Basmul Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang

Basmul este o oper epic n proz cu un singur fir narativ care dezvolt categoriile estetice ale fabulosului i fantasticului i la a crei aciune particip personaje nzestrate cu puteri supranaturale purttoare ale unor valori morale. Basmul cult pstreaz din basmul popular steriotipiile compoziionale, teama i unele motive specifice, ns, fiind creat de un autor consacrat se evideniaz prin amprenta stilului respectivului autor dar i prin individualizarea personajelor. Povestea lui Harap-Alb a aprut n anul 1877 n revista Convorbiri literare. Dup cum afirm criticul literar Ov. Constantinescu basmul lui Creang este nsi sinteza basmului romnesc : toat filosofia noastr popular ntre fatalitatea rului i ideala cutare a binelui se lmurete n ncercrile grele ale fiului de mprat. Tema basmului nu este una original, ci este tema specific tuturor basmelor : confruntarea dintre forele binelui forele rului, confruntare din care binele va iei nvingtor. Aceast supratem a basmului va fi completat cu tema iniierii i a maturizrii treptate a eroului. Titlul basmului cuprinde numele protagonistului Harap-Alb, protagonist care are un statut neobinuit din fiu de crai va ajunge slug (harap care simbolizeaz de obicei un servitor negru). Asocierea oximoronic a substantivului harap cu epitetul cromatic alb sugereaz naivitatea i caracterul neiniiat al fiului de crai. Ca n orice basm popular coordonata spaio-temporal este vag determinat, conturndu-se un univers mitic, o lume a nceputurilor. n basmul lui Creang timpul i spaiul sunt fixate nc din incipit. Formula iniial amu cic era odat ... ntr-o ar ndeprtat realizeaz o imagine a unui timp universal, n timp ce spaiul, acea ar ndeprtat, completeaz caracterul de generalitate al dimensiunii temporale. Aceast formul iniial are rolul de a introduce cititorul n lumea fabulosului, fapt ntrit i de apariia adverbului cic prin care naratorul drm nc de la nceput iluzia veridicitii. Tot n incipit sunt prezentate i primele personaje ale basmului i anume craiul cu cei trei feciori. Restul personajelor vor aprea pe parcursul derulrii aciunii. Ion Creang respect tipologia personajelor basmului popular, personaje clasificate de Vladimir Propp (Morfologia basmului) n protagonist sau erou (Harap-Alb), antagonist sau rufctor (spnul i mpratul rou), donatori sau furnizori (Sf. Duminic, craiul, regina furnicilor, regina albinelor) i ajutoare (cei 5 gigani, calul nzdrvan, fata mpratului rou). Spre deosebire ns de basmul popular, personajele din Povestea lui Harap-Alb sunt puternic individualizate, crend uneori chiar tipologii realiste. Povestea lui Harap-Alb respect schema basmului popular : prima etap este situaia de echilibru iniial prezentate n incipit. Echilibrul va fi distrus odat cu apariia factorului perturbator (scrisoarea lui Verde mprat prin care i cerea craiului un motenitor). Cea de-a treia secven a basmului este aciunea reparatorie prin care protagonistul ncearc s restabileasc echilibrul, iar ultima parte cuprinde rezolvarea conflictului i restaurarea ordinii iniiale. Aciunea reparatorie presupune ncercrile prin care fiul de mprat trebuie s treac pentru a putea deveni un bun mprat. Aceast secven d i caracterul de bildungsroman al basmului. Aceast debuteaz cu partea pregtitoare n care mezinul craiului trebuie s-i dovedeasc milostenia dar i curajul de a nfrunta pericolele. Motivul specific basmului prezent n aceast secven este superioritatea mezinului. Fiind

gata de drum, fiul craiului va parcurge trei tipuri de cltorie care vor contribui la desvrirea caracterului su. Prima cltorie este cea iniiatic, prin care fiul craiului trebuie s treac de la statutul de boboc la cel de iniiat. Aceast cltorie debuteaz cu motivul podului care semnific trecerea la o alt etap a vieii. Al doilea motiv cu valoarea simbolic prezent n aceast etap este motivul pdurii labirint n care protagonistul, neexperimentat, se rtcete. ntlnirea cu spnul avea un rol decisiv n formarea personalitii eroului deoarece spnul va deveni naul de botez al fiului de crai. Cufundarea n fntn simbolizeaz renaterea spiritual a protagonistului, urmat de botezul s de ctre spn. Prin ntovrirea cu spul Harap-Alb nva umilina i nva s fie credincios cuvntului dat i anume de a fi sluga spnului pn va muri i va nvia din nou. Cel de-al doilea tip de cltorie va fi cltoria de verificare, prin care Harap-Alb trebuie s-i demonstreze calitile dobndite. Cele trei probe la care l supune spnul demnostrez supunerea, curajul, cinstea i rbdarea eroului. Proba aducerii fetei mpratului rou este una mai complex, Harap-Alb avnd nevoie de ajutorul furnicilor, albinelor, a celor 5 gigani i al calului. El dovedete mil, altruism i diplomaie. Probele la care l supune mpratul rou fac referire la elementele primordiale, astfel nchiderea lui Harap-Alb i a nsoitorilor si n casa de aram ncins este proba focului, ospul pantagruelic este proba apei i a pmntului iar gsirea fetei mpratului rou tranformat n pasre reprezint proba aerului. Proba separrii macului de nisip este proba distingerii ntre bine i ru iar ultima prob, cea a recunoaterii fetei mpratului rou este proba deosebirii esenei de aparen. Ultima prob care va ncheia traseul de verificare va fi cea la care l supune fata mpratului rou cu scopul de a testa capacitile sale de stpnire. Ultima cltorie ntreprins de Harap-Alb este cea de ntoarcere, pe parcursul creia va lua cunotin cu cea de-a doua experin esenial a vieii umane, dragostea. Dragostea fa de fata mpratului rou ncheie procesul de maturizare a lui Harap-Alb, acesta devenind pe deplin un erou. Ultima experien ontologic pe care trebuie s o dobndeasc protagonistul este cea a morii. Spnul, demascat de fata mpratului rou va ncheia iniierea lui Harap-Alb tindu-i capul. Tot cu ajutorul fetei de mprat eroul va nvia, ns de data aceasta el nu va mai fi Harap-Alb, sluga spnului ci viitorul mprat, iar nunta din final cosfinete acest nou statut. Situaia final a bsmului prezint refacerea echilibrului iniial prin triumful binelui, care va deveni nc o dat element definitoriu al lumii basmului. Finalul basmului contureaz antiteza dintre lumea real supus stratificrii sociale din perspectiva bunurilor materiale iar pe la noi cine are bani bea i mnnc, iar cine nu se uit i rabd i lumea basmului care are ca principiu coordoator egalitatea cine trece pe acolo bea i mnnc. Stilul original al lui Creang se manifest i la nivelul finalului, unde naratorul se autoinclude n lumea fabuloas i-au fost acolo crai, criese i mprai, oameni n seam bgai i un pcat de povestariu fr bani n buzunariu. Acest lucru contrazice formula iniial prin care naratorul se detaa de evenimentele narate insistnd pe lipsa de credibilitate. Perspectiva narativ este una obiectiv aparinnd unui narator omniscient iar naraiunea este la persoana a III-a. n ciuda omniscienei sale, remarcm i unele intervenii subiective ale naratorului, care au rolul de a spori realitatea textului. Aceste secvene subiective sunt remarci ironice la adresa personajelor mpratul rou vestit pentru buntatea lui nemaipomenit.

Sintez a basmului romnesc, aa cum a fost definit de Ov. Cosntantinescu Povestea lui Harap-Alb surprinde toat filosofia nostr popular ntre fatalitatea rului i ideala cutare a binelui, concretizate n ncercrile grele ale fiului de crai.

Povestirea Cealalt Ancu de Mihail Sadoveanu

Mihail Sadoveanu este unul dintre cei mai mari romancieri din literatura romn. n opera sa eposul rural se mpletete deseori cu adevrul istoric i cu descrierea unei naturi pitoreti. Universul sadovenian este unul mitic, profund romnesc care reunete n sine ntreaga spiritualitate a poporului nostru. Temele mari ale creaiei sadoveniene sunt : istoria, satul romnesc cu tradiii i obiceiuri i natura. Istoria : Neamul oimretilor, Fraii Jderi, Zodia Concerului, Nunta domniei Ruxandra. Universul rural : Baltagul, Hanul Ancuei. Natura : Nada florilor, Dumbrava minunat, Ostrogul florilor n ansamblul operei sale Sadoveanu recreaz un spaiu i un timp mitic romnesc n care se regsesc personaje exemplare i n care plcerea de a povesti reprezint o constant a acestora. Volumul Hanul Ancuei este creat dup modelul povestirilor orientale din O mie i una de nopi. Modalitatea estetic prin care sunt realizare acesta povestiri este aceea a povestirii n ram (povestire n povestire). n volumul Hanul Ancuei sunt cuprinse 9 povestiri fiecare avnd un alt narator. Suspansul este ntreinut de promisiunea comisului Ioni de a ncepe o a doua povestire, lucru care nu se mai ntmpl pn la sfritul operei. Spaiul i timpul povestirii sunt mitice, aprin unui moment al primordialului, al primitivului. ntr-o toamn aurie este timpul povestirii, un timp nedeterminat cronologic, dar propice pentru povestire : Am auzit multe poveti la hanul Ancuei. Spaiul este hanul, un loc de popas la rscruce de drumuri unde se ntlnesc oameni din toate prile i care sub imboldul vinului i mprtesc unul altuia experiena de via. Hanul mai simbolizeaz datorit aezrii sale la rscruce de drumuri ieirea din spaiu i intrarea ntr-unul al necunoscutului, al strinului n care se mpletete misteriosul cu necunoscutul. Personajele sunt oameni obinuii, necunoscui dar care au darul povestirii. Au o experien bogat de via i sunt dornici s o mprteasc i celorlali. Patroana spiritual a acestei ntruniri este Ancua cea tnr, care exercit o atracie magica asupra celor prezeni la han. Dei nu se implic n povestiri totui ea este o prezen activ la acestea. Ancua cea tnr este o copie aproape identic a mamei sale att n ceea ce privete expresia feei ct i n ceea ce privete comportamentul. De aici deducem faptul c cele dou femei ar putea fi nite muze ale celor prezeni la han, fiind cele care creeau atmosfera magic a povestirii. Deosebirea dintrre ele const n atitudinea relativ pasiv a Ancui celei tinere care doar ascult cu atenie ceea ce naratorii povestesc n timp ce mama ei a i luat parte n mod activ la unele povestiri. Celelalte personaje prezente la han sunt fiecare naratori ai unei povestiri. Sunt omaneni care au mai trecut pe la hanul Ancuei, familiarizai deci cu atmosfera de acolo i care simt un imbold luntric de a povesti. Unii dintre ei sunt i protagoniti ai

ntmplrilor narate, iar alii povestesc evenimente la care au luat parte doar n calitate de martori. Ritualul povestirii presupune o comparaie ntre vremurile trecute i cele contemporane, iar apoi, cererea permisiunii comesenilor de a ncepe povestirea. nceputul majoritii povestirilor este unul lent pentru ca pe parcurs ritmul s devin mai alert. Povestirea este o specie a genului epic n proz, de dimensiunile medii, cu aciune simpl i cu personajele destul de slab conturate individual. Cealalt Ancu este cea de-a cincea povestire din volum, datorit acestui fapt putnd fi considerat o ax a volumului. Spaiul i timpul acestei povestiri sunt determinate, aciunea avnd o durat de 3 zile i fiind desfurat n trgul Ieilor i pe apa Moldovei. Naratorul acestei povestiri, Ienache Coropcarul, este doar martor la evenimentele care se petrec i ale crui protagonist este Todiri Catan. Tema povestirii este iubirea interzis dintre Todiri Catan, om de condiie modest i duduca Varvara, sora vornicului Bobeic. Timpul povestit este anterior timpului povestirii principale, acest lucru fiind enunat nc din debutul naraiunii. Subiectul povestirii urmeaz schema clasic a celor 5 momente, aciunea avnd un caracter cronologic. n expoziiune naratorul prezint cadrul spaio-temporal i intr n scen o mare parte din personaje. Intriga aciunii este reprezentat de aflarea vetii despre evadarea lui Todiri Catan din turnul Goliei. Desfurarea aciunii cuprinde drumul efectuat de ctre narator n compania lui Todiri Catan, sosirea acestora la han i realizarea planului de evadare a rzeului i a duducii Varvara. n acest moment intervine n scen i Cealalt Ancu mpreun cu care rzeul ticluiete acest plan. Punctul culminant al narainii este reprezentat de trecerea apei Moldovei de ctre Costea Cruntul i duduca Varvara conform planului Ancuei i dispariia acestora n noapte. n deznodmnt aflm indirect faptul c se presupune c cei doi ndrgostii ar fi scpat mpreun n ara ungureasc. Astfel finalul este unul deschis datorit caracterului de supoziie asupra celor ntplate. Limbajul povestirii este unul marcat profund de oralitate. Astfel Sadoveanu utilizeaz regionalisme i expresii populare (am zdrt, venetici, ciubote, blstmatul, a se buluci) pentru a creea impreasia de autenticitate, de asemenea mai sunt prezente i formele de adresare direct (cinstite cpitane Neculai, asemenea s tii dumneavoastr, lele Ancu). Astfel stilul lui Sadoveanu este puternic marcat de subiectivitatea personajului-narator, mrci ale acesteia fiind verbele i pronumele de persoana I (m-am dat lng vatr, ne vzurm iari, apoi sv spun) dar i epitete calificative care marcheaz perspectiva subiectiv a naratorului (se uita fudul njuru-i, foarte bine i-ai fcut, mielul acela, om frumos i ndrzne). Povestirea n ram are aici rolul de a da unitate naraiunii i de a crea o atmosfer propice acesteia. Din aceast cauz volumul de povestiri Hanul Ancuei a rmas drept un moment esenial n istoria literaturii romne, fiind n acelai timp i o dovad a talentului narativ al lui Mihail Sadoveanu. Cealalt Ancu reprezint dintr-un anumit punct de vedere centrul volumului, n aceast povestire regsindu-se majoritatea elementelor caracteristice ale stilului sadovenian.

Caracterizarea lui Todiri Catan

Cealalt Ancu face parte din volumul Hanul Ancuei, capodoper a lui Mihail Sadoveanu, strlucit dovad a artei sale de povestitor. Povestirile se aseamn prin cadru : personajele se ntlnesc ntr-o toamn la Hanul Ancuei de pe valea Moldovei, n acelai loc n care se opresc i cei 9 povestitori. Naratorul povestirii Cealalt Ancu este Ienache Coropcarul. El i introduce pe asculttori ntr-un timp specific povestirii : ntunecimea nserrii strpuns de flcrile focului. Natura particip i ea la crearea unei atmosfere de linite tainic, favorabil povetilor. Naratorul povestete o ntplare la care a fost martor i apoi particip fr voie la aciune atunci cnd l ajut pe Todiri Catan mpreun cu Ancua s o rpeasc pe duduca Varvara. Rzeul este un personaj impresionant n primul rnd prin fora i vitejia sa calul fuge-n goan i el st n picioare pe a [] Bate ca un berbec cu capul, i pe care-l plete l d jos fr suflare. Povestitorul este mai puin interesat de psihicul personajului; aflm despre el c e drz i fr patim : pentru o dragoste pot s dau tinereine mele. Autorul l cunoate pe Todiri ntr-un trg, acesta fiind prizonierul unor arnui ntre care se afla Costea Cruntul pe care naratorul l cunoatea i a aflat despre cele ntmplate. Todiri este nchis n turnul Goliei dar cu ajutorul forei sale magnifice roade frnghia cu care este legat apoi se strecoare printre gratii i escaladeaz turnul. El reuete s fug cu ajutorul Ancuei i i neal pe oameni legii. Tot cu ajutorul acesteia o rpete pe duduca Varvara i l pedepsete pe Costea legndu-l cu frnghii groase pn la carne. Diferena dintre scriitor i narator este vizibil n ceea ce privete atitudinea fa de faptele relatate i fa de eroul povestirii. Coropcarul Ienache dezaproba faptele lui Todiri Catan, pe care-l ajut numai de fric i este un aprtor al ordinii stabilite, dar n ciuda atitudinii, din ntreaga povestire se deduce o puternic simpatie fa de erou, un mesaj de revolt mpotriva a tot ceea ce ndrgete, libera afirmare a fiinei umane, a sentimentelor care nu cunosc bariere sociale.

Nuvela istoric Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi

Nuvela Alexandru Lpuneanul apare n 30 ianuarie 1840 n primul numr al revistei Dacia Literar intitulat Scene istorice din cronicile Moldovei. Mihai Koglniceanu o cosider un model de oper original inspirat din trecutul istoric al Moldovei. Nuvela este o specie epic n proz de dimensiuni medii, cu o intrig riguros construit, a crei aciune se desfoar de obicei pe un singur fir narativ i ale crei personaje sunt foarte bine connturate. n plus nuvela istoric are un subiect inspirat din trecutul istoric al rii. Costache Negruzzi este unul dintre reprezentanii de marc ai generaiei paoptiste, colaborator costant la Dacia literar i un talentat prozator. ntreaga sa oper a fost reunit n volumul Pcatele tinereilor, iar n contextul acestui volum nuvela Alexandru Lpuneanul face parte din capitolul Fragmente istorice. Subiectul nuvelei

Dac voi nu m vrei eu v vreu... nceputul nuvelei Alexandru Lpuneanul surprinde personajul ce ofer numele operei intrnd n Moldova ntovrit de vornicul Bogdan i o armat numeroas avnd intenia de a-i recpta tronul pierdut din cauza trdrii boierilor. Lpuneanul intenioneaz s fac acest lucru nlturndu-l de la tron pe tefan Toma. La un moment dat Lpuneanul poposete undeva n zona Tecuciului unde este ntmpinat de 4 boieri. Vornicul Mooc, postelnicul Veveri, sptarul Spancioc i Stroici, acetia vin din partea lui tefan Toma i ncearc s-l ntoarc din drum pe Lpuneanul spunndu-i c poporul nu l vrea. ns acesta nelegnd c boierii doar ncearc s-l descurajeze se nfurie i le promite rsplata cuvenit de ndat ce i va recpta tronul. Dup plecarea celorlali 3 boieri, Mooc, impresionat fiind de mnia lui Lpuneanul i cade la picioare i i cere iertare acestuia i l roag s intre n Moldova fr armat strin deoarece va fi sprijinit de boieri i de popor. Domnitorul nu are ncredere ns n cuvintele amgitoare ale btrnului vornic, rmnnd neclintit n hotrrea sa. Ai s dai sam, doamn! ... Alexandru Lpuneanul nu ntmpin niciun fel de rezisten din partea lui Toma instalndu-se la tronul Moldovei ncepe s duc la ndeplinire ceea ce le promisese celor patru boieri. Astfel voievodul omora boierii lacea mai mic abatere. Doamna Ruxanda, ngrozit fiind de faptele soului su l roag pe acesta s nceteze i obine promisiunea c acest lucru se va ntmpla curnd, Lpuneanul de asemenea i promite soiei sale c ii va oferi un leac de fric. Capul lui Mooc vrem ... Lpuneanul i invit pe toi boierii la un osp care are loc ntr-o zi de srbtoare dup slujba religioas la care domnitorul particip. Acesta ntrzie la slujb i dup aceasta se ncheie Lpuneanul se nchin la icoane i srut cu mare smerenie moatele Sf Ioan cel Nou. Domnitorul se suie din nou n stran i se ciete de faptele sale promindu-le boierilor c le va aduce pacea. Mai mult acesta le cere iertare boierilor i apoi i invit la un osp. Bnuind inteniile necurate ale domnitorului, Spancioc Stroici nu se duc la masa domneasc. Confirmnd temerile celor doi boieri ospul se transform pe neateptate ntr-un mcel n care sunt ucii 47 de boieri. Poporul vine la palat ameninnd s foreze porile. Toate nemulumirile mulimii se ndreapt mpotriva lui Mooc, considerat a fi cauza tuturor relelor, de aceea poporul cere ntr-un glas capul acestuia. Lpuneanul n arunc pe Mooc mulimii care omorndu-l se rzbun pe acesta pentru suferinele ndurate. Dup ce vornicul Mooc este ucis de mulme Alexandru Lpuneanul poruncete s fie tiate capetele boierilor din care face o piramid pe care o arat doamnei Ruxanda pentru a-i da un leac de fric. Dup ce-i ucide pe boieri, domnitorul poruncete s fie cutai Spancioc i Stroici, ns acetia reuesc s treac grania nu nainte de a-i transmite domnitorului c se vor vedea nainte de a muri. De m voi scula, pre muli am s popoesc i eu ... Timp de patru ani Lpuneanul nu mai poruncete nicio execuie, ns, i schingiuiete pe unii boieri considerai suspeci.

n timpul ederii sale la Hotin, Lpuneanul se mbolnvete i cznd la pat, ntrun moment de delir, cere s fie clugrit. Dorina i este ndeplinit i acesta primete numele de Paisie. Odat revenit la realitate, Lpuneanul i alung pe cei care l-au clugrit, Acesta o alung i pe Ruxanda, care, la sfatul lui Spancioc i Stroici, pune otrav n butura soului su ce i gsete astfel sfritul. Tema nuvelei este una istoric urmrind perioada celei de-a doua domnii a lui Alexandru Lpuneanul, perioad foarte zbuciumat n istoria Moldovei, cu succesiuni rapide de domni, trdri boiereti i mult vrsare de snge. Sursa principal de inspiraie este Letopiseul lui Ureche, dar scena uciderii lui Mooc este de fapt scena uciderii boierului Batite Veveli din Letopiseul lui Miron Costin. Perspectiva narativ, narator, naraiune Perspectiva narativ este una preponderent obiectiv, ns exist i anumite secvene care conin accente subiective (sfrise aceast denant cuvntare, nu avusese vreme s- dezvluie urtul caracter). Naratorul este unul omniscient iar interveniile subiective au rolul de a-i spori omnisciena. Naraunea este la persoana a III-a, este o naraiune extradiegetic (heterodiegetic). Structura compoziional Este marcat de ordine i simetrie; structura conine 4 capitole, fiecare dintre ele precedate de cte un motto sugestiv care are i rolul de a rezuma coninutul capitolului. Exist 2 planuri n nuvel : planul cadru dominat de prezena dialogului prin intermediul cruia se contureaz conflictele nuvelei i planul secundar al secvenelor rezumative (povestirea n cteva rnduri a celor 4 ani ce au urmat uciderii boierilor), secvenelor descriptive (prezentarea mbrcminii i a obiceiurilor culinare ale epocii) i secvenelor narative care au rolul de a da rapiditate aciunii. Cele 2 timpuri verbale care domin n nuvel sunt : prezentul compus (timpul naraiunii) i mai mult ca perfectul din secvenele rezumative (timp povestit) Caracterul memorabil al nuvelei este dat i de prezena unor replici care au intrat apoi n rndul proverbelor : proti dar muli, dac voi nu m vrei eu v vreu, mai degrab i va schimba Dunrea cursul ndrt. Caracterizarea lui Alexandru Lpuneanul Nuvela Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzii este prima nuvel istoric din literatura romn. Ea reconstituie lupta pentru impunerea autoritii domneti i consecinele deinerii puterii de un domnitor crud, pe fundalul realitilor sociale i politice ale secolului XVI n Moldova. Alexandru Lapuneanul este personajul principal al nuvelei, personaj romantic, excepional care acioneaz n mprejurri deosebite. ntruchipeaz tipul domnitorului tiran i crud, perfect integrat n mentalitatea epocii care i impune prin orice mijloace autoritatea ntr-o societate dominat de anarhie feudal. El este construit din contraste are o personalitate complex cu defecte i caliti puternice, fiind un damnat romantic. Echilibrul dintre convenia romantic i calitatea individului se realizeaz prin modul de construcie al personajului i anume prin subordonarea tuturor insuirilor unei trsturi principale, dorina de putere, care ii cluzete aciunile.

