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R: Direito objetivo; entende-se o conjunto das normas jurdicas que representam a estrutura de uma determinada comunidade constituda num Estado, ou seja, o ordenamento jurdico, que uma trama das normas jurdicas vigentes numa sociedade estatal num determinado momento histrico.
R: Direito subjetivo; (direito do sujeito) a vantagem conferida ao sujeito de relao jurdica, em decorrncia da incidncia da norma jurdica ao fato jurdico gerador por ela considerado (suporte ftico).
R:
Direito Civil; Direito de Famlia; Direito do Consumidor; Direito da Criana e do Adolescente; Direito autoral; Direito Penal; Direito comunitrio; Direito Cannico; Direito Previdencirio; Direito do Estado
1824: positivada por outorga Constituio do Imprio do Brasil: O primeiro anteprojeto da Constituio tendia a estabelecer limites ao poder de ao poltica do imperador. No entanto, essa medida liberal, convivia com uma orientao elitista que defendia a criao de um sistema eleitoral fundado no voto censitrio. Outro artigo desse primeiro ensaio da Constituio estabelecia que os deputados no pudessem ser punidos pelo imperador. Mediante tantas restries, Dom Pedro I resolveu dissolver a primeira Assemblia Constituinte do Brasil. Logo em seguida, o imperador resolveu nomear um Conselho de Estado composto por dez membros portugueses. Essa ao poltica sinalizava o predomnio da orientao absolutista e a aproximao do nosso governante junto os portugueses. Dessa maneira, no dia 25 de maro de 1824, Dom Pedro I, sem consultar nenhum outro poder, outorgou a primeira constituio brasileira. Contraditoriamente, o texto constitucional abrigava caractersticas de orientao liberal e autoritria. O governo foi dividido em trs poderes: Legislativo, Executivo e Judicirio. Atravs do Poder Moderador, exclusivamente exercido por Dom Pedro I, o rei poderia anular qualquer deciso tomada pelos outros poderes. As provncias no possuam nenhum tipo de autonomia poltica, sendo o imperador responsvel por nomear o presidente e o Conselho Geral de cada uma das provncias. A Igreja Catlica foi apontada como religio oficial do Estado. Em contrapartida, as demais confisses religiosas poderiam ser praticadas em territrio nacional. Os membros do clero catlico estavam diretamente subordinados ao Estado, sendo esse incumbido de nomear os membros da Igreja e fornecer a devida remunerao aos integrantes dela. Dessa maneira, a constituio de 1824 perfilou a criao de um Estado de natureza autoritria em meio a instituies de aparncia liberal. A contradio do perodo acabou excluindo a grande maioria da populao ao direito de participao poltica e, logo em seguida, motivando rebelies de natureza separatista. Com isso, a primeira constituio apoiou um governo centralizado que, por vezes, ameaou a unidade territorial e poltica do Brasil.
1891: positivada por promulgao Constituio da 1 Repblica: Era uma Constituio de esprito liberal, fortemente presidencialista, federal e democrtica. Constitua-se o Brasil numa federao de 20 Estados, aos quais se concedia ampla autonomia, econmica e administrativa; estes eram governados por um presidente eleito diretamente pelo povo, com um mandato de 4 anos. O Presidente da Repblica, eleito diretamente pelo povo (sufrgio universal), governava durante um quatrinio, constituindo o Poder Executivo. Os membros do Congresso Nacional, rgo do poder Legislativo, composto do Senado Federal e da Cmara dos Deputados, eram tambm eleitos diretamente pelo povo, os deputados para um perodo de 4, e, os Senadores, para um perodo de 9 anos. O supremo Tribunal Federal era o rgo superior do Poder Judicirio. Consagrava-se ampla liberdade individual, poltica e econmica, e tornava-se o estado sem religio oficial.
1934: positivada por promulgao: Percebendo a fora do apelo constitucionalista, Vargas decidiu acelerar o processo de redemocratizao, instituindo, em 1933, um Cdigo Eleitoral que introduzia o voto secreto, o voto feminino e a justia eleitoral, alm dos deputados classistas, isto , eleitos pelos sindicatos. Nessas condies, foram realizadas as eleies para a Assemblia Constituinte em maio de 1933, aprovando-se uma nova Constituio em julho do ano seguinte. A nova Constituio pouco divergia da anterior, de 1891. uma Constituio de uma sociedade de proprietrios visando ao seu domnio sobre os no-proprietrios. Em suma, uma Constituio burguesa liberal que no toca no problema da terra porque precisamente na posse dela que se baseia o seu domnio (Lencio Basbaum).
1937: positivada por outorga (Getlio Vargas): Getlio Vargas assumiu o poder no dia 3 de novembro de 1930 como lder incontestvel de uma revoluo. Assumindo o governo com poderes extraordinrios, Vargas reforou lentamente o seu poder pessoal at que, em novembro de 1937, instituiu uma ditadura fascista no Brasil. Essa concentrao de poderes nas mos de Vargas representou a destruio do poder das oligarquias estaduais, fundamental no esquema poltico da Repblica Velha. Depois de criar um Tribunal Especial - cuja ao foi nula - com o objetivo de julgar "os crimes do governo deposto", o novo governo organizou um ministrio que, pela composio, nos mostra o quanto Getlio estava compromissado com os grupos que lhe apoiaram na Revoluo.
1946: positivada por promulgao Restabelecimento do Estado Democrticord: O novo presidente tomou posse num clima de euforia pelo restabelecimento das liberdades democrticas. Mais ainda, o Brasil havia acumulado um volume considervel de divisas durante a Segunda Guerra Mundial o que aumentava o otimismo reinante quanto s perspectivas da economia nacional. No entanto, o novo governo adotou como orientao o liberalismo econmico, rejeitando a interveno do Estado na economia.
1967: positivada por promulgao: O Congresso Nacional reuniu-se extraordinariamente, de 12 a 24 de janeiro de 1967, a fim de discutir, votar e promulgar o projeto da Constituio, apresentado pelo presidente da Repblica. A redao da nova Carta coubera ao ministro da Justia, Carlos Medeiros Silva. No dia 24 de janeiro de 1967, cumprindo o disposto no Artigo 8, Ato Institucional n 4, o Congresso Nacional promulgava, depois de aprovado o projeto, aquela que seria a quinta Constituio Republicana. Continha, ento, 189 artigos includos os das Disposies Gerais e Transitrias, e entraria em vigor somente a 15 de maro de 1967, data da transmisso do poder ao novo Presidente da Repblica, Marechal Artur da Costa e Silva. A partir de maro de 1967, vrios Atos Institucionais e Complementares viriam alterar dispositivos constitucionais, e de tal forma se acentuariam essas modificaes que o governo decidiu promover a Emenda Constitucional n 1, de 17 de outubro de 1969, elaborando uma reforma substancial da Constituio.
1969: positivada por outorga (Golpe Militar): Foi elaborada pelo Congresso Nacional, a que o Ato Institucional n. 4 atribuiu funo de poder constituinte originrio ("ilimitado e soberano"). O Congresso Nacional, transformado em Assemblia Nacional Constituinte e j com os membros da oposio afastados, elaborou, sob presso dos militares, uma Carta Constitucional semi-outorgada que buscou legalizar e institucionalizar o regime militar conseqente da Revoluo de 1964. No dia 6 de dezembro de 1966 foi publicado o projeto de constituio redigido por Carlos Medeiros Silva, ministro da Justia, e por Francisco Campos.
1988: positivada por promulgao: A Constituio de 1988 restabeleceu e deu nova visibilidade ao regime democrtico brasileiro, permanecendo at os dias de hoje. Reunidos em Assemblia Nacional Constituinte para instituir um Estado Democrtico, destinado a assegurar o exerccio dos direitos sociais e individuais, a liberdade, a segurana, o bem-estar, o desenvolvimento, a igualdade e a justia como valores supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos, fundada na harmonia social e comprometida, na ordem interna e internacional, com a soluo pacfica das controvrsias, promulgamos, sob a proteo de Deus, a seguinte CONSTITUIO DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL.
005=Comentem cada um dos incisos VI VII, VIII, X, XI, XVII, XLIX, LXII, LXIII do artigo 5o da Constituio Federal CF?
VI - inviolvel a liberdade de conscincia de crena, sendo assegurado o livre exerccio de cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e as SUS liturgias;
R: Este inciso trata de trs direitos: o de ter liberdade de conscincia e de crena (que no so a mesma coisa), o de ter livre exerccio de cultos so realizados protegidos contra agresses de quem quer que seja. Conscincia e crena so diferentes, porque a primeira uma orientao filosfica, como o pacifismo e o naturista (nudismo), alm de que, uma conscincia livre pode optar por no ter crena nenhuma, como no caso dos ateus e agnsticos. Estes tambm esto protegidos pela Constituio porque se trata de um direito individual. Os adeptos de ritos satnicos tambm esto protegidos pelo dispositivo, porque, mal ou bem, tambm de crena que se trata, e, desde que respeitem os direitos de outras pessoas e as leis, podero exercer os seus ritos sob proteo constitucional. O livre exerccio dos cultos no amplo, devendo ser observadas as leis sobre repouso noturno e horrio de silncio, por exemplo, bem como reas de restrio a barulhos, como proximidades de hospitais. A proteo ao local de cultos impede que os adeptos de determinada religio ou crena hostilizem os de outra, sob qualquer argumento. Incumbir ao poder pblico (polcia), na forma da lei, dispor sobre a maneira como se far essa proteo.
VII - assegurada, nos termos da lei, a prestao de assistncia religiosa nas entidades civis e militares de internao coletiva;
R: Pessoas que estiverem nessas entidades de internao coletivas civis (como hospitais, presdios e asilos) e militares (como os quartis) podem querer praticar seus cultos ou crenas para engrandecimento espiritual. Por estarem em locais de onde o acesso os seus templos e sacerdotes no so livres, e, j que podem ir at os locais onde est a sua religio, tero direito de receber a assistncia religiosa onde estiverem sendo o Poder Pblico obrigado a permitir que isso acontea. No poder haver, contudo, amparo material ou financeiro do Estado para isso, porque o art.19, I, probe que a Unio, Estados, Distrito Federal e Municpios tenham qualquer envolvimento com religies ou seus representantes, salvo excees especiais, e esta no uma delas. Essa assistncia religiosa ser prestada conta da prpria religio ou
do interessado.
VIII - Ningum ser privado dos direitos por motivo de crena religiosa ou de convico filosfica ou poltica, salvo se as invocar para eximir-se de obrigao legal a todos imposta e recusar-se a cumprir prestao alternativa, fixada em lei;
R: A regra geral que no poder ocorrer a privao de direitos por motivo de crena religiosa ou de convico filosfica ou poltica, at porque acabamos de ver, acima, que a Constituio d direito liberdade de conscincia e de crena, e no poderia haver punio de qualquer tipo para a pessoa que exerce um direito constitucional. Todavia, h possibilidade de ocorrer a privatizao de direitos se a pessoa, baseada em uma das liberdades citadas, recusar-se a cumprir obrigao legal a todos imposta e, tambm, recusar-se a cumprir uma obrigao fixada como alternativa ao no querer cumprir aquela. Por exemplo, e para ficar mais claro: todo jovem na idade de 18 anos obrigado a prestar servio militar (obrigao legal a todos imposta); todavia, poder recusar-se a alisar-se alegando que o Exrcito usa armas e que armas so instrumentos para tirar a vida de pessoas, o que a sua religio no permite, pois a vida divina (convico religiosa), ou que a Marinha um instrumento de guerra, e ele pacifista (convico filosfica), ou que a Aeronutica uma fora militar de um pas capitalista, e ele marxista convicto (convico poltica). Por qualquer desses argumentos, o jovem no poder ser obrigado a alistar-se, e tambm no poder ser punido por isso, at que no inciso V, acima, fica garantida a inviolabilidade de conscincia. Mas ser obrigada a prestar outra obrigao, alternativa ao servio militar, fixada em lei. Se recusar a essa prestao alternativa, a sim ser punido com a privao de direitos.
X - So inviolveis a intimidade, a vida privada, a honra e a imagem das pessoas, assegurado o direito a indenizao pelo dano material ou moral decorrente de sua violao;
R: Intimidade, qualquer pessoa tem, em qualquer lugar onde se encontre, pois ela significa a esfera mais ntima, mais subjetiva e mais profunda do ser humano, com as suas concepes pessoais, seus gostos, seus problemas, seus desvios, suas taras. Vida privada uma forma de externar essa intimidade, que acontece em lugares onde a pessoa esteja ou se sinta protegida da interferncia de estranhos, como a casa onde mora. Honra um atributo pessoal da pessoa, uma caracterstica que reveste a imagem da pessoa dando-lhe respeitabilidade, bom nome e boa fama, alm do sentimento ntimo, a conscincia da prpria dignidade pessoal. Em outras palavras, e na lio de Cupis, honra a dignidade pessoal refletida na considerao alheia e no sentimento da prpria pessoa. Imagem a figura fsica e material da pessoa, no s pessoal mas ,tambm por pintura, por fotografia, por televiso, por caricatura, por charge ou por reproduo de partes do corpo da pessoa pelas quais se possa identific-la. Todas essas esferas esto constitucionalmente protegidas pela Constituio, neste inciso. Poderiam ser violadas, por exemplo, pela publicao de um livro sobre a vida de algum (violaria intimidade e vida privada, e talvez, a imagem), ou por fotos da pessoa num campo de nudismo, ou pela filmagem de uma pessoa muito bonita, excessivamente destacada, numa praia, praia, para ilustrar um lanamento imobilirio. Em todos os casos, os atingidos teriam direito a indenizao. Pessoa com imagem pblica, como polticos, ou em lugares pblicos, como estdios de futebol ou ruas, se filmadas ou fotografadas no individualmente, mas como parte do todo, no podem pedir indenizao, porque, por estarem em lugar pblico, esto renunciando, naquele momento, preservao de sua imagem. No fosse assim, a transmisso de um jogo de futebol pela televiso levaria alguns milhares de pessoas aos tribunais em busca de indenizao contra a emissora. Tambm no se cogita dessa proteo quando da divulgao da foto de um criminoso, psicopata ou louco, quando procurado. Para Hub Mann, o homem vive com personalidade em duas esferas: uma esfera individual e uma esfera
privada. Os direitos referentes primeira servem de proteo da personalidade dentro da vida pblica; os referentes segunda, protegem a inviolabilidade da personalidade dentro de seu retiro. Na expresso direito a intimidade so tutelados dois interesses, que se somam: o interesse de que a intimidade no venha a sofrer agresses e o de que no venha a ser divulgada.
XI - A casa asilo inviolvel do indivduo nela podendo penetrar sem consentimento do morador, salvo em caso de flagrante delito ou desastre, ou para prestar socorro, ou, durante o dia, por determinao judicial;
R: A casa o lugar onde a pessoa que nela mora tem total proteo sua intimidade vida privada. Por isso, com seu consentimento, qualquer pessoa pode entrar nessa casa, mas no sem consentimento, nem contra ele, a no ser em alguns casos, que veremos agora. Antes disso, perceba que a proteo dada ao morador, no ao proprietrio, porque no importa, para esses fins, a que ttulo a pessoa est morando no local. A proteo dada a quem habita a casa (que abrange qualquer tipo de moradia, de barraca de camping e barracos at manses e, em alguns casos, os locais de trabalho). Uma casa pode ser penetrada a qualquer momento, durante o dia ou noite, para prestao de socorro (como no caso de um acidente envolvendo o morador), em caso de desastre (incndio, inundao, queda de rvore sobre a casa, terremoto) e em flagrante delito (em todos os quatro casos que o Cdigo Penal prev: quando o crime est sendo cometido, quando acabou de ser cometido, quando acabou de ser cometido, quando houver perseguio ao criminoso, logo aps o crime, e quando o criminoso for encontrado, logo depois, com objetivos ou instrumento que faam presumir ser aquela pessoa o autor do crime). Vale lembrar que qualquer pessoa pode prender quem quer que se encontre numa das quatro situaes de flagrante delito. Por determinao judicial s possvel entrar em uma casa durante o dia. Como no h uma definio de dia para efeitos penais, adotada a definio do Direito Civil, onde dia o perodo que vai das 6h s 20h (at dezembro de 1994 era das 6h s 18h). Finalmente, vale informar que esse perodo de dia para o ingresso na casa, no para permanncia nela, pelo que um oficial de justia pode entrar, com mandado, numa casa s 19h59 e l permanece at a concluso da diligncia ou at as 22h, quando comea o horrio tido como de repouso noturno. Ressalta-se, tambm, que a Constituio quer uma autorizao judicial, no policial ou administrativa, que so inconstitucionais para esses fins. Segundo lio de Dinor Adelaide Moeste, casa, no Direito Constitucional, tem sentido prprio e abrangente, distinto da conceituao do Direito Privado ou de outros ramos do Direito Pblico. Em seu significado constitucional, alcanar qualquer lugar fechado, de que o indivduo serve-se para si, ou tambm para sua famlia, de maneira exclusiva, em carter definitivo ou habitual, a qualquer ttulo. Assim, os estabelecimentos de trabalho, as oficinas e os escritrios tambm so resguardados por essa proteo constitucional, desde que no abertos ao pblico em geral. A vedao constitucional dirigida tanto ao Poder Pblico quanto ao particular, constituindo, a violao dessa garantia, crime previsto no art. 150 do Cdigo Penal. So titulares de tal direito quaisquer pessoas, brasileiros ou estrangeiros, e estende-se, tambm, pessoa jurdica, como forma de proteo da pessoa fsica. A permisso de penetrao em domiclio por determinao judicial chamada de reserva jurisdicional. Por fim, a Constituio comporta uma hiptese de quebra dessa inviolabilidade. Est ela prevista no art. 139, V, onde se l a possibilidade de busca e apreenso em domiclio no caso de estado de stio.
XVII - plena a liberdade de associao para fins lcitos, vedada a de carter paramilitar;
R: Associao diferente de reunio por Ter um carter de permanncia e objetivos definidos, em torno doa quais se associam pessoas que os buscam. Essa liberdade plena, desde que os fins da associao sejam
lcitos (e so lcitos os fins expressamente permitidos pela lei ou no expressamente proibidos pela lei), e no tenha ela carter paramilitar. Esse carter expresso geralmente pelo uso de uniformes, ou uso de armas, ou treinamento marcial, ou sistema interno de hierarquia e uso de palavras de ordem. A ocorrncia de uns ou alguns desses requisitos pode indicar a existncia de uma associao de carter paramilitar. Uma torcida organizada de futebol, por exemplo, poder vir a ser encaixada nessa proibio. Ainda, se a associao quiser adquirir personalidade jurdica, dever ser registrada na forma da lei. Mas a aquisio dessa personalidade opo dos associados. No querendo, podero fazer funcionar a entidade independentemente de qualquer providncia, j que a liberdade de organizar-se em associao , viu-se, plena.
R: Tem-se no Cdigo Penal que o preso conserva todos os seus direitos no atingidos pela perda da liberdade. Assim, o fato de estar preso no autoriza um tratamento violento, depravado ou subumano, nem ordens que o submetam a atitudes de situaes constrangedoras. de se notar que a Constituio fala em presos, e, portanto, no se referindo apenas aos definitivamente presos sentena final, mas tambm aos presos temporariamente, pelas chamadas prises processuais.
LXII - A priso de qualquer pessoa e o local onde se encontre sero comunicados imediatamente ao juiz competente e famlia do preso ou pessoa por ele indicada;
R: So obrigatrias a partir da priso. Uma, ao juiz competente, o qual vai justamente avaliar a legalidade da priso, considerando o que consta no inciso anterior. Outra, ou pessoa que o preso indicar, e que poder ser o seu advogado, ou a algum da famlia, se for possvel identific-la. O que se comunicar o fato da priso e o local onde est detido o preso, para que essas pessoas possam verificar o estado fsico e psquico dessa pessoa encarcerada, e ajud-la.
LXIII - O preso ser informado de seus direitos, entre os quais o de permanecer calado, sendo-lhe assegurada a assistncia da famlia e de advogado;
R: So vrios os direitos do preso, dentre eles o de ser assistido pela famlia e por advogado, de Ter preservada a sua integridade fsica e, explcito no inciso, o de ficar calado. O melhor entendimento desse direito de ficar calado aquele que aponta o descabimento de ser o preso obrigado a falar e assim fornecer elementos que sero usados para prejudic-lo e sua defesa no processo. Qualquer preso, em qualquer situao, pode reserva-se o direito de somente falar em juzo, negando-se a responder a todas as perguntas da autoridade policial. A antiga presuno de que quem cala, consente no tem mais a menor valia, pois do silncio do acusado nenhuma concluso sobre sua culpa pode ser tirada, at por fora do Princpio da Presuno da Inocncia, j visto. Hoje, quem cala no diz nada.
R: A Constituio Federal do Brasil de 1988 enumera os direitos sociais em seu artigo 7, o qual reza: So direitos dos trabalhadores urbanos e rurais, alm de outros que visem a melhoria de sua condio social:. No h qualquer meno de que os direitos enumerados a seguir sejam exclusivamente dos assalariados regularmente registrados pelo poder pblico ou por empresa privada. H naturalmente direitos que se aplicam exclusivamente a assalariados tais como proteo contra despedida arbitrria ou sem justa causa (I), participao nos lucros ou nos resultados (XI), seguro contra acidentes do trabalho 5 a cargo do empregador (XXVIII) e finalmente o direito XXXIV: igualdade de direitos entre o trabalhador com vnculo empregatcio permanente e o trabalha dor avulso. Mas, dos 34 direitos arrolados pelo art. 7 da Constituio, a grande maioria trata da melhoria da condio social de todos os trabalhadores. Os direitos II e III tratam do seguro-desemprego e do fundo de garantia do tempo de servio, sendo ambos ajustados situao do trabalhador assalariado. Mas, evidente que os trabalhadores contratados como temporrios ou mediante cooperativas ou como prestadores autnomos de servios etc. precisam de proteo nos perodos em que se encontram sem trabalho. necessrio, pois, que em sua remunerao haja uma parcela que seja obrigatoriamente destinada a fundos que lhes forneam sustento enquanto estiverem involuntariamente ociosos. Os direitos do IV ao VII tratam de salrio mnimo e piso salarial. evidente que o trabalhador no assalariado tambm precisa do direito de receber em troca de seus servios um valor mnimo capaz de atender a suas necessidades vitais bsicas e as de sua famlia... Este direito impede que em situaes de falta extrema de trabalho para todos que dele dependem, alguns se prontifiquem a trabalhar por menos que o custo mnimo da subsistncia, pondo assim a risco a subsistncia de todos os trabalhadores. O direito VIII garante o 13 salrio, o IX determina remunerao do trabalho noturno superior do diurno; o X afirma ser crime a reteno dolosa do salrio; o XII concede o salrio-famlia para os dependentes do trabalhador; os direitos XIII a XVII fixam a jornada diria e semanal de trabalho, a jornada de trabalho em turnos ininterruptos, o repouso semanal remunerado, a remunerao do servio extraordinrio superior no mnimo em 50% do normal e o gozo de frias anuais remuneradas. Todos estes direitos se destinam a proteger a sade e o bem estar do trabalhador que o trabalho prolongado, sem descanso regular, pe em risco. No cabe dvida que estes direitos devem ser de todos os dependem do seu trabalho para viver e no apenas dos que tm um contrato de trabalho por tempo indeterminado. Os direitos XVIII a XX tratam da licena gestante, da licena-paternidade e da proteo do mercado de trabalho da mulher; o direito XXI fixa aviso prvio, o XXII preconiza a reduo dos riscos inerentes ao trabalho, o XXIII fixa adicional de insalubridade, o XXIV concede aposentadoria, o XXVIII trata do seguro contra acidentes do trabalho, os de XXX a XXXII probem discriminao por motivo de sexo, idade, cor ou estado civil; por motivo de deficincia e entre trabalho manual, tcnico e intelectual. Parece claro que os trabalhadores no assalariados, tanto os que no conseguem o direito ao emprego permanente regular como os que no desejam goz-lo, precisam de todos estes direitos. injusto que a trabalhadora gestante no empregada no goze de licena remunerada, que o trabalhador contratado por tempo limitado ou por intermdio duma cooperativa no receba ou conceda aviso prvio, caso o seu contrato seja interrompido respectivamente pelo contratante ou pelo contratado. To pouco h qualquer razo para que o trabalhador em emprego atpico no tenha direito reduo dos riscos inerentes ao trabalho, ao adicional de insalubridade (quando desempenha atividades insalubres, perigosas ou penosas), aposentadoria, a seguro contra acidentes do trabalho e contra discriminao por diferentes motivos. A extenso dos direitos sociais a todos os trabalhadores ter de responder questo de quem cobrar cada direito especfico, quando no h um empregador que assume contratualmente estes encargos. No caso de cooperativas de trabalho, a prpria cooperativa enquanto associao deve assumir os encargos em relao a cada um de seus membros. Isso quer dizer que qualquer cooperativa ou associao de trabalhadores, que produz mercadorias bens ou servios e os vende, deve obrigatoriamente incluir nos preos que cobra os valores correspondentes aos encargos, exatamente como fazem as empresas capitalistas que cumprem a lei. Alm disso, estas cooperativas ou associaes estaro proibidas de vender suas mercadorias por preos que no garantam a cada membro renumerao o igual ou superior ao mnimo legal, acrescido de salrio-famlia, horas extras, descanso semanal e anual remunerado etc.. Cumpre notar que a extenso dos direitos sociais a trabalhadores associados no colide com a sua condio de trabalhadores autnomos, pois a autonomia no inclui a possibilidade de abrir mo de direitos sociais, que pela sua natureza so irrenunciveis. Pois, se fossem renunciveis estaramos diante da flexibilizao dos direitos, que deixariam de ser direitas para se tornarem meras prerrogativas contratuais, que podem ou no ser concedidas. Em situao como a atual, de extenso desemprego de longa durao, bvio que a maioria do sem-trabalho abriria mo de quaisquer direitos
para ter algum trabalho. preciso considerar finalmente que os direitos sociais so na verdade direitos humanos no sentido de que constituem fundamentos da civilizao democrtica que a humanidade vem construindo nos ltimos sculos. Constituem alicerces essenciais desta civilizao que as pessoas no proprietrias de capital - e que, portanto, dependem de seu trabalho para viver e sustentar dependentes no tenha que trabalhar at a exausto, no sejam obrigadas a trabalhar sob risco, em condies perigosas para sua Sade, por remunerao inferior ao mnimo necessrio para a satisfao de suas necessidades vitais bsicas e assim por diante. Limitar estes direitos aos que tm empregador, enquanto uma maioria cada vez maior no o tem, equivale a negar estes direitos maioria e torn-los privilgios de poucos.
R=A Constituio Federal, em seu artigo 150 deixa muito claro que a Imunidade Tributria para templos de qualquer culto est diretamente relacionada ao seu patrimnio, a renda e os servios e, neste sentido, o patrimnio destas entidades compreende todas as suas propriedades, edifcios, templos, veculos, computadores, equipamentos de som, maquinrios diversos e mveis, desde que os mesmos sejam necessrios e utilizados na atividade religiosa. Em relao a renda dos templos de qualquer culto esto os dzimos, as ofertas, as contribuies e doaes recebidas e, ainda, pela venda de produtos (DVDs, CDs, etc.) e qualquer outro objeto cujo resultado da venda seja utilizado para as atividades essenciais ao culto religioso. J os servios prestados pelos templos de qualquer culto, compreendem as atividades pelas quais as entidades em anlise so remuneradas e que podem ser: casamentos, batizados ou, ainda, qualquer outra atividade de servio prestada pela entidade religiosa. Ademais, a nosso ver, os templos de qualquer culto so imunes aos impostos tanto na prestao de servios como na contratao de prestadores de servios para atender as mais diversas necessidades. Por outro lado, a Unio, os Estados e os Municpios, como no poderiam deixar de ser, no informam e nem disponibilizam informaes mais especficas quanto abrangncia da Imunidade Tributria e, na maioria dos casos, ao serem questionados no mbito administrativo, rechaam de plano os argumentos apresentados pelas entidades religiosas, alegando que a aplicao limitada e restrita apenas alguns impostos.
R: A Constituio brasileira em seu ttulo VIII (da Ordem Social) traz entre os artigos 194 a 204, a base da regulamentao da seguridade social no Brasil.
O artigo 194, em seu caput determina que a seguridade social composta de trs pilares: previdncia social: mecanismo pblico de proteo social e subsistncia proporcionados mediante contribuio; assistncia social: poltica social de proteo gratuita aos necessitados; sade pblica: espcie da seguridade social (por efeito da Constituio) destinada a promover reduo de risco de doenas e acesso a servios bsicos de sade e saneamento. A seguridade social, no que tange a gesto do Regime Geral de Previdncia Social, organizada pelo Ministrio da Previdncia Social e executada principalmente pelo Instituto Nacional do Seguro Social, com o auxlio das secretarias estaduais de assistncia social. Esto tambm diretamente envolvidos na seguridade social o Ministrio da Sade (e as respectivas secretarias dos estados da federao), o Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome e o Ministrio do Trabalho e Emprego. H ainda os Regimes Prprios de Previdncia, sob a gesto dos entes federativos (estados,municpios, distrito federal) que os criarem. Igualmente a Sade e a Assistncia Social podem ser assumidas pelos entes federativos. A seguridade social uma obrigao constitucional do Estado brasileiro, o que no significa que outros rgos (filantrpicos ou com finalidade de lucro/iniciativa privada) tambm no possam atuar nas reas previdencirias (previdncia privada, por exemplo), sade pblica (planos particulares) e assistncia social (entidades religiosas). Nesse caso, os rgos podem firmar convnios com os entes pblicos e seguirem leis gerais para que possam atuar com uniformidade e responsabilidade.
R: H entendimento doutrinrio de que a penalidade de cassao de licena em comento como efeito da condenao seria ilegal. Em seu trabalho, Evandro Fabian Capam, afirma que tal penalidade seria na verdade uma ilegal medida de segurana que violaria vrios preceitos penais e constitucionais. Em um primeiro plano violaria preceitos constitucionais que vedam penas de carter perptuo (artigo 5, XLVII, b, CF), bem como o Princpio da Intrascendncia (artigo 5, XLV, CF), pois que o fechamento do estabelecimento se daria em definitivo, bem como viria a atingir terceiros inocentes (v, g, funcionrios do estabelecimento que perderiam seus empregos). Ademais, violaria at mesmo o Princpio da Legalidade (artigo 5. XXXIV CF c/c artigo 1, CP), vez que uma pena somente poderia ser aplicada mediante sua previso legal em um rol taxativo. No entendimento de Capam o fato da sano prevista no artigo 218 B, 3, CP no estar prevista no rol do artigo 43, CP como uma das penas restritivas de direito a tornaria inaplicvel. Na realidade o autor advoga a tese de que a penalidade sob comento seria mesmo uma medida de segurana e no uma pena restritiva de direitos. Isso porque, segundo a dico do artigo 44, CP, as penas restritivas de direitos seriam autnomas e substitutivas das privativas de liberdade, o que no ocorre com o caso da cassao de licena, que seria aplicvel de forma cumulativa com a pena privativa de liberdade e no de maneira alternativa ou substitutiva. Na qualidade de medida de segurana a inaplicabilidade da cassao de licena seria constatvel em virtude da alterao do sistema do Cdigo Penal Brasileiro pela reforma da Parte Geral procedida em 1984, extinguindo
o chamado duplo binrio, que permitia a aplicao concomitante de pena e medida de segurana, substituindo-o pelo chamado Sistema Vicariante, o qual probe o cmulo de penas e medidas de segurana. Inobstante o bem fundamentado construo doutrinria acima exposta, ousa-se discordar, considerando-se a penalidade de cassao de licena prevista no 3. Do artigo 218 B, CP, plenamente aceitvel e isenta de qualquer pecha de ilegalidade ou inconstitucionalidade.
Artigos 219
R: A Administrao Pblica est, desde o final do sculo passado, ingressando em uma nova fase, na qual se destaca uma co-existncia pacfica entre o administrador e o administrado, exercendo, este ltimo, um papel de moderador de um dilogo democrtico. Essa sociedade participativa ganhou fora perante a Administrao Pblica graas nova ordem constitucional, existente, hoje, tanto na Europa, como no Brasil, onde possvel constatar uma maior participao e cobrana da sociedade, atravs de audincias pblicas e das agncias reguladoras. Assim, a sociedade, pautada no constitucionalismo expandido, tem hoje, na Administrao Pblica, um instrumento para a consecuo dos seus interesses. Dentre os vrios interesses da sociedade garantidos pela Constituio Federal, um nos chama ateno: o mercado interno, conforme inserto no Artigo 219 integra o patrimnio nacional e dever ser incentivado de modo a viabilizar o desenvolvimento cultural e scio-econmico, o bem-estar da populao e a autonomia tecnolgica do Pas. Ocorre que, na primeira anlise do Art. 219 da CF/88, j nos deparamos com um problema de cunho legislativo, posto que o contedo deste artigo devesse estar inserido no Ttulo VII, que trata da Ordem Econmica e Financeira da Constituio, mais precisamente no Art. 170, e no no Captulo IV, que trata da Cincia e Tecnologia.
Artigos 220
R: Os direitos a liberdade de expresso, de informao e de manifestao do pensamento representam diferentes projees do princpio fundamental da liberdade, que sustentculo do Estado Democrtico de Direito. Por essa razo, tais liberdades foram includas no rol dos direitos e garantias fundamentais, previstos no artigo 5 da Constituio Federal, havendo previses acerca do tema em inmeros incisos, bem como em outros dispositivos pulverizados no corpo da Constituio. A funda mentalidade, de acordo com Vidal Serrano Nunes Jnior [1], uma categoria constitucional "traduzida nas conseqncias jurdicas que irradia". Os direitos adjetivados como fundamentais possuem um status jurdico especfico, marcado, dentre outras coisas, pela universalidade e aplicabilidade imediata, contudo passveis de ponderao e limitao, quando em conflito entre si.
Artigos 221
R: O presente artigo reflete sobre a no regulamentao do artigo 221, inciso III, da Constituio Federal que determina que a produo e a programao de televiso atendero a regionalizao nos sentidos cultural, artstico e jornalstico. Reflete que a omisso do poder legislativo tem relao com a utilizao da televiso como elemento contributivo para a manuteno do poder em diversas esferas, invertendo o papel de esfera pblica que deveria ser desenvolvido pela mdia, que acaba assim sendo uma ferramenta de utilidade para interesses privados.
Artigos 222
R: O Artigo 222 da Constituio Federal, que garantia que os meios de comunicao em operao no pas fossem controlados exclusivamente por cidados brasileiros, foi o nico do captulo Da Comunicao Social a ser alvo de reforma nestes 20 anos. Em 2002, a Emenda Constitucional 36 alterou seus dispositivos, permitindo a presena de at 30% de capital estrangeiro no quadro acionrio das empresas jornalsticas e de radiodifuso. O novo texto estabeleceu tambm algumas salvaguardas. A gesto das atividades, a definio da programao e a responsabilidade editorial dos contedos deveriam ser controladas exclusivamente por brasileiros. A ttulo de manter o controle sobre a entrada dos capitais estrangeiros, foi previsto que as alteraes dos quadros societrios decorrentes da entrada de investidores de outros pases deveriam ser comunicadas ao Congresso Nacional.
Artigos 223: Compete ao Poder Executivo outorgar e renovar concesso, permisso e autorizao para o servio de radiodifuso sonora e de sons e imagens, observado o princpio da complementaridade dos sistemas privado, pblico e estatal.
Artigos 224
R: Fazendo uma interpretao literal podemos dizer que o legislador constituinte de 1988 inseriu os meios de comunicao (rdio/jornal/TV etc.) como meios sociais e democrticos que deveriam ter participado dos cidados, e para isso seria necessrio que o congresso implementasse um Conselho, que ficaria responsvel por gerir de forma democrtica a Comunicao - como as concesses de TV, que de forma geral se encontram nas mos de grandes empresrios e conhecidas famlias que dominam o cenrio poltico - sem nenhum critrio de justia, lgica ou opinio pblica. A grande mdia, combate ferozmente a proposta de programar e dar eficcia a Constituio Brasileira, que tanto dizem prezar. Sob o argumento que lhes estariam cerceando a liberdade de imprensa. Ora, mentira maior no poderia ser. Este Conselho, que seria representado por todos os seguimentos da sociedade civil certamente atende mais a liberdade do que grupo econmico privados com interesses escusos como acontece atualmente.
Artigos 225
R: De se observar que destacamos no texto os dois verbos que imputam o comando de ordem sobre as questes de ao ambiental. O art. 225, da CF, como redigido, estabeleceu que competisse ao Poder Pblico e coletividade o dever de defender e de preservar o meio ambiente para os presentes e futuras geraes. E aqui, como se trata o Direito de uma cincia que se manifesta pela linguagem, de rigor a interpretao semntica do texto constitucional. S se pode defender e preservar aquilo que, efetivamente, existe na atualidade. Essa a obrigao imposta pelo legislador constituinte, que estabeleceu um norte para o legislador ordinrio. Esse norte, na questo especfica do Cdigo Florestal, no sentido de que a lei poder fazer previses de criao de algum tipo de reserva legal e at mesmo de reas de preservao permanente, mas s poder incidir a legislao sobre aquilo que existe. Ela no pode dar fundamento a nenhum tipo de norma que obrigue qualquer proprietrio a recuperar aquilo que j no existe mais, especialmente naqueles casos em que a situao ftica da rea em questo j data de dezenas de anos; s vezes de centenas de anos.
Artigos 226
R: A aprovao da Emenda Constitucional 66 (PEC 28 de 2009), alterando o art.226, 6., da Constituio, para
suprimir a clusula final do dispositivo que se referia prvia separao, de fato ou de direito, como requisito para o divrcio [01] tem provocado grandes controvrsias entre os operadores jurdicos, especialmente no que diz respeito ao instituto da separao de direito. Como se sabe, no pouco os juristas de nomeada que defendem a suposta revogao, pela Constituio, de toda a legislao ordinria que regulava o procedimento da separao. Um problema que permeia essa discusso refere-se maneira como o tema tem sido tratado. A maioria dos autores o tem abordado sob a tica exclusiva do Direito de Famlia, quando, na verdade, o foro desse debate a Teoria Geral do Direito, o Direito Constitucional e o Direito Intertemporal.
Artigos 227
R: " dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar criana e ao adolescente, com absoluta prioridade, o direito vida, sade, alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso.
