Memória-Testemunho - Futuro

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Parte I Migalhas de Histria dos Missionrios da Boa Nova
A ARM nos 75 anos da S M B N / Memria
A ARM
nos 75 anos da SMBN
Memria Testemunho Futuro
No ano das bodas de diamante da Sociedade Missionria da Boa Nova 21 de Maio de 2005 Cucujes
Ficha Tcnica Ttulo: A ARM nos 75 anos da SMBN Memria - Testemunho - Futuro Autores: Joo Rodrigues Gamboa Prefcio: Pe. Doutor Antnio Couto (Superior-Geral da S M B N) Capa: Sara Bandarra Composio computorizada: Maria de Ftima Vieira Gamboa Paginao e Impresso: Escola Tipogrfica das Misses Cucujes Edio: Autor Data da Edio: 21 de Maio de 2005 Tiragem: 750 exemplares Depsito Legal: N. 226276/05 ISBN: 972-98989-1-X Pedidos para: Editorial Misses Apartado 40 3721-908 VILA DE CUCUJES Tel. 256 899 170 Fax 256 899 179
FLORES QUE AINDA DARO FRUTO
Nos 75 anos da Sociedade Missionria da Boa Nova (SMBN) e nos 60 anos da Associao Regina Mundi (ARM), quis esta oferecer quela um rico florilgio de documentos fundadores, pginas significativas e belos testemunhos, que manifestam a gratido e o afecto que os antigos alunos nutrem pela Instituio que carinhosamente os acolheu e sabiamente lhes transmitiu pautas de valores pelas quais aprenderam a orientar a sua vida. A hora de gratido. O livro de gratido. Mas tambm a hora de a SMBN manifestar ARM a sua gratido pelo amor, pela grandeza de alma e pela generosidade que tantos dos seus membros tm manifestado com a sua presena amiga e assdua nas nossas Casas e no apoio inequvoco e incansvel s iniciativas empeendidas no terreno pelos nossos missionrios. Florilgio e memria. Memria em tenso para o futuro. Florilgio de flores que ainda daro fruto, pois a hora presente lembra cada vez mais o papel decisivo que cabe aos fiis leigos desempenhar no trabalho do Evangelho. Contamos sempre convosco, amigos. P. Antnio Jos da Rocha Couto Superior Geral
DA DIRECO DA ARM
A ARM nos 75 anos da SMBN Memria-Testemunho-Futuro publicado pela Direco da ARM-Associao Regina Mundi dos Antigos Alunos da SMBN, sendo a recolha e elaborao dos textos da responsabilidade de Jernimo Nunes (Parte I) e Joo Gamboa (Partes II, III, IV e Futuro). Com a publicao deste livro, pretende-se expressar Sociedade Missionria a gratido e o afecto de todos aqueles que, tendo passado pelos seus seminrios, ao longo dos anos, a assimilaram valores bsicos e fundamentais, de ordem humana, cultural e espiritual, que lhes permitiram sucesso na vida. Possam todos eles continuar a pr esses valores de matriz humanista e crist ao servio do bem e do progresso espiritual e humano seu e dos outros. Cucujes, 2 de Maio de 2005 (Dia do 13. aniversrio da morte do Pe. Alfredo Alves, da SMBN) A Direco da ARM
Aos pioneiros e fundadores da SM e aos missionrios que, no terreno, se dedicaram e dedicam com amor promoo e crescimento humano e espiritual dos mais pobres, construindo, assim, o Reino de Deus.
Aos fundadores da ARM e aos armistas que generosamente a serviram para que atingisse os seus objectivos.
AGRADECIMENTO
Tal como foi concebido, a edio deste livro s foi possvel graas preciosa colaborao de variadas pessoas: dos armistas que corresponderam ao apelo para testemunharem o seu apreo SM; daqueles que disponibilizaram fotografias importantes: os armistas Manuel Cndido Basso (a do grupo fundador da ARM - os 15 magnficos), Antnio da Costa Salvado e Antnio da Silva Toms, e ainda o formando da SM Eduardo Souza (as dos seminrios da Sociedade, no fim do livro); sobretudo do Pe. Jernimo Nunes, nosso assistente nacional, que elaborou a Parte I, e da armista Maria de Ftima Vieira Gamboa, que abnegadamente comps o texto em computador. A todos, o mais sincero agradecimento. O Autor
INTRODUO
Os Antigos Alunos dos Seminrios da SMBN no podiam ficar indiferentes celebrao dos 75 anos em misso com Ele que a SM leva a cabo durante o ano de 2005. Por isso a ARM-Associao Regina Mundi, sentindo que a SM , indubitavelmente, a sua MATRIX e assumindo-se fiel depositria dessa relao original, pretende, com a publicao deste livro, atingir os seguintes
Objectivos 1. Repartindo algumas migalhas de histria dos missionrios da Boa Nova, prestar SM singela e jubilosa homenagem pelo que foi e pelo que para todos os que nela beberam o leite formativo da adolescncia e juventude; 2. Fazendo breve memria dos seus prprios 60 anos de vida, apontar e lembrar aos armistas seus membros que a fora e urgncia do ideal que est dentro da ARM s pode frutificar com a dedicao e entusiasmo de todos e cada um, como nos mostra o exemplo dos que nos antecederam; 3. Antologiando os textos que sabiamente e com beleza alguns foram escrevendo e o Boletim publicou ao longo de 60 anos, estimular, na fidelidade aos valores desse passado armista, a construo de um futuro vivo e actuante; 4. Dando a palavra a todos os que a quiseram tomar para, nela e por ela, testemunharem o seu apreo e gratido SMBN, dizer que todos somos necessrios e insubstituveis para fazer a comunho dentro desta famlia missionria constituda pela SM e a ARM; 5. Gravando em livro a memria, o testemunho e o projecto de futuro que a ARM e os armistas transportamos, proclamar as potencialidades da nossa Associao e assumir o compromisso de generosamente abrirmos o corao a esse projecto e arregaarmos ainda mais as mangas para o trabalho.
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PARTE I
VIVER NAS FRONTEIRAS

Migalhas de Histria dos Missionrios da Boa Nova
por
Jernimo Nunes
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INTRODUO
A Sociedade Missionria da Boa Nova um pequeno instituto missionrio com 130 membros a testemunhar Cristo em quatro continentes. Nasceu em Portugal, mas os seus membros provm tambm de Angola, Brasil e Moambique. Alm desses pases, tem ainda pequenos grupos com significativa presena em dioceses da Zmbia e do Japo. Junto SMBN trabalham as Missionrias da Boa Nova, testemunho feminino to necessrio formao de verdadeiras comunidades crists, e os Leigos Boa Nova que formam e acompanham jovens voluntrios para a Misso. Inseridos nas equipas SMBN, h presbteros diocesanos Associados, testemunhando a natureza missionria da Igreja particular dinamizada pelo Esprito que suscita a diversidade dos dons para a edificao do Reino. Ao longo da histria recebeu vrios nomes desde Sociedade Portuguesa para as Misses Catlicas nas Constituies dadas por Pio XI em 1930, at Sociedade Missionria Portuguesa e Sociedade Missionria da Boa Nova1 ou simplesmente Missionrios da Boa Nova. O carisma e a identidade missionria querem permanecer idnticos, na fidelidade ao Senhor que chama e envia, e na paixo pela salvao do mundo. Pediram-me uma histria da Sociedade. Juntei algumas anotaes minhas e de outros colegas que sabem fazer da vida testemunho que merece memria. A outros caber a tarefa de analisar, e escrever uma histria crtica e organizada. Dei a primazia a alguns aspectos do trabalho no terreno. Outros conseguiro aprofundar o seu significado. 1. AS GRANDES FIGURAS DO ALICERCE Por trs da fundao de um instituto Missionrio est sempre o Esprito Santo que leva a Igreja a abrir-se s dimenses do mundo para comunicar o tesouro do Evangelho a povos e culturas que ainda o desconhecem. Mas o Esprito serve-se de homens que sintonizam com Ele e abrem caminhos organizativos e espirituais para uma realizao concreta do esprito missionrio. Para a histria do nascimento da SMBN merecem destaque trs bispos e um grande papa: D.
Antnio Barroso, D. Joo Evangelista, D. Teotnio de Castro e Pio XI. 1.1. D. Antnio Barroso (05.11.1854 31.08.1918) Nascido em Remelhe, foi o aluno mais ilustre do Real Colgio das Misses Ultramarinas, de Cernache do Bonjardim2, no sculo XIX. Restaurou a Misso do Congo, foi prelado de Moambique, Bispo de Meliapor e do Porto. Como padre secular formado em Cernache, conhecia o valor e as deficincias dos seus colegas. Desde o primeiro relatrio sobre as Misses do Congo at morte como Bispo do Porto, trabalhou incansavelmente pela superao das fraquezas do missionrio isolado e pela criao duma Sociedade Missionria. Palavras suas: O missionrio africano actual deve levar ao indgena, em uma das mos a Cruz, smbolo augusto da paz e da fraternidade dos povos, e na outra a enxada, smbolo do trabalho abenoado por Deus. Deve ser padre e artista, pai e mestre, doutor e homem da terra; deve to depressa pr a estola para confortar com a esperana o padecente, como empunhar a picareta para arrotear uma courela de terreno; deve to depressa fazer uma homilia, como pensar a mo escangalhada... Impossvel nos exigir tantos servios de um s homem. O remdio estabelecer centros principais de misses. O remdio a congregao em que os membros sejam ligados por laos morais que sustentem a coeso e a continuidade dos servios. Organizemos esse instituto. Dotemo-lo de meios suficientes, interessemos nesta grande obra a caridade do pas3. Estava exilado em Cernache quando o Colgio foi encerrado, em Abril de 1911. Lutou at ao fim pela sua reabertura mas no viu a realizao deste sonho. A experincia missionria dos padres seculares, com os seus xitos e fracassos, a matriz geradora da Sociedade Missionria. As suas razes aprofundam-se na histria de Portugal presente nos quatro cantos do mundo e na misso especfica assumida pelos reis de Portugal na Evangelizao do mundo, por meio do Padroado.
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1.2. D. Joo Evangelista de Lima Vidal (02.04.1874 05.01.1958) D. Joo nasceu em Aveiro, ento diocese de Coimbra. Estudou em Roma e foi professor na Universidade de Coimbra. Em 1909 foi nomeado Bispo de Angola e Congo. Sentindo o drama da falta de uma casa para formar missionrios, em 1914 veio para Portugal. Entregou a diocese ao Vigrio Geral e veio lutar pela reorganizao e abertura do Colgio das Misses como soluo do problema do pessoal e pela proteco dos servios missionrios portugueses, enquanto eles sirvam os interesses da ptria e da humanidade. Mas, em Lisboa, encontrou pouco apoio da Igreja e menos ainda do Estado. Dizia ele: Mas ento este desconchavo no tem remdio? Estaro os homens de Lisboa to cegos e apaixonados para no descobrir o perigo que da nos ameaa? Mas Deus omnipotente e basta ele querer para ressuscitar o lagarto morto e mal cheirante! Se no conseguir ter uma casa para formar Missionrios nada terei a fazer como Bispo em Angola! Se a runa tiver de consumar-se, no seja, nem um tomo, culpa do meu silncio! Como no chegavam as mudanas polticas e religiosas que desejava, aceitou ser Vigrio Geral de Lisboa, com o ttulo de Arcebispo de Mitilene. Destacou-se na organizao da obra das vocaes, da catequese, da liturgia e da ajuda aos pobres. Mas nunca esqueceu o objectivo primeiro da sua vinda para Portugal. Depois de muito trabalho diplomtico, os antigos missionrios de Cernache aliaram-se aos espiritanos e conseguiram o revolucionrio decreto n. 6 322, de 2 de Janeiro de 1920, que permitia a reorganizao das casas de formao missionria. Os missionrios seculares escolheram como seu procurador a D. Joo Evangelista de Lima Vidal para se proceder quanto antes ao recrutamento e formao de pessoal missionrio. D. Joo aceitou a proposta e escolheu como Vice-Procurador Monsenhor Amadeu Ruas, homem de grande experincia diplomtica para tratar com o governo. O objectivo era claro: reorganizar a formao de padres seculares para as misses e formar uma Sociedade. Em 1921, o Convento de Cristo
comeou a funcionar como Colgio das Misses. D. Joo foi o seu primeiro Reitor, mas trabalhou junto do Episcopado e da Santa S para a nomeao de D. Teotnio Vieira de Castro, Bispo de Meliapor. Mons. Ruas foi um precioso ecnomo dos Colgios das Misses e da futura Sociedade Missionria. D. Joo continuou em Lisboa at ser nomeado Bispo de Vila Real, onde a Santa S o ir buscar, em 1930, para ser o primeiro Superior Geral da Sociedade. D. Joo Evangelista foi um pioneiro 4. De Coimbra a Luanda, Lisboa, Vila Real, Cucujes e Aveiro, D. Joo Evangelista de Lima Vidal dedicou-se sempre criao de seminrios e formao do clero5, escreveu livros6, lanou em Portugal as reformas da liturgia e catequese, criou obras para assistncia aos pobres7. Percorreu Portugal inteiro a despertar o povo para a cooperao missionria. Escreveu o seu bigrafo, Mons. Joo Gonalves Gaspar: Com bondade translcida, acarinhava os humildes; com caridade paternal, ouvia as necessidades alheias; com compreenso delicada, aconselhava jovens e adultos. Grande e modesto, dedicava-se sem nada perder, dava-se sem se diminuir, fazia-se maior tornando-se mais pequeno. A sua cultura consagrou-o; os seus livros contm pginas de antologia; os seus escritos guardam-se como prolas; a sua virtude enriqueceu Aveiro; a sua vida deixou um rasto luminoso de refulgncias de amor. Ele dissera ter sido plasmado de Aveiro; mas era sobretudo plasmado do cu, com os beios a saber a estrelas, a pingar gotas do Evangelho por todo o corpo, por toda a alma...8. O primeiro Superior Geral foi um digno modelo para os missionrios. 1.3. D. Teotnio Vieira de Castro ( 27.07.1859 16.05.1940) Nasceu no Porto, doutorou-se em Teologia e Direito Cannico em Roma, foi professor e ViceReitor do Seminrio do Porto. Nomeado Bispo de S. Tom de Meliapor, para substituir D. Antnio Barroso que o sagrou no Porto a 15 de Agosto de 1899, entrou na diocese a 23 de Dezembro do mesmo ano. Na viagem para a ndia, ao passar em Roma, deu continuidade aos trabalhos de D.
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Antnio Barroso para a fundao do colgio Portugus, para sempre marcado pela sua devoo ao Corao de Jesus. Para criar as bases para a Sociedade Missionria, autorizou o P. Vicente do Sacramento a comprar o convento de Cucujes, conseguiu de novo o edifcio de Cernache e construiu a maior parte do que hoje Cucujes. Foi ele que criou as condies fsicas e humanas para a formao de missionrios seculares e o ambiente para a organizao da futura Sociedade Missionria. Alm da administrao dos trs colgios durante dez anos, fez as construes necessrias e tomou outras iniciativas importantes: No Conclio Plenrio Portugus, 1926, foi presidente da comisso que props a criao de uma nova e forte organizao do Clero Secular Portugus, para a aco eficiente, apostlica e mais econmica da evangelizao dos domnios portugueses. Deu incio imprensa missionria, criando O Missionrio Catlico (1924), o Almanaque das Misses (1926) e a Escola Tipogrfica das Misses. Foi a Paris e Milo para conhecer as Sociedades Missionrias ali existentes e pedir missionrios competentes que o viessem ajudar na fundao. Quando Pio XI decidiu fundar a Sociedade, j os padres de Milo estavam prometidos. Entre a sua nomeao como Patriarca e a sua partida para a ndia, deu todas as orientaes para que, no ano de 1930, os colgios j funcionassem dentro do novo esprito querido pelo Papa. Trinta seminaristas desse tempo chegaram a ser Missionrios da Sociedade. Obra to grande feita em 10 anos, s foi possvel graas fibra de D. Teotnio: trabalho incansvel, capacidade para juntar colaboradores e uma absoluta confiana em Deus. Ficou para a histria a sua carta ao Reitor de Cucujes que, sem dinheiro, temia no conseguir fazer uma construo com as dimenses que D. Teotnio exigia: No tenha V. Rev medo que lhe falte dinheiro. Tratamos com um banqueiro que nunca fez bancarrota e que aborrece muito que se desconfie dEle, como se se tratasse de qualquer criatura. s vezes o dinheiro necessrio poder no estar em Cucujes ou Tomar, mas est no Banco da Divina Providncia e isso nos basta. Comeou as obras em Maio de 1925. Pediu a bancos e empresas, desdobrou-se em
conferncias, encomendou as obras a S. Filomena, lanou a Medalha Missionria e a Pia Associao de N. S. das Misses. A nova construo foi inaugurada em 1929. proverbial o amor de D. Teotnio pelos pobres. Os planos dos seus ecnomos iam por gua a baixo. Na sua casa em Meliapor e em Goa, muitas vezes faltava o necessrio porque o seu corao era incapaz de negar ajudas a quem lhe pedia. Homem de orao: conta-se que, ao enfrentar problemas, ia para a capela rezar at ter a certeza da soluo. 1.4. PIO XI, o Papa das Misses (1857 1939) Nasceu em Desio e foi eleito Papa em 1922 e ficou conhecido como Papa das Misses. Cuidou da formao do clero indgena e interessou-se pela reforma de todas as Sociedades Missionrias, dando-lhes orientaes bem concretas. Quando D. Teotnio preparava a fundao da Sociedade Missionria e pediu sugestes para a sua organizao, a Santa S mostrou-lhe as constituies j prontas. Pio XI decidira intervir pessoalmente para criar a Sociedade. Transferiu D. Teotnio para Goa, como Patriarca das ndias Orientais e nomeou D. Joo Evangelista como 1. Superior Geral da Sociedade no dia 3 de Outubro de 1930. No dia anterior nomeara dois missionrios do PIME: o P. Mrio Parodi como primeiro Assistente Geral e o P. Jos Carabelli como Director espiritual. O dia 3 de Outubro de 1930 a data da fundao da Sociedade. Dispensando todo o caminho que outros institutos tm de percorrer, a Sociedade j nasceu de direito pontifcio. A Secretaria de Estado manteve contacto permanente com a nova Direco, recebia constantes relatrios, dava orientaes concretas e ajudava a resolver problemas. Em 24 de Outubro de 1932, s vsperas de os primeiros membros da Sociedade emitirem o seu Juramento (26.10.1932), Pio XI escreveu a carta Suavi Sane que considerada a carta de ereco cannica da Sociedade: Porquanto Nos gratssimo reconhecer neste nmero, embora reduzido, de jovens que so os primeiros a inscrever-se na Sociedade por Ns to desejada e promovida, as primcias da magnnima legio de clrigos e de leigos que, no tendo
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outra coisa em vista seno a dilatao do Reino de Deus no meio dos infiis, se consagraro para sempre, com zelo e entusiasmo de verdadeiros apstolos, s sagradas Misses. *** A Sociedade nasceu do ardor missionrio dos Bispos portugueses. Destacmos os trs mais directamente envolvidos. Como Bispos em Moambique, Angola, na ndia e em Portugal, estavam unidos por uma forte espiritualidade missionria e no duvidaram deixar para segundo plano a diocese que lhes fora confiada para se dedicarem a uma obra de interesse universal da Igreja: formao de missionrios e de uma sociedade que garantisse a sua eficincia. Todo esse trabalho foi sempre feito em profunda ligao com a Santa S que fazia as nomeaes oficiais. To desejada e preparada pelo clero secular formado em Cernache e pelo episcopado portugus, a Sociedade foi criada oficialmente por Pio XI. A criao de um instituto pelo Papa um facto extraordinrio na histria da Igreja. Merecem mais estudo as motivaes de tal estratgia eclesial, a que no sero alheias as polticas do Estado portugus.
2. MOAMBIQUE SEMEAR A FUTURA IGREJA No dia 17 de Maro de 1937, partiram para Moambique os jovens padres Garcs e Viegas, com dois irmos leigos. Foi a 1. expedio missionria da Sociedade. S. Paulo de Messano foi o primeiro destino. Um ano depois estavam em Unango onde criaram a primeira escola de catequistas e o primeiro seminrio do norte moambicano. No ano seguinte abriram a Misso do Mutuli. Essas duas misses foram o campo de experincia da Sociedade. Ali se cultivava uma profunda espiritualidade, intensa dedicao ao trabalho (tanto de evangelizao como de construo de igrejas e capelas, escolas, servios de sade e promoo da agricultura para sustentar a Misso) e um grande amor aos nativos que eram atendidos e promovidos a catequistas e professores. A partir de l foi evangelizado todo o oeste da Diocese de Nampula (criada em 1940). Em 1941 foi criada a Misso de Meconta que abrangia todo o leste de Nampula, at ao mar. Construda em terrenos comprados pela Sociedade, a arquitectura da igreja foi idealizada para ex-
1. Expedio Missionria da Sociedade. (Em Lisboa, na sacristia da Igreja dos Mrtires - 1937). Ao centro, D. Joo Evangelista de Lima Vidal. sua direita, P. Adriano Garcs; sua esquerda, P. Joo Craveiro Viegas. direita do P. Garcs: Irmos Anselmo Gomes, Antnio Rodrigues Costa e Francisco Xavier Macedo.
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pressar o esprito da Sociedade. Tambm Meconta evangelizou e criou novas escolas que deram origem a novas misses. Podemos dizer que o trabalho da Sociedade (a que mais tarde se juntaram os combonianos) evangelizou a maior tribo moambicana: os macuas. Depois de o P. Joo Craveiro Viegas ter elaborado o primeiro catecismo na lngua do povo, a cultura macua foi estudada a srio, e a vrios nveis, pelos padres Porfrio Moreira, Antnio Pires Prata e Alexandre Valente de Matos que elaboraram dicionrios e gramticas, publicaram diversos estudos e a literatura oral onde os macuas exprimem a sua filosofia e colaboraram para a elaborao dos actuais livros litrgicos. De acordo com a teologia Missionria mais actualizada da poca, a preocupao maior foi lanar as bases para criar uma Igreja local por meio da formao de leigos e do clero indgena. Em 1957, a nova diocese de Porto Amlia, hoje Pemba, foi confiada a D. Jos dos Santos Garcia, SMBN. Com um trabalho metodicamente planeado, criou todas as estruturas necessrias a uma diocese: cria, seminrios menor e maior, escola de professores catequistas, colgio, uma congregao religiosa feminina e uma dezena de misses que abrangiam quase toda a rea macua (Marri, Maria Auxiliadora, Chire, Metoro, Oca, Mieze) e parte da maconde (Macomia e Mocmboa da Praia). 2.1. Diocese de Nampula A Misso de Santa Teresinha do Mutuli havia sido criada, em 5/9/38, por D. Teodsio Clemente de Gouveia, Prelado de Moambique, e foram seus primeiros missionrios P. Joo Craveiro Viegas, P. Celso Pinto de Frana e os Irmos Francisco Xavier Macedo e Anselmo Martins Gomes, os quais s chegaram em 31/12/38. Esta foi a primeira Misso, de raiz, da Sociedade Missionria, na actual Arquidiocese de Nampula.9 Quatro meses antes, o Sr. P. Adriano da Silva Garcs, primeiro membro da Sociedade Missionria, o Sr. P. Jos Loureno Baptista e os Irmos Joo Augusto Barata Jnior e Manuel Loureno Farinha haviam sido colocados na Misso de Santo Antnio de Unango, a pouca distncia de Vila
Cabral (Lichinga). Convm saber que, j depois de D. Tefilo de Andrade, primeiro Bispo de Nampula, ter entrado na Diocese, a Misso de Santo Antnio de Unango foi escolhida para ali se dar incio ao Seminrio Diocesano e, concomitantemente, Escola de Professores. Com o rodar dos anos, dos primeiros alunos do Seminrio haviam de sair, a modo de primcias de bno do Senhor, dois Sacerdotes de cor, Mons. Miqueias e P. Leandro, felizmente ainda vivos. Tambm a ttulo de informao, refiro que o Sr. P. Garcs e Sr. P. Viegas, assim como os Irmos Anselmo Gomes, Antnio Rodrigues e Francisco Xavier, ao chegarem pela primeira vez a Loureno Marques em 1937, vindos de Portugal, foram enviados por D. Teodsio de Gouveia para a antiga Misso de S. Paulo de Messano, na actual Diocese do Xai-Xai. Mas s l ficaram pouco mais de um ano. De facto, quando o Senhor D. Teodsio de Gouveia empreendeu uma viagem de reconhecimento religioso Provncia do Niassa, ao passar por Malema, foi recebido por um grupo de cristos e catecmenos, os quais lhe pediram instantemente lhes enviasse Padres Missionrios. Os poucos cristos presentes tinham sido baptizados na vizinha Niassalndia (Malui) ou na Rodsia do Sul (Zimbbu) e j haviam levantado, por sua conta e risco, uma igreja catlica de pau-a-pique, na povoao de Mucarrua, rea do Mutuli. O chefe e catequista dessa comunidade, Bassiano Mulessina, preparava o grupo dos catecmenos para o Baptismo. O encontro com o Senhor D. Teodsio fora, pois, providencial, porquanto o Senhor Bispo, tendo observado, ao passar no Mutuli, que a residncia do Posto Administrativo e respectiva Secretaria se encontravam vagas, apresentou o caso, de regresso a Loureno Marques, ao Senhor Governador Geral, o qual, de imediato, cedeu o Posto e todas as suas dependncias futura Misso Cat1ica. A futura Misso Catlica viria a ser criada, dentro de pouco tempo, sob a designao de Misso de Santa Teresa do Menino Jesus, do Mutuli, sendo ocupada, em primeira mo, pelo Sr. P. Viegas, Sr. P. Celso e pelos Irmos Francisco Xavier e Anselmo Martins.
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Em 1957, foi criada a nova Diocese de Porto Amlia10, tendo sido eleito seu primeiro Bispo D. Jos dos Santos Garcia, at ento Superior da Misso de Santa Teresinha do Mutuli, e acumulando a tarefa de Superior Regional de Nampula. Depois da sagrao episcopal de D. Jos na Catedral de Nampula, acompanharam-no para Porto Amlia P. Moiss dos Santos Morais, P. Lus Filipe Pereira Tavares e outros, comeando assim a funcionar a terceira regio Missionria em Moambique. Quando, pois, se celebrou a independncia de Moambique, a Sociedade Missionria contava com trs Regies: Nampula, Sul e Pemba, ultrapassando, na altura, os seus membros mais de uma centena11. S na Regio de Nampula a Sociedade Missionria tinha, entre Padres e Irmos, 64 membros. Mas as ocorrncias polticas de ento e a guerra civil que se seguiu determinaram muitos dos nossos missionrios a trocar o campo de apostolado de Moambique pelo Brasil e por Angola. Apesar disso, um grupo razovel de missionrios nossos optaram por continuar a trabalhar nas mesmas Dioceses moambicanas de antes. P. Alexandre Valente de Matos 2.2. Em Cabo Delgado A Sociedade Missionria foi para Cabo Delgado com a criao da Diocese de Porto Amlia, hoje Pemba, a 5 de Abril de 1957, ao ser nomeado seu bispo, a 10 do mesmo ms, um membro da Sociedade, D. Jos dos Santos Garcia, missionrio na Diocese de Nampula desde 1945. Sagrado na Catedral de Nampula, a 16 de Junho, entrou na Diocese no dia seguinte e permaneceu at 28 de Janeiro de 1975.12. Deu grande incremento evangelizao, difuso e organizao do ensino e construo. No mesmo ano da nomeao, instituiu o Seminrio Menor, para o qual tinha do Superior Geral a promessa de padres desde o dia em que recebeu a nomeao, e no mesmo dia decidiu cri-lo; igualmente a Escola de Professores Catequistas para um e outra aproveitando a escola primria central, a escola de artes e ofcios e os princpios de formao
de seminaristas e professores catequistas (disfaradamente) que os Monfortinos tinham no Marri, uma pequena misso que servia de suporte legal a esse trabalho13. Criou a congregao de direito diocesano das Filhas do Corao Imaculado de Maria, cuja formao foi confiada s Irms da Consolata, e comeou em 1959, no Marri. Fundou o Colgio liceal de S. Paulo, em Pemba, sobre incio de boas vontades, a 11 de Agosto de 1958, o Seminrio Maior em 10 de Setembro de 195914, e, em 1970, o Colgio-lar do Marri, especialmente destinado aos filhos dos colonos da rea prxima. Nos ltimos tempos, o ensino primrio, confiado s misses da Diocese, compreendia cerca de 500 professores, nmero que ele no s promoveu, mas teve que defender. Fora do campo de guerra, estava a cobertura feita. Criou as misses de Mutamba, Macomia, Chitolo, Namioca, Metoro, Ocua, Mieze, e as parquias de Mocmboa da Praia, Mueda, Montepuez, Maria Auxiliadora de Pemba e Mecfi. Tendo os Monfortinos a construo organizada e muito desenvolvida, subsidiava-lhes a construo. Na parte nova de desenvolvimento, confiada especialmente Sociedade Missionria, organizoua directamente: casas para as aspirantes da futura congregao e para as irms da Consolata no Marri, instalaes provisrias do seminrio, o grande edifcio do seminrio, escola primria, ampliao e adaptao da antiga escola dos Monfortinos para pr-seminrio, salo e capela do noviciado da congregao religiosa, colgio-lar (inacabado), oficinas; residncia, igreja, internatos, armazm, carpintaria e moinho, escola domstica e posto de sade em Macomia, sob a direco do P. Anbal; o grande complexo da escola de professores do Chire; a igreja e a residncia da parquia de Montepuez (para os Monfortinos); o pao episcopal, a igreja de Maria Auxiliadora, a ampliao de trs residncias, o colgio de S. Paulo e o seminrio maior de S. Jos, em Pemba; residncias em Mocmboa da Praia, Palma e Mecfi, por meio das administraes locais; 2 residncias e 2 escolas (uma com capela e outra inacabada) no Metoro; 2 residncias e escola com capela em Ocua; capela-escola e residncia no Mieze; oficina da Diocese com duas residncias, e dois prdios para rendimento na cida-
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de de Pemba (o segundo, o maior da cidade); igreja de Mueda com residncia inclusa, e igual no Chai, inacabada, com a colaborao da engenharia militar. Em Setembro de 1959 foi criada a misso de Macomia, com a rea de cerca de 19 000 Km2, para ser o campo missionrio da Sociedade. Para l foram, em Outubro do mesmo ano, os PP. Anbal e Paulo e o Ir. Messias. Encontraram uma residncia, que depois foi das irms salesianas, e foram 10 anos de construo. Est l a escola primria do 2. grau (EP2) de Macomia. No mesmo ano de 1960, a Misso de Chire foi, ento, confiada Sociedade Missionria, com o P. Sequeira por superior, e para l foi transferida a escola de professores, para animar a vida da sede da misso, tendo depois sido construda a 1 quilmetro de distncia. Em 1961, o seminrio maior foi transferido para Pemba, provisoriamente na parquia de Maria Auxiliadora.15 Em 5 de Setembro de 1965, passou para o grande edifcio prprio, em construo por muitos anos, e com largos espaos sem projecto definitivo, empreendidos na hiptese de ser necessrio alojar l provisoriamente os missionrios refugiados da guerra16. At aos fins da dcada de 60, a comunidade crist centrava-se na escola, sob a direco do professor-catequista. As comunidades cresceram e a situao modificou-se, tudo pedia a autonomia da comunidade crist. Em 1969 e 1970 houve em todas as dioceses semanas de pastoral, animadas a partir dos estudos pastorais do secretariado de pastoral da Beira, e lanou-se o movimento da formao da comunidade crist, com aparecimento de vrios ministrios. Os nossos lanaram-se com entusiasmo, principalmente os de Ocua, Chire e Marri. Quando a revoluo nos tirou os professores e os lanou contra ns e a religio, e nos impediu de visitar as comunidades, j muitas delas estavam em condies de sobreviver e de crescer.17 Em 1970 atingimos o nmero mais elevado: 32 membros da Sociedade Missionria presentes na Diocese. Em 1973 comemos a diminuir: no veio ningum e no fim do ano ramos 29.18 No ano de 1975, em plena crise poltica, entregmos a direco do seminrio maior aos Monfortinos, o colgio de S. Paulo ao P. Carminho, gos
diocesano, e o Marri e a misso do Mieze aos Padres diocesanos. A parquia do Mecfi, do secretrio da diocese, ficou sem assistncia. Em Novembro do mesmo ano, foram todos expulsos do Marri, que foi transformado em escola secundria do partido Frelimo, e a misso anexa da Meza. A 8 de Dezembro, foram todos expulsos da residncia da escola de professores (Chire), que foi ocupada pela Frelimo, assim como o colgio de S. Paulo e depois o seminrio maior (Pemba). J em Julho tinha sido nacionalizado o ensino e a sade, e se estavam a meter nas residncias. Foi tudo inventariado e os carros confiscados. Os missionrios foram admitidos (obrigatoriamente?) a ensinar nas escolas nacionalizadas ou do Estado e a servir na sade. S o P. Paulo recusou ensinar. Os irmos no foram solicitados. Desde ento, as reunies interminveis e destruidoras seguiam-se umas atrs das outras. Aumentaram cada vez mais as restries, as difamaes, os boatos e ameaas, que culminaram na expulso total dos que estvamos fora da cidade de Pemba, em Dezembro de 1978, e com todas as restries e opresses que se lhe seguiram, at difamao e suspenso de todos os professores religiosos. Difamados, perseguidos, oprimidos, ameaados, presos e expulsos, j em 1975 descemos de 30 para 19. E iam cantando vitrias. Em 1976, ficando a parquia de Mocmboa da Praia sem padre, foi para l o P. Gonalves. (O ltimo proco capelo militar foi o P. Pino, que saiu em fins de 1974). Ensinou na escola primria at ao fim de 1977. As visitas que fazia eram vigiadas, contrariadas, limitadas, at expulso. Nesse ano baixmos para 18. Em 1977, para 16. Em 1978, amontoados em Pemba. Sair ou ficar? O testemunho de agora a permanncia. O P. Pereira, expulso. O Ir. Antnio, para o Maputo. Somos 13. O P. Casimiro opta pelo Brasil. No fim de 1979 ramos 11. Em 1980 o Presidente da Repblica prope Igreja relaes de colaborao. Mas, em Cabo Delgado, em 1981, limpam-se de missionrios as escolas primrias. H o partido integrista e o partido conciliador. No fim de 1980 estvamos 10. A 17 de Outubro de 1981, reabre a igreja da
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cidade de Montepuez, confiada aos Monfortinos e s irms da Consolata. Em 24, a de Mocmboa, com muita resistncia local. Volta o P. Gonalves, proibido de tudo, menos rezar na igreja. Depois anunciou-se a reabertura de Macomia e do Chire. O P. Paulo foi para Macomia em 29 de Dezembro e ficou engaiolado numa casa emprestada, sem poder fazer uma celebrao pblica. O contra-golpe da direita proibiu a permanncia naqueles dois lugares enquanto no construssem novas igrejas e residncias. E o P. Paulo recebeu ordem para regressar a Pemba, no dia 27 de Janeiro de 1982. No meio daquele ano, vencendo muitas oposies, o P. J. Alexandre conseguiu iniciar a construo no Chire e, a 11 de Setembro de 1983, foi inaugurada a igreja, ficando o P. Jos Marques a viver na sacristia, onde chegaram a juntar-se trs. No fim de 1982 estvamos 8. No fim de 1983 voltmos a ser 9, com o regresso do Ir. Joo. Em 1985 ficmos 8. Em 1987, 7. Nessa altura, comea a abertura efectiva, ainda com oposies graves. As comunidades crists saem da clandestinidade, organizam-se, renem-se, constroem capelas, recebem visitas no h mos a medir. Ao sair de Mocmboa, em 1987, deixei 60, e aumentaram. Depois endureceu a guerra. A 6 de Janeiro de 1989 chegou o P. Antnio da Rocha, de 29 anos. Um alvoroo ao fim de 14 anos. Voltmos a ser 8 por 12 dias. Na viagem para o Chire, foi morto numa emboscada, logo a seguir aldeia de Salaue (Silva Macua), um quilmetro e meio frente do cruzamento da estrada centro-nordeste, a 17 do mesmo ms. Est sepultado no Chire. Em Abril de 1994 voltmos a ser 8, com o regresso do P. Norte. Com a vinda das missionrias da Boa Nova para Ocua, em Outubro de 1994, o P. J. Marques comeou a residir l, habitualmente, continuando a pertencer comunidade do Chire. A 16 de Outubro de 1996, veio o P. Albino Manuel Valente dos Anjos, de 26 anos. Ficou na parquia de Maria Auxiliadora e d aulas no seminrio propedutico e no colgio liceal D. Jos dos Santos Garcia, da associao Lumen Gentium, dos antigos seminaristas e alunas das casas religiosas. Aumentmos para 9.
Em Janeiro de 1997, veio do Mutuli para o Chire o P. Antnio Augusto Mondoni, de 45 anos, em troca com o P. Librio. O P. Jos Marques foi escolhido para a formao dos nossos seminaristas, no Lar da Matola, para onde seguiu no passado dia 9 de Janeiro. Ficmos novamente 8: 5 em Pemba (PP. Albino, Gonalves e Paulo e Irs. Godinho e Messias. Alm da Parquia de Maria Auxiliadora e da de Macomia, de que proco o P. Paulo, damos tambm colaborao aos servios diocesanos e ao seminrio, como se diz de cada um) e 3 no Chire (PP. Mondoni e Norte e Ir. Joo, com Chire, Metoro, e Ocua). Pemba, 9 de Abril de 1997 A. Gonalves 2.3. Evangelizao do Sul do Save Com a criao das primeiras Dioceses, em 1940, o Arcebispo de Loureno Marques, D. Teodsio, ficou sem os nossos, que automaticamente ficavam sob a jurisdio do primeiro Bispo de Nampula, o Sr. D. Tefilo. Foi deste facto que resultou ser a Diocese de Nampula o campo que absorveu todo o Pessoal Missionrio das primeiras doze expedies missionrias. Em 16 de Julho de 1950, passou por Cucujes o Sr. Cardeal-Arcebispo de Loureno Marques, que ia para Roma, e aproveitou para cumprimentar o novo Superior Geral, Padre Viegas, e apresentar os seus problemas... Passado um ano, na 13. Expedio Missionria, o P. Celso foi destinado a Loureno Marques, aonde esperaria os seus companheiros P. Joo Avelino e Ir. Mota, a trabalhar na Diocese de Nampula. Foi o recomear da nossa presena no Sul, em resposta aos apelos do Cardeal Gouveia. Reunidas as foras em Loureno Marques e depois de despachados os caixotes por Caminho de Ferro em direco ao Xinavane, a vo os trs aventureiros a caminho de Chissano, aonde chegaram, aps muitas peripcias no caminho, aos 19 de Novembro do ano de 1951. Iam ao estilo de uma verdadeira aventura, enviados a trabalhar, mas com o encargo de escolher a sede da Misso que iria comear a partir do nada. Apoiados embora pela dedicao de famlias amigas de portugueses ali
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radicados no comrcio e na agricultura, muito tiveram de sofrer, instalados sem as mnimas condies em dois minsculos quartos de uma velha escola, em Licilo. Durante um ano aguentaram aquela situao enquanto o Ir. Mota suava as estopinhas percorrendo diariamente, de bicicleta, os 10 quilmetros que os separavam do local escolhido para Sede da Misso, percorrendo matas procura de paus para a construo da futura Residncia, com seis divises, e da Capela ampla, onde j celebraram o Natal de 1952! E ali permaneceram aqueles valentes sem qualquer reforo a no ser do Sr. Padre Joo Martins Pinheiro que, devido a fortes ataques de paludismo, teve de ser internado no Hospital, tendo, aps a alta, fixado residncia no Asilo de Santo Antnio, em Loureno Marques, como Capelo das Irms Vitorianas. Na expedio de 1955 vai o segundo grupo para o Sul: P. Antunes, P. Aquiles e Ir. Tavares. Aps a chegada destes criada, ou melhor, restaurada a Parquia do Chibuto (22.11.55), sendo designados para ela os PP. Joo Avelino e Aquiles, assim como o Ir. Mota. No Chissano ficava o P. Celso com o P. Antunes e o Ir. Tavares. Logo a seguir o Sr. Cardeal cria, com data de 15.12.55, a Misso do Santo Condestvel de Fumane, ficando o P. Avelino a assistir mesma at virem novos missionrios. No h nada. A Eucaristia celebrada onde calha, nas varandas das residncias ou do Hotel. Mas, graas ao dinamismo do P. Joo, ao fim de um ano havia umas dependncias com quartos, sala de jantar, cozinha e casa de banho, assim como uma razovel capela feita em material local, e uma espaosa EscolaCapela em alvenaria comeava a erguer-se com ajudas do Governo, na pessoa do Sr. Administrador Jos Videira, grande entusiasta do desenvolvimento da parquia. Na expedio de 1956 mais trs Missionrios levam destino ao Sul: PP. Julio e lvaro, com o Ir. Fernando. Os trs pedem para ir directamente fazer a sua experincia missionria em equipa na nova Misso do Santo Condestvel. Foram comeos duros. Comeou-se mesmo do nada. O local escollhido era mato fechado. A residncia de paua-pique e canio, com 3 quartos, uma salinha de jantar e casa de banho, deixou-nos saudades. Em 1960, o P. Alves vem para Loureno Mar-
ques e P. Benjamim para Fumane iniciar a sua vida missionria com o P. Julio. Profundas alteraes se operam nesta altura.19 O primeiro Captulo da SM retm em Portugal P. Alves. Era 1964. P. Valente enviado para tomar conta da Casa de Maputo. O Superior Geral nomeia novo Regional na pessoa do P. lvaro e envia um reforo de mais dois: Padres Evangelista Catarino e Farinha Costa. O primeiro vai para Chissano e o segundo para o Alto Changane substituir o P. Serafim que cumpria o servio militar como Capelo, no Norte. P. Celso regressa em 1966, e substitui no Chibuto o P. Avelino, que foi para o seu novo campo da animao missionria em Portugal. O P. Toms Borges enviado em 1967 e vai abrir a nossa primeira Parquia na periferia de Loureno Marques, a Parquia de S. Joo Baptista, do Bairro do Fomento (Matola). Em 1 de Janeiro tinham sido criadas as Misses de Mahuntsane e de Maniquenique, confiadas respectivamente aos Padres Antunes e Benjamim. P. Orlando enviado, logo a seguir ao Captulo de 68, e vai treinar no Chibuto com o P. Celso. Mas, ainda antes de completar um ano j estava na Capelania Militar no Norte de Moambique. Entretanto, o P. Ernesto vai estudar para Lumen Vitae e chega o P. Figueiredo Marques, em 69, indo iniciar a sua experincia missionria no Chissano. Em 1971 chegam, para fazer uma nova experincia em Maputo, os PP. Ambrsio, Manuel GonaIves e Rui Martins. Com a vinda da independncia, todos os planos ruram. De recordar aqui outra experincia fracassada que foi a da Ordenao do Afonso Muchanga, primeiro padre africano da Sociedade, que, depois de ordenado, veio fazer uma experincia missionria, primeiro em Chissano e depois em Maniquenique, acabando por pedir a reduo ao estado laical. Aps a Assembleia Geral de 1964, ao realizar a Assembleia Regional, a Regio dividiu-se em duas Pr-Regies (Maputo e Xai-Xai), ficando a de Maputo20 confiada ao P. Borges e a de Xai-Xai confiada ao P. Valente21. Aqui virou uma pgina trgica a nossa vida no Sul. No meio de muitas dificuldades, registamos a coragem manifestada pelos jovens Virglio e Si-
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mes, que se ordenaram de Presbteros, o primeiro em 05.12.76 e o segundo em 28.11.77. E a Revoluo joeirou-nos muito bem! P. Antunes, preso, julgado e expulso. P. Farinha Costa, igualmente preso, julgado e expulso. P. Jos Valente, preso, algo julgado e no expulso. P. lvaro, priso domiciliria, julgado moda de tribunal popular e salvo, in extremis, da expulso. P. Evangelista Catarino, preso, julgado e expulso. Finalmente, como corolrio de tudo isto, a morte violenta do P. Cristvo, ocorrida em 21 de Janeiro de 91. Merecem referncia especial tambm as vezes que o P. Firmino, sem priso nem expulso, foi solenemente julgado e mandado aguardar... Registo ainda a experincia de um ano do P. Anselmo e o envio do P. Joo Almendra, que foi trabalhar na Regio do Aeroporto onde acabou por ficar, em 1990, como Superior Regional. Em 1992 ordenaram-se em Moambique os jovens Pinho e Anastcio Jorge. P. lvaro Patrcio 2.4. Resistncia e martrio Nos 37 anos anteriores independncia, a SMBN fez nascer em Moambique 41 misses com razovel infra-estrutura, alguns grandes colgios (em Nampula, Marri, Pemba e Angoche), hospitais importantes como o de Malatane e os seminrios de Nampula, Marri e Pemba. A independncia trouxe grandes transformaes e o marxismo do novo governo trouxe muito sofrimento. Dos mais de cem missionrios que a Sociedade tinha em Moambique, muitos foram presos, alguns expulsos, outros no aguentaram o ambiente reinante. Cinco anos depois permaneciam quarenta. A Igreja, porm, no morreu. A transio tinha sido preparada pelas misses e Centros Catequticos como o do Anchilo, em Nampula, e pelas Escolas de Professores-Catequistas donde tinham sado homens formados para criar comunidades. Nem todos resistiram aos embates polticos. Mas alguns foram mrtires. Outros, no meio de muita luta e alguma esperteza, conseguiram manter as comunidades, mesmo quando o padre no podia visit-las. Muito ajudou a lucidez dos Bispos que em 1977 promoveram uma grande Assembleia do Povo de
Deus donde saram orientaes para o funcionamento da chamada Igreja Ministerial: cada comunidade deve ser dotada dos servios essenciais ao seu funcionamento e cada cristo deve assumir um ministrio. Na hora da verdade muitos leigos foram verdadeiros heris para manter a comunidade em funcionamento e desdobraram-se para atender as vtimas da guerra fratricida. Os poucos presbteros existentes encontraram novas formas de colaborar com eles e alguns deram a vida, fecundando com o seu sangue a nova Igreja moambicana. Entre eles, trs mrtires da Sociedade Missionria da Boa Nova: P. Alrio Baptista 20.11.1983, P. Antnio da Rocha 17.01.1989, P. Manuel Cristvo 21.0119.91. O pequeno nmero de Missionrios da Boa Nova resistiu nos seus postos de trabalho, dispersos pelas enormes reas onde antes havia trs vezes mais trabalhadores da Messe. Permaneciam quatro regies ou pr-regies da antiga estrutura organizativa da Sociedade. A Direco Geral sentiu que era melhor juntar todos os membros de Moambique numa s Regio que fomente o intercmbio, a troca de experincias e uma representao a nvel nacional. No foi fcil juntar os pequenos grupos dispersos desde Pemba e Nampula at Xai-Xai e Maputo numa reflexo comum com uma direco nica para enfrentar os problemas a nvel nacional. Como Superior Regional foi eleito o P. Joo Almendra e os assistentes eram escolhidos como representantes das antigas regies ou pr-regies que agora se designam por grupos de Maputo Xai-Xai, Nampula e Pemba.22 A paz assinada em 1992 veio modificar radicalmente a situao. A Igreja comprometeu-se profundamente na reconciliao entre pessoas e grupos polticos e na reconstruo das estruturas essenciais da vida social. Foram devolvidos alguns dos antigos espaos nacionalizados e a Igreja teve de os recuperar para lhes dar nova utilidade (igrejas, casas paroquiais, escolas, servios de sade). O testemunho dado nos tempos difceis frutificou num nmero imenso de pessoas a entrar para a Igreja e na volta de alguns que a tinham abandonado. O nmero de catecmenos aumentou muitssimo. Foi preciso formar catequistas e reorganizar a formao. As casas de formao para missionrios e missionrias foram permitidas de novo e muitos
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I Assembleia Geral da SM (1964). 1. fila: PP. Joo Valente, Ambrsio, Lus Filipe Pereira Tavares, Joo Craveiro Viegas, D. Jos dos Santos Garcia, PP. Jos Patricio, Marques Vaz, lvaro Patrcio e Manuel Fernandes. 2. fila: PP. Celso Pinto de Frana, Antnio Lus de Carvalho, Alfredo Alves, Albano Mendes Pedro e Jos Valente.
eram os candidatos. Depois de colaborar com a formao do clero diocesano e de algumas congregaes religiosas tambm a Sociedade criou o seu esquema de formao. No incio os nossos candidatos foram recebidos no Seminrio Interdiocesano de Nampula onde faziam o Propedutico23 e inicimos a construo de um Lar Boa Nova na Matola, junto ao Seminrio de Filosofia. Mas as dioceses encheram o seminrio de Nampula. E durante alguns anos todos os nossos candidatos, de todos os nveis, se juntaram no Lar da Matola. Por isso a Direco Regional decidiu enviar para o Brasil os alunos de teologia24.
3. EM BUSCA DA UNIVERSALIDADE INCARNAO NOUTRAS CULTURAS Ningum poder duvidar de que o ano de 1970 marcou uma data decisiva na histria e nos rumos da Sociedade, j que foi nesse ano que a Sociedade se abriu a novos campos, depois de mais de 30 anos s em Moambique. No fantasia pretensiosa pensar que a histria da Sociedade no seria a mesma sem a abertura ao Brasil e a Angola, em 1970. P. Manuel Augusto Trindade Em 1968 os apelos do Conclio misso universal e os previsveis problemas futuros de Moambique obrigaram a Sociedade a desconcentrar as foras missionrias. A III Assembleia
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Geral optou por Angola e pelo Brasil.25 Em 1970 partiu um grupo de 3 padres para cada pas, e entraram nas dioceses de Luanda e Tefilo Otni. 3.1. Brasil Evangelizao e formao de comunidades No dia 19 de Janeiro de 1970 chegaram ao Brasil os trs jovens padres Manuel de Matos Bastos, Joo Francisco da Silva Mendes e Manuel Jernimo Nunes. Foram acolhidos por D. Quirino Schmitz na Diocese de Tefilo Otni, com 500 000 habitantes, 30 000 km2 e 45 padres. Encarregou-os de coordenar a pastoral (P. Bastos), evangelizar os jovens (P. Joo) e formar comunidades rurais (P. Jernimo). No lhes deu parquia, deu-lhes servios, com o ttulo de vigrios cooperadores de todas as parquias. Foram os acontecimentos polticos de Moambique que possibilitaram a passagem da misso do Brasil de 3 para 33 padres num curto perodo de 5 anos, entre 75 e 80. Presente na periferia de algumas cidades importantes onde ajudou a criar uma pastoral urbana (Tefilo Otni, Belo Horizonte, Chapadinha, Dourados), a SMBN dedicou-se tambm a reas rurais. Tanto defendeu os direitos dos favelados como no se alheou da injusta situao dos lavradores, defendendo os seus direitos por meio da pastoral da terra e outros movimentos. Em 35 anos colaborou com 7 dioceses em 4 estados. Em Minas Gerais: Tefilo Otni, Araua e Belo Horizonte; no Maranho: Brejo e Coroat; no Paran: Umuarama; no Mato Grosso do Sul: Dourados. Minas Gerais construir uma jovem Igreja Durante os 17 anos em que trabalhmos na diocese de Tefilo Otni, a SMBN foi fiel inspirao inicial de se dedicar aos servios diocesanos,26 ao mesmo tempo que colaborou directamente nas parquias27 de Pavo (1973-1975), Pot (19711986), Ftima (1974-1987), Malacacheta (19771987). Numa sociedade dividida entre um pequeno grupo de ricos e muitos empobrecidos, a opo da Igreja pelos pobres no deixou de criar problemas. Dedicar-se mais evangelizao de lavradores,
favelados e ndios, e defender os direitos humanos evanglico, mas no deixa de ter riscos. Muitas vezes a Igreja foi a voz dos pobres. Por exemplo, quando um senhor quis expulsar 300 famlias da Favela do Boiadeiro, a Parquia de Ftima e a Comisso de Justia e Paz apoiaram a sua resistncia. Por causa desse conflito, o P. Mamede sofreu um atentado a tiro em Setembro de 82. O clima pastoral aps a ordenao de padres locais e a chegada de um novo Bispo criaram dificuldades pastoral de conjunto. A SMBN viu-se questionada e abandonou a Diocese a 19 de Janeiro de 1987. Vizinha de Tefilo Otni fica a Diocese de Araua, no Vale do Jequitinhonha, uma das regies mais pobres do Brasil. A, os portugueses extraram ouro nos sculos XVII e XVIII e as multinacionais continuam a extrair vrios metais preciosos. As vrias fases do desenvolvimento levaram para l o eucalipto e o caf. Mas a maioria da populao no foi beneficiada com esse progresso e completa a sobrevivncia migrando, aos milhares, para o corte da cana e a colheita do algodo noutros estados, durante os meses da safra. Evangelizada por franciscanos holandeses desde o sculo XIX, aos poucos criando clero local, nitidamente insuficiente.Na dcada de 70, a diocese apelou a muitas dioceses e congregaes a pedir ajuda. Responderam vrias congregaes, a Diocese de Brescia, da Itlia, e a Sociedade Missionria. Em 1976, o Padre Bastos estava na Parquia de Novo Cruzeiro28, preparando o caminho para missionrios sados de Moambique29. Na rea do eucalipto e do barbeiro (bicho que provoca uma doena incurvel no corao), a Sociedade Missionria tomou conta de Virgem da Lapa30 e Berilo. A Virgem da Lapa a padroeira da Diocese. para l que todo o ano, no ms de Janeiro, se dirige a Romaria dos Migrantes que congrega os que esto de frias e as suas famlias que buscam na f a unio necessria para lutar pela sobrevivncia. A carncia de padres obrigou-nos a assumir ainda as parquias de Padre Paraso31 e Cara32. Um provisrio que se prolongou no tempo. No dia 20 de Janeiro de 1987 a Sociedade tomou posse duma casa no Bairro D. Cabral, de belo Horizonte, destinada formao dos nossos candi-
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datos, que at essa data frequentavam o Seminrio de Tefilo Otni. Foram viver com eles os padres Joaquim Patrcio e Jernimo Nunes (este mais destinado aos servios da pastoral da terra em Minas Gerais)33. Por iniciativa do P. Antnio Mamede Fernandes, em 1992, a Sociedade adquiriu uma chcara no Bairro Bom Jesus (Contagem) para onde foi transferida a Comunidade Boa Nova34. Em 2003, a Arquidiocese criou a parquia da Senhora da Boa Nova com os bairros que cercam a nossa casa e nomeou como primeiro proco o formador P. Mamede. Todo o trabalho de formao das comunidades e construo de espaos de culto e casa paroquial foi feito nos ltimos dez anos, sob a coordenao do primeiro proco que teve como sucessor o P. Raimundo Ambrsio Inteta, um moambicano que estudou teologia nesta comunidade Boa Nova35. a parquia onde os candidatos da SMBN vo experimentando e aprendendo a Misso. Paran e Mato Grosso do Sul Em Janeiro de 1975, o Padre Antnio Pereira deixou Lisboa com destino a Umuarama, onde se encontrou com o Bispo Diocesano, D. Jos Maria Maimone e assumiu a parquia de Alto Piquiri. A Direco Geral aprovou essa iniciativa e escolheu Umuarama como novo campo de trabalho missionrio. L foram criadas de raiz as parquias de Cafezal (1976, P.Eugnio Ribeiro e depois P. Anbal dos Anjos Joo), S. Jorge do Patrocnio (1977-1988, P. Ernesto Pereira), Esperana Nova (1980-2001, P. Antnio Antunes dos Santos) e foram confiadas SMBN as parquias de Brasilndia (1976-2001, P. Anbal dos Anjos Joo), Prola (1983-2001, PP. Francisco Mayor Sequeira, Antnio Martins e Joaquim Pinho) e Xambr (1984-1988, P. Benjamim Trancoso). Na Diocese de Umuarama, em que a prioridade era e ainda as Comunidades Eclesiais de Base, e em que se estabeleceu em bases slidas a pastoral do dzimo, os missionrios assumiram essas pastorais, sem descurar outras, como a Vocacional. consolador verificar que de todas as nossas parquias saram padres diocesanos ou religiosos e vrias Irms religiosas. Em 20 de Fevereiro de 1994, foi ordenado, no Cafezal, o primeiro padre brasileiro e estrangeiro da Sociedade Missionria, P.
Anisberto Bonfim. Em 1978, a Sociedade passou para a outra margem do Rio Paran e, na Diocese de Dourados, foram criadas as parquias de Iguatem, Sete Quedas, S. Joo Baptista de Dourados, Paranhos e foinos confiada Tacuru. A populao das parquias do Paran era constituda, na sua grande maioria, por pequenos agricultores, alguns proprietrios dos seus terrenos, outros arrendatrios. A cultura predominante era o caf e o algodo. Mas essas produes tm sofrido grande queda nos ltimos anos, principalmente o caf. A populao colaborou muito bem com a pastoral diocesana e paroquial. Foi fcil encontrar pessoas para os servios paroquiais ou diocesanos. A situao mudou com a queda do caf que obrigou o povo a migrar para reas industriais, para as grandes cidades e j no fcil encontrar os agentes de pastoral necessrios. No Mato Grosso, a situao era e ainda diferente, no s por causa das grandes distncias, mas tambm por muitas famlias viverem em grandes fazendas e, por conseguinte, terem menos mobilidade e autonomia. Vou tentar recordar o que se realizou de obras nas nossas parquias. Obras que significam muita dedicao das populaes e dos missionrios: residncia paroquial e salas de catequese, no Alto Piquiri; trs igrejas, salo paroquial, Casa do Andarilho e Creche Criana Feliz e pr-escola, na Brasilndia; residncia, salo e centro pastoral, em Cafezal; centro de catequese, torre, trs capelas, casas de banho pblicas, residncia das Irms, reforma do salo de festas, em Prola; igreja, residncia e salo, na Boa Esperana; igreja, creche e salo, duas capelas, em S. Jorge do Patrocnio; duas igrejas, centro de catequese, residncia das Irms, ampliao da casa paroquial e novo salo, em Iguatem; residncias dos padres e irms, salo e colgio, em Sete Quedas; igreja, residncia e Lar vocacional em Dourados; Centro de catequese, em Paranhos. Mas a ateno dos missionrios voltou-se especialmente para a formao do povo e particularmente de lideranas crists. As CEBs foram promovidas e incentivadas para levar a um melhor conhecimento do Evangelho e a
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vivenci-lo na realidade familiar, poltica e social. A par das comunidades eclesiais de base surgem outros movimentos que, de algum modo, vo vivific-las com os seus carismas prprios. Neste sentido, gostaria de sublinhar alguns que mais influncia tiveram na nossa pastoral de conjunto. Os Encontros de Casais com Cristo, grande apoio para a pastoral familiar, que tm como objectivo principal levar os esposos a encontrar-se consigo e com Cristo e a caminhar com Ele pela vida fora. Para quantos casais no foram estes Encontros a ncora e a tbua de salvao! Os Encontros de Jovens com Cristo: para os jovens, uma parada na caminhada e um olhar e um encontro mais consciente e mais pessoal com Cristo. Foram inmeros os jovens que depois deste encontro consigo mesmos e com Cristo, o eterno sedutor e modelo, ficaram cativados por Ele. A sua vida ganhou sentido e dedicaram uma parte do seu tempo Pastoral da Juventude e ao trabalho de evangelizao de jovens e adultos em suas comunidades. Alm destes movimentos, temos os Cursos de Preparao para o Matrimnio, os Cursilhos de Cristandade (em algumas parquias), a Renovao Carismtica Catlica, a Legio de Maria e o Apostolado da Orao. Todos estes movimentos esto voltados para a formao dos seus membros e a construo da comunidade. So movimentos de evangelizados para evangelizar. P. Francisco Mayor Sequeira Maranho nos pores da humanidade A implantao da Sociedade no Brasil no estaria completa enquanto no colocssemos um grupo na Amaznia, diz o Relatrio do Superior Geral para a IV Assembleia Geral, em 1980. Iniciou em 1978 e atingiu seu auge em 87, quando deixmos Tefilo Otni. O pioneiro foi o P. Manuel Bastos, membro itinerante da Direco Geral. Fez o reconhecimento do terreno e viu no Brejo uma diocese sem o mnimo de condies para atender o povo, catlico de nome. Eram 8 padres numa superfcie de 23 340 Km2 e 415 000 habitantes. Comeou o trabalho, junto com o P. Manuel Neves, que chegou em Outubro de 1978 para ser
Proco em Chapadinha. P. Amrico Henriques e P. Casimiro chegaram no ms de Agosto seguinte. Atendiam tambm a Parquia de Santa Quitria, onde, mais tarde, o P. Amrico foi morar. Em Outubro de 1983, o P. Mamede assumiu as Parquias de Vargem Grande, Nina Rodrigues e Presidente Vargas, na vizinha Diocese de Coroat36. Mantivemos uma equipa de 3 at morte do P. Trindade e, depois de quase 20 anos de eficiente trabalho, entregmo-las diocese. Comearam pelo comeo: visitar o povo para ir formando comunidades. As distncias so enormes e as estradas muito ruins. Andavam a p, de bicicleta, de carro, de moto. A moto foi a grande herona que ultrapassava areia, pedras e rios. Onde o povo comeava a reunir-se, os padres comeavam a ir todo o ms para ir esclarecendo as pessoas, formar uma equipa que organizasse uma celebrao dominical. Comeou a formao bblica e catequtica. Comearam os cursos para dirigentes. Com essa clareza de prioridades, lanou-se um trabalho de raiz que, pouco a pouco, foi formando cristos missionrios. Todo esse trabalho pastoral atraiu um povo muitssimo pobre, dominado pela prepotncia poltica de alguns coronis que controlavam todas as formas de poder. A prpria formao de comunidades j constitua uma valorizao imensa para o povo habituado a ser s massa de manobra dos poderosos. Ser tratado como gente, Filho de Deus, capaz de ser protagonista do Evangelho, era uma promoo enorme. Junto com esse trabalho de formao do Povo de Deus era necessrio construir as estruturas necessrias para o culto, a catequese, os encontros de lderes. Foram reformadas as Igrejas de Chapadinha, Vargem Grande, Mata Roma, Presidente Vargas e construdas novas em Santa Quitria e Nina Rodrigues, alm de muitas capelas nas comunidades. Foi adquirido o centro catequtico e o centro de formao de Chapadinha, foram construdos os de Nina Rodrigues, Vargem Grande (este, enorme, para acolher os peregrinos da festa de S. Raimundo) e Mata Roma. Embora os Bispos pedissem trabalho paroquial, o Maranho era terra de misso e assim foi tratado: evangelizao, organizao das comunidades e dos servios eclesiais. Desde o incio comearam a aparecer proble-
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mas graves de direitos humanos. Na poltica maranhense era bem tradicional a vingana. A polcia estava ao servio do poltico que ganhava as eleies, para maltratar e at prender os que perdiam. Eram injustias flagrantes. Os padres comearam a visitar e libertar os injustamente presos, qualquer que fosse o partido deles. Era coisa muito normal em qualquer parte do mundo, mas no Maranho era uma revoluo. Os fazendeiros de Chapadinha foram reclamar ao sr. Bispo que muitas vezes concordou com eles e algumas vezes foi celebrar nas capelas deles, guardado por polcia, com medo do povo. As comunidades organizaram-se para falar com o sr. Bispo. Mas ele no soube entender. A Igreja Catlica Brasileira tambm foi chamada pelos fazendeiros para fazer festas e baptismos em multido. Foi preciso muita persistncia dos padres e das comunidades para resistir a esses ataques e manter uma proposta pastoral de futuro. Outro conflito que atingiu muitas comunidades foi a expulso de lavradores. No Maranho as terras eram quase todas do Estado. Os chefes polticos assenhoreavam-se delas e deixavam as famlias morarem de favor, com algumas exigncias: fazer uma cerca volta da terra plantada (para o gado do fazendeiro andar vontade no resto da terra); vender o coco babau (nativo) para o fazendeiro; votar no patro. Trata-se de exigncias ilegais que muitas vezes os pobres no podiam cumprir. Por exemplo, no podiam ficar com todo o prejuzo quando o gado resolvia quebrar uma cerca. Quando o conflito estourava e a comunidade se unia para se defender, os padres apoiavam os seus direitos e iam tirar os presos da cadeia, sem olhar a que partido pertenciam. Vale a pena citar o caso de Cantinho, na Parquia de Vargem Grande, onde era proco o P. Trindade. Num dia em que os lderes de comunidade estavam reunidos num curso de formao, uma comunidade foi totalmente destruda, a mando ilegal do Juiz que cumpria ordens do Prefeito. A solidariedade da Igreja foi total. Mas este um caso entre muitos. D. Afonso, Bispo do Brejo, nunca entendeu o trabalho dos padres e muito menos o compromisso social da Igreja. Apesar de ter s 8 padres para toda a Diocese, em Outubro de 1983 imps a retirada
dos padres da Parquia de Chapadinha, sob pena de suspenso. O apoio de outros Bispos e da Direco Geral concretizou-se no recurso directo Santa S que fez suspender a injustificada e injuriosa deciso. Em 1986 a Santa S nomeou o Arcebispo de S. Lus, D. Paulo Ponte, como Administrador Apostlico do Brejo. Confiando totalmente nos nossos padres, pediu-lhes para assumirem as parquias de Anapurus e Mata Roma (1986) e Urbano Santos (1988). D. Valter Carrijo tomou conta da Diocese em 1989. Continuou o bom relacionamento com a Diocese. Mas, infelizmente, o nmero dos nossos padres estava a diminuir37. Uma novidade do trabalho do Maranho foi a quase geminao da Diocese de Aveiro com a de Brejo, por meio da SMBN. Leigos e padres de Aveiro tm passado bons perodos a colaborar com Chapadinha. Destacamos o nome do Prof. Jorge Carvalhais que l viveu dois anos e meio e vai voltar; e do P. Pedro Correia que, depois de trs anos, renovou o seu compromisso por mais dois e meio. Missionrias da Boa Nova Todo este trabalho pastoral teve a colaborao de vrias congregaes religiosas. Vamos destacar o testemunho e o servio das Missionrias da Boa Nova, que chegaram ao Brasil em 1977. A primeira equipa de trs ficou em Ladainha e as duas que foram no ano seguinte formaram outra equipa na Vila Pedrosa, bairro de Tefilo Otni. Em 1987 saram tambm dessa diocese e formaram uma nica comunidade em Mata Roma e Anapurus que depois foi desmembrada, e nova casa foi aberta no Bairro do Areal, em Chapadinha. As missionrias no substituem o padre, elas so de facto as mes da comunidade. Escutam o povo com o carinho que s uma mulher tem. Intuem facilmente as suas necessidades, congregam crianas, jovens e adultos. Animam os lderes sem os substituir. Formam-nos para desempenharem bem o seu servio. Alm dessa presena que, por si s, cria Igreja, elas tm feito, com rara competncia, servios importantes: jardim infantil, educao das mulheres em clubes de mes, grupos de jovens, formao de
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catequistas e animadores de comunidade, apoio criao de associaes, movimentos populares, sindicatos, pastoral da criana, pastoral da terra. Gostaria de destacar estas duas ltimas. A Pastoral da Criana est em quase todos os municpios do Brasil. O seu objectivo inicial era estancar a mortalidade infantil, atravs de aces concretas e simples: soro caseiro para curar a diarreia, vacinas, alimentao mais sadia e barata, educao das mes. De facto, ela tem sido uma grande formadora de mulheres lderes. Em cada rua duas mes cuidam das crianas mais pobres, renem com gestantes, controlam mensalmente cada criana, ensinam a cuidar das doentes. A Pastoral da Terra anima os lavradores, reneos, ajuda a pensar os seus problemas e a organizarse para os resolver. A grande Romaria da Terra do Estado do Maranho, neste ano de 1995, realizouse em Anapurus. Certamente por causa dos muitos conflitos de terra que existem na diocese do Brejo mas tambm porque tinham o apoio das Missionrias que, junto com os lavradores, tudo prepararam. 3.2. Angola Testemunho na guerra A Direco Geral escolheu dois homens j maduros para serem o alicerce da Misso de Angola: os Padres Albano Mendes Pedro e Manuel Fernandes. O primeiro, alm de missionrio em Moambique durante alguns anos, tinha sido consultor eclesistico do ento Ministrio do Ultramar. Esse cargo dera-lhe uma grande viso da aco evangelizadora nas colnias portuguesas e mesmo noutros pases africanos. O segundo, alm de missionrio em vrios lugares de Moambique, havia sido Superior Geral e at o grande entusiasta pela vinda para Angola durante o seu mandato como Superior da Sociedade. O P. Albano chegou a Luanda a 21 de Setembro de 1970. Pediram-lhe o servio de secretrio da conferncia episcopal e D. Manuel entregou-lhe, pouco tempo depois, a Parquia de Viana, a grande zona industrial de Luanda.38 Tambm em Agosto de 71 chegou a Viana o P. Antnio Tavares Martins. Alm de vigrio cooperador foi tambm professor no seminrio maior de Luanda. Este no era, porm, o campo destinado Soci-
edade. O Arcebispo tinha como grande preocupao pastoral o Kuanza Sul. Para liderar este projecto a Direco da Sociedade vai buscar a Moambique o P. Manuel Fernandes que pouco tempo antes para a havia sido reenviado. O P. Francisco Fernando Martins das Eiras passou quase trs meses com o Revmo Cnego Moura, antigo aluno do Seminrio de Cernache do Bonjardim, e agora de sade muito abalada. O P. Fernando a iniciado nas lides missionrias e recebe do Cnego Moura a Misso do Dmbi39 no ms de Maro desse ano. Entretanto vindo de Moambique, o P. Manuel Fernandes chega a Luanda, onde se encontra com o Cnego Moura, seu antigo condiscpulo em Cernache. Recebidas as primeiras instrues do Arcebispo de Luanda sobre a conduo da Misso do Dmbi, a chega a 25 de Maro. Esta equipa s fica completa a 13 de Outubro com a chegada do P. Augusto Farias, recm-ordenado em Portugal. Era uma equipa bastante diversificada em idades e mentalidades, mas que sempre funcionou bem e lanou as restantes equipas do Kuanza Sul. Estas foram as duas primeiras equipas da Sociedade Missionria em Angola, com trs membros no Dmbi e dois em Viana. Nessa altura a Direco da Sociedade apostou seriamente nos jovens. Por isso, no ano seguinte, em Outubro de 1972, chegaram ao Kuanza Sul mais dois jovens: os Padres Laurindo Neto e Anbal Fernandes Martins Morgado, ambos acabados de ordenar em Portugal. Com este reforo reorganizam-se as equipas. O Arcebispo de Luanda confia aos cuidados pastorais a vizinha Parquia de Vila Nova do Seles.40 -lhes dada posse em Novembro. A equipa fica completa em Maro de 1973 com a vinda de outro padre jovem, o P. Armindo Alberto Henriques que, alm da pastoral, dedica parte do seu tempo ao ensino na Escola Comercial e no Colgio das Irms do Amor de Deus. Esta era uma experincia nova para a Sociedade. Dominavam os jovens. Os dois primeiros anos foram para ver, at porque no tiveram qualquer iniciao missionria. Nesses dois anos visitaram todas as aldeias das duas Misses. Desse encontro com a realidade comeam a emergir algumas prioridades pastorais. Destaca-se a formao de catequistas locais e gerais para os quais se organizam encontros e cursos, quer a nvel local quer a
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nvel da Vigararia do Kuanza Sul. D-se prioridade evangelizao sobre a sacramentalizao devido fraca formao dos cristos. Presta-se muita ateno promoo humana, quer na rea do ensino, quer da sade, quer da formao feminina. Na Misso do Dmbi, em quatro anos, quintuplicouse a populao escolar e os seus agentes, nos quais se investiu muito na sua formao a todos os nveis. Na formao feminina ajudaram muito no Dmbi as Irms Reparadoras do Sagrado Corao que j a encontrmos, e no Seles as Irms do Amor de Deus que, para alm do Colgio, se comearam a dedicar pastoral directa. A outra opo pastoral, de certo modo inovadora em toda a nossa aco em Angola, foi a dinamizao das comunidades a partir da estrutura tradicional do ondjango. Neste captulo foi determinante e providencial a chegada Arquidiocese do novo Bispo Auxiliar de Luanda, D. Zacarias Kamuenho, sagrado em Novembro de 1974. A sua primeira visita pastoral como Bispo foi Misso do Dmbi, quinze dias aps a sua sagrao. Alm de orientaes muito concretas nessa matria, estimulou-nos a lanarmos os pequenos conselhos das aldeias como rgos dinamizadores e coresponsveis pela vida crist. Era uma experincia incipiente mas que, a partir da, comeou a dar os primeiros passos. nessa altura que se d a Revoluo do 25 de Abril em Portugal. Num primeiro momento isso nada afectou a nossa dinmica pastoral. A entrada dos movimentos de libertao trouxe alguma agitao. Houve gente atrelada Igreja que comeou a distanciar-se. um tempo de purificao. H tambm quem tome j as suas opes polticas e comece a questionar o seu passado e at a posio da Igreja. Foi nesse contexto de polmica que o P. Antnio Tavares Martins achou oportuno deixar Angola. Essa ausncia preenchida nos ltimos dias de Dezembro com a chegada do P. Adelino Fernandes Simes, que fica em Viana como vigrio cooperador. Esta foi a fase de lanamento da Sociedade em Angola. Quer em Viana quer no Kuanza Sul as comunidades comeam a crescer e a assumir as suas responsabilidades. Todo o trabalho de formao, a constituio de conselhos paroquiais e de aldeia vo ser testados nos tempos que se avizinham. Os gru-
pos encontram-se periodicamente e pem em comum as inquietaes pastorais que os animam. Em Maro de 1975 realiza-se a Assembleia Regional no Dmbi com a presena dum Assistente Geral, o P. Manuel Bastos, que nos coloca perante toda a dinmica da Assembleia Geral realizada em Portugal no Vero anterior. Estiveram presentes todos os membros da Sociedade em Angola. Decide-se que o P. Farias v estudar e que aps o seu regresso haja sempre um membro do grupo em reciclagem, de modo a manter o grupo continuamente em atitude de renovao teolgica e pastoral. Por isso, em Julho desse ano o P. Farias vai para frias e frequenta o Instituto de Pastoral em Madrid. Tempo da provao Os primeiros anos de Misso em Angola foram tempos de juventude, de sonho, de projectos. Havia muitas ambies pastorais em todos os domnios da nossa aco. Foi com alegria que os membros da Sociedade se associaram s esperanas do povo angolano nos tempos que precederam a independncia. Com o incio dos conflitos armados entre os trs movimentos de libertao comea o tempo da provao. Logo em Julho de l975 h buscas Misso do Dmbi e so torturados alguns leigos que a residem. Pouco tempo depois cortada a ligao com o Seles e os dois grupos ficam sem comunicao durante seis meses. Foi durante estes conflitos que se deu o grande xodo dos europeus dessa zona. O P. Armindo Henriques, que estava a ter problemas no Seles com um dos movimentos, enquadrou-se numa dessas colunas e foi para o Lobito. Da saiu para Luanda numa traineira para apanhar a ponte area para Portugal. As comunidades do Dmbi e Seles ficam reduzidas a dois membros cada uma. Tambm do Dmbi as Irms foram levadas para o Huambo e da saram para Portugal. Apesar de todos os riscos, os Padres Fernandes e Anbal decidem ficar quando todos os europeus haviam sado e mesmo as pessoas das aldeias se refugiaram nas montanhas e nas lavras. Esta atitude de risco e de coragem foi muito apreciada pelos cristos que no sabiam qual o paradeiro dos seus missionrios. Quando se inteiraram da sua opo vieram de algumas comunidades com o seus gneros para que
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nada lhes faltasse. Este gesto foi a confirmao de quatro anos de vida e por isso de grande credibilidade evanglica. Agora eram mesmo os nossos missionrios. A 10 de Agosto criada a Diocese de Novo Redondo, desmembrada da Arquidiocese de Luanda. No dia 31 desse ms, D. Zacarias Kamuenho, Bispo eleito da nova Diocese, toma posse na Igreja de Nossa Senhora da Conceio, elevada agora categoria de catedral. Os companheiros do Dmbi sabem do acontecimento pela rdio nacional e acompanham a tomada de posse atravs do Rdio Club do Kuanza Sul. O prprio Bispo no sabe se esto vivos ou mortos. O mesmo acontece com a Direco Geral do Instituto. Foram meses de muita tenso e sofrimento para eles e para toda a Sociedade. S em Janeiro de 1976 possvel o primeiro contacto entre as duas equipas do Kuanza Sul. O P. Fernando e algumas Irms do Amor de Deus do Seles e a Ir. Irene, da Congregao Jesus Maria e Jos, do Sumbe vo ao Dmbi para estarem uns dias com os Padres Fernandes e Anbal e para lhes fazerem companhia depois de seis meses de bloqueio total. Com o avano dos cubanos contra a UNITA, que controlava toda essa zona, os visitantes ficaram tambm eles isolados e sem possibilidade de regresso ao Seles. A fazem a vida possvel. Foi, porm, a partir dessas circunstncias difceis que se criaram grandes laos de amizade entre estes grupos missionrios. H, porm, um acontecimento que deve constar para a histria da nossa presena em Angola. Quando, no dia 4 de Fevereiro de 1976, os cubanos passaram pela Misso, uma parte da residncia foi atingida por um obus. Prestados todos os esclarecimentos e ultrapassados todos os equvocos, essa fora militar avanou. Antes de partir, porm, como j se tinha esgotado ao P. Fernandes todo o tabaco, o comandante ofereceu-lhe um pacote. A situao mais dramtica aconteceu com a chegada de nova brigada que apanhou os padres e alguns leigos quando se dirigiam pela avenida da Misso para enterrar o militar que havia sido morto. Interceptados pelos cubanos foram obrigados a deitarem-se no cho. Quando tudo se preparava para serem fuzilados, a mesmo foram salvos milagrosamente graas a um mao de tabaco cubano que a brigada an-
terior lhes tinha oferecido e que o P. Fernandes lhes mostrou. Foi um incidente que marcou para sempre as suas vidas. Apesar de todos estes riscos, optaram por ficar. Ainda mais aumentou a considerao do povo pelos seus missionrios que estavam a para dar a vida por ele. Passado este incidente, de Maro a Setembro de 1976, fizeram um trabalho normal. Chegaram a visitar toda a rea da Misso. Em Setembro, porm, comearam a sentir a guerrilha na rea de Cassongue e lentamente a aproximar-se da Misso. Em Dezembro chegou a visita do P. Castro, Superior Geral. Com ele e com o Senhor Bispo, foi decidido sair da Misso e residir no Seles, o que veio a acontecer em Janeiro de 1977. Nunca mais se pde ir Misso. Ainda se conseguiu ir ao Capolo e a fazer o ltimo conselho paroquial. Foi um momento doloroso quando tiveram que deixar o povo que amavam e os sonhos que acalentaram. Mesmo a partir do Seles o P. Anbal sempre fazia umas incurses missionrias a uma grande parte da Misso. Agora passa a Superior da Misso no exlio porque o P. Fernandes vem de frias a Portugal. Nessa altura o Bispo diocesano pede ao P. Fernandes que lhe v fazer companhia e assuma o cargo de Secretrio Geral da Diocese, onde era preciso organizar tudo. Durante esse ano h vrias mudanas de pessoal. Depois de vrias tentativas, os Padres Antnio Valente Pereira e Jos da Silva Mendes conseguem visto de entrada em Angola. Foi concedido a 13 de Maio desse ano de 1977. Foram os primeiros vistos a serem concedidos a missionrios estrangeiros depois da independncia, graas interveno e influncia do Bispo diocesano. Pouco tempo depois seguem para a Misso da Hanha, na diocese de Benguela, para um tempo de iniciao missionria e aprendizagem da lngua Umbundo. Nessa altura o P. Fernando Eiras deixa Angola e regressa a Portugal. Fica o P. Laurindo Neto frente da Parquia na companhia do P. Anbal. Tambm em Luanda h alteraes. Em Viana fica o P. Adelino como Proco e ao P. Albano confiada a Parquia de Santa Ana,41 acumulando tambm o cargo de Vigrio Geral da Arquidiocese. No regresso do curso de iniciao pastoral o P. Valente Pereira comea a fazer parte da equipa do Seles. O P. Mendes, aps pouco tempo no Seles, vem para Luanda, onde faz equipa com P. Albano.
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Em Novembro regressa o P. Farias a quem confiada a estruturao e lanamento do Secretariado diocesano de pastoral. Fica no Sumbe, onde faz equipa com o P. Fernandes e com o Bispo diocesano. Devido ao abandono da Parquia de Porto Amboim,42 ia para dois anos, o Sr. Bispo confialhe tambm esta Parquia em Janeiro de 1978, que assiste a partir do Sumbe. Este ano o grupo de Angola reforado com mais dois membros, os Padres Cndido Coelho da Silva Ribas e Delfim Pires, este associado da Diocese da Guarda. a primeira vez na histria da Sociedade que um padre associado integrado numa das suas equipas. So destinados parquia do Wako Kungo43 e tomam posse em Agosto deste ano. Estamos em pleno marxismo. H uma forte presso ideolgica. As comunidades so muito provadas e alguns cristos so perseguidos por causa da sua f. H, porm, relativo espao de manobra e possibilidade de aco pastoral, exceptuando o Dmbi, que est praticamente ocupado pela UNITA. O P. Anbal j s consegue ir a algumas aldeias de Ambova e, por vezes, com grande risco. De 1978 a 1982 h um certo relanamento pastoral. presso ideolgica corresponde uma certa resistncia e at militncia crist. o tempo em que se formam bons grupos de jovens que se comprometem na aco pastoral. Nos fins de 1981 chega a Angola um novo reforo. o P. Manuel Armindo de Lima e o Irmo Joo Lopes Balau, ambos colocados na Parquia de Viana, onde fazem equipa com o P. Adelino. Na segunda quinzena de Dezembro visitam as nossas Parquias/Misses do Kuanza Sul. Assim tomam contacto com a Misso de Angola. exactamente neste perodo que se do as primeiras emboscadas a caminho do Wako Kungo e se intensifica a guerrilha em todo o Kuanza Sul. A experincia do martrio Aproxima-se entretanto o momento da prova para o grupo da Sociedade. No dia 3 de Fevereiro de 1982, quando o P. Manuel Armindo de Lima se dirigia para uma das comunidades da Parquia de Viana, foi emboscado e morto juntamente com uma novia Mercedria da Caridade, um jovem e uma senhora casada grvida. Outra novia e um jovem
foram tambm atingidos, mas vieram a recuperar. S saiu ilesa uma senhora que viajava precisamente ao lado do P. Lima. Esse comando esperava o Padre, como eles mesmos comentaram quando o carro passou pelo lugar onde eles estavam. Todas as semanas, naquele dia e naquela hora, a equipa de evangelizao passava por aquele local. Ainda houve hesitao porque no conheciam aquele padre que por ali passava pelas primeiras vezes. Exceptuando o P. Mendes que ficara em Luanda e o P. Lima em Viana, todos os outros membros da Sociedade em Angola estavam em retiro no Seles. S na manh do dia 4 de Fevereiro foi aqui recebida a brutal notcia. Foi uma emboscada premeditada e preparada para apanhar o Padre. Na euforia marxista, a voz proftica do Padre era incmoda. S que erraram no alvo. E acabou por ser o recmchegado a vtima das balas assassinas. Este acontecimento abalou profundamente o grupo. Juntmo-nos todos em Viana para o funeral do P. Lima e seus companheiros. Ao reflectirmos juntos, sentimos que essa provao era um estmulo para nos darmos ainda mais e melhor. A sua falta teria que ser preenchida por mais doao do grupo. A presena amiga de vrios bispos angolanos e de quase todo o clero e religiosas de Luanda foi o sinal visvel da comunho eclesial e da amizade pela Sociedade. Atravs deste trgico acontecimento sentimo-nos ainda mais vinculados a esta terra de adopo. O caminho do calvrio estava ainda no princpio. A 27 de Abril desse ano, nova emboscada no caminho do Lobito apanha o P. Laurindo Neto e a Ir. Celeste, do Amor de Deus, quando se deslocavam quela cidade em busca de meios de sobrevivncia para o povo do Seles. A Irm foi morta e o P. Neto levado para a mata pela UNITA com alguns ferimentos. Foram tempos de angstia porque no se sabia o seu paradeiro, nem se estava vivo ou morto. S passados vrios meses nos chegaram as primeiras informaes de que estava a caminho da Jamba. Foi um longo cativeiro de 5 meses aps uma marcha de cerca de 1 500 km a p. Durante essa marcha vrias vezes esteve em perigo de vida quer pelas doenas de que foi vtima quer pelos bombardeamentos do governo para perseguir a UNITA. S em Setembro de 1982 chegou a Portugal no limite das suas foras.
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Aps o rapto do P. Neto, fica no Seles apenas o P. Anbal, porque o P. Valente Pereira havia sido transferido para o Wako Kungo quando o Cndido Ribas abandonou o ministrio sacerdotal. Ficam nesta Parquia o P. Delfim como proco, e o P. Valente Pereira como vigrio cooperador. Entretanto, nomeado para Angola o Ir. Artur Augusto Paredes. At sua chegada ao Seles a 13 de Junho de 1982, o P. Manuel Fernandes volta de novo ao Seles para fazer companhia ao P. Anbal. Devido ao seu precrio estado de sade, deixou o Seles em Dezembro desse ano e foi para Portugal para tratamento. Aps os acontecimentos de Abril desse ano o caminho do Seles, pelo morro do Dinguir, fechado por causa da guerrilha, que comea a cercar o Seles. A nica via de acesso pela Conda e s em coluna militar. Nova estratgia pastoral O espao de movimentao cada vez mais reduzido. Em muitos lugares s possvel o contacto epistolar. Nota-se, porm, uma grande adeso Igreja. Comea o desencanto do paraso marxista. As igrejas enchem-se. Domina a camada jovem, at agora dominada pela estrutura da JMPLA. Surgem os grupos de jovens organizados que se empenham na vida pastoral, at agora muito entregue aos adultos, os mais velhos. uma mudana substancial na vida desta Igreja. A par desta pastoral, e como resultado dela, surge a pastoral vocacional. Esta foi uma das apostas em todas as nossas misses. Os Padres e Irms que esto a ser agora ordenados e a fazer profisso religiosa so o fruto desse movimento vocacional. Quase todas as Parquias/Misses entregues aos cuidados da Sociedade Missionria tinham uma equipa de animao vocacional e um dia por semana para reflexo, orao e acompanhamento dos vocacionados. Como era difcil e arriscada a sada para as aldeias, optou-se por um movimento inverso. Vinham os catequistas e outros agentes de pastoral s sedes das Misses para receberem a formao. Organizaramse cursos para animadores do culto dominical na ausncia do sacerdote, cursos para ministros extraordinrios da comunho, lanamento do catecumenado, preparao de jovens para a catequese diversificada nas suas aldeias... Foi um novo tipo de pastoral para a
qual as circunstncias nos impeliram, mas que ter sido providencial em ordem ao futuro que se avizinhava. Nessa fase deu um grande contributo dinamizao pastoral das zonas do litoral a chegada dos refugiados da guerra. Esta gente, com maior tradio crist, veio dar novo impulso s parquias ribeirinhas, de cristianismo mais morno e pouco comprometido. Nova etapa pastoral Aps os primeiros entusiasmos revolucionrios, o marxismo comea a ceder e at a cair no descrdito. A guerra com a UNITA intensifica-se e o partido no quer criar outras frentes de combate. Da as imensas possibilidades que surgem para a Igreja, embora parte da diocese de Novo Redondo tenha ficado bloqueada. Com a chegada dos Padres Dominicanos a Angola, o Senhor Bispo pede-nos para lhes entregarmos a Parquia do Wako Kungo, onde reside desde h muitos anos uma comunidade de Irms Dominicanas do Rosrio. Foi uma sada dolorosa para os Padres Valente Pereira e Delfim porque tinham comeado um trabalho muito srio e profundo e que estava apenas no seu incio. Felizmente os Padres Dominicanos assumiram essa linha pastoral com muito entusiasmo e saber e deram um grande incremento pastoral quelas comunidades desejosas de crescer na f. A equipa do Wako vem tomar conta da Parquia da Gabela,44 no Amboim, onde foi empossada pelo Bispo diocesano a 26 de Dezembro de 1982. A comea um grande trabalho pastoral. O P. Delfim entra na escola como professor e a tem grande influncia entre a juventude. D grande incremento pastoral juvenil e pastoral vocacional. O grupo de Angola reforado a partir de Agosto de 1983 com a vinda do P. Viriato Augusto de Matos e do Dr. Francisco Camello, leigo associado. Em Angola j havia a experincia com clero secular associado, na pessoa do P. Delfim. Agora a vez do primeiro leigo associado. Foi uma experincia muito vlida em ambos os casos. pena que no tenha sido continuada. Com este reforo remodelam-se as equipas. Assim, o P. Viriato fica em Santa Ana e o P. Albano regressa a Viana para fazer equipa com o P. Adelino.
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Da havia sado pouco tempo antes o Ir. Balau que fora viver com o P. Farias em Porto Amboim. Depois da ida do P. Fernandes para Portugal , o P. Farias, embora continue como director do Secretariado Diocesano de Pastoral, fixa-se mais em Porto Amboim. O Dr. Francisco integrado na equipa da Gabela onde trabalha no Hospital local. No final do ano chegam a Angola os Padres Antnio Ramos Martins, vindo do Zimbbwe, com destino a Porto Amboim, e o P. Agostinho Alberto Rodrigues para fazer equipa em Santa Ana, Luanda. Como o grupo do Seles era o mais isolado e desfalcado, para a segue o P. Mendes em Novembro desse ano. A partir desta remodelao, as equipas ficam assim constitudas: Viana: Padres Adelino e Albano Santa Ana: Padres Viriato e Agostinho Rodrigues Porto Amboim: Padres Farias, Ramos e Martins e Ir. Balau Seles: Padres Anbal, Jos Mendes e Ir. Artur Gabela: Padres Delfim e Valente Pereira e Dr. Francisco Pela primeira vez o grupo de Angola passa a ser constitucionalmente Regio Missionria. O grupo de Luanda tem grande influncia no conjunto da arquidiocese: P. Albano Vigrio Geral, P. Adelino investe grande parte das suas energias na produo catequtica. Os seus catecismos tm muita divulgao a nvel nacional e ele comea a fazer parte do Secretariado diocesano e nacional de catequese. O P. Viriato, alm de professor na Academia Musical de Luanda, tambm professor no Seminrio Maior e responsvel diocesano da juventude, cargo antes exercido pelo P. Mendes. Igualmente o P. Agostinho assume aulas no Seminrio Maior e no ICRA, alm de membro do Secretariado de Pastoral de Luanda. Tambm no Sumbe, o P. Farias continua frente do Secretariado diocesano de pastoral e membro do Secretariado nacional de pastoral, alm de responsvel pela escola diocesana de catequistas. O P. Delfim o responsvel pelo Ecumenismo na diocese; P. Valente Pereira, responsvel pela Comisso de Liturgia; e o P. Anbal, pela Comisso do apostolado dos leigos.
Nova experincia pascal nesta fase que a UNITA comea a fazer o cerco s grandes cidades. A zona mais afectada o Seles. As entradas esto praticamente bloqueadas. J no se consegue sair para fora da vila. Devido a essa situao decide-se que o P. Anbal v de frias em Junho de 1984 e faa um tempo de reciclagem em Madrid. Igualmente vai de frias o Ir Artur. Fica apenas o P. Mendes com as Irms do Amor de Deus. De acordo com o Senhor Bispo, a Direco Regional decide deixar periodicamente o Seles porque havia grande perigo de ataque e de rapto. Por isso, pouco tempo aps a sada do P. Anbal, tambm o P. Mendes deixa o Seles juntamente com as Irms do Amor de Deus e vm para a Gabela. P. Mendes passa tambm a viver na Gabela donde assiste o Seles, particularmente a Conda. Com o abrandar da tenso militar vai de novo ao Seles com duas Irms do Amor de Deus para fazer uma srie de casamentos que havia preparado. Foi no decorrer dessa visita, a 9 de Agosto de 1984, que a UNITA atacou a vila do Seles e ele foi raptado com a Ir. Gabriela e Ir. Carmen e algumas aspirantes, alm de muito povo. mais uma nova provao para estes dois grupos missionrios. Aps uma viagem de meses a p pela mata, percorrem a ltima etapa em camies at chegarem Jamba, Quartel General da UNITA. Depois de meses de recuperao, a UNITA decide repatri-los. Os trs missionrios, com a Ir. Maria, missionria alem da Congregao do SS. Salvador, tambm raptada e colega de cativeiro, vendo as imensas necessidades de trabalho pastoral nessa zona controlada pela UNITA, decidem fazer uma exposio comum ao Presidente do Movimento, pedindo a sua permanncia nessa rea e a autorizao para exercerem o seu mnus pastoral. Esse pedido aceite a 22.10.1984 por carta do Dr. Jonas Savimbi: Meus Irmos em Cristo. Com jbilo respondo vossa carta feita em forma de memorandum. Os caminhos do Senhor no so descortinados pelo Homem. A comunidade crist das zonas libertadas da UNITA acolheria como uma bno do cu a vossa vocao de quererem ficar connosco. O Partido s pode prometer ajuda em tudo den-
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tro das limitadas possibilidades materiais. A nossa vontade de melhor servir, esta no conhece limites. Abraos fraternos do irmo Savimbi. Esta foi mais uma das experincias nicas na histria da Sociedade. Com os outros padres a prisioneiros elaboram um grande plano pastoral (cf. Boa Nova, n. 726, de Maro de 1987, pgs. 30 e 31). Fundam a Parquia de Santa Maria Me de Deus. Acompanham este povo abandonado religiosamente, ou melhor, apenas com possibilidade de realizar o culto protestante, j que aos catlicos no havia sido dada possibilidade de expresso religiosa. A comunidade missionria realiza uma tarefa muito importante que acompanhada com grande interesse pela Conferncia Episcopal de Angola e pela Santa S. O Delegado Apostlico em Luanda pede ao Superior Regional para que pea Direco Geral do Instituto para no dar outro cargo ao Padre Mendes, j que a sua presena era insubstituvel nestas circunstncias. As prprias autoridades da UNITA reconhecem o valor desta presena eclesial, como se pode ver na carta do Presidente Savimbi na despedida para frias da equipa missionria (cf. Boa Nova, Maro de 1987, pg. 33). Esse testemunho de presena e de doao tornou-se ainda mais credvel quando, passados vrios meses de frias, regressam de novo Jamba, assumindo todos os riscos de bombardeamentos projectados pelo tropas governamentais. Ningum acreditava que eles regressassem. O amor ao povo que a encontraram estava acima de tudo e por isso voltam de novo. Uma vez na Jamba, a Direco do Movimento permite que o P. Mendes siga para uma posio mais avanada onde vai reestruturar as comunidades que at esse momento no tinham qualquer tipo de assistncia religiosa. O rapto do P.Mendes e seus companheiros foi um momento doloroso para o grupo de Angola. Tornou-se, graas ao seu dinamismo e esprito de doao, uma das experincias mais ricas do grupo de Angola ao longo destes 25 anos de presena missionria. Esta aco terminou nos primeiros meses de 1990 quando o P. Mendes foi chamado pela Direco Geral para os servios de formao em Portugal. Durante estes seis anos de actividade
missionria na Jamba muitas coisas aconteceram na vida do grupo que vivia nas reas controladas pelo governo. Nova experincia do martrio Aps o regresso de frias, o P. Anbal e o Ir. Artur, ambos a residir na Gabela, continuam a assistir a Parquia do Seles. Devido ao grande risco de ir sede da Parquia, assistem particularmente a Conda, onde iam com certa regularidade, depois de obtida a informao favorvel dos catequistas. Porque havia relativa segurana decidem ambos ir a celebrar a festa da Epifania do Senhor, em Janeiro de 1984. Foi no decorrer dessa visita, quando nada o fazia prever, que a UNITA ataca a Conda na noite de 6 de Janeiro. O P. Anbal refugiou-se no vo da escada. O Ir. Artur fugiu para se esconder com o povo. Foi nessa fuga que, interceptado pela UNITA, foi barbaramente assassinado. Encontrado o corpo, o P. Anbal foi obrigado a fazer o seu funeral acompanhado por um pequeno grupo de cristos que se juntaram e deram roupa para vestir o Ir. Artur. Morreu como viveu: sempre pobre. Est sepultado no Cemitrio da Conda, onde os cristos ergueram um pequeno monumento. Foi um momento doloroso para todos, mas particularmente para o P. Anbal que, para alm das situaes difceis por que passou, perdeu j trs companheiros: o P. Laurindo Neto e P. Jos Mendes que foram raptados, e agora o Irmo Artur, que morto. A actividade no Kuanza Sul comea a ficar cada vez mais reduzida. O Seles e Conda ficam praticamente fechados. Tambm na Gabela, sobretudo no Municpio da Kilenda, perigosa qualquer visita. O mesmo acontece em Porto Amboim, sobretudo nas zonas limtrofes com a Gabela. Empenho pela Misso Sem aventureirismos inteis, a maioria dos missionrios da Sociedade jogou a vida por este povo. Para alm das situaes de martrio e de cativeiro j descritas, muitas outras houve de grande risco de vida. No constam de relatrios nem nunca ningum as conhecer. Nem isso interessa. O impor-
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tante o que significam de doao e de entrega, e tambm de identificao com o povo que servimos. Esse foi o grande testemunho e, at certo ponto, o sinal de credibilidade da nossa aco. O povo cristo notou isso. Houve muita mobilidade de pessoas e de lugares de evangelizao. No Kuanza Sul passmos por todas as Parquias/Misses a poente do Rio Queve, alm das Parquias do Wako Kungo, Ebo e Gabela, da parte nascente. Apesar da orientao pastoral e do novo dinamismo pastoral dado pelas equipas que nos sucederam, sempre que algum dos nossos padres passa por essas misses recebido e acolhido como o nosso missionrio. Tambm a hierarquia, o clero e as religiosas nos tm mostrado o seu apreo pelo trabalho que realizmos, apesar dos muitos limites e erros da nossa aco. significativo que D. Zacarias tenha pedido ao Santo Padre em 1982, no cinquentenrio da Sociedade Missionria, a comenda Pro Ecclesia et Pontifice para o P. Manuel Fernandes. E, como frisou na entrega da medalha pontifcia durante a celebrao do cinquentenrio, em que distinguiu todos os padres da Sociedade a trabalhar na diocese com uma estola que mandou fazer para o acontecimento, o reconhecimento da Igreja, na pessoa do P. Fernandes, pela dedicao de todos os membros da Sociedade. Tambm o P. Anbal foi distinguido com igual dignidade em Outubro de 1985, por ocasio do X Aniversrio da Diocese, pelas grandes situaes de risco a que vrias vezes exps a sua vida. O P. Anbal esteve trs vezes debaixo de fogo na contingncia de ser morto. E sempre assumiu esta situao como algo de normal na vida dum missionrio. Em Luanda foi o Senhor Cardeal que pediu ao Papa igual comenda para o P. Albano por ocasio das suas bodas de ouro sacerdotais. Durante a doena de D. Muaca, esteve dois anos, ainda que de maneira intermitente, frente da arquidiocese. Evidentemente que nunca passou pela cabea de nenhum de ns trabalhar para receber honras e dignidades humanas. Seria a negao do Reino em que empenhamos as nossas vidas. Mas foi significativo que as Igrejas locais tivessem notado e distinguido essa dedicao. Por outro lado, tambm no podemos deixar de estar gratos aos Bispos com quem trabalhmos pela confiana e amizade que
sempre em ns depositaram. Tudo isso motivo de aco de graas e de estmulo para novo empenhamento apostlico. Se a Sociedade Missionria da Boa Nova j se tornou angolana por ter aceite nas suas fileiras alguns dos filhos desta terra, ela j o era antes pelo pacto de sangue contrado pelo sangue dos seus mrtires. Isso mesmo o declarou D. Zacarias Kamuenho, no Cemitrio de Viana, na tarde de 5 de Fevereiro de 1982, diante do corpo do P. Lima e seus companheiros, quando estavam para ser enterrados. P. Augusto Farias Lar Boa Nova em Viana O relato anterior fala dos primeiros 25 anos da SMBN em Angola. Merecem uma palavra duas iniciativas mais recentes: a formao de missionrios e a parquia da Senhora da Boa Nova onde ela fica situada. A Assembleia Regional realizada em Porto Amboim a 13.10.1987, decidiu fazer avanar a aceitao de vocaes de jovens angolanos para a Sociedade Missionria da Boa Nova. Vrios jovens, nas misses onde trabalhvamos, de modo particular na Diocese do Sumbe, mostravam desejo de ser missionrios da Boa Nova. A 22.11.1987 foi admitido o primeiro aspirante, Eduardo Daniel, da parquia de Wako Kungo. Entrou no 1. ano de Teologia, no Seminrio Maior de Luanda. No ano seguinte veio o Kaquinda Dias, da parquia do Seles. Ambos ficaram a residir na Parquia de Santa Ana. Para instalao mais permanente comprmos a quinta Katequero, pertencente a Carlos Teixeira, de parceria com as Irms Teresianas. Deram casa de Formao o nome de Lar Boa Nova.45 Foi necessrio reconstruir e construir novos espaos para atender todos os que nos procuram para a formao.46 Parquia da Boa Nova Viana Foi criada a um de Outubro de 1995, em territrio da Parquia de Viana. O P. Antnio Valente Pereira responsvel nico, com muita colaborao dos seminaristas e seus formadores e de vrias congregaes religiosas. um mundo de cerca de
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200 000 habitantes, parte deles deslocados de todas as provncias de Angola. Para alm da catequese normal tm sido muito dinamizadas e difundidas as comunidades de f espalhadas por toda a rea da Parquia, cada qual com os seus lderes. Este o quadro onde a nvel local se vivencia a f quer na orao e leitura da bblia quer mesmo na organizao de base. H vrios movimentos laicais. Vale a pena destacar a PROMAICA (Promoo da mulher angolana na Igreja catlica) que tem liderado muitas campanhas e est presente em muitos sectores da vida social e eclesial. Outro grupo importante tem sido a Comisso paroquial justia e paz que tem actuado muito sobretudo na cadeia de Viana que fica na rea da Parquia e o maior centro prisional de Angola. Na rea social h a destacar o centro de nutrio a crianas deslocadas, o posto de sade e o centro de atendimento de medicina alternativa onde diariamente so atendidas dezenas de doentes. A nova Igreja paroquial, ainda inacabada, j funciona. Em 2004, a rea do Km 9 transformouse em parquia Nossa Senhora do Rosrio, atendida pelos padres deonianos. 3.3. Zmbia fora do espao de lngua portuguesa 1. Foi em finais de Julho de 1980 que o P. Jos Guedes chegou diocese de Ndola, na Zmbia. O Bispo Dennis de Jong pensou em mand-lo para Mishikishi, uma misso rural a 50 km de Ndola, entregue aos Padres Missionrios Obreros de Salamanca, mas depois aceitou que fosse viver com o P. Ramn, ento Superior Regional dos Missionrios do IEME, em Kitwe, na Parquia de Kwacha - Bulangililo. Os primeiros seis meses foram dedicados exclusivamente aprendizagem da lngua local, o Bemba. Passados seis meses, deixou Kitwe e foi viver para Chingola, tambm com os Padres do IEME, na Parquia de Chiwempala, ficando encarregado da Parquia de Lulamba, que estava sem proco. A 1 de Agosto de 1981 foi para Chililabombwe, tendo tomado imediatamente conta de Kamenza. A 4 de Outubro, dia de S. Francisco de Assis, com a presena do Bispo, tomou conta das parquias de
Konkola e de Lubengele. Dias depois, a 12 de Outubro de 1981, chegou o P. Manuel Castro Afonso. Os seus primeiros seis meses foram para iniciao ao Bemba, nas trs parquias com o P. Guedes, tendo tomado conta de Kamenza oficialmente na Pscoa de 1982.47 Em 1985, em Kawama, uma aldeia a 6 km de Chililabombwe, um soldado bbado atirou sobre o P. Norte. As marcas ficaram no carro, mas felizmente o P. Norte no foi atingido. No fim de 1985, voltou a Portugal, onde ficou a trabalhar na animao missionria. O P. Horcio tomou conta de Konkola. Entretanto, em 1986, o P. Carlos tomou conta da Parquia de Mindolo, em Kitwe. Primeiro, viveu com os Padres Irlandeses do SMA. A seguir, viveu em casa das minas, arrendada. A casa estava isolada, e uma noite, juntamente com o Horcio que o tinha ido visitar, tiveram de lutar com os ladres. Por isso, deixou a casa e foi viver com os Jesutas. Quando o P. Castro foi escolhido Superior Geral em 1990, o P. Carlos deixou Mindolo e veio para Chililabombwe, tomando conta de Kamenza. O Horcio continuou com Konkola, e o Guedes com Lubengele. Os cinco anos do P. Carlos em Kitwe foram uma experincia muito rica. O nosso sonho, apadrinhado pelo Bispo, continua a ser constituir uma comunidade nessa enorme cidade mineira, corao do Copperbelt. O apostolado neste Copperbelt urbano entre operrios mineiros. uma parte muito caracterstica do continente africano. 2. Quem iniciou a evangelizao na Provncia do Copperbelt (a cintura do cobre) foram os leigos grupos de cristos vindos para as minas, que comearam a reunir-se, a organizar-se e a dar testemunho do Evangelho. Depois vieram os Franciscanos Conventuais em 1931. A Chililabombwe comearam a vir de maneira regular na dcada de 50. Vinham a partir de Chingola. O sr. Camilo Lukalanga foi o precursor. O primeiro lugar para a assembleia dominical foi junto do poo n. 3 das minas. Os primeiros livros de baptismos, que so de Lubengele, comeam em 1956. Depois passaram a ter missa no salo das minas. Entretanto, em Kamenza, construa-se a residncia dos padres que
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se tornou no primeiro lugar para a assembleia dominical. Depois foi construdo o salo paroquial, tambm em Kamenza, que, por muito tempo, serviu de igreja. Em Lubengele, a igreja foi construda em 1967 pelo P. Mizzi, conhecido por todos pela alcunha de Katyetye um pequeno passarinho sempre a saltitar (como o pardal). Foi ele tambm que construiu o salo de Kamenza. Mais tarde foram construdas as igrejas de Konkola e de Kamenza. Os Franciscanos fizeram um bom trabalho, no s construindo todas as estruturas necessrias pastoral, mas principalmente evangelizando e construindo a comunidade crist. 3.1. Chililabombwe (que em lamba significa a r que canta), uma das cidades mineiras da diocese de Ndola, tem sido o nosso campo de trabalho. Chililabombwe est a 20 km da fronteira e a 25 km de Chingola, na estrada internacional que vem de Cape Town para o Zaire. uma cidade que existe por causa das minas e que vive das minas. Sem elas desaparecer. Mas a rea de Chililabombwe tem os maiores depsitos de cobre na Zmbia. Por isso, Chililabombwe considerada a cidade mineira do futuro. H planos para novos desenvolvimentos, mas falta o capital e as minas de Chililabombwe so as minas com mais gua no mundo, o que torna a extraco do cobre bastante cara. H planos para desviar o leito do rio Kafue. 3.2. Toda a regio do Copperbelt se encontra em terra da tribo Lamba. Quando as minas comearam, a maioria dos lambas mostraram-se renitentes e ainda agora se mostram em aceitarem trabalho l. Foram eles que perderam. A zona foi invadida por gente de todos os lados procura de trabalho, vindos da Tanznia, do Malawi, at de Moambique e de Angola, mas principalmente do norte da Zmbia da tribo Bemba e das tribos afins. E Bemba tornou-se a lngua do Copperbelt, ensinada mesmo na escola primria. Os Lambas sentem-se colonizados. A sua presena nas cidades mnima, e at as zonas rurais esto a ser invadidas por gente das mais variadas tribos.48 4. Durante estes 12 anos, a Zmbia passou por vrias mudanas sociais e polticas. Em 1980, houve greve, com as minas paralisadas, tendo o governo imposto ento o recolher obrigatrio. Houve a seguir a descoberta duma tentati-
va de golpe de estado; os golpistas foram presos, julgados e condenados morte (embora nunca fossem executados). Mais tarde, houve motins em Lusaka e no Copperbelt, devido ao aumento do preo da farinha. A tropa foi mandada para as cidades e estabeleceu controlos em todas as estradas. Vrias pessoas foram mortas em Chililabombwe 2. Mas Kaunda foi obrigado a cancelar o aumento dos preos e o povo tornou-se consciente do seu poder. A partir da, os controlos tornaram-se permanentes. Para Chililabombwe no era possvel passar com nenhuma mercadoria sem previamente ter recebido autorizao do quartel. At parecia que no fazamos parte da Zmbia. A economia parece ir de mal a pior. O tratamento do FMI no parecia dar muito resultado. O governo no sabia o que fazer e tinha medo das reaces violentas do povo a medidas econmicas drsticas. Os produtos essenciais farinha, acar, sal, leo eram escassos e a candonga tornou-se a maneira normal de obter tais produtos, at porque o contrabando dos mesmos produtos para o Zaire tomou propores alarmantes. Em aldeias como Mibyashi e Lubansa houve gente que abandonou o trabalho agrcola para se tornar contrabandista. Ao princpio os soldados eram duros e rigorosos. Chegaram a matar vrias pessoas, mas em breve tambm eles faziam parte do sistema. Desde que recebessem a sua parte, eles mesmos acompanhavam os contrabandistas, dando-lhes proteco. E tudo passava, desde o saco cabea ou a bicicleta com 4 ou 5 sacos at ao camio com toneladas de farinha. Em Chililabombwe, a maioria dos desempregados ganhava a vida no contrabando ou na candonga, sem necessidade de roubar para ter dinheiro. Kaunda e o seu governo tornaram-se cada vez mais impopulares. Em 1990, o capito Luchembe tentou um golpe de estado, tomando conta da rdio e da televiso e proclamando o fim da era de Kaunda. A populao veio para a rua cantar e danar. At grupos de soldados se juntaram festa, mas os generais tiveram medo e mantiveram-se fiis a Kaunda. Luchembe foi preso, mas a roda da sorte tinha comeado a girar de novo e Kaunda foi cedendo s exigncias duma oposio cada vez mais forte. Primeiro aceitou o referendo, a seguir aceitou pura e simplesmente o multipartidarismo (sem recorrer ao referendo). Quando ele queria impor
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ao pas uma constituio talhada sua maneira, totalmente rejeitada pela oposio, os responsveis das Igrejas da Conferncia Episcopal, do Conselho Cristo e da Confraternidade Evanglica (das Igrejas Pentecostais) intervieram, levando as duas partes ao dilogo e preparao duma constituio aceite por todos. Realizadas as eleies no fim de Outubro de 1991, Kaunda e o seu partido sofreram uma derrota quase total, tendo sido eleitos Chiluba e o seu partido MMD. Com muita ordem e muito civismo, passou-se do partido nico ao multipartidarismo e agora est a passar-se duma economia planificada e socialista a uma economia de mercado. Os preos so livres e tudo se tornou mais caro, mesmo a to essencial farinha de milho. Os pobres esto a tornar-se mais pobres. O povo ainda tem esperana, mas a lua de mel com o MMD j passou. E novos partidos tentam a sua chance. As minas so o esteio econmico do pas. So elas e quase s elas que ganham divisas estrangeiras. A agricultura nunca teve grande importncia na poltica econmica do pas. Para facilitar o controlo total do governo, na dcada de 1970, as minas foram nacionalizadas e juntas numa nica companhia, a ZCCM. O seu presidente e administrador geral foi feito membro do Comit Central do Partido. Muito do dinheiro ganho pelas minas, em vez de ser usado para a renovao do equipamento ou para novos investimentos, ia para o partido e para o governo. Devido crise econmica, tentaram reorganizar a companhia, despedindo muitos trabalhadores. Passado pouco tempo, aceitaram nova gente, principalmente jovens, diminuindo assim as hostes dos rapazes desempregados que vagabundeavam pelas ruas. Com o novo governo e a nova poltica econmica, as minas esto a readquirir a sua autonomia e fala-se mesmo em privatizao. Sendo Chililabombwe uma cidade mineira, tudo isto tem impacto na vida pastoral das nossas parquias. Assim, a maioria da gente nas missas do domingo jovem. So poucos os que tm mais de quarenta anos. Com mais de 50 so poucos, pois idade para receber a penso e voltar para a aldeia. 5. A Zmbia um pas de colonizao inglesa onde a influncia protestante grande. Os catlicos so mais ou menos tantos como os protestantes
juntos. H, por assim dizer, 3 conferncias episcopais, 2 protestantes e uma catlica. Na Zmbia sempre houve completa liberdade religiosa. Por isso, pode encontrar-se em qualquer parte a maior variedade de igrejas e de seitas, desde as mais antigas at s mais recentes. As Igrejas Protestantes juntam-se no Conselho Cristo. As Igrejas e seitas pentecostais juntam-se na Confraternidade Evanglica. E h grupos que no se juntam a ningum, como as Testemunhas de Jeov. Com os membros do Conselho Cristo relativamente fcil cooperar, mas muitas das seitas so anticatlicas e impossvel qualquer cooperao. A presena e a influncia protestante levam-nos a pr mais nfase em uns aspectos do que em outros. A Igreja muito menos ritualista e d menos importncia aos santos e s devoes. A Bblia (a Palavra de Deus) ocupa um lugar fundamental, principalmente nas reunies das comunidades crists. Por outro lado, evidente e as pessoas por vezes dizem-no que o catolicismo d mais importncia componente comunitria e s implicaes sociais e polticas da f. 6. Quanto nossa aco pastoral, ela procura estar em consonncia com as linhas pastorais diocesanas. a) As Comunidades crists j tinham sido iniciadas, quando ns chegmos. Temos procurado desenvolv-las e fortalec-las, fazendo delas o principal objectivo da nossa aco pastoral e relegando as associaes (ou irmandades) e movimentos para um plano muito secundrio, mesmo a clssica Aco Catlica ou Legio de Maria. b) Com as Comunidades, a participao e a partilha de responsabilidades so crescentes. No h deciso importante que possa ser tomada sem prvia discusso no Conselho Paroquial ou at nas Comunidades. E esforamo-nos por alargar essa responsabilidade e essa participao. c) Para que isso seja possvel, necessria a formao permanente de todos aqueles que esto envolvidos na pastoral. Desde o incio, essa tem sido uma das nossas grandes preocupaes, com um dia semanal de formao para os lderes das Comunidades e com a organizao de seminrios sobre temas especficos e para grupos especiais. Este trabalho muitas vezes feito em conjunto e
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em coordenao com as outras parquias a nvel de arciprestado. d) As Comunidades renem-se volta da Palavra de Deus, para a ouvir e a partilhar. J l vai o tempo em que os catlicos se sentiam envergonhados e eram acusados pelos protestantes de no conhecerem a Bblia. Agora a Bblia est sempre presente. Eles sabem encontrar passagens para todas as ocasies e para todos os problemas. H por vezes o perigo dum literalismo exagerado e dum fundamentalismo que s aceita o que est escrito na Bblia. Mas um esforo constante feito para, ao lermos a Bblia, conhecermos a vontade de Deus no momento em que vivemos. e) Um outro aspecto da nossa pastoral levar a uma f atenta vida, realidade social; uma f que exige compromisso, uma f que seja uma manifestao e um testemunho do amor de Deus vivido no concreto da nossa existncia. No suficiente ouvir a Palavra de Deus, preciso deixar que ela questione e desafie as nossas vidas e a realidade social em que vivemos. O nosso Deus no est nas nuvens; Ele um Deus-connosco. f) A Catequese ocupou sempre um lugar importante na nossa pastoral. Os catequistas so homens e mulheres empenhados, que sentem a necessidade de aprender. Uma boa parte dos encontros de formao das nossas parquias so organizados pelos catequistas. Mesmo assim, precisamos de mais e melhores catequistas. Os catecismos usados na Diocese tambm deixam muito a desejar. g) A juventude uma das reas importantes mas difceis. Procuramos que a catequese para a confirmao seja dirigida de maneira especial juventude. A maioria das comunidades tm o seu grupo de juventude. H, alm disso, outros grupos de juventude. As actividades da juventude so coordenadas a nvel de Arciprestado. Organizam-se seminrios, retiros e encontros, mas precisamos de encontrar actividades mais atraentes para a juventude. Reunir-se s para rezar e ouvir a Palavra de Deus pouco atractivo. h) O casamento e a famlia so tambm um desafio permanente. A instabilidade familiar e os divrcios esto a aumentar. preciso preparar a juventude para um casamento que seja um compromisso de amor, vivido no dilogo e no respeito mtuo. E preciso encorajar as famlias a renovarem
o seu compromisso de amor e a viv-lo de maneira mais harmoniosa e feliz. Por isso, a preparao para o casamento feita muito a srio, orientada por casais previamente preparados e com uma experincia de dilogo num amor fiel e comprometido. i) Um outro esforo constante tambm em linha com a pastoral diocesana a de as parquias serem economicamente auto-suficientes. Temos procurado viver com o dinheiro que recebemos. suficiente para as despesas normais: comida, gua, luz, imposto predial, telefone, manuteno dos carros. Mas no suficiente para despesas extraordinrias. j) Durante estes 12 anos, no tm faltado os pequenos conflitos com grupos ou com lderes nas parquias. Isso normal. Umas vezes, porque no deixamos correr e nos tornamos exigentes. Outras vezes, por uma questo de afirmao de autoridade (alguns gostariam que o padre fosse simplesmente o seu empregado); ou ento, por no deixarmos certos indivduos dar espectculo e desorganizar tudo, impondo a sua ideia, sem o mnimo de considerao pela comunidade ou pelo consenso obtido. Acontece tambm que por vezes os conflitos sociais se manifestam a nvel de Igreja, tendo o padre como alvo visvel a atacar, como aconteceu aos PP. Guedes, Castro e Carlos na Parquia de Kamenza. que a Igreja o nico espao aberto manifestao de tais conflitos. Mas depois da tempestade vem a bonana. 7. As Pequenas Comunidades Crists so uma experincia j com alguns anos. Na Diocese de Ndola, uma experincia principalmente em zonas urbanas, em espaos relativamente pequenos. So comunidades de vizinhos. Isso poderia facilitar o relacionamento pessoal e uma aco mais comprometida com a realidade social em que as pessoas vivem. De certa maneira, a Comunidade substitui o cl; como se fosse uma famlia, que d apoio e proteco. Por outro lado, a relao de vizinhana est cheia de bisbilhotice e de pequenas queslias. E isso reflecte-se na comunidade, tornando difcil ou impossvel a participao de todos. As Comunidades funcionam tambm como uma estrutura da Parquia. que tudo passa por l: a contribuio para o sustento da parquia, assim como a inscrio das crianas para o baptismo. A catequese ao menos para a 1 comunho dada
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na Comunidade. De certa maneira, como estruturas, as Comunidades tm que funcionar. E depois h os funerais. As Comunidades preparam, ajudam, prestam assistncia, organizam a orao do o sentido de famlia, do proteco e apoio. E isso em tempo de sofrimento essencial: o saber que no estou s, o ter algum que partilhe a minha dor e o meu sofrimento, o experimentar a solidariedade dos irmos. De certa maneira, so os funerais que mantm as comunidades vivas entre estas tribos bantos. As pessoas j mostram um certo cansao; so poucos por vezes os que participam nas reunies das Comunidades, e a maioria so mulheres. Esta no uma apreciao negativa das comunidades, pois elas trouxeram dinamismo, participao, compromisso e co-responsabilidade. Com elas, a Palavra de Deus tornou-se presente e actuante na vida do povo. E a Igreja deixou de ser qualquer coisa estranha e longnqua coisa de domingo, quando se vai missa , para se tornar uma comunidade de f, a nossa comunidade. Mas v-las como a nica alternativa ou como a nica realidade, j mais duvidoso. Desde o incio das Comunidades, sempre houve tenses entre elas e as associaes (irmandades e movimentos); e essas tenses continuam. O melhor talvez seja integrar as duas coisas, mas no fcil e a tenso permanece. 8. Um desafio que se tem tornado mais forte nos ltimos tempos o dos Pentecostais ou Born again (nascidos de novo). So grupos que nascem como cogumelos e que so profundamente anticatlicos, atacando a confisso, Maria, os Santos, o baptismo que no seja por imerso... E oferecem uma experincia nova, cheia de emoo e de certezas: baptizados no Esprito e vivendo do Esprito, eles esto salvos e j no pertencem a este mundo. Eles clamam a cura de doentes e a realizao de milagres tm Deus ao seu dispor. No so diferentes dos outros Pentecostais que andam na Europa e nas Amricas. No lhes falta dinheiro, no venham eles da Amrica. E sabem fazer espectculo, atraindo com a msica, mesmo ao ritmo de dana, com a promessa de milagres e com uma presena emotiva que d consolo e certeza de salvao. Muitos jovens sentem-se atrados por eles. Atrados pelo seu radicalismo e fundamentalismo: para eles no h meias tintas e no h dvi-
das. A encontram segurana e uma forma de identidade. So nascidos de novo, pertencem ao grupo dos puros e dos salvos, j escaparam ao inferno; so iluminados pelo Esprito, so possudos da verdade. Para eles, o importante o relacionamento com Cristo e a certeza de estar salvos. Quanto a situaes sociais de pecado em que vivemos, a f no leva ao compromisso, um assunto individual. Que resposta a dar a este desafio? Ao menos j nos tornmos conscientes deles e j o discutimos a nvel de Arciprestado e de Diocese. O nosso trabalho com a juventude tem de ser revitalizado, usando muito mais a msica, a cano, o teatro, a dana, e organizando encontros de juventude onde se facilita o encontro pessoal com Cristo e se experimenta a fora e a vida do Esprito. Mas ns no podemos seguir todos os seus mtodos. No podemos anunciar uma f individualista, descomprometida, parcial. 9. H ainda outros desafios que se fazem sentir na hora presente. 9.1. A inculturao da f um desafio constante principalmente em reas como a adolescncia, o casamento, a morte, a celebrao litrgica. Embora no sejamos peritos nesses assuntos, no os podemos ignorar e eles exigem a nossa ateno constante. 9.2. A mentalidade mgica com a crena no feitio constitui outro grande desafio. Quando algum morre, preciso encontrar um culpado, muitas vezes um vizinho ou um familiar. E quando algum tem sorte na vida, isso devido ao uso de feitio. Todos deviam ser iguais, com uma igualdade em que ningum tem nada. Nisto as 73 tribos da Zmbia, embora bastante escolarizadas, so semelhantes a todos os povos bantos.49 9.3. A Sida lana tambm um grande desafio Igreja. Torna-se indispensvel uma mudana de comportamento, abandonando a imoralidade que torna to fceis a fornicao, o adultrio e a prostituio. Temos de perguntar-nos: Que impacto que a nossa f tem nos comportamentos das gentes? A Sida lana tambm um desafio nossa capacidade de amor e de compaixo, partilhando o sofrimento dos doentes e ajudando-os na sua dor, cuidando deles e estando com eles. Temos estado atentos a estes dois aspectos a nvel diocesano e
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paroquial e vamos iniciar grupos para o tratamento dos doentes em casa. 9.4. Um outro problema a pobreza e a seca. Elas vo juntas. Quem sofre mais com a seca so as zonas rurais e os pobres. O governo procurou diminuir o impacto das suas medidas econmicas concedendo a cada distrito uns milhares de Kwachas para ajudar os pobres. Em Chililabombwe, o P. Carlos faz parte da comisso que administra esse dinheiro. Em cada parquia esforamo-nos por conscientizar as comunidades para estarem atentas ao sofrimento dos pobres e para mostrarem solidariedade com eles. O P. Horcio mata-se para promover o desenvolvimento da periferia rural.50 10. Que importncia e que impacto tem a nossa experincia na Sociedade? Somos um grupo to pequeno e to fora dos campos tradicionais de trabalho da Sociedade que pouca diferena faz (essa a minha impresso). At ltima Assembleia Geral nem sequer tnhamos direito de participar. Metiam-nos na Regio de Portugal. Era como se no existssemos. Mas pensamos que a nossa experincia uma janela aberta a um outro mundo, fora da portugalidade que, desde a criao da Sociedade, tinha servido sempre de marco de referncia para a nossa experincia missionria. Por isso que o traumatismo das independncias foi to grande. Por isso que ainda hoje estamos com tanto medo da universalidade e do que diferente, das outras culturas ou lnguas. Em Moambique, em Angola e no Brasil, h outras culturas, mas muitas vezes elas no eram mais do que uma sombra e a cultura que nos iluminava era a portuguesa. Da o medo que muitos tm de aprender uma nova lngua. A experincia da Zmbia vem-nos mostrar que no difcil nem fcil; simplesmente normal para gente normal. Todos ns aprendemos ingls e todos ns falamos bemba. E como ns, muitos outros. Uma lngua uma cultura uma maneira de pensar e de sentir; um povo o Outro, esse outro que tem a face de Jesus Cristo. Para ns tudo isto se tornou normal, a vida do dia a dia, a nossa misso. P. Manuel Castro Afonso
3.4. Japo voltando ao Oriente Joo Paulo II proclamou que a Misso est a recomear e apelou aos institutos missionrios que se voltem para o Oriente das grandes religies. Ao ordenar o P. Adelino Ascenso, um especialista em dilogo religioso, a SMBN assumiu esse desafio. Escolheu Osaka, diocese onde nos acolheram os missionrios do IEME. Dois anos depois seguiu outro jovem P. Nuno Henriques de Lima. Seguimos os passos de S. Francisco Xavier nosso padroeiro. O exemplo deles despertou a vocao missionria do P. Domingos Areais, proco de Arrifana, diocese do Porto. Depois de anos de discernimento e orao parte para Osaka na Pscoa de 2005. A sada para o Japo um xodo ainda mais forte do que a partida para a Zmbia. As diferenas culturais e religiosas so muito mais profundas. Depois de 2 anos de aprendizagem da lngua japonesa numa escola, o padre assume responsabilidades numa equipa pastoral que atende um bloco de pequenas parquias onde os leigos assumem grandes responsabilidades. O desafio encontrar um caminho para que chegue ao corao do japons o Evangelho que Xavier levou at Kagoshima h 450 anos mas ainda considerado estrangeiro. O dilogo inter-religioso o caminho a seguir nesta hora. 4. A SOCIEDADE E A ANIMAO MISSIONRIA EM PORTUGAL O fermento missionrio passa sobretudo pelo testemunho dos que o encarnam na sua vida. Os promotores da Sociedade, a comear pelos Bispos que a dirigiram nos primeiros anos, percorreram Portugal de norte a sul para abrir as Igrejas Locais para a misso. E foram pioneiros da informao e da formao. Em 1924, D. Teotnio criou O Missionrio Catlico que depois mudou o ttulo para Boa Nova, revista de informao missionria. O Almanque das Misses (hoje Almanaque Boa Nova) foi criado em 1926. E a Cruzada Missionria (hoje Voz da Misso) apareceu em 1933. A propaganda no basta, preciso formao. Nos anos 40, a Sociedade iniciou nos seminrios diocesanos a criao de Crculos Missionrios. Dos seus encontros anuais nasceram as Semanas
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Missionrias, um dos grandes instrumentos para encarnar o Conclio em Portugal. Para alimentar essas iniciativas com estudos srios surgiu, em1949, a revista Volumus hoje Igreja e Misso. A Editorial Misses tem sido h mais de 80 anos um servio formao da conscincia missionria do pas.
os que querem dar parte da sua vida aos mais carentes. Neste momento retoma o antigo trabalho de promover a formao missionria dos padres diocesanos e acolh-los como Associados. A Igreja por natureza missionria. Deve manifest-la no seu dinamismo evangelizador e na sua paixo pelos pobres do mundo.
NOTAS
1 Na celebrao dos 25 anos da presena em Angola, o Arcebispo de Luanda, D. Andr Muaca, comentou essa variedade de nomes oficiais e populares ao afirmar: Padre Albano Pedro foi um dos primeiros membros do seu Instituto que, desde a infncia, eu conheci com diferentes nomes: Padres de Cucujes, Padres da Sociedade Missionria Portuguesa, Padres da Sociedade Ultramarina, etc. Folheavam o Dicionrio do Evangelho de Cristo para encontrar um nome que os definisse. Encontraram-no, cinquenta anos depois: Sociedade dos Missionrios da Boa Nova: acertaram em cheio. Sem minimizar os nomes dos outros Institutos de cariz tipicamente missionrio, o nome de Instituto da Boa Nova o mais antigo, o mais teolgico e bblico. Tem razes em Isaas e em S. Lucas. (...) Toda a palavra de alvio, toda a mensagem que salva, tudo o que alimenta a esperana, uma Boa Nova. Cristo foi o primeiro missionrio da Boa Nova. (...) Que o P. Albano Pedro nos obtenha de Deus a graa da expanso da Boa Nova trazida por Cristo e da Boa Nova por que Angola aspira h trinta e quatro anos, que a Paz. D. Eduardo Andr Muaca, Homilia na Celebrao Jubilar, em Luanda
Rosto do 1 n. deO Missionrio Catlico (15.8.1924)
O servio de Promoo Missionria e Vocacional da SMBN lanou, em cada poca, iniciativas para fazer os leigos participarem na Misso: Associao Nossa Senhora das Misses (1928) e Auxiliares das Misses. Desde o Conclio a Sociedade quis lanar o povo cristo para a frente da Misso. Em 1968 desafiou as Missionrias da Boa Nova (criadas para serem simples colaboradoras da misso) a tornarem-se missionrias em sentido pleno e por direito prprio. Em 1995 criou os Leigos Boa Nova como um movimento aberto a todos
2 Criado por D. Joo VI, a 10 de Maro de 1791, o Real Colgio pertencia ao Priorado do Crato. Em 1801, a rainha D. Mariana de ustria dotou-o com uma renda para formar Padres para a China. Fechado em 1834 por causa da extino das ordens religiosas, foi reaberto a 8 de Dezembro de 1855 com o nome de Real Colgio das Misses Ultramarinas. Dependia do Ministrio das Colnias e os reitores tinham a sua aco muito coarctada. No entanto, entre 1855 e 1911, formaram-se l mais de 300 padres que estenderam a sua aco a imensos territrios: Guin, Cabo Verde, S. Tom e Prncipe, Angola e Moambique, ndia, China e Timor. O Real Colgio criou um nome e cobriu-se de glria, e os seus missionrios, mesmo sem qualquer vnculo associativo a uni-los, souberam criar entre si um real e por vezes sobranceiro esprito de grupo, que sempre os caracterizou, mas que nem sempre viria a redundar em verdadeiro benefcio, quer para os prprios, quer para a causa da missionao (P. Manuel Trindade).
O Congo, seu passado, seu presente e seu futuro, que apresentou Sociedade de Geografia de Lisboa, em Maro de 1889, publicado no Boletim da mesma Sociedade, de 1888-1889. Foi o primeiro Bispo de Vila Real e de Aveiro (restaurao da Diocese), primeiro Superior Geral da Sociedade, abriu o caminho para a instalao dos institutos missionrios religiosos em Portugal, trabalhando para a instalao em Portugal dos Missionrios da Consolata (o primeiro instituto a entrar depois do Acordo Missionrio).
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Parquias fundadas de raiz Parquias assistidas Colgios fundados de raiz Seminrios fundados de raiz Seminrio assistido Escolas de Professores Lar (de S. Jos) 8 5 4 2 1 2 1
5 Reorganizou o Seminrio de Luanda (1909), instituiu a Obra das Vocaes e dos Seminrios de Lisboa (1916), criou o Seminrio das Misses no convento de Cristo, em Tomar (1921), ps a funcionar o Seminrio Menor de Vila Real, em Poiares (1926), construiu e ps a funcionar o Seminrio de Vila Real (1930), ps a funcionar o Seminrio de Santa Joana Princesa, em Aveiro (1939), preparou a restaurao do Colgio de Calvo para ser seminrio (1960), construiu o novo seminrio de Santa Joana Princesa.
Entre os principais anotamos: O Symbolo dos Apstolos, Coimbra, 1901 (295 p), Synopse de Teologia Moral, 2 vol. Coimbra (1902-1903), Esplendores do Sacerdcio, Coimbra, 1905 (303 p), Theologia para Todos I, Coimbra, 1908 (415 p), Lies da Natureza e dos Homens, Coimbra, 1914 (XI + 362 p), Por Terras de Angola, Coimbra, 1916 (487 p), D. Teresa de Saldanha e as suas Dominicanas, Cucujes, 1938 (519 p), O meu Dirio de Viagem, ed. pstuma, Aveiro, 1967 (254 p).
7 As mais emblemticas so talvez a Sopa dos Pobres (Lisboa, Vila Real, Cucujes, Aveiro) e a que se dedica s crianas abandonadas ou vtimas de abuso sexual e que chamou Florinhas da Rua, Lisboa, 1918; Florinhas da Neve, Vila Real, 1927; Florinhas do Vouga (Aveiro, 1939).
8 Lima Vidal no seu Tempo, III Vol., p. 334, ed. da Junta Distrital de Aveiro, 1974.
9 Na Arquidiocese de Nampula, a Sociedade Missionria fundou, de raiz, 12 Misses: Mutuli, em 1938; Meconta, em 1941; Murrupula, em 1947; Iapala, em 1954; Micane, em 1954; Corrane, em 1964; Iulti, em 1965; Malema, em 1965; Lalaua, em 1967; Nataleia, em 1969; Momola, em 1969; e Chalaua, em 1969. Fundou a Parquia de Malema, em 1971. Prestou assistncia a quatro parquias: Parquia da Catedral, em 1942; Parquia da Ilha de Moambique, em 1946; Parquia de Angoche, em 1946; Parquia de Nacala-Porto, em 1978. Assistiu tambm s 7 Misses seguintes: Malatane, em 1946; Mecutamala, em 1950; Namaponda, em 1965; Caramaja, m 1969; Namata, em 1969; Marrere, em 1969; Luzi, em 1973. Fundou, de raiz, 3 Colgios: Colgio Vasco da Gama, de 1952 a 1963, em Nampula; Colgio de S. Joo de Brito, em Angoche, de 1966 at independncia; Colgio de Santa Maria, de Malema, de 1971 a 1975. Foi-lhe confiado o Seminrio Diocesano, desde 1959 at 1975. Foi-lhe confiada, igualmente, a Escola de Professores, Marrere, desde 1969 a 1974, inclusive. Fundou o Lar de S. Jos, em Momola, em 1969.
12 O primeiro que seguiu D. Jos foi o P. Lus Filipe Pereira Tavares, dois dias mais velho que ele, tambm anteriormente missionrio na diocese de Nampula, de 1946 a 1954. Deixou a direco do probandato, em Cucujes, antes do fim do ano, para vir para esta diocese, no meio de 1957, da qual foi governador na ausncia do Bispo, de Agosto a Novembro do mesmo ano; superior pr-regional desde Outubro e depois regional, primeiro reitor do Seminrio Menor do Marri e superior da misso. Em 1964 foi a frias e ao primeiro Captulo Geral. Ficou em Portugal. No mesmo ano de 1957 vieram os Padres Joaquim Antunes Lopes Valente, Antnio Tavares da Silva e Anbal dos Anjos Joo e o Ir. Messias Gama. O P. Valente, de 31 anos, licenciado em Direito Cannico (o primeiro da Sociedade Missionria), foi secretrio da diocese, vrias vezes governador, vigrio-geral e o director do colgio de S. Paulo, hoje escola secundria e pr-universitria de Pemba. Foi delegado Assembleia Geral de 1974. Regressou a Portugal a 24 de Maro de 1975. O P. Anbal comeou pelo Seminrio do Marri. De 1959 a 1969 foi superior e o construtor da misso de Macomia. De 1969 a 1974, foi reitor do seminrio maior de S. Jos de Pemba. A seguir for superior da misso de Metoro, donde regressou a Portugal em 1975. O P. Tavares da Silva tambm comeou pelo Marri e foi o director da escola de professores-catequistas. Regressou a Portugal em Novembro de 1975, com a sade abalada. O Ir. Messias, de 41 anos, trabalhou nos servios domsticos e agrcolas do seminrio do Marri e da misso de Macomia desde a primeira hora. Em Macomia comeou os apontamentos de lnguas regionais, a que tem dado todo o tempo disponvel desde 1979. Em 1968-69, trabalhou no seminrio maior de Pemba e depois voltou para Macomia. Desde o fim de 1972 esteve no Metoro e depois em Ocua at 15 de Dezembro de 1978. Esteve na parquia de Maria Auxiliadora de Pemba, desde ento at 1987, vrias vezes como substituto, e desde Maio de 1994. De 1987 a 1994 esteve no Chire.
10 Na Diocese de Porto Amlia, a Sociedade Missionria, atravs do seu Bispo, D. Jos dos Santos Garcia, fundou, de raiz: 2 Seminrios diocesanos; 1 Colgio Diocesano e 1 Escola de Professores (no Chire). Fundou, tambm de raiz, a Parquia de Maria Auxiliadora, na cidade, em 1962 e 6 Misses: Macomia, em 1959; Metoro, em 1963; Ocua, em 1967; Metuje, em 1967; Mieze, em 1969; e Mocmboa da Praia, em 1981. Foram-lhe confiadas as Misses: Marri, em 1957; e Chire, em 1960.
11 Em sntese, o trabalho de estruturaco missionria realizado pela Sociedade Missionria para a irradiao do Evangelho entre 21.04.37 (com a chegada dos nossos missionrios a S. Paulo de Messano) e a independncia de Mocambique num perodo de 38 anos apresenta os seguintes resultados: Misses fundadas de raiz 25 Misses assistidas 12
13 Em 1958 vieram os Padres Antnio Tavares Martins, Francisco Mayor Sequeira e Manuel Paulo Lopes, e o Ir. Jos Lopes. O P. Tavares Martins trabalhou no Marri, onde foi construtor e reitor, at 1964, em que saiu doente. De 1965 a 1970 foi professor no seminrio maior e professor e subdirector do colgio de S. Paulo. Ficou em Portugal nas frias de 1970. O P. Sequeira trabalhou no Marri (onde depois foi reitor interino), foi superior da misso do Chire desde 1960, onde construiu a escola domstica. Delegado segunda Assembleia Geral, foi, a seguir, superior regional at terceira Assembleia. Em 1973 e 1974 foi proco dos colonatos da rea de Montepuez-Balama. Em 1974 ficou na Direco Geral. O P. Paulo trabalhou no Marri. Tinha 28 anos. Desde 1959, esteve na misso de Macomia, superior (proco) desde 1969. Homem do povo, dono da lngua maconde. Foi secretrio da diocese alguns meses, em 1964-65. Animou, de Pemba, a parquia de Macomia de 1978 a 1992. Foi proco de Maria Auxiliadora de 1985 a 1988, e vrias vezes substituto. O Ir. Jos Lopes, de 37 anos, j tinha trabalhado na diocese de Nampula de 1949 a 1958. Trabalhou no pao episcopal at 1966, ano em que foi de frias e ficou em Portugal.
14 Em 1959 veio o P. Ambrsio Nunes Ferreira, licenciado em Histria da Igreja. Foi reitor do seminrio maior, que principiou no Marri, por desenvolvimento do seminrio menor, e em 1961 foi

transferido para Pemba. Em 1964 foi delegado ao primeiro Captulo Geral e, depois, superior regional at ao segundo Captulo, em 1968. Aps este, ficou em Portugal. Em 1960 vieram os Padres Antnio Rodrigues Pereira e Martinho Joaquim de Castro e Silva e o Ir. Domingos Augusto Marques. O P. Rodrigues Pereira comeou pelo seminrio do Marri; em 1964 foi para Macomia e depois para a escola de professores do Chire; em 1965, para o seminrio maior de Pemba; foi encarregado pastoral da rea do Metuge, Murrbue e Mecfi, criando-se, em 8 de Dezembro de 1967, a parquia-misso do Metuge, depois substituda pela misso do Mieze, onde ele comeou a construo da capela-escola e derrubou mata para agricultura. Em 1972 foi para a misso do Chire, onde gastou parte do seu patrimnio na construo de capelas; em 1975, para o Metoro, onde se dedicou a visitar as comunidades crists e as cooperativas agrcolas. Preso em Macomia no fim de Setembro de 1978, e depois no Metoro, foi mandado para o Maputo e expulso de Moambique em Dezembro desse mesmo ano. O P. Martinho foi secretrio da Diocese, prefeito e professor no seminrio maior de Pemba, at 1964, professor no seminrio do Marri, professor na escola de professores em 196667, professor no seminrio maior em 1967, donde saiu para Portugal com problemas de sade, tendo depois sido nomeado para a regio de Nampula. O Ir. Domingos, missionrio na diocese de Nampula de 1944 a 1956, foi o construtor do Marri depois do P. Tavares Martins, da escola de Professores-catequistas do Chire (com a colaborao de mestres assalariados), das residncias do Metoro, Ocua e Mieze e das escolas com capelas do Metoro e Ocua, e director das oficinas do Marri. No mesmo ano de 1961, veio o P. Antnio do Carmo Ribeiro. Trabalhou no Marri, no Chire, algum tempo no seminrio maior e novamente no Marri como director espiritual e professor, at 1969. Bom caador de leopardos e no s. De 1970 a 1972 esteve na misso de Ocua, donde saiu para o Brasil com a sade muito abalada. Em 1962 vieram os Padres Jos Loureno Baptista, Domingos Carvalho e Manuel Norte. O P. Baptista, missionrio na diocese de Nampula de 1938 a 1947, foi secretrio da diocese, professor no seminrio do Marri, e no de Pemba de 1969 a 1974; depois, na escola de professores do Chire, e na escola secundria de Pemba, de 1977 a 1980. Foi encarregado da parquia de Maria Auxiliadora em 1977-78. Regressou a Portugal a 22 de Fevereiro de 1987. O P. Domingos foi o proco de Maria Auxiliadora, criada a 8 de Dezembro de 1962, e director espiritual e professor no seminrio maior, at 1975, em que foi a frias e ficou em Portugal. O P. Norte trabalhou no seminrio do Marri e, desde 1964, no Chire. Foi o primeiro superior residente da misso do Metoro, desde 1969. Em 1974 foi a frias e ficou em Portugal. Voltou em Abril de 1994 e ficou na comunidade do Chire, proco do Metoro e depois das trs parquias do Chire, Metoro e Ocua. Em 1963 veio o P. Manuel Ramos dos Santos. Trabalhou no seminrio do Marri, com alguns meses em Macomia, e novamente no Marri. De 1971 a 1975 foi superior da misso do Mieze, que organizou e melhorou, dedicando-se tambm agricultura. Preso, duas vezes pela Frelimo pouco depois da proclamao da independncia, foi expulso em Novembro. Em 1964 vieram os PP. Antnio Ramos Antunes Martins, Moiss dos Santos Morais, Antnio Gonalves e Jos Marques Gonalves. O P. Antnio Ramos, missionrio na diocese de Nampula de 1956 a 1963, foi reitor do seminrio do Marri em 1964-65, depois capelo militar at 1969. De Portugal foi enviado para a diocese de Nampula. O P. Moiss, missionrio na diocese de Nampula de 1956 a 1963, foi professor no seminrio maior, escola comercial e colgio de S. Paulo; secretrio da diocese desde Fevereiro de 1965; director espiritual e professor de 1971 a 1975; 1. Assistente regional
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desde 1968, substituiu o Superior regional; 2. Assistente desde 1975; vigrio geral da diocese, depois de ser secretrio, desde 1975; proco de Maria Auxiliadora desde Abril de 1977. Faleceu no Maputo, depois de uma interveno cirrgica, a 12 de Dezembro de1977. O P. Gonalves trabalhou no seminrio maior, na secretaria da diocese em 1970 e de 1971 a 1975, em Mocmboa da Praia de 1976 a 1978 e de 1981 a 1987, colaborando nas parquias de Mueda, Nangololo e Macomia sem padres residentes. Alm dos quase 3 anos em que no foi permitido a nenhum padre, irmo ou irm estar fora de Pemba, durante cerca de 2 anos foi o nico a deslocar-se ao norte desta cidade, com as irms da Consolata, e 8 meses sozinho, sempre ligado comunidade de Pemba. Esteve no Chire de Junho de 1987 ao Natal de 1993, e desde ento na parquia de Maria Auxiliadora, com colaborao Diocese e ao seminrio maior. P. J. Marques foi prefeito e professor no seminrio do Marri, reitor de 1965 a 1968. Esteve no Chire e, desde 1969, em Ocua, primeiro padre residente. Em 1973 foi proco dos colonatos do lado de Montepuez e depois superior da misso do Marri e professor no seminrio. Voltou para Ocua, at expulso geral de 1978. De 1979 a 1983 foi professor das escolas secundria e comercial de Pemba. Primeiro Assistente regional desde 1980, substituiu o Superior regional de 1985 a 1987. Em 1982-83 foi director do secretariado diocesano de pastoral. Em 1983 voltou ao Chire, vivendo na sacristia da nova igreja, com as parquias de Ocua, Chire e Metoro. Com a vinda das missionrias da Boa Nova para Ocua, em Outubro de 1984, passou a residir l habitualmente. A 19 de Janeiro de 1997 foi para a formao no Lar-seminrio da Matola.
16 Em 1965, veio o P. Amrico de Oliveira Henriques, de 31 anos. Foi prefeito e professor no seminrio do Marri e, de 1969 a 1971, no de Pemba. De l foi para o Metoro e, em 1974, para Ocua. Desde Abril de 1975, foi proco de Maria Auxiliadora de Pemba e professor na escola comercial. Em Abril de 1977 foi expulso de Moambique, por demasiada simpatia com os jovens. Em 1966 vieram os Padres Casimiro dos Anjos Galhardo Joo e o Ir. Jos Maria Godinho. O P. Casimiro, de 27 anos, trabalhou na escola de professores at 1973, ano em que foi superior da misso de Ocua. Em 1979 foi para o Brasil. O Ir. Godinho, de 30 anos, trabalhou no pao episcopal. De 1969 a 1972 trabalhou no seminrio de S. Jos. Voltou para a secretaria da diocese. Em 1976 trabalhou no Metoro. Em 1978, na parquia de Maria Auxiliadora, at agora, onde administrador da casa e procurador do Chire-Ocua, administrador da Critas diocesana desde 1973, ecnomo da Diocese desde 1995, tesoureiro da igreja desde 1996. Em 1967 vieram os Padres Policarpo dos Santos Afonso Lopes e Manuel dos Santos Neves e o Ir. Antnio Lopes. O P. Policarpo, a completar 27 anos, trabalhou no seminrio do Marri, onde foi reitor de 1969 a 1973. Foi a frias e fazer um curso universitrio, escolhido pela regio, qual no voltou. O P. Neves comeou pela misso do Chire. Em 1969 foi encarregado do secretariado diocesano de pastoral e de organizar as comisses diocesanas. Trabalhou muito na investigao, sobretudo da vida africana regional. Em 1971 foi para Ocua, onde continuou a mergulhar nos costumes do povo e defendeu os despojados. Em 1973 foi a frias, em 1974 foi delegado Assembleia Geral, aps a qual ficou em Portugal. Comeou no tempo dele o Boletim Informativo da Diocese, por deciso da Conferncia Episcopal, que se manteve, aumentado e regular, at sada de D. Jos. Depois, irregularmente, at agora. O Ir. Antnio trabalhou em Macomia. De 1969 a 1975, no pao episcopal, voltando para Macomia, onde procurou ajudar o povo na agricultura. Expulso com os outros, em 2 de Dezembro de1978, foi
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tou para Portugal. O P. Jos Antnio, de 35 anos, trabalhou no Marri, onde foi ecnomo desde 1973. De 1975 a 1980 foi o primeiro Assistente regional e, em 1980, Superior regional. Desde 1975 ensinou na escola industrial e comercial de Pemba. Desde Maro de 1978 a Outubro de 1980, e de 1982 a 1985, foi proco de Maria Auxiliadora. Em 1980 foi delegado Assembleia geral. Foi nomeado director espiritual da Diocese. Saiu de Pemba em 1985 e, depois da Assembleia Geral em 1986, ficou em Portugal. Em 1974 vieram os Padres Amadeu Pinto de Oliveira e Librio de Sousa Pereira. Foram os primeiros a fazer o curso de insero no centro catequtico-pastoral do Anchilo-Nampula. O P. Amadeu, de 30 anos, foi professor no seminrio maior e no colgio de S. Paulo. Depois do curso no Anchilo, em princpios de 1975, foi para o Chire, onde foi superior da misso. De Dezembro de 1978 a 1982 esteve em Pemba, com os outros. Foi a frias e ficou em Portugal. O P. Librio, de 31 anos, ensinou na escola de professores do Chire. Depois do curso do Anchilo, esteve em Macomia, desde Junho de 1975. Em Fevereiro de 1977 foi ajudar o P. Gilberto, diocesano, na misso de Meza, onde acabou por ficar s, com as irms da Consolata. De Dezembro de 1978 a Novembro de 1980, esteve em Pemba, donde foi para a diocese de Nampula (1980-93), procura de ambiente mais favorvel orao. Voltou ao Chire em Novembro de 1993, onde foi proco, e em Janeiro de 1997 voltou para o Mutuli. Desde 1975, viveu connosco, na parquia de Maria Auxiliadora, Francisco Baptista de Brito Apolnia, de 34 anos, antigo seminarista dos Olivais. A 16 de Abril de 1978 fez o juramento, mas no foi a srio. A 2 de Julho foi para Portugal e no se integrou na Sociedade. O P. lvaro volta para Fumane, onde fica com P. Benjamim. P. Julio vai para Chissano substituir P. Celso, que chamado a Portugal. P. Alves em Maputo nomeado Pr-Regional. P. Aquiles, vtima de doena grave, regressa a Portugal, sendo substitudo pelo P. Cristvo, que comea a sua experincia missionria no Chibuto. Aprende a lngua em pouco tempo devido a uma tenacidade que ficou clebre. P. Antunes substitui P. Aquiles no Chibuto. Chega P. Ernesto Pereira que vai para Fumane, saltando P. Benjamim para Chissano ajudar P. Julio. Em 1963 chega o P. Serafim. P. Cristvo vai tomar conta da Misso do Alto Changane, j criada em 1960, e confiada aos Padres de Fumane, e leva consigo o recm-chegado P. Serafim. Na Arquidiocese de Maputo, a Sociedade Missionria fundou, de raiz, as seguintes 6 Parquias: Bairro do Fomento, em 1968; Malanga, em 1971; Nossa Senhora da Esperana (Aeroporto), em 1972; Mavalane, em 1973; Moamba, em 1984; e Sabi, em 1984.
21 Na diocese de Xai Xai, a Sociedade Missionria fundou, de raiz, 7 Misses: Chissano, em 1951; Fumane, em 1955; Alto Changane, em 1960; Mahuntsane, em 1966; Maniquenique, em 1966; Bilene, em 1970; Macia, em 1970. Foram-lhe confiadas trs Misses de fundao antiga: S. Paulo de Messano, criada em 1901 e ocupada em 1937; Sagrado Corao de Jesus do Chibuto, criada em 1902 e restaurada em 1955; Sta. Rita de Viterbo da Malehce, criada em 1909 e ocupada pelos nossos, sem data. 20 19 18
a frias e, de regresso, ficou no Maputo, como procurador da regio de Pemba. Em 1968 vieram os Padres Jos Alexandre da Conceio Nunes, Antnio Augusto Rodrigues Amado e Joaquim Loureno Farinha e o Ir. Manuel da Conceio Lopes. O P. Jos Alexandre, de 25 anos, foi director espiritual, prefeito e professor no Marri; em 1972 foi prefeito e assistente na escola de professores; de 1973 a 1974 foi para a misso de Macomia e voltou para a escola de professores. De 1978 a 1981 foi professor nas escolas secundria e comercial de Pemba. Segundo Assistente regional em 1980, substituiu o Superior regional em 1975. Secretrio da Diocese de 1981 a 1983. No Chire de 1984 a 1987: proco do Metoro, professor, encarregado das obras e da economia. Foi a frias em 1987, estudou um ano em Madrid e ficou em Portugal. Em Novembro de 1991 voltou para a diocese de Nampula. O P. Amado, de 28 anos, foi prefeito e professor no Marri, reitor em 1973-75. Ensinou na escola secundria de Pemba em 197576. Em Dezembro de 1976 voltou para Portugal. O P. Farinha, de 26 anos, foi professor do seminrio maior. Desde Agosto de 1969 foi professor no seminrio do Marri, ecnomo desde 1971. Faleceu a 19 de Junho de 1973, por exploso acidental de uma granada. Est sepultado no Marri. O Ir. Manuel Lopes, de 25 anos, trabalhou na misso do Chire. Desde Maro de 1974, praticou mecnica na oficina da Diocese. Regressou a Portugal a 11 de Dezembro. Em 1969 vieram os Padres Cndido da Silva Coelho Ribas e Joo Baltar da Silva. O P. Ribas, de 27 anos, trabalhou na misso do Chire, onde foi superior. Foi a frias em Julho de 1975 e no foi autorizado a regressar. O P. Baltar, de 25 anos, foi professor e director espiritual no Marri. De 1971 a 1974 foi capelo militar na Guin, voltando a Moambique em Novembro de 1974. Superior da misso do Metoro, superior regional de 1975 a 1980; proco de Maria Auxiliadora, ensinando na escola primria e depois na secundria e na comercial. Em 1982 foi a frias e ficou em Portugal. Voltou em Janeiro de 1987, ficando novamente na parquia de Maria Auxiliadora, de que foi proco desde o Natal de 1988 a Outubro de 1993. Tomou muitas iniciativas, abriu centros comunitrios nos bairros, comeou a construo do centro do Alto Jingone e assistiu os refugiados da Mucharra, na rea da parquia do Mieze. Em Outubro de 1993 foi a frias e quedou-se pelo Sul. Em 1970 vieram o Padre Lus Marques Ribeiro e os Irmos Joo Gonalves e Antnio Marques Janela. O P. Lus Marques, de 27 anos, veio substituir o P. Tavares Martins no colgio de S. Paulo, onde foi professor e subdirector. Voltou a Portugal a 25 de Maro de 1975. O Ir. Joo, de 41 anos, trabalhou no Metoro at Julho de 1972, no Mieze at aos fins de 1975, e em Macomia em 1976-77. Foi a frias, doente, e ficou em Portugal. Voltou em Novembro de 1983. Ficou em Pemba, em situao pouco definida. Em Dezembro de 1984 foi para o Chire e, em Setembro de 1985, voltou para Pemba. Depois de meio ano na Namaacha, voltou para o Chire em Outubro de 1987. O seu trabalho a agricultura domstica, que em alguns anos alargou substancialmente. D grande contributo sustentao dos companheiros e objecto de interrogao do trabalho. O Ir. Janela, de 28 anos, trabalhou no Marri, em 1975 no Metoro, em 1976 na casa diocesana, em 1977 fora, com residncia em Maria Auxiliadora. Em 1978 foi para Nampula, onde deixou a Sociedade. Em 1972 vieram os PP. Joaquim Faria Simes e Jos Antnio da Silva Carvalho. O P. Faria, de 28 anos, trabalhou na escola de professores e depois no colgio de S. Paulo. Em Abril de 1975 vol17
O P. Joo Almendra fez dois mandatos, governando at Assembleia Geral de 1998. Foi eleito Vigrio Geral da Sociedade, mas a doena impediu-o de assumir. Foi substitudo pelo P. Antnio da Rocha Couto no cargo de Vigrio Geral. Em Moambique foi eleito Superior Regional para os anos de 1998-2004 o P. Valdemar Dias, de Nampula. E o P. Albino Valente dos Anjos, de Pemba, foi eleito em 2004.
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23 A Igreja de Moambique determinou que os candidatos a padre devem fazer no seminrio um curso propedutico de trs anos que pode iniciar com o dcimo ano.
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24 O primeiro aluno de teologia foi o jovem Ambrsio da Fonseca Inteta, de Malema, diocese de Nampula. Ele estudou no Interdiocesano de Nampula, no Seminrio de Filosofia da Matola, fez o Ano de Formao na Matola e o Estgio Intermdio de Formao Missionria em Cara, em Minas Gerais, e estudou a Teologia em Belo Horizonte. Ordenado presbtero em Malema, voltou ao Brasil onde Proco da Parquia de Nossa Senhora da Boa Nova, arquidiocese de Belo Horizonte.
32 ltima parquia a ser deixada pelos franciscanos holandeses, ficou responsabilidade do P. Alfredo Moreira desde 1994, coadjuvado, mais tarde, pelo P. Carlos Correia. Tem sido um campo de estgio dos seminaristas da SMBN. 33 Formadores sucessivos nessa casa: Padres Fernando Eiras e Mamede Fernandes. Nessa casa estudaram teologia os padres Anisberto Bonfim da Silva (da SMBN, ordenado em 1994 ) e Francisco Fernandes de Oliveira (da Diocese de Belo Horizonte), ambos naturais do Cafezal, Umuarama, Paran e o P. Antnio Augusto Mondoni (de Santa Brbara do Oeste, S. Paulo, ordenado em 1995).
Como Instituto somos um sinal da vocao missionria e universal da Igreja. O alargamento da nossa aco a outros campos fora do Ultramar tornar mais visvel o carcter especfico da nossa vocao: ir aos outros, aos de longe, aos que esto fora. A Sociedade aparecer como um Instituto mais aberto, mais disponvel, mais universal e, portanto, mais missionrio. A maior variedade de campos de aco significa tambm um acrscimo de experincia que muito valorizar o Instituto. Prope-se que num futuro muito breve sejam enviados alguns missionrios para o Brasil (Actas da II Assembleia, pg. 13 e 14).
26 Coordenao de Pastoral: P. Manuel de Matos Bastos (1970 a 1974 e 1980 a 1987), P. Manuel Trindade (1975 a 1980); Pastoral da Juventude: P. Joo Francisco da Silva Mendes (1970 a 1973); Comunidades Rurais: P. M. Jernimo Nunes (1970 a 1987); Pastoral Familiar: P. Antnio Mamede Fernandes.
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34 Alm dos citados na nota anterior que ali fizeram o ltimo ano de teologia, estudaram nesta casa os padres Joo de Deus Cavalcanti, Jos Adauto dos Santos Silva (ambos de Chapadinha, Maranho), P. Lus Carlos Gomes da Silva (de Paranhos, Mato Grosso do Sul), Bernardo (natural de Santa Quitria e incardinado em Sete Lagoas), Sebastio Lus Gonalo (de trs Coraes, diocese de Campanha, onde est incardinado), Raimundo Ambrsio Inteta (de Malema, Nampula, Moambique) e o Dicono Isidro Albino Jos (de Benguela, Angola)
35 Colaboraram normalmente os padres que se dedicaram formao na Comunidade Boa Nova: padres Jlio Gamboa, Justino Maio Vicente, Kaquinda Dias, Alberto da Fonseca Prata, Pedro Correia, Antnio Martins, Anisberto Bonfim, Antnio Antunes e Manuel Ramos
27 Alm dos citados na nota anterior, viveram em Tefilo Otni os padres: Antnio Mamede Fernandes, Joaquim Patrcio da Silva Mendes, Antnio Julio Valente, Manuel Silva e Antnio Tavares da Silva.
36 Na equipa de Vargem Grande trabalharam os PP. Mamede, Joaquim Patrcio, Laurindo Neto, Fernando Eiras, Tavares da Silva, Manuel Bastos, Manuel Trindade que, sendo Superior Regional de Minas-Maranho, Proco de Vargem Grande e Vigrio Geral da Diocese, faleceu a 23 de Julho de 1995 em Belo Horizonte, quando participava no V Encontro Latino-Americano de Misses (COMLA V). Estas parquias foram entregues diocese pelos PP. Fernando Eiras e Laurindo Neto, em 2001.
Trabalharam em Novo Cruzeiro (1976-...): P. Alfredo Moreira, Irmo Antnio Cipriano, e os padres A. Rodrigues Pereira, Manuel Silva, Joaquim Patrcio, Justino Maio Vicente, Alberto Fonseca Prata, Ir. Macrio de Oliveira Guedes e o P. Fernando Eiras.
29 Alm da evangelizao e da formao de comunidades, a parquia apoiou muito a organizao dos lavradores e apoio aos migrantes do corte de cana de acar. Em 1988, oitenta famlias de sem-terra ocuparam a fazenda Aruega, h muito abandonada, e comearam a plantar. O dono declarou-a rea ecolgica para preservar bichos do mato. Mas o povo que estava com fome garantiu a prioridade vida das famlias humanas. S 30 puderam ficar, mas as restantes conseguiram, das autoridades e pessoas amigas, um pedao de terra no municpio vizinho de Itaip.
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P. Neves, eleito para a Direco Geral em 1990, no foi substitudo. Em 1995, o P. Neves voltou, mas para substituir o P. Casimiro que assumiu a Animao Missionria em Portugal. Mas as obrigaes pastorais continuaram as mesmas (excepto em Urbano Santos onde est um padre diocesano). Missionaram nesta Parquia, alm do P. Albano, os PP. Adelino Fernandes Simes, Antnio Tavares Martins, Manuel Armindo de Lima, Orlando Martins e Delfim Pires e Irmo Joo Balau,. Destes passaram j para a vida eterna o P. Albano e o P. Lima. O primeiro veio a falecer no Hospital Amrico Boavida; o segundo foi morto violentamente quando, com um grupo de catequistas, se dirigia a anunciar a Palavra de Deus rea do Bita. Era o dia 03.02.1982. Tinha s dois meses de vida missionria em Angola. Jaz no cemitrio de Viana. O primeiro missionrio da Sociedade que entrou nesta Misso foi o P. Francisco Fernando Martins das Eiras, que nasceu em Malanje, Angola, filho de transmontanos. Chegou ao Dmbi nos primeiros dias de Janeiro de 1971. No seu curto tempo de permanncia no Dmbi, o povo chamava-lhe o Kameme, o Cordeiro, pelo seu temperamento pacfico e acolhedor. Em breve viria a ser o primeiro Proco que a Sociedade teve no Seles. Hoje trabalha no Brasil. A equipa missionria que empenhou a Sociedade no Dmbi foram os Padres Manuel Fernandes, ex-Superior Geral e propositadamente transferido de Moambique (chega ao Dmbi aos 25 de Maro do mesmo ano de 1971). A 13 de Outubro o jovem P. Augusto
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30 Em 1976, a primeira equipa foi constituda pelos padres Jos Nuno de Castro e Silva e Jos Alves. Depois vieram sucessivamente os padres Jlio Gamboa, Fernando Eiras e Manuel Silva (por doena, deixou a parquia em 2002). O P. Nuno continua at hoje em Berilo onde realizou j notvel obra evangelizadora na formao de comunidades e lderes, defesa dos direitos dos pobres, luta contra o barbeiro e a favor dos doentes chagsicos, construiu escolas, servio de gua em comunidades rurais, restaurou a Igreja do sculo XVII, construiu uma nova e um centro catequtico.
31 L tm trabalhado, desde 1989, os Padres Fernando Eiras, Alfredo Moreira, A. Rodrigues Pereira, Jlio Gamboa.
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45 Padres angolanos na SMBN, origem e data de ordenao: Eduardo Daniel, Wako Kungo, Sumbe, 21.05.1994; Kaquinda Dias, Seles, Sumbe, 13.05.95; Antnio Sebastio Kusseta, Seles, Sumbe, 21.04.2001; Dicono Isidro Albino Jos, Benguela, 10.10.2004. 46 Os formadores: P. Jos Antnio Carvalho, Reitor desde o incio, e os formadores: Anbal Morgado, Antnio Valente, Joo de Deus Lopes Cavalcanti, Manuel Fernandes, Eduardo Daniel.
Farias, ordenado nesse ano, completou a equipa. No ano seguinte o P. Fernando foi transferido para o Seles e a equipa em Outubro recebeu outro jovem recm-ordenado, o P. Anbal Fernandes Martins Morgado, que j fez 30 anos em Angola. 40 Trabalharam aqui P. Fernando Eiras, P. Laurindo Neto, P. Armindo Alberto Henriques, Padres Manuel Fernandes e Anbal (inicialmente ligados ao Dmbi); P. Antnio Valente Pereira, Irmo Artur Augusto Paredes e P. Jos da Silva Mendes. O primeiro sacerdote que a Sociedade apresentou como Proco foi o Senhor P. Albano. Ali trabalharam sucessivamente: o P. Jos Mendes deu um apoio especial juventude, ento muito controlada para receber formao marxista, e veio a ser o responsvel pela pastoral juvenil a nvel arquidiocesano; o P. Viriato Augusto de Matos dedicou-se s estruturas materiais, tais como as da futura Parquia do Golfe e a Capela do Palanca; o P. Agostinho Alberto Rodrigues deixou ptimas recordaes nesta comunidade; P. Orlando Augusto Martins, actual Proco, substituiu o P. Viriato e empenhouse na formao integral e escolar, e o Vigrio Episcopal para o ensino catlico. Tem como colaborador o P. Antnio Frazo. Foi esta Parquia a casa de acolhimento de todos os membros da Regio. Foi como que a nossa casa-me nestes anos de guerra. Por aqui tambm passaram o P. Couto e alguns finalistas do Seminrio de Valadares. E nesta Parquia foram ento acolhidos os dois primeiros aspirantes angolanos da Sociedade, vindos do Quanza Sul, hoje Padres Eduardo Daniel e Kaquinda Dias. O formador era o mesmo P. Albano. Veio a falecer no dia 31.01.1989. Era Vigrio Geral da Arquidiocese. Multido de gente quis acompanhar o seu funeral at ao cemitrio de Santa Ana, onde jaz. As Irms que aqui se dedicam pastoral so as da Companhia de Santa Teresa, cujo apoio e estreita unio com os missionrios muito tem ajudado, desde a primeira hora, nos diferentes campos da pastoral, nomeadamente catequtico, juvenil, sanitrio e escolar. 42 P. Farias tomou pois como prioridade levar os leigos a um apostolado empenhativo. Em 1983 veio o Irmo Joo Balau e o P. Antnio Ramos, vindo do Zimbbwe. Em 1986 o P. Farias foi eleito para a Direco Geral. O P. Delfim foi solicitado para substituir o P. Farias, ficando tambm como Director do Secretariado Diocesano de Pastoral. Entretanto o P. Artur de Matos veio por dois anos.
43 Em 1975, as Parquias de Seles e Cassongue ficaram sem missionrios. Pelo ano de 1980 regressaram as Missionrias Dominicanas do Rosrio. Foi ento que a Sociedade Missionria colocou l o P. Cndido da Silva Coelho Ribas e o primeiro Membro Associado, o P. Delfim Pires, do clero diocesano da Guarda. Cerca de um ano depois, P. Ribas abandonava o ministrio sacerdotal. Foi nomeado Proco o P. Delfim e foi transferido do Seles o P. Anbal, simultaneamente o Superior da Misso do Dmbi, cujos cristos se haviam espalhado tambm muito pela rea do Waco Kungo. O P. Delfim, num autntico dilogo que sempre soube manter com os catequistas, deu incio ao que se chamou Catecismo da Mam, tambm conhecido como Catecismo para todos e que muito se divulgou em toda a Diocese. Cerca de meio ano depois, o P. Anbal regressou ao Seles. Foi para o Waco o P. Antnio Valente Pereira. 41
47 Em 1983, chegou o P. Manuel Norte que, depois do curso de 4 meses de Bemba e de adaptao pastoral em Ilondola (uma das misses dos Padres Brancos, no norte do pas), tomou conta da Parquia de Konkola. Mais tarde, no mesmo ano, chegou o P. Carlos Manuel Farinha Gabriel. Depois do curso em Ilondola, substituiu o P. Guedes e, depois, o P. Castro, durante as frias. Finalmente, em 1985, chegou o P. Horcio Jos Botelho Pereira, que tambm fez o curso de Ilondola.
48 O Lamba parecido com o Bemba e a maioria dos Lambas falam uma mistura de Lamba e de Bemba. Os primeiros evangelizadores dos Lambas foram os Baptistas. Foram eles que traduziram a Bblia em Lamba. Embora haja 5 misses rurais em terra lamba na diocese de Ndola, a Igreja Catlica no tem prestado muita ateno cultura lamba, fazendo toda a sua pastoral em Bemba. Chililabombwe, na sua zona urbana, constituda por uma mistura de tribos e de gentes, embora a maioria seja das tribos afins aos Bembas. A zona rural constituda principalmente pelos Lambas.
49 Ainda h pouco andou por c um caador de bruxas, com autorizao da polcia, obrigando todas as casas a contribuir para ele passar pelos bairros e descobrir os bruxos, aqueles que vivem bem e que supostamente tornam a vida dos outros impossvel. Os que no queriam pagar eram ameaados. E os que ele acusava tinham de lhe pagar uma avultada quantia em dinheiro para os livrar do poder mgico que tinham em si sem saber. Aquilo era um pandemnio por onde ele passava, e l ia enriquecendo custa do medo e da ignorncia das gentes. Tivemos que pregar nas igrejas, que explicar e que conscientizar as comunidades para se protegerem e lutarem contra a violncia e a injustia do caador de bruxas, chamado Muapi (significa lavador, purificador). Este foi um caso extremo, mas esta mentalidade manifesta-se continuamente em vrias circunstncias, principalmente em caso de doena e de morte. Em tais casos, as comunidades podem ter uma aco importante, dando coragem e fortaleza, fazendo crescer na f em Jesus Cristo.
Em 1994, o P. Horcio foi eleito membro da Direco Geral e, tempos depois, saiu tambm o P. Carlos. Foram substitudos pelos PP. Castro Afonso e Eduardo Daniel. Quando este foi estudar para Roma, veio o angolano P. Antnio Sebastio Kusseta.
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Os Missionrios nesta Parquia foram: P. Delfim Pires, P. Antnio Valente Pereira, Dr. Francisco Castelo Branco Camello (leigo associado), P. Manuel Fernandes, P. Anbal Fernandes, Irmo Artur Paredes, P. Antnio Ramos, P. Antnio Frazo, os diocesanos P. Matias Idela e P. Horcio Augusto Laurindo, o P. Augusto Farias, P. Paulo Jorge e vrios estagirios da Sociedade que aqui passaram um ano, sendo o ltimo Joaquim Lima.
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2.6. Quadro-resumo dos Estatutos
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Parte II ARM: 60 Anos de Vida
* O mandato passou a bienal por deciso da AG de 8 de Dezembro de 1967, realizada em Valadares (cf Bol 19, Fev 1968, p. 4, A nossa reunio geral). ANEXO 1 Cpia dos primeiros Estatutos (de 1960)
ANEXO 2 Cpia dos Estatutos actualmente em vigor (de 1994)
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tologia de textos publicados no Boletim da ARM), agora s interessa dizer que, desde o primeiro nmero, houve um artigo de fundo, um texto de carcter doutrinrio; mas s com o n. 50 (2. Srie), em Set/Out 1993, comeou a classificar-se esse texto, e no sempre, de Editorial. Tal veio a tornar-se constante a partir de Maro de 2001, com o n. 71. Quase sempre publicado na primeira pgina, s vezes na terceira. Esse texto tinha (e continua a ter) como objectivo fundamental a formao dos armistas, inculcando valores e apontando princpios, ideias e atitudes, com vista a atingirem-se os fins da Associao. Mas h outros tipos de textos: uns so informativos, outros fazem memria, outros, ainda, interpelam e do resposta, outros, finalmente, so cartas dos leitores armistas. Todos procuram criar e fazer circular o esprito armista e aprofundar a
comunho entre todos os antigos alunos da SM. Outros aspectos h ainda que interessa dar a conhecer e vo ser apresentados em extenso quadro que abranger todos os nmeros do Boletim. So eles os seguintes, alm do nmero e data de cada edio: quem era o presidente da Direco ou o director do Boletim; onde foi este composto e impresso; o seu formato; o nmero de pginas; se contm ilustraes (ou gravuras) e quantas; o nome dos colaboradores, mesmo usando pseudnimos, abreviaturas ou siglas (excepto quando as suas cartas s so parcialmente publicadas); a tiragem; se apresenta publicidade e quantos anncios. Assim se ficar a saber a evoluo havida desde a primeira edio, em Maro de 1961, e o n. 85, em Dezembro de 2004, com a interrupo conhecida de 18 anos, entre 1975 e 1993.
Quadro-sntese do Bolotim da ARM, do n. 1 ao n. 85.
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6. O MISSIONRIO CATLICO E A BOA NOVA COMO RGO INFORMATIVO DA ARM Em Maio de 1963, noticiava o Boletim n. 5 que havia sido pedida a ateno da direco do Missionrio Catlico, como rgo oficial da ARM, para o reduzido noticirio que a seu respeito inseria 52.
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Bol 5, Mai 1963, p. 5.
Justificava-se este reparo e o consequente pedido? Se tivermos em conta que o MC era, estatutariamente, o rgo oficial da ARM e se observarmos as notcias nele publicadas sobre as actividades da Associao, no h dvida de que tal atitude era legtima. Com efeito, at esse momento (Maio de 1963), o MC havia publicado apenas uma fotografia de um grupo de armistas, em 1961, e, em 1962, apresentara duas fotografias em Janeiro e outra em Junho. Nos anos seguintes o rit-
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PARTE II
ARM 60 ANOS DE VIDA
por
Joo Rodrigues Gamboa
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INTRODUO
No pretenso deste trabalho fazer a histria da ARM, mas to simplesmente escrever algumas notas sobre a sua vida e trajectria de sessenta anos. Uma existncia feita de momentos de rsis e momentos de thsis, de dinamismos e fragilidades, at de paralisaes, sem dvida, mas globalmente rica, acumulando um patrimnio simultaneamente afectivo, social e cultural vivido e erguido com generosidade, sentido de partilha e solidariedade, persistncia e esprito missionrio, por geraes sucessivas de antigos alunos dos seminrios da Sociedade Missionria. Desde as longnquas origens situadas no ms de Maio de 1944 at meados de 2004; desde o encontro dos 15 magnficos, na Quinta da Penha Longa, em Sintra, at ao Encontro Nacional da ARM de 2004, em Cernache do Bonjardim, nos dias 15 e 16 do mesmo simblico e sagrado ms de Maio.1 As fontes consultadas foram o Boletim da ARM, que comeou a publicar-se em Maro de 1961: inicialmente como suplemento do Missionrio Catlico, depois, a partir de Maio de 1968, com o n. 20, j independente e autnomo2 embora aquela revista e a Boa Nova sua sucessora continuassem a publicar informaes e textos referentes Associao dos Antigos Alunos da SMBN. Com algumas lacunas, pois os nmeros 6, 7, 11, 12, 15, 16 e 18 nunca se encontraram e no pde ser colhida a informao histrica de interesse que neles est depositada.3 Foram tambm compulsadas as revistas Missionrio Catlico e Boa Nova e as Actas da Assembleia Geral 4. Depois das origens, aborda-se a ARM pela perspectiva dos estatutos (de 1960, 1964, 1981 e 1994),
Foi tendo em conta, muito provavelmente, este Maio de 1944 que, na reunio geral de 30 de Abril de 1978, em Cernache do Bonjardim, a ARM decidiu que o Encontro anual nacional passasse a realizar-se sempre em Maio, e no terceiro domingo. 2 Independente e autnomo apenas por deixar de ser designado como suplemento do Missionrio Catlico, embora esta indicao se tenha ainda mantido, diluda em caracteres reduzidos e fora do enquadramento do ttulo, nos n.os 21 e 22. 3 Tendo escrito a cerca de vinte armistas dos mais activos nos primeiros anos da ARM, ou s suas famlias, no caso dos j falecidos, apenas uma resposta foi obtida dizendo que no possua nenhum daqueles nmeros do Boletim. 4 Somente a partir de 1980; as anteriores, se existem, no as encontrei.
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ao mesmo tempo que se olha a crise de 1974/1975 com as subsequentes cessao de actividades at 1978 e suspenso da publicao do Boletim at 1993, assim como a celebrao do cinquentenrio em 1994. A seguir tratam-se aspectos como: os rgos sociais da ARM, com relevo para alguns nomes; as Assembleias Gerais anuais e os encontros regionais; o Boletim; as revistas Missionrio Catlico e Boa Nova como rgo informativo da ARM; as delegaes; a assistncia social aos associados e a solidariedade com os missionrios; a publicidade no Boletim; e, finalmente, a bandeira e o hino da ARM. 1. AS ORIGENS (1944-1960) A Associao Regina Mundi (ARM) nasceu formalmente em 2 de Outubro de 1960, no Seminrio de Cucujes. Os antigos alunos dos seminrios da Sociedade Missionria a presentes em mais uma reunio e, desta vez, no referido seminrio5 , aprovaram por aclamao o projecto de Estatutos e os nomes propostos para a Direco. Mas a ideia j vinha de longe e as reunies sucediam-se, ora num seminrio, ora noutro, entre Tomar, Cernache do Bonjardim, Cucujes e mesmo outros locais. Umas espontneas e espordicas, outras mais combinadas. A primeira dessas reunies considerada mais tarde a reunio fundadora da ARM realizou-se em Maio de 1944, na Quinta da Penha Longa, em Sintra, e juntou um punhado de antigos alunos e professores da Sociedade Missionria os 15 magnficos, como lhes chamou Jos Nereu Santos6 . Sonhavam com uma associao que congregasse volta da Sociedade Missionria os seus antigos alunos. O citado Jos Nereu Santos e o Dr. Antnio Delgado da Fonseca que tomaram a iniciativa7 .
Jos Maria Alves, Confraternizando, Suplemento n. 1 do Missionrio Catlico para os membros da Associao Regina Mundi, Mar 1961, pp. 3-4. Suplemento que sempre ser designado como Boletim (Bol 1), embora s com o n. 20 tenha tomado formalmente este nome e ttulo (j utilizado anteriormente, por exemplo no n. 14, p. 3). 6 Jos Nereu Santos, O meu Postal, Bol 52 (2. Srie), Jan/Fev 1994, p. 3. 7 Boa Nova, Jun/Jul 1991, p. 33, Feliz por ter sido um dos fundadores da ARM (entrevista conduzida pelo Pe. Joo Avelino).
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Os 15 magnificos (aqui s 14, o 15 foi o fotgrafo): Adriano Mateus de Oliveira, P.e Jos Oreiro Soares Pacheco, Francisco Ribeiro da Costa Terezo, Joaquim Alves Mateus, Dr. Artur Cotrim da Silva Garcez, Dr. Antnio Delgado da Fonseca, P.e Jaime Afonso Boavida, P.e Cesrio Pereira da Silva, P.e Lus do Nascimento Silveira, Manuel Cndido Basso, Dr. Jos Nereu Santos, P.e Wenceslau Gonalo de Almeida Gil, Henrique Lopes Ramos, Dr. Jos Custdio dos Santos e Arq. Antnio Nunes e Silva Campino. ( fotografia publicada na BN de Jun/Jul 1991, p. 33, preferiu-se esta (cedida por Manuel Cndido Basso) por apresentar melhor qualidade.)
Mais uma reunio documentada realizou-se no Seminrio de Cucujes, em 8 de Outubro de 1950. A confraternizaram antigos alunos dos seminrios de Tomar, Cernache do Bonjardim e Cucujes8 .
Antigos alunos reunidos em Cucujes (1950).
2. A ARM SEGUNDO OS ESTATUTOS Os Estatutos da ARM foram elaborados e aprovados pelos armistas mais atentos e activos em relao aos objectivos da Associao. Traduzem, portanto, o seu pensar e o agir que para ela desejavam com vista aos fins pretendidos. Com as nuances de cada poca, com o aperfeioamento resultante da experincia e da caminhada feitas, e sempre com o afecto de quem define uma causa e a abraa para a levar prtica. Aps a anlise sumria de cada reformulao dos Estatutos, na qual se procura ver as diferenas introduzidas, apresenta-se um quadro-resumo de alguns aspectos considerados mais operacionais, tornando-se assim mais clara, por comparao, a evoluo e a viso de conjunto. 2.1. Os Estatutos de 1960 Aprovados em 2 de Outubro de 1960, os Estatutos definiam como objectivos da ARM: a) Congregar em redor da Sociedade Missionria todos os seus antigos alunos, fomentando e estreitando os laos de amizade, com o fim de se ajudarem espiritual, moral e socialmente. b) Proporcionar aos antigos alunos todos os benefcios espirituais resultantes da sua unio com a Sociedade Missionria, pela partici-
Outros encontros se foram realizando, como j se disse, e no esprito dos antigos alunos iam amadurecendo, paulatinamente, a ideia da associao, sua natureza e seus fins. Em 1 de Outubro de 1958, em mais uma reunio realizada no Seminrio de Tomar, foi fundada e iniciada com 1 000$00 a Bolsa da Vocao Missionria, que em Abril de 1962 j atingia a importncia de 9 416$509 e 14 412$00 em Maio de 196310.
Lapin du Pr, ARM Associao Rainha do Mundo, Boletim da ARM, Edio Especial, s/d (Maio de 1986 ?), p. 4. 9 Bol 4, Ago 1962, p. 4. 10 Bol 5, Mai 1963, p. 6.
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pao nas oraes, missas, sufrgios, trabalhos e boas obras da Sociedade. c) Fomentar o esprito missionrio e despertar a conscincia da unio dos associados entre si e com a Sociedade Missionria.11 O nico rgo dirigente da Associao era a Direco, constituda por um presidente, um secretrio e um tesoureiro, escolhidos anualmente entre os associados no pleno gozo dos seus direitos, isto , inscritos e com as quotas em dia. A quota mnima era de 5$00 mensais (60$00 por ano), paga semestral ou anualmente. Constituam a Associao todos os antigos alunos dos Seminrios de Tomar, Cernache do Bonjardim e Cucujes, mesmo que a frequncia se tivesse verificado antes da fundao da Sociedade Missionria, em Outubro de 1930. Era definida uma reunio geral anual, na qual eram fixados o local e a data da seguinte. Tambm eram previstas reunies de carcter regional, assim como a momeao de Delegados Regionais. Nestas reunies, era celebrada a santa Missa por inteno dos associados, e em sufrgio dos superiores e condiscpulos falecidos. Na reunio anual, a Direco apresentaria um breve relatrio das actividades do ano. Metade do valor das quotas era destinada a Bolsas de estudo; os outros 50% constituam um fundo de assistncia aos scios. O Superior-Geral da Sociedade Missionria o Presidente de honra da Associao e haver um sacerdote Assistente da ARM designado por aquele. O rgo da Associao a revista Missionrio Catlico, antecessor da actual Boa Nova, distribudo a todos os associados no pleno gozo dos seus direitos. Mas a Direco promover a publicao de um suplemento do Missionrio Catlico para os associados. Eram protectores da ARM os padroeiros da Sociedade Missionria: Nossa Senhora da Conceio, S. Francisco Xavier e o Beato Nuno de Santa Maria. 2.2. Os Estatutos de 1964 Na Assembleia Geral de 1964, realizada em 4 de Outubro, em Cernache do Bonjardim, foram
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aprovados novos Estatutos, com assinalveis diferenas. H scios ordinrios, que so todos os antigos alunos dos Seminrios da Sociedade e no tm direitos nem deveres; e scios efectivos, todos os que estejam inscritos na ARM de acordo com os Estatutos e so senhores de direitos e deveres que lhes permitem participar activamente na vida da Associao. Os rgos sociais so agora, alm da Direco, a Assembleia Geral e as Delegaes. A Mesa da Assembleia Geral composta de um presidente e dois secretrios, que so simultaneamente os vogais da Direco, todos eleitos anualmente. A Direco compe-se de cinco membros: presidente, secretrio com funes de vice-presidente, tesoureiro e dois vogais, que so tambm, como se disse, secretrios da Mesa da Assembleia Geral, todos eleitos anualmente. As Delegaes sero criadas pela Direco nos distritos do Continente e Ultramar e a sua instituio ser publicada no Boletim da ARM, sendo os Delegados designados pela Direco. Compete s Delegaes: a) Auxiliar a Direco a realizar os fins da Associao; b) Promover e dirigir as reunies da respectiva regio; c) Actuar junto dos associados da sua regio, contribuindo para a sua maior aproximao e interesse pelos objectivos da Associao12 . Ser-lhes-o facultados (pela Direco?) os meios financeiros necessrios prossecuo dos seus fins. A sede da Associao Regina Mundi na CasaMe da Sociedade Missionria (nesta altura na Rua Bernardo Lima, 33, em Lisboa). O rgo de informao dentro da ARM continua a ser designado como suplemento do Missionrio Catlico. A durao do mandato dos rgos sociais continuou a ser de um ano, mas, na Assembleia Geral de 1966, o Presidente cessante props que a eleio se fizesse por dois anos, o que obrigaria a
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Estatutos de 1960, Art. 3..
Estatutos de 1964, Art. 21..
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alterar os novos Estatutos13 . Essa alterao veio a ser decidida, muito provavelmente, pela AG de 8 de Dezembro de 1967, realizada em Valadares14 . 2.3. A crise de 1974-1975 e a paralisao at 1978 Com a revoluo do 25 de Abril, chegou a crise ao seio da ARM. Eleitos em Outubro de 1973, na Assembleia Geral de Cucujes, para o binio de 1974-1975, estavam frente da Direco armistas das geraes mais jovens. E do choque de ideias e mentalidades com membros da gerao mais velha, alguns deles membros fundadores e muito activos desde a primeira hora, resultaram dificuldades que no foram ultrapassadas. Os n.os 51 e 52 do Boletim, mais tarde considerados ilegtimos juntamente com o n. 5015 , so disso espelho. Ttulos de textos como os seguintes: O essencial e o acessrio, Ptria Futura, Primeiro a Justia, As escolas comunitrias e a aprendizagem da Democracia (do n. 51) e Hora decisiva ARM em causa, Ser ou no apenas da cor..., Cristos e marxistas face revoluo Dilogo e cooperao so possveis, A propsito do ltimo nmero Apoliticismo, apartidarismo, anticomunismo... (do n. 52), do bem a imagem do tipo de confronto ideolgico vivido na ARM. Com a Direco demissionria, a Assembleia Geral convocada para 16 de Maro de 1975, no Seminrio de Cernache do Bonjardim, nada resolveu16 . As actividades cessaram quase totalmente e o Boletim deixou de se publicar.
2.4. Os Estatutos de 1981 Paralisada desde 1974-1975, a ARM renasceu em 1978, em reunio geral que teve lugar em Cernache do Bomjardim, em 30 de Abril, tendo sido consttuida uma Comisso Directiva provisria. Em 20 de Maio do ano seguinte, no mesmo Seminrio de Cernache, realizou-se novo encontro de carcter nacional e a Comisso Administrativa ento designada teve por misso gerir os destinos da As17 sociao at eleio de novos corpos gerentes . Para isso, e sob a orientao do Dr. Jos Maria Ribeiro Novo, iniciou-se a reviso dos Estatutos (de 1964), os quais, apresentados na AG de 18 de Maio de 1980, no Seminrio de Valadares, foram discutidos e aprovados. Em 24 de Maio de 1981, na Assembleia Geral realizada no Seminrio de Tomar, depois de definida a redaco final e por expresso desejo da Comisso Administrativa, eles foram finalmente ratificados por aclamao e foram eleitos os novos corpos sociais, repondo-se a normalidade na vida da Associao18 . Segundo os novos Estatutos, o objectivo geral da ARM, agora chamada Associao Rainha do Mundo, continuou a ser o mesmo: unir em redor da Sociedade Missionria os Associados, aumentando e estreitando os laos de amizade entre eles, com o fim de mutuamente se auxiliarem no campo social, missionrio e cultural 19. H, porm, maior clareza e objectividade quando so definidos objectivos de ordem social e missionria e objectivos de ordem cultural, sendo estes uma novidade. So objectivos de ordem social e missionria os seguintes: a) Auxiliar materialmente os seminrios da Sociedade Missionria com subsdios permanentes ou eventuais, designadamente Bolsas de Estudo; b) Criar e desenvolver formas de assistncia e previdncia entre os associados com preferncia para os que exeram funes sacerdotais e missionrias;
17 Ver frente a constituio destas duas Comisses (3. Os rgos Sociais, anos 1978-1979 e 1979-1980). 18 A Associao Rainha do Mundo (ARM) dos antigos alunos da Sociedade Missionria est viva e esperanosa!, Boa Nova, Julho 1981, p. 9. 19 Estatutos de 1981, Art. 3..
Relatrio da Direco (1966), 7. Nova Direco, Bol 14, 4. Trim 1996, p. 4. 14 Bol 19, Fev 1968, p. 4, A nossa reunio geral. 15 Com efeito, quando, em 1993, foi retomada a publicao do Boletim da ARM, as edies com os n.os 50, 51 e 52 foram consideradas inexistentes e estes nmeros voltaram a ser atribudos (ver frente, em 5. O Boletim da ARM). Para distinguir estas trs edies do Boletim, sero designados como da 1. srie os n.os de 1974 e 1975 e como da 2. srie os n.os de 1993 e 1994. 16 Da Ordem do dia constavam assuntos candentes como: Discusso de propostas e sugestes a apresentar pelos scios acerca da organizao e papel da ARM no contexto scio-poltico actual (ponto 2.); Manuteno e orientao do Boletim (ponto 4.); Eleio de novos elementos para ocuparem vagas ocasionadas pela demisso dos membros da direco (ponto 5.), in Bol 52 (1. Srie), Jan/Fev 1975, p. 1.
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c) Prestar todo o apoio possvel, de natureza moral, econmica e profissional aos associados carecidos; d) Organizar concentraes a nvel nacional ou regional, com vista a aumentar a amizade e convivncia entre todos os associados e suas famlias; e) Promover sufrgios anuais pelos scios falecidos20 . Os de ordem cultural so estes: a) Organizar, a nvel nacional ou local, conferncias, palestras, seminrios, mesas redondas, sobre temas de interesse scio-cultural em todos os campos da vida actual; b) Colaborar na publicao e expanso de jornais e revistas de feio doutrinria e cultural, nomeadamente os que forem editados pela Sociedade Missionria; c) Desenvolver outras actividades de carcter scio-cultural no campo artstico e recreativo em conjunto com a Sociedade Missionria21. Os scios so efectivos: todos os antigos alunos, sacerdotes ou no, que frequentaram qualquer seminrio da Sociedade Missionria Portuguesa; e honorrios: as pessoas singulares ou colectivas que, por motivo de amizade ou servios relevantes prestados ARM, venham a merecer essa distino. A Sociedade Missionria o primeiro scio honorrio. Os rgos dirigentes so a Assembleia Geral, que rene ordinariamente uma vez por ano, compondo-se a sua mesa de um presidente, um vicepresidente e dois secretrios, eleitos trienalmente, e a Direco, formada por um presidente e um vicepresidente, tambm eleitos por trs anos, os quais escolhem um secretrio, um tesoureiro e dois vogais. No h conselho fiscal. Podero constituir-se Delegaes em qualquer parte, desde que o substrato social o justifique. No perodo de Maro de 1974/Janeiro de 1975 a Setembro de 1993 no houve publicao do Bo20 21
letim e os Estatutos no lhe fazem referncia; por isso os scios deviam assinar a revista Boa Nova aproveitada como veculo noticioso da Associao22 . De facto, no perodo de 1978 a 1993, em que j havia um rgo directivo mas no se publicava o Boletim, a Boa Nova desempenhou a funo importante de fazer a relao entre a Direco e os associados.23 A ARM continuou a ter a sua sede na Casa Central da Sociedade Missionria (ento na Rua Bernardo Lima, 33, em Lisboa), e o Superior-Geral continuou a nomear um Assistente Missionrio que, junto da Direco, assegurar a ligao entre a ARM e a Sociedade e dever ser ouvido em todas as iniciativas de carcter eclesial24. 2.5. Os Estatutos de 1994 e a constituio legal da ARM; a celebrao dos 50 anos e outras iniciativas Eleita em Ftima, em 16 de Maio de 1993, a Direco presidida por Santos Ponciano levou a cabo um conjunto de iniciativas muito importantes. A primeira e mais decisiva foi a retoma da publicao do Boletim da ARM, logo em Setembro de 1993 (interrompida, como sabemos, desde Maro de 1974 / Janeiro de 1975), tentando que a sua edio fosse bimestral (objectivo conseguido durante alguns meses) e tivesse uma tiragem de 500 exemplares. E apelando colaborao de todos, com textos e nos custos25. A reconstituio26 das delegaes de Bragana, Castelo Branco e Coimbra foi um esforo que se prolongou por vrios e longos meses. Assim, em 18 de Abril de 1994, foi fundada a delegao de Castelo Branco27; em 1 de Maio do mesmo ano, em Pinelo, a de Bragana28; e em 28 de Setembro de 1996, a de Coimbra29.
Idem, Art. 7., alnea e). Ver 6. O Missionrio Catlico e a Boa Nova como rgo informativo da ARM, nesta Parte II. 24 Estatutos de 1981, Art. 20., 2. 25 Hibernou, Santos Ponciano, Bol 50 (2. Srie), Set/Out 1993, p. 5. 26 Reconstituio porque, como veremos frente (7. As Delegaes), j em 1963 havia sido criada a delegao de Coimbra e, em 1965, a de Castelo Branco. 27 Castelo Branco j Delegao, Bol 53, Mar/Abr 1994, pp. 8 e 2. 28 Bragana, a 3. Delegao a seguir a Porto e Castelo Branco, Bol 54, Mai/Ago 1994, pp. 8 e 5. 29 Coimbra j Delegao, Bol 61, Jul/Set 1996, p. 3.
23 22
Idem, Art. 3., 1. Idem, Art. 3., 2.
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A iniciativa mais profunda consistiu, porm, indubitavelmente, num conjunto de aces intimamente ligadas: a legalizao formal da Associao, a reviso e aprovao de novos Estatutos e a celebrao dos 50 anos da fundao da ARM. O Estatutos (de 1994) foram aprovados na Assembleia Geral de 15 de Maio, realizada no Seminrio de Cernache do Bonjardim. Embora houvesse necessidade de serem revistos por motivo de alterao do Cdigo Civil e das Sociedades, eles nada apresentam de novo, antes consolidam a doutrina e a prtica anteriores30. Reconhecem que a ARM existe de facto desde mil novecentos e quarenta e quatro31 e registam que ela uma associao sem fins lucrativos, legalmente constituda em catorze de Maio de mil novecentos e noventa e quatro32. A escritura da sua constituio foi publicada no Dirio da Repblica n. 139, de 18/06/94, III Srie, p. 10280-(4). A ARM tem a sua sede social na Casa Central da Sociedade Missionria Portuguesa, na Rua da Bempostinha, 30, 1150-066 Lisboa, e ti-
tular do NIPC n. 503 268 372. Este processo foi conduzido pelo Dr. Ramiro Farinha Martins e iniciou-se em 20 de Setembro de 1993, no Registo Nacional de Pessoas Colectivas, com a apresentao do pedido de certificado de admissibilidade da ARM Associao Rainha do Mundo dos Antigos Alunos da Sociedade Missionria Portuguesa, tendo terminado na referida data (14 de Maio de 1994), com a assinatura de escritura pblica de constituio da ARM, na Casa Central da Sociedade Missionria (Rua da Bempostinha, 30, em Lisboa), perante o notrio do 6. Cartrio Notarial de Lisboa. Foram outorgantes os seguintes armistas: Antnio Moutinha Rodrigues, Domingos Joo Raposo de Quina, Joo Francisco de Jesus, Jos Domingues dos Santos Ponciano, Jos Francisco Rodrigues, Jos Nereu Santos, Ramiro Farinha Martins, Viriato Augusto Fernandes de Matos e Vtor Manuel Silva Borges. Quanto ao cinquentenrio da fundao da ARM, ele desempenhou um papel relevante na motivao, mobilizao e dinamizao das hostes armistas. A Direco aproveitou exemplarmente essa circunstncia e esse evento e preparou com entusiasmo a sua celebrao, provocando reflexo e discusso sobre o futuro da ARM, nos encontros regionais de Valadares, Lisboa, Castelo Branco e Bragana e na Assembleia Geral de 15 de Maio de 1994, em Cernache do Bonjardim. As celebraes tiveram lugar nessa Assembleia Geral de Cernache do Bonjardim; continuaram nos dias 15 e 16 de Outubro do mesmo ano, no Seminrio de Valadares, em encontro a que se chamou Primeiras Jornadas Nacionais da ARM 33; e foram encerradas na Assembleia Geral de 21 de Maio de 1995, em Cucujes. Para assinalar a efemride, foi cunhada em bronze uma medalha comemorativa, da qual foram feitos 500 exemplares 34.
Do programa constava o tratamento dos seguintes temas: ARM Da sua fundao at 1974, pelo Dr. Jos Francisco Rodrigues; ARM De 1974 ao presente, por Moutinha Rodrigues; A Sociedade Missionria e a ARM, pelo Pe. Viriato Matos; e Desafio da Igreja ao Leigo, pelo Pe. Antnio Couto. Houve ainda uma exposio de fotografias e projeco de filmes vdeo de imagens de encontros da ARM. 34 Em 25 de Novembro de 1994, no encontro regional de Lisboa, foram agraciados com esta medalha comemorativa do cinquentenrio da ARM todos os presidentes da Direco desde a sua fundao em 1944 (Bol 55, Out 1994 / Mar 1995, p. 3).
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Ver, em 2.6., o quadro-resumo comparativo das vrias formulaes dos Estatutos. 31 Estatutos de 1994, Art. 1.. 32 Ibidem.
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Grupo dos participantes nas Primeiras Jornadas Nacionais da ARM, em Valadares, em Outubro de 1994.
Em Maio de 1995, aproveitando o dinamismo prevalecente e como que coroando este esforo assinalvel de renovao, a mesma Direco publicou a brochura NIHIMO35 , dividida em duas partes: a primeira contm uma relao, organizada por anos de entrada, de todos os alunos que fre-
quentaram os seminrios da Sociedade Missionria, desde 1922 a 1994; na segunda indicam-se os nomes, endereos, nmeros de telefone e profisso dos armistas constantes, nessa altura, da base de dados da Direco.
35 Nihimo, como se explica na prpria brochura, palavra da lngua Macua (Moambique) e significa famlia alargada; grupo de indivduos que tm a mesma origem.
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2.6. Quadro-resumo dos Estatutos
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* O mandato passou a bienal por deciso da AG de 8 de Dezembro de 1967, realizada em Valadares (cf Bol 19, Fev 1968, p. 4, A nossa reunio geral). ANEXO 1 Cpia dos primeiros Estatutos (de 1960)
ANEXO 2 Cpia dos Estatutos actualmente em vigor (de 1994)
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o abertas em 1974/1975, a retoma da publicao do boletim, em 1993. Estamos, portanto, a fazer memria e a homenagear. E h nomes que, por se repetirem muitas vezes e pela qualidade da sua aco, merecem ser assinalados pois muito serviram. Por exemplo: Dr. Antnio Jos Paisana (1921-1982), Dr. Jos Francisco Rodrigues (1915-2003), Dr. Jos Nereu Santos (1917-2003), Antnio Moutinha Rodrigues (1938), Jos Domingues Santos Ponciano (1957), em Lisboa; no Porto: Dr. Albino Santos (1910-1995), Jos Soares Pacheco ( ? -1993), Mrio Coelho Veiga (o clebre Lapin du Pr) (1927), Joaquim Alves Pereira (1936).
Dr. Antnio Jos Paisana
Dr. Jos Francisco Rodrigues
3. OS RGOS SOCIAIS Os rgos directivos de uma associao so a seiva que d vida a esse agrupamento de pessoas, so a alma dessa associao. Sem rgos sociais, nomeadamente sem direco, no pode haver vida nem dinamismos e no se atingem os objectivos para que nasceu a associao. Dizer os nomes das pessoas que estiveram frente desses rgos quase mostrar os seus rostos; inscrev-los numa relao organizada por anos de mandato , acima de tudo, prestar tributo a esses armistas que sustentaram, animaram e orientaram a vida da ARM, sobretudo nos momentos mais crticos, como foi o arranque inicial, em 1960, o enfrentar e suplantar, em 1978, a crise e a paralisa-
Dr. Jos Nereu Santos
Dr. Albino Santos
Jos Soares Pacheco
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A. Moutinha Rodrigues
Santos Ponciano
Mrio Veiga
Joaquim Alves Pereira
Indirectamente, entremostra-se tambm a concepo prevalecente em cada poca acerca da importncia, necessidade e inter-relao dos diversos rgos sociais e a evoluo e aperfeioamento havidos ao longo de mais de trinta anos (de 1960 a 1994). Assim, em 1960 bastava haver direco, mas em 1964 acrescentou-se-lhe a assembleia geral e as delegaes. Estas deixaram, muito justamente, de ser rgo social a partir de 1981; e o conselho fiscal s apareceu em 1994. Fica tambm a saber-se a durao dos mandatos: um ano de 1960 a 1967, dois anos de 1968 a 1981, trs anos a partir de 1981. Registam-se ainda os nomes do Superior-Geral da SM e do assistente da ARM por ele nomeado. Quando no se indicam nomes, ou outros dados, porque se desconhecem. Isso deve-se ao facto de, como j est dito, no se terem encontrado alguns exemplares do Boletim correspondentes a esses perodos alguns meses dos anos de 1963, 1964, 1965, 1966 e 196736 .
1962 Eleio em 1 de Outubro de 1961, em Cernache do Bonjardim. (Bol 3, Fev 1962, p. 2) Direco: Presidente Dr. Jos Francisco Rodrigues Secretrio Dr. Jos Maria Alves Tesoureiro Jos Nereu Santos Superior-Geral Pe. Manuel Fernandes Assistente Pe. Manuel Trindade 1963 Eleio em 30 de Setembro de 1962, em Tomar (Bol 5, Mai 1963, p. 4). Direco: Presidente Dr. Antnio Jos Paisana Secretrio Dr. Manuel Jos Guerra Tesoureiro Antnio da Costa Salvado Superior-Geral Pe. Manuel Fernandes Assistente Pe. Lus Gonalves Monteiro 1964 ? 1965 Eleio em 4 de Outubro de 1964, em Cernache do Bonjardim.
(Bol 9, 1. e 2. Trim 1965, p. 6)
rgos Sociais 1961 Eleio em 2 de Outubro de 1960, em Cucujes (Bol 1, Mar 1961). Direco: Presidente Dr. Jos Francisco Rodrigues Secretrio Dr. Jos Maria Alves Tesoureiro Manuel Farinha Nogueira Superior-Geral Pe. Manuel Fernandes Assistente Pe. Manuel Trindade
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Veja-se o quadro de 5. O Boletim da ARM, nesta Parte II.
Mesa da AG: Presidente Dr. Jos Francisco Rodrigues Secretrios Antnio Moutinho Rodrigues Jos Carlos Pires dos Santos Direco: Presidente Dr. Jos Roque Abrantes Prata Sec./Vice-Pres. Miguel Pires Patrcio Tesoureiro Antnio Ribeiro Coelho Vogais Antnio Moutinho Rodrigues Jos Carlos Pires dos Santos Superior-Geral Pe. Manuel Fernandes Assistente Pe. Lus Gonalves Monteiro (?)
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1966 Eleio em ? Mesa da AG: Presidente ? Secretrios ? Direco: Presidente Dr. Jos Roque Abrantes Prata Sec./Vice-Pres. ? Tesoureiro Antnio Ribeiro Coelho Vogais ? Superior-Geral Pe. Manuel Fernandes Assistente Pe. Albano Mendes Pedro (Bol 13, p. 4) 1967-1968 Eleio em 25 de Setembro de 1966, em Cucujes, com prorrogao por mais um ano, em virtude de alterao dos Estatutos em AG de 8 Dez 1967. (Bol 14, 4. Trim 1966, p. 2) Mesa da AG: Presidente Dr. Albino Santos Secretrios ? Direco: Presidente Jos Soares Pacheco Sec./V.-Pres. Jos Nunes Chamusca Tesoureiro Lucas Borges da Cunha Vogais Sebastio Dias Lobo Superior-Geral Pe. Manuel Fernandes Assistente Pe. Joo Avelino (Bol 23, Fev 1969, p. 2) 1968-1969 Eleio em ?
(Bol 19, Fev 1968, p. 2)
1970-1971 Eleio em 8 de Junho de 1969, em Cernache do Bonjardim.

(Bol 26, Ago 1969, p. 1)
Mesa da AG: Presidente Dr. Antnio Jos Paisana Secretrios Dr. Joaquim Marques Pereira Abel Francisco Martins Direco: Presidente Francisco Costa Afonso Sec./V.-Pres. Francisco Lus Caldeira Tesoureiro Francisco Antnio da Silva Vogais Antnio Asceno Bastos Oliveira Victor Manuel Pereira Simes Superior-Geral Pe. Alfredo Alves Assistente Pe. Manuel Trindade (?) 1972-1973 Eleio em 30 de Maio de 1971, em Lisboa, no Colgio dos Maristas.
(Bol 36, Jun/Jul 1971, p. 2)
Mesa da AG: Presidente Dr. Albino Santos Secretrios Jos Nereu Santos Jos Nunes Chamusca Direco: Presidente Joaquim Alves Pereira V.-Pres. Silvrio Augusto Mota Secretrio Francisco Costa Afonso Tesoureiro Ablio Sousa Baldaia Vogais Jorge Manuel Teixeira Fernandes Abel Pinho da Silva (assumiu o cargo de
tesoureiro aps a morte do seu titular, ocorrida em 15 Fev 1968 Bol 20, p. 4).
Mesa da AG: Presidente Dr. Jos Roque Abrantes Prata Secretrios Dr. Manuel Jos Guerra Jos Augusto Malho Direco: Presidente Jos Nereu Santos V.-Pres. Dr. Jos Albano de Melo Secretrio Manuel Francisco da Silva Tesoureiro Antnio Moutinho Rodrigues Vogal Alfredo Dias de Carvalho Superior-Geral Pe. Alfredo Alves Assistente Pe. Domingos Marques Vaz 1974-1975 Eleio em 14 de Outubro de 1973, em Cucujes.
(Bol 48, Nov/Dez 1973, p. 2)
Superior-Geral Pe. Manuel Fernandes / Pe. Alfredo Alves Assistente Pe. Joo Avelino / Pe. Manuel Trindade (Bol 23, Fev. 69, p. 2)
Mesa da AG: Presidente Jos Nereu Santos Secretrios Antnio da Silva Toms Dr. Joo Rodrigues Gamboa Direco: Presidente Jos Soares de Almeida V.-Pres. Manuel Rodrigues Gamboa Secretrio Jos Lana Schwalbach Tesoureiro Hernni Ferreira Cavilhas Vogais Vtor Manuel da Silva Borges Antnio Ascenso Bastos Oliveira Superior-Geral Pe. Alfredo Alves Assistente ?
65
1974/1975 a 1978 Com a interrupo da vida associativa formal da ARM, no houve rgos sociais no perodo de 1975 a 1978. 1978-1979 Constituio, em 30 de Abril de 1978, em reunio geral havida em Cernache do Bonjardim, de uma Comisso Administrativa provisria.
(BN, Jul 1978, p. 9)
De Lisboa: Jos Nereu Santos Antnio Moutinho Rodrigues Do Porto: Silvrio Augusto Mota Mrio Coelho Veiga Superior-Geral Pe. Manuel Castro Afonso Assistente - ? 1979-1980 Designao, em 20 de Maio de 1979, em reunio anual realizada no Seminrio de Cernache do Bonjardim, de uma Comisso Administrativa constituda como segue.
(BN, Jul 1979, pp. 28-29, e Abr 1980, pp. 8-9)
1. Secr. Dr. Manuel Nunes Ferreira 2. Secr. Mrio Coelho Veiga Direco: Presidente Dr. Jos Maria Ribeiro Novo V.-Pres. Antnio Moutinho Rodrigues Secretrio Ablio Antunes Tesoureiro Antnio Duarte Gil 1. Vogal Joaquim Alves Pereira 2. Vogal Antnio Bastos Oliveira Superior-Geral Pe. Manuel Trindade Assistente ? 1984-1987 Eleio em 20 de Maio de 1984, na AG realizada no Seminrio de Valadares (Acta da AG). Mesa da AG: Presidente Mrio Coelho Veiga V.-Pres. Francisco Costa Afonso Secretrio Carlos Rocha Vogal Antero Duarte Direco: Presidente Dr. Jos Maria Ribeiro Novo V.-Pres. Dr. Vtor Borges Secretrio Dr. Antnio Srgio Tesoureiro Antnio Gil Vogais Ablio Antunes Joaquim Alves Pereira Superior-Geral Pe. Manuel Trindade Assistente ? 1987-1990 Eleio na AG de 17 de Maio de 1987, realizada no seminrio de Cucujes.
(BN, Jun/Jul 1990, p. 34, e Acta da AG).
De Lisboa: Dr. Antnio Jos Paisana Dr. Lus Silva Cardoso Antnio Moutinho Rodrigues Jos Nereu Santos Dr. Jos Francisco Rodrigues Do Porto: Silvrio Augusto Mota Mrio Coelho Veiga Simo Godinho Joaquim Alves Pereira Francisco Manuel Costa Afonso Superior-Geral Pe. Manuel Castro Afonso Assistente - ? 1980-1981 Confirmada por mais um ano a Comisso Administrativa anterior, em reunio geral realizada em 18 de Maio de 1980, no Seminrio de Valadares (BN, Jul 1980, p.17). 1981-1984 Eleio em 24 de Maio de 1981, em Tomar.
(BN, Jul1981, p. 9 e Acta da AG).
Mesa da AG: Presidente Dr. Jos Francisco Rodrigues V.-Pres. Dr. Antnio Jos Paisana
Mesa da AG: Presidente Mrio Coelho Veiga V.-Pres. Francisco Costa Afonso Secretrio Carlos Rocha Vogal Antero Duarte Direco: Presidente Dr. Antnio Srgio V.-Pres. Dr. Domingos Valente Secr. Dr. Manuel Joaquim Faria Gomes Tesoureiro Pinto da Silva Vogais Dr. Jos Francisco Rodrigues Antnio Moutinha Rodrigues Superior-Geral Pe. Manuel Trindade Assist. Pe. Jos Toms Borges (Acta da AG de 1988)
66
1990-1993 Eleio em 20 de Maio de 1990, realizada no Seminrio de Cernache do Bonjardim.

(BN, Jun/Jul 1990, pp. 34-35, e Acta da AG).
Mesa da AG: Presidente Mrio Coelho Veiga V.-Pres. Francisco Costa Afonso Secretrio Carlos Rocha Vogal Antero Duarte Direco: Presidente Antnio Moutinha Rodrigues V.-Pres. Dr. Ramiro Farinha Martins Sec./Tes. Dr. Manuel Faria Gomes Vogais Dr. Jos Nereu Santos Dr. Domingos Valente Jos dos Santos Ponciano Superior-Geral Pe. Manuel Trindade / Pe. Manuel Castro Afonso Assistente ? 1993-1994 Eleio em 16 de Maio de 1993, na Assembleia Geral de Ftima.
(Bol 50 (2. Srie), Set/Out 1993, p. 3, e Acta da AG)
Secretrio Adriano Oliveira Vogal Joaquim Alves Mateus Direco: Presidente Jos Santos Ponciano V.-Pres. Dr. Ramiro Farinha Martins Secretrio Dr. Joo Francisco Jesus Tesoureiro Joo Laia Sequeira Vogal Jos Manuel Rainha Conselho Fiscal: Presidente Dr. Vtor Borges V.-Pres. Dr. Domingos Quina Vogal Dr. Jos Manuel Teixeira Superior-Geral Pe. Jernimo Nunes Assistente Pe. Viriato Matos 1996-1999 Eleio em 19 de Maio de 1996, em Valadares (Bol 60, Mai/Jun 1996, p. 3). Mesa da AG: Presidente Joaquim Alves Pereira 1. Secr. Mrio Coelho Veiga 2. Secr. Lus Amndio Carreiro Direco: Presidente Jos Santos Ponciano Secretrio Jos Quina Tesoureiro Armindo Henriques 1. Vogal Jos Alves Sebastio 2. Vogal Jorge Manuel Prata Ribeiro Conselho Fiscal: Presidente Dr. Vtor Borges V.-Pres. Dr. Domingos Quina Vogal Dr. Jos Manuel Teixeira Superior-Geral Pe. Jernimo Nunes Assistente Pe. Viriato Matos 1999-2002 Eleio em 16 de Maio de 1999, na AG de Cucujes.
(Bol 68, Out/Dez 1999, pp. 3-5)
Mesa da AG: Presidente Dr. Jos Nereu Santos V.-Pres. Dr. Jos Francisco Rodrigues Secretrio Joaquim Alves Mateus Vogal Adriano Oliveira Direco: Presidente Jos Santos Ponciano V.-Pres. Dr. Ramiro Farinha Martins Secretrio Dr. Joo Francisco Jesus Tesoureiro Joo Laia Sequeira Vogal Jos Manuel Rainha Superior-Geral Pe. Manuel Castro Afonso / Pe. Jernimo Nunes Assistente Pe. Viriato Matos 1994-1996 Reconduo por mais dois anos, em 15 de Maio de 1994, em Cernache do Bonjardim, por fora dos novos Estatutos (de 1994) aprovados nesta Assembleia Geral.
(Bol 54, Mai/Ago 1994, p. 4)
Mesa da AG: Presidente Dr. Jos Nereu Santos V.-Pres. Dr. Jos Francisco Rodrigues
Mesa da AG: Presidente Dr. Miguel Ramalho 1. Secr. Dr. Ramiro Farinha Martins 2. Secr. Dr. Armindo Henriques Direco: Presidente Dr. Serafim Fidalgo Reis Secretrio David Silva Ribas Tesoureiro scar Manuel S Rodrigues 1. Vogal Lus Rocha 2. Vogal Fernando Sousa
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Conselho Fiscal: Presidente Francisco Costa Andrade V.-Pres. Antero Duarte Secretrio Manuel Rios Santos Superior-Geral Pe. Jernimo Nunes Assistente Pe. Viriato Matos 2002-2005 Eleio em 19 de Maio de 2002, no Seminrio da Boa Nova, em Valadares (Bol 75, Jul 2002, p. 5). Mesa da AG: Presidente Angelino Matos Martins 1. Secr. Jos Gomes Campinho 2. Secr. Joaquim Martins da Costa Direco: Presidente Joo Rodrigues Gamboa Secretrio Joo Pedro Martins Tesoureiro Simo da Costa Godinho 1. Vogal Joaquim Alves Pereira 2. Vogal Jos da Silva Gomes Conselho Fiscal: Presidente Jos Maria Costa Moreira V.-Pres. Cndido Silva Coelho Ribas Secretrio Manuel Rios Santos Superior-Geral Pe. Jernimo Nunes / Pe. Antnio Couto Assistente Pe. Manuel Bastos / Pe. Jernimo Nunes
jantante, que de ano a ano se vai encontrando...38 . De facto, e de acordo com os Estatutos, a ARM realizou sempre, ao longo da sua histria, uma reunio anual de algumas (cerca de cinco) horas em que o tempo escasseava para tudo. Mas essa foi (e continua a ser) uma das suas mais meritrias e vlidas actividades. A par da publicao do Boletim, da fundao de Bolsas de Estudo e da oferta de outras ddivas para projectos missionrios, as reunies gerais anuais, e tambm as regionais, constituem o grande patrimnio da ARM. A ttulo de exemplo, transcreve-se o programa da reunio geral de 8 de Junho de 1969, realizada em Cernache do Bonjardim: 10,00 horas Concentrao 11,00 horas Missa na Igreja do Seminrio 12,00 horas Assembleia Geral 14,00 horas Almoo de confraternizao e etc., etc., etc. Por sua vez, a Assembleia Geral tinha a seguinte ordem de trabalhos: 1 Apresentao e discusso do relatrio e contas da Direco; 2 Eleio de novos corpos directivos para o binio de 1970/71; 3 Outros assuntos de interesse39 . Em 1995 ainda um segundo exemplo , o encontro anual nacional realizou-se em Cucujes, em 21 de Maio. O programa e a durao foram semelhantes aos de 1969 (e aos de sempre): 10,30 horas Assembleia Geral 12,30 horas Missa 13,30 horas Almoo e convvio. A Assembleia Geral teve esta ordem de trabalhos: 1 Aprovao do Regulamento Interno da ARM;
38 Toque de alvorada, Pe. Manuel Trindade, Bol 34, Jan/Fev/ Mar 1971, pp. 1-2. Este texto pode ser lido integralmente na Parte III Antologia..., com o n. (12). 39 Bol 24, Abr 1969, p. 4.
4. REUNIES ANUAIS DE CARCTER NACIONAL E ENCONTROS REGIONAIS Em carta de 2.10.64 levava a ARM cinco anos de vida , dizia Jos Nunes Chamusca, referindo-se s reunies anuais, que a ARM tem vivido quase apenas nos dias das reunies e, mesmo nesse dia, se limitava a uma actividade incipiente que no conduzia a nada, pois o tempo muito pouco37. Em 1971, o Pe. Manuel Trindade, ento assistente da ARM, escrevia que a amizade dos armistas devia ser mais que um fim e dela deveriam surgir iniciativas que lanassem a ARM na aco concretizadora do ideal que a inspirava. E acrescentava: No podemos ser apenas um grupo37
Bol 9, 1. e 2. Trim 1965, p. 8.
68
2 Relatrio de contas relativo a 1994; 3 Encerramento do Cinquentenrio da ARM 40. Durante dezenas e dezenas de anos, o encontro anual nacional da ARM realizou-se no tempo escasso de algumas horas e s em 1994, e excepcionalmente, ele ocupou dois dias. Foi em 15 e 16 de Outubro, no Seminrio de Valadares, chamou-selhe Primeiras Jornadas Nacionais da ARM e integrou-se nas celebraes do cinquentenrio da fundao da Associao. Em 2002, o encontro nacional estendeu-se novamente por dois dias (melhor dizendo: uma tarde, um sero e uma manh). Foi o Congresso da ARM, que decorreu no Seminrio de Valadares, nos dias 18 e 19 de Maio. Procurou atingir trs objectivos: aprofundar a nossa dimenso crist e missionria; reflectir sobre as nossas razes e relaes com a Sociedade Missionria; definir linhas de rumo para fortalecimento e desenvolvimento da nossa Associao41. A Direco ento eleita tem mantido os dois dias, parece que com bons resultados42. Ao encontro anual nacional acrescem os encontros regionais, dependentes da existncia de delegaes. Cedo ganharam razes e tradio o encontro do Norte, em Valadares, e o do Sul, em Lisboa, ambos com datas cativas desde h alguns anos: ltimo sbado de Outubro, o de Lisboa; domingo mais prximo de 11 de Novembro, o do Norte. Na dcada de 90 (1994 e 1996), a Direco de Santos Ponciano (re)criou as delegaes de Bragana, Castelo Branco e Coimbra e realizaram-se a, durante breves anos, alguns encontros. Em 2002 e 2003, foi retomado esse esforo e o mosaico das delegaes alargou at s nove, ficando assim esboado: Barcelos, Bragana-Miranda, Castelo Branco-Guarda, Cernache do Bonjardim, Coimbra, Cu-cujes, Lisboa, Tomar e Valadares43. o levantamento de todos estes encontros, nacionais e regionais, realizados ao longo dos sessenta anos de vida da ARM, que a seguir se apresenta. Embora com as limitaes apontadas, e ouBol 56, Abr/Mai 95, pp. 3 e 1, respectivamente. O Congresso da ARM Presente e Futuro, A Direco cessante (presidida pelo Dr. Serafim Fidalgo), Bol 75, Jul 2002, p. 3. 42 Como se ver frente, j em 9 e 10 de Junho de 1965 e nas mesmas datas de 1968 o encontro nacional se realizou em dois dias. 43 Sobre esta matria, ver 7. As Delegaes.
41 40
tras, e a par da publicao do Boletim, da fundao de Bolsas de Estudo e da oferta de outras ddivas para acorrer a projectos missionrios, eles constituem, como j se disse, a grande riqueza patrimonial activa da ARM. Antes, porm, da apresentao dessa extensa lista de encontros, um breve apontamento sobre o modo como se transportavam os armistas at ao local da realizao dos encontros nacionais. No era de automvel, nesses anos ainda um luxo e com certeza excessivamente caro; era de autocarro, o que permitia criar, j durante a viagem, um forte esprito de grupo, importante para o desenrolar do encontro. Dois exemplos. Para a Assembleia Geral que se realizou em Tomar, no dia 9 de Junho de 1968 (e continuou em Ftima no dia seguinte), partiram do Porto, s 6h55 da manh, dois autocarros num total de 86 lugares. Preo por pessoa, ida e volta: 120$0044. Em 1996, o encontro nacional anual realizou-se em Valadares, no dia 19 de Maio. De Lisboa partiu um autocarro, s 7 h 00, e o preo foi 2500$00 por pessoa, ida e volta45. Foi esta a ltima vez que se organizou um transporte colectivo. Vejamos ento a relao de todos os encontros realizados ao longo dos sessenta anos de vida da ARM e que esto documentados. 1944 Maio Reunio de um punhado de antigos alunos e professores da Sociedade Missionria (os 15 magnficos), na Quinta da Penha Longa, em Sintra. a reunio fundadora da ARM-Associao Regina Mundi dos Antigos Alunos da Sociedade Missionria.
(Bol 52, (2. Srie), Jan/Fev 1994, p. 3, e BN, Jun/Jul 1991, p. 33)
1950 8 de Outubro Reunio, no Seminrio de Cucujes, de antigos alunos dos Seminrios de Tomar, Cernache do Bonjardim e Cucujes.
(Bol, Ed. Especial, Mai 1986(?), p. 4)
44 45
Bol 20, Mai 1968, p. 4. Bol 59, Jan/Abr 1996, p. 3.
69
1958 1 de Dezembro Reunio em Tomar. Foi fundada e iniciada com mil escudos a Bolsa da Vocao Missionria.
(Bol 4, Ago 1962, p. 4)
1959 Outubro Reunio no Seminrio de Tomar. Foram acrescentados mais 2 260$00 Bolsa da Vocao Missionria.
(Bol 4, Ago 1962, p. 4, Bolsa das Vocaes Missionrias)
No Claustro da Capela do Seminrio de Tomar, antigos alunos participantes, muito provavelmente, no encontro de Outubro de 1959.
1960 2 de Outubro Reunio dos antigos alunos dos Seminrios da Sociedade Missionria, no Seminrio de Cucujes, com aprovao dos Estatutos e eleio da primeira Direco.
(Bol 1, Mar 1961, p. 3)
Cernache do Bonjardim, com eleio de nova Direco.

(Bol 2, Set 1961, pp. 2-3, e Bol 3, Fev 1962, p. 2)
1961 9 de Abril Reunio regional em Lisboa, no Colgio dos Irmos Maristas, com cerca de 40 membros da ARM.
(Bol 2, Set 1961, p. 3, e Bol 4, Ago 1962, pp. 1-2)
(21?) 22 de Outubro Reunio regional do Norte, no Novo Seminrio (com projecto de construo) de Valadares46, sendo delegado Jos Dias de Pinho.
(Bol 3, Fev 1962, p. 3, e MC 24, Jan 1962, p. 21)
1 de Outubro Reunio geral, no Seminrio de
O Seminrio da Boa Nova, em Valadares, foi construdo nos anos 60. Quando, em 5 de Maio de 1968, se procedeu bno da primeira pedra da sua igreja, j alguns blocos estavam terminados.
46
70
1962 1 de Abril Reunio regional do Sul, no Colgio dos Irmos Maristas, com a presena de mais de 60 membros da ARM.
(Bol 4, Ago 1962, pp. 1-2)
23 de Maio Reunio regional de Castelo Branco a primeira , no Seminrio dos Redentoristas, com missa celebada pelo Pe. Trindade, reitor em Cernache, e almoo.
(Bol 10, 3. Trim 1965, p. 5)
30 de Setembro Reunio geral, no Seminrio de Tomar, com eleio de nova Direco.

(Bol 5, Mai 1963, p. 4)
1963 10 de Junho Reunio geral, no Seminrio de Cucujes, com eleio de nova Direco.
(Bol 5, Mai 1963, p. 5)
1964 5 de Julho Assembleia regional do Norte, na Quinta do (futuro) Seminrio de Vilar do Paraso, com organizao do Dr. Albino dos Santos.
(Bol 8, Set 1964, pp. 2-3)
4 de Outubro Reunio geral em Cernache do Bonjardim, com aprovao de novos Estatutos e eleio de novos rgos sociais (Mesa da Assembleia Geral e Direco). Foi deliberado criar delegaes no Ultramar.
(Bol 8, Set 1964, p. 2 e Bol 9, 1. e 2. Trim 1965, p. 3)
10 de Junho Reunio geral da ARM, em Ftima, participando, assim, na grande peregrinao da SM quele Santurio, realizada em 9 e 10, com os seguintes fins: a) Comemorar o 25. aniversrio da consagrao da SM ao Imaculado Corao de Maria, em 30.VII.1940, agora solenemente renovada; b) Homenagear o Santo Padre (...), pelo muito que Portugal e a SM lhe devem; c) Comemorar o 25. aniversrio da celebrao da Concordata e do Acordo Missionrio...; d) Celebrar (...) o facto de, na SM, pela primeira vez se ordenarem, e na Baslica de Ftima, dez sacerdotes no mesmo ano.
(Bol 9, 1. e 2. Trim 1965, pp. 3-4, e Bol 10, 3. Trim 1965, pp. 3-4)
? Assembleia Geral em Tomar, na qual foram escolhidos quatro delegados para o Ultramar47.
(Bol 13, 2. e 3. Trim 1966, p. 2)
1965 25 de Abril Reunio regional de Lisboa, no Colgio dos Maristas, com a presena do Superior-Geral, Pe. Manuel Fernandes.
(Bol 10, 3. Trim 1965, p. 4)
1966 1 de Maio Reunio regional de Moambique, em Loureno Marques, na nossa casa do Infulene.
(Bol 13, 2. e 3. Trim 1966, pp. 2-3)
8 de Maio Reunio regional do Sul, em Lisboa, no Colgio dos Irmos Maristas, com perto de 100 antigos alunos, a que se somaram, pela primeira vez, os familiares do sexo feminino. O almoo foi volante, permitindo mais fcil convvio e confraternizao. (Ver crnica frente, em Parte III - Antologia, com o n. (9)).
(Bol 13, 2. e 3. Trim 1966, pp. 1-2)
Desta AG no h notcia, pois falta o Bol 12. H apenas uma ligeira aluso no Bol 13, p. 2, onde se publica uma carta do delegado de Loureno Marques, Dr. Antnio Maria de Matos. Esta assembleia justificava-se, pois em 10 de Junho, em Ftima, no houve conReunio Regional da ARM em Lisboa, em 25 de Abril de 1965 (Colgio dos Maristas). dies para a sua efectivao.
47
71
Encontro Regional de Lisboa (8 de Maio de 1966, no Colgio dos Maristas), no qual participaram, pela primeira vez, familiares do sexo feminino.
10 de Junho Reunio regional do Norte, na Quinta do futuro Seminrio de Valadares, excedendo os antigos alunos e familiares o nmero de 120. Almoo de mesa comum facilitando o convvio.
(Bol 13, 2. e 3. Trim 1966, p. 5)
1968, p. 4),
provavelmente a passagem do mandato dos corpos sociais de um para dois anos.
25 de Setembro Assembleia Geral no Seminrio de Cucujes, com eleio dos corpos sociais.
(Bol 14, 4. Trim 1966, pp. 1-2)
1967 10 de Junho Reunio regional do Norte, com missa, na quinta do Futuro Seminrio de Valadares, cuja maquete e local foram visitados, sendo aberta campanha para pagar um quarto. Presentes cerca de 150 com familiares.
(Bol 17, Ago 1967, pp. 2 e 4)
1968 9 e 10 de Junho Reunio anual em Tomar e Ftima, com mais de 120 presenas, incluindo familiares, e com representaes de Lisboa, Porto, Angola e Moambique. Em Tomar, Assembleia Geral no dia 9, seguida de missa e almoo; partida para Ftima s 19 h 30, saudao Virgem, jantar, procisso de velas com reza do tero e visita ao Santssimo; no dia seguinte: Via-Sacra no Calvrio Hngaro e missa na capela das Aparies.
(Bol 21, Ago 1968, pp. 1 e 4 e MC 7, Jul/Ago 1968, p. 4)
21 de Junho Monumental sardinhame em Valadares.

(Bol 21, Ago 1968, p. 2)
18 de Junho Reunio regional em Lisboa, no Externato Marista, com a presena do Superior-Geral. Presentes: quatro dezenas, com familiares.
(Bol 17, Ago 1967, p. 2)
24 de Novembro Reunio regional do Norte, em Valadares, com magusto.

(Bol 23, Fev 1969, p. 4)
8 de Dezembro Reunio geral, no Seminrio da Boa Nova (em construo), em Valadares, com aprovao de alterao dos Estatutos (Bol 19, Fev
1969 4 de Maio Festa dos mealheiros, em Valadares, com caldo verde e sardinhame assado mealheiro
72
onde havia 4600$00.

(Bol 23, Fev 1969, p. 2, e Bol 26, Ago 1969, p. 4)
8 de Junho Assembleia Geral em Cernache do Bonjardim, com eleio de novos corpos sociais para o binio de 1970/71.
(Bol 24, Abr 1969, p. 4)
16 de Novembro Missa e magusto em Valadares, com animao do conjunto Boa Nova, do seminrio.
(Bol 27, Out/Nov 1969, p. 2, e Bol 29, Dez 1969 / Jan 1970, p. 2)
1971 30 de Maio Assembleia Geral, em Lisboa, no Colgio dos Maristas (R. Artilharia Um, 77), com eleio dos corpos directivos para o binio 19721973. Registou 217 presenas, com representantes de Cabo Verde, Angola e Moambique. (Ler crnica em Antologia, com o n. (15)).
(Bol 35, Abr/Mai 1971, pp. 1 e 4, e Bol 36, Jun/Jul 1971, pp. 2-3)
4 de Dezembro Descontente com a situao de gelo nesta Zona Sul, o armista Moutinho Rodrigues promoveu em Lisboa, no restaurante Arameiro, um jantar com a presena de treze antigos alunos.
(Bol 29, Fev/Mar 1970, p. 3)
14 de Novembro Encontro do Norte, em Valadares, com missa pelos armistas falecidos e magusto. Esteve presente o Superior-Geral, Pe. Alfredo Alves.
(Bol 37, Ago/Set/Out 1971, p. 2, e Bol 38, Nov/Dez 1971, p. 4)
1970 26 de Abril Reunio em Lisboa, no Instituto Adolfo Coelho, com missa e almoo.
(Bol 30, Abr/Mai 1970, p. 3)
31 de Maio Assembleia Geral no Seminrio da Boa Nova, em Valadares, com 150 presenas inclundo familiares.
(Bol 30, Abr/Mai 1970, p. 3, e Bol 31, Jun/Jul 1970, p. 2)
1972 14 de Maio Encontro regional do Sul, no Colgio dos Maristas, com muitas presenas. Esteve presente o Senhor D. Manuel Maria Ferreira da Silva, Arcebispo de Czico e antigo Superior-Geral da SM. Presidiu celebrao da eucaristia o ento Superior-Geral, Pe Alfredo Alves.
(Bol 40, Mar/Mai 1972, p. 2, e Bol 41, Jun/Jul 1971, pp. 3-4)
15 de Novembro Reunio do Norte com magusto, em Valadares, registando a surpresa de uma deputao de Lisboa.
(Bol 32, Ago/Set 1970, p. 3, e Bol 33, Out/Nov/Dez 1970, p. 3)
10 de Junho Encontro regional do Norte, em Valadares, com missa e almoo. Cerca de 80 presenas.
(Bol 40, Mar/Mai 1972, p. 2, e Bol 41, Jun/Jul 1971, p. 4)
15 de Outubro Assembleia Geral em Cernache do Bonjardim, com discusso controversa e que deu
O Arcebispo de Czico, tendo sua direita o Superior-Geral, Pe. Alfredo Alves, participou no encontro armista de Lisboa, em 14 de Maio de 1972 (Colgio dos Maristas).
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brado e teve eco nas edies 43 e 44 do Boletim (ler a crnica de A. Malho, Muita parra e pouca uva, na Parte III deste livro, com o n. (16)). O Superior-Geral, Pe. Alfredo Alves, celebrou com nove sacerdotes.
(Bol 42, Ago/Set 1972, p. 1, e Bol 43, Out/Nov 1972, pp. 2-3)
1975 16 de Maro Assembleia Geral, no Seminrio das Misses de Cernache do Bonjardim (convocada no Bol 52 (1. Srie), Jan/Fev 1975, p. 1). Nada resolveu e consumou-se a paralisao. De 1975 a 1978, sem rgos sociais, as actividades armistas oficiais pararam. Moutinha Rodrigues, porm, no seu texto manuscrito Apontamentos da vida da ARM de 1974 1994, no ano do seu cinquentenrio, que leu em 15 de Outubro de 1994, em Valadares, nas Primeiras Jornadas Nacionais da ARM, integradas na celebrao dos 50 anos da ARM (ver nota 33), escreveu que logo em Maio de 1975 organizou um encontro nacional em Cucujes. E o mesmo veio a acontecer em 76 e 77, no faltando mesmo a reunio de Novembro de sufrgio pelos colegas e familiares falecidos. De nenhuma destas iniciativas encontrei notcia na Boa Nova, o que no significa que no se tenham realizado. Deve entretanto acrescentar-se, para bem da verdade histrica, que, no citado texto, h vrias dvidas e incorreces: 1. Em Maio de 1974, no houve reunio geral em Cernache, mas ter havido a regional em Lisboa, no dia 19, no Colgio dos Maristas; em 1975, sim, houve reunio geral em Cernache, mas em 16 de Maro, e nesta que se consumou a ruptura. 2. O Dr. Jos Maria Ribeiro Novo s foi eleito presidente da Direco em 24 de Maio de 1981, em Tomar, exercendo at 1987. Em 1979 e 1980 dirigiu a reviso dos Estatutos de 1964, tendo a nova verso sido aprovada em 1980 e ratificada em 1981, em 24 de Maio, em Tomar, onde, ento, foi eleito presidente da Direco. 3. O Dr. Antnio Srgio foi eleito presidente da Direco em 17 de Maio de 1987, em Cucujes, e no em 1984. 1978 30 de Abril Reunio geral da ARM, em Cernache do Bonjardim, para tentar vencer a crise provocada pela suspenso das actividades no quadro da situao scio-poltica a seguir ao 25 de Abril. Esta reunio foi programada e planeada por um grupo de Lisboa liderado por Antnio Moutinho
5 de Novembro Missa regulamentar em sufrgio dos mortos da ARM, no Seminrio de Valadares, com a participaao desusada de mais de 150 armistas e seus familiares.
(Bol 43, Out/Nov 1972, p. 4)
22 de Novembro Missa regulamentar, em Lisboa, na Igreja do Sagrado Corao de Jesus, tendo presidido o assistente, Pe. Domingos Marques Vaz.
(Bol 43, Out/Nov de 1972, p. 4)
1973 3 de Junho Reunio regional do Norte, no Seminrio de Cucujes.

(Bol 45, Mar/Abr 1973, p. 5, e Bol 46, Mai/Jul 1973, p. 4)
17 de Junho Reunio regional do Sul, em Lisboa, no Colgio dos Maristas, tendo presidido eucaristia concelebrada o venerando Arcebispo de Czico.
(Bol 46, Mai/Jul 1973, p. 4)
14 de Outubro Assembleia Geral, no Seminrio de Cucujes, com eleio dos corpos gerentes para o binio 1974-1975. Missa presidida pelo Superior-Geral, Pe. Alfredo Alves, e concelebrada por dez sacerdotes da SM. Presente o Dr. Pinho Rocha, antigo mdico e professor do seminrio. Foi criada a Bolsa de Estudos Cinquentenrio da Sociedade.
(Bol 46, Mai/Jul 1973, p. 1, e Bol 48, Nov/Dez 1973, p. 2)
17 de Novembro Missa regulamentar em sufrgio dos armistas falecidos, na Igreja do Sagrado Corao de Jesus, em Lisboa, celebrada pelo Pe. Domingos Marques Vaz, assistente da ARM.
(Bol 48, Nov/Dez 1973, p. 3)
24 de Novembro Missa regulamentar, no Porto, na Igreja da Trindade, celebrada pelo Pe. Manuel Trindade, com razovel participao.
(Bol 48, Nov/Dez 1973, p. 3)
1974 19 de Maio Reunio regional do Sul, no Colgio dos Maristas, em Lisboa (anunciada no Bol 50 (1. Srie), Mar/Abr 1974, p. 2).
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Rodrigues que reuniu com o Superior-Geral, Pe. Castro Afonso, em 8 de Maro de 1978. O encontro em Cernache integrou-se na celebrao dos 50 anos da reabertura deste Seminrio no ano lectivo de 1927/1928, aps a sua entrega pelo Estado. Compareceram cerca de 250 pessoas, com familiares, e o programa constou de Missa dominical, almoo, assembleia geral e convvio. Nesta reunio decidiu-se que o encontro anual se passasse a realizar no terceiro domingo de Maio e marcou-se j o do ano seguinte para 20 de Maio, tambm em Cernache. Foi constituda uma Comisso Directiva provisria para presidir ARM at haver estatutos: dois elementos de Lisboa, Jos Nereu Santos e Antnio Moutinho Rodrigues, e dois do Norte, Silvrio Augusto da Mota e Mrio Fernando Coelho Veiga.
(BN, Jul 1978, p. 9)
1979 20 de Maio Reunio anual, no Seminrio de Cernache do Bonjardim, a reatar as actividades oficiais da ARM. O atraso dos autocarros vindos de Lisboa e do Porto provocou alterao do programa que se desenrolou assim: Eucaristia na Igreja do Seminrio, presidida pelo Superior-Geral, Pe. Castro Afonso, e animada pelos alunos do seminrio; almoo no ginsio, oferecido pelo seminrio, com tantas presenas para alm das previstas que foi preciso revesar os pratos de vez em quando; passeio pela quinta; festa de famlia, no salo de festas, animada pelo Conjunto Boa Nova do Seminrio de Valadares; Assembleia Geral que nomeou uma Comisso Administrativa para rever os Estatutos. Os presentes eram algumas centenas, o que fez deste encontro um dos maiores de sempre.
(BN, Jul 1979, pp. 28-29)
1980 18 de Maio Reunio geral, no Seminrio da Boa Nova, em Valadares, com a presena de cerca de duas centenas de antigos alunos e familiares. Programa: sesso de convvio, missa dominical sob a presidncia do Superior-Geral, Pe. Castro Afonso, almoo oferecido pelo seminrio. A Assembleia Geral aprovou os Estatutos, deu um voto de confiana Comisso Administrativa para ultimar a redaco daqueles e confirmou-a por mais um ano (at 1981), devendo desempenhar todas as funes conferidas pelos Estatutos Mesa da AG e Direco.
(BN, Abr 1980, p. 8, e BN, Jul 1980, p. 17)
1981 17 de Maio Reunio geral, no Seminrio de Cernache do Bonjardim. 24 de Maio Assembleia Geral, no Seminrio de Tomar, para ratificao dos novos Estatutos e eleio dos corpos sociais. 4 de Outubro Reunio regional do Norte, no Seminrio de Valadares. ( Ver frente, para 1981, em 6. O MC e BN como rgo informativo da ARM). 1982 23 de Maio Reunio nacional, no Seminrio de Cernache do Bonjardim.
(Acta da A G).
Entre os muitos participantes, o grande missionrio Pe. Jos Patrcio e o armista Silva Toms.
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1983 22 de Maio Encontro nacional, no Seminrio de Cucujes.

(Acta da AG)
1989 21 de Maio Reunio anual, no Seminrio de Tomar, com eucaristia presidida pelo Superior-Geral, Pe. Manuel Trindade, e almoo.
(BN, Ago/Set 1989, p. 17)
1984 20 de Maio Assembleia Geral anual, no Seminrio de Valadares, com eleio dos corpos sociais.
(BN, Mai 1984, p. 29, e Acta da AG)
1985 19 de Maio Assembleia Geral, no Seminrio de Tomar.

(Acta da AG)
1986 18 de Maio Reunio geral anual, no Seminrio de Cernache do Bonjardim.

(Acta da AG)
1990 20 de Maio Reunio geral anual, no Seminrio de Cernache do Bonjardim, com a presena do Superior-Geral, Pe. Manuel Trindade. Houve eleio dos corpos sociais, eucaristia concelebrada com boa participao litrgica, orientando o canto o armista Joaquim Alves Mateus, almoo na quinta, com grande convvio, romagem gruta. Presentes: cerca de uma centena com familiares, trinta dos quais eram jovens que estiveram pela primeira vez.
(BN, Jun/Jul 1990, pp. 34-35)
1987 17 de Maio Reunio anual, no Seminrio de Cucujes, com eleio dos corpos sociais para o trinio de 1987-1990.
(Acta da AG)
13 de Novembro Reunio regional de Lisboa.

(Acta da AG de 1988)
1988 15 de Maio Assembleia Geral anual, no Seminrio da Boa Nova, em Valadares.

(Acta da AG)
1991 19 de Maio Encontro nacional anual, no Seminrio de Cucujes, marcado inicialmente para 12 de Maio (BN, Maro 1991, p. 4), mas adiado para 19 por motivo da visita de Joo Paulo II a Ftima. Estiveram presentes cerca de 150 pessoas. O Superior-Geral, Pe. Castro Afonso, presidiu eucaristia concelebrada por alguns missionrios. Houve duas assembleias, uma de manh, outra de tarde. Um dos assuntos tratados foi o Projecto Transportes para Missionrios, j anunciado na Boa Nova.
(BN, Jun/Jul 1991, pp. 32-33)
1992 ? 1993 16 de Maio Assembleia Geral em Ftima, no Seminrio de So Francisco Xavier, com eleio dos corpos sociais para o trinio 19931996. A nova Direco props-se empenhar os antigos alunos em projectos e aces de colaborao com os missionrios da frente e celebrar, em 1994, os 50 anos de vida da ARM.
Assembleia Geral, em Ftima, no Seminrio de S. Francico Xavier, em 16 de Maio de 1993.
(BN, Jul 1993, p. 35, Bol 50 (2. Srie), Set/Out 1993, p. 3, e Acta da AG)
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7 de Novembro Encontro regional do Norte, em Valadares, com missa e grande magustada. Estiveram presentes o presidente da AG, Dr. Nereu Santos, e o presidente da Direco, Santos Ponciano. Assuntos tratados: a comemorao condigna do cinquentenrio da ARM, em 1994, e a fundao de novas delegaes em Bragana, Coimbra e Castelo Branco. Foi ainda aprovada a bandeira da ARM que o Dr. Nereu Santos mandara executar.
(Bol 50 (2. Srie), Set/Out 1993, p. 2 e Bol 51 (2. Srie), Nov/Dez 1993, p. 7)
de Cernache do Bonjardim, com aprovao de novos Estatutos e consequente reconduo por mais dois anos dos rgos sociais. Foi o incio das comemoraes do cinquentenrio da ARM.
(Bol 54, Mai/Ago 1994, p. 4)
15 e 16 de Outubro Primeiras Jornadas da ARM, em Valadares, integradas na celebrao dos cinquenta anos da Associao. Com programa especfico e exposio de fotografias.
(BN, Dez 1994, pp. 31-32)
12 de Novembro Missa estatutria pelos falecidos, na Igreja de S. Jos da Anunciada, em Lisboa, seguida de jantar. Foi apresentada a ideia de um congresso para reflexo sobre os novos rumos da ARM.
(Bol 51 (2. Srie), Nov/Dez 1993, p. 3)
13 de Novembro Encontro regional da delegao do Porto, no Seminrio de Valadares, com assembleia, missa, almoo, romagem gruta e magusto moda do norte.
(Bol 55, Out 1994/Mar 1995, p. 3)
1 de Dezembro Magusto da regio de Lisboa, em Arranh Bucelas, em Quinta da SM.

(Bol 51 (2. Srie), Nov/Dez 1993, p. 3)
1994 18 de Abril Fundao da delegao de Castelo Branco, com almoo, definio de objectivos e eleio do delegado e sub-delegado. Com familiares, 32 presenas.
(Bol 53, Mar/Abr 1994, pp. 8 e 2)
25 de Novembro Encontro da delegao de Lisboa, com missa em sufrgio de todos os armistas falecidos, jantar, eleio do delegado e adjunto (Drs. Armindo Henriques e Jos Quina, respectivamente). Foram agraciados com a medalha do cinquentenrio todos os presidentes da Direco desde a fundao da ARM em 1944. Compareceu grande nmero de armistas.
(Bol 55, Out 1994/Mar 1995, p. 3)
1 de Dezembro Magusto da delegao de Lisboa, em Sesimbra, com a presena de 30 armistas.

(Bol 55, Out 1994/Mar 1995, p. 3)
1 de Maio Reunio em Pinelo para fundao da delegao de Bragana, com definio de objectivos e eleio do delegado e sub-delegado.
(Bol 54, Mai/Ago 1994, pp. 8 e 5)
15 de Maio Assembleia Geral, no Seminrio
1995 23 de Fevereiro Encontro, em Pinelo, de armistas (poucos) da delegao de Bragana, com anlise e discusso dos problemas sentidos. Marcou-se novo encontro para 1 de Maio, em Macedo de Cavaleiros.
(Bol 55, Out 1994/Mar 1995, p. 7)
Maio Encontro da delegao de Lisboa, nos Pinheirinhos Sesimbra, com a presena do Superior-Geral, Pe. Jernimo Nunes, e cerca de duas dezenas de armistas.
(Bol 56, Abr/Mai 1995, p. 7)
1 de Maio Encontro da delegao de Bragana, no Santurio de Balsamo, com a presena de 14 pessoas.

(Bol 56, Abr/Mai 1995, p. 6)
21 de Maio Assembleia Geral, no Seminrio de Cucujes. O Pe. Jernimo Nunes, Sesso comemorativa dos 50 anos da ARM, em Cernache do Bomjardim, Superior-Geral, deu uma perspectiva da SM dizendo que so precisos leigos para a Misem 15 de Maio de 1994. Santos Ponciano no uso da palavra.
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so. Nesse sentido, apresentou a ideia de frias missionrias, a promover no ano seguinte (1996).
(Bol 57, Jun/Out 1995, p. 8)
constatou-se haver trs casais interessados. A eucaristia foi presidida pelo assistente, Pe. Viriato Matos, seguindo-se o almoo.
(Bol 60, Mai/Jun 1996, p. 3)
28 de Maio Almoo de confraternizao da delegao de Castelo Branco, para celebrar um ano da sua criao, com a presena de uns 14 armistas e familiares. O presidente Santos Ponciano apresentou a brochura Nihimo e os novos Estatutos.
(Bol 57, Jun/Out 1995, p. 6)
22 (23?) de Junho Sardinhada para a malta da zona de Lisboa, na Quinta das Aucenas (Caneas) do Dr. Jos Quina. Compareceram 40 pessoas.
(Bol 59, Jan/Abr 1996, p. 6, e Bol 61, Jul/Set 1996, p. 4)
24 de Junho Sardinhada da delegao de Lisboa, nos Pinheirinhos Sesimbra, com cerca de trinta armistas.
(Bol 57, Jun/Out 1995, p. 6)
30 de Junho Em Vimioso, reuniram alguns armistas (uns nove, como mostra a fotografia aqui no reproduzida) da delegao de Bragana.
(Bol 61, Jul/Set 1996, p. 4)
7 de Setembro Aproveitando a presena em Portugal do armista Dr. Manuel Ingls, a trabalhar na CGD em Paris, Domingos Quina juntou uma dzia e meia mesa, no restaurante A Roda.
(Bol 57, Jun/Out 1995, p. 6)
Setembro (?) Encontro com almoo, na Lous, em casa do armista Domingos Laia Sequeira. Presentes cerca de 35 armistas.
(Bol 61, Jul/Set 1996, p. 4)
19 de Novembro Magusto da delegao do Porto, no Seminrio da Boa Nova, em Valadares, com missa, almoo, jogo de futebol entre alunos do seminrio e armistas. Muitas presenas devido ao servio prestado pelo Nihimo. Prestou-se sentida homenagem ao Dr. Albino Santos, falecido semanas antes, homem de f inquebrantvel e armista dos mais dedicados. A viva esteve presente e abriu uma Bolsa de Estudo com o seu nome. A cooperao dos leigos no campo missionrio tambm foi tema abordado. Costa Andrade, o delegado, Santos Ponciano, o presidente da Direco nacional, e o Pe Viriato, o assistente, presidiram e orientaram os trabalhos.
(Bol 57, Jun/Out 1995, p. 7, e Bol 58, Out/Dez 1995, p. 6)
7 de Setembro Em Lisboa, cerca de 40 pessoas da ARM encontraram-se no restaurante A Fogueira para cumprimentar dois armistas a viver em terras distantes e de frias em Portugal: o Sebastio Joo, no Brasil, e o Santos Ramos, em Macau. Estiveram tambm os PP. Viriato, Jos Marques e Casimiro.
(Bol 61, Jul/Set 1996, p. 4)
28 de Setembro Fundao da delegao de Coimbra, em reunio com a presena de duas dezenas de armistas, alguns vindos de Lisboa, tendo sido eleitos o Dr. Gil Incio como delegado e o Dr. Marinho Borges como adjunto. Celebrou-se a eucaristia e houve almoo.
(Bol 61, Jul/Set 1996, p. 3)
1996 23 de Maro Almoo-convvio da Primavera em Pinheirinhos, delegao de Lisboa, com 14 armistas e alguns familiares.
(Bol 59, Jan/Abr 1996, p. 6)
25 de Outubro Reunio da delegao de Lisboa, com missa de sufrgio pelos armistas falecidos, na Igreja de S. Lus dos Franceses, seguida de jantar. Foram eleitos novos delegados.
(Bol 61, Jul/Set 1996, p. 7, e Bol 62, Out 1996 / Abr 1997, p. 4)
14 de Abril (?) Castelo Branco juntou 16 armistas no Santurio da Senhora de Mrcules para a celebrao da missa e a seguir almoou.
(Bol 62, Out 1996 / Abr 1997, p. 4)
10 de Novembro A delegao do Porto fez o encontro com uma pequena assembleia, missa dominical e magusto, no Seminrio da Boa Nova, em Valadares, com 80 presenas.
(Bol 61, Jul/Set 1996, p. 7, e Bol 62, Out 1996 / Abr 1997, p. 4)
19 de Maio Assembleia Geral, no Seminrio de Valadares, com eleio dos rgos sociais para o trinio 1996-1999, (e votao e aprovao de contas, claro). Foi aprovado um voto de louvor ao presidente da Direco, Santos Ponciano, novamente eleito. Em relao s frias missionrias,
8 de Dezembro Castanhada com mais de 30 de Lisboa, nos Pinheirinhos Sesimbra.

(Bol 62, Out 1996 / Abr 1997, p. 4)
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1997 18 de Maio Assembleia Geral, anunciada para se realizar no Seminrio de Cernache do Bonjardim.
(Bol 62, Out 1996 / Abr 1997, p. 1)
29 de Outubro Missa pelos armistas falecidos, na Igreja de S. Lus dos Franceses, em Lisboa, presidida pelo Pe. Viriato, seguida de jantar-convvio.
(Bol 68, Out/Dez 1999, p. 8, e Bol 69, Jan/Mar 2000, p. 8)
21 de Junho Sardinhada anual da regio de Lisboa, na Quinta das Aucenas Caneas.

(Bol 63, Mai/Ago 1997, p. 4)
13 de Setembro Encontro armista de Coimbra, em casa do delegado, Dr. Gil Incio: eucaristia presidida pelo Pe. Jernimo Nunes, Superior-Geral da SM, almoo, partilha de novidades-notcias.
(Bol 63, Mai/Ago 1997, p. 4)
14 de Novembro Magusto-convvio da Zona Norte, no Seminrio de Valadares, segundo o programa habitual, com o testemunho missionrio dos PP. Manuel Fernandes e Augusto Farias.
20 de Novembro Convvio-magusto, em Pinheirinhos Sesimbra, para os armistas de Lisboa, com a presena de elementos da Direco (do Norte) e do assistente Pe. Viriato.
1998 31 de Maio Assembleia Geral, no Convento de Cristo, em Tomar. Cerca de 180 presenas incluindo familiares. O presidente apresentou resumo das actividades do ano anterior; falou-se de frias missionrias; decidiu-se apoiar, com parte da receita daquele dia, a construo da casa paroquial da Gabela; o SuperiorGeral, Pe. Jernimo Nunes, informou da actualidade da SM. Houve celebrao da eucaristia. O almoo veio de Cernache e foi tomado no antigo e enorme refeitrio. De tarde fez-se uma visita de saudade a todo o Convento, antigo seminrio: as cortes, as celas dos frades, as salas de aulas, o claustro da Micha, outrora enorme, onde se corria e jogava, o claustro dos Corvos, a cozinha, o recreio das rvores...
(Bol 65, Mai / Jul 1998, pp. 3- 4)
2000 21 de Maio Encontro Nacional com Assembleia Geral, no Seminrio de Cernache do Bonjardim, incluindo o programa, alm da eucaristia, a romagem gruta e uma visita guiada pelo irmo Moreira adega, procura do Terras D. Nuno.
(Bol 69, Jan/Mar 2000, p. 4, e Bol 70, Out 2000, pp. 4-5)
27 de Outubro Em Lisboa, missa pelos armistas falecidos, na Igreja de S. Lus dos Franceses, seguida de jantar.
(Bol 70, Out 2000, p. 8)
12 de Novembro O Norte teve o seu magusto em Valadares, com o programa tradicional.

(Bol 70, Out 2000, p. 8 e Bol 71, Mar 2001, p. 6)
25 de Julho Almoo-convvio, em casa do armista Domingos Sequeira, na Lous.

(Bol 66, Ago/Set 1998, p. 6)
6 de Novembro Missa em sufrgio dos armistas falecidos, na Igreja de S. Sebastio da Pedreira, em Lisboa, e jantar.
(Bol 66, Ago/Set 1998, p. 5, e Bol 67, Set 1998 / Abr 1999, p. 7)
25 de Novembro O tradicional magusto de Lisboa, nos Pinheirinhos, em casa do Armindo e da So, com a presena do Superior-Geral, Pe. Jernimo.
(Bol 70, Out 2000, p. 8 e Bol 71, Mar 2001, p. 7)
15 de Novembro Magusto-convvio da Zona Norte, em Valadares, com o programa do costume.

(Bol 66, Ago/Set 1998, p. 7)
2001 20 de Maio Encontro Nacional com Assembleia Geral, no Seminrio da Boa Nova, em Valadares.
(Bol 71, Mar 2001, p. 4, e Bol 72, Out 2001, pp. 4-6)
21 de Novembro Magusto nos Pinheirinhos Sesimbra.

(Bol 66, Ago/Set 1998, p. 5, e Bol 67, Set 1998 / Abr 1999, p. 7)
27 de Outubro Encontro de Lisboa, na sede da SM, Rua da Bempostinha, 30. Programa: eucaristia pelos armistas falecidos, almoo e magusto.
(Bol 72, Out 2001, p. 8, e Bol 73, Dez 2001, p. 4)
1999 16 de Maio Assembleia Geral, no Seminrio de Cucujes, com eleio dos rgos sociais para o trinio de 1999/2002.
(Bol 67, Set 1998 / Abr 1999, p. 3 e Bol 68, Out/Dez 1999, p. 3)
11 de Novembro Em Valadares, o tradicional magusto do Norte (que comea no rio Minho e vai at onde comea o Sul), com o tradicional programa. Compareceram quase sete dezenas de
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armistas e sua famlias, houve concurso de aperitivos, digestivos e sobremesas e grande animao musical.
(Bol 72, Out 2001, p. 8, e Bol 73, Dez 2001, p. 6)
vspera do regresso deste missionrio a Moambique.

(Bol 77, Dez 2002, p. 6)
2002 18 e 19 de Maio Congresso da ARM, no Seminrio de Valadares, com Assembleia Geral para eleio dos corpos sociais para o trinio 2002-2005. Com a presena de cerca de sessenta pessoas, o programa foi o seguinte: no sbado: recepo e entrega de documentos, abertura pelo Superior-Geral, exposio A ARM e os missionrios, palestra de Moutinha Rodrigues sobre a colaborao dos antigos alunos com a SM, tendo enunciado onze maneiras possveis de a concretizar (cf Bol 75, Jul 2002, p. 3), e momento de dilogo sobre essas sugestes, sero cultural com o Coro de Milheirs de Poiares a cantar msica litrgica de Joo Gamboa alternando com leitura de poemas de Eugnio Beiro; no domingo: palestra do Pe. Antnio Couto, sobre o cap. 16 da Carta de S. Paulo aos Romanos (os primeiros passos das comunidades crists da Igreja nascente), AG com eleio dos novos corpos sociais, eucaristia e almoo de encerramento.
(Bol 75, Jul 2002, p. 3)
Armistas de Lisboa acolhem e confraternizam com o P. Jos Marques, na vspera do regresso deste s Misses de Moambique.
26 de Outubro Encontro regional da delegao de Bragana, no Santurio de Balsamo, com a presena do presidente da Direco. Programa: troca de impresses sobre o plano de aco e projectos da Direco, seguindo-se um magusto. Presentes 12 pessoas.
(Bol 76, Out 2002, p. 8, e Bol 77, Dez 2002, pp. 4-5)
26 de Outubro Encontro de armistas de Lisboa, com caras j bem conhecidas e caras novas, num almoo de ameno convvio, dado o pequeno nmero dos presentes.
(Bol 76, Out 2002, p. 8, e Bol 77, Dez 2002, pp. 6-7)
Congressistas aguardam concerto coral (Valadares, 18 de Maio de 2002).
9 de Novembro Oito armistas (em vinte possveis), incluindo o Pe. Zacarias e o presidente, encontraram-se em Coimbra, primeiro acolhendo-se em frente Igreja de Santa Cruz, logo a seguir no indispensvel almoo-convvio.
(Bol 76, Out 2002, p. 8, e Bol 77, Dez 2002, pp. 7)
26 de Setembro Armistas de Lisboa juntaramse em jantar-convvio com o Pe. Jos Marques, na
10 de Novembro A delegao de Castelo Branco
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teve encontro e programa marcados para este dia, mas no chegou a realizar-se.
(Bol 76, Out 2002, p. 8)
10 de Novembro Mas realizou-se o encontro da delegao de Cernache do Bonjardim, no qual compareceram 13 armistas e estiveram 40 pessoas, incluindo familiares e membros da SM. Depois da missa, foi o convvio com almoo, visita gruta e magusto.
(Bol 76, Out 2002, p. 8, e Bol 78, Mar/Abr 2003, p. 3)
10 de Novembro Tambm nesta data, juntinho ao dia 11 da festa de So Martinho, e com a presena dos novos Superior-Geral e Reitor, PP. Antnio Couto e Manuel Bastos, realizou-se o tradicional encontro de Valadares, com assembleia, eucaristia, almoo com concurso de sobremesas e, mais tarde, o incontornvel magusto.
(Bol 76, Out 2002, p. 8, e Bol 78, Mar/Abr 2003, p. 3)
lema Caminhar em misso. Presenas, incluindo esposas: 65 permanentes, 80 no domingo. Programa de sbado: acolhimento e preparao de cnticos para a eucaristia; sesso de abertura presidida pelo Superior-Geral, com apresentao das delegaes; painel Que misso para os leigos, hoje?, com testemunhos de elementos dos Leigos Boa Nova; painis simultneos: para senhoras: Que misso para ns, mulheres?, para homens: Os novos desafios da ARM; sero-convvio, com saudao da Direco a todas as delegaes, canes, leitura de poemas, jogos, etc. No domingo: AG para avaliao do ano, apresentao de plano para o ano seguinte e discusso e aprovao de contas; eucaristia festiva, com proclamao das concluses e rito de envio dos armistas; almoo de encerramento.
(Bol 78, Mar/Abr 2003, p. 6, Bol 79, Jul 2003, pp. 3-7, e Bol 80, Out 2003, pp. 4-5)
17 de Novembro Com sesso de abertura, eucaristia, almoo, visita, guiada pelo Pe. Adelino, ao Seminrio em obras e ao Lar de Santa Teresinha e magusto, reuniram em Cucujes cerca de 90 pessoas, sendo 35 armistas. Destes, uns 25 compareceram pela primeira vez. Estiveram presentes o presidente da Direco e o assistente, Pe. Jernimo Nunes. Foi escolhida a direco da delegao local.
(Bol 76, Out 2002, p. 8, e Bol 78, Mar/Abril 2003, p. 4)
25 de Outubro Encontro regional de Lisboa, nos Pinheirinhos (Sesimbra), com orao no Santurio de Nossa Senhora do Cabo de Espichel. Devido ao mau tempo, presentes apenas 13 pessoas, incluindo o Pe. Pino e o Irmo Pequito.
(Bol 81, Dez 2003, p. 4)
2003 17 e 18 de Maio Encontro nacional no Seminrio de S. Francisco Xavier, em Ftima, sob o
1 de Novembro Encontro regional de Barcelos, pela primeira vez, com jantar-convvio em restaurante. Presentes uma dezena de antigos alunos, incluindo o presidente da Direco.
(Bol 81, Dez 2003, p. 4)
Participantes no Encontro Nacional da ARM 2003, no Seminrio de S. Francisco Xavier.
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8 de Novembro Alguns armistas da delegao de Tomar, acrescidos do assistente Pe. Jernimo e do presidente da Direco, fizeram encontro na cidade do Nabo, com almoo e rico convvio.
(Bol 81, Dez 2003, p. 5)
vida da SM. A missa teve lugar na Capela do Seminrio, presidida pelo assistente Pe. Jernimo. Aps o almoo foi tempo de convvio, foi-se Gruta onde se fez breve orao e encerrou-se com as castanhas.
(Bol 82, Mar/Abr 2004, p. 5)
8 de Novembro Bragana-Miranda fez o encontro no Santurio de Balsamo, com 11 presenas. O Pe. Mamede Fernandes, na altura a servir na Parquia do Santo Condestvel de Bragana, presidiu celebrao da eucaristia.
(Bol 82, Mar/Abr 2004, p. 4)
9 de Novembro O Seminrio da Boa Nova foi novamente o palco para o encontro de armistas da delegao de Valadares. Dezasseis presenas na pequena assembleia inicial, cerca de 50 na eucaristia e no almoo. Devido chuva, o magusto foi no refeitrio.
(Bol 82, Mar/Abr 2004, pp. 4-5)
16 de Novembro Cinquenta e seis armistas e familiares reuniram-se no Seminrio de Cucujes para o encontro regional. Aps breves palavras de boas vindas, cantou-se o hino da ARM, a direco local informou os presentes das actividades desse ano e o assistente deu conta de alguns aspectos da
2004 20 de Maro Reunio do presidente da Direco, no Seminrio de S. Francisco Xavier, em Ftima, com os delegados regionais do Centro e Lisboa, tendo estado presentes os de Cernache do Bonjardim, Lisboa e Tomar. 27 de Maro Reunio do presidente da Direco, no Seminrio de Valadares, com os delegados regionais do Norte, tendo estado presentes os de Barcelos, Cucujes e Valadares. 15 e 16 de Maio Encontro nacional com AG, no Seminrio de Cernache do Bonjardim, sob o lema Viver em misso. Programa de sbado: acolhimento e ensaio de cnticos; sesso de abertura seguida de testemunho pessoal do casal armista Ismnia e Antnio Regal sobre o citado lema; AG, com avaliao das actividades do ano, plano para o seguinte, aprovao das contas e aprovao do Re-
Foto de famlia dos armistas participantes no Encontro Nacional 2004, em Cernache do Bonjardim.
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gulamento das Delegaes Regionais; jantar e sero-convvio. No domingo: ensaio de cnticos na igreja; eucaristia concelebrada (propondo os cnticos o Grupo Coral de Proena-a-Nova, acompanhado pelo organista Nuno Alexandrino); concerto de msica sacra coro, rgo e flauta (Eduardo Lucena); romagem Gruta e almoo de encerramento. O Superior-Geral no pde estar presente, mas presidiu o assistente Pe. Jernimo. Os delegados presentes (Barcelos, BraganaMiranda, Cernache, Cucujes, Lisboa, Tomar e Valadares) ofereceram ao Seminrio, no cortejo dos dons, produtos das suas regies. Mas houve armistas das nove delegaes. Puseram-se em prtica normas da vida comunitria de outrora: toque da sineta e leitura durante parte da refeio, por exemplo. Presenas: 70 no sbado, mais de 90 no domingo.
(Bol 82, Mar/Abr 2004, pp. 6 e 8, e Bol 83, Jul 2004, pp. 1, 3-6 e 7)
proporcionou a evocao de grandes recordaes. 30 de Outubro Em Alvelos, encontraram-se em franco convvio 20 armistas da regio de Barcelos. Alguns no se viam h 30 anos! E acertaram o ltimo sbado de Novembro para o encontro anual. Estiveram presentes, tambm, os PP. Adelino Simes e Jernimo Nunes, assistente da ARM.
(Relato de Jos Campinho)
6 de Novembro Com a presena de mais de 30 pessoas, incluindo o presidente da Direco, realizou-se o encontro da delegao de Lisboa que abriu com a celebrao da eucaristia, cantada pelos armistas, no Colgio Pio XII. O almoo proporcionou grande convvio. Estiveram presentes o Pe. Alfredo Alves Moreira, que havia celebrado semanas antes as bodas de ouro da sua ordenao sacerdotal, e o Pe. Viriato Matos.
(Bol 85, Dez 2004, pp. 4-5)
17 de Outubro Cerca de meia centena, com familiares, foram as presenas neste encontro da delegao de Cucujes. Para celebrar os 75 anos do Seminrio, que ocorria nesse ms, o armista historiador Joaquim Candeias da Silva apresentou uma comunicao sobre So Martinho de Cucujes Oito sculos de um Mosteiro. Celebrou-se a eucaristia na Capela do Seminrio, a que presidiu o assistente da ARM; cantaram os armistas. Depois foi o almoo, no claustro renovado, onde foi construdo um singelo monumento de homenagem aos pioneiros da SM. Houve sorteio de livros e o presidente da Direco participou em todo o encontro.
(Bol 85, Dez 2004, p. 4)
7 de Novembro Em terras de D. Nuno lvares Pereira, o velho seminrio que, ao longo da sua histria, acolheu tantos adolescentes, recebeu desta vez 14 armistas para o seu encontro regional. Programa: eucaristia, visita Gruta com orao, almoo e magusto. O Reitor Pe. Carlos acompanhou sempre os antigos alunos da SM. Tambm esteve o presidente da Direco, com a esposa.
(Relato do delegado Antnio Bernardo Correia)
14 de Novembro Em Valadares cumpriu-se a tradio com a presena de cerca de 20 armistas, incluindo o presidente da Direco, que fizeram o programa habitual: pequena assembleia, eucaristia, almoo, convvio e magusto.
(Relato do delegado F. Costa Andrade)
23 de Outubro Cerca de 15 armistas transmontanos, aos quais se juntou o presidente da Direco, encontraram-se em Vimioso. Oito estiveram pela primeira vez. Falou-se da vida da ARM, ensaiou-se e cantou-se o hino. Em Vale de Algoso, houve celebrao da eucaristia e tomou-se o almoo. Presentes tambm os PP. Amado e Mamede.
(Bol 85, Dez 2004, p. 6)
20 de Novembro A delegao de Tomar realizou o seu encontro em Tancos e estiveram presentes 12 pessoas, sendo sete os antigos alunos da SM, incluindo o presidente da Direco. Rostos novos: o Carlos Santos e o Celestino Neves. O almoo proporcionou grande partilha de notcias e recordaes. Houve visita ao castelo de Almourol.
(Bol 85, Dez 2004, p. 5)
30 de Outubro Foi em Alpedrinha que se reuniram sete armistas da delegao de Castelo Branco-Guarda, incluindo o presidente da Direco. Depois do primeiro contacto e conhecimento mtuo, o Jos Manuel Fernandes mostrou e explicou os monumentos da vila, seguindo-se o almoo que
27 de Novembro Coimbra marcou pontos com a presena de 15 armistas. O incio do encontro teve lugar frente Igreja de Santa Cruz e continuou durante o almoo, num restaurante da rua da Sofia. Vrios rostos velhos tornados novos aos olhos dos presentes no encontro anterior.
(Relato do armista Gabriel Silva)
83 5. O BOLETIM DA ARM
O rgo de comunicao da ARM foi, desde o princpio, a revista Missionrio Catlico, que ser distribudo a todos os associados no pleno gozo dos seus direitos 48; no entanto, competia Direco promover a publicao de um suplemento do Missionrio Catlico, especialmente destinado aos associados 49. Este suplemento teve a primeira edio (o n. 1) em Maro de 1961, com o ttulo de A.R.M. e o subttulo de Suplemento do Missionrio Catlico para os membros da Associao Regina Mundi.
lo de Boletim da ARM, mas ainda como Suplemento do Missionrio Catlico. Em Maio de 1968, o n. 20 apresentou-se, pela primeira vez, com o conhecido, belo e feliz logotipo da ARM, que nunca mais foi abandonado50. A indicao de Suplemento do Missionrio Catlico surgia agora diluda, usando caracteres mais reduzidos e j no como subttulo, at desaparecer definitivamente, quase um ano depois, na edio n. 23, em Fevereiro de 1969.
A apresentao grfica do Boletim da ARM foi continuando a alterar-se e a melhorar, como pode ver-se na reproduo dos nmeros 52 (1. Srie), de Jan/Fev 1975, 52 (2. Srie), de Jan/Fev 1994, 68, de Out/Dez 1999, e 77, de Dez 2002.
Em Agosto de 1967, o n. 17 surgiu com o ttu-
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Estatutos de 1960, Art. 8.. Estatutos de 1960, Art. 5., d).
Com a sua fora expressiva, o logotipo tornou-se, de facto, no smbolo de marca da ARM e veio a ser inscrito na bandeira da Associao, adoptada em Novembro de 1993. Tratadas as rugas acumuladas ao longo dos anos, surgiu com a cara lavada na edio n. 77, em Dezembro de 2002: linhas mais ntidas e claras, sombreado liso e aveludado.
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Merece referncia de relevo uma edio especial e desgarrada de pirata a classificaram os que a deram luz , sada no Norte (Porto), seguramente em 18 de Maio de 1986, sob a direco de
Santos Dupr51, e com a clara inteno de assinalar, enquadrar e apoiar o Encontro Nacional anual que nesse dia se realizava no Seminrio de Cernache do Bonjardim, a Casa-Me a que regressavam os armistas. Com o n. 50 (2. Srie), de Set/Out 1993, apareceu, na segunda pgina, uma ficha tcnica, em coluna, que se tem mantido at hoje. A so indicados, entre outros dados importantes, o nmero de exemplares publicados e os nomes dos colaboradores. Foi tambm a partir desta edio que surgiu, na primeira pgina, em mancha, o destaque de alguns ttulos de textos. Espordica durante alguns anos, esta melhoria informativa tornou-se definitiva com o nmero 70, em Outubro de 2000.
Em Julho de 2002, com o n. 75, comeou a ser impressa, na ltima pgina, em mancha, uma inscrio com a identificao do Boletim. No que diz respeito aos textos publicados no Boletim, eles foram sendo progressivamente mais variados, nos temas tratados, nos objectivos a atingir, nos autores e, obviamente, no estilo. Como este assunto vai ser tratado na Parte III deste livro (AnLembra-se que a publicao do Boletim no se fazia desde Fev 1975 e s viria a ser retomada em Set 1993.
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tologia de textos publicados no Boletim da ARM), agora s interessa dizer que, desde o primeiro nmero, houve um artigo de fundo, um texto de carcter doutrinrio; mas s com o n. 50 (2. Srie), em Set/Out 1993, comeou a classificar-se esse texto, e no sempre, de Editorial. Tal veio a tornarse constante a partir de Maro de 2001, com o n. 71. Quase sempre publicado na primeira pgina, s vezes na terceira. Esse texto tinha (e continua a ter) como objectivo fundamental a formao dos armistas, inculcando valores e apontando princpios, ideias e atitudes, com vista a atingirem-se os fins da Associao. Mas h outros tipos de textos: uns so informativos, outros fazem memria, outros, ainda, interpelam e do resposta, outros, finalmente, so cartas dos leitores armistas. Todos procuram criar e fazer circular o esprito armista e aprofundar a co-
munho entre todos os antigos alunos da SM. Outros aspectos h ainda que interessa dar a conhecer e vo ser apresentados em extenso quadro que abranger todos os nmeros do Boletim. So eles os seguintes, alm do nmero e data de cada edio: quem era o presidente da Direco ou o director do Boletim; onde foi este composto e impresso; o seu formato; o nmero de pginas; se contm ilustraes (ou gravuras) e quantas; o nome dos colaboradores, mesmo usando pseudnimos, abreviaturas ou siglas (excepto quando as suas cartas s so parcialmente publicadas); a tiragem; se apresenta publicidade e quantos anncios. Assim se ficar a saber a evoluo havida desde a primeira edio, em Maro de 1961, e o n. 85, em Dezembro de 2004, com a interrupo conhecida de 18 anos, entre 1975 e 1993.
Quadro-sntese do Bolotim da ARM, do n. 1 ao n. 85.
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6. O MISSIONRIO CATLICO E A BOA NOVA COMO RGO INFORMATIVO DA ARM Em Maio de 1963, noticiava o Boletim n. 5 que havia sido pedida a ateno da direco do Missionrio Catlico, como rgo oficial da ARM, para o reduzido noticirio que a seu respeito inseria 52.
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Bol 5, Mai 1963, p. 5.
Justificava-se este reparo e o consequente pedido? Se tivermos em conta que o MC era, estatutariamente, o rgo oficial da ARM e se observarmos as notcias nele publicadas sobre as actividades da Associao, no h dvida de que tal atitude era legtima. Com efeito, at esse momento (Maio de 1963), o MC havia publicado apenas uma fotografia de um grupo de armistas, em 1961, e, em 1962, apresentara duas fotografias em Janeiro e outra em Junho. Nos anos seguintes o rit-
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mo informativo foi ainda mais baixo, ficando alguns totalmente em branco. Porm, havia o Boletim que, embora suplemento do MC, ia veiculando a informao para os associados. Importante saber como se comportou a Boa Nova, sucessora do MC a partir de Janeiro de 1970, sobretudo no perodo de 1978 a 1993, em que j havia um rgo directivo da ARM mas no se publicava o Boletim. E nessa altura, quando j no era rgo informativo oficial da ARM, a BN forneceu aos armistas noticirio suficiente da vida da sua Associao, nomeadamente anunciando, primeiro, a realizao anual do encontro nacional e, depois, fazendo o seu relato. Caberia aqui interrogarmo-nos, sobretudo interrogar os responsveis da altura, se estavam atentos e eram suficientemente cuidadosos a fornecer redaco da revista os dados informativos necessrios para publicao... Mas disso nada sabemos. Para se ter uma viso objectiva e completa deste problema, apresenta-se a seguir o levantamento de todo o noticirio textos e fotografias publicado pelas duas revistas, desde 1961 at 2004. 1961 Missionrio Catlico [Ano XXXVII Srie III] (n. 16) de Abril (p. 21): Fotografia de armistas, junto Charola do Convento de Cristo, em Tomar.
MC (n. 29) de Junho (p. 7): Fotografia da reunio regional da ARM realizada em Lisboa, no dia 1 de Abril de 1962.
1963 MC (n.os 42-43) de Agosto-Setembro (p. 18): Trs fotografias da reunio geral de 10 de Junho de 1963, realizada em Cucujes.
volta da imagem da Senhora do Mundo, no velho claustro beneditino.
1964 __ 1965 MC (n.o 63) de Maio (p. 21): Fotografia (tambm publicada no Bol 10, p. 4) da reunio regional de Lisboa, realizada em 25 de Abril de 1965. (Reproduzida atrs, p. 70). 1962 MC (n. 24) de Janeiro (p. 21): Duas fotografias: uma do Encontro geral de Cernache do Bonjardim, em 1 de Outubro de 1961; outra do Encontro regional de Valadares, em 21 (22?) de Outubro de 1961. 1966 __ 1967 __
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1968 MC (n.o 7) de Julho-Agosto (p. 4): Fotografia: armistas em Via-Sacra no Calvrio Hngaro, em Ftima, em 10 de Junho de 1968. (No dia 9 houve AG em Tomar). 1969 MC (n.o 2) de Fevereiro (p. 5): Fotografia solta (no contextualizada) de membros da ARM. 1970 __ 1971 Boa Nova de Julho (p. 8) 53: Fotografia do encontro anual realizado em Lisboa, em 30 de Maio de 1971. 1972 B N de Julho (p. 37): Fotografia do Encontro regional, realizado em Lisboa, no dia 14 de Maio de 1972. B N de Dezembro (p. 31): Duas fotografias do Encontro nacional realizado em Cernache, em 15 de Outubro. 1973 __ 1974 B N de Julho-Agosto (p. 73): Fotografia da reunio regional do Sul, em Lis-
boa, em 19 de Maio de 1974. 1975 __ 1976 __ 1977 __ 1978 B N de Julho (p. 9): Trs fotografias e notcia importante: Encontro nacional em Cernache (cf., atrs, 4. REUNIES). 1979 B N de Maio (p. 27): Anncio da reunio anual a realizar em Cernache do Bonjardim, em 20 de Maio de 1979. B N de Julho (pp. 28-29): Longa crnica e muitas fotografias (13!) do Encontro nacional de 20 de Maio de 1979, realizado
O velho Pacheco competindo em entusiasmo pela ARM com o jovem Simo e mulher.
O Dr. Regal trocando impresses com o Jorge.
em Cernache do Bonjardim. 1980 B N de Maro (p. 33): Anncio da reunio geral a realizar em 18 de Maio de 1980, no Seminrio de Valadares. B N de Abril (pp. 8-9): Anncio renovado e convite da SM e da Comisso Administrativa da ARM para a reunio anual a efectuar no Seminrio da Boa Nova, em Valadares,
53 O Missionrio Catlico deu lugar Boa Nova, como j se disse, em Janeiro de 1970.
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em 18 de Maio de 1980, juntando o projecto de reviso dos Estatutos. B N de Julho (p. 17): Crnica da reunio anual de 18 de Maio de 1980, realizada em Valadares. 1981 B N de Abril (p. 33): Anncio da reunio geral, a realizar em Cernache do Bonjardim, no dia 17 de Maio de 1981. B N de Maio (p. 4): Convocatria da AG, a realizar no Seminrio de Tomar, em 24 de Maio de 1981, para ratificao dos Estatutos. B N de Julho (p. 9): Crnica extensa da AG, realizada no Seminrio de Tomar, em 24 de Maio de 1981. B N de Dezembro (p. 28): Longa e bem humorada crnica da reunio regional do Norte, realizada em 4 de Outubro de 1981, no Seminrio de Valadares. Nada mete medo aos do Norte! o seu ttulo e escreveu-a DUPR 54. 1982 B N de Maio (p. 31): Anncio da reunio nacional a efectuar em 23 de Maio de 1982, no Seminrio de Cernache do Bonjardim 55. 1983 B N de Maio (p. 5): Anncio do Encontro nacional, a realizar no Seminrio de Cucujes, no dia 22 de Maio de 1983. 1984 B N de Maio (p. 29): Anncio e convocatria da AG anual, a realizar no dia 20 de Maio, no Seminrio de Valadares, com eleio dos corpos sociais para o trinio de 1984-1987. Texto com alguma reflexo. 1985 __
1986 B N de Maio (p. 35): Anncio (simples) da reunio geral a realizar no Seminrio de Cernache do Bonjardim, em 18 de Maio de 1986. 1987 __ 1988 B N de Abril (p. 10): Anncio (simples) da AG de 1988, a realizar em 15 de Maio, no Seminrio da Boa Nova, em Valadares. 1989 B N de Maio (p. 5): Anncio simples da reunio anual, a realizar em 21 de Maio, no Seminrio de Tomar. B N de Agosto-Setembro (p. 17): Relato da reunio de Tomar, realizada em 21 de Maio, com trs fotografias. Autor do texto: Faria Gomes. 1990 B N de Maio (p. 5): Anncio simples da realizao da reunio geral da ARM, a ter lugar em 20 de Maio, em Cernache do Bonjardim. B N de Junho-Julho (pp. 34-35): Crnica da AG de Cernache do Bonjardim, realizada em 20 de Maio. Seis fotografias. E o teste-
Este texto pode ser lido na Parte III deste livro (Antologia de Textos publicados no Boletim da ARM), com o n. (19). 55 No encontrei relato deste Encontro nacional nas edies posteriores da Boa Nova.
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Um grupo de jovens que participou pela primera vez.
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munho de Faria Gomes. 1991 B N de Maro (p. 4): Anncio do Encontro nacional anual, a realizar no dia 12 de Maio, no Seminrio de Cucujes. B N de Maro (p. 21): Anncio e apelo da ARM aos cristos e empresas de Portugal para participao na ajuda ao Projecto Transportes para Missionrios, que pretendia adquirir jipes para Chibuto, Nampula e Chire, em Moambique, Gabela e Sumbe, em Angola, Chililabombwe, na Zmbia, e Chapadinha, no Brasil. B N de Maio (p. 38): Novamente o Projecto Transportes para Missionrios, indicando os contactos: Zona de Lisboa, Dr. Nereu Santos; Zona do Porto, Costa Andrade; Zona de Santa Maria da Feira, scar Rodrigues. Anncio do Encontro nacional, a realizar em 19 de Maio, no Seminrio de Cucujes. (Na BN de Maro, fora indicado o dia 12, mas foi adiado devido visita do Papa Joo Paulo II a Ftima). Destacvel para preenchimento pelos antigos alunos com os dados pessoais, no sentido de refazer o ficheiro de armistas. B N de Junho-Julho (pp. 32-33): Relato, assinado pelo Pe. Joo Avelino, do Encontro nacional que teve lugar em Cucujes, em 19 de Maio. Trs fotografias. Mais: entrevista, com fotografia, ao Dr. Jos Nereu Santos, co-fundador da ARM, em 1944; fotografia dos 15 participantes nessa primeira reunio fundadora da ARM, com indicao dos seus nomes. B N de Agosto-Setembro (p. 9): Texto de Santos Ponciano (Um projecto: sete jipes), a propsito da AG de 19 de Maio, em Cucujes. Tambm uma fotografia desse encontro. B N de Dezembro (p. 41): Nova informao e apelo colaborao no projecto de aquisio de viaturas todo-o-terreno para Chibuto, Chapadinha, Gabela, Nampula e Zmbia, com indicao dos ncleos armistas responsveis (Santa Maria da Feira, Lisboa, Porto, Cucujes/ Aveiro e Esmoriz) e do nmero das respectivas contas bancrias.
1992 __ 1993 B N de Abril (p. 18): Lembra que o Encontro com AG deste ano se realizar em 16 de Maio, no Seminrio de S. Francisco Xavier, em Ftima. B N de Julho (p. 35): Relato do Encontro anual realizado em Ftima, no Seminrio de S. Francisco Xavier, em 16 de Maio, com a eleio dos corpos sociais. Uma fotografia da Assembleia da ARM. 1994 B N de Junho (p. 10): Crnica, assinada por Armando Soares, do Encontro realizado em Cernache do Bonjardim, em 15 de Maio, com a celebrao dos 50 anos da fundao da ARM, a qual tomara personalidade jurdica apenas na vspera, em Lisboa. Por essa razo, a AG confirmou por unanimidade, e por mais dois anos, os membros da Mesa da AG e da Direco e procedeu eleio, pela primeira vez, do Conselho Fiscal. Foi tambm aprovada nova quota, no se indicando o quantitativo. Antes do almoo, foi a missa concelebrada na Igreja do Seminrio, tendo presidido o Pe. Augusto Farias. Animou os cnticos o Coro da ULTI (Universidade de Lisboa para a Terceira Idade), dirigido pelo armista Joaquim Alves Mateus. A romagem Gruta encerrou o dia, tendo-se associado gente de Cernache. Reza a crnica que tero estado, com familiares, perto de 350 pessoas! B N de Dezembro (pp. 31-32): Crnica da autoria de Mrio Veiga sobre as Primeiras Jornadas Nacionais da ARM, realizadas em Valadares, nos dias 15 e 16 de Outubro, e integradas nas comemoraes do cinquentenrio da ARM. Trs fotografias. 1995 __ 1996 __
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1997 B N de Julho (p. 31): Crnica da AG realizada em 18 de Maio, no Seminrio de Cernache do Bonjardim, acompanhada de fotografia. Autor: Jos Quina. 1998 __ 1999 __ 2000 __ 2001 __ 2002 __ 2003 BN de Julho (pp. 8-9): Notcia sumria do Encontro Nacional 2003, realizado no Seminrio de S. Francisco Xavier, em Ftima, em 17 e 18 de Maio, com fotografia de famlia. E tambm as concluses do Encontro. 2004 BN de Agosto/Setembro (p. 18): Notcia longa do Encontro Nacional 2004, realizado no Seminrio de Cernache do Bonjardim, em 15 e 16 de Maio, com fotografia de todos os participantes.
22 de Outubro de 1961, no Novo Seminrio de Valadares, em construo 57. E em 1963 foi nomeado delegado da ARM em Coimbra o Dr. Joaquim Marques Pereira 58. Os Estatutos de 1964 definiam as Delegaes como rgo social da ARM, a par da Assembleia Geral e da Direco, e diziam que haveria Delegaes nos distritos do Continente e Ultramar, sendo as suas competncias definidas no Art. 21.59. Na dcada de 60, aproveitando a presena de bastantes antigos alunos na administrao, na vida scio-econmica e nas Foras Armadas, houve um esforo assinalvel para a criao de Delegaes no Ultramar 60. Foi o caso da Delegao de Loureno Marques, em Moambique, com a nomeao, em 1966, do Dr. Antnio Maria de Matos para seu responsvel.
Vale a pena transcrever excertos de uma carta sua, datada de 21 de Abril de 1966, dirigida ao presidente da Direco da ARM, Dr. Jos Roque Abrantes Prata: Foi com grande surpresa e enorme satisfao que recebi uma carta datada de 17 de Maro ltimo [...] noticiando-me de que em Assembleia Geral havia sido escolhido para Delegado da Associao em MoamBol 2, Set 1961, p. 3. Bol 5, Mai 1963, p. 5. 59 Ver atrs 2.2. Os Estatutos de 1964, onde essas competncias esto transcritas. 60 Foi a AG de 1964, realizada no Seminrio de Cernache do Bonjardim, em 4 de Outubro, que deliberou criar delegaes no Ultramar (cf. Bol 9, 1. e 2. Trim 1965, p. 3). Em 1965, o Dr. Jos Francisco Rodrigues, ento presidente da Mesa da AG, ter-se- deslocado a frica e ele prprio ter tratado de as lanar em Angola e Moambique (Idem, ibidem).
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7. AS DELEGAES 7.1. Breve quadro panormico Desde o princpio, os Estatutos da ARM previram a realizao de reunies de carcter regional e a existncia de delegados regionais 56. Em 1961 j havia a Delegao do Norte e Jos Dias de Pinho era o seu responsvel, tendo tido papel de relevo na organizao da reunio regional do Norte, em
56 Estatutos de 1960, Art. 6. 2. e Art. 5. e), respectivamente (Bol 1, Mar 1961, p. 2).
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bique, para o que to amavelmente me convidava a aceitar o lugar. [...] ... a vossa carta veio, precisamente, ao encontro da actividade que, nesse sentido, eu prprio estava a desenvolver, em Loureno Marques, com o precioso patrocnio de um dos nossos que ficaram, o grande amigo e incansvel na prtica do bem, Sr. P. Valente, pois atravs do Rdio-Clube de Moambique foi j feito um convite a todos os nossos excolegas dispersos pela imensido moambicana com vista a estabelecerem-se os primeiros contactos. Deste modo, espero que se realize, no primeiro Domingo de Maio, a primeira reunio que ter lugar na nossa casa do Infulene, pois tenho a promessa de que estaro no meio de ns, alm dos Srs. Pes. Pinheiro e Valente, o sempre jovem e incansvel apstolo que o Sr. P. lvaro 61. Tambm em Angola, onde a Sociedade Missionria s comearia a trabalhar em 1970, se procurou criar uma rede de delegaes que aglutinassem os antigos alunos. Para Luanda foi proposto o Dr. Matias Farinha; para S da Bandeira e Momedes foram escolhidos e propostos delegados cujos nomes se desconhecem, devido ao no aparecimento do Boletim n. 12, onde tero sido indicados 62. Da eventual aco destes armistas no houve ecos no Boletim. Em 1968, o Boletim n. 19 publicou uma fotografia de um encontro de armistas, em Angola, com o Pe. Manuel Fernandes, que, na qualidade de Superior-Geral da SM, visitou aquele territrio para estudar a ida dos missionrios da Sociedade. Publicou tambm parte de uma carta de Antunes Valente, o delegado da ARM em Luanda, que se transcreve:
Dirijo-me distinta direco da A. R. M. como antigo aluno da Sociedade, agora investido nas funes de Delegado da Associao, aps a visita que nos fez o querido Superior-Geral em Setembro deste ano. A nossa grande preocupao, neste momento, descobrir antigos alunos residentes em Angola, tarefa que no tem sido muito fcil. [...] A implantao da ARM em Angola foi noticiada por toda a imprensa angolana, que nos distinguiu com amveis referncias. Qualquer dia, iremos apresentar cumprimentos ao armista D. Manuel Nunes Gabriel (Arcebispo de Luanda)63 e pedir-lhe que indique um assistente religioso, j que aqui no temos Padres da Sociedade.64 O entusiasmo armista que ento se vivia em Angola foi comprovado por mais uma carta vinda daquela provncia ultramarina, da pena do Dr. Leonardo Lus de Matos, datada de 9/8/69 e dada luz no Boletim n. 27 65. Entre outras coisas, defendia que cada armista contactasse pessoalmente outro antigo aluno para crescer o nmero dos integrados na ARM e que a SM comeasse a trabalhar quanto antes em Angola 66. O exagero de as Delegaes serem consideradas um rgo social foi corrigido em 1981 e os Estatutos desse ano, assim como os de 1994, actualmente em vigor, dizem que as Delegaes podem constituir-se em qualquer parte, desde que o substrato social o justifique. Nos anos 90, a Direco de Santos Ponciano recriou, como j vimos, as Delegaes de Castelo Branco e Bragana, em 1994, e, em 1996, a de Coimbra. Pensava ele e bem! que descentralizar seria um bem para a dinamizao da ARM, pois assim se conseguiria uma maior unio de todos e mais facilmente se atingiriam os objectivos da ARM67. Para isso, porm, indispensvel que lo63
D. Manuel Nunes Gabriel foi antigo aluno dos seminrios da
SM. Bol 13, 2. e 3. Trim 1966, pp. 2-3, Correspondncia recebida. Quanto ao encontro, esse veio, de facto, a realizar-se em 1 de Maio de 1966. 62 Bol 14, 4. Trim 1966, p. 3, Relatrio da Direco (1966), 3. - Delegados.
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Bol 19, Fev 1968, p. 1, Angola Angola. Bol 27, Out/Nov 1969, pp. 1 e 4, a ARM em Angola e outros temas 66 O primeiro missionrio da SM, o Pe. Albano Mendes Pedro, chegaria a Luanda a 20 de Setembro de 1970. 67 Cf. Bol 55, Out 1994/Mar 1995, p. 7.
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calmente haja armistas que, em ligao com a Direco nacional, assumam essa tarefa, aproximando e levando at quase porta de cada um a vivncia do esprito armista, consubstanciado no j consagrado Encontro Regional onde no falte o magusto com castanhas e gua-p, em Outubro/Novembro de cada ano. Na mesma linha, a Direco eleita em 2002 retomou imediatamente o esforo de repor algumas delegaces que j haviam existido e constituir outras, tentando, desse modo, construir uma cobertura completa do territrio nacional. O mapa das delegaes ficou assim desenhado: Barcelos, Bra-
gana-Miranda, Castelo Branco-Guarda, Cernache do Bonjardim, Coimbra, Cucujes, Lisboa, Tomar e Valadares. Para dar solidez a este edifcio, a AG de 2004, realizada em Cernache do Bonjardim, aprovou o Regulamento das Delegaes Regionais da ARM, que aponta algumas orientaes e regras e define as funes das delegaes 68. 7.2. As delegaes de per si Vejamos agora cada uma das delegaes de per si, indicando os dados possveis, nomeadamente as datas da sua constituio/reconstituio, os nomes dos delegados e outras informaes de interesse, sobretudo as relativas s delegaes de frica (Loureno Marques e Luanda). Os encontros j esto referenciados atrs, em 4. Reunies anuais de carcter nacional e encontros regionais. 7.2.1. Delegao de Barcelos J no pensamento de Santos Ponciano nos anos 90 69, a Delegao de Barcelos veio a ser constituda em 2003, tendo realizado o encontro regional desse ano (1 de Novembro) e em 2004 (30 de Outubro). O Dr. Jos Campinho tem estado frente desse esforo. Vivem nesta regio mais de vinte armistas conhecidos.
(Bol 81, Dez 2003, p. 4, e Bol 84, Out 2004, p. 8)
7.2.2. Delegao de Bragana-Miranda A Delegao de Bragana foi fundada em 1 de Maio de 1994, em Pinelo, sendo eleito delegado o Pe. Norberto Pino e subdelegado o armista Nuno Trancoso (Bol 54, Mai/Ago 1994, pp. 8 e 5). Realizou encontros em 23 de Fevereiro de 1995, em Pinelo (Bol 55, Out 1994 / Mar 1995, p. 7), e em 1 de Maio do mesmo ano, no Santurio de Balsamo (Macedo de Cavaleiros), agora com mais presenas. (Bol 56, Abr/Mai 1995, p. 6). No encontro de 30 de Junho de 1996, em Vimioso, foi eleito delegado o armista Ablio Domingues Pires Barril (Bol 61, Jul/Set 1996, p. 4).
68 69
Ver o texto no Bol 83, Jul 2004, p. 8. Bol 55, Out 1994 / Mar 1995, p. 7.
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Em 2002, voltou a ser reconstituda, tendo frente os Drs. Gabriel Carvalho e Serafim do Rosrio, que promoveram um encontro em 28 de Outubro, no Santurio de Balsamo (Bol 76, Out 2002, p. 8, e Bol 77, Dez 2002, pp. 4-5). Assumindo a circunstncia de ser constituda pelos ncleos de Bragana, Macedo de Cavaleiros, Vimioso e Miranda do Douro, em 2003 tomou o nome de Delegao de Bragana-Miranda e, sob a coordenao de Duarte Nuno Pires, realizou o encontro de novo no Santurio de Balsamo, em 8 de Novembro (Bol 80, Out 2003, p. 8, e Bol 82, Mar/Abr 2004, p. 4). Em 2004, o encontro teve lugar em Vimioso, em 23 de Outubro, levado a efeito pelo Dr. Serafim do Rosrio (Bol 84, Out 2004, p. 8, e Bol 85, Dez 2004, p. 6). 7.2.3. Delegao de Castelo Branco-Guarda Inicialmente s Delegao de Castelo Branco, foi seu primeiro responsvel, em 1965, o armista Antnio da Costa Vaz, que organizou o primeiro encontro local, em 23 de Maio desse mesmo ano (Bol 9, 1. e 2. Trim 1965, p. 3). At 1972, Antnio da Costa Vaz continuou frente da delegao, mas no h notcia de mais encontros. Em 1994, foi refundada com um encontro que teve lugar em 18 de Abril e foram eleitos: delegado, o Dr. Albimo Evangelista; sub-delegado, o Dr. Joaquim Vicente (Bol 53, Mar/Abr 1994, pp. 8 e 2). Em 28 de Maio de 1995, houve um almoo de confraternizao (Bol 57, Jun/Out 1995, p. 6) e paralisou novamente. Aps esforos frustrados de reconstituio, tentados em 2002 e 2003, s em 2004 retomou a actividade, agora com o nome de Delegao de Castelo Branco-Guarda, para significar que integra os cerca de vinte armistas residentes no eixo Castelo Branco Fundo Covilh Guarda, passando Proena-a-Nova e Cernache a integrar a Delegao de Cernache do Bonjardim. O encontro de 2004 realizou-se em Alpedrinha, no dia 30 de Outubro, tendo tido a coordenao do Dr. Jos Manuel Neto Fernandes (Bol 84, Out 2004, p. 8). 7.2.4. Delegao de Cernache do Bonjardim Abrangendo os ncleos de Cernache e Proena-a-Nova, esta delegao foi fundada em 2002 e
realizou os encontros de 2002 (10 de Novembro) e 2004 (7 de Novembro), sob a coordenao de Antnio Bernardo Correia, Eduardo Martins e Baltazar Mendes. So mais de vinte os armistas aqui residentes. (Bol 76, Out 2002, p. 8, e Bol 78, Mar/Abr 2003, p. 3;
Bol 84, Out 2004, p. 8)
7.2.5. Delegao de Coimbra O Dr. Joaquim Marques Pereira foi nomeado delegado da ARM em Coimbra em 1963 (Bol 5, Mai 1963, p. 5) e at 1972 sempre referenciado como tal. Mas no h notcia de que algum encontro regional se tenha realizado na cidade do Mondego. A delegao da ARM em Coimbra foi refundada, com um encontro local, em 28 de Setembro de 1996, sendo o Dr. Gil Incio o delegado e o Dr. Marinho Borges o seu adjunto (Bol 61, Jul/Set 1996, p. 3). Em 1997, o encontro repetiu-se em 13 de Setembro (Bol 63, Mai/Ago 1997, p. 6), mas ficou-se por a. Em 2002, porm, semelhana de outras, a Delegao de Coimbra retomou a actividade com um encontro que teve lugar em 9 de Novembro, sob a coordenao do mesmo Dr. Gil Incio (Bol 76, Out 2002, p. 8, e Bol 77, Dez 2002, p. 7). Em 2004, com o mesmo armista frente, o encontro realizou-se a 27 de Novembro. 7.2.6. Delegao de Cucujes Criada em 2002 por ser uma regio onde vivem cerca de oitenta armistas conhecidos volta de um dos seminrios da SM com mais peso afectivo e scio-religioso, a Delegao de Cucujes elegeu a sua direco (Francisco Moreira Matos Mota, Joaquim Almeida Gonalves, Antnio Alberto Vieira Freitas, Carlos Manuel Silva Oliveira, Joaquim Oliveira Reis e Manuel Oliveira Reis) e organizou o encontro regional nos anos de 2002 (17 de Novembro), 2003 (16 de Novembro) e 2004 (17 de Outubro).
(Bol 76, Out 2002, p. 8, e Bol 78, Mar/Abr 2003, p. 4; Bol 80, Out 2003, p. 8, e Bol 82, Mar/Abr 2004, p. 5; Bol 84, Out 2004, p. 8, e Bol 85, Dez 2004, p. 4)
7.2.7. Delegao de Lisboa A primeira reunio regional em Lisboa realizou-se em 9 de Abril de 1961 e foi promovida pela
100
Direco nacional da ARM com sede na capital. S em 1967, com a ida da Direco nacional para o Norte, foi constituda, em Lisboa, pela primeira vez, a delegao regional da ARM. Em 1967 e 1968, foi delegado o Dr. Manuel Nunes Ferreira (Bol 17, Ago 1967, p. 3, e Bol 20, Mai 1968, p. 2). A partir de 1970, a delegao teve frente uma equipa formada pelos seguintes armistas: Dr. Manuel Jos Guerra, Antnio da Silva Toms, Manuel da Silva e Antnio Moutinho Rodrigues (Bol 31, Jun/
Jul 1970, p. 2).
Depois da retoma das actividades da ARM, na dcada de oitenta, houve eleio de delegados em 25 de Novembro de 1994, na reunio regional. Os escolhidos foram os armistas Drs. Armindo Henriques e Jos Quina (Bol 55, Out 1994 / Mar 1995, p. 2). Em 2003, a equipa da delegao de Lisboa ficou assim constituda: Armindo Henriques, Jos Domingues Carvalho, Joo Laia Sequeira, Moutinha Rodrigues e Jos Manuel Teixeira (Bol 81, Dez 2003, p. 4). Sempre que a Direco nacional esteve sedeada em Lisboa, foi ela que dirigiu as actividades da delegao. 7.2.8. Delegao de Tomar Agrupando cerca de vinte armistas que vivem bastante dispersos por centros como Tomar, Leiria, Abrantes, Entroncamento, Torres Novas, Caldas da Rainha, Vila Nova da Barquinha e Ourm, a delegao de Tomar foi criada em 2003 e organizou nesse ano o encontro em Tomar (8 de Novembro) e em 2004 em Tancos (20 de Novembro). Manuel Tereso e sobretudo o Dr. Antnio Silva Pereira tm estado frente desta realizao. (Bol 81, Dez 2003, p. 5;
Bol 84, Out 2004, p. 8, e Bol 85, Dez 2004, p. 5)
do Norte (ou do Porto), mais antiga que a de Lisboa pois desde 1961 teve um delegado sua frente, o armista Jos Dias de Pinho. O primeiro encontro documentado aconteceu em 22 de Outubro de 1961. Mas o dele- Jos Dias de Pinho (foto de 2003). gado relatou-o como sendo o segundo71, desconhecendo-se, assim, a data do primeiro. Com a criao da Delegao de Cucujes em 2002 e a de Barcelos em 2003, alm da de BraganaMiranda e a de Coimbra, tambm em 2002, os armistas residentes nestas regies do pas passaram a ter o encontro regional mais perto de si e a Delegao do Norte passou a Delegao de Valadares. Indiquemos agora os delegados ao longo de toda a sua histria. 1961 Jos Dias de Pinho 1964 Dr. Albino Santos Jos Soares Pacheco Jos Dias de Pinho
(Bol 9, 1. e 2. Trim 1965, p. 3)
1967 Presidente ? 1. Secretrio ? 2. Secretrio Sebastio Dias Lobo

(Bol 17, Ago 1967, p. 3)72
1971 Dr. Albino Santos Silvrio Mota Manuel Gonalves F. Costa Afonso J. Vieira de Sousa
(Bol 40, Mar/Mai 1972, p. 4)
7.2.9. Delegao do Norte (Porto) / Delegao de Valadares Desde o incio da vida da ARM e durante muitos anos, os armistas do Norte e Centro reuniramse apenas em Valadares, no Seminrio da Boa Nova, mesmo antes da sua construo 70. Era a delegao
Lembra-se, mais uma vez, que o Seminrio da Boa Nova, em Valadares, abriu em 1 de Outubro de 1961, sendo reitor o Pe. Andr Marcos. Quanto sua construo, ver a nota 46.
70
1974 Joaquim Alves Pereira

(Bol 50 (1. Srie), Mar/Abr 1974, p. 3)
Aps o interregno provocado pela crise do 25 de Abril, a Delegao do Porto foi formalmente recriada pela Direco nacional, em 5 de Fevereiro
Bol 3, Fev 1962, p. 3. A falta dos Bols 15 e 16 parece explicar o desconhecimento dos nomes omissos.
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de 1982, e, em carta de 5 de Maro do mesmo ano, o armista Francisco da Costa Andrade foi nomeado delegado, funo que tem mantido at hoje. Nesses anos das dcadas de 80 e 90, tiveram tambm papel importante de dinamizao e colaborao com o delegado Costa Andrade os armistas Silvrio Mota e Mrio Veiga. 7.2.10. Delegaes do Ultramar Delegao de Loureno Marques Depois do que est dito atrs (em 7.1.), acrescentemos apenas que o Dr. Antnio Maria de Matos ainda referenciado como delegado da ARM em Loureno Marques em 1970.
(Bol 30, Abr/Mai 1970, p. 3)
gria suscitada pela chegada dos primeiros missionrios da SM a Angola.

(Bol 33, Out/Nov/Dez 1970, p. 4)
1971 Em 21 de Maro, encontro de armistas, em Viana/Luanda, com o Pe. Albano Mendes Pedro e Pe. Manuel Fernandes acabado de chegar de Moambique para a misso do Dmbi (que no pde comparecer devido a acesso de paludismo). Programa: missa e jantar.
(Bol 36, Jun/Jul 1971, p. 3)
1972 Carta do Pe. Albano Mendes Pedro dando conta de reunio armista a realizar em Viana, em 4 de Maro. E tambm das dificuldades em juntar os armistas. Carta do armista Carlos Amlcar Dias que, aps o servio militar, se vai fixar em Luanda, manifestando interesse pela vida da ARM em Angola.
(Bol 40, Mar/Mai 1972, p. 3)
De 5 de Agosto a 30 de Dezembro de 1972, o Pe. M. Castro Afonso visitou, na qualidade de membro da Direco-Geral, os missionrios da SM em Moambique e Angola e d conta de encontros com antigos alunos e armistas e sugestes ouvidas (Bol
45, Mar/Abr 1973, pp. 2-3).
Delegao de Luanda De 1967 at 1970, pelo menos, h referncias claras, no Boletim, quanto actividade do Dr. Domingos Antunes Valente como delegado da ARM em Luanda. 1968 Excerto de circular enviada pelo delegado aos armistas de Angola solicitando ajuda para se oferecer um quarto (20 000 $ 00) no Seminrio da Boa Nova, em construo em Valadares, que seria dedicado a Angola.
(Bol 20, Mai 1968, p. 4)
8. A ASSISTNCIA SOCIAL DA ARM AOS SEUS MEMBROS E A SOLIDARIEDADE COM OS MISSIONRIOS 8.1. A Assistncia Social da ARM Ao congregar, em redor da Sociedade Missionria, todos os seus antigos alunos, a ARM tinha em vista fomentar e estreitar os laos de amizade entre eles, com o fim de se entreajudarem espiritual, moral e socialmente 73. Havia, portanto, a inteno de ajudar os associados em dificuldade e para esta ajuda social (fundo de obras e iniciativas sociais) eram destinados, em cada gerncia, 50% do saldo lquido (os outros 50% destinavam-se a bolsas de estudo)74.
1969 Carta de Luanda, com data de 13/1/1969, do delegado Dr. Antunes Valente para o SuperiorGeral, solicitando seja avisado, de futuro, da passagem de missionrios por Luanda, para poderem os armistas locais proporcionar-lhes momentos de convivncia.
(Bol 24, Abr 1969, p. 4)
1970 Carta do delegado em Luanda, datada de 6 de Novembro, enviando 1 100$00 para as obras da Casa-Me em Valadares e dizendo a ale-
Estatutos de 1964, Art. 3. a). Estatutos de 1964, Art. 23.. Na gerncia de 1960/1961, foram entregues ao Superior-Geral 798$75, metade do saldo positivo havido (Bol 3, Fev 1962, p. 4).
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Como ter sido cumprido este belo e altrusta objectivo, o que vamos ver. Na Assembleia geral de 25 de Setembro de 1966, o Superior-Geral da Sociedade Missionria, Pe. Manuel Fernandes, chamou a ateno para a necessidade imperiosa e vital que a ARM tem de enfrentar o problema da assistncia social aos seus membros 75. E nessa mesma assembleia, o presidente da Direco, Dr. Jos Roque Abrantes Prata, afirmou que s depois de resolvidos os problemas de cotizao se poderia pensar em aco social a srio 76. De facto, de 300 associados que receberam o Boletim e foram contactados atravs de circulares, pagaram as quotas: 59 em 1962, 75 em 1963, 58 em 1964, 59 em 1965, 58 em 1966 77, o que significa que s 20% estavam no pleno gozo dos direitos de associados 78. S em 1972, a Direco voltou carga e anunciou que havia algumas condies para concretizar um dos primordiais fins da ARM a aco social: vrios armistas tinham-se oferecido para ajudar, at com as suas ofertas. E fazia-se apelo a donativos em dinheiro ou em artigos de vria ordem 79. Ainda nesse ano e at ao final de 1973, iniciou-se a publicao no Boletim, do n. 42 ao 48, de setenta nomes de armistas (dez em cada edio) bem colocados na administrao pblica ou na vida privada e que poderiam proporcionar uma ajuda, sempre que dos seus servios algo precisemos, todos ns e os nossos familiares 80. No se sabe os resultados desta forma de aco social, alis contestada por alguns 81. Sabe-se que s vezes, ao longo dos anos, afloram notcias-rumores
Bol 14, 4. Trim 1966, pp. 1-2, Assembleia da ARM, Antnio Moutinho Rodrigues. 76 Relatrio da Direco (1966), 9. - Aco Social, Bol 14, 4. Trim 1966, p. 4. 77 Bol 14, 4. Trim 1966, p. 5. 78 Hoje nem a tanto se chega. Em 2004, a percentagem foi 18%. Nessa altura, a quota era 5$00 por ms (60$00 anuais); em 1995, fixou-se em 100$00 por ms (1200$00 anuais); desde 2002 10,00l (2004$00) por ano. 79 Bol 39, Jan/Fev 1972, p. 3. 80 Bol 42, Ago/Set 1972, pp. 1-2; Bol 43, Out/Nov 1972, p. 1; Bol 44, Dez 1972 / Fev 1973, p. 4; Bol 45, Mar/Abr 1973, p. 1; Bol 46, Mai/Jul 1973, p. 1; Bol 47, Ago/Out 1973, p. 4; Bol 48, Nov/ Dez 1973, p. 4. 81 Por exemplo, Augusto de Macedo em Primeiro a justia, Bol 51 (1. Srie), Mai/Out 1974, p. 2, texto publicado na Antologia, com o n. (5).
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de antigos alunos em dificuldade 82; sabe-se que, na Assembleia geral de 17 de Maio de 1987, no Seminrio de Cucujes, Moutinha Rodrigues, que na Direco estava encarregado desta tarefa, informou que no ano anterior ningum comunicara qualquer carncia mas que, apesar disso, os casos que ele conheceu foram devidamente assistidos 83. 8.2. A solidariedade com os missionrios: bolsas de estudo e outros modos de cooperao As bolsas de estudo constituem a maneira mais singela e funcional que a ARM encontrou para colaborar na formao de missionrios. Fundar uma bolsa ajudar algum a ser missionrio e a ir em nosso lugar Atribuindo-lhe o nome de algum que se quer homenagear e que desperta motivao e interesse entidade divina ou pessoa humana , a importncia pecuniria encaminhada para apoiar as despesas que se quer ajudar a pagar. O entusiasmo com as bolsas de estudo foi to grande que, em 1973, a edio 44 do Boletim publicou um suplemento com o ttulo de A Criao de Bolsas de Estudo, onde o Dr. Lus de Sousa Cardoso faz a apologia e convida com veemncia os armistas a colaborarem na fundao de bolsas de estudo. E prope nomes: Bolsas de Estudo da Santssima Trindade, do Santo Nome de Deus Pai, de Deus Filho ou de Nosso Senhor Jesus Cristo, do Divino Esprito Santo, de Nossa Senhora ou Santssima Virgem, de D. Nuno lvares Pereira Esporadicamente e por perodo de tempo muito breve, foi usado um outro modo de angariar donativos, aquando da construo do Seminrio da Boa Nova; foi o Quadro de honra, que procurava obter ofertas junto dos que mais podiam, empresas e pessoas individuais 84. Mas houve e continua a haver outras maneiras de solidariedade: a oferta avulsa de donativos, o apoio a pequenos projectos de missionrios no terreno. Segue-se o levantamento, por ano, de todos estes tipos de ajuda levados a cabo pela ARM, ao longo de toda a sua vida, e documentados no Boletim.
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Bol 61, Jul/Set 1996, p. 8. Acta da referida AG. 84 Bol 21, Ago 1968, p. 3.
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1958 Bolsa da Vocao Missionria, fundada em Tomar, em 1 Dez 1958, com 1 000$00: em Jul 1962, somava 9 416$50 (Bol 4, Ago 1962, p. 4); em Mai 1963, totalizava 14 412$00 (Bol 5, Mai 1963, p. 6). 1964 19 de Outubro Encontro espiritual, em Lisboa (na Igreja paroquial de S. Sebastio da Pedreira), de despedida de vrios missionrios, com oferta de: objectos de igreja, medicamentos, livros de formao religiosa, vesturio, utilidades para novas residncias missionrias.
(Bol 9, 1. e 2. Trim 1965, pp. 5-6)
1969, 9 654$40 (Bol 27, Out/Nov 1969, p. 2); em Mar 1970, 10 054$00 (Bol 29, Fev/Mar 1970, p. 4); em Fev 1972, 10 154$00 (Bol 39, Jan/Fev 1972, p. 2). 1970 Quarto/Bolsa Pe. Jos Oreiro Pacheco (no Seminrio da Boa Nova): 350$00, em Mar 1970 (Bol 29, Fev/Mar 1970, p. 4); 750$00, em Mai 1970 (Bol 30, Abr/Mai 1970, p. 3); 1 000$00, em Jul 1970 (Bol 31, Jun/ Jul 1970, p. 1); 1 050$00, em Jul 1971 (Bol 36, Jun/Jul 1971, p. 4); 1 150$00, em Out 1971 (Bol 37, Ago/Set/Out 1971, p. 2); 1 100$00, em Jul 1972 (Bol 41, Jun/Jul 1972, p. 4); 1 800$00, em Nov 1972 (Bol 43, Out/Nov 1972, p. 4). Quarto de Angola (no Seminrio da Boa Nova): 1 100$00, em Dez 1970 (Bol 33, Out/Nov/Dez 1970, p. 4). 1971 Bolsa de Estudo da Santssima Trindade: 10 000$00, em Jul 1971 (Bol 36, Jun/Jul 1971, p. 4); 19 900$00, em Fev 1972 (Bol 39, Jan/Fev 1972, p. 2). 1973 Paramentos e alfaias para a Misso de Seles Angola (Pe. Laurindo Neto): em Fev 1973, 400$00 (Bol 44, Dez 1972 / Fev 1973, p. 4); em Abr 1973, 1 300$00 (Bol 45, Mar/Abr 1973, p. 5); em Jul 1973, 2 450$00 (Bol 46, Mai/Jul 1973, p. 4); em Out 1973, 2 800$00 (Bol 47, Ago/Out 1973, p. 2); em Dez 1973, 3 260$00 (Bol 48, Nov/Dez 1973, p. 3); em Fev 1974, 3 492$00 (Bol 49, Jan/Fev 1974, p. 3). Bolsa de Estudo de Deus Pai: 10 000$00, em Abr 1973 (Bol 45, Mar/Abr 1973, p. 3); 20 000$00, em Out 1973 (Bol 47, Ago/Out 1973, p. 3). Bolsa de Estudo de Nosso Senhor Jesus Cristo: 3 600$00, em Out 1973 (Bol 47, Ago/Out 1973, p. 3) ; 3 700$00, em Fev 1974 (Bol 49, Jan/Fev 1974, p. 3). Bolsa do Cinquentenrio: 9 500$00, em Dez 1973 (Bol 48, Nov/Dez 1973, p. 3). 1974 Bolsa do Divino Esprito Santo: 20 000$00, em Out 1974 (Bol 51 (1. Srie), Mai/Out 1974, p. 3). 1988 Bolsas ARM 1, 2... 8: sete bolsas de estudo subscritas na reunio da ARM de Lisboa, em 13 Nov 1997, e mais uma subscrita pelo Dr. Nereu na reunio do Porto, no se sabendo o montante.
(Acta da AG de 15 Mai 1988, realizada em Valadares)
1967 O nosso quarto no Seminrio da Boa Nova (em construo em Valadares): em Jul 1967, as ofertas somavam 9 760$00 (Bol 17, Ago 1967, p. 4); em 8 Dez, foi entregue a importncia (20 000$00) do primeiro quarto (Bol 19, Fev 1968, pp. 1-2 e 4). Bolsa dos Antigos Alunos: soma 3 179$20, em 31 Dez 1967 (Bol 19, Fev 1968, pp. 1-2); 5 550$00, em Mai 1968 (Bol 20, Mai 1968, p. 3); 17 100$00, em Ago 1968 (Bol 21, Ago 1968, p. 2); 17 550$00, em Fev 1969 (Bol 23, Fev 1969, p. 4); 17 850$00, em Abr 1969 (Bol 24, Abr 1969, p. 3); 17 900$00, em Fev 1972 (Bol 39, Jan/Fev 1972, p. 2). 1968 Paramentos para a Capela do Boa Nova: em Nov 1968, 1 020$00 (Bol 22, Nov 1968, p. 2); em Fev 1969, 1 120$00 (Bol 23, Fev 1969, p. 4). 1. Quadro de Honra: 1 000$00 (Bol 21, Ago 1968, p. 3). 2. Quadro de Honra: 20 000$00 (Bol 22, Nov 1968, p. 3). 1969 3. Quadro de Honra: 20 000$00 (Bol 23, Fev 1969, p. 3). Bolsa de Estudo Vocao Missionria II: saldo anterior, 17 850$00; total em Ago 1969, 20 000$00 (Bol 26, Ago 1969, p. 3). Festa dos Mealheiros (em 4 de Maio): 4 600$00 (Bol 26, Ago 1969, p. 4). Bolsa de Estudo Rainha do Mundo: soma em Ago 1969, 4 954$40 (Bol 26, Ago 1969, p. 3); em Nov
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1993 Para a cobertura da Capela da Comunidade de Porteiras Vargem Grande, Brasil (Pe. Manuel Trindade): 200 USD (Bol 51 (2. Srie), Nov/Dez 1993, p. 5). 1994 Jipe para o Chibuto: Ncleo de Lisboa, 350 000$00; Joaquim Alves Pereira, 200 000$00; Ncleo do Norte, 475 000$00; Ncleo de Vila da Feira, 801 392$00; Ncleo de Cucujes-Oliveira de Azemis, 720 000$00.
(Bol 52 (2. Srie), Jan/Fev 1994, p. 2)
2004, p. 8); mais 50,00l da ARM, em Jul 2004 (Bol 83, Jul 2004, p. 6); mais 100,00l (Moutinha Rodrigues), em
Jan 2005 (BN, Jan 2005, p. 46); mais 175,00l da ARM, em Mar 2005, ficando completa. 2004 Bolsa de Estudo Dr. Jos Francisco Rodrigues: 150,00l (Dr. Ribeiro Novo), em Mar 2004 (Bol 82, Mar/Abr 2004, p. 8); mais 13,00l (armista annimo) em Mai 2004 (BN, Mai 2004, p. 38); mais 50,00l da ARM, em Jul 2004 (Bol 83, Jul 2004, p. 6); mais 162,00l (Dr. Ribeiro Novo), em Fev 2005 (BN, Fev 2005, p. 38), ficando completa. Bolsa de Estudo Pe. Norberto Pino: 30,00 l (Joo Gamboa), em Dez 2004 (Bol 85, Dez 2004, p. 8); mais 345,00 l da ARM, em Mar 2005, ficando completa. 8.3. O trabalho na frente de misso Um terceiro modo de solidariedade com os missionrios ir trabalhar com eles no prprio terreno de misso (conceito hoje algo diludo, porque a misso exerce-se em todo o lado onde h pessoas carecidas de crescimento humano e sensveis ao cristianismo). A obrigao de evangelizar radica no baptismo e recai sobre todos os crentes, de acordo com as capacidades de cada baptizado. Foi o Pe. Jernimo Nunes que, em 1995, regressado do Brasil e ento Superor-Geral da Sociedade Missionria, iniciou esta catequese no seio da ARM. Textos publicados no Boletim, de sua autoria e de outros, como Ondjango, Famlias Missionrias, Novo Figurino Missionrio, Um Congresso que pode fazer histria, O Congresso da ARM, Leigos Boa Nova Um caminho de misso, Missionrio leigo na Chapadinha, Uma ARM virada para o futuro, Concluses do Encontro Nacional 2003, esto nesta linha e inculcam o compromisso do trabalho missionrio 85. Entretanto, em Setembro de 1995, nasceu o movimento dos Leigos Boa Nova; em Agosto de 1999, o armista Antnio Moutinha Rodrigues visitou as misses da Sociedade Missionria em Moambique 86; o Encontro Nacional da ARM
85
1999 Misso da Gabela Angola, construo da casa paroquial (Pe. Augusto Farias): 151 000$00 (Bol 67,
Set 1998 / Abr 1999, p. 4).
2000 Oferta Misso do Chibuto (Pe. Jos Valente): 100 000$00 (Bol 71, Mar 2001, p. 5). 2001 Oferta Parquia de Angoche Nampula (Pe. Librio): 200 000$00 / 997,60 l (Bol 72, Out 2001, p. 2, e Bol 74, Abr 2002, pp. 2 e 7). Bolsa de Estudo Pe. Paulo: 66 000$00 (Bol 73,
Dez 2001, p. 1).
2002 Bolsa de Estudo Padre Antnio Ramos: 50,00l (J. Candeias da Silva), em Dez 2002 (Bol 77, Dez 2002, p. 2); mais 300,00, em Jul 2003, ficando completa (Bol 79, Jul 2003, p. 6, e Bol 82, Mar/Abr 2004, p. 6). Projecto Construo da Igreja de N. Senhora da Boa Nova Viana (Pe. Antnio Valente Pereira): 300,00 l, em Dez 2002 (Bol 77, Dez 2002, p. 8); mais 3 000,00 l, em Mar 2003 (Bol 78, Mar/Abr 2003, p. 6); mais 700,00 l, em Jul 2003 (Bol 79, Jul 2003, p. 6, e Bol 82, Mar/Abr 2004, p. 6). 2003 Oferta para a Construo da Igreja do Bairro Chimundo Chibuto (Pe. Firmino Joo): 1000,00l (Bol 79, Jul 2003, p. 6, e Bol 82, Mar/Abr 2004, p. 6). Bolsa de Estudo Dr. Jos Nereu Santos: 25,00l (Moutinha Rodrigues), em Dez 2003 (Bol 81, Dez 2003, pp. 2 e 8); mais 25,00l, em Mar 2004 (Bol 82, Mar/Abr
Estes textos podem ser lidos frente, na Parte III, nos grupos Ler o relato frente, na Antologia, texto n. (27).
2 e 3.
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2003, em Ftima, teve a presena e o testemunho de dois jovens missionrios dos Leigos Boa Nova.
E para sublinhar este chamamento dos armistas ao compromisso missionrio, os dois ltimos encontros nacionais da ARM realizaram-se sob o influxo da misso e o prximo tambm. Em 2003, sob o lema Caminhar em Misso; em 2004, Viver em Misso; e em 2005, Testemunhar em Misso. Cabe perguntar, parafraseando o Pe. Augusto Farias: Quando se decidir o primeiro armista a ir at s Misses 87? O desafio das frias missionrias (por um ms) ou do mergulho na misso (podendo ir alm de um ano) j foi lanado em 1995 88. Tardam as respostas!
9. A PUBLICIDADE NO BOLETIM Quando surge a publicidade no Boletim da ARM e porqu o que vamos tentar saber. E tambm que mbito e importncia adquiriu e se resolveu algum problema. A primeira referncia a publicidade est no Boletim n. 17, em Agosto de 1967 89: Porque faltaste com o teu anncio no publicamos o to apetecido Friso Publicitrio. Envia-o quanto antes para o prximo nmero 90. O Boletim n. 19 publica um friso publicitrio, que se reproduz por ser o primeiro em toda a histria do Boletim, e as contas do ano de 1967, as quais apresentam na receita a importncia de 1 000$00,
Bol 79, Jul 2003, p. 3, Trs Gritos. Bol 58, Out/Dez 1995, p. 5. 89 Lembra-se que no temos em mo os Boletins n.os 6, 7, 11, 12, 15, 16 e 18, o que pode falsear a verdade. 90 Bol 17, Ago 1967, p. 2.
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proveniente de publicidade91. Com a mesma origem, mais 2 650$00 esto indicados nas contas de 196892, certamente provenientes do anncio publicado no Boletim n. 22. Depois de dar estampa novo friso publicitrio no Boletim n. 32, na edio n. 44 que a Direco responde ao desejo de alguns de que a publicao fosse mensal, afirmando tal no ser possvel por falta de verba, a menos que se arranjassem duas pginas de anncios pagos ou surgisse algum mecenas93 De facto, o problema, como j vimos em 8.1., de verba; como s 18% a 20% pagam a cota, a disponibilidade financeira foi sempre insuficiente, ontem como hoje.94 Por ser assim, quando, em 1993, foi retomada a publicao do Boletim da ARM, a Direco de ento lanou mo da publicidade paga e escreveu, logo na primeira edio: Esta publicao s possvel pela publicidade dos nossos clientes. Faam publicidade. No deixem morrer o Jornal.95 Desde ento, nunca mais deixou de haver publicidade no Boletim. A princpio, mais abundante e com maior proveito; depois, menos assdua e com reduzido resultado para as contas. A Direco de Santos Ponciano separou mesmo, at 1999, as contas do Boletim das da ARM. E merc da campanha de angariao de publicidade e da resposta positiva de alguns ao esforo de colaborao solicitada aos armistas, os resultados foram os seguintes, nos trs primeiros anos, sempre com cobertura das despesas: em 31 Mar 1995: 260 190$00 de publicidade e 106 000$00 de
Bol 19, Fev 1968, p. 4. Bol 23, Fev 1968, p. 4. 93 Bol 44, Dez 1972 / Fev 1973, p. 2, O nosso famoso. 94 Alm de frequentes vezes, ao longo dos anos, a Direco vincar, no Boletim, esta carestia de verbas, aponta-se mais um exemplo: em 1972, v-se obrigada a solicitar aos armistas ultramarinos um reforo do seu contributo para lhes continuar a enviar o Boletim por avio (cf. Bol 40, Mar/Mai 1972, p. 3, Aos nossos Ultramarinos). 95 Bol 50 (2. Srie), Set/Out 1993, p. 3.
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donativos96; em 31 Mar 1996: 170 000$00 de publicidade e 100 000$00 de donativos97; em 31 Mar 1997: 50 000$00 de publicidade, somente98. Quanto assiduidade e quantidade de anncios publicitrios, ver atrs, nesta Parte II (em 5. O Boletim da ARM), a tabela que apresenta, entre outros dados, o nmero de anncios publicados em cada edio do Boletim: uma mdia de 9,5 at ao n. 74 (de 1993 a 2002), 3,6 depois dessa edio (de 2002 a 2005).
10. BANDEIRA E HINO Qualquer associao gosta de ter a sua bandeira e o seu hino, para neles os seus membros exprimirem e dizerem, a si prprios e aos outros, o seu ideal, o que os norteia, aquilo que os caracteriza e o que so enquanto membros de uma associao. A ARM possui bandeira desde Novembro de 1993.99 Foi oferecida pelo armista Dr. Jos Nereu Santos e apresentada no Encontro Regional de Lisboa, em 12 do referido ms.100 Tem as seguintes caractersticas: 1,00 m x 0,70 m; cores: fundo azul, logotipo da ARM em amarelo e letras das palavras Associao Regina Mundi a preto.
A partir do Encontro Nacional da ARM de 2003, realizado no Seminrio de S. Francisco Xavier, em Ftima, nos dias 17 e 18 de Maio, passou a dispor de haste metlica que permite transport-la com facilidade e evidente visibilidade. A bandeira est presente nas assembleias gerais, incorpora-se no cortejo de entrada das eucaristias da ARM, surge na festa missionria em Cucujes, habitualmente no primeiro domingo de Junho, e noutras actividades da Sociedade Missionria. O hino, por seu lado, tem uma histria mais longa e menos linear. Em Agosto de 1969, o Boletim n. 26 publicou um poema de Zeferino Gaspar a que chamou Hino da ARM, esperando que o Figueira lhe ajustasse a msica.101 E logo em Outubro/Novembro seguintes, no n. 27, era feito apelo ao Dr. Delgado da Fonseca no sentido de compor a msica para o referido texto.102 Mas tal no ter acontecido. O poema tambm no teria fora para tanto nem para tal.103 Bastantes anos mais tarde, em 1993, o Coro da Universidade de Lisboa para a Terceira Idade (ULTI) apresentou, no Encontro Nacional da ARM, realizado em Ftima no ms de Maio, o Hino da ARM, da autoria do armista e maestro do referido
Bol 56, Abr/Mai 1995, p. 5. Bol 59, Jan/Abr 1996, p. 5. 98 Bol 62, Out 1996 / Abr 1997, p. 3. 99 Em 1969, porm, havia sido mandado executar um distintivo e com ele tero sido condecorados os armistas presentes na AG de 8 de Junho (de 1969), em Cernache do Bonjardim (cf. Bol 24, Abr 1969, p. 2). 100 Hino e Bandeira, Bol 51 (2. Srie), Nov/Dez 1993, p. 5.
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Ver Bol 26, Ago 1969, p. 2. Bol 27, Out/Nov 1969, p. 2. 103 Este texto pode ser lido na Parte III deste livro Antologia de Textos Publicados no Boletim da ARM , com o n. (105).
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coro, Joaquim Alves Mateus, disponibilizado em cassete logo em Dezembro seguinte.104 O poema e a msica nunca foram publicados no Boletim e o seu uso nos encontros armistas, nacionais e regionais, no consta que tenha sido experimentado. Uma terceira iniciativa para dotar formalmente a ARM de um hino oficial foi aberta e levada a cabo pela Direco eleita em Maio de 2002. Nesse sentido, abriu concurso com regulamento em Outubro desse mesmo ano105. Primeiro, para o poema,
tendo o jri seleccionado um dos dois em certame: o que tinha por ttulo Armistas para o futuro.106 Depois, para a msica; e o jri aprovou a nica apresentada a concurso.107 Este hino foi cantado pela primeira vez no Encontro Nacional de 2003, no Seminrio de S. Francisco Xavier, em Ftima, e posteriormente tem sido retomado em encontros regionais e encontros de delegados, alm do Encontro Nacional. o hino da ARM!
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Hino e Bandeira, Bol 51 (2. Srie), Nov/Dez 1993, p. 5. Ver Bol 76, Out 2002, p. 3.
Ver Bol 77, Dez 2002, p. 8. O jri foi constitudo pelos armistas Dr. Serafim Fidalgo, scar Rodrigues e Lus Rocha. 107 Ver Bol 78, Mar/Abr 2003, pp. 7 e 8. Formaram o jri os armistas Dr. Serafim Fidalgo, Fernando Sousa e Francisco Maia.
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Parte III Antologia de textos publicados no Boletim da ARM
PARTE III
ANTOLOGIA DE TEXTOS PUBLICADOS NO BOLETIM DA ARM
Seleco, organizao e introduo

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INTRODUO
Antologia significa seleco, colheita de entre o melhor, escolha daquilo que serve os objectivos em vista. Lembrando que este livro pretende fazer memria para homenagear, dar testemunho para agradecer e, na fora destes gestos, aprofundar e alargar o afecto e a comunho dos armistas uns com os outros e de todos com a SM, para projectar e construir um futuro de esperana vivo e actuante, os textos escolhidos no vasto manancial oferecido pelo Boletim tm caractersticas e qualidades que permitem servir esses fins. Assim, a antologia reparte-se por oito grupos, organizando-se os textos, dentro de cada um, por um critrio cronolgico. Eis os grupos: 1. As ideologias, primeiro; 2. Teoria e prtica armistas; 3. Espiritualidade e compromisso; 4. Tu c, tu l, com entusiasmo; 5. Memrias com humor; 6. Cartas com assinatura; 7. Textos de procura e encontro; 8. Versos e poemas, a fechar. Esta antologia intencionalmente vasta e oferece-nos uma viso ampla do que foi, ao longo dos anos, o esforo para formar, informar e divertir os armistas, com vista ao seu chamamento e mobilizao para as tarefas da ARM.
Os autores so bastantes e alguns, como no podia deixar de ser, so sacerdotes da SMBN. Entre todos, justo salientar alguns deles. Em primeiro lugar, o Dr. Albino Santos, com os seus temas de espiritualidade e doutrina crist, num estilo srio e fluente. Tambm Jos Pacheco / Z do Porto, exmio na interpelao tu c, tu l dos armistas, quase truculento que exagero! , de frase curta, estilo vivo e coloquial. E Mrio Coelho Veiga, melhor, o afamado e saboroso Lapin du Pr, capaz de pegar em pequenos episdios, que testemunhou ou em que foi participante, e transform-los em grandes histrias que fazem rir e chorar por mais, no lhe faltando, ainda, a capacidade de ver os acontecimentos e as coisas com olhos e sensibilidade de adolescente. De entre os membros da SM, saliento os padres Viriato Matos e Jernimo Nunes: o primeiro, no seu jeito filosofante; o segundo, com o apelo constante conscincia da dignidade dos baptizados e ao compromisso eclesial e missionrio dos leigos/armistas. Porque todos so nossos, todos somos ns, urgente (re)ler o que escreveram estes e todos os outros. Para novamente ouvirmos o apelo que est nas suas palavras, muitas ainda e sempre actuais; ou para sorrirmos, saboreando os episdios que j l vo... Mas tambm para, deles fazendo memria, por eles manifestarmos respeito e jbilo. Finalmente, ainda, para descobrirmos com surpresa sobretudo os mais jovens e aqueles que menos conhecem a ARM a riqueza do patrimnio escrito que est no Boletim da nossa Associao e agora passa a oferecer-se-nos neste livro.
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1. AS IDEOLOGIAS, PRIMEIRO
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(1). ESTAMOS CONVOSCO O nosso pensamento vai hoje para aqueles dos nossos antigos companheiros que, nestes dias de luta encarniada, por Deus e pela Ptria, ocupam lugares de primeira linha na defesa da nossa querida Angola. Sacerdotes ou leigos; missionrios, soldados ou simples civis; pregando o Evangelho da Redeno; lutando com a fora das armas contra os selvagens requintados pela tcnica e pela doutrina comunistas; dando um exemplo de trabalho construtivo e redentor ou, simplesmente, mantendo-se no seu posto com energia e deciso todos esto lutando pelos altos ideais de Deus, da Ptria e da Famlia Portuguesa. Em nome de todos os que, nesta terra de Santa Maria, nesta capela-mor onde se ergue o Altar do Mundo que Ftima, ainda gozam (apesar de tudo!...) duma relativa paz, quero dizer-vos, amigos, em perfeita sinceridade, que temos canscincia plena de quanto vos devemos: pelo exemplo viril que Angola tem dado a Portugal e Portugal ao Mundo, por terdes sido verdadeiramente dignos dos nossos maiores. Quero dizer-vos, mais, que todos os bons portugueses esperam e confiam em que o esforo comum e a ajuda de Deus nos ho-de trazer a vitria. No faltar, para isso, o cantributo da vossa coragem e da vossa deciso (o comportamento passado penhor do futuro!) nem h-de faltar a indispensvel unio e a determinao firme dos que ainda no sacrificaram o ideal da Ptria e a f em Deus, nas aras do internacionalismo comunista ou do materialismo argentrio. Nesta hora apocalptica do Mundo; quando os amigos traidores se confundem com os inimigos declarados; quando as palavras mais respeitveis como a liberdade, a honra, a dignidade da pessoa humana so esvaziadas por muitos do seu verdadeiro sentido; nesta BabeI contempornea em que as foras do mal tentam no s confundir as lnguas, mas fazer a lavagem dos crebros temos de nos agarrar, firmemente, s grandes certezas que canstruram a glria imorredoura de Portugal: a F em Deus, o culto da Ptria, o amor da Famlia, o respeito pela honra e pela dignidade prpria e alheia. Sem isso trairemos a nossa misso de Cristos e de portugueses; no poderemos ser felizes nem
sequer sobreviver!... Nesta luta de vida ou de morte, que ns no provocmos nem desejamos, temos que ser iguais a ns prprios, dignos de continuar a gesta maravilhosa de Afonso Henriques e de Santo Antnio; do Mestre de Avis e de Nunlvares Pereira; do Infante Navegador e do Infante Santo; de D. Joo de Castro e S. Joo de Brito; de Mouzinho e D. Antnio Barroso; e de tantos outros guerreiros e missionrios que, s cit-los, encheria mais espao do que aquele de que dispomos. A espada e a cruz foram sempre para Portugal, atravs de oito sculos, as armas da vitria, as razes verdadeiras da sua sobrevivncia: a espada de ferro dos combates e a espada de fogo da sua vontade indmita; a cruz da paixo dolorosa e a cruz da f inabalvel e da esperana firme spes unica! Assim ter de ser, tambm hoje, se quisermos vencer. Venceremos, enquanto nos mantivermos fiis s fontes da nossa energia, ao sentido histrico da nossa misso no Mundo. Por Deus e pela Ptria venceremos!... Amigos de Angola! O nosso pensamento voa para vs. O nosso corao est convosco. As nossas oraes acompanham-vos sempre. No leveis a mal se no vos escrevemos individualmente, assiduamente, como seria nosso desejo. Mas a vida to breve, o tempo to fugidio e os bons propsitos to difceis de realizar!... Mas ficai, amigos, com esta certeza inabalvel: estamos convosco para tudo o que Deus quiser! Procuraremos, cada um no seu posto, cumprir o nosso dever, e ajudar, material e moralmente, a construir a vitria. Assim havemos de merecer a paz com dignidade e com honra. E quando ela vier, poderemos abraar-nos ainda mais fraternalmente e mostrar a este mundo enlouquecido o verdadeiro sentido da Histria... que o Portugus criou. Que no nos abandone a Esperana! Jos Francisco Rodrigues
Presidente da A. R. M. (Bol 2, Set 1961, pp. 1-2)
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(2). DIA DE PORTUGAL 10 de Junho. Dia de Cames, dia da Raa, dia de Portugal. Cames estudou, viajou e sofreu, escreveu e lutou, sempre com os olhos postos na grandeza da Ptria que ele trazia no corao. Por isso, ele consubstancia em si todas as qualidades da Raa Lusa. o mais perfeito tipo de lusismo. Pelo seu universal humanismo, pelo seu acrisolado amor patritico, pelo seu esprito cristo e missionrio e at pelo seu valor militar, ele bem o paradigma do Portugus, o expoente mximo da Portugalidade. Por isso tambm o dia da sua morte foi escolhido para honrar todos aqueles que por obras valorosas se vo da lei da morte libertando, como ele prprio canta numa das suas inspiradas estrofes, nessa Bblia da Ptria que so Os Lusadas. Nesta hora de desassossego que vai pelo mundo e em que Portugal se v mais uma vez obrigado a defender a sua integridade territorial contra as ambies dos neocolonialismos internacionais, faz bem, para retemperar a alma, rememorar todos os nossos Maiores que, a golpes de montante e de audcia, fora de bravura e de sacrifcios, criaram, dilataram e consolidaram esta nossa Ptria. Guiados depois pelo gnio do Infante, vo metdica e persistentemente desvendando oceanos, desbravando continentes e formam uma Nao pluricontinental, e multirracial que ainda hoje o assombro do mundo inteiro. esta a Ptria que eles nos legaram e que ns temos o dever de conservar e engrandecer, para a transmitirmos aos nossos vindouros, intacta e mais herica e mais bela. Dia da Raa, dia de Portugal! Em cerimnias evocativas, realizadas atravs de todo o territrio nacional, desde o Minho a Timor e at no estrangeiro onde palpita o orgulho de ser portugus, se memoraram todos os cados pela Ptria e se homenagearam todos os bravos que, em sangue, suor e lgrimas, se bateram e batem heroicamente pela honra de Portugal em defesa dos nossos direitos sagrados, nesses sertes da Guin, Angola e Moambique, que so tambm pedaos da Ptria-Me. E a Ptria agradecida a retaguarda que no abdica nem trai tem neles os olhos postos com orgulho. E porque mais perto de ns pelo corao, e pela
saudade, queremos recordar aqui, comovida e respeitosamente, todos os Armistas e filhos de Armistas que tm contribudo, com herosmo at da prpria vida, para continuar Portugal. Ainda no dia 31, festa da nossa Padroeira Regina Mundi, na Assembleia Geral da ARM, em Valadares, eles foram todos lembrados com emoo e saudade e por todos vivos e mortos elevmos ao Cu uma enternecida prece. A todos admiramos e acompanhamos de alma e corao. Para todos, o nosso mais comovido tributo de simpatia e de gratido. Gratido da retaguarda. Gratido da Ptria-Me. Albino Santos
(Bol 31, Jun/Jul 1970, p. 1)
(3). O ESSENCIAL E O ACESSRIO No pretendemos analisar aqui o significado do 25 de Abril. Outros o fizeram e continuam a fazer em discursos empolgantes e exaltados que arrastam aplausos e apoios incondicionais. Alis, quem pode negar que a Revoluo Portuguesa representa um marco na Histria de Portugal e, com as suas repercusses na poltica externa, um marco na Histria do Mundo? Quem pode negar a coragem e o arrojo desses militares que conseguiram, sem sangue, acabar com 50 anos de ditadura, corrupo, nepotismo, opresso, apesar de as condies internas e externas no serem as mais propcias? O 25 de Abril criou a possibilidade de uma vida nova para os Portugueses. Mas para isso acontecer h que desenvolver um esforo de iniciativa, imaginao crtica e de reflexo, sem as quais todas essas possibilidades se goraro. H que distinguir muito bem o essencial do acessrio. Para j no vivemos numa sociedade democrtica. Vivemos numa sociedade que podemos chamar pr-democrtica, com a possibilidade de se tornar uma democracia. No se muda uma poltica ou uma sociedade, mudando somente as pessoas que detm a cpula do poder. S uma mudana radical de mentalidade e de mtodos de governar pode trazer alguma mudana.
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Construir e viver numa democracia no fcil, a no ser que vivamos numa sociedade democrtica como se vivssemos sob um regime fascista, isto , alijando a responsabilidade, a liberdade, a criatividade e o sentido crtico. No se pode permitir que seja feito por outros o que s aos Portugueses compete. E o futuro de Portugal uma coisa que nos diz de tal modo respeito que no podemos dispensar-nos de nos pronunciarmos sobre ele, nem deix-lo merc das cpulas dos partidos polticos ou outras, quaisquer que elas sejam. Numa democracia ningum detentor da verdade. A verdade de cada um nunca pode pretender ser a verdade de todos. Existem direitos de que no podemos alienar-nos sob pretexto algum. Um deles ter acesso informao do que se passa realmente no Pas e no ser bombardeado constantemente por slogans incuos e agressivos ao servio no se sabe bem de quem. A informao no o mesmo que propaganda. Os Portugueses gostam muito de discutir. Infelizmente, muitas vezes perdemo-nos em discusses estreis, em bizantinices ridculas, preocupando-nos mais com o acessrio do que com o essencial, com os meios antes de definirmos os fins. Eu creio que primeiro temos de definir os nossos objectivos e ento, depois, escolher os meios. Numa situao como a portuguesa o primeiro objectivo tem de ser o desenvolvimento econmico. Todas as economias capitalistas passam por uma crise que se assemelha dos anos 30 e at as prprias economias socialistas sentem os seus efeitos, apesar de se afirmarem imunizadas contra semelhantes crises. Como dizia h pouco um leader poltico europeu, se o homem comum refIectisse na crise econmica que o Mundo atravessa, tremeria de medo. Basta atentar na subida constante dos preos e na inflao galopante, que ningum pode parar. H j quem avente a hiptese de uma 3. Guerra Mundial inevitvel, pois assim que se costumam resolver as crises graves. H que desenvolver um esforo tremendo de imaginao para a reconstruo de um Portugal onde caibam todos os Portugueses e de que todos se possam orgulhar. Numa democracia tudo pode e deve ser discutido antes de ser decidido, mesmo que isso possa parecer ineficaz. uma garantia contra erros que se podem tornar fatais. Muitas
empresas esto tecnicamente falidas porque os seus dirigentes nunca deram ouvidos aos seus empregados ou comportaram-se como se estes no existissem. E muitos empresrios esto a dar prova da sua incapacidade e da sua incompetncia, obstinando-se em continuar com mtodos obsoletos e recusando-se a discutir os seus pontos de vista seja com quem for. Acabou a poca dos orgulhosamente ss e das incapacidades em torres de marfim. Precisamos de trabalhar todos arduamente e todos os dias do ano para a reconstruo de um pas de todos e que deixou de ser somente de alguns. A imaginao tem de subir ao poder. Temos de inventar novos modelos de desenvolvimento e deixar de ser imitadores de supostos milagres tentados ou conseguidos noutros lugares. Portugal, apesar de tudo, est nas condies ideais de tentar algo de completamente novo, sem precisar de imitar ningum. Agora que Portugal se encontrou de novo a si prprio e os Portugueses se orgulham novamente de ser Portugueses, no por vs glrias do passado, mas por realizaes histricas do presente e pelas perspectivas aliciantes do futuro, temos de passar por cima do que nos divide e encontrar o denominador comum que nos catapulte para o lugar que a Histria nos reservou. Infelizmente, um pas no pode fazer tudo aquilo que quer, mas aquilo de que capaz e as condies permitem. Mas nesse aspecto somos optimistas, se a cada portugus for dada a possibilidade real de o fazer. No duvido de que o queira fazer. E tenho a certeza que saber distinguir o que Essencial daquilo que Acessrio. Vtor Borges
(Bol 51 (1. Srie), Mai/Out 1974, pp. 1 e 3)
(4). PTRIA FUTURA Armistas! Sejamos dignos da hora que vivemos! Portugal ressuscitou da morte e da opresso. Somos um pas livre! As Foras Armadas devolveram aos Portugueses o rosto humano que Portugal havia perdido na longa noite de tanta tortura, misria e morte. Sim, morte! Reino cadaveroso era j este Portugal, e ns, Portugueses, indignos do passado! Os valores da Moral e do Direito eram sacrifica-
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dos e espezinhados na nossa terra em benefcio de uma minoria que sobre a opresso e o crime construiu o seu imprio, um imprio hediondo e repelente. 11 000 mortos, 30 000 feridos e 20 000 mutilados na guerra colonial, 150 000 desertores e refractrios, 4 milhes de emigrantes, 3 milhes de analfabetos, eis o drama de um Pas e o resultado da poltica salazarista-marcelista, retrgrada, obstinada, anacrnica. Eis a runa de um Portugal e o suicdio scio-econmico de uma Nao. Armistas, somos portugueses. Amamos o solo ptrio. Temos de reconstruir Portugal. Todos, sem excepo. Reconstruamos uma Ptria em que cada portugus no mais possa ser vtima de outro portugus, em que todos, porque nascem iguais, tenham iguais oportunidades no acesso cultura, ao trabalho, aos benefcios da civilizao, em que no reine qualquer forma de obscurantismo, em que no haja fome, nem misria, nem dio, mas amor e justia. Uma ptria edificada no respeito pelos valores supremos da pessoa humana com base num direito que seja vida. Esta a tarefa sublime a que, conscientes da nossa posio na sociedade, devemos meter ombros. Qualquer que seja a profisso de cada um de ns, armistas mdicos, engenheiros, advogados, estudantes, empregados da funo pblica ou privada, industriais ou comerciantes , coloquemos ardor no que fazemos, participemos na vida colectiva, mas de corao limpo e sem reservas, e demos autenticidade a uma nova forma de vida social e poltica. Nesta obra de reconstruo apelamos tambm para a Igreja. Que ela tenha a coragem redentora de no mais silenciar, em cumplicidade, qualquer violao dos direitos essenciais da pessoa humana, pois foi para a defender e dignificar que Cristo a instituiu. Que no pregue s um Evangelho voltado para a outra vida, apontando o Reino dos Cus como prmio. Que pregue a mensagem autntica de Cristo, que mais no que um grito permanente de justia j nesta terra. No pode a Igreja alhearse da opresso, da violncia, da tortura, do assassinato cometido pelos agentes do poder poltico, em qualquer parte do Mundo, na pessoa dos seus filhos e todo o ser humano seu filho. No pode aliar-se nem conviver passivamente com esse poder poltico. Tal aliana ou convivncia significam
traio aos fins prprios da sua prpria razo de ser. Lembramos ainda aos Bispos que aceitaram, colaboraram ou no denunciaram as atrocidades do regime deposto que devem ouvir os apelos dos cristos no sentido de resignarem, devolvendo ao povo de Deus o direito de escolher livremente os seus pastores. S assim os cristos e os no cristos acreditaro na Igreja, descobrindo nela a nova face em que podem confiar. De contrrio, a comunidade eclesial, em vez de crescer, poder minguar e recolher de novo s catacumbas. na formao de cristos livres e politicamente conscientes e na defesa da dignidade da pessoa humana que a Igreja dever colaborar na edificao da sociedade terrena. Mas para vs, armistas companheiros, que mais vai esta mensagem e este apelo. Procuremos construir uma sociedade nova, baseada no respeito mtuo, na tolerncia, no trabalho e na liberdade, devolvendo aos Portugueses o seu gnio e a Portugal o lugar a que tem direito entre os povos. Meditemos, armistas, no devir histrico, irreversvel; e ocupemos o nosso lugar na hora que na Histria vivemos. Marques Farinha
(Bol 51 (1. Srie), Mai/Out 1974, pp. 1 e 4)
(5). PRIMEIRO A JUSTIA Mais cegos que os cegos so aqueles que, tendo olhos, no querem ver, nem to-pouco admitem que algum lhes tire as cataratas. Pois, queiram ou no queiram, tambm esses cegos so elementos constitutivos de uma sociedade e tm para com ela obrigaes que no podem nem devem ignorar. A sociedade de hoje, como as sociedades de sempre, uma complexa mquina de que todos somos peas indispensveis e insubstituveis. E como poder essa mquina funcionar perfeitamente se as peas no desempenharem, uma por uma, a funo que lhes compete? As peas enferrujadas, retorcidas, cegas, infalivelmente, emperram a mquina, impedindo-a de funcionar em pleno. , pois, com o fim de tentar lubrificar uma ou outra pea mais necessitada que vou tentar derramar algumas gotas de leo, que julgo salutar, neste elo de ligao entre as peas da nossa Associao.
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No se ignora que a ARM no uma associao com carcter poltico. Mas tambm se no ignora que todo o homem poltico por natureza e que a ARM uma associao de homens, que, em princpio, so peas importantes da grande mquina que se pretende renovada que a sociedade portuguesa de hoje. E no pretendamos isolar a ARM da sociedade em que vivemos. Por isso, a ARM visar, antes de mais, o aperfeioamento dessa mesma sociedade. Com efeito, no me queiram convencer de que sermos ARM apenas almoarmos juntos uma vez por outra, mantermos um servio social para ajudar os armistas mais necessitados ou quotizar-nos para mantermos mais ou menos interessante um Boletim a que chamarnos nosso. A ARM dever ser muito mais do que isso. Os almoos e o Boletim devero ser, sobretudo, escolas vivas em que se ensine a fraternidade, a igualdade e a justia. Acabe-se, de uma vez para sempre, com o egosmo, com os ataques pessoais, com as crticas destrutivas ou com os auto-elogios. Sejamos justos, defendamos a justia, exijamos a justia. A justia dispensa a esmola, as situaes de favor, as cunhas, a aco social, tal qual existe na ARM. Defender a justia no fazer poltica. Defender a justia pregar o Evangelho. inegvel, e no ser novidade para ningum, que o Movimento das Foras Armadas encontrou o Pas numa debilidade econmica verdadeiramente alarmante, triste herana de injustas prepotncias que nos oprimiam. A emigrao em massa para o estrangeiro no s disso testemunho insofismvel, como talvez uma das suas causas prximas. Os milhes enterrados no ultramar para, teimosamente, orgulhosamente ss, se sustentar uma guerra reconhecidamente insustentvel, para l s agora se construir aquilo que se deveria ter construdo em cinco sculos que temos de frica, eis mais uma explicao do caos econmico para que a passos largos amos caminhando. A agricultura nacional aquilo que todos conhecemos: terrenos incultos por toda a parte, eucaliptais substituindo vinhedos e olivais, culturas exploradas por estrangeiros, com a consequente sada de capitais para os seus pases, importao
de produtos alimentares a mais elevados preos do que os praticados em relao aos poucos produtos nacionais... A nossa indstria navega nas mesmas guas turvas: escassez de matria-prima, despedimentos colectivos, hotis, fbricas, transportes colectivos, telefones, meio-Algarve, tudo na mo de estrangeiros exploradores da nossa baratssima mo-deobra... Do comrcio nem se fala: subida incontrolada de preos, supermercados monopolistas estrangulando pequenos comerciantes, pseudocomisses reguladoras de preos, aambarcamentos, especulaes constantes por parte de tubares endinheirados, pescarias manipuladas, a seu bel-prazer, por senhores armados em donos disto, preos irrisrios pagos ao lavrador, etc. O descontentamento era geral. A misria grassava por toda a parte. Os bairros de lata assentaram arraiais em todo o lado, pois muita gente nem sequer ganha para a renda de casa. E, enquanto isto, os administradores e directores de empresa enchiam-se grande e francesa; os lucros da banca e de outros grandes blocos econmicos eram cada vez mais elevados; os papis de crdito eram negociados aos milhares de contos por oportunistas desavergonhados... Numa palavra: estava-se perante um salve-se quem puder que iria pela certa desaguar num mar de revoltas, de assaltos, de crimes, de dios, talvez num mar de sangue. Mas eis que, como por milagre, na manh de 25 de Abril despontou radioso o sol da liberdade que um grupo de jovens heris quis desvendar ao povo portugus, a ns, armistas, que tambm somos povo. A ns tambm foi oferecida a liberdade, a possibilidade de contribuirmos para que a justia se faa entre os Portugueses. Saibamos aproveitar esta oportunidade que nos foi oferecida de mo beijada. Mas cautela! As foras da reaco, latentes embora, continuam a ser foras. H que estarmos prevenidos. A reviravolta sabemo-lo bem poder acontecer. Est na mo de cada portugus, de cada um de ns, como armistas, como trabalhadores, evitar um retrocesso. As greves selvagens, desencadeadas por reaccionrios, as reivindicaes salariais exageradas,
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as ofertas chorudas do patronato que at aqui no podia dar mais , so armas venenosas e mortferas apontadas ao peito de um Pas doente h quase meio sculo e que um grupo de bravos quer restituir vida, pujana, ao progresso. Colaboremos com esse punhado de jovens heris. Ajudemos a construir um Portugal renovado. Demos a mo a quem nos quer redimir. Colaboremos, apoiemos o Movimento das Foras Armadas. Ajudemo-lo a cumprir o seu nobre programa. Portugal ser amanh aquilo que cada um de ns quiser que seja hoje. Lutemos por uma sociedade justa, lutando por uma ARM justa. Augusto de Macedo
(Bol 51 (1. Srie), Mai/Out 1974, p. 2)
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2. TEORIA E PRTICAARMISTAS
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(6). ASSOCIEMO-NOS Por imperativo natural, sempre os homens tenderam a associar-se. Mas uma associao, qualquer que seja, sempre movida por fora que leva os homens unio e por uma finalidade ou objectivo que especificam essa mesma associao. Ora, no nosso caso, que impulso nos conduzir a associarmo-nos? A resposta tem-na cada um de ns l bem no fundo da alma, no verdade? Deixmos a alma tambm em pedaos repartida por aqueles claustros to belos de Tomar, pelos recantos frondosos de Cernache do Bonjardim, por aquela casa branca que se ergue no formoso outeiro de Cucujes. So lugares sagrados que sempre nos falaro de saudade, de sonhos juvenis, de Cristo. Record-los no silncio do nosso mundo ntimo como que ter encontrado um doce refgio para o barulhento, fatigante, por vezes estpido viver do nosso tempo. H, portanto, um Passado, digamos, familiar que nos une. No entanto, uma razo apenas sentimental no justificar plenamente que nos associemos. Impe-se um motivo mais forte que h-de ser de natureza espiritual. No compreendo uma associao sem um ideal. Ora, a meu ver, o fim superior duma associao de antigos ou actuais candidatos vida missionria h-de ser uma correspondncia ao chamamento que, um dia, nos foi feito, sejamos ou no do nmero dos escolhidos. Fomos chamados! E somos chamados! A meu ver, se a nossa associao conseguir despertar em ns a conscincia das nossas responsabilidades perante o chamamento que, um dia, por desgnios incgnitos de Deus, nos foi feito, isso justificaria plenamente a sua razo de ser. E depois, s h-de surgir, naturalmente, todo um grande programa de aco. Para j, impe-se que os membros da grande famlia, dispersos por aqui e por alm, se renam em alegre confraternizao. So milhares? Mas por onde travam eles o duro combate da vida? Vamos ao seu encontro. Valeu? Coimbra, Julho de 1964 J. Marques Pereira
(Bol 8, Set 1964, pp. 1-2)
(7). VIDA DA ARM No momento em que este boletim chegar s mos dos nossos associados j a ARM est entregue a uma nova direco, constituda por elementos cheios de boa vontade, optimismo, juventude e dinamismo, dispostos a faz-la dar um passo em frente na sua longa e feliz caminhada. o mrito das renovaes. Como presidente da Direco cessante quero deixar aqui, neste nmero do boletim, algumas palavras que sejam um testemunho do que foi a vida da Associao nos ltimos dois anos e traduzam, ao mesmo tempo, um acto de f no seu futuro. Ns que acabamos de sair da Direco temos a conscincia, e humildemente o confessamos, de que no fizemos tudo quanto os nossos associados esperavam de ns. Ao assumirmos os nossos cargos tambm ns espervamos poder desenvolver actividade mais profcua e persistente, mas a vida profissional de cada um e vicissitudes vrias no nos permitiram fazer mais do que manter a ARM viva, ainda que com uma vida to pouco espectacular que, por vezes, ter dado a muitos, aos mais exigentes pelo menos, a impresso de que estava adormecida. Apesar disso, por debaixo da cinza de uma aparente falta de vida, crepitava o fogo vivo das nossas preocupaes por ela, traduzidas numa certa regularidade de reunies de Direco, na confeco do nosso boletim que, ainda que pobre, l ia levando uma palavra e algumas notcias aos nossos scios, e, principalmente, nas nossas reunies gerais preparadas e realizadas sempre com muito interesse e carinho. Cremos ter ficado na memria de todos a grande e inolvidvel jornada que foi a nossa reunio geral em Cucujes, em Junho de 1963. O nmero de presenas, a riqueza do programa e, principalmente, o entusiasmo e a boa camaradagern que ali se viveram, jamais esquecero. Apesar de tudo, no estamos satisfeitos com o nosso trabalho, ainda que reconheamos no nos ter sido possvel realizar nem mais, nem melhor. Todavia, a ARM tem amplas possibilidades de vir a ser uma associao plena de interesse e dispe de virtualidades que podero, no futuro, desabrochar em consoladoras realidades. esta a palavra de esperana que quero aqui deixar bem expressa. Para que a nossa Associao se torne gran-
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de, ganhe o corao de todos os antigos alunos e adquira um dinamismo sempre crescente so necessrias, pelo menos, duas coisas que reputo fundamentais, uma delas j em parte efectivada na actual direco: refiro-me, por um lado, vantagem de esta ser constituda por um maior nmero de elementos e, por outro, necessidade de todos os associados participarem directa ou indirectamente nas actividades e tarefas que incumbem mesma Direco, nomeadamente na confeco do nosso boletim em que podero colaborar com artigos e notcias, e no envio de sugestes e ideias que muito podem contribuir para o progresso da Associao. No momento em que uma nova Direco assumiu os destinos desta, importa muito que um esprito novo comece a anim-la e este ter que traduzir-se numa maior participao de todos os associados nas actividades e, portanto, nos destinos da A.R.M.. Se esta exortao encontrar algum eco naqueles que a lerem, sentir-nos-emos j um pouco compensados pela amargura de no termos realizado aquilo que no princpio julgmos poder fazer. Que a nova Direco consiga realizar melhor do que ns as suas boas e esperanosas intenes. Que Nossa Senhora Rainha do Mundo os ajude e faa frutificar as suas iniciativas. Antnio Jos Paisana
(Bol 9, 1. e 2. Trim 1965, pp. 1-2)
ns. E vem a saudade, a nostalgia, o sofrimento, e parece-nos que o sol menos brilhante, que o mundo mais triste, que a vida menos bela. Entrmos um dia no Seminrio. H talvez cinco, dez, vinte, quarenta anos... Nele passmos mais ou menos tempo e conhecemos muitas dezenas, talvez centenas de companheiros com quem vivemos durante alguns anos, intimamente unidos, em ambiente de famlia, comendo mesma mesa, ouvindo as mesmas lies, rezando na mesma capela, compartilhando das mesmas alegrias, tristezas e preocupaes. A formao que recebemos, o estilo de vida que adoptmos e o ambiente em que vivemos marcaram-nos, soldaram-nos uns aos outros, como que nos fundiram. E apesar de possveis antagonismos de temperamentos, das divergncias de ideias, e at de um ou outro choque, a verdade que mais do que simples amigos nos sentamos verdadeiros irmos. A ausncia dos nossos irmos de sangue contribua para cimentar em ns esses sentimentos de verdadeira e inconfundvel fraternidade que nos unia, num autntico instinto de defesa, levando-nos a procurar preencher no nosso corao o vcuo provocado por essa ausncia, e de tal maneira nos irmanmos que a saudade se atenuava e nos sentamos, at certo ponto, compensados do sacrifcio feito. Mas os anos foram passando e novas separaes se iam operando: uns terminavam o seu curso, ordenavam-se e seguiam o seu destino; outros, reconhecendo que no era aquele o seu caminho, deixavam o lar e iam em busca de novos rumos. Mas, ao partir, todos levavam e deixavam saudades. E as exigncias da vida absorveram-nos a todos e dispersaram-nos por esse pas fora, pelo Ultramar e at pelo estrangeiro. Mas aqueles anos de convvio marcaram-nos a todos e a lembrana daqueles de quem um dia nos separmos jamais se apagou em ns. Encontrarmonos novamente, vermo-nos outra vez, abraarmonos, recordar a infncia ou a juventude, sabermos como lhes tem corrido a vida, ajudarmo-nos, se possvel, um anseio de todos ou de quase todos. Se algum no sente isto perdoem-me talvez porque no chegou nunca a irmanar-se com os seus companheiros.
(8). BONS AMIGOS Algum definiu o homem como um animal social. Se certo que a definio incompleta, nem por isso deixa de ser verdadeira, sob um dos aspectos da nossa natureza. A solido, o isolamento deprimem-nos, neurastenizam-nos, fazem-nos sofrer, porque deixam na nossa alma um vcuo que nos d a sensao ntida de seres incompletos, de que nos falta alguma coisa para sermos felizes. Para o preencher existe a famlia, criam-se amizades, fundam-se agremiaes. E quando nos morre um parente ou um amigo a quem muito queramos, ou quando as exigncias da vida nos levam a separar-nos daqueles a quem o corao se deixara prender, parece que alguma coisa estala dentro de
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E um dos fins da A R M no precisamente mantermo-nos unidos, reviver tempos passados, soprar as cinzas que o tempo e a vida possam ter ido acumulando nos nossos coraes? por isso que devemos fazer tudo quanto em ns estiver para no faltarmos s reunies gerais ou regionais, a no ser que nos seja absolutamente impossvel comparecer. s vezes, por ocasio das convocaes, vemme mente aquela parbola do Evangelho em que, para se desculparem de no comparecerem ao banquete, os convidados se vo escusando como podem: villam emi uxorem duxi juga boum emi quinque... E pena. D-me a impresso de que a ausncia, quando no verdadeiramente justificada do que quero que s os prprios sejam juzes... pode talvez significar que neles se extinguiram esses sentimentos de fraternidade de que falei acima, o que, como irmo, me magoa. Vem tudo isto a propsito das ltimas reunies da A R M em Lisboa e em Ftima. certo que compareceram umas dezenas de rapazes. Mas que isto comparado com as centenas de ausentes, muitos dos quais, com um pouquinho de boa vontade, poderiam ter comparecido? Aquando da penltima reunio de Lisboa, ltima hora foi preciso cancelar tudo apressadamente, porque, se fssemos a cont-los pelos dedos, bastava-nos uma das mos e ainda sobrava um dedo... As coisas agora correram melhor, graas a Deus, mas no podemos dar-nos por satisfeitos. preciso mais, muito mais. necessrio que os que j tm vindo se faam arautos da ARM junto dos seus antigos companheiros, para que o beb, ainda pequenino e, diga-se a verdade, enfesado, cresa, engorde e se faa um gigante, forte e sadio, para poder cumprir a misso que os seus progenitores lhe traaram. A ARM no pode morrer. Mas tambm no pode contentar-se com vegetar. Tem de crescer, desenvolver-se, progredir, para que possa corresponder plenamente, e o mais depressa possvel, aos altos ideais que presidiram sua instituio. Pe. Lus G. Monteiro (Bol 10, 3. Trim 1965, pp. 1-2)
(9). REUNIO REGIONAL DO SUL, EM LISBOA No dia 8 de Maio ltimo realizou-se no Colgio dos Irmos Maristas, Rua Artilharia Um, n. 77, em Lisboa, mais uma reunio da nossa Associao formada pelos antigos alunos dos Seminrios das Misses. A caravana somou cerca de 100, que se dilataram nas respectivas famlias. Como foi bom rev-los: os mesmos, a maior parte dos quais ainda h pouco encontrados em Tomar, cabelos brancos, rugas na tez, anos, tantos anos de distncia e tempo tanto tempo hibernaram to grandes amizades e ei-los, ledos e crianas que riem e saltam e bulham e cantam desgarrada como nos tempos idos e saudosos das Tlias da Avenida e da Fonte do Moiss em Cernache, das Sacras Cincias em Cucujes e que o tempo guardara, intactas, com soberba, para que eles as pudessem mastigar nas mesmas cores, no mesmo sal e na mesma msica. Ei-los que chegam... e bailaram papoilas de sangue nos seus lbios, crianas que foram (crianas que eram), msica nos olhos um infinito danbio to azul. Que maneira singular, a de juntar num s rosrio tantos coraes! CONFRATERNIZAO: no s nos Maristas... a terra e o cu... abraos amigos... exortaes... orgia de lua em dia de sol... E vieram... Dr. Jos Francisco Rodrigues, Nereu Santos, Dr. Abrantes Prata, Celestino de Sousa Dias, Pacheco, Amndio Mendes da Silva, Salvado, Pires (o Pireso de Tomar), Mateus, Dr. Guerra (o Manel), P. Albano, P. Aires, Sebastio Lobo, Eng. Ribeiro Coelho, Tomaz, Dr. Gonalves Narciso, Isaac Casimiro, Marques Farinha, Moutinho Rodrigues, Manuel Francisco da Silva, Dr. Antnio Paisana, Louro (o Louro da Banda de Cernache), Maus, Belchior, Romo Carreiro, Patrcio, Valente, Antero, outros e outros e todos eles, em comunidade, contagiaram... fundiram-se as mos... os pensamentos... os novos ideais... Eles tinham guardado em si mesmos, l bem no fundo, um impondervel TE DEUM, aos tempos idos e presentes afinal, em que wagnerizavam a msica grantica dos claustros, cantando a Noa, Vsperas e Matinas ao compasso dos bronzes. Notou-se neles, sem excepo, a melodia feita
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toda ela de saudade... e parece mesmo que os anos foram vencidos... todos beberam uma vez mais nas taas nveas dos mesmos ideais. A separao foi-se por plos opostos e na Capela, todos juntos... todos os olhos se cruzaram nos lenhos da cruz. O Rev. Superior Geral, P. Manuel Fernandes, celebrou a Santa Missa acolitado pelos Dr. Jos Francisco Rodrigues e Jos Nereu Santos. Nela foram lembrados os nossos irmos falecidos, todos os presentes e ausentes, estes indistintamente dos que, na verdade, estiveram impossibilitados de comparecer, e daqueles que, por comodismo ou desinteresse, no quiseram associar-se. homilia transportou-nos o celebrante ao pensamento da doutrina do Evangelho e da Epstola do dia, chamando a nossa ateno para a razo de ser de ns ali. Aconselhou-nos prtica do bem que aprendemos e bebemos, juntos, durante os poucos ou longos anos que passmos pelos Seminrios. Exortou as famlias ali presentes a que vissem naquela reunio o desejo de cimentar mais e melhor a nossa amizade e velha camaradagem e o vivo exemplo de ligar a famlia de outrora nossa de hoje. Terminado o acto religioso durante o qual, graas a Deus, se abeirou da Sagrada Comunho um grande nmero dos presentes, a confraternizao continuou com um excelente almoo volante de que beneficiou ainda tamanha era a fartura o Asilo da Mendicidade. Mais exortaes, palmadas nas costas, abraos... e l estava o Z Pacheco com as saudosas rcitas de outrora... O Magala, O Z aperta o lao, Acho que achim st bem, etc. e todos falavam, cantavam RAPAZIADA, REUNIU-SE A ZONA SUL e mais que a inspirao potica dalguns bons artistas de momento haviam improvisado para aquele dia. (Noutro local daremos na ntegra aquelas duas canes). Que bem que todos cantaram e, entretanto, o nosso Presidente Dr. Prata ia filmando as melhores passagens deste memorvel encontro. O entusiasmo, a euforia, a camaradagem, tudo se sentiu naquele ambiente puramente cristo, tudo fez viver tempos de outrora. Agora, sim, dizia um dos nossos, agora passou a haver verdadeira confraternizao. S com um almoo neste gnero volante e unidos s nossas famlias se poder viver as nossas reunies, se poder confraternizar, festejar. E
foi, na verdade, assim que se sentiu bem o sabor deste nosso encontro. Excedeu toda a expectativa, diziam outros. Estamos todos de parabns, acrescentavam ainda alguns. Como parntese, aproveita-se o ensejo para aqui se frisar que foi esta a primeira experincia nesse gnero que se tentou e resultou, graas a Deus, pois, at agora, as nossas reunies se limitavam exclusivamente aos antigos alunos os familiares do sexo feminino ficavam em casa e aqueles mesmos, sentados mesa para um almoo, pouco mais que normal, s se confraternizavam com os parceiros do lado. E ali no: vieram com suas famlias, todos se confraternizaram com cada um e cada um com todos. Valeu? Esta foi, pelo menos, a opinio unnime de todos que, em face do sucesso da modalidade, votaram em unssono pela continuao. Continuaremos, portanto, meus caros amigos. E assim desenrolou-se a tarde, e o sol, finalmente, adormeceu, doirado, para alm do tecto da cidade onde descansa o crepsculo dos tempos idos. Comeou a debandada: Lisboa, a Outra Banda, gueda, Porto, Santo Tirso, etc. Cada um, abalando, tomou seu rumo... mas a confraternizao, essa h-de continuar para sempre. Junho de 1966 O Reprter
(Bol 13, 2. e 3. Trim 1966, pp. 1-2)
(10). O SEMINRIO DA BOA NOVA O Seminrio da Boa Nova, em Valadares, que em boa hora foi inciado e j se encontra em adiantada fase de construo, obra nacional e da Igreja. Todos ns, portugueses, temos em relao aos nossos irmos do Ultramar urgentes responsabilidades de promoo e progresso, de civilizao e apostolado. Foi sempre timbre da Nao Portuguesa civilizar e cristianizar os povos agrupados sombra da sua bandeira. E hoje, mais do que nunca, urge trazer aos benefcios da nossa civilizao e do nosso credo religioso os milhes de irmos nossos que em frica aguardam ainda que se lhes leve as luzes do progresso e se lhes fale de Deus e do Seu Cristo. E isto s os missionrios o podem fazer. Mas no h missionrios sem vocaes e sem seminrios.
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Ora o Seminrio da Boa Nova h-de ser o alfobre onde se cultivam as vocaes, a forja onde se temperam e formam os apstolos da nossa frica. Escola de instruo e de virtude. Sem bons seminrios mal poder haver bons sacerdotes. E a Sociedade Missionria precisa de sacerdotes ptimos que consagrem a vida inteira ao servio do prximo nas misses do nosso Ultramar. As casas de formao que tem tido at hoje, adaptadas ou antiquadas, j no satisfazem as necessidades dos nossos tempos. Por isso se impe a construo do novo seminrio, em ambiente mais propcio e mais prximo do recrutamento das vocaes e em moldes actuais. E a sua importncia tal que o prprio Santo Padre Paulo VI, olhos postos na nossa Sociedade Missionria, assim o compreendeu, dando-nos o exemplo da sua generosidade por ocasio da sua peregrinao a Ftima. Mais do que uma ddiva generosa, foi um incentivo caloroso nossa liberalidade a sua oferta de 1500 dlares. E ns? Ns que somos um povo de gloriosas tradies missionrias, ns que temos responsabilidades prementes no nosso