Crud, hotrt, viclean, disimulat, intelligent, bun cunosctor al psihicului uman, abil politic, personajul este puternic individualizat i memorabil. Voinei nestrbtute i se asociaz alte trsturi. Abilitatea n ceea ce privete relaiile umane, diplomaia i cunoaterea psihologiei umane sunt caliti ale conductorului, dar ele sunt folosite pentru consolidarea puterii absolute i astfel devin mijloace perfide. Face promisiuni linititoare pentru ceilali, dar care ascund un plan de rzbunare bine pus la punct. Stpnirea de sine i sngele rece sunt dovedite n momentul pedepsirii lui Mooc pe care-l ofer poporului ca ap ispitor. Disimulat, Lpuneanul regizeaz invitaia la ospul de mpcare, acesta fiind de fapt o curs. Are o inteligen diabolic, reuind s-i manipuleze pe boieri i s-i pun n aplicare planurile. Pentru sadismul cu care omoar i schingiuiete oamenii i pentru cruzimea de care d dovad Alexandru este otrvit, propriul su sfrit stnd sub semnul cruzimii i al rzbunrii celorlal. Domnitorul este caracterizat direct de ctre narator, acesta conturndu-i un portret fizic purta coroana Paleologilor i peste dulama polonez de catifea stacojie avea cabania turcesc, n momentul acela el era foarte galben la fa, ochii snteiar cu o strlucire aparte i un portret noral tiran domn, denat cuvntare. Caracterizarea direct mai este realizat i de celelalte personaje crud i cumplit este omul acesta, sngele pgrt al unui tiran ca tine (Spancioc), dar cine va cuta de nenorocitul acesta (Ruxanda) dar i prin autocaracterizare spune, n-a fi un ntru de frunte cnd m-a ncrede n tine?. ns se realizeaz i o caracterizare indirect ce reiese din faptele, limbajul, atitudinea, comportamentul, gesturile n relaiile cu celelalte personaje. Fora excepional a personajului domin relaia cu celelalte personaje care sunt, n general, manipulate de domnitor. Relaia cu doamna Ruxanda este constituit pe antiteza romantic angelic-demonic. Diversitatea atitudinilor adoptate de Lpuneanul fa de soia sa reflect falsitatea i disimularea. Pentru c are capacitatea de a surprinde ntr-un mod convingtor Lpuneanul este un personaj rotund spre deosebire de celelalte personaje ale nuvelei, personaje plate constituite n jurul unei singure idei sau caliti. Mentatilatea personajului, tiranismul, excepionalitatea romantic, fora de a-i duce la bun sfrit planurile indiferent de mijloace, spectaculosul acunilor i concizia replicilor fac din personajul principal al nuvelei Alexandru Lpuneanul un personaj memorabil. Caracterizarea personajului colectiv Costache Negruzzi are meritul de a fi primul scriitor n literatura romn care s-a ocupat de prezentarea psihologiei maselor populare. n acest fel el este i primul scriitor care introduce un element specific realismului prin sondarea nivelului psihologic al colectivitii. Personajul colectiv din nuvela Alexandru Lpuneanul este reprezentat de mulimea adunat la porile cetii dup uciderea celor 47 de boieri. Portretul poporului dezlnuit se realizeaz cu ajutorul construciei gradate care are rolul de a spori tensiunea epic a nuvelei. Etapele cristalizrii dorinei unanime a mulimii sunt : a) sosirea la porile cetii fr vreun scop anume

b) descumpnirea n faa ntrebrii armaului Mria sa, Vod, ntreab ce vrei i ce cerei? c) formularea unor solicitri diverse d) cristalizarea vocii colective n momentul n care este pomenit numele vornicului : Capul lui Mooc vrem ! Naratorul insist asupra acestui moment i precizeaz importana pe care a avut-o n formarea contiinei de mas acest din urm cuvnt, gsind un ego n toate inimile, fu ca o scnteia electric. Toate glasurile se fcur un glas acet glas striga : capul lui Mooc vrem !. Trecerea de la voina individual la voina colectiv se face treptat, naratorul dnd dovad de reale caliti de psiholog. Portretul mulimii realizat de ctre narator se definete cu ajutorul unei metafore sugestive idr aceasta cu multe capete, ceea ce trimite cu gndul la imaginea individualului contopit n colectivitate. Tot n mod direct poporul este definit de ctre Lpuneanul printr-o expresie care a cptat valoare de proverb proti dar muli ceea ce reprezint fora pe care poporul o are n faa individualitii reprezentate aici de domnitor sau Mooc. Personajul colectiv al nuvelei este conturat n linii mari de ctre narator, ns, este un personaj esenial n contextul nuvelei deoarece transmite cititorului ideea c o mulime de oameni are un rol decisiv n impunerea unei idei, concept specific romanticilor.

Nuvela realist i psihologic Moara cu noroc de Ioan Slavici

Date biobibliografice Ioan Slavicise nate n anul 1848 n satul iria din judeul Arad. Studiile universitare le ncepe la Budapesta i continu apoi la Viena ns nu le finalizeaz. La Viena n cunoate pe Mihai Eminescu alturi de care organizeaz ca membrii ai societii studeneti Romnia jun srbtorirea a 500 de ani de la ctitorirea mnstirii Putna. Rentors n ar i va ncepe colaborarea cu Junimea i Convorbiri literare, revist n care va i debuta n 1871 cu comedia Fata de biru. n anul 1881 apare pentru prima dat n volumul Nuvele din popor pe lng Budulea Taichii Popa Tanda care apruser anterior n reviste literare. Dup ce Eminescu devine redactor ef al ziarului Timpul, Slavici se mut i el la Bucureti colabornd i el la acelai ziar i n acelai timp deine redacia revistei Tribuna din Sibiu. Public romanul Mara i o serie de nuvele inedite iar dup moartea lui Eminescu va publica o colecie de texte memorialistice Amintiri (Eminescu, Caragiale, Cobuc, Creang, Maiorescu). Dup primul rzboi mondial este nchis mpreun cu Tudor Arghezi la Vcreti datorit vederilor politice radicale. Dup eliberare creaz un volum de memorii nchisorile mele. Se stinge din via n anul 1925 n casa fiicei sale mai mari. Preliminarii Nuvela Moara cu noroc a aprut mai nti n traducere german iar mai apoi apare n volumul de nuvele Novele din popor. Dup cum Titu Maiorescu apreciaz n scrisoarea trimis lui Iacob Negruzzi este O foarte curioas i interesant novel

(lung). Aparia nuvelei a rmas neobservat din mai bine de un deceniu n special din cauza limbajului acesteia a lumii neobinuite a secolului XIX. Pusta ardelean este locul de desfurare a tot felul de oameni mai mult sau mai puin cinstii. Localizara aciunii nuvelei ntr-un spaiu concret are rolul de a spori veridicitatea faptelor i de a-i oferi cititorului iluzia verosimilitii. Alt trstur realist a nuvelei este posibilitatea ncadrrii unor personaje ntr-o topologie (Ghi avarul, arivistul; Lic individ coruptor). Nuvela respect n plus principiul de creaie specific realismului, cronologia (aciunea desfurndu-se de la Sf. Gheorghe pn la Patile din anul urmtor), simetria, ea debutnd i incheindu-se cu spuse aforsitice ale btrnei. Slavici la fel ca majoritatea scriitorilor realiti este un moralist pedepsindu-i personajele care au nclcat conveniile sociale i etice. La fel ca i Rebreanu, Slavici ocup ncontextul operei rolul unui demiurg rece i impersonal care se mulumete s nareze ntmplrile fr s intervin subiectiv n oper, n schimb animndu-i rolul de justier. Naratorul este omniscient i omniprezent. El dirijeaz viaa i aciunile personajelor i n acelai timp prin tehnica detaliului i demonstreaz puterea pe care o are asupra personajelor (cntecul cucului, crucile) au rolul de a anticipa finalul. Tot specific realist este i modalitatea de a ptrunde n mintea personajului, de a-i sonda tririle interioare pentru ca apoi s fie surprinse transformrile care au loc la nivelul psihologiei. Astfel pe tot parcursul nuvelei sunt nfiate etape ale procesului de dezumanizare, proces prin care ajunge de la cinstit i srac la bogat. Tema nuvelei o reprezint degradarea fiinei umane sub influena banilor. Socieatate descris n nuvel este una n care abia ncep s fie acceptate principiile capitalismului. De aceea dobndirea banului devine un scop n sine, un ideal al societii. Personalitatea uman apare nepuitincioas n faa aparenei covritoare a banului de aici rezult tragismul caracteristic uman. i pentru Ghi banul reprezint o for distructiv, din cauza lui, Ghi, va renuna la toate principiile morale, se va ndeprta de familie, va deveni tot mai nchis n cele din urm va ajunge criminal. Pedeapsa pe care Slavici o aplic tuturor personajelor care au nclcat principiile morale ale societii este una bine-meritat are rolul de a arta dezacordul naratorului fa de aciunile personajelor. Structura Naratorul nu se implic afectiv n ntmplrile narate ci adopt o atitudine dezaprobatoare fa de acetia, n finalul nuvelei, n rest i pstreaz imparialitatea i detaarea dat de naraiunea la persoana a III-a. Titlul nuvelei reperzint mai degrab o ironie deoarece crciuma de la Moara cu noroc nu aduce dect necazuri i ghinioane celor care locuiesc acolo. n acelai timp moara reprezint un simbol al unei societi patriarhale rmas n ruin n timp ce crciuma este un simbol al lumii noi de tip capitalist care pune stpnire n principal pe protagonistul nuvelei. Viziunea despre lume n nuvel se dezvolt o antitez la nivel ideologic ntre 2 tipuri de societate care par a convieui n vestul Romniei n a 2-a jumatate 2-a jumtate a secolului al XIX-lea : societatea tradional, bazat pe o serie de norme etice i societatea de tip capitalist n care banul reprezint singura valoare. Exponentul primului tip de societate este btrna,

soacra lui Ghi, n spate vocii creia putem simi vocea naratorului dar i vocea supraindividual a unei ntregi comuniti de tip arhaic. Exponentul societii moderne este Lic, om pentru care banul justific orice tip de aciune Ghi n schimb este personajul care penduleaz ntre aceste 2 mentaliti nainte de a cdea cu totul n capcana celei de-a doua. Viziunea realist i lipsit de idealizare a naratorului are ca scop redarea complet a transformrilor care survin n socieatatea patriarhal, dar i scindarea individului prins ntre 2 lumi antagonice. Privit din acest punct de vedere degradarea moral a lui Ghi este justificabil, ns faptele lui nu pot fi justificate deoarece a avut libertatea de a alege. Din cele 2 drumuri care se ntretaie la moara cu noroc el a ales cu bun tiin drumul greit i de aceea hotrrea lui va fi pedepsit de moralistul Slavici. Hanul, simbol al unei dualiti bine-ru reprezint n nuvel un topos al nelinitii interioare i al indeciziei, Distrugerea lui n finalul nuvelei prin intermediul focului purificator capt semnificaiile unui ritual iniiatic euat. Vorbele btrnei din final au rolul de a reface ordinea iniial, de a readuce totul la valorile societii tradiionale iar trimiterea la destin aa le-a fost dat semnific o acceptare resemnat a pedepsei celor care au ncercat s se sustrag acestei societi. Conflictul din Moara cu noroc este de 2 tipuri : un conflict interior puternic al personajului principal, care resimte schimbarea pe care o sufer ns este incapabil de a se opune i un conflict exterior al personajului generat de ciocnirea dintre cele 2 tipuri de societate. Acest conflict exterior se manifest la nivelull personajelor ntre Lic pe de-o parte i Ghi pe de alt parte (reprezentantul societii moderne i cel care aspir la accesul n aceast societate), iar apoi ntre Ghi care s-a integrat n lumea modern i Ana care nu face parte din aceast lume. Privite din aceste puncte de vedere conflitele pot fi clasificate n : conflicte de natur etic (conflictele exterioare) i conflict de natur psihologic (conflictul interior). Latura conflictual a personajelor are rolul de a spori dramatismul aciunii i de a ilustra caracterul antagonic al celor 2 tipuri de societate. Subiectul nuvelei n expoziiune este surprins dialogul dintre Ghi i soacra lui din care aflm dorina acestuia de a cumpra hanul de la moara cu noroc. Ne mai este prezentat i drumul protagonitilor la Ineu. Intriga aciunii este reprezentat de venirea lui Lic la han. Desfurarea aciunii. Ghi se implic n afacerile necinstite ale lui Lic, acesta i cumpr 2 pistoale, i ia nc o slug, pe Mari i doi cini, pe care-i pune n lan ca s se nriasc. Ana vede c brbatul ei este ngndurat, se nstrina-se de ea i de copii, iar ea se temea s-l ntrebe ce are deoarece acesta se mnia cu uurin. Ghi i d seama c la moara cu noroc nu putae s stea nimeni fr voia lui Lic. Lacom de bani, Ghi este gata s se pun n primejdie pentru un timp, enervndu-se ns fiindc se simte legat pe de-o parte de familie, pe de alta de Lic. Lic i d crciumarului semnele turmelor lui de porci i-i poruncete lui Ghi sa-i spun ce turme treceau pe acolo i cum arat porcarul. Lic sosete la han mpreun cu Buz Rupt, Sil Boarul i Ru, st de vorb cu oamenii din crcium i l ntreab pe Ghi dac tie cnd vine arendaul dup chirie. A doua zi, Pintea le spune celor din crcium c arendaul fusese prdat n acea noapte i c acestuia i se pru c unul dintre tlhari este Lic chiar dac aveau feele acoperite. Ghi

i spune lui Pintea c Lic dormise la han i c nu plecase nicieri, ci abia dimineaa prsise hanul. La han sosete o doamn mbrcat n doliu cu un copil ntr-o trsur. Achitnd cosumaia, femeia i d Anei o bancnot rupt la un col i, la rugmintea hangiei de a-i da alta, doamna scoate o pung mare i plin cu hrtii noi noue i una i-o d Anei. La Ineu, Ghi depune mrturie mincinoas scutindu-l astfel de pedeaps pe Lic. ntorcndu-se cu Pintea la han gsesc pe drum o trsur fr cai, pe iarb vd un copil mort, iar spre miezul nopii jandarmii gsesc cadavrul unei femei mbrcate n negru ce a fost strangulat cu un bici. Procesul are loc la Oradea Mare i mrturiile tuturor duc spre sacrificarea lui Buz Rupt i Sil care au fost condamnai pe via. Dup proces Ghi se simte foarte vinovat pentru c jurase strmb. Lic i dduse hangiului banii nsemna, ca acesta s-i schimbe prin negustorie i s li se piard urma ns crciumarul se hotrte brusc s-l demate, ia toate bancnotele nsemnate i se duce cu ele la Pintea, care plnuise s-l prin pe Lic n flagrant. n sptmna Patelui btrna pleac mpreun cu copiii s petreac srbtorile la nite rude la Ineu, iar Ana insist ca brbatul ei s rmn acas, stricnd astfel planurile soului. Consolndu-se ca un la, Ghi accept s plece i se gndete c se va ntoarce pe nserat cu Pintea -l vor prinde pe Smdul cu banii nsemnai asupra lui, reund astfel s-l duc la spnzurtoare. Ana, dezamgit de comportamentul soului ei i creznd c n-o mai iubete, se arunc n braele lui Lic, dup care n roag s-o ia cu el, ntruct este ruine s mai dea ochii cu soul ei, fapte ce reprezint punctul culminant. Deznodmntul ni-i prezint ajuni n apropierea satului pe Pintea mpreun cu Mari i cu n doi jandarmi care l vd pe Lic plecnd n goana calului de la han i pornete n urmrirea lui. Ghi se ndreapt spre moara cu noroc cu gndul s-i ncheie socotelile cu nevast-sa. Cnd n gan au nvlit Lic i Ru, acesta din urm i descarc pistolul n ceafa lui Ghi. Smdul d ordine s i se gseasc banii crciumarului, apoi s se dea foc hanului. Lic ncearc s fug, dar calul era obosit de atta alergtur i astfel Smdul se gndete s treac rul not dar acesta se umflase de la ploaie. Zrit de ctre Pintea la lumina focului pus la han i auzind glasul acestuia Lic hotrte s se sinucid aruncndu-se cu capul ntr-un stejar. Pintea l gsete cu capul sfrmat i ca s nu afle nimeni c l-a scpat din nou de dat asta definitiv l impinge n valurile rului.

Caracterizarea personajului (Ghi + relaiile cu celelalte personaje)

Personajul principal al nuvelei Moara cu noroc este un personaj complex i n acelai timp un personaj rotund la fel ca i soia lui Ana, n timp ce restul personajelor nuvelei sunt personaje plate schiate ntr-o singur trstur de caracter dominant i egale cu sine. Ghi este creat n special prin intermediul analizei psihologice, naratorul ptrunznd n profunzimile sufletului personajului i investigdu-i cele mai ascunse triri sufleteti, pe care le red apoi sub forma monologului interior i a stilului indirect liber. Complexitatea personajului rezid i n imposibilitatea de a-l fixa ntr-o tipologie.

El eset avar i este arivist, dar nu este un avar asemenea clasicului Hagi-Tudose deoarece pentru Ghi banul reprezint iniial posibilitatea de investiie 3 ani s pot sta aici i m pun n picioare, nct pot s lucrez cu 10 carfe s le dau altora de crpit deci el nu-i dorete banii doar pentru a-i avea, ci pentru a-i putea deschide o mic afacere. n acelai timp el nu este un arivist asemenea lui Dinu Pturic, deoarece are scrupule. De aceea personajul lui Slavici i depete tipologia i devine un personaj original i viu. Complexitatea personalitii lui Ghi st i n relaiile ambigue cu celelalte personaje ale nuvelei : fa de Ana d dovad de rceal i se nstrineaz de ea dei este persoana pe care o iubete cel mai mult; fa de Pintea joac un rol dublu l promite pe Lic dar nu ezit s-i nsueasc o parte din banii murdari ai Smduluil fa de Lic are o atitudine supus i cu toate aceastea comploteaz mpotriva lui. Drama personajului i are originile n conflictul interior dintre principiile morale i dorina de a se mbogi. Alegerea celui din urm drum va avea un efect devastator asupra crciumarului ducnd la pierderea a 3 elemente eseniale unei viei cinstite : prima este pierderea ncrederii n sine, pierderea ncrederii Anei n el, pierderea ncrederii celorlali (Pintea). Aceste 3 traume duc treptat la dezumanizarea personajului i la pierderea echilibrului psihologic al acestuia. Portretul lui Ghi este realizat att n mod direct, naratorul lsnd personajul s-i dezvluie personalitatea prin intermediul faptelor i al gesturilor, dar i n mod direct, cu ajutorul prerilor celorlalte personaje (Ana spune despre Ghi la sfrit c este o muiere mbrcat n haine brbteti; Lic tu eti om Ghi, om cu mult ur n sufletul tu i de te-a avea tovar a rde i de dracu i de mum-sa), al autocaracterizrii (ce s fac dac este ceva n mine mai presus de voina mea. Nici cocoatul nu este vinovat c poart cocoaa n spinare, eu tot eu rmn, srmanii copii, voi nu avei un tat cinstit cum au avut prinii votrii). Naratorul l caracterizeaz de asemenea n mod direct pentru a sublinia transformrile care au loc n sufletul personajului. Astfel Ghi este prezentat ca devenind un om tot mai ursuz care nu mai zmbea ci rdea n hohote iar cnd se juca cu Ana i lsa urme vinete pe brae. Personajul se completeaz prin utilizarea tuturor acestor mijloace de caracterizare. Prin intermediul caracterizrii indirecte se prezinmt procesul dezumanizrii lui Ghi, dar i transformrile de natur psihologic care survin n caracterul acestuia. Odat cu ntlnirea crciumarului cu Lic procesul de metamorfozare a lui Ghi ncepe s prind contur : treptat se nstrineaz de familie i din soul iubitor al Anei devine un om violent i nchis n sine. D vina pe soia lui pe care o consider incapabil de a-l nelege tu eti bun Ano i blnd dar eti uoar la minte i nu nelegi nimic : sunt cu tine ca fr tine; n loc de a-mi alunga gndurile cele rele, m lai s m mistuiesc cu ele. Ana ns este un personaj mai complex dect o consider soul su i prin inteligena ei dar i prin intuiia feminin, reuete s intuiasc schimbrile care se produc n soul ei. Este o bun cunosctoare a firii umane i intuiete caracerul Smdului i este precaut atunci cnd l trimite pe Laie la preot pentru a prentmpina inteniile lui Lic. n schimb Ghi renun cu uurin la dragostea fa de Ana mpingnd-o n braele Smdului i asfel el poate fi considerat autorul moral al trdrii ei. Crciumarul nu este doar o victim a conflictului dintre 2 societi cu principii opuse, ci el este i un clu al familiei sale. Intensitatea caracterului crciumarului se poate observa i n felul n care Ghi ncearc s i justifice faptele imorale punndu-le pe seama celorlali (pe seama Anei, pe seama autoritilor i chiar pe seama destinului). Aceasta este una dintre caracteristicile

de baz ale mentalitii intrusului, omul care i reneag condiia dar i care se simte inadaptat n lumea nou. Laitatea lui este una specific acestei categorii sociale la fel ca i incapacitatea de a-i asuma responsabilitatea pentru propriile greeli. Aceasta este principala vin a crciumarului i principalul motiv pentru care el va fi pedepsit : nu trdeaz doar lumea n care a crescut, nu-i trdeaz doar familia, ci Ghi se trdeaz mai mult pe sine permind ca un scop att de mrunt precum banul s-l transforme ntrun monstru.

