, Ijat bamit begriffen, mag er ^t)ilofopt) ober 9it)etor t)ei&en,

ba§ jene ^^ifd^er, bie biefen ©laubenSroeg juerft gingen, an

©Iaubenä!raft unb SSerftänbniS ber 2Batjrt)eit iljm meit über=

1) ConflF. IV, 31. In ev. Job. tr. 45, 13.

») De civ. dei XXII, 24, 3. Enchir. 20. In ev. Job. tr. 2, 4; 86, 1.

In ps. 104, 7.

3) Sermo 286, 1.

•) In ps. 104, 7: Fidei hereditas aeterna promittitur. In ev. Job

tr. 49, 15.
6) Ctra. epist. Man. 5: In catbolica ecclesia, ut omittam sincerissi-
mam sapientiam, ad cuius Cognitionen! pauci spiritales in hac
vita perveniunt, ut eam ex minima quidem parte, quia homines sunt,
scd tarnen sine diibitatione cognoscant; cetera m q nippe turbani
non intelligcndi vivacitas, sed credendi siniplicitas
tutissimam facit.
«) In ev. Job. tr. Hl, 2.

') Ib. 2, 3 (jU C. I, 6—14). — 8) Ep. 120, 4.

 — 13ß —
legen finb.*) 2)arum genug, wenn einer „glaubt unb fo im
fidlem ^afen bleibt."^) ©er ©laube ber ©laubigen f^eint bir

fo gering, weil bu !eine 2Bage t)Qft, il;n ju raägen; Qejuä Der;

gleicht it)n mit einem (Senfforn unb t)erfpri($t bem, ber nid^t

mel)r ©louben ah ein Senfforn t)Qt, er roerbe bie 2BQl)rt)eit

erfennenl^) — ^reilic^ am beften ift baran, roer beibeä i)at: ein

^ol;e§ 9J?afe be§ ©laubenä unb ein ^ot)eä 9)iafe ber ©rfenntnis ;*)

ein foli^er fann nic^t mei)r t)erfüt)Tt toerben.'') ßr t)at bie

^ö§e ber perfecti erreicht, beren (Speife eä ift: comprehendere

latitudinem, longitudinem, altitudinem et profundum, scire

etiam supereminentem scientiam caritatis Christi.'')

3n biefen 3luäfü^rungen entrollt fid^ unö ein ungefähres

33ilb ber auguftinifAen Infd^auung üon bem 2lnfei)en, baä ben

„nur" ©laubigen in ben 9lugcn ber ^irdje unb in ©ottes

Slugen jufommt. Db man oon einem ©influ^ ber 2Intife ju

reben tiat, wenn Sluguftin überl)aupt eine Sinic jielit jroifc^en

intelligenten imb Unintettigenten,') ift boc^ fraglid). ^ebenfalls

liegt ber ^inroeiä auf ^auluä t)iel näl)er. S3eobad§teten roir

bereits bei Seginn unfrer ^auptimterfudbung (©. 46 ff.), rote

9Iuguftin auf beS ^auluä 3luäfüt)rungen über bie klugen unb

äßeifen ber SBelt fufet, fo jeigt er fid^ aud^ l)ier alä ^auluä=

fc^üler, wenn er bie 2lnfänger unter ben ©laubigen ben perfecti

gegenüberftellt.**) ^n möglid^ft fd^arfen ©egenfa^ jur antifen

3lnfd^auung aber tritt er in ber SBertung biefer ©egenüber;

ftellung. ©d^on boä unterfd^eibet il;n oon ber Slntife, ba§ et

ftd^ felbft mit einfc^lie^t in ben ^reiä berer, bie nid^t otteö oer-

1) Ib. 6. In ev. Job. tr. 2, 3.

») In ev, Job. tr. 36, 6: Si intelligere iiondum valetis, credendo

securi in portu maneatis.
3) Ib. 40, 8 (ju c. Vm, 28—32).
*) Ep. 120, 8.

8) In ev. Job. tr. 98, 2.

•) In ps. 5, 5.

') (Süden, 6. 283.

«) SBergl. 1. ßor. 2, 6 u. ö.-
 — 137 —
ftel)cn.') 3?ür aÜcm aber ßcltcn \[)n\ bic ©läubiöen unter-

cinanbcr alle alö öIi'i<i)iu<^i^fHV t'ö f^c ju ben ^ntelliöenten ö^Ilören

ober nid^t, 9lIIen lüintt ein nnb boöfelbe 3^^^/ ^^le finb in

(Sottcö 3?äl)c, qQc lucrbcn (Srfenntniä ber 2BQt)rI)eit finben. ^n

bic Uriad^e ber 2)inöe mööcn bie „^[)ilofopf)en" unter ben
(AJIäubißen tiefer einbringen, bie ©ad^e felbft baben „jene %\\^ix"

üieüeidbt in nodö Ijöljerem 3)?Q&e alä fie. ®enn no($ einmal:

bic (Stoffe, bie jene mit bem ^nteüeft erfaffen, finb feine anbern

als bie, roeld^e biefe ßlanben. — 33on nichts ift Sluguftin weiter

entfernt aU üon einer @el)cimlef)re für bie SSolIfommencn, etroo

nad^ 3trt be§ 9Jtanic^äiömuä, ober oon einer äußeren ©d^eibung

jroifd^cn „3Kilc^trinfern" unb „©peifeeffern".^) ^n ©otteä Urteil

ßilt bie grunbfä^licb bcjaljenbe ©teßung ju il)m in S)emut,

©lauben, gutem SBiQen.

