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Weber como chave de entendimento do mundo religioso

Weber como chave de entendimento do mundo religioso

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Seminário: “Weber e a Sociologia: aplicando os conceitos”Grupo 3 – TEMA: Weber como chave de interpretação do mundo religioso
Weber (1864-1920) buscava entender a razão da prosperidade do capitalismo nas grandespotências econômicas mundiais – Estados Unidos, França e Alemanha – da época. Paraisso, procurou similaridades e fez generalizações entre estes países por meio de dadosestatísticos e concluiu que “[...] os homens de negócios e donos do capital, assim como ostrabalhadores mais especializados [...] são, predominantemente, protestantes” (WEBER,2009, p. 39). A partir disso, Weber constatou uma nova mentalidade que orientava a vidacio-econômica da populão capitalista, mentalidade esta que é influenciada por princípios religiosos.Ao buscar na História o motivo do surgimento dessa nova mentalidade, notou que a partir domomento em que as práticas econômicas passaram a não condizer com a ideologia daIgreja Católica da época (séc. XVI), o protestantismo foi fortalecido. Os princípiosprotestantes defendiam e justificavam as práticas capitalistas por meio de ideias como apreocupação com o aproveitamento do tempo para que se trabalhasse o máximo possível aserviço de Deus (Quakers), a não rejeição das oportunidades de trabalho e lucro comopropósito inquestionável de Deus (Puritanos) e o ato de seguir uma vocação definida por Elecomo missão (Luteranos). Esse ethos¹, ou seja, o espírito do capitalismo, é um tipo ideal² deWeber.No mundo Oriental, o ascetismo, isto é, a busca pela ascensão e desenvolvimento espiritual,era exterior. Isso significa que as práticas religiosas não influenciavam na vida econômicada sociedade, logo, o ascetismo extramundano o era capaz de impulsionar odesenvolvimento do capitalismo. Já o protestantismo proporcionou esse desenvolvimentopor meio do ascetismo intramundano, o qual se diferenciava do outro no que diz respeito àação e recompensa. Dessa forma, o ascetismo é racionalizado e sistematizado pelas ideias
¹
Ethos
, palavra de origem grega que significa costumes, modo de pensar de um povo, voz pública,consciência viva da sociedade.² Tipos ideais, segundo Max Weber, são abstrações, categorias que os cientistas sociais criam paracompreender o real.
protestantes, nas quais o trabalho torna-se culto de ação de graças a Deus.
MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃOCENTRO FEDERAL DE EDUCAÇÃO TECNOLÓGICA – MGDepartamento de Ensino de 2º Grau
Departamento de Ciências Humanas e SociaisFundamentos de Sociologia Política – Prof. Bráulio Silva Chaves Turma: Química 3AAlunos: Ayeska Barbosa, Camila Renata, Guilherme Bedeschi, Maria LuizaAquino, Mariana Gabriela de Oliveira, Mariana Myriam Fraga, RogerHighlander.
 
O trabalho, como glorificação ao Criador, tem como recompensa o dinheiro. Este é apenasuma conseqüência do cumprimento do trabalho, que é o objetivo final, único caminho parasatisfazer a Deus. Portanto o acúmulo de capital deixa de ser considerado pecado, comoera para a Igreja Católica, e se torna uma diva, um presente de Deus. Pom aostentação desta riqueza continua sendo vista como pecado.Essa nova visão racional da relação entre religião e vida econômica introduziu espírito, istoé, vida ao capitalismo. Esse espírito proporcionou o desenvolvimento econômico através daestruturação de empresários e trabalhadores ideais, que trabalham buscando agradar aDeus.A partir da reportagem Paradoxos e Semelhanças entre Religião e Business, escrita por Emerson José Sena da Silveira, publicada na Revista
Sociologia, Ciência & Vida
, nota-se,atualmente, que a religião utiliza os artifícios capitalistas, em especial o
marketing 
. Isso podeser percebido nos horários e canais televisivos comprados pelas instituições religiosas e oaumento da venda de livros de mesma temática voltados para o mundo dos negócios. Essaforma de divulgão “de mensagens religiosas é vista como oportunidade divina(SILVEIRA, p. 67) pelos fiéis.Segundo Weber, após a consolidação do capitalismo, este se tornou independente dareligo, conforme o trecho “Hoje, o esrito do ascetismo religioso, quem sabe sedefinitivamente, fugiu da prisão. Mas o capitalismo vitorioso, uma vez que repousa emfundamentos mecânicos, não mais precisa de seu suporte.” (WEBER, 2009, p. 140). Noentanto, muitas empresas lançam mão da “espiritualidade corporativa”, que visa conciliar lucro, sociedade e meio ambiente, harmonicamente, através do suporte ao trabalhador. Paratal consolidação, os valores espirituais são incorporados nas práticas organizacionais, por meio de discursos motivadores, palestras, cursos, empresas de consultoria, livros, dentreoutros.Também se tem observado o crescimento das igrejas protestantes principalmente emépocas de crise - como a década de 1980 no Brasil, quando a Ditadura Militar chegava aofim e havia uma recessão econômica (Década Perdida) - justificada pela fragilidade a que,principalmente os menos favorecidos, estão sujeitos. Isso se pelos discursos religiososque prometem o sucesso profissional e familiar, dentre outros, e que representam um forta-
³ Suporte fornecido pelo ascetismo religioso.
lecimento da teoria da ética do trabalho, na qual, para alcançar o sucesso no emprego, énecessário trabalhar mais.

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