EL SUJETO DE LA ENUNCIACIN

Una de las caractersticas propias de los textos filosficos es su dialogicidad (no son un monlogo), es decir, hay que pensar en ellos como si se tratara de un dilogo en el que personajes distintos dejan or su voz. Por eso, un texto filosfico es como una obra de teatro, como una pera. Esto quiere decir que no puede ser ledo como si todos sus enunciados o ideas fueran recitados o cantados por una nica voz, la del autor. Los filsofos componen sus textos con varias voces y asignan a stas lugares y papeles determinados. Adems, como el filsofo es el compositor, no slo decide qu voces intervendrn , cundo lo harn y con qu intencin, sino que se reserva l mismo la posibilidad de intervenir tambin como una voz ms entre las otras. Como dice Cossuta (Pars, 1989), un texto es como una polifona en la que intervienen muchas voces con diversos tonos y registros y en la que el autor, como su director, va utilizando y graduando, va dando entradas y salidas en el momento oportuno y pertinente, a fin de conseguir el efecto deseado. Esas distintas voces, aunque en su papel estn determinadas por el filsofo, son sujetos de lo que recitan o cantan. Cada voz que est presente en el texto incluido el autor cuando interviene como una voz ms- es lo que llamaremos un sujeto de la enunciacin. Llamamos en consecuencia, sujeto de enunciacin a cada una de estas voces que se expresan en el texto y que son responsables de lo que se dice en l. El autor, al respecto, carga con la responsabilidad de hacerlos intervenir en el dilogo y de la forma y el momento en que lo hace, pero no del contenido de lo que dicen. Identificar los diferentes sujetos de la enunciacin que aparecen en un texto filosfico es a menudo una de las mayores dificultades que presenta su lectura y su comprensin, pero se trata siempre de un elemento clave ya que constituye una forma fundamental de la argumentacin filosfica. Un objetivo prioritario de una buena lectura es, por consiguiente, reconocer estas voces y el papel que cumplen dentro de un texto, y el descubrir la postura del autor del texto frente a lo dicho por ellas. 1.- Qu es el sujeto de la enunciacin? El sujeto de la enunciacin, en un texto filosfico, es aquel al que se le atribuye un enunciado, una idea o un punto de vista determinado. Un texto filosfico es un conjunto de enunciados o de ideas firmado por un nombre propio. Este nombre propio que firma un texto es, obviamente, el autor del mismo. Sin embargo, aunque un texto tenga un determinado autor, es decir, haya sido escrito por un filsofo en concreto, no todos los enunciados que aparecen en l tienen como sujeto de la enunciacin al autor. Un autor puede emplear, al exponer sus ideas, enunciados que no le pertenecen (porque fueron producidos por otros filsofos), ideas comunes que l recoge (con las que puede identificarse o, por el contrario, criticar), teoras anteriores o contemporneas (respecto de las cuales tendr que definir su propia posicin). Todos estos enunciados que no pueden atribuirse a la originalidad del pensamiento del autor, tienen como sujeto de la enunciacin a alguien diferente del propio autor.

Por lo tanto, ante una idea o enunciado cualquiera de un texto es necesario determinar si es el autor el que sostiene esa idea o si, por el contrario, el autor dice que tal o cual persona o grupo sostiene tal idea. Veamos el ejemplo siguiente: El sujeto de la enunciacin es la mayor parte de los que han escrito, porque aunque Spinoza sea el autor del texto, no es el sujeto de la enunciacin de la idea de que los sentimientos y la conducta humana no siguen las leyes de la naturaleza. Esta idea ha sido sostenida por la mayor parte de los que han escrito sobre los sentimientos y la conducta humana , y por eso stos son el sujeto de la enunciacin. Lo importante ahora es averiguar si esta idea, en el conjunto del argumento del que forma parte el texto del que esta extrada-, ser compartida por Spinoza, o por el contrario la rechazar o criticar. Si Spinoza est de acuerdo con esa idea podremos escribir: Spinoza afirma, de acuerdo con la mayor parte de los que han escrito acerca de los sentimientos y la conducta humana, que stos no siguen las leyes de la naturaleza, sino que ... Si, por el contrario, Spinoza critica esta idea diremos: - Spinoza critica la idea de aquellos que han escrito acerca de los sentimientos y la conducta humana, segn la cual stos no siguen las leyes de la naturaleza. Lo que en ningn caso podemos afirmar es: - Spinoza dice que los sentimientos y la conducta humana no siguen las leyes de la naturaleza. Esto sera absolutamente falso e indicara que no se ha entendido el texto, porque aunque es Spinoza es el que escribe este texto, l no dice, sino que hace que otros digan. Recuerda, pues, que el autor de un texto no es forzosamente el sujeto de la enunciacin de todos los enunciados que lo componen y que, aunque pueda estar de acuerdo con las ideas que se atribuyen a otros sujetos de la enunciacin, siempre debemos tener presente que se trata, justamente, de ideas que el autor atribuye a otros y no directamente a s mismo. Es muy importante tambin que no confundas el sujeto de la enunciacin con el sujeto gramatical de una frase. Observa las diferencias entre estos dos casos, tomados de un mismo texto de Simone de Beauvoir: En el primer caso, los hombres es el sujeto de la enunciacin pues stos sostienen la idea de que Simone de Beauvoir la autora del texto- piensa eso porque es una mujer. Tendremos, en este caso, que determinar la posicin de la autora respecto de esta afirmacin (aunque es fcil ver que no la comparte pues afirma estoy harta de or ..).