6.

^ritt in ber gefcnnseidincten Slnfd^auung bie Sebeutung bc§

fittlic^en, be§ 9BilIen§moment§ roieber beutlid^ t)erauö, fo erflärt

[\ä), rcie 3Iuguftin für haQ bauernbe adhaerere deo bic Siebe

über aßeä fteQt. SlQgemein gefagt: ber SSert ber SBcrfc muB
bei il)m folgeridbtig feine ©eltung im ganjen Seben bes

©laubigen bel)alten; ja, 3luguftin tjat fogar einen ftarfen

aöfetifcben ßwß (SlsM^z ©ebet, 3llmofen).^) ^ier l)abcn roir nur

ju crgänjen, ma§ oben (©. 115 ff.) bereits auögefülirt ift. 2)a§

Enchiridion gibt bie 3lnfcbauung !lar roieber. ©elig mac^t nur

ber in 2Ber!en rcirtfame ©laube; ber ©laube oljne 2Berfe mac^t

nidbt fclig (ib. 67). SSicl SBert mirb ben merita beigelegt,

obfc^on fte dei munera unb alfo ©nabc finb (107). 2)ic

Äronc unter ben SBcrfcn beS ouf ©Ott gerid^teten 2BilIenS aber

ßebül^rt ber Siebe. Qui non amat, inaniter credit, etiamsi

Conff. XU, 41.

») In ps. 8, 5.

•')
»crgl. ober auc^ JReutcr, 6. 475 f.
 — 138 —
sint Vera, quae credit (117). Slud) anbrc ©c^riften betonen

eä: ber im ©lauben liegenbe 2öitlc mu^ jur Siebe raerben.

Cum quaeritur, utrum qiüsque sit homo bonus, non quae-

ritur, quid credat aut speret, sed quid amet. ®ic
Siebe ift nichts anbereö aU ber üerftärfte aSiUe.^) SDie Siebe

„oerniditet bie ^onfupiäjenj unb erfüllt bQ§ @eje^";^) fie öffnet

bamit ben SBeg ju ©ott. $8eftel;t ber ©q^ jurec^t : Difficile est,

ut male vivat, qui bene credit,^) fo folgt borum baä gute

Seben nic^t fd)on qu§ bem ©lauben an fict). 5BieImeE)r ift p

forbcrn, bafe, roer ©Ott erfennen raiU in feinem ©lauben, nun
anä) bie 2Ser!e übe. ?iur roer ©ottes ©ebote l)äit, erfennt

xi)n.^) 2)a§ Ui)Xt bie ©efd^ic^te oom rei(|en 3üi^0'^i"9r hQ'Wzn

33eifpiel 2luguftin gern ertoälint.^) S)enn ein ©egengeroii^t gegen

bie 6ünbe ift — n\6)t ®r!enntniä! fonbern — nur baä %im

guter äBerfe.*^) 9ii(^t burd^ §ören unb Sefen beraal;rt man
©otteä ©efe^ unb Seljre, fonbern burd^ ©el^orfam unb Siebe.'')

Übt man aber feinen ©lauben in ber Siebe (©al. 5, 6), fo

mac^t man burcf) fie tägli(^ gortf(ä^ritte jum Himmelreich. ^) Unb

bie Siebe umfaßt aixä) bie ^Jiitmenfdöen unb ftel;t iljnen mit

©ifer bei, bamit fie um beö emigen Sebenö mitten biefeä

Seben rei^tfc^affen üerbringen.^) — ^n attebem jeigt fid^, roas

raalire „^ntelligenj" ift. Prima intelligentia, ut te noveris

peccatorem. Consequens intelligentia est, ut cum

ex fide per dilectionem bene coeperis operari,
ne boc viribus tuis, sed gratiae dei deputa-
veris. ^°) S)ie im ©lauben betätigte Siebe meift ben 33U(f

1) De trin. dei XV, 38. 41; bergt. JRitter VI, 263.

2) Ib. üergl. ©eeberg I, 310.
3) Serino 48, 2.

*) De fide et operibus 40; tjergl. 1. ^o^. 2, 3.

5) De fide et op. 49; oergl. 9Jiatt^. 19, 16 f.

6) Ep. 220, 11. — ') Ep. 217, 12.

8) Ep. 189, 2. 3.

9) Ep. 95, 6.
1») In ps. 31, 9.
 — 139 —
(\cn ^inimel unb öffnet öos ^erftänbnis für ©Ott unb fein

^un. „i^iebt man, lunä man nur oquj luenig er!ennt, fo gibt

eben biefe ^iebe ein beffcreö unb oöllinere§ @rfennen. 9Benn

il^r alfo in ber i^icbe fortfc^reitet, bie ber ^eilige ©eift in bie

^etjen ausgießt, fo roirb er eud^ olle äBatirlieit lehren." ^) So

crfäl)rt burd^ bie Siebe bie (grfenntniö eine Steigerung.^) 3ft
aber „bie erflmalige inspiratio caiitatis nur ber 3lnfQng eine§

I)ier im Seben ftetä unüoHenbeten ^ro§effe§ ," ^) fo ift bie

Steigerung ber (grfenntniö burd^ bie Siebe eine ftetige, bi§ unS
enblid^ nod) im Sd)auen be§ ^errn üon 3lngefic6t ju 2Ingefi(^t

lüieber nur bie „feufc^e Siebe" ben)at)rt.*)

7.