Artigos 228
R: Sobre a questo, primeiramente, impende destacar que os maiores e mais renomados autores constitucionalistas brasileiros, entendem e afirmam em suas obras, que as clusulas "ptreas" constantes da Constituio Federal, no se restringem apenas ao artigo 5 - "Direitos e Garantias Individuais" -, e que esto espalhadas por todo o texto constitucional. No caso em tela, a questo da fixao da idade penal, se encontrar prevista no artigo 228 apenas uma questo de cunho tcnico, pois a Constituio de 1988 preferiu dar destaque ao assunto em seu Captulo VII, que trata: "DA FAMLIA, DA CRIANA, DO ADOLESCENTE E DO IDOSO". artigo 228 da CF constitui clusula ptrea e somente poder ser alterada por uma nova assemblia com "poderes constituintes". Qualquer emenda constitucional alterando esse dispositivo ser alcanada pelo inciso IV, do 4 do artigo 60 da CF, e dever ser declarado inconstitucional, atravs de "veto" presidencial ou da chamada "Ao Direta de Inconstitucionalidade".
Artigos 229
R: Por ocasio deste artigo se abordar, mediante uma pesquisa bibliogrfica variada, algumas reflexes sobre a teoria do desamor na relao familiar, bem como os efeitos transgressores de suas nuances ao princpio jurdico da afetividade. O escopo primordial demonstrar que o abandono afetivo configura ato ilcito sobre o patrimnio moral da prole, tornando-o capaz de reparao em pecnia. Observar-se- que o entendimento dominante na jurisprudncia brasileira afasta essa concepo, mas a dogmtica jurdica moderna aplicada matria deixa claro que a intimidade entre tais institutos aflige a dignidade da pessoa humana, atribuindo ilicitude ao ato de violar princpios jurdicos. Enfim, tal fato resulta em danos, sobretudo de ordem moral, que legitimam a provocao do Poder Judicirio em busca de justa indenizao.
Artigos 230
R: No Brasil, h trs idades distintas para definio da pessoa idosa. A Constituio, para assegurar o direito gratuidade nos transportes coletivos urbanos, diz que idoso quem tem mais de 65 anos (CF, artigo 230, 7). J a lei 8742/93, que organiza a assistncia social, diz que idoso, para fins de receber um benefcio de um salrio mnimo mensal, quem tem 70 anos ou mais. Finalmente, a lei 8842/94, que traa uma Poltica Nacional do Idoso, diz s-lo a pessoa maior de 60 anos. J existem estudos que dizem que o nmero de idosos ser de 22 milhes no ano de 2025 os que representam o dobro que tinha em 1991. Isso tornar o pas o primeiro em populao idosa na Amrica Latina e o sexto no mundo. Isso preocupante porque o Brasil um pas com muita pobreza, com muita gente sem nenhuma assistncia, principalmente no Nordeste, uma das regies menos favorecidas pelo governo federal, tornando ainda mais penoso o envelhecimento e a assistncia ao idoso, at mesmo no seu prprio lar. A Constituio de 1988 garante que ningum pode ser abandonado quando atingir a velhice. Para reforar o que est na Constituio, foi aprovada a lei 8.842 em 1994 que diz como deve ser tratado o idoso.
Artigos 231 R: O art. unconstitutional porque contraria o disposto nos art. 1 incisos i a iv; art. 3., incisos i a iv; art. 5. Incisos iii, x, xi, xv; artes. 37, 227, da mesma constituio e, acima de tudo para por fim hipocrisia que envolve a chamada causa indgena; considerando que silvcolas so brasileiros e esto amparados por todo o nosso ordenamento jurdico; considerando que todo o territrio brasileiro de todos os brasileiros, sejam quais forem suas etnias, que aqui esteve h milnios; considerando que esse rtulo est gerando conflitos entre os que se auto-declaram e os no; considerando que a poltica indigenista no amazonas ditada pela COHAB, uma ONG anglo-americana que oferece dinheiro para quem se declarar ndio e paga aos pais que registrarem os seus filhos como indgena; considerando que esse art.231 como est, africaniza nossa ptria, foi inserido na constituio de 1.988
Artigos 232
R: Os ndios, suas comunidades e organizaes so partes legtimas para ingressar em juzo em defesa de seus direitos e interesses, intervindo o Ministrio Pblico em todos os atos do processo. So nulos e extintos, no produzindo efeitos jurdicos, os atos que tenham por objeto a ocupao, o domnio e a posse das terras a que se refere este artigo, ou a explorao das riquezas naturais do solo, dos rios e dos lagos nelas existentes, ressalvado relevante interesse pblico da Unio, segundo o que dispuser lei complementar, no gerando a nulidade e a extino do direito indenizao ou a aes contra a Unio, salvo, na forma da lei, quanto s benfeitorias derivadas da ocupao de boa f.
12: Comentar os artigos do Cdigo Penal de nmeros: 208; 138; 139; 140; 283 e 284.
R: O Cdigo Penal enquadra a questo em seu art. 208, quando prev pena de deteno de um ms a um ano, ou multa, para quem "Escarnecer de algum publicamente, por motivo de crena ou funo religiosa; impedir ou perturbar cerimnia ou prtica de culto religioso; vilipendiar publicamente ato ou objeto de culto religioso". Se nas aes houver emprego de violncia, a pena ser aumentada ainda de um tero (1/3), sem prejuzo da pena correspondente violncia (como por leses corporais, por exemplo). Escarnecer por causa de religio
R: Escarnecer significa zombar, fazer troa menosprezar, fazer pouco de algum por causa de sua crena ou funo dentro da atividade litrgica, esteja a vtima da ofensa presente ou no, no momento da afronta pblica. A crena, no caso, corresponde f da pessoa, s suas convices em relao ao divino ou ao sobrenatural. A funo religiosa relaciona-se propriamente atividade sacerdotal, ao ofcio religioso, exercido, por exemplo, por padres, pastores, rabinos, pais de santo etc. Impedir ou perturbar ato de culto
R: O ato de impedir consiste em impossibilitar, em obstar, o incio ou o andamento do culto religioso. Perturbar atrapalhar, estorvar, ofendendo o sentimento religioso de uma comunidade. Incide na prtica, por exemplo, quem estaciona um carro de som em frente ao templo, emitindo som exageradamente alto a ponto de dificultar ou mesmo de impedir a realizao do ato religioso. Vilipndio de ato ou objeto de culto
R: Vilipendiar ultrajar em pblico, desprezar ou aviltar com palavras, gestos ou aes (como cuspir ou pisotear publicamente smbolos relevantes para determinada congregao ou irmandade).
R: Tais crimes so causadores de freqentes dvidas entre os profissionais da rea jurdica, que, muitas vezes, acabam fazendo confuso entre aqueles. A calnia consiste em atribuir, falsamente, algum a responsabilidade pela prtica de um fato determinado definido como crime . Na jurisprudncia temos: a calnia pede dolo especfico e exige trs requisitos: imputao de um fato + qualificado como crime + falsidade da imputao (RT 483/371 ) . Assim, se A dizer que B roubou a moto de C , sendo tal imputao verdadeira , constitui crime de calnia . A difamao , por sua vez , consiste em atribuir algum fato determinado ofensivo sua reputao . Assim, se A diz que B foi trabalhar embriagado semana passada, constitui crime de difamao. A injria, de outro lado, consiste em atribuir algum qualidade negativa , que ofenda sua dignidade ou decoro . Assim, se A chama B de ladro, imbecil etc., constitui crime de injria. A calnia se aproxima da difamao por atingirem a honra objetiva de algum, por meio da imputao de um fato, por se consumarem quando terceiros tomarem conhecimento de tal imputao e por permitirem a retratao total, at a sentena de 1a Instncia, do querelado (como a lei se refere apenas a querelado, a retratao somente gera efeitos nos crimes de calnia e difamao que se apurem mediante queixa, assim , quando a ao for pblica , como no caso de ofensa contra funcionrio pblico, a retrao no gera efeito algum). Porm se diferenciam pelo fato da calnia exigir que a imputao do fato seja falsa, e, alm disso, que este seja definido como crime, o que no ocorre na difamao. Assim, se A diz que B foi trabalhar embriagado semana passada, pouco importa, se tal fato verdadeiro ou no, afinal, o legislador quis deixar claro que as pessoas no devem fazer comentrios com outros acerca de fatos desabonadores de que tenham conhecimento sobre essa ou aquela pessoa, da mesma forma, se A diz que B roubou a moto de C e tal fato realmente ocorreu o crime de calnia no existe, pois o fato atpico. A difamao se distingue da injria, pois a primeira a imputao algum de fato determinado , ofensivo sua reputao honra objetiva - , e se consuma , quando um terceiro toma conhecimento do fato , diferentemente da segunda em que no se imputa fato , mas qualidade negativa , que ofende a dignidade ou o decoro de algum honra subjetiva - , alm de se consumar com o simples conhecimento da vtima . Na jurisprudncia temos: na difamao h afirmativa de fato determinado, na injria h palavras vagas e imprecisas (RT 498/316). Assim, se A diz que B ladro, estando ambos sozinhos dentro de uma sala, no h necessidade de que algum tenha escutado e conseqentemente tomado conhecimento do fato para se constituir crime de injria. Temos, em comum, entre as trs modalidades de crime contra a honra os seguintes fatos: a) a possibilidade de pedido de
explicaes, ou seja , quando a vtima ficar na dvida acerca de ter sido ou no ofendida ou sobre qual o real significado do que contra ela foi dito , ela poder fazer requerimento ao juiz, que mandar notificar o autor da imputao a ser esclarecida e, com ou sem resposta, o juiz entregar os autos ao requerente, de maneira que se, aps isso a vtima ingressa com queixa , o juiz analisar se recebe ou rejeita , levando em conta as explicaes dadas e b) o fato de regra geral a ao penal ser privada, salvo no caso de ofensa ser feita contra a honra do Presidente da Repblica ou chefe de governo estrangeiro, em que ser pblica condicionada requisio do Ministro da Justia; no caso de ofensa a funcionrio pblico, sendo tal ofensa referente ao exerccio de suas funes, em que ser pblica condicionada representao do ofendido e no caso de na injria real resultar leso corporal, em que ser pblica incondicionada. Haja vista a freqncia da incidncia de tais crimes no cotidiano, e necessria saber diferenci-los, para, assim, evitar confuso na hora da elaborao da queixa-crime e evitar aquelas famosas queixas-crime genricas, em que mesmo a vtima tendo sido sujeitada uma modalidade , os advogados , por falta de conhecimento , colocam logo que fulano foi vtima de calnia difamao e injria .
Artigo 283
R: Este crime se encontra no art.283 do cdigo penal brasileiro, onde comea seu texto com a palavra inculcar utilizado no sentido de indicar, apregoar, recomendar meio secreto ou infalvel para cura de determinada doena e, anunciar fazer propaganda da cura, esta que pode no ter tratamento prprio, e se tiver o agente prope por meio alternativo. O meio poder ser por remdio secreto ou qualquer outro mtodo infalvel mesmo no sendo consistente em drogas. O crime pode ser cometido por profissionais ligados a rea da sade, ou pessoas que so estranhas, como por exemplo, os camelos.Segundo Greco a atuao do crime meio para chegar ao crime-fim absoro pelo delito mais grave. Exerccio ilegal da medicina. Ademais, ausncia de plena comprovao de todos os seus elementos integradores .Assim, o curandeirismo como este crime se encontram inseridos nos crimes contra sade publica, crimes da probabilidade do dano. Tendo como sujeito ativo qualquer pessoa, e sujeito passivo a coletividade. Neste crime o bem juridicamente tutelado e a incolumidade pblica, e seu objeto material o anuncio por meio secreto ou infalvel. Tal delito se consuma com a inculpao ou anuncio da cura por meio secreto ou infalvel, agente cria, efetiva e concretamente, uma situao de risco a sade publica. Admitindo-se na modalidade tentada e dolosa, mas no permite a forma culposa. A pena para quem comete este tipo de infrao e de deteno, de trs meses a um ano, e multa, aplica-se ainda o major antes do art.258 do cdigo penal, nos termos do art.285 do mesmo diploma. Sendo possvel a proposta de sursis. importante lembrar que a ao penal de iniciativa publica incondicionada.
Artigo 284
R: O referido dispositivo traz o verbo exercer colocado no sentido de praticar com freqncia, habitualidade, pois pratica eventual configura-se em mero indiferente penal. Deste modo o agente que pratica curandeirismo prescreve (sentido de indicar, receitar), ministra (se assemelha a dar, a fornecer) ou aplica (idia de utilizar, empregar), habitualmente, qualquer substncia, usa gestos, palavras ou qualquer outro meio e faz diagnsticos, tudo isto com capacidade curativa segundo sua crena, desta forma levando a vitima a acreditar que suas doenas sero resolvidas. Nas disposies de Greco a pratica grosseira de cura por quem no possui nenhum conhecimento de medicina. No se confunde com religio porque quem, sob Collor de ato litrgico se prope a tratar misticamente da sade alheia usando gestos, palavras ou outros meios no podendo se confundir isso com f religiosa. Tal crime tem como sujeito ativo qualquer pessoa, e sujeito passivo a coletividade. Seu bem juridicamente tutelado e a incolumidade pblica, com objeto material toda substancia prescrita,
gestos, palavras ou qualquer meio empregado, como tambm o diagnostico. Alm disso, no admite a modalidade culposa, porm pode haver tentativa, apesar de que seu principal elemento subjetivo o dolo, com sua consumao ocorre deforma habitual pelos comportamentos citados no artigo. Tendo como ao penal a publica incondicionada e a pena de deteno, de seis meses a dois anos. Podemos ento perceber quem comete curandeirismo pretende enganar a vitima com certos comportamentos que lhe levaro a suposta cura, enquanto que o charlatanismo apenas indica, prope cura, no exerce como o curandeirismo. Assim diferentemente do charlato, o curandeirismo cr que suas formulas sobrenaturais, mgicas, alcanar a cura de que foi a sua procura.
15: O que voc entendeu por ao de indenizao por danos materiais, morais e imagem.
R: Pode-se dizer que a indenizao por dano moral no tem como finalidade compensar a vtima pelo prejuzo sofrido. Seria, antes de tudo, uma punio ao ofensor, no podendo ultrapassar propores que afetem sua subsistncia, mas deve servir como exemplo para que tal ato ilcito no seja mais cometido. Dessa forma, o valor a ser pedido pela vtima no ser, necessariamente, aquele sentenciado pelo juiz. Isso porque cabe ao magistrado conduzir com bom senso as questes concernentes a esse tema. Sabe que no possvel quantificar o valor da moral ou da honra de um ser humano. Entretanto, sendo a honra, a privacidade, a intimidade e a imagem das pessoas protegidas pela lei, tais valores podem ficar a margem da proteo jurdica e nem gerar imposio aos seus violadores. De qualquer modo, independentemente da aplicao do aspecto preventivo e pedaggico do instituto, faz-se necessria a configurao dos elementos bsicos da responsabilidade civil, quais sejam: a conduta ilcita comissiva ou omissiva, o dano e o nexo de causalidade capaz de explicar que o prejuzo de natureza moral decorreu do fato praticado ou omitido pelo agente lesionado. Hoje pacfico o entendimento do tribunal de que o Dano Moral pode atingir tanto a pessoa fsica quanto a jurdica que de alguma forma sofre leso em seu de interesse no patrimonial.
Os fatos relacionados outorga do Dez Mandamentos esto registrados em xodo 19.20-25 e 20.1-21 e Deuteronmio cinco. Nenhum diretor de cinema conseguiu reproduzir esta cena fantstica, inclusive porque os detalhes apresentados na narrativa bblica no so muitos. Pelo que lemos, ficamos sabendo que os Dez Mandamentos so apresentados como parte de uma srie de teomanias, isto , de quadros em que Deus se apresenta ao povo de Israel, diretamente ou por intermdio de Moiss.
Das narrativas bblicas, podemos recompor a histria da outorga dos Dez Mandamentos.
1. Durante 60 dias, Deus conduziu o povo, do Egito ao deserto, sob a liderana de Moiss. Deus ia frente, guardando certa distncia dos peregrinos, aproximando-se aos poucos. Os milagres de proviso de gua e alimento fazem parte desta estratgia de Deus de se dar a conhecer. Ele queria mais, para que o Seu povo entendesse o que estava acontecendo. Depois, ento, de 60 dias o povo tinha chegado pennsula do Sinai, onde h vrios montes, entre os quais Horebe, cuja localizao no se conhece com preciso. Moiss conhecia bem aquela rea, pois ali tivera seu primeiro encontro com o Senhor (xodo 3). O lder fez o povo acampar na campina em frente ao monte Horebe. Moiss subiu o morro e Deus lhe apareceu, no Seu modo peculiar, falando como se fala a um amigo num bate-papo, mas sem ser visto. Nesta conversa, Deus props uma aliana, que exigia fidelidade e que faria do povo aquilo que prometera a Abrao. Para a assinatura deste pacto, do qual os Dez Mandamentos so a lei urea, Deus deu as devidas instrues. Antes, ao longo de trs dias, o povo devia se preparar adequadamente, evitando voluntariamente os prazeres do sexo e lavando cuidadosamente as suas empoeiradas roupas de nmades. As reas foram demarcadas, indicando as posies que o povo deveria ocupar na solenidade. A cerimnia comeou efetivamente quando uma nuvem cobriu o monte, seguida de troves, relmpagos e som como de buzina. Embaixo, o povo estremeceu e se aproximou da montanha. J a esta altura, Horebe parecia um vulco. Enquanto o povo tremia, Moiss subia para mais alto no monte. O povo foi subindo atrs do seu lder, esquecido dos limites que lhe foram impostos. Ento, Moiss voltou, advertiu o povo, que ficou dentro dos marcos fixado e pediu que Moiss mesmo ouvisse o que Deus tinha para falar, com medo de ser consumido pela glria do Senhor. O lder retornou ao ponto de encontro: Moiss numa rocha e Deus numa nuvem escura. L embaixo, o povo ouvia que Deus falava com seu servo, mas no podia escutar o contedo com nitidez, dados os fenmenos naturais que testemunharam o encontro. O prprio Moiss sintetizou a entrega dos Dez Mandamentos do seguinte modo: Essa palavra falou o Senhor a toda a (...) assemblia no monte, do meio do fogo, da nuvem e da escurido, com grande voz; e nada acrescentou. E escreveuas em duas tbuas de pedra, que ele me deu. (Deuteronmio 5.22) O povo ficou embaixo, num misto de contemplao das aes tremendas de Deus e de ao em sua vida normal (xodo 24.12-18). Depois de sete dias no alto do monte, Moiss recebeu as tbuas da lei, esculpidas com os Dez Mandamentos pelo dedo de Deus (xodo 31.18) na frente e no verso das lascas de pedra. Ao todo, no entanto, como ele mesmo narra, Moiss ficou 40 dias no monte sozinho.
2. Estas duas tbuas foram quebradas por Moiss antes mesmo de serdes vistas pelo povo, que, cansado de esperar que Deus lhe aparecesse diretamente (e no apenas ao seu lder), fizera um bezerro de ouro a quem prestava adorao no acampamento, ao p do monte onde Deus e Moiss conversavam. Ao ver aquela abominao, Moiss achou sua gente indigna de receber aquela "relquia" produzida por Deus e as despedaou. Decorrido algum tempo, Moiss voltou ao monte, onde esteve por outros 40 dias em jejum completo e receberam novamente as tbuas contendo as palavras do pacto, os dez mandamentos. (xodo 34.28). Elas foram colocadas na arca da aliana (Deuteronmio 10.5; cf. 1reis 8.9; 2crnicas 5.10; Hebreus 9.4). Essas tbuas se perderam, possivelmente por ocasio da destruio do templo de Salomo, em 587 a.C. O segundo templo, concludo no ano 516, no tinha a arca entre seus moveis. As tbuas da Lei, portanto, no existiam mais, embora estivesse no imaginrio do povo, ao ponto de um provrbio pedir que a benignidade e a fidelidade fossem escritas na tbua do corao (Provrbios 3.3).
3. Os Dez Mandamentos so uma espcie de ncleo da Lei de Deus. H um sem-nmero de outros mandamentos, chamados de estatutos ou preceitos, como a magistral lista que aparece em Levitico 19. De qualquer forma, todos os demais decorrem dos Dez Mandamentos e desembocam neles. Alguns desses outros mandamentos so transitrios, porque referentes a circunstncias especficas de uma poca. Mesmo nesses casos, h princpios universais e atemporais neles subjacentes. Jesus sintetizou ainda mais a Lei, ao tomar dois mandamentos, registrados em Deuteronmio e Levtico, como sendo o ncleo do ncleo. Ele ensinou que os dois mandamentos principais so: primeiro, Amars, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de todas as tuas foras. (Marcos 12.30b; cf. Deuteronmio 6.5); e, segundo: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. (Marcos 12.31; cf. Levtico 19.18). Ao fazer estes destaques, o Mestre ps em evidncia que os Dez Mandamentos esto organizados em duas sees, com a primeira arrolando os mandamentos relacionados ao amor a Deus (mandamentos um a quatro), e a segunda indicando os preceitos relacionados ao amor ao prximo (mandamentos 5 a 10).
Nossas dificuldades com os Dez Mandamentos no decorrem apenas da sua antiguidade, mas especialmente da sua radical idade. No entanto, precisamente por esta radical idade que devemos nos empenhar em viv-los. Cada um deles exige uma profunda reflexo, reflexo que os atualize no no significado, mas na amplitude de suas negaes contemporneas. Em outras palavras, precisamos ver de que modo ns estamos negando as suas exigncias, como o fizeram recentemente alguns autores brasileiros, em os sete Pecados do Capital (Rio de Janeiro: editora Recorde, 1999). Por agora, leiamos cada um deles e indiquemos as razes de nossas recusas e as razes de nossas necessidades em vivenci-los. Mandamento 1-- No ter outros deuses diante de mim (versos 1 a 2). Nossa dificuldade, em relao a este mandamento, que ns queremos nos relacionar com o relativo, nunca com o Absoluto, pelo preo que o relacionamento com o Absoluto implica. O relativo no nos incomoda, nem nos muda. Ns queremos seguir os deuses segundo nossos prprios interesses. O prprio povo, quando convidado para se encontrar com o Senhor, pede a Moiss: -- Vai l e falamos voc mesmo, ns no. Ns temos medo de ouvir o Absoluto. V que Ele nos pea para conduzir um povo pelo deserto... Ns preferimos nos enroscar no relativo. No entanto, Deus nos pede que nos enrosquemos com Ele e to somente com Ele. Precisamos, ento, lembrar que a autoridade de Deus para conosco decorre do seu carter, mas tambm do seu amor. Ele tirou Israel do Egito. Ele nos tirou das trevas do medo e da ambigidade. Ele o nosso Senhor por direito adquirido. A Ele adoremos. Mandamento 2 -- No fars para ti imagem de escultura (versos 3 a 6). Ns queremos um deus que possamos controlar. Por isso desde sempre temos buscado representar a Deus. Como nossos antepassados no agentaram 40 dias de seu aparente silncio, e logo fazemos bezerros de ouro, para nos divertir. Ns queremos um deus que no exija esforo para com Ele se conviver. Ns queremos a superfcie de um deus representado, contra a profundidade de um deus ao mesmo tempo afvel e inefvel No entanto, no podemos esquecer que nenhuma representao pode se antepuser entre a criao e o Criador. Se quisermos adorar a Deus, temos que manter o seu carter de invisvel, embora perceptvel; de inefvel, embora disponvel; de transcendente, embora tocvel pelos olhos da f.
prprio das culturas populares, em todas as pocas, representarem a Deus. O Cristianismo incorreu neste erro, ao permitir, a partir do sculo 8, a introduo nos templos de representaes (imagens) dos santos, apresentados como intermedirios entre os homens e Deus. Ao faz-lo, o Cristianismo levou cristo a quebrarem o primeiro mandamento, ao admitirem lealdade, mesmo que secundria, a pessoas criadas, como tambm o segundo, ao facilitarem a f por parte das pessoas, a partir de lembranas mais visveis do que h em cima nos cus (xodo 20.4). A ordem divina absoluta e clara. Os evanglicos incorreram em erros igualmente graves, quando colocamos alguns lderes, especialmente pastores, em lugares que no lhes so devidos. por isto que, quando um deles cai, muita gente cai junto. H um nmero muito grande de pessoas que se afastaram do Evangelho porque, tendo idolatrado seus pastores, decepcionaram-se com eles, quando fracassaram em viver aquilo que pregam. No podemos fazer nenhum tipo de escultura, nem mesmo de escultura viva. Amar com todas as foras s a Deus. Erramos tambm quando colocamos nossas elaboraes intelectuais (doutrinas) num lugar que no lhes pertence. Tudo o aquilo que cremos deve ser confrontado exclusivamente com a Palavra de Deus. Ele o dono da verdade. Quando nos arvoramos em serem estes donos, tambm cometemos idolatria. Mandamento 3 -- No tomars o nome do Senhor, teu Deus, em vo (verso 7). O povo hebreu levou to a srio a proibio de no se falar o nome de Deus em vo que acabou no O proferindo mais. O resultado que desde a destruio do primeiro templo, no sculo 6 a.C., ningum mais sabe sua pronncia correta do nome de Jeov. No temos sido assim to zelosos. Muitos temos portado (proferido, carregado, mencionado) o nome de Deus apenas da boca para fora. Alguns fazemos at juramentos em nome de Deus, embora sem a inteno de cumpri-lo. Para outros, Deus virou uma espcie de amuleto de proteo. Tem havido uma avalanche de evanglicos no Brasil. Parece ter-se tornado moda a profisso de f evanglica. Temos visto, pelos meios de comunicao, rus chegando aos tribunais ou s clulas portando vistosas bblias. Recentemente um militar condenado por mortes foi filmado em sua cela, cercado de Bblias. Isto no natural. Parece uma ostentao, um portar em vo, visando alguma condescendncia ou mesmo algum tipo de proteo mgica, porque em nenhum momento ele confessou seus pecados e pediu perdo publicamente pelos seus crimes, de todos conhecidos. Por isto, devemos ser radicais neste ponto. No devemos brincar com o nome de Deus. No devemos prometer orar se no vamos orar. No devemos pr Deus em nossas conversas, se Ele no estiver em nossos coraes.
Mandamento 4 -- Lembra-te do dia do sbado, para o santificar (versos 8 a 11). Ns cremos que pelo trabalho podemos tudo. No entanto, Deus nos pede para trabalhar seis dos sete dias da semana, ou, em nossa cultura, cinco dos sete dias. Em outras palavras, mais de um quarto do nosso tempo economicamente produtivo devem ser dedicados a no sermos produtivos. O quarto mandamento , ento, alm de um convite sade, uma advertncia em torno de nossas limitaes. tambm um libelo contra o capitalismo contemporneo que abre shoppings aos domingos e obriga os empregados a estar l, mesmo contra a sua vontade. Devemos, portanto, nos lembrar disso: se Deus parou, ns tambm podemos e devemos parar. Podemos e devemos parar para dedicar mais tempo Sua adorao. Podemos e devemos parar para dedicar mais ao tempo ao servio voluntrio, por meio da Igreja e fora da Igreja. Mandamento 5 -- Honra a teu pai e tua me (verso 12). O natural em ns no obedecermos a ningum, inclusive a nossos pais. Sempre achamos que sabemos o que melhor para ns. Um dia desses recebi uma jovem, j cursando a universidade, com uma dificuldade. Seus pais no querem o seu namoro com um rapaz crente, por ser ele de outra denominao, embora tambm pentecostal como a sua.
Eu disse a ela: -- Voc sabe como deve agir. Voc tem que honrar os seus pais, mesmo que eles estejam errados, como parece neste caso. Voc s tem um caminho: a obedincia. No desespere, no abandone o dilogo. Converse com seus pais. Se no der para conversar, escreva uma carta respeitosa a eles, falando do seu amor pelo rapaz e de seu compromisso em honrar seus pais. Devemos nos lembrar que o custo-benefcio da obedincia maior que o preo da desobedincia. verdade que h pais intransigentes, mesmo querendo o melhor para seus filhos, que, alis, querem sempre mais, o que provoca mais e mais conflitos. Em nossa cultura, os pais se tornaram os provedores: devemos dar tudo, sem exigir nada. A rebeldia se tornou um produto de consumo, como uma banda que destri seus instrumentos ao final da apresentao. Qual o sentido disto, se no "parecer" rebelde? O que isto se no o mais idiota gesto de marketing? E aos pais, cabe perguntar: por que tanto intransigncia. Vocs j se esqueceram que foram jovens e que tiveram que fazer suas escolhas? No entanto, a Bblia nos pede para honrar nossos pais, mesmo que o que ele faam no merea respeito dos filhos. Acontece que o quinto mandamento no estabelece as condies para esta honra. A propsito, como para tornar a obedincia ainda mais pesada, Andr Chouraqui traduz este mandamento como "Glorifica o teu pai e tua me", o que implica reconhecimento, estima respeito e afeto. Mandamento 6 -- No matars (verso 13). A proibio de que no se deve matar para pessoas e para naes. No entanto, temos visto que a eliminao fsica do adversrio tem sido uma prtica ao longo dos tempos. Tambm temos visto que os maiores assassinos so os Estados, tomados por elites que no hesitam em derramar sangue para explorar os sem proteo. Quando um Estado no prov sade e permite que morram crianas que podiam ser salvas, dentro ou fora dos hospitais, ele mata. Uma Estada mata quando optam por um regime econmico que exclui parte da sociedade do acesso aos bens bsicos, como moradia e alimento, conquistados por meio do trabalho ou disponibilizados atravs de programas de assistncia. Por esta razo, o sexto mandamento permanece como o ideal de Deus para a humanidade. Mandamento 7 -- No adulterars (verso 14). No adulterars, a menos que estejas muito apaixonado. Neste caso, ests liberado da proibio. No adulterars, a menos que teu cnjuge o tenha trado primeiro. Neste caso, ests liberado para fazer o que foi feito contigo. No adulterars, a menos que teu cnjuge j no o satisfaa.
assim que, em muitas pocas, o stimo mandamento tem sido reescrito, para se adaptar devassido, fornicao, traio. Nossa poca acrescentou alguns ingredientes, dois dos quais merecem destaque, ao adultrio. O primeiro torn-lo menos criminoso e menos pecaminoso, chegando ao ponto de incentiv-lo em nome da liberdade. O segundo fornecer mais oportunidades para a sua prtica, seja no plano fsico, com a abertura dos motis, seja no plano mental, com o chamado "sexo virtual". No entanto, a proibio permanece intocada na Bblia. Podemos tentar manipular o dedo de Deus, mas Ele ainda no alterou o que escreveu. Assim, adultrio adultrio, no importam s motivaes, as razes, as justificativas, as interpretaes. Mandamento 8 -- No furtars (verso 15). Em 2000, a Receita Federal autuou milhares de empresas que, juntas, sonegaram mais de 20 bilhes de reais ao Fisco brasileiro. Ano aps ano, as elites tm depositado em bancos estrangeiros quantias volumosas desviadas do povo. Dificilmente esses recursos voltaro para onde no deviam ter sado, porque o prprio Estado furta, cobrando impostos para um fim e usando para outro. Se a resposta for sonegao, o contribuinte estar igualmente furtando.
Por isto, continua vlido o princpio do oitavo mandamento. Mandamento 9 -- No dirs falso testemunho (verso 16). Nas sociedades, tem prevalecido a idia de que primeiro se fala, para depois se ver se verdade. como se prova no coubesse a quem acusa, mas ao acusado. Dizer "falsa testemunha mentir, de modo que poderamos traduzir o nono mandamento como "No mentirs". Mentir parece ter se transformado num elemento constituinte do ser humano. Basta acompanhar os depoimentos numa CPI; no preciso lanar mo de um detector de mentiras para se ver o quo longe a verdade est dos lbios dos depoentes. No entanto, a proibio permanece, porque, como aprendemos no Novo Testamento, "sim" "sim" e "no" "no". Como difcil entendermos as verdades mais claras! Mandamento 10 -- No cobiar (verso 17). O poder do ter nos contaminou a todos. O poder do ter se caracteriza pelo desejo de possuir aquilo que pertence a quem est prximo de ns ou aquilo que imaginamos que ele tenha. A noo de prximo hoje muito diferente dos tempos de Moiss. Um ator famoso, a quem no vimos e talvez jamais vejamos pessoalmente, tornou-se prximo. Sabemos o que h em sua casa e no sabemos o que h na casa do nosso vizinho topogrfico, aquele que mora do nosso lado, parede com parede. "No cobiar" -- isto , no desejar o que do outro -- o muro divino aos trs substantivos que tm marcado a alma humana: sexo, poder e violncia. Em certo sentido, quando uma pessoa a cobia desobedece a muitos outros mandamentos. Se a advertncia divina estive inscrita nas tbuas dos coraes, esses trs substantivos estariam em nveis aceitveis, mesmo desejveis.
que a dignidade da pessoa humana robustamente albergada em seus artigos e em todo o ordenamento jurdico brasileiro. Para finalizar suas disposies legais com maestria, o art. 199 ratifica a proteo da dignidade humana em todas as condutas scias quando afirma que o emprego de algemas ser disciplinado por decreto federal. Uma conduta que considerada por muitos como apenas uma simples rotina das autoridades policiais pode denegrir significativamente a dignidade da pessoa humana quando usada de forma equivocada, precisando de um decreto federal para disciplinar tal conduta. No ficando, portando, ao livre arbtrio das autoridades policiais o uso de tal objeto.
jurdicos fundamentais (todo valor reconhecido pelo direito). No crime de furto, por exemplo, o resultado representado pela ofensa ao bem jurdico "patrimnio"; no homicdio, h leso ao valor jurdico "vida humana"; na coao, uma violao liberdade individual. Essa seria a trade fundamental de bens jurdicos tutelados coativamente pelo Estado: vida, liberdade e propriedade.
Alm de tentar proteger os bens jurdicos vitais para a sociedade, normalmente entende-se que o direito penal garante os direitos da pessoa humana frente ao poder punitivo do Estado. Esta forma de encarar as funes do direito penal vem da velha tradio liberal, muito bem explicitada pelo penalista espanhol Dourado. Ainda que se duvide dessa funo garantis ta, deve ela ser levada em conta na formulao das normas penais, a fim de poder evitar que o Estado de Polcia se manifeste e se sobreponha ao Estado de Direito. Como diz Zaffaroni, em toda ordem jurdica, ainda que democrtica, o Estado de Polcia est sempre presente e pode conduzir, a qualquer momento, a um regime autoritrio em detrimento das liberdades humanas.
nova lei sobre o controle, preveno e represso de drogas. Para esclarecer melhor essa nova lei, popularmente chamada de Lei Antidrogas, explicaremos melhor as principais modificaes surgidas com a nova lei. A pena para aquela pessoa que pegue com drogas mudou com a nova lei. A legislao anterior punia com pena de deteno, de 6 meses a 2 anos, o usurio de drogas que adquirisse, guardasse ou trouxesse consigo, para uso prprio, a substncia entorpecente. Com a lei 11.343/06 (ou Lei Antidrogas), o legislador passou a tratar o usurio mais como vtima, seguindo a tendncia moderna de no encarceramento, no mais existindo pena privativa de liberdade para o usurio que for flagrado com droga. No pode mais o usurio surpreendido com drogas ser preso em flagrante. O agente surpreendido pela polcia na posse de drogas para consumo prprio ser abordado, visando cessao do ilcito penal. Aps isso, dever ser encaminhado, mesmo que de forma coercitiva, ao juzo competente, na falta deste, assumir o compromisso de a ele comparecer, lavrando-se termo circunstanciado, perante a autoridade policial. Antes, o sujeito que cultivava uma planta de maconha para uso prprio poderia responder pelo crime de trfico, pois essa conduta no diferenciava aquele que plantava para o trfico daquele que cultivava para uso, no entanto, com a nova lei, o usurio que planta maconha para uso prprio no mais responde pelo crime de trfico de drogas. Embora a pena para o usurio de drogas tenha diminudo a pena para a pessoa que trafica a droga aumentou. Diante de tal fato, pode restar uma dvida: como o juiz distinguir o usurio do traficante? Para determinar se a droga destinava-se a consumo pessoal, o juiz atender natureza e quantidade da substncia apreendida, ao local e s condies em que se desenvolveu a ao, s circunstncias sociais e pessoais, bem como conduta e aos antecedentes do agente. Com a o surgimento da lei em questo, passou-se a existir 3 tipos de penas para aquela pessoa que flagrada com drogas, quais sejam: I - advertncia sobre os efeitos das drogas; II - prestao de servios comunidade;
III - medida educativa de comparecimento a programa ou curso educativo. Essas duas ltimas devem ser cumpridas no prazo mximo de 5 (cinco) meses, e em caso de reincidncia sero aplicadas pelo mximo de 10 (dez) meses. E se o usurio condenado se recusar a cumprir as penas determinadas pela Justia? Se isso ocorrer, o juiz poder submeter o agente, sucessivamente, a admoestao verbal e multa. H estudiosos do Direito que defendem a tese de que se a pessoa no cumprir a pena, ela responder pelo crime de desobedincia, podendo vir a ser presa.
brasileira, que o considera excessivamente paternalista em relao aos atos inflacionais cometidos por crianas e adolescentes. Tais setores consideram que o estatuto, que deveria proteger e educar a criana e o adolescente, na prtica, acaba deixando-os sem nenhum tipo de punio ou mesmo educao. Alegam, por exemplo, que o estatuto utilizado por grupos criminosos para livrar-se de responsabilidades criminais fazendo com que adolescentes assumam a culpa pelos crimes. No raro, propem a diminuio da maioridade penal e tratamento mais duro para atos inflacionais. Alm disso, embora o Estatuto impute a responsabilidade pela proteo criana e ao adolescente ao Estado, sociedade e famlia, estas instituies tm falhado muito em cumprirem sua obrigao legal. So freqentes os casos de crianas abandonadas, morando na rua, ou deixadas em casa, sozinhas, por um longo perodo de tempo.
ESPCIES DE SOCIEDADE: Foram criados dois tipos de sociedade: Sociedade empresria e Sociedade simples.
SOCIEDADE EMPRESRIA: aquela que exerce atividade econmica organizada para a produo ou circulao de bens ou de servios, constituindo elemento de empresa. A Sociedade Empresria tem por objeto o exerccio de atividade prpria de empresrio sujeito ao registro, devendo inscrever-se na Junta Comercial do respectivo Estado.
SOCIEDADE SIMPLES: sociedades formadas por pessoas que exercem profisso intelectual (gnero, caractersticas comuns), de natureza cientfica, literria ou artstica (espcies, condio), mesmo se contar com auxiliares ou colaboradores, salvo se o exerccio da profisso constituir elemento de empresa. Sociedade Simples a sociedade constituda por pessoas que reciprocamente se obrigam a contribuir com bens ou servios, para o exerccio de atividade econmica e a partilha, entre si, dos resultados, no tendo por objeto o exerccio de atividade prpria de
empresrio.
