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Resumen - Serge Bernstein (1997)

Resumen - Serge Bernstein (1997)

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[Especialización: Historia Política]
[Especialización: Historia Política]

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[Especialización: Historia Política]
Serge Bernstein
(1997)LA CULTURA POLÍTICA
La evocación de la cultura política se inscribe en la renovación de la historia política, operada bajo la inspiración de
René Remond
.Es en el marco de la búsqueda por parte de los historiadores de la política de la explicación de los comportamientos políticos que elfenómeno de la cultura política apareció como ofreciendo una respuesta más satisfactoria que las propuestas hasta entoncesutilizzadas. Y si la cultura política responde mejor a su deseo, es que ella no es una llave universal que abre todas las puertas, sino unfenómeno de múltiples parámetros que no conduce a una explicación unívoca, sino que permite adaptarse a la complejidad de loscomportamientos humanos.
¿Qué es la cultura política?
Como la noción es compleja, su definición no puede ser simple.
Jean-François Sirinelli
: suerte de código y de un conjunto dereferentes, formalizados en el seno de un partido o más ampliamente difundido en el seno de una familia o de una tradición política.De esta definición se destacan dos hechos fundamentales: por un lado, la importancia del rol de las representaciones en la definiciónde cultura política que no es otra cosa que una ideología o un conjunto de tradiciones; y, por otro lado, el carácter plural de las culturas políticas. Es indispensable examinar el contenido de la noción si se desea utilizarla y probarla en su eficacia explicativa. Se demostróque la cultura política constituía un conjunto coherente en el que todos los elementos están en estrecha relación unos con otros y que permite definir una forma de identidad del individuo al que se apela.Esta proposición de grilla de lectura de la política sólo tiene interés si ofrece una mejor posibilidad de comprender la naturaleza y elalcance de los fenómenos de los cuales se supone rinde cuentas. Sin eso, no sería más que un simple término, agregado sin provecho ala jerga técnica de los historiadores.
¿Cultura política o culturas políticas?
La noción de cultura política está estrechamente ligada a la cultura global de una sociedad, pero sin confundirse totalmente con ella,ya que su campo de aplicación descansa exclusivamente sobre la política. La cultura política como la cultura misma se inscribe en elmarco de las normas y de los valores que determinan la representación que una sociedad hace de sí misma, de su pasado, de su porvenir. Esta noción ha sido vivamente criticada. Sin embargo, la crítica se refiere a dos puntos extraños a la cultura política nacional propia de cada pueblo y, por consiguiente, transmitida por herencia de generación en generación; en segundo lugar, el presupuesto deuna jerarquía de esas culturas políticas nacionales antes de llegar a despejar las vías de la modernización, es decir a alinear las culturas políticas de diversas naciones sobre las normas y valores de las democracias liberales de Occidente, suponiendo representar el modeloacabado de la modernización de las sociedades. Para los historiadores, esta claro que al interior de una misma nación, existe una pluralidad de culturas políticas, pero con zonas de recuperación que corresponden al área de valores compartidos. Si, a un momentodado, esta área de valores compartidos se confirma con holgura, hay entonces una cultura política dominante que doblega poco omucho a la mayor parte de las otras culturas políticas contemporáneas. Esta ósmosis entre dos culturas políticas fuertes separadas en elorigen implica que, lejos de constituir una idea fija, sinónimo de tradición, es un fenómeno evolutivo que corresponde a un momentodado de la historia y del que se puede identificar el nacimiento, constatar el período de elaboración y seguir la evolución en el tiempo.
Un fenómeno evolutivo
¿Cómo y porqué nace una cultura política? La complejidad del fenómeno implica que su nacimiento corresponde a las respuestasaportadas a una sociedad frente a los grandes problemas y a las grandes crisis de su historia, respuestas suficientemente fundadas paraque se inscriban en la duración y traspasen las generaciones. Debido a que son audaces e innovadoras, esas respuestas tardaron enimponerse. De la nueva solución que proponen a su transformación en corriente estructurada dando nacimiento a una cultura políticanormativa la demora puede ser larga. No menos que la duración del plazo, los vectores por los cuales pasa la integración de estacultura política merecen atraer la atención. Esos canales son, precisamente, aquellos de la socialización política tradicional. En primer lugar la familia; después la escuela, el colegio secundario, la universidad; vienen luego las influencias adquiridas en los distintosgrupos donde los ciudadanos son llamados a vivir: ejercito, campo laboral, partidos políticos, etc., etc.La cultura política así elaborada y difundida, a escala generacional, no es de ninguna manera un fenómeno inmóvil. Es un cuerpoviviente que continúa evolucionando, que se nutre, se enriquece con múltiples aportes, los de otras culturas políticas cuando parecenaportar buenas respuestas a los problemas del momento, los de la evolución de la coyuntura que desvía las ideas y los temas. A faltade adaptación, una cultura política no puede conocer sino una decadencia inevitable. Pero la evolución de las culturas políticas no
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