S)a6 auf bem fittlid^en, nid^t bem intelle!tuellen ©cbiet ber

S(^n)erpun!t beö Sebenä bauernb liegt, beroeift aud^ ber Umftanb,

ha^ Sluguftin ben ©runb ber Slnfed^tungen, bie bem ©laubigen

n)iberfal)ren, im ungefeftigten 3BilIen fieljt, mag er fidö bire!t alä

non ©Ott abfallenber, böfer 3BilIe ober alä gerooHter Unglaube

äußern. 2lllgemeingültig ift ber Sa^: Per malum velle per-
didit (sc. homo) bonum posse. ^) gättt ein bereite 2ßieber=

geborener unb ©ereditfertigter in f(^led^te§ Seben jurücf, fo fann

er ©otteä ©nabe nidit oerantioortlii^ mai^en; benn neben il)r

ift fein eigener 2ßille fd^ulb.*^) Söer junäcbfi gut roanbelt, ober

baä perseverare in biefem Söanbel oernadjläffigt, bem trägt

ber eigne SBitte bie SSeränberung in böfes Seben ein/) roie e§ in

») In ev. Joh. tr. 96, 4; cf. 5 (ju c. XVI, 12. 1.3): Cum diligitur.
quod ex quantulacumque parte cognoscitur, ipsa efficitur dilectione, ut
melius et plenius cognoscatur etc.

2) «Jergl. ©ceberg I, 276 31. 1.

3) £oof§\ 390.
*) In ev. Joh. tr. 43, 7 (ju c VIII, 48— r)9).
5) Serino 30, 3.

«) De corr. et gr. 9: Si iaiii rcgeneratus et iubtificatus in malam

vitam sua voluntate relabitur, certe iste non potest dicere:
Non accepi, quia acceptam gratiain dei suo in malum libcro amisit
arbitrio. — ') Ib. 11.
 — 140 —
Slbomä 3BiIIen gelegt roor, im ©utcn ju M)atxtn ober m6)V)
S5arum bittet ^e\u^ um bie perseverantissima voluntas für
^etruö, wenn er feine Seftänbißfeit im ©loiiben erbittet.^) SBor
fd)on ben erften 9Jcenfc^en bie 2JJögIi($feit beä perseverare in
ben SBillen gelegt,-^) fo liegt e§ nun anö) an unferm SBiUen,

ob roir bie perseverantia empfangen.*) — Sie ^Beronlaffung

jum SöüHen be§ S3öfen ober berul)t ouf ber Satfa^e, bQ§ boä
gonge Seben beö 3)tenfd^en auf ©rben eine SSerfud^ung ift.-') ^ft

bie ^erfu(^ung ein Singriff, fo ift i^x au6) aftio ju begegnen.

@§ fragt fid^, toorin fie beftel)t. Quid est in tentationem

intrare, nisi a fide exire? In tantum enim tentatio
proficit, in quantum fides deficit, et in tantum tentatio deficit,

in quantum fides proficit.**) ^ßerfuc^ung ift alfo 3Inregung jum

Unglauben. Wogegen t)ilft nur eine 2)k^nung: Quid adhuc

dubitationis tempestate iactaris? Excita Christum, excita
fidem tu am!') ©egen Unglauben unb ßw'cifel l^ilft nidbt

ber i^nteUeft, nid)t ©elbftunterrii^t ober 33elel;rung burd^ einen

anbern. ©laube nur! ®a§ gilt im großen roie im fleinen.

33ei ju großen ©(^roierigfeiten , bie fi(i bem 3Serftänbni§ ent=

gegenfteHen, nur am unerfc^ütterlicben ©lauben feftl) alten ! ^) 3)er

©laube überroinbet, roie be§ ^etruS unb So^^o^ttc^ Seifpiel

jcißt, auc^ bie gegemuärtigen Übel in ber SBelt.^) — ©ine

befonbre 2lrt ber 2lnfe(i)tung, ja f(^on 3ß^<^ß» ^c§ S^üdgangä ift

baä Verlieren ber (Erleuchtung, ^m Wid barauf betont 2luguftin

nod^ ftärfer, e§ liege nur am SBitten beö 9}lenfdöen, ob er fic

bel)ölt ober oerliert.^'') ®er 2BiIle äußert fidj entmebcr in SlbfaH

jur (Sünbe ober in ^infeljr ju @ott.^^) ®er 2lbfott aber treibt

1) De corrept. et grat. 11, 32. — 2) Ib. 17.-

») Ib. 37. — *) Ib. 42.

6) Ep. 95, 2. — 6) Sermo 115, 1.

7) In ps. 147, 3.

«) Ep. 120, 13.

8) In ev. Job. tr. 124, 7.

10) In ev. Job. tr. 2, 3 (ju c. I, 6 — 14).