ABERTURA DE EMPRESA: Abrir empresa se torna mais complexa. Agora, ser preciso mencionar no contrato social a legislao que a empresa seguir (Lei de Sociedade Annima ou o prprio Cdigo Civil). As pequenas e mdias empresas sero afetadas no modelo preferido por elas, s sociedades por quotas de responsabilidade limitada, pois tem poucas regras e permite uma grande flexibilidade. Com as exigncias como assemblias nos moldes das sociedades annimas, ficar mais complicado abrir uma Sociedade Limitada (um dos tipos de sociedade empresria). As novas regras engessam esse tipo de sociedade.
SOCIEDADE ENTRE CNJUGES: Proibida a sociedade entre cnjuges casados no regime universal de bens ou de separao obrigatria.
RESPONSABILIDADE ILIMITADA DOS SCIOS: Outra inovao do Cdigo a responsabilidade ilimitada dos scios que optarem pela sociedade simples, que, no entanto, no deve ser uma opo j que estabelece a responsabilidade ilimitada aos scios. Ou seja, em caso de falncia os bens pessoais so parte do processo de liquidao.
NOME FANTASIA: Muda a regra de criao da denominao da empresa de sociedade limitada. Agora, no basta inscrever o nome fictcio. necessrio colocar o ramo de atividade da empresa que est sendo criada, por exemplo, Na um Comrcio de Roupas.
DECISO DOS SCIOS: Os scios podem administrar a empresa como quiserem. Mas as normas de administrao agora so mais rgidas. As decises tero de ser tomadas com base na lei das S.A. Empresas com menos de dez scios tero de anunciar qualquer mudana por meio de reunio. Acima deste nmero, tudo deve ser feito por intermdio de assemblia previamente convocada. Esses dois atos precisam ser publicados num livro prprio da empresa. Falta definir se o livro deve ser registrado na Junta Comercial.
PUNIO A CONTADOR: Contador que cometer erro no balano da empresa arca com prejuzos de terceiros, como fornecedores. Em caso de fraude com conivncia da empresa, bens pessoais do profissional serviro para indenizar todos os prejudicados.
CAIXA SOB CONTROLE: Scios de uma empresa limitada que usarem dinheiro do caixa para pagar despesas pessoais, ter que responder com seu patrimnio particular em caso de insolvncia da firma.
MAIORIDADE AOS 18 ANOS: A maioridade civil cai de 21 para 18 anos. Os jovens ficam liberados para casar, comprar a prazo e abrir empresa sem autorizao dos pais.
MULTA CAI PARA 2%: Alvio para quem mora em edifcios. A multa mxima para atraso no pagamento de condomnio cai para 20% para 2%. O condomnio que perturbar os vizinhos poder ser multado em dez vezes o valor de sua contribuio at ser obrigado a desocupar o imvel.
SEGURO EM ATRASO: Segurado perde direito indenizao do sinistro se atrasar o pagamento das parcelas.
NACIONAL E MLTIS: Resgata a distino entre empresa nacional e estrangeira. Administrador responder pelos prejuzos que a empresa causar sociedade.
FIANA E AVAL: Para algum ser fiador ou avalista necessrio a concordncia do cnjuge. No antigo Cdigo Civil no era exigida essa autorizao no caso de avalista.
PRAZO DE USUCAPIO: Os prazos de usucapio caem de 20 para 15 anos, no caso daquele que, sem interrupo, nem oposio, possuir como seu imvel. O cdigo tambm unifica em 10 anos o prazo para quem possuir o imvel com justo ttulo e boa-f. Reduz para cinco anos se tiver pagado pelo terreno, estabelecido moradia ou feito investimentos de interesse social e econmico.
VCIOS OCULTOS: As regras ficam mais claras para a ocorrncia de vcios ocultos, que so problemas que no so to graves a ponto de interditar o imvel, mas que desvalorizam o bem. O bem - mvel ou imvel - poder ser devolvido por defeitos que a pessoa no viu na hora da compra. Se no quiser optar pela devoluo, o cliente pode pedir o desconto. Se o vendedor conhecia o vcio, dever restituir o valor e indenizar o comprador.
DIREITO DE FAMLIA: Fim da discriminao entre cnjuges e igualdade para os filhos. A famlia formada pelo casamento civil ou religioso, pela unio estvel ou comunidade formada por qualquer dos pais com seus descendentes. Mes solteiras formam famlia com seus filhos. O homem poder acrescentar ao seu nome o sobrenome da mulher. Tambm acaba a anulao do casamento se o marido descobrir que mulher no virgem. O adultrio continua sendo motivo para dissoluo da sociedade conjugal, mas os adlteros podero casar-se. No caso de separao, marido tambm poder exigir penso. MUDA UNIO ESTVEL: Acaba a obrigatoriedade de o casal ter de comprovar que vive junto h dois anos. A partir de agora, basta que a unio seja "pblica, contnua e duradoura, sem prazo mnimo. GUARDA DE FILHOS: A guarda poder ficar com o pai ou com a me, sendo escolhido aquele que reunir melhores condies. Acaba a presuno de que filhos de pais separados devam ficar com a me. Os filhos adotados passam a ter os mesmos direitos que os legtimos. Perder a posse dos filhos pai/me que abusar fsica ou moralmente dos menores. BENS NO CASAMENTO: possvel alternar o regime de bens do casamento, a qualquer hora, para separao total, parcial ou comunho. HERANA DIVIDIDA: Acaba a ordem de filhos, pais e cnjuges para direito herana. Todos passam a ter os mesmos direitos.
23: Comente os cinco artigos do Novo Cdigo Civil referente a igrejas e entidades.
R: Aps uma tramitao de mais de vinte anos no Congresso Nacional, o Novo Cdigo Civil nasceu, de verdade, pela Lei 10.406, de 11 de janeiro deste ano, trazendo vrias inovaes nos relacionamentos entre os cidados e sobre entidades do nosso pas.
No Cdigo anterior, as igrejas eram consideradas sociedades religiosas (art. 16, I); no atual, est enquadrada como associao (unio de pessoas que se organizam sem fins lucrativos), artigo 53 e seguintes. As igrejas tm o prazo de um ano para se adequar s exigncias do Novo Cdigo Civil, prazo esse que se expirar em 11 de janeiro de 2004 (art. 2.031), sob pena de aplicao de multas pelo Poder Pblico. Passaremos, a seguir, a examinar algumas dessas inovaes, que se refletiro nos estatutos das igrejas. Uma das principais mudanas trazidas pela lei em apreo diz respeito excluso de membros, os quais tm o direito de recorrer Assemblia Geral da Igreja (art. 57). Com isso, quis o Poder Legislativo dar ao excludo o direito de apelar a uma segunda instncia, dentro da igreja. O artigo 58 deixa claro que nenhum associado pode ser impedido de exercer o seu direito ou funo, se conseguido de forma legtima, a no ser nos casos previstos em lei ou no estatuto, da a necessidade de a liderana da igreja local ser mais cautelosa no cerceamento de um membro enquanto no exerccio pleno na igreja. No que toca s deliberaes da Assemblia Geral da igreja, passa a ser exigido um quorum qualificado para deliberar especificamente sobre assuntos relativos destituio de administradores e alterao de estatuto (art. 59, pargrafo nico), sendo necessria a presena da maioria absoluta dos associados e o voto favorvel de 2/3 deles para que sejam aprovadas quaisquer mudanas, em primeira convocao; em convocaes seguintes, ser obrigatria a presena de pelo menos 1/3 dos associados presentes na assemblia, observada a mesma exigncia de 2/3 de votos favorveis. Creio que o artigo 60 do Novo Cdigo trouxe um considervel avano no equilbrio do relacionamento entre lideranas de igrejas locais e as respectivas assemblias. Neste dispositivo, est previsto que 1/5, ou seja, 20% dos membros da Igreja tm poderes para convocar uma assemblia, mas a deliberao continua exigindo a presena da maioria absoluta dos membros da igreja, em primeira convocao, e um tero em segunda convocao (art. 59, pargrafo nico). Alguns lderes tm reclamado que o quorum para a convocao de uma assemblia pelos membros da igreja deveria ser mais elevado, a maioria absoluta dos membros, por exemplo. Creio que o Poder Legislativo foi sbio, pois propicia um equilbrio de foras, visto que seria, na maioria das vezes, muito trabalhoso conseguirmos um abaixo-assinado contendo assinaturas da maioria dos membros da igreja para a convocao de uma assemblia. Imagine se um presidente, sem uma razo plausvel, deixa de convocar uma assemblia para tratar de determinado assunto, sendo que h desejo por parte de alguns membros que esta acontea? A est estabelecido um impasse. Se a maioria dos membros for contrria assemblia, que eles se manifestem na assemblia! H certo temor de que o Novo Cdigo proba a igreja de fazer distino entre os casados e os que vivem em unio estvel, prevista no artigo 1.723. Mais que isso, que reconhea como membros pessoas que vivem maritalmente, tornando desnecessrio, desse modo, o casamento civil ou religioso, o que quebraria um princpio bsico estabelecido pelas igrejas ao longo de toda a sua histria. Convm lembrar que o reconhecimento de unio estvel no algo novo, antes, est previsto na Constituio Federal de 1988, no seu artigo 226, 3, e nem por isso, ao longo desses quinze anos, a igreja foi obrigada a ter em seu rol de membros pessoas que vivem em concubinato. Alm disso, o Novo Cdigo frustrou a expectativa dos mais liberais ao fazer distino entre casamento e unio estvel, segundo o entendimento da maioria dos doutrinadores em Direito de Famlia. O artigo 1.511 diz: O casamento estabelece comunho plena de vida, com base na igualdade de direitos e deveres dos cnjuges. J no caso da unio estvel, alm de encontrar-se disciplinada em outro Ttulo do Livro, que trata dos Direitos de Famlia (arts. 1.723/1726), no lhe dada a tnica de comunho plena de vida, recaindo a nfase no aspecto patrimonial, ou seja, quanto ao patrimnio formado pelos companheiros durante a vida em comum. Creio que, nesse caso, entra a sabedoria da liderana da igreja local, que deve estimular que os companheiros se tornem cnjuges, conforme o prprio Cdigo prev em seu art. 1726. A maioridade, que pelo Novo Cdigo passou dos 21 para os 18 anos, um assunto se reflete no aspecto da participao da membresia nas assemblias das igrejas, visto que vrias delas batizam crianas (at com menos de 12 anos). Surge, ento, a pergunta: Tem todos, independentemente de idade, o direito de votar e serem votadas? Entendemos que essa questo de fcil soluo, pois fazer constar no estatuto da igreja que so membros da assemblia s os civilmente capazes, logo, s eles podero votar e serem votados em assemblia. A igreja local composta de duas entidades: uma jurdica e a outra eclesistica. A jurdica tem obrigaes com o Estado, com as pessoas fsicas e com outras pessoas jurdicas. Em geral, essas obrigaes consistem em: pagamento de impostos, taxas, compra e venda de bens, contratao de funcionrios e servios, etc., assuntos sobre os quais uma criana ainda no tem plena compreenso. J no caso da
comunidade eclesistica, as crianas que foram batizadas tm os mesmos direitos e obrigaes que as pessoas adultas, a saber: participar da ceia, das atividades da igreja, bem como dos departamentos internos da igreja, votando e sendo votado, apoiando os trabalhos, dando as suas contribuies, etc. de bom alvitre que conste do estatuto da igreja, com base no artigo 56 do atual Cdigo, que a qualidade de associado intransmissvel e que, com a sada ou a transferncia de associado, as contribuies que este prestou associao no sero devolvidas (art. 61, 1). Lembramos, tambm, que expor algum ao ridculo pode ensejar aes com vistas indenizao por danos morais, o que j est previsto na Constituio Federal desde 1988, art. 5, V e XXXV, da a necessidade de cautela e discrio ao disciplinar um membro infrator. O procedimento disciplinar deve ocorrer sob a direo de uma comisso, jamais em uma Assemblia Geral da igreja. Lembramos tambm que aconselhvel constar das atribuies de determinado membro da diretoria (presidente, secretrio ou tesoureiro) a necessidade de apresentar, dentro do prazo, a declarao de Imposto de renda, pois a igreja tem imunidade no pagamento do imposto, mas no est isenta de apresentar sua declarao, sujeitando-se sano de multa pelo Fisco.
Penso quando o titular da aposentadoria morre e seu beneficio migra para seus dependentes.
Amparo ao idoso e ao deficiente beneficio da assistncia social, diferena fundamental entre esses benefcios e o da aposentadoria e penso e consiste basicamente em pagar um salrio mnimo por ms a essas pessoas.
1 2 3
do dos com
4 5 Deciso do Juiz.
Apresentao
das
testemunhas.
R: Primeiramente importante checar se a cobrana de fato existe ou apenas um golpe. Depois, necessrio esperar o recebimento do boleto para pagamento. Feito isso, basta juntar todos os documentos que comprovem a ilegalidade da cobrana, formular muito bem o seu pedido e entrar com recurso junto ao JARI.
31: Quando, por que e por quem iniciou a atividade de capelo no Brasil?
R: Joo Filson Soren, brasileiro, pastor Batista, exerceu a presidncia da Conveno Batista
Brasileira por dez mandatos consecutivos. Presidiu a Aliana Batista Mundial (ABM) de 19601965. Nos 50 anos de existncia da ABM, foi o primeiro Latino Americano a receber esta investidura. Pastoreou a Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro, por 50 anos. Recebeu o trabalho pastoral da igreja de seu pai, o rev. Francisco Fulgncia Soren. Joo Filson Soren, e seu pai, trabalharam nesta igreja por quase todo sculo vinte, de 1902 1985. O pastor Joo Filson Soren, faleceu no dia 2 de janeiro de 2002, um dia depois de comemorar o seu 67 aniversrio de ordenao ao sagrado ministrio, e um dia antes de comemorar o incio de seu pastorado. O carioca Joo Filson Soren morreu no Rio de Janeiro, com 93 anos de idade. Durante seu pastorado, o rev. Soren batizou 3.345 novos membros, cerca de 70 pessoas por ano. O pastor Joo Filson Soren, foi o primeiro capelo militar evanglico do Exrcito Brasileiro, e que por ocasio da Segunda Guerra Mundial, serviu na Fora Expedicionria Brasileira (FEB) entre 1944 e 1954, nesta poca tinha 36 anos. Viveu quase um ano na Itlia e recebeu mais de dez condecoraes militares, inclusive a Cruz de Combate de 1 classe, a mais alta honraria do Exrcito Brasileiro
Prestar assistncia religiosa, espiritual e moral aos pacientes, familiares, funcionrios, docentes e alunos. Programar e realizar os atos de culto (catlico, evanglico, ecumnico no HC) Visitar diariamente os pacientes Administrar sacramentos s pessoas da comunidade hospitalar que desejarem receb-los (confisso, eucaristia, batismo, matrimnio, uno dos enfermos,...). Assim tambm como as bnos. Prestar orientao religiosa para casos individuais ou para grupos de pessoas (grupo de humanizao...) Programar e efetuar divulgao da cultura religiosa no HC (palestras, seminrios, debates,...) Integrar e colaborar com os diversos servios/deptos do HC que promovam a dignidade do ser humano (OPO-Organizao para Procura de rgos, CEP - Comit de tica em Pesquisa,...) Programar e realizar comemoraes religiosas no mbito do HC (Pscoa, Natal, Dia do Enfermo, Dia do Mdico, Dia da Enfermagem,...) Cuidar da manuteno da Capela Tomar providncias para que sejam atendidas as solicitaes de assistncia religiosa dos diferentes cultos quando formulados a pedido de pacientes ou seus familiares
Assistir religiosamente as formaturas conclusivas dos cursos da FCM e de outros cursos, quando solicitado. Assistir religiosamente as inauguraes, cerimnias de posse de diretores das unidades, comemoraes da rea mdica e de outras reas da Universidade, quando solicitado. Formar o quadro de seu VOLUNTARIADO
R= Pastor culto- aquele que procura apresentar-se apto diante de Deus, no s espiritual, mas tambm intelectualmente. Quanto melhor puder expressar a sua mensagem mais valer pena ouvir o que ele diz. O pastor culto instrudo, letrado, sbio. um homem livre de inibies, podendo manejar bem a palavra da verdade. (Ef 6:17). -Pastor leigo- alheio ao mundo secular, sem conhecimento, sem cultura. Se ele deseja se mostrar aprovado diante de Deus e dos homens, imprescindvel que ele adquira toda a instruo possvel e absorva o mximo do que os mestres e os livros possam lhe ensinar, extraindo deles todo o conhecimento disponvel. O obreiro deve se esforar para aprender tudo o que puder, porque a falta de instruo pode ser um tropeo no exerccio de seu ministrio.
38: O que pastor cheio de poder e pastor frio com letra morta?
R= Aquele que entrega sua vida totalmente Deus, um pastor cheio do poder, bem sucedido tem vida regada com orao conhecimento geral da Palavra de Deus. Pouco se faz para Deus sem orao e sem a leitura da Bblia, sem jejum e vigilncia, tudo isso, acompanhado de humildade faz de um pastor ou qualquer pessoa ficar cheia do Esprito Santo. Estudar muito mais que necessrio, dever do lder, jamais pode contar somente com sua sabedoria humana e conhecimento crescimento precisar tambm da uno do Endmico se no se tornar um pastor de letra
morta, a edificao da igreja e seu esprito Santo, atravs da orao vigilncia e jejum.
-Teologia Secular = Traz conhecimento cultural. Estuda as coisas relativas Deus, a sua natureza, obras e relaes com os homens. Estuda no apenas a doutrina especfica de Deus, mas tambm todas as doutrinas que se referem s relaes que Deus mantm com o universo - Teologia Evanglica = Estuda as questes referentes ao conhecimento da divindade de Deus e de suas relaes com os homens descrevendo as doutrinas atravs dos livros da Bblia.
Cristologia (doutrina de Jesus Cristo); Pneumatologia (doutrina do Esprito Santo); Antropologia (doutrina do Homem); Hamartiologia (doutrina do Pecado); Soteriologia (doutrina da Salvao); Eclesiologia (doutrina da Igreja); Angiologia (doutrina dos Anjos) e Escatologia (doutrina das Ultimas coisas)
R= A teologia bsica estuda: Bibliologia, Teontologia, Pneumatologia, Angeologia, Antropologia, Harmatiologia, Soteriologia, Eclesiologia, Escatologia, Heresiologia, Evangelismo, Discipulado, Sntese Velho Testamento e Sntese Novo Testamento. Etc. A teologia mdia estuda: Hermenutica, Homiltica, Liturgia, Administrao Eclesistica, Apologtica, Teologia Moral (tica crista), Teologia Pastoral, Histria da Teologia, Dispensaes e Alianas, Religies Mundiais I e II, Perodo Interbblico, Maneiras e Costumes da Bblia, Geografia Bblica, A Bblia e a Cincia, Tipologia, Arqueologia, Portugus Instrumental, Metodologia do Ensino Cientfico, Direito Cannico.
R= Estas igrejas se preocupam muito com o louvor. Evangeliza, e discpula por meio do louvor e geralmente existe um pequeno ministrio e pouco tempo dedicado ao estudo da palavra e da doutrina. D a entender que esto mais preocupados com a quantidade e no com a qualidade. As pessoas aceitam a Cristo eventualmente e muitos se afastam com muita facilidade e sem nenhum temor, pois no recebem mensagens de ensinamentos, no so solidificados na Palavra de Deus, ento no valorizam o alto valor da Bblia e o conhecimento ntimo com Deus.
TEOLOGIA SISTEMTICA
44: Cite 5 definies de Teologia Sistemtica?
A cincia de Deus... Um resumo da verdade religiosa cientificamente arranjada, ou uma coleo filosfica de todo o conhecimento religioso (W.Lindsay Alexander) A cincia de Deus e dos relacionamentos de Deus com o universo (A.H.Strong). A Teologia sistemtica tem por objetivo sistematizar os fatos da Bblia, e averiguar os princpios ou verdades gerais que tais fatos envolvem (Charles Hodge). Uma cincia que se preocupa com o infinito e o finito, com Deus e o universo. O material, portanto, que abrange e mais do que qualquer outra cincia. Tambm a mais necessria de todas as cincias (W.G.T.Sheda) Uma cincia que segue um esquema ou uma ordem Humana de desenvolvimento doutrinrio e que tem o propsito de incorporar no seu sistema a verdade a respeito de Deus e o seu universo, a partir de qualquer fonte (Lewis Sperry Chafer).
R: Porque ela procura agrupar todas as suas divises e outros ramos em sistema organizado de mtodo, tpicos, revelao, doutrinas e feitos de Deus com harmonia e verdade. A teologia Sistemtica um estudo, abrangente de toda a doutrina de Deus. Subdivide-se em vrias ramificaes e a organizao coordenada dos estudos da Bblia, sendo agrupados em tpicos.
PENTATEUCO
47: Quais so os livros do Pentateuco e o significado de cada ttulo?
R: Gnesis - Significa a gerao, sucesso da vida a das coisas. Em hebraico. Chama-se Bereshith, significando O comeo. xodo - Significa Sada, no grego ou imigrao. Levtico- trata do regulamento e observao do Sacerdcio Levitico. Nmero- O titulo da Verso dos Setenta, porque narra dois recenseamentos. Deuteronmios- 5 Livro de Moiss. No grego Segunda lei ou Repetio da lei.
- Pentateuco = Os cinco primeiros livros da Bblia, Penta. Escritos por Moiss. Conhecidos como a lei de Moiss. - Tora = Para os hebreus a Bblia comea e termina no Pentateuco. Formando um s pergaminho indivisvel.
-Onde = Provavelmente comeou no Egito e terminou no deserto do Sinai. -Quando = do sculo XV ao sculo XIV a.C -Por quem = Por Moiss.
A BBLIA
50: Quais os pases e regies em que foram escritos os livros da Bblia?
R= A Bblia comeou a ser escrita no deserto do SINAI, no oriente mdio, ao norte da frica e do Egito, ao Sul da Rssia, do mar negro da Turquia e da Grcia, ao Leste do mar mediterrneo e ao oeste da Jordnia e sria ou sul do Lbano e Europa. (SUL).
R= A palavra APCRIFO significa literalmente: ESCONDIDO, OCULTO, no sentido religioso, o termo significa: NO GENUNO, ESPRIO. So 14 os apcrifos. Sendo 10 livros e 04 acrscimos a livros cannicos. No entanto a Igreja Catlica aceita somente 11. Sendo 07 livros e 04 acrscimos. - Os sete livros apcrifos da Bblia catlica so: Tobias (aps o livro de Esdras); Judite (aps o livro de Tobias); Sabedoria de Salomo (aps o livro de Cantares); Eclesisticos ( aps o livro de Sabedoria de Salomo); Baruque (aps o livro de Jeremias); 1 Macabeus ( aps o livro de Malaquias); 2 Macabeus (aps 1Macabeus).
-Os quatro acrscimos do apndice: Ester (a Ester 10:4 16:24); Cntico dos trs santos filhos (a Daniel cap.13); Bel e o drago (a Daniel cap.14).
-Os trs livros apcrifos rejeitados pela Igreja Catlica: 3 Esdras; 4 Esdras; A orao de Manasses.
A Igreja romana aprovou os Apcrifos em 18 de abril de 1546 como meio de combater a Reforma Protestante, ento recente. Nessa poca os protestantes combatiam violentamente as novas doutrinas romanistas do purgatrio, a orao pelos mortos, salvao mediante obras, etc. Os romanistas nos viam apcrifa base para tais doutrinas, e apelaram para eles, aprovando-os como cannicos;
R= A Inspirao Divina da Bblia A Bblia um livro diferente de todos os demais livros, O que diferencia a Bblia dos demais livros a sua inspirao divina Toda Escritura inspirada por Deus... porque nunca qualquer profecia foi dada por vontade humana, entretanto
homens (santos) falaram da parte de Deus movidos pelo Esprito Santo" (II Tm 3:16 a e II Pe 1:21). Na Bblia encontramos a revelao de Deus a toda humanidade, ao revelar que: "o nico Deus e a Jesus Cristo, a quem Ele enviou" (Jo 17:3). Sendo as Escrituras a revelao de Deus, tanto o AT como o NT, o Seu esforo de revelar a sua salvao, atravs de Jesus Cristo. Como algum j disse: "A Bblia Deus falando ao homem, Deus falando atravs do homem, Deus falando com o homem, Deus falando a favor do homem, mas, sempre Deus falando".
53: Porque se pode afirmar que o Esprito Santo est embutido na Bblia?
R= O que diferencia a Bblia dos demais livros e a sua inspirao divina, devido inspirao divina e que ela chamada a Palavra de Deus. Essa inspirao a influencia sobrenatural do Esprito Santo, sobre os escritores da Bblia, capacitando-os a receber e transmitir a mensagem divina sem mistura de erro. Prova da inspirao divina, isto , a ao do Esprito Santo nas Escrituras e que Jesus aprovou a Bblia. Ele a leu em Luc.4:16 Portanto, o Esprito Santo est embutido na Bblia devido a sua magnfica inspirao.
R= O vocbulo Bblia no se acha no texto bblico. Esta expresso vem do grego. derivada do nome que os gregos davam a folha de papiro preparada para a escrita- Bblos.Um rolo de papiro do tamanho pequeno era chamado Biblion e vrios destes era uma Bblia, quer dizer coleo de livros pequenos.
- Velho Testamento = Salmos 150 captulos Jeremias o segundo maior livro da Bblia, pois contm mais palavras (no captulos) do que qualquer outro livro, exceto Salmos. Jeremias possui 52 captulos. Isaas 66 captulos - Novo Testamento = Mateus 28 captulos Atos 28 captulos Lucas 24 captulos.
R= O valor da Bblia no religioso, mas sim vital, pois so palavras de Deus vivo, e so palavras que vivisseo se crer. Joo 5:24). O carter religioso da Bblia est em sua mensagem que a sua maior riqueza e transforma a Bblia no livro sagrado por excelncia..
R= A partir de 1250 d.C., pelo Cardeal Hugo de Saint Cher, monge domiciniano.
R: A primeira pessoa a traduzir partes da Bblia para o portugus foi D. Diniz (1279-1325). Mas a primeira traduo completa da Bblia para o portugus foi de Joo Ferreira de Almeida 1681, (mesmo no nico), e o Padre Antnio Pereira Figueiredo 1790.
R= A Bblia toda foi o primeiro livro impresso no mundo aps a inveno do prelo, isso em 1452 d. C. em Mainz. Alemanha.
R= Para que o povo no viesse descobrir a verdade contida em suas mensagens que Jesus cura, salva, liberta e leva ao cu, sem a interferncia de ningum acreditando nas falsas doutrinas e fundamentos deturpados e fora da realidade crist. Para continuarem ajudando financeiramente enriquecendo cada vez mais os lideres.
-Papiros: Extrado de uma planta aqutica desse mesmo nome. Depapirus deriva o termo papel, seu uso na escrita vem de 3000 a.C. no Egito. -Pergaminho: Pele de animais, curtida e preparada para escrita. Material superior ao papiro, porm de uso mais recente. Teve seu uso, partir do incio do sculo I na sia Menor.
GEOGRAFIA BBLICA
62: Onde Jesus foi gerado e onde nasceu?
R= Foi gerado na Galilia na cidade de Nazar e nasceu na Judia cidade de Belm.
R= Jesus foi crucificado e morto fora da cidade em um lugar chamado Glgota ou (caveira) na cidade de Jerusalm e foi ascendido em Betnia. No Monte das Oliveiras. (Luc.24:50).
R= Cafarnaum. Fora a cidade residencial do Senhor Jesus e do seu discpulo Pedro, (Mt 5:1; 8;14-17). Alm de realizar em Cafarnaum o maior nmero de milagres pronunciou ali os mais profundos ensinamentos.
R= Quando criana Jesus foi levada ao Egito pelos seus pais para fugirem da fria de Herodes. (Mt.2:13).Israel O Senhor Jesus pregou somente em Israel, seus apstolos e discpulos at os confins da terra.
R= Israel foi muito prspero, inicialmente no reinado de Salomo. E Le implantou a siderurgia do alumnio e cobre e aumentou os impostos, levando o povo misria. Aps sua morte seu filho Roboo no quis atender as reivindicaes do povo, oprimindo ainda mais a combalida e azeda nao hebraica, no baixa os impostos nem melhora as condies de vida de seus irmos. Aproveitando-se dessa situao catica, Jeroboo assume a liderana das tribos descontentes. E, assim, em 923 a.C., o reino de Israel divide-se. As tribos de Jud e Benjamim permanecem fiis dinastia davdica. Entretanto, as do norte, encabeadas por Efraim, formam um novo reino. As tribos do norte foram invadidas pela Assria, em 722 a.C. e as do sul foram levadas em cativeiro em 586 a.C. pelos babilnios. Samaria: Foi capital do reino do norte durante duzentos anos. Essa cidade foi uma das mais importantes e influentes na vida de Israel. Galilia: Um pequeno circuito de territrio, no qual estavam vinte cidades que o rei Salomo deu ao rei Hirao (1Rs 9:11). Judia: Designao grega e romana da terra de Jud. Depois da conquista romana (63 a.C.), denota toda a palestina incluindo a Galilia e a Samaria.
Incio do domnio persa 539 a.C. Ciro, imperador da Prsia, ordenam a volta dos judeus 538 a.C. Alexandre, o Grande, governa a Palestina: domnio macednio 333 a 323 a.C. Domnio dos Ptolomeu sobre a Palestina 323 a 198 a.C. Domnio dos selucidas sobre a Palestina 198 a 166 a.C. Domnio da famlia de Judas e seus descendentes, os asmoneus, sobre a Palestina 166 a 63 a.C. Conquista de Jerusalm por Pompeu, general romano, anexando a Palestina ao Imprio Romano 63 a.C. Destruio de Jerusalm 70 d.C.
RELIGIES E SEITAS
68: Quais as trs maiores religies da Terra?
Cristianismo: a maior religio do mundo com cerca de 2.106.962.000 de seguidores. monotesta e se baseia na vida e nos ensinamentos de Jesus de Nazar. Islamismo: Possui aproximadamente 1.283.424.000 fiis, a segunda religio mais praticada no mundo. Alm disso, tambm um sistema que monitora a poltica, a economia e a vida social. Hindusmo: Com cerca de 851.291.000 de fiis, a terceira maior religio e a mais velha do mundo. A religio se baseia em textos como os Vedas, os Puranas, o Mahabharata e o Ramayama.
R= Os muulmanos esto divididos em dois grandes grupos, os sunitas e os xiitas. Essas tendncias surgem da disputa pelo direito de sucesso a Maom. A divergncia principal diz respeito natureza da chefia: Para os xiitas, o Im ou "Iam" (lder da comunidade) herdeiro e continuador da misso espiritual do Profeta. Para os sunitas, o Im apenas um chefe civil e poltico, sem autoridade espiritual, a qual pertence exclusivamente comunidade como um todo (um ma). Sunitas e xiitas fazem juntos os mesmos ritos e seguem as mesmas leis (com diferenas irrelevantes), mas o conflito poltico profundo. Sunitas Os sunitas so os partidrios dos califas abssidas, descendentes de all-Abbas, tio do Profeta. Em 749, eles assumem o controle do Isl e transferem a capital para Bagd. Justificam sua legitimidade apoiados nos juristas (alim, plural ulems) que sustentam que o califado pertenceria aos que fossem considerados dignos pelo consenso da comunidade.
A maior parte dos adeptos do islamismo sunita (cerca de 85%). No Iraque a maioria da populao xiita, mas o exgoverno (2003) era sunita... Xiitas Partidrios de Ali, casado com Ftima, filha de Maom, os xiitas no aceitam a direo dos sunitas.
Argumentando que s os descendentes do Profeta so os verdadeiros ims: guias infalveis em sua interpretao do Coro e do Suna, graas ao conhecimento secreto que lhes fora dado por Deus. So predominantes no Ir e no Imen. A rivalidade histrica entre sunitas e xiitas se acentua com a revoluo iraniana de 1979 que, sob a liderana do aiatol Khomeini (xiita), depe o x Reza Pahlevi e instaura a Repblica Islmica do Ir. Outros grupos Alm dos sunitas e xiitas, existem outras divises do islamismo, entre eles os zeiitas, hanafitas, malequitas, chafeitas, bahais, drusos e hambaditas. Algumas destas linhas surgem no incio do Isl e outras so mais recentes. Todos esses grupos aceitam Al como deus nico reconhece Maom como fundador do Islamismo e aceito o Coro como livro sagrado. As diferenas esto na aceitao ou no da Suna como texto sagrado e no grau de observncia das regras do Coro.
R= O judasmo comumente dividido nos seguintes movimentos: Judasmo ortodoxo (separado entre grupos chassdicos e no-chassdicos, chamados mitnagdim). Judasmo conservador (fora dos Estados Unidos conhecido por Judasmo Masorti). Judasmo reconstrucionista Judasmo da reformista (fora dos Estados Unidos tambm conhecido como Judasmo progressista e, no Reino Unido, Judasmo liberal)
1-Pentecostais 2 - Neo Pentecostais 3 - Tradicionais 4 - Transculturais 5 - Fanticos -Os Pentecostais- so identificados pelo movimento pentecostal que comeou quando Pedro fez seu primeiro discurso convertendo mais de 3000 almas e pregando em outras lnguas. -Os Neo Pentecostais- posso dizer que seriam os Pentecostais da Nova Era, como o homem muda, eles tambm mudaram! _ sem ofensa _ -Os Tradicionais- aqueles que no aceitam o movimento pentecostal, mas crem na Bblia e nos ensinamentos de Jesus.
-Os Transculturais- aqueles que tm o alicerce firmado na Rocha dos Sculos, e que mesmo em meio a tradies e costumes diferentes de sua concepo, ele no se deixa influenciar e comea a difundir o Reino de Deus por intermdio de sua conduta! - Estes so os mais fortes! -E os Fanticos - aqueles que por medo de se "contaminarem" acabam por menosprezar e criticar o raciocnio alheio, e at causam intrigas e confuses em "defesa" de sua f! - Estes eu considero um tanto agressivos, mas compreendo seu "calcanhar de aquiles" ...
R: A verdadeira religio ajudar os outros e manter-se fiel ao Senhor. A Bblia diz em Tiago 1.27. A religio pura e imaculada diante de nosso Deus e Pai esta: Visitar os rfos e as vivas nas suas aflies e se guardar isento da corrupo do mundo.
1) A PSCOA.
-Era a comemorao do livramento dos Israelitas do Egito. Comeava no dcimo quarto tarde, ou seja, no incio do dcimo quinto dia do ms Abide ou Nis , com a refeio sacrifical , quando um cordeiro ou um cabrito inteiro eram assados e comidos pelos membros de uma famlia com ervas amargas e pes azemos: nessa ocasio o chefe da famlia contava a Histria da Redeno do Egito. Os sacrifcios significavam expiao e dedicao: As ervas amargas faziam lembrar a amargura da servido Egpcia. Os pes azemos simbolizavam a Pureza (cf Lv2;11) 2) A FESTA DAS SEMANAS. (Ex.23:6,34:22,Lv.23:17 e 20,Nm.28;26,Dt.16:9-10,OU DA SEGA, OU O DIA DAS PRIMCIAS OU PENTECOSTES. (no gr. Qinquagsimo) -Observada no qinquagsimo dia ou sete semanas depois do segundo dia da Pscoa, era a segunda das trs festas anuais do Santurio. Limitava-se a um s dia porque apenas uma parte dos produtos do ano fora colhida. Eram oferecidos ao Senhor dois pes levedados, representando as primcias da sega. Eram imolados dez animais apropriados em Holocausto ao Senhor; um bode como oferta de expiao do pecado e, dois cordeiros como ofertas Pacficas. 3) A FESTA DOS TABERNCULOS OU DA COLHEITA. (Lv.23:34;Dt16:13) -Era a ltima das festas anuais.A determinao era que se celebrasse essa festa no stimo ms quando terminava a estao agrcola e todos os produtos do ano tivessem sido colhidos. Durante sete dias celebrava-se o Holocausto dirio que inclua um total de setenta bezerros distribudos em escala decrescente durante sete dias, e, alm desses, dois carneiros e catorze cordeiros diariamente; e para oferta de expiao do pecado, um bode era sacrificado cotidianamente (cf. Nm.29:12-34.Durante a celebrao dessa festa , o povo habitava em tendas feitas de ramos.(Lv.23:42).
R= O mdico e professor Frances Hipoliyte Lon Denazard Rivail, nascido em 1804, influenciado por um amigo, passou a freqentar reunies espritas e, por fim, tornou-se mdium. Adotou o nome Allan Kardek, alegando ser este o seu nome na outra encarnao. Religio fundada por Kardek em 1857, formulado em seu livro O livro dos Espritos. Renem em centros, no seguem nenhum ritual. Considerando o homem responsvel pela prpria felicidade. Prega o amor ao prximo como meio de chegar maturidade espiritual. Pregam tambm a reencarnao.
- Budismo = Busca o nirvana (estado total de paz e plenitude) atravs de disciplina mental e vida correta. uma mistura filosfica com espiritismo e idolatria. Se salva por meio de vrias reencarnaes ou karma , crem em vrios deuses. -Confucionismo = Busca o caminho (To) que garante o equilbrio entre o cu e a terra. Adora milhares de deuses e at animais.
77: Faa um breve comentrio sobre a histria das igrejas brasileiras: Batista; Presbiteriana; Assemblia de Deus e, IURD.
R: Batista: Criada em Londres, em 1611, a partir de um grupo de luteranos liderados por Thomas Helwys; Valoriza o sacramento do batismo e defende a sua realizao em idade adulta, entende que a salvao eterna no est relacionada com boas obras e no utiliza a cruz como smbolo; difundida principalmente nos Estados Unidos. -Presbiterianas: No reconhece a autoridade episcopal (bispos) nem aceita hierarquia superior a dos presbteros (sacerdotes). John Knob foi seu fundador, segue a doutrina religiosa do telogo Joo Calvino, crer no dogma da predestinao, salva quem santificar a vida cumprindo seus deveres. Defendem que a Igreja e o Estado devem ser separados, com predomnio da primeira sobre o ltimo; enfatiza a leitura e interpretao da Bblia e admite os sacramentos do batismo e eucaristia. -Assemblia de Deus: Surgiu em 1911 de uma ciso dos batistas de Belm (PA); nos cultos os fieis cantam e oram em voz alta, acreditam nos dons da cura e de falar em lnguas estranhas no batismo do Esprito Santo. -IURD: A Igreja Universal do Reino de Deus foi fundada pelo Bispo Edir Macedo em 1977. Com mais ou menos cerca 3.5 milhes de membros, onde tem cerca de 2.100 templos, e j se espalhou por 34 pases. Considera o mundo tomado por demnios e a tarefa dos seus pastores exorciz-los.
79: Segundo a heresia catlica, quais so as principais missas que devem ser rezadas para a alma subir do purgatrio para o cu?
