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Programa Hermenéutica I-2011

Programa Hermenéutica I-2011

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UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDEREscuela de FilosofíaPregrado en Filosofía
Seminario de Hermenéutica
CÓDIGO25576NÚMERO DE CRÉDITOS6REQUISITOSINTENSIDAD HORARIA SEMANAL TAD:TI:TALLERES:___ LABORATORIO:___ TEÓRICO-PRÁCTICA:___JUSTIFICACIÓN
La asignatura “Seminario de hermenéutica” cuenta con dos características importantes apropósito de su relación con el Programa en Filosofía. Ese par de características ya sebosquejan en su título. En primera instancia se trata de un seminario, esto es, de unejercicio en el cual el conjunto de los participantes se integran de una manera viva ydirecta en la discusión de las cuestiones tratadas con la intención de profundizar y deganar claridad en las preguntas de fondo. En segundo lugar, el seminario se inserta en elmarco de la filosofía contemporánea. De acuerdo con esto, la problemática que gira entorno a la hermenéutica hace parte de la discusión más actual en filosofía y, por tanto, delos problemas que de la forma más palmaria nos conciernen y, de una u otra forma, le vana la existencia hoy. A esto hay que sumarle la explicitación de una tercera característicaque, desde un punto de vista filosófico, resulta ser la más esencial. A través de la lectura yel análisis crítico de los textos el seminario pretende ganar claridad fundamental acerca dela hermenéutica y, de acuerdo con esta intención, no pretende quedarse en la discusiónextrínseca y de término medio de ciertos textos, conceptos o autores, sino que supropósito es introducirse en la problemática y hacer
experiencia 
de ella. En consecuencia,es una convicción del seminario el que sólo se conquista algo en la formación filosóficacuando el estudio de la filosofía deja de verse desde un punto de vista escolar yacadémico y cuando, por el contrario, uno aprende a verse como aquél a quién interpelanlas obras filosóficas.
 PROPÓSITO DE LA UNIDAD DE APRENDIZAJE
 La filosofía hermenéutica se ha configurado como uno de los “enfoques” de la filosofíacontemporánea de los que más se tiene noticia. En efecto, desde la segunda mitad desiglo pasado se ha convertido en un problema para la filosofía lo que signifiquecomprensión y la realidad de su posibilidad. Ciertamente la experiencia de las dos guerraseuropeas (las denominadas Guerras Mundiales), tiene mucho que ver en la relevancia de lacuestión. Y aunque también puedan identificarse otros autores que en la historia de lafilosofía hayan tematizado las diversas formas de interpretar (Tomás de Aquino,
 
 2
Schleiermacher y Dilthey, sólo por mencionar algunos), no deja de ser una verdad que lahermenéutica actual responde a una coyuntura histórica concreta y
sui generis 
. Filósofosdel nivel de Heidegger, Gadamer, Ricoeur y Vattimo suelen asociarse al título de“hermenéutica” como una “disciplina” filosófica que junto a otras (por ejemplo, la filosofíaanalítica, la fenomenología, la escuela crítica de Frankfurt) configuran el panoramafilosófico actual. No es del todo evidente, sin embargo, que en filosofía sea lícito hablar dedisciplinas insulares y, sobre todo, que la hermenéutica, tanto en la voz explícita de susteóricos como en el fondo de sus cuestiones, acepte para sí ser considerada como unadisciplina más. La hermenéutica, más bien, como afirma el último de los autoresmencionados y por motivos que serán objeto de análisis en el seminario, ha devenido la
nueva koiné 
, esto es, la lengua común de la filosofía y, según esto, la única posibilidad deresponder a los problemas de la filosofía actual. ¿Por qué la hermenéutica puede reclamaruna posición tan señalada? ¿Cuál es el asunto nuclear al que ella puede dar respuesta?El seminario tiene por objeto penetrar en la cuestión hermenéutica a través del estudio deuna de las obras más relevantes para la filosofía del siglo XX y, asimismo, para la propiateoría de la interpretación:
Verdad y método 
.
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE Ó COMPETENCIAS
1.
 
Objetivo general.El seminario tiene por finalidad ofrecer al Estudiante una serie de competencias tendientesa fomentar la comprensión, la argumentación y la exposición de las ideas y la toma deposición en torno a los contenidos de las lecturas. En cuanto a los contenidos, elEstudiante al final del curso podrá llegar a moverse en los conceptos fundamentales de lahermenéutica contemporánea y de su problematicidad.Objetivos específicos.1.1.
 
Introducir al Estudiante a lo esencial de la cuestión hermenéutica a través delanálisis del
opus magnum 
del filósofo alemán Hans-Georg Gadamer.1.2.
 
Manejar conceptos clave para los temas tratados, tales como fenomenología,hermenéutica, ontología, comprensión, sentido, arte, historicidad, historia dela filosofía, etcétera.1.3.
 
Incentivar y fortalecer habilidades para la escritura de textos en los que se décuenta de las ideas y las tomas de posición propias, así como también de losplanteamientos concretos de los autores.1.4.
 
Cimentar la dinámica del seminario como dinámica efectiva de la formaciónfilosófica.
CONTENIDOS
Los contenidos en torno a los que se desarrollará el seminario son los siguientes:
 
 3
CRONOGRAMA DE CLASES SEMINARIO DE HERMENÉUTICA: GADAMER
FECHA LECTURA ACTIVIDADSEMANA 1:22 y 24 demarzo
2. Leyte,
El imposible paso del sujeto al predicado
 Presentación general delseminario
SEMANA 2:29 y 31 demarzo
1. Leyte,
El imposible paso del sujeto al predicado
 2. Grondin,
Los precedentes históricos del ámbitohermenéutico
 
Control de lectura #1SEMANA 3:05 y 07 deabril
1. Grondin,
Los precedentes históricos del ámbitohermenéutico
 2. Gadamer,
Verdad y método I
(ps. 09 a 27)Prólogo e Introducción.
Control de lectura #2
 
SEMANA 4:12 y 14 deabril
1. Gadamer,
Verdad y método II: La historia del concepto como filosofía
(ps. 81 a 93)2. Gadamer,
Verdad y método I
: "El problema delmétodo" y "Formación" (ps. 31 a 48)
SEMANA 5:26 y 28 deabril
1. "El concepto de juego" y "La transformación del juego" (ps. 143 a 166)
Control de lectura #3
.Hermenéutica y arte.
Primerparcial (26/04)
 
2. "La temporalidad de lo estético" y "El ejemplo delo trágico" (ps. 166 a 180)
SEMANA 6: 03y 05 de mayo
1. "Conclusiones estéticas y hermenéuticas" (3. y 4.ps. 212 a 222)2. Gadamer,
Verdad y método II
:
Hermenéuticaclásica y hermenéutica filosófica
(ps 95 a 118)
SEMANA 7:10 y 12 demayo
1. Gadamer,
Verdad y método II: El problema de lahistoria en la reciente filosofía alemana
(ps. 33 a 43)
Control de lectura #4
2. Gadamer,
Verdad y método I
: "El círculo hermenéutico y elproblema de los prejuicios" (ps. 331 a 344)
SEMANA 8:17 y 19 demayo
1. "Los prejuicios como condición de lacomprensión" (ps. 344 a 360)2. "El significado hermenéutico de la distancia en eltiempo" (ps. 360 a 370)
SEMANA 9:24 y 26 demayo
1. "El principio de la historia efectual" (ps. 370 a377)
Control de lectura #5
2. "Recuperación del problema hermenéuticofundamental" (1, 2 y 3. ps. 378 a 414)

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