1») Ib. 21, 4 (äu c. V, 20-23).
 — 141 —
jur 'iNCVjuiciflunö , lueim uid^t bcr t)öd)fte ©rioeis beä SSiUenS

I)inbernb iu bcii Üöcg tritt, bie Siebe. „Diieinanb fanu oct^

jiüeifeln, ber liebt; luo olfo Siebe ift, ha ift notraenbig ©laube

unb ^offmmß." ') „Heu[c^e ^^urdit" imb „feu|d)e Siebe" erf)ält

in (ÄJottcö Mlie;'**) {^urc^t, beim immer finb bie üoriöärts

5lommenben in ©efa^r, fid^ t)oci)mütiö über Sanöfamere ju

erl^eben/) unb ba§ ift ja ha^ ßtö^te Hemmnis auf bem SSeße
5u 6)0tt, „2Ber aber bis am ©nbe bei)arrt, ber rairb feliö."**) —
^urj gefaßt, S'i'ßif^^ Unglaube, 9)Jangel an SSerftänbnis, 2Ser--

lieren göttlidien SicCiteö beruljen ni(^t auf fdiiüadjem, oerfeJ)rtem,

irregeleitetem Senfen, fonbern auf ber ©ünbe; fie oerfc^ulben

ben 93cenfc^en. ©eßenmittel bietet folglich nii^t ber i^^telleft,

fei'ö auä eißner ober auö ©otteS ^raft, fonbern eä bebarf eineä

3öillenöentf(^luffeö , einer entfdjiebenen 31bfel;r, Umfel)r unb

^infet)r.

9Jiit biefen (grörterunßen [teilen loir am (Snbe unfrer eigent^

Iid)en Unterfud)unß. ®üä inniße SSertoad^fenfein üon 2)enfen

unb Seben,') oon ^»teüeft unb fittlic^em (Sl;arafter bebingt aud^,

n)0 ein geiuiffeä ^kl ber (Srfenntniö fi^on erreid^t ift, ben

^rimat beö 9BilIenö oor bem ^ntelleft, Siic^t ju oerfennen ift,

bafe Sluguftinö 3»^ereffe in l)ol;em aJcaße ha^ inteUeftueüe ©ebiet

in fid^ begreift, boB für il)n hai in bie ^Tiefen ©otteß cin=

bringenbe Sßerftänbniö eine immer fteigenbe Sebeutung l)at unb

ta^ er barum auc^ in feiner j^orbevung an reifenbe unb ßereifte

€l)riften bem Streben nad) (Srfcnntniö nidl)t ben legten ^^^la^

anroeift. Dft fogar mögen fid) 3luäfül)rungen finben, in beren

S3en)eiögrünben eine boppette äßursel, eine neuplatonifd^^crfenntniö;

mäßige neben ber cbriftlic^=paulini|d)cn aufjujcigen ift.'') 2)as

') Ib. 83, 3 (311 c. XV, 11—17).

») Ib. 43, 7. — 8) Ib. 45, 13. — ») Ib. 45, 13.

6) SJcrgt. JKittcr VT, 16.3.

«) 5BergI. .s^arnad 111, 9:1

 — 142 —
©epräße auQuftinifc^er ©eftnnung unb Slnfd^auung aber jeigt

m($t inteHcÜuQliftifc^e Slrt. Sc^on ein Slidt in bie ©figse ber

©ntroicfelung beä a)^enfd§en ju ©Ott i)in, roie fic Sluguftin felbft

im Enchiridion ^) gegeben, überjeugt von bem oet^iältniSmäfeig

geringen 2Bert, ben intetteftueHe gortf($ritte gegenüber fittlit^en

für 3lugu[tin Ijoben. S)ur(^ baä ganje geben, boä auf ©Ott

unb bie 9tut)e in i^m abhielt, bet)ält bos religiö§=fittli^e SBoQen

bie oorraiegenbe ^raft unb 33ebeutung oor bem benfenben (Sr=

tennen. ©inb ©rfenntniffe gefunben, ift ber ©runb jur @otteä=

erfenntnis gelegt, fo ift ha^ geroi^ nii^tä ©eringeä. ^^x %oxU

beftanb unb iljr 2Ba(^ätum ift jeboc^ nur gefiebert, roenn ber

gottgegebene 9BiIIen§entf($lu§ fic^ ftänbig erneuert. Unb roieberum,

bie ®r!enntniffe 'i)abin tragenbe unb fruchtbare 3Bir!ungen für

ben 2Ba|rl)eit fuc^enben 3)tenfd^en. 9Birb er jeboc^ in it)nen

wanfenb, fo t)ilft ju it)rer SBefeftigung abermalä in erfter Sinie

ber SBiUe, ber ju bem ©ntfd^lufe beS ©laubenö, be§ Sleibenö

bei ber 2Bat)r{)eit, füt)rt.

2Bir ^aben nur nod^ einen BM auf ba§ le^te 3^^"^

auguf^inifd^en S)en!enö ju tun.

1) Ib. 118, bergl. §arnacf III, 215, Seeberg I, 310.

 Kontemplation mb seliges £eben.