R: Missa de sete dias, Missa de 30 dias, Missa de seis meses, Missa de um ano, Missa de sete anos. Rezas para mortos para alienar o sentimento da famlia no domnio da igreja. A igreja catlica romana cobrava valores em dinheiro para aliviar as almas do purgatrio e passar rapidamente para o cu.
80: Quais so as diferenas bsicas de usos e costumes e entendimentos doutrinrios entre as igrejas: tradicional, pentecostal e ecltica?
R= As tradicionais, compostas por congregaes mais antigas, aderem s doutrinas reformistas de cerca de quinhentos anos atrs, sendo que, diferente das pentecostais e das neopentecostais, no crem nos milagres instantneos e nas formas explicitas do poder de Deus. Suas doutrinas brasileiras so anlogas s originais criadas na Reforma Religiosa. As igrejas Pentecostais, implantadas no Brasil no inicio do sc XIX, tem como diferena das tradicionais a crena na manifestao do Esprito Santo e na validade do Batismo. Tm uma conduta mais rgida em relao s Neo-pentecostais e uma srie de normas e costumes vlidos para os fies, como o modo de se vestir, de usar barbas, cabelos, maquiagem, de o que fazer nas horas de lazer entre outras coisas. obrigatrio para os fiis seguir as normas de conduta, e se no o fizerem no so considerados nem ao menos crentes, a denominao mais comum aos seguidores desse tipo de religio, Assemblia de Deus. As igrejas eclticas, tambm aceitam o Esprito Santo e o Batismo, porm so menos rgidas que o Pentecostalismo quanto a costumes e usos, buscando atrair seus fiis insatisfeitos com cultos mais animados, vivos, etc. Devido grande quantidade de propaganda, este o ramo que mais cresce. E por levar em conta manifestaes do poder de Deus consideradas pelas Igrejas mais rgidas duvidosas como milagres ou sinais tambm atraem mais seguidores.
R= O surgimento do Neo-pentecostalismo no Brasil est primeiramente ligado a sujeio da cultura norte americana. A igreja acaba consumindo o que se nos produz EUA Dentro desse contexto, segundo alguns estudiosos, esta uma gama de fatores, que esto ligados fragilidade teolgica da igreja. O Evangelho neo-pentecostal volta todas as suas atenes para uma cultura de consumo e sucesso. A nfase se da mensagem neo-pentecostal recai quase que exclusivamente na F, como instrumento no de salvao, mas de trazer para a existncia a prosperidade financeira e a sade perfeita. Eles trabalham muito mais a dimenso fsica da pessoa do que a dimenso espiritual, (ICo 15:19). As inovaes no movimento neo-pentecostal fazem parte com grande apreo nos cultos, algumas coerentes, mas na maioria, sem nenhum sentido a luz do evangelho. As inovaes tm por objetivo despertar a curiosidade das pessoas, no entanto, vale destacar que nenhuma inovao pode atrair mais as pessoas a Cristo do que o testemunho individual de cada crente, bem como o da igreja no seu sentido coletivo,(AT 20:24). Embora o antigo testamento seja rico em tipologia com a funo de tornar mais fcil a comunicao de Deus com seu povo, o movimento neo-pentecostal inovou, criando um conjunto de prticas que jamais se viu na histria. No Novo testamento os smbolos ficaram reduzidos basicamente a trs: A gua no batismo, o po e o vinho da santa ceia. O objetivo do neo-pentecostal tambm morar com Cristo no cu e verdadeiramente comprometido com uma viso
voltada para o cu. A igreja de Cristo deve salientar que a reflexo bblica visa dar elementos para que o fortalecimento espiritual ao mundo, que valeu a pena Jesus morrer na cruz, e que todos: Pentecostais, neo-pentecostais e tradicionais, possam ver a Cristo ressurreto e buscar os perdidos para o crescimento do reino de Deus e juntos morarmos na cidade santa;
TEOLOGIA PASTORAL
82: Qual a diferena entre vocao e chamado?
-VOCAO = No inclinao natural que uma pessoa possa ter para a msica ou medicina, ou outra cincia qualquer. aquela interior que se percebe inconfundvel e que se exige do vocacionado sensibilidade e sinceridade. A vocao se manifesta num desejo forte, inconfundvel e continuamente de fazer do ministrio a ocupao suprema de sua vida. Um vocacionado precisa ter convico (F hb.11:1); um lder sem convico naquilo que lidera no tem vocao naquilo que lidera. O vocacionado dirigido por Cristo, impulsionado pelo amor de Deus, atrado com grande amor pela obra, mesmo com todas as dificuldades e espinhos que ela tem. - CHAMADO = Determinado por Deus para um servio designado por Ele. Aquele que chamado por Deus precisa ter viso, ser obediente voz do Senhor e andar com Ele. Ter conhecimento, ser regenerado e ser um seguidor de Cristo.
-Chamado Universal= Esta chamada destinada a todos os salvos. Todos os salvos so feitos participantes do qual o Esprito Santo opera para abenoar o mundo (at.1:8), Todos os homens podiam se chegar a Deus e no s uns poucos. Lutero. -Chamado Especfico= o chamado para um ministrio especfico de tempo integral em determinados lugares Deus contempla alguns com um chamado especfico especial, a fim de viverem para o evangelho e do evangelho.
-Pastor = Tem a responsabilidade de pastorear o rebanho de Deus; alimentar as ovelhas do senhor (J 21:15-17) visitar,ensinar e admoestar esse rebanho. -Evangelista = O evangelista proclama as boas novas da redeno para os perdidos. O evangelista no digno do ministrio que tem se no for capaz de amar as almas uma a uma. -Presbtero= Na prtica, o presbtero exerce as mesmas atividades do pastor, quando por este autorizado. Assim ele pode batizar, celebrar casamentos, celebrar santa ceia, ungir os enfermos, dirigir congregaes, etc., ou seja, ele e um pastor tambm.
ESCOLA DOMINICAL
R= Com responsabilidade, zelo e eficincia na obra de Deus, visando o crescimento da escola dominical em todo o sentido, constitudo uma boa diretoria com pessoas capacitadas para os cargos de: Superintendente, ViceSuperintendente, Secretrio, tesoureiro e Professores sendo todos espirituais.
87:Porque a escola dominical, depois da Santa Ceia, deve ser a 2a reunio de maior freqncia e empenho da igreja?
R= A escola dominical pode ser vista como uma oficina de fazer discpulos para o Senhor Jesus, tendo como alvo crianas, adolescentes, jovens e adultos. Atua na formao do carter cristo dos alunos na E.B.D. que o povo de Deus aprende a Bblia, se preparando para enfrentar os inimigos da igreja do Senhor. A E.B.D proporciona possibilidades da igreja cumprir a comisso dada por Jesus, pregar e ensinar, evangelizar enquanto ensina e assim, o crente fortalecido na palavra de Deus estar preparado para vencer e continuar vencedor, no um crente vazio, mas cheio do Esprito Santo, venha o que vier.Como que se administra uma escola dominical? O pastor sendo o primeiro obreiro da escola bblica dominical, pela natureza do seu cargo, o principal responsvel por ela. O pastor constituir grupos para uma boa e perfeita administrao. Congregar, depois de orado, pessoas de acordo com seus dons e talentos, para exercer em determinadas funes na E.B.D como: Professores, tesoureiros, secretrios, superintendente, etc. Dividir as classes de acordo com suas idades dentro das possibilidades e situaes , e o mais importante, procurar alcanar seus objetivos.
R= Pedagogia a arte e a cincia de ensinar e educar. Conduzir, guiar e despertar a mente do aluno para que o mesmo venha ao encontro de novas experincias, no processo da aprendizagem. privilgio de o professor conduzir o aluno ao encontro das experincias e contra os ensinamentos errados do mundo, e o professor com o dom do ensino e a pedagogia, certamente estar despertando em seus alunos o interesse pela palavra de Deus desejoso pela prxima lio.
90: Porque se pode dizer e afirmar que numa igreja com 500 membros, onde apenas 20%ou100 pessoas assistem a escola, que so os membros reais?
R= Ao freqentarem a Escola Bblica Dominical estaro aprendendo a manejar a palavra da verdade, a Bblia, a arma do verdadeiro adorador de Deus. Tornam-se membros com melhores desempenhos espirituais em todas as reas, no s da igreja, mas da vida tambm. Quando se aprende a palavra de Deus, tornam-se timos crentes, porque so ensinamentos infalveis, matrias, espirituais e eternos.
91: Porque na falta de revista para escola dominical pode e deve fazer estudos bblicos e teolgicos?
R= Para que o professor tenha em mos um material com temas e nunca se apresente diante da classe, sem saber o que vai ensinar. A revista ou estudos so guias para a preparao do professor transmitir classe, o ensinamento de tema bblico com proveito e sucesso.
ECLESIOLOGIA
92: O que significa o termo Igreja?
R= A palavra igreja como aparece no Novo Testamento traduo do grego EKKLESIA que quer dizer CHAMADO ou CONVOCADO e no como erradamente muitos a referem apontando para o prdio que abriga. Vocbulo que era usado por uma assemblia ou congregao que fosse convocado para diversos fins.
Mas singularmente espantoso que uma coisa de to magna amplitude, construda pelo prprio Cristo, assente sobre um homem mortal e falvel. Haveria certamente, grande incerteza se a Igreja do Deus vivo assentasse sobre um homem, a quem Cristo havia de dizer pouco depois: "Para trs de mim, Satans, que me serves de escndalo; porque no compreendes as coisas que so de Deus, mas s as que so dos homens." (verso 23). No. A pedra no outro seno o prprio Filho de Deus, precedentemente confessado pelo apstolo. Em sua primeira epstola, o apstolo Pedro refere-se justamente a esta circunstncia e recorda aos crentes que eles se aproximaram do Senhor, "pedra viva" (captulo 2:4 5). preciso ler tambm muito atentamente a 1 epstola aos Corntios 3:11: "Porque ningum pode pr outro fundamento, alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo." Assim, pois, Jesus o fundamento, deste edifcio, e os verdadeiros crentes so pedras vivas, edificadas para formarem uma casa espiritual (ler 1 de Pedro 2:5). Que encorajamento para os nossos coraes o sabermos que, apesar de todos os esforos e intentos do Inimigo, "as portas do inferno no prevalecero contra ela" (Mateus l6:18) ! A Igreja do Deus vivo assenta sobre uma Pessoa divina e tira o seu carter dessa mesma Pessoa; , pois, to slida como o prprio fundamento. verdade que no que concerne ao testemunho da Igreja em face este mundo temos de baixar a cabea em sinal de humilhao Mas quanto ao seu lugar perante Deus e a sua constituio espiritual, a Igreja o fruto do trabalho do eterno Filho de Deus e sustida por Ele mesmo. completa e perfeita, pois que provm de Deus. Nenhuma tctica e nenhum esforo dos poderes da maldade prevalecero sobre esta Igreja. Finamente, mencionemos que a Igreja no uma continuao do que encontramos no Antigo Testamento. No momento em que o Senhor falava a Pedro, dizia: Eu edificarei a minha igreja. Esta declarao est no futuro. Assim, a Igreja comeou no dia de Pentecostes, aps a morte, a ressurreio e a glorificao do Senhor Jesus. Adequando desta ocasio especial, o Esprito de Deus, vindo habitar sobre a Terra, forma a Igreja num corpo "espiritual" e une este corpo Cabea glorificada na presena de Deus. As trs principais caractersticas da presente dispensao so as seguintes: H um Homem na glria de Deus (o Homem Cristo Jesus), uma Pessoa divina sobre a Terra (o Esprito de Deus), e uma nova companhia de remidos, unida ao seu Chefe. A igreja tem uma origem e um destino celestes; alm disso, o seu Chefe celestial. Nos desgnios de Deus, esta posio celeste da Igreja est em contraste com o lugar atribudo a Israel, o povo terrestre de Deus. E no esqueamos nunca a Pessoa maravilhosa sobre a qual assenta a Igreja de Deus - o Cristo, o Filho do Deus vive. Este eterno, imutvel e divino. O Senhor Jesus certamente digno de todo o nosso respeito e da nossa inteira adorao. "Assim que, j no sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidados dos santos e da famlia de Deus; edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo a principal pedra da esquina; no qual, todo o edifcio, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor. No qual tambm vs, juntamente, sois edificados para morada de Deus em Esprito."
95: Cite o nome e local de dez igrejas que foram estabelecidas no primeiro sculo?
- Igreja de feso = feso capital da provncia romana. Uma das trs maiores cidades do litoral leste do mar mediterrneo. O apstolo Paulo permaneceu dois anos em feso ( At 19:10). - Igreja de Esmirna = Esmirna antiga e fluoresente cidade na costa ocidental da sia menor. Atualmente, cidade principal da Turquia chama-se Izmir. -Igreja de Prgamo = Prgamo a mais importante cidade da Msia , beira do Caco e 30km distante do mar. A cidade tornou-se muito importante para a obra de Cristo. -Igreja de Tiatira = Tiatira cidade que ficava na estrada que de Prgamo vai para Sardes. - Igreja de Sardes = Sardes antiga capital da Ldia, situava no sop da montanha Tmolo beira do
pactolo. Foi a primeira cidade dessa regio a receber o evangelho pelo apstolo Joao. (At 18:1-17). - Corinto = Corinto cidade antiga da Grcia. O apstolo Paulo juntamente com sua comitiva apostlica ( At 18:5), fundou a igreja em Corinto, durante seu ministrio de dezoito meses ali, na sua segunda viagem missionria. (At 18:1-17). - Igreja de Filadlfia = Filadlfia cidade 45km de Sardis , um porto importante da Turquia. Chama-se hoje Alasehir. - Laodicia = Laodicia cidade ao sudeste da sia menor cerca de 160km a leste de feso. - Igreja de Filipo = Filipo cidade da Macedonia oriental. A igreja de filipos foi fundada pelo apstolo Paulo e sua equipe de cooperadores ( Silas, Timteo e Lucas), na sua segunda viagem missionria. - Tessalonica = Tessalonica cidade situada h pouco menos de 160km a sudeste de Filipos, o apstolo Paulo fundou a Igreja na sua segunda viagem missinria.
R= a igreja visvel, a verdadeira igreja, composta de seres humanos sujeitos ao erro, mas lavados e remidos pelo sangue de Jesus, que foi derramado na cruz. Apesar das fraquezas de certas igrejas locais, elas demonstram sinais de uma verdadeira Igreja de Deus, apresentando unio, espiritualidade, servio, louvor genuno, etc.
R= a Igreja que prioriza o ensino da palavra de Deus. Busca a direo do Esprito Santo, adora Deus como verdadeiro adorador e nunca esquece que Jesus morreu na cruz para a salvao de todos. Tem uma organizao com todos os departamentos e busca as almas para Cristo.
Deus, um Deus de ordem, assim deve haver disciplina na igreja. A disciplina uma bencao e uma necessidade da igreja, no deve ser vista como um castigo. Jesus ensinou como disciplinar: ( Mt.8: 15-18). Na medida do possvel, deve-se tratar o problema entre as pessoas afetadas. Duas ou trs testemunhas. No se arrependendo o ofensor, ou se o caso tomar propores e chegar ao conhecimento de muitos, deve ser levado igreja. Caso se recuse humildade e reconhecer sua falta deve ser excludo do rol de membros. Se o caso for flagrante escndalo, deve ser excludo imediatamente, porm com justia.
R= A palavra batismo origina do grego, significa imerso, mergulho, submerso. Portanto, pelo significado original da palavra s existe uma forma de batismo: Imerso.
- PAO: Uma recordao do corpo de Cristo. Ele no somente nos lavou no seu sangue, levou tambm nossas dores e as nossas enfermidades no seu corpo. -VINHO: Uma recordao do sangue de Cristo. O fruto esmagado da videira, smbolo de seu sangue derramado pelos nossos pecados.
- Prestar culto Deus = Adorao adorar a Deus, o verdadeiro cristianismo carrega um profundo sentimento de gratido, pela a alegria da salvao. E tem o propsito de colocar o nome de Deus acima de todos os nomes com brados de jbilos (Sl. 98:4). - Anunciar a salvao = Evangelizao A Bblia um livro missiolgico, vamos encontrar do incio ao fim, a vontade expressa de Deus em resgatar o homem perdido atravs do seu grande amor (Jo. 3:16). Um trabalho urgente. A Igreja deve sair depressa (Luc. 14:21). O gemido da humanidade chegou aos ouvidos de Deus. Ganhar almas a maior misso da Igreja. - Edificar os seus membros Edificao = Fortalecimento, aperfeioamento e crescimento dos salvos. Esta uma misso qualitativa que a Igreja tem consigo mesma.
O ensino a salvaguarda dos que so ganhos para Cristo. Atendendo as necessidades do membro e desta maneira, fortalecendo e edificando a igreja
R= A verdadeira Igreja h de persistir no tempo, visto que tem um ministro singular e insubstituvel para o mundo de hoje. Pode surgir o que for inovaes, mdia, o crescimento tecnolgico, jamais ir tirar a verdade da Igreja conquistada pelo Senhor Jesus na cruz. Ficar preso aos usos e Costumes, ou viver sem se preocupar com o exterior jamais vai mudar o corao do verdadeiro adorador. Cada igreja deve ser uma parte viva do corpo de Cristo, portando em si o poder transformador de Deus e no buscando apenas Misturar-se com movimentos que nada tem haver com Deus . A verdadeira Igreja de Cristo permanecer fiel e jamais ser invalidada por Ele. Sendo assim a Igreja moderna vive e vencer, seja qual for o obstculo, espera a volta de Cristo santa e fiel.
104: Porque obrigatrio ter na igreja no mnimo os 4 dias/cultos que so de: 1-doutrina e orao; 2-estudos bblicos e teolgicos; 3libertao e auto ajuda e, 4-evangelizao e famlia?
R= So cultos de suma importncia para a vida espiritual do crente. Nestes cultos a igreja aprende a palavra de Deus A Bblia aproxima-se mais de Deus nas oraes, encontram respostas e conforto para seus problemas cotidianos e aprendem a buscar as almas l fora para Cristo. Mesmo porque o crente estando mais na igreja ter mais tempo para se defender das astutas ciladas do diabo, no se envolver tanto com o que ele tem oferecido ao mundo.
PSICOLOGIA PASTORAL
105: O que estuda a Psicologia?
R= Estudo cientfico do comportamento e da experincia dos seres humanos e dos animais. Como se sentem e o que pensam em relao ao meio ao qual se adapta.
- Estruturalismo = Para a escola estruturalista o importante determinar os dados imediatos da conscincia, as caractersticas principais e especficas dos processos de conscincia e seus elementos fundamentais. - Funcionalismo = Privilegia o estudo das funes mentais, em detrimentos de sua morfologia e estrutura. Em vez de investigar somente o que , o psicolgico estudar para que sirva e como se efetua o processo psquico.
R= O lder tem que, pelo bom senso, captar o ambiente diversificado da igreja, empresa, etc., e ter um reflexo de pensamento rpido, quando estiver diante de um grupo com vrias culturas e idades. Tem que ser muito psicolgico, ou seja, vivo, esperto e sbio, perceber as coisas no ar, ler e compreender os reflexos dos olhos e das faces dos liderados.
R= Psicologia o estudo da Psych ou alma. Sabemos, porm que a alma no pode ser encontrada na ponta de um bisturi ou num tubo de ensaio, pois esta intimamente ligada, unidas matria como principio vivificante. Quem v matria viva, v corpo e alma unida para formar um nico principia substancial ou uma nica natureza (a natureza vegetal (vegetativa) na rosa e no cravo; a natureza animal no co e no pssaro; e a natureza racional no homem). Assim sendo, por isso, no podemos prescindir da experimentao ou da observao dos fenmenos psquicos. Assim nossa ateno no estudo da Psicologia Filosfica estar versando diretamente sobre a Alma Humana, que simultaneamente intelectiva, sensitiva e vegetativa. Preliminarmente haveremos de recordar algumas noes. 1) A palavra alma vem do latim anima; que significa o principio vital ou o principio animador (vivificador) de um corpo organizado o que significa dizer ou afirmar que: 2) Todo ser humano tem alma; 3) Distinguem-se tantos tipos de alma quantos so os tipos de vida; ora, mas h trs tipos de vida: a) A vida Vegetativa cujas funes so: Nutrio, isto : a faculdade de assimilar e incorporar ao prprio organismo determinadas substncias. (essa incorporao pode. (No homem) ter reflexos na vida intelectiva? Sim, pode) Crescimento: a capacidade de desenvolvimento homogneo das partes do organismo, segundo um modelo impregnado na natureza (gentica) mesma desse organismo. (Pode alteraes genticas, venenosas, txicas, inadequaes comportamentais durante o desenvolvimento, alterar a vida intelectiva? Sim podem.)
Reproduo: faculdade de gerar outros viventes da espcie dos genitores (pode alteraes do meio qumico durante a concepo, as condies psicolgicas de concepo, as tentativas de aborto qumico, o uso de alguns medicamentos, causarem danos vida intelectiva?
Sim podem. Irritabilidade: capacidade de reagir a leses, restaurando os tecidos prejudicados em conformidade com o Modelo impregnado no vivente. (a capacidade regenerativa pode ser superada por circunstancias qumicas, fsicas, calricas e psicolgicas? Sim possvel.) b) A vida Sensitiva: cujas funes so as da vida vegetativa, acrescida da capacidade de reagir a seres concretos e singulares mediante os sentidos externos ( viso, tacto, audio... etc.) e os Sentidos internos: estimativa, cinestesia, memria sensitiva e sinestesia, fantasia,... etc.) (Podem alteraes do sentidos, independente de suas causas alterar a vida intelectiva? Sim podem.) c) A Vida Intelectiva: que realiza as tarefas da vida vegetativa e da sensitiva e ainda e dotada do conhecimento de noes universais, abstratas, distinguindo o essencial e o acidental, para chegar a definies to precisas quanto possvel
(a deformao da vida intelectiva, por sua vez, pelo mecanismo de reciprocidade, pode deformar radical ou singularmente as funes vegetativas e sensitivas? Sim podem). Em conseqncia distinguem-se: A Alma vegetativa (o principio vital de um organismo de vida vegetativa) que se encontra nas plantas. A Alma sensitiva (o principio vital de um organismo de vida sensitiva) que se encontra nos animais irracionais (que tambm possuem funes vegetativas). (A Alma intelectiva (o princpio vital de um organismo de vida intelectiva) que ocorre nos viventes racionais ou intelectivos, ou seja, nos seres humanos). 4) A Palavra Psique vem do grego psyqu e geralmente tida como equivalente a anima (alma). Verdade que as escolas filosficas e psicolgicas atribuem matizes diversos ao sentido original do vocbulo psique, matizes que ns (do G 23) estamos tentando criticar-nos diversos textos da Psicologia do Cabo ao Rabo. Assim a Psicologia se nos apresenta como o estudo do principio vital em geral ou, segundo a acepo mais comum, to somente o estudo da vida consciente do homem, e dos demais princpios vitais enquanto interferentes (determinantes ou determinados) na vida consciente do homem. (Cabe perguntar: a sntese e ou, o Modelo impregnado no corao do Homem, o Valor; ento pode o conjunto de valores do homem provocar alteraes nos princpios vitais? Sim podem.) 5) O esprito: o ser real que no tem corpo, isto , carece de extenso, quantidade peso tamanho... Mas dotado de inteligncia e vontade. V-se assim, que o conceito tem aplicao mais ampla do que o vocbulo alma e a contm (podemos falar em Esprito de Deus, e em Alma de Deus filho, por exemplo.). A chave abaixo exprime a diferena: a) Esprito incriado, no unido a matria: Deus. b) Esprito criado, no unido a matria (inteligncias e vontades livres)
c) Esprito criado e unido a matria, para nela, servir amar e reverenciar a Deus.
Assim o esprito intelectivo que o principio vital do organismo humano no que lhe prprio de humano, chamado de alma humana. Esta , portanto, espiritual ou no material (donde Deus no se confunde com as coisas criadas, alm de seu FILHO NICO). Se a alma humana (no que lhe propriamente humano, alma intelectiva) e espiritual (vontade e inteligncia livres, embora no licenciosa), tambm imortal, pois a imortalidade a propriedade de todo esprito. (pode-se desenvolver semelhante raciocnio sobre a vida: Deus criou o homem do barro e lhe soprou as narinas com a alma vivificante, todavia se o sopro da vida nos animais os vivifica, a alma deles no livre na vontade e na inteligncia. A deferncia do Sopro Divino (que no soprou aos animais) haveria de ter, enquanto sopro divino, um privilgio, um dom, o privilgio da alma intelectiva. Para a Filosofia o ser e o agir de determinada realidade devem ter alguma correlao entre si (finalidade dos seres vivos intelectivos). Se a alma humana restringe-se s propriedades da matria, ela haver de ser material, porm pelo contrrio, se ultrapassa em seu agir as virtualidades prprias da matria concluo que a alma no material, espiritual.
R= A medicina psicossomtica tem se preocupado cada vez mais com as relaes entre os aspectos biolgicos e psicolgicos da sade. Existe uma interdependncia entre corpo, mente e emoes em todos os estgios de doena e de sade. No h distrbio que tenha causa puramente psicolgica, assim como no existe doena puramente orgnica, sem qualquer componente psicolgico. Fritjofre Capra em O ponto de Mutao diz: Pesquisas mostram que todos os distrbios so psicossomticos, ou seja, envolvem uma interao contnua de corpo e mente em sua origem, desenvolvimento e cura. A principal preocupao do terapeuta a cura do paciente e todo o seu procedimento direcionado para essa cura.
Sendo assim a atitude do profissional deve em primeiro lugar iniciar o processo de cura ajudando o paciente a ficar num estado em que suas foras curativas se tornem ativas, isto , que seus heris sejam mobilizados. Doena a estagnao, o bloqueio da energia vital, surgindo ento os sintomas.
A psicologia tem desenvolvido muitas tcnicas para mobilizao da energia bloqueada transformando os sintomas em experincias. No que devamos ficar presos as tcnicas; elas so recursos a serem utilizados quando necessrio. Porm o mais importante saber ouvir. Ouvir com todos os rgos do sentido. E mais do que isso ainda, permitir ao paciente que se oua, pois ele quem promove a cura.
R= Aparece todo tipo de problemas para o pastor e os obreiros resolverem, tanto scio-cultural como afetivos. O ser humano carente, sempre procurando amor e afeto. O pastor, principalmente nesses ltimos dias do fim, de tribulao e de muitos problemas, tem ento um campo muito grande para atuar e arrastar inmeros para a f. necessrio que os lderes estejam preparados na rea de aconselhamento, como sabemos o ser humano uma somatria de motivos ocultos e inconscientes. Se no houver uma preparao o pastor ou o obreiro no saber ajudar determinada pessoa sair de seus problemas e se tornar um feliz servo de Deus.
SOCIOLOGIA
111: Porque a estratificao social uma realidade nas igrejas?
R= Na luta de estratificao, de acomodao das camadas sociais, que se percebe paralela revoluo da independncia, as classes sociais no eram estticas; no existindo, como em sociedade mais antiga, um critrio de nobilitao, com o nascimento, a pessoa podia mudar de posio na escala social, seja enriquecendo-se e subindo, seja perdendo os bens e descendo, em dura competio. Tambm eram importantes as irmandades e associaes religiosas como expresso de separao social e racial.
Em se tratando da igreja infelizmente no diferente, pois, sempre houve e haver separao na classe social onde famlias ricas no gostam de estar em sociedade com as famlias pobres, sempre procuram os do mesmo grupo social. Muitos at esforam em fazer como Jesus fez, freqentar a casa dos mais simples, mas um esforo muito grande.
R= A cincia que estuda relaes entre pessoas que vivem em uma comunidade ou em um grupo social ou entre grupos sociais diversos. A ao social (incluindo tolerncia ou omisso) se orienta pelas aes dos outros, as quais podem ser: passadas,
presentes ou esperadas como futuras. Os "outros" podem ser individualizados e conhecidos, ou uma pluralidade de Indivduos indeterminados e completamente desconhecidos. Toda classe de contato entre os homens no tem, necessariamente, carter Social; mas apenas uma ao com sentido prprio, dirigida ao dos outros. A ao social no idntica nem a uma ao homognea de muitos e Nem ao de algum influenciado pela conduta de outros. A sociologia, no tem a ver somente com a ao social; Entretanto, esta constitui o dado central, aquele que para ela, por assim dizer, constitutivo. - Os tipos de Ao Social A ao social pode ser: racional conforme fins determinados, racional Conforme valores, afetiva e tradicional. Raramente a ao, especialmente a ao social, est exclusivamente Orientada por um ou outro destes tipos. Estas formas de orientao devem ser Consideradas como puros tipos conceituais, construdos para fins de investigao sociolgica.
(Lemos), irracional (manifestada por gestos; interjeies) ou explicativa (demonstrao Cientfica. A interpretao por mais que seja evidente vai ser sempre uma hiptese Causal. E, como em toda hiptese, indispensvel o controle da interpretao Compreensiva dos sentidos pelos resultados. Em relao causalidade, pode-se dizer que, de acordo com uma Determinada regra de probabilidade a um determinado processo observado segue se Outro processo determinado. A mais evidente adequao de sentido somente Poder ser considerada como uma proposio causal correta, na medida em que Se prove a existncia de uma probabilidade de que a ao concreta tomar fato. As leis so determinadas probabilidades tpicas, confirmadas pela Observao, de que, em dadas e determinadas situaes de fato, transcorram de Forma esperada, certas aes sociais que so compreensveis por motivos tpicos E pelo sentido tpico indicados pelo sujeito da ao. A construo conceitual da sociedade encontra seu material paragmtico, De forma muito essencial, ainda que no exclusivamente, nas realidades da ao Consideradas tambm importantes do ponto de vista da histria. Controle tambm Suas concepes e busca suas leis com o propsito, antes de tudo, de poder Prestar algum servio imputao causal histrica dos fenmenos culturalmente Importantes. A sociologia busca tambm aprender, mediante conceitos tericos e Adequados por seu sentido, os fenmenos irracionais. Em todos os casos, Racionais como irracionais, ela se distncia da realidade, servindo para o Conhecimento desta na medida, mediante a indicao do grau de aproximao de Um fenmeno histrico, em relao a um ou vrios destes conceitos, tais Fenmenos so ordenados conceitualmente.
FILOSOFIA
114: Qual a ideologia dos trs maiores filsofos gregos?
- Scrates = O autoconhecimento do ser humano era um dos pontos fundamentais da filosofia socrtica. Desenvolvia dilogos crticos com seus interlocutores. No vendia seus ensinamentos, era nas praas publicas, conversando com os
jovens sempre dando demonstraes de que era preciso unir a vida ao pensamento.
Conhece-te a ti mesmo. - Plato = Um dos aspectos mais importantes da filosofia de Plato e sua teoria das idias, procura explicar como se desenvolve o conhecimento humano. Para ele o conhecimento sensvel (crena e opinio) alcana mera aparncia das coisas, enquanto que o conhecimento intelectual (raciocnio e intuio intelectual) alcana a essncia das coisas, as idias.
- Aristteles = Para ele, o conhecimento vai sendo formado e enriquecido por acumulao das informaes. Definia o ser humano como o ser racional e considerava a atividade racional, o ato de pensar ou de conhecer, como a essncia da natureza humana. Para ser feliz, o ser humano deveria viver se acordo com sua razo, sua essncia. O ser enquanto ser.
HISTRIA DA ISRAEL
o corao dos escritores do NT, que me transmitiu o senso inexprimvel do genuno e do autntico.5 O ponto auto-evidente aparece de forma mais poderosa quando lemos os livros que acabaram fazendo parte do NT. No segundo sculo, vrios livros chamados evangelhos da infncia foram escritos. Os quatro evangelhos cannicos do poucas informaes acerca das trs dcadas da vida de Jesus antes do incio de Seu ministrio pblico. Os evangelhos da infncia se destinavam a preencher as lacunas. O chamado evangelho de Tom contm um suposto registro da infncia de Jesus. Enquanto brincava, o menino Jesus retratado como criando pardais vivos a partir do barro, e fazendo com que um garoto morresse s porque correu e se chocou contra Ele. Jesus, quando ainda aprendiz de carpinteiro, descrito alongando vigas de madeira como se fossem feitas de material elstico, e exercendo uma variedade de poderes mgicos sem qualquer propsito prtico. Ningum provavelmente aceitaria isso como Escritura. De fato, a Escritura auto-evidente. Quando voc compara os evangelhos com esses livros, no h dvida quanto s razes pelas quais eles foram excludos. A linha de separao clara o bastante. No h sequer espao para discusso. Muito cuidado foi tomado para garantir que aqueles que escreveram os livros aceitos no cnon tivessem de fato conhecidos a Jesus. O selo de qualidade desses homens consistia na preocupao de demonstrar que os atos de Jesus no passado continuam no presente, por meio do Cristo vivo. No livro de Atos, cada sermo termina com o episdio da ressurreio. Para o NT, Jesus , acima de tudo, o Cristo vivo. Foi porque os quatro escritores dos evangelhos falaram acerca do Cristo vivo, que eles deram um espao desproporcional para a ltima semana da vida de Jesus e Sua ressurreio. O ponto central dos discpulos, do cristianismo, da teologia crist, a morte e a ressurreio de Jesus. Os livros em que esse no era o ponto central foram simplesmente desconsiderados ou deliberadamente excludos do cnon. Podemos acreditar, declara o Prof. F. F. Bruce, que aqueles cristos primitivos agiram com uma sabedoria superior deles mesmos a esse respeito, no apenas com relao quilo que aceitaram, mas tambm quilo que rejeitaram, particularlemente importante notar que o cnon do NT no foi demarcado por um decreto arbitrrio de qualquer conclio eclesistico. Quando finalmente um conclio eclesistico o Snodo de Hipona, em 393 a.D. relacionou os 27 livros do NT, no conferiu a esses livros nenhuma autoridade que j no tivessem, mas simplesmente registrou sua canonicidade, a qual j havia sido previamente estabelecida.6 Em suma, o processo pelo qual os livros do NT vieram a ser aceitos, foi, em todos os principais aspectos, o mesmo do AT. Assim, esses dois livros a Bblia dos apstolos e a Bblia que os apstolos escreveram vieram juntos a compor o que os cristos aceitam como a Palavra escrita de Deus, da qual o princpio unificador o prprio Cristo, o Agente da salvao. Desse modo, a Palavra inspirada teve sua origem, autoridade e genuinidade em Cristo, a Palavra encarnada.
Judeus = Vocbulo que originalmente descrevia qualquer habitante de Jud (2Rs 16:6). Pelos tempos neotestamentrio, o plural judeus, se tornara um termo familiar para incluir todos os israelitas.
No judeus = Entende-se que aquele que no nasceu em Jud no judeu. No pertence Israel.
R= Literatura rabnica, no seu sentido mais abrangente, pode se referir a todo o espectro de escritos rabnicos ao longo da histria do judasmo. O termo tambm se refere, mais especificamente, literatura da era talmdica, em oposio
literatura rabnica medieval e moderna, e por isso corresponde ao termo hebraico Sifrut Hazal ( " ; "Literatura [de nossos] sbias [de] abenoadas memria", onde Hazal normalmente se refere apenas aos sbios da era talmdica). Este sentido mais especfico de "literatura rabnica" referindo-se aos Talmudim, ao Midrash, e outros escritos relacionados, porm quase nunca a textos posteriores como o termo geralmente utilizado na literatura acadmica contempornea. Por outro lado, os termos meforshim e parshanim ("comentrios" / "comentaristas") quase sempre se referem a escritores posteriores, ps-talmdicos, autores de glosas rabnicas sobre os textos bblicos e talmdicos. Este artigo discute a literatura rabnica em ambos os sentidos do termo. Comea com a literatura rabnica clssica da era talmdica (Sifrut Hazal), e acrescenta um amplo panorama dos escritos rabnicos de perodos posteriores.
- Dia da expiao ( ou dia de convocao santa, Lv 23:26-31). As almas se afligiam e uma expiao anual era efetuada pelo pecado. Era realizado apenas uma vez por ano. (Ex 30:10).
Quanto ao Judasmo Messinico, o Judasmo que acredita em Yeshua (Jesus) como Messias, os fatos so como segue: A autoridade exclusiva para f e prtica a Bblia e consiste do Antigo e Novo Concerto. O Judasmo tradicional ensina que o Tanach (Escrituras hebraicas) e o Talmud so a Palavra Eterna de Deus, que ao Novo Testamento falta esta autoridade, e aquele Yeshua no o Messias. O Judasmo Messinico, em contraste, ensina que o Tanach e as Escrituras do Novo Testamento so junto a Palavra Eterna de Deus, que o Talmud no tem esta autoridade, e que Yeshua o Messias.
A flor representa o Deus filho que foi esmagado como uma flor exalando um suave perfume. As taas em formato de amndoa representam o Esprito Santo enviado pelo Pai para que o seu povo possa produzir frutos. Os nove ornamentos em cada um dos seis braos (igreja) nove o nmero do Esprito Santo na igreja os frutos do Esprito so nove os dons do Esprito so nove. Havia doze smbolos no pedestal central do candelabro quatro grupos de taas botes e flores dando um total de doze que representa a autoridade plena apostlica. As sete lmpadas acesas com o fogo, alm de simbolizar Cristo e a sua igreja tambm simboliza plenitude, totalidade, perfeio os sete espritos que esto sobre o messias o Senhor Jesus Cristo. O fogo que foi levado para acender o candelabro foi o fogo divino que partiu da nuvem de glria e acendeu o altar do holocausto foram levadas brasas de fogo para acender o candelabro. O total sessenta e seis a soma do nmero de taas, botes, e flores do pedestal (Cristo),e dos seis braos (igreja) como resultado temos o total de livros da bblia,havia trs grupos de taas,botes e flores os trs braos de cada lado do candelabro,se adicionarmos os doze do pedestal,temos um total de trinta e nove,que nos leva ao nmero de livros do antigo testamento,assim os demais braos totalizam vinte e sete que correspondem aos livros do novo testamento. As medidas ou tamanho no foram revelados para confeccionar o candelabro de ouro isto significa que no podemos medir a luz de Cristo e nem o seu alcance poderosssimo o peso de 33 quilos pode representar a idade de Jesus Cristo. O candelabro em trnsito pelo deserto era coberto com um pano azul, smbolo do Esprito Santo e tambm aquele que Senhor dos cus era embrulhado em uma cobertura de peles de texugo revelando que nele no havia beleza e nem formosura supostamente carregado num suporte isto uma caracterstica da peregrinao por este mundo. O candelabro smbolo da igreja grego "EKKLESIA" significa chamado para fora este termo tambm designava um grupo de pessoas divinamente chamadas e separadas do mundo, unidas sob o pacto do culto e o servio cristo, sob a suprema autoridade de Cristo (o pedestal central). A misso do candelabro era iluminar o interior do lugar santo, a misso da igreja e ter compromisso com Deus conseguem mesma e iluminar o mundo e estar envolvida na obra. Na adorao (grego: LATREIA) a igreja um precioso tesouro de Deus na qual Ele se dedica a adorao glorifica a Deus, pois Ele esta entronizado entre os louvores celestiais, adorar a Deus em esprito e em verdade reconhecer o seu poder supremo. Na comunho (grego KOINNIA) quando os cristos convivem em comunho Deus glorificado comunho horizontal e com Deus comunho vertical resultado da cruz. No ministrio (grego DIAKONIA) aperfeioamento, fortalecimento, crescimento dos salvos a misso qualificativa que a igreja tem para consigo mesma o ensino salvaguarda dos que so membros da igreja do Senhor Jesus Cristo. No testemunho (grego MARTYRIA) significa: Fazer uma defesa testemunhar pela vida Deixar que minha vida falasse. Proclamao verbal isto fala de misses.