ION
Romanul Ion a fost publicat in 1920 si reprezinta un moment de rascruce in evolutia romanului romanesc. In ceea ce priveste geneza romanului, Rebreanu a pornit de la cateva nuvele create anterior in principal Zestrea si Rusinea. Dupa cum insusi autorul a marturisit pentru crearea acestui roman s-a inspirat si dintr-o scena la care a asistat in tinerete (un tanar saruta pamantul ca pe o iubita). O a doua sursa de inspiratie pentru romanul Ion este tot din viata reala si anume o fata bogata din Prislop, Rodovica a ramas insarcinata cu un fecior sarac. Totusi realitatea a fost pentru mine doar un pretext pentru a-mi putea crea o alta lume noua cu legile eu cu intamplarile ei (L. Rebreanu). Descrierea drumului pana la Pripas si chiar a satului si a imprejurimilor sale corespund, in mare parte, realitatii. In romanul Ion realitatea reprezinta doar o baza a universului fictional lumea romanului desi este similara lumii reale, nu se confunda cu aceasta datorita interventiei autorului. Drumul in romanul Ion are valoarea simbolica de a introduce si de a scoate cititorul din lumea fictiva a romanului. El este in acelasi timp un intermediar intre realitate si fictiune. Structura: Este format din 2 parti: glasul pamantului si glasul iubirii. Cele 2 parti cuprind in total 13 capitole repartizate astfel. Prima parte 6 capitole, iar a doua parte 7 capitole. I Inceputul; II Varcolirea; III Iubirea; IV Noaptea; V Rusinea; VI Nunta; VII Vasile; VIII Copilul; IX Sarutarea; X Streangul; XI Sarutarea; XII Blestemul; XIII Gheorghe si Sfarsitul. Structura romanului se bazeaza pe circularitatea si simetria romanului incepe si se termina cu prezentarea drumului care duce in satul Pripas, primul si ultimul capitol sunt denumite sugestiv inceputul si sfarsitul si chiar si titlurile celor 2 parti sunt prezentate in antiteza: glasul pamantului Vs glasul iubirii. In crearea romanului Liviu Rebreanu si-a propus sa realizeze o panorama a tot cuprinzatoare a lumii rurale din transilvania de la sfarsitul secolului XIX si inceputul secolului XX. In acest scop, romanul nu se opreste doar asupra vietii taranilor, ci descrie si lumea intelectualilor din satul romanesc. Tehnica narativa utilizata de catre Rebreanu in acest roman este tehnica planurilor paralele, ceea ce presupune redarea in paralel a lumii taranesti si a lumii intelectualilor.

Cele 2 planuri se intersecteaza in anumite momente, ele fiind totusi separate in contextul romanului. Perspectiva narativa este una pur obiectiva, naratorul omniscient si omnipotent abuzand de puterile pe care le are asupra personajelor sale, de dreptul de viata si de moarte asupra lor trimitand sugestii cititorului cu privire la destinul acestora. Personajele sunt doar niste marionete in roman destinul lor fiind pecetluit inca de la inceputul romanului. Conflictele din roman datorita faptului ca este o oprea de mare amploare in romanul Ion se disting mai multe conflicte; conflictul principal este unul de natura interioara cel din sufletul personajului principal dintre patima pentru pamant si patima pentru Florica, fiecare din aceste 2 porniri ocupand succesiv locul principal in sufletul personajului. Un alt conflict major se deruleaza intre Ion si Vasile Baciu in urma caruia Ana este o victima nevinovata fiind asimilata de catre primul cu pamantul pe care si-l dorea atat de mult. In roman mai sunt prezente si alte conflicte cu caracter secundar mai putin importante dar totusi puternice cum ar fi acelea dintre Herdelea si Belciug, Ion Vs Gheorghe, Ion Vs Simion Lungu, Ion Ana Zenobia, Ana Vs Vasile Baciu. Din aceasta cauza romanul Ion poate fi considerat un roman care oglindeste perfect viata taraneasca cu zbuciumarile ci riturile si cu nevoile sale. Caracterul monografic Rebreanu surprinde in opera sa viata complexa a taranimii ardelene in jurul celor 3 elemente esentiale ale sale: nasterea, botezul, nunta si moartea. Aceste aspecte sunt prezentate in roman dintr-o perspectiva discriptiva si punandu-se accentul pe importanta pe care o au in sanul comunitatii. Satul este descris urmarindu-se atat orianduirea sociala, stratificarea cat si din perspectiva relatiilor interumane a relatiilor cu autoritatile, scene memorabile fiind forma proceselor, interventia inspectorilor unguri in invatamantul romanesc. Incipitul romanului face trecerea de la lumea reala surprinsa prin descrierea drumului de intrare in satul Pripas, care corespunde dupa cum afirma autorul in mare parte drumului catre Prislop. Satul este surprins in unele dinte momentele importante ale vietii sale, hora de duminica din curtea Todosiei vaduva lui Maxim Oprea si mama Floricai. Aceasta reuniune duminicala da prilej naratorului de a prezenta majoritatea personajelor oranduirea sociala a comunitatii satesti si de a prefigura principalele conflicte ale romanului. Naratorul insista asuprea aspectului traditional al horei, principalul mijloc de intrunire al taranilor, prezentand in detaliu si obiceiurile legate de acest moment (la joc participa doar tinerii, exista un grup al femeilor maritate si al babelor, al fetelor neinvitate, un grup al cheaburilor, altul al saracilor si in cele din urma grupul intelectualilor care nu se amesteca cu multimea. In continuare actiunea romanului urmareste cele 2 planuri. Pe de-o parte Ion fecior sarac datorita viciilor tatalui sau dar extrem de ambitios dispus sa faca orice pentru a putea sa urce pe scara sociala. Pentru el pamantul reprezinta o forta universala care este capabila sa ii indeplineasca toate visele in scopul obtinerii acestuia utilizeaza toata energia pe care o detine si nu ii pasa de consecinte astfel el o seduce pe Ana fiica unui gheabur din satul sau pentru a-si putea insusi averea acestui. Pentru Ion, Ana reprezinta doar o zestre si de aceea nu are nicio remuscare cand aceasta se sinucude datorita tratamentului brutal la care este supusa. O data indeplinita nevoia de pamant Ion revine la prima patima a sa, Florica, netinand cont de faptul ca aceasta este maritata. Destinul tragic al personajului principal este unul

moralizator, Ion incalcand legile nescrie ale comunitatii in care traieste si de aici rezulta necesitatea pedepsei. In celalat plan naratorul urmareste destinul micii comunitati de intelectuali din sat cei care trebuiau sa poarte idealul national si mandria de a fi roman supusi unor influente puternice din partea statului Austr-Ungar. Conflictul de natura interioara al invatatorului Herdelea intre datoria de a fi roman si necesitatea de a-si pastra slujba este solutionat u un compromis invatatorul calcandu-si mandria nationala si acceptand sa voteze pentru un candidat ungur. Conflicte exista si intre invatator si preot, primul fiind in sitatia ingrata de a fi la mana preotului dat faptului ca locuinta sa se afla pe pamantul bisericii. Desi situatia invatatorului este una grea avand o familie numeroasa, doua fete de maritat si un fiu caruia trebuia sa ii gaseasca un rost in finalul romanului problemele sale par sa se rezolve.

Romanul realist balzacian Enigma Otiliei

George Clinescu este unul dintre cei mai mari critici literari ai perioadei interbelice alturi de Eugen Lovinescu i Tudor Vianu. S-a remarcat i n calitate de romancier prin intermediul celor 4 romane n care se reflect n special concepia sa estetic fa de roman. Aceste 4 romane sunt : Cartea nunii, Enigma Otiliei , Scrinul negru, Bietul Ioanide. Enigma Otiliei este cel de-al doilea roman n ordine cronologic a lui G. Clinescu i a aprut n anul 1938. Specific creaiei clinesciene romanul adopt modalitile de construcie ale prozei realiste de tip balzacian, respingnd cu totul proza subiectiv, proustian considernd c literatura romn mai are nevoie de timp pentru a experimenta romanul obiectiv pentru c doar apoi putndu-se face trecerea fireasc ctre romanul subiectiv. n ceea ce privete tipul de roman Enigma Otiliei este un roman realist, balzacian, modern i obiectiv. Tehnica narativ utilizat n roman este tot specific romanului realist, aceea a planurilor duble completat ns de cteva planuri secundare. Planurile principale ale romanului sunt istoria devenirii lui Felix pe de-o parte i povestea motenirii lui Costache Giulgiuveanu. n completarea acestor dou planuri vin planurile secundare : destinul familiei Tulea i a lui Pascalopol, dar i povestea de dragoste adolescentin dintre Felix i Otilia. Cele dou planuri majore ale romanului se completeaz reciproc crend impresia unui tot unitar i neputnd fi separate total unul de cellalt. Balzacianismul stilului lui Clinescu este dat de minuiozitatea surprinderii detaliului semnificativ, aceast tehnic a detaliului fiind preluat tot din proza realist. Vasta descriere n stil tiinific a arhitecturii strzii Antim i a caselor din debutul romanului are rolul de a introduce cititorul n atmosfera de epoc i n acelai timp de a da o prim referin fa de persoanele care locuiesc n acele case. Ca i pentru Balzac, pentru Clinescu casa face pe om, felul n care arat aceasta este reflectat n persoanele care o locuiesc. Deci primul contact pe care tnrul Felix l are cu casa din strada Antim creaz i o imagine de ansamblu asupra proprietarului : amestecul de stiluri total nepotrivite sugereaz lipsa bunului gust i incultura, elemente arhitectonice pretenioase

dar realizare din materiale ieftine trdeaz apariia, iar scorojala pereilor i lemnria umflat trimit la decderea clasei din care Costache Giulgiuveanu face parte burghezia. Aceast decdere a societii burgheze de la nceputul secolului XX este principalul punct de reper n roman, influenele social-economice exterioare, dar i anumite tare morale ale acestei clase : avariia, lipsa de scrupule, parvenitismul, reprezentnd motivele eseniale ale degradrii societii. Tema romanului reflect tocmai aceast concepe moralist a lui George Clinescu potrivit creia n societatea deczut a acelei perioade n care disimularea, arivismul sunt cele mai apreciate caliti, doar caracterele puternice pot rzbate. Astfel romanul reprezint o fresc de moravuri ale burgheziei bucuretene de la nceputul secolului XX. n cadrul acestei teme principale se manifest unele subteme cum ar fi : dragostea, motenirea, parvenitismul, toate acestea conturnd o imagine de ansamblu asupra societii. n ceea ce privete conflictele romanului, acestea sunt foarte puternice i reflect tocmai ncercrile personajelor de a urca pe scara social. Un prim conflict este cel generat de lupta clanului Tulea pe de-o parte i Otilia pe de alt parte. Un alt conflict, generat de gelozie de data aceasta este cel dintre Felix i Pascalopol, altul este cel dintre Stnic i familia soiei sale pentru zestre, conflicte de natur interioar are Felix ntre ambiia succesului profesional i dedicarea total pentru dragoste. Personajele romanului sunt construite ntr-o manier balzacian, ele ncadrnduse ntr-o tipologie asemenea personajelor lui Balzac : mo Costache reprezint tipul avarului; Otilia-tipul fetei zburdalnice, Felix este ambiiosul, Simion tipul senilului, Aglae baba absolut, Auric i Titi sunt tipurile debililor iar Stnic Raiu este arivistul att de preuit de literatura realist. Dac personajele lui Balzac se defineau printr-o singur trstur de caracater care domina pn la sfritul romanului, personajele lui George Clinescu depesc aceast metod i devin moderne tocmai prin evoluia lor prin complexitatea caracterului. Astfel mo Costache este un avar dar nu este un avar dezumanizat, ci o iubete pe Otilia sincer dei ezit s-i clarifice situaia. Felix este i el ambiios, ezit la rndu-i s ia o decizie n ceea ce privete relaia sa cu Otilia dar n unele momente se declar capabil s abandoneze totul n calea iubirii. Din acest fapt reiese caracterul modern al romanului clinescian. Ideea central a romanului este paternitatea, idee care trebuia reflectat i n titlul romanului (titlul iniial a fost Prinii Otiliei) deoarece multe dintre personajele romanului au influenat destinul orfanei Otilia asemenea unor prini. Din motive editoriale George Clinescu a fost nevoit s schimbe acest titlu de factur Balzacian n cel de Enigma Otiliei, titlu n care se reflec caracaterul dilematic al personajului. n ceea ce privete geneza romanului personajul Otilia din roman are ca punct de plecare o persoan real, dup mrturisirile autorului o rud de-a sa fa de care nutrete o pasiune adolescentin i de-al crei caracter dilematic este contrariat n adolescen. Acest fapt biografic este punctul de plecare n romanul Enigma Otiliei. Subiectul romanului urmrete cele dou planuri : cel al devenirii lui Felix i destinul familiei Tulea. n primul plan, tnrul orfan Felix Sima vine la Bucureti pentru a urma Facultatea de medicin i este gzduit n casa tutorelui su, Costache Giulgiuveanu. Aici o ntlnete pe Otilia fa de care triete primii fiori ai dragostei, dar i gelozia i dezamgirea. Student eminent, Felix, reuete n scurt timp s-i formeze o carier

strlucit datorit ambiiei de care d dovad. Dezamgit de plecarea Otiliei cu Pascalopol, el se va cstori cu o tnr din lumea bun, realizndu-se i n plan matrimonial. Nu aceeai soart o au i copiii familiei Tulea, Olimpia fiind prsit de Stnic pentru a se cstori cu Georgeta, Titi, dup scurta experien matrimonial cu Ana Sohatschi divoreaz i revine la tulburrile sale erotice, iar Aurica n ciuda averii recent dobndite de familia sa nu reuete s-i gseasc un so. n acest mod pentru cei din clanul Tulea motenirea lui mo Costache nu este binecuvntarea pe care o ateptaser deoarece ei nu reuesc s-i depeasc condiia. Modernismul romanului const pe lng ambiguitatea personajelor i n utilizarea unor tehnici specifice de prezentare a personajelor cum ar fi reflectarea poliedric care se regsete cel mai bine n portretul Otilei : Felix o vede zburdalnic, jucu, pentru Pascalopol este o enigm, pentru mo Costache fetia lui, Stnic o consider deteapt, Aglae o cosider o stricat iar Aurica o crede norocoas i o invidiaz. Modern mai este n romanul lui Clinescu i prezentarea aspectelor deviante ale fizicului i psihicului uman, prin aceste aspecte apropiindu-se de romanul naturalist. Astfel debilitatea mintal a lui Titi, obsesia psihologic a Aurici pentru cstorie i dependena lui Simion sunt deviaii de natur psihologic menite s accentueze starea de degradare a societii burgheze din care fac parte. n ceea ce privete perspectiva narativ, George Clinescu rmne fidel principiului su : c romanul romnesc mai are nevoie de timp pentru a experimenta romanul obiectiv pn a putea trece la cel subiectiv. Deci Enigma Otiliei este un roman obiectiv, cu narator omniscient i omniprezent, pentru care personajele reprezint nite mti n spatele crora se ascunde personalitatea auctorial. Dup cum nsui mrturisete Otilia cest moi, e fondul meu de ingenuitate i copilrie. Tot vocea autorului o regsim i n spatele personajului Felix, n incipitul romanului, n descrierea arhitecturii sub care ntrezrim ochiul unui esiet. Stilul clinescian n acest roman este n general neutru, detaat dar cu numeroase accente comice n momentul n care se prezint aspectele deviante i defectele personajelor. Este ntotdeauna sobru n privina lui Felix, a Otiliei i a lui Pascalopol, dar iroinia sa se revars asupra membrilor clanului Tulea i asupra lui mo Costache. Personajele sunt caracterizate i prin intermediul limbajului, incultura Aglaei fiind dovedit prin utilizarea stlcit a unor neologisme (fal), ipocrizia lui Stnic Raiu aprnd n momentul n care folosete n discursul casnic cu Olimpia elemente ale limbajului juridic amestecate cu cele ale limbajului colocvial (ascult madame, scopul cstoriei este procreaia, i cnd o femeie nu procreaz, decade din drepturile ei). Acest lucru i-a fcut pe critici s-l considere pe Stnic un caavencu al ideii de paternitate. Roman modern prin tehnicile utilizate, realist prin metoda de creaie (balzacian) cu unele elemente naturaliste i clasice Enigma Otiliei rmne totui una din capodoperele literaturii romne interbelice, un model de roman aa cum a dorit autorul su s fie pentru romancierii care vor urma. Inovator n Enigma Otiliei este stilul clinescian care reuete sub masca sobrietii s ironizeze tarele ereditare i decderea societii burgheze din aceste punct de vedere Clinescu va fi urmat de romanele naturaliste ale Hortensiei Papadat-Bengescu.

Caracterizarea personajului Otilia

Otilia este personajul principal al romanului Enigma Otiliei de George Clinescu. Aceasta este o tnr frumoas care pe parcursul romanului se manifest aproape constant precum o fat zburdalnic, fr probleme, plin de libertate. Aceasta este caracterizat n mod direct de autor precum o tnr cu prul blond. Este caracterizat i de alte personaje ale romanului, acestea avnd o atitudine pozitiv sau negativ n legtur cu firea i stilul de via al Otiliei : Felix are o atitudine pozitiv, vznd-o pe Otilia precum o fat jucus; Pascalopol spune despre ea c este tnr i frumoas i c are toat viaa nainte. Stnic o consider deteapt fiindc reuete s profite de banii i naivitatea lui Pascalopol, trind ntr-un lux. Aurica spune despre Otilia c este o potrocoas deoarece reuete s se apropie de brbai uor. n mod indirect, Otilia, este caracaterizat n special prin faptele ei. Dnd dovad de un comportament libertin, fcnd lucrurile la voia ntmplrii, Otilia se dovedete o zburdalnic, o fat creia nu-i pas de consecinele faptelor ei. Aceasta ine la relaia cu aproape toate personajele romanului cu excepia familiei Tulea. Fa de familia Tulea Otilia arat o neutralitate, o nepsare incredibil de mare. Dei Aglae i Stnic ncearc s pin mna pe averea lui Costache, Otiliei nu i pas i nu se implic artundu-se dezinteresat de acest fapt. Nu se poate spune ns acelai lucru i despre clanul Tulea care apeleaz la orice mijloace pentru luarea averii lui mo Costache, acetia invidiind-o i urnd-o intens pe Otilia. Frumuseea Otiliei nu rmnne neremarcat de Felix care o place nc de la nceput. Observnd c se implic i Pascalopol, Felix ncepe chiar s o enerveze pe Otilia cu ntrebri de genul : Otilia, m iubeti?. Gelozia lui Felix are rdcini adnci i viitorul savant ncearc s petreac ct mai mult timp cu Otilia pentru a ncerca s-l ntreac pe Pascalopol privind fidelitatea pentru Otilia. Dei era tat vitreg, Costache ezit s-i clarifice situaia Otiliei dar n sufletul lui i arat o dragoste patern chiar dac nu este att de mult exteriorizat. La rndul ei, i Otilia l iubete pe Costache precum pe un tat, avnd grij de el i alintndu-l mereu papa. Precum mrturisea i Clinesc, personajele romanului sunt prinii Otiliei, cu toii, fiecare influennd-o n modul su. Cu toate acestea Otilia nu prea pune la suflet prerea altora i i continu stilul ei caracteristic de via, fiind o persoan de nestvilit la fire. Mrturisirea autoului, cum c Otilia cest moi reflect faptul c autorul i Otilia au multe lucruri n comun. Autorul spune chiar c n firea Otiliei se oglindete copilria sa i ingenuitatea lui Clinescu. Deci personajul principal al romanului este de fapt George Clinescu, fiind ns un personaj modelat dup placul autorului, acesta avnd posibilitatea s schimbe, s adauge sau s inlture trsturile morale i fizice ale Otiliei.

Romanul psihologic i subiectiv Ultima noapte de dragoste ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu
Primul roman al lui Camil Petrescu Ultima noapte de dragoste intaia noapte de razboi a aparut in anul 1930 si cuprinde esenta conceptiei asupra romanului exprimata de catre autor in diversele situatii consacrate acestei specii literare. Romanul

concentreaza pe langa lumea fictionala inerenta literaturii si experienta de viata a autorului in special drama razboiului pe care Camil Petrescu a traito. Romanul se bazeaza cel putin in a doua parte pe jurnalul de razboi al autorului in care acesta notase experientele tragice prin care a trecut dupa intrarea Romaniei in primul razboi mondial. Cele 2 teme ale romanului, dragostea si razboiul, corespund fiecare uneia din cele 2 parti ale acestuia : Ultima noapte de dragoste si intaia noapte de razboi. Dragostea este una din temele preferate ale romancierilor interbelici, Camil Petrescu utilizeaza insa in romanul sau doar ca un pretext pentru incadrarea celeilalte teme razboiul. In roman razboiul este si el privit si el intr-o maniera moderna, dezinhibata, lipsita de eroismul sau patriotismul exagerat al romanelor traditionale. Pentru Camil Petrescu razboiul reprezinta spaima, moarte, haos. Titlul romanului preia titlul celor 2 parti din care este compus si in acelasi timp reflecta cele 2 teme ale sale. Romanul este unul modern Prustian si in consecinta subiectiv. Camil Petrescu opteaza pentru acest tip de roman deoarece crede ca este singurul care poate oglindi framantarile constiintei, viata autentica si sentimentele profunde :eu nu pot vorbi onest decat la persoana I. Subiectivismul are drept consecinta unicitatea perspectivei perspectivei narative, care genereaza o ambiguitate a faptelor narate. Perspectiva subiectiva nu permite cititorului sa stie mai mult decat ceea ce-i spune naratorul, care la randul sau observa analizeaza si reda faptele doar asa cum le percepe constiinta sa. Din aceasta perspectiva unica dar si din necesitatea de a reda viata trairile interioare asa cum sunt rezulta autenticitatea romanului lui Camil Petrescu. Stilul autorului in acest roman dar si in Patul lui Procus este dupa cum Camil Petrescu insusi afirma unul anticalofil fara ortografie fara stil chiar fara caligrafie totusi aceasta este o pretentie pe care autorul nu o respecta in totdeauna deoarece se poate observa in ambele romane Camilpetrescene o anumita silinta de a da o tenta intelectuala si intelectualista scrisului. Chiar in momentul in care personajul principal din Ultima noapte de dragoste intaia noapte de razboi rabufneste impotriva platitudinilor rostite de catre ceilalti ofiteri in seara discutiei de la popota, el incearca sa se situeze deasupra lor prin nivelul superior, de aici stilul mult mai pretentios si mai elaborat al discursului sub forma de monolog al lui Gheorghidiu. Structura Romanului: romanul este construit sub forma unui monolog interior al personajului principal, Stefan Gheorghidiu, monolog in care se regasesc coordonatele esentiale ale spiritului acestuia: trairi intense, sentimente coplesitoare, luciditate extrema. De acic rezulta si complexitatea tipologica a personajului principal, intelectual si preocupat de a analiza tot ceea ce se intampla cu sine si cu tot ceea ce se intampla in jurul sau. Compozitional romanul este format din 2 carti prima cuprinzand 6 capitole, iar cea dea a 2-a 7 capitiole. In prima parte se pot distinge 2 planuri narative distincte corespunzatoare unor timpuri narative diferite: capitolele 1 si 6 cuprind un timp al naratiunii, iar capitele 2-5 un timp narat care reda o experienta anterioara a eroului. Cartea a 2-a este mai unitara din punct de vedere structural, deoarece contine doar relatarile din timpul razboiului, deci din prezentul naratiunii. Discontinuitatea temporala din prima carte este generata de actiunea memoriei invountare. Aceasta functioneaza dupa mecanismul Prustian un fapt aparent nesemnificati declanseaza o reactie in eul naratorului facandu-l sa se detaseze din prezent si sa

