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www.autorespiritasclassicos.com Francisco Cndido Xavier Humberto de Campos Palavras do Infinito

Contedo resumido
Humberto de Campos, jornalista e escritor, membro da Academia Brasileira de Letras e fino humorista, volta do alm por intermdio do lpis do mdium Francisco Candido Xavier, mais vivo do que nunca e proclamando a todos a realidade da vida imortal. A passagem de Richet, Carta a minha me e A Casa de Ismael, so alguns dos captulos elaborados por Humberto de Campos, alm de outras comunicaes de autoria de Nilo Peanha, Ea de Queiroz, Hermes Fontes, Crus e Souza, Antero de Quental, Carmen Cinira, Emmanuel etc. Palavras do Infinito um cntico a beleza enviado para deleite de todos aqueles que buscam conhecer novos horizontes espirituais.

Sumrio Leitor amigo / 05 A palavra dos mortos / 07 1 - De um casaro do outro mundo / 11 2 - Carta aos que ficam / 14 3 - Aos meus filhos / 18 4 - Na manso dos mortos / 20 5 - Judas Iscariotes / 25 6 - Aos que ainda se acham mergulhados na sombra do mundo / 29 7 - Trago-lhe o meu adeus sem prometer voltar breve / 32 8 - A passagem de Richet / 35 9 Hauptmann / 39 10 - A ordem do mestre / 42 11 - Oh Jerusalm!... Oh Jerusalm! / 46 12 - Um cptico / 49 13 - Carta a minha me / 53 14 - Mais de trs mil pessoas / 56 15 - A casa de Ismael / 58 16 - Duas mensagens de Nilo Peanha / 62 17 - Julgando opinies / 67 18 - Poema de uma alma / 70 19 - Dois sonetos de Hermes Fontes / 72 20 - Morte /73 21 - Uma palavra a igreja /74 22 - Carne / 75 23 - O monstro / 75 24 - Prece de natal / 77 25 - Sombra / 78 26 - Vozes da morte / 79 27 - Nossos mortos / 79 28 - Chico Xavier responde a trs delicadas perguntas / 80 29 - No apenas o ouro a alma da emisso / 81 30 - Uma questo de poltica administrativa / 82 31 - A economia dirigida no um erro / 83 32 - A sntese a alma da verdade / 84 33 Uma orientao poltica / 85 34 - Poder a cincia substituir a religio? / 89 35 - S ao fim de certo prazo dever ser feita a cremao / 93

36 - O feminismo em face do cdigo transitrio dos homens / 94 37 - O livre arbtrio e a fatalidade / 98 38 - A crise espiritual, fonte dos males atuais / 99 39 - Emmanuel fala-nos sobre a Medicina / 103 40 - O nacionalismo diante da lei / 107 Desejos e entusiasmos compreensveis / 108 A mstica nacionalista e o bem coletivo / 108 O isolamento dos estados o desequilbrio econmico / 108 Quando os pases lavram a prpria condenao / 109 O universo o pensamento divino em sua expresso objetiva / 110 Obras puramente humanas / 110 Evoluo / 110 Os ventos da noite sobre as runas / 111 As promessas do espiritualismo / 111 Os primeiros tempos no alm cu e inferno / 111 A sagrada esperana / 112 No h tempo determinado para o intervalo das reencarnaes / 112 O sagrado patrimnio da vida / 113 A reencarnao e as divergncias espiritualistas / 113 O espiritismo e as outras religies / 114 41 - Socialismo no Brasil atual significaria anarquia / 114 42 - tudo a se mistura / 118 43 - Resposta de Humberto de Campos a uma me aflita / 125

LEITOR AMIGO A reedio do livro Palavras do Infinito encontra natural explicao no rpido escoamento que tiveram os cinco mil exemplares da publicao anterior, cujos pedidos, vindos de toda parte, denotaram o interesse dos que lem pelas coisas da espiritualidade. Muito a animou tambm, concorrendo para a nova tiragem, a boa vontade do digno confrade Francisco Cndido Xavier, a cuja mediunidade e solicitude se devem estas encantadoras comunicaes, enviando-nos mais crnicas, mensagens e alguns versos inditos que tanto ilustram e exortam esta segunda edio.(*)
(*) Este prefcio foi redigido para 2 edio impressa em 1936.

Humberto de Campos, graas infinita bondade do Criador, continua a escrever para os que ficaram, fazendo-o alis com a irrecusvel autoridade de reprter verdadeiro e sobretudo insuspeito para tratar de assuntos do Alm, pois, tivesse ele sido, na Terra, esprita praticante, no faltariam opositores fanticos que viessem refutar os luminosos conselhos que manda s almas encarceradas sobre a face nevoenta do planeta com o objetivo de edific-las para a vida eterna no apostolado do trabalho e da dor. O humilde psicgrafo Francisco Cndido Xavier com tais produes vem, mais uma vez, firmar os foros justssimos que goza de mdium assombroso, legtimo expoente da fenomenologia esprita, vaso escolhido do Senhor para a grandiosa misso de provar, sob aspecto estritamente intelectual, a sobrevivncia do ser e a imortalidade da alma humana. E essa prova incontrastvel aqui est. Contra ela pode levantar-se o argumento dubitativo, mas a hiptese nica que a explica a do Evangelho, pela Ressurreio de Jesus, sobre a qual se assenta todo o edifcio moral, filosfico e cientfico do Espiritismo. Mais abundante, copiosa, imensa, entretanto, ela se nos depara no Parnaso de Alm- Tmulo, onde o moo de instruo rudimentar, que vive pobre e triste na sua pequena vila de Pedro Leopoldo, sem

biblioteca e sem professor, consegue captar produes de trinta e dois poetas, brasileiros e portugueses, figurando entre eles nomes gloriosos, como Arthur Azevedo, Batista Cepelos, Casimiro de Abreu, Castro Alves, Emlio de Menezes, Fagundes Varela, Hermes Fontes, Olavo Bilac, Raimundo Correia, Antero de Quental, Antnio Nobre, Augusto dos Anjos, Guerra Junqueiro, Joo de Deus, Jlio Dinis, D.Pedro de Alcntara e tantos mais. Ler este livro surpreendente, maravilhoso, e porque no diz-lo, comovedor, verificar 190 produes psicogrficas de Chico Xavier, das quais 118 sonetos magistrais num total de 6.538 versos!. realmente admirvel a farta messe de poesias e prosa com que o alm concorre para provar aos homens que todos os poetas escritores falecidos, sem distino, so imortais porque so todos acadmicos do Grand Trianon, vivendo,sentindo, amando e pensando sem miolos na cabea... O que mais empolga nessas produes no s o estilo, mas a perfeita identidade literria dos autores, estilo e identidade que se vislumbram quer na cadncia do verso, quer na forma, quer na idia ou no fundo filosfico. Joo Ribeiro, citado por Manuel Quinto, mestre que tal se fez, indene de rabularias acadmicas, ao referir-se ao Parnasodisse que o mdium no atraioara nem um dos poetas. *** Estas consideraes guisa de apresentao do folheto j vo excedendo o limite razovel. Antes porm de concluir nosso desejo agradecer a Humberto de Campos, a Humberto esprito e corao imortais, a bondade com que atendeu solicitao que lhe fizemos para prefaciar as Palavras do Infinito, e o nosso agradecimento to mais profundo quo extraordinariamente belo e edificante o prefcio do saudoso escritor patrcio. Possam as suas crnicas e bem assim as poesias e mensagens contidas neste opsculo tocar os coraes endurecidos e levar, a quantos o lerem, o doce orvalho da F, abrindolhes o entendimento para a compreenso da imortalidade e certeza da sobrevivncia.

J.B. (So Paulo, 3 de outubro de 1936) A PALAVRA DOS MORTOS Pedem de So Paulo a colaborao humilde do meu esforo para a apresentao de Palavras do Infinito que um grupo de espiritistas da Sociedade de Metapsquica do grande Estado, tendo frente o eminente amigo Dr. Joo Batista Pereira, vai lanar publicidade com o objetivo de fornecer gratuitamente, com a mensagem dos mortos, um consolo aos tristes, uma esperana aos desafortunados e um raio de claridade aos que naufragam, desesperados, na noite escura da dvida e da descrena em meio s borrascas do oceano tempestuoso da vida. Existem poucas probabilidades de eficcia no esforo dos mortos em favor da regenerao da sociedade dos vivos. Contudo, as atividades de ordem espiritualista, na atualidade do mundo, constituem a derradeira esperana da civilizao. Sou agora dos que vem de perto o trabalho intenso das coletividades invisveis pelo progresso humano; sinto ao meu lado a vibrao luminosa do pensamento orientador das sentinelas avanadas de outras esferas da evoluo e do conhecimento e reconheo que somente das concepes do moderno Espiritualismo poder nascer o novo dia da Humanidade. E embora a negao sistemtica dos homens diante dessas realidades consoladoras, os tmulos vm deixando escapar os seus profundos e maravilhosos segredos, falando a sua palavra tocada de conforto e de claridades sobrenaturais. Na Antiguidade egpcia, figurava-se o santurio da verdade ao fim de uma estrada sinuosa, rodeada de esfinges representando os enigmas das suas essncias profundas; e no seu estranho simbolismo essas imagens constituam as esfinges da Morte, cujos umbrais de silncio e de treva a Vida jamais poderia transpor para solucionar os problemas

inextricveis dos destinos e dos seres. O tempo, todavia, modificou a mentalidade humana, adaptando-a para um conhecimento melhor de si mesma. Em meados do sculo passado, quando o materialismo atingia as suas cumiadas, na expresso filosfica dos pregoeiros e expositores, eis que os mortos voltam a confabular com os vivos sobre a sua maravilhosa ressurreio. A esperana volta a felicitar a mansarda dos pobres e o corao dos oprimidos na prodigiosa perspectiva da imortalidade atravs de todos os mundos e os desencarnados, num herosmo supremo, volvem aos centros de estudos e aos gabinetes dos sbios com a lio piedosa das suas experincias. No obstante a arrancada gloriosa dos que j haviam partido das substncias poderes da Terra para as esferas luminosas do Cu, tentando, com os seus exrcitos de arcanjos, reorganizar a sociedade humana, restaurando os alicerces do Cristianismo, poucos foram aqueles que ouviram as suas trombetas ecoando no vale das lgrimas e das provaes. Diante desse fenmeno universal, a religio no pde volver dos seus interesses e da sua intransigncia para identificar a espiritualidade dos seus santos e dos seus antigos reformadores; a cincia acadmica, por sua vez, conserva-se de guarda ao seu passado e com as suas conquistas de ontem presume-se na posse da sabedoria culminante. Entretanto, o dogmatismo incompatvel com o progresso, e todas as concepes cientificas de cada sculo se caracterizam pela sua instabilidade, porque os olhos da carne no vem o que existe. Nenhuma teoria pode explicar a vida base exclusivista da matria. Todos os fenmenos mecnicos do Universo obedecem a uma fora inteligente e nada existe de real diante da viso apoucada dos homens, porque as verdades profundas se lhes conservam invisveis. Os movimentos planetrios, os turbilhes atmicos no complexo de todas as coisas tangveis, inclusive o seu prprio corpo, o mistrio da fora, os enigmas da aglutinao molecular, o segredo da atrao, a identidade substancial da energia e da matria, que nunca se encontram separadas uma da outra, no se mostram aos olhos humanos dentro da sua transcendncia e da sua grandeza. Todo tomo de matria tem a sua gnese no tomo invisvel, de natureza psquica. Raios impalpveis e ocultos trazem a vida e trazem a morte. E o homem, na sua ignorncia

presumida, mal se apercebe que o fantasma cambaleante de dipo, vivendo na zona limitada do seu livre-arbtrio, mas submetido s leis de bronze do destino e da dor, cujas atividades objetivam o aprimoramento de sua personalidade; apesar da sua vaidade e do seu orgulho, todas as suas glrias materiais caminham para a morte. Nietzsche arquiteta com Zaratustra a filosofia do homem superior para cair aniquilado sobre o seu prprio infortnio. Napoleo, depois das lutas prestigiosas que lhe granjearam a admirao universal, recolhe-se em Santa Helena para meditar nas clebres sentenas do Eclesiastes. dison, aps encher de conforto as cidades modernas com a sua imaginao criadora, sente o esgotamento de suas foras fsicas para aguardar o gume afiado da morte. Os homens, com todos os pergaminhos de suas conquistas, vivero sempre no crculo de suas fraquezas e de suas misrias, enquanto no se voltarem para o lado espiritual do Sofrimento e da Vida. A manifestao das atividades dos mortos no lhes tem fornecido as concluses de ordem moral que se fazem necessrias ao aperfeioamento coletivo; com algumas honrosas excees, despertou apenas o sentimento de suas anlises, nem sempre orientadas no propsito de saber, para serem filhas intempestivas das vaidades pessoais de cada um. Disse Ingenieros, nos seus estudos psicolgicos, que a histria da civilizao representa apenas o desenvolvimento da curiosidade humana. Se isso um fato incontestvel, no menos verdade que essa sede de revelaes deve possuir uma bssola espiritual nas suas longas e acuradas perquiries do invisvel. Muita experincia trouxe do mundo para acreditar que as teorias, s por si, possam operar a salvao da humanidade. Elas constituem apenas o roteiro de sua marcha onde os espritos de boa vontade vo conhecer o caminho. So acessrios do seu esclarecimento sem representarem a compreenso em si mesmas. Toda a civilizao ocidental fundou-se base do Cristianismo; todavia o que menos se v, no seu fausto e na sua grandeza, o amor e a piedade do Crucificado. A atualidade est cheia de exemplos dolorosos. Povos considerados cristos preparam-se afanosamente para as lutas fatricidas. A Liga das Naes, que alimentava o sonho da paz universal est hoje quase reduzida a uma

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abstrao de idelogos. A Itlia e Alemanha expansionistas empunham a espada do arrasamento e da destruio. Ainda agora o general Ludendhorf acaba de entregar publicidade o seu livro terrvel sobre a guerra total. A crena e a f no procedem de combinaes tericas ou do malabarismo das palavras e dos raciocnios. no trabalho e na dor que se processam e se afinam. Para a F no h melhor smbolo que o toque de Moiss sobre as rochas adustas, fazendo brotar o lenol lquido das guas claras da vida. S a dor pode tocar o corao empedernido dos homens e por isso que a lio dos mortos servir somente para constituir a base nova da sociologia de amanh. A f, por enquanto, continuar como patrimnio dos coraes que foram tocados pela graa do sofrimento. Tesouro da imortalidade, seria o ideal da felicidade humana se todos os homens o conquistassem, mesmo nos desertos tristes da Terra. Um grande astrnomo francs, inquirido sobre as recompensas do Cu, acentuou: Mesmo aqui podem as criaturas receber as recompensas do paraso. O Cu o infinito e a Terra uma das ptrias da Imensidade; todos os homens, portanto, so cidados celestes. aqui, na superfcie triste do mundo, que as almas realizam a aquisio de suas felicidades. Estamos em pleno cu e em toda parte veremos cada um receber segundo as suas obras.... Sobre as frontes orgulhosas dos homens pairam os rgos invisveis de uma justia imanente e sobre a terra pode o esprito fazer jus aos prmios do Alto. A crena com os seus esplendores subjetivos, um desses maravilhosos tesouros. Que as palavras do infinito se derramem sobre o entendimento das criaturas; cooperando com a dor, elas descobriro para o homem as grandezas ocultas de sua prpria alma, a fim de ele aceite, em seu prprio beneficio, as realidades confortadoras da sobrevivncia. A voz do alm pode ficar incompreendida, mas os mortos continuaro a falar para os vivos, comandados ordem de Algum, que est acima das opinies de todos os cientistas e escritores, encarnados e desencarnados. Foi a piedade de Jesus que abriu as cortinas que

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velavam os mistrios escuros e tristes da morte e o Divino Jardineiro conhece o terreno fecundo onde germinam as sementes do seu amor. Os homens aprendero custa das suas dores, com todo o fardo de suas misrias e de suas fraquezas e as palavras do infinito cairo sobre eles como a chuva de favores do alto. Que elas se espalhem nos coraes e nas almas, porque cada uma trs consigo a claridade de um sol e a doura de uma beno. Humberto de Campos (Recebida em Pedro Leopoldo a 27 de maro de 1935). 1 De um casaro de outro mundo Muitas vezes pensei que outras fossem as surpresas que aguardassem um morto depois de entregar terra os seus despojos. Como um menino que vai pela primeira vez a uma feira de amostras, imaginava o conhecido chaveiro dos grandes palcios celestiais. Via S. Pedro de mos enclavinhadas debaixo do queixo, culos de tartaruga como os de Nilo Peanha, assestados no nariz, percorrendo com as suas vistas sonolentas e cansadas os estudos tcnicos, os relatrios, os mapas e livros imensos, anunciadores do movimento das almas que regressavam da Terra como um amanuense destacado de secretaria. Presumia-o um velhote bem conservado, igual aos senadores do tempo da monarquia no Brasil, cofiando os seus longos bigodes e os fios grisalhos da sua barba respeitvel. Talvez que o bom do apstolo, desentulhando o ba de suas memrias, me contasse algo de novo: algumas anedotas a respeito de sua vida segundo a verso popular; fatos do seu tempo de pescarias certamente cheios das estroinices de rapazelho. As jovens de Sforis e de Cafarnaum, na Galilia, eram criaturas tentadoras com os seus lbios de rom amadurecida. S. Pedro por certo diria algo de suas aventuras, ocorridas, est claro, antes da sua converso doutrina do nazareno. No encontrei porm o chaveiro do cu. Nessa decepo cheguei a supor que a regio dos bem-aventurados deveria ficar encravada em

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alguma cordilheira de nuvens inacessveis. Tratava-se certamente de um recanto de maravilhas onde todos os lugares tomariam denominaes religiosas na sua mais alta expresso simblica: Praa das Almas Benditas, Avenida das Potncias Anglicas. No corao da cidade prodigiosa, em paos resplandecentes, S. Ceclia deveria tanger a sua harpa, acompanhando o coro das onze mil virgens, cantando ao som de harmonias deliciosas para acalentar o sono das filhas de Aqueronte e da noite, a fim de que no viessem com as suas achas incandescentes e vboras malditas perturbar a paz dos que ali esqueciam os sofrimentos em repouso beatfico. De vez em quando se organizariam, nessa regio maravilhosa, solenidades e festas comemorativas dos mais importantes acontecimentos da Igreja. Os papas desencarnados seriam os oficiantes das missas e Te Deums de grande gala a que compareceriam todos os santos do calendrio: S. Francisco Xavier com o mesmo hbito esfarrapado com que andou pregando nas ndias; S. Jos, na sua indumentria de serralheiro; S. Sebastio na sua armadura de soldado romano; S. Clara com o seu perfil lindo e severo de madona, sustentada pelas mos minsculas e inquietas dos arcanjos como rosas de carne loura. As almas bem conceituadas representariam, nas galerias deslumbrantes, os santos que a Igreja inventou para o seu agiolgio. Mas... no me foi possvel encontrar o cu. Julguei ento que os espritas estavam mais acertados em seus pareceres. Deveria reencontrar os que haviam abandonado as suas carcaas na terra, continuando a mesma vida. Busquei relacionar-me com as falanges de brasileiros emigrados no outro mundo. Idealizei a sociedade antiga, os patrcios ilustres a refugiados, imaginando encontr-los em uma residncia principesca como a do marqus de Abrantes, instalada na antiga chcara de dona Carlota, em Botafogo, onde recebiam a mais fina flor da sociedade carioca das ltimas dcadas do segundo imprio, cujas reunies, compostas de fidalgos escravocratas da poca, ofuscavam a simplicidade monacal dos Paos de S. Cristvo. E pensei de mim para comigo: Os rabinos do Sindrio, que exararam a sentena condenatria de Jesus Cristo, querero saber as

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novidades de Hitler na sua fria contra os judeus. Os remanescentes do prncipe de Bismarck, que perderam a ltima guerra, desejariam saber qual a situao dos negcios franco-alemes. Contaria aos israelitas a histria da esterilizao e aos seguidores do ilustre filho de Schoenhausen as questes do plebiscito do Sarre. Cada bem-aventurado me viria fazer uma solicitao, a que eu atenderia com as habilidades de um porta-novas acostumado aos prazeres maliciosos do boato. Enganara-me, todavia. Ningum se preocupava com a Terra ou com as coisas da sua gente. Tranqilizem-se contudo os que ficaram, porque se no encontrei o Padre Eterno com as suas longas barbas de neve, como se fossem feitas de paina alva e macia, segundo as gravuras catlicas, no vi tambm o diabo. Logo que tomei conta de mim, conduziram-me a um solar confortvel como a casa dos Bernardelli na praia de Copacabana. Semelhante a uma abadia de frades da Estria, espanta-me o seu aspecto imponente e grandioso. Procurei saber nos anais desse casaro do outro mundo as noticias relativas ao planeta terreno. Examinei os seus in folios. Nenhum relate havia com respeito aos santos da corte celestial, como eu os imaginava, nem aluses a Mefistfeles e ao amaldioado. Ignorava-se a histria do fruto proibido, a condenao dos anjos rebelados, o decreto do dilvio, as espantosas vises do evangelista no Apocalipse. As religies esto na Terra muito prejudicadas pelo abuso dos smbolos. Poucos fatos relacionados com elas estavam naqueles documentos. O nosso mundo insignificante demais pelo que pude constatar na outra vida. Conforta-me porm haver descoberto alguns amigos velhos entre muitas caras novas. Encontrei o Emlio, radicalmente transformado. Contudo, s vezes, faz questo de aparecer-me de ventre rotundo e rosto bonacheiro como recebia os amigos na Pascoal para falar da vida alheia. - Ah! filho - exclama sempre - h momentos nos quais eu desejava descer no Rio como o homem invisvel de Wells e dar muita paulada nos bandidos de nossa terra.

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E, na graa de quem, esvaziando copos, andou enchendo o tonel das Danaides, desfolha o caderno de suas anedotas mais recentes. A vida, entretanto, no mais idntica da Terra. Novos hbitos. Novas preocupaes e panoramas novos. A minha situao a de um enfermo pobre que se visse de uma hora para outra em luxuosa estao de guas, com as despesas custeadas pelos amigos. Restabelecendo a minha sade, estudo e medito. E meu corao, ao descerrar as folhas diferentes dos compndios do infinito, pulsa como o do estudante novo. Sinto-me novamente na infncia. Calo os meus tamanquinhos, visto as minhas calas curtas, arranjo-me s pressas com a m vontade dos garotos incorrigveis, e vejo-me outra vez diante da mestra Sinh, que me olha com indulgncia atravs da sua tristeza de virgem desamada, e repito, apontando as letras na cartilha: - ABC...ABCDE... Ah! meu Deus, estou aprendendo agora os luminosos alfabetos que os teus dedos imensos escreveram com giz de ouro resplandecente nos livros da natureza. Faze-me novamente menino para compreender a lio que me ensinas! Sei, hoje, relendo os captulos da tua glria, porque vicejam na Terra os cardos e os jasmineiros, os cedros e as ervas, porque vivem os bons e os maus, recebendo, numa atividade promscua, os benefcios da tua casa. No trago do mundo, Senhor, nenhuma oferenda para a tua grandeza! No possuo seno o corao, exausto de sentir e bater, como um vaso de iniqidades. Mas no dia em que te lembrares do msero pecador, que te contempla no teu doce mistrio, como lmpada de luz eterna, em torno da qual bailam os sis como pirilampos acesos dentro da noite, fecha os teus olhos misericordiosos para as minhas fraquezas e deixa cair nesse vaso imundo uma raiz de aucenas. Ento, Senhor, como j puseste lume nos meus olhos, que ainda choram, plantars o lrio da paz no meu corao, que ainda sofre e ainda ama. Humberto de Campos (Recebida em Pedro Leopoldo (MG), em 27 de maro de 1935) 2 CARTA AOS QUE FICAM

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No antigo Pao da Boa vista, nas audincias dos sbados, quando recebia toda gente, atendeu D.Pedro II a um negro velho, de carapinha branca, e em cujo rosto, enrugado pelo frio de muitos invernos, se descobria o sinal de muita penas e muitos maus-tratos. -Ah! Meu Senhor grande exclamou o infeliz como duro ser escravo!... O magnnimo imperador encarou suas mos cansadas no leme da direo do povo e aquelas outras, engelhadas, na excrescncia dos calos adquiridos na rude tarefa das senzalas, e tranqilizando-o comovido: -Oh! meu filho, tem pacincia! Tambm sou escravo dos meus deveres e eles so bem pesados... Teus infortnios vo diminuir... E mandou libertar o preto. Mais tarde, nos primeiros tempos do seu desterro, o bondoso monarca, a bordo do Alagoas, recebeu a visita do seu ex-ministro; s primeiras interpelaes de Ouro Preto, respondeu-lhe o grande exilado: -Em suma, estou satisfeito e tranqilo. E, aludindo sua expatriao: a minha carta de alforria... Agora posso ir onde quero. A coroa era pesada demais para a cabea do monarca republicano. Aos que perguntarem no mundo sobre a minha posio em face da morte, direi que ele teve para mim a fulgurao de um Treze de Maio para os filhos de Angola. A morte no veio buscar a minha alma, quando esta se comprazia nas redes douradas da iluso. A sua tesoura no me cortou fios da mocidade e de sonho, porque eu no possua seno neves brancas espera do sol para se desfazerem. O gelo dos meus desenganos necessitava desse calor de realidade, que a morte espalha no caminho em que passa com a sua foice derrubadora. Resisti, porm ao seu cerco como Aquiles no herosmo indomvel de quem v a destruio de suas muralhas e redutos. Na minha trincheira de sacos de gua quente, eu a vi chegar quase todos os dias... Mirava-me nas pupilas chamejantes dos seus olhos, pedindo-lhe complacncia e ela me sorria consoladora nas suas promessas. Eu no podia, porm adivinhar o seu fundo mistrio,

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porque a dvida obsidiava o meu esprito, enrodilhando-se no meu raciocnio como tentculos de um polvo. E, na alegria brbara, sentia-me encurralado no sofrimento, como um lutador romano aureolado de rosas. Triunfava da morte e como jax recolhi as ltimas esperanas no rochedo da minha dor, desafiando o tridente dos deuses. A minha excessiva vigilncia trouxe-me a insnia, que arruinou a tranqilidade dos meus ltimos dias. Perseguido pela surdez, j os meus olhos se apagavam como as derradeiras luzes de um navio soobrando em mar encapelado no silncio da noite. Sombra, movendo-se dentro das sombras, no me acovardei diante do abismo. Sem esmorecimentos atirei-me ao combate, no para repelir mouros na costa, mas para erguer muito alto o corao, retalhado nas pedras do caminho como um livro de experincias para os que vinham depois dos meus passos, ou como a rstia luminosa que os faroleiros desabotoam na superfcie das guas, prevenindo os incautos dos perigos das sirtes traioeiras do oceano. Muitos me supuseram corrodo da lepra e de vermina como se fosse Bento de Labre, raspando-me com a escudela de J. Eu, porm estava apenas refletindo a claridade das estrelas do meu imenso crepsculo. Quando, me encontrava nessa faina de semear a resignao, a primeira e ltima flor dos que atravessam o deserto das incertezas da vida, a morte abeirou-se do meu leito; devagarinho, como algum que temesse acordar um menino doente. Esperou que tapassem com anestesia todas as janelas e interstcios dos meus sentimentos. E quando o caos mais absoluto no meu crebro, zz! Cortou as algemas a que me conservava retido por amor aos outros condenados, irmos meus, reclusos no calabouo da vida. Adormeci nos seus braos como um brio nas mos de uma deusa. Despertando dessa letargia momentnea, compreendi a realidade da vida, que eu negara, alm dos ossos que se enfeitam com os cravos rubros da carne. - Humberto!... Humberto... exclamou uma voz longnqua recebe os que te enviam da Terra! Arregalei os olhos com horror e com enfado:

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-No! No quero saber de panegricos e agora no me interessam as sees necrolgicas dos jornais. Enganas-te repetiu as homenagens da conveno no se equilibram at aqui. A hipocrisia como certos micrbios de vida muito efmera. Toma as preces que se elevaram por ti a Deus, dos peitos sufocados, onde penetraste com as tuas exortaes e conselhos. O sofrimento retornou sobre o teu corao um cntaro de mel. Vi descer de um ponto indeterminado do espao, braadas de flores inebriantes como se fossem feitas de neblina resplandecente, e escutei, envolvendo o meu nome pobre, oraes tecidas com suavidade e doura. Ah! Eu no vira o cu e a sua corte de bem-aventurados; mas Deus receberia aquelas deprecaes no seu slio de estrelas encantadas como a hstia simblica do catolicismo se perfuma na onda envolvente dos aromas de um turbulo. Nossa Senhora deveria ouvi-las no seu trono de jasmins bordados de ouro, contornado dos anjos que eternizam a sua glria. Aspirei com fora aqueles perfumes. Pude locomover-me para investigar o reino das sobras, onde penso sem miolos na cabea. Amava e ainda sofria, reconhecendo-me no prtico de uma nova luta. Encontrei alguns amigos a quem apertei fraternalmente as mos. E voltei c. Voltei para falar com os humildes e infortunados, confundidos na poeira da estrada de suas existncias, como frangalhos de papel, rodopiando ao vento. Voltei para dizer aos que no pude interpretar no meu ceticismo de sofredor: - No sois os candidatos ao casaro da Praia Vermelha.[Hospcio Nacional]. Plantai pois nas almas a palmeira da esperana. Mais tarde ela descobrir sobre as vossas cabeas encanecidas os seus leques enseivados e verdes... E posso acrescentar, como o neto de Marco Aurlio, no tocante morte que me arrebatou da priso nevoenta da Terra: - a minha carta de alforria... Agora posso ir onde quero. Os amargores do mundo eram pesados demais para o meu corao. Humberto de Campos. (Recebida em Pedro Leopoldo em 28 de maro de 1935).

