Identidad cultural salvadoreña

Identidad Cultural de El Salvador
INDICE GENERAL CONTENIDO Pg.

Introduccin 1. DIAGNOSTICO DE EL SALVADOR ENTRE LOS AOS (2007-2009) 10 2. CONCEPCIN SOCIOLOGICA DE LA CULTURA 3. GENERALIDADES SOBRE EL TRMINO DE CULTURA. 16 4. LA CULTURA COMO FUNDAMENTO DEL DESARROLLO 5. CULTURA RESULTANTE DEL ENCUENTRO DE DOS MUNDOS 20 6. CONCEPTO DE IDENTIDAD CULTURAL 21 7. FUNDAMENTOS DE LA IDENTIDAD CULTURAL 8. FUNCION E IMPLEMENTACION DE LA CULTURA QUE POSEE EL SALVADOR 9. LA IDENTIDAD SALVADOREA REFLEJADA EN LA LITERATUR 26 30 10. EL DILEMA DE LA IDENTIDAD SOCIOCULTURAL SALVADOREA 30 36 11. POR QU NAUFRAGA LA CULTURA EN EL SALVADOR 38 12. CMO LOS NIOS Y LOS JVENES PUEDEN GENERAR AFICIN POR LA CULTURA? 13. PERSPECTIVAS DE LA IDENTIDAD CULTURAL SALVADOREA - 43 Conclusiones Referencias Bibliogrficas 44 46 Universidad de El Salvador 38 39 39 36 24 26 A. 21 - 24 20 17 17 10 - 14 143 -
Sociologa General
Introduccin
En El Salvador, durante las ltimas dcadas el tema de sociedad del conocimiento, ha adquirido importancia, tal que muchas empresas e instituciones manejan equipo tecnolgico que permite generar informacin. As mismo establece un crecimiento de demanda en educacin superior que requiere de conocimiento en todos sus mbitos. Por lo anterior, se ve necesario realizar un estudio de la cultura, de forma de analizar precisamente la identidad cultural en los salvadoreos, para comprender su comportamiento en la sociedad, y por ello se desarrolla este pequeo ensayo basado en investigacin Bibliogrfica: Identidad Cultural en El Salvador. Permitir dar un aporte a la reflexin sobre la Identidad Cultural salvadorea en el contexto de la bsqueda de una sociedad del conocimiento para una mayor manifestacin cultural. Para dar inicio al anlisis de la identidad cultural salvadorea, se presenta un diagnstico sobre la realidad general del pas, con el objetivo de conocer los aspectos necesarios del objeto de estudio. Seguido se presentan generalidades del concepto de Cultura e Identidad Cultural, esperando se tenga ms claro la importancia de la investigacin. Adems se describen los inicios de la identidad cultural salvadorea, y como ha sido su evolucin hasta nuestros tiempos, considerando importante sealar las diversas manifestaciones de pobreza cultural en la sociedad salvadorea, esto se hace a travs observaciones de nuestra realidad, criticas de expertos, y por medio de obras literarias que en su expresin potica, se dirigen al pblico, para concientizar e invitarles a realizar un cambio en la realidad cultural. A su vez, tambin se expresan las principales perspectivasparael salvadoreo con una identidad cultural consciente y clara para el desarrollo de nuestro pas.
La Identidad Cultural en El Salvador
...La cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. A travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs
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Universidad de El Salvador
Identidad Cultural de El Salvador de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. (UNESCO, 1982: Declaracin de Mxico)
1. DIAGNOSTICO DE EL SALVADOR ENTRE LOS AOS (2007-2009)