retraiasca si sa analizeze trecutul. O alta diferenta fata de perspectiva Prustiana o reprezinta unicitatea in contextul romanului a interventiei memoriei involuntare. Incepand din capitolul al 6-lea naratorul renunta definitiv la trecut si se concentreaza exclusiv asupra trairilor prezentului. Totusi exista si unele elemente care tin de romanul traditional in Ultima noapte de dragoste intaia noapte de razboi de exemplu scena mesei de la unchiul Tache are evidente influente balzaciene. Prezentarea casei, a interiorului si a personajelor este asemanatoare cu perspectiva realista. Personajele tipologice cum ar fi: unchiul Tache, batranul avar, Nae Gheorghidiu politicianu abil, Lumanararu, afaceristul analfabet, ar putea foarte bine incluse in comedia umana a lui Balzac. Incipitul romanului ni-l prezint pe tefan Gheorghidiu concentrat pe Valea Prahovei, discuiile de la popot i amintirile acestuia. Urmeaz o scurt prezentare a Elei i apoi masa de la unchiul Tache unde sunt invitate toate rudele. Nae Gheorghidiu reuete s cumpere fabrica de alam prin mijloace necurate care pn la urm va fi aproape de faliment, iar apoi tot prin mijloace necurate cumpr i un depozit la Galai. Dup ce a primit motenirea de la Tache, soia lui tefan, Ela, este din ce n ce mai interesat de lumea monden, de petreceri, iar dup prerea lui tefan acest lucru duce la nelri repetate. La guvern este prezentat intrarea n rzboi a Romniei, tefan fiind din nou concentrat. Partea a doua este asemenea unui jurnal ns fr elemente specifice. Personajul principal, tefan Gheorghidiu, este un intelectual rafinat, un model al omului superior incapabil ns de a se adapta la cerinele societii moderne. Romanul d impresia c ar fi un jurnal al personajului-narator care analizeaz cu luciditate tot ceea ce se ntmpl n jurul su, sentimentele i pornirile sale. Pe lng analiza propriului su suflet Gheorghidiu ncearc s-i descifreze i pe cei din jurul su, n special pe soia sa. Rmne surprins n momentul n care realizeaz c Ela nu este aa cum o crezuse el, c ea a reuit s se adapteze foarte uor unui stil de via pe care Gheorghidiu l respingea datorit frivolitii sale. Gheorghidiu este un inadaptat etern, pentru el viaa monden i banul nu se pot ridica la nlimea unei banale conversaii filosofice de dormitor. Gheorghidiu triete izolat ntr-o lume a spiritului n care vrea s o introduc i pe Ela dar eueaz. Soia lui Gheorghidiu, Ela, este spre deosebire de soul su un spirit versatil : este fericit i atunci cnd erau doar doi studeni sraci, dar reuete s se integreze perfect i ntr-o lume a oamenilor bogai. Gheorghidiu se ndrgostete de ea dup cum singur mrturisete datorit perseverenei cu care Ela l urmrete. Schimbarea Elei este resimit dureros de ctre Gheorghidiu deoarece i anuleaz iluzia c vor putea tri doar ei doi ntr-o lume diferit de cea real. n consecin Ela nu este un personaj real n cadrul romanului, ea este adus la via doar de evocarea personajului narator, care o creeaz aa cum o percepe prin contiia sa. Alturi de personajele moderne, problematice, n roman se regsesc i tipologii clasice, care dau o not tradiional romanului camil-petrescian. Acestea sunt unchiul Tache, Tnase Vasilescu Lumnraru i Nae Gheorghidiu, personaje create n maniera realist balzacian, n jurul unei trsturi dominante de caracter. n ansablu ns, romanul este unul modern, reflectnd drama interioar a unei personalii complexe, dram cauzat iniial de imposibilitatea adaptrii la un univers meschin iar apoi o dram cauzat de contactul cu o realitate mult mai tragic dect tot ce trise personajul pn atunci,

n esen romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi este un roman al refuzului adaptrii la realitate de unde va rezulta apoi contiina dramatic a personajului.

Caracterizarea lui tefan Gheorghidiu

tefan Gheorghidiu este personajul principal al romanului Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi i reprezint tipul intelectualului lucid, preocupat de cunoaterea a tot ceea ce se ntmpl n jurul su dar i de analiza propriilor sale triri. El triete drama luciditii i drama aspiraiei ctre absolut, pe care el l vede realizat prin intermediul iubirii. Din punct de vedere temporal destinul su penduleaz ntre 2 dimensiuni : aceea a prezentului marcat de experiena rzboiului i aceea a rememorrii experienei martimoniale cu Ela. ntreg romanul red de fapt drama existenial a protagonistului, spirit reflexiv i critic, pentru care singura realitate este aceea a contiinei. Gheorghidiu este i naratorul romanului creat sub forma unui jurnal n care se prezint tulburrile sufleteti, ndoiala, suspiciunea, dar i extrema luciditate a personajului. Exist dou mari momente care marcheaz definitiv existena lui Gheorghidiu i anume experiena dragostei i experiena rzboiului. n urma acestora, Gheorghidiu realizeaz imposibilitatea mplinirii iubirii absolute i incapacitatea as de a se adapta la o societate monden. Prima experien, aceea a dragostei este trit intens de ctre Gheorghidiu, el nsui, un idealist, care crede n capacitatea dragostei de a atinge absolutul. Pentru el dragostea reprezint mai curnd un proces de autosugestie. i dragostea sa pentru Ela se nate din mil, duioie i orgoliu. Tot din orgoliu ncearc s o transforme pe Ela n femeia ideal, perechea perfect, de aceea eecul va fi cu atat mai dureros. Sentimentul incapacitii de a mplini dragostea perfect genereaz n sufletul personajului nesiguran i suspiciune. Gheorghidiu se simte trdat, dragostea i ateptrile i sunt nelate, lucru care produce o frmtare continu n sufletul su. Nevoia sa de a transforma persoana iubit ntr-un ideal feminin, dar i superioritatea evident cu care o privete pe soia lui fac din Gheorghidiu un misogin, ns unul care ncearc s justifice tentativa de a-i ridica creaia n sferele sale nalte. n formaia sa de filosof (n capitolul al doilea l regsim pe Gheorghidiu student la filosofie) eroul romanului apare ca o fire meditativ, reflexiv i ca un personaj problematic. Chiar i cel mai mic eveniment este disecat din perspectiva unei mini lucide pentru care singura realitate este aceea perceput de contiina sa. Pn n momentul obinerii motenirii csnicia lui Gheorghidiu cu Ela se derula pe fgaul pe care el i-l dorea : era iubit ptima, se simea flatat de perseverena Elei i ncerca si modeleze personalitatea pentru a obine cuplul perfect. Motenirea ns a trezit n soia lui porniri pe care nu le bnuise i a transformat-o din copia sa fidel ntr-o femeie banal n care nu mai putea recunoate nimic din aceea pe care o iubise. Refuzul lui Gheorghidiu de a se adapta lumii mondene n care tria soia lui reprezint tocmai acceptarea eecului i n acelai timp refuzul de a cdea n frivolitate. Finalul romanului constituie acceptarea acestui eec i proectarea unui viitor n care spiritul va fi unica realitate.

Hipersensibilitatea personajului are i ea un rol decisiv n eecul su existenial. Asemenea tuturor protagonitilor operelor camil-petresciene i Gheorghidiu este un ratat, un inadaptat care nu reuete s obin victoria n lupta sa cu lumea . Spre deosebire ns de celelalte personaje din aceast lupt lui Gheorghidiu i rmne viaa. Autenticitatea romanului const tocmai n exprimarea fidel a tririlor protagonistului, lsnd n urm stilul i conveniile. Cel de-al doilea moment semnificativ din evoluia personajului este rzboiul, care este perceput tot prin intermediul hipersensibilitii personajului. Rzboiul apare aici demitizat, o surs de haos, mizerie, boal i moarte. Naratorul nu se oprete asupra marilor btlii pline de eroism, ci pentru el mai autentice sunt foamea, dezorganizarea i ordinele contradictorii ale superiorilor. Dei ar fi putut s nu ia parte la rzboi cumprndu-i libertatea, tefan Gheorghidiu decide s triasc aceast experien n principal din orgoliu. Trecerea prin rzboi schimb total perspectiva asupra vieii a personajului, fcndu-l s realizeze superficialitatea zbuciumurilor sale luntrice cauzate de gelozie. Rzboiul i arat o alt realitate, crud n care viaa i moartea se ciocnesc la tot pasul i n care orice moment este crucial. Gheorghidiu triete i sentimentul responsabilitii pentru oameni pe care i are n subordine, oameni ale cror viei atrn de deciziile sale sau ale superiorilor. Dac pn acum singura responsabilitate a personajului se rsfrngea asupra modului n care i concepea viaa sa, acum Gheorghidiu simte povare apstoare a responsabilitii pentru ceilali. n capitolul Ne-a acoperit pmntul lui Dumnezeu naratorul personaj se oprete asupra tragismului rzboiului, care apare pentru el ca o lupt continu pentru via. Rnit n urma unor lupte crncene i rentors la Bucureti, Gheorghidiu, total transfigurat de experiena rzboiului decide s lase totul n urm, tot trecutul pentru a o putea lua de la capt cu o via nou dedicat cu totul clipei de fa. Hotrrea de a se despri de Ela reprezint deznodmntul logic al naraiunii datorit noii perspective asupra vieii a protagonistului. Prin personajul tefan Gheorghidiu romancierul Camil Petrescu i oglindete propriile concepii asupra vieii, cu ajutorul perspectivei lucide el reuete s creeze un nou tip de personaj n romanul romnesc, intelectualul de formaie preocupat de autenticitate i analiz.

Romanul experienei Maitreyi de Mircea Eliade

Desi in momentul aparitiei sale a fost considerat de catre G. Calinescu un roman exotic. N Manolescu considera romanul lui Eliade un roman al experientie sau roman al trairii. Acest tip de roman este unul bazat pe confesiune creat sub forma unui jurnal si avand ca modalitate de exprimare monologul interior al personajului narator. Tema romanului este tema dragostei vazuta ca experienta transcendentala, ca modalitate de cunoastere a absolutului. Din acest punct de vedere Maitryi a fost asemanat cu marile povesti de dragoste a kiteraturii universale precum Romeo si Julieta,Tristan si Izolda. Primul roman subiectiv, perspeciva naratoriala este una intradiegetica si homofiegetica apartinand unui narator cu dublu rol: acela de personaj si acela de autor implicat al romanului. Insa dupa cum afirma Manolescu nu este un roman ionic

ortodox datorita perspectivei duble a naratorului, perspectiva contemporana cu trairea sentimentului, perspectiva implicata si perspectiva ulterioara a naratorului ramanului care stie mai mult deact stia naratorul jurnalului insa nu stie nici el totul. Detasarea partiala a naratorului romanului fata de evenimente reprezinta in viziunea lui Manolescu o jumatate de pas inapoi catre romanul doric. Conflictele : principal de natura interioara manifestat atat la Allan cat si la Maitreyi. Iubind-o pe Maitreyi Allan va suferii un proces de intentie care ii va transforma mentalitatea de European, iar pentru Maitreyi dragostea fata de Allan reprezinta incalcarea primcipiilor fundamentale ale castei sale. Din punctul de vedere a lui Allan renuntarea sa la statutul de European semnifica o ascensiune in plan spiritual in timp ce pentru Maitreyi dragostea pentru Allan este un sacrificiu. Diferenta dintre eroii lucizi ai lui Camil Petrescu si eroul lui Eliade consta tocmai in inversarea rolurilor : la Camil Petrescu initiatul era in totdeauna femeia in timp ce pentru Eliade femeia are rolul celui care initiaza. Al doilea conflict este cel la nivel scriptural dintre perspectiva celor 2 naratori (al romanului si al jurnalului) naratorul romanului corectandu-l si completandu-l pe naratorul jurnalului. Conflictul social este dat de mentalitatile diferite ale protagonistilor implicand in acelasi timp un conflict la nivel cultural intre mentalitatea occidentala si cea orientala. Avem o dubla ipostaza a timpului : timpul contemporan cu evenimentele narate, timpul jurnalului si un timp ulterior, timpul scriiturii si este un timp al rememorarii. Coordonatele spatiale recreaza un univers al mitului, o societate parte desprinsa din istorie care in salbaticia ei are acel farmec pe care l-au pierdut civilizatiile occidentale. Actiunea romanului se desfasoara in mare parte in Calcuta, iar o parte in Himalaia. Acest spatiu exotic l-a fascinat atat pe naratorul romanului, dar si critica literara care a receptat romanul cu entuziasm drept prima creatie de inspiratie exotica. Intreg romanul se bazeaza pe fuluin care naratorul personaj percepe India. Vazuta la inceput ca o tara barbara in comparatie cu universul civilizat al occidentului, India capata noi valente pentru Allan din momentul in care intra in casa familiei Sen. Din acest moment el descopera o Indie cu totul altfel decat cea pe care el o percepuse. In casa Sen descopera spiritul indian culturacultura indiana si civilizatia indiana. Cu ajutorul Maitreyi Allan se initeaza in tainele Indiei, insa multe din intamplarile care le traieste sunt interpretate tot din perspectiva europeanului. Pe de-o parte reloatia lui cu Maitreyi pare a avea valente pozitive pentru Allan astfel incat acesta crede chiar si dupa ce cunoaste mentalitatea de casta ca poate fi fericit alaturi de Maitreyi. Pe de alta parte Maitreyi este singura care isi da seama ca dragostea lor este una nefasta si va fi nevoie de un sacrificiu pentru a se putea implini.

Romanul postbelic Moromeii de Marin Preda

Cele dou volume ale romanului au aprut la distan relativ mare de timp, primul n anul 1955 iar cel de-al doilea n anul 1967. Marin Preda a intenionat s creeze o trilogie a familiei moromeilor care s includ pe lng acest roman i Deliriu i Marele singuratic. Geneza romanului se regsete n cteva nuvele publicate anterior n volumul ntlnirea din pmturi i n romanul autobiografic Viaa ca o prad. Dup

nsi mrturisirea autorului prin personajul Ilie Moromete, Marin Preda l-a nfiat pe tatl su Tudor Clrau, iar satul n care se petrece aciunea romanului este satul natal al romancierului. Tema romanului o reprezint deruralizarea statului tradiional pus fa n fa cu realitile istorice. Satul lui Ilie Moromete, sat patriarhal cu structuri arhaice sufer dou transformri eseniale : prima este trecerea la capitalism (n primul volum) datorit creia economia bazat pe troc din statul tradiional este nlocuit prin economia bazat pe ban, iar cea de-a doua transformare este trecerea la economia de tip comunist (n al doilea volum) care expropriaz ranii, lsndu-i fr principala surs de venit pmntul. Romanul graviteaz n jurul familiei lui Moromete, familie tradional romneasc n care Ilie Moromete este pater familias, autoritatea suprem. Moromeii mai este i un roman al comunitii rurale, surprinznd relaiile din cadrul acesteia confictele dar i structurile sociale steti n proces de modificare. Perspectiva narativ este specific romanului tradiional cu tem rural, obiectiv, dar Marin Preda aduce elemente de modernitate prin introducerea unor secvene de subiectivism. Naratorul este omniscient, dar nu de o omniscien clasic, ci una ntrerupt, datorit intervenie personajele reflector, Ilie Moromete n primul volum i Niculae Moromete n al doilea volum. Omnisciena naratorului este ntrerupt i datorit perspectivei din nuntrul n care sunt privite evenimentele. Naratorul nu tie tot despre ceea ce urmeaz s se ntmple i marcheaz acest lucru prin apariia foarte frecvent a verbului a prea se pare c timpul are nesfrit rbdare. Romanul Moromeii are i un aspect monografic dat de prezentarea societii rurale dinainteae celui de-al doilea rzboi mondial i dup istaurarea comunismului, de descrierea vieii familiei tradiionale romneti. Nicolae Manolescu n Arca lui Noe spune c o parte considerabil o ocup tema paternitii, relaia dintre Moromete i fii s. n acest sens Manolescu spune c Moromete este cel din urm ran n acest roman al deruralizrii satului. n vederea completrii perspectivei narative naratorul omniscient renun la o parte din atribuiile sale n favoarea personajelor reflector i informator : se mrgineste s comunice anumite fapte, fr s interpreteze faptele i mai ales fr s interpreteze realitatea brut n funie de propria contiin. (N. Manolescu) Principalul conflict al romanului este reprezentat de diferena de concepte a celor dou personaje reflector : Ilie Moromete i fiul su, Niculae convins c lumea tatlui su va deveni doar istorie. Astfel putem descifra conflictul de natur social dintre un fanatic al clasei rneti i un declasat al ei. Ilie Moromete, personajul central al romanului este ranul mojloca care lupt din rsputeri pentru a menine integral proprietatea asupra pmntului. Conflictele izbucnite n snul familiei sale destabilizeaz autoritatea pe care acesta o are n familie. Primul volum al romanului se mparte n 3 mari secvene : prima care ine de smbt seara odat cu ntoarcerea Moromeilor de la cmp pn duminica noaptea, concentreaz ntr-un timp foarte scurt majoritatea momentelor eseniale ale romanului. Acum se prezint cina n familie care prefigureaz deznodmntul volumului i rolul fiecrui membru al familiei, scena tierii salcmului care are valoarea simbolic de a prevedea sfritul universului tradiional al lui Ilie Moromete, discuiile politice din poiana lui Iocan i scena fonciirii, ultimele dou conturnd portretul personajului principal i rolul

acestuia n comunitate. Cea de-a doua secven a volumului se ntinde pe durata ctorva zile ncepnd cu plecarea lui Achim la Bucureti cu oile. n aceast secven se adncete ruptura din snul familiei private acum de principala surs de hran. Cea de-a treia secven etic descrie perioada seceriului i culmineaz cu fuga celorlali doi biei ai lui Moromete la Bucureti. Dac n prima secven ritmul naraiunii este lent, timpul este concentrat, spre sfritul volumului lucrurile ncep s se precipite, aciunea devine mai rapid iar deznodmntul acesteia aduce n prim plan un timp care nu mai avea rbdare. n paralel cu destinul familiei Moromete romanul se oprete i asupra unir destine individuale, reprezentative pentru societatea rural : boala lui Booghin, familia srac a lui ugurlan, cstoria Polinei cu Biric. n cel de-al doilea volum al romanului, personajul central nceteaz s mai fie Ilie Moromete i aciunea se concentreaz asupra devenirii fiului su mai mic Niculae. Tentativele de reconciliere dintre tat i fiii si mai mari eueaz iar unitatea familiei este definitiv distrus. Din cauza acestui fapt, Ilie Moromete apare transformat complet cel de-al doilea volum. i schimb prietenii, devine ntreprinztor, se autoizoleazde restul lumii i refuz s-l mai dea pe Niculae la coal agndu-se astfel cu disperare de vechea sa mentalitate rneasc potrivit creia omul se poate realiza doar prin munca la cmp. Catrina pe fondul unor mai vechi conflicte l prsete, Niculae se hotrte i el s-i ia viaa n mini i pleac la Bucureti unde devine activist de partid. n timpul rzboiului Nil este ucis iar ceilali doi fii rup orice legtur cu tatl lor. Niculae este trimis n satul natal i nsrcinat cu strngerea cotelor de cereale, dar n urma unui scandal este destituit i va ajunge inginer horticultor. Are o relaie stabil cu Mrioara lui Adam Fntn, o fat din sat. Se rentoarce n locul natal doar cu ocazia nmormntrii tatlui su. Contientizeaz faptul c Moromete cel btrn a fost un om neneles de ctre cei din jurul su iar regretele sale de a nu fi fost la cptiul lui n momentul morii se finalizeaz printr-o mpcare simbolic a celor doi n vis. Aciunea celui de-al doilea volum dureaz o perioad mai lung de timp (20 de ani). Problematica timpului din primul volum este nlocuit n cel de-al doilea cu problema relaiilor individ-societate. Simbolistica timpului rbdtor cu oamenii are drept corespondent simetric timpul care nu mai avea rbdare. Aceeai simetrie este dat i de prezentarea cinei familiei Moromete din debutul primului volum prezentarea familiei destrmate a Moromeilor din finalul volumului. Tehnica narativ principal folosit n primul volum al romanului este aceea a acumulriigraduale a evenimentelor. Naratorul utilizeaz i tehnica decupajului prin surprinderea unor momente sau ntmplri care ntrerup firul anterior al naraiunii pentru a introduce scene noi. Aceste dou tehnici narative adaug un plus de modernitate romanului lui Marin Preda. Structura romanului este una nchis, specific romanului tradiional bazat pe simetrie compoziional, modernitatea fiind dat ns de problema timpului prezentat att n incipitul ct i n finalul volumului.

Caracterizarea personajului Ilie Moromete

Pornind de la personajul Ilie Moromete, Marin Preda a realizat un prototip al ranului romn de la mijlocul secolului al XX-lea, ran pus n situaia de a se confrunta cu o lume ntr-o perpetu schimbare. Potrivit spuselor lui Nicolae Manolescu, Ilie Moromete este cel din urm ran, ultimul exponent al clasei rneti tradiionale.

Spirit contemplativ i reflexiv, Ilie Moromete triete ntr-un univers patriarhal, n care valorile morale tradiionale nu au fost nlocuite cu cele tipic burgheze. De aici rezult principala dram a personajului, aceea a incompatibilitii dintre mentalitatea sa i noile tipuri de mentalitate (capitalist, comunist). Personajul reprezint tipul ranului filosof, concept nou introdus n literatur, spirit problematic prin care autorul poate s-i exprime concepiile asupra societii n tranziie. Ilie Moromete apare ca un om care dei fr mult carte este preocupat de probleme existeniale. Caracterul personajului este deosebit de complex, iar n primul volum apare dominat de trei trsturi eseniale : locvacitate, disimulare i ironie. Moromete este tipul de om cruia i place s vorbeasc mult, care reuete s se impun prin tria cuvntului su asupra celorlali (discuiile din poiana lui Iocan). Prin spiritul su ptrunztor ncearc s neleag mai bine lumea care-l nconjoar i schimbrile la care asist. Monologurile sale din singurtate reprezint tocmai ncercarea de a nelege ce se ntmpl n jurul su dar i cu un anumit orgoliu, incapacitatea celorlali de a-l nelege. n ceea ce privete cea de-a doua trstur, a fost remarcat aptitudinea personajului de a-i masca cu extrem miestrie adevratele gnduri. Ilie Moromete este un adevrat maestru al prefctoriei, reuete cu uurin s induc n eroare pe ceilali cu privire la ceea ce crede el. n acest sens sugestiv este scena fonciirii n care avem un Ilie Moromete calm i nepstor, fumnd impasibil n timp ce autoritile i confisc din cas. Cu o inteligen vie, Ilie Moromete pare s ia n derdere pe toat lumea, spiritul su badjocoritor se manifest asupra tuturor din jurul su dar i asupra propriei sale persoane. Potrivit aceleiai mentatiti rneti, a nu lua lucrurile n serios nseamn a le face s dispar i a-i arta detaarea fa de ele. Personalitatea protagonistului romanului Moromeii apare prins ntre 2 mari conflicte care vor genera dou drame de ordin interior : drama paternitii nscut din conflictul dintre 2 mentaliti radical opuse (a lui Moromete i a fiilor si) i drama nfruntrii cu istoria i cu timpul. Ilie Moromete se vede prins ntre dou lumi, una de care aparine prin tradiie i una fa de care se simte strin i pe care o vede drept cauza nstrinrii fiilor si. n cadrul comunitii steti din care face parte, Ilie Moromete este un om respectat. Are numeroi prieteni cu care poate discuta i care-l neleg. Aceast stim a constenilor dispare n cel de-al doilea volum ceea ce cauzeaz decderea moral i autoizolarea lumii noi i regresul n lumea sa utopic l-au fcut pe Ilie Moromete s-i resping pe toi cei care au reuit s se integreze n aceast lume nou. n ceea ce privete relaiile cu familia, putem observa o lips total de comunicare ntre Moromete i fiii si. Fa de acetia el simte c nu trebuie s-i justifice hotrrile creznd c acest lucru i-ar tirbi din autoritatea sa patriarhal. Ilie Moromete se autoiluzioneaz atunci cnd crede c este neles de ctre familie n tot ceea ce face i c nu este nevoie s se explice. Aceast lips a comunicrii cu familia va fi principala cauz a destrmrii Moromeilor. Dei i iubete fii, nu-i arat sentimentele niciodat, fapt considerat frustrant de ctre acetia. Portretul personajului este realizat n mare msur n mod indirect, psihologia sa rezultnd din gesturile, faptele sau gndurile personajului. Acest mijloc de caracterizare este completat de autocaracterizare n finalul romanului prin concluzia pe care Ilie

Moromete o trage la sfritul vieii sale : domnule eu ntotdeauna am dus o via independent. Portretul celui din urm ran se realizeaz gradual, prin acumularea detaliilor semnificative care contureaz n final o personalitate puternic, contemplativ i idealist, n lupta cu timpul care-l va nvinge n final. Ilie Moromete rmne un personaj exponenial al clasei din care face parte, un personaj complex n care Marin Preda a nsumat caracteristicile unei clase sociale aflate n proces de disoluie.