En el segundo caso, el hombre es simplemente el sujeto gramatical de la frase. Fjate que no hay ningn punto de vista que se pueda atribuir a tal hombre. Recuerda que hemos definido el sujeto de la enunciacin como aquel al que se le atribuye un enunciado, una idea o un punto de vista determinado, y aqu la idea es expuesta por Simone de Beauvoir. En los casos en los que dudes sobre si ciertas palabras son sujetos de la enunciacin puedes hacerte la siguiente pregunta: qu idea o punto de vista puedo atribuirle a ese sujeto de la enunciacin?. Si encuentras una idea que puedas adjudicar al hombre del que dudas, entonces ste es un sujeto de la enunciacin: en caso contrario no lo es. En el apartado siguiente encontrars otra pista para resolver este tipo de dudas. 2.- Verbos que suelen acompaar al sujeto de la enunciacin Es obvio que no todos los verbos introducen puntos de vista. stos se llaman verbos enunciativos y los encontramos casi siempre que un autor quiere introducir una idea o un enunciado atribuyndola a un determinado sujeto de la enunciacin. Analiza estos dos ejemplos: En los dos casos Freud es el sujeto, pero en el primero Freud es el sujeto de la enunciacin y en el segundo no. Lo sabemos porque en el primer caso hay una idea que se le atribuye (recuerda lo que hemos explicado al final del apartado anterior), pero tambin nos ayuda a fijarnos que el verbo que le acompaa considerar- es un verbo que introduce un punto de vista: lo sabemos porque puede sustituirse por el verbo afirmar. En el segundo caso, Freud es simplemente el sujeto gramatical de la frase: no hay una idea que podamos atribuirle y adems el verbo vivir que no puede sustituirse por afirmar- no introduce nunca un punto de vista o una idea. Por lo tanto recuerda esta regla: siempre que el verbo que aparece en la frase se pueda sustituir por afirmar o negar estamos ante un sujeto de enunciacin. 3.- Formas y funciones del sujeto de la enunciacin. La primera operacin, por lo tanto, que tenemos que llevar a cabo al analizar un texto filosfico es preguntarnos si todas las ideas que aparecen en l podemos atriburselas al autor del texto o si, por el contrario, hay ideas que no le pertenecen, y que va a criticar o se va a apoyar en ellas. Ahora bien, para este trabajo es muy til conocer las formas con las que frecuentemente se presenta el sujeto de la enunciacin y las funciones que a cada forma suele corresponder. A continuacin te presentamos una lista de estas formas y funciones, agrupadas en torno a los dos casos principales: (I) cuando las ideas que aparecen en el texto tienen al autor como sujeto de la enunciacin; y (II) cuando las ideas que aparecen en el texto no le pertenecen, es decir, cuando el autor no es el sujeto de la enunciacin. 3.1.- El sujeto de la enunciacin es el autor. 3.1.1.- El autor utiliza la primera persona del singular (yo). Ten en cuenta que como en castellano es muy frecuente eludir el pronombre, a menudo nos tendremos que fijar

