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José Martí y los desafíos actuales de la emancipación

José Martí y los desafíos actuales de la emancipación

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Una reflexión a partir de la obra de José Martí, acerca de los desafíos que debería plantear la conmemoración de los bicentenarios de las luchas independentistas en Latinoamérica
Una reflexión a partir de la obra de José Martí, acerca de los desafíos que debería plantear la conmemoración de los bicentenarios de las luchas independentistas en Latinoamérica

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Categories:Types, Research, History
Published by: Luis Alvarenga on Jun 25, 2011
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José Martí y los desafíos actuales de la emancipación
Luis AlvarengaEs de rigor comenzar recordando el hecho histórico que nos reúne en estaoportunidad. El 28 de enero de 1853 nació José Martí. Murió en combate 42 añosdespués, en 1895. En tan poco tiempo, supo legar una obra que hoy nos siguedesafiando. Y que puede sernos útil si queremos encarar la efeméride delbicentenario de 1811 con talante crítico. Porque es muy fácil que las fechas históricasy sus protagonistas se conviertan en objeto de un culto vacuo, que termina quitándolesus aspectos s inmodos, que son precisamente los que nos sacan de lacomodidad y nos ponen en entredicho, como nos pone en entredicho este poeta delsiglo.Entre tantas cosas que explican su vigencia, podríamos decir que Martí es vigenteporque el problema de la emancipación también lo es. Es cierto que en buena medidala emancipación concita la atención de los historiadores, pero no tanto porque se tratede un hecho consumado, del cual quepa hacer a estas alturas labor arqueológica, sinoporque se trata de un proyecto sin acabar. Así como Martí, que murió sin poder ver realizada la emancipación de Cuba y Latinoamérica. Así como las sociedades quehoy han alcanzado en Latinoamérica mayores espacios de justicia social para lasmayorías y que siguen urgidas por la necesidad de reiventarse, de hacer una“revolución permanente”, porque el horizonte de la emancipación aún está lejano deser un cómodo paraje desde el cual se pueda contemplar la historia que se ha dejadoatrás.¿Qué aspectos hacen vigente a Martí en el contexto de los desafíos actuales de laemancipación?—La originalidad, entendida como un ir a los orígenes.—La necesidad de escribir la historia
 
—El poder de redencn que tiene la cultura, como actividad humana detransformación de la realidad—La política como fuerza ética—El humanismo como fin último de todo proceso emancipador Evidentemente, esto no pasa de ser un esbozo elemental de un tema al que se le handedicado esfuerzos valiosos. Empero, obra en nuestro modesto favor el hecho de queMartí sigue siendo en El Salvador, lamentablemente, un autor bastante desconocido.Conocerlo representa para todo hombre y para toda mujer un acto de reconocimientode las propias circunstancias.
1.
La originalidad, como un ir a los orígenes.
Evidentemente, el concepto de
origen
es dudoso. Entraña la idea de que hubo, en untiempo remoto, un punto de partida puro, del cual proviene el momento actual. Laideología de los orígenes puros puede verse en la construcción de las identidadesdominantes en nuestras repúblicas. Nada más lejos que esta idea de
orígenes
enMartí. En el ensayo “Nuestra América”, el poeta denuncia las mistificaciones en queincurren las élites criollas en ese proceso de construccn de identidad. Ir a losorígenes significaría recurrir de forma crítica a las fuentes culturales, a la historia deluchas de nuestros países, para extraer de ahí las energías transformadoras delpresente. Una idea similar la encontramos en Walter Benjamin. En el caso de Martí,esta
originalidad 
responde a la exigencia de ensayar proyectos de sociedad distintos alos de las élites criollas, tan proclives al culto eurocéntrico, primero, y nordómanodespués:“La revolución cortará la yerba; reducirá a lo natural las ideas industriales postizas;abrirá a los entendimientos pordioseros empleos reales que aseguren, por laindependencia de los hombres, la independencia de la patria.”
1
1
“Nuestras ideas”,
Obras escogidas (III),
p. 84.
 
2.
La necesidad de escribir la historia
En Martí hay conciencia de la necesidad de
escribir la historia,
en dos planos: en tantoactores y en tanto autores. Actor de la historia, Martí protagoniza la historia,experimentando en carne viva la opresión colonial —es encarcelado por el régimencolonial cuando apenas era un muchacho—, conoce el exilio político, ayuda a articular un movimiento anticolonialista y muere en combate por la independencia de Cuba.Autor de la historia, Martí escribe la historia. De su encarcelamiento juvenil salieron lasestremecedoras páginas de
El presidio político en Cuba;
de su exilio quedancartas,actas, documentos políticos, pronunciamientos, el diseño intelectual del PartidoRevolucionario Cubano; de su regreso final a Cuba, quedan sus diarios de campaña ysu carta final a Manuel Mercado.
Escribir 
la historia con la vida y
escribirla
en el papelno son actividades reñidas entre sí.“Publiquen, publiquen. A Cuba por todos los agujeros. Las guerras van sobre caminosde papeles. Que no nos tengan miedo y que nos deseen. Que lleguen a tener confianza en nosotros. Es más fácil invadir un país que nos tiende los brazos, que unpaís que nos vuelve la espalda. Abrirle los brazos a fuerza de amor. Y a fuerza derazón abrirles el juicio”.
2
Estas palabras, dirigidas a su amigo Ángel Peláez, denotanalgo importante: el trabajo intelectual tiene una importancia capital en los procesosemancipadores. Dicho trabajo, que debe hacerse por todos los medios posibles, “por todos los agujeros”, puede lograr sembrar un sentido crítico en aquellas sociedades enlas cuales los mecanismos de alienación han surtido mayor efecto —Martí no utlizabala categoría de
enajenación,
pero podríamos interpretar sus palabras de esta forma.Ojo: Martí dice: “Abrirle los brazos a fuerza de amor. Y afuerza de razón abrirles el juicio”. Es decir: el trabajo por la transformación cultural debe despojarse de todaimposición, de todo seudomesianismo intelectual, de toda pretensión de tener claro elsentido de la historia hasta sus últimos detalles.
2
“Carta a Ángel Peláez”,
Obras escogidas (III),
p.57.

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