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juegos_tradicionales_indigenas

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Published by: Diana Marcela Rodriguez Ortiz on Jun 22, 2011
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07/29/2012

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 Inspiración lúdica
Oh, juego...
 fuente inagotable de riqueza cultural de manifestación emotiva y lúdicaque trasciendes las realidades humanasestás presente en cada rincón del mundoapareciendo como algo sin importancia pero tu riqueza es tu naturaleza
Oh, juego...lenguaje universal que no distingue raza, edad,
religión o banderaintegras por medio de tu magiarecreas la vida con facilidad y frialdad eres sincero y franco, fabulas las realidadescomo un cuento que se construyeen las calles, en la escuela y en nuestros co-razoneses difícil olvidartenunca pasas de moda
Oh, juego...
vive entre nosotroscomo un carnaval sin par  permítenos gozar  y romper los límites de la ignoranciade los hombres fratricidas
Oh, juego...
 sigue ahí manifestándote en múltiples formasen una canción, en un abrazo, en una pelota
en una expresión creativa auténtica
 sonríe y sigue danzando entre nosotros para decir viva la vida y vive la vida.
Gustavo Adolfo Moreno Bañol
Resumen
 Juego tradicional colombiano: unaexpresión lúdica y cultural para el desarrollo humano
Este artículo parte de la reexión epistemoló
-gica del juego tradicional, la recuperación de
experiencias signicativas en el país, las inves
-tigaciones realizadas en el programa Cienciasdel Deporte y la Recreación y la socializacióndel juego tradicional indígena del ‘turmequé’ o‘tejo’, elevado a la categoría de deporte autóc-tono nacional.
 Palabras clave
:
juego tradicional, deporte au-tóctono, turmequé, tejo
Abstract
Colombian traditional game: anexperience playful and cultural to humandevelopment 
This article is based on the epistemological
reection about traditional games, the recoveryof signicant experiences throughout our country,
research made as a part of the program SportScience and Recreation and the socialization of traditional Indian game ‘Turmequé’ or ‘Tejo’,which was raised to the category of nationalautochthonous sport.
 Keywords
:
 
traditional games, autochthonoussports, Turmequé, Tejo
Juego tradicional colombiano: una expresiónlúdica y cultural para el desarrollo humano
Colombian traditional game: an experience playful and cultural to human development 
Gustavo Adolfo Moreno Bañol
*
* Gustavo Adolo Moreno Bañol. (Colombia). Licenciatura en Educación Física y Recreación, Magíster enAdministración del Desarrollo Humano y Organización. Director del programa Ciencias del Deporte y laRecreación, Universidad Tecnológica de Pereira. gumoreno@utp.edu.co
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 Revista Educación física y deporte, n. 27–2, 93-99, 2008, Funámbulos Editores
 
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 Revista Educación física y deporte, n. 27–2, 93-99, 2008, Funámbulos Editores
Moreno, G. A. Juego tradicional colombiano: una expresión lúdica y cultural ...
Refexiones epistemolúdicas: unaperspectiva de construcción deconocimiento alrededor del juego
Se hace necesario construir una teoría inte-
 gral del juego que afronte el entramado de
las interacciones y de las contradicciones quetienen los enfoques conductuales, intencio-nales, sociales y culturales, que abordan la
 problemática del juego.
(Jiménez, 2001)A continuación se exponen una serie de plan-teamientos teóricos con relación al tema del
 juego tradicional que motivan la reexión epis
-temológica: ¿cuál es la relación entre el juego yla cultura?; ¿incide en la cultura urbana, rural,tradicional, y en los aspectos educativo y recrea-tivo?; ¿qué es lo tradicional del juego?; ¿cuál esla relación del juego con el desarrollo humano?;¿a partir de cuándo un juego se hace tradicional?;¿qué características lo hacen tradicional?
Al hacer una reexión crítica de la construcción
del conocimiento sobre el juego, necesariamentedebe establecerse una relación con algunas cate-gorías y el desarrollo de la investigación sobreel particular desde diversas corrientes de pensa-miento en diferentes disciplinas (antropología,educación, recreación, psicología, sociología),con estudios realizados por fundaciones e insti-tuciones educativas en los aspectos pedagógico,cultural y de desarrollo humano.
El juego como categoría que reeja la superes
-tructura social constituye un pequeño mundodonde se encuentra en menor grado y cumpliendocon determinadas funciones, los valores, y engeneral la estructura sociocultural que lo pro-duce. Por tanto, el juego además de cumplir conla función biológica, es también un fenómenocultural en la medida en que ningún análisis biológico da explicación del fanatismo, delgusto y del placer, ni de orden propio y absoluto(Gómez, 1990, p. 11).Con esta orientación se reconoce el valor del juego en el entramado sociocultural, por su papelen la transmisión de valores, costumbres, hábi-tos y formas de socialización. Por otro lado, se
encuentran diferencias signicativas en la formacomo el juego se maniesta en el ser humano
según la comunidad a la que pertenece. De esemodo, se encuentra relación entre el juego y larealidad política, social, económica y cultural,como lo explica
 
Sánchez:
Los juegos tradicionales son en esenciaactividad lúdica surgida de la vivenciatradicional y condicionada por la situaciónsocial, económica, cultural, histórica ygeográfca; hacen parte de una realidadespecífca y concreta, correspondiente a unmomento histórico determinado; en estotendríamos que decir como Óscar Vahosque cada cultura posee un sistema lúdico,compuesto por el conjunto de juegos, juguetes y tradiciones lúdicas que surgende la realidad de esa cultura. Cada juego,tradicional está compuesto por “partículasde realidad” en las que es posible develarlas estructuras sociales y culturales quesubyacen a cada sociedad; por ello noes gratuito que un juego en dierentesespacios geográfcos, tenga letras distintas(Sánchez 2001).
 