CARACTERIZACION DEL ENTORNO
El salvador es un estado soberano localizado en Amrica Central, con una poblacin de 5.744.113 habitantes; de los cuales casi el 90% son descendencia indgena y espaola. Alrededor del 1% indgena y muy poco de ello han conservado sus tradiciones. Debido a su extensin territorial (21.041km2) tiene la densidad de poblacin ms alta de Amrica continental. La mayora de habitantes son catlicos (aunque grupos de otras denominaciones religiosas estn creciendo) el idioma oficial es el espaol. La ciudad capital, San Salvador tiene cerca de 1.4 millones de habitantes, un estimado numero de 49% de los habitantes salvadoreos viven en reas rurales. A continuacin se presenta los mbitos sociales en las que se desenvuelve el pas, en ella demuestra el accionar y vivir de los salvadoreos.
LA POBLACION EN EL SALVADOR
La nacin salvadorea est compuesta por catorce departamentos, adems est dividida en tres regiones: Zona Occidental, Zona Central, y Zona Oriental, es de esta manera que facilita obtener la cifra de poblacin que posee. Casi 3.6 millones de habitantes de El Salvador viven en lugares urbanos, mientras que el resto vive en zonas rurales. San Salvador es el departamento ms poblado de todo el pas, viven 1.5 millones de personas, es decir el 27.3% de todos los habitantes de El Salvador. A continuacin se muestra un cuadro en el que se observa el porcentaje de la poblacin por departamentos rural o urbano. DEPARTAMENT O San Salvador La Libertad Santa Ana Sonsonate San Miguel La Paz POBLACIO N 1,567,156 660,652 523,655 438,960 434,003 308,087 -
URBANA 1,462,999 463,215 332,650 261,348 219,636 152,207
% 93.4 70.1 63.5 59.5 50.6 49.4
RURAL 104,157 197,437 191,005 177,612 214,367 155,880
% 6.6 29.9 36.5 40.5 49.4 50.6
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Identidad Cultural de El Salvador San Vicente Usulutn Ahuachapn Cuscatln Cabaas Chalatenango La Unin Morazn Total 161,645 344,235 319,503 231,480 149,326 192,788 238,217 174,406 5,744,113 78,157 165,143 134,925 96,692 49,694 64,148 72,461 45,561 3,598,836 48.4 48 42.2 41.8 33.3 33.3 30.4 26.1 62.7 83,488 179,092 184,578 134,788 99,632 128,640 165,756 128,845 2,145,277 51.6 52 57.8 58.2 66.7 66.7 69.6 73.9 37.3
Aproximadamente 6 de cada 10 personas que viven en El Salvador son urbanos. El departamento que posee mayor porcentaje de personas viviendo en zonas rurales es Morazn, donde prcticamente 7 de cada 10 de sus habitantes viven en esas condiciones. En San Salvador, prcticamente 9 de cada 10 personas viven en condiciones urbanas.
LA ECONOMIA
La economa salvadorea est sustentada por la produccin de algunos productos agrcolas importantes para la sociedad, y que contribuyen al desarrollo e ingreso econmico para el pas, como lo es el azcar, los granos bsicos y algunos vegetales y verduras. El pas est viviendo una de las peores crisis econmicas, aun mas cuando en los ltimos aos el gobierno de Antonio Saca se descuido de la Agricultura. Con la transicin del nuevo gobierno, se ha descubierto la falta o carencia de dinero, el gobierno anterior dejo mucho de qu hablar, muchos polticos cometieron malversacin de fondos en algunas carteras de estado, esto afecta de manera total la crisis financiera del pas, por ello no se cuenta con suficiente fondos para ejecutar proyectos. Sin embargo existen muchos pases que ayudan al desarrollo de los pueblos, a travs de organismos financieros. As como tambin algunos bancos internacionales. De la misma manera se utilizan los fondos del Estado, con el propsito de ejecutar proyectos en su beneficio. Con la propuesta de Mauricio Funes en la ejecucin de proyectos, el BID ofrece crdito por $500.00 fondos que servirn para financiar los programas y/o proyectos sociales.
POLITICA
La constitucin de 1983 define el ordenamiento legal bsico del pas. All se establece que El Salvador es una Repblica Democrtica, representativa en la que rige el sistema presidencialista, cuyo tres rganos son el rgano Ejecutivo, encabezado por el presidente de la republica ( Carlos Mauricio Funes Cartagena), quien es electo por votacin directa y permanece en el cargo 5 aos. No puede ser reelegido en el periodo siguiente; al
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Identidad Cultural de El Salvador mandatario le acompaa su gabinete. Adems es el comandante general de la fuerza armada, en su representacin cada departamento de El Salvador tiene asignado un gobernador, que ejerce funciones administrativas. Los otros entes son rganos legislativo, denominado Asamblea Legislativa de El Salvador (unicameral) de 84 diputados y el rgano judicial, expresado en la corte suprema de justicia integrado por 15 magistrados, siendo uno de ellos electo como presidente del rgano Judicial. Con los acuerdos de paz de Chapultepec (1992) se crearon las instituciones: polica nacional civil, la procuradura para la defensa de los derechos humanos, y el tribunal supremo electoral. Estos organismos son los encargados de velar por los derechos y obligaciones de los ciudadanos (las leyes). Actualmente los partidos mas sobresalientes en El Salvador son: FMLN (Frente Farabundo Mart para la Liberacin Nacional) actualmente gobernante, ARENA (Alianza Republicana Nacionalista Arena, en segundo lugar tenemos los partidos restantes que se detallan en la siguiente tabla:
PRINCIPALES PARTIDOS POLITICOS DE EL SALVADOR ( EN ORDEN ALFABETICO) SIGLAS NOMBRE ARENA Alianza Republicana Nacionalista CD Cambio democrtico ( El Salvador) Frente Farabundo Mart para la Liberacin FMLN Nacional PCN Partido de Conciliacin Nacional
LA EDUCACION
La educacin en el salvador se divide en tres niveles: Bsica, Media y Superior. La primera comprende desde Knder a noveno grado, donde los jvenes comienzan su nivel de estudio integrndose a la sociedad. La educacin media comprende el Bachillerato, donde los jvenes comienzan a prepararse para el futuro, tomando decisiones de gran importancia para su vida. La educacin superior es el mximo nivel acadmico que permite al estudiante profesionalizarse en cualquier de las remas jurdicas que conforman una sociedad.
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Identidad Cultural de El Salvador Con el plan 2021, la educacin en nuestro pas, pretende eliminar el analfabetismo, y preparar acadmicamente, dando una vida favorable a los jvenes. Adems sugiere y le apuesta a que no haya salvadoreo con un mnimo nivel acadmico. As mismo que sea fluido el ingles, mandarn y un conocimiento avanzado en informtica, para ello se contempla brindar todo el apoyo necesario para el aprendizaje. Este es uno de los ms ambiciosos programas de educacin a ms largo plazo, con el fin de que todo ciudadano salvadoreo tenga una mejor educacin. En el contexto social actual, el nuevo ministro d educacin Salvador Snchez Ceren con el apoyo del gobierno central, han propuesto a partir del 2010 el apoyo a la educacin bsica, proporcionando todo el material didctico ( cuadernos, lpiz, uniforme etc,) De la misma forma para el bachillerato eliminando por completo la cuota de escolaridad que ya antes se haca.
LA SALUD
La salud se divide en pblica y privada, la primera tiene como propsito la proteccin de mejorarla vida de los ciudadanos a travs de la accin comunitaria sobre todo por parte de los organismos gubernamentales. La salud pblica comprende cuatro reas fundamentales: Fomento de la vitalidad y salid integral Prevencin de lesiones y enfermedades infecciosas Organizacin y provisin de servicios para el diagnostico y tratamiento de enfermedades Rehabilitacin de personas enfermas En cambio la salud privada est constituida por el Instituto Salvadoreo del Seguro Social, entre otros. El sistema nacional de la salud se ha visto seriamente amenazado en los ltimos aos y se puede afirmar que es por el fenmeno privatizador. La privatizacin de la salud es una modalidad, dentro del sistema de salud, ya que los intentos por parte del gobierno para concretizarlo e identificar los deteriores de los servicios de la salud, han sido implementado por el mismo. Los ciudadanos en El Salvador se encuentran muy afectados por los cambios que ha tenido la salud. Muchas personas no pueden acudir a centros de salud privado, por la economa y muchas veces la salud pblica, no le da la atencin necesaria a la poblacin, por la gran cantidad de gente enferma que llega a los centros d salud pblica.
EL DESEMPLEO
Uno de los mayores problemas de la economa salvadorea, sigue siendo la creacin de empleos, sobre todo, de empleos dignos y bien remunerados. Segn los conocedores en la
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Identidad Cultural de El Salvador construccin se han perdido miles de puestos de trabajo que pueden ser mayores de1000 En las maquilas se habla de unos tres mil trabajadores despedidos. A los despidos hay que agregar que las remesas han comenzado a disminuir; las remesas van disminuyendo y las maquilas huyendo, ambas presentan un panorama sombro para nuestro pas. La reduccin del consumo de las familias no solo impacta su calidad de vida, sino tambin impacta al comercio, que el sector ms desarrollado haba alcanzado. Esto significa que los despidos continuaran en las remesas que se dedican al comercio Esta situacin genera un crculo perverso, que hay ms desempleados y a menos remesas habr menos consumo, el consumo genera ms desempleo. A continuacin se muestra un cuadro donde contempla la tasa de desempleo en lo ltimos aos.
AO 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009
TASA DE DESEMPLEO 10.00% 6.50% 6.30% 6.50% 6.00% 6.60% 15.00%
FECHA DE LA INFORMACION 2001 2003 2004 2005 2006 2007 2010( ESTIMADO)
LA TECNOLOGIA
El mundo actual ha pasado por varios avances tecnolgicos, que han sido de gran impacto en la sociedad, y que han favorecido el sistema de vida, sofisticado y mejorado sus procesos para el desarrollo, como lo es el uso de la computadora, que surge a partir del siglo XXI. Todos estos avances que han surgido han favorecido a los negocios a travs del control del trabajo y los niveles operativos de la empresa, los productos tambin sufren cambios gracias a la revolucin tecnolgica; al fabricar productos a la medida de cada cliente de forma masiva con un proceso barato. Algunos avances de la tecnologa que han tenido mucho auge en El Salvador: - Internet - La computadora
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Identidad Cultural de El Salvador Modelos recientes de celulares Entre otros.
LA CULTURA
En El Salvador la cultura se manifiesta por medios de costumbres, valores, religin, normas etc. Que tiene las personas. Son pocos los funcionarios pblicos que entienden la importancia social y econmica de la cultura, tratando de integrar una nueva apuesta a la cultura, y as poder facilitar el desarrollo del sector cultural, y los mayores beneficiados seria la sociedad. El salvador cuenta ahora con una normativa, investigaciones arqueolgicas, un rgimen de espectculos teatrales, el primer directorio de museo nacional y el primer mapa arqueolgico del pas, etc. Todo es posible gracias a la ayuda ; y por eso el pas va en villa de desarrollo. La cultura es comunicacin y una forma clara es la literatura, que viene a hacer una forma simblica y primordial de la cultura para transmitir conocimiento. El Salvador tiene un legado de obras literarias que se han escrito en diversos periodos. Es por eso que algunos autores como Rutilio Quezada, Manlio Argueta, Roque Dalton, Horacio Castellano Moya, entre otros, han plasmado la realidad vivida en sus contextos sociales. Es as como se puede apreciar a la literatura como fuente principal de la comunicacin a travs de sus smbolos. Adems los avances obtenidos por parte de los escritores salvadoreos en contribuir al desarrollo del conocimiento.
