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Andinia La Resurgencia de Las Naciones Andinas

Andinia La Resurgencia de Las Naciones Andinas

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En pleno proceso de globalización, y cuando el objetivo común es la modernización de la humanidad, los pueblos andinos se levantan alzando las banderas de una civilización supuestamente desaparecida hace 500 años y solo conservada como folclor. ¿Qué está ocurriendo? ¿Son movimientos con fines circunstancialmente políticos o tienen raíces en alguna realidad que todavía no es comprensible? ¿Qué representan para el futuro de América Latina: un retroceso o una era de cambios insospechados? ¿Está acaso en peligro la democracia y el modelo liberal o nos hallamos a las puertas de una alternativa proveniente de las propias canteras de los sectores relegados por la sociedad? Este libro expone las razones por las cuales el autor cree que la civilización andina, a la cual propone llamar Andinia, no ha desaparecido sino que sigue viva bajo formas que el pensamiento oficial no consigue entender, debido a que su visión es netamente occidental. Esas formas: la religión, la organización laboral, la familia extensa y las manifestaciones culturales, han mantenido hasta hoy, y de distintas maneras, la continuidad de la sociedad andina, faltándole únicamente implantar su estructura política en el Estado -el cual hasta el momento es posesión exclusiva de los dominadores europeos y de sus descendientes- pero que ahora empieza a exigirse se reintegre a los sectores mayoritarios de esta región del continente. Este es un intento por ver y entender las cosas, no desde un punto de vista externo, el de Occidente, sino desde los propios ojos andinos. El mensaje que da es que: solo recuperando primero la percepción de sí misma, y luego su poder político, la civilización andina alcanzará su libertad y renacerá plenamente.
La civilización andina fue una creación formada por un conglomerado de pueblos y culturas ubicadas en torno a la cordillera de Los Andes, desde lo que es hoy la república de Venezuela hasta las de Chile y Argentina. Dicha civilización andina Andinia, de acuerdo con esta propuesta— desarrolló todos los mecanismos socio-culturales que la llevaron a convertirse en una civilización de primer orden. Creó una elaborada técnica para efectuar desde las más simples labores utilitarias hasta las más complejas tareas de las ciencias y de las artes, con sus correspondientes simbologías, razón por lo cual actualmente ha llegado a conformar un cuerpo ideológico y social original y coherente. Cuando arribaron los primeros occidentales Andinia se hallaba en proceso de evolución; pero, a pesar de la invasión, ese proceso no se detuvo, sino más bien continúa dándose vertiginosamente, escondido a los ojos extranjeros bajo diversas formas culturales. Lo que ocurrió fue que, si bien la civilización occidental reemplazó la organización política de la andina por la suya, no pudo eliminar sus otros aspectos fundamentales como son la religión, la cultura, el modo de producción y la estructura social. Así se explica el por qué de su supervivencia hasta el día de hoy. Las crisis que vienen ocurriendo en las estructuras sociales de los países andinos son una clara señal de la expansión de la civilización andina, la cual se dirige ahora hacia la toma de posesión del aparato político —el gobierno formal, el Estado—, único de los aspectos que le falta recuperar para consolidar su plenitud, su vigencia y su identidad.
En pleno proceso de globalización, y cuando el objetivo común es la modernización de la humanidad, los pueblos andinos se levantan alzando las banderas de una civilización supuestamente desaparecida hace 500 años y solo conservada como folclor. ¿Qué está ocurriendo? ¿Son movimientos con fines circunstancialmente políticos o tienen raíces en alguna realidad que todavía no es comprensible? ¿Qué representan para el futuro de América Latina: un retroceso o una era de cambios insospechados? ¿Está acaso en peligro la democracia y el modelo liberal o nos hallamos a las puertas de una alternativa proveniente de las propias canteras de los sectores relegados por la sociedad? Este libro expone las razones por las cuales el autor cree que la civilización andina, a la cual propone llamar Andinia, no ha desaparecido sino que sigue viva bajo formas que el pensamiento oficial no consigue entender, debido a que su visión es netamente occidental. Esas formas: la religión, la organización laboral, la familia extensa y las manifestaciones culturales, han mantenido hasta hoy, y de distintas maneras, la continuidad de la sociedad andina, faltándole únicamente implantar su estructura política en el Estado -el cual hasta el momento es posesión exclusiva de los dominadores europeos y de sus descendientes- pero que ahora empieza a exigirse se reintegre a los sectores mayoritarios de esta región del continente. Este es un intento por ver y entender las cosas, no desde un punto de vista externo, el de Occidente, sino desde los propios ojos andinos. El mensaje que da es que: solo recuperando primero la percepción de sí misma, y luego su poder político, la civilización andina alcanzará su libertad y renacerá plenamente.
La civilización andina fue una creación formada por un conglomerado de pueblos y culturas ubicadas en torno a la cordillera de Los Andes, desde lo que es hoy la república de Venezuela hasta las de Chile y Argentina. Dicha civilización andina Andinia, de acuerdo con esta propuesta— desarrolló todos los mecanismos socio-culturales que la llevaron a convertirse en una civilización de primer orden. Creó una elaborada técnica para efectuar desde las más simples labores utilitarias hasta las más complejas tareas de las ciencias y de las artes, con sus correspondientes simbologías, razón por lo cual actualmente ha llegado a conformar un cuerpo ideológico y social original y coherente. Cuando arribaron los primeros occidentales Andinia se hallaba en proceso de evolución; pero, a pesar de la invasión, ese proceso no se detuvo, sino más bien continúa dándose vertiginosamente, escondido a los ojos extranjeros bajo diversas formas culturales. Lo que ocurrió fue que, si bien la civilización occidental reemplazó la organización política de la andina por la suya, no pudo eliminar sus otros aspectos fundamentales como son la religión, la cultura, el modo de producción y la estructura social. Así se explica el por qué de su supervivencia hasta el día de hoy. Las crisis que vienen ocurriendo en las estructuras sociales de los países andinos son una clara señal de la expansión de la civilización andina, la cual se dirige ahora hacia la toma de posesión del aparato político —el gobierno formal, el Estado—, único de los aspectos que le falta recuperar para consolidar su plenitud, su vigencia y su identidad.