en la persona en que aparece el verbo. En este caso, el sujeto de la enunciacin puede tener cuatro funciones principales: - El autor puede emplear la primera persona del singular para incorporar a su argumentacin datos o elementos de su personalidad o biografa. - En otras ocasiones, el autor interviene en primera persona del singular porque quiere aclarar el sentido o la intencin de sus teoras (por ejemplo frente a alguna crtica que se le haya dirigido). - A veces la primera persona del singular puede representar un punto de vista diferente al del autor y con el que se pretende provocar una identificacin autocrtica del lector. - Finalmente, el uso de la primera persona del singular puede tener tambin una funcin especial, quiz la ms importante de las cuatro que hemos presentado: puede no representar un punto de vista particular del autor, sino que se utiliza para promover una identificacin del lector con el punto de vista de aqul. En este caso, el sujeto de la enunciacin, aunque es el autor, se hace extensivo a cualquier lector o a cualquier persona con criterio. Cumple, pues, una funcin de enunciador universal. Un enunciador universal es, pues, un sujeto de la enunciacin que va ms all de un sujeto particular, su punto de vista se plantea como vlido pata todo posible lector. 3.1.2.- El autor utiliza la primera persona del plural (nosotros). Como en el caso anterior, muy a menudo el pronombre nosotros no aparece y, por tanto, nos tendremos que fijar en la persona en la que est el verbo. Aqu el sujeto de la enunciacin puede tener tres funciones principales: - Enunciador principal. La primera persona del plural es la forma ms habitual con la que el autor presenta lo que dice como lo que cualquier lector podra pensar. Presenta, pues, su punto de vista como universalmente vlido. - La primera persona del plural puede indicar tambin que el autor quiere incluir su punto de vista en el de un colectivo al que sabe que pertenece o con el que quiere identificar sus ideas. - Por ltimo, y ste es el caso ms difcil y con el que hay que tener cuidado, el autor utiliza la primera persona del plural con una doble intencin: por una parte se incluye como miembro de un colectivo al que sabe que pertenece (como en el caso anterior), pero, por otra parte, quiere separarse de l, quiz para criticarlo. Los textos en los que sucede esto son los ms peligrosos pues es fcil equivocarse e identificar al autor con lo que nosotros sostiene en el texto. Para saber si este uso del nosotros apunta en realidad a una crtica hemos de fijarnos en otras palabras que pueden indicarlo (por ejemplo, si una frase termina con expresiones como increble, discutible, rechazable, etc..). Tambin es una ayuda analizar qu conectores argumentativos hay en la frase: la presencia de conectores de oposicin (pero, aunque, sin embargo ..) puede indicar que se introduce una crtica.

En definitiva, en este caso, hay, realmente, dos sujetos de la enunciacin: lo que el nosotros dice y lo que el autor defiende. 3.1.3.- El autor escribe en forma de dilogo o introduce un personaje con nombre y apellidos (Scrates, Zaratustra ...). En estos casos la exposicin teatral de las teoras de un autor es obvia. Lo que el lector tiene que hacer en este caso es identificar o reconocer el punto de vista del autor a travs de ese teatro. Ten en cuenta que el autor puede mostrar sus ideas mediante un nico personaje que le representa o bien puede hacerlo mediante el conjunto de la argumentacin. Este es un uso no muy frecuente, y su intencin es de carcter directivo, esto es, se exige al lector la participacin en una experiencia, aunque esta sea imaginaria, o se la reclama o increpa en los discursos morales y polticos. 3.1.4.- No hay signos explcitos del sujeto de la enunciacin. Hay textos en los que no aparece ningn signo explcito del sujeto de la enunciacin, no hay ninguna marca textual. En ese caso, el autor est utilizando un modo de expresin por el que las cosas se presentan como si la verdad hablara por s misma. Todos los enunciados de un texto de estas caractersticas deben ser atribuidos al autor que, segn la terminologa que hemos utilizado, se presenta a s mismo como un enunciador universal. 3.2.- El sujeto de la enunciacin no es el autor. 3.2.1.- El autor cita o se refiere a otro filsofo o pensador (tercera persona del singular). En este caso la persona del autor desaparece ante la aparente objetividad de la tercera persona, y no aparece una clara atribucin de la palabra. Su uso se da cuando se quiere transmitir la verdad objetiva universal, cuando se quiere que hable la voz de la verdad. Es la forma ms usual en filosofa y el sujeto de la enunciacin siempre es el autor. Obviamente, ste es el caso ms sencillo y es muy fcil reconocer un sujeto de la enunciacin distinto del autor. Lo importante es saber si el autor se adhiere o comparte las posiciones expuestas o las rechaza. 3.2.2.- El sujeto de la enunciacin es un colectivo. Como en el caso anterior es fcil averiguar que se trata de un sujeto de la enunciacin distinto del autor y lo que el lector tendr que descubrir es si el autor est de acuerdo con ese colectivo o, por el contrario, est en desacuerdo y lo que pretende es matizar o criticar algo. 3.2.3.- El sujeto de la enunciacin es un impersonal. Es usual, en los textos filosficos, utilizar un impersonal para expresar un enunciado perteneciente a las opiniones de una poca o de un colectivo. Normalmente la exposicin de una opinin comn utilizando el impersonal- va seguida de una crtica del autor. La posicin del autor, de aceptacin o crtica, la indicar el contexto de la frase. 4.- Resumen de las formas y funciones del sujeto de la enunciacin En los casos ms complicados slo la experiencia y la atenta lectura nos darn las claves para su reconocimiento. Uno de los mayores escollos que ofrece el anlisis de los textos filosficos es la determinacin exacta del sujeto al que hay que atribuir las ideas que se exponen en el texto.