2. CONCEPCIN SOCIOLOGICA DE LA CULTURA El concepto de cultura, tal como es utilizado en la investigacin sociolgica, tiene un significado mucho ms amplio que el que se le da comnmente. En el uso convencional, la cultura se refiere a las cosas ms elevadas de la vida: pintura, poesa, escultura, filosofa; el adjetivo culto es sinnimo de cultivado o refinado. En sociologa, la cultura se refiere a la totalidad de lo que aprenden los individuos en tanto miembros de la sociedad; es una forma de vida, un modo de pensar, de actuar y de sentir.
STEFAN ROGGENBUNCK- La cultura es considerada como un conjunto de formas de vida de
un pueblo. La cultura como tal es el fundamento de normas , valores, posiciones y roles que se aprenden y se transmiten a travs del proceso d socializacin y enculturacin. Las caractersticas culturales de los diferentes grupos tnicos que viven en el subcontinente todava no han sido integradas. Ellos se deben tanto a la falta de conceptos y polticas
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Identidad Cultural de El Salvador culturales a nivel nacional, como tambin a la poca sensibilidad cultural de las estrategias de desarrollo a nivel internacional, como tambin a la poca sensibilidad cultural de las estrategias de desarrollo a nivel internacional. Lo anterior contrasta con la potencia cultural latinoamericana que se expresa en la literatura, pintura , la msica, etc.
TAYLOR-Es un conjunto de capacidades adquiridas por el hombre como miembro de la
sociedad. La cultura es el todo complejo que incluye al conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre, y cualquier otra capacidad y habito adquirido por el hombre en cuanto que es miembro de la sociedad. La tcnica de lavarse los dientes, los diez mandamientos, las reglas de beisbol, los procedimientos para escoger un presidente, un primer ministro, forman parte de la cultura, al igual que el ltimo libro de poesa de vanguardia, la Novena Sinfona de Beethoven, o los fragmentos de Confucio.
LITON- La cultura es la configuracin de la conducta aprendida y de los resultados de la
conducta, cuyos elementos comparten y transmiten los miembros de una sociedad. La identidad cultural hay que entenderla como el modo especfico que los hombres y mujeres de una sociedad determinada cultivan su realidad pertinente. Este modo incluye los saberes y deberes, con que los miembros de esa sociedad se valen para habrselas con su realidad, e implica tambin sentirse como miembros de esas sociedades. La identidad cultural pasa por lo econmico, y poltico, lo jurdico, lo social, lo militar, lo lingstico, lo religioso, lo esttico, lo filosfico, lo cientfico, lo tcnico , es decir, pasa por todas esas modalidades con que cada cultura aborda su realidad; con el propsito de comprenderla primero, transformada luego, y ponerla al servicio de sus integrantes despus.
CONCEPCIN CLSICA DE LA CULTURA
En sus primeras acepciones, cultura designaba el cultivo de los campos. El trmino cultura proviene del latncultus que a su vez deriva de la voz colere que significa cuidado del campo o del ganado. Hacia el siglo XIII, el trmino se empleaba para designar una parcela cultivada, y tres siglos ms tarde haba cambiado su sentido como estado de una cosa, al de la accin: el cultivo de la tierra o el cuidado del ganado (Cuche, 1999: 10), aproximadamente en el sentido en que se emplea en el espaol de nuestros das en vocablos como agricultura, apicultura, piscicultura y otros. Por la mitad del siglo XVI, el trmino adquiere una connotacin metafrica, como el cultivo de cualquier facultad. De cualquier manera, la acepcin figurativa de cultura no se extender hasta el siglo XVII, cuando tambin aparece en ciertos textos acadmicos. El Siglo de las Luces (siglo XVIII) es la poca en que el sentido figurado del trmino como "cultivo del espritu" se impone en amplios campos acadmicos. Por ejemplo, el
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Identidad Cultural de El Salvador Dictionnaire de l'Academie Franaise de 1718. Y aunque la Enciclopedia lo incluye slo en su sentido restringido de cultivo de tierras, no desconoce el sentido figurado, que aparece en los artculos dedicados a la literatura, la pintura, la filosofa y las ciencias. Al paso del tiempo, como cultura se entender la formacin de la mente. Es decir, se convierte nuevamente en una palabra que designa un estado, aunque en esta ocasin es el estado de la mente humana, y no el estado de las parcelas. Voltaire, uno de los pocos pensadores franceses del siglo XVIII que se mostraban partidarios de una concepcin relativista de la historia humana. La clsica oposicin entre cultura y naturaleza tambin tiene sus races en esta poca. En 1798, el Dictionnaire incluye una acepcin de cultura en que se estigmatiza el "espritu natural". Para muchos de los pensadores de la poca, como Jean Jacques Rousseau, la cultura es un fenmeno distintivo de los seres humanos, que los coloca en una posicin diferente a la del resto de animales. La cultura es el conjunto de los conocimientos y saberes acumulados por la humanidad a lo largo de sus milenios de historia. En tanto una caracterstica universal, el vocablo se emplea en nmero singular, puesto que se encuentra en todas las sociedades sin distincin de etnias, ubicacin geogrfica o momento histrico.
LA UNESCO Y EL NUEVO CONCEPTO DE CULTURA
La UNESCO en 1982 declaro que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre si mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos con la sociedad. A travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin su propia realizacin, busca incansablemente nuevas significacin y crea obras que lo trascienden. Durante el lapso la gran mayora de los pases del mundo, gobiernos, comunidades locales y organismos privados, iniciaron ms de mil doscientos proyectos. La suma de todos estos esfuerzos tuvo como resultado un progreso sustancial en la aclaracin de la dimensin cultural del desarrollo. La UNESCO formulo cuatro objetivos fundamentales: Reconocer la dimensin cultural del desarrollo Afirmar y enriquecer las identidades culturales Aumentar la participacin en la vida cultural Fomentar la cooperacin cultural internacional
CAMBIOS CULTURALES
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Identidad Cultural de El Salvador Los cambios culturales: son los cambios a lo largo del tiempo de todos o algunos de los elementos culturales de una sociedad (o una parte de la misma). Enculturacin: es el proceso en el que el individuo se culturiza, es decir, el proceso en el que el ser humano, desde que es nio o nia, se culturiza. Este proceso es parte de la cultura, y como la cultura cambia constantemente, tambin lo hacen la forma y los medios con los que se culturaliza. Aculturacin: se da normalmente en momento de conquista o de invasin. Es normalmente de manera forzosa e impuesta, como la conquista de Amrica, la invasin de Iraq. Ejemplos de resultados de este fenmeno: comida (potaje, pozole), huipil. El fenmeno contrario recibe el nombre de desculturacin, y consiste en la prdida de caractersticas culturales propias a causa de la incorporacin de otras forneas. Transculturacin: La transculturacin es un fenmeno que ocurre cuando un grupo social recibe y adopta las formas culturales que provienen de otro grupo. Inculturacin: se da cuando la persona se integra a otras culturas las acepta y dialoga con la gente de esa determinada cultura. La cultura est basada en todos nosotros.
3. GENERALIDADES SOBRE EL TRMINO DE CULTURA. La funcin de la cultura salvadorea a travs de la literatura. Durante muchos aos las civilizaciones, ciudad y pases se han identificado por medio de la cultura. As mismo, se ha vivido diferentes etapas o periodos que la caracterizan como tal en una determinada regin. El uso de la palabra cultura fue variando a lo largo de los siglos. En el Latn vahadlo en Roma significaban inicialmente cultivo de la tierra , y luego por extensin metafrica cultivo de los humanos. Alternaba con civilizacin, que tambin deriva del latn. Civilizacin era el hombre educado. Desde el siglo XVIII el romanticismo impuso una diferencia entre civilizacin y cultura. El primer termino se reservaba para nombrar el desarrollo econmico y tecnolgico, lo material; el segundo para referirse a lo espiritual, es decir el cultivo de las facultades intelectuales En el uso de la palabra cultura caba, entonces lo que tuviera que ver con la filosofa, la ciencia, el arte, la religin, etc. Adems se entenda la cualidad de culto no tanto como un rasgo social sino como individual. Por eso poda hablarse de, por ejemplo. Un hombre culto o inculto segn hubiera desarrollado sus condiciones intelectuales y artsticas esto es hoy muy frecuente. El trmino cultura se puede entender de diversas formas y que todas tienen una relacin u otros con la educacin. Frecuentemente se entiende por cultura el conjunto de conocimientos humanos en una poca de edad. Dado de que la educacin es en gran parte transmisin de conocimiento, se puede decir que permite el paso de la cultura, de una generacin a otra.
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Identidad Cultural de El Salvador Tambin se puede considerar la cultura como el conjunto de costumbres, hbitos religiosos y morales, que forman los rasgos distintivos de una civilizacin. Tanto en este caso como en el primero, la educacin es el agente de transmisin de una cultura. Otra definicin de cultura es la suma d realizaciones artsticas de una poca. El conocimiento de las obras de arte y su comprensin son entonces, los signos de la cultura de un individuo. Este sentido que vincula la cultura al arte, lleva con frecuencia a considerar tanto a la cultura como al propio arte como dones innatos que existen en tal o cual individuo. El concepto, o ms bien, la palabra Cultura se ha aplicado a tantas situaciones y en cantidad de formas, que tienden a desnaturalizar el concepto; se habla de Cultura de Guerra, Cultura de paz, Cultura de la violencia, Cultura Empresarial, etc., etc. Llama la atencin que existen muchas definiciones. Hay un concepto muy estrecho paraso de elites intelectuales y creadoras Existen no menos de 164 definiciones de cultura. Aproximndose intentar formular una mas cultura es un programa colectivo del espritu que permite distinguir a un grupo humano de otro. Visto de esta manera, la cultura determina la manera de pensar, de sentir de comunicarse , y por lo tanto de producir objetos concretos. Ella juega entonces un papel fundamenta no solo en los asuntos del espritu sino en la supervivencia mismas de las personas. En trminos generales la cultura significa el conjunto de las formas de vida, de modos de ser de un pueblo Cultura es el cultivo de lo real, cultivo de la realidad natural personal e histrica. El cultivo de estos tres mbitos de la realidad, es lo que constituye la Cultura, la tarea de acrecentar lo que ya es al ponerlo a producir para que sea ms. No hay sociedades incultas, ni seres humanos incultos. Hay sociedades que por el ejercicio intenso, sostenido y variado del cultivo de lo real, han producido hombres y mujeres ms inteligentes y mas hbiles para habrselas con la realidad. Cultura es toda produccin humana que el hombre realiza en la vida social, es el producto de las experiencias de un pueblo, de sus prcticas sociales, producto que se traduce a un conjunto sistemticos de costumbres, conocimientos, creencias, gustos, hbitos, habilidades, etc., que constituyen la personalidad colectiva de un pueblo. Las definiciones de cultura siguen as, mltiples y vastas; pero todos los autores coinciden en sealar su carcter humano, su naturaleza procesal, su voluntad cultivadora y su orientacin prospectiva la caracterstica fundamental de una cultura es su unin intima, de dependencia con la realidad econmica y social del medio. Todo grupo social tiene posibilidades de fabricar cultura: como respuesta frente a sus necesidades y a la situacin econmica social en la que estn inmersos. Por tanto, no existen culturas uniformes, no se puede hablar de una sola cultura nacional, sino de la interrelacin de las diversas culturas.