Que o cumprimento da ordem divina expressa em Marcos ganhar almas a maior misso da igreja. O candelabro no era uma simples pea fundida de ouro mais forjada a martelo por em hbil ouvires, partindo-se de um talento de ouro, para obter-se o candelabro esse ouro ia sendo continuamente golpeado at ter a forma perfeita, aquele que era verdadeira luz, tinha que ser golpeado com duros golpes de juzos levando sobre si os pecados de toda a humanidade e hoje est em sua infinita glria.
DOUTRINA DE DEUS
127: Porque se pode crer na existncia de Deus?
R= Para que possamos ter a certeza que Deus existe tornar-se imprescindvel e sumamente importante saber se Ele pode ser conhecido. A- Declarao bblica: A Bblia o livro no qual est fundamentado o ensinamento sobre Deus. ela que declara que Deus pode ser conhecido. Confira, ento, as seguintes referncias: (Is 11.9; Os 6.3; Hc 2.50; Jo 17.3). B- Distino Necessria: devemos distinguir entre apreenso e compreenso Pode saber que Deus existe, sem sabermos tudo que Ele . Pelo fato de sermos criaturas sua semelhana, j podemos crer em sua existncia. A Bblia no procura comprovar que Deus existe, mas ela declara a sua existncia atravs de seus atributos e muitos deles so exclusivos, outros existem em parte no ser humano, pelo fato de ter sido criado imagem de Deus. Sua imagem.
1-Argumento Ontolgico ONTOS (Ontoj) = ENTE, SER E LOGOS (LOGOJ) = ESTUDO: Argumento baseado na Crena universal da existncia de um ser supremo. Este argumento foi apresentado em vrias formas por Anselmo, Descartes, Samuel Clark, e outros, foi apresentado em sua forma mais perfeita por Anselmo. Este argumenta que o Homem tem a idia de um ser absolutamente perfeito; que existncia atributo de perfeio; e que, portanto, um ser absolutamente perfeito tem que existir. Louis Berkhof. O Homem racional tem certas idias, chamadas inatas, as quais no lhe podem ser consideradas e nem elas as podem aprender essas idias. Porm suas Faculdades Racionais ela aprendem. Direta e espontaneamente e sem elas a prpria Racionalidade humana cessaria de existir. H sete dessas idias inerentes e fundamentais a Saber: 1), Nmeros, 2 Espao, 3 Tempo, 4 Causa e Efeito, 5 Personalidade, 6 Bem e Mal, 7 Deus. David S . Clark. As Escrituras apresentam bases para esta declarao, Rm 1.19.20.28; J 32.8; At 17.28,29; Rm 2.15; 1.32) 2- Argumento Cosmolgico Cosmos (Kosmoj) = Universo e Logos (Logoj) = Estudo. Argumento baseado na lei da causa e efeito, sendo a causa distinta do efeito. Este argumento tambm tem aparecido em diversas formas. Em geral apresenta como segue: Cada coisa existente no mundo tem que ter uma causa adequada; sendo assim, o universo tem que ter uma causa adequada; isto , uma causa indefinidamente grande.Louis Berkhof.
O Argumento Cosmolgico no somente prova a existncia de uma causa Primria, mas uma causa primria inteligente. David S. Clark. A Escritura corrobora esta afirmativa no livro de Hebreus (Hb 3:4). 3 Argumento Teleolgico. TELEOS (Teleoj) LOGOS (LOGOJ)= Estudo. Argumento baseado no desgnio, propsito ou adaptao. O Argumento Teleolgico pode ser enunciado assim: Ordem e Organizao til em um sistema evidenciam inteligncia e propsito na causa que o originou; O universo caracterizado por ordem e organizao til, portanto, o universo tem causa inteligente e livre Sl 94:9. Henry Clarence Thienssen. 4 Argumento Histrico ou Etnolgico. " Em geral este argumento toma a seguinte forma: Entre todos os povos e tribos da terra h um sentimento religioso que se revela em cultos exteriores. Visto que o fenmeno universal, deve pertencer prpria natureza do homem. E se a natureza do homem leva naturalmente ao culto religioso, isto s pode achar sua explicao num ser superior que constitui o homem num ser religioso. Louis Berkhof. 5- Argumento Moral. Kant mostra que as provas tericas no podem nos dar nenhum conhecimento de Deus como um ser moral; para isto, dependemos da razo prtica. Ele afirmou que o fato da obrigao e do dever era pelo menos to garantido como o fato da existncia. Com base na conscincia, ele argumenta em favor da liberdade e imortalidade de Deus. A Bblia apela tambm para o argumento moral para provar a existncia de Deus. Rm 1:19,32; 2:14-16. Henry Clarence Thienssen.
R= So a unio de trs pessoas santas, o Pai, o Filho e o Esprito Santo, em uma s divindade. As trs pessoas so distintas, iguais e por conseqncia coe- ternos em uma s e individual natureza. Cada uma dessas pessoas Deus, portanto, s h um Deus.
Deus pai, Deus filho e Deus Esprito Santo, habitam no meio da igreja. Deus pai reside na glria (3 cu), o filho j deixou o mundo e est destra do Pai e o Esprito Santo subir aos cus com a Igreja de Jesus.
R= Atravs dos tributos dados a Deus sabemos que Deus eterno, poderoso, onipotente, onisciente, criador. Ele entristece, arrepende, sente cimes, ira, etc. Todas essas emoes e atitudes so caractersticas de uma pessoa.
132: Como que se explicam as distines entre Pai, Filho e Esprito Santo?
Pai - Ele quem origina. Filho Eternamente gerado do Pai, Ele quem revela. Esprito Santo Procede eternamente do Pai e do Filho, Ele quem executa.
Todas as trs pessoas so divinas e eternas. Podemos dizer que a criao vem do Pai, atravs do Filho, pela agencia do Esprito Santo.
CRISTOLOGIA
133: onde na Bblia fala da eternidade de Cristo?
R= Isaas 9:6 No principio eterno, isto , antes que o universo fosse criado, Cristo j existia, Jo 1.1; Cl 1.17, e possua a mesma essncia divina, gloriosa, Jo 17.3-5. Cristo estava no princpio eterno planejando a criao do mundo, a criao do homem e antecipando a salvao da humanidade, Pv 8. 22-36; AP 8; Jo 1.3. Ao usarmos o termo preexistncia de Cristo, referimo-nos aquele perodo da sua existncia anterior ao seu nascimento fsico em Belm da Judia. Assim como Deus desde a eternidade (Sl 90.2), assim tambm Jesus o ! Portanto, desejamos no somente provar a eterna existncia de Cristo com o Pai, como tambm mostrar a colaborao ativa entre ambos. A Cristo antes da fundao do mundo: o plano de salvao. Deus, na sua oniscincia, previu desde a eternidade, que o homem, ao ser criado, haveria de cair em pecado, sujeito a perdio eterna. Ele ento, no seu grande amor, preparou o caminho da salvao, por meio do sacrifcio do seu prprio filho Jesus. Jesus participou deste planejamento. Desde ento estava disposto a dar a sua vida pela humanidade. Por isso a Bblia se expressa ... o Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo, (AP 13.8b). A vida eterna foi-nos prometida ... antes dos tempos dos sculos, (Tt 1.2), quando Deus nos elegeu para em Jesus sermos santos e irrepreensveis (Ef 1.4). B Jesus tambm participou com Deus da criao do mundo A Bblia afirma ... tudo foi criado por Ele e para Ele, (Cl 1.16b, 17) e Ele antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por Ele. Lemos em Joo 1.3 que todas as coisas foram feitas por Ele e sem Ele nada do que foi feito se fez
R= A vida terrena de nosso mestre a mais importante histria da Bblia Sagrada e da Histria da Humanidade. O pai terreno Jesus foi Jos o carpinteiro e sua me Maria prima de Isabel me de Joo Batista. (Luc 2:4-7). Cristo o filho de Deus e a segunda pessoa da Santssima Trindade, que veio ao mundo para pregar o Evangelho e morrer pela a humanidade (Jo 3.16).
R- Profeta: Representante de Deus diante do povo. (MT. 13:57;21:11). R- Sumo-Sacerdote: Representava os homens diante de Deus (Hb.2:17). R- Rei: O plano de Deus para o governante.
R= A tradio de Jos ser vivo, com filhos da primeira mulher, baseia-se, talvez no dogma da virgindade perptua de Maria.
SOTERIOLOGIA
140: Explique a doutrina da salvao?
R= A doutrina da Salvao de suma relevncia para todos que se propem em estudar as Escrituras e percorrer a vida crist vitoriosa, porque este assunto to significativo ao cristo que quer fundamentar a sua vida em conformidade a vontade divina.
R= A escolha de Deus, de homens para a salvao e privilgios, baseada na escolha que, inicialmente, eles fizeram de Deus. A escolha que Deus fez de Cristo para a tarefa de consumar a salvao, mas tambm Sua escolha dos que esto em Cristo para a salvao
R= Chamado = Separar-se de tudo quanto possa impedir o propsito divino na vida daquele que quer proclamar o Evangelho de Cristo. - Vocao = O escolhido, eleito, para viver inteiramente para Deus. Escolhido por Deus para convencer o mundo incrdulo do pecado.
R= Salvao = o fruto da f, o ato ou efeito de salvar-se, tirar do perigo. O homem no pode fazer nada para merecer a salvao. Sabemos que no a f que salva, mas Cristo salva atravs da f. - Livramento = ato ou efeito de livrar-se, dar liberdade. Tirar de embarao ou posio difcil. Em Cristo Jesus recebemos livramentos todos os dias das laadas do adversrio.
- Regenerao = Transformao espiritual total da pessoa. Obra sobrenatural e instantnea de Deus que concede nova vida ao pecador que aceita a Cristo como seu salvador. O homem tem vida espiritual. A disposio moral do homem se torna semelhante a Deus atravs da regenerao - Santificao = Separao do mundo, tornando o homem santo e o apartando do pecado, a fim de ter ampla comunho com Deus e serv-Lo com alegria. a obra da livre graa divina, pela qual o homem renovado no seu interior, segundo a imagem de Deus, habilitado a morrer cada vez mais para o mundo e viver em retido
- Pecador salvo = Homem que aceita Cristo como seu Senhor e Salvador, seu velho eu pecador fora morto mediante a identificao com o Salvador crucificado e que lhe fora concedida vida nova mediante a comunho com o salvador vivo. (Gl.2:19,20). Homem liberto da escravido do pecado - Pecador perdido = Homem escravo do pecado e dos poderes das trevas. Seu pecado o condena morte, torna-se excludo do cu por causa do seu pecado. Incapaz de viver uma vida perfeita. Todo homem em que pecar est condenado morte. (Gl.3:13)
R= A natureza pecaminosa uma herana de Ado, o pecado de Ado introduziu a morte no mundo. O homem est
sentenciado morte. Deus proferiu a sentena para o pecador, portanto ter de julg-lo. ... a alma que pecar, essa morrer. (Ez.18:4). 1 - Todos pecaram, (Rm 3.23). 2 - O salrio do pecado, (Rm 6.23). 3 - O pecado escraviza, (Jo 8).
R= A separao do esprito do homem e de Deus. Se o homem estiver espiritualmente morto, praticando o pecado, permanecer eternamente separado de Deus.
DOUTRINA DO BATISMO
151: Porque o batismo uma ordenana da Igreja?
R= Algumas igrejas usam o termo sacramentos em vez de ordenanas. Sacramentos, contudo, carregam para muitas pessoas a idia de que a obra espiritual se realiza na pessoa quando ela recebe ou experimenta o sacramento. As Assemblias de Deus escolheram chamar o batismo em guas e a Ceia ordenanas porque so prticas religiosas ordenadas e estabelecidas pelo prprio Jesus. Quando os crentes cumprem estes deveres espirituais esto relembrando um importante trabalho que j foi efetuado por Cristo em seus coraes. Batismo em gua
O batismo por imerso em gua (no por asperso) mandamento nas Escrituras [Marcos 16.16]. Todos que se arrependem e crem em Jesus Cristo como seu Salvador pessoal e Senhor so assim batizados. Este ato de batismo simbolicamente declara a todos que a antiga vida pecaminosa e o velho estilo de vida do batizado morreram com Cristo na salvao e um novo ser espiritual ressuscitou com Cristo (em Sua ressurreio) para viver uma nova vida [Mateus 28.19; Marcos 16.16; Atos 10.47-48; Romanos 6.4].
- O Batismo uma ordenana da Igreja [Marcos 16.15,16] - Obedecendo ordenana do Batismo [Atos 8.36,38] - O Batismo sepulta o velho homem [Romanos 6.4,6] - O Batismo um ato de f e justia [Mateus 3.13-15]
153: Porque no se pode batizar criana ou mulher menos de 12 anos e homem menos de 13 anos ou pessoas adultas no salvas?
R= A Bblia Sagrada no determina a idade para a pessoa se batize. Exige-se, no entanto, que a pessoa tenha conscincia do elevado significado do ato do batismo. A - quando crer. (Mc 16.16a). b - ao arrepender-se. (At 2.38).
R= O que salva o homem a sua f em Jesus Cristo, aceitando-o como Senhor e Salvador de sua alma, arrepender de seus pecados e se batizar para estar em comunho com Ele e com a igreja. Quais os direitos na igreja de uma pessoa batizada? Quem for batizado, automaticamente j entra na comunho da igreja, pode participar da Santa Ceia e das atividades espirituais da igreja, num primeiro perodo, aprende e depois tem todo o direito de exercitar o dom que recebeu de Deus.
R= Quem for batizado, automaticamente j entra na comunho da igreja, pode participar da Santa Ceia e das atividades espirituais da igreja, num primeiro perodo, aprende e depois tem todo o direito de exercita r o dom que recebeu de Deus.
R= Em guas, por imerso em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo e em nome de Jesus, (At.8:37;Mt. 28:19;At.2:38). Como ser batizado. Em guas, (At 8.37,38). Em nome do Pai, do Filho, do Esprito Santo, (Mt 28.19).
Em nome de Jesus Cristo, (At 2.38). Exemplos bblicos de batismo. Felipe o Eunuco, (At 8. 26-39). Pedro e Cornlio, (At 10.34-48). Paulo e Ldia, (At 16.14-15) Paulo e o carcereiro, (At 16.25-34)
R= errado batizar qualquer pessoa que no crer em Jesus e no lhe obedece guardando os seus mandamentos. Mais errado "batizar" por asperso. Deve ser por imerso. A partir que a criana j consiga ler as escrituras e tomar decises, ela j pode ser batizada. A idade varia da maturidade espiritual de cada uma! Na Bblia ns encontramos uma tradio de dedicao especial no templo aos 12 anos de idade. J Ana, me de Samuel o dedicou ao templo assim que parou de amamentar, mas em nenhum lugar encontramos batismo de criana. Hoje as convenes recomendam que batize com a idade acima de 12 anos mulher e acima de 13 anos o homem.
PENUMATOLOGIA
158: O Esprito Santo foi criado por Deus?
R= No! Ele Deus e sempre existiu e nunca ter fim, Ele a Terceira Pessoa da Trindade, do Deus Trino
R= Sendo o Esprito Santo o prprio Deus devemos crer que Ele sbio e poderoso, pois, Deus .
1 - Pronomes pessoais aplicados ao Esprito Santo. Jo15.26; 16.7,8,13,14. 2 - Caractersticas pessoais atribudas ao Esprito Santo. a) Inteligncia (1 Co 2.10,11 ; Rm 8.27). b) Vontade (1 Co 12.11). c) Sentimentos d)Amor (Rm 15.30). e)Tristeza (Ef 4.30) f)Bondade (Ne 9.20) Atividades pessoais atribudas ao Esprito Santo. a) Ensinar, Jo 14.26. b) Lembrar, Jo 14.26. c) Perscrutar, 1 Co 2.10. d) Falar, Ap 2.7; Gl 4.6; At 13.2. e) Testificar, Rm 8.16; Jo 15.26. f) Interceder, Rm 8.26. g) Guiar ou conduzir, Rm 8.14; Jo 16.13; At 16.6,7. h) Chamar ou comissionar, At. 13.2; 20.28.
O uso de tratamento pessoal para com o Esprito Santo. a) Rebelar-se contra o Esprito Santo, Is 63.10. b) Entristec-lo, Ef 4.30.
R=E o estudo lgico e doutrinrio do esprito santo. O esprito santo e Deus sempre existiram e nunca ter fim. Possui os atributos peculiares de oniscincia, onipresena e onipotncia. No presente e no passado eterno sempre estiveram juntos; Pai, Filho e Esprito Santo.
1 Convence Jo 16.7-11. 2 - Produz salvao. Coloca o amor de Deus aos coraes endurecidos. Produz no corao do homem a retido, levando ao conhecimento das verdades bblicas e sua obedincia s mesmas.
ANGEOLOGIA
165: Qual a natureza dos anjos?
R=Foram criados num determinado momento na eternidade, talvez numa era muito remota, mas foram criados e com certeza antes da criao da terra.talvez num momento muito distante,mas nunca se comparam com a eternidade de Deus.outros podem ter sido criados em momentos diferentes e mais prximos,contudo,biblicamente,todos foram criados antes mesmo da criao dos seres materiais.Como criaturas ,os anjos no devem ser adorados,nem devem ser feitas intercesses a eles.Eles so ordenados por Deus.pedimos bnos a Deus e ele nos concede anjos para nos guarda.nunca se pode pedir guarda direto a anjos,nem agradecer a eles.acender velas para eles e costume pago e os cristos no devem adotar essa pratica.So seres espirituais e que se manifestam,acampam e guardam os crentes.So dotados de inteligncia e sabedoria,provenientes de Deus.So glorioso e hierrquicos. Ao aceitarmos o fato dos anjos, naturalmente desejamos saber em seguida algo mais a respeito de sua natureza.
1- No so seres humanos glorificados, (MT 22.30; 1 Co 6 3; Hb 12.22, 23). 2 - So seres espirituais e incorpreos, (MT 8.16; 12.45; Ef 6.12; Sl 104.4; Hb 1.7,14).
3 - So seres criados: os anjos no existem desde a eternidade, (Ne 9.6; Sl 148.2,5; Cl 1.16; J 38.4-7). 4 - So seres pessoais: aos anjos so atribudas caractersticas pessoais; so inteligentes, dotados de vontade e atividade, (2 Sm 14.20; 2 Tm 2.26; AP 22.8,9; 12.12). 5 - So imortais: os anjos no esto sujeitos dissoluo - nunca morrem, (Luc 20.35, 36). 6 - No se reproduzem: de acordo com o ensino bblico os anjos no se casam, no entanto, em parte alguma das Escrituras diz que os anjos so seres assexuados. Os anjos mencionados nas Escrituras so designados pelo sexo masculino, (Mc 12.25; MT 22.30; Gn 18.1,2; Dan 8.16,17). 7 - So seres poderosos: a Bblia ensina que os anjos so uma classe de seres criados superiores aos homens, (Sl 103.20; 2 )
R= O Nmero dos Anjos So Inumerveis, (Dt 33.2; Hb 12.22). Nas regies celestiais existem incontveis mirades de tronos angelicais (Dn 7:10; Ne 9:6; Sl 68:17).
- Arcanjos = Primeiro entre os anjos. O arcanjo parece que tem a responsabilidade especfica de proteger e fazer prosperar a Israel. De anunciar o nascimento do Salvador (Lc.1:26-28), de derrotar satans e seus anjos, e de tentar assassinar o filho varo e a mulher (AP.12:8-12).De anunciar o retorno de Cristo aos cus (1Ts 4:16-18). Miguel o nico a ser chamado de arcanjo. - Serafins = Os serafins esto em p acima de Deus (Is.6:2). Lideram os cus na adorao Deus e purificam os servos de Deus para o culto e servios aceitveis, se preocupam com o culto e a santidade mais do que com a justia e o poder. Em humildade eles se desincumbem do seu ministrio.
- Querubins = So cheios de olhos e guardam a entrada do paraso (Gn.3:24), observam o propiciatrio e constituem a carruagem de que Deus se serve para descer terra (2Sm 22:11). Mais que outras criaturas eles foram destinados a revelar o poder, a majestade e a glria de Deus, e a defender a santidade de Deus no jardim do den, no tabernculo, no Templo e na descida de Deus na terra.
ANTROPOLOGIA
169: O que explica a teoria diablica do evolucionismo?
R= Sao teorias de homens naturais e filosofos que,quando ficam perdidos nos conceitos e perguntas da vida,comeam a falar o que nao sabem e dizer o que nao podem provar,ou certo ou errado,tm que justificar a sua cincia e o nome de sabio.o ingls charles darwin foi um deles.defendeu que o homem e o animal vieramde um mesmo tronco,evoluindo ha milhoes de anos.A Biblia nega a teoria evolucionista e todo crente deve confiar plenamente na palavra de Deus.Crer e ter o prazer de confiar em tudo o que esta escrito na palavra de Deus,infelizmente,tenho conversado com alguns irmaos intelectuais graduados ou universitarios e ricos,que nao crem na totalidade da biblia e,por exemplo,argumentam que a criaao de adao e apenas alegoria e obstinadamente tentam argumentar que estao certos,Porque sao varias raas,cores etc...Na verdade,tenho examinado a vida dessas pessoas por varios anos e sao pessoas por frias,sem unao e, sem duvida,a salvaao esta em jogo.devemos ter o prazer de crer por completo na Biblia.
R= 58 idiomas.
3: Quem o homem?
R= O homem um ser criado imagem e semelhana do Criador, mas que tem a capacidade de escolher seu prprio caminho, conforme princpio do livre-arbtrio. A segunda pergunta diz respeito personalidade, pois cada pessoa tem um imaginrio prprio que o diferencia entre seus semelhantes. A personalidade de um homem define seu comportamento, suas idias e anseios, seus valores, tornando o deslinde da mesma um grande e enigmtico desafio.
R= No foi tirada do osso da cabea para no comandar, nem do PE para no ser humilhada, mas foi criada do osso da costela para ser companheira.
Com o cdigo gentico e o DNA, a prpria cincia provou que a teoria de Darwin e outros eram infundidos e sem base cientfica e j se pode provar que toda raa humana descende de um tronco e que todos os animais irracionais descendem de seus troncos especficos e que ento seria impossvel o homem descender do macaco. Caractersticas fsicas que o homem possui distinguem-no dos outros animais confirmando ainda mais, como: postura ereta, a separao entre os dedos, a capacidade de rotao do brao, o crebro mais desenvolvido, o intrincado sistema nervoso e assim por diante.
HARMATIOLOGIA
185: Quando que o pecado entrou no corao da humanidade?
R= A Bblia ensina que o pecado, na histria da humanidade teve incio com a transgresso de Ado no Paraso, ato perfeitamente voluntrio da parte do homem. O tentador veio at ao homem para dizer-lhe que ele poderia tornar-se semelhante Deus. Ado rendeu tentao e cometeu o primeiro pecado. Desobedeceu Deus e comeu do fruto proibido e passou a ser escravo do pecado que teria efeito no somente sobre Ado, mas tambm sobre toda a raa humana. Portanto o estado mau da alma universal, que todos nascem com esta natureza, tendo a corrupo com parte componente em seu ser. O pecado tornou-se universal sendo assim, abrange o reino vegetal que foi amaldioado, o reino animal tambm sofre as conseqncias do pecado do homem. Mas esses dois reinos sero redimidos e compartilharo da paz e da glria do milnio, A raa humana sofre conseqncias do pecado como: a morte fsica com suas dores e tristezas; a morte humana; a excluso da presena de Deus e a morte eterna. (AP 11:14; Gn 3;8; Gn6:5; SL14:3; Rm7:18;Ef 2:1,5;Ef 4;18).Apesar da atitude errada do homem, Deus proveu a obra redentora de Cristo a favor da humanidade. A salvao para o homem somente teve efeito quando o preo estabelecido para Deus foi pago, isso , foi necessrio Ser arrebatado somente quele que aceitar ao Senhor Jesus como Senhor e Salvador de sua alma, procuraro viver uma vida santa e correta diante de Deus, da igreja e do mundo, praticando a justia negando a si mesmo e levando a sua cruz, vivendo em santidade at o fim. Na Nova Terra Deus habitar no meio de um povo fiel e santo, numa terra purificada de todo mal. Nessa Nova Terra o santo vero ao Senhor Jesus e com Ele habitaro, o Cordeiro de Deus, que pelo seu amor os redimiu mediante a sua morte na cruz, no pode habitar no meio do pecado. Jesus Cristo morrer na cruz do Calvrio para a expiao do pecado da humanidade.
coisas vem a ira de Deus(Ef.5/6)Quando a perdo,a ira de Deus se retira(Is.12;1/3)mas permanecera sobre aqueles que no aceitarem o nico meio de perdo,cristo que Deus oferece(Jo.3/18).
187: Qual o nico meio para o ser humano reconciliar-se com Deus?
Arrepender-se -> Este o primeiro passo para a salvao. Arrependimento tristeza pelo pecado cometido; mudana de mente e corao (At. 2.38) Confessar -> Alm do arrependimento, necessrio confessar os pecados diante de DEUS e somente para DEUS poder confessar seus pecados, pois Deus o nico que pode perdoar. Admitir o erro e confess-lo a DEUS com a prpria boca. Contar para DEUS as suas falhas e pedir perdo (Rm 10.9; 1 Jo 1.9). Deixar o Pecado preciso abandonar o pecado. No continuar na prtica do erro. Jesus disse a mulher adltera Vai-te, e no peques mais". (Jo 8.11; 5.14) Em provrbios 28.13 diz: " O que encobre as sua transgresses, nunca prosperar; mas os que as confessa e deixa, alcanara misericrdia".
funcionalismo social, possibilitando que ningum saia prejudicado, neste sentido, a tica, embora no possa ser confundida com as leis, esta relacionada com o sentimento da justia social.
Equilbrio oramentrio, concordncia das receitas com as despesas previstas no mesmo oramento. Equilbrio econmico, situao de um pas ou de um grupo de pases caracterizada pela igualdade entre a massa de rendas disponveis para o consumo e a quantidade de produtos e de servios postos disposio do consumidor. Equilbrio instvel, equilbrio em que um corpo, afastado de sua posio, se pe em equilbrio em uma posio diferente. Equilbrio estvel, equilbrio em que tende a voltar posio de equilbrio o corpo levemente dela deslocado. Perder o equilbrio, pender para um lado ou para o outro, caindo.
ARQUEOLOGIA
193: O que arqueologia bblica?
R= a cincia que estuda a vida e a cultura dos povos antigos por meios de escavaes, ou atravs de documentos,
monumentos e objetos, estabelecendo relaes entre si no tempo e espao. Arqueologia bblica. At o sculo XIX, o estudo da Bblia sofreu limitao decorrente da quase total ausncia de informaes histricas extras bblicas sobre os fatos narrados na Bblia. Com as descobertas proporcionadas pelas escavaes arqueolgicas, foi possvel compor um quadro geral mais ntido de todo o mundo antigo contemporneo de Israel e do cristianismo primitivo, isto , desde a civilizao sumeriana, da qual saiu Abrao, at poca do helenismo e do Imprio Romano, em que houve a expanso do Evangelho. Devido a exigidade de espao, citaremos alguns achados arqueolgicos importantes: Em 1902, uma expedio francesa descobriu, em Sus, o Cdigo de Hamurabi, que os Assirilogos identificam como o rei Anrafel de Gn.14. Em 1905, uma expedio Germnica descobriu a Sinagoga de Cafarnaum, onde Jesus ensinou muitas vezes, Mc. 1:21,22: "Entraram em Cafarnaum, e, logo no sbado, indo ele sinagoga, ali ensinava. E maravilharam-se da sua doutrina, porque os ensinava como tendo autoridade e no como os escribas." Em 1908 -10, A Universidade de Harvard e a Universidade Hebraica de Jerusalm, descobriram a "Casa de Marfim" do rei Acabe, Am. 3:15. Em 1922-23, foi encontrada a "Fortaleza de Saul". I Sm. 10:26.
194: Quais cinco reis bblicos que foram escritos na histria geral?
1- Rei Saul 2-Rei Davi 3-Rei Salomo 4-Rei Dario 5-Rei Ciro
195: Quais cinco reis da histria geral que foram escritos na Bblia?
196: Quais os nomes de heris da Bblia que suas sepulturas ainda existem?
R= Tumba dos Patriarcas
A Bblia relata que Sara Abrao, Isaque, Rebeca, Lia e Jac foi enterrado em Hebron, numa caverna Denominada a Cova de Macpela, adquirida por Abrao (Gn 23). Segundo a tradio, esta caverna est localizada abaixo de Haram El-Khalil ("recinto sagrado do amigo do Deus nico Misericordioso") em Hebrom, e atualmente uma mesquita muulmana. Algumas referncias datadas do perodo Helnico (sculo II d.C) atestam que este o local autntico de sepultamento dos Patriarcas. A caverna foi explorada pelos Cnons Agostinianos em 1119, sendo declarada a descoberta dos ossos dos Patriarcas nesta data.
Por todo o perodo dos reinados, os reis de Jud foram enterrados na cidade de Davi. Na divisa sul da Cidade de Davi, ao sul da Antiga Cidade de Jerusalm, existe duas tumbas monumentais compostas de tneis que estudiosos acreditam ser as tumbas de Davi e Salomo. Infelizmente, estas tumbas foram danificadas por guerras posteriores de modo que nenhuma inscrio que poderia identific-las permaneceu. Na mesma rea existem diversas tumbas da Idade do Ferro, possivelmente pertencentes a outros reis de Jud. O sepultamento de Uzias foi uma exceo aos costumes da poca. Considerando que ele foi um leproso, no foi Sepultado com os outros reis, mas " no campo de sepultura que era dos reis; pois disseram: ele leproso" (2 Crnicas 26:23). Surpreendentemente, uma inscrio foi encontrada no Monte das Oliveiras em 1931, datada do primeiro sculo D.C que diz: "Aqui foram trazidos os ossos de Uzias, rei de Jud no abra." Evidentemente, devido sua lepra, os ossos de Uzias foram removidos do campo que pertencia aos reis e transferidos para um local mais distante.
Comentrios Adicionais
Devido a um popular filme de Hollywood apresentado em 1976 ("In Search of Noah's Ark - Em Busca da Arca de (No), muitas pessoas ainda tm a impresso que a Arca de No foi definitivamente encontrada. Um item particularmente memorvel para as pessoas era uma fotografia espacial confusa de algo que se acreditava ser a Arca. Expedies posteriores provaram que o objeto era simplesmente uma grande formao rochosa. Nos anos de 1980 e 90, muitos foram enganados por histrias de notcias televisivas ou divulgados em artigos nos jornais alegando que a Arca tinha sido encontrada em local completamente diferente. Os relatos referiam-se a uma estrutura em forma de barco a 15 milhas do Monte Ararate. Infelizmente, foram divulgados diversos testemunhos exagerados sobre este local, freqentemente denominado Local de Durupinar. Atravs de pesquisas geolgicas extensivas, utilizao de radar de terreno e dados de anlise de formaes terrestres, patrocinadas internacionalmente por um anestesista americano denominado Ron Wyatt, confirmou-se sem margem a dvidas de que a estranha formao uma caracterstica geolgica comum na regio do Ararate. No a Arca de No.
HERMENUTICA
198: O que voc entende por Hermenutica?
R= Mtodo que visa interpretao de textos. A cincia da interpretao. Com a hermenutica descobre-se o exato sentido das palavras no texto em estudo. Hermenutica a parte da teologia exegtica, ou seja, a que trata da reta inteligncia e interpretao das Escrituras bblicas. O termo vem do grego: hermenevein que significa interpretar.
R= Por ignorar ou mesmo por violar o princpio de que a Bblia interpretada por ela mesma que muito tem incorrido em funestos erros. Fixando-se em palavras e versculos arrancados de conjunto e no permitindo Escritura explicar-se a si mesma, encontraram os papistas aparente apoio na Bblia para o erro do papado e das matanas com ele relacionadas, para no falar da Santa Inquisio e outros erros do mesmo estilo. Ignorantes pretensos doutos sempre se tm constitudo em heresiarcas, desde os falsos profetas da antiguidade at os papistas da era crista. Infelizmente o catolicismo durante 500 anos, cegou e ainda vem cegando todo o Brasil, de uma maneira muito profunda, com metdicas rezas, usos e costumes pagos. Religio morta e cega que nunca mostrou a cultura espiritual aos seus fiis, afetando assim uma boa camada da nossa sociedade.
ou as frases ao p da letra. Ex: Gn 6:12, lemos: Porque toda carne havia corrompido o seu caminho sobre a terra. Carne e caminho aqui no sentido literal Perdem o significado por completo. Mas, no sentido comum, como figuras, carne em sentido de pessoas e caminho no sentido de costumes, j tm um significado terminante. - 2 = As palavras devem ser tomadas no sentido que indica o conjunto da frase. Na linguagem bblica, existem palavras que variam muito em seu significado. Ex: Gl 1:23, Agora prega a f que outrora procurava destruir. No conjunto desta frase vimos claramente que a f, aqui, significa crena, ou seja, a doutrina do evangelho. A palavra f ordinariamente significa confiana. - 3 = necessrio tomar as palavras no sentido indicado no contexto, a saber, os versculos que precedem e seguem ao texto que se estuda. O significado que as palavras que se quer compreender devem ser entendidas os versculos que vem antes e os que vm depois delas. Ex: Jo 3:36, quem crer no Filho tem a vida eterna, a palavra crer pela expresso oposta : o que todavia, se mantm rebelde contra o filho no ver a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus. - 4 = preciso tomar em considerao objetivo ou desgnio do livro ou passagem em que ocorrem as palavras ou expresses obscuras. O objetivo ou desgnio de um livro ou passagem se adquire, lendo-o e estudando-o com ateno repetida vezes, tendo em conta a ocasio em que foi escrito e a que pessoas foram dirigidas. Ex: Uma pessoa se dirige a Jesus e pergunta-lhe o que fazer para receber a vida eterna (Mt 19:16, Lc18:18), e Jesus lhe responde: guarda os mandamentos. O desgnio de Jesus , neste caso , foi o de usar a lei qual aio, para conduzir o pecador verdadeira fonte de salvao, e eis aqui porque lhe indica os mandamentos. Porque para ser salvo s ter f no Salvador Jesus. - 5 = Consultar as passagens paralelas. So aquelas que fazem referencia uma outra; que tenham entre si alguma relao, ou tratem de um modo ou de outro de um mesmo assunto. Explicando cousas espirituais pelas espirituais (1co 2:13). Ex: N a carta aos Glatas 3:27, diz :De Cristo vos revestes. Em que consiste estar revestido de Cristo? Pelas passagens paralelas em Rm 13:13,14 e Cl 3:12,14, tudo se esclarece. O estar revestido de Cristo, por um lado consiste em ter deixado as prticas carnais, e por outro em haver adotado como vestido decoroso a prtica de uma vida nova. Assim que, consultando os paralelos, aprendemos que o estar revestido de Cristo no consiste em haver ter adotado esta ou aquela tnica ou vestido sagrado, mas em adornos espirituais ou morais prprios do Cristianismo simples, santo e puro (1Pe 3:3-6).
R= A lei do uso comum sumamente natural e simples, porm de grande importncia. Pois, ignorando ou violando-a em muitas partes da Escritura no ter outro sentido que aquele que queira conceder-lhe o capricho humano. Por exemplo, houve quem imaginasse que as ovelhas e os bois que menciona o Salmo 8 eram os crentes, enquanto as aves e os peixes eram incrdulos, donde se conclua, em conseqncia, que todos os homens, queira ou no, esto submetidos ao poder usual e comum das palavras, no teria cado em semelhante erro. O propsito da lei da linguagem destacar que alguma semelhana ou igualdade entre duas coisas, pessoas e fatos justifica a comparao. Assim, pois, se houver certa correspondncia entre o sentido figurado de uma palavra e seu sentido literal, no necessrio que tudo quanto encerre a figura se encontre no sentido literal, pois isso mesmo impossvel. Quando Cristo chama de ovelhas a seus discpulos, natural que no apliquemos a eles todas as qualidades que encerra a palavra ovelha. Em caso como este bastante o sentido comum para determinar os pontos de comparao.
R= O valor hermenutico das passagens paralelas, tanto das reais ou verbais, consiste na possibilidade de comparar textos que nos afigurem algo um tanto obscuro com outros que, tratando do mesmo assunto ou empregando certa palavra ou frase cujo sentido procura associar, venha projetar sobre eles uma nova luz.
R= o perodo de tempo durante o qual os homens so provados a respeito da obedincia a certa revelao da vontade de Deus. As dispensaes em que Deus, pouco a pouco vai revelando sua vontade para com a humanidade. s vezes, essa revelao para toda raa humana, outras vezes s para Israel.
- 3 = No sentido espiritual, o nmero trs representa a trindade, o Pai, o Filho e o Esprito Santo.
No mundo fsico material, o nmero trs representa a natureza, a chamada essncia dos seres. Os trs reinos: animal, vegetal e mineral. No mundo material o trs representa todas as coisas. - Trs so os dons da sabedoria: sabedoria, cincia e discernimento. - Trs so o s dons do poder: f, cura e milagres. - Trs so os dons de expresso vocal (manifestados pela voz): lnguas, profecia e interpretao de lnguas. -Trs so os atributos da alma: entendimento, emoo, e sensibilidade. -Trs so os atributos do esprito: razo, vontade e conscincia. O nmero trs rene o conceito das experincias da vida, como: -Princpio, meio e fim -Pai, me e filho -Nascer, viver e morrer -Passado, presente e futuro -Corpo, alma e esprito
- 6 = Seis o nmero do homem, tudo que se relaciona com o homem, na Bblia Sagrada representado pelo nmero
seis. Significa tambm as limitaes do homem, e o domnio humano. Por mais que o homem se esforce jamais alcanaram o sete (o nmero de Deus). O anticristo se apresentar como um super homem, (6,6,6), formando assim 666, tentar imitar a Deus, mas nunca ser Deus. Seis tambm um nmero que representa disciplina, (no sentido de: disciplinar, corrigir).