SltteS S5enfen iinb SBoHen, fo lueit ein, ob au6) nod) )o

fef)r einßefc^räntteä ^un beä 3)lenfd)en in ^ra^e fommt, finbet

bei 31u0nftin auf ©rben fein ^\qI jtüeifefloö in ber Kontemplation,

©ie ift ber I)ö(^ftmööIiÄe irbifd^e 35orfd)macf ber ©eligfeit, beö

^eierns. SBir gelten nid)t in eine roeitläufige (Srötterung beö

33eörift§ contemplatio ein, fonbern oerroeifen bafiir auf 9?euter§

6. ©tubie/) in ber er bei 33cfpred)ung ber auguftinifdien -IRgflif

bicfem begriffe feine 3lufmerffamfeit juioenbet. golgenbe feiner

äiufeerungen finb für unfre ^^rage oon Sebeutung. „2)er

nu)ftif(^en Steigungen unb S^Öi^e^ienjen raaren nid)t wenige in

Sluguftm." „@ine metI)obifd^e 2lnleitung jum 33o(Ijuge ber

nit)ftifd)en Kontemplation f)at er roeber ben geiftüd) SSolIfommenen

nodb onberen, ^at er überl)aupt fo rcenig gegeben, ba§ fogar

über bie 9latur berfelben ficb nid)t auöfü^r(i(^e ^lufeerungen

finben. — ©($on bie ^Terminologie ift feine fonftante. Con-

templatio unb Visio werben nebeneianber, werben üon hen

3uftänben im S)ie§feitä unb im ^enfeitö gebraud&t, — SBeiter,

ni(^t bto§ eine eigentümlid)e 2lrt rcligiöfer ©rfcnntnis ift

nad) unfcrm ©d^riftfteüer m^ftifd^er 33efd)affenl;eit ,

fonbern an
ber (natürlicö'-)menfdilid)en Srfenntniö übcrl)aupt Ijoftet 3)h)fiti:

fc^e§/'^) „2)cr ©ebanfc an eine St^ergottung l)at fid^ il)m

ebenfalls aufgebrängt, ift aber oon iljm nid)t im ©ienfte einer

fi)ftematifc^en SJii)ftif ücrroenbet. — S)as feiige fiebcn (bie ©cli0=

feit) wirb überiuiegenb oorgeftcQt alö ein ^^eiern, weiter als ein

31. a. D. e. 359 ff., 474 ff.

— ') 6. 471.
 - 144 —
feiernbcS ©^auen ©ottes, olfo alä ein tI)eoreti)^e§ 3Ser(;alten,

aU ein ergölälid^eä ©enießen (fruitio) ©otteä." „3lber un^^

Derfennbar ift bie ^enbenj, biefe Seftimmungen aU einseitige

a\x6) raieber einjufc^ränfen ®Qg geiern ift hoä) ein irgenbroie

tätiget, burd) fittUdieö ^anbeln bebingt; jene p^i)[if(^e Kategorie

roirb ju etl)ifieren oerfucbt. — @ä roirb eingeräumt, bafe baö

ewige £eben begietjungSroeife fi^on im S)ie§feits im ©lauben

(nlc^t mit ^ülfe mrjftifc^er ©fftafen) etfat)ren roerben fann."^)

2luS biefen sufammenfajfenben ©ä^en leuchtet unä ein '^ui-

fa(i)eä oor QÜem ()erüor, (äinmal ift bei 2Iuguftin ein ftarfes

mpftifc^es ©lement feft§uftellen. 2)as ©ott^ßrfennen roirb abgelöft

von einem @ott=@enie^en. 2)qö SBolIen, baä berou^te 2(ufgreifen

ber aJiotioe, bie auf htn SBeg ju ©ott unb jum fangen an
©Ott ftetig treiben, tritt jurücf I)inter bem, freiließ uidit un=

geroottten unb unberou^ten, aber bocfi faft paffioen ©id)Derfenfen

in ©Ott, in „bie SBaljrfieit".

3^^^" anbern aber roirb beutlid^, ba^ 2tuguftin oor „^r)\t['

jiämuä" im eigentlicf)en ©inne gleicfifam fic^ felbft beroaljrt. (gr

oermeibet, bie Slu^erungen befonbers t)of)en unb tiefen ©mpfinbcns

§u attgemeingühigen Slnfdjouungen ju machen, gef(^roeige benn

fte in le^r^afte formen ju gießen. ^) 2ßaä er in i)oi)en ©tunben

erfatiren f)at, erinnert unö an 3lugenblicEe eineä ^auluä üor

if)m, eineä Sut^er noc^ if)m, bie eine gefunbe aKt)ftif fel)r root)l

gefannt, fic^ oor SJipftisiämus aber gelautet i)aben.-^) 3Son bem,

roaä roir als „falfc^e STtijfti!" abroeifen, roie fubftangietter (ginigung,

pl)T)fifc()er 2Serfd)meIjung be§ SJfenfc^en mit ber @ottl)eit, ober

einem nur momentanen, in (gfftafe erlebten @enu§, finbet fic^

Jbei Sluguftin faum eine ©pur. — ^n einem fünfte fc^eint unä

i)ier ein (Sinroanb gegen 9teuter bereditigt unb nötig, Qmai

1) ©. 474 f-

*) §ier fd)eint uny ber Unterfclieb gtüifd^en grömmicjteit unb Se^rc

«inntal ongebracfit.
3) 5Uergl. gering. Sic 9Jii)fti! Sut^er^ 1879.
 — 14n -
fpric^t ci nid^t aus, aliev nod^ feiner Sd^ilberung Ißeroinnt man
ben ßinbrucf, bafe il;m contemplatio oud^ üorioiegenb ein