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3 AOS MEUS FILHOS Meus filhos venho falar a vocs como algum que abandonasse a noite de Tirsias, no carro fulgurante de Apolo, subindo aos cumes dourados e perfumados do Hlicon. Tudo harmonia e beleza na companhia dos numes e dos gnios, mas o pensamento de um cego, em reabrindo os olhos nas rutilncias da luz, para os que ficaram, l longe dentro da noite onde apenas a esperana uma estrela de luz doce e triste. No venho da minha casa subterrnea de So Joo Batista [O esprito se refere ao cemitrio de So Joo], como os mortos que os larpios, s vezes, fazem regressar aos tormentos da Terra, por mal dos seus pecados. Na derradeira morada do meu corpo ficaram os meus olhos enfermos e as minhas disposies orgnicas. C estou como se houvesse sorvido um nctar de juventude no banquete dos deuses. Entretanto, meus filhos, levanta-se entre ns um rochedo de mistrio e de silncio. Eu sou eu. Fui o pai de vocs e vocs foram meus filhos. Agora somos irmos. Nada h de mais belo do que a lei de solidariedade fraterna, delineada pelo Criador na sua glria inacessvel. A morte no suprimiu a minha afetividade e a ainda possuo o meu corao de homem para o qual vocs so as melhores criaturas desse mundo. Dizem que Orfeu, quando tangia as cordas de sua lira, sensibilizava as feras que agrupavam enternecidas para escut-lo. As rvores vinham de longe, transportadas na sua harmonia. Os rios sustavam o curso nas suas correntes impetuosas, quedando-se para ouvi-lo. Havia deslumbramento na paisagem musicalizada. A morte, meus filhos, cantou para mim, tocando o seu alade. Todas as minhas convices deixaram os seus lugares primitivos para sentir a grandeza do seu canto. No posso transmitir esse mistrio maravilhoso atravs dos mtodos imperfeitos de que disponho. E, se pudesse, existe agora entre ns o fantasma da dvida.

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Convidado pelo Senhor, eu tambm estive no banquete da vida. No nos palcios da popularidade ou da juventude efmera, mas no trio pobre e triste do sofrimento onde se conservam temporariamente os mendigos da sua casa. Minha primeira dor foi a minha primeira luz. E quando os infortnios formaram uma teia imensa de amarguras para o meu destino, senti-me na posse do celeiro de claridades da sabedoria. Minhas dores eram minha prosperidade. Porm qual o corteso de Dionsio, vi a dvida como a espada afiadssima balouando-se sobre a minha cabea. A na Terra, entre a crena e a descrena, est sempre ela, a espada de Dmocles. Isso uma fatalidade. Venho at vocs cheio de amorosa ternura e se no posso me individualizar, apresentando-me como o pai carinhoso, no podem vocs garantir a impossibilidade da minha sobrevivncia. A dvida entre ns como a noite. O amor, entretanto, luariza estas sombras. Um morto, como eu, no pode esperar a certeza ou a negao dos vivos que receberem a sua mensagem para a qual h de prevalecer o argumento dubitativo. E nem pode exigir outra coisa quem no mundo no procederia de outra forma. Sinto hoje, mais que nunca, a necessidade de me impessoalizar, de ser novamente o filho ignorado de dona Anica, a boa e santa velhinha, que continua sendo para mim a mais santa das mes. Tenho necessidade de me esquecer de mim mesmo. Todavia, antes que se cumpra este meu desejo, volto para falar a vocs paternalmente como no tempo em que destrua o fosfato do crebro a fim de adquirir combustvel para o combustvel para o estmago. - Meus filhos!... Meus filhos!... Estou vivendo... No me vem?... Mas olhem, olhem o meu corao como ainda est batendo por vocs!... Aqui, meus filhos, no me perguntaram se eu havia descido gloriosamente as escadas do Petit Trianon; no fui inquirido a respeito dos meus triunfos literrios e no me solicitaram informes sobre o meu fardo acadmico. Em compensao, fui argido acerca das causas dos humildes e dos infortunados pelos quais me bati. Vivam pois com prudncia na superfcie desse mundo de futilidades e de glrias vs.

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Num dos mais delicados poemas de Wilde, as rcades lamentara a morte de Narciso junto de sua fonte predileta, transformada numa taa de lgrimas. - No nos admira suspiram elas que tanto tenhas chorado!... Era to lindo!... - Era belo Narciso? perguntou o lago. - Quem melhor do que tu poders sab-lo, se nos desprezavas a todas para estender-se nas relvas da tua margem, baixando os olhos para contemplar, no diamante da tua onda, a sua formosura?... A fonte respondeu: - Eu adorava Narciso porque, quando me procurava com os olhos, eu via, no espelho das suas pupilas, o reflexo da minha prpria beleza. Em sua generalidade, meus filhos, os homens, quando no so Narciso, enamorados de sua prpria formosura, so as fontes de Narciso. No venho exortar a vocs como sacerdote; conheo de sobra s fraquezas humanas. Vivam, porm a vida do trabalho e da sade, longe da vaidade corruptora. E, na religio da conscincia retilnea, no se esqueam de rezar. Eu, que era um homem to perverso e to triste, estou aprendendo de novo a minha prece, como fazia na infncia, ao p de minha me, na Parnaba. - Venham, meus filhos!... Ajoelhemos de mos postas... No vem que cheguei de to longe?! Fui mais feliz que o Rico e o Lzaro da parbola, que no puderam voltar... Ajoelhemos no templo do Esprito; inclinem vocs a fronte sobre o meu corao. Cabem todos nos meus braos? Cabem, sim... Vamos rezar com o pensamento em Deus, com a alma no infinito. Pai nosso... que estais no cu... santificado seja o vosso nome... Humberto de Campos (Recebida em Pedro Leopoldo em 9 de abril de 1935). 4 NA MANSO DOS MORTOS

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- O amigo sabe que os fotgrafos ingleses registraram a presena de sir Conan Doyle no enterro de lady Gaillard? Esta pergunta me foi dirigida pelo coronel C. da C., (1) que eu conhecera numa das minhas viagens pelo Nordeste. O coronel lia por desfastio as minhas crnicas e em poucos minutos nos tornamos camaradas. H muito tempo, todavia, soubera eu da sua passagem para o outro mundo em virtude de uma arteriosclerose generalizada. Tempo vai, tempo vem, defrontamo-nos de novo no vago infinito da Vida, em que todos viajamos, atravs da eternidade. E, como o melhor abrao que podemos dar longe dos vivos, ali estvamos os dois tte tte, sem pensar no relgio que regulava os nossos atos no presdio da Terra, nem nos ponteiros do estmago, que a trabalham com demasiada pressa.
(1) No original da mensagem foram dados os nomes das pessoas nela mencionados. Como, porm, essas pessoas deixaram descendentes, que poderiam molestar-se com as referncias que lhes fez Humberto de Campos, resolvemos indic-la apenas pelas suas iniciais

C. tinha no mundo idias espritas e continuava, na outra vida, a interessar-se pelas coisas de sua doutrina. Ento, coronel, a vida que levaremos por aqui no ser muito diversa da que observvamos l em baixo? Um morto, pode apresentarse nas solenidades dos vivos, participar das suas alegrias e das suas tristezas, como no presente caso? Alis, j sabemos do captulo evanglico que manda os mortos enterrar os mortos. - Pode, sim, menino replicou o meu amigo como quem evocasse uma cena dolorosa mas, isso de acompanhar enterros, sobra-me experincia para no mais faz-lo. Costumamos observar que, se os vivos tm medo dos que j regressaram para c, ns igualmente, s vezes, sentimos repulsa de topar os vivos. Porm, o que lhe vou contar ocorreu entre os considerados mortos. Ti medo de dois espectros num ambiente soturno de cemitrio. E o meu amigo, com o olhar mergulhado no pretrito longnquo, monologava: - Desde essa noite, nunca mais acompanhei enterros de amigos... Deixo isso para os encarnados, que vivem brincando de cabra-cega no seu temporrio esquecimento... - Conte-me, coronel, o acontecimento disse eu, mal sopitando a curiosidade.

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- Lembra-se comeou ele da admirao que eu sempre manifestava pelo Dr. A.F., que voc no chegou a conhecer em pessoa? - Vagamente... - Pois bem, o Antonico, nome pelo qual respondia na intimidade, era um dos meus amigos do peito. Advogado de renome na minha terra, j o conheci na elevada posio que usufrua no seio da sociedade que lhe acatava todas as aes e pareceres. Pardavasco, insinuante, era o tipo do mulato brasileiro. Simptico, inteligente, captava a confiana de quantos se lhe aproximavam. Era de uma felicidade nica. Ganhava todas as causas que lhe eram entregues. O crime mais negro apresentava para a sua palavra percuciente uma argumentao infalvel na defesa. Os rus, absolvidos com a sua colaborao, retiravam-se da sala de sesses da justia quase canonizados. O Antonico se metera em alguma pendncia? O triunfo era dele. Gozava de toda a nossa considerao e estima. Criara a sua famlia com irrepreensvel moralidade. Em algumas cerimnias religiosas a que compareci, recordo-me de l o haver encontrado, como bom catlico, em cuja personalidade o nosso vigrio via um dos mais prestigiosos dos seus paroquianos. Chefiava iniciativas de caridade, presidia a associao religiosa e primava pela austeridade intransigente dos seus costumes. Quando voltei desse mundo, que hoje representa para ns uma penitenciaria, trouxe dele saudosas recordaes. Imagine, pois o meu desejo de reencontr-lo, quando vim a saber, nestas paragens, que ele se achava s portas da morte. Obtive permisso para excursionar Terra e fui rev-lo na sua cama de luxo, rodeado de zelos extremos, numa alcova ensombrada de sua confortvel residncia. As poes eram ingeridas. Injees eram aplicadas. Os mdicos eram atenciosamente ouvidos. Contudo, a morte rondava o leito de rendas, com o seu passo silencioso. Depois de ter o abdmen rasgado por um bisturi, uma infeco sobreviera inesperadamente. Apareceu uma pleurisia e todas as punes foram inteis. Antonico agonizava. Vi-o nos seus derradeiros momentos, sem que ele me visse na sua semi-inconscincia. Os mdicos sua cabeceira, deploravam o desaparecimento do homem probo. O padre, que sustinha naquelas

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mos de cera u delicado crucifixo, recitando a orao dos moribundos, fazia ao cu piedosas recomendaes. A esposa chorava o esposo, os filhos o pai! Aos meus olhos, aquele quadro era o da morte do justo. Transcorridas algumas horas, acompanhei o fnebre cortejo que ia entregar terra aqueles despojos frios. Desnecessrio que lhe diga das pomposas exquias que a igreja dispensou ao morto, em virtude da sua posio eminente. Preces. Asperses com hissopes ensopados ngua benta e latim agradvel. Mas, como nem todos os que morrem desapegam imediatamente dos humores e das vsceras, esperei que o meu amigo acordasse para ser o primeiro a abra-lo. Era crepsculo. E, naquela tarde de agosto, as nuvens estavam enrubescidas, em meio do fumo das queimaduras, parecendo uma espumarada de sangue. Havia um cheiro de terra brava, entre as lousas silenciosas, ao p dos salgueiros e dos ciprestes. Eu esperava. De vez em quando, o vento agitava a ramaria dos chores, que pareciam soluar, numa toada esquisita. Os coveiros abandonaram a sua tarefa sinistra e eu vi um vulto de mulher, esgueirando-se entre as lpides enegrecidas. Parou junto daquela cova fresca. No se tratava de nenhuma alma encarnada. Aquela mulher pertencia tambm aos reinos das sombras. Observei-a de longe. Todavia, gritos estentricos ecoaram aos meus ouvidos. - A. F. exclamou o espectro chegou o momento da minha vingana! Ningum poder advogar a tua causa. Nem Deus, nem o Demnio podero interceder pela tua sorte, como no puderam cicatrizar no mundo as feridas que abriste em meu corao. Todas as nossas testemunhas agora so mudas. Os anjos aqui so de pedra e as capelas de mrmore, cheias de cruzes caladas, so estojos de carne apodrecida. Lembras-te de mim? Sou a R. S., que infelicitaste com a tua infmia! J no s aquele moreno insinuante que surrupiou a fortuna de meus pais, destruindo-lhes a vida e atirando-me no meretrcio abominvel. A fortuna que te deu um nome foi edificada no pedestal do crime.

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Recordas-te das promessas mentirosas que me fizeste? Envergonhada, abandonei a terra que me vira nascer para ganhar o po no mais horrendo comrcio. Corri mundo, sem esquecer a tua perversidade e sem conseguir afogar o meu infortnio na taa dos prazeres. Entretanto, o mundo foi teu. Ru de um crime nefando, foste sacerdote da justia; eu, a vtima desconhecida, fui obrigada a sufocar a minha fraqueza nas sentinas sociais, onde os homens pagam o tributo das suas misrias. Tiveste a sociedade, eu os bordis. O triunfo e a considerao te pertenceram; a mim coube o desprezo e a condenao. Meu lar foi o hospital, donde se escapou o ltimo gemido do meu peito. Meus braos, que haviam nascidos para acariciar os anjos de Deus, como dois galhos de rvores cheios de passarinhos, foram por ti transformados em tentculos de perdio. Eu poderia ter possudo um lar, onde as crianas abenoassem os meus carinhos e onde um companheiro laborioso se reconfortasse com o beijo da minha afeio. Venho te condenar, desalmado assassino, em nome da justia eterna que nos rege, acima dos homens. H mais de um lustro, espero-te nesta solido indevassvel, onde no poders comprar a conscincia dos juizes... Viveste com o teu conforto, enquanto eu penava com a minha misria; mas, o inferno agora ser de ns dois!... O coronel fez uma pausa, enquanto eu meditava naquela histria. - A mulher chorava continuou ele de meter d. Aproximei-me dela, no sendo notada, porm, minha presena. Olhei a cruz modesta e carcomida que havia que havia sido arrancada poucas horas antes, daqueles sete palmos de terra, para que ali fosse aberto um novo sepulcro, e, no sei se por artes do acaso, nela estava escrito um nome com pregos amarelos, j desfigurados pela ferrugem: R. S. Orai por ela. Por uma coincidncia sinistra, reencontravam-se os dois corpos e as duas almas. Procurei fazer tudo pelo Antonico, mas quando atravessei com o olhar a terra que lhe cobria os despojos, afigurou-se-me ver um monte de ossos que se moviam. Crnio, tbias, mero, clavculas, se reuniam sob uma ao misteriosa e vi uma caveira chocalhando os

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dentes de fria, ao mesmo tempo em que umas falangetas de ao pareciam apertar o pescoo do cadver do meu amigo. - E ele, coronel, isto , o Esprito, estava presente? - Estava, sim. Presente e desperto. L o deixei, sentindo os horrores daquela sufocao. - Mas, e Deus, coronel? Onde estava Deus que no se compadeceu do pecador arrependido? O coronel me olhou, como se estivesse interrogando a si mesmo, e declarou por fim: - Homem, sei l!... Acredito que Deus tenha criado o mundo; porm, acho que a Terra ficou mesmo sob administrao do Diabo. Humberto de Campos. (Recebida em Pedro Leopoldo a 9 de abril de 1935). 5 JUDAS ISCARIOTES Silncio augusto cai sobre a Cidade Santa. A antiga capital da Judia parece dormir o seu sono de muitos sculos. Alm descansa Getsmani, onde o Divino Mestre chorou numa longa noite de agonia, acol est o Glgota sagrado e em cada coisa silenciosa h um trao da Paixo que as pocas guardaro para sempre. E, em meio de todo o cenrio, como um veio cristalino de lgrimas, passa o Jordo silencioso, como se as suas guas mudas, buscando o Mar Morto, quisessem esconder das coisas tumultuosas dos homens os segredos insondveis do Nazareno. Foi assim, numa destas noites que vi Jerusalm, vivendo a sua eternidade de maldies. Os espritos podem vibrar em contacto direto com a histria. Buscando uma relao ntima com a cidade dos profetas, procurava observar o passado vivo dos Lugares Santos. Parece que as mos iconoclastas de Tito por ali passaram como executoras de um decreto irrevogvel. Por toda a parte ainda persiste um sopro de destruio e desgraa. Legies de duendes, embuados nas suas vestimentas antigas,

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percorrem as runas sagradas e no meio das fatalidades que pesam sobre o emprio morto dos judeus, no ouvem os homens os gemidos da humanidade invisvel. Nas margens caladas do Jordo, no longe talvez do lugar sagrado, onde Precursor batizou Jesus Cristo, divisei um homem sentado sobre uma pedra. De sua expresso fisionmica irradiava-se uma simpatia cativante. - Sabe quem este? murmurou algum aos meus ouvidos. Este Judas. - Judas?!... - Sim. Os espritos apreciam, s vezes, no obstante o progresso que j alcanaram, volver atrs, visitando os stios onde se engrandeceram ou prevaricaram, sentindo-se momentaneamente transportados aos tempos idos. Ento mergulham o pensamento no passado, regressando ao presente, dispostos ao herosmo necessrio do futuro. Judas costuma vir Terra, nos dias em que se comemora a Paixo de Nosso Senhor, meditando nos seus atos de antanho... Aquela figura de homem magnetizava-me. Eu no estou ainda livre da curiosidade do reprter, mas entre as minhas maldades de pecador e a perfeio de Judas existia um abismo. O meu atrevimento, porm, e a santa humildade de seu corao, ligaram-se para que eu o atravessasse, procurando ouvi-lo. -O senhor , de fato, o ex-filho de Iscariot? perguntei. Sim, sou Judas respondeu aquele homem triste, enxugando uma lgrima nas dobras de sua longa tnica. E prosseguiu: Como o Jeremias, das Lamentaes, contemplo s vezes esta Jerusalm arruinada, meditando no juzo dos homens transitrios... - uma verdade tudo quanto reza o Novo Testamento com respeito sua personalidade na tragdia da condenao de Jesus? - Em parte... Os escribas que redigiram os evangelhos no atenderam s circunstncias e s tricas polticas que acima dos meus atos predominaram na nefanda crucificao. Pncio Pilatos e o tetrarca da Galilia, alm dos seus interesses individuais na questo, tinham ainda a seu cargo salvaguardar os interesses do Estado romano,

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empenhado em satisfazer as aspiraes religiosas dos ancios judeus. Sempre a mesma histria. O Sanedrim desejava o reino do cu pelejando por Jeov, a ferro e fogo; Roma queria o reino da Terra. Jesus estava entre essas foras antagnicas com a sua pureza imaculada. Ora, eu era um dos apaixonados pelas idias socialistas do Mestre, porm o meu excessivo zelo pela doutrina me fez sacrificar o seu fundador. Acima dos coraes, eu via a poltica, nica arma com a qual poderia triunfar e Jesus no obteria nenhuma vitria. Com as suas teorias nunca poderia conquistar as rdeas do poder j que, no seu manto de pobre, se sentia possudo de um santo horror propriedade. Planejei ento uma revolta surda como se projeta hoje em dia na Terra a queda de um chefe de Estado. O Mestre passaria a um plano secundrio e eu arranjaria colaboradores para uma obra vasta e enrgica como a que fez mais tarde Constantino Primeiro, o Grande, depois de vencer Maxncio s portas de Roma, o que alis apenas serviu para desvirtuar o Cristianismo. Entregando, pois, o Mestre, a Caifs, no julguei que as coisas atingissem um fim to lamentvel e, ralado de remorsos, presumi que o suicdio era a nica maneira de me redimir aos seus olhos. - E chegou a salvar-se pelo arrependimento? - No. No consegui. O remorso uma fora preliminar para os trabalhos reparadores. Depois da minha morte trgica submergi-me em sculos de sofrimento expiatrio da minha falta. Sofri horrores nas perseguies infligidas em Roma aos adeptos da doutrina de Jesus e as minhas provas culminaram em uma fogueira inquisitorial, onde imitando o Mestre, fui trado, vendido e usurpado. Vtima da felonia e da traio deixei na Terra os derradeiros resqucios do meu crime, na Europa do sculo XV. Desde esse dia, em que me entreguei por amor do Cristo a todos os tormentos e infmias que me aviltavam, com resignao e piedade pelos meus verdugos, fechei o ciclo das minhas dolorosas reencarnaes na Terra, sentido na fronte o sculo de perdo da minha prpria conscincia... - E est hoje meditando nos dias que se foram... - pensei com tristeza.