Romantismul Mihai Eminescu - Luceafrul

Poemul Luceafrul este considerat capodopera creaiei eminesciene deoarece nsumeaz majoritatea temelor specifice operei lui Eminescu : dragostea, natura, cosmosul, condiia omului de geniu, timpul. Poemul Luceafrul a aprut n anul 1883 i are la baz 2 basme populare culese de germanul Richard Kunisch : Miron i frumoasa fr cap, Fata n grdina de aur. Substratului folcloric i se adaug o seam de idei filosofice de origine romantic precum i mituri specific romneti : mitul zburtorului din mitologia romneasc. Cele 2 basme populare sunt valorificate de ctre Eminescu n nite variante anterioare ale poemului Luceafrul, dar forma lor final se va regsi n Luceafrul. Valorificarea zburtorului mai apare n Clin, file de poveste, dar i in Luceafrul. Hiperion reprezint ntruchiparea fiinei himerice care tulbur somnul fetei de mprat. Luceafrul este astfel o sintez de tradiie popular romneasc, de elemente romantice i de cugetare filosofic. Poem amplu, format din 98 de strofe Luceafrul urmeaz un fir narativ simplu n care se remarc iubirea imposibil dintre 2 fiine incompatibile i care aparin unei lumi diferite, eternul reprezentat de luceafr i efmerul reprezentat de fata de mprat. Tema poemului valorific tema geniului, de inspiraie schopenhauerian, referindu-se la condiia omului superior pus fa n fa cu condiia omului de rnd. Dup Ioana Em. Petrescu pentru Eminescu geniul este predestinat a fi o eroare n planul creaiei, o minte ocult consubstanial divinitii, strin oricrui timp istoric. Geniile aparin nucleului arhetipal fiind cei nenscui n timpul lor, cei cu stea moart. Semnele geniului sunt orgoliul cunoaterii i al creaiei, privirea creaz (care dezvluie absurditatea existenei) i tristeea abstract generat de spectacolul suferinei umane. ntreg poemul este construit pe baza alegoriei om de geniu-fiin superioarluceafr alegorie din care reiese faptul c omul de geniu sinonim cu fiina superioar este incapabil de a-i gsi mplinirea ntr-un plan al teluricului, Chiar Mihai Eminescu afirma c nelesul alegoric ce i-am dat este c dac geniul nu cunoate moarte i numele lui scap de noaptea uitrii, aici pe Pmnt nu e capabil de a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-ar moarte, dar n-are nici noroc. Omul de geniul ns n Luceafrul nu tinde spre sfere superioare, ci el triete cu nostalgia originarului : nemplinirea lui const n neputina de a-i gsi perechea spiritual din cauza incompativilitii naturii sale cu umanul. Sacrificiul luceafrului nu trebuie interpretat din perspectiva unui sacrificiu pentru dragoste ci este un sacrificiu cu scopul realizrii unitii primordiale cer-pmnt.

Tudor Vianu consider c fiecare dintre personajele din poem sunt de fapt nite mti ale lui Eminescu : vocea poetului este i vocea luceafrului nsetat de absolutul cunoaterii prin intermediul erosului, este i vocea demiurgului, al creatorului suprem, este i vocea lui Ctlin din care transpare ipostaza pmntean eminescian i este i vocea Ctlinei care tinde ctre un ideal mai presus de fiina ei. Structura compoziional Poem amplu Luceafrul este mprit n 4 secvene care corespund celor 2 planuri terestru i cosmic. Principiul compoziional al poemului este simetria preluat din clasicism i care se regsete att n succesiunea celor 4 secvene ct i n numeroasele antiteze din poem (geniu-om de rnd, muritor-nemuritor, terestru-cosmic, nger-demon, via-noroc). Prima secven cuprinde primele 43 de strofe i este o secven n care terestrul i cosmicul se ntreptrund. Cea de-a doua secven cuprinde urmtoarele 21 de strofe nfind lumea efemer, terestr, simbolizat de Ctlin i Ctlina, secvena cu cea mai mare for liric, secvena a 3-a cuprinde tot 21 de strofe i nfieaz cltoria luceafrului ctre demiurg i dialogul ncrcat de semnificaii filosofice dintre acetia doi. Aceast secen este n totalitate dominat de planul cosmic, n timp ce ultima secven (ultimele 13 strofe) ntreptrunde din nou terestrul i cosmicul, ns de aceast dat pentru a sublinia opoziia dintre aceste 2 lumi. Primei pri i corespunde simetric ultima parte, iar cea de-a doua parte este pus n antitez cu cea de-a treia parte. Prima secven a textului debuteaz cu cadrul de basp popular din care Eminescu pstreaz doar cronotopul nedefinit al basmului : a fost odat ca-n poveti/ A fost ca niciodat. Tot din basmul popular a rmas i figura fetei de mprat caracterizat cu ajutorul unor metafore sugestive care definesc n principal unicitatea, puritate i aura de mister de care este nconjurat aceasta : Era una la prini, Cum e fecioara ntre sfini/ i luna ntre stele. Totui caracterizarea esenial a fetei de mprat este o preafrumoas fat ceea ce sugereaz efemeritatea i materialitatea ei. Folosirea superlativului popular prefrumoas pe lng faptul c se ncadreaz n planul basmului folcloric are i rolul de a accentua ideea de materialitate i de finit. Cadrul n care este surprins fata de mprat aparine unui spaiu al nchisului, este limitat de ctre boli, fereastr, col, castel. n opoziie spaiul luceafrului este un spaiu fr limite, nemrginit zare, mictoarele crri. ntlnirea dintre cele 2 fiine care ntruchipeaz principii existeniale antagonice nu poate avea loc altfel dect ntr-un univers compensatoriu reprezentat de lumea oniric sau de oglind. Visul este cel care face posibil reunirea finutului cu infinitul datorit lipsei de substanialitate care l definete. Visnd fata de mprat poate depi limitele spaio-temporale ale lumii sale dar ii poate depi i condiia de muritoare. Pe de alt parte oglinda poate oferi unei fiine imateriale contur prin reflexia luminii. Luceafrul din oglind lumini/ Pe trupu-i se revars cptnd materialitate. Tot n prima secven apar cele 2 chemri adresate de fata de mprat luceafrului. Acesta, prin intermediul verbului resimte chemarea ca o porunc n faa creia nu poate exista mpotrivire. Aceste chemri i ntrupri succesive ale Luceafrului nu fac dect s accentueze diferenele reconciliabile dintre cele 2 fiine. Prima ntrupare a luceafrului iar cerul este tatl meu/ i muma mea e marea subliniaz dualitatea fiinei superioare care este sub semnul amestecului dintre 2 principii opuse cer i mare (coincidentia oppositorum). Tocmai aceast dualitate a fiinei sale l face pe luceafr s tnjeasc spre o

unificare a sinelui pe care o vede posibil prin refacerea echilibrului originar cer-pmnt. Dragostea lui pentru o fiin muritoare i sacrificiul suprem pe care este gata s-l fac pentru a atinge acest ideal sunt 2 semne ale nemplinirii geniului. Cea de-a doua ntrupare a luceafrului de data aceasta din soare i din noapte (i soarele e tatl meu/ Iar noaptea mi-este mum) reunete tot 2 principii opuse care de data aceasta trimit cu gndul la antinomiile lumin-ntuneric, alb-negru. Fata de mprat este prima care realizeaz imposibilitatea legturii lor dar i imposibilitatea comunicrii dintre ea i luceafr cci eu sunt vie, tu eti mort, dar pe calea ce-ai deschis n-oi merge niciodat. Cea de-a 2-a secven a poemului aduce n prim plan lumea terestr reprezentat de cei doi exponeni Ctlin i Ctlina. Prin faptul c fata de mprat dobndete un nume, ea cade n materialitate, nu mai este o preafrumoas fat ci ea prinde contur i se materializeaz prin nume. Pe de alt parte, tot n sfera creatului, Ctlina i gsete pereche perfect n pajul Ctlin, potrivirea dintre cei 2 fiind contientizat i de ctre fat guraliv i de nimic/ Te-ai potrivit cu mine. Tot n aceast secven Ctlin i ofer fetei de mprat o veritabil demonstraie de ars amandi (arta de a iubi) ncercnd astfel s o atrag n lumea real. Dei la nceput, fata de mprat este nc distras i indiferent, treptat, ea se prinde n jocul iubirii iniiat de Ctlin. Gndul la luceafr devine tot mai vag, n final contientiznd imposibilitatea ntlnirii dinrte cele 2 lumi pe care ei le reprezint n veci l voi iubi i-n veci/Va rmnea departe. A 3-a secven a textului contureaz o imagine cosmogonic a universului aflat n starea de increat. Zborul luceafrului ctre demiurg semnific evoluia n sens invers, trecerea de la starea de creaie la starea primordial de haos. Timpul i spaiul i pierd dimensiunile concrete devenind un atimp i aspaiu, materialitatea se contopete cu imaterialul i coordonatele cosmosului se dezintegreaza. Imaginea luceafrului ca un fulger rtcitor semnific tocmai dematerializarea acestuia sub fora haosului primordial. Numele ascuns al Luceafrului, cunoscut doar de demiurg, Hyperion (cel care merge deasupra) semnific fiina superioar suficient siei dar n acelai timp i atitudinea detaat i lipsa de implicare. Capacitatea de sacrificiu a Luceafrului reperzint aici transfigurarea metafizic a geniului care aspir ctre un ideal. Dac fata de mprat i cuta idealul n dobndirea unei condiii superioare conferit de dragostea ei pentru luceafr, acesta i vede idealul n transcenderea ntr-o staere inferioar aceea de fiin muritoare. Pentru luceafr nemurireaa nu este un semn al superioritii sale ci este mai degrab o temni n care se afl prins i din care nu-i poate urmri rentregirea fiinei prin intermediul unei ore de iubire. n schimb demiurgul este fiina atottiutoare i atotputernic n care se regsesc totalitatea caracteristicile geniului, inclusiv puterea de detaare i indiferena abstract care-i lipsete luceafrului. Refuzul demiurgului are menirea de a-l face contient pe Hyperion de incompatibilitatea dintre statutul su i condia de muritor, demiurgul realizeaz o ampl panoram a deertciunilor cauzat de incontiena condiiei umane. Ideile filosofice din aceast secven subliniaz antinomia finit-infinit, axndu-se pe motive de circulaie universala (vanitas vanitatum et omnia vanitas, fortuna labilis) i pe concepte filosofice inspirate de romantismul german. Ultima secven a poemului reface imaginea terestrului n consonan cu planul cosmic. Pentru prima dat se contureaz un cadru natural specific eminescian (luna, tei, codru, apa). Dac n cea de-a 2-a secven idila dintre Ctlin i Ctlina nfirip dintr-o perspectiv ludic n ultima secven dragostea lor este una material ajuns la apogeu.

Ctlin apare complet transfigurat fa de cea de-a 2-a secven, este contient de faptul c dragostea lor este una capabil s nving totul. n schimb luceafrul contientizeaz la rndul su imposibilitea contopirii dintre cer i pmnt i faptul c i este imposibil s se identifice cu umanitatea. Ultima chemare a fetei de mprat face i mai evident aceast distan. Dac n prima secven fata de mprat n invoca pe luceafr pentru a-i lumina viaa n ultima secven ea are nevoie de lumina cluzitoare a norocului. Acest fapt demonstreaz c omul spre deosebirede fiina nemuritoare are nevoie de o for extrinsec pentru a-i putea gsi drumul n via. Rspunsul luceafrului subliniaz i mai mult opoziia pmntesc-cosmic el fiind pentru prima dat contient de faptul c nu va putea fi niciodat asemntor oamenilor datorit detarii sale superioare fa de acele fore oculte care dirijeaz umanitatea, soarta, norocul. Tot din punctul de vedere al luceafrului, firea omeneasc este de o inconstan incompatibil cu nemurirea, oamenii transformndu-se de la o clip la alta n timp ce geniul, fiin superioar, rmne de-a pururi identic cu sine i nemuritor. Dac simetria compoziional este un principiu clasic, Luceafrul este totui un poem de factur romantic. Aici ntlnim att elemente de lirism profund, dar i un fir epic, o reminiscen a fondului de basm popular pe care sunt inserate secvene dialogale dintre personaje, care i confer poemului i un caracter dramatic. mbinarea aceasta dintre genurile literare, folosirea frecvent a antitezei, tema poemului i inserarea unor idei filosofice permit ncadrarea Luceafrului n romantism.

Scrisoarea I
Scrisoarea I este una dintre marile poeme filosofice eminescene.A aparut in 1 februarie 1881 in revista Convorbiri Literare si este prima din seria celor 5 scrisori eminescene. Daca in acest poem tema este conditia omului de geniu, in Scrisoarea II se vorbeste despre conditia poeziei si a poetului, Scrisoarea III se axeaza pe antiteza dintre omul politic ideal si politicienii contemporani, iar ultimele 2 scrisori dezbat tema dragostei privita dintr-o perspectiva pesimista si misogina. Scrisorile eminescene sunt niste satire create dupa modelul satirelor lui Vergilius. Satira este o specie a genului liric in care se critica si se ironizeaza numite aspecte de ordin social. Scrisoarea I are ca sursa de inspiratie poemele vedice din literatura indiana in specoal Rig-Veda si teoriile Kantiene cu rpivire la originea si disparitia universului. In plus poemul se bazeaza pe teme si motive specific romatice precum: universul, conditia umana, timpul ; motive: visul, motivul geniului, soarta schimbatoare, escatologia si cosmologia, luna etc. La fel ca si celelalte scrisori eminescene, si Scrisoarea I este structurata pe 2 planuri, in opozitie : in primul plan se prezinta omul de geniu intruchipat de batranul dacal, iar in cea de-a 2-a parte se insista pe conditia omului de geniu intr-o societate care nu poate recunoaste valorile si pe receptarea operei acestuia de catre posteritate. Tema geniului este privita in Scrisoarea I din 2ipostaze corespunzand structural celor 2 secvente ale poemului, iar legatura dintre ele se face prin intermediul motivulu lunii. Luna reprezinta pentru Eminescu un simbol al inspiratiei un astru protector asemanator chiar unei divinitati a tot stiutoare si a tot cuprinzatoare sin acelasi timp este o tealitate

eterna martora la tot ceaa ce se petrece. Motivul lunii este unul des intalnit in operele romantice datorita-n principal misterului care este un atribut atasat astrului selenar. In prima secventa a textului apar si cele 2 tablouri cosmice al nasterii universului si al disparitiei lui. Preocuparea fata de evolutia lumii o regasim la Eminescu nu doar in Scrisoarea I ci si in Memento mori sau Rugaciunea unui dac. Tablourile cosmologice apar si in Luceafarul sau in Floarea albastra. Incipitul textului se ordoneaza-n 2 planuri, unul dintre ele caracterizat de timpul masurat de ceasornic, iar cel de-al doilea dominat de prezenta timpului cosmic masurat de luna. Luna apare ca un astru a tot stiutor, cea care vegheaza asupra intregii lumi avand capacitatea de a transforma timpul concret intr-o realitate abstracta de dureri, resimtite insa prin intermediul constiintei onirice. Cel de-al doilea tablou al primei parti a poemului porneste de la imaginea lunii care simbolizeaza acum o divinitate tutelara si a tot cuprinzatoare. Totusi acest tablou se axeaza pe o serie de antiteze care sugereaza diversutatea umana, dar in acelasi timp si egalitatea oamenilor in fata destinului deopotriva-i stapaneste raza ta si geniul mortii. Cele 3 antiteze care apar in aceasta secventa se refera la ideea de inconstanta a proiectelor umane, cei 2 termeni ai acestei antiteze fiind regele i saracul, deci extremele claselor sociale. Cea de-a II-a antiteza tine de domeniul constiintei, unul dintre termeni fiind un exponent al constiineti artistice si stiintifice, iar celalalt termen reprezinta constiinta perisabilitatii frumusetii fizice unul cauta-n oglinda de-si bucleaza al sau par/ Altul cauta-n lume si in vreme adevar. Cea de-a treia antiteza se bazeaza pe ideea de numar si este folosita ca pretext pentru a introduce figura omului de geniu batranul dascal comparat cu un negustor altu-nparte lumea de pe scandura tarabii . Ce este neobisnuit in textul poetic eminescean este individualizarea figurii batranului dascal printr-o serie de epitete prin care se contureaza un portret fizic: uscativ asa cum este, garbovi si de nimic aspectul fizic ilustreaza fragilitatea acestor neajunsuri de ordin fizic dascalul este compartat in finalul secventei cu figura titanica a lui Atlas, datorita capacitatii amandurora de a sustine intreaga lume (Atlas cu ajutorul corpului, iar batranul cu ajutorul mintii). Cel de-al III-lea tablou al primei parti debuteaza tot cu imaginea lumii ca un simbol al inspiratiei si aduce-n prim plan imaginea genezei universului si a mortii acestuia. Nasterea universului prilejuieste un amplu tablou cosmogonic avand ca punct de plecare textele filosofice din Riga-Veda. Imaginea nasterii universului este creata cu ajutorul unor afirmatii care sunt negate apoi (fu prapastie? Genume? Fu noian intins de apa) haosul primordial apare ca un vid nesfarsit din care elementul primar, punctul va reusi sa dea nastere intregii lumi (dar de-odata-un punct se misca). Punctul, cel dintai creat este principiul masculin, iar principiul feminin, cel creator va deveni haosul. Aceasta conceptie isi are originea in traditiile budiste, in comuniunea dintre yin-yang. Imaginea cosmogonica este foarte concentrata, in doar cateva versuri Eminescu reuseste sa recreeze intreaga aparitie a universului. Secventa se continua cu apozitia dintre infinit reprezentat de univers si claustrarea reprezentata de fiinta umana. Imaginea cosmogonica este prelucrata din Imnul Vedic al Creatiunii, ingloband principiul primordial al nasterii cosmice: punctul de miscare. Haosul in poemul eminescean are rolul principiului feminin iar din chaos face muma. Tabloul stingerii universului isi are punctul de plecare in teoria cosmica sustinuta de Kant si reluata apoi de matematicianul Laplace. Stingerea universului este marcata-n

primul rand de stingerea soarelui elementul cosmic central soarele ca azi e mandru el il vede trist si ros, care va antrena apoi distrugerea tuturor astrilor. Sintagma catapeteazma lumii reprezinta o metafora sugestiva care implica axa lumii. Ultima parte a poemului reprezinta o satira la adresa societatii contemporane incapabile de a patrunde profunzimile gandirii omului de geniu. Viziunea pesimistica eminesceana fata de receptarea omului de geniu de catre posteritate este preluata din gandirea Schipenhaueriana. Atitudinea sceptica a eului liric reprezinta de fapt o negare a capacitatii intelectoale a contemporamilor si o satira la adresa superficialitatii umane vor cata vietii tale rautati si mici scandaluri. Desi capacitatea creatoare a batranului dascal este imensa, posteritatea incapabila de al intelege se va ocupa exclusiv de aspectul biografic datorita incercarii de a uniformiza spiritul omului de geniu cu spiritul propriu. In ultima secventa poetica se tevine la imaginea lunii, astru tutelar al intregului univers si singura realitate care poate pune un semn al egalitatii intre fiecare fiinta umana. De asemenea motivul mortii apare tot ca un element cu caracter perpetu pentru societatea umana deopotriva-i stapaneste raza ta si geniul mortii. Astfel concluzia poemului revine asupra scepticismului de factura romantica potrivit caruia in lume nimic nu este vesnic nici macar gandirea omului superior.

Simbolismul George Bacovia - Plumb

Este poezia care d titlul volumului de debut a lui George Bacovia i este o poezie reprezentativ pentru lirica bacovian. Poezia este structurat n jurul motivului plumbului care trimite la greutatea monotoniei sau chiar moartea. Plumbul ar avea i proprieti alchimice fiind alturi de mercur un element utilizat n cutarea pietrei filozofale. Simbolul plumbului apare des n poezie n principal asociat cu moartea i cu cderea n abis. Tema textului este moartea asociat cu motivul plumbului, cavoului. Aceast tem este conturat prin elemente precum sicriele de plumb, funerar vetmnt, coroanele de plumb, florile de plumb. Titlul sugereaz tocmai senzaia de greutate, apsare, spaim. Textul poeziei este format din 2 catrene a cror rim este mbriat, ritmul este iambic, iar msura versurilor este de 10 silabe. Muzicalitatea poeziei este dat de refren care graviteaz n jurul plumbului. n acelai timp se insist din nou pe anumite sunete n special pe vocala nchis u dar i pe sonoritatea sumbr a consoanelor m i b. n cea de-a doua strof apare vocala i, vocal deschis cu sonoriti stridente. Prima strof a textului contureaz un cadru exterior macabru avnd n centru imaginea cavoului, univers mortuar nchis i apstor. Ideea morii este sugerat de sicriele de plumb, funerar vetmnt, coroanele de plumb. Eul liric bacovian resimte o singurtate dezolant stam singur n cavou, se simte nchis ntr-o lume nemicat, cu sonoriti nspimnttoare scriau coroanele. ntreg cadrul prezentat n aceast strof este unul static, lipsit de via, singurul element dinamic este vntul care sporete ns senzaia de spaim i dezolare.