„tbeovelifdöcö ^iNCiljolten" fei, mcnn er anä) felbft fogleidb roieber

6infd)ränEunöen niocftt.M ©erabe luenn 3Iuöuftin aber con-

templatio unb visio irtedifelroeife gebraucht unb oon einer visio

corporalis fo gut rote oon visio spiritualis unb iiitellectualis

fpvid^t,-) fo (^arafterifievt er bomit bic contemplatio als einen

33organg, ber nid^t auf bem ©ebiete beä ^ntcfleftö bleibt, fonbern

oielmeljr auf bem be§ ©efüblö \i<i} beinegt. @ö i)nnbelt fid) bei

biefer 2lrt oon contemplatio alfo um einen ^^f^^"^» ^^^ wtit

bem ^ntelleft faum mi\)x ju tun ^at aU mit bem Söiden. SSille

unb ;3"teIIeft roeid^en bem ooilen „^aben" beö ©erooHten unb

®rtanntcn , einem 6i($öffncn gegenüber @ott ,
gleid)fam bem
(Smpfinben ©otteS. 3Son einem tl;eoretif($en 3?erl;alten fann

babei fo loenig bie Siebe fein, loie man bie 'Dipftif übert)aupt

alö ein fold^eö bejeicbnen barf.

S)ritten§ — unb barauf ad)ten mir befonberö — auc^ im

feiern jeigt 9?euter ein^^ätigfein, ein fittlic^eö ^anbeln auf.

^arnacf gibt bemfelben ©ebanfen 9tuöbru(f, menn er betont, baß

„ber SßiHe ber ^oeffijient beö ^»^cüeftä aud^ in ber l)öd)ften

6pl)äre" bleibe.^) 2luf biefe 33eobad)tun0 9teuterö unb ^arnadö

ift nod^ mit einigen SBorten einjugetien. ilommen mir mit

unfrer ^rage na^ bem ^^rimat beä äöillenö in bie „l)öd&fte

6pt)äre/' fo bürfen roir oon oornt)crein nic^t erioorten, bort

nod) eine fo [tarfc SBertlegung auf baö 2Bi(Ien§momcnt im

menfc^lid^en ^anbeln unb 3)entcn ju finben, roie in ben früljercn

6pt)ären, ^auluä, ber geiui§ niditö lueniger roar qIö ein

Snteüeftualift , fonbern aßen 'Jiac^brud göttlid)erfeitö auf bic

©nabe, menfd)licberfeitö auf ben älUlIcn legt, erblidft bod^ bic

©eligteit im Sdiauen beffen, roaö mir Ijier geglaubt Ijaben,

2. 5lor. 5, 7. 3)aö 8d^aucn beö ©cglaubten ift aber audi ber

') S. 472. — 2) atcutcr, S. 471 %. 1.

8) 31. a. D. m, 114 21. 1.

10
 — 146 —
Slngefpunft, um ben fict) baä g^ani^ ^ntcreffe Slußuftinö bret)t,

jugleicö woi)l bie beliebtefte ?^orni, in ber er beu SSorjug be§

^enfeitä oor bem ©icäfcitä oerrairflic^t benft.^) (Sott unb bic

2BQl)rl;eit Jä^amn" ober ift an fid) fein ^anbeln, ift fein

©enfen, '5""^)^^"/ SBoIIen, ift uiehnetjr ein ^aben, ein 33ei'i^, ein

©enie&en, ift ber ,,£ol;n beS ©laubenö"/^) ein (Sein in unb mit
©Ott, bem eine naivere Definition nid^t ju geben ift, ju beffen

SBirfücbraerben ber a)lenfc^ jebenfallö ni^tä „tut". ©§ ift baä

2)afein be§ 3Kenfd)en, ber üoflfommen stabilis est in deo, roie

2lu0uftin es fi(^ geroilnfc^t I)atte.^)

Safe Sluguftin, iüo er ha^i ^kl feiner @et)nfu^t in onberen

formen auäbrücft, bem SBiDlen eine bebeutfamc ©teile einräumt,

wie felbft ^arnacE erüärt, mu§ bemgegenüber auffoflenb erf^einen

unb fann nur eine löeftötigung für hzn buri^iueg ju beobod^tenben

^rimat be§ SBillenä fein, felbft roenn ol)ne roeitereä jugugeben

ift, bQ§ ber 2BilIe bc§ ÜJJenf(i)en, je naiver biefer ©Ott rücft, in

feinem ©ffeft an Sebeutung unb Tragweite üerliert, ba^ alfo

bie Srfenntniä — S^euter nennt fie „tt)eoretif^e ©rfenntniä"'^) —

mef)r inä Si($t tritt. 3ieuter roagt fein unbebingieä Urteil über ben

SBiUen in ber legten ^^Ijafe, l;ebt aber l)eroor, 3Iuguftin l)abe „bie

58eit)ot)ner ber 5l(öfter nidit baju üornel)mlidö angeleitet, fidi ber

(t^eoretifc^en) mt)ftif(i)en Kontemplation ju roibmen," ') alfo baä

„praftifc^e SBoüen" n)ot)l im 2luge gel)abt. „9lic^t ba§ ©rübeln

über ©Ott unb göttli^e Dinge, nid^t bie 2luffal)rt jum ^immel,
nicl)t bie (Srf)ebung über biefe irbif($e SBelt in ben (Sfftafen ber

^l)antafie, fonbern ha^ Semül)en, bie Sßelt ber felbftfücbtigen

©en)ol)n^eiten in praftifdjer ©elbftoerleugnung ju überroinben,

1) Enchir. 95. Ep. 120, 4. Sermo 38, 3 (2 for. 5, 7). lu ev. Job.
tr. 40, 9; 53, 7; 75, 4; 101, 5; 110, 4; 124, 6. 7.