-Seis foram os dias da criao (Gn1:31) -O homem foi criado no sexto dia (Gn1:27) -Seis so os dias da semana para trabalhar (Ex 20:9;23:12;31:15) -A terra deveria ser semeada durante seis anos, (Lv 25:3) -Os escravos hebreus deveriam servir seis anos, (Ex 21:1,2)
- 7 = O nmero sete tem uma das posies mais destacadas entre os nmeros sagrados das Escrituras, e est associado
com algo completo, cumprimento, perfeio, totalidade, repouso. Sete considerado o nmero de Deus, pois nele se resume toda perfeio, tudo se completa nele e nele tudo tem seu cumprimento. -Deus descansa de sua obra no stimo dia, (Gn 2:2) -Deus santificou o stimo dia, (Gn 2:3).
R= Para que o crente cresa espiritualmente e aprenda o verdadeiro significado da palavra de Deus, buscando encontrar Cristo em toda Escritura. Estudar a Bblia tem que ter em mente que ela um livro singular e especial e no se pode compreend-la por meio s da inteligncia, mas pela ajuda do Esprito Santo.
HOMILTICA
207: O que ser um grande pregador?
R=Para ser um grande pregador, sem duvida, deve-se primeiramente dominar o tema e o assunto e ser portador de muita bagagem esta com a matria ou contedo na ponta lngua, e ter muitos argumentos armazenados na cabea. Acima de tudo, do comeo ao fim da vida de um grande orador, este deve possuir os requisitos bsicos da orao, treinar uma ora por dia, no mnimo (existiram oradores que chegaram ate seis horas por dia), meditao bblica (uma hora por dia no mnimo) e a vida consagrada 24 horas por dia, sempre vigiando, pois, afinal, tudo depende da uno e do poder do Esprito Santo de Deus. Para falar fluentemente, o orador deve conhecer a bblia por completo, manusear concordncia e dicionrio e ainda literaturas evanglicas.
-Escolha o texto -Leia cuidadosamente o texto (no mnimo 50 vezes) -Encontre um objetivo -Faa uma introduo resumida -Encontre um tema -Encontre uma Palavra-chave -Faa as divises necessrias -Faa uma lista das ilustraes que lhe chamaram a ateno -Fixe-se na maneira de aplicar os ensinamentos do sermo -Observe a natureza do desenvolvimento e faa a concluso - Deve ser empregado unicamente o material de elaborao mais apropriado.
R= Canaliza e organiza as atividades do culto para alcanar os objetivos trazendo a ordem e a decncia no culto. O
planejamento produz motivao e inspirao. Como um processo participativo, o planejamento d aos outros um senso de pertencer ao time.
TIPOLOGIA
211: O que se entende por Tipologia?
R=E a tcnica do velho testamento, que simboliza e representa a pessoa do Senhor Jesus no novo testamento, ou simboliza aspectos da Fe, doutrina e pratica crista. Paulo muito tirou proveito dessa situao, porque pregava o velho, prefigurando o novo. Cristo foi o cumprimento de vrios smbolos do velho. Assemelha-se a uma alegoria, porem com a maior base Bblica. O velho testamento e um tesouro de onde se extrai cristo.
212: Cite cinco rituais ou figuras do Velho Testamento que tipo de Cristo?
- Ado = tipo de Cristo que viria. O primeiro Ado prefigura o segundo Ado (Rm 5:14) - A serpente de metal = crucificao de Cristo (Nm21: 8-9) -Tarbenculo e o Templo = tipificavam Jesus e a Igreja (Hb 8:1-5;9:1-10). - Jos = o mais perfeito tipo de Jesus. - Casamento de Isaque = tipo das Bodas do Cordeiro (Gn 24:1-67)
ESCATOLOGIA
217: Cite cinco igrejas da atualidade que se identificam com cinco igrejas do Apocalipse?
R= IURD, catolicismo, eclticos, neo pentecostal, pentecostal.
O JULGAMENTO
DOS
SELOS
Este julgamento o primeiro dos trs julgamentos que o Senhor enviar terra durante o perodo de Tribulao, como punio ao governo do anticristo e a todos seus seguidores. Eles duraro os primeiros 21 meses da Tribulao.
PRIMEIRO SELO: O
CAVALO BRANCO
Este selo representa o governo do anticristo enganando ao mundo com sua falsa proposta de paz. Ateno: No confundam o cavalo branco deste selo com o Aparecimento Glorioso de Jesus, que vir em um cavalo branco, no fim do livro de Apocalipse.
O
SEGUNDO SELO: O
CAVALO VERMELHO
Este selo representa uma possvel Terceira Guerra Mundial, deflagrada pelo anticristo em resposta a todos os governantes que se opuserem a ele. possvel que armas nucleares sejam envolvidas nesta guerra.
TERCEIRO SELO: O
CAVALO NEGRO
Este selo representa a inflao incontrolvel por causa da guerra. A palavra "dinheiro" (em outras tradues "denrio") significa o salrio dirio do tempo bblico para o mnimo de subsistncia. Equivale ao nosso salrio mnimo dos tempos de hoje. Quando o versculo 6 diz: "Uma medida de trigo por um dinheiro [um salrio de um dia de trabalho], e trs medidas de cevada por um dinheiro; e no danifiques o azeite e o vinho." significa que o dinheiro das pessoas vai valer muito pouco, e que para se comprar o mnimo, ser necessrio todo o salrio, devido inflao alta por causa da guerra. Somente como informao histrica, o azeite e o vinho, no tempo bblico, eram produtos carssimos. Somente os ricos tinham acesso a grandes quantidades destes produtos.
QUARTO SELO: O
CAVALO AMARELO
Este selo representa a morte, por causa da cor plida (amarela). Um quarto da populao da terra morrer por conseqncia da guerra mundial.
O QUINTO SELO: OS
MRTIRES
Este selo mostra os mrtires, ou seja, aqueles que morreram por Cristo durante a Tribulao. Eles fazem parte da colheita de almas que acontece durante a Tribulao. Estes crentes foram evangelizados principalmente pelas 144 mil testemunhas de Apocalipse 7.
O anticristo perseguir e mataro quantos crentes ele puder durante seu governo. Todos que morrerem feitos mrtires nos cus.
Este selo mostra um terremoto violento de propores mundiais, ou seja, atingir o mundo todo ao mesmo tempo. Esta profecia confirma a preocupao atual dos gelogos, sobre o movimento em conjunto das placas tectnicas (ver Sinais dos Fins dos Tempos - terremotos). A intensidade do terremoto mundial ser to grande que Joo chega a dizer que at os montes e ilhas foram removidas de seu lugar.
PARA O
O stimo selo a preparao para o prximo julgamento: o das trombetas. Observe que este momento foi to srio que houve um silncio de meia hora no cu.
FOGO E SANGUE
Trata-se de uma chuva de saraiva (granizo), misturado com fogo e sangue que desce do cu. Esta chuva queimar um tero de toda terra frtil, das rvores e de todas as plantas.
MONTANHA DE FOGO
Joo usou o termo "montanha de fogo" para descrever um cometa que cair no mar, matando um tero da vida marinha, transformar um tero da gua do mar em sangue e destruir um tero de todas as embarcaes.
CHAMADA
ABSINTO
Mais um cometa que cai na Terra, e ao cair, afeta um tero de todas as fontes de gua, tornando-as amargas e venenosas. O nome Absinto foi dado por Joo porque o fruto absinto amargo, e neste caso, o cometa torna amargas as guas. Muitas pessoas morrero porque bebero desta gua.
Deus far com que o sol, a lua e as estrelas diminuam sua luz e calor (no caso do sol) em um tero. Significa que o dia ter um tero a mais de escurido e, mesmo quando for durante o dia, a luminosidade e o calor do sol sero um tero menor. O dia ser mais frio e menos iluminado.
DOS GAFANHOTOS DE
APOLIOM
o primeiro dos trs AIS descritos na primeira metade da Tribulao. Um anjo abre o poo do abismo, e o poo solta gafanhotos com poder de escorpio para atormentar os incrdulos por 5 meses. Estes demnios em forma de gafanhoto causaro uma dor insuportvel aos homens, tanto que eles desejaro morrer, mas no conseguiro. Joo descreve com detalhes a aparncia destes gafanhotos.
SEXTA TROMBETA: OS
o segundo "AI". Os 4 anjos sero libertados e lideraro 200 milhes de cavaleiros, que so demnios. Estes cavaleiros mataro um tero da humanidade com fogo, fumaa e enxofre. -At este ponto, podemos concluir que: Com o julgamento do quarto selo, morrem 1/4 da populao mundial que fica do Arrebatamento. Sobram portanto, 3/4 da populao At o julgamento da sexta trombeta, morrero mais 1/3 da populao, daqueles 3/4 que sobraram at o momento Portanto: 3/4 1/3 = 1/4 1/4 (do quarto selo) + 1/4 (da sexta trombeta) = 1/2 (metade da populao mundial morre at aqui)
VOZES NO CU
Esta trombeta uma introduo aos novos julgamentos de Deus. Tambm mostra o cu comemorando a vitria de Cristo sobre o anticristo. Uma antecipao Ao Aparecimento Glorioso de Jesus.
Estes dois profetas sobrenaturais entraro em cena nos primeiros 1260 dias (3 anos e meio iniciais) do perodo de Tribulao. Eles sero muito poderosos, fazendo com que no chova em Israel por 1260 dias. Tambm tero o poder de transformar gua em sangue.
Eles colhero MUITAS almas, assim como as 144 mil testemunhas judaicas em Apocalipse 7. Isto despertar a ira do anticristo, que tentar mat-los de qualquer maneira. Porm, todos aqueles que se atreverem a matar as duas testemunhas durante os 1260 dias, sero queimados vivos por elas.
buscasse a Deus. 14:3 Desviaram-se todos e juntamente se fizeram imundos: no h quem faa o bem, no h sequer um. 14:4 No tero conhecimento os que praticam a iniqidade, os quais comem o meu povo, como se comessem po, e no invocam ao SENHOR?
Mais tarde, para unir mais o povo e centralizar os poderes religiosos, polticos e militares, foi fundada a monarquia. Saul, o primeiro rei hebreu, suicidou-se aps uma humilhante derrota, sucedeu-lhe ento Davi, que havia matado o gigante Golias com uma pedrada. Em 966 a.C., Davi morreu e em seu lugar foi coroado Salomo. Nesse momento os hebreus j possuam um exercito uma administrao e um governo centralizado. Tudo isso favoreceu Salomo, mas o alto custo do padro de vida da corte real obrigava o povo a pagar altos impostos, isso gerava descontentamento. Com a morte de Salomo ocorreu a Cisma diviso da monarquia em dois reinos: o de Israel, ao norte formado por dez tribos e cuja capital era Samaria e o de Jud, ao sul constitudo por duas tribos e com Jerusalm como capital. Em 722 a.C. o reino de Israel foi conquistado pelos assrios e aproximadamente duzentos anos depois o reino de Jud foi conquistado pelos babilnios, com isso os hebreus viraram escravos esse evento ficou conhecido como Cativeiro da Babilnia. A Dispora
O Cativeiro da Babilnia acabou em 539 a.C. quando Ciro, imperador persa conquistou a Babilnia e libertou os judeus, que retornaram a Palestina e reconstruram o templo de Jerusalm que haviam sido destrudos por Nabucodonosor, em 332 a.C. os persas foi derrotado por Alexandre Magno, e os macednios passaram a dominar a Palestina, seguido pelo domnio romano em 63 a.C. Aps a conteno da revolta judaica iniciada em meados da dcada de 60 d.C. e a destruio de Jerusalm em 70 d.C., os judeus se dispersaram pelo mundo - foi a Dispora. O Retorno No sculo XIX, o movimento sionista, organizado por Theodor Herzl, passou a ocupar terras na Palestina e com o apoio da Inglaterra, interessada em pender o equilbrio poltico e econmico para seus interesses. Dessa forma, a presena judaica passou, aos poucos, a superar a de palestinos, descendentes dos antigos filisteus. Em 1948, a Assemblia Geral da ONU, sob impacto do holocausto criou o Estado de Israel, assim, o povo hebreu, agora conhecido como judeu, est de volta Terra Prometida, enquanto os palestinos perderam sua ptria. E essa velha guerra continua at hoje e parece que ainda vai se arrastar por um bom tempo.
230: Cite cinco profecias que j se cumpriram nos ltimos 60 anos e cinco que esto para se cumprirem?
- Sua predio: Deu: 28:36; I Reis 14:15; Isaias 39:7; Jeremias 13:19; 25:8 a 12; Ams 7:11; Lucas 21:24. - Seu Cumprimento: II Reis 15:29; 17:6; 18:11; 24:14; 25:11; II Crn. 28:5. O cativeiro durou de 606 a 538 aC.
Da 2:23;
converso Efsios
dos
gentios 3:6.
- Passagens em que foi profetizada: Gn. 22:18; Salmos 22:27; 86:9; Isaias 9:2; 49:6; 60:3; Daniel 7:14; Osias - Exemplos do cumprimento: Atos 2:41; 2:47; 4:4; 5:14; 6:7; 9:31; 11:1, 21 e 24; 13:12 e 48; 14:1; 15:7; 16:5 e 33-34; 17:4; 18:6 e 8; 28:28; Apoc. 11:15
Da 2:37 a
de a
Babilnia 28.
- Profecias: Salmo 137:8; Isaias 13:19; 14:22; 21:9; 43:14; 47:1; 48:14; Jeremias 25:12; 50:1, 51:1; Daniel - Babilnia foi conquistada pelos Medo Persas em 539 AC, sendo destruda em parte por Xerxes mais tarde, estando em completa runa na poca de 20 aC. Conforme a profecia, nunca mais foi reconstruda. A mesma profecia refere-se tambm babilnia espiritual, o grande poder religioso no fim dos tempos, como se pode ver em Apo. Cap. 18 e 19.
Da Lucas
destruio 19:43 e
de 44;
Jerusalm 21:24.
- Isaias 3:1; Jeremias 9:11; 19:8; 21:10; 25:18; Ams 2:5; Miquias 3:12; Mateus 23:37 e 38; 24:15 a 21; - Jerusalm foi destruda em 70 dC.
grande
perodo
proftico
dos
2.300
anos
de
457
aC
1844.
Foi profetizado atravs de Daniel, que haveria um perodo de 2.300 anos, que se iniciaria no ano 457 AC, com o decreto da reconstruo de Jerusalm (Dan. 9:25) e concluiria com o incio do juzo investigativo no cu, em 1844. Dan 8:14. Este grande perodo divide-se em sub-perodos. A Profecias que se cumpriro durante a crise final: O A O opresso selamento Lei povo da de do Deus do segunda besta povo vista advento nos de no Estados Deus, santurio, perseguido, Unidos, cp. cp. cap. cap. 7:2-8. 11:2-8. 12:17. 13:12-18.
PARAISO TERRESTRE - na tradio das religies abramicas o local da primitiva habitao do homem. Na tradio bblica, o Jardim do den, do hebraico Gan den, , o local onde ocorreram os eventos narrados no Livro do Gnesis (Gn., 2 e 3), onde narrada a forma como Deus cria Ado e Eva, planta um jardim no den (a oriente), e indica ao homem que havia criado, para o cultivar e guardar. A ordenana dado por Deus seria a de que o Homem podia comer os frutos de todas as rvores do jardim, exceto os da rvore do conhecimento do que bom e do que mal. Ao desobedecer esta ordenana e comer esse fruto proibido, Ado e Eva eventualmente ficam a conhecer o bem e o mal, e do pecado nasceu a vergonha e o reconhecimento de estarem nus. Em resultado da desobedincia, Deus expulsa o homem do jardim. PARASO CELESTE Em 2co 12:2-4, Paulo escreve na terceira pessoa do singular acerca de sua experincia ao ser arrebatado at o paraso, onde ouviu palavras que no lcito repetir. Nesse caso o paraso celeste o cu com sua glria, o mesmo que em Lucas 23. Cristo promete que Ele dar o paraso como ddiva ao vencedor. O paraso celeste a habitao de Deus e o lar de todos os salvos que j partiram daqui e os que sero arrebatados. Sua localizao exata no est revelada.
As trs divises de setenta semanas: 1. 07semanas... 49 anos. 2. 62 semanas... 439 anos. 3. 01semana... 07 anos. A primeira diviso- De sete semanas se cumpriu quando essa ordem foi dada pelo Rei Ataxerxes a neemias para reconstruir a cidade Santa; a reconstruo demorou exatamente 49 anos, representando o cumprimento literal na contagem da primeira semana proftica. A segunda diviso- (Dan. 9/24)-62 semanas ou 434 anos - teve inicio desde a concluso da restaurao da cidade, ate a morte de cristo no calvrio, pelo imprio romano, o que de fato aconteceu de uma forma literal. A terceira diviso- (Dan. 9;27)-01 semana ou 07 anos;a ultima das setentas semanas e ainda futura,ainda no se cumpriu devido o povo judeu no esta na cidade Santa.desde que o general romano Tito invadiu Jerusalm,no ano 70
D.c,os judeus foram espalhados entre as naes(Ez.34;12/13).E como se o relgio de Deus parasse,aguardando o tempo certo.
239: Porque nos dois primeiros sculos, determinada igreja ficava com apenas uma ou duas cartas paulinas por longos cem anos?
R= Por no existir a possibilidade de cpias dessas cartas naquela poca era necessrio que as mesmas passassem de mos em mos, de vila em vila, afim de que os ensinamentos de Paulo fossem fixados nas determinadas regies.
240: Qual foi o papa que matou 160 cardeais na lista para poder ocupar a cadeira?
R= Papa leo
242: Qual a ocasio e pas a que ocorreu brigam com a Igreja Catlica Romana e passou a ter dois papas paralelos?
R= O papado fora vitorioso em sua luta de 200 anos contra o Imprio Germnico. Mas, agora, o rei da Franca se tornara o monarca-lder da Europa. Filipe, o belo, com quem a histria da Franca comea , assumiu luta contra o papado. A sede pontifcia foi removida para Avinho, no limite sul da Franca e, durante 70 anos, o papado foi mero instrumento, da corte francesa. (1305-1377). Depois de 40 anos (1377-1417), houve simultaneamente dois papas um em Roma e outro em Avinho (Franca), cada qual a se dizer vigrio de Cristo, e maldizer um ao outro.
245: Como que a igreja fazia para dominar e possuir 1/3 das terras dos pases da Europa?
R= Por solicitao do Papa Estevo II, Pepino, rei dos francos (povo germnico que ocupava o oeste da Alemanha e o norte da Franca) e pai de Carlos Magno, conduziu seu exrcito Itlia, venceu os lombardos, cujas terras (grande parte da Itlia) deram ao Papa. Foi esta a origem dos Estados Pontifcios ou Domnio Temporal dos Papas. Mais tarde, Gregrio VII 1073-1085 Com seu grande objetivo de reformar o clero, devida sua grande depravao, os dois pecados predominantes nos padres eram a imoralidade e sintonia, (compra de cargo eclesistico por dinheiro) ele insistiu, no celibato para cur-los da imoralidade, e para afast-los da sintonia, insurgiu-se contra o direito de o Imperador nomear dignitrios para a Igreja. Todos os bispos e padres compravam os seus cargos, visto que a Igreja pertencia metade de todas as propriedades e tinha grande rendimento, levando-os ao luxo.
246: Quais os heris evanglicos que foram mortos pela Igreja Romana entre os anos 1.000 a 1.500?
- Arnaldo de Brscia- Foi enforcado, a pedido do Papa Adriano IV. Pregava que a Igreja no devia ter propriedades e que Roma devia ser liberta do domnio do papa. - Joo Huss Foi um grande reformador que ajudou a Igreja a retornar para as verdades fundamentais da Bblia. Reitor da Universidade de Praga, Boemia. Foi martirizado por sua f em Cristo, em 1414, pela Inquisio foi queimado vivo. - Jernimo de Praga Um grande reformador na Europa durante o mesmo perodo do seu amigo Joo Huss. Aps uma carreira de f, como pastor e testemunha de Jesus Cristo, encontrou o martrio na fogueira por afirmar que a Bblia era a fonte de doutrina e no os conclios e tradies a Igreja. -fspo Latimer Bioi- um grande reformador na Inglaterra, que restaurou a Bblia ao seu lugar de honra nas Igrejas em toda a nao. Pela Inquisio. - Joo Wyclif Professor em Oxford, Inglaterra. Pregava contra a dominao espiritual do clero e a autoridade do papa. Defendeu o direito, que o povo tinha, de ler a Bblia. Morreu em 1384 - Savonarola Foi enforcado e queimado na grande Praa de Florena, em 1498. Pregava contra a sensualidade e o pecado da cidade e contra os vcios do papa. - Martinho Lutero Mesmo tendo sido um sacerdote e telogo catlico, Martinho Lutero no encontrou certeza da salvao pessoal nas obrigaes religiosas e obras exigidas pela Igreja Medieval. Finalmente, aps anos de obras agonizantes, dvidas e sofrimentos, Martinho Lutero encontrou a verdade da salvao nas palavras das santas Escrituras: O justo viver pela f, era o ensino fundamental da Palavra de Deus. Esta doutrina bblia da justificao pela f na obra redentora de Jesus Cristo na cruz tornou-se a palavra de ordem da Reforma que libertou milhes de prisioneiros de uma religio morta. Martinho Lutero morreu em 1546. Quando se aproximava de sua morte, ele disse: T me redimiste, Senhor Deus da verdade. Morrerei confiado em Cristo e na doutrina que preguei.
247: Quais os dez principais erros que Lutero detectou no regimento da Igreja e que ainda existem alguns no Cdigo Cannico de hoje?
- Venda de indulgncias - Luxo e ostentao dos papas e bispos em contraste com a populao, que vivia na pobreza. - Adorao de santos como se fossem deuses, incluindo a Virgem Maria.
- Exemplos de desonestidade, hipocrisia e depravao no Vaticano. Havia papas que viviam praticando orgias sexuais e tinham muitas amantes, enquanto fingiam ser celibatrios. - Missas em latim, idioma que a populao no compreendia - A Igreja desencorajava a leitura da bblia, que para ele deveria ser estimulada. - Celibato dos padres e freiras. - O uso da cruz, um antigo instrumento de tortura, como objeto de culto. - Adorao de imagens - Igrejas com ornamentao luxuosa, contrastando com a vida simples que Jesus levava e estimulava. - A excessiva autoridade, arrogncia e empfia das autoridades eclesisticas, quando deveriam ser vistos como simples e humildes servos de Deus. - O ato da confisso feita a um padre. Para Lutero as pessoas deveriam se confessar a Deus, e no a um ser humano.
248: Quais as cinco principais denominaes evanglicas nascidas entre os anos 1.500 a 1700?
ARREBATAMENTO
R= O arrebatamento da Igreja no ser um acontecimento visto por todos. Ser muito rpido num abrir e fechar de olhos (1co 15:22), no se sabe nem o dia e nem a hora, no haver tempo para despedidas, ser muito rpido como um piscar de olhos. Ningum sabe, s possvel saber que o evento iminente, pois os sinais se identificam no decorrer da histria. Agora se deve evitar s mximas especulaes, que sempre caem no terreno arenoso de heresias, fantasias e fanatismos. Quando Cristo adverte que o dia e hora no podem ser previstos, isso no significa que o ano ou sculo ou o milnio podero! Ora, muitos empolgados com a escatologia falam besteiras como: estamos na ltima gerao, somos o ltimo avivamento antes da vinda de Cristo, Cristo voltar logo, pois sempre algo acontece num perodo de dois mil anos etc. Lembremos sempre das palavras de Jesus: No vos pertence saber os tempos ou pocas que o Pai estabeleceu pelo seu prprio poder (Atos 1.7). Os cristos devem vigiar e orar, sempre preparados para a vinda de Cristo, mas nunca obcecados em querer especular sobre a proximidade do fim do mundo. Voc ento pergunta: Ento porque os sinais? Ora, sinais no devem ser objetos
de especulao, mas simplesmente advertncias sobre a malignidade que os cristos enfrentaro no decorrer da histria eclesistica antes da vinda de Cristo.
R= Os mortos em Cristo de todas as pocas ressuscitaro em corpos gloriosos, semelhantes ao de Cristo quando ressuscitou. Na glorificao dos santos os frgeis corpos mortais sero revestidos de imortalidade. Sero os primeiros a ressuscitarem, como Paulo lembra em I Ts 4.16. Os santos que hoje morrem mais cedo encontraro com o Noivo. - Os vivos em Cristo Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados (I Ts 4.17). Nem todos dormiremos (ou seja, morreremos), mas todos sero transformados (I Co 15.51).
R= Quem salva Jesus. Para ser salvo precisamos aceitar Jesus como Senhor e Salvador de nossa alma, e isso, s acontece se tivermos f e no obras. Somente aqueles que crem podem de fato obedecer ao Senhor. As obras sem a f so obras mortas. A f sem obras f morta. A f e as obras nunca podero estar separadas uma vez que as obras procedem naturalmente da f.
R= Uma profisso de f, completamente por obras de justia comprova aquela f viva, que realmente salva. Tanto o Apstolo Paulo quanto o Apstolo Tiago, declaram enfaticamente que a verdadeira f salvfica produzir infalivelmente obras de amor. (Tg 1:27; 2:8; Gl 5:6)
R= Amar implicar atitude. Uma maneira de colocar o amor em ao e tomar iniciativa de atender necessidades especifica, e fcil agir deste modo com as pessoas que nos amam e nas quais confiamos porem o amor cristo implicar ajudar ate aqueles que no gostam de nos ou nos magoam. O dinheiro que damos aos outros deve ser um presente, no um emprstimo a juros altos que colocara um fardo sobre eles. De aos outros como se voc estivesse dando algo a Deus. (Luc. 6-35).
R= Os salvos esto no cu, at o dia da ressurreio do corpo. No so espritos incorpreos e invisveis, mas seres dotados de uma forma corprea celestial temporria (Luc 9:30-32; 2Co 5:1-4). O cu como um lar, um lugar de repouso e segurana ( AP 6:1). No momento da morte, o crente conduzido presena de Cristo. (2co 5:8; Fl 1:23). Permanecem em plena conscincia. (Luc 16:19-31)
os
sinais
profticos
da
proximidade
do
- Falsos Profetas (Mt 24:5,11). So cegos guiando a outros cegos ao abismo eterno. So falsrios que dizem serem portadores de uma identidade messinica. So lobos, camuflados no sincretismo religioso reinante no mundo. - Guerras (Mt 24:6). Em 5.560 anos de histria, o homem fez, oficialmente, 14.531 guerras (dados da ONU at a dcada de 80). - Fome (Mt 24:7). Cientistas afirmam que a idade da fome iniciou-se em 1974, quando muitas naes africanas e asiticas foram surradas por este terrvel pesadelo. A fome aumentar no planeta por quatro razoes: aumento do preo do petrleo. Poluio em todos os nveis. Chuva cida 38.000Km2, buraco da camada de oznio e Exploso populacional. O I.B.G.E (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica) afirma que, morrem anualmente, vitimas da fome no Brasil, cerca de 380.000 crianas. - Pestes
261: O que diz a Epstola apcrifa de Barnab e o Evangelho de Allan Kardec sobre o arrebatamento e fim do mundo?
R= Afirmam que um mil passar e dois no inteirar, a vinda de Jesus Cristo. No est na Bblia inspirada, consta apenas na epstola apcrifa de Barnab e no evangelho Esprita de Alan Kardeck, J passaram os anos previstos e at agora o Senhor Jesus no voltou, portanto no merecem credibilidade e agora, que j entramos no terceiro milnio, Roma e os seguidores de Alan deveriam ficar mais envergonhados e deveriam expurgar esse livro de suas bblias e desmerecer os demais apcrifos e os espritas desprezar o seu best-seller. No adianta ningum querer adivinhar o dia da volta de Jesus, na hora de Deus isto vai acontecer.
262: Quais os componentes da Igreja Espiritual, zelosa e de boas obras que ser arrebatada?
R= Os que ouviram a palavra de Deus e creram; Os que crem em Jesus Cristo e o seguem; os que confessam a f em Cristo e os que amam a sua vinda.
R= Deus prometeu em tirar sua Igreja do mundo antes de derramar sua ira (1ts 1:10). Deus preservar da grande tribulao sua Igreja, atravs do arrebatamento, quando os fiis encontraro o Senhor nos
ares; esse livramento uma recompensa aqueles que perseverarem em guardar a palavra de Deus, mantendo a f verdadeira. O Arrebatamento ocorre antes da Tribulao porque o Senhor prometeu nos livrar deste perodo horrvel, conforme diz as Escrituras: Apocalipse 3:10
"Como guardaste a palavra da minha pacincia, tambm eu te guardarei da hora da tentao que h de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra." 1 Tessalonicenses 1:10
"E [de maneira que temos que] esperar dos cus a seu Filho, a quem ressuscitou dentre os mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira futura [que trar punio aos impenitentes]." Deus tambm diz nas Escrituras que os cristos no esto destinados ira do Senhor, conforme 1 Tessalonicenses 5:9: "Porque Deus no nos destinou [nos sujeitando] para a [Sua] ira [Ele no nos elegeu para nos condenar], mas para a [certeza da] aquisio da [Sua] salvao, por nosso Senhor Jesus Cristo (o Messias)..." Outro detalhe importante que a igreja est ausente entre os captulos 4 e 18 do livro de Apocalipse, mostrando que a igreja no passar por este perodo.
R= Todos os salvos tero corpos semelhantes ao corpo ressurreto de Cristo, corpo real, visvel, porm incorruptvel, poderoso e imortal (Rm 8:32; 1Co 15:51-56). Os salvos se lembraro somente das coisas santas que valem a pena ter em memria; no se lembraro do que lhes causaria tristeza (Is 65:17). Sero relaes de intensa alegria e eterno amor.
R= Porque todos deveram comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem ou mal. (2co 5:10). - Quem = Todos os salvos sero julgados; no haver exceo (Rm 14:10,12). Ser um julgamento somente para os remidos por Cristo, no haver discriminao nesse lugar. Os salvos e remidos iro prestar contas diante do Senhor. - Como = Deus examinar e revelar abertamente ma sua exata realidade. O crente ter que prestar contas da sua fidelidade ou infidelidade a Deus (Mt 25:21,23) e das suas prticas e aes, tendo em vista a graa, a oportunidade e o conhecimento que recebeu (Lc 12:48) cada um receber do Senhor todo o bem que fizer.( Ef 6:8), ser julgado um por um, no em massa (1Co 3:13).
R= As obras praticadas pelo crente sero submetidas ao julgamento naquele dia para determinar se so boas ou ms. Todas as obras feitas por impulso carnal para a ostentao da carne no suportaro o calor do fogo de Deus, por mais bonitas que sejam, sero desaprovadas. Obras praticadas sem utilidade. Palha, materiais frgeis e no resistem ao juzo de fogo. As obras praticadas com materiais resistentes como o ouro, prata, e pedras preciosas sero aprovadas, pois, so resistentes ao fogo, feitas com muitas dificuldades, mas com amor e carinho. Se praticadas com responsabilidades passaro pelo fogo do julgamento de Cristo. Sero aprovados ou purificados os salvos que conseguiram dominar o velho homem, resistindo s ofertas do adversrio, conservando-se santo, e limpo. O crente fiel ter lugar superior no cu. O que fica dentro de cada cristo em relao ao tribunal de Cristo que se atentarmos prudentemente para a nossa responsabilidade individual no que se refere s aes tanto as de carter social quanto as espirituais praticadas em benefcios do reino de Deus, seremos provados e aprovados para recebermos a premiao de Cristo e no nos envergonharmos diante Dele naquele dia.
R= SO CINCO:
-Coroa incorruptvel = para aqueles que venceram a carne, o mundo e o diabo. - Coroa de gozo = para aqueles que ganharam almas para o reino de Deus. - Coroa de justia = para os que esperam a vinda de Cristo. - Coroa da vida = para aqueles que forem fiis at a morte. - Coroa de glria= para os ministros fiis que promoveram o reino de Deus na terra, sem esperar recompensa material.
R= Quanto ao tamanho da Cidade Celeste, impossvel descrever com algarismo de matemtica. A cidade ser imensurvel! Vejamos Apocalipse 21:16, diz que a cidade descrita como um cubo. 12 mil estdios multiplicados por 185, e o resultado elevado terceira potencia, daro a medida cbica da cidade: dez bilhes novecentos e quarenta e um milhes e quarenta e oito mil quilmetros. Mas esse nmero ainda pequeno para calcular o que em realidade, so as grandezas do altssimo, e a maravilhosa cidade Celestial! (Jo 14:2).
R= Um grande alto muro com doze portas e nas portas doze anjos. Da banda do levante, tinha trs portas; Da banda do norte, trs portas; Da banda do sul, trs portas; Da banda do poente, trs portas;
As doze portas so doze prolas. O muro da cidade tem doze fundamentos com os nomes dos doze apstolos. O seu cumprimento tanto como a sua largura e a altura tambm. Sua praa de ouro puro, como vidro transparente. Seu muro de jaspe, adornado de toda pedra preciosa. A cidade de ouro puro, semelhante a vidra puro. No tem templo, porque o Senhor o seu templo, no tem sol, nem lua, porque quem a alumia a glria de Deus e o cordeiro a sua lmpada. ( AP 21:12,13,14,16,18,19,21,22 e 23).
GRANDE TRIBULAO
271: Qual a durao da Grande Tribulao (GT) e principais acontecimentos das duas faz?
R= Durar uma semana de anos, 7 anos, (Dan 9:27), a semana ser dividida em duas etapas de trs anos e meio. A Grande Tribulao propriamente dita ser segunda parte da semana, (AP 11:2). Duraro quarenta e dois meses, (AP 13:5) e durar um mil duzentos e sessenta dias ( AP 11:3; 12:6). Duraro tempos, tempo e metade de um tempo, (AP 12:14). Ocorrer logo aps o arrebatamento (2 ts 2:1-3,7,8; AP 3:10). Ser um perodo de grande aflio, um perodo do derramamento da ira divina, de angstia para Israel e ser marcado pelo surgimento do anticristo. (Mt 24:21; Is 26:20; Dan 12:1; 2Ts 2:3; 1Jo 2:18) -Primeira fase = Por algum tempo a morte ausentar-se- da terra, (AP 9:6), o anticristo far uma hipcrita aliana com Israel, (Jr 30:7; Dan 12:7), haver a operao plena da iniqidade no mundo, (2 ts 2:10). Na metade da semana de (7 anos o pacto ser rompido, ( Dan 9:27; Zc12:9; Is 25:9). - Segunda fase = Manifestar-se-ao as pragas, as tacas e os ais da ira do Todo-poderoso, (AP 9),morrer um tero da populao mundial, (AP 9:18) e por fim o toque das sete trombetas, que demonstram o supremo poder julgador de Deus, ( AP 8;9;11).
mdia, internet e todos os meios de comunicao da poca, milhes de pessoas ficaro impressionadas, devido falta de importncia palavra de Deus e amor s suas verdades, sero enganados por esse lder altamente convincente. O mundo todo o honrar e o admirar naqueles dias. Esse governante proferira blasfmia e se exaltara muito, no respeitara as leis estabelecidas e nem as religies. (Dan. 11-37).Depois se colocara como rei em Jerusalm(Dan.11;38-45). Ele criara uma imagem de si prprio para sua adorao (AP.13;14-15). Na segunda metade, Israel romper com a aliana, ele se declarar ser Deus, perseguir severamente quem permanecer leal Cristo (AP 11:6,7; 13:7,15-18). Exigir adorao, certamente em um grande templo que ser usado como centro de seus pronunciamentos. Cristo o destruir com todos os seus exrcitos e aqueles que no obedecerem ao Evangelho ( AP 19:15-21), no final da Grande Tribulao , na guerra do Armagedom.
R= Durante o perodo da Grande Tribulao muitas pessoas sero salvas, pois, o Evangelho ser pregado por anjos e pelas duas Testemunhas e possivelmente por judeus (AP 7:1-14). Muitos judeus se voltaro para Cristo nesta poca, (Rm. 11:25,26; Ap 7:1-8)
R= A super- igreja mundial, a igreja apstata, liderada pelo falso profeta. Matar muitos santos de ento (Ap 13:15; 17:6). O movimento religioso do ecumenismo j est hoje bem figurado por toda parte, visando unir todas as igrejas, aceitando pessoas de todas as procedncias religiosas, bastando que creiam em Deus, sem temor e reverencia ao Supremo Senhor Jesus. J est tudo armado visando o futuro. O enganador religioso ser generalizado.
R=Deus enviar duas testemunhas para pregar o evangelho e profetizar na Grande Tribulao, apresentar a verdade do evangelho e bradar fielmente contra os pecados do povo. As duas testemunhas sero grande ameaa ao anticristo e a todo mundo mpio durante um perodo de 1260 dias, isto , trs anos e meio, neutralizaro os sinais e maravilhas dos profetas da besta (Ap13: 13,14). As duas testemunhas tm poder como Moiss e Elias (Ml 4:5). Testemunharo na terra na primeira metade da Grande Tribulao (AP 11:3), tero grande poder sobrenatural, tero poder para fechar o cu para que no chova nos dias da sua profecia, poder sobre as guas, para convert-las em sangue e ferir a terra com toda sorte de pragas.
primeira metade da 70 semana, mas no se revelar como o anticristo at a metade da mesma. Far aliana com Israel, colocar sua imagem no templo j construdo em Jerusalm e exigir adorao dela. O anticristo a besta que sobe do mar (AP 13:1-10). Com os modernos meios de comunicao espacial ele alcanara o mundo todo com sua demagogia saturada de poder maligno, ter inigualvel habilidade de influenciar s massas ao com seus discursos inflamados, procurar matar aqueles que no possurem a sua marca. Ser derrotado por Cristo quando Ele voltar terra para estabelecer o seu reino.
- Arrebatamento = Cristo descer do cu para buscar sua Igreja. Os crentes devem estar prontos e esperar constantemente por esse evento iminente. Jesus Cristo vir de modo inesperado, pois o momento exato no poder ser calculado. Os crentes sero livrados da ira vindoura. Os crentes que viverem nessa ocasio recebero corpos transformados. E os salvos que morrerem antes desse evento ressuscitar e ser arrebatado com Cristo. - 2 vinda visvel de Cristo = Cristo voltar com os crentes salvos e os seus anjos, reunir os santos da tribulao. As naes ficaro enfurecidas diante desse evento (AP 11:18). Os salvos se regozijaro diante deste acontecimento. Cristo julgar e destruiro os mpios inclusive o anticristo e satans. Os santos da tribulao nesta poca recebero galardoes e vo compartilhar da glria de Cristo e do seu reino.