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SIFANDINA Sociedad Internacional de Filosofía Andina
Luis Enrique Alvizuri
ANDINIA:
 
LA RESURGENCIADE LAS NACIONES ANDINAS
 
En pleno proceso de globalización, y cuando el objetivo común es lamodernización de la humanidad, los pueblos andinos se levantan alzando lasbanderas de una civilización supuestamente desaparecida hace 500 años y soloconservada como folclor. ¿Qué está ocurriendo? ¿Son movimientos con finescircunstancialmente políticos o tienen raíces en alguna realidad que todavía no escomprensible? ¿Qué representan para el futuro de América Latina: un retroceso ouna era de cambios insospechados? ¿Está acaso en peligro la democracia y el modelo liberal o nos hallamos a las puertas de una alternativa proveniente de las propias canteras de los sectores relegados por la sociedad? Este libro expone lasrazones por las cuales el autor cree que la civilización andina, a la cual proponellamar Andinia, no ha desaparecido sino que sigue viva bajo formas que el  pensamiento oficial no consigue entender, debido a que su visión es netamenteoccidental. Esas formas: la religión, la organización laboral, la familia extensa y las manifestaciones culturales, han mantenido hasta hoy, y de distintas maneras,la continuidad de la sociedad andina, faltándole únicamente implantar suestructura política en el Estado -el cual hasta el momento es posesión exclusivade los dominadores europeos y de sus descendientes- pero que ahora empieza aexigirse se reintegre a los sectores mayoritarios de esta región del continente.Este es un intento por ver y entender las cosas, no desde un punto de vistaexterno, el de Occidente, sino desde los propios ojos andinos. El mensaje que daes que: solo recuperando primero la percepción de sí misma, y luego su poder  político, la civilización andina alcanzará su libertad y renacerá plenamente.La civilización andina fue una creación formada por un conglomerado de pueblos y culturas ubicadas en torno a la cordillera de Los Andes, desde lo que eshoy la república de Venezuela hasta las de Chile y Argentina. Dicha civilizaciónandina
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 Andinia, de acuerdo con esta propuesta— desarrolló todos losmecanismos socio-culturales que la llevaron a convertirse en una civilización de primer orden. Creó una elaborada técnica para efectuar desde las más simpleslabores utilitarias hasta las más complejas tareas de las ciencias y de las artes,con sus correspondientes simbologías, razón por lo cual actualmente ha llegado aconformar un cuerpo ideológico y social original y coherente. Cuando arribaron los primeros occidentales Andinia se hallaba en proceso de evolución; pero, a pesar de la invasión, ese proceso no se detuvo, sino más bien continúa dándosevertiginosamente, escondido a los ojos extranjeros bajo diversas formasculturales. Lo que ocurrió fue que, si bien la civilización occidental reemplazó laorganización política de la andina por la suya, no pudo eliminar sus otros aspectosfundamentales como son la religión, la cultura, el modo de producción y laestructura social. Así se explica el por qué de su supervivencia hasta el día de hoy.Las crisis que vienen ocurriendo en las estructuras sociales de los países andinos son una clara señal de la expansión de la civilización andina, la cual se dirigeahora hacia la toma de posesión del aparato político —el gobierno formal, el Estado—, único de los aspectos que le falta recuperar para consolidar su plenitud, su vigencia y su identidad.
 
 
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Luis Enrique Alvizuri García Naranjo
(Lima, 1955). Comunicador, publicista yfilósofo, con estudios de Sicología en la Universidad Ricardo Palma y Comunicacionesen la Universidad de Lima. Es autor de los ensayos filosóficos
Hacia un nuevo mundo
y
La filosofía y la promesa de la vida humana,
así como de poemarios, cuentos literariosy para niños. Fundador y presidente de la Sociedad Internacional de Filosofía AndinaSIFANDINA, institución dedicada a la investigación y difusión del pensamiento filosóficoandino. Es también compositor e intérprete de canciones de contenido social yreflexivo y tiene grabados cinco discos.luisalvizuri@yahoo.com © 1997 Producido por LEA. Hecho en Perú.© 2004 Fondo editorial del Instituto de Investigación para la Paz Cultura e Integraciónde América Latina, Lima (Perú).© 2007 Sifandina, Sociedad Internacional de Filosofía Andina, Lima (Perú).sifandina@yahoo.com Printed in Perú
 
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 A todas las mujeresen cuyos vientres estáel futuro de la humanidad 

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