2) De civ. dei XII, 29, 1. De cat. rud. 47. In ev. Job. tr. 3, 20;
29, 6; 40, 9; 75, 5; lll, 2.
3) Conff. VIII, 1 : Nee certior de te , sed stabilior in te esse
cupiebam.
') 6. 478. — ^) (ibb.
 — 147 —
bafl ikten int ^erjeti juolctd) mit bem 2lrbeiteu mit öer ^onb,

boö Üebcn um ©otteö lüitten für bic 33rüber, bie ©elbft^

ilinopfcrung foll bie Öemoljner ber Ällöfter tenn5eid)nen/") S)a§

ift bcjcidjiicnb, mcnn man bebcnft, bafe bas :^eben im Äloftcr

bod) ein ^picßclbilb bcr vita angelica im ^immel barfteden

fofl. 33or aQem ober I)ebt 9?euter l;erüor, roie Sluöuftiu t)on bcr

©eliflfeit felbft fpridit qIö „üon ber unauö|"pred)lic^en 9fiui)e bcä

müfeiöcu ^Qubelnä, oon bem ^anbeln ber 9ftu{)enben< oon

einem Status raotus, oon einem tätißen ©Äonen, oon einem
©(^auen, iüeld)eä ein§ ift mit bem Sieben, mit bem Sieben,

melc^eö wadj bem ©diioinben beö ©laubenö unb beä ^offenä

Qttein bleibt." 2)

©0 fpiell felbft am legten ^itk beö 93lenfd)en ber 2BiIIe

eine 9io(Ie. 3Iuc^ bie ©eligfeit mirb mit bem 2ßi(Ien genoffen.')

3)aä aber ift mcfentli^ luie für unfre ^rage fo übert)aupt für

ba§ 3?erl)ä(tniö beö 2)ienfd)en ju ©Ott in feiner pdbften 3luö=

geftoltung unb bamit für ben ©otteöbegriff felbft. 9U($t auf

ein unperfönlii^eä, g^^^^^cn^ unb roidenlofcs 3lufge()cn in ©Ott,

ein gleid^fam ftimmungömäfeigeö ©ic^oerlieren in „baä reine

©ein" läuft ba? 3)tenfd)enleben Ijinauö, roie eö ber neuplatonifc^e

9}(i)fti5iömuä fid) ausmalt. Ser älknfd) bleibt ©Ott gegenüber

a)ienfd&, baä 3Serl)ältniö jnjifd)en ©Ott unb 3J?enfd^ "oa^ oon
^erfon ju ^erfon. 3JIan ift berechtigt, oon einer ©emeinfd^aft

mit ©Ott JU reben.-") S)a§ 23anb, baö ©Ott unb a)?enfd) um=
fd^liefet, ift aber bie Siebe, ber fic^ begegnenbe SiebeöroiHe, ber

oon beiben auSget)t, immer aber oon ©Ott geroedft roirb. 2Bie

bic ©emeinfd)aft „abljängt oon ber 2lufl)ebung ber ©ünbe, meiere

©. 474.
*) ©. 3G7; ficfic bort oiirf) bie iBclcgc, öor oKcin Sermo .SS, 30: „^cr«
gleichen nicl)t tucnb, tuft bu fcincöiucgö nicl)t>3, bcnit bu luirft bcnjcuigcn
fdjduen, micl) tucUljcm bu Dcrtangt {)a|t."
'')
iscrol. nmi) .\jarnacf III, 128: „%aS ©cIJQucn foÜ nichts anbcrc«
fein als Sieben," 33ö{)rtngct a. a. D., © 756, anbcrS Söinbclbaub 234.
) ©ecberg I, 280. Corner, ©. 205.

10*
 — 148 —
foroo^l im ^nteüeft alö üorjügUc^ im 3BilIen, hm 3lu0u[tin

befonberä im 2luge i)at, nur burc^ unmittelbare SBirffamfeit

®otte§ ö^ljobcn mirb, oor aüem burc^ 3")Pii^ation ber Siebe," ^)

fo bleibt jmifcfien beiben, ©Ott unb aJtenf4 ba§ 3Serl)Qltniö ein

beraubt unb geroollt aufeinonbet abjielenbeä: @ott gibt fid^ oon

Slngefic^t ju 2ln0efi(|t ^u fdjauen/) unb ber 9)ienjc^ roenbet fi($

i^m §u in einem ©(^auen, bog eins ift mit bem Sieben.^)

1) ©orner, ©. 205 f.

'') In ev. Job. tr. 96, 4 u. o.

3) Sermo 243, 8.
 (3u ©. 13-76.)

1. 3)ie ^roge, ob bei 2lu0uftin ber SBiHc ben ^rtmol oor

bcm Säntelleft \)at, ift nur oom ©otteöbegriff quo 5U Iö[en.

2. 2)ie ^bcntififation ber Seßriffe ©Ott unb 2öal)rt;eit läfet

tti(ä^t auf neuplotonifd^e (Sinflüffe qIö bie entfi^eibenben fd)liefeen.

3. 2Bic boö SSer()ältni§ äroifd^en bem a)Zenj(|en unb ©Ott

ouf reli0iös=fittli($er ©runblaöe berul)t, fo I)Qben oucä^ bie Se-
jietiungcn beS 3)?en[d^en jur 9Bat)rt)eit reliöiöö^fittlid^e SSorauä=

fefeungen.