R= Deus remover todos os efeitos do pecado. A terra ser destruda totalmente, aqui, o pecado terminou o seu curso. As estrelas e galxias tambm sero destrudas se derretero (Is 34:4). O cu e a terra sero abalados e desaparecero como fumaa (Is 51:6) e todos os elementos sero dissolvidos (2pe 3:7,10,12). Ento, surgir uma Nova Terra e um Novo Cu, tornarem-se-ao como eram no princpio sem pecado e mal. Terra e Cu sero renovados, para sempre continuar o eterno e perfeito estado. A Nova Terra se tornar o Quartel Geral de Deus. (AP 21:1-13)
MILNIO
284: Quais as pessoas que vo entrar na terra milenar?
R= A Igreja e todos os santos martirizados na Grande Tribulao. (AP 2:26,27). Ingressaro no milnio as naes que forem poupadas no julgamento das naes, bem, como os judeus que escaparem da batalha do Armagedom. Todos que no adoraram besta vivero e reinaro com Cristo durante esse espao de tempo (AP 20:4).
paz, segurana, prosperidade e justia em toda terra. A fertilidade da terra ser extraordinria. Os animais voltaro a ser dceis, somente a serpente no ter sua natureza removida como os demais animais, ela comer o p da terra. As armas se convertero em objetos de lavoura. Haver grande fertilidade. Haver abundancia de guas. Os desertos desaparecero. Tudo ser como um jardim bem regado. (AM 9:13,14; Is 35:1,6; Is 30:25; Is 11:6-9; Is 2:4; Mq 4:3).
11:6-9; 65:25), pois, segurana e paz caracterizaro o reino messinico. Os animais, antes selvagens, se tornaro mansos, e harmonia perfeita existir entre eles.
301: Quem e previso de quantos ho de ressuscitar para serem julgados no juzo final?
R= Os mpios de todos os tempos ressuscitaro: grandes e pequenos vo ressuscitar, isto , ricos e pobres, famosos e infames, os analfabetos e intelectuais, os sem terra e os latifundirios, ateus e religiosos, os simples e os refinados da alta sociedade, os feios e os belos. Todos os mpios que foram engolidos pelos oceanos, mares e rios, por exemplo, o exrcito de fara, o naufrgio do transatlntico Titanic, que afundou em 1912, morrendo 1.513 pessoas. Os mortos por afogamento (nas praias), os mortos em combate martimos. Os mortos do Dilvio (Gn 7:21-23), enfim todos aqueles que morreram no mar e seus corpos no foram encontrados. Sero em grande nmero, como a areia do mar (AP 20:8).
R= Apesar de serem imprevisvel, alguns estimam que os salvos sejam mais ou menos 1/5 e o restante das pessoas sero condenadas.
305: Qual a previso estatstica dos habitantes da terra no tempo de Cristo e no tempo do descobrimento do Brasil?
R= No tempo de Cristo eram cerca de 100 milhes de pessoas. No tempo do descobrimento eram cerca de 1 bilho de habitantes.
306: Qual a quantidade prevista de pessoas que ficaram na terra durante o milnio?
R= Cerca de 10 bilhes de habitantes.
307: Qual a diferena dos salvos da nova terra com os salvos da Jerusalm Celeste?
R= Vivero na Nova Terra, os judeus, os que venceram e viveram fisicamente na poca do Novo Testamento e as naes que ficarem aps a Grande Tribulao. A Jerusalm Celeste para os salvos arrebatados por Jesus Cristo. A Igreja do Senhor.
e pequenos, tentando esconder seus rostos por causa da vergonha e do desespero que a presena do Senhor e dos livros lhe causa. A terra e o cu fugiram da presena da glria do Senhor em seu trono. Aqueles que no foram encontrados seus nomes escritos no livro da vida, sero lanados no Lago de Fogo.
a fazer. Esteja pronto para encontrar-se com cristo a qualquer hora, ate mesmo hoje; porem, mesmo assim, planeje suas atividades como se a sua volta fosse ocorrer daqui a muitos anos. O propsito de Deus para as pessoas no e a destruio, mas uma nova criao. (Is. 66; 22/Ap.21; 22). Deus purificara os cus e a terra como fogo; ento ele os criara novamente. Podemos esperar ansiosamente pela restaurao do mundo de Deus. No nos devemos torna preguiosos e acomodados com o mundo por cristo no ter voltado. Em vez disso, devemos viver na expectativa ansiosa e sua vinda de sua vinda, na poca em que Pedro escreveu reputao das cartas Paulo j era difundida. Pedro se referiu as cartas de Paulo como se estivessem no nvel das outras escrituras, a igreja primitiva j considerava as cartas de Paulo como inspiradas por Deus. Pedro advertiu seus leitores a evitarem os enganos dos ensinadores perversos, na graa e no conhecimento de Jesus, menos atraente ser o falso ensino. Pedro conclui esta breve carta como comeou, exortando seus leitores a crescerem na graa e no conhecimento do senhor Jesus cristo; isto e,deveriam conhec-lo cada vez mais.Este e o melhor caminho para discernir o falso ensino,no importa onde estejamos em nossa jornada espiritual,no importa quo maduros sejamos em relao a nossa Fe,o mundo pecador sempre a desafiara,ainda temos que crescer muito,a cada dia precisamos nos aproximar mais de cristo,para estar-mos preparados para sustentar a verdade em qualquer e todas as circunstancias.
318: Porque errou o escritor Arthur Bloom fiel ao dizer que quando a terra estiver cheia sero levadas as pessoas para outros planetas?
R= Jesus foi preparar nova morada, para aqueles que o aceitaram como Senhor e Salvador de suas almas. (Jo 14:2,3) e aqueles que no foram achados seus nomes escritos no Livro da Vida (registro dos nomes dos eleitos) sero lanados no Lago de Fogo(MT 8:12).Portanto quando no houver mais espao na terra para a humanidade o Senhor Jesus voltar para sua Igreja.
319: Porque errou o escritor Ray Summer quando disse que os habitantes da Jerusalm Celeste viriam para a Nova Terra?
R= Os habitantes da Jerusalm Celeste so os salvos glorificados. Onde Deus habita e Cristo reina a destra do Pai; de l, Ele derrama suas bnos; e de l, Jesus voltar. A Jerusalm Celeste descer Nova Terra que ser a sede do reino eterno de Deus.
BIBLIOLOGIA
321: Porque a Bblia revelao divina?
R= Deus deu a conhecer aos escritores da Bblia coisas desconhecidas e que por eles mesmos no poderiam jamais saber. Atravs da inspirao divina entendemos que todas as partes da Bblia so igualmente inspiradas; e que houve cooperao vital e contnua entre os escritores e o Esprito Santo de Deus que os capacitava. (2pe 1:20).No entanto tudo que o homem sabe intuitivamente revelado a ele.Todo conhecimento que reside no intelecto do homem obra da Mao do criador
(Genesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio). -Histricos: So doze livros que tratam da histria de Israel em seus vrios perodos. Josu, Juzes, Rute, 1e 2 Samuel, 1e 2 Reis, 1e 2 Crnicas, Esdras, Neemias e Ester. -Poticos: So cinco livros: J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes e Cntico dos Cnticos. -Profticos: Profetas Maiores so cinco livros relativos ao perodo proftico prolongado e ao volume do livro. Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel e Daniel. Profetas Menores so doze livros relativos ao curto perodo proftico. Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias. Novo Testamento -Biografia: So os quatro Evangelhos que descrevem a vida terrena de Jesus Cristo. Mateus, Marcos, Lucas e Joo. -Histrico: O livro de Atos registra a histria da Igreja Primitiva. -Epstolas: So vinte e uma epstolas. Contm a doutrina da Igreja. Epstolas paulinas Romanos, 1 e 2 Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses, 1 e 2 Timteo, Tito e Filemon. Epstola aos Hebreus Hebreus. Epstolas Universais Tiago, 1 e 2 Pedro, 1,2 e 3 Joo e Judas. Proftico: Apocalipse- (ou revelao) de Joo.
Escrituras dos Profetas (Mt 26:56; Rm 16:26) Santas Escrituras (Rm 1:2; 2Tm 3:15) Os livros (2Tm 4:13; Hb 10:7) A Lei de Moiss, Profetas e Salmos (Luc 24:44) A Lei e os Profetas (MT 7:12; Lc 16:16)
330: Como combater aqueles que tentam encontrar variaes seculares na Bblia?
R= Quem ir combater ser o nosso Deus, pois ele fala que ai daquele que acrescentar ou retirar uma vrgula da palavra (Bblia).
Deus procura ser conhecido como um ser que possui caractersticas personalizadas, em sua revelao Ele procura alcanar relaes pessoais com o ser humano, com isso o homem pode relacionar com o seu criador. Est no cu assentado no seu trono rodeado e adorado pelos serafins. (Is 6:2,6).
procede do p da terra (Gn 2:7). Deus pegou do p fez barro, com este barro fez um boneco, o homem, assoprou em suas narinas o flego de vida que a natureza espiritual.
2345-
Murmurao (Nm21: 7; 1Co 10:10,11) Desprezo ao prximo (Pv 14:21) Prtica do orgulho e arrogncia (PV 21:4 Desobedincia (Jr 3:25)
347: O que significa ser animal puro e impuro que entraram na arca?
_ Animal Puro= Eram animais limpos para os judeus, eles poderiam com-los. Os animais puros so aqueles que tm unhas fendidas, que tem a unha dividida em duas e que remi. (Dt 14:6). _ Animal Impuro= Os judeus no podiam com-los, eles somente remoem e no tem a unha fendida ou tem a unha fendida e no remoem. (Dt 14:7). Por que a arca era um prottipo de Cristo Hebreus 11:7, assinala a arca como um tipo de Cristo, aquele que meio de salvao do crente, para livr-lo do juzo e da morte.
348: Por que a arca era um prottipo de Cristo? 349: Quantos dias ficaram chovendo para conseguir flutuar a grande arca?
R= 40 dias e 40 noites (Gn 7:12).
352: Por que a maldio no pde recair sobre C, e sim, sobre Cana?
R= O pecado de Cam consistiu em no honrar, nem respeitar seu pai No, ao invs de cobri-lo, ele exps a sua condio deplorvel. (Gn 9:22). Quando No ficou sabendo do ato desrespeitoso de Cam, pronunciou uma maldio, para Cana, filho de Cam (Gn 9:25), e no sobre o prprio filho.Talvez Cana estivesse de alguma maneira envolvido no pecado de Cam, ou tivesse os mesmos defeitos de seu pai.
353: Em que ano, como surgiu e quantas foram s divises dos idiomas?
R= Aps 120 anos do dilvio o povo comeou a construir uma torre, chamada de Torre de Babel. O Senhor desceu at a cidade e ali confundiu a lngua do povo. Assim, o Senhor os espalhou dali sobre a face de toda a terra. Essas divises foram inmeras.
354: Por que e quais as duas cidades que Deus queimou com fogo?
R= Sodoma e Gomorra= (Gn 19:24). Sodoma e Gomorra foram destrudas com enxofre e fogo. O pecado dessas duas cidades era to grande que Deus as destruiu com fogo, livrando somente L e suas duas filhas. A sodomia, o vcio de Sodoma, subia at as narinas de Deus como um mau cheiro. Os sodomitas eram prostitutocultuais, homens e mulheres dedicados idolatria licenciosa, impuros e imorais.
356: Qual o pas que hoje acampa a ptria de Abro, antiga regio de UR dos Caldeus?
R= Ur dos caldeus hoje est na regio do Iraque.
358: Qual a idade e o nome do rapaz que foi vendido para o Egito?
R= Jos filho de Jac, tinha 17 anos. (Gn 37:2).
361: Por que J: era rico, ficou pobre, e depois ficou mais rico ainda?
R= Pela sua fidelidade Deus J era um homem muito rico e recebia sempre suas bnos. J um homem no israelita, era temente, sincero, reto e desviava-se do mal. Satans foi acus-lo diante de Deus, dizendo que ele adorava a Deus somente porque tirava proveito disso, e deixou claro que o amor de J por Deus no era sincero pelas riquezas que Deus o havia concedido e se ele no tivesse nada ele blasfemaria contra Deus. Para provar o amor de J Deus deixou que satans tocasse em tudo que ele possua, menos em sua vida. Satans tirou tudo de J e ele se tornou o homem mais pobre daquele lugar, e mesmo assim continuou fiel e reto diante do seu Deus. Ele se humilhou diante de Deus mesmo doente, pobre, sem famlia, sem amigos, J continuou puro e temente. J reconcilia-se com Deus e recebe Dele tudo em dobro, passando a ter uma vida abundantemente abenoada.
4 mandamento= Lembra-te do dia do sbado, Santificar aquele dia importava em separ-lo como cessando o labor para descansar, servir a Deus respeitantes eternidade, vida espiritual e glria
para santific-lo. (Ex 20:8). um dia diferente dos outros, e concentrar-se nas coisas de Deus. (Gn2;2-3).
5 mandamento= Honra o teu pai e a tua me... (Ex 20:12). Este mandamento abrange todos os devidos atos, de bondade, ajuda material, respeito e obedincia aos pais (Ef 6:1-3), abrange, tambm, palavras maldosas e agresso fsica aos pais. 6 mandamento= No matar. (Ex 20:13). O sexto mandamento probe o homicdio deliberado, intencional, ilcito. Deus ordena a pena de morte para a violao desse mandamento. (Gn 9:6).
7 mandamento= No adulterar. (Ex 20:14). Probe-se aqui o adultrio e abrange a imoralidade e todos os demais pecados sexuais. (Lv 20:10; Mt 5:27-32). 8 mandamento= No furtar. (Ex 2015). Este mandamento demanda honestidade em todos os nossos tratos com as pessoas. 9 mandamento= No dirs falso testemunho contra o teu prximo. (Ex 20:16). Devemos falar de modo justo e honesto a respeito de quem quer que seja. (Lv 19:16). 10 mandamento= No cobiara. (Ex 20:17). A cobia inclui o desejo ou concupiscncia por tudo quanto errado ou que pertence a outra pessoa.
364: Por que Jonas foi engolido pela baleia e onde foi vomitado?
R=Jonas foi um profeta do reino do norte, durante o reinado de Jeroboo II. Deus o chamou para advertir Nnive a capital do imprio da Assria. Era uma cidade sanguinria, os ninivitas praticavam as maiores atrocidades, povo cruel, perverso e imoral (Na 1:11; 2:12,13) e ento Deus, disse a Jonas para ir at Nnive e adverti-los, concernente ao juzo divino, Jonas desobedeceu a Deus, pois, no queria que Deus tivesse misericrdia e salvasse Nnive (Jn 4:2), fugiu para Trsis (Espanha) dentro de um navio, tentando fugir da presena de Deu, mas uma tempestade fez com que Jonas fosse jogado pelos tripulantes no mar e ento foi engolido por um grande peixe e, por trs dia e trs noites Jonas ficou nas entranhas do peixe, depois de orar com sinceridade e disposio reconheceu que desobedeceu a Deus e estava arrependido. Depois de se arrepender e ter reconhecido que de Deus no se foge, orou e foi vomitado na praia, (Jn 2:10), certamente no litoral palestino.
Davi matou Golias por que ele afrontava o povo de Deus e os insultava. Todos os dias se punham diante do exrcito de Israel e zombava deles, Davi ouviu aquilo se enfureceu contra o gigante e recebeu o Esprito de Deus e foi ao seu encontro e o matou.
370: Qual a data e onde Daniel foi jogado na jaula dos lees?
R= A histria de Daniel, cronologicamente mais difcil de datar. Isso devido ao fato que o livro foi escrito muito tarde, por volta do ano 200 antes de Cristo, durante a perseguio, contra os judeus, da parte de Antoco IV. A inteno do livro era de dar coragem aos judeus a quem foi proibido a prtica da prpria religio. O protagonista do livro Daniel, cuja histria ambientada durante o perodo do Exlio dos judeus em Babilnia (587 539 antes de Cristo). Porm no sculo XVIII. A histria de Daniel na cova dos lees contada em Daniel 6: o profeta era ministro do rei Dario (ca. 549 a.C. - 485 a.C.), que o estimava. Os outros ministros, com inveja, procuravam uma armadilha para desprestigi-lo diante do rei. Ento proposto por eles ao rei um decreto: Todo aquele que dirigir uma prece a quem quer que seja, deus ou homem, exceto a ti, seja lanado na cova dos lees. O rei ento assinou o decreto. Daniel no deu ouvidos deciso e continuou a fazer como era seu costume: trs vezes por dia ele se punha de joelhos, orando e confessando o seu Deus. Instigado pelos outros ministros, o rei lanou Daniel na cova dos lees, dizendo a Daniel que teu Deus, a quem serviste com perseverana, ele te salvar. No dia seguinte o rei foi at cova dos lees e gritou: Daniel, servo do Deus vivo, o teu Deus, a quem serves com tanta constncia, foi capaz de te livras dos lees? Daniel ento lhe responde: Meu Deus enviou-me seu anjo e fechou a boca dos lees. O rei ento ficou contente e condenou todos os outros ministros cova dos lees (Daniel 6).(cova dos lees ).
371: Qual o motivo pelo qual os trs jovens foram jogados na fornalha de fogo?
R= O rei Nabucodonosor mandou fazer uma esttua de ouro e no dia da sua consagrao, todos os que estavam presentes ao som da buzina e outros instrumentos (Dn 3:4,5), deveriam se prostrar e adorar a esttua. Os trs jovens, Sadraque, mesaque e Abede-Nego, servos do Deus poderoso, no se prostraram e nem adoraram a imagem de ouro do rei Nabucodonosor. Quem no adorasse a esttua seria lanado na fornalha de fogo ardente.
R= Jesus o centro da histria do mundo como da histria da Bblia. Jesus o Salvador da humanidade (Fp 3:20); o Filho de Deus (Mt 16:16,17); o Verbo (Jo 1:1); O Senhor, autoridade e soberania (At 9:17); criador do universo (Jo 1:13); perdoado (Mt 9:5; Lc 5:20); doador da vida eterna (Jo 17:2; 10:28). Jesus Cristo o filho de Deus todo poderoso que veio ao mundo para salvar a humanidade da morte eterna, do inferno, atravs da sua morte na cruz.
373: Qual cidade e regio em que Jesus foi gerado e em qual nasceu?
Foi gerado em Nazar da Galilia (Luc 1:26), Nasceu em Belm da Judia (Luc 2:4)
377: Quanto ms provvel Jesus tinha quando foi visitado pelos reis mago e de quais pases eles vieram?
R= A visita dos magos ocorreu quando Jesus tinha entre 40 dias e 2 anos de idade (MT 2:16). Vieram do oriente Prsia regio hoje chamada Ira. Babilnia, Prsia e Arbia (Sl 71:10)
379: Com quantos anos ou meses tiveram que fugir para o Egito?
R= Aproximadamente 2 anos de idade.(Luc 2:13,14).
380: Qual a idade em que Jesus comeou a ensinar e lecionar para os doutores?
R= Com doze anos de idade (Luc 2:42).
3. Tiago - era de betsaida, onde trabalhava com a pesca; tinha personalidade forte e ambiciosa; foi um dos mais ntimos discpulos de Jesus. Pregou na Judia; tornou-se o primeiro mrtir entre os apstolos, morrendo pela espada de Herodes agripa i. 4. Joo - tambm era de betsaida e trabalhava com seu irmo Pedro na pesca; a princpio era de esprito exaltado e indisciplinado; fazia parte, tambm do rol dos discpulos mais chegados ao mestre. Trabalhou pregando em Jerusalm. Escreveu o evangelho e as epstolas que levam seu nome, e tambm o apocalipse. Terminou seu ministrio em feso e sia menor; morreu de morte natural, provavelmente com 100 anos de idade, o nico que no foi martirizado. 5. Filipe - nascido em betsaida, provavelmente exercia a profisso de pescador; possua uma personalidade tmida e inicialmente um pouco incrdulo; teve um brilhante ministrio na sia menor, trabalhou tambm na frigia; foi sepultado em hierpolis, desconhece-se, porm, o motivo de sua morte, provavelmente foi um mrtir.
6. Bartolomeu - era de can da galilia, sua profisso desconhecida; foi uma pessoa em quem no se via dolo, fraude, era honesto (j 1:47); acredita-se que tenha trabalhado na ndia e na grande armnia; de acordo com o martirolgio romano, ele foi esfolado vivo pelos brbaros e recebeu o golpe de misericrdia atravs da decapitao.
7. Tom - originrio da galilia, onde era pescador por profisso; foi uma pessoa determinada, mas no momento propcio no creu na ressurreio de Jesus; trabalhou pregando o evangelho na sria, na prtia, na prsia e na ndia; sobre sua morte h duas verses, uma diz que foi traspassado por uma flecha enquanto orava, e a outra, de que foi torturado prxima a Madras.
8. Mateus - era de cafarnaum, onde trabalhava como cobrador de impostos (publicano). Podemos observar sua humildade quando seu nome aparece na lista dos apstolos aps Tom (mt 10:3), em outras listas aparece antes de Tom. O fato de ter abandonado a sua profisso que apesar de ser mui desprezada, tambm, demonstrava sua humildade. Recebeu poderes apostlicos de milagres e sinais. Esteve no cenculo em Jerusalm (at 1:13 e 14) aps a ascenso de Jesus ao cu. Escreveu o evangelho que leva o seu nome. Ao que se presume trabalhou em prol do evangelho na Judia, no Egito, na Etipia e na prtia. A igreja ocidental o alista entre os mrtires.
9. Tiago, de Alfeu - originrio da galilia, sua profisso desconhecida; era o mais jovens dos apstolos; escreveu a epstolas que leva o seu nome, pregou na palestina e no Egito; h duas verses sobre sua morte, uma que os judeus o expulsaram do templo e o apedrejaram, morrendo por fim atravs de um golpe de paulada; a segunda hiptese de que foi crucificado no Egito.
10. Judas, o Tadeu - nascido na galilia, a sua profisso tambm desconhecida; era bastante temeroso e um pouco incrdulo; escreveu a epstola que leva o seu nome, pregou em Ed essa na sria, na Arbia e na mesopotmia; morreu martirizado na prsia. 11. Simo, o zelote - originrio da galilia, a sua profisso est tambm entre as desconhecidas; era uma pessoa zelosa e cuidadosa em sua vida e ministrio; pregou o evangelho na prsia; morreu crucificado.
12. Judas iscariotes - nasceu na Judia, provavelmente em queriote-hesrom; sua profisso desconhecida, mas provvel que tivesse uma formao administrativa, que fez com que exercesse o cargo de tesoureiro do grupo; era egosta, ambicioso e possua um esprito egocntrico; suicidou-se aps ter trado Jesus.
2 vez = Jesus multiplicou sete Paes e alguns peixinhos, e alimentou quatro mil homens, alm de mulheres e crianas (Mt 15:29-39), e sobraram sete cestos de pedaos.
391: Qual o discpulo que traiu Jesus, com que e por quanto?
R= Judas Iscariotes, com um beijo na face de Jesus, por 3 moedas de prata; o preo de um escravo. (Mt 26:14,15).
397: Que dia da semana Jesus foi preso e que dia morreu?
R= Sexta feira, em Jerusalm (Mt 26:47), Jesus foi preso, no jardim Getsemani, situado ao nascente de Jerusalm (Mt 26:36). Ele morreu na sexta feira.
400: De que hora at que hora Jesus ficou na cruz, derramando sangue?
R= De 9:00 horas da manha at s 3:00 horas da tarde.(da hora terceira at a hora nona). (Mc 15:25; Mt 27:46).
no tmulo, Jos de Arimatia rolou uma grande pedra para fechar a entrada (Mt 27:60); (Jo 19:40-42).
414: Para quantos e quais lugares Jesus apareceu aps ter ressuscitado?
R= Para 9 lugares:
- Junto ao tmulo em Jerusalm (Mc 16:9-11). Para Maria Madalena. - Estrada de Emas (Luc 24:13-32).Para dois viajantes. - Em Jerusalm (Luc.24;34). Para Pedro. - Jerusalm (Jo 20:19-25).Para dez discpulos no cenculo.
- Jerusalm (Jo 20:26-31).Para onze discpulos no cenculo. - Num monte em Jerusalm (Mt 28:16-20).Aos onze discpulos. - Lugar desconhecido (1Co 15:6).Para mais de 500 crentes. - Lugar desconhecido (1Co 15:7).Para Tiago. - No Monte das oliveiras em Jerusalm (Luc 24:44).Aos discpulos.
415: Quando Jesus chegou ao cu, quantos dias duraram a reunio junto com o Pai e o Esprito santo, prestando contas e fazendo o relatrio da cruz para depois o Pai enviar o Esprito Santo em pentecoste?
R= 50 DIAS.
416: Quantos dias aps a morte de Jesus demorou, para o Pai enviar o Esprito Santo?
R= 50 DIAS
420: Qual a ultima ordem que Jesus deu aos Apstolos, antes de subir para o cu?
R= ... ficai, porm, na cidade de Jerusalm, at que do alto sejais revestidos de poder. (Lc 24:49).
422: Era menos ou mais de 120 os vares Galileu que falaram das grandezas de Deus, em idiomas ptrios diversos no dia de pentecoste?
R= A multido era de quase 120 vares Galilu.
423: Quantos israelitas estrangeiros, das diversas lnguas de naes do mundo (espalhados desde 722 e alguns judeus que no havia retornado desde 604) que chegaram ao cenculo, entraram e assentaram, ou, ficaram de PE nas portas e janelas e ouviram a voz dos idiomas vrios proferidos pelos Galileu sobre as grandezas de Deus?
R= A Bblia no relata a quantidade de pessoas, e sim de naes, que so quinze conforme Atos 2:9.
426: Mostre na bblia, que pode orar para ter poro dobrada do Esprito Santo?
R= No livro de 2reis captulo 2 e versculo 9 Elizeu pediu a Elias a poro dobrada do seu esprito. Elizeu estava pedindo que seu pai espiritual lhe conferisse uma medida abundante do seu esprito proftico, para, deste modo, ele executar a misso de Elias. Deus atendeu ao pedido de Elizeu, sabendo que o jovem profeta estava disposto a permanecer fiel a Ele.
A igreja romana aprovou os apcrifos em 18 de abril de 1546 como meio de combater a Reforma Protestante, ento recente. Nessa poca os protestantes combatiam violentamente as novas doutrinas romanistas do purgatrio, orao pelos mortos, salvao mediante obras, etc. Os romanistas viam-nos apcrifa base para tais doutrinas e apelaram para eles, aprovando-os como cannicos.
O missionrio Willian Corey, em 1830 traduziu a Bblia para mais de 30 idiomas ( a terca parte dos habitantes do globo).
435: Qual o ano, dia, hora, estao e gerao em que Jesus voltara para buscar a sua Igreja?
R= No se pode prever. Existem alguns sinais que antecedem a sua vinda, mas ainda assim, no h possibilidade de nenhum ser humano datar a sua volta. S o Pai conhece.
436: Quem ressuscitara e quem subira para Jerusalm celeste, no dia do arrebatamento?
R= Aqueles que dormiram no Senhor, que se entregaram ao Senhor Jesus ressuscitaro e subiro para o cu juntamente com os que ficarem vivos, no arrebatamento da Igreja, para estarmos para sempre com o Senhor. (1Ts 4:16,17).
441: O que acontecera nos primeiros sete anos, com a igreja no cu?
R= Haver no cu as Bodas do Cordeiro (AP 19:7). O casamento de Jesus Cristo com sua Igreja santa, lavada e remida no seu sangue. A Igreja foi toda purificada no Tribunal de Cristo, agora est pronta para esta to grande festa. Todos
estaro felizes.
Deus nosso Pai celeste, Jesus Cristo nosso noivo amado, o Esprito Santo, os anjos e todos os salvos reunidos juntos no cu para sempre. 442: Qual a diferena entre o anticristo, besta e falso profeta?
- Anticristo A besta que sobe do mar. A 1 besta (AP 13:1-10), nos trs anos e meio iniciais, trar uma falsa paz fazendo acordo com Israel. Representar um movimento poltico de grande poder. Procurar imitar a Cristo no seu papel de salvador. No se revelar ser o anticristo antes de terminar a primeira metade dos sete anos. Colocar sua imagem no templo j construdo em Jerusalm e exigir adorao dela. - Besta A besta que sobe da terra (AP 13:11-18). A 2 besta. Procurar imitar o Esprito Santo. Ser um super lder religioso, levar todos os adorao do anticristo. - Falso Profeta A besta que sobe da terra ser tambm o falso profeta. Falso profeta de uma religio falsa. O falso profeta ser ministro de cultos, que estar testa da igreja mundial de satans (AP 13:11-16). Obrigando o povo a adorar o anticristo.
443: Qual a diferena entre juzo das naes, juzo final e juzo do trono branco?
- Juzo das Naes Ocorrer depois da Grande Tribulao. Os que escaparem da Tribulao sero agora julgados. A base do julgamento ser a maneira como as naes trataram os judeus. Naes sero poupadas e ingressaro no milnio. Naes sero destrudas ali mesmo, isto , seus habitantes sero eliminados. (Mt 25:31-46). Pessoas vivas sero julgadas aqui, na Jerusalm terrestre, que recebero suas recompensas segundo as determinaes do Juiz, mas que continuaro vivendo. - Juzo Final Todos os mortos mpios ressuscitaro aqui e sero julgados conforme suas obras e enviados para o seu destino eterno: o Lago de Fogo e enxofre. Nessa ocasio a Morte tambm encerrar sua misso (Ap 20:11-15). - Juzo do Trono Branco Este juzo assim chamado devido s palavras do versculo 11 de Apocalipse cap. 20: ... um grande trono branco.... o juzo dos mpios mortos desde o tempo de Ado. Nenhum morto faltar a esse julgamento. Este julgamento no coletivo, mas individual. No haver injustia; segundo, porque o julgamento ser conforme as obras de cada um. Assim sendo, o grau de castigo de cada um variar. A morte, o inferno e aqueles que no foram achados escritos no livro da vida foram lanados no lago de fogo. (AP 20:11-15).
446: Quem ressuscitara e quem ser julgado no juzo final do trono branco? R= Todos os mpios desde o tempo de Ado, que morreram sem Cristo. O apstolo Joo viu grandes e pequenos, isto tem a ver com importncia, posio e prestgio. Ricos e pobres sero julgados no juzo do Grande Trono Branco. (Ap 20:12).Diante do Trono Branco estaro grandes nomes da histria: Os Faras do Egito, reis maldosos como Eglom (rei de Moabe), homicidas como Caim, traidores como Judas Iscariotes, mentirosos. Ali estaro os governantes que praticaram verdadeiras atrocidades como Hitler, Mussolini e outros. Estaro tambm os falsos lideres religiosos que conduziram milhares de almas para a perdio eterna, com suas heresias, como Masaharu Taniguchi, Jin Jones, Reverendo Moon. O s astros de Hollywood que incitaram todo tipo de infidelidade conjugal, violncia, etc. Ali comparecero. Estaro diante do Trono Branco os mafiosos, os terroristas, os aliciadores de menores, os patronos das escolas de samba, os polticos corruptos que saquearam os cofres pblicos. Porm, estaro diante do Trono Branco, cabisbaixos, aqueles que conheceram a Jesus como Senhor e Salvador, mas depois, a vaidade, o orgulho, o pecado os venceu, (MT 7:21-23).
Todos citados acima se no aceitaram Jesus Cristo como Senhor e Salvador de suas almas, sero julgados no juzo final.
448: Os israelenses que viveram no milnio e que no foram devorados pelo juzo do fogo do cu, aps o milnio, receberam corpos espirituais para subirem para Jerusalm celeste ou viveram eternamente com corpos naturais e imortais na nova terra?
R= Recebero corpos espirituais para subirem para Jerusalm Celeste e vivero eternamente com cristo.
449: Quantos anos viveram o homem na terra?(de ado a No, dilvio a cristo e ate hoje).
R= 8mil
458: Quantas palavras a Bblia contm aproximadamente? R: 773.693 palavras. . 459: Quantas letras contm aproximadamente? R: 3.566.480 letras. 460: Quantos captulos e quantos versculos possuem? R= 1.189 Captulos e 31.102 versculos (em algumas tradues e editoras possuem Alguns versculos a (mais, pois, desdobraram um em dois ou trs). 461: Em quais os livros no encontramos a palavra Deus? R= Ester e Cantares de Salomo. PERGUNTAS DA BBLIA LIVRO POR LIVRO
Gnesis 462: Quem foi o primeiro bgamo citado e quais eram os nomes das esposas? R= Lameque. Gnesis 4-19. Era filho de Metusael e foi pai de Jabal e de tubalcaim, filhos de duas mulheres diferentes. De acordo com a Bblia, foi o primeiro homem polgamo. Apoligamia, entre os povos primitivos, era regra, e no exceo. Ada. No antigo testamento, esse o nome de duas pessoas. (Gn 36.4) A primeira era uma das mulheres do Lameque da linhagem de Caim. Nada se sabe sobre ela alm daquilo que e dito aqui. Seu nome significa beleza ou adorno. Ela teve filhos distintos, visto que tiveram importncia suficiente para serem mencionados no livro de Genesis. Zil. Esse NOME que dizer sombra. Mas outros lhe do de proteo ou de tela. Ela foi me de tubalcaim, artfice de instrumento cortante, de bronze e de ferro. 463: Quem foi o pai dos que habitam em tendas e possuem gado?
R= Jabal. Gnesis 4-20. Seu nome significa mestre. Ele foi o inventor das tendas e criava gado. Uma caracterstica das tribos nmades. Suas invenes facilitaram a vida nmade. Coisa alguma se sabe sobre ele, exceto o que sugerido no presente texto.
Abramico(Gn 15:18)
469: Qual a me que recebeu um salrio para criar o seu prprio filho?
R: Joquebede, me de Moiss. xodo 2-8,9,10.Quanto a informao sobre a me de Moiss.somente em xo.6:20 ficamos sabendo o seu nome Joquebede. Em uma vivida exibio do controle de Deus sobre os eventos,a me de Moiseis foi reunida sua criana-o que foi legalmente sancionada no lar,apesar do edito de fara (xo 1:22)-e ela chegou a ser remunerada pelos seus servios! (xo 2:9)
470: Qual o nome do homem acusado por sua esposa de derramar sangue?
R: Moiss xodo 4-24,25 Ento Zpora tomou uma faca de pedra, circuncidou o prepcio de seu filho e, lanando-o aos ps de Moiss, disse: Com efeito, s para mim um esposo sanguinrio.) Moises- xodo 2;12.Isso seguia,o principio de vida por vida (xodo 21;23),uma espcie de defesa em favor da vida,embora o texto no diga que o egpcio estava prestes a tirar a vida do israelita.Moiss exagerou,no havendo como desculpar o crime.Moiss agiu por sua prpria autoridade,mostrando uma precipitao e uma audcia singular.Mas a coragem audaciosa,por si s,no e uma virtude.O diabo e audaz;resolveu enfrentar o prprio Deus.Mas isso no faz dele um ser justo. Moiss.
472: Onde se l que as guas, por serem amargas, no serviam para consumo, porm depois se tornaram doces?
R: xodo 15-23,24,25. Poos e fonte de gua salobra so freqentes nas regies desrticas. Os israelitas, ao encontrarem gua imprpria para o uso humano, chamaram-na de amarga, significado da palavra hebraico Mara. o extremo amargor do gosto da gua das fontes da extremidade sul do deserto de Sur confirmado por todos os que por ali viajam. H diversas dessas fontes. Essa foi a sexta parada de Israel durante suas vagueaes pela pennsula do Sinai, depois do xodo (xo 15.23-24 e Nm 33.8) as guas do lugar era amargosa, o que explica tal locativo. No entanto,miraculosamente,Moiss tornou-as boas para o consumo humano(por orientao Divina),aps te lanado nelas certa arvore.acredita se que a fonte seja aquela que atualmente se chamaHowqrah,a cerca de setenta e seis quilmetros a sudeste de Suez e a cerca da onze quilmetros das margens do mar vermelho.Alguns estudiosos identificam com cads.Foi esse o primeiro acampamento de Israel,depois que atravessaram o mar vermelho(ou melhor, o mar de juncos).o povo de Israel caminhou por trs dias,deserta do sur adentro,aps aquela atravesia,at chegar a Mara.Alguns estudiosos no crem ser possvel uma identificao exata dessa localidade.
473: Onde se encontra a lei, por meio da qual um escravo ganhava liberdade por perder um dente?
R: xodo 21-27.Se um homem maltratasse se escravo,corria o perigo de perd-lo pelo que sofreria uma perda financeira porque tambm teria que comprar outro escravo.Danos serio sofridos por um escravo podiam resultar em sua libertao.provavelmente,muitos escravos anelavam por ser ferido gravemente,para que pudessem ser libertados.Os targuns diziam que os membros principais do corpo so vinte e quatro,e aplicavam a lei que temos nossa frente a esses membros principais.Esses membros incluam os dedos e orelhas.
- Toda propriedade dos ascendentes que tivesse sido vendida era devolvida famlia original. - A terra permanecia em repouso sem cultivo. - Este ano ocorria a cada cinqenta anos.
478: Qual o rei teve os seus inimigos abenoados pelo profeta que ele tinha chamado para Amaldio-los?
R: Balaque, rei de Moabe. Nmeros 22-5,6,12 + Nmeros 23-11,12.Balao no era israelita,mas,um sarcedote-adivinho conhecido entre as naes daquele tempo. Balaque acreditava que esse homem podia lanar maldies sobre o povo. Influindo na vontade dos deuses e espritos mediante seus conhecimentos ocultos de feitiaria, de sortilgios e das manipulaes misteriosas.
482: Quais os alimentos que o povo de Israel no comeu durante os 40 anos de peregrinao pelo deserto?
R: Po e vinho. Deuteronmio 29-5,6.As provises especiais ,durante os 40 anos de perambulao pelo o deserto ,incluram at milagre. Assim. O elemento miraculoso acompanhou Israel do comeo ao fim. Nas andanas pelo o deserto roupa e sapatos no podia ser obtido por meio de comrcio. Por isso os objetos dessa natureza foram conferidos pelo Senhor um grande poder de permanncia. Se no tinha po comum para comer. Eles receberam o miraculoso
man que foi produzido pela interveno divina. Os filhos de Israel tambm no tiveram vinho nem bebida alcolica, mas receberam uma bebida miraculosa, a gua sada da rocha.
483: Quais as quatro cidades mencionadas que foram destrudas por causa da ira de Deus?
R: Sodoma, Gomorra, Adm e Zeboim. Deuteronmio 29-23. De Adma e de Zeboim.Essas duas cidades estavam compactuadas com Sodoma e Gomorra,e sofreram a mesma sorte. Adm era uma das cidades da plancie cuja destruio no ficou registrada no relato sobre Sodoma e Gomorra (Gn 19).Esse texto e a passagem de Osias 11.8 usam essas duas cidades,aqui mencionadas,como uma advertncia para que Israel no casse no pecado . Adm foi mencionada como uma das cinco cidades atacadas pelo os quatro reis vindo do oriente (Gn 14.1-17). Seu rei chamavase Sinabe. Parece que ela ficava situada no vale de Sidim, ou talvez no vale a leste do rio Jordo ,no territrio que vei a tribo de Benjamim.