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Finalmente, tambin se puede presentar a la cultura como teniendo un valor en s mismo. Sucede entonces que esta cultura, cuando se elige como finalidad de la educacin es reclamada por el educador como punto de partida de su enseanza sin que se de cuenta de que con ello crea un circulo vicioso, no se puede considerar al mismo tiempo la cultura como un fin y como un punto de partida. Resumiendo este uso actual del trmino cultura designa, como se dijo arriba, el conjunto total de las prcticas humanas, de modo que incluye, las practicas: econmicas, polticas, cientficas, jurdicas, discursivas, comunicativas, sociales en general. Algunos autores prefieren restringirse el uso de la palabra cultura a los significados y valores que los hombres de una sociedad atribuyen a sus prcticas.
4. LA CULTURA COMO FUNDAMENTO DEL DESARROLLO Cuando se habla de cultura es importante aclarar detalladamente que se entiende bajo este trmino; por lo tanto conviene utilizar una nocin amplia hablando en trminos generales, cultura significa el conjunto de temas de vida, de modos de ser de un pueblo. Cultura es cultivo de lo real. Cultura, es un amplio sentido es el organismo del orden y de la auto interpretacin de la sociedad y sus relaciones con otras sociedades y culturas. La cultura d una sociedad se refiere a la constitucin, las instituciones, las costumbres y las formas de interpretacin lingstica y simblica de los hombres, partiendo de las tradiciones orales hasta los reglamentos jurdicos escritos y las artes. En el concepto de cultura hay un componente interno y otro externo. Cultura interna es la parte de la forma de vida de la persona, que caracteriza la individualidad a travs d la fe, el sentimiento, el saber, los mitos y las leyendas. En cambio la cultura externa es la parte de la forma de vida de la persona en la sociedad, determinada por la historia, la literatura, el arte y las ciencias
5. CULTURA RESULTANTE DEL ENCUENTRO DE DOS MUNDOS La corriente migratoria que vino de Europa a Amrica, especficamente desde Espaa a y Portugal hasta Amrica, estaba formada por hombres que, en su presente inmediato o en su pasado remoto, pertenecen a tres corrientes filogenticas muy precisas; la espaola, la juda y la musulmana. Traa por tanto al venir a Amrica, toda la fuerza de esas sangres
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Identidad Cultural de El Salvador combinadas. al momento de marchar hacia Amrica, a lo largo de la conquista y la colonia, cada hombre llevaba consigo la experiencias de largos siglos de cultura y civilizacin incrustada en su sangre. Cuscatln, asentamiento pipil, la ms importante provincia existente en el territorio, hoy salvadoreo, en el momento de la conquista; defendi con las armas su identidad cultural, social y religiosa: su propiedad de la tierra, su religin, sus ancestrales costumbres, su lengua; pero en poco tiempo fue vencido. Su identidad cultural no pudo ser transmitida a las nuevas generaciones indgenas por las vas naturales, que hasta entonces haban sido determinadas por su propio devenir. Los conquistadores y colonizadores arribaron con dos armas sutiles con las armas emprendan el sometimiento de los territorios avanzados; la religin catlica y la lengua espaola. Llegaron adems, con otras armas menos sutiles y devastadoras: la rueda, el caballo, las armas de fuego. Cuscatln era un modesto Estado indgena de escasos siete mil kilmetros cuadrados de ricos suelos con abundante y diversa flora y fauna, con una poblacin de unos 130 mil habitantes dedicados al cultivo de maz, cacao y el blsamo. Una vez conquistada y sometida la nacin pipil, los espaoles aceptaron durante un tiempo la permanencia de los sistemas agrcolas indgenas por considerarlos mas adecuados para el cultivo de algunos productos como el cacao. Las comunidades indgenas fueron paulatinamente incorporadas al sistema econmico social colonial, primero como cultivadores para los mercados espaoles y luego como peones contratados en las haciendas. La mayora perdi filiacin tnica y se convirti en campesino mestizo; los que conservaron su identidad indgena, lo pudieron hacer nicamente en calidad de marginados. La estructura social y poltica tradicional prehispnica relativamente conservada en los primeros aos de desarrollo del nuevo orden colonial, comenz a desintegrarse aceleradamente a fines del siglo XVI, cuando el ail, necesitando de uso intensivo de mano de obra provoco la disolucin de las comunidades indigenas a aledaas a les plantaciones. En forma simultanea se produjo el desastre demogrfico mas importante en la historia de El salvador en el momento del primer contacto entre pipiles y espaoles, la poblacin se redujo en un 90 por ciento, debido principalmente al choque microbiano: la introduccin de enfermedades del viejo mundo en una poblacin que careca por completo de defensas contra ellas. Aunque las estadsticas varan entre autores e instituciones, es licito hablar de un desastre demogrfico. El lenguaje, instrumento insustituible para las relaciones sociales, transmitida histricamente como fundamento de la conciencia de todo grupo humano adquiere de si mismo, es en tanto el elemento aglutinante de los individuos y el soporte ms importante de la cultura nacional, y el primer supuesto de la nacin misma. En nuestro territorio, con el
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Identidad Cultural de El Salvador progresivo colapso de la nacionalidad indgena ocurrido a lo largo de cinco siglos, la lengua nahuat, factor de cohesin fue debilitndose paulatinamente hasta su virtual aparicin en nuestros das. En el recorrido histrico encontramos este otro desastre. A partir de la conquista la historia indgena fue suspendida a la del nuevo orden, a la de la nueva a la de la nueva dominacin :los antiguos cultos y ritos astronmicos y naturales debieron, para subsistir, adoptar las formes de una nueva religin extraa; las caractersticas propias de la lengua de la lengua nahuat viviera como adherencias e incrustaciones en el espaol ; los sistemas agrcolas prehispnicos fueron adoptados para servir a los nuevos mercados espaoles y europeos ; la organizacin poltica y administrativa pipil desapareci ; el orgullo nacional pipil y la identidad y la identidad cultural fue silenciado a fuerza de brutalidad ejercida per los siglos. Cmo fu el encuentro de estos dos mundos?En primer lugar, violento y aniquilante.Al desastre demogrfico ya apuntado, potenciado por la violencia militar, se adiciono el desastre cultural. Los modos fundamentales cultivo de lo real que los amerindios tenan antes del descubrimiento de Amrica fueron literalmente aniquilados en sus componentes materiales y espirituales. En segundo lugar, fue una conquista y sometimiento de las mujeres; las mujeres eran perseguidas, capturadas, sometidas esclavizadas en tercer lugar, el encuentro de las culturas disimiles fue constituyente de una estructura y dominacin Vista con toda complejidad, la Conquista espaola con la diversidad tnica, lingstica y religiosa indgena, fue sustituida mediante la imposicin de una sola lengua, una sola fe y un solo seor. La vigorosa cultura nacional pipil humillada y suplantada. El sentido profundo actual del ser nacional e identidad cultural deber arrancar de estos reseados, a condicin de tener siempre presente que en nuestro territorio la nacin indgena fue diezmada durante todo el periodo colonial .
6. CONCEPTO DE IDENTIDAD CULTURAL MEMORIA HISTORICA, CONCIENCIA HISTORICA Y TALANTE HISTORICO. La identidad cultural es un componente de la cultura. Es el talante personal y colectivo que advierte a los integrantes de una sociedad con motivo de ser ellos agentes cultivadores y miembros consumidores de la realidad. Por otro lado, la identidad cultural es el conjunto de saberes, haceres y sentires que los hombres y mujeres de una sociedad concreta van cultivando la realdad de la naturaleza, la realidad de la personay la realidad de la historia en esa sociedad en la que les ha tocado vivir En tanto saberes, haceres y sentires, la identidad cultural pasa por lo econmico, lo poltico, lo jurdico, lo social, lo militar, lo lingstico, lo religioso, lo esttico, lo filosfico, lo cientfico, lo tcnico pasa por todas esas modalidades con que cada cultura aborda su
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Identidad Cultural de El Salvador realidad con el propsito de comprenderla primero, transformarla luego y ponerla al servicio de sus integrantes despus. La identidad cultural se expresa en las costumbres, creencias prcticas, lenguaje, comida, religin, etc. La identidad cultural est ligada a la memoria histrica, conciencia histrica, y el talante histrico conceptualizada como: la memoria histrica es la percepcin del s mismo social. Es el hecho de que una sociedad se sepas viva, digna, activa y actuanteen el marco de otros conglomerados sociales cun consciente es el salvadoreo de donde viene cules son sus races culturales? Estas preguntas se vuelven difciles de contestar ya que no sabemos la gran mayora de salvadoreos de donde vivimos, y tampoco tenemos inters de encontrar la respuesta, ya que exista la ausencia total de la conciencia cultural. El talente histrico es la la presencializacin de la memoria y de la conciencia histrica.es el hecho de ser tal, en el marco de otras talidades sociales. Es la estructura social obtenida como resultado de haber ejercido con claridad, suficiencia y constancia la memoria histrica y la conciencia histrica. La identidad cultural tiene como caracterstica fundamental: hundir sus races en el pasado afirmar con la pervivencia en el pasado, ocurre el esfuerzo por hacer y ser, no solo para subsistir, sino para volver pleno el ser y para dejar constancia y testimonio de que por una vez su paso por esta tierra. Aqu radica la justificacin del actuar. En el futuro se vive la utopa. El modelo inalcanzable del llegar a ser. el proyecto de vida de sociedad y de humano, que da vida a los saberes, a los haceres y los sentires. Entre la verdad del pasado que se fundamenta su realidad, la vivencia activa y positiva del presenta que la planifica, y la tensin prospectiva hacia el futuro que le plantea la posibilidad de trascendencia, la identidad de cada cultura va moldeando su perfil, va ofrecindolo. Para ser emulado, enriquecido y ampliado, contrastado y negado y a veces aniquilado. 7. FUNDAMENTOS DE LA IDENTIDAD CULTURAL
LA FUNCION DE LA HISTORIA