4. ^ommt bal)er ein Tlen^ä^ nic^t §ur 2Bat)rl)eitöerfenntni8,

fo liegt ber ©runb bofür, auf bas ©ittlic^e ö^f^^)^»^/ in "^^^

llnreint)eit beS ^erjenö, auf baS Sielißiöfe 0e[ei)en, in ber grunb-

fä^lic^ folfc^en «Stellung ju ©Ott.

5. 3)ie le^te Urfodje be§ religiöS-ftttlic^en 9)ianöe(ä ift ber

böfc 2Biöc, ni(^t Man^zi an (Srfenntnis. (ööfer äBiOe ift burd^=

au§ 6döulb be§ 3)lenfc&en.)

6. SDie Slbiueifung ber ©rfenntnis maö)t fid) im ©eroiffcn

fülllbar.

,(3u ©. 77-121.)

7. ®ic Unrufie be§ ©eroiffenä unb bie boburcb gcroecfte

eel)nfud)t nodö ©Ott unb ber 2ßQl)rl;eit ftittt ©Ott ni<$t burd^

(Sinroirfung auf ben ^in^cücft, fonbern, roie burc| (£ünben=

»ergebung, fo oor oUern bur^ bie ®ahe bc8 guten SßiQenS.

8. SDcr gute Söidc äußert fid^ in beraubtem unb geioolltcni

©tauben.
 — 150 -
9. 2)cr ©laubc trägt bas befonbre 2}?crfmal ber 2)emut,
roic fein Slnfang ber 2Iutoritätä0lQube ift.

10. @rft ber beniütige SölUe ju glauben ermögUdit bie

erfolgreiche Betätigung beö 3ttteQeEt§.

11. ^ie Siebe \)at burc^ il;re SBec^felbejieljung jum ©lauben
unb §um guten SBiden befonbre ^öebeutung für ben ^t^telleft.

(3u B. 122-142.)

12. 2lu(^ für ben 9}?enf($en, ber jur @otte§= unb 2!?Ql;rl)eits=

crfenntniä gelangt ift, bleibt bie Siotioenbigfeit beä SBißenä jum

(*)Iauben unb ber (Sinflö^ung bc§ guten SBidenä beftet)en; bie

©rfenntniö tritt nic^t an bie Steöe beS ©laubenä.

13. S)er ^ntelleft »ermittelt bem ©iauben ni($t quolitotio

neue ^nt)alte, aber ©laube unb intedeftnelle S^ätigfeit befte{)en

gegenfeitig fi(^ tragenb unb förbernb nebeneinanber.

14. S)er 3ug ber ®emut mie ber 3lutoritätög(aube befialten

für ben j^ortfc^ritt in ber ©rfenntniä it)re Sebeutung. 2)at)er

ftellt 2Iuguftin ber antifen Sdjeibung ber intelligenten oon ben

Unintelligenten bie ©leiiiroertigfcit ader ©laubigen gegenüber.

15. 3Bie ber in ben SBerfen, in ber Siebe fi(^ betätigenbe

gute Sßiöc unentbelirlid^ für ta^ SBa^fen in ber (Srfenntniö

bleibt, fo ift er üor allem für bie Überroinbung üon 3lnfe4tungen,

S(j^n)an!ungen im 58erl)ältniä ju ©Ott unb in ber ©rfenntniö

ber 2ßal;rl;eit, Ijaftbar unb einzige ^ülfe.

(3u e. 143—148.)

16. 3luc^ in ber legten, l)öc6ften ©eftalt beö SebenS fpielt

ber SBiUe eine 9lolIe; bie (Seligfeit roirb mit bem SÖBiUen

genoffen.
 ^d), (BmaVt) ^^aul Dtto ßänfev, rourbe geboren am 29.

fvuni 187(3 qI§ Soi)n be§ Pfarrer? (Sroalb ßänfet ju |)er5famp

im Um\e ©c^iuelm in SOSeftfalen, befud)te bie ^J^orfc^ule in

Sovgau, ba§ ©iimnafium in 33armen, beftanb bort Oftern 1895

bie ^biturientenprüfung, ftubierte 2;f)eoIogie öon 1895—181)8 in

©rlangen, ©reifsjüalb unb §atle unb beftanb bie Prüfungen in

^obrenj Dftern 1899 unb |)evbft 1901. ßroifdien ben Prüfungen

mar id) Vk ^a^r al§ ^ü(f§(e^rer am ?01if[ion§feminar in Carmen

unb bann ein Semefter at§ ißertreter be§ ^nfpeftor§ am 2I)olucE=

fc^en ©tubentenfonoüt in .^aClc tätig, '^aö^ ber jroeiten Prüfung

bcfud)tc ic^ ein ^aijx lang ba§ 'i|?rebigerfeminar in ©oeft unb
betleibete barauf brei Qa{)re lang bie Stelle be§ ^nfpe!tor§ am
2I)oIucE)d)en ^onoift. Seit ®ejember 1905 bin idi "^ßaftor bes

3Seretn§ für ^nnere SJiiffion in ©obeSberg a. 'SO).

J
CO ryi

WEDIAEVAL SIUU.lS
THE INSTITUTE OF
10 ELMSLEY PLACE
TORONTO 6, CANADA.
 ..§^

li^ Z_ " -^

WP^ . .

s^ Hr'-

J^