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- Sim... Estou recapitulando os fatos como se passaram. E agora, irmanado com Ele, que se acha no seu luminoso Reino das Alturas que ainda no deste mundo, sinto nestas estradas o sinal de seus divinos passos. Vejo-O ainda na Cruz entregando a Deus o seu destino... Sinto a clamorosa injustia dos companheiros que O abandonaram inteiramente e me vem uma recordao carinhosa das poucas mulheres que O ampararam no doloroso transe... Em todas as homenagens a Ele prestadas, eu sou sempre a figura repugnante do traidor... Olho complacentemente os que me acusam sem refletir se podem atirar a primeira pedra... Sobre o meu nome pesa a maldio milenria, como sobre estes stios cheios de misria e de infortnio. Pessoalmente, porm, estou saciado de justia, porque j fui absolvido pela minha conscincia no tribunal dos suplcios redentores. Quanto ao Divino Mestre continuou Judas com os seus prantos infinita a sua misericrdia e no s para comigo, porque se recebi trinta moedas, vendendo-O aos seus algozes, h muitos sculos Ele est sendo criminosamente vendido no mundo a grosso e a retalho, por todos os preos em todos os padres do ouro amoedado... - verdade conclu e os novos negociadores do Cristo no se enforcam depois de vend-lo. Judas afastou-se tomando a direo do Santo Sepulcro e eu, confundido nas sombras invisveis para o mundo, vi que no cu brilhavam algumas estrelas sobre as nuvens pardacentas e tristes, enquanto o Jordo rolava na sua quietude como um lenol de guas mortas, procurando um mar morto. Humberto de Campos. Recebida em Pedro Leopoldo a 19 de abril de 1935

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6 AOS QUE AINDA SE ACHAM MERGULHADOS

NAS SOMBRAS DO MUNDO

Antigamente eu escrevia nas sombras para os que se conservavam nas claridades da Vida. Hoje, escrevo na luz branca da espiritualidade para quantos ainda se acham mergulhados nas sombras do mundo. Quero crer, porm que to dura tarefa me foi imposta nas manses da Morte, como esquisita penitncia ao meu bom gosto de homem que colheu quando pde dos frutos saborosos na rvore paradisaca dos nossos primeiros pais, segundo as Escrituras. Contudo no desejo imitar aquele velho Tirsias que fora de proferir alvitres e sentenas conquistou dos deuses o dom divinatrio em troca dos preciosos dons da vista. Por esta razo o meu pensamento no se manifesta entre vocs que aqui acorreram para ouvi-lo como o daquelas entidades batedoras, que em Hydesville, na Amrica do Norte, por intermdio das irms Fox, viviam nos primrdios do Espiritismo, contando histrias e dando respostas surpreendentes com as suas pancadas ruidosas e alegres. Devo tambm esclarecer ao sentimento de curiosidade que os tangeu at aqui, que no estou exercendo ilegalmente a medicina como a grande parte dos defuntos, os quais, hoje em dia, vivem diagnosticando e receitando mezinhas e guas milagrosas para os enfermos. Nem tampouco, na minha qualidade de reprter falecido sou portador de alguma mensagem sensacional dos paredros comunistas que j se foram dessa vida para a melhor, mulos dos Lenine, dos Kropotkine, cujos crebros, a esta hora, devem estar transbordando teorias momentosas para o instante amargo que o mundo est vivendo. O objetivo das minhas palavras pstumas somente demonstrar o homem... Desencarnado e a imortalidade dos seus atributos. O fato que vocs no me viram. Mas contem l fora eu enxergaram o mdium. No afirmam que ele se parece com o Mahatma Gandhi em virtude de lhe faltar uma tanga, uma cabra e a experincia anosa do lder nacionalista da ndia. Mas

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historiem, com sinceridade, o caso das suas roupas remendadas e tristes de proletrio e da sua pobreza limpa e honesta que anda por esse mundo arrastando tamancos para a remisso de suas faltas nas anteriores encarnaes. Quanto a mim, digam que eu estava por detrs do vu de sis. Mesmo assim, na minha condio de intangibilidade, no me furto ao desejo de lhes contar algo a respeito desta outra vida para onde todos tm de regressar. Se no estou nos infernos de que fala a teologia dos cristos, no me acho no stimo paraso de Maom. No sei contar as minhas aperturas na amarga perspectiva de completo abandono em que me encontrei, logo aps abrir os meus olhos no reino extravagante da Morte. Afigurou-se-me que eu ia, diretamente consignado ao Aqueronte, cujas guas amargosas deveria transpor como as sombras para nunca mais voltar, porque no cheguei a presenciar nenhuma luta entre So Gabriel e os Demnios, com as suas balanas trgicas, pela posse de minha alma. Passados, porm, os primeiros instantes de inusitado receio, divisei a figura mida e simples do meu Tio Antoninho, que me recebeu nos seus braos carinhosos de santo. Em companhia, pois, de afeies ternas, no reconto fabuloso, que a minha temporria morada, ainda estou como aparvalhado entre todos os fenmenos da sobrevivncia. Ainda no cheguei a encontrar os sis maravilhosos, as esferas, os mundos comentrios, portentos celestes, que descreve Flammarion na sua Pluralidade dos Mundos. Para o meu esprito, a Lua ainda prossegue na sua carreira como esfinge eterna do espao, embuada no seu burel de freira morta. Uma saudade doida e uma nsia sem termo fazem um turbilho no meu crebro: a vontade de rever, no reino das sombras, o meu pai e a minha irm. Ainda no pude faz-lo. Mas em um movimento de maravilhosa retrospeco pude volver minha infncia, na Miritiba longnqua. Revi as suas velhas ruas, semi-arruinadas pelas guas do Piri e pelas areias implacveis... Revi os dias que se foram e senti novamente a alma expansiva de meu pai como um galho forte e alegre do tronco robusto dos Veras minha frente, nos quadros vivos da memria, abracei a minha irmzinha inesquecida, que era em nossa

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casa modesta como um anjo pequenino da Assuno de Murilo, que se tivesse corporificado de uma hora para outra sobre as lamas da terra... Descansei sombra das rvores largas e fartas, escutando ainda as violas caboclas, repenicando os sambas da gente das praias nortistas e que to bem ficaram arquivadas na poesia encantadora e simples de Juvenal Galeno. Da Miritiba distante transportei-me Parnaba, onde vibrei com o meu grande mundo liliputiano... Em esprito, contemplei com a minha me as folhas enseivados do meu cajueiro derramando-se na Terra entre as harmonias do canto choroso das rolas morenas dos recantos distantes de minha terra. De almas entrelaadas contemplei o vulto de marfim antigo daquela santa que, como um anjo, espalmou muitas vezes sobre o meu esprito cansado as suas asas brancas. Beijei-lhe as mos encarquilhadas genuflexo e segurei as contas do seu rosrio e as contas midas e claras que corriam furtivamente dos seus olhos, acompanhando a sua orao... Ave Maria... Cheia de graa... Santa Maria... Me de Deus... Ah! De cada vez que o meu olhar se espraia tristemente sobre a superfcie do mundo, volvo a minha alma aos firmamentos, tomada de espanto e de assombro... Ainda h pouco, nas minhas surpresas de recm-desencarnado, encontrei na existncia dos espaos, onde no se contam as horas, uma figura de velho, um esprito ancio, em cujo corao milenrio presumo refugiadas todas as experincias. Longas barbas de neve, olhos transudando piedade infinita doura, da sua fisionomia de Doutor da Lei, nos tempos apostlicos, irradiava-se uma corrente de profunda simpatia. - Mestre! disse-lhe eu na falta de outro nome que podemos fazer para melhorar a situao do orbe terreno? O espetculo do mundo me desola e espanta... A famlia parece se dissolve... O lar est balanando como os frutos podres, na iminncia de cair... A Civilizao, com os seus numerosos sculos de leis e instituies afigura-se haver tocado os seus apogeus... De um lado existem os que se submergem num gozo aparente e fictcio, e do outro esto s

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multides famintas, aos milhares, que no tm seno rasgado no peito o sinal da cruz, desenhado por Deus com a suas mos prestigiosas como os smbolos que Constantino gravara nos seus estandartes... E, sobretudo Mestre, a perspectiva horrorosa da guerra... No h tranqilidade e a Terra parece mais um fogareiro imenso, cheio de matrias em combusto... Mas o bondoso esprito-ancio me respondeu com humildade e brandura: - Meu filho... Esquece o mundo e deixa o homem guerrear em paz!... Achei graa no seu paradoxo, porm s me resta acrescentar: - Deixem o mundo em paz com a sua guerra e a sua indiferena! No ser minha boca quem v soprar na trombeta de Josaf. Cada um guarde a a sua crena ou o seu preconceito. Recebida em Pedro Leopoldo a 23 de abril de 1935. 7 TRAGO-LHE O MEU ADEUS SEM PROMETER VOLTAR BREVE Apreciando, em 1932, o Parnaso de Alm-Tmulo, que os poetas desencarnados mandaram ao mundo por intermdio de voc, chamei a ateno dos estudiosos para a incgnita que o seu caso apresentava. Os estudiosos, certamente, no apareceram. Deixando, porm, o meu corpo minado por uma hipertrofia renitente, lembrei-me do acontecimento. Julgara eu que os bardos do outro mundo, com a sua originalidade estilar, se comprometiam pela eternidade da produo, no falso pressuposto de que se pudessem identificar por outra forma. Encontrando ensejo para me fazer ouvir, atravs de suas mos, escrevi essas crnicas pstumas que o Sr. Frederico Figner transcreveu nas colunas do Correio da Manh. No imaginei que o humilde escritor desencarnado estivesse ainda na lembrana de quantos o viram desaparecer. E as minhas palavras provocaram celeuma. Discutiu-se e ainda se discute.

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Voc foi apresentado como hbil fazedor de pastiches e os noticiaristas vieram averiguar o que havia de verdadeiro em torno do seu nome. Colheram informes. Conheceram a honestidade da sua vida simples e as dificuldades dos seus dias de pobre. E, por ltimo, quiseram ver como voc escrevia a mensagem dos mortos, com uma Remington acionada por dedos invisveis. Tive pena quando soube que iam conduzi-lo a um test e recordeime do primeiro exame a que me sujeitei a com o corao batendo forte. Fiz questo de enviar-lhe algumas palavras como o homem que fala de longe sua ptria distante, atravs das ondas de Hertz, sem saber se os seus conceitos sero reconhecidos pelos patrcios, levando em conta as deficincias do aparelho receptor e os desequilbrios atmosfricos. Todavia, bem ou mal, consegui falar alguma coisa. Eu devia essa reparao doutrina que voc sinceramente professa. Esperariam, talvez, que eu falasse sobre os fabulosos canais de Marte, sobre a natureza de Vnus, descrevendo, como os viajantes de Jlio Verne, a orografia da Lua. Julgo, porm, que por enquanto me mais fcil uma discusso sobre o diamagnetismo de Faraday. Admiraram-se quando enxergaram a sua mo vertiginosa correndo sobre as linhas do papel. A curiosidade jornalstica agora levantada em torno da sua pessoa. possvel que outros acorram para lhe fazer suas visitas. Mas oua bem. No me espere como a pitonisa de Endor aguardando a sombra de Samuel para fazer predies a Saul sobre as suas atividades guerreiras. No sei movimentar as trpodes espritas e se procurei falar naquela noite que o seu nome estava em jogo. Colaborei, assim, na sua defesa. Mas, agora que os curiosos o procuram, na sua ociosidade, busque, no desinteresse, a melhor arma para desarmar os outros. Eu voltarei provavelmente quando o deixarem em paz na sua amargurosa vida. No desejo escrever maravilhando a ningum e tenho necessidade de fugir a tudo o que tenho obrigao de esquecer.

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Fique-se, pois, com a sua cruz, que bem pesada por amor Daquele que acende o lume das estrelas e o lume da esperana nos coraes. A mediunidade posta ao servio do bem quase a estrada do Glgota; mas a f transforma em flores as pedras do caminho. Li a, certa vez, num conto delicado, que uma mulher em meio de sofrimentos acerbos, apelara para Deus, a fim de que se modificasse a volumosa cruz da sua existncia. Como filha de Cipio, vira nos filhos as jias preciosas da sua vaidade e do seu amor, mas como Nobe viraos arrebatados no torvelinho da morte, impelidos pela fria dos deuses. Tudo lhe falhara nas fantasias do amor, do lar e da ventura. - Senhor exclama ela por que me destes uma cruz to pesada? Arrancai dos meus ombros fracos este insuportvel madeiro! Mas, nas asas brandas do sono, a sua alma de mulher viva e rf foi conduzida a um palcio resplandecente. Um Anjo do Senhor recebeu-a no prtico, com a sua bno. Uma sala luminosa e imensa lhe foi designada. Toda ela se enchia de cruzes. Cruzes de todos os feitios. - Aqui disse-lhe uma voz suave guardam-se todas as cruzes que as almas encarnadas carregam na face triste do mundo. Cada um desses madeiros traz o nome do seu possuidor. Atendendo, porm tua splica, ordena Deus que escolhas aqui uma cruz menos pesada do que a tua. A mulher escolheu conscienciosamente aquela cujo peso competia com as suas possibilidades, escolhendo-a entre todas. Mas apresentando ao Mensageiro Divino a sua preferncia, verificou que, na cruz escolhida, se encontrava esculpido o seu prprio nome, reconhecendo a sua impertinncia e rebeldia. - Vai! disse-lhe o Anjo com a tua cruz e no descreias. Deus, na sua misericordiosa justia, no poderia macerar os teus ombros com um peso superior s tuas foras. No se desanime, portanto, na faina que se encontra, carregando esse fardo penoso que todos os incompreendidos j carregaram. E agora que os bisbilhoteiros o procuram, trago-lhe o meu adeus, sem prometer voltar breve.

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Que o Senhor derrame sobre voc a sua bno que conforta todos os infortunados e todos os tristes. Humberto de Campos Recebida em Pedro Leopoldo a 28 de abril de 1935 8 A PASSAGEM DE RICHET O Senhor tomou lugar no tribunal da sua justia e, examinando os documentos que se referiam s atividades das personalidades eminentes sobre a Terra, chamou o Anjo da Morte, exclamando: Nos meados do sculo findo, partiram daqui diversos servidores da Cincia que prometeram trabalhar em meu nome no orbe terrqueo, levantando a moral dos homens e suavizando-lhes as lutas. Alguns j regressaram, enobrecidos nas aes dignificadoras, nesse mundo longnquo. Outros, porm, desviaram-se dos seus deveres e outros ainda l permanecem, no turbilho das duvidas e das descrenas, laborando no estudo. Lembras-te daquele que era aqui um inquieto investigador, com as suas analises incessantes, e que se comprometeu a servir os ideais da Imortalidade, adquirindo a f que sempre lhe faltou? Senhor aludis a Charles Richet, reencarnado em Paris, em 1850, e que escolheu uma notabilidade da medicina para lhe servir de pai?. Justamente. Pelas noticias dos meus emissrios, apesar da sua sinceridade e da sua nobreza, Richet no conseguiu adquirir os elementos de religiosidade que fora buscar, em favor do seu prximo. Tens conhecimento dos favores que o Cu lhe tem adjudicado, no transcurso da sua existncia?. Tenho, Senhor. Todos os vossos mensageiros lhe cercaram a inteligncia e a honestidade com o halo da vossa sabedoria. Desde os primrdios das suas lutas na Terra, os Gnios da Imensidade o rodeiam com o sopro divino de suas inspiraes. Dessa assistncia constante lhe nasceram os poderes intelectuais, to cedo revelados no mundo. Sua passagem pelas academias da Terra, que serviu para excitar a potencia

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vibratria da sua mente, em favor da ressurreio do seu tesouro de conhecimentos, foi acompanhada pelos vossos emissrios com especial carinho. Ainda na mocidade, lecionou na Faculdade de Medicina, obtendo a cadeira de Fisiologia. Nesse tempo, j seu nome, com os vossos auxlios, estava cercado de admirao e respeito. As suas produes granjearam-lhe a venerao e a simpatia dos seus contemporneos. De 1877 a 1884, publicou estudos notveis sobre a circulao do sangue, sobre a sensibilidade, sobre a estrutura das circunvolues celebrais, sobre a fisiologia dos msculos e dos nervos, perquirindo os problemas graves do ser, investigando no circulo de todas as atividades humanas, conquistando o seu nome a admirao universal. E em matria de espiritualidade, replicou austeramente o Senhor, que lhe deram os meus emissrios e de que forma retribuiu o seu esprito a essas ddivas?. Nesse particular, exclamou solicito o Anjo, muito lhe foi dado. Quando deixastes cair, mais intensamente, a vossa luz sobre os mistrios que me envolvem, ele foi dos primeiros a receber-lhe os raios fulgurantes. Em Carqueiranne, em Milo e na ilha Roubaud, muitas claridades o bafejaram, junto de Eusapia Paladino, quando o seu gnio se entregava a observaes positivas, com os seus colegas Lodge, Myers e Sidwick. De outras vezes, com Delanne, analisou as celebres experincias de Alger, que revolucionaram os ambientes intelectuais e materialistas da Frana, que ento representava o crebro da civilizao ocidental. Todos os portadores das vossas graas levaram as sementes da Verdade sua poderosa organizao FSICA, apelando para o seu corao, afim de que cite afirmasse as realidades da sobrevivncia; povoaram-lhe as noites de severas meditaes, com as imagens maravilhosas das vossas verdades, porm, apenas conseguiram que ele escrevesse o Tratado de Metapsquica e um estudo proveitoso, a favor da concrdia humana, que lhe valeu o Premio Nobel da Paz, em 1913. Os mestres espirituais no desanimaram, nem descansaram nunca em torno da sua individualidade; mas, apesar de todos os esforos despendidos, Rechia viu, nas expresses fenomenolgicas de que foi

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atento observador, apenas a exteriorizaro das possibilidades de um sexto sentido nos organismos humanos. Ele que fora o primeiro organizador de um dicionrio de fisiologia, no se resignou a ir alm das demonstraes histolgicas. Dentro da espiritualidade, todos os seus trabalhos de investigador se caracterizam pela duvida que lhe martiriza a personalidade. Nunca pode, Senhor, encarar as verdades imortalistas, seno como hiptese, mas o seu corao generoso e sincero. Ultimamente, nas reflexes da velhice, o grande lutador se veio inclinando para a f, at hoje inaccessvel ao seu entendimento de estudioso. Os vossos mensageiros conseguiram inspirar-lhe um trabalho profundo, que apareceu no planeta como A Grande Esperana e, nestes ltimos dias, a sua formosa inteligncia realizou para o mundo uma mensagem entusistica, em prol dos estudos espiritualistas. Pois bem, exclamou o Senhor, Richet ter de voltar agora a penates. Traze de novo aqui a sua individualidade, para as necessrias interpelaes.. Senhor, assim to depressa? retornou o Anjo, advogando a causa do grande cientista O mundo v em Richet um dos seus gnios mais poderosos, guardando nele sua esperana. No conviria protelar a sua permanncia na Terra, afim de que ele vos servisse, servindo Humanidade?. No disse o Senhor tristemente. Se, aps oitenta e cinco anos de existncia sobre a face da Terra, no pode reconhecer, com a sua cincia, a certeza da Imortalidade, desnecessria a continuao de sua estadia nesse mundo. Como recompensa aos seus esforos honestos em beneficio dos seus irmos em humanidade, quero dar-lhe agora, com o poder do meu amor, centelha divina da crena, que a cincia planetria jamais lhe concedeu, nos seus labores ingratos e frios.. * No leito de morte, Richet tem as plpebras cerradas e o corpo na posio derradeira, em caminho da sepultura. Seu esprito inquieto de investigador no dormiu o grande sono.

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H ali, cercando-lhe os despojos, uma multido de fantasmas. Gabriel Delanne estende-lhe os braos de amigo. Denis e Flammarion o contemplam com bondade e carinho. Personalidades eminentes da Frana antiga, velhos colaboradoras da Revista dos Mundos cooperadores devotados dos Anais das Cincia Fsicas ali esto, para abraarem o mestre no limiar do seu tumulo. Richet abre os olhos para as realidades espirituais que lhe eram desconhecidas. Parece-lhe haver retrocedido s materializaes da Vila Carmem; mas, ao seu lado, repousam os seus despojos, cheios de detalhes anatmicos. O eminente fisiologista reconhece-se no mundo dos verdadeiros vivos. Suas percepes esto intensificadas, sua personalidade a mesma e, no momento em que volve a ateno para a atitude carinhosa dos que o rodeiam, ouve uma voz suave e profunda falando do Infinito: Richet, exclama o Senhor no tribunal da sua misericrdia, porque no afirmaste a Imortalidade, e porque desconheceste o meu nome no teu apostolado de missionrio da cincia e do labor? Abri todas as portas de ouro que te poderia reservar sobre o mundo. Perquiriste todos os livros. Aprendeste e ensinaste, fundaste sistemas novos do pensamento, base das duvidas dissolventes. Oitenta e cinco anos se passaram, esperando eu que a tua honestidade me reconhecesse, sem que a f desabrochasse em teu corao... Todavia, decifraste, com o teu esforo abenoado, muitos enigmas dolorosos da cincia do mundo e todos os teus dias representaram uma sede grandiosa de conhecimentos... Mas, eis, meu filho, onde a tua razo positiva inferior revelao divina da f. Experimentaste as torturas da morte com todos os teus livros e diante dela desapareceram os teus compndios, ricos de experimentaes no campo das filosofias e das cincias. E agora, premiando os teus labores, eu te concedo os tesouros da f que te faltou, na dolorosa estrada do mundo!. Sobre o peito do abnegado apostolo, desce do Cu um punhal de luz opalina, como um vernbulo maravilhoso de luar indescritvel. Richet sente o corao tocado de luminosidade infinita e misericordiosa, que as cincia nunca lhe haviam dado. Seus olhos so duas fontes abundantes de lagrimas de reconhecimento ao Senhor. Seus

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lbios, como se voltassem a ser os lbios de um menino recitam o Pai Nosso que estais no Cu.... Formas luminosas e areas arrebatam-no, pela estrada de Eder da eternidade e, entre prantos de gratido e de alegria, o apostolo da cincia caminhou da grande esperana para a certeza divina da Imortalidade. Humberto de Campos (Recebida em Pedro Leopoldo, 21 de janeiro de 1936). 9 HAUPTMANN Na Casa da Morte, em Trenton, Bruno Richard Hauptmann desfolha, pela ltima fez, o calendrio de suas recordaes. de tarde. O condenado sente esvaecer-se-lhe a derradeira esperana. J no h mais possibilidade de adiamento da execuo depois das decises do Grande Jri de Mercer, e o caso Wendel representava o nico elemento que modificaria o eplogo doloroso da tragdia de Hopewell. O governador do Estado de Nova Jrsey j havia desempenhado a sua imitao de Pilatos, e o senhor Kimberling nada mais poderia realizar que o cumprimento austero das leis que condenaram o carpinteiro alemo cadeira eltrica. Hauptmann sente-se perdido diante do irresistvel e chora, protestando a sua inocncia. Recapitula a srie de circunstncias que o conduziram situao de indigitado matador do baby Lindenbergh, e espera ainda que a justia dos homens reconhea o seu erro, salvandoo, ltima hora, das mos do carrasco. Mas a justia dos homens est cega; tateando na noite escura de suas vacilaes, no viu seno a ele, no amontoado das sombras. A polcia norte-americana precisava que algum viesse barra do Tribunal responder-lhe por um crime nefando, satisfazendo assim as exigncias da civilizao, salvaguardando o seu renome e a sua integridade. E o carpinteiro de Bronx, o olhar marcado de lgrimas, recorda os pequenos episdios da sua existncia. A sua velha humilde de

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Kamentz; o ideal da fortuna nas terras americanas, a esposa aflita e desventurada e a imagem do filhinho, brincando nas suas pupilas cheias de pranto, Hauptmann esquece-se ento dos seus nervos de ao e da sua serenidade perante as determinaes da justia, e chora convulsivamente, enfrentando os mistrios silenciosos da Morte. Paira no seu crebro a desiluso de todo o esforo diante da fatalidade e, sentindo o escoamento dos seus derradeiros minutos, foge espiritualmente do torvelinho das coisas humanas para se engolfar nas meditaes das coisas de Deus. Suas mos cansadas tomam a Bblia do padre Werner e o seu esprito excursiona no labirinto das lembranas. Ao seu crebro atormentado voltam as oraes aprendidas na infncia, quando sua me lhe punha na boca os salmos de Davi e o santo nome de Deus. Depois disso ele viera para o mundo largo, onde os homens se devoram uns aos outros no crculo nefasto das ambies. Suas preces de menino se perderam como restos de um naufrgio em noite de procela. Ele no conhecera nenhum apstolo e jamais lhe mostraram, no turbilho escuro das lutas humanas, uma figura que se assemelhasse quele Homem Suave dos Evangelhos; entretanto, nunca como naquela hora, ele sentiu tanto o desejo de ouvir-lhe a palavra sedutora do Sermo da Montanha. Aos seus ouvidos ecoavam as derradeiras notas daquele cntico de glorificao aos bem-aventurados do mundo, pronunciado num crepsculo, h dois mil anos, para aqueles que a vida condenou ao infortnio e uma voz misteriosa lhe segredava aos ouvidos os segredos da cruz, cheia de belezas ignoradas. Hauptmann toma o captulo do salmo XXIII e repete com o profeta: O Senhor o meu Pastor, nada me faltar. O relgio da Penitenciria prosseguia, decifrando os enigmas do tempo, e o carrasco j havia chegado para o seu terrvel mister. Cinqenta testemunhas ali se conservavam para presenciar a cena do supremo desrespeito pelas vidas humanas. Mdicos, observadores das atividades judicirias, autoridades e guardas, ali se reuniam para encerrar tragicamente um drama sinistro que emocionou o mundo inteiro. O condenado, hora precisa, cabelos raspados a mquina zero e a cala fundida para que a execuo no falhasse, entra, calado e sereno,

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na Cmara da Morte. Havia no seu rosto um suor pastoso como o dos agonizantes. Nenhuma slaba se lhe escapou da garganta silenciosa. Contemplou calmamente o olhar curioso e angustiado dos que o rodeavam, representando ironicamente o testemunho das leis humanas. No seu peito no havia o perdo de Cristo para os seus verdugos, mas um vulco de prantos amargos torturava-lhe o ntimo nos instantes derradeiros; considerando toda inutilidade de ao, diante do Destino e da Dor, deixou-se amarrar poltrona da morte enquanto os seus olhos tangveis no viam mais os benefcios alegres da claridade, mergulhando-se nas trevas compactas em que iam entrar. Elliot imprime o primeiro movimento roda fatdica, correntes eltricas anestesiam o crebro do condenado, e, dentro de quatro minutos, pelo preo mesquinho de alguns centavos, os Estados Unidos da Amrica do Norte exercem a sua justia, no obstante as dvidas tremendas que pairam sobre a culpabilidade do homem sobre cuja cabea recaram os rigores de suas sentenas. Muito se tem escrito sobre o doloroso drama de Hopewell. Os jornais de todo o mundo focalizaram o assunto, e as estaes de rdio encheram a atmosfera com as repercusses dessa histria emocionante; no demais, portanto, que um morto se interesse por esse processo que apaixonou a opinio pblica mundial. No para exercer a funo de revisor dos erros judicirios, mas para extrair a lio da experincia e o benefcio do ensinamento. As leis penais da Amrica do Norte no possuam elementos comprobatrios da culpa do Bruno Hauptmann como autor do nefando infanticdio. Para conduzi-lo cadeira da morte no se prevaleceu seno dos argumentos dubitativos, inadmissveis dentro da cultura jurdica dos tempos modernos. Muitas circunstncias preponderavam no desenrolar dos acontecimentos, e que no foram tomadas na considerao que lhes era devida. A histria de Isidoro Fisch, a ao de Betty Cow e de Violetta Scharp, a leviandade das acusaes de Jafzie Condon e a dvida profunda empolgando todos os coraes que acompanharam, em suas etapas dolorosas, o desdobramento desse processo sinistro.

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Mas em tudo isso, nessa tragdia que feriu cruelmente a sensibilidade crist, h uma justia pairando mais alto que todas as decises dos tribunais humanos, somente acessvel aos que penetraram o escuro mistrio da Vida, no ressurgimento das reencarnaes. Hauptmann sacrificado na sua inocncia, Harold Hoffmann com desprestgio poltico perante a opinio pblica do seu pas e Lindbergh, heri de um sculo, dolo do seu pas e um dos homens mais afortunados do mundo, fugindo de sua terra a bordo do American Importer, onde quase lhe faltava o conforto mais comezinho, como se fora um criminoso vulgar, so personalidades interpeladas na Terra pela Justia Suprema. Nos segundos e nos espaos h uma figura de Argos observando todas as coisas. No seu tribunal do direito absoluto a Tmis divina arquiteta a trama dos destinos de todas as criaturas. E s nessa Justia pode a alma guardar a sua esperana, porque o direito humano, quase sempre filho da supremacia da fora, s vezes falho de verdade e de sabedoria. Dia vir em que a justia humana compreender a extenso do seu erro, condenando um inocente. As autoridades jurdicas ho de se preparar para a enunciao de uma nova sentena, mas o processo ter subido integralmente para a alada da equidade suprema. Debalde os juzes da Terra tentaro restabelecer a realidade dos fatos com os recursos de sua tardia argumentao, porque nesse dia, quando Bruno Richard Hauptmann for convocado para o ltimo depoimento em favor do resgate de sua memria, o carpinteiro de Bronx, que os homens eletrocutaram, no passar de um punhado de cinzas. Humberto de Campos (Recebida em Pedro Leopoldo, 6 de abril de 1936). 10 A ORDEM DO MESTRE Avizinhando-se o Natal, havia tambm no Cu um rebulio de alegrias suaves. Os Anjos acendiam estrelas nos cmodos de neblinas

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douradas e vibravam no ar as harmonias misteriosas que encheram um dia de encantadora suavidade a noite de Belm. Os pastores do paraso cantavam e, enquanto as harpas divinas tangiam suas cordas sob o esforo caricioso dos zfiros da imensidade, o Senhor chamou o Discpulo Bem-Amado ao seu trono de jasmins matizados de estrelas. O vidente de Patmos no trazia o estigma da decrepitude como nos seus ltimos dias entre as Esprades. Na sua fisionomia pairava aquela mesma candura adolescente que o caracterizava no princpio do seu apostolado. - Joo disse-lhe o Mestre lembras-te do meu aparecimento na Terra? - Recordo-me, Senhor. Foi no ano 749 da era romana, apesar da arbitrariedade de Frei Dionsios, que colocou erradamente o vosso natalcio em 754, calculando no sculo VI da era crist. - No, meu Joo retornou docemente o Senhor no a questo cronolgica que me interessa em te argindo sobre o passado. que nessas suaves comemoraes vem at mim o murmrio doce das lembranas!... - Ah! Sim, Mestre Amado retrucou pressuroso o Discpulo compreendo-vos. Falais da significao moral do acontecimento. Oh!...Se me lembro... A manjedoura, a estrela guiando os poderosos ao estbulo humilde, os cnticos harmoniosos dos pastores, a alegria ressoante dos inocentes, afigurando-se-nos que os animais vos compreendiam mais que os homens, aos quais ofertveis a lio da humildade com o tesouro da f e da esperana. Naquela noite divina, todas as potncias anglicas do paraso se inclinaram sobre a Terra cheia de gemidos e de amargura para exaltar a mansido e a piedade do Cordeiro. Uma promessa de paz desabrochava para todas as coisas com o vosso aparecimento sobre o mundo. Estabelecera-se um noivado meigo entre a Terra e o Cu e recordo-me do jbilo com que Vossa Me vos recebeu nos seus braos feitos de amor e de misericrdia. Dirse-ia, Mestre, que as estrelas de ouro do paraso fabricaram, naquela noite de aromas e de radiosidades indefinveis um mel divino no corao piedoso de Maria!...