Cea de-a doua strof a textului face o revenire de la planul exterior la planul interior, la sentimentele i senzaiile eului liric. Sintagma din primul vers dormea ntors amorul dup cum spune Lucian Blaga poate fi interpretat tot ca o trimitere spre ideea morii datorit analogiei cu ntoarcerea mortului cu faa spre apus. Eul liric ncearc o scpare din acest univers claustrant, o regsire a sinelui i-am nceput s-l strig acest ipt este unul al disperrii, al dezndejdii este apelul de salvare al unui om aflat n pragul morii, senzaia de frig este i ea o sugestie a morii iar prin aripile de plumb eul liric sugereaz zborul n picaj, zborul invers n cdere. Astfel eul liric se gsete din nou n imposibilitatea de a se elibera din lumea aflat pe marginea prpastiei. Prezena verbelor la imperfect sugereaz durabilitatea i continuitatea strii de linite interioar cauzat de apropierea morii, iar verbul la indicativ perfect compus am nceput reprezint o aciune terminat n momentul n care eul liric contientizeaz imposibilitatea evadrii. Dominante n textul poeziei sunt cuvintele ce in de cmpul lexical al morii (sicrie, funerar, cavou, coroane, mort) care asociate cu substantivul plumb sporesc senzaia de spaim, nelinite i apsare.

George Bacovia Lacustr

Poezia Lacustr a aprut n volumul Plumb n anul 1916 i este una dintre poeziile reprezentative ale universului liric bacovian. Titlul poeziei reprezentat de adjectivul lacustr trimite la locuinele strvechi, locuine aflate pe malul unei ape pentru a fi aproape de sursa de via. Acest titlu este sugestiv datorit faptului c face referire la simbolistica apei, tema central a poeziei. n lirica bacovian apa nu apare cu virtui regeneratoare, nu este o surs de via ci este principalul element al dezintegrrii materiei i al distrugerii universului. Simbolistica acvatic se rezum n textul bacovian la motivul ploii care apare sinonim cu plnsul materiei. Aceast lamentaie este resimit exclusiv de ctre eul liric, cauzndu-i stri de anxietate i de comar. Poezia este format din 4 catrene ale cror versuri au msura de 8-9 silabe, ritmul este iambic, iar rima versurilor este ncruciat. Accentul pe sonoritatea versurilor este evideniat n special prin folosirea frecvent a gerunziilor terminate n nd care sugereaz monotonia, sobrietatea i interiorizarea. Verbele la indicativ prezent sugereaz continuitatea strii de ateptare, senzaia de necontenire a ploii. n strofa ntia a textului impresia de potop dat de ploaie este conturat prin adjectivul pronominal nehotrt attea care implic o stare de durat, de continuitate a ploii. Plnsul materiei cauzat de fenomenul acvatic este resimit de ctre eul liric n singurtatea sa ca un plns al ntregului univers i care poate distruge limitele de timp i de spaiu. Simbolul locuinelor lacustre din ultimul vers face referire la tentativa de evadare a eului liric din timpul fizic concret i ncercarea de a-i gsi pacea interioar ntr-un timp memorial. Cea de-a doua strof a textului st sub semnul incertitudinii datorit adverbului parc, incertitudine care marcheaz ntreaga existen a eului liric. Motivul somnului reprezint o evadare din cotidian ns spre deosebire de romantici eul liric bacovian nu poate gsi lumea utopic n care s se refugieze. Eul liric resimte pericolul iminent n spate m izbete-un val care-i amenin existena chiar i n lumea visului, iar somnul

devine agitat tresar din somn, visul se transform n comar mi se pare/c n-am tras podul de la mal i starea de nesiguran este marcat prin adverbul mi se pare. A treia strof sugereaz incapacitatea eului liric de a scpa din universul n prag de descompunere, evadarea n trecut este de fapt o regsire a aceleiai realiti crude peaceleai vremuri m gsesc. Efectul devastator al apei amenin cu disoluia nu doar lumea ci i eul interior. Simbolul piloilor grei face referire la acel axis mundi care este la rndu-i periclitat de ploaie. Ultima strof a textului reia simetric prima strof cu excepia celui de-al doilea vers. Dac n prima strof se fcea referire la plnsul materiei deci la un plan exterior, n ultima strof se revine la planul interior al eului liric tot tresrind, tot ateptnd. Cele 2 gerunzii din acest vers au rolul de a indica durabilitatea i generalitatea strii de nelinite interioar, de spaim. n poezia de fa se gsesc puine figuri de stil materia plngnd personificare, gol istoric epitet. Imagini auditive aud plound. Poezia Lacustr este una dintre cele mai reprezentative creaii bacoviene care prezint prin excelen plnsul materiei prin intermediul ploii diluviale.

Modernismul Tudor Arghezi Testament

Poezia Testament este prima art poetic arghezian ce apare n volumul de debut Cuvinte potrivite. Tema poeziei este relaia dintre creaie i creator, ilustrnd viziunea eului liric asupra procesului artistic, sub forma unui testament literar lsat posteritii cu scopul de a-i forma o concepie despre rolul poeziei, menirea poetului i modalitile de creare a operei literare contemporane. Titlul Testament face trimitere att la o motenire cultural ct i la moartea unor concepte depite. ntreaga poezie este compus dintr-o serie de definiii ale crii, grupate n 2 pri, n funcie de atitudinea eului liric. n prima parte, eul liric nu ia atitudine, aducnd doar lmuriri cu privire la rolul fundamentulal al crii de-a lungul timpului. Astfel cartea apare ca o treapt imposibil de srit, necesar procesului natural al evoluiei i progresului. De asemenea cartea are un caracter iniiatic evideniat prin necesitatea cunoaterii trecutului de la strbunii mei pn la tine, n vederea continurii procesului de ascensiune n viitor. O dat ce a asimilat ntreg volumul de cunotine, al cimitirelor trecutului De osemintele vrsate-n mine, eul liric devine capabil s iniieze o revolt care oglindete nevoile i suferinele maselor sudoarea muncii sutelor de ani. De-acum ncolo, cartea nu mai este o simpl treapt, ci deine puterea de a schimba sapa-n condei i brazda-n climar, de a mntui suflete frmntate mii de sptmni, asociind cuvintelor atribute sacre : Eu am ivit cuvinte potrivite ... Le-am prefcut n versuri i-n icoane. Eul liric cristalizeaz cenua nelepciunii antice i o ridic la rang de divinitate dur, atotputernic, etern, capabil s vegheze asupra destinului poporului cu care se identific. Frmntarea persistent a pturii de jos a societii iese la iveal prin intermediul condeiului eului liric, care creaz o imagine auditiv ncrcat de sonoriti simple i melancolice ale unei viori.

n partea a doua, eul liric pune accentul ndeosebi pe estetica urtului, sugernd prin bube, mucegaiuri i noroi faptul c arta are o varietate de subiecte ispiraionale; nu exist termenul de urt propriu-zis, ci doar o tehnic proast de interpretare i metamorfozare a tot ceea ce exist. Arta are puterea de a transforma un lucru aparent inestetic ntr-o abunden de virtuoziti, astfel cartea este o oglindire meteugit a realitii prelucrate. Poezia are i un caracter justiiar, avnd puterea de a pedepsi nedreptile prin intermediul cuvintelor biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i izbvete-ncet pedepsitor, remediind tristul adevr al unei realiti crude i a unei condiii mizere, care e Odrasla vie-a crimei tuturor. Ultima strof sintetizeaz ideile prezentate n poezie relundu-se punctele eseniale Domnia sufer n cartea mea face referire la estetica urtului, la demolarea vechii estetici a registrului stilistic considerat potrivit poeziei de la acea vreme. Cele 2 pri ale poeziei sunt ilustrate aici sub forma a 2 metafore : slova de foc i slova furit fcnd trimitere la caracterul dual al liricii argheziene : cel revoluionar i cel profund : mperechiate-n carte se mrit.

Lucian Blaga Eu nu strivesc corola de minuni a lumii

Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii deschide volumul de debut a lui Lucian Blaga, Poemele luminii, aprut n anul 1919. Apariia acestui volum va fi salutat de Nicolae Iorga n rndurile mult rrite ale cntreilor simirii naionale fii binevenit, tinere ardelean. Eu nu strives corola de minuni a lumii este arta poetic n care Lucian Blaga va trasa principalele direcii ale concepiei sale filosofice i lirice. Astfel n textul poetic regsim trimiteri la cele 2 tipuri de cunoatere (paradisiac i luciferic), la noiunea de mister cosmic, dar i imaginar poetic ntruchipat sub forma metaforelor revelatorii. Atitudinea eului liric este una contemplativ iar opiunea sa pentru cunoaterea de tip luciferic se justific prin faptul c de-a lungul timpului s-a demonstrat c este imposibil s atingi cunoaterea absolut prin intermediul raiunii. n opinia lui Blaga acest fapt se datoreaz cenzurii transcendente instituite ntre om i absolut de ctre Marele Anonim. Deci unica modalitate prin care se poate realiza cunoaterea este prin potenarea misterului, prin proiectarea sinelui n dimensiunea cosmic. Tema textului poetic contureaz antiteza cunoatere luciferic vs cunoatere paradisiac, conceptele date prin metafora luminii lumina altora vs lumina mea. Comparaia eului creator cu alteritatea are rolul de a preciza atitudinea specific acestor 2 tipuri de cunoatere. Creatorul nu sugrum, nu ucide, nu strivete tot ceea ce universul are mai tainic, n timp ce alii (metafor prin care subnelegem adepii gndirii de tip logic, tiinific) sugrum, ucid, strivesc iar n final ursc corola de minuni a lumii. Titlul face referire prin metafora corola de minuni la perfeciunea cosmic sugerat de simbolul cercului. Corola de minuni este o metafor a totalitii misterelor universului. Structura enuniativ care formeaz acest titlu anun atitudinea eului liric n faa acestor mistere. Textul poate fi divizat n 4 secvene : prima secven cuprinde primele 5 versuri n care se exprim atitudinea eului liric n faa misterului, a doua secven cuprinde versurile

6-8 n care se dezvolt prin opoziie atitudinea celorlali, a 3-a secven este reprezentat de versurile 9-18, secven n care va fi detaliat atitudinea contemplativ a eului liric, iar ultima secven (ultimele 2 versuri) are o valoare conclusiv. Prima secven a poemului Eu nu strivesc corola de minuni a lumii debuteaz cu versul titlu n care se prezint sub form aforistic crezul eului liric. Forma negativ a verbelor nu strivesc i nu ucid contureaz primul termen al antitezei eu-ceilali. Prin opoziie fa de atitudinea eului liric, atitudinea celorlali presupune faptul c ei strivesc i ucid tot ceea ce universul are mai frumos misterul. n aceast seven tainele cosmosului sunt simbolizate prin cele 4 metafore flori, ochi, buze i morminte. Aceste metafore revelatorii pot fi puse n legtur cu vrstele fiinei umane : florile simbolizeaz puritatea copilriei, ochii cunoaterea spiritual realizat n adolescen, buzele cunoaterea senzual a etapei mature iar mormintele btrneea, cunoaterea ultimei taine moartea. Privite din perspectiv cosmic aceste metafore ar mai putea simboliza natura, spiritul, logosul, moartea. Cea de-a doua secven subliniaz atitudinea opus, a celorlali. Aici apare pt prima dat metafora luminii, un simbol al cunoaterii absolute. n concepia blagian ceilali percep cunoaterea ca pe o modalitate de a diseca tainele cosmice, ceea ce reprezint o atitudine distructiv sugrum vraja neptrunsului ascuns. ncercarea de a dezlega tainele universului va eua ns din cauza imposibilitii fiinei umane de a-i depi limitele cunoaterii. Metafora adncimi de ntuneric reprezint aici haosul primordial, un alt mister al lumii. Cea de-a 3-a secven va relua concepia eului liric fa de cunoatere. Opiunea sa pentru modalitatea luciferic de a nelege universul este detaliat, fiind pus n opoziie cu viziunea altora. Lumina mea presupune ocrotirea i mbogirea orizontului cunoaterii prin propria subiectivitate a eului liric eu cu lumina mea sporesc a lumii tain. Motivul lunii este pus n relaie cu aceast atitudine a eului liric. Luna ns nu mai reprezint ca n poezia romantic ideea de astru protector al inspiraiei poetice ci este vzut sub forma unui element al corolei de minuni. Strii de contemplare specifice a eului liric i corespunde n plan cosmic lumina tremurtoare a lunii. Simetria eu liric-lun subliniaz corespondena dintre atitudinea eului liric i natura prin excelen enigmatic a luminii selenare. Ultimele 3 versuri ale acestei secvene reintereaz prin derivatele cu prefix negativ neneles respectiv nenelesuri elementele care fac parte din corola de minuni. Cea de-a 4-a secven a textului este simetric primeia, ns de data aceasta aspectul negativ verbal este nlocuit prin forma afirmativ eu iubesc. Prin aceast afirmaie eul liric i declar definitiv adeziunea la cunoaterea prin intermediul iubirii, n acelai timp separndu-se de ceilali. Enunul are valoarea unei concluzii, iar repetiia adverbului i subliniaz nc o dat atitudinea protectoare fa de ceea ce nseamn tain. Imaginarul poetic al lui Blaga este predominant metaforic, acest procedeu artistic reuind s capteze inefabilul misterului cosmic. Metaforele mbogite cu note simbolice creeaz un univers liric de mare profunzime. n ceea ce privete versificaia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii este o poezie modern datorit utilizrii versului alb i a tehnicii ingambamentului. Arta poetic a lui Lucian Blaga contureaz o imagine a universului pus sub semnul ideii de mister. n concepia blagian creatorul este dator de a amplifica acest

mister i de a se proiecta pe sine n neptruns. n acest text se insist pe relaia omcosmos, relaie bazat pe idea apartenenei planului uman la cel cosmic i legtura indisolubil ntre aceste 2 planuri. Pentru Lucian Blaga noiunea de mister cosmic se identific din toate punctele de vedere cunoaterii luciferice dup cum nsui afirm noutatea punctului nostru de vedere consist n faptul c nu nzuim la nlturarea misterului ... misterul e pentru noi suprem unghi de vedere.

Ion Barbu Riga Crypto i Lapona Enigel

Balada Riga Crypto i Lapona Enigel a fost inclus n ciclul de poezii Uvedenrode din volumul Joc secund aprut n anul 1930. Se ncadreaz n cea de-a doua etap a liricii lui Ion Barbu, etapa baladic-oriental. Formula dup care este creat poemul este aceea a povestirii n ram. nsui autorul mrturisete c a realizat acest poem ca un Luceafr ntors, deci intenia sa a fost aceea de a ada o replic ntr-un registru mai neobinuit poemului Luceafrul. La fel ca i n Luceafrul eminescian n Riga Crypto i Lapona Enigel firul narativ este dublat de secvene lirice i dramatice. Titlul poemului face referire la numele celor dou personaje pe de-o parte Riga Crypto, regele ciupercilor, al crui nume provine din grecescul cryptos care nseamn ascuns i care simbolizeaz natura ntunecat i criptic a acestui reprezentat al regnului animal. Pe de alt parle Lapona Enigel este fiina uman al crei nume a suscitat un viu interes din partea criticii literare. O parte a criticii literare romneti este de prere c, numele su ar proveni din latinescul angelus (nger) transpus pe filiera german n Engel. Acest interpretare ar scoate n eviden personalitatea ei angelic, luminoas n antitez cu caracterul ntunecat al Rigi Crypto. O alt interpretare a numelui eroinei este dat de Tudor Vianu care este de prere c numel ar proveni de la denumirea eroinei ttrasc a unui fluviu, Ingul, fapt care n concepia lui ar simboliza profunzimea sufletului laponei. Poemul este divizat n 2 secvene care corespund ramei respectiv povestirii propriu-zise : prima secven este compus din primele 4 strofe iar cea de-a doua secven cuprinde strofele 5-27. Dac prima secven este realizat sub forma unui dialog ntre nuntaul frunta i menestrelul trist la spartul nunii n cmar, cea de-a doua parte a textului include pe lng secvene dialogate i momente lirice dar i firul epic al baladei. Tema baladei este una clasic, iubirea imposibil dintre dou fiine incompatibile. Pe acest tipar clasic ns Ion Barbu aeaz 2 personaje stranii : o lapon, fiin superioar i o ciuperc, simbol al inferioritii. Tema dragostei este dublat de cea a aspiraiei ctre absolut, absolut simbolizat n text de soare. Dac n Luceafrul eminescian fiina superioar este luceafrul deci principiu masmculin n balada lui Ion Barbu fiina superioar este lapona. Dac luceafrul i caut mplinirea n iubire, lapona i urmrete idealul solar. Mai mult spre deosebire de luceafr care este dispus s renune la condiia sa superioar, lapona nu este abtut din drumul ei ctre ideal de chemrile Rigi Crypto. Pe de alt parte Riga Crypto, simbol al condiiei inferioare la fel ca fata de mprat din Luceafrul aspir ctre depirea propriei condiii tot prin intermediul iubirii, ns spre deosebire de Ctlina, cea care renun la acest ideal, regele ciupearc i sacrific fiina pentru a o urma pe lapon, devenind o ciuperc otrvitoare din cauza soarelui.

O alt tem pe care o regsim n poemul lui Ion Barbu este aceea a increatului, increat reprezentat n text de fiina inferioar, ciuperca. Pentru Barbu increatul reprezint starea primordial, dominat de inocen. ncercarea de a transcende ncreatul va fi pedepsit. Structura Balada lui Ion Barbu respect schema povestirii n ram. Prima secven recreaz dialogul dintre menestrel i nunta, personaje care dobndesc n text conotaii simbolice : menestrelul pe de-o parte este cel care pstreaz taina creaiei, deci o imagine prin excelen a creatorului. Pe de alt parte nuntaul este martorul la o alt tain a vieii umane, taina cstoriei. n concepia lui Barbu aa cum apre i n poeziile Oul dogmatic i Ritmuri pentru nunile necesare, nunta reprezint momentul de dinaintea creaiei, sacralitatea increatului : c vinovat e tot fcutul/i sfnt doar nunta, nceputul (Oul dogmatic). Desacralizarea lumii este reprezentat n Riga Crypto i Lapona Enigel prin la spartul nunii n cmar, cererea nuntaului adresat menestrelului va reprezentata pretextul relatrii povetii de dragoste dintre Riga Crypto i lapon. A doua secven debuteaz clasic prin prezentarea celor 2 protagoniti ai povetii de dragoste. Sfritul tragic ncearc s fac trimitere la marile poveti de dragoste ale Evului Mediu ns registrul folosit de Ion Barbu este mai degrab unul comic. Riga Crypto este asemnat fetei de mprat din Luceafrul eminescian care din lumea ei concret ncearc prin 3 invocaii succesive s atrag fiina superioar, pe luceafr. La fel ca i Ctlina, regele ciupercilor invoc de 3 ori prezena laponei (strofele 11,13,15), n incercarea sa de a o abate din drumul ctre ideal. La fel ca n Luceafrul ntlnirea dintre cei doi nu poate avea loc n lumea real, ci ea trebuie s se desfoare pe trmul oniric lin adormi, torcnd verdea. Deosebirea esenial ntre poemul eminescian i balada lui Barbu const n faptul c n timp ce Hyperion este dispus s renune la nsi nemurirea sa pentru o or de iubire, lapona rezist chemrilor Rigi Crypto i cu luciditate i continu drumul su spre soare. Metafora simbol care domin textul lui Ion Barbu este metafora solar care dobndete pentru fiecare din cele 2 personaje o semnificaie diferit : pentru lapon soarele este greu taler scump, idealul su de nelepciune, n timp ce pentru Riga Crypto el este blestem, mcel, otrav. Metafora soarelui este completat de metafora sufletului fntn care o va diferenia nc o data pe lapon de Crypto. Sufletul omului este asemenea unei fntni deoarece are profunzimi inexplicabile i o complexipate de neconceput pentru fiina inferioar. Fiina inferioar ncercmd s-i depeasc starea primar pentru a dobndi suflet va fi pedepsit, fapt din care deducem c orice tentativ de ascensiune ctre o condiie superioar este sortit eecului. Transformarea lui Riga Crypto reflect imposibilitatea atingerii idealului i implicit necesitatea resemnrii cu propria condiie

Tradiionalismul Ion Pillat Aci sosi pe vremuri

Ion Pillat este unul dintre reprezentanii tradiionalismului n special prin volumul su de versuri Pe Arge n sus. Poemul Aci sosi pe vremuri este scris n anul 1918 i

publicat pentru prima dat n volumul Grdina ntre ziduri. Autorul ns consider greit plasarea acestui poem, incluzndu-l apoi n volumul Pe Arge n sus. Aci sosi pe vremuri este o poezie tradiionalist considerat de George Clinescu capodopera lui Ion Pillat creaie graioas, mictoare i indivizibil paralel ntre 2 veacuri, nscenare care ncnt ochii i n acelai timp simbolizare a uniformitii n devenire. Tradiionalismul textului are ca not definitorie tema poeziei i anume meditaia eligiac de factur romantic asupra scurgerii timpului. Mai mult poezia nfieaz un univers rural, un cadru idilic propice sentimentului de dragoste. Lumea rural este descris tot n note romantice cu ajutorul unor motive precum codrul, luna, lacul. De asemenea tradiionalismul se mai recunoate i la nivelul versificaiei (rima pereche i ritmul iambic) singura nuan care iese din tiparul tradiional conferindu-i un aspect modern este reprezentat de refrenul un clopot a sunat ... de nunt sau de moarte n turnul vechi din sat. Tema textului Dac din punct de vedere superficial tema textului este reprezentat de cele 2 poveti de dragoste, de ieri i de azi, privit mai ndeaproape, poezia este de fapt o meditaie asupra timpului necrutor. Aceast tem se particularizeaz n text prin motivul de circulaie universal fugit irreparabile tempus. Titlul poeziei Titlul poeziei conturea z un prim plan, acela al trecutului, nu doar prin folosirea formei arhaic-regionale a adverbului de loc aci sau a verbului la indicativ perfect simplu sosi (care implic tot o nuan regional i o aciune desfurat i incheiat n trecut) ci i prin locuiunea adverbial pe vremuri care semnific un trecut destul de ndeprtat, total diferit de timpurile prezente. n plus un fapt destul de neobinuit este c acest titlu se constituie sub forma unei propoziii, ns o propoziie eliptic de subiect, subiect care va aprea ns ulterior n textul poemului Structura Textul poetic al lui Ion Pillat este organizat n 2 secvene lirice astfel : prima secven cuprinde strofele 1-9 i contureaz planul trecutului, iar cea de-a doua secven cuprinde strofele 13-20 reprezentnd planul prezentului. Strofele 10-12 reprezint puntea de legtur ntre cele 2 planuri i anume meditaia amar a eului liric asupra scurgerii timpului. Prima secven descrie, ntr-o atmosfer romantic povestea de dragoste din trecut a bunicilor. n incipitul textului este prezentat spaiul consumrii acestei poveti de dragoste, un spaiu mitic pentru eul liric, un spaiu ncremenit n timp casa amintirii cuobloane pridvor. Acest spaiu spiritual este czut n ruin, i asupra lui revrsndu-se influena distrugtoare a timpului. Cadrul reprezint pretextul utilizat de ctre eul liric pentru rememorarea vremurilor trecute, vremuri n care sosise n aceast cas a amintirii bunica sa Calyopi. De asemenea eul liric va contura i portretul celor 2 ndrgostii pe de-o parte bunicul nerbdtor, romantic i iubitor de poezie iar pe de alt parte bunica tnr, subire ... n larg crinolin fascinat ascultndu-l cu ochi de peruzea. Atmosfera este una specific romantic, elementele cadrului natural (codrul, luna, lacul) crend o ambian propice dezvoltrii sentimentului de dragoste. Cea de-a doua secven contureaz n opoziie cu prima secven povestea de dragoste din prezent. Totui exist multe elemente comune ntre aceste 2 pri, pornind de

la versul cheie de nunt sau de moarte n turnul vechi din sat i culminnd cu gesturile specifice ndrgostiilor. De asemenea n aceast secven atitudinea eului liric este mai degrab optimist, nostalgia trecutului fcnd loc fericirii prezente. Eul liric spre deosebire de bunicul su i recit fetei versuri care aparin unor poei simboliti fapt care sugereaz schimbarea de optic i de mentalitate i n domeniul literar. Diferene apar i n portretul fetei care de data aceasa are ochi de ametist ns este tot subire la fel ca bunica. Simbolul clopotului care aprare simetric n a 9-a strof i a 19-a face trimitere la sunetul sacru al amintirii iar cele 2 momente definitorii pe care sunetul su le marcheaz respectiv nunta i moartea sunt de fapt 2 concepte antitetice prin care se reliefeaz scurgerea implacabil a timpului. De asemenea att n prima ct i n cea de-a doua secven apare simbolul berzei care semnific norocul i vetile bune, prevestind parc viitoarea nunt a cuplului. Pastel psihologic, poemul Aci sosi pe vremuri reprezint n plan temporal 2 dimensiuni paralele : trecutul i prezentul, ns insistndu-se pe caracterul repetabil i ciclic al temporalitii. Dei este scris n stilul preromantic al lui Vasile Alecsandri, poezia reunete elemente romantice mbogite cu note simboliste, elemente care demonstreaz alturi de paseismul evident al monologului liric, caracterul poeziei.