El Salvador desde el dominio colonial y hasta la fecha es un pas al margen de la historia. La conciencia de s mismos, la identidad fue sustituida mediante la imposicin de una sola lengua una sola fe, y un solo Seor. La vigorosa cultura nacional pipil fue humillada y suplantada, a travs de mecanismos ideolgicos como la religin, el lenguaje y la educacin. A partir de la independencia de Espaa los grupos que sustituyeron a las elites peninsulares en Amrica Latina, asocian la historia en diferentes momentos y formas a la consolidacin del Estado Nacional y al nuevo proyecto poltico.
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LA FUNCION DE LA SANGRE
Aunque los difieren mucho entre unos y otros autores , la magnitud de la presencia mestiza pude aquilatarse cuando en nuestro pas el mestizaje en 1927, representaba ya un 75% de la poblacin no sera errado atribuir el mestizaje una representacin de orden del 98%. El mestizaje es un hecho biolgico y cultural. Ese nuevo ente humano cuya filognesis contiene tantos hilos de tantas sangres, en el turbio aluvin de su naturaleza.
LA FUNCION DEL MESTIZAJE
En el encuentro de estas culturas tan disimiles, la mujer amerindia fue utilizada para la satisfaccin de un instinto natural, circunstancia que estuvo por encimas de consideraciones ticas, estticas o sociales. la femineidad amerindia fue la puerta de escape para un contingente de hombres que careca de ellas, ya que el 80% y el 90% de la inmigracin espaola y portugus a para Amrica estuvo constituida principalmente por hombres solos. La explicacin fundamental de la rapidez con la cual tuvo lugar el cruzamiento despus del primer encuentro se debe indudablemente a la carencia de mujeres blancas en la poca de las primeras expediciones, y en los meses de abstinencia durante el viaje . No fue hasta que Pedro de Alvarado trajo veinte mujeres en 1539 a Guatemala las que virtualmente vendi a los colonizadores en estas condiciones apareci el mestizaje. Lo fundamental en el mestizaje fue entonces, no solo la constitucin de una organizacin gentica nueva el mestizo sino la apertura de una nueva psicologa: la dominacin
LA FUNCION DE LA EDUCACION Y EL PODER
Por el cercenamiento del ejercicio lucido de la memoria y de la conciencia histricas, la sociedad nacional ha perdido, no tiene , una identidad cultural propia, desde la que pueda acceder a las relaciones sociopolticas de poder frente a otras sociedades. La memoria, la conciencia y el talante histricos son los fundamentos reales del poder de una sociedad frente a otras sociedades. El poder de una sociedad no radica en lo que mide en lo que tiene o en cuanto agrede: radica en lo que sabe.
LA FUNCION DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN
La influencia que actualmente ejercen los medios de comunicacin social ha llevado a muchos a denominarlos el cuarto poder por la fuerte capacidad de formar la opinin pblica. Los medios de comunicacin pueden difunden hbitos, costumbres, mercancas, opiniones modelos de identificacin, cdigos culturales e ideolgicos.
LA FUNCION DE LOS PUEBLOS FUERTES, VIGOROSOS. LA EXPANSION
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Identidad Cultural de El Salvador Los pueblos fuertes, cargados de vigor, sern necesariamente expansivos y querrn modelar el mundo a su propia imagen. Esta visin no es nueva , como aparentemente se ha justificado con la globalizacin ya en 1928 Alberto Masferrer mencionaba En forma de conquista armada ,de expansin comercial, de influencia literaria o cientfica , de imposicin de sus leyes o de su idioma , de imperio de sus modas o de su religin o de su moneda, el pueblo cargado de vida, de fuerza, pugnara inquieto, sugerente y aun agresivo, para salirse de si mismo, rebasar el cauce de sus modalidades , infundirse o transfundirse en los dems y hacer de ellos imgenes suyas , variaciones o repeticiones del tema que encierra su propio yo , expresado en forma de cultura.
LA FUNCION DEL GOBIERNO
La relacin entre el escaso conocimiento de la historia por parte de la mayora de la poblacin y la desbordante y forzada promocin del patrimonio arqueolgico por parte del Gobierno, convierte a la identidad cultural en cierta ideologa. El Gobierno en particular CONCULTURA ha desplegado una amplia campaa de promocin de 2 sitios arqueolgicos. Por un lado el supuesto seoro de Cuscatln. El otro sitio es Joya de Ceren, arqueolgicamente un importante hallazgo, nombrado por la UNESCO patrimonio de la Humanidad; es propagandizado como la Pompeya de Amrica e integrado a la Ruta Maya, aunque desproporcionadamente en relacin a los dems pases. 8. FUNCION E IMPLEMENTACION DE LA CULTURA QUE POSEE EL SALVADOR
VESTIMENTA
En el salvador existen diferentes tipos de trajes tpicos, en la cual la mayora son utilizados en diferentes festividades, aunque hay algunos pueblos que aun utilizan estos como vestuarios. En el traje femenino es comn ver elementos como un escapulario, un chal, un pao y diferentes adornos de colores, y con tela de algodn y pueden estar en una falda, una blusa, o en un vestido, para el calzado se usan sandalias. En el traje masculino es comn ve un traje de algodn, tambin en las fiestas tradicionales se utilizan jeans modernos con una camisa de manta, en el calzado sandalias o botas y un sombrero. Realmente son de carcter rural, y presentan diferentes variaciones dependiendo del lugar
GASTRONOMIA
Desde varios siglos actualmente las pupusas han tomado mucha importancia. Debido al hecho de que el maz ha sido en gran parte la comida ms importante de las diferentes culturas indgenas; estn otros tipos de alimentos como la tortilla, el atol chuco, los tamales, enchiladas y empanadas. Tambin hay una variedad de dulces tpicos como el batido, el
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Identidad Cultural de El Salvador atado y el dulce de camote. De bebidas esta la chicha y el arroz con leche. De postre hay nugados y pltano en dulce.
ARTES
Una de las artes mas representativas son las artesanas, han sido impulsadoras del turismo y consideradas como parte del patrimonio cultural, existen diversos tipos, en donde los pueblos dedicados a esto producen este oficio. Se trabaja con materias muy diversas desde arcilla, madera, mimbre, hojalata, chatarra, entre otros. Las artesanas son una manifestacin artstica como mercanca de exportacin; as como tambin el consumo interno de productos como hamacas, muebles, hasta replicas de vasija. La artesana es considerada como parte del patrimonio cultural salvadoreo
DANZA
Son los bailes populares que cumplen una funcin social, uno de los bailes mas conocidos es el torito pinto. Se utiliza la vestimenta tradicional y pueden representar adems estos diferentes sucesos histricos o actividades rurales, como agricultura, ganadera, son bailados por varias parejas. Pueden tener diferente coreografa dependiendo de lo que se va a representar, acompaados con msica tradicional. Se suelen celebrar en distintas fechas y en diferentes lugares. La clasificacin de estas danzas es: Autctonas y tradicionales.
PINTURA
Se considera que la pintura comenz con el autor Francisco Wenceslao Cisneros. En esa poca era un tiempo de diferentes fenmenos, como terremotos o de carcter social como el neoliberalismo. Juan Cisneros (como el padre de francisco) participo en una reunin presidida por Jos Matas Delgado en la que se firmo un acta protestando contra la anexin de Centroamrica al imperio mexicano. De todos esos sucesos, este pintor se mueve a Francia, con diferentes sufrimientos que ha tenido en la vida y su porvenir
DEPORTE
En El Salvador se practican varios deportes, siendo el ms popular el futbol. As mismo, se practica el atletismo, baloncesto, balonmano, natacin, voleibol, entre otros. Algunos equipos que sobresalen ms son. Fas, Firpo, guila, Alianza, Nejapa, etc. As pues ha crecido la demanda d profesionales en esta rama.
LITERATURA
La literatura es el arte que utiliza como instrumento la palabra. Por extensin se refiere tambin al conjunto de producciones creadas de una nacin, de una poca o de un genero ( la literatura, la literatura del siglo XIX, etc.) y al conjunto de obras que versan sobre un arte o una ciencia (literatura mdica, literatura jurdica, etc. ) Es estudiada por la teora de la literatura.
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Identidad Cultural de El Salvador A continuacin se detalla una serie de nombres de autores salvadoreos cados y contemporneos que han aportado y aportan mucho en la literatura. Rutilio Quezada Alfredo Espino Matilde Lpez Roque Dalton Claribel Alegra Manlio Argueta Brizuela Jacinta Escudos Ramn Gonzales Montalvo Claudia Lars Alberto Gmez Bonilla Horacio Castellano Moya Etc. Salarrue
9. LA IDENTIDAD SALVADOREA REFLEJADA EN LA LITERATURA. La identidad es uno de los factores ms importantes de cada ser humano; por lo tanto la literatura juega un papel muy importante al describir y al hablar de la identidad. Por ejemplo: una de las obras modlicas es EL ASCO de Horacio Castellano Moya en donde especfica y da su punto de vista al referirla a la ciudad de San Salvador y tomarla en cuenta. Adems no pierde su sentido pesimista al ver a una ciudad con gente tan mediocre y falta de cerebro, criticando que se tiene una incapacidad de ser originales y el de no tener ideas propias lo cual significa que muchos estudian no por saber sino nada ms que por obtener un ttulo como adorno y no para explotarlo. Por otro nos da a entender que es nuestra identidad la que reflejamos segn nuestro comportamiento y por lo que somos. En resumen el objetivo de Moya es dar una resea y un reto para no perder nuestra identidad, no imitando algo que nos va bien y a pesar de hacerlo nos vemos ridculos sacar una copia de lo que realmente no somos. De esta manera queda reflejada la identidad en la literatura como muestra que toda persona necesita tener la seguridad que vive en una ciudad donde puede dar muestra de sus ideas y no ser manipulados por los medios que los rodean especialmente de un pas en donde la identidad es manipulada por terceros y hasta cierto punto robada no en la personalidad sino ms bien en la libertad de expresin.
EL ASCO RELACIONADO CON LA IDENTIDAD DE EL SALVADOR.
En la obra del Asco se narra la historia de Vega un salvadoreo que se va del pas, porque desde nio detesta ser salvadoreo, por el simple detalle de ver nacido en El Salvador.