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Retrocedendo no tempo, meu Senhor bem-amado, vejo o transcurso da vossa infncia, sentindo o martrio de que fostes objeto; o extermnio das crianas de Vossa idade, a fuga nos braos carinhosos da Vossa progenitora, os trabalhos manuais em companhia de Jos, as vossas vises maravilhosas no Infinito, em comunho constante com o Vosso e nosso Pai, preparando-Vos para o desempenho da misso nica que Vos fez abandonar por alguns momentos os palcios de sol da manso celestial para descer sobre as lamas da Terra. - Sim, meu Joo, e, por falar nos meus deveres, como seguem no mundo as coisas atinentes minha doutrina? - Vo mal, meu Senhor. Desde o conclio ecumnico de Nicia, efetuado para combater o cisma de Ario em 325, as vossas verdades so deturpadas. Ao arianismo seguiu-se o movimento dos iconoclastas em 787 e tanto contrariaram os homens o Vosso ensinamento de pureza e de simplicidade, que eles prprios nunca mais se entenderam na interpretao dos textos evanglicos. - Mas no te recordas, Joo, que a minha doutrina era sempre acessvel a todos os entendimentos? Deixei aos homens a lio do caminho, da verdade e da vida sem lhes haver escrito uma s palavra. - Tudo isso verdade, Senhor, mas logo que regressastes aos vossos imprios resplandecentes, reconhecemos a necessidade de legar posteridade os vossos ensinamentos. Os evangelhos constituem a vossa biografia na Terra; contudo, os homens no dispensam, em suas atividades, o vu da matria e do smbolo. A todas as coisas puras da espiritualidade adicionam a extravagncia de suas concepes. Nem ns e nem os evangelhos poderamos escapar. Em diversas baslicas de Rvena e de Roma, Mateus representado por um jo0vem, Marcos por um leo, Lucas por um touro e eu, Senhor, estou ali sob o smbolo estranho de uma guia. - E os meus representante, Joo, que fazem eles? - Mestre, envengonho-me de o dizer. Andam quase todos mergulhados nos interesses da vida material. Em sua maioria, aproveitam-se das oportunidades para explorar o vosso nome e, quando se voltam para o campo religioso, quase que apenas para se

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condenarem uns aos outros, esquecendo-se de que lhes ensinastes a se amarem como irmos. - As discusses e os smbolos, meu querido disse-lhe suavemente o Mestre no me impressionam tanto. Tiveste, como eu, necessidade destes ltimos, para as predicaes e, sobre a luta das idias, no te lembras quanta autoridade fui obrigado a despender, mesmo depois da minha volta da Terra, para que Pedro e Paulo no se tornassem inimigos? Se entre meus apstolos prevaleciam semelhantes desunies, como poderamos elimin-las do ambiente dos homens, que no me viram, sempre inquietos nas suas indagaes? ... O que me contrista o apego dos meus missionrios aos prazeres fugitivos do mundo! - verdade, Senhor. - Qual o ncleo de minha doutrina que detm no momento maior fora de expresso? - o departamento dos bispos romanos, que se recolheram dentro de uma organizao admirvel pela sua disciplina, mas altamente perniciosa pelos seus desvios da verdade. O Vaticano, Senhor, que no conheceis, um amontoado suntuoso das riquezas das traas e dos vermes da Terra. Dos seus palcios confortveis e maravilhosos irradiase todo um movimento de escravizao das conscincias. Enquanto vs no tnheis uma pedra onde repousar a cabea, dolorida os vossos representantes dormem a sua sesta sobre almofadas de veludo e de ouro; enquanto trazeis os vossos ps macerados nas pedras do caminho escabroso, quem se inculca como vosso embaixador traz a vossa imagem nas sandlias matizadas de prolas e de brilhantes. E junto de semelhantes superfluidades e absurdos, surpreendemos os pobres chorando de cansao e de fome; ao lado do luxo nababesco das baslicas suntuosas, erigidas no mundo como um insulto glria da vossa humildade e do vosso amor, choram as crianas desamparadas, os mesmos pequeninos a quem estendeis os vossos braos compassivos e misericordiosos. Enquanto sobram as lgrimas e os soluos entre os infortunados, nos templos, onde se cultua a vossa memria, transbordam moedas em mos cheias, parecendo, com amarga ironia, que o dinheiro uma defecao do demnio no cho acolhedor da vossa casa.

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- Ento, meu Discpulo, no poderemos alimentar nenhuma esperana? - Infelizmente, Senhor, preciso que nos desenganemos. Por um estranho contraste, h mais ateus benquistos no Cu do que aqueles religiosos que falavam em vosso nome na Terra. - Entretanto sussurraram os lbios divinos docemente consagro o mesmo amor humanidade sofredora. No obstante a negativa dos filsofos, as ousadias da cincia, o apodo dos ingratos, a minha piedade inaltervel... Que sugeres, meu Joo, para solucionar to amargo problema? - J no dissestes, um dia, Mestre, que cada qual tomasse a sua cruz e vos seguisse? - Mas prometi ao mundo um Consolador em tempo oportuno!... E os olhos claros e lmpidos, postos na viso piedosa do amor de seu Pai Celestial, Jesus exclamou: - Se os vivos nos traram, meu Discpulo Bem-Amado, se traficam com o objeto sagrado da vossa casa, profligando a fraternidade e o amor, mandarei que os mortos falem na Terra em meu nome. Deste Natal em diante, meu Joo, descerrars mais um fragmento dos vus misteriosos que cobrem a noite triste dos tmulos para que a verdade ressurja das manses silenciosas da Morte. Os que j voltaram pelos caminhos ermos da sepultura retornaro Terra para difundirem a minha mensagem, levando aos que sofrem, coma esperana posta no Cu as claridades benditas do meu amor!... E desde essa hora memorvel, h mais de cinqenta anos, o Espiritismo veio, com as suas lies prestigiosas, felicitar e amparar na Terra a todas as criaturas. Humberto de Campos Pedro Leopoldo 20 de dezembro de 1935. 11 OH JERUSALM!... OH JERUSALM!...

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possvel a estranheza dos que vivem na Terra com respeito atitude dos desencarnados, esmiuando-lhes as questes e opinando sobre os problemas que os inquietam. lgico, porm, que os recm libertos do mundo falem mais com o seu cabedal de experincias do passado, que com a sua cincia do presente, adquirida custa de faculdades novas, que o homem no est ainda altura de compreender. Podem imaginar-se na Terra determinadas condies da vida sobre a superfcie de Marte; mas, o que interessa, por enquanto, ao mundo semelhantes descobertas, se os enigmas que o assoberbam ainda no foram decifrados? Para o exilado da Terra, no vale a psicologia do homem desencarnado. Tateando na priso escura da sua vida, seria quase um crime aumentar-lhe as preocupaes e ansiedades. Eu teria muitas coisas novas a dizer, todavia, apraz-me, com o objeto de me fazer compreendido, debruar nas bordas do abismo em que andei vacilando, subjugado nos tormentos, perquirindo os seus logogrifos inextricveis pata arrancar as lies da sua inutilidade. Tambm o homem nada tolera que venha infringir o mtodo da sua rotina. Presumindo-se rei na criao, no admite as verdades novas que esfacelam a sua coroa de argila. Os mortos, para serem reconhecidos, devero tanger a tecla da mesma vida que abandonaram. Isso intuitivo. O jornalista, para alinhavar os argumentos da sua crnica, busca os noticirios , aproveita-se dos acontecimentos do dia, tirando a sua ilao das ocorrncias ,do momento. E meu esprito volve a contemplar o espetculo angustioso dessa Abissnia, abandonada no seio dos povos, como o derradeiro reduto da liberdade de uma raa infeliz, cobiada pelo imperialismo do sculo, lembrando-me de Castro Alves nas suas amarguradas "Vozes d'frica": Deus, Deus, onde ests que no respondes? Em que mundo, em que estrela tu te escondes, Embuado nos cus?

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H dois mil anos te mandei meu grito, Que embalde, desde ento, corre o infinito. Onde ests, Senhor Deus? Da Roma poderosa partem as caravanas de guerreiros. Cartago agoniza no seu desgraado herosmo. Pblio Cornlio consegue a mais estrondosa das vitrias. Os crebros dos patrcios ilustres embriagam-se no vinho do triunfo: e nas galeras suntuosas, onde as guias simbolizam o orgulhoso poder da Roma eterna, lamentam-se os escravos nos seus nefandos martrios. Os Csares enchem a Cidade das Sabinas de trofus e glrias. Todos os deuses so venerados. Os pases so submetidos e os povos entoam o hino da obedincia senhora do mundo. J no se ouve a melodiosa flauta de P nos bosques da Tesslia e nas margens do Nilo apagam-se as luzes dos mais suaves mistrios. Vtima, porm, dos seus prprios excessos, o grande imprio v apressar-se a sua decadncia. No esboroamento dos sculos, a invencvel potncia dos Csares um monto de runas. Sobre os seus mrmores suntuosos aumentam as destruies. Roma dormiu o seu grande sono. Ei-la, contudo, que desperta. Mussolini deixa escapar um grito do seu peito de ferro e a Roma antiga acorda do letargo, reconhecendo a perda dos seus imensos domnios. Urge, porm, recuperar o poderio, empenhando-se em alargar o seu imprio colonial. Onde e como? O mundo est cheio de leis, de tratados de amparo recproco entre as naes. A Frana j ocupou todos os territrios ao alcance das suas possibilidades, a Alemanha est fortificada para as suas aventuras, o Japo tem as suas vistas sobre a China, e a Inglaterra, calculista e poderosa, no pode ceder um milmetro no terreno das suas conquistas.

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Mas, Roma quer a expanso da sua fora econmica e prepara-se para roubar a derradeira iluso de um povo desgraado, ao qual no basta a lembrana amarga dos cativeiros multisseculares, julgando-se livre na obscura faixa de terra para onde recuou, batido pela crueldade das potncias imperialistas. Que mal fizeste civilizao corrompida dos brancos, pequena Abissnia, grande pela expresso resignada do teu ardente herosmo? Como pudeste, das areias calcinantes do deserto, onde apuras o teu esprito de sacrifcio, penetrar nas instituies europias, provocando a fria das suas armas? Deixa que passem sob o teu sol de fogo as hordas de vndalos, sedentas de chacina e de sangue. Sobre as tuas esperanas malbaratadas derramar o Senhor o perfume da sua misericrdia. Os humildes tm o seu dia de bemaventurana e de glria. No importa sejas o joguete dos caprichos condenveis dos teus verdugos, porque sobre o mundo todas as frontes orgulhosas desceram do pinculo da sua grandeza para o esterquilnio e para o p. Se tanto for preciso, recebe sobre os teus ombros a mortalha de sangue, porque, junto do maravilhoso imprio da civilizao apodrecida dos brancos, ouve-se a voz lamentosa de um novo Jeremias: - Jerusalm!... Jerusalm!... Humberto de Campos Recebida em Pedro Leopoldo a 11 de agosto de 1935 12 UM CPTICO Ainda no me encontro bastante desapegado desse mundo para que no me sentisse tentado a voltar a ele, no dia que assinalou o meu desprendimento da carcaa de ossos. Se o vinte e sete de outubro marcou o meu ingresso no reino das sombras, que a vida da, o cinco de dezembro representou a. minha

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volta ao pas de claridades benditas, cujas portas de ouro so escancaradas pelas mos poderosas da morte. Nessa noite, o ambiente do cemitrio de So Joo Batista parecia sufocante. Havia um "qu" de mistrios, entre catacumbas silenciosas, que me enervava, apesar da ausncia dos nervos tangveis no meu corpo estranho de esprito. Todavia, toquei as flores cariciosas que a Saudade me levara, piedosa e compungidamente. O seu aroma penetrava o meu corao como um consolo brando, conduzindo-me, num retrospecto maravilhoso, s minhas afeies comovidas, que haviam ficado a distncia. E foi entregue a essas cogitaes, a que so levados os mortos quando penetram o mundo dos vivos, que vi, acocorado sobre a terra, um dos companheiros que me ficavam prximos ao bangal subterrneo com que fui mimoseado na terra carioca. - O senhor o dono desses ossos que esto por a apodrecendo? interpelou-me. - Sim, e a que vem a sua pergunta? - Ora, que me lembro do dia de sua chegada ao seu palacete subterrneo. Recordo-me bem, apesar de sair pouco dessa toca para onde fui relegado h mais de trinta anos... - O senhor se lembra? A urna funerria, portadora dos seus despojos, saiu solenemente da Academia de Letras, altas personalidades da poltica dominante se fizeram representar nas suas exquias e ouvi sentidos panegricos pronunciados em sua homenagem. Muito trabalho tiveram as mquinas fotogrficas na camaradagem dos homens da imprensa e tudo fazia sobressair importncia do seu nome ilustre. Procurei aproximar-me de si e notei que as suas mos, que tanto haviam acariciado o espadim acadmico, estavam inermes e que os seus miolos, que tanto haviam vibrado, tentando aprofundar os problemas humanos, estavam reduzidos a um punhado de massa informe,onde apenas os vermes encontrariam algo de til. Entretanto, embora as homenagens, as honrarias, a celebridade, o senhor veio humildemente repousar entre as tbias e os meros daqueles que o antecederam na jornada da Morte. Lembra-se o senhor de tudo isso?

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- No me lembro bem... Tinha o meu esprito perturbado pelas dores e emoes sucessivas. - Pois eu me lembro de tudo. Daqui, quase nunca me afasto, como um olho de Argos, avivando a memria dos meus vizinhos. O senhor conhece as criptas de Palermo? - No. - Pois nessa cidade os monges, um dia, conjugando a piedade com o interesse, inventaram um cemitrio bizarro. Os mortos eram mumificados e no baixavam sepultura. Prosseguiam de p a sua jornada de silncio e de nudez espantosa. Milhares de esqueletos ali ficaram, em marcha, vestidos ao seu tempo, segundo os seus gostos e opinies. Muito rumor causou essa parada de caveiras e de canelas, at que um dia um inspetor da higiene, visitando essa casa de sombras da vida e enojado com a presena dos ratos que roam displicentemente as costelas dos traspassados ricos e ilustres que se davam ao gosto de comprar ali um lugar de descanso, mandou cerrar-lhe as portas pelo ministro Crispi, em 1888. Ora bem: eu sou uma espcie dos defuntos de Palermo. Aqui estou sempre de p, apesar dos meus ossos estarem dissolvidos na terra, onde se encontraram com os ossos dos que foram meus inimigos. - A vida assim - disse-lhe eu; mas, por que se d o amigo a essa inglria tarefa na solido em que se martiriza? No teria vindo do orbe com bastante f, ou com alguma credencial que o recomendasse a este mundo cujas fileiras agora integramos? - Credenciais? Trouxe muitas. Alm da honorabilidade de velho poltico do Rio de Janeiro, trazia as insgnias da minha f catlica, apostlica romana. Morri com todos os sacramentos da igreja ; porm, apesar das palavras sacramentais, da liturgia e das felicitaes dos hissopes, no encontrei viva alma que me buscasse para o caminho do Cu, ou mesmo do inferno. Na minha condio de defunto incompreendido, procurei os templos catlicos, que certamente estavam na obrigao de me esclarecer. Contudo, depressa me convenci da inutilidade do meu esforo. As igrejas esto cheias de mistificaes. Se Jesus voltasse agora ao mundo, no poderia tomar um tomo de tempo pregando as virtudes crists, na base, luminosa da humildade. Teria de

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tomar, incontinenti, ao regressar a este mundo, um ltego do fogo e trabalhar anos afio no saneamento de sua casa. Os vendilhes esto muito multiplicados e a poca no comporta mais o Sermo da Montanha. O que se faz necessrio, no tempo atual, no tocante a esse problema, a creolina de que falava Guerra Junqueiro nas suas blasfmias. - Mas, o irmo est muito ctico. preciso esperana e crena... - Esperana e crena? No acredito que elas salvem o mundo, com essa gerao de condenados. Parece que maldies infinitas perseguem a moderna civilizao. Os homens falam de f e de religio, dentro do esnobismo e da elegncia da poca. A religio para uso externo, perdendo-se o esprito nas materialidades do sculo. As criaturas parecem muito satisfeitas sob a tutela estranha do diabo. O nome de Deus, na atualidade, no deve ser evocado seno como mscara para que os enigmas do demnio sejam resolvidos. No estamos ns aqui dentro da terra da Guanabara, paraso dos turistas, cidade maravilhosa? Percorra o senhor, ainda depois de morto, as grandes avenidas, as artrias gigantescas da capital e ver as crianas famintas, as mos enauseantes dos leprosos, os rostos desfigurados e plidos das mes sofredoras, enquanto o governo remodela os teatros, incentiva as orgias carnavalescas e multiplica regalos e distraes. V ver como o cncer devora os corpos enfermos no hospital da Gamboa; ande pelos morros, para onde fugiu a misria e o infortnio; visite os hospcios e leprosrios. H de se convencer da inutilidade de todo o servio em favor da esperana e da crena. Em matria de religio, tente materializar-se e corra aos prdios elegantes e aos bangals adorveis de Copacabana e do Leblon, suba a Petrpolis e grite a verdade. O seu fantasma seria corrido a pedradas. Todos os homens sabem que ho de chocalhar os ossos, como ns, algum dia, mas um vinho diablico envenenou no bero essa gerao de infelizes e de descrentes. - Por que o amigo no tenta o Espiritismo? Essa doutrina representa hoje toda nossa esperana. - J o fiz. verdade que no compareci em uma reunio de sabedores da doutrina, conhecedores do terreno que perquiriam; mas

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estive em uma assemblia de adeptos e procurei falar-lhes dos grandes problemas da existncia das almas. Exprobrei os meus erros do passado, penitenciando-me das minhas culpas para escarment-los; mostrei-lhes as vantagens da prtica do bem, como base nica para encontrarmos a senda da felicidade, relatando-lhes a verdade terrvel, na qual me achei um dia, com os ossos confundidos com os ossos dos miserveis. Todavia, um dos componentes da reunio interpelou-me a respeito das suas tricas domsticas, acrescentando uma pergunta quanto marcha dos seus negcios. Desiludi-me. No tentarei coisa alguma. Desde que temos vida depois da morte, prefiro esperar a hora do Juzo Final, hora essa em que deverei buscar um outro mundo, porque, com respeito a Terra, no quero chafurdar-me na sua lama. Por estranho paradoxo vivo depois da morte, serei adepto da congregao dos descrentes. - Ento, nada o convence? - Nada. Ficarei aqui at consumao dos evos, se a mo do Diabo no se lembrar ,de me arrancar dessa toca de ossos modos e cinzas asquerosas. E, quanto ao senhor, no procure afastar-me dessa misantropia. Continue gritando para o mundo que lhe guarda os despojos. Eu no o farei. E o singular personagem, recolheu-se escurido do seu canto imundo, enquanto pesava no meu esprito a certeza dolorosa da existncia dessas almas vazias e incompreendidas na parada eterna dos tmulos silenciosos para onde os vivos levam de vez em quando as flores perfumadas da sua saudade e da sua afeio. Humberto de Campos Recebida em Pedro Leopoldo a 13 de dezembro de 1935. 13 CARTA A MINHA ME Hoje, mame, eu no te escrevo daquele gabinete cheio de livros sbios, onde o teu filho, pobre e enfermo, via passar os espectros dos

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enigmas humanos junto da lmpada que, aos poucos, lhe devorava os olhos, no silncio da noite. A mo que me serve de porta-caneta a mo cansada de um homem pauprrimo que trabalhou o dia inteiro, buscando o po amargo e quotidiano dos que lutam e sofrem. A minha secretria uma tripea tosca guisa de mesa e as paredes que se rodeiam so nuas e tristes como aquelas de nossa casa desconfortvel em Pedra do Sal. O telhado sem forro deixa passar a ventania lamentosa da noite e deste remanso humilde onde a pobreza se esconde, exausta e desalentada, eu te escrevo sem insnias e sem fadigas para contar-te que ainda estou vivendo para amar e querer a mais nobre das mes. Queria voltar ao mundo que eu deixei para ser novamente teu filho, desejando fazer-me um menino, aprendendo a rezar com o teu esprito santificado nos sofrimentos. A saudade do teu afeto leva-me constantemente a essa Parnaba das nossas recordaes, cujas ruas arenosas, saturadas do vento salitroso do mar, sensibilizam a minha personalidade e dentro do crepsculo estrelado de tua velhice, cheia de crena e de esperana, vou contigo, em esprito, nos retrospectos prodigiosos da imaginao, aos nossos tempos distantes. Vejo-te com os teus vestidos modestos em nossa casa da Miritiba, suportando com serenidade e devotamento os caprichos alegres de meu pai. Depois, fao a recapitulao dos teus dias de viuvez dolorosa junto da mquina de costura e do teu "tero" de oraes, sacrificando a mocidade e a sade pelos filhos, chorando com eles a orfandade que o destino lhe reservara e junto da figura gorda e risonha da Midoca ajoelho-me aos teus ps e repito: - Meu Senhor Jesus Cristo, se eu no tiver de ter uma boa sorte, levai-me deste mundo, dando-me uma boa morte. Muitas vezes, o destino te fez crer que partirias antes daqueles que havias nutrido com o beijo das tuas carcias, demandando os mundos ermos e frios da Morte. Mas partimos e tu ficaste. Ficaste no cadinho doloroso da Saudade, prolongando a esperana numa vida melhor no seio imenso da eternidade. E o culto dos filhos o consolo suave do teu corao. Acariciando os teus netos, guardas com desvelo o meu cajueiro que a ficou como um smbolo, plantado no corao da terra

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parnaibana e, carinhosamente, colhes das suas castanhas e das suas folhas fartas e verdes, para que as almas boas conservem uma lembrana do teu filho, arrebatado no turbilho da dor e da morte. Ao Mirocles, mame, que providenciou quanto ao destino desse irmo que a deixei, enfeitado de flores e passarinhos, estuante de selva na carne moa da terra, pedi velasse pelos teus dias de isolamento e velhice, substituindo-me junto do teu corao. Todos os nossos te estendem as suas mos bondosas e amigas e assombrada que, hoje, ouves a minha voz, atravs das mensagens que tenho escrito para quantos me possam compreender. Sensibilizam-se as tuas lgrimas, quando passas os olhos cansados sobre as minhas pginas pstumas e procuro dissipar as dvidas que torturam o teu corao, combalido nas lutas. Assalta-me o desejo de me encontrares, tocando-me com a generosa ternura de tuas mos, lamentando as tuas vacilaes e os teus escrpulos, temendo aceitar as verdades espritas em detrimento da f catlica que te vem sustentando nas provaes. Mas no preciso, mame, que me procures nas organizaes espiritistas e para creres na sobrevivncia do teu filho no necessrio que abandones os princpios da tua f. J no h mais tempo para que o teu esprito excursione em experincias no caminho vasto das filosofias religiosas. Numa de suas pginas, dizia Coelho Neto que as religies so como as linguagens. Cada doutrina envia a Deus, a seu modo, o voto de sua splica ou de sua adorao. Muitas mentalidades entregam-se a no mundo aos trabalhos da discusso. Chega porm um dia em que o homem acha melhor repousar na f a que se habituou, nas suas meditaes e nas suas lutas. Esse dia, mame, o que ests vivendo, refugiada no conforto triste das lgrimas e das recordaes. Ascendendo s culminncias do teu Calvrio de saudade e de angstia, fixas os teus olhos na celeste expresso do Crucificado, e Jesus que a providncia misericordiosa de todos os desamparados e de todos os tristes, te fala ao corao dos vinhos suaves e doces de Can que se metamorfosearam no vinagre amargoso dos martrios e das palmas verdes de Jerusalm que se transformaram na pesada coroa de espinhos. A cruz ento se te afigura mais leve e caminhas. Amigos devotados e carinhosos te enviam de longe o terno consolo dos seus afetos e

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prosseguindo no teu culto de amor aos filhos distantes, esperas que o Senhor com as suas mos prestigiosas, venha decifrar para os teus olhos os grandes mistrios da Vida. Esperar e sofrer tm sido os dois grandes motivos em torno dos quais rodopiaram os teus quase setenta e cinco anos de provaes, de viuvez e de orfandade. E eu, minha me, no estou mais a para afagar-te as mos trmulas e os teus cabelos brancos que as dores santificaram. No posso proverte de po e nem guardar te da fria da tempestade, mas abraando o teu esprito, sou a fora que adquires na orao como se absorvesses um vinho misterioso e divino. Inquirido certa vez pelo grande Lus Gama sobre as necessidades de sua alforria, um jovem escravo lhe observou: "No, meu senhor!. .. A liberdade que me oferece me doeria mais que o ferrete da escravido, porque minha me, cansada e decrpita, ficaria sozinha nos martrios do cativeiro." Se Deus me perguntasse, mame, sobre os imperativos da minha emancipao espiritual, eu teria preferido ficar a, no obstante a claridade apagada e triste dos meus olhos e hipertrofia que me transformava num monstro para levar-te o meu carinho e a minha afeio, at que pudssemos partir juntos, desse mundo onde sonhamos tudo para nada alcanar. Mas se a Morte parte os grilhes frgeis do corpo, impotente para dissolver as algemas inquebrantveis do esprito. Deixa que o teu corao prossiga, oficiando no altar da saudade e da orao; cntaro divino e santificado, Deus colocar dentro dele o mel abenoado da esperana e da crena, e, um dia, no portal ignorado do mundo das sombras, eu virei, de mos entrelaadas com a Midoca, retrocedendo no tempo para nos transformarmos em tuas crianas bemamadas. Seremos agasalhados ento nos teus braos cariciosos como dois passarinhos minsculos, ansiosos da doura quente e doce das asas de sua me e guardaremos as nossas lgrimas nos cofres de Deus onde elas se cristalizam como as moedas fulgurantes e eternas do errio de todos os infelizes e desafortunados do mundo.