 El sujeto de la enunciacin es aquel al que se atribuye un enunciado, una idea o un punto de vista. El autor de un texto no es forzosamente el sujeto de la enunciacin de todos los enunciados que lo componen. En el siguiente cuadro encontrars un resumen de las diferentes formas en las que aparecen los sujetos de la enunciacin en los textos filosficos y las funciones argumentativas que cumplen:

EL SUJETO DE ENUNCIACIN ES EL AUTOR Formas del sujeto de la enunciacin Funciones del sujeto de la enunciacin 1. Primera persona del singular a) Introducir elementos particulares y biogrficos b) Aclarar el sentido de sus teoras c) Promover una identificacin autocrtica. d) Promover una identificacin con el lector: enunciador universal EJEMPLOS a) Por lo que a mis ideas filosficas se refiere, no slo me haba separado de la escuela realista, a la cual pertenecan la mayor parte de mis colegas, sino tambin de toda otra escuela de pensamiento de Inglaterra, y casi poda decir del mundo (Collingwood, Autobiografa). b) He advertido ya hace algn tiempo que, desde mi ms temprana edad, he admitido como verdaderas muchas opiniones falsas, y que lo edificado despus sobre cimientos tan poco slidos tena que ser por fuerza muy dudoso e incierto ...) (Descartes, Meditaciones Metafsicas) c) Todas las percepciones de la mente humana se reducen a dos clases distintas, que denominar IMPRESIONES E IDEAS (...). A las percepciones que entran con mayor fuerza y violencia las podemos denominar impresiones, e incluyo bajo este nombre todas nuestras sensaciones, pasiones y emociones, tal como hacen su primera aparicin en el alma. Por ideas entiendo las imgenes dbiles de las impresiones, cuando pensamos y razonamos... (David Hume, Tratado de la Naturaleza Humana) 2. Primera persona del plural. a) Enunciador universal b) Incluir su punto de vista en el de un colectivo al que sabe que pertenece o con el que quiere identificar sus ideas.

c) Participante de un punto de vista colectivo para criticarlo. EJEMPLOS a) Pero lo que ahora nos importa es decir cul es la razn precisa por la cual es la razn precisa por la cual la filosofa marcha siempre hacia atrs y obra en perpetua retirada. Es esta: vivimos siempre de ciertas ideas sean ms o menos creencias- sobre lo que es ltimamente la realidad Por qu? Porque vivir es andar a golpes y a caricias con las cosas, sino que adems de ser muchas forman grupos diferentes por su realidad (Ortega y Gasset. Lecciones de Metafsica). b) (116) Cuando los filsofos usan una palabra conocimiento, ser, objeto, yo, proposicin, nombre- y tratan de captar la esencia de la cosa, debemos preguntarnos: se usa la palabra realmente de esta manera en el juego del lenguaje que constituye su hogar propio?. Lo que nosotros hacemos es devolver las palabras desde su uso metafsico a su uso ordinario(Wittgenstein. Investigaciones Filosficas) c) La creencia de que el desarrollo incomparable de la ciencia en este fin de siglo, con su avalancha ininterrumpida de prodigios tecnolgicos, acabar por explicar y dominar todo lo que acaece bajo el cielo de nuestro planeta es una idea que con frecuencia anida en la mente de los oficiantes entusiastas del progreso cientfico y tambin entre nosotros, fascinados asistentes el espectculo de los portentos engendrados por el mismo. Tal creencia es la ilusin de la omnipotencia cientfica (...) (J. Petschen Verdaguer. Conocimiento y Filosofa. El Pas) 3. Dilogo El punto de vista del autor est presente en uno de los personajes o en el conjunto de su argumentacin 4. No hay signos explcitos del sujeto de la enunciacin. El autor presenta sus ideas como si la verdad hablara por s misma. EL SUJETO DE LA ENUNCIACION NO ES EL AUTOR 5. Nombre propio citado (Tercera persona del singular) Su uso se da cuando se quiere transmitir la verdad objetiva y universal, cuando se quiere que hable la voz de la verdad EJEMPLO Todo conocimiento puro a priori constituye una unidad especial en virtud de la particular facultad de conocimiento nica en que puede tener su asiento, y la metafsica es aquella filosofa que pretende exponer en unidad sistemtica ese conocimiento (I. Kant, Crtica de la Razn Pura) 6. Nombre de un colectivo Hay que averiguar cul es la posicin del autor 7. Impersonal Normalmente el autor se coloca en posicin crtica.