Neomodernismul Nichita Stnescu Necuvintele

Poezia Necuvintele este arta poetic stnescian aprut n volumul cu acelai nume din anul 1969. Textul poeziei se ncadreaz tematic n cea de-a doua etap a creaiei lui Nichita Stnescu, etap marcat de nelinitea metafizic a eului n lupta cu logosul. Aceasta este sursa de natere a necuvntului, care reprezint de fapt acel laser lingvistic n stare s capteze ceea ce nu poate fi exprimat prin limbaj. Poetul necuvintelor reuete s surprind n poezie procesul de trasnfigurare a cuvntului n necuvnt prin analogia eu-el. Conceptul de alteritate reprezint aici natura dual a comunicrii sinelui : comunicarea superficial de natur material mediat de cuvnt i comunicarea imaterial i i-mediat realizat prin intermediul necuvntului deci necuvntul nu este un mijloc care s faciliteye expresia verbal ci mai degrab o cale de regsire a sinelui dincolo de cuvnt. n ceea ce privete ncadrarea ntr-o orientare literar textul poetic aparine neomodernismului prin reinventarea limbajului poetic i prin jocul cu cuvntul la fel ca i prin reinterpretarea simbolurilor. Caracterul neomodern este reflectat i n lirismul profund interiorizat al textului poetic sau n tririle superioare ale eului liric. Neomodernistul textului rezid i in ceea ce criticul Ion Pop numea jocul cu cuvntul, joc din care va rezulta o expresie poetic inovatoare. Titlul poeziei surprinde termenul impus n lirica romneasc de nsui Nichita Stnescu, Necuvintele, titlu prin care este simbolizat capacitatea logosului de a transcende limitele materialitii, intrnd ntr-un spaiu primordial. Deci necuvntul stnescian reprezint acel cuvnt originar ieit din sfera comunului i purificat. Tema const n reflectarea acestei capaciti a necuvntului de a reprezenta tot ceea ce cuvintele, banalizate i uzate prin folosire intens, nu mai pot sugera. Necuvntul dobndete n poezie o valoare demiurgic, el este cuvntul creator al universului. n plus necuvntul este un produs al luptei cu sinele, un rezultat al rupturii produse ntre expresie

i semnificaie. Textul poeziei face trimitere i la puterea necuvntului de a rerea unitatea primordial a celor 2 concepte (expresie i sens) prin analogia, uman-vegetal. Imaginarul poetic stnescian reflectat n poezia Necuvintele creaz ideea refacerii unitii primordiale uman-vegetal. Eul liric este prins ntre 2 tendine contradictorii ncercnd s se regseasc pe sine i contientiznd n acelai timp imposibilitatea acestei renateri spirituale. Ca n majoritatea poeziilor lui Nichita Stnescu din cea de-a doua etap i n Necuvintele scindarea eului liric este redat prin intermediul opoziiei eu-el. Conceptul de alteritate are menirea de a trasnpune dualitatea fiinei prinse ntre lumea material reprezentat de cuvnt i lumea imaterial concretizat prin necuvnt. n primul vers al poeziei cellalt reprezint materialul a ntins spre mine o frunz transfigurat n imaterial prin intermediul comparaiei ca o mn cu degete. n opoziie, eul, simbol al spiritualitii am ntins spre el o mn se va trasfigura n material ca o frunz cu degete, Totui acaest metafor nu este complet n cel de-al doilea caz deoarece imaterialul i pstrez o parte din valenele proprii. Atitudinea dublului eu-el imagineaz ncercarea de redefinire a totului prin osmoza celor 2 concepte antitetice. Rentregirea acestui tot se poate realiza n concepie stnescian prin sacrificiu, prin abandonarea sinelui i contopirea cu cellalt. De asemenea ideea de sacrificiu este reprezentat i prin versurile Auzeam cum se nteete seva lui btnd/ Ca sngele./ Auzea cum se ncetinete sngele meu suind ca seva. Sacrificiul major este cel al eului, simbolul sngelui fcnd referire la trecerea acestuia ctre starea de material. n schimb materialul n contrast cu materialul accede la un nivel superior. Finalul poeziei este creat sub forma unei concluzii care relev contopirea total a celor dou instane ale comunicrii lirice, eu-el. Aceast contopire va avea ca efect ultim transfigurarea ambilor reprezentani ai celor dou concepte antitetice (material-imaterial), tranfigurare n urma creia eul liric transende limitele fiinei umane, trecnd ntr-o stare vegetal n timp ce alteritatea sa va fi nchis n graniele umanului. Singurtatea simbolizeaz aici independena eului i n acelai timp posibilitatea existenei ntr-un plan al primordialului. Mijloace artistice Limbajul poetic stnesian se axeaz n aceast poezie nu doar pe sugestia imaginarului poetic ci i pe expresivitatea metaforic i simbolic. Textul se structureaz n principal pe opoziia eu-el, redat la nivel semantic prin comparaii ca o mn cu degete, ca o funz cu dini, iar la nivel morfologic prin opoziia persoana I persoana a III-a. Astefl textul stnescian recreaz un univers simbolic, un univers n care imposibilul devine posibil prin intermediul necuvntului care poate reface primordialul i universul originar.

Drama Iona Marin Sorescu

Drama Iona este cea dinti pies din trilogia Setea muntelui de sare, trilogie care a continuat cu dramele Paracliserul i Matca. Subintitulat de ctre autor Tragedie n patru tablouri, Iona iese ns din tiparele tragediei clasice devenind aa cum spune Nicolae Manolescu o dram, deoarece

eroul se sustrage condiiei tragice n principal prin asumarea destinului, dar i prin eliberarea sa din final. Dac personajele tragediilor i construiau existena n funcie de un destin prestabilit, destin cruia nu i se puteau sustrage, personajul din drama stnescian are capacitatea de a-i crea propriul destin. Iona este o dram de idei, o dram filosofic, creat sub forma teatrului absurdului, inaugurat de Eugen Ionescu. Conveniile dramatice ale teatrului clasic sunt abolite, modalitatea esenial de construcie a dramei fiind monologul protagonistului. Limbajul personajului are un caracter aforistic fapt care trdeaz perpetua cutare a profunzimii sinelui, dar i cutarea sensului existenei, de unde va rezulta caracterul filosofic al dramei. n plus, vorbind tot de limbajul personajului, acesta este o sintez de satir i abstract, ceea ce reprezint n principal o caracteristic a dramei. Situaia n care este pus persoanjul ine de domeniul absurdului, absurd care va exclude tragismul deznodmntului. Teatrul lui Marin Sorescu poate fi considerat i un teatru al experienei existeniale, un teatru al dramatismului vieii. Iona este doar o expresie a acestei cutri dramaticee a sensului vieii i a libertii. Dup cum afirm Marin Sorescu n trilogia Setea muntelui de sare m-am cutat cu mai mult ndrtnicie ceea ce demonstreaz caracterul profund subiectiv al teatrului stnescian teatrul obiectiv este n mare msur expresia unei subiectiviti. Tot Marin Sorescu afirm c teatrul su reprezint de fapt acea carte de filosofie pe care nu a scris-o niciodat. Tema Dup cum afirm nsui Marin Sorescu, tema dramei este singurtatea am vrut s scriu ceva despre un om singur, incredibil de singur. n acelai timp tema este reprezentat i de cutarea absolutului, absolut concretizat n text de ctre barosanul, petele cel mare care poate simboliza aici inversarea condiiei sale. Iona mai este i o dram a cutrii libertii, libertate simbolizat n text prin ncercarea de a iei la lumin. Pornind de la mitul biblic al proorocului care a refuzat s rspdeasc nvtura Lui Dumnezeu n cetatea Ninive, personajul sorescian nfieaz un model al rzvrtitului fa de ordinea preexitent. Dei personajul dramatic are ca punct de plecare acela biblic, diferenele dintre cei 2 Iona sunt de natur sufleteasc, Iona din mitul biblic i va accepta n cele din urm misiunea i implicit destinul, n timp ce Iona lui Marin Sorescu va svri n finalul dramei actul suprem de rzvrtire prin renunarea la propriul trup. Structura Iona este o pies de teatru atipic, structurat n 4 tablouri fiecare dintre acestea reprezentnd burile succesive ale petilor, iar ultimul tablou n va regsi pe Iona pe o plaj dup ce spintecase burta celui de-al 3-lea pete. n plus, n dram exist un singur personaj care are i replici, ceilali 2 pescari cu rol de figurani avnd menirea de a adnci singurtatea personajului principal din cauza imposibilitii comunicrii lui Iona cu acetia. Cei doi pescari apar n scen crnd fiecare dintre ei cte o brn n spinare, brn care simbolizeaz asumarea condiiei umane. n schimb, Iona, este personajul care simbolizeaz revolta npotriva acesteia i n acelai timp ncercarae de recuperare a propriei identiti. Didascaliile care preced drama sorescian contureaz universul nchis al individului i in acelai timp necesitatea lui Iona de a comunica. Ca orice om foarte singur, Iona vorbete tare cu sine nsui, i pune ntrebri i i rspunde, se comport tot

timpul ca i cnd n scen ar fi dou personaje. Dedublarea sinelui reprezint unica modalitate de eliberare a personajului. Tabloul nti l infieaz pe Iona n gura primului pete Iona st n gura petelui nepstor ... lng el un mic acvariu. Personajul este incontient de situaia sa, nepsarea trdnd lipsa propriei contiine marcat i de pierderea ecoului gata i cu ecoul meu. Meditaia sa este una mai degrab comic n acest tablou, deoarece personajul nu relizeaz nc tragismul existenei sale. Cutarea absolutului este redat n acest tablou prin ncercarea de a prinde barosanul, acel pete mare care ar putea s-i aduc mplinirea existenei sale. Ca orice pescar, Iona are i soluia salvatoare n cazul ratrii idealului : acvariul cu petiori, simbolizeaz la o scar mai mic ideea de prizonierat. Petiorii reprezint limitarea exisntenei i n acelai timp imposibilitatea evadrii. Tabloul se ncheie cu o meditaie alegoric asupra vieii ne punem n gnd o fericire, o speran ... dar peste cteva clipe observm mirai c ni s-a terminat apa viaa reprezint din acest punct de vedere o continu nzuin spre absolut, absolut care ns este de neatins din cauza limitelor impuse existenei umane. Al doilea tablou l nfieaz pe Iona n interior petelui I dibuind nuc n semiobscuritate. Pentru prima dat personajul i contientizeaz situaia, rememornd mitul proorocului nghiit de un pete. n acelai timp personajul descoper i limitele universului su merge ntr-o direcie pn se izbete de limit fapt care i va provoca spaim i nelinite. Totui are puterea de a-i asuma condiia i n acelai timp de a ncerca s gseasc soluia salvatoare. Cuitul reprezint pentru Iona o porti de scpare, dar poate fi interpretat i ca un simbol al morii ar trebui s se pun un grtar la intrarea n orice suflet. Ca s nu se bage nimeni n el cu cuitul. Cntecul lui Iona venica mistuire simbolizeaz de asemenea moartea prin trimitere direct la Venica pomenire. Evadarea lui Iona din primul pete are ca substrat filosofic necesitatea omului de a evada din temniele propriului trup. Meditaia din finalul celui de-al doilea tablou trebuie s sparg zidul simbolizeaz asumarea de ctre personaj a revoltei mpotriva propriei existene. Tabloul al treilea l prezint pe Iona n interiorul petelui II. Decorul scenei este similar tabloului 2 cu excepia unei mici mori de vnt a crei prezen este considerat foarte important de dramaturg : ntr-o parte a scenei important ! o mic moar de vnt. Aceast moar de vnt face o trimitere la lupta zadarnic cu soarta, Iona fiind astfel comparat cu personajul lui Cervantes, Don Quijote. Lupta cu morile de vnt este sugerat nc din didascaliile celui de-al treilea tablou atras de ea ca de un vrtej, Iona se va feri tot timpul s nu nimereasc ntre dinii ei.. Meditaia personajului contureaz n continuare o lume claustrat, o lume potrivnic. Nevoia continu de comunicare a personajului se manifest la nceputul tabloului al treilea prin ideea de dublu necesitatea geamnului. Imposibilitatea comunicrii cu lumea devine mai pregnant odat cu apariia celor 2 pescari care vor rmne tcui n ciuda ncercrilor personajului de a stabili un dialog. Din punct de vedere simbolic brnele pe care pescarii le poart n spinare sugereaz condiia uman omul care i duce destinul, povara vieii n spinare. O alt imagine sugestiv a acestui tablou este reprezentat prin simbolul unghiei, care la fel ca n Flori de mucigai a lui Tudor Arghezi este un simbol al creaiei : prima dat cu ajutorul unghiilor personajul va crea fereastra (simbol al libertii i al luminii) iar

apoi contientizeaz c el nsui este o unghie ca de la piciorul lui Dumnezeu, ceea ce semnific asumarea condiiei de creat. Dup evadarea din petele II, Iona se regsete n interiorul petelui III. O alt etap a asumrii condiiei umane este reprezentat de dorina personajului de a reveni la starea de increat. Imaginea mamei simbolizeaz rentoarcerea la origini cauzat de ratarea propriei viei prima via nu prea mi-a ieit ea. Ideea metempsihozei, preluat de Marin Sorescu din filosofia indian reprezint soluia salvatoare a personajului din faa desperrii. Biletul de ajutor scris cu propriul snge semnific tot necesitatea personajului de a fi salvat din propria via, ns faptul c nu-i va mai recunoate acest mesaj de ajutor simbolizeaz pierderea contiinei sinelui. Mai mult, Iona realizeaz c tragismul existenei sale i tragismul vieii n general const n singurtate : fiecare dintre noi suntem singuri n faa propriei viei pe omenire o doare n fund de soarta ta. Tabloul al patrulea prezint decorul scenic total schimbat. De data aceasta personajul evadat din burta petelui III se regsete pe o plaj. Iona apare total schimbat, din cauza ncercrilor prin care trecuse la gura grotei rsare barba lui Iona. Lung i ascuit.. Schimbarea personajului este sinonim cu scurgerea unui timp ndelungat. Iona ieit la lumin ncearc s profite din plin de libertatea proaspt dobndit s o triasc cu toat fiina sa (vreau s respis i cu podul palmei.). Totui, personajul contientizeaz faptul c libertatea sa este una superficial cum pierd timpul cu fleacuri. Rentlnirea cu cei doi pescari are efectul unei iluminri a lui Iona : el observ ct de strmt este i lumea de afar i c este nc prins ntre gratiile condiiei umane e prea mic lumea, ntlnim la fiecare pas numai umbre. Rezoluia ultim a personajului, faptul c ntregul univers este un ir nesfrit de buri n care el se afl mereu nchis va da natere gestului final al pescarului. Spintecarea propriei buri este cosecina fireasc a revoltei mpotriva condiiei umane. Pierderea contiinei de sine cum m numeam eu? apare simetric la sfritul tabloului al patrulea cu pierderea ecoului de la nceputul tabloului nti. Recuperarea sinelui mi-am adus aminte : Iona va culmina cu eliberarea absolut, din ultima nchisoare, aceea a trupului, consfiinind triumful lui Iona asupra destinului. Drama Iona reprezint o oper reprezentativ a dramaturgiei postbelice, un text cu o valoare simbolic n care dramaturgul realizeaz o panoram a existenei umane, n permanen cutare a luminii, a contiinei de sine.

Caracterizarea lui Iona

Iona este personajul principal al dramei cu acelai nume i de altfel singurul personaj care are i replici n opera sorescian. Personajul este creat pornind de la mitul biblic al proorocului Iona, mit din care Marin Sorescu va pstra doar numele personajului i destinul acestuia (faptul c proorocul fusese nghiit de un chit). Dup cum afirm Marin Sorescu Iona este omul n condiia lui uman, n faa vieii i n faa morii, ceea ce sugereaz faptul c personajul este unul exponenial pentru condiia uman. ns n spatele acestei generaliti, personajul este creat pornind de la subiectivitatea dramaturgului mi vine pe limb s spun c Iona sunt eu. Trstura dominant a personajului dramei soresciene este singurtatea am vrut s scriu ceva despre un om singur, nemaipomenit de singur. Singurtatea personajului este cea care i cauzeaz i nevoia de dedublare a propriei contiine : neputnd stabili o

legtur de comunicare cu lumea exterioar, Iona vorbete cu el nsui ncercnd s-i gndeasc sensul existenei. Dramatismul personajului rezult din pierderea ecoului : cred c lucrul cel mai ngrozitor din pies e cnd Iona i pierde ecoul. Lipsa ecoului este sinonim aici cu ruperea definitiv a legturilor cu exteriorul i cu pierderea contiinei de sine. Dedublarea personajului este un rezultat al imposibilitii de a comunica. Monologul continuu al lui Iona este de fapt o ncercare disperat de a gsi un interlocutor pentru a nu nnebuni. Caracterul dual se manifest i prin imaginea geamnului din tabloul al treilea, geamn care ar simboliza refacerea strii primare a individualului. Imaginea geamnului este asociat cu rentoarcerea la starea de increat fapt care sugereaz asumarea ratrii propriei existene. Iona este un idealist, un personaj n permanen cutare a tririi absolute. Idealul su barosanul nu este unul concret, ci petele cel mare simbolizeaz mplinirea vieii umane. Ratarea atingerii acestui ideal va cauza nevoia personajului de a lua viaa de la capt. Soarta lui este asemntoare cu cea a petilor din acvariu, venic prizonieri (au mai fost prini odat). Totui n ciuda ratrii propriei viei, Iona nu devine resemnat ci ncercrile lui continue de a se elibera din burile petilor sugereaz caracterul revoltat al personajului. Prizonieratul este contientizat de Iona de-abia n cel de-al doilea tablou, odat cu ntunericul care-l nconjoar. Meditaia filosofic se ndeapt acum spre sensul vieii i spre ideea de moarte, fapt care sugereaz contientizarea de ctre personaj a propriei condiii. n tabloul al treilea Iona realizeaz c singurtatea sa nu este una temporar, ci generaliznd fiecare om va fi mereu singur n faa propriei viei. n cel de-al patrulea tablou apar primele indicii referitoare la aspectul fizic al personajului : barba lung i ascuit semnific trecerea timpului i eforturile ndelungate de eliberare ale personajului. Acesta, scpat din ultima burt de pete va contientiza c eforturile sale anterioare au fost zadarnice deoarece este nc un captiv al propriei sale viei. Evadnd din burta petilor nu a reuit dect s ajung ntr-o alt burt de pete care este universul uman. Iona observ c nu este fericit deoarece simte c lumea este identic burii de pete, ntunecoas i strmt. Din acest moment ncepe iluminarea personajul i recptarea contiinei sinelui. Atunci cnd n finalul dramei Iona i uit chiar i numele, aceast amnezie reprezint o rentoarcere la starea originar, la inexisten. Anamneza care va urma simbolizeaz renaterea spiritual a personajului care culmineaz cu eliberarea definitiv spintecarea burii. Exlamaia din finalul dramei rzbim noi cumva la lumin reprezint strigtul de victorie al personajului aa cum afirm i Nicolae Manolescu. Sinuciderea pentru Iona nu reprezint asumarea nfrngerii de ctre destin ci triumful personajului asupra acestuia, prin desctuarea din limitele existenei umane. Portretul personajului sorescian se realizeaz att prin intermediul caracterizrii directe ct i prin caracterizarea indirect. n didascaliile de la nceputul dramei autorul l prezint pe Iona drept un om foarte singur ... care se dedubleaz i se strnge dup cerinele vieii sale interioare. n didascaliile care preced fiecare tablou apar alte caracteristici ale personajului : nepstor, nuc, barba lui Iona lung i ascuit (singurul detaliu de ordin fizic care apare n didascaliile de la tabloul patru). Personajul se contureaz i prin intermediul autocaracterizrii, Iona considerndu-se pe rnd prost, avnd o privire otrvit, o unghie de la piciorul lui Dumnezeu i n cele din urm nefericit. Meditaia sa filosofic este centrat pe sensul propriei existene, dar i pe viaa

uman n general. Astfel caracterizarea indirect domin drama sorescian, personajul dezvluindu-i trsturile de caracter prin concepiile pe care le are asupra propriei viei. Diferena esenial dintre Iona i personajele tragediei se reflect la nivelul stilului su personal de a comunica i de a se comunica. Dac n tragedie domin registrul grav i solemn la nivelul limbajului n Iona observm existena limbajului colocvial mbogit cu termeni periferici. Ironia este o dominant a limbajului pescarului, ironie reflectat att asupra propriei persoane ct i asupra ntregii lumi. Drama Iona reprezint o oper reprezentativ a dramaturgiei postbelice, un text cu o valoare simbolic n care dramaturgul realizeaz o panoram a existenei umane, n permanen cutare a luminii, a contiinei de sine. Tot astfel pentru personajul dramatic recuperarea contiinei de sine nseamn ieirea la lumin, deci victoria sa asupra propriei existene.