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- Tuas mos seguraro ainda o "tero" das preces inesquecveis e nos ensinars, de joelhos, a implorar de mos postas as bnos prestigiosas do Cu. E enquanto os teus lbios sussurrarem de mansinho - "Salve, Rainha...me de misericrdia...", comearemos juntos a viagem ditosa do Infinito sobre o dossel luminoso das nuvens claras, tnues e alegres do Amor. Humberto de Campos (Aurora Rio, 1 de maio de 1936.) 14 Mais de trs mil pessoas assistiram ontem s experincias de Chico Xavier na Federao Esprita Brasileira PSICOGRAFADA, MAIS UMA PGINA DE HUMBERTO DE CAMPOS! Chico Xavier, o notvel mdium de Pedro Leopoldo, foi apresentado, na Federao Esprita Brasileira, aos espritas do Rio. Compareceram ao velho casaro da Avenida Passos mais de trs mil pessoas, desejosas de conhecer, de visu, o instrumento de que Humberto de Campos, Augusto dos Anjos e outros grandes nomes das terras brasileiras se tm servido para se comunicar com a Terra. Manuel Quinto, vice-presidente da Federao Esprita Brasileira, antes de abrir a sesso, dirigiu a palavra aos presentes, indagando se ali tinham comparecido para ver a carcaa do homem ou o esprito de Deus e auscultar a alma do irmo. Referiu-se o orador aos excessos terrenos, quando surge um mdium de sensibilidade igual de Chico Xavier e todos se interessaram por ele, exigindo mais do que o natural e possvel. Feita a prece, o presidente comunica aos presentes que o mdium Francisco Cndido Xavier estava tocado para receber algo do alm. Pedia silncio e concentrao, a fim de que a comunicao no fosse,de maneira alguma prejudicada.

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A PRIMEIRA COMUNICAO: JOO DE DEUS A cabea de Chico Xavier pende sobre o peito. Um estranho estremecimento agita-o. Segura automticamente o lpis que o presidente lhe d e, apoiando a fronte com a mo esquerda, faz a direita deslizar sobre o papel, com os olhos semicerrados. O lpis desliza com uma rapidez incrvel sobre o papel. uma letra grande, bastante legvel. O mdium, depois de escrever trs laudas, descansa um pouco a mo sobre a mesa; o reprter aproveita a interrupo e l: SEGUNDA COMUNICAO: EMMANUEL Chico Xavier faz o lpis correr, novamente, sobre o papel. Agora longa comunicao de Emmanuel, o guia do mdium, que faz um belssimo estudo sobre a atual situao poltico-social do mundo, mostrando as causas determinantes da formao de novas doutrinas atentatrias liberdade humana e s leis que regem o Universo. A Espanha do momento, segundo diz Emmanuel, no mais do que um reflexo do estado atual do catolicismo, em virtude da corrupo de seus ministros da desvirtuao das finalidades que se propuseram cumprir em todos os sculos e geraes. To grave a situao do mundo, atualmente diz ainda o esprito de Emmanuel que se torna necessria a interveno dos mortos, cujos olhos vem onde os olhos dos vivos no podem ver, a fim de ministrar conselhos e ensinamentos. Dada a extenso do estudo de Emmanuel, deixamos de transcrevlo em nossas colunas. Humberto de Campos A crnica abaixo foi recebida por Chico Xavier na residncia do Sr. Manuel Quinto. Belssima pgina de literatura, vem mostrar que o grande pensador brasileiro continua tendo, alm-tmulo, a mesma facilidade de expresso e maneja o portugus com a mesma elegncia com que fazia na vida terrena.

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15 A CASA DE ISMAEL Um dia, reunindo o Senhor seus Apstolos, ao p das guas claras e alegres do Jordo, descortinou-lhes o panorama imenso do mundo. L estavam as grandes metrpoles, cheias de faustos e grandezas. Alexandria e Babilnia, junto Roma dos Csares, acendiam na terra o fogo da luxria e dos pecados. E Jesus, adivinhando a misria e o infortnio do Esprito mergulhado os humanos tormentos, alou a mo compassiva em direo paisagem triste do Planeta, declarando aos discpulos: Ide e pregai! Eu vos envio ao mundo como ovelhas ao meio de lobos, mas no vim seno para curar os doentes e proteger os desgraados. E os Apstolos partiram, no af de repartir as ddivas do seu Mestre. Ainda hoje, afigura-se-nos que a voz consoladora do Cristo mobiliza as almas abnegadas, articulando-as no caminho escabroso da moderna civilizao. Os filhos do sacrifcio e da renncia abrem clareiras divinas no cipoal escuro das descrenas humanas, constituindo exrcitos de salvao e de socorro aos homens, que se debatem no naufrgio triste das esperanas; e, se a vida pode cerrar os nossos olhos e restringir a acuidade das nossas percepes, a morte vem descerrarnos um mundo novo, a fim de que possamos entrever as verdades mais profundas do plano espiritual. Foi Miguel Couto que exclamou, em um dos seus momentos de amargura, diante da misria exibida em nossas praas pblicas: Ai dos pobres do Rio de Janeiro, se no fossem os Espritas. E hoje que a morte reacendeu o lume dos meus olhos, que a se apagava, nos derradeiros tempos de minha vida, como luz bruxuleante dentro da noite, posso ver a obra maravilhosa dos espritas, edificada no silncio da caridade evanglica. Eu no conhecia somente o Asilo So Lus, que se derrama pela enseada do Caju como uma esteira de pombais claros e tranqilos, onde

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a velhice desamparada encontra remanso de paz, no seio das tempestades e das dolorosas experincias do mundo, como realizao da piedade pblica, aliada propaganda das idias catlicas.Conhecia, igualmente, o Abrigo Teresa de Jesus, o Amparo Teresa Cristina e outras casas de proteo aos pobres e desafortunados do Rio de Janeiro, que um grupo de criaturas abnegadas do proselitismo esprita havia edificado. Mas, meu corao, que as dores haviam esmagado, trucidando todas as suas aspiraes e todas as suas esperanas, no podia entender a vibrao construtora da f dos meus patrcios, que Xavier de Oliveira tachara de loucos no seu estudo mal-avisado do Espiritismo no Brasil. A verdade hoje para mim mais profunda e mais clara. Meu olhar percuciente de desencarnado pode alcanar o fundo das coisas, e a realidade que a organizao das consoladoras doutrinas dos Espritos, no Brasil, no est formada revelia da vontade soberana, do amor e da justia que nos presidem aos destinos. Obra estreme da direo especializada dos homens, no Alto que se processam as suas bases e as suas diretrizes. Por uma estranha coincidncia defrontam-se, na Avenida Passos, quase frente a frente, o Tesouro Nacional e a Casa de Ismael. Tesouros da Terra e do Cu, guardam-se no primeiro as caixas fortes do ouro tangvel, ou das suas expresses fiducirias; e, no segundo, renem-se os cofres imortalizados das moedas do Esprito. De um, parte a corrente fertilizante das economias do povo, objetivando a vitalidade fsica do pas; e, do outro, parte o manancial da gua celeste que sacia toda sede, derramando energias espirituais e intensificando o bendito labor da salvao de todas as almas. A Obra da Federao Esprita Brasileira a expresso do pensamento imaterial dos seus diretores do plano invisvel, indene de qualquer influenciao da personalidade dos homens. Semelhantes queles discpulos que partiram para o mundo como o Sal da Terra, na feliz expresso do Divino Mestre, os seus administradores so intrpretes de um ditame superior, quando alheados de sua vontade individual para servir ao programa de amor e de f ao qual se propuseram. O roteiro de sua marcha conhecido e analisado no

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mundo das verdades do esprito e a sua orientao nasce da fonte das realidades superiores e eternas, no obstante todas as incompreenses e todos os combates. A histria da Casa de Ismael nos espaos est cheia de exemplos edificantes de sacrifcios e dedicaes. Se Augusto Comte. afirmou que os vivos so cada vez mais governados pelos mortos, nas intuies do seu positivismo, nada mais fez que refletir a mais sadia de todas as verdades. A Federao que guarda consigo as primcias de sede do Tesouro espiritual da terra de Santa Cruz no est de p somente custa do esforo dos homens, que por maior que ele seja ser sempre caracterizado pelas fragilidades e pelas fraquezas. Muitos dos seus sempre diretores desencarnados a se conservam como aliados do exrcito da salvao que ali se rene. Ainda h poucos dias, enquanto a Avenida fervilhava de movimento, vi s suas portas uma figura singela e simptica de velhinho, pronto para esclarecer e abenoar com as suas experincias. - Conhece-o? disse-me algum rente aos ouvidos. -? - Pedro Richard... Nesse nterim passa um companheiro da humanidade, cheio de instintos perversos que a morte no conseguiu converter piedade e ao amor fraterno. E Pedro Richard abre os seus braos paternais para a entidade cruel. Irmo, no queres a bno de Jesus? Entra comigo ao seu banquete!... Por qu? replica-lhe o infeliz, transbordando perversidade e zombaria eu sou ladro e bandido, no perteno sociedade do teu Mestre. Mas no sabes que Jesus salvou Dimas, apesar de suas atrocidades, levando em considerao o arrependimento de suas culpas? diz-lhe o velhinho com um sorriso fraterno. Eu sou o mau ladro, Pedro Richard. Para mim no h perdo nem paraso... Mas o irmo dos infe1izes abraa em plena rua movimentada o leproso moral e me diz suavemente aos ouvidos :

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Jesus salvou o bom ladro e Maria salvou o outro... E o que eu vi foi uma lgrima suave e clara rolando na face do pecador arrependido. * Senhor, eu no estive a no mundo na companhia dos teu a servos abnegados e nem comunguei mesa de Ismael onde se guarda o sangue do teu sangue e a carne da tua carne que constituem a essncia de luz da tua doutrina. Eu no te vi seno com Tom, na,sua indiferena e na sua amargura, e como os teus discpulos no caminho de Emas, com os olhos enevoados pelas neblinas da noite; todavia podia ver-te na tua casa, onde se recebe a gua divina da f portadora de todo o amor, de toda a crena e de toda esperana. Mas no tarde, Senhor!... Desdobra sobre o meu esprito a luz da tua misericrdia e deixa que desabrochem ainda agora, no meu corao de pecador, as aucenas perfumadas do teu perdo e da tua piedade para que eu seja incorporado s falanges radiosas que operam na sua casa, exibindo com o meu esforo de esprito a mais clara e a mais sublime de todas as profisses de f. Humberto de Campos (Dirio da Noite, do Rio Janeiro de 13 de junho de 1936) 16 Duas mensagens de Nilo Peanha sobre o momento poltico brasileiro DEMOCRACIA FASCISMO COMUNISMO Se difcil e inoportuna se torna aos espritos a ao de se imiscuir nos problemas atinentes iniciativa necessria dos homens, nada os impede de oferecer aos que ficaram na lia, despendendo energias na mesma atividade que constituiu o caracterstico de suas existncias sobre a face da Terra, auxiliando assim aos que avanam pela estrada evolutiva, os cabedais de suas experincias, nica riqueza que lhes ficou das temporalidades desse mundo.

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Todos quantos amaram o Brasil, ofertando-lhe a vida, no que ela possua de melhor, claro que no poderiam permanecer indiferentes aos problemas da coletividade nacional. Uma questo grandiosa demais pela sua complexidade e importncia deve preocupar a quantos se encarregaram do governo do povo para o povo; a poltica nacional infelizmente no vem encarando as suas obrigaes austeras como se faz mister. No letargo que os poderes da fora propiciam, ouvindo empolgada os cantos de sereia do partidarismo e do individualismo perniciosos, vem olvidando os seus mximos deveres, as suas obrigaes mais sagradas. bvio que no Brasil da atualidade a nica frmula governamental adaptvel s convenincias do pas, para que as massas permaneam isentas dos sacrifcios de toda a natureza, tem de ser baseada nas linhas democrticas, preparando-se a nacionalidade pela educao dentro da ordem para a evoluo do futuro. Entretanto, o extremismo vem solapando o edifcio das nossas instituies, espalhando doutrinas anarquizadoras, copiando os programas dos outros esquecendo-se de que ainda no nos dignamos examinar, em mais de cem anos de nossa independncia jurdica, as realidades nossas, as questes visceralmente brasileiras, alheios ao ambiente que reflete as feies idiossincrticas do nosso povo. No temos realizado mais que aquelas travessuras do smio de que nos falava Rui Barbosa nas suas clebres afirmaes. O nosso pas j atravessou o perodo em que se tornava mister a traduo e a adaptao dos costumes e leis alheias. Faz-se preciso encarar as nossas necessidades de perto, sem as imitaes burlescas dos pases que instauraram o governo forte ps-guerra e do comunismo que a Rssia se habituou a fabricar apenas para a exportao. A situao do Brasil atual de angstia, tanto no terreno econmico-financeiro como nos bastidores da administrao que se vem conduzindo com a mais lastimvel ausncia de tirocnio nos problemas referentes s classes produtoras e trabalhistas. Urge abandonar os velhos sistemas de faciosismo eleitoral, encarando as questes nacionais nas suas mnimas facetas.

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Pas essencialmente agrcola, o Brasil tem de voltar as suas vistas para a sua imensa extenso territorial, multiplicando os conselhos tcnicos da agricultura, velando carinhosamente pelos seus problemas. Ningum pode contestar que os ministrios se tenham desviado das suas elevadas finalidades e que se venham dissociando na desorganizao. Todos os seus servios so perfeitos, todos os seus aparelhos so utilssimos. Contudo sobre eles est a suposta oniscincia governamental. No bastam concilibulos da poltica administrativa para a criao de leis exeqveis e benfeitoras da coletividade. Acima de tudo necessrio estudar-se uma das mais importantes questes de psicologia poltica. Faz-se preciso interessar as classes, captar a adeso do povo a essas leis, seduzir as massas com a exposio dos seus altos benefcios. Todos os regulamentos e leis criados para o povo tornam-se desnecessrios desde que se no saiba interess-lo, desprezando desse modo o largo potencial de suas energias para a sua perfeita execuo. As leis estiolam-se e desaparecem quando no so bafejadas pela homologao popular. Nos dias que passam, urgente a renovao das leis agrrias, intensificando-se a reproduo, fomentando-se a indstria, regulando eficazmente a balana comercial na nacionalidade, quer seja solucionando o enigma do transporte e das questes tarifrias dentro do pas, ou fundando no estrangeiro os mercados dos nossos produtos. Esses problemas grandiosos tm sido relegados a um plano inferior pelos nossos administradores, os quais infelizmente arraigados aos sentimentos de personalismo vivem apenas para as grandes oportunidades. Faz-se necessrio melhorar as, condies das classes operrias antes que elas se recordem de o fazer, segundo as suas prprias deliberaes, entregando-se sanha de malfeitores que sob as mscaras da demagogia e a pretexto de reivindicaes, vivem no seu seio para explorar-lhes os entusiasmos vibrantes que se exteriorizam sem objeto definido. A maioria das nossas realidades por enquanto esto dentro dos problemas da assistncia social, descurada por grande parte dos governantes. Os que vi-vem preconizando os partidos novos, apregoando o mesmo faciosismo de sempre, se esquecem de que a

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nao precisa antes de tudo do livro e da higiene, das obras de assistncia sob todos os seus aspectos. Todavia, o que poderemos esperar? Mais vale uma experincia que cem conselhos diz o brocardo popular. Quando a andvamos a mesma venda nos obscurecia os olhos. Procuremos contudo apresentar o fruto dos nossos trabalhos passados que equivale a um patrimnio sagrado de experincias. Deus ilumine o Brasil, permitindo que ele cumpra a sua misso sublime, como ptria do Evangelho, no concerto das nacionalidades. Nilo Peanha (Recebida em Pedro Leopoldo a 31 de julho de 1935) Se certo que, fsicamente, todas as naes representam em si o patrimnio comum da Humanidade, eliminando-se o sentimento dos regionalismos, injustificveis, em virtude do lao de fraternidade que une todas as criaturas, ante a vontade soberana de Deus, certo igualmente que determinadas coletividades, mesmo no plano espiritual, colaboram em favor do progresso dos ncleos humanos a que se sentem escravizadas pelos mais santos laos afetivos no complexo grandioso das afinidades raciais. No podero portanto constituir nenhuma surpresa os nossos propsitos de personalidades desencarnadas, tentando imprimir um novo surto ao pensamento de evoluo do povo brasileiro, concitando todos aqueles que se encontram nos bastidores da poltica administrativa soluo dos nossos problemas de ordem econmica e social. Colaboramos, sim, com todos, no obstante as condies de invisibilidade da nossa ao, procurando influenciar na esfera de nossas possibilidades relativas a prol da soluo objetiva das grandes questes que assoberbam a nacionalidade. Mais que nunca necessita o Brasil voltar-se para o estudo, para a necessria anlise do seu infinito reservatrio de economias, abandonado por alquiles a quem compete um estudo metodizado de plano amplo de ao em favor das nossas realidades, genunamente nossas, extremes de qualquer atuao estrangeira. Observando-se os nossos institutos polticos e econmicos,

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reconhecemos que quase nada adiantamos alm das cpias das normas que nos ofereciam outros povos, dentro de sua existncia coletiva, radicalmente diversa da nossa, em suas modalidades multiformes. Nas questes do direito, da administrao, dos regulamentos, nada temos feito seno adaptar as ms adaptaes de tudo quanto observamos nos outros. Seria preciso criarmos um largo movimento de brasilidade, no para a arte balofa dos dias atuais que a correm de bandeirolas ao vento, proclamando nossas ridicularias indgenas, mas um sentimento essencialmente brasileiro, saturado de nossas realidades e necessidades inadiveis. Infelizmente tivemos a fraqueza de nos apaixonarmos pelas teorias sonoras, acalentando os homens palavrosos, conduzindo-os aos poderes pblicos, endeusando-os, incensando-os com a nossa injustificvel admirao, olvidando homens de ao, de energia, que a vivem isolados, corridos dos gabinetes da administrao nacional, em virtude de sua inadaptabilidade s lutas da poltica do oportunismo e das longas fileiras do afilhadismo que vem constituindo a mais dolorosa das calamidades pblicas do Brasil. Precisvamos para a soluo de nossos problemas mais urgentes, no de copiar artigos e regras burocrticas, mas firmar pensamentos construtores, que renovassem os nossos institutos de ordem social e poltica, hoje seriamente ameaados em suas bases, justamente pelo descaso e inrcia com que observamos as exposies das teorias falsas e errneas para a esfera do governo, as quais infiltrando-se no mago das coletividades, preparam os surtos dos arrasamentos. Nem sempre liberdade significa prosperidade. Dar muitas liberdades a um povo que se ressente de necessidades gravssimas, inconsciente ainda de suas responsabilidades, falando-se de um modo geral, fornecer armas perigosas para a destruio da vida desse mesmo povo. No Brasil, sobram as regalias polticas e as liberdades publicas. Tudo requer ordem e mtodo. As coletividades brasileiras fazem mais questo do direito da higiene, do conforto necessrio, do po e da escola que do direito irrisrio do voto, dentro das lutas de cl e no ambiente viciado dos partidos.

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O povo brasileiro tem colhido inmeras iluses nas experincias coletivas, conquistadas, muitas vezes, farsa de sangue, nos seus deplorveis movimentos revolucionrios. Revoluo implica, em si, destruio de tudo quanto est feito. Mais prudente seria que pudssemos observar constantemente a evoluo geral, conseguindo norte-la para um caminho de benefcios generalizados para a coletividade. Infelizmente esses movimentos em nosso pas objetivam unicamente o individualismo dos polticos ambiciosos e a hegemonia dos Estados em detrimento das outras unidades da Federao. Movimentos revolucionrios em nossa terra representam lutas dolorosas onde as aes ficam encerradas nas palavras das praas pblicas, onde as massas sofredoras e annimas guardam os mesmos enganos de sempre. Seria ideal que os brasileiros se unissem para a cruzada bendita do reerguimento da nacionalidade, conscientes de seu valor prprio, prescindindo as influncias estrangeiras, realizando, construindo a ptria de amanh, cujo futuro promissor constitui uma larga esperana para a Humanidade. Do prprio Nordeste, cheio de flagelados e desiludidos, poder-se-ia fazer um osis. A temos os homens do pensamento e da ao, realizadores prticos, corajosos, que atacariam, de pronto, os problemas maia fortes de nossa economia, preservando-a, metodizando-a para o bem-estar da nao. Mas onde se conservam essas criaturas do sentimento e do raciocnio que as melhores capacidades caracterizam? Justamente, quase todos, por nossa infelicidade, se conservam afastados da paixo poltica que empolga a generalidade dos nossos homens pblicos; com algumas excees, a nossa poltica administrativa, infelizmente, est cheia daqueles que apenas se aproveitam da situao, para os favores pessoais e para as condenveis pretenses dos indivduos. O sentimento da solidariedade das classes, do amparo social, que deveriam constituir as vigas mestras de um instituto de governo, so relegados para um plano inferior, a fim de que se saliente o partido, a pretenso, o chefe, a figura centralizadora de cada um, em desprestgio de todos. dessa orientao nociva que se vem derivando o mal-estar das classes produtoras e proletrias, no Brasil, predispondo-as a um estado de incompreenso altamente prejudicial execuo dos programas

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econmicos e polticos. E da, a necessidade de uma compreenso mais profunda por parte do governo que dever, rebuscar no cadinho das anlises minuciosas, os menores problemas das classes, para resolv-los, antes que elas, perigosamente, se abalancem a resolver por si mesmas. Nesse trabalho de orientar os nossos homens do governo, estamos todos ns empenhados, todos os que, do plano espiritual, no obstante a ausncia da indumentria carnal, vivem pugnando por um Brasil mais forte, unido e mais feliz. Nilo Peanha (Recebida em Pedro Leopoldo a 31 de julho de 1935) 17 JULGANDO OPINIES Aps a publicao do teu e nosso livro, abundaram as opinies com respeito tua personalidade. Embora j to conhecidas as questes espritas, no faltou quem te considerasse um sujeito anormalissimo, apesar de constituir o teu caso de mediunidade um fato vulgarssimo, portas a dentro da psicologia, definido pelos psiquiatras, entendidos na matria, que classificam sem admitir contestao, o problema medinico dentro do subconsciente como um cisto metido em lcool para estudo. Alguns se abalanaram a crer que somos ns quem escreve atravs dos teus dedos; outros, porm, honraram a tua cabea com uma privilegiada massa enceflica. Outros ainda, concedendo-te um extraordinrio poder de assimilao e uma esquisita multiplicidade de caractersticos individuais, viram na tua faculdade uma questo simplssima de inteligncia, no obstante a acusao de outrem de que conseguiste apenas nos desfigurar e empobrecer. Tudo est bem. Subconscincia, mediunismo, psicopatia, loucura, simulao, anormalidade, fenmeno, estupidez, ou espiritomania. O que certo que apreciaste os nossos desarrazoados e ns nos comprazemos na tua janelinha, atravs da qual gesticulamos e falamos para o mundo ; e se almas caridosas tm vindo para espicaar-lhe o desejo de uma beatitude

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celestial para c da morte, aplicando sedativos s suas chagas purulentas, no me animam semelhantes objetivos. No lhe darei consolaes nem conselhos. Grande soma de desprezo pude acumular felizmente pela sua vida detestvel onde a prpura disfara a gangrena. Deus no me deu ainda a funda de Davi para vencer esse eterno Golias da iniqidade. No porque eu tenha sido a um santo, que o no fui. Ambientes existem que revoltam certas individualidades, sem amoldarias ao seu modo e fora do abismo experimenta-se o receio de uma nova queda. CRISE DE GNIOS Os meus escritos pstumos so apenas sinnimos de amistosas visitas. E como h quem te assevere serem as nossas produes, expresses da tua genialidade, qui da tua fertilidade imaginativa, resolvi prevenir-te para que no te amofinasses de orgulho como abbora seca a chocalhar as suas pevides, porque os gnios hoje constituem raridades. H crise deles atualmente. Crise oriunda do excesso como todas as crises hodiernas. O ouro desaparece permanecendo somente na moeda fiduciria, em muitos pases, por inflaes de crdito ou por exuberncia da produo. As nacionalidades esto depauperadas porque possuem demasiadamente; so vtimas da sua abundncia e do descontrole. A crise de gnios tem a sua origem na superabundncia deles. As academias fabricam-nos s dzias e a concorrncia intensifica a vulgaridade. GNIOS E PSTUMOS Acompanhemo-los desde os seus prdromos. So crianas nervosas, irritadas. A me d-lhes tabefes. Mas os, amigos da famlia pontificam. Aquelas traquinadas so os prenncios de uma genialidade sem precedentes e citam os casos de inteligncia precoce de que so sabedores. Os fedelhos so como quaisquer outros. Mais tarde os rapazes cursam uma Academia que faz anualmente uma desova de

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celebridades. Aprendem lexicologia, esmerilhando clssicos, algo de geografia fsica, poltica, histrica, econmica e matemtica, algumas noes gerais e os alfaiate ou o adelo rematam a obra. Inflados de sapincia, de estudos especializados, so Spinosa em filosofia, Harvey em medicina, expoentes mximos do Direito em cincias jurdicas. No vivem porm polindo lentes para viver ou perseguidos pelos colegas. Andam com os estmagos reconfortados, uma quase homogeneidade pasmosa, aos magotes, exibindo ttulos, a cata de comezainas, apadrinhados, tutelados, pois que geralmente so sados do ventre rotundo e inchado da politicalha de ocasio. De posse dos seus diplomas os nossos heris se sacrificam, com denodo, freneticamente. Por idealismo? No. Buscam pouso na burocracia. E o conseguem. Abdicam ento das suas faculdades de raciocnio e reclamam o azorrague de um poltico que os comande. Transformam-se em azmolas indiferentes, passivas. Temos a quase a totalidade dos gnios da poca. sombra da acolhedora mquina do Estado, engordam e apodrecem, pensando pela cavidade abdominal; gastrnomos e artistas tm o crebro curto e o ventre dilatado, enorme.