Es Colombia por su pluriculturalidad un esce-nario por excelencia para las manifestacioneslúdicas. El juego habla de la diversidad de lacultura y la tradición de comunidades negras,indígenas, mestizas y blancas.Y sin embargo, éstas se han transformado a lolargo del tiempo por las tendencias globalizantes
reejadas en el discurso de los medios masivos
de comunicación; ellos han desplazado el re- pertorio de juego tradicional del individuo, laescuela, la calle, el hogar y la plaza pública, ycomo consecuencia se ha ido desvaneciendo latransmisión cultural entre generaciones. Paracontrarrestar esta tendencia, el sistema educativodel país ha hecho un avance importante al incluir  proyectos de desarrollo donde se involucra el juego como estrategia pedagógica para mejorar  procesos de enseñanza-aprendizaje (particular-mente en la educación especial), como espacio para la construcción de actitudes investigativas,como instrumento de participación social ycomunitaria, en un contexto que nos invita a
 
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reexionar sobre un tema del que muchos hablan
 pero pocos conocen, y que necesariamente nosdebe llevar a determinar el impacto real en estos procesos, y si a partir de allí podemos aportar ala construcción seria de conocimiento y de lamemoria cultural.En esta realidad el juego aparece en múltiplesescenarios y es abordado por distintos profe-sionales y analistas empíricos, amantes de lacultura. Así, decía Piaget que “el juego es inter- pretado como un proceso ideal para potenciar la lógica y la racionalidad, de acuerdo con unosestadios de desarrollo cognitivo, es decir, es un
revelador mental”, y Freud armó que el juego
sirve para reducir las tensiones nacidas de laimposibilidad de realizar los deseos, o, segúnGadamer, para entenderlo ligado al ser, desdeun plano ontológico. Por otra parte, para Fink el juego pertenece esencialmente a la condiciónóntica de la existencia humana, es un fenómenoexistencial fundamental; y para Chateau, el juegocontribuye a la
 paidea
o educación. En contras-te, para Duvignaud el juego no posee ningunarealidad objetiva ni necesita en absoluto de nin-
guna doctrina para justicarse ni de reglas para
 perpetuarse. Los principios anteriores de una uotra forma son verdades pero parciales, que esnecesario integrar (Jiménez, 2001).El aporte epistemológico de cada disciplinaqueda expuesto de acuerdo a la escuela de pen-
samiento en que se inscriba: la reexión crítica
se fundamenta en el aporte del juego a la soluciónde necesidades humanas que a lo largo del tiempovan consolidándose en la memoria social, comolo plantea el investigador colombiano CarlosAlberto Jiménez, quien propone un enfoque de juego integrador, sustentado en la teoría holoár-quica de Ken Wilber:
[…] donde el cuadrante superior derechoes de carácter exterior e individual y serelaciona con lo medible —observable—(empirismo, conductismo). El cuadrantesuperior izquierdo corresponde a la pro-blemática de la interioridad humana, enlo relacionado con el desarrollo evolutivode la mente y de la conciencia (psicología,psicoanálisis), que a dierencia del cuadran-te anterior, no es medible. El cuadranteinerior izquierdo es de carácter colectivo—interior— y pertenece a las visiones quecompartimos culturalmente en un determi-nado contexto cultural (antropología). Porúltimo, el cuadrante inerior derecho, tam-bién es de carácter colectivo —externo—,y tiene que ver con las ormas materiales einstitucionales externas de una comunidad,como resultado del proceso de la intersub- jetividad cultural”. (Jiménez 2001)
Finalmente, para hablar del aporte del juego enel plano educativo, es necesario continuar en la búsqueda de la identidad cultural para apostarlea la construcción de país desde el reconocimientode su tradición, pues un pueblo que desconoce su pasado está condenado a repetirlo. Esto nos lleva a una exploración de conceptosclaves, como el folklore y la historia. Pensandoen la relación tiempo-juego, se puede plantear que un juego es tradicional cuando cumple unosmínimos de sostenibilidad entre generaciones,
los cuales le dan una certicación natural. Así,arma Millán:
Recordar los juegos tradicionales es ree-rirnos a aquellos juegos que desde muchí-simo tiempo atrás siguen perdurando degeneración en generación, manteniendosu esencia, siendo transmitidos de abuelosa padres y de padres a hijos, guardandola producción espiritual de un pueblo, yasí sucesivamente con algunos cambios,pero manteniendo su esencia [...] la dediversión sana.Son juegos que muchas veces no aparecenescritos en ningún libro especial, ni sepueden comprar en algunas jugueterías,son juegos que aparecen en distintos mo-mentos o épocas del año, que desaparecenpor un período y vuelven a surgir.La modalidad juegos tradicionales, denomi-nada así por el olklore, incorpora la menta-lidad popular, expresándose sobre todo pormedio de la oratoria; considerados comoparte de la cultura tradicional popular.Cuando hablamos de juegos tradicionales,nos remontamos a un tiempo y a un es-pacio dierente, recordando una serie devivencias positivas, los juegos que hemos

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Victoria Reyes added this note
EN LA LOCALIDAD XV ANTONIO NARIÑO DE LA CIUDAD DE BOGOTA CAPITAL COLOMBIA EXISTEN UNAS ORGANIZACIONES DE ADULTOS MAYORES QUIENES JUCIOSAMENTE ESTAN RECOPILANDO LA MEMORIA DE LOS JUEGOS TRADICIONALES EN COLOMBIA COMO LEGADO A LAS NUEVAS GENERACIONES Y LA ASOCIACION AÑOS DORADOS SOMOS COLOMBIA ESTA LIDERANDO EL PROYECTO GRACIAS A LOS INVESTIGADORES

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