Migail Koglniceanu Introducie la Dacia Literar

Dacia literar apare n doar 3 exempare fiind interzis apoi din ordinul domnitorului. Fiecare din aceste 3 numere avea o tematic deosebit : 1. Scene istorice din cronicile Moldaviei 2. Scene folclorice din obiceiurile Modaviei 3. Scene contimporane Aceste 3 numere ale revistei dei nu au fost suficiente pentru trasarea clar a unei direcii n cultura romn au prefigurat apariia cenaclului Junimea. Colaboratori : Vasile Alecsandri, Grigore Alexandrescu, Dimitrie Bolintineanu, Costache Negruzzi, Ion Heliade Rdulescu Obiectivele Daciei literare : - unificarea limbii i a literaturii romne : realizarea ca romnii s aib o limb i o literatur comun pentru toi - combaterea imitaiei i traducerilor : dorul imitaiei s-a fcut la noi o manie primejdioas pentru c omoar n noi duhul naional, traduciile ns nu fac o literatur(pornind de la ndemnul lui I.H. Rdulescu scriei, biei, orice, numai scriei n peisajul literar romnesc au aprut nenumrate false valori, scriitori lipsi de talent ale cror lucrri erau traduceri submediocre sau plagieri ale unor opere consacrate) - promovarea unei literaturi originale inspirate din : folclor, istorie natur istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti, de poetice pentru ca s putem gsi i noi sujeturi de scris monstre de inspiraie din istorie : Alexandru Lpuneanul a lui Costache Negruzzi, Despot Vod a lui Vasile Alecsandri inspiraia din folclor : Poezii poporale Vasile Alecsandri; Zburtorul I.H. Rdulescu inspiraia din natur : Pasteluri Vasile Alecsandri - dezvoltarea spiritului critic : critica noastr va fi neprtinitoare; vom critica cartea, iar nu persoana

Dacia literar este considerat primul manifest literar al romantismului din litaratura romn. Redactorul su ef prin acest articol priogram Introducie va contura liniile de dezvoltare ulterioar a literaturii romne i va prefigura criticismul sau spiritul critic promovat de Junimea. Dei apariia revistei a fost efemer, ea marcheaz ntreaga perioad paoptist impunndu-i pe scriitori importani ai vremii.

Titu Maiorescu Junimea, Convorbiri literare

Junimea A aprut n anul 1864 la Iai la iniiativa unor tineri intelectuali printre care : Titu Maiorescu, Iacob Negruzzi, Theodor Rosetti, Petre Carp i Vasile Pogor. Convorbiri literare a aprut 3 ani mai trziu n 1867 din necesitatea popularizrii ideilor junimiste. Activitatea revistei dureaz pn n anul 1944, cu perioade de maxim popularitate i perioade de declin. Se observ 3 etape n activitatea cenaclului i a revistei : prima etap este cea ieean (1864-1874) cnd spiritul junimist se manifest nu doar n literatur, ci i n economie, lingvistic, politic. Deviza cenaclului era Entre qui veut, reste qui peut. Aceast perioad se caracterizeaz prin susinerea aa numitelor preleciuni populare. Spiritul junimist se caracterizeaz n aceast perioad prin cteva mari coordonate : ironia, spiritul critic i polemica. n aceast etap Junimea i Convorbiri literare i propuneau s unifice limba i literatura romn, s promoveze valorile autentice i nu n ultimul rnd s lupte mpotriva demagogiei clasei politice. A doua etap a Junimii i a Convorbirilor literare dureaz din anul 1874 pn n anul 1885. Este perioada cea mai de succes a acestora, perioada n care se afirm clasicii literaturii romne : Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici. Acum redacia revistei rmne n Iai, dar activitatea cenaclului se mut la Bucureti (urmndu-l pe Titu Maiorescu). Aceast etap reprezint manifestarea plenar a spiritului junimist. Cea de-a treia perioad este etapa bucuretean din 1885 pn n 1944 cnd i nceteaz apariia revista Convorbiri literare. Este o etap de declin, cu pronunat caracter academic, att revista ct i cenaclul devin inaccesibile populaiei de rnd. Limbajul sofisticat i problemele puse n discuie erau net superioare puterii de nelegere a maselor i din aceast cauz revista i cenaclul i pierd din popularitate, fiind treptat ngropate n uitare. Titu Maiorescu A fost mentorul generaiei junimiste. A deinut rolul de fondator i colaborator al cenaclului i redactor ef al revistei Convorbiri literare. Urmeaz studiile la Paris i Berlin i odat ntors n ar se hotrte mpreun cu ali tineri entuziati s ntemeieze cenaclul Junimea, principalul instrument de culturalizare a populaiei din acea perioad.

Este primul critic literar romn i n acelai timp i primul estetician. Titu Maiorescu are meritul de a fi intuit valoarea unor tineri scriitori precum Mihai Eminescu, I.L. Caragiale sau Ion Creang. Multora dintre acetia le-a nchinat i studii critice pertinente n care va sublinia importana pe care opera lor o va avea n contextul literaturii romne (Comediile domnului Caragiale i Eminescu i poeziile lui). Printre celelalte studii de critic literar i estetic se numr Direcia nou n poezia i proza romneasc, Beia de cuvinte, Oratori, retori i limbui, O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867 (un studiu estetic) etc. Titu Maiorescu introduce n literatura romn conceptul de forme fr fond care presupune o reacie polemic mpotriva introducerii n literatura i cultura romn a unor concepte de circulaie universal dar care sunt incompatibile cu spiritualitatea i cultura romn. Titu Maiorescu este de prere c aceste forme trebuie nlturate i evitate din cauza faptului c ele nu se vor putea adapta niciodat la spiritul romnesc ci doar vor da natere unor fenomene culturale lipsite de coninut i de tenta naional. O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867 Definiia poeziei arta care exprim frumosul Condiiunea material cuvntul este doar un instrument poetic, condiia de baz a crerii textului poetic este s detepte prin cuvintele ei imagini sensibile n fantezia auditoriului Condiiunea ideal poezia nu poate exista dect dac exprim triri sufleteti simminte pasiuni Titu Maiorescu este de prere c arta, implicit poezia ndeplinete o funcie cathartic (de purificare a sufletului). Eminescu i poeziile lui Ce a fost ce a devenit Eminescu este rezultatul geniului su nnscut ... poeziile lui n care i-a ntrupat sub o form aa de minunat cugetrile i simirile Eminescu este un om al timpului modern, cultura lui individual st la nivelul culturei europene de astzi Acesta a fost Eminescu, aceasta este opera sa. Pe ct se poate omenete vedea, literatura poetic romn va ncepe secolul al XX-lea sub auspiciile geniului lui ... Comediile domnului Caragiale Titu Maiorescu i ia aprarea lui I.L. Caragiale ale crui comedii fuseser acuzate de imoralitate lucrarea domnului Caragiale este original, comediile sale pun pe scen cteva tipuri din viaa noastr social de astzi. Discut problema moralitii n art dac izvorul a tot ce este ru este egoismul ... atunci o stare sufleteasc n care egoismul este nimicit este o combatere indirect a rului astfel o nlare moral Comediile domnului Caragiale ... au viaa lor organic i vor avea i puterea de a a tri.

Asupra poeziei noastre populare Poeziile populare sunt o comoar de adevrat poezie i totodat de limb sntoas, de notie caracteristice asupra datinilor sociale ... asupra vieei poporului romn. Ceea ce le distinge de celelalte poezii ale literaturei noaste este naivitatea lor, lipsa de orice artificiu ... simmNtul natural ce le-a inspirat. Activitatea critic a lui Titu Maiorescu n cea de-a doua jumtate a secolului al XX-lea de numele lui Titu Maiorescu se leag o ntreag micare cultural ce avea s pun bazele Romniei moderne, direcia junimist care a impus, prin reunirea analizei concrete i particulare cu principiile generale. Titu Maiorescu, critic i estetician, mentorul societii culturale Junimea i iniiatorul cenaclului cu acelai nume, are meritul incontestabil de a fi format n cultura noastr o stare de spirit superioar i de a fi descoperit i ncurajat afirmarea marilor clasici : Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici. Solida i vasta cultur a lui Maiorescu s-a reflectat n numeroasele studii i lucrri politice, filosofice, critice, lingvistice i estetice, n activitatea permanent pe care a desfurat-o pentru dezvoltarea limbii i literaturii romne. Spiritul critic este unul dintre meritele cele mai evidente al activitii lui Titu Maiorescu, preocuparea pentru obiectivitate n aprecierea creaiilor literare fiind dominat permanent de respectul adevrului. Impune gustul i rafinamentul maiorescian n aprecierea valorii operelor literare ale vremii, are fermitate n opiniile i aprecierile sale, urmrind prin critica sa nlturarea mediocritii din literatur. n analiza critic a operelor literare pune accentul pe forma artistic, pe coninutul de idei, pe originalitate i autenticitate, apreciind n mod deosebit specificul naional, ilustrat de opera literar n studiul Eminescu poeziile lui, Titu Maiorescu intuiete geniul eminescian ndat dup aparia a numai trei poezii : Venere i Madon , Epigonii, Mortua est. El apreciaz bogia de idei i forma artistic a poeziei eminesciene ca fiind sub semnul perfeciunii, afirmnd c literatura poetic romn va ncepe secolul al XX-lea sub auspiciile geniului lui. Maiorescu dezvluie cu satisfaie apropierea versului eminescian de cel popular, remarcnd n mod deosebit rima surprinztoare prin noutate i inedit. Impresionat de covritoarea inteligen creia nimic din ce-i ntiprea vreodat nu-i scpa, Maiorescu vede n Eminescu un om al timpului modern, cultura lui individual st la nivelul culturi europene. Scrie i alte studii de critic literar despre Andrei Mureanu, care, dei a creat mai multe versuri, nu a publicat dect o singur poezie Deteapt-te romne ! dar aceasta a devenit popular a rmas cunoscut de toat lumea romn; despre Octavian Goga, al crui volum de Poezii din 1905 l propune pentru premiere la Academia Romn; despre Ioan Slavici, ale crui nuvele i provoac criticului bucuria c tnra literatur romn a fost n stare s dea btrnei Europe prilejul unei emoiuni estetice din chiar izvorul cel mai curat al vieii sale populare.

Beia de cuvinte satirizeaz fraza suprancrcat n exprimarea unor contemporani, numind-o frazeologoe ca simptom brav al bolii care se cheam lips de idei. Simptomele patologice ale ameelei produse prin ntrebuinarea nefireasc a cuvintelor ni se nfieaz treptat dup intesitatea mbolnvirii. Primul simptom este o cantitate nepotrivit a vorbelor n comparaera cu spiritul cruia vor s-i serveasc de mbrcminte ... al doilea simptom ... o confuzie naiv i creierii ... turbai numai de necontenita vibrare a nervilor acustici. Ctitor al culturii noastre naionale, primul estetician i critic literar romn, Titu Maiorescu se statornicete ca o valoare incontestabil n toate domeniile vieii publice romneti. Excepional dotat cu simul valorilor, i datorm lui Maiorescu ivirea marilor clasici romni i, cum spunea Tudor Vianu puini l-au egalat n vigoare ... iar, n domeniul su propriu, lucrarea la care a supus graiul nostru nu a fost cu nimic mai prejos de aceea a lui Eminescu.

O scrisoare pierduta
Comedia Comedia este o opera dramatica al carei subiect si deznodamant provoaca rasul si care poate ridiculiza relatii sociale si etice, tipuri umane sau poate lua nastere din succesiunea unor intamplari neasteptate si hazlii. Probabil cea mai cunoscuta piesa de teatru a sa este O scrisoare pierduta . Piesa incepe cu conversatia dintre Stefan Tipatescu, prefectul orasului, si unul dintre subalternii sai, politistul Ghita Pristanda. Inca din acest dialog ne este adusa la cunostinta tema la care se refera si titlul. Trahanache, presedintele mai multor comisii si comitete din oras si prieten cu Tipatescu ii povesteste acestuia cum ca adversarul lor politic, Catavencu, l-a chemat sa ii prezinte o scrisoare de dragoste de la Tipatescu cvtre sotia lui Trahanache, Zoe. Scena urmatoare ii are ca protagonisti doar pe Zoe si Tipatescu, amandoi ingrijorati de ceea ce s-ar putea intampla daca scrisoarea cu care Catavencu ii ameninta ar fi publicata. Conditia pe care o punea el era ca candidatura sa sa fie promovata si de partidul ai caror membri erau Trahanache si Tipatescu. Urmatoarele personaje introduse in piesa sunt Farfuridi si Branzovenescu, ce banuiesc ca ceva se intampla fara ca ei sa stie, dar cum nu afla nimic de la Tipatescu, pleaca sa vorbeasca cu Trahanache. Intamplator, in casa lui Tipatescu intra atunci un cetatean ametit de bautura, a carui mare dilema era cu cine sa voteze. De la acesta inteleg ca scrisoarea de dragoste s-a aflat in posesia lui, dar ajunsese la Catavencu dupa ce Zoe ar fi pierdut-o pe strada. Catavencu este arestat din ordinul lui Tipatescu, dar este eliberat iarasi si adus in casa lui Tipatescu pentru a avea o conversatie cu Zoe. Cei doi se intalnesc si se cearta si, daca nu ar fi fost opriti de Zoe, s-ar fi ajuns la o scena violenta. Zoe si cu Tipatescu accepta sa sustina candidatura lui Catavencu, cu conditia ca acesta sa nu publice scrisoarea. Acesta este momentul in care ajunge ordinul de la guvern ca un candidat trimis de ei, Agamemnon Dandanache, sa fie ales reprezentant.

Urmatorul act se desfasoara intr-o sala de conferinte. Primul candidat, Farfuridi, incearca sa impresioneze printr-un discurs impunator, dar esueaza dezastruos, devenind ridicol si ilogic. Catavencu, cu toate ca isi demonstreaza din plin calitatile de orator, nu reuseste nici el sa sustina un discurs bine structurat. In timpul unei scurte pauze, Trahanache le arata lui Tipatescu si lui Zoe o polita de cinci mii de lei ridicata de Catavencu din banii Societatii. Asigurati ca Catavencu nu ar vrea sa publice scrisoarea, sustin candidatura lui Dandanache. Discursul se termina printr-o invalmaseala generala, in care Catavencu este acuzat de plastografie. Ultimul act incepe cu introducerea lui Dandanache, ce le prezinta celorlalti modul in care a ajuns sa fie sustinut de guvern, mod foarte asemanator cu cel in care Catavencu incercase acelasi lucru. Zoe este prezentata tot timpul ca fiind foarte ingrijorata de ceea ce s-ar putea intampla in cazul in care scrisoarea ar fi publicata. Intr-un moment in care Tipatescu este plecat pana la telegraf, Catavencu si cu Zoe raman singuri. El ii marturiseste ca a pierdut scrisoarea, dar Zoe decide sa nu foloseasca polita impotriva lui. Cetateanul turmentat intra iarasi in scena, de data aceasta pentru a inapoia o scrisoare pe care o gasise intr-o palarie in sala de conferinte. Doamna Zoe fiind destinatarul, el i-o inapoiaza acesteia. Catavencu isi cere umil scuze, iar femeia il iarta. Dupa ce toti se indeparteaza, in scena intra Dandanache si Trahanache, vorbind. Dandanache isi arata aici lipsa de luciditate, confundandu-l pe Trahanache cu Tipatescu. Piesa se termina cu o alta mare invalmaseala, in care toti canta si sarbatoresc alegerile. In intreaga piesa, autorul se foloseste de caracterizarea indirecta, prin intermediul faptelor, pentru a isi contura personajele. Ca si in alte opere ale sale, Caragiale a preferat sa schiteze trasaturile generale ale fiecarui personaj, conturadu-i fiecaruia doar ceea ce considera important la el. Tipatescu, primul personaj ce apare in piesa, este, alaturi de Zoe, tratat deosebit fata de ceilalti. Trasaturile comice lipsesc la acest personaj, el fiind mai degraba dramatic decat comic. Singura abatere a sa este cea din actul patru, Zoe, Zoe, fii barbata... , ce dovedeste doar o lipsa de luciditate. In rest, inca de la inceputul piesei isi arata energia puternic afectat de cuvintele rele din Racnetul Carpatilor ce ii erau adresate. Pe parcursul primelor trei acte, el ramane mereu nelinistit, agitat. Ghita Pristanda, principalul subaltern al lui Tipatescu si conducatorul politiei din oras, este descris ceva mai pe larg. El ii aproba toate cuvintele superiorului sau, ii indeplineste poruncile fie ca este sau nu de acord cu ele. In acelasi timp, il si inseala pe fata, furand banii corespunzatori unui numar destul de mare de steaguri. Realizeaza ca aceasta abatere ii va fi tolerata, deci prezinta totusi o intuitie destul de bine formata. Tot ca dovada a acestei trasaturi, el realizeaza la un moment dat ca Catavencu ar fi fost un mai bun conducator. Probabil cea mai conturata trasatura a sa este slugarnicia, fiind capabil de a face orice pentru cel ce ii ofera bani ( Curat violare de domiciliu, da umflati-l ! , Pupa-l in bot si papa tot ). Numele personajului ar putea proveni de la un joc popular. Astfel trasaturile sale capata o semnificatie, el jucand dupa cum i se canta.

Zaharia Trahanache, urmatorul personaj introdus in piesa, este si el bine conturat. Presedinte al multor comitete si comitii, el este remarcat pentru calmul sau, si, in acelasi timp, pentru siretenia sa. Este la fel de incult si ilogic ca, dealtfel, majoritatea personajelor ( Unde nu e moral, acolo e coruptie si o societate fara printipuri, vrea sa zica ca nu le are ! ). Totusi investeste in educatia fiului, cu toate ca fie fiul sau nu retine corect ceea ce este invatat, fie, cel mai probabil, personajul nu intelege ce anume zice. Ticul sau verbal, Aveti putintica rabdare , este subliniat si de numele tocmai bine ales, ce reprezinta o coca moale, maleabila. Cu toate ca aceasta este imaginea sa de aparenta, la o observare mai atenta se constata o siretenie aparte : il tolereaza pe Tipatescu ca bun prieten al sotiei sale, fie ca stie de relatia lor amoroasa sau nu, salveaza situatia gasind intr-un mod misterios hartia cu banii retrasi de Catavencu si porneste scandalul din sala de alegeri. Personajul este probabil unul dintre cei mai inteligenti din piesa, dar datorita caracteristicilor sale comice, ramane un personaj lipsit de credibilitate. Zoe Trahanache, alaturi de Tipatescu, se diferentiaza de restul personajelor. Nici la ea nu se gasesc elemente comice. In schimb predomina problemele de moravuri. Deoarece, alaturi de Tipatescu, ea este cea ce genereaza conflictul din piesa, autorul a pus accentul pe vina ei in intreaga desfasurare a actiunii. Se face vinovata de adulter, inselandu-si barbatul. Incerca cu disperare sa scape de tot ceea ce o loveste, fiind doritoare chiar si sa fuga alaturi de Tipatescu cat mai departe de intriga. Pentru ea cel mai important lucru este imaginea pe care o arata lumii, cu toate ca este vinovata de grave abateri morale. Pentru a creste valoarea educativa a operei, Caragiale ii atribuie o decizie morala la sfarsitul piesei, Zoe preferand sa nu foloseasca la randul ei hartia cu banii retrasi de Catavencu. Ea este singurul personaj feminin din text. Urmatorul personaj introdus in scena este Branzovenescu. Doar numele sau ar fi fost de ajuns sa il descrie suficient de mult, sugerand conotatii alimentare. O specificatie anume nu ii poate fi gasita, dar subiectul ramane deschis la interpretari. Alaturi de Farfuridi, el se straduieste sa isi mentina pozitia sociala, si asa ambiguu capatata. Este marcat de o lipsa acuta de inteligenta, cu toate ca nu el este cu ideile cele mai deosebite. Formeaza, alaturi de Farfuridi, un singur tip de personaj, ei vorbind, gandind si actionand impreuna. Farfuridi este personajul cel mai lipsit de inteligenta din intreaga piesa. Dialogurile sale, exceptand pe cele in care vorbeste cu sau alaturi de Branzovenescu, sunt lipsite de sens. El are idea de a trimite o telegrama anonima ( Trebuie sa o iscalesti : o dam anonima ! ). Foloseste doi termeni ce nu sunt prezenti in dictionarul roman si probabil ca nu exista, nifilist si moftolog, iar in discursul pe care il sustine da dovada de o lipsa de logica groaznica ( ori sa se revizuiasca, primesc ! dar sa nu se schimbe nimica ; ori sa nu se revizuiasca, primesc ! dar atunci sa se schimbe pe ici pe colo, si anume in punctele... esentiale... ). Modul sau de comportament este iarasi ciudat, el incercand sa-si dea importanta invocand motive absurde pentru actiunile sale si pentru un program realizat fara nici o baza. Interpretarea numelui sau nu este diferita de cea a lui Branzovenescu, amandoi avand conotatii culinare.

Cetateanul turmentat este personajul ce aduce de fiecare data rezolvarea problemelor. El este in acest caz si reprezentatul neoficial al alegatorilor, fiind singurul neorganizat intr-un partid dintre alegatorii ce ne sunt prezentati. In momentul adunarii alegatorilor in sala de conferinte, el statea intre grupul condus de Farfuridi si cel al lui Catavencu, simbolizand clar indecizia. Chiar si starea sa de ameteala vine in sprijinul acestei trasaturi. O caracteristica irelevanta a sa ar fi simtul datoriei, el ducand scrisoarea destinatarului, astfel rezolvand, fara sa vrea, intreaga intriga a piesei. Este cel ce, de altfel, a si creat-o prin pierderea scrisorii. Singura sa dorinta este de a afla cu cine sa voteze. Personajul cel mai bine definit din intreaga piesa este fara indoiala Catavencu. Trasaturile sale de caracter sunt mult mai bine definite si mult mai numeroase decat la celelalte personaje. Cum chiar Pristanda constata, Mare pisicher ! Strajnic prefect ar fi asta ! , Catavencu este doar incult, nu si lipsit de inteligenta. El se foloseste de la bun inceput de slabiciunile umane, pe care le cunoaste foarte bine ( si da-i cu bere, da-i cu vin ), pentru a obtine ceea ce vrea. Apoi isi incearca cartile cu fiecare pe rand, mizand corect pe slabiciunea femeii. Vorbeste fluent si coerent, chiar daca dovedeste doar o cultura superficiala si o dorinta de a impresiona prin cuvinte deosebite sau prin intelect ( razboaie seculare ce au durat aproape treizeci de ani , Scopul scuza mijloacele , citat atribuit in mod gresit lui Gambetta, Industria romana e admirabila, e sublima, putem zice, dar lipseste cu desavarsire , Noi aclamam munca, travaliul, care nu se face de loc in tara noastra! ). Calitatile sale de orator sunt impresionante, reusind sa ridice aplauzele salii de conferinte. Reprezinta modelul perfect al omului politic, prefacut, capabil de orice si dornic de putere. Ultimul personaj introdus in scena este Agamemnon Dandanache. Rolul sau a fost in primul rand de a crea un deznodamant cat mai neasteptat piesei, el fiind propus de catre o putere mai mare decat cea a celor din oras pentru functia de deputat in camera. Este dominat doar de doua caracteristici : senilitatea si ticalosenia. Se foloseste de santaj pentru a obtine postul, dar este mai nenorocit ca Catavencu, pastrand scrisoarea pentru alte ocazii. Este complet senil, neretinand numele sau functia nimanui din cei care ii sunt prezentati. Nu este capabil sa tina un discurs simplu ( asta cum sa zic de! zi-i pe nume de!... ), iar rolul sau in revolutia de la patruzeci si opt ne ramane complet obscur. Numele sau contine in sine insusi o contradictie, Agamemnon sugerand sobrietate, pe cand Dandanache copilarie. Autorul ii atribuie acest rol caracterizand astfel clasa politica castigatoare, parvenita si senila. Opera O scrisoare pierduta este cu siguranta una dintre cele mai importante realizari dramatice ale literaturii romane, fiind apreciata atat in tara, cat si peste hotare.