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Vega critica a todo ser salvadoreo, ya sea tanto de clase alta, como a los de clase media y baja, en su crtica trata la manera de mencionar todo de forma vulgar y detestable, porque todo lo que ve en este pas a el, le proporciona un verdadero asco. Vega odia hasta sus parientes cercanos, solo porque son salvadoreos y critica cada detalle de la casa de su hermano Ivo. Vega critica la comida como que todos los alimentos son una porquera y hace referencia en el caso de las famosas y salvadoreas pupusas. Su hermano y cuada Clara le hacen una invitacin a comer pupusas, y este le rechaza porque le dan asco. Vega es una persona que critica hasta lo ms mnimo de El Salvador como lo es, a los polticos, prostitutas, bebidas, lugares de turismo e incluso a su propia familia. Tambin critica mucho la historia salvadorea o ms bien la historia que muchas personas no conocemos de nuestro pas. Porque si bien dice Vega, no a todas las personas les interesa saber de historia y estamos acostumbrados a vivir el presente de los acontecimientos nacionales e internacionales y no nos interesamos en buscar informacin para saber algo siquiera de El Salvador. La identidad de El Salvador se puede relacionar de la manera siguiente: En primer lugar: Debemos mencionar que El Salvadoreo tena su propia identidad, pero con el pasar del tiempo todo cambia de manera radical; ya que El Salvador es inducido por otros pases ejemplo de ello, Estados Unidos etc. Adems de esto nuestro pas pierde su verdadera identidad, sin darse cuenta, porque se dejo llevar, por ignorancia dejando nuestros propios rasgos culturales. Debido a la civilizacin y a la pobreza que enfrentamos los salvadoreos se pierde la identidad, en el caso de la civilizacin, porque nos dejamos, manipular por la tecnologa que hacen que olvidemos o escondamos nuestra identidad.El problema de la pobreza surge porque los ricos acumulan las riquezas, y por esto surge la emigracin que presenta El Salvador hacia otros pases, ejemplo EE.UU. Para obtener una fuente de ingresos econmicos para nuestras familias y de esta forma se va perdiendo la identidad, es decir, que obligadamente hay personas que les toca renunciar el derecho de la identidad cultural e identidad como ciudadanos salvadoreos y esto es algo que no se va a recuperar; quizs nunca porque cada da surgen ms problemas tanto a nivel nacional ejemplo de ello la situacin econmica de el salvador, identidad histrica-cultural. Personajes principales: Edgardo Vega. Personajes secundarios: Horacio Castellanos Moya y la Familia de Vega. Los sucesos que menciona la obra son la muerte de monseor Romero y lo que ocasiono la
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Identidad Cultural de El Salvador guerra civil en nuestro pas especialmente en la capital.Moya, muestra en su obra los prejuicios sobre la idiosincrasia de los salvadoreos: a) la cultura; es una cultura grafa, una cultura-moscardn b) Las pupusas son un asco, un par desde tortillas grasosas. c) A nadie le interesa leer, mucho menos estudiar historia, se muere de hambre. d) No hay influencia de valores en la familia e) La educacin como algo mediocre al no brindar los recursos necesarios. f) La sociedad salvadorea es una bola podrida por su comportamiento y actitudes. g) Un hombre machista e irresponsable.
ANLISIS DE LA OBRA SAN SALVADOR GAVIOTA
La obra San Salvador Gaviota nos describe edificios y monumentos como el palacio Nacional, el Divino Salvador del Mundo, el Parque Gerardo Barrios, etc En esta obra Miguel ngel Chinchilla relata la identidad de San Salvador, la cultura que tienen sus habitantes, la forma en que hablaban las personas, el compromiso de dichos personajes en la ciudad. Tambin relata sobre como el hambre desde hace mucho tiempo ha venido azotando nuestro pas. Adems muchos de sus cuentos son representados con mucha irona y parte de la realidad.
ANLISIS DE LA OBRA POEMAS PARA MORIR EN UNA CIUDAD SITIADA POR LA TRISTEZA. DEL ESCRITOR RAFAEL MENDOZA.
Uno de los aspectos que refleja el escritor en su obra es la poca identidad que poseen las personas de San Salvador pues describe de una manera un tanto cruel pero que es la cruda y fra realidad ya que muchos de los poema de Mendoza tratan problemas sociales de la ciudad capital aunque caso en la totalidad de sus poemas se puede percibir un cierto aire de consternacin pues el vivi en carne propia muchas de las desgracias de la guerra y las tiene muy marcada dentro de su ,mente e intenta reflejarlo a todo aquel que lea sus poemas, y para que pueda hacer conciencia respecto a muchas de las malas costumbres que se estn adquiriendo y que no son de ningn provecho. En muchos de sus poemas se puede notar que el escritor trata d denunciar cada una de las situaciones por la cual est pasando la ciudad en estos momentos ya que como l dice en el poema las Calles que: Las calles tienen duendes peligrosos. Uno se puede poner a pensar que est hablando de los ladrones que abundan hoy en da y que los ciudadanos ya no viven tranquilos y mucho menos puede salir de sus hogares sin pensar en que si volvern a sus hogares o no y eso ya sea de manera un tanto indirecta afecta mucho a la identidad de los salvadoreos pues demuestra como muchos de los jvenes destruyen su forma de pensar solo por cosas que no tienen la
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Identidad Cultural de El Salvador mas mnima importancia ya que uno de esos ejemplos son los pleitos que se dan entre maras sin ponerse a analizar que todos son iguales, pues son personas y que estn afectando a la sociedad. Por otra parte hay algunas personas que al leer dichos poemas pueden creer que hablan de forma muy pesimista, pero es una forma un tanto buena de hablar de ello ya que la mejor forma de hacer conciencia es conociendo lo que sucede en realidad y as pensar en cmo solucionar la gran cantidad de problemas sociales.Para finalizar este anlisis se cita uno de los problemas de Mendoza el cual es:
BREVE DISCURSO RADICAL
No hay cambio verdadero Por el solo hecho de que los lobos Se vuelvan vegetarianos. El cual aunque sea bastante corto tiene un gran mensaje ya que sin importancia para quien lo haya hecho especficamente da a entender que uno no puede confiarse solo por el simple hecho de se haga unos cuantos cambios, sino que, uno debe luchar por que se den en realidad los ideales que uno como capitalino posee y que tampoco se deje influenciar por las ideologas que otras personas intenten introducirnos pero ms que todo como lo es en toda la obra se puede decir que el nos est retando a que cambiemos esta forma de vida y que retomemos nuestras races para llegar a ser un mejor San salvador y que cada uno de los ciudadanos se sienta orgulloso de vivir en este pas.
10. EL DILEMA DE LA IDENTIDAD SOCIOCULTURAL SALVADOREA Dado que al pretender analizar la Identidad Sociocultural Salvadorea, resulta muy apropiado hacer una breve alusin a la debatida Identidad Cultural Latinoamericana, para tener un marco de referencia sobre la particular cultura y desarrollo histrico que ha permitido la configuracin de un ser salvadoreo y de ciertos rasgos culturales nacionales. Hay varios trabajos que han tratado de explicar lo que significa ser salvadoreo, desde apologas chauvinistas etnocntricas y lricas, hasta estudios serios de marcada inspiracin cientfica. Por lo tanto, Qu significa ser salvadoreo(a) a finales del siglo XX e inicios del XXI? Los procesos y sucesos nacionales e internacionales han contribuido a la configuracin y transformacin de esa Identidad Sociocultural Salvadorea. La pasada Guerra Civil, los Acuerdos de Paz, la migracin a Estados Unidos, las urbanizaciones, la globalizacin y sus diferentes dimensiones, son situaciones que han contribuido a la conformacin de la actual y futura salvadoreidad.
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Identidad Cultural de El Salvador Ya qued atrs el salvadoreo de las composiciones lricas aldeanas, inmerso en un mbito netamente campestre o si se quiere del mundo tradicional, rodeado de mitos y tradiciones de marcada influencia rural. Ahora, es un nuevo salvadoreo dentro de otro contexto poltico, econmico, social, tecnolgico, geogrfico y cultural. Si bien es cierto que el mundo rural no ha desaparecido, ha perdido relevancia y espacio territorial y cultural ante lo urbano y moderno. Es evidente que la Cultura Material en la que vive el salvadoreo actual, es marcadamente diferente a la de sus predecesores. Pero, la duda surge sobre la Cultura Inmaterial de hoy da, si es diametralmente distinta a la de tiempos pretritos o si hay vestigios culturales que indiquen que el salvadoreo de antes es un tanto similar al del presente. En esta perspectiva, se debe considerar a la persona salvadorea de ahora con su propia identidad, pero no se excluyen ciertos rasgos culturales que le han sido heredados de sus antepasados. Muchos cientficos sociales nacionales plantean que la persona salvadorea contempornea posee una Identidad Cultural Dbil o Frgil, lo que ha permitido que la cultura nacional sea muy permeable ante otras culturas forneas. Esta situacin puede explicar la tendencia del salvadoreo a la transculturacin y desculturacin. En esta misma lnea, se puede explicar por qu la persona salvadorea es fcil presa de las modas externas, de su adopcin a la cultura estadounidense, de su fcil adhesin a ideologas externas, llmense Liberalismo, Neoliberalismo e inclusive Socialismo. La frgil identidad salvadorea puede explicarse desde diversos orgenes y enfoques: histricos, sociales, culturales, psicolgicos (bio-psicolgicos), etc. Una interpretacin de entre muchas puede ser la siguiente: como se evidencia que la poblacin actual de El Salvador es sobre todo mestiza, producto del cruce entre indgena-espaol y mestizomestizo, la poblacin indgena es mnima salvo en algunas comunidades que se encuentran diseminadas en el territorio nacional y que poseen cierto nmero significativo de naturales: Panchimalco, Santo Domingo de Guzmn, Cacaopera, Nahulingo, Guaymango, Ataco, Tacuba y por supuesto Nahuizalco e Izalco. La restante poblacin indgena se encuentra inmersa en la sociedad salvadorea, la gran mayora aculturada y ladinizada culturalmente, por lo que El Salvador es una nacin mestiza, racial y mentalmente, cultural y emocionalmente. La ambigua Identidad Salvadorea se explica a partir del fenmeno biolgico, psicolgico, social y cultural del mestizaje. La raza nueva, surgida de las dos vertientes, indgena y espaol, es difcil de comprender, ya que se establece que el mestizaje conlleva estigmas, ansiedades y atavismos que pesan, el mestizo no se siente indgena pero tampoco espaol, aunque por razones histrico-sociales busca identificarse con las segundos. Sociologa General Universidad de El Salvador
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Identidad Cultural de El Salvador Muchos son los autores nacionales que han tratado de acercarse al dilema de la Identidad Sociocultural Salvadorea. Algunos a lo sumo, slo han presentado rasgos estereotipados del ser salvadoreo. Otros han descrito y explicado trazos culturales de determinados segmentos de la poblacin salvadorea, o si se quiere la de una Identidad de Clase o Identidad de Grupo, generalizando dichos atributos para toda la poblacin salvadorea, algo que no puede ser tan efectivo si se parte de la definicin de Identidad de Gregorio Bello Suazo. Dado que en un pas, como El Salvador, en el que la sociedad es tan desigual en trminos econmicos, sociales, polticos y culturales, donde la marginacin y exclusin social son realidades evidentes, en una realidad en la que priva la desigualdad y estratificacin social, no se puede hablar de una Identidad Cultural generalizada para toda la poblacin salvadorea, si no que es ms pertinente hacer alusin a varias Identidades de clase, grupo, gnero, etc. Pero tampoco se niega tajantemente la existencia de ciertas caractersticas socioculturales generalizadas en toda la poblacin salvadorea. Rasgos socioculturales compartidos por ricos y pobres, profesionales y analfabetas, por la seora del mercado y por el burcrata estatal, por el joven y anciano, por el campesino como por el habitante urbano, por el santaneco como por el migueleo, por el emigrante salvadoreo en los Estados Unidos como el que vive en la cotidianidad de San Salvador, del habitante de la colonia Escaln y San Benito como el que reside en el barrio popular o en la comunidad marginal, etc. Estos rasgos socioculturales generalizados en la sociedad salvadorea y configurada en el devenir histrico se constituyen en la llamada: Identidad Sociocultural Salvadorea, Salvadoreidad o Identidad Nacional. Conductas compartidas, actitudes, patrones culturales, lenguaje, usos, costumbres, tradiciones, smbolos, valores, mitos, leyendas, supersticiones, sentimientos, etc. El filsofo salvadoreo Jos Humberto Velsquez en su obra La Cultura del Diablo presenta dos rasgos culturales que identifican a la persona salvadorea: a) La Conducta Imprevisora o comnmente llamada en el pas como Atenimiento imprevisin o falta de previsin, conducta que denota: desatencin, descuido, negligencia, etc. b) El Machismo como patrn de conducta sociocultural y sexual. El jesuita socilogo, Segundo Montes, presenta en uno de sus trabajos otro patrn sociocultural que es parte de la cultura salvadorea, el Compadrazgo. Por su parte, el tambin jesuita, pero psiclogo, Ignacio Martn Bar, desde el enfoque de la psicologa social presenta cuatro caractersticas psico-socioculturales del hombre salvadoreo y sus cuatro rasgos correlativos para el sexo femenino. Estos cuatro distintivos psicosocioculturales se encuentran en el marco del Machismo Latinoamericano y Salvadoreo:
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Identidad Cultural de El Salvador a) La tendencia hacia la actividad genital; b) La tendencia a la agresividad corporal; c) El Valeverguismo, derivado de la expresin popular me vale verga, que apunta a una aparente indiferencia con respecto a importantes aspectos de la vida; d) El Guadalupismo, que se deriva de la devocin latinoamericana a la Virgen Mara y agregando de la mujer o figura femenina en general. Dicha situacin connota algo ms que una manifestacin de religiosidad, representa un simbolismo de la relacin que liga al machista con la figura materna, sea con respecto a la madre real, sea con respecto a su sublimacin modlica, la madre de Dios. Los cuatro rasgos machistas tienen su equivalente femenino. A este sndrome masculino le corresponde el sndrome del Hembrismo en la mujer latinoamericana y salvadorea. Este sndrome se caracteriza por los siguientes estereotipos: a) El Enclaustramiento Familiar, la mujer debe permanecer en el hogar, cuidar los hijos, preparar la comodidad del hombre. b) La Necesaria Virginidad, frente a la genitalidad masculina, la mujer debe llegar totalmente virgen al matrimonio. c) La Instrumentalidad, la mujer es para el servicio y satisfaccin del macho, y de los hijos suyos. d) La Sensibilidad Emocional y Religiosidad. Una observacin que resulta vlida para el planteamiento de Ignacio Martn Bar, es el hecho de qu tanto tiene vigencia este sndrome del hembrismo a inicios de siglo XXI, cuando la liberacin femenina parece haberse iniciado como un proceso de afincamiento de manera general en la mentalidad de la mujer latinoamericana y salvadorea. Pero est aparente psicologa femenina de liberacin sociocultural es una contradiccin porque el hombre salvadoreo todava evidencia grandes rasgos de machismo: tendencia a la promiscuidad sexual y agresividad corporal, valeverguismo y guadalupismo, etc. De esto se deduce que los rasgos masculinos y femeninos planteados por Martn Bar, no todos tienen vigencia en la actualidad ya que se evidencia una transicin sociocultural. Antes de terminar la descripcin y exposicin de los rasgos culturales identitarios del salvadoreo, es preciso hacer una breve alusin al Poema de Amor del escritor salvadoreo Roque Dalton, en donde de manera magistral y resumida, expone ciertas caractersticas histricas, psicolgicas, polticas, econmicas, sociales, culturales, lingsticas, etc., de la Identidad Salvadorea. Sin embargo, no representa la identidad
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Identidad Cultural de El Salvador nacional en su conjunto, sino ms bien la de una Identidad Popular, Identidad Segmentada o Identidad de clase. Otro connotado autor nacional que estudio la Identidad Salvadorea a travs de la lengua que hablan los salvadoreos fue Pedro Geoffroy Rivas, quien analiz el caso particular de la salvadoreidad en el rea lingstica: modismos, vocablos, semntica, etimologa, etc., de la lengua salvadorea o el espaol que se habla en el pas. La lengua representa un elemento importante de la cultura nacional y de mucha relevancia para la Identidad Cultural Salvadorea, ya que en la lengua se expresan ms que palabras, se llevan implcitamente: emociones, actitudes, ideologa, valores, conductas, smbolos, etc. Para evidenciar la anterior aseveracin se tiene el caso de la globalizacin, donde la persona salvadorea contempornea tiene otro perfil cultural e identitario que se encuentra en proceso de configuracin. Lo masivo de los medios de comunicacin, el fenmeno migratorio, la urbanizacin y la misma globalizacin, estn trasformando y modelando la realidad e identidad salvadoreas, perfilando la salvadoreidad del prximo siglo XXI. Los nios y jvenes del presente son la primera generacin de la globalizacin, situacin que est siendo ms propicia en los sectores medios y altos de la poblacin salvadorea, relegando un tanto, la inclusin de los sectores populares y obreros debido a su situacin socioeconmica. Pero a futuro se puede esperar la masificacin y acceso a los smbolos comunicacionales de la globalizacin: telefona celular, televisin va cable y satlite, Internet, etc. Para descifrar y aproximarse a la Identidad Contempornea del Salvadoreo de finales de siglo XX y comienzos del siglo XXI, es preciso tomar en consideracin los diferentes hechos histricos que han marcado la historia nacional durante las ltimas dos dcadas del siglo XX. El perodo de la guerra civil y la firma de los Acuerdos de Paz, son puntos de referencia para el anlisis de la Identidad Nacional, dado que sus incidencias no slo se extendieron al plano econmico, poltico, social, sino que tambin alcanzaron la esfera psicosocial y sociocultural. Igualmente para poder establecer el perfil sociocultural del futuro salvadoreo, es necesario que se tome en cuenta el proceso de migracin a Estados Unidos, la Revolucin Tecnolgica en los medios de comunicacin, la urbanizacin y la globalizacin, fenmenos y procesos que estn transformando y configurando la cultura e identidad nacional, situaciones que han propiciado: transculturacin y desculturacin.
11. POR QU NAUFRAGA LA CULTURA EN EL SALVADOR
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Identidad Cultural de El Salvador La pintura, la escultura, el teatro, y en general todas las actividades culturales poseen poco inters por parte del ministerio de educacin. En El Salvador la cultura es dejada en un segundo plano. El ministerio de educacin se atiene al grado de inters que los profesores y directores, de las escuelas, le pongan al tema. - Si el estudio a profundidad de la cultura depende solo de los profesores, el ministerio de educacin debera de exigir a estos tener conocimientos amplios sobre el tema. - Por ello el MINED debe de evaluar a sus pedagogos, para conocer cules son las reas ms dbiles y, as, tratar de mejorarlas. - Sin embargo, el principal problema radica en que el MINED no hace evaluaciones a sus profesores. Se les examina al inicio de su carrera, pero no se sigue un proceso de su desempeo cotidiano. El tema de cultura est bastante limitado en los programas de educacin de las escuelas e institutos nacionales. No es una materia obligatoria. Forma parte, como sub tema, de las asignaturas de Estudios Sociales y de Lenguaje y Literatura. Esa es la razn por la cual estudiantes de diferentes niveles demuestran una pobreza tanto sobre la cultura nacional como universal. La cultura se ve como educacin artstica, artes plsticas y educacin musical. Tiene dos horas clase a la semana y no se practica durante todo el ao. Vara segn la institucin educativa, coment Hilda lvarez, coordinadora del departamento de evaluacin docente del ministerio de educacin (MINED). El principal problema est en que cultura no es una materia de prioridad para el MINED. Se prioriza en la materias bsicas: lenguaje, matemtica, ciencias, sociales. La cultura se ve como un elemento extracurricular, dijo Karla Mndez, coordinadora del programa COMPRENDO del MINED. La seora Mndez cree que la cultura no entra en los planes de educacin porque generara muchos gastos. Adems requiere de espacios para llevar a cabo las prcticas y las presentaciones artsticas. Muchas veces, las escuelas, sobre todo del rea rural, no cuentan con este tipo de zonas. El documento Declaracin de San Salvador, obtenido en este foro, concluye, entre otras cosas: Es imperativo que las acciones del sector cultural tengan en el sector educativo una visibilidad integral, de manera que la sensibilidad hacia el arte y la cultura puedan ser fomentadas desde la ms temprana edad.
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Sociologa General
Identidad Cultural de El Salvador Es necesario ver a la educacin y la cultura como un binomio inseparable, coment, en el foro, Marvin Herrera, secretario general de la Coordinacin Educativa y Cultural Centroamericana (CECC). Por otro lado, crear inters por la cultura tambin va adjudicado a los profesores y directores de las escuelas e institutos. Dependiendo del grado de inters que ellos tengan sobre el tema as sern los eventos que se desarrollarn. Ricardo Bracamonte, director de la promocin y difusin de la cultura del Consejo Nacional para la Cultura y el Arte (CONCULTURA), asegura que existe bastante relacin entre escuelas y casas de la cultura. Y generalmente, los profesores ayudan a crear esas conexiones para tratar de incentivar a los alumnos.
12. CMO LOS NIOS Y LOS JVENES PUEDEN GENERAR AFICIN POR LA CULTURA? Una de las pocas formas en las escuelas de ensearles a los nios sobre la cultura es a travs del estudio de los escritores salvadoreos. Aunque no son temas dados a profundidad, por lo menos se busca que los ms pequeos se vayan familiarizando con los poemas, cuentos y obras de los artistas nacionales. Tambin se les ensea la cultura en la seccin de Historia. All se explica, a grandes rasgos, las actividades artsticas que han existido en las diferentes civilizaciones. Para niveles de secundaria y bachillerato, existe la Direccin Nacional de Juventud que es la institucin encargada de promover el deporte y la cultura en los jvenes. Sin embargo, esta entidad trabaja solo con aquellos adolescentes interesados, por cuenta propia, en las expresiones culturales y deportivas. Por su parte, el seor Bracamonte comenta que CONCULTURA, hace trabajos conjuntos con el MINED. Pero asegura que su prioridad no es esta institucin. CONCULTURA no dirige todo su esfuerzo a educacin sino al pblico en general. Se apoya con capacitaciones y cursos libres de fomento a la lectura, por ejemplo, de escritores salvadoreos., explic. CONCULTURA, adems, promueve y realiza certmenes para los estudiantes de todos los niveles, con el fin de aumentar su inters por la cultura. Pero la seora Mndez asegura que, aunque puede existir el inters por parte de los alumnos, muchas de las presentaciones del arte y la cultura tienen un costo econmico y no todos los estudiantes pueden cubrirlo.
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Identidad Cultural de El Salvador Adems, el seor Bracamonte cree que la falta de inters por la cultura de los nios y los jvenes es un problema de reforma educativa por parte del MINED. Deberan de fortalecer la formacin cultural y artstica., coment. Es un problema que empieza desde las edades ms cortas. Si el ministerio de educacin le da ms importancia a las cuatro materias bsicas y el arte es visto a grandes rasgos, en qu momento el pas generar amor por la cultura? Es la gran interrogante que prevalece en el ambiente.
13. PERSPECTIVAS DE LA IDENTIDAD CULTURAL SALVADOREA

A. DISEANDO LA IDENTIDAD CULTURAL SALVADOREA
La identidad cultural por muy compleja que parezca el presente, viene de un pasado histrico slido y va hacia la dinmica de un futuro en el que habr de integrarse e interpenetrarse con las otras mltiples identidades que forman la cultura humana. En esa perspectiva que radica la estrategia de rescatar el pasado, planificar el presente y construir la utopa del futuro. La identidad cultural debe ser elaborada sin imitaciones, se trata de una salvadoreidad futurista, de un descubrimiento e identificacin de nuestro pasado y presente, y de una creacin de futuro.
B. SALVADOREOS FUTURISTAS: IDENTIFICADOS CON EL PASADO
Existe un particular inters por encontrar la identidad cultural, inters que es un resultado lgico de una sociedad que, superado el conflicto se interroga sobre su ser y su futuro. Tiene un insipiente nivel de elaboracin y en consecuencia de consenso. En esta nueva etapa de la historia de El Salvador, se presenta la oportunidad de definir y materializar un plan nacional ; que podra perderse di tal plan se construye al margen de la realidad, ignorando los procesos histricos y pluriculturales que estn vigentes aqu y que son resultado de una larga historia. Existen visiones que se debe construir; por un lado, el modelo de pas al que se aspira est copiando de algn pas al que se le reconoce la condicin de avanzado. Se persigue un modelo de pas industrializado que asegure a sus habitantes niveles de consumo cada vez ms altos, particularmente de bienes materiales. La economa no est integrada para atender las necesidades bsicas del mercado nacional. Se producen productos superfluos. El pas gasta altas cantidades de dinero en producir, promover y consumir alimentos basura, refrescos embotellados, bebidas, envases desechables. Todo esto es acompaado del papel que juega la publicidad como fuerza inductora para imponer modelos de consumo.
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Identidad Cultural de El Salvador La identidad es sinnimo de Salvadoreidad,es producto de una acumulacin histrica, es hibrida, producto de un entretejido de expresiones locales, nacionales y regionales. La salvadoreidad descansa en los patrones de conducta, cnones, complejos o patrones de valores caractersticos de los salvadoreos: imprevistos o incapaces de disponer lo conveniente para atender a contingencias o necesidades previsibles, machistas, emprendedores, impuntuales, desordenados, trabajadores, guerreros, hospitalarios, aventureros, confiados, ingenuos,; entre otras. La Salvadoreidad se elabora sin imitaciones es un proceso abierto, dinmico
C. SALVADOREOS DEMOCRATICOS: CON PLURALISMO CULTURAL
La diversidad de culturas no sera solamente una situacin real que se reconoce como punto de partida, sera una meta central del plan: se trata de desarrollar una nacin pluricultural. El reto no es fcil, ya que existen diferencias entre los distintos grupos y sectores sociales, diferencias entre culturas: diferentes en su orientacin, en sus valores, en su sentido de transcendencia. Pero no solo hay diferencias, sino tambin contradicciones y oposiciones entre culturas, porque sus expectativas ni son las mismas ni se corresponden recprocamente en muchos aspectos del quehacer humano. Si la sociedad salvadorea fuera homognea, podra pensarse que, por ejemplo, los recursos naturales, deben aprovecharse segn un modelo nico, obediente a los mismos propsitos, concepciones y maneras de trabajar. Cada cultura define los recursos naturales que aprovecha, la forma en que los obtiene y los transforma, y el sentido y significado que les otorga. Conciliar esas oposiciones es el desafo mayor de un plan de nacin que asuma el pluralismo como uno de sus contenidos fundamentales. Una nacin pluralista culturalmente, exige la anulacin y la supresin de toda estructura de poder que implique la dominacin de cualquiera de los grupos sobre los dems. Significa la actualizacin a travs de una participacin democrticaen la vida nacional, dentro de una democracia que reconozca los derechos de los individuos, pero tambin, y de manera enftica, los derechos de las colectividades histricas. La cultura pluralista implica abandonar la idea de cultura uniforme. Lo comn no sern los contenidos especficos en la cultura de los diversos sectores que componen el pas; lo comn ser, en primer termino, la voluntad de respeto y convivencia dentro de la diversidad. Convivir en la heterogeneidad, implica la adopcin selectiva de aspectos de culturas externas, teniendo el cuidado que por su propia naturaleza y dinmica, no nieguen nuestra realidad cultural.
D. SALVADOREOS SELECTIVOS: NO EXOTICOS
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Identidad Cultural de El Salvador No se trata de negar globalmente las culturas externas o pretender aislarnos de su presencia, eso es imposible. La modernizacin est presente y a escala universal. De hecho el pas cuenta ya con espacios sociales que saben usar e intentan desarrollar aspectos de culturas externas que han hecho suyos. El problema est en cmo apropiarse de los recursos necesarios e inevitables para un plan de nacin autnomo, sin que esta adopcin implique la incorporacin de otros elementos, que por su propia naturaleza y dinmica, niega nuestra realidad y en consecuencia, la posibilidad del pluralismo. Habr que hacer coexistentes los elementos histricos propios con otros de origen distinto convirtindolos en unos ms, no los nicos. Ni preponderantes.
E. SALVADOREOS EDUCADOS: PODEROSOS
Ejercer la memoria histrica, asumir la conciencia histrica y presencializar el talante histrico, es decir, lo mismo que debera hacer la sociedad nacional: perfilar su identidad cultural, fundamento esencial de todo poder nacional. Solo as, la sociedad nacional podran ser ellas mismas de cara a cualquier poder continental. Este planteamiento de interioridad en el caso de la sociedad nacional, pasa incontestablemente , por la recuperacin de pasado histrico por la modernizacin de las instituciones presentes y por el diseo de una utopa futura. Esto no es ms que la recaudacin del s mismo de la sociedad, una transfiguracin nacional cuya vena esencial es la educacin. Es hora de fundamentar el poder del saber. En el saber que lleva una sociedad a saberse ella misma su pasado, en su futuro, y desde all a integrarse e interactuar, con paridad digna en las relaciones de poder entre las naciones del continente. El poder de una sociedad no radica en lo que mide, en lo que tiene, o en cuanto agrede: radica en lo que sabe. F. SALVADOREOS CON ESPIRITU PROPIO: AUTENTICOS Es el momento de adquirir espritu, dejando a un lado el deseo de vivir animalmente, gozando de su comida y su bebida realizando esfuerzos para alcanzar una cultura original y extenderla ms all de si mismos. Hay que dejar de ser como arcilla, pasivos y plasmables y recibir todo, inertemente del azar de la tradicin de los sucesos de las fuerzas naturales, de lo que se impone o simplemente se propone y sugieren los pueblos intensos y expansivos. Un pueblo as no inventa y no crea nada; cambia sus modas, sus gustos, sus hbitos cada vez que le llega de fuera por sugestin o por imposicin de cambiarlos; adquiere ideas y creencias nuevas, apenas recibe la leve influencia de la voluntad exterior: su ademan, su tono social, su idioma, hasta su comida y su bebida, sern otros apenas el inters o simplemente el espritu dominador de fuera le presente nuevos modelos nuevas formas, nuevos moldes en que vaciar su arcilla amasable e impersonal.
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G. SALVADOREOS MESTIZOS:CON ESTOS BUEYES HAY QUE ARAR Ya se ha mencionado anteriormente, el proceso de mestizaje, la fusin de sangres y psiquismos de la cual haba de nacer la salvadoreidad cuya identidad cultural hasta cierto punto es fcil de describir fenmicamente. Esta es la salvadoreidad resultante del mestizaje. Esa salvadoreidad subalterna y secundaria respecto de etnias con mayor poder, marginal y delincuentoide; annima e indocumentada que busca siempre la suerte y la muerte en los suelos extranjeros: capaz de hacer todo y de todo con tal de sobrevivir, emotiva y lacrimosa cuando recuerda el pequeo paraso de su tierra. Dice un dicho del pueblo con estos bueyes hay que parar estos son los saberes los haceres y los sentires ms radicales y ltimos de la salvadoreidad. Fundiendo la racionalidad quizs ms propia de la herencia hispnica con la solidaridad quizs ms propia de la herencia amerindia, la salvadoreidad deber iniciar y profundizar un proceso de modernizacin y desarrollo de su ser. Se trata de SALVADOREOS IDENTIFICADOS CON LOS
INTERESES NACIONALES CON UNA VISION DE NACION.
Desarrollar la identidad nacional no es fcil pero tampoco imposible otros pases lo han logrado con la visin de nacin. El trabajo por hacer exige mtodo, creatividad, visin de largo plazo. Se trata de realmente el futuro de la nacin, de la formacin de nuevas generaciones de salvadoreos que tomara la estatefa para el prximo milenio.
CONCLUSIONES
La Cultura e Identidad Nacional, ahora ms que antes, estn atravesando una situacin de Interculturalidad, reconfiguracin y complejizacin sociocultural, etc. Asimismo, la cultura e identidad nacional en la actualidad se encuentran en una transformacin y reconfiguracin sociocultural. Tambin al hablar de la cultura salvadorea se debe considerar como una cultura hbrida o como una aleacin o amalgama cultural muy compleja. El Salvador, es una realidad Mestiza no slo biolgicamente, sino que sobre todo en el plano cultura, y la pobre identidadcultural de todos los ciudades influyen por completo en el subdesarrollo de nuestro pas, ya que este factor es un determinante importante para que nuestro comportamiento y actitudes sean las que permitan a las personas querer hacer siempre lo correcto y bien, para el bienestar de la sociedad.
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La globalizacin, al igual que otros procesos y fenmenos nacionales e internacionales, estn fraguando la cultura e identidad salvadorea. El avance tecnolgico y la globalizacin de los medios de comunicacin electrnicos: televisin, telefona, informtica, etc., son realidades que por un lado, provocan transculturacin y desculturacin, pero por supuesto tambin pueden ser mecanismos o medios que posibiliten oportunidades y beneficios para la cultura nacional. Mediante la masificacin de los medios de comunicacin, las clases medias y sectores populares, pueden tener una magnfica oportunidad para acceder a la Era de la Informacin. El perfil de identidad cultural del salvadoreo contemporneo es un tanto difuso, ambiguo e incierto; debido a diferentes factores que ya se han expuesto. Resulta un tanto difcil predecir las caractersticas culturales que han de identificar a la persona salvadorea del siglo XXI, pero de algo se est seguro: que algunos de esos rasgos son una mezcla cultural del pasado y presente, y que se encuentran configurando el futuro. La Identidad Cultural es el valor de nuestra sociedad, es la que nos diferencia de otras ciudades. Pero lastimosamente la mayora de personas han desvalorizado la identidad cultural de nuestro pas, el cual lo hemos convertido una mezcla copiada de varios aspecto culturales forneos, permitiendo as una fusin a la cultura dominante (Estadounidense) y dejando atrs nuestras propias races.
Es necesario y urgente que la poblacin salvadorea, muestre importancia por realizar los cambios que necesita nuestro pas, y apostarle as al desarrollo. Esto no es fcil lograrlo si las autoridades gubernamentales y no gubernamentales, no realizan planes y estrategias que eduquen a la sociedad, construyendo en cada una la identidad cultural que se ha perdido. En nuestro se investiga, habla, cuestiona, crtica de muchos temas, pero se deja a un lado el Tema de Identidad cultural, mucho menos, se realizan propuestas para corregir este problema, que tiene mucha incidencia en el desarrollo del pas. Las personas continan su vida naturalmente sin darse cuenta que la identidad propia la ha perdido y no le muestra importancia porque no tiene conocimiento de la verdadera importancia del valor cultural.
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INDICE GENERAL CONTENIDO Pg.

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La Identidad Cultural en El Salvador

1. DIAGNOSTICO DE EL SALVADOR ENTRE LOS AOS (2007-2009)

URBANA 1,462,999 463,215 332,650 261,348 219,636 152,207

% 93.4 70.1 63.5 59.5 50.6 49.4

RURAL 104,157 197,437 191,005 177,612 214,367 155,880

% 6.6 29.9 36.5 40.5 49.4 50.6

AO 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009

TASA DE DESEMPLEO 10.00% 6.50% 6.30% 6.50% 6.00% 6.60% 15.00%

Identidad Cultural de El Salvador Modelos recientes de celulares Entre otros.

LA UNESCO Y EL NUEVO CONCEPTO DE CULTURA

Identidad Cultural de El Salvador

Identidad Cultural de El Salvador

EL ASCO RELACIONADO CON LA IDENTIDAD DE EL SALVADOR.

Identidad Cultural de El Salvador

ANLISIS DE LA OBRA SAN SALVADOR GAVIOTA

11. POR QU NAUFRAGA LA CULTURA EN EL SALVADOR

13. PERSPECTIVAS DE LA IDENTIDAD CULTURAL SALVADOREA

Identidad Cultural de El Salvador

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