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NO BUSQUE SER O GNIO, S O APSTOLO So inteligncias enciclopdicas que apenas sofrem de dispepsias e que daqui se nos afiguram como feiras de aptides e conscincias. Correm a atrs de tudo o que signifique o seu mundanssimo interesse e vivem segundo as oportunidades. Idiotas, abandonam a vida material como sunos. E de se ver os esgares e trejeitos desses patifes quando acordam na vida real. Desejaria que houvesse um local isolado, circunscrito, conforme os tratados de teologia catlica, onde Lcifer com os seus sequazes lhes destilasse as gorduras envenenadas a fogo ardente. De qualquer forma, porm, temos aqui o servio ativo de saneamento espiritual, sem infernos ou purgatrios literais. Graas a Deus. E como a vida desse mundo repleta de coisas transitrias, esperamos que o reconheas, desempenhando todos os teus deveres cristos. Que outros se enriqueam e se locupletem. Procura as riquezas da alma, os tesouros psquicos que te serviro na Imortalidade. No busques ser o gnio. S o apstolo. Ea de Queirs (Recebida em Pedro Leopoldo em 1933) 18 POEMA DE UMA ALMA Numa regio alcatifada de luminosas neblinas, o Anjo da Redeno recebia as almas que regressavam da Terra, mostrando-lhes nos firmamentos constelados os sis que enchiam de melodia e luminosidade o abismo do Universo. Um dos egressos do mundo terreno aproximou-se-lhe, exclamando em soluos: Anjo Salvador, venho da Terra como um nufrago desvalido!... Ouro e honrarias no me deram a paz ambicionada! Estou s com a minha conscincia dilacerada; que fazer, mensageiro da redeno, para alcanar aqueles pramos radiosos de ventura que nos aponta a tua mo resplandecente?...

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Filho replicou-lhe com bondade a solido em que te achas foi criada pelo teu egosmo... aquelas manses de alegria, onde entrevs a felicidade intraduzvel, so conquistadas com o que se faz em bem dos outros... Escuta-me! a terra ainda a regio dos resgates penosos; milhes de seres l sofrem e choram, lutam e desfalecem. Volta a esse mundo e prende-te s suas leis. Come do seu po e sofre-lhe as iniqidades! Labora na grande oficina da abnegao e do sacrifcio. L encontrars ciladas tentadoras, mas estars em temporrio olvido para que se valorize o teu esforo. No te esqueas de amar aos teus semelhantes com o esquecimento dos teus prprios interesses, e quando alcanares o absoluto desprendimento da matria, ters o poder de criar as tuas prprias asas!... Conhecers ento as belezas universais e conhecers as flores sublimes dos paramos siderais quando se sabe plantar as sementes da renncia no sola ingrato da Terra!... A Alma ento animada, resoluta, atirou-se ao crculo das reencarnaes benfazejas. Inmeras vezes fracassou no caminho fcil das tentaes. O Demnio da Sexualidade, a Ambio do Ouro, Egosmo da Posse, a Inquietao da Fama prenderam-na por muitos sculos de dor e de tormento. Ia somente aos palcios da Morte para se banhar no pranto dos arrependimentos salvadores, retornando luta com o firme propsito da vitria; at que um dia escolheu um ambiente de lgrimas dolorosas para os seus combates. Sua infncia foi uma longa tortura e toda a sua vida um rosrio de aflies e de angstias; viu o escrnio em lbios que estremecia, feriu-se nos espinhos da ingratido e chorou na confiana trada. Tudo, porm, suportou com serenidade espartana e com pacincia evanglica. Sorriu aos trabalhos e dificuldades da sua existncia, sacrificando-se penosamente!...Todavia, uma hora chegou em que as privaes lhe trouxeram o alvar da liberdade. Adormeceu tranquilamente nos braos misericordiosos da Morte e livre da reencarnao e da misria despertou no santurio esplendoroso

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da Redeno onde um anjo divino lhe descerrou as portas da Imensidade; ento a Alma liberta, entre lgrimas de reconhecimento e de jbilo, alou-se ao Infinito, em cujos jardins deslumbrantes foi colher a flor da sempiterna ventura. Marta (Recebida em Pedro Leopoldo a 6 de dezembro de 1934) 19 DOIS SONETOS DE HERMES FONTES DESCONFORTO No me bastou, Senhor, velar atento A misteriosa luz com que, procura De um luminoso cu em miniatura, Vivi sonhando em meu deslumbramento! Dentro do meu ideal supus que, isento De toda a dor, de toda a mgoa obscura Alcanasse o castelo da ventura Na glorificao do pensamento. Mas, ai de mim! Meu barco pequenino Perdeu-se em meio torva tempestade Sem divisar a luz de qualquer porto; E as minhas esperanas de menino E os anelos de amor e mocidade Naufragaram no grande desconforto. SONHO INTIL Em minha juventude estive espera. De um malogrado sonho superior, - Esperana divina que eu quisera ver aureolada por um grande amor!

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Mas no pude esperar quanto devera Nos carreiros asprrimos da dor, Sem f, que era os meus olhos a quimera Do pensamento mistificador. Meu erro foi descrer porque, deserto O corao, somente acreditei Na morte, o grande abismo o nada incerto. Oh! O maior dos enganos perpetrados! Pois no meu sonho altssimo de rei, Achei a dor dos grandes condenados! (Versos recebidos em Pedro Leopoldo a 22 de maio de 1935) 20 MORTE Longe do sentimento limitado Da matria em seus tomos finitos, No limite de um mundo ignorado, Celebra a morte seus estranhos ritos. Hinos e vozes, lgrimas e gritos Do Esprito, que outrora encarcerado Contempla a luz dos orbes infinitos Bendizendo a amargura do passado! morte, a tua espada luminosa, Formada de uma luz maravilhosa invencvel em todas as pelejas!... s no universo estranha divindade; operria divina da verdade,

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Bendita sejas tu! Bendita sejas!... Cruz e Souza (Soneto recebido em Pedro Leopoldo a 21 de julho de 1935) EXORTAO AOS ESPRITAS Uni-vos sob a paz, uni-vos sob a crena, argonautas do ideal, arautos da esperana!... Que se realize agora o sonho da bonana!... Como os pes do Senhor que a f se espalhe e vena. No temais combater, que o Mestre vos conduz Com o sol espiritual que envolve o mundo Sede na terra verde e augusta do cruzeiro Os soldados do amor, seareiros de Jesus! Ablio Guerra Junqueiro (Versos recebidos em Belo Horizonte a 21 de julho de 1935) 21 UMA PALAVRA IGREJA A igreja antigamente era uma luz dourada Que enchia os coraes de paz e de esplendor, Sublime manancial, fonte viva do amor, Jorrando sob o sol de mstica alvorada. A palavra da f caia como um luar De esperana divina, esplendorosa e doce, Sobre as dores cruis, mas tudo transformou-se Quando Pantagruel apareceu no altar. Ento, desde esse dia, as dlcidas lies Do exemplo de Jesus, - o meigo Nazareno, Sumiram-se no horror do lamaal terreno,

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No multissecular mercado de oraes. De Deus fz-se um cifro imenso, extraordinrio, Inventou-se o ritual de em Cristo estranho e nvo E fz-se a explorao sacrlega do povo Sbre a tragdia santa. excelsa do Calvrio. Igreja, esquece ao longe as indstrias da cruz, S o Amor farol no humano sorvedouro, Deixa ao mundo infeliz as camisas-fortes de ouro E volta enquanto tempo aos braos de Jesus!... Ablio Guerra Junqueiro (Poesia recebida em Pedro Leopoldo em 14 de agosto de 1935) 22 CARNE Algema tenebrosa a carne louca, Onde o esprito, em lgrimas, se prende Perambulando como um triste duende, Bebendo o pus das fstulas da boca. Viver entre os sentidos incompletos, Na existncia das coisas fragmentrias, Comeando nas dores solitrias, Da vida melanclica dos fetos. Vaso de tegumentos e de humores o corpo, imagem viva do defunto, O miserabilssimo transunto Das condies mais tristes e inferiores. Desprezar toda a luz, radiosa e viva

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Para viver na carne descer quase Da conscincia divina horrenda fase Da irracionalidade primitiva. Carne!... Nossa amargura original, Antes sobre o planeta nunca houvesse O princpio ancestral da tua espcie, Nos mistrios da vida universal... Augusto dos Anjos (Versos recebidos em Pedro Leopoldo a 25 de setembro de 1935) 23 O MONSTRO Vi um monstro pairando sobre a Terra, Como um corvo de garras infinitas, Cobrindo multides tristes e aflitas: Viso de luto e lgrimas que aterra! Vi-o de vale em vale, serra em serra, E disse: - Quem s tu que abre e excitas Os pavores e as cleras malditas? E o monstro respondeu: - Eu sou a guerra! No h foras no mundo que me domem, Sou o retrato fiel do prprio homem, Que destri, luta e mata e vocifera! Venho das trevas densas da voragem, Dos abismos de dor e de carnagem Para mostrar ao homem que ele fera! Antero de Quental (soneto recebido a 10 de outubro de 1935)

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24 PRECE DE NATAL Senhor, desses caminhos cor de neve, De onde desceste um dia para o mundo, Numa viso radiosa, linda e breve De amor terno e profundo, Das ampliaes augustas dos espaos; Do teu Natal de eternos esplendores, Abriga nos teus braos A multido dos seres sofredores!... Que em teu nome Receba um po o pobre que tem fome O trapo o nu, o aflito uma esperana, Que em teu Natal a Terra se transforme Num caminho sublime, santo e enorme De alegria e bonana! Apesar dos exemplos da humildade, Do teu amor a toda a humanidade, A Terra o mundo amargo dos gemidos. De tortura, de treva e impenitncia. Que a luz do amor de tua providncia Ampare os seres tristes e abatidos E em teu Natal, reunidos, ns queremos, Mesmo no mundo dos desencarnados, Esquecer nossas dores e pecados, Nos afetos mais doces, mais extremos, Reviver a efemride bendita, Da tua apario na Terra aflita, Unir a vossa voz dos pastores, Lembrando os milagrosos esplendores

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Da estrela de Belm, Pensando em ti, reunindo-nos no bem, Na mais pura e divina vibrao, Fazendo da humildade Nosso caminho de felicidade, Estrada de ouro para a perfeio! Carmem Cinira (recebida em Pedro Leopoldo em dezembro de 1935) 25 SOMBRA Quem s tem alma para oferecer No mundo, um corao ermo e faminto... A incompreenso amarga como absinto, Roubando a vida, envenenando o ser. Todo o mal do idealismo conhecer As foras antagnicas do instinto No corao vesvio nunca extinto Insaciado no amor e no prazer. Todos aqueles que me conheceram Na senda da iluso e fantasias, Chorem comigo pelo que sou! Sou a sombra dos sonhos que morreram, Contemplando nas runas mais sombrias O meu castelo que se espedaou. Hermes Fontes (Soneto recebido em Pedro Leopoldo a 24 de julho de 1935) 26

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VOZES DA MORTE No mundo para vs ainda impreciso, Que a cincia da Terra no pondera, Eu via a morte, em forma de quimera, Como um anjo de dor, vago e indeciso. E murmurei: - morte, eu bem quisera Que me desses no nada um paraso!... Por que, anjo na dor, se faz preciso Da tua espada que nos dilacera? E ela disse: - Sou a prpria vida errante, Vida renovadora e triunfante Que tudo envolve em luz resplandecente, Para que eu leve a alma glria eleita De ser pura e sublime, alva e perfeita, preciso lutar eternamente! Antero de Quental (soneto recebido em Pedro Leopoldo) 27 NOSSOS MORTOS Os que se vo nas mgoas e na poeira Dos caminhos da morte soterrados, Levam consigo a imagem derradeira, A viso dos seus mortos bem amados. Mortos que ai ficaram na canseira, Nos trabalhos do mundo acorrentados, Padecentes de dor e de cegueira Nos maiores tormentos flagelados...

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Aqueles que amei nunca os esqueo, por eles que sofro e que padeo Numa longa saudade introduzida; Eu os espero na luz da eternidade, Mas, seres que eu amo, esta saudade o cinamomo em flor desta outra vida!... Alphonsus de Guimares (soneto recebido em Pedro Leopoldo) 28 CHICO XAVIER RESPONDE A TRS DELICADAS PERGUNTAS
DE UM ESTUDIOSO EM ASSUNTOS FINANCEIROS

Pedro Leopoldo, 19 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar) Enquanto aguardamos a prxima sesso dos irmos Xavier, enviaremos uma ou duas das demonstraes mais notveis, que nos vo chegando s mos, da mediunidade de Chico Xavier. Hoje ocupar-nos-emos do seguinte: o Sr. Francisco Teixeira da Costa, gerente do Banco Agrcola em Sete Lagoas, visita, de quando em quando, em Pedro Leopoldo, parentes e amigos a que aqui possui. De uma dessas vezes, o Sr. Teixeira da Costa, atravs das palestras, teve a ateno chamada para o caso Chico Xavier. Estudioso de assuntos econmicos e financeiros, aquele senhor, com a mesma inteno de teste que observamos em outros detalhes de nossa reportagem, mostrou o desejo de fazer ao jovem mdium uma consulta relativa aos problemas que o preocupavam. A ECONOMIA DIRIGIDA UM ERRO?, ETC... Posto em contacto com Chico Xavier, o Sr. Teixeira da Costa, j noite, deixou-lhe em mos as trs proposies seguintes: I, Dado o aumento da populao mundial e a escassez do ouro necessrio circulao, a socializao do sistema monetrio, tendo por

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base certa percentagem da exportao de cada pas conseguiria, pela emisso naquela base, regular o fenmeno da troca? II Atendendo a que, na vida, econmica, interessando a produo a trs classes Estado, Capital e Trabalho em favor destas pode ser regulada a circulao, emitindo-se certa percentagem na base do valor da produo exportvel, emisso que ser regulada pela estatstica, a fim de aumentar ou diminuir automticamente o regime da circulao, evitando-se inflao ou escassez de numerrio? III A economia dirigida um erro cientfico, que embaraa o progresso econmico dos povos? 29 NO APENAS O OURO A ALMA DA EMISSO Chico Xavier acolheu as perguntas e prometeu que nessa mesma noite, recolhendo-se casa, consultaria a respeito os seus amigos e protetores do Astral. Dito e feito. As respostas foram conseguidas nessa noite; e, na manh seguinte, o senhor Teixeira da Costa as recebia em Sete Lagoas, para onde se retirara logo aps haver entregue ao mdium as suas indagaes. Conseguimos do aludido banqueiro a vista do original dessa comunicao para dela tirarmos uma cpia. Eis as respostas dadas s proposies do Sr. Teixeira da Costa, acima citadas, pelo mdium de Pedro Leopoldo, doubl do caixeirinho bisonho e simplrio que, na sua atividade normal, no saberia certamente resolver os problemas da prosperidade nem da venda modesta de seu Z Felizardo. Para a primeira proposio: Dado o aumento da populao mundial e a escassez de ouro, etc., a resposta foi esta: A escassez do ouro necessrio circulao manifesta em todos os mercados internacionais; porm no apenas o ouro a alma da emisso. A produo de cada pas equivale a esse ouro, produo que significa, em seus valores intrnsecos, o lastro regulador dos fenmenos

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da fazenda nacional e o qual circula nas veias do comrcio como elemento responsvel das expresses fiducirias; e a socializao do sistema monetrio, tendo por base a percentagem da exportao dos produtos de cada pas, conseguir, pela emisso nessa base, regular todos os fenmenos da troca, desaparecendo integralmente o problema do aumento da populao mundial, porquanto as condies climatolgicas mantenedoras das condies de habitabilidade do planeta esto completamente alheias s clusulas e cogitaes dos economistas e socilogos em geral. 30 UMA QUESTO DE POLTICA ADMINISTRATIVA A segunda proposio: Atendendo-se a que, na vida econmica, interessando a produo a trs classes Estado, Capital e Trabalho em favor destas pode ser regulada a circulao, etc..., teve a seguinte resposta: A circulao poder ser perfeitamente regulada, emitindo-se certa percentagem na base do valor da produo exportvel, evitando-se inflao ou escassez de numerrio, em benefcio das trs classes, quando a socializao dos seus interesses for concentrada em uma s finalidade, que significa o seu bem-estar. Essa questo, porm, est afeta poltica administrativa, a qual, infelizmente, s agora se vem convencendo da necessidade do esprito de cooperao, desviando-se das criaes endgenas e da pseudooniscincia legislativa dos parlamentares. Quando a mentalidade geral amadurecer para a compreenso dos fenmenos econmicos, a emisso ser regulada de maneira a se aumentar ou diminuir automaticamente o regime da circulao, porque o Capital deixar de ser a caixa-forte de emolumentos, que tem representado: o Trabalho desenvolver a sua atividade produtora sob a esclarecida influncia da tcnica profissional, que operar a especificao dos valores individuais, e o Estado se experimentar fortalecido com uma nova tica poltica, a qual, com o esprito de

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colaborao, solucionar satisfatria e devidamente todas as questes de ordem administrativa. 31 A ECONOMIA DIRIGIDA NO UM ERRO Por fim, a terceira indagao: A economia dirigida um erro cientfico que embaraa o progresso econmico dos povos? A resposta veio assim: A economia dirigida no um erro. Todos os obstculos normalidade da vida econmica dos povos so oriundos da ausncia de senso administrativo dos governos, que enveredam pelo terreno da poltica facciosa, prevalecendo as diretrizes pessoais de personalidades ou grupos em evidncia. Frequentemente, a economia est confiada a mentalidades que no especializam os seus conhecimentos a seu respeito e cujos programas de ao constituem singularssimos fenmenos teratolgicos no campo da fazenda pblica, os quais medram entre as coletividades ao bafejo de inqualificveis protecionismos. tempo da competncia administrativa recrutar entre os abalizados tcnicos do assunto os conselhos da economia nacional que funcionaro como foras reguladoras dos seus fenmenos, solucionando todos os problemas financeiros relativos produo, repartio e consumo. Cases conselhos que devem ser constitudos por tcnicos especializados na economia poltica, no desprezando os benefcios a que promanam do esprito cooperativista, ouviro a voz das classes trabalhadoras e produtoras em geral, sondaro as necessidades de cada uma, veiculando as suas proposies e defendendo os seus interesses nos parlamentos legislativos, investindo a poltica na posse da emetropia administrativa que frequentemente lhe falta. Faz-se mister que as classes se organizem, representando-se perante as administraes por intermdio dos seus expoentes mais dignos, porque o governo nunca confabulou com os indivduos e sim com as classes, as quais devem sobrepor s arbitrariedades das faces

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a opinio dos interesses gerais generalizando-se assim o regime da consulta e do inqurito. Quando a economia for dirigida por esse corpo de mentalidades proficientes e conscienciosas, que devero permanecer alheias aos concilibulos de individualidades que transformam s vezes os recintos parlamentares em verdadeiros palcos de teatro jurdico onde se exibem os profissionais da palavra, constatar-se- que a economia deve, ser dirigida com superioridade, equivalendo essa direo que j se encontra rudimentarmente em atividade na Europa moderna, por um ndice de novo ciclo de educao poltica, o qual traz em si a mais profunda significao histrica. 32 A SNTESE A ALMA DA VERDADE Ao p das respostas acima o mdium grafou esta nota: Perguntei ao esprito se no desejava escrever mais com respeito ao assunto, respondendo-me o seguinte: A sntese a alma da verdade. Prolixidade no significa lgica. Em buscando explicar as questes formuladas, o nosso objeto apenas integrar o homem no conhecimento das suas possibilidades prprias, porquanto a chave da soluo de todos os problemas que interessam ao progresso humano, o quid da realizao dos seus superiores idealismos reside nas mos da humanidade mesma. Oferecermo-la daqui seria derrogarmos o valor da iniciativa pessoal e nem isso poderamos realizar porque tambm estamos a caminho da verdade infinita, na estrada ascensional da evoluo, interessando-nos outrossim problemas que condizem com a nossa existncia espiritual. Sugerimos apenas em razo das nossas experincias passadas. O homem no aguarde, porm, dos elementos estranhos ao seu meio-ambiente a decifrao das suas questes devendo apenas buscar fora do seu meio a fora impulsiva dos ideais realizadores. A lei suprema que abrange a universalidade dos seres a do arbtrio independente. Obrigar individualidades e organizaes a determinadas normas de conduta seria a escravizao injustificvel e

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podeis observar, mesmo em vosso mundo, como a liberdade caminha dia a dia para concepes mais avanadas. Para a Causa geradora da vida no existe fora compulsria; h ordem. No h confuso de autoridade ou poder; existe anarquia. Todos os fenmenos, em geral, so dirigidos por atividade mstica, inacessvel aos vossos juzos transitrios. Fugindo dos temas temporrios da poltica, o homem necessita convencer-se de que a nica cousa real da vida a sua alma. Tudo o mais que o rodeia reveste-se de carter de transitoriedade. O esprito encarnado atualmente um estudante longe dos seus penates. Todavia, a escola evoluir com ele, transformando-se no decorrer dos tempos em bero de mestres ilustres aptos a lecionar nos educandrios do porvir. O homem conhecer Deus, conhecendo-se, porquanto pode assimilar e adaptar a vida, mas no pode cri-la; pode, cientificamente, alcanar pices inimaginveis; poderem, somente no papel de examinador de tudo quanto est criado, sondando efeitos e descobrindo leis que se conservavam desconhecidas. A causa dessas leis produtoras de variados fenmenos para ele se encontra sempre obscura e alheia aos seus mtodos objetivos de investigao. At hoje, somente a f, baseada na razo, tem podido, na sua extraordinria capacidade de ressonncia, corresponder-se com os planos espirituais atravs da sintonia de vibraes psquicas; porm, pouco a pouco, a cincia humana coroar a sua obra com o conhecimento dessa Causa que DEUS. Joaquim Pedro dOliveira Martins (Recebida em Pedro Leopoldo em 25 de maio de 1935) 33 UMA ORIENTAO POLTICA PARA O BRASIL NAS PGINAS PSICOGRAFADAS DE CHICO XAVIER

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AINDA A DEMOCRACIA - AS PATRIOTISMO E COLETIVIDADE

LEIS SO BOAS, MAS OS HOMENS SO MAUS...

Pedro Leopoldo, 8 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar) De acordo com o que adiantvamos ontem, iniciamos hoje a divulgao de respostas colhidas do Alm pelo mdium, e relativas s consultas selecionadas da vasta correspondncia que lhe chegara desde o inicio da maior divulgao do seu caso. Conforme j observamos, muitas das indagaes, embora colhidas com a mesma e respeitosa delicadeza que as demais, foram postas de parte por estarem fora no s das possibilidades do mdium, ou antes, de seus protetores, como tambm das altas cogitaes de ordem moral e espiritual da doutrina. EM TORNO DA SITUAO ECONMICA DO BRASIL A abertura das cartas era feita noite, na residncia do mdium e este mesmo as lia e enunciava as consultas nas mesmas contidas. Reunidas algumas perguntas admissveis, a caixa da correspondncia era posta de lado e o mdium concentrava-se a seguir para a consulta aos protetores e amigos do espao. O reprter limitava-se a recolher as respostas porventura obtidas. A primeira das consultas atendidas foi a seguinte: Depois de algumas referncias mensagem de Emmanuel, publicada em nossas edies de 16 de maio ltimo, e na qual o guia diz que para o estado atual do Brasil no se enquadra outro regime fora da democracia liberal, um missivista, talvez pouco simptico a esse mesmo regime, fez esta indagao: Como poder o Brasil resolver a sua situao econmica dentro da democracia liberal? SOMENTE FORA DO FACCIONISMO, DAS LUTAS DE CL... A resposta de Emmanuel pronta e coerente com o ponto de vista favorvel liberal democracia, j antes expendido. Revela ainda o

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guia, em suas consideraes de agora, estar mais ou menos a par dos aspectos gerais da atual situao patrcia... Eis essa resposta de Emmanuel: A Repblica Brasileira necessita de foras vitalcias, no terreno poltico-administrativo, que predominem sobre suas instituies de carter temporrio. Contrariando o facciosismo, as lutas de cl, existiam no Brasil Imprio os grandes poderes centralizados. da formao de um poder como esse a que a Repblica necessita, a fim de corrigir os baldes, os defeitos, a instabilidade da poltica administrativa. AS CONCEPES AVANADAS DA ALMA BRASILEIRA O conjunto de leis brasileiras, os dispositivos constitucionais refletem a evoluo moral dos habitantes das terras do Cruzeiro. No s a nova carta poltica ultimamente promulgada excetuando-se as incompreensveis emendas religiosas como a Constituio de 1891, so documentos de alto valor histrico e poltico, atestando as concepes avanadas da alma brasileira. OS INTERESSES DOS CHEFES NUNCA SO PREJUDICADOS Temos porm a considerar no pas o combate prejudicial dos partidos sob a ditadura dos mais implacveis individualismos. Os interesses dos chefes nunca so prejudicados. Sob o despotismo de sua vontade pessoalssima esto os interesses da nao e das coletividades. UMA APROXIMAO NECESSRIA Ora, nas condies atuais, no se enquadraria no pas outro regime que no seja o da democracia. As experincias porm requerem uma salutar aproximao entre governantes e governados, e todo o individualismo deve desaparecer nos interesses gerais.

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A QUESTO DE HOMENS, NO DE LEIS A soluo dos problemas das classes tem sido tratada com a mais acentuada ausncia de tato pelos que dirigem o Estado. Os grandes desequilbrios econmicos e o ceticismo de quantos vivem a esperar melhores dias para a nao so oriundos justamente dessa odiosa campanha personalista que infelicita, h muitos anos, as correntes polticas do pas. A questo de homens e no de leis. As leis so boas e bastavam para controlar todos os fenmenos da vida nacional. FALTAM OS CREBROS E OS SENTIMENTOS Faltam os executores, os crebros e os sentimentos. Evite-se a expanso do interesse pessoal, as competies mesquinhas, a ambio de ganhos e domnios, os assaltos ao Tesouro Pblico, o exibicionismo e cultive-se, acima de tudo, o interesse da coletividade. Basta isso. A coletividade a nao e no se compreende o patriotismo fora dessas normas. QUESTO PURAMENTE ADMINISTRATIVA V-se pois que todos as problemas econmicos esto enfeixados nas questes de ordem administrativa. Nestes tempos de confuso em que a crise se manifesta dentro de todas as modalidades, Deus proteja o Brasil, inspirando queles que o governam e concedendo a todos os seus filhos paz e prosperidade. Emmanuel. (Recebida em Pedro Leopoldo a 18 de junho de 1935) 34 PODER A CINCIA SUBSTITUIR A RELIGIO?