485: Que homem era o mais alto no meio do seu povo (que era formado por gigantes)?
R: Arba. Josu 14-15.
486: Onde se l o nome de um estado brasileiro e de sua capital? R: Par - Josu 18-23 e Belm - Josu 19-15. 487: Porque Josu foi escolhido sucessor de Moiss?
R= Josu, antes de assumir a liderana do povo, j vinha sendo o servo de Moiss, que nunca se apartava da tenda (Ex 33:11). Por isso Deus o nomeou sucessor de Moiss, capacitando-o para tal obra. Pela prpria convivncia com Moiss. Josu se tornou: um valente comandante militar (Ex 17:8-16); um ministro pessoal e assistente (Ex 24:13,14); um espia corajoso(Nm 14:24). Josu no somente servia fielmente a Moiss, como tambm tinha comunho pessoal com Deus. Aprendeu permanecer longo tempo a ss com Deus. Essa dedicao Preparou-o para ser o sucessor de Moiss.
488: Que rei reconheceu que Deus fez com ele o mesmo que ele tinha feito aos seus inimigos?
490: Qual o juiz de Israel que libertou o seu povo, usando um ferro de tocar bois?
R: Sangar. Juzes 3-31.
491: Qual o comandante de Israel que disse que s caminharia para a batalha se uma mulher fosse com ele?
R: Baraque. Juzes 4-4,6,8,9
493: Qual a me que aguardava ansiosamente seu filho, olhando pela janela?
R: Me de Ssera. Juzes 5-28.
494: Qual o filho de um juiz de Israel que, depois da morte do seu pai, se declarou rei junto a seus irmos e depois os matou?
R: Abimeleque. Juzes 9-1,2,3,4,5,6.
495: Qual o juiz de Israel tinha 30 filhos, que cavalgavam 30 jumentas e tinham 30 cidades?
R: Jair. Juzes 10-4.
496: Que personagem bblico prometeu sacrificar ao Senhor a 1a pessoa que visse ao voltar vitorioso da batalha e quem foi sacrificado?
R: Jeft. Sua filha. Juzes 11-30,31,32,34,35,39,40.
497: Qual o homem que, depois de morto, matou mais pessoas que em sua vida?
R: Sanso. Juzes 16-30.
I Samuel 501: Qual o juiz que morreu aps cair da cadeira para trs?
R: Eli. I Samuel 4-18.
502: Que mulher que, ao saber que a Arca do Senhor tinha sido tomada e de que seu marido e seu sogro tinham morrido, teve um parto prematuro e, depois, morreu?
R: A mulher de Finias. I Samuel 4-19,20.
503: Que povo foi derrotado na batalha por causa dos troves?
R: Os filisteus. I Samuel 7-10.
505: Qual o homem que, engatinhando, venceu uma batalha e contra que povo ele estava guerreando?
R: Jnatas, filho do rei Saul. Filisteus. I Samuel 14-13,14
506: Onde se menciona o queijo na Bblia pela 1a vez? R=II Samuel 17-18. 507: Quem foi condenado morte por ter matado um rei de Israel?
R: Um moo amalequita. II Samuel 1-1 a 16.
508: Quais os dois irmos que, depois de mortos, tiveram suas mos e ps decepados?
510: Quem cortava os cabelos no fim de cada ano, pois os mesmos muito lhe pesavam?
R: Absalo. II Samuel 14-25,26.
511: Qual o nome do amigo do rei Davi, que disse que estaria ao seu lado em qualquer situao?
R: Itai. II Samuel 15-21.
512: Quais os dois homens que, ajudados por uma mulher, se esconderam em um poo, conseguindo, assim, enganar os seus inimigos?
R: Jnatas e Aimas. II Samuel 17-17,18,19,20,21.
515: Quem matou um gigante que tinha seis dedos em cada mo e em cada p?
R: Jnatas, irmo de Davi. II Samuel 21-20,21.
I Reis 517: Qual o personagem bblico que morreu, por ir busca dos seus escravos fugitivos?
R: Simei. I Reis 2-40,42,46.
519: Quantos cnticos Salomo compuseram? R: Mil e cinco. 520: Por que o rei Davi no pde construir um Templo para Deus?
R: Por causa das muitas guerras que ele teve de enfrentar contra os seus inimigos. I Reis 5-3.
522: Quais os reis que praticaram comrcio martimo entre os seus reinos?
R: Hiro, rei de Tiro e Salomo, rei de Israel. I Reis 9-27.
524: Qual o nome do rei de Israel, cujo filho morreu quando sua me entrou em casa?
R: Jeroboo. I Reis 14-1, 2,17.
525: Qual o rei de Israel que morreu queimado em seu prprio castelo?
R: Zinri. I Reis 16-18.
II Reis 526: Onde se l a morte de um grupo de rapazes, por terem zombado de um servo do Senhor, chamando-o de careca?
R: II Reis 2-23,24.
R= O profeta Elizeu (2 reis cp. 6/5e6). 530: Qual o nome que deram serpente de bronze, levantada por Moiss no deserto?
R: Neust.II Reis 18-4.
531: Quem, pela orao, teve sua vida aumentada por 15 anos? R= O rei Ezequias (2 reis cp. 20-6). 532: Qual o rei que adivinhava pelas nuvens, praticava feitiaria e queimou o seu filho em sacrifcio?
R: Manasses rei de Jud. II Reis 21-6,11.
I Crnicas 533: Por que Rubens, o filho mais velho de Jac, perdeu a sua primogenitura?
R: Por ter profanado o leito do seu pai. I Crnicas 5-1.
538: Qual homem que, alm de profetizar, regia os seus seis filhos com harpas, em aes de graas e louvores ao Senhor?
R: Jedutum. I Crnicas 25-3.
II Crnicas
539: Quais as 3 festas anuais que a Lei Mosaica estabelecia e o rei Salomo obedecia?
R: Festa dos Pes Asmos, Festa das Semanas (Pentecostes) e Festa dos Tabernculos. II Crnicas 8-13.
Esdras
542: Onde se l que o barulho do choro no era ouvido, porque os gritos de alegria eram maiores?
R= Em Esdras 3-12,13.
Neemias 545: Porque Neemias sacrificou a vida de luxo para ajudar os irmos em Jerusalm?
R= Neemias tinha grande solicitude pelo seu o povo e pela obra de Deus em Jud. Durante quatro meses derramou seu corao diante de Deus, em Jejum e orao com muitas lgrimas por causa do problema que afligia o povo de Deus em Jerusalm e em Jud (Ne 1:4). Pelo povo que estava sofrendo, ele pediu Deus que o abenoasse e usasse o rei Artaxerxes com permisso para ele ir edificar os muros de Jerusalm e fortific-la. Era um homem de orao.
- Reconstruo dos muros de Jerusalm, dirigida por Neemias (Nm 1:1-7), - Avivamento em Jerusalm, liderado por Esdras (Nm 8:1-10:39) - Neemias promove a reforma da nao (Nm.11:1-13:31)
549: Quem morreu pelo instrumento com que pretendia matar seu inimigo?
R: Ham. Ester 7-10.
J 551: Qual o nome do servo de Deus, que teve seus filhos mortos por um tufo?
R: J. J 1-18,19.
553: Que personagem bblico se vestia de justia e era pai dos necessitados?
R: J. J 29-14,16.
554: Qual a ave, que trata os seus filhos, como se no fossem seus?
R: A avestruz. J 39-13,14,15,16.
Salmos 556: Quais os 2 salmos que so idnticos? R=O salmo 14 e o53 so idnticos. 557: Qual o versculo que se encontra no meio da Bblia? R=Salmo 118; 8. 558: Onde se l que as estrelas tm nomes?
R: Salmo 147-4.
Provrbios 560: Onde se l que o corao alegre bom remdio? R=Provrbios cap.17; 22. 561: Porque o crente no pode ser preguioso?
R= A preguia ainda mais tentadora na esfera espiritual do que na fsica. Deus nos exorta a procurar fazer cada vez mais a nossa vocao (2pe 1:10). vergonhoso ser preguioso quando a trabalho por fazer (PV 6:9-11). Ainda mais vergonhoso o crente recusar egoisticamente, a trabalhar na colheita de almas para Deus! Prestemos ateno s palavras de Jesus Cristo e laboremos juntamente com Ele pela salvao do mundo (Mt 9:37,38).
Eclesiastes 563: Onde se l que a mgoa melhor que o riso? R= Em Eclesiastes cp.7-3. 564: Onde est escrito que procurar prostituta caminhar para o matadouro?
R= No livro de provrbios 7:22.
Isaas 566: Qual rei teve o seu corao agitado como rvores no bosque?
R: Rei Acaz. Isaas 7-2.
(4:1). O rei enaltece a elegncia de sua futura esposa. Salomo deseja que sua amada se deleite totalmente nele, esquecendo o passado, centralizando a sua vida no relacionamento com ele. Ele declara o seu profundo amor a ela (4:9,10). A alegria do rei evidente quando sua amada aceita o seu convite e declara ser completamente dele. Os seus amigos so convidados a comerem e beberem fartamente em sua festa nupcial.
Jeremias 575: Qual a me animal que abandona suas crias por falta de gua?
R: Veada. Jeremias 14-4,5.
576: Que falso profeta lutou contra um profeta de Deus e morreu naquele mesmo ano, por sua rebeldia contra o Senhor?
R: Ananias. Jeremias 28-15,16,17.
577: Qual o profeta mentiroso que Deus disse que no teria mais descendentes e no veriam o bem que Ele faria?
R: Semaas. Jeremias 29-31,32.
578: Onde se compara o corao dos valentes com o corao da mulher que est com dores de parto?
R: Jeremias 49-22.
579: Que profeta escreveu um livro falando dos males que aconteceriam a uma determinada cidade?Qual o nome da cidade e qual o nome do rio dessa cidade onde o livro deveria ser lanado, aps leitura em voz alta?
R: Jeremias. Babilnia e rio Eufrates. Jeremias 51-60,61,62,63,64.
583: Porque os judeus ainda usam esse livro nos dias atuais?
R= O livro de Lamentaes pouco conhecido entre os cristos, mas muito popular entre os Judeus. Ele foi escrito para ser estudado e memorizado. Faz parte de um conjunto de cinco livros conhecidos como os Escritos, os quais so lidos em duas espcies de festas e de jejum. Lamentao ainda hoje lida num determinado dia de jejum, em meados do ms de julho, para relembrar a destruio do Templo.
Ezequiel 584: Quem recebeu uma ordem de Deus de usar uma balana para fazer um penteado?
R: Filho do homem, isto , Ezequiel. Ezequiel 5-1.
585: Qual o profeta a quem Deus determinou que profetizasse contra Israel?
586: Onde se l que o Senhor ficou a favor da Babilnia e contra o povo do Egito?
R: Ezequiel 30-25.
Daniel 587: Qual o rei que teve suas unhas crescidas como as das aves?
R: Nabucodonosor, rei da Babilnia. Daniel 4-33.
589: Que rei mandou matar um servo de Deus e depois no conseguiu comer nem dormir?
R: Rei Dario. Daniel 6-16 a 19.
Osias 590: Qual o povo foi comparado a uma vaca rebelde? R= Amos cp.4;1,ouvi esta palavra Vacas de Bas,que estas no monte de samaria . 591: Qual o povo que tremeria de medo por causa de um simples bezerro?
R: O povo de Samaria. Osias. 10-5.
592: Qual o rei que foi comparado a um pedao de madeira na superfcie da gua?
R: O rei de Samaria. Osias 10-7
Joel 593: Quais os versculos desse livro que foram citados em Atos?
- Joel 2:28,29; - Atos 2:16,17.
pragas de locustas. A histria registra descries destas pragas. Testemunhos fidedignos comentam que os enxames destas tragas cobriam dezenas de alqueires, chegando s vezes, a cobrir 50km de largura por 120 de comprimento. Os insetos destruam tudo na lavoura e ainda entravam nas casas, trazendo uma verdadeira destruio. (Jl 1:4).
Ams 596: Onde eram as mulheres que oprimiam pobres e induziam os seus maridos a beberem e a que animal elas foram comparadas?
R: Bas. Vaca. Ams 4-1.
Miquias 605: Onde se l que os sacerdotes ensinavam por interesse e os profetas adivinhavam por dinheiro? R= Miquias cp.3-11. 606: Porque esse livro retrata o reino pacfico do Messias?
R= Miquias escreveu acerca da libertao de Jud, (assim como Isaas), do jugo da assria e da conquista por Babilnia: ambos vem, no futuro O retorno ao arrependimento do povo de Deus e fala tambm do milnio e das graas que Ele trar. (Mq 4: 1-5) Miquias prediz o nascimento de Cristo Na pequena Vila de Belm Efrata. (Mq 5:2).
Naum 608: Durante qual reinado foi profetizado os acontecimento desse livro?
R= O ministrio de Miquias foi exercido durante os reinados de trs reis de Jud: - Joto (751-736 a.C.), - Acaz (736-716 a.C.) e - Ezequias (715-687 a.C.).
610: Por que ningum naquele tempo no deu credito nas profecias do livro da destruio da grande cidade?
R= Porque no havia pessoas justas e piedosas em Israel (Mq 7:2). Eram todos desprezveis e havia acabado a moralidade e a salvao entre eles. (Mq 7:3-5).
Zacarias 620: Qual a frase que ser gravada nos apetrechos dos cavalos, no dia do Senhor?
R: Santidade ao Senhor. Zacarias 14:20.
625: Como que que Deus desafia abenoar quem contribui na obra?
R= Como que que Deus desafia abenoar quem contribui na obra? Na lei de Deus, os israelitas tinham a obrigao de entregar a dcima parte de tudo que possuam como reconhecimento e gratido pelas bnos divinas (Lv 27:30-32; Nm 18:21,26; Dt 14:22-29). O dzimo era usado primariamente para cobrir as despesas do culto e o sustento dos sacerdotes, mas os israelitas na poca de Malaquias no estavam agindo de acordo com a lei, mas se o povo se arrependesse e se voltasse ao Senhor, e como sinal de seu arrependimento passasse a sustentar a obra de Deus e os seus ministros com os dzimos e ofertas o Senhor os abenoaria de forma abundante (Ml 3:10).A igreja de hoje tambm tem que dizimar e ofertar no somente os israelitas daquela poca, para que as bnos do Senhor nos alcance. As bnos que acompanham a fidelidade na contribuio financeira viro tanto nesta vida como na do porvir.
Mateus
- A cura do menino endemoninhado (9:17-29) - A cura de dois cegos (inclusive Bartimeu) (10:46-52) - A cura um surdo-mudo (7:31-37) - Um endemoninhado na sinagoga (1:23-26) - Um cego de Betsaida (8:22-26) - Ressurreio da filha de Jairo (5:22-24 - Acalmou uma tempestade (4:37-41) - Andou sobre o mar (6:48-51) - Alimentou cinco mil pessoas (6:35-44) - Alimentou quatro mil pessoas (8:1-9) - Secou uma figueira (11:12-14, 20-25)
633: Quem foi a 1a pessoa para a qual Jesus apareceu, aps a sua ressurreio?
R: Maria Madalena. Marcos 16-9.
637: Qual a nica pessoa de quem dizem as Escrituras haver subido em uma
rvore?
R: Zaqueu. Lucas 19-4.
639: Em quais idiomas foi escrito o ttulo "Jesus Nazareno, o Rei dos Judeus", colocado em cima da cruz de Cristo?
R: Hebraico, Latim e Grego. Joo 19-19,20.
Atos 640: Qual acontecimento extraordinrio que foi visto por todos os habitantes de Lida e Sarona?
R: Enias, homem que era paraltico havia oito anos, foi curado por Pedro. Atos 9-33,34,35.
642: Qual o profeta que previu uma grande fome nos dias do Imperador Romano Cludio?
R: gabo. Atos 11-27,28.
643: Quais os personagens bblicos que foram chamados por nome de planetas? Quais os nomes dos planetas?
R: Barnab foi chamado de Jpiter e Paulo, de Mercrio. Atos 14-12.
645: Qual o profeta que, atravs de um cinto, previu a priso do dono do cinto?
R: gabo. Atos 21-10,11.
647: Onde se l que mais de 40 homens juraram no comer nem beber, at matar uma pessoa e quem era esta pessoa?
R: Atos 23-12,13,14. Paulo.
648: Qual dos apstolos foi mordido por uma cobra, porm no sofreu mal nenhum?
R: Paulo. Atos 28-3,5.
Romanos 649: Qual o nome das 3 mulheres, mencionadas pelo apstolo Paulo, que muito o ajudaram na causa do Senhor?
R: Trifena, Trifosa e Prside. Romanos 16-12.
I CORINTIOS
652: Quais os dois principais pecados que a carta visava corrigir na igreja?
- Diviso na Igreja- (1:10-4:21). - Problemas morais na Igreja (5:1-6:20)
653: Quais os trs principais tipos de ordens nos cultos doutrinados no livro?
- A mulher cobrir a cabea na igreja. (11:2-16). - A conduta na Ceia do Senhor. (11:17-34)
654: A santa ceia pode ser impedida a pessoas de outras denominaes que estejam em comunho com Deus?
R= A Santa Ceia um ato de comunho com Cristo e participao nos benefcios da sua morte sacrifical e ao mesmo tempo comunho com os demais membros, deve o visitante se examinar e se no encontrar indigno, mas em comunho com Cristo e com os irmos, no deve ser impedido de participar desta to grande festa. (1Co11:28)
II Corntios 655: Que ano foi fundada essa igreja e quando ela recebeu essa carta?
R= O apstolo Paulo chegara Corinto cerca de 52 d.C. Enquanto morava ali com o casal quila e Priscila. Ficou um ano e seis meses ensinando a palavra de Deus. Escreveu 2corntios, na Macednia (outono de 55 ou 56 d.C.), no decurso da sua terceira viagem missionria (2Co 2:12,13).
duas ltimas cidades eram colnias romanas, enquanto que as duas anteriores foram romanizadas pelo imperador Cludio. Grande nmero de romanos, gregos e judeus era atrado a esses centros populacionais por causa de sua localizao geogrfica estratgica.
662: Qual era a principal questo entre judeus e gentios nessa igreja?
R= Os judeus convertidos nas igrejas primitivas se inclinavam a ser exclusivos e a separar-se de seus irmos gentios. Esta situao na igreja de feso pode ter motivado o apstolo a escrever esta carta, cuja a idia fundamental a unidade crist. (Ef 4:13)
Filipenses 664: Porque esta carta considerada o mais doce dos escritos de Paulo?
R= Esta carta muito pessoal e afetuosa, refletindo assim o estreito relacionamento entre Paulo e os crentes filipenses. Revela tambm estreita comunho de Paulo com Cristo. a Epstola da Alegria no N.T (1:4; 4:4).
672: Porque se pode afirmar que esse foi o primeiro do novo testamento a ser escrito?
R= Cronologicamente esta a primeira das epstolas do Apstolo Paulo. Escrita de Corinto, d.C. 52, no muito depois da partida de Paulo de Tessalnica, na sua segunda viagem missionria.
R= Igreja que se desviou da f. Deixou de seguir ao Senhor e passou a adorar outros deuses. Muitos falsos profetas enganaro a muitos crentes, nestes ltimos dias da Igreja do Senhor aqui, na terra, fazendo com que muitos se apostatam de sua f no Senhor Jesus, entregando-se fbulas. (2Tm 4:1-3).
677: Quais os nomes dos 2 homens que o apstolo Paulo entregou a Satans, para serem castigados?
R: Himeneu e Alexandre. I Timteo 1-20.
II Timteo? 679: qual o local que Paulo estava quando escreveu esta carta?
R= Esta a ltima carta do apstolo Paulo. Ela foi escrita quando o imperador Nero procurava impedir a expanso da f crista em Roma, perseguindo severamente os crentes. O apstolo Paulo estava prisioneiro do imperador em Roma (2Tm 1:16,17).
Onsimo ao fugir provavelmente tenha levado alguns bens do seu senhor (Fl 1:18,19). O apstolo Paulo pede a Filemon seu irmo em Cristo e amigo, que receba a Onsimo de volta, com amor, bondade e perdo.
R= Este livro est repleto de sabedoria divina e instrues prticas, visando a uma vida crista realistas, est escrito em estilo sucinto, com preceitos diretos e analogias realistas.
694: Onde fala que impossvel vir mais provas do que possamos suportar?
R= 1co 10:13 = O apstolo Paulo assegura aos corntios que nenhum crente precisa cair da graa e da misericrdia de Deus, quando est sendo tentado. A fidelidade de Deus expressase de duas maneiras neste versculo: Deus no permitir que sejamos tentados alm do que podemos suportar e ocorrendo a tentao, Ele, prover os meios de suportamos e vencermos.
contribuir para encurtar o tempo que precede a volta de Cristo, mediante maior dedicao ao evangelismo, a obra missionria mundial. (2Pe 3:9).
Apocalipse
711: Na viso de Jesus glorificado que Joo teve, o que significavam as 7 estrelas e
os 7 candeeiros?
R: 7 candeeiros -7 igrejas da sia 7 estrelas - 7 anjos das igrejas. Ap 1:20.
714: Qual letra do cntico novo que iremos entoar na Jerusalm Celeste? R= (AP: 5;9)E entoavam novo cntico,dizendo:Digno ES de tomar o livro e de abrir-lhes os selos,porque fostes morto e com o teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo,lngua,povo e nao e para o nosso Deus os continentes;e reinaram sobre a terra. Vi e ouvir uma voz de muitos anjos ao redor do trono, dos seres viventes e dos ancies, cujo numero era de milhes e milhes, e milhares e milhares; proclamando em grande voz: Digno e o cordeiro que foi morto de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e fora; e gloria e louvor. Ento, ouvi toda criatura que h no cu e sobre a terra, debaixo da terra e sobre o mar,e tudo o que neles h,estava dizendo: Aquele que esta sentada no trono e ao cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a gloria, e o domnio pelos sculos dos sculos.
715: Qual a diferena entre Tribunal de Cristo e Tribunal do Juzo Final do Trono Branco?
- Tribunal de Cristo = Os crentes tero, um dia de prestar contas ante o Tribunal de Cristo, de todos os seus atos praticados por meio do corpo, sejam bons ou maus. Todos os crentes sero julgados; no haver exceo (Rm 14:10,12; 2Co 5:10). Esse julgamento ocorrer logo aps o arrebatamento da Igreja (1Pe 5:4). O juiz ser o Senhor Jesus Cristo (2Tm4:7,8). O instrumento de juzo ser o fogo (Ap 1:14). A base do julgamento ser a fidelidade dos crentes (A conduta crist, as obras, o tratamento dispensado aos irmos, a evangelizao, obedincia aos pastores, (1Co 4:2; 2Co 5:10; Jr 48:10; Rm 14:10; 1Co 9:16; Hb 13:17). O Tribunal de Cristo ter lugar nas regies celestiais (1Ts 4:17). O propsito do julgamento do Tribunal de Cristo galardoar os servos que forem achados fiis (Ap 22:12). A Bblia fala do julgamento do crente como algo srio e solene, porque inclui para este a possibilidade de dano ou perda, de ficar envergonhado diante de Cristo na sua vinda e de queimar o trabalho de toda a sua vida. (1Co 3:15 e 2Jo 8; 1Jo 2:28; !Co 3:13-15). Esse julgamento, no ser para salvao, ou condenao. Ser um julgamento de obras. Em suma, o crente ter que prestar contas da sua fidelidade ou infidelidade a Deus e das sua prticas e aes, (Mt 25: 21,23; Lc 12:48). As recompensas de cada um sero coroas gloriosas que esto reservadas aos fiis do Senhor por toda a eternidade. - Tribunal do juzo do Grande Trono Branco = assim chamado devido s palavras do versculo 11 de Apocalipse captulo 20, ... um grande trono branco.... O grande trono branco foi visto por Joo. O trono grande porque representa o poder infinito de Deus. branco porque
representa sua justia perfeita e completa. o juzo dos mpios mortos desde o tempo de Ado.O juzo ser sem misericrdia (Tg 2:13). Ser o dia de acerto de contas entre Deus, que estabeleceu um Plano salvfico beneficiando toda humanidade, e os mpios, de todas as pocas, que recusaram-se em atender a proposta divina. Nenhuma desculpa ser aceita para justificar os pecados que macularam a vida de homens e mulheres de todos os tempos. No haver advogado de defesa. No haver perdo naquele dia. Sero julgados grandes e pequenos (Ap 20:12), isto , diante do trono branco estaro grandes nomes da histria: Os Faras do Egito, reis, maldosos como Eglom (rei de Moabe), homicidas como Caim, traidores como Judas Iscariotes, mentirosos como Ananias e Safira. Ali estaro os governantes que praticaram verdadeiras atrocidades como Hitler, Mussolini, Id Amim Dad, etc. Estaro tambm os falsos lderes religiosos que conduziram milhares de almas para a perdio eterna, com suas heresias, como Jin Jones, Reverendo Moon, etc. Os astros de Hollywood, que incitaram todo tipo de infidelidade conjugal, violncia e irreverncia, ali todos comparecero. Estaro presentes diante do trono branco os mafiosos, os terroristas, os aliciadores de menores, os patronos das escolas de samba, os polticos corruptos que saquearam os cofres pblicos. Porm, estaro diante do trono branco, cabisbaixos, aqueles que conheceram a Jesus Como Senhor e Salvador, mas Depois, a vaidade, o orgulho, o pecado os venceu, (Mt 7:21-23). O juiz ser o Senhor Jesus Cristo, ele julgar pessoalmente os que o rejeitaram (Jo 5:22,27-29). A igreja estar presente no julgamento do juzo final. No entanto, j julgada e galardoada, e em posio privilegiada, num jri, para julgar, (1Co 6:2,3). A Igreja no ser julgada com os mpios no trono branco (Rm 8:1). A justia divina est cumprida. Aqueles que no foram achados seus nomes escritos no Livro da Vida(registro dos nomes dos eleitos) sero lanados no lago de fogo ... Ali haver pranto e ranger de dentes (Mt 8:12).
718: Qual o nome das coroas que iremos receber nas Bodas do Cordeiro?
- Coroa da Vida- para os que foram fiis, mesmo nas horas mais difceis, e no recuaram em face da morte. ( Tg 1:12; Ap 2:10). - Coroa de Glria- para os que agiram com humildade e submisso. (1Pe 5:4). - Coroa da Justia- para aqueles que ansiosamente aguardavam a vinda de Cristo. (2Tm 4:8). - Coroa da alegria- para os ganhadores de almas. (Fp 4:1; 1Ts 2:19,20). - Coroa incorruptvel- para aqueles que venceram a carne, sujeitando-se a Deus. (1Co 9:25-27).
MDULO III - ORATRIA, DISCURSO, PREGAO E MINISTRAO. 723: Ser um grande orador um dom nato ou exerccio prtico?
R= um dom com exerccios prticos. Dominar o tema e o assunto, orar e treinar pelo menos uma hora por dia, no mnimo, meditao bblica (uma por dia no mnimo) e a vida consagrada 24 horas por dia, conhecer a Bblia por completo e depender da uno e do poder do Esprito Santo, s assim o orador estar apto para ser um grande pregador.
725: Qual o objetivo do sermo? R= Persuadir os perdidos a aceitarem a Cristo como Senhor e Salvador. Instruir os crentes sobre as grandes verdades da f e como aplic-las. Desenvolver nas crentes um sentimento de amorosa emoo para com Deus, despertando o sentimento de louvor. Estimular os crentes a dedicarem talentos, tempo, bens, influencia, vida, etc., ao servio de Deus. Orientar os crentes para pautarem suas condutas dirias e relaes sociais de acordo com os princpios cristos. Fortalecer e alertar os crentes no meio de crises pessoais ou comunitrias.
com o texto.
O sermo deve ter um ttulo: Claro, o que vai ser tratado, Especfico, no deve ser genrico, Breve, de duas a sete palavras, originais.
734: Porque as ilustraes no sermo do vida ao discurso? R= um meio pedaggico eficiente, auxiliam a memria e o povo se lembra mais das ilustraes do que das argumentaes. Ajudam a convencer e despertam reao emotiva.
735: Como deve ser a concluso do sermo? R= A concluso o ponto alto do sermo. Poe abaixo ou salva o sermo. A concluso deve ser clara e breve, pessoal, positiva, deve ter vida, mas deve ser amorosa. 736: Resuma os bons hbitos durante a pregao?
- Cuidado com a aparncia, - Cuidado com regionalismo - Use seu prprio estilo, - Fale s pessoas (bancos, paredes no convertem.), - Module a voz, - Evite os vcios de linguagem (t, N, etc), - Evite chavoes (como acompanhar um sermo de 30 minutos com mais de 60 aleluias).
740: Como persuadir e dissuadir? R=PersuadirE o trabalho no sentido de convencer o pecador a deixar alguma coisa ruim, para ingressar num caminho promissor, acatando um evangelho cristo de comunho com Deus, carregado de boa e de melhores costumes. Conduzir o ouvinte a reconhecer o estado de perdido e pecador e lev-lo ao reconhecimento da necessidade de perdo e de reconciliao com o criador, convencer a enxergar em Jesus a suficincia divina e requisitos necessrios para o deposito da Fe e adorao.
R=Dissuadir-E tira e afastar de um propsito, despersuadir. Convencer e comover a deixar de algo errado ou inconveniente. Convencer-se pela razo e comover-se pelo corao. O tema de qualquer oratria deve ser cristo. Se o auditrio tiver 50%de pessoas no-evangelicas, ento a oratria deve contar necessariamente 50%do tempo e contedo em matria evangelstica. Alem de dissuadir a deixar um caminho, j persuade a seguir outro, deixando do castigo eterno para morar na gloria dos cus. 741: O que vocalizao?
R= fazer exerccios e trabalho de melhoria de voz para adquirir uma voz agradvel e gostosa de ser ouvida.
743: Quais so os recursos mmicos que devem ser usados para ministrar numa igreja at 200 pessoas?
R= O corpo, pernas e ps, braos e mos, cabea, ombro, olhos e sobrancelhas, bater no peito, unir as mos e braos.
MDULO IV- DZIMOS E OFERTAS ALADAS. 745: Qual a teoria geral e secular do dzimo? R=A palavra DZIMO quer dizer 10%, ou dez de cada cem. Significa a entrega de 10% dos 100% que Deus nos d. O DZIMO a devoluo, contribuio, ato de amor e gesto de partilha. Lembrando que ns no pagamos o Dzimo; ns devolvemos o Dzimo, j que tudo o que somos e temos pertence a Deus.
746: Como sobrevivem financeiramente uma igreja catlica e um centro esprita? 747: Como se mede a f de um dizimista?
748: Qual a diferena entre dzimo e oferta alada? 749: Por que se no entregar o dzimo roubo e por que traz maldio? 750: Por que se entregarem dzimo e oferta alada traz bno e prosperidade? R= Devemos honrar a Deus com os nossos bens e com o principal de nossos rendimentos (prov.3-9) e promessa de Deus que, se entregarmos os dzimos e ofertas, ele enche nossos celeiros, abenoa o nosso trabalho e tudo se multiplica e vem a prosperidade (prov.3-10). A partir do primeiro momento que entregamos o dizimo, Deus j comea operar, abrindo as portas das bnos e da prosperidade, aparece abundncia, e sobejamente, e todos vem a bno de Deus (||crnicas 31.10 12). Israel entregava e entrega fielmente e so os mais prsperos da terra. (neemias.10/38-39e13-11). 751: Como se inicia a entrega do dzimo? 752: Qual o fundamento bblico do dzimo? R= Pagai integralmente os dzimos ao tesouro do templo, para que haja alimento em minha casa. Fazei a experincia diz o Senhor dos exrcitos e vereis se no vos abro os reservatrios do cu e se no derramo a minha bno sobre vs muito alm do necessrio. Ml 3,10 Cada d conforme o impulso de seu corao, no d de m vontade ou constrangido, pois Deus ama a quem d com alegria. II Cor 9,7 A Bblia est cheia de referencias sobre o dizimo, as quais devidamente interpretadas nos revelam as promessas e as bnos que Deus deseja aos seus filhos. Destacamos a seguir alguns textos bblicos referentes ao dzimo: 1. A essncia da partilha foi Deus quem tudo fez, a Ele tudo pertence (Gn 1,131); 2. As ofertas de Caim e Abel (Gn 4,3-4); 3. O sacrifcio, o dzimo de No (Gn 8,20-22); 4. O dzimo de Abro (Gn 14,17-22); 5. O dzimo de Jac (Gn 28,20-22; Gn 35,1-7.14-15);
6. As leis: estar em dia, ser fiel a Deus (Ex 22, 28-31); 7. O dzimo de Moiss a dcima parte (Ex 25,1-9); 8. A construo do tabernculo (Ex 35,1-29); 9. Os dzimos so propriedades do Senhor (Lv 27,30); 10. O dzimo que passa sob o cajado do pastor a dcima parte do Senhor (Lv 27,31-32); 11. A lei acerca das ofertas, a dcima parte (Nm 15, 1-4); 12. A doao das primcias os primeiros frutos (Num 15,15-21); 13. Separar o melhor para Deus - Estipndio dos Levitas (Nm 18,25-32); 14. A Lei do Santurio nico - local da doao do dzimo (Dt 12,6-11.14); 15. O dzimo incorporado Lei (Dt 14,22-29); 16. As primcias e o dizimo (Dt 26,12-15); 17. As ofertas do dizimo a dcima parte (1 Sm 8,15-18); 18. A bondade da viva de Sarepta (2 Reis 4, 1-4). 19. Ao de graas pelas oferendas (1 Cr 29,3-4 13-17); 20. As ofertas do dzimo fraternidade e partilha (2 Cr 31,1-21); 21. A manuteno do culto, compromisso do cristo (Ne 10,33-40); 22. O dzimo de Tobias (Tb 1,6-8); 23. O Senhor o bom Pastor, o Senhorio da nossa vida, de tudo (Sal 22,1-6); 24. Respeito com Deus, s primcias e o dzimo (Eclesistico 7,31-35); 25. O dzimo nos leva a caridade, compaixo com os necessitados (Pv 19,17;
Eclesistico 29,11-16); 26. Recompensas e bnos de Deus (Eclesistico 35,1-20); 27. O dzimo e o amor de Deus (Am 4-4); 28. As promessas, o desafio e as bnos de Deus, muito alm do necessrio (Mal 3,8-12); 29. Mesmo isento e para no escandalizar, Jesus em sinal de amor e justia, paga o imposto (Mt 17,23-26); 30. Jesus no desprezou a prtica do dzimo (Mt 23,23). E acrescenta: Isso deve ser feito, mas nunca se despreze o preceito mais importante da lei, ou seja, o amor, a justia, a misericrdia e fidelidade; 31. A multiplicao dos pes: um sinal da partilha (Lc 9,10-17); 32. A oferta deve vir com amor (Lc 18,9-14); 33. A converso e a prtica da justia (Mt 23,23; Lc 11,42; Lc 19,1-10); 34. A oferta deve vir do corao (Lc 21,1-4); 35. Jesus d exemplo de amor, fidelidade e justia: da a Deus o que de Deus e a Csar o que de Csar (Lc 20,20-26); 36. Negar o dzimo no enriquecer ningum (At 5,1-11; Mt 6,19-23); 37. Obedincia a Deus (At 5,29-33); 38. Sentido missionrio do dzimo nos liberta para a paz (At 6,1-7; I Cor 16,1-3); 39. Mais bem aventurado dar, do que receber (At 20,32-35); 40. O dzimo, a partilha e as primeiras comunidades crists (At 2,42-47; At 4,3235; 1 Tm 6,17-19); 41. A tarefa de uma comunidade (Rom 7, 18 - Fl 2,13); 42. Homens e mulheres: fermento do Reino de Deus para a transformao do
mundo (2 Cr 8,1-15); 43. O dzimo deve ser doado com alegria (2 Cor 9.6-12); 44. O sacerdote deve sobreviver do templo (1 Cor 9,12-14; Lc 10, 7); 45. Deus fiel e supre nossas necessidades (Fp 4,19); 46. O sacerdote quem deve receber nossos dzimos (Hb 7,5); 47. O dzimo atende trs dimenses da Igreja: Religiosa, Missionria e Social (Tg 2,14-22; Tg 5,1-6); 48. Os lucros e as perdas da vida (Mt 25,31-46; Ap 20, 12-15); 49. Buscai em primeiro o Reino de Deus e a sua justia e todas essas coisas vos sero dadas em acrscimo (Mt 6,33). 50. Somos chamados a ser missionrios do Reino de Deus (Mt 28,16-20). Se fssemos arrancar da Bblia as pginas em que ela fala do Dzimo e das ofertas, teramos um livro esfarrapado. impossvel ser cristo, sem viver o Dzimo. impossvel viver a Palavra de Deus, sem praticar a oferta do Dzimo. impossvel dizer sim a Deus, quando se diz no ao Dzimo.
755: Quais as duas primeiras pessoas a dizimarem na Bblia? 756: Qual a lei da semeadura? 757: Quais as 7 principais despesas que aplicado o dzimo e as ofertas?
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
- Conta de luz, - Conta de gua, - Aluguel do condomnio, - Gastos com os acentos, - Pintura da igreja anualmente, - Impostos, - Sextas bsicas aos mais pobres,
758: Quem deve receber o dzimo? R=A finalidade do dzimo o mantimento da Casa de Deus e na Bblia no existe nenhuma regra especial, a no ser entreg-lo na Casa de Deus. Mas, por uma
questo de conscincia, o cristo deve dar o dzimo na igreja onde congrega, onde participa da Santa Ceia e onde se alimenta da Palavra de Deus. O dzimo deve ser entregue no altar da igreja, conforme dizem as Escrituras Sagradas, para provimento das condies necessrias para a realizao do culto a Deus. Com o dzimo, a igreja pode estabelecer os projetos de evangelizao, pagar as despesas com gua, luz, telefone, funcionrios e manuteno dos pastores e abertura de novos templos. 759: Qual a melhor localizao geogrfica para se instalar uma igreja em cidade de tamanho media? 760: Qual o tamanho ideal para se construir um prdio para uma igreja media? 761: Quais as caractersticas, reparties e comodidades bsicas que devem conter-se em um prdio de igreja ideal? 762: Porque a tendncia de igreja de bairro e reunir a 3 classe social? 763: Porque a elite no gosta de congregar em bairros? 764: Quais so os 5 principais departamentos ministeriais de uma igreja? 765: Quais so os 5 principais departamentos sociais de uma igreja?