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ACIMA DAS COISAS TRANSITRIAS DO MUNDO, H UMA SABEDORIA INTEGRAL E UMA ORDEM INVIOLVEL RESPONDE EMMANUEL, ACONSELHANDO OS VIVOS A QUE GUARDEM O PATRIMNIO DE SUAS CRENAS. Pedro Leopoldo, 9 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar) Enviamos hoje mais trs das respostas colhidas por Chico Xavier, dos seus protetores do Alm, a relativas a indagaes enviadas por carta ao mdium. A segunda indagao refere-se ao hbito da cremao de cadveres, adotado por muitos povos do Oriente, e diz: Sentem os desencarnados os efeitos da cremao de seus despojos mortais? E a terceira esta: Qual a impresso do homem no instante da morte? EM TORNO DE UMA VELHA ANIMOSIDADE Eis como Emmanuel, com aquele admirvel poder de sntese que caracteriza essas mensagens, respondeu primeira das indagaes acima: Creio que, no futuro, viver a humanidade fora desse ambiente de animosidade entre a cincia e a religio; julgo, contudo que em nenhuma civilizao pode a primeira substituir a segunda. As suas antinomias sero eliminadas dentro do estudo, da anlise, do raciocnio. Nos tempos modernos, mentalidades existem que pugnam pelo desaparecimento das noes religiosas do corao dos homens. Pede-se uma educao sem Deus, o aniquilamento da f, o afastamento das esperanas de uma outra vida, a morte da crena nos poderes de uma providencia estranha aos homens. Essa tarefa intil. Os que se abalanam a sugerir semelhantes empresas podem ser dignos de respeito e admirao pelos seus mritos cientficos, mas assemelham-se a algum que tivesse a fortuna de obter um osis entre imensos desertos. Confortado e satisfeito dentro da sua felicidade ocasional, no

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v as caravanas sem nmero de infelizes, transitando sobre as areias ardentes, cheias de sede e de fome. EXPERINCIA QUE FRACASSA O sentimento religioso a base de todas as civilizaes. Preconizase uma educao pela inteligncia, concedendo-se liberdade aos impulsos naturais do homem. A experincia fracassaria. No dia em que a evoluo dispensar o concurso religioso, a humanidade estar unida a Deus pela cincia e pela f ento irmanados.

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A CINCIA E SUAS CONTRADIES: ATESTADO DA FABILIDADE HUMANA Em cada sculo o progresso cientfico renova sua concepo acerca dos mais importantes problemas da vida. Raramente os verdadeiros sbios so compreendidos por seus contemporneos. Se as contradies dos estudiosos so o sinal de que a cincia progride sempre, elas atestam igualmente a falibilidade humana e a fraqueza e inconsistncia dos seus conhecimentos.

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O SUBLIME LEGADO Diz-se que o pensamento religioso uma iluso. Tal afirmativa carece de fundamento. Nenhuma teoria cientfica, nenhum sistema poltico, nenhum programa de reeducao podem roubar do mundo a idia de Deus e da imortalidade do ser, inata no corao do homem. As ideologias novas no conseguiro elimin-la tambm. A religio viver entre as criaturas, instruindo e consolando, como um sublime legado. RELIGIO E RELIGIES O que se faz preciso, em vossa poca, estabelecerdes a diferena entre religio e religies. A religio o sentimento divino que prende o homem ao Criador. As religies so as organizaes dos homens, falveis, imperfeitas como eles prprios; dignas de todo o acatamento pelo sopro da inspirao superior que as fez surgir, so como gotas de orvalho celeste misturadas com os elementos da terra em que caram. Muitas delas, porm, esto desviadas do bom caminho pelo interesse criminoso e pela ambio lamentvel dos seus expositores; mas a verdade um dia brilhar para todos, sem necessitar da cooperao de nenhum homem. ACIMA DE TUDO ESTO A SABEDORIA INTEGRAL
E A ORDEM INVIOLVEL

Cabe-nos pois aos que depois da morte j no seguirem qualquer ao para o afastamento de dvida, exclamar para os que crem e esperam : O irmos nossos que confiais na Providncia, dentro da escurido do mundo!... Do portal de claridades do Alm-Tmulo, ns vos estendemos as mos fraternas!... Nossa palavra corre sobre o mundo como um poderoso sopro de verdades! Dentro do Universo mil laos nos unem. Sobre as runas, sobre os escombros das civilizaes mortas e dos templos desmoronados, ns viveremos eternamente. Uma justia

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soberana, ntegra e misericordiosa preside aos nossos esforos pelo bem coletivo. Guardai convosco o sagrado patrimnio das crenas, porque acima das cousas transitrias do mundo h uma Sabedoria Integral, uma Ordem inviolvel. Lutemos pois, com destemor e coragem, porque Deus justo e a alma imortal! Emmanuel 35 S AO FIM DE CERTO PRAZO DEVER SER FEITA A CREMAO segunda das perguntas acima, a relativa cremao de cadveres, o guia assim respondeu: Geralmente, nas primeiras horas do post-mortem, ainda se sente o esprito ligado aos elementos cadavricos. Laos fludicos, imperceptveis ao vosso poder visual, ainda, se conservam unindo a alma recm-liberta ao corpo exausto; esses elos impedem a decomposio imediata da matria. E, por esta razo, na maioria dos casos o esprito pode experimentar os sofrimentos horrveis oriundos da cremao, a qual nunca dever ser levada a efeito antes do prazo de cinqenta horas aps o desenlace. A cremao imediata ao chamado instante da morte , portanto, nociva e desumana. ELEMENTOS DE VIDA QUE FICAM
POR ALGUM TEMPO NO CADVER

As vezes, segundo a natureza das molstias que precedem a desencarnao, existem ainda no cadver inmeros elementos de vida: da nasce a possibilidade de, usando de recursos vrios e reagentes, a cincia fazer um morto voltar vida. V-se pois que o esprito desencarnado, nas primeiras horas do Alm-Tmulo, pode sentir dentro do quadro de suas impresses fsicas, todas as aes a que seu corpo abandonado seja submetido Emmanuel.

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TAL VIDA, TAL MORTE A terceira pergunta sobre a impresso do homem no momento da morte foi respondida nestes termos: A impresso da alma no momento da morte varia com os estados de conscincia dos indivduos. Para todas as criaturas, porm, manifesta-se nesses instantes a bondade divina. Os moribundos tm invariavelmente a assistncia dos seus protetores, e amigos invisveis que os auxiliam a se libertar das cadeias que os prendem vida material. Entre os homens no existe a necessidade de algum que auxilie os recm-nascidos a se desvencilharem do cordo umbilical? As sensaes penosas do corpo so mais ou menos acordes com a molstia manifestada. Elas porm passam e nos primeiros tempos, no plano espiritual, vai a alma colher os frutos de suas boas ou ms obras na superfcie do mundo. O adgio popular: Tal vida, tal morte vai a receber ento a sua sano plena. Emmanuel. (Recebida em Pedro Leopoldo a 21 de junho de 1935) 36 O FEMINISMO EM FACE DO CDIGO TRANSITRIO DOS HOMENS AS DESIGUALDADES SOCIAIS A EVOLUO DOS POVOS E SEUS CDIGOS LIVRE ARBTRIO S CRIMINOSO QUEM QUER MAIS TRS RESPOSTAS DE EMMANUEL. A mulher no precisa masculinizar-se e sim educar-se

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Pedro Leopoldo, 11 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar) O feminismo, logo se v, no podia escapar s cogitaes dos consulentes de Chico Xavier. No fosse essa uma das maiores preocupaes do prprio sculo. As indagaes que surgem, a respeito, do seio da correspondncia, so vrias. H uma, porm, que constitui, daquelas, uma sntese: Qual a opinio dos espritos sobre o feminismo? Simples, direta, sem malcia nem animosidade. E assim tambm a resposta dada pelo guia e protetor do mdium. CONTRA A MASCULINIZAO ESPETACULOSA Na resposta, no est explcito prpriamente um pronunciamento geral dos espritos como pede a pergunta. Como porm o guia no faz restrio alguma s suas palavras, parece-nos que podemos aceitlas como um ponto de vista coletivo. E este, como se ver, no de todo favorvel ao sentido tomado pelas chamadas conquistas feministas no panorama contemporneo. Eis como pensam os espritos sobre essa questo, segundo a resposta assinada por Emmanuel: A mulher deve colaborar com o homem, de forma admissvel ao seu sexo, nas variadas esferas de sua atividade. Mas no compreendemos como legtimo esse movimento de masculinizao, espetaculosa, preconizada por inmeros orientadores do mau feminismo, os quais iludem a mulher quanto s suas obrigaes no seio da coletividade. O homem e a mulher, dependendo um do outro, so elementos que se completam para a consecuo da obra divina. NO PRECISA MASCULINIZAR-SE E SIM EDUCAR-SE A mulher no precisa masculinizar-se. Precisa educar-se dentro da sua feminilidade.

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O problema do feminismo no o da excluso da dependncia da mulher: deve ser o da compreenso dos seus grandes deveres. Dentro da natureza, as linhas determinadas pelos desgnios insondveis de Deus no se mudam sob a influncia do limitado arbtrio humano; e a mulher no pode transformar o complexo estrutural do seu organismo. OS DEVERES MAIS SAGRADOS Homem e mulher, cada um deles tem obrigaes nobilssimas a cumprir nas posies diferentes em que foram colocados dentro do planeta. Alis, na humanidade, a mulher, por sua profunda capacidade receptora, guarda os deveres mais sagrados diante das leis divinas. Todas as questes feministas se reduzem a um problema de educao mais do que necessria. UM PROBLEMA QUE FOGE AOS CDIGOS
TRANSITRIOS DOS HOMENS

Neste sculo, as experimentaes tocam ao auge. A mulher no podia escapar a essa onda de transies. Todavia, faz-se preciso conter o delrio, a alucinao de mentalidades apaixonadas, nos excessos de idealismo, e que se voltam para o campo da publicidade, falhas no conhecimento imprescindvel dai realidades da vida, sem saber o que desejam e sem nada trazer de melhor aos que se formam para as lutas da existncia, intoxicando o esprito da juventude. As idias so foras que, como a eletricidade, arrunam o que encontram na sua passagem, quando no so devidamente controladas. Toda a fora necessita de educao para se expandir com benefcios. O problema da mulher, antes de ser estudado dentro dos cdigos transitrios dos homens, precisa ser resolvido luz do Evangelho. Emmanuel. A EVOLUO DOS POVOS SIGNIFICA A
EVOLUO DOS SEUS CDIGOS

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O que dissemos em relao ao feminismo, poderamos repetir quanto s questes sociais em geral: as indagaes so muitas a respeito. Uma dessas a seguinte; Que pensam os espritos das desigualdades sociais? A indagao das que convidam aos debates longos e s demoradas dissertaes. Emmanuel, porm, vale-se a mais uma vez do seu admirvel poder de sntese para responder: O problema das desigualdades sociais afronta os pensadores desde a aurora dos tempos. preciso, contudo, considerar-se que se a pobreza luta com infortnios e adversidades, a riqueza e a autoridade implicam deveres muito sagrados diante das leis humanas e divinas dos quais decorrem responsabilidades temveis para quantos no os saibam cumprir.

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AS CLASSES EXISTIRO SEMPRE O DEVER DE SOLIDARIEDADE Em tese, as classes existiram e existiro sempre. O que, porm, deve preocupar os socilogos modernos estabelecer a solidariedade entre elas, a conciliao de seus interesses, a multiplicao urgente das leis de assistncia social, nicas alavancas mantenedoras da ordem. MEDIDA IMPOSTA PELA EVOLUO GERAL A evoluo dos povos significa a evoluo de seus cdigos. Cremos, portanto que em futuro prximo os fenmenos sociais sero controlados com mais critrio na esfera poltico-administrativa como medida necessria imposta pela evoluo geral. Emmanuel. 37 O LIVRE ARBTRIO E A FATALIDADE Est o homem subordinado ao livre arbtrio ou fatalidade? A essa pergunta assim respondeu Emmanuel: O homem est subordinado ao seu livre arbtrio; mas sua existncia est tambm submetida a determinadas circunstncias de acordo com o mapa de seus servios e provaes na Terra, e delineado pela individualidade em harmonia com as opinies dos seus guias espirituais antes da reencarnao. As condies sociais, as molstias, os ambientes viciosos, o cerco das tentaes, os dissabores, so circunstncia da existncia do homem. Entre elas porm est a sua vontade soberana. Pode nascer num ambiente de humildade e modstia, procurando vencer pela perseverana no trabalho e triunfando das deficincias encontradas; pode suportar as enfermidades com serenidade de nimo e resignao; pode ser tentado de todas as maneiras, mas s se tornar um criminoso se quiser.

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O ELEMENTO DOMINANTE Na esfera individual o livre arbtrio pois o nico elemento dominante. A existncia de cada homem resultante de seus atos e pensamentos. O que se faz necessrio intensificar cada um sua educao pessoal. Um dos grandes erros do homem no se conformar com sua situao de simples hspede de um mundo que no lhe pertence. Reconhece-se, o quanto passageira sua permanncia na Terra, evitaria a influncia nefasta do egosmo e no agrilhoaria o seu corao ao crcere de desejos inconcebveis, causas naturais de muitos de seus maiores sofrimentos. Emmanuel. (Recebida em Pedro Leopoldo a 21 de junho de 1935) 38 A crise espiritual, fonte dos males atuais
MAIS VERDADE DO QUE DINHEIRO, MAIS LUZ DO QUE PO

Pedro Leopoldo, 14 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar) Muitas so as consultas que em nada vo alm de preocupaes puramente terrenas. E isso j nos serviu a observar como os espritos, no caso, falando pela palavra de Emmanuel, procuram sempre fugir quele exclusivismo material, conseguindo, no raro, estabelecer uma relao entre os problemas humanos que estejam inteiramente margem de sua vida espiritual e as cogitaes que pairam e os remdios que possam vir dos altos planos onde, segundo a doutrina, vivem os Amigos do Espao. Tal constatao parece-nos bastante significativa para os que convictamente lutam entre as contingncias da Terra, pois vem, de certa

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forma, enobrecer um pouco certos detalhes mais tpicamente terrenos da existncia, os quais tanto desdm merecem de certos credos, apesar do muito de dores que deles, detalhes, s vezes resultam para os homens. E isto sempre conforta um pouco aos campeadores convictos de vida em que estamos, da nica que percebemos sem nenhuma dvida, vindo afinal de contas sempre dar um sentido mais digno quilo que Fradique chamou a escura disparada para a morte e que, para o personagem de Shakespeare, no passaria de uma histria tola contada por um idiota...

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A VERDADEIRA CRISE DO MUNDO UMA S A DE ORDEM ESPIRITUAL A pergunta e a resposta que damos a seguir enquadram-se, sem dvida, nas nossas consideraes de acima. Indagara o missivista: As naes esto vivendo um momento angustioso no terreno econmico, qual a causa dessa crise que avassala o mundo? Emmanuel respondeu assim: Esto acertadas no seu julgamento, quantas encontram, nas crises atuais, as modalidades vrias de uma crise nica a de ordem espiritual. H por todo o canto o fermento revolucionrio. Falece poltica autoridade para organizar um programa que corresponda aos anseios gerais. A cincia, a cada passo, se encontra num turbilho de perplexidade. As religies criaram um Deus antropomrfico, pondo de lado o reino do cu para alcanarem, por quaisquer meios, o reino da terra. A alma humana, dentro dessas vibraes antagnicas, perde-se num emaranhado de conjeturas e de sofrimentos. VCIOS DO PENSAMENTO VCIOS DOS COSTUMES VCIOS DA ALIMENTAO Essa inquietao geral, a ausncia de paz nos coraes, estabelecem a crise avassaladora que abrange todos os domnios da atividade humana. As classes so dominadas pelos desvios de toda a ordem; vcios do pensamento, vcios dos costumes, vcios da alimentao. Que se poderia fazer para que a ordem se restabelecesse para que o bem-estar social s efetivasse? Far-se-ia mister pirogravar, no corao de cada homem, a legenda clebre de Delfos.

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OS ANSEIOS E A LUTA TENAZ DO ESPRITO

COMO H DOIS MIL ANOS

Observa-se em todos os setores dos trabalhos do mundo uma luta tenaz dos anseios do esprito que almeja paz e libertao. H quase dois milnios, quando a civilizao, simbolizada no poderio romano, se entregava a todos os desregramentos e desvarios, fz-se ouvir a voz consoladora do Mestre, o Salvador esperado por muitos sculos de ansiedade e profecias. Sob a sua divina influncia, uma transformao radical se operou dentro da civilizao trabalhada pelos hbitos perniciosos. A sua vida sacrificada foi legada ao homem como o sublime modelo; sua palavra foi deixada no mundo como a lei urea de liberdade das almas. A CULMINNCIA DE HOJE Passado porm o arrebatamento da f, novamente os abusos da maldade humana se fizeram sentir por toda a parte, e dos quais se observa, na atualidade, a culminncia. O APELO AOS SENTIMENTOS DA FRATERNIDADE CRIST Todavia, ainda para Jesus que os homens necessitam voltar os seus olhos. A misso do moderno espiritualismo trazer a chave dos conhecimentos acerca dos seus grandes e inolvidveis ensinamentos. Enquanto no compreenderem os homens os, seus deveres de fraternidade crist, no h possibilidade de se evitarem as crises que assoberbam o mundo. MAIS VERDADE DO QUE DINHEIRO, MAIS LUZ DO QUE PO A guerra continuar amortalhando os coraes; os artigos de primeira necessidade,sero destrudos pela falsa diretriz econmica de alguns pases, quando muitos choram a falta de po ; a confuso prosseguir dentro de todos os seus matizes at que a crise espiritual

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seja solucionada pelo esforo do homem, a fim de que a luz se faa no seu corao. O que se depreende pois do confucionismo hodierno que os homens necessitam mais de verdade que de dinheiro, de mais luz espiritual que de po. Emmanuel (Recebida em Pedro Leopoldo a 24 de junho de 1935) 39 Emmanuel fala-nos sobre a Medicina dos homens e o problema angustioso das guerras. - A MXIMA DE JUVENAL CONTINUA DE P - A NECESSIDADE, PARA EXTINO DAS GUERRAS, DA RENOVAO DAS DIRETRIZES ECONMICAS DOS POVOS - O IMPERATIVO DA MAIS INTENSA EDUCAO PESSOAL E COLETIVA GUERRA,
CONSEQUENCIA NATURAL DOS DEFEITOS DAS LEIS HUMANAS

Pedro Leopoldo, 16 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar) Ocupar-nos-emos hoje de algumas respostas dadas por Emmanuel a indagaes a respeito de guerras e da medicina da Terra. Sobre este ltimo ponto a pergunta feita era esta: Como encaram os espritos a Medicina da Terra? O SAGRADO SACERDCIO Dados a atividade de certos mdiuns que se dedicam cura de males fsicos, e os conflitos que, no raro, se estabelecem entre os processos da Medicina esprita e os da teraputica terrena, a resposta apresenta-se interessante, sobretudo, pelo esclarecimento que, de certa forma d, sobre a razo e as possibilidades daqueles mtodos medinicos de cura e o benefcio que deles porventura resulta para o doente. Tal esclarecimento, entretanto, ns apenas o podemos deduzir da resposta, pois digno de ressaltar-se que, nele, Emmanuel, ao contrrio do que se poderia supor, no faz prpriamente defesa alguma exclusiva

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da Medicina esprita. Limita-se a expor um ponto de vista sobre o problema dos mais terrenos, exaltando mesmo nessa esfera as atividades dos mdicos da Terra, nas quais aponta um sagrado sacerdcio. E detendo-se um momento em traar a observao acima, o reprter no teve outro intuito que o de mais uma vez significar a iseno com que resolutamente se lanou nesta reportagem em torno do mdium de Pedro Leopoldo. Agora passemos resposta.

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TRABALHO SANTIFICANTE E ABNEGAO REDENTORA A resposta de Emmanuel indagao acima a seguinte: A Medicina no quadro das cincias uma das maiores benfeitoras da humanidade; no seu seio no so poucos os espritos que se tm dignificado pelo trabalho santificante e pelas abnegaes redentoras. Digna de todo acatamento lcito esperar-se dela muito das realizaes em favor dos que na Terra lutam e laboram pela conquista do aperfeioamento. uma questo de dar-se tempo ao tempo. Paulatinamente ela resolver muitos dos mais intrincados problemas de microbiologia no seu objetivo de conservar a sade humana. pena que os sistema medicinais se digladiem tanto na exposio de seus processos de cura; todos eles apresentam suas vantagens e o que mais necessrio a quantos aceitam os seus postulados encararem sua posio como decorrente de um sacerdcio muito sagrado. MICRBIOS E ELEMENTOS DE ORDEM ESPIRITUAL verdade que grande nmero de molstias constituem enigmas dolorosos para a cincia dos homens, no obstante o avano dos compndios nosolgicos, que os micrbios patognicos se associam a elementos subtilssimos de ordem espiritual. Um problema, grandioso demais pela sua transcendncia, afronta os conhecimentos cientficos o das provaes individuais, necessrias ao aprimoramento psquico de cada um. RELACIONANDO ENFERMIDADES DO CORPO E DA ALMA Da se infere a vantagem que adviria para os processos medicinais se a teraputica espiritual estivesse sempre unida a quaisquer sistemas de cura. As enfermidades do corpo obedecem geralmente s enfermidades da alma; os tratamentos que a esta fossem aplicados o

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seriam em identidade de circunstncias ao veculo das suas manifestaes. Aconselharamos pois Medicina em geral a intenficao dos processos magnticos de cura, a sugesto e sobretudo a disciplina da mente, fora central e coordenadora dos fenmenos vitais. A mente educada representa a maior fonte de auxlios a es medicatrix, elemento regenerador de todas as funes do organismo. A MXIMA DE JUVENAL E, em geral, secundando os esforos mdicos, todos os homens deveriam ser fiis observadores dos tratamentos preventivos, principalmente no tocante s questes da higiene, dos exerccios fsicos, da ginstica respiratria, dos abusos da alimentao, dos desvios morais. A observncia dos preceitos necessrios seria eminentemente benfica, portadora das melhores condies para a sade do individuo e da coletividade. Mais do que nunca se faz mister o estudo acurado do Mens sana in corpore sano. V-se pois que, apesar da evoluo do presente, no se pode prescindir das experincias do' passado. Nos tempos de Einstein e Marconi, ainda h necessidade da mxima antiga de Juvenal. Emmanuel. ESTAR O MUNDO LIVRE DAS GUERRAS? Passemos s perguntas que se preocupam com a idia da guerra. Diz uma: Estar a humanidade livre das guerras? Eis a resposta do mentor: No consideramos como definitivamente afastada do seio das naes a ao nefasta das guerras. Para tanto se faria mister que os homens, em geral, estivessem integrados no conhecimento dos seus deveres cristos, o que no acontece. Por muito tempo ainda cremos

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que, infelizmente, a humanidade ser perseguida pela guerra e pela coorte de seus infortnios e desgraas; cremos que a sua extino,se verificar somente depois de uma renovao radical nas diretrizes econmicas adotadas pela maior parte dos pases, aliada ao sentimento de solidariedade e fraternidade universais que, segundo a educao necessria, deve ser o caracterstico das geraes futuras. CONSEQNCIA NATURAL DOS DEFEITOS DAS LEIS HUMANAS Outra pergunta : A guerra obedece a um determinismo no plano da evoluo? Resposta: Cr-se que a guerra obedea a leis deterministas; julgo porm que proferir semelhante conceito muito. Ela a conseqncia natural dos defeitos das leis humanas. A necessidade imprescindvel do momento do mundo a soluo do problema educativo. Faz-se precisa a educao pessoal e coletiva: da primeira decorre o progresso particular; da segunda a evoluo do mundo e das suas leis. Emmanuel. (Recebida em Pedro Leopoldo a 25 de junho de 1935) 40 O NACIONALISMO DIANTE DA LEI DA FRATERNIDADE UNIVERSO OBJETIVAO DO PENSAMENTO DIVINO Pedro Leopoldo, 21 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar) Numa das cartas enviadas a Chico Xavier, o missivista, considerando o conceito do nacionalismo em face das leis fraternas de que repetidamente fala Emmanuel, indaga:

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Se o nacionalismo multiplica as energias de um povo, parece entretanto que vai de encontro lei da fraternidade. Como deveremos entend-lo? DESEJOS E ENTUSIASMOS COMPREENSVEIS Emmanuel assim responde a esse consulente: "Compreendemos que se deva amar o pedao de terra que nos viu nascer e compreendemos tambm o desejo de engrandec-lo pelo trabalho, pela inteligncia, pelo progresso, tornando-o digno da admirao dos outros. Alis todas as concepes do verdadeiro patriotismo se enquadram no esforo de cada indivduo em favor da evoluo geral. Fazer porm a apologia desses movimentos nacionalistas que, a pretexto de unificao e energia administrativa, operam a revivescncia das autocracias de outrora, incentivando as guerras, provocando revoltas, coibindo o pensamento, desconhecer as leis da solidariedade humana. Aplaudir essas iniciativas que consideramos como atentatrias lei fraterna que rege os mundos e as almas, seria cooperar para o desvirtuamento de todos os princpios da justia e da ordem. A MSTICA NACIONALISTA E O BEM COLETIVO Ningum pode prever as conseqncias dessa mstica nacionalista que, na atualidade, percorre o mundo de bandeirolas ao vento. Em todas as organizaes polticas encontram-se concepes elevadas que interessam, de perto, a vida do Estado; mas todo e qualquer extremismo, dentro delas, prejudicial ao bem coletivo. O ISOLAMENTO DOS ESTADOS DESEQUILBRIO ECONMICO Cria-se a poltica dos governos fortes a fim de se incentivar as energias nacionais. Isola-se o Estado e, nesse isolamento, os grandes

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erros comeam, porquanto os desequilbrios econmicos so inevitveis. Os homens no podem fugir aos dispositivos do cdigo da fraternidade universal. Cada individualidade d o que possui, no problema das possibilidades e das vocaes, no edifcio do progresso coletivo. Uma traz a cincia, outra a arte, outra uma nova modalidade evolutiva. QUANDO OS PASES LAVRAM A PRPRIA CONDENAO Dentro do mundo, so assim as nacionalidades, no tocante produo. O que se faz necessrio regulamentar-se a troca dos produtos de cada uma. Ainda a encontramos as lies de fraternidade da natureza. Um pas, pretendendo isolar-se no mundo, lavra a sua prpria condenao.

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O UNIVERSO O PENSAMENTO DIVINO

EM SUA EXPRESSO OBJETIVA

No vemos portanto nenhuma legitimidade nesse exclusivismo antifraterno. Fsicamente as naes representam somente o patrimnio da Humanidade. O universo o Pensamento Divino em sua expresso objetiva. O plano de perfeio una absorve todas as coisas, impondo a lei de Fraternidade a todas as criaturas. O amor de Deus envolve a criao infinita. Para a sua misericrdia, portanto, um pas no vale mais do que outro; e os homens, sejam europeus, africanos, hotentotes, todos so irmos. OBRAS PURAMENTE HUMANAS As rajadas de guerras, de nacionalismos incompreensveis, so obras humanas, envolvendo grandes e temveis responsabilidades individuais e coletivas. Todavia, todos os feitos do homem na esfera da existncia transitria so assinalados pelo seu carter temporal. O que existe a lei divina, a alma imortal. EVOLUO A evoluo pode ser lenta, mas segura; pode ser combatida, mas ser aceita em tempo oportuno. A Histria o vosso roteiro. Onde se encontram a Esparta e a Atenas de outrora? Que sopro destruidor pulverizou as esplendorosas civilizaes que floresceram junto do Ganges, do Nilo, do Tigre, enchendo de vida as suas margens? Que fora extra-humana soterrou a Roma poderosa da antiguidade, num aluvio de cinzas?... Onde se acham as suas galerias soberbas, cheias de patrcios e de escravos, as suas conquistas, os seus imprios faiscantes?... A mo do processo evolutivo, invisvel e misteriosa, que estancou as lgrimas da plebe sofredora, subjugou os tiranos assinalando as suas frontes com o estigma da maldio dos sculos.

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OS VENTOS DA NOITE SOBRE AS RUNAS... O progresso vem trabalhando com sacrifcios e sobre as runas do Coliseu e de Spalato, choram amargamente os ventos da noite. O poder de homem e de naes passa como a sua prpria ao. Da a necessidade da difuso do conceito imortalista da vida para que a humanidade concentre as suas possibilidades na aquisio dos tesouros espirituais, os nicos que se no dissipam no vrtice das mutaes da matria. AS PROMESSAS DO ESPIRITUALISMO O moderno espiritualismo, explicando aos homens, em esprito e verdade, as lies trazidas ao mundo por Jesus, h de reparar os excessos do nacionalismo, integrando as criaturas no conhecimento das verdadeiras leis fraternas e extinguindo os dios raciais que infelicitam a humanidade. OS PRIMEIROS TEMPOS NO ALM, CU E INFERNO Como decorrem para o esprito desencarnado os primeiros tempos no Alm-Tmulo? Haver um cu e um inferno? Assim respondeu Emmanuel: A vida do esprito desencarnado nos primeiros tempos do post mortem reflete em geral as aes de sua existncia terrena. Os que viveram mergulhados nos estudos dignificadores, encontraro meios de desenvolv-los dentro de sociedades esclarecidas que os acolhem, segundo os imperativos das afinidades espirituais. Os que viveram no mundo, divorciados da prtica do bem, submersos nas satisfaes viciosas, sofrem naturalmente a conseqncia dos seus desvios. As concepes de cu e inferno esto pois simbolizadas no estado da conscincia redimida no trabalho e na virtude ou escrava do vcio e do pecado. A SAGRADA ESPERANA

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A seguir surge esta pergunta em que se sente todo o anseio da alma humana que a desdita fez ficar enlutada, na Terra: Desencarnando, encontra a alma os seres que amou e que partiram para o Alm antes dela? A resposta de Emmanuel, confortadora: Nem sempre encontramos, ao despertarmos na existncia do Alm, todos aqueles que participavam das nossas dores jbilos da Terra. Alguns entes caros parecem apartados ainda de ns para sempre. Todavia todos ns encontramos dentro da misericrdia divina quem nos elucide e guie, caridosamente, no Ddalo das incertezas e das dvidas. Dia vir porm em que teremos a consoladora certeza de encontrar todos pelos laos do Amor;e essa certeza constitui grande felicidade para todos os espritos. NO H TEMPO DETERMINADO PARA
O INTERVALO DAS REENCARNAES

Outra pergunta: A reencarnao s se verifica depois de um determinado tempo de vida espiritual no Alm? Resposta: No h tempo determinado no intervalo das reencarnaes da alma. No espao compreendido entre elas, o esprito estuda, nos planos em que se encontra, as possibilidades do futuro, ampliando seus conhecimentos e adquirindo experincias a fim de triunfar nas provas necessrias. De um modo geral, so as prprias almas que se reconhecem necessitadas de luz e progresso e pedem o seu regresso ao plano carnal. Contudo, em alguns casos como os de entidades cruis, rebeldes e endurecidas, so os guias esclarecidos que se incumbem de preparar a reencarnao amarga e penosa, mas necessria.

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O SAGRADO PATRIMNIO DA VIDA Os que se desencarnam no perodo infantil so espritos mais evoludos, isentos de luta e provao na Terra? A essa pergunta assim respondeu o guia: Alguns abandonam muito cedo o invlucro material, s vezes pelo motivo de serem obrigados somente a um pequeno resgate diante das leis que nos regem... Em sua generalidade, porm, esses acontecimentos esto enfeixados no quadro das provaes precisas. Os suicidas, por exemplo, depois de se evadirem da oportunidade que lhes foi oferecida para o resgate do seu passado, esto muitas vezes sujeitos a essas penas. Querem viver na Terra novamente, tragar corajosamente contedo amargo do clix das expiaes dos seus erros, porm experincias costumam fracassar, a fim de compreenderem eles o quanto sagrado o patrimnio da vida que nos foi concedido por Deus. A REENCARNAO E AS DIVERGNCIAS ESPIRITUALISTAS A seguir, o consulente fere este ponto de divergncia das correntes espiritualistas: Por que existem, dentro do prprio Espiritualismo, os que aceitam e os que negam a reencarnao? Resposta: Semelhantes anomalias so devidas aos poderes de preconceitos prejudiciais e obsecantes. Muitos crebros e muitas coletividades so, pelos espritos,encontrados j trabalhados por dogmas incompreensveis, bastante cristalizados nas mentes. Nossa tarefa, ento, para orient-los e esclarec-los no terreno das verdades transcendentais, muito lenta, para que no percamos os benefcios j feitos. No duvideis contudo de que em futuro prximo alcanaremos a unidade das teorias do espiritualismo hodierno. Outra pergunta sobre a reencarnao:

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Sempre existiu no mundo a idia da reencarnao? Resposta: A idia da reencarnao vem das mais remotas civilizaes e s ela pode dar ao homem a soluo dos problemas do destino e da dor. Todos os grandes filsofos dos tempos antigos a aceitavam e s nos ltimos sculos a verdade da preexistncia das almas foi obscurecida pelos argumentos sub-reptcios de quantos desejam conciliar inutilmente os interesses de ordem divina com as coisas passageiras do egosmo do mundo. O ESPIRITISMO E AS OUTRAS RELIGIES A ltima pergunta do gnero respondida por Emmanuel foi a seguinte: Qual o papel do espiritismo diante das outras religies? Eis o que disse o guia: O espiritismo o consolador prometido por Jesus aos homens o qual deveria aparecer quando a humanidade estivesse apta a compreender o, seu ensinamento velado nas parbolas. Ele no vem destruir as religies, mas uni-las e fortific-las, desviando-as das concepes dogmticas que lhes foram impostas pelo interesse e a ambio prpriamente humanos. Infelizmente, apesar de sua pureza, a consoladora doutrina dos espritos tem sido muitas vezes objeto da explorao criminosa daqueles que no respeitam os seus princpios austeros e moralizadores. Cada um, porm, receber segundo as suas obras; e nenhuma influncia humana poder impedir a sua evoluo no seio da humanidade. Emmanuel (Recebida em Pedro Leopoldo a 21 de junho de 1935) 41 SOCIALISMO NO BRASIL ATUAL SIGNIFICARIA ANARQUIA

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EMANUEL

JULGA QUE NOS FALTAM HOMENS E QUALIDADES PARA UMA

TRANSFORMAO SOCIAL.

Se os espritos esperam o socialismo cristo, por que motivo Emmanuel no acha o comunismo adaptvel no Brasil? Que deveremos ento entender por socialismo cristo? Essas perguntas foram sugeridas ao missivista pela comunicao que Emmanuel nos fizera em maio ltimo, respondendo a consulta nossa. Manifestara o guia, nessa mensagem, opinio contrria ao estabelecimento de um regime extremista no Brasil. OS PRIMRDIOS DOS NOVOS SISTEMAS POLTICOS E SOCIAIS Foi esta a resposta de Emmanuel pergunta de agora: Quem poderia garantir a exeqibilidade do regime comunista no Brasil? No me expenderei em muitas consideraes, porquanto o meu ponto de vista j foi externado, quando fui inquirido a respeito da implantao de um regime extremista no pas. A Rssia atual representa a experincia realizada custa de muito sangue, os primrdios dos novos sistemas polticos e sociais, que ho de futuramente vigorar no planeta. Porm, mesmo l, o que se observa por enquanto, ao lado dos excessos demaggicos, a inverso dos papis dentro das classes sociais. A FRATERNIDADE AINDA UM MITO Os oprimidos de ontem so os senhores de hoje. A fraternidade ainda significa um mito, porquanto o terreno social est cheio das mesmas diferenas de sempre.

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DIVERSIDADE DE AMBIENTES A CONSIDERAR Faz-se antes de tudo preciso considerar a diversidade de ambientes. As massas populares brasileiras no fazem, por demais, questo de regalias polticas; como um derivado das circunstncias do meio, fazem questo do trabalho, do salrio, do conforto que lhes devido. Comunismo significa equilbrio dos sacrifcios do povo, holocausto do homem coletividade, interesse geral, eliminao de personalidade. Os brasileiros esto preparados para isso? A afirmativa poderia, ao que parece, ser contestada. APROXIMAO NECESSRIA E
INDISPENSVEL RENOVAO DE CDIGOS

Aconselhamos portanto a aproximao do governo e das classes reclamando-se a ateno dos dirigentes do pas para as necessidades prementes das massas proletrias. Faz-se mister renovar os cdigos da legislao agrria, intensificando a assistncia sob todas as modalidades a quantos carecem do seu auxlio. As massas trabalhadoras do Brasil reclamam leis que assegurem o conforto que lhes tem sido negado pelos elementos da poltica administrativa. Que o suprfluo das suntuosidades do Estado seja empregado com o necessrio. Intensifique-se a higiene e a escola. A educao necessita ser difundida sob todos os seus aspectos. A FALTA DOS HOMENS PROVIDENCIAIS Socialismo, no Brasil atual, significaria anarquia, porquanto faltam as conscincias dos homens providenciais formados no cadinho das experincias penosas. Semelhante estado de coisas, com a propaganda de teorias importadas, como de meios essencialmente diversos da nao brasileira, s poderia anarquizar o pas, fazendo-o escravo de potncias imperialistas. MEDIDAS MAIS QUE DEVIDAS

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Cuidem portanto os governantes de melhorar a situao do proletariado com medidas de assistncia mais que devidas. Trabalhai portanto todos vs que anelais um novo estado de evoluo no mundo. O progresso se far, no o duvideis.

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O BRASIL E O SOCIALISMO CRISTO E o Brasil, pelo carter pacifista de todos os seus filhos, ser chamado a colaborar ativamente no edifcio do socialismo cristo que representa a renovao de todos os sistemas econmico-sociais base da compreenso do evangelho de Jesus. At l, quantas, lutas assistiremos, quantas conflagraes sero necessrias? S Deus o sabe. Laboremos contudo com desprendimento e desinteresse e no vacilemos na f que devemos possuir em nossos elevados destinos. Emmanuel. (De O GLOBO, de 1. de julho de 1935) 42 TUDO
A SE MISTURA E TODAS AS IDIAS SE PROPAGAM SEM QUE SEJAM DEVIDAMENTE ESTUDADAS

A IMPLANTAO DE UM REGIME EXTREMISTA SERIA UM GRANDE ERRO QUE O SOFRIMENTO COLETIVO VIRIA CERTAMENTE EXPIAR Para o estado atual do Brasil no se enquadra outro regime fora da democracia liberal! Numa das nossas ltimas correspondncias de abril, fizemos referncia vaga a um segredo, a um certo ponto deste nosso inqurito sobre o qual no desejamos, ou melhor no podamos ainda falar. Esse segredo era apenas no momento uma inteno da reportagem: uma prova a que desejvamos chegar de improviso. Por isso, daquela vez, ao p da referncia ao segredo, escrevamos: Calemos por enquanto. Sucedeu porm que motivos imperiosos nos afastaram por alguns dias de Pedro Leopoldo e assim tambm por alguns dias mais devamos calar. Agora, de volta ao campo de nossas observaes, conseguimos atingir enfim o ponto almejado. O segredo no tem mais razo de ser. J no h o que calar. A reportagem volta a trilhar uma estrada sensacional e surpreendente.

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O JORNALISMO E O MISTRIO Tudo o que passaremos a expor poder parecer nada empregando o natural com o sentido de exprimir o que segue a ordem regular dos fatos aos adeptos e iniciados na doutrina ; mas no queles que ainda encaram com dvidas o dogma da comunicao com o Alm. E foi por isso que usamos acima a imagem da estrada sensacional e surpreendente. Agora, trilhemo-la. A INTENO Desde que entrramos em contacto com o mdium de Pedro Leopoldo e entrramos na apreciao de seu vasto arquivo de mensagens atribudas a escritores, pensadores e poetas mortos, uma inteno se fora,sorrateiramente insinuando no nimo do jornalista : a idia de participar tambm dessas comunicaes sensacionais, no simplesmente como um observador, mas com um gesto decidido de indagao e de pesquisa. Se ns vivemos a levantar diante dos vivos to imperfeitos, frgeis e defeituosos as nossas perguntas, que podero parecer impertinentes, mas pelas quais costumam falar e indagar as ansiedades, os desejosos, s desconfianas das coletividades, seria acaso demais que nos lembrssemos de levar tambm a esse mundo de l dos planos intangveis, de onde ainda nos chegam o canto dos poetas e a advertncia dos pensadores as indagaes das nossas incertezas e ansiedades? Pareceu-nos que no seria demais esse apelo s luzes do Alm. E firmou-se em ns a inteno. Dir-se-ia que o hbito da entrevista como um tic irremedivel da profisso, ressurgia mesmo ali, diante do grande enigma sobre o qual se escancaravam nossos olhos humanos. A inteno, atravs do processo cerebral inevitvel, concretizou-se na vontade. E as perguntas ficaram armadas sob a expectativa muda dos nossos lbios.

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PRECIPITAM-SE OS ACONTECIMENTOS Foi ontem noite. Reencontramos mesa do Hotel Dinis o Sr. Washington Floriano de Albuquerque, Promotor pblico da comarca, e a quem j fizemos referncia em correspondncias anteriores. O distinto magistrado, bela mentalidade aberta a todos os estudos e pesquisas, acompanha-nos mais uma vez numa palestra em torno do caso Chico Xavier. Findo o jantar, samos juntos, sustentando ainda a palestra. O reprter, a certa altura, comunica-lhe sua inteno, ou melhor, j agora sua vontade. O esprito de observao e pesquisa do magistrado e do estudioso deixa-se seduzir pela idia de uma consulta aos amigos do espao. E resolvemos procurar Jos Cndido para sabermos da viabilidade de uma consulta daquela ordem. A DIFICULDADE Encontramos, na sua humildade de trabalhador, o mesmo Jos Cndido, amvel e acolhedor de sempre. Enquanto ali encetamos com ele a palestra, chega Chico Xavier, trazido por imprevista circunstncia. O mdium acaba de despedir-se de algumas visitas que recebera, ao anoitecer, vindas de Belo Horizonte. Vinha provvelmente comunicar o fato ao irmo. Dando conosco, entra na conversa. E foi ento que expusemos a nossa inteno de consulta ao Jos Cndido: no uma dessas chamadas consultas mdicas, mas uma indagao qualquer apanhada no ambiente. No nos feita restrio quanto viabilidade. Unicamente, diz-nos Jos Cndido, aquilo s poderia ter lugar na quarta-feira, o nico dia agora reservado s sesses e assim fixado por determinao dos prprios espritos protetores do mdium. Um motivo porm nos leva a ligeira resistncia. Talvez o Sr. Washington Floriano no possa ficar aqui at quarta-feira prxima. Mas isso no demove Jos Cndido. As sesses s podero ter lugar nas quartas-feiras. Os amigos do espao no podem ser desobedecidos.

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A AMVEL POSSIBILIDADE Enquanto assim falvamos, Chico Xavier, do outro lado da mesa silenciava; e havia uma expresso vagamente triste no seu rosto. Num relance vem ao reprter a impresso ntida de que aquela alma boa, sensvel e humilde, se desgostava um pouco com a necessidade daquela resistncia imposta pelos imperativos citados s nossas solicitaes humanas. Talvez lhe ocorresse, naquele momento, por maravilhosa intuio, a palavra de Jesus: Bate que a porta se te abrir. Ali viramos ns bater. Sua tristeza como que se acentuou. E, diante da impossibilidade surgida, baixamos os olhos ao silncio. Parecia-nos, at certo ponto, explicvel a dificuldade; nenhum dos trs visitantes, o jornalista, o promotor e o fotgrafo era propriamente um adepto, um crente, um doutrinado. No poderamos por certo negar que houvesse, no fundo de nossa atitude, um subtil reflexo dos eternos anseios da alma humana. Mas o que nos movia tambm era uma inteno de pesquisa, de constatao mais convincente, aquilo que poderamos chamar a busca, no isenta de leve malcia, das evidncias. E foi no meio dessa meditao que nos surpreendeu a voz do mdium: - Emmanuel atender. A PORTA ABRE-SE Por um instante o nosso silncio ainda se apia num certo pasmo. Emmanuel atende... O guia, o esprito do mdium abre-nos pois uma concesso? Enfim a porta abrira-se. Tudo foi to imprevisto que, em verdade, ainda nem tnhamos preparado as nossas perguntas. Apenas, meia hora antes, ao sairmos do hotel, havamos grafado um rascunho de indagaes gerais com que pretendamos compor as perguntas. Mas no se podia hesitar.

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Jos Cndido ocupa rpidamente o lugar ao lado do mdium. Pede que faamos a nossa consulta. O promotor Albuquerque faz um sinal ao jornalista este tira do bolso uma das pginas rascunhadas. A PERGUNTA Na folha quase amarrotada lemos isto numa das perguntas que graframos s pressas para ulterior escolha: Que possibilidades existem e que vantagens ou desvantagens adviriam da implantao de um regime extremista no Brasil? Estendemos o papel a Jos Cndido, que o pe, por sua vez, diante do mdium j em transe. Fornecemos ao mesmo tempo nosso prprio bloco de papel e lpis para a grafia da mensagem que porventura viesse, pois no houvera nenhuma preparao para isso. A seguir Jos Cndido pede que nos concentremos numa prece ao Senhor e ao esprito dos nossos mortos bem-amados. A RESPOSTA Nem um minuto chegou a passar e ouvimos o rudo caracterstico do lpis sobre o papel. Inicia-se a grafia da mensagem, rpidamente, como de costume. Ainda uns doze ou quinze minutos de concentrao e o lpis estacou ao fim de uma assinatura. Imobilidade. Jos Cndido pede que o acompanhemos agora em sua orao. Finda esta, esto findos os trabalhos. A mensagem que recebramos, em resposta quela nossa pergunta, a seguinte: Amigos, que Deus ilumine o vosso entendimento. Avesso poltica, me sentiria mais vontade se fosse inquirido acerca do evangelho. Todavia, opinies so coisas que pouco se custa a fornecer; contudo os meus pareceres so igualmente pessoais como os vossos, sem o carter da infalibilidade.

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As mais extravagantes teorias polticas tm sido veiculadas no Brasil, cujo povo, guardando tradies de raas diversas, ainda se encontra longe, da linha decisiva de sua evoluo racial. Tudo a se mistura e todas as idias se propagam sem que sejam devidamente estudadas, ponderadas no cadinho da anlise mais rigorosa. A implantao de um regime extremista seria um grande erro que o sofrimento coletivo viria certamente expiar. De um lado prevalecem as doutrinas dos governos fortes, como a poltica do sigma copiando o fascismo em suas bases; da outra margem se encontra o comunismo, inadaptvel ainda existncia da nacionalidade, levando-se em conta o problema da necessidade de braos para o trabalho em uma terra vastssima espera das iniciativas e cometimentos de progresso preciso. verdade que a Rssia atual fornece exemplos ao mundo inteiro, porm os homens que inauguraram violentamente os seus novos regimes no se fizeram de um dia para o outro. Eles representavam muitos sculos de opresso, de martrios, de tormentos nefandos, no saram do proletariado que se compraz na incultura, mas da energia coordenadora que busca conciliar o labor operrio com o trabalho intelectual das academias. O Brasil necessita, antes de tudo, combater o magno problema do analfabetismo. necessrio que se solucione o enigma pedaggico que implica toda essa mocidade sem entusiasmo e sem energia para o estudo; para o estado ao qual no se enquadra outro regime fora da democracia liberal, at que o povo se eduque convenientemente para as grandes iniciativas do porvir. Fora disso a iluso portadora dos desenganos trgicos que empobrecem a economia e roubam a paz social. Infelizmente, a ambio, o personalismo, infestam os bastidores da poltica brasileira, eminentemente prejudicada pela sua viso mesquinha, concernente aos problemas da coletividade. Mas o que quereis? O trabalho dos homens e a eles compete a realizao do progresso necessrio. Longe do cenrio do mundo no nos lcito influenciar sobre questes distantes da nossa esfera de ao. A nossa atividade unicamente se circunscreve ao esclarecimento das almas, pugnando para que as construes da crena sejam novamente reedificadas no templo dos coraes humanos, trabalhados

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pelas concepes amargosas e destruidoras do negativismo. Para atingirmos semelhante desideratum s no Evangelho buscamos os nossos programas de ao. O nosso labor intenso todo realizado com esse objetivo. Que os homens resolvam de entendimento posto no cdigo da perfeio, legado Terra por Jesus e estaro de acordo com a evoluo que deve presidir a todas as manifestaes das nossas atividades nos setores do trabalho humano. A Deus elevemos, assim, nosso votos para que os governantes do Brasil se acautelem com a infiltrao de idias contrrias ao bem-estar social e em desacordo coma sua vida de nacionalidade nova e apta a desempenhar um papel muito preponderante no seio da humanidade Emmanuel (De O GLOBO, de 16 de maio de 1935) 43 RESPOSTA DE HUMBERTO DE CAMPOS A UMA ME AFLITA CORAO DE ME Dolorosa e comovedora a carta dessa mulher maranhense que te chegou s mos, trazida nas asas de um avio trepidante e ruidoso. Me desesperada, apela para os sentimentos de paternidade que no me abandonaram no tmulo, e grita aflitivamente como se as suas letras tremidas fossem vestgios arroxeados do sangue do seu corao: Eu peo a Humberto de Campos que, mesmo do Alm, salve o meu filho! Ele, que no se esqueceu dos que deixou na Terra, no pode negar urna esmola minha alma de me extremosa! E eu me lembro, comovido, dos apelos que me eram dirigidos pelos sofredores, nos derradeiros tempos da minha vida, enquanto eu naufragava devagarzinho no veleiro da Dor, entre as guas pesadas do oceano da Morte. Eu daria tudo para enviar, a essa mulher sofredora da terra que foi minha, a certeza de que o seu filho uma criatura predileta dos deuses. Tudo faria para imitar aquelas mos ternas e misericordiosas que descansaram sobre a fronte abatida do rfo da viva de Naim,

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ressuscitando para um corao maravilhoso de Me as energias do filho que padece sob as provaes mais penosas. A Morte, porm, no afasta do nosso caminho a viso estranha da fatalidade e do destino. H um determinismo no cenrio das nossas existncias, criado por ns mesmos. O mal, com o seu cortejo de horrores, no est dentro dessa corrente impetuosa e irrefrevel, mas todos os seus elos so formados pelos sofrimentos. Os homens de barro tm de batalhar a vida inteira, repelindo o Crime e o Pecado, mas inevitavelmente andaro atolados no pantanal da Dor e da Morte. O que mais me pungia, depois de haver perquirido as lies dos sbios da, era a inutilidade dos seus argumentos ante as determinaes irrevogveis do destino. Aps haver atravessado as estradas da ignorncia despretensiosa, no limiar do imenso palcio das experincias alheias, presumia encontrar a soluo dos enigmas que confundem o crebro humano. Mas, em todas achei o mesmo tormento, as mesmas ansiedades angustiosas. Frente a frente ao pulso inflexvel da Morte, toda a cincia do mundo de uma insignificncia irremedivel. Nesse particular, todo o portentoso edifcio da filosofia de Pitgoras no valia mais que as extravagantes teorias doutrinrias propaladas no mundo. Todos quantos laboram em favor do homem da Terra esbarram nos muros indevassveis da Sombra. O Cristo foi o nico que espalhou, na masmorra da carne, uma claridade suave, porque no se dirigiu criatura terrena, mas criatura espiritual. Assombrava-me o espetculo pavoroso do mundo, onde as leis, liberalssimas para a aristocracia do ouro e severas em face dos infortunados que palmilham o caminho espinhoso com os ps descalos e feridos, refletem o carter humano com os seus incorrigveis defeitos. E, despertando de longos pesadelos na porta de claridade da sepultura, a minha primeira inquirio, com respeito aos problemas que me atormentavam, foi uma pergunta dolorosa acerca dos contrastes amargos do mundo. Ainda aqui, porm, os gnios carinhosos da

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Sabedoria abenoam, a sorrir, os que os interpelam, porque a decifrao dos enigmas das nossas existncias est em ns mesmos. Apesar do destino inflexvel, h uma fora em ns que dele independe, como origem de todas as nossas aes e pensamentos. Somos obreiros da trama caprichosa das nossas prprias vidas. As mos, que hoje cortam as felicidades alheias, amanh se recolhero como galhos - ressequidos nas frondes verdes da Vida. As iniqidades de um Herodes podem desaparecer sob o manto de renncias de um Vicente de Paulo. O sensualismo de Madalena foi expurgado nos prantos amargosos da expiao e do arrependimento. Quando pudermos ver o passado em todo o seu desdobramento, depois de contemplarmos a Messalina em sua noite de regalados prazeres, vla-emos de novo, arrastando-se nas margens do Tibre, enfiada num vestido horripilante de negras monstruosidades. Faltou-me na vida terrena semelhante compreenso, para entender a Verdade. Que essa pobre me maranhense considere esses realismos que nos edificam e nos salvam. E, como um anjo de Dor cabeceira do seu filho, eleve o seu apelo ao corao augusto dAquele que remove as montanhas com o sopro suave do seu amor. Sua orao subir ao Infinito como um clice de perfume derramado ao claro das estrelas que enfeitam o trono invisvel do Altssimo, e, certamente, os anjos da Piedade e da Doura levaro a sua prece, como cndida oferta da sua alma sofredora, magnanimidade daquela que foi a Rosa Mstica de Nazar. Ento, nesse momento, talvez que o corao angustiado da me que chora, na Terra, se ilumine de uma claridade estranha e misericordiosa. Seu lar desditoso e humilde ser, por instantes, um altar dessa luz invisvel para os olhos mortais. Duas mos de nvoa translcida pousaro como aucenas sobre a sua alma oprimida e uma voz carinhosa, embaladora, murmurar aos seus ouvidos: "Sim, minha filha!... ouvi a tua prece e vim suavizar o teu martrio, porque tambm tive um filho que morreu ignominiosamente na cruz." ( Do Correio Paulistano, 15 de junho de 1936.) Recebida em Pedro Leopoldo (MG)

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Por Francisco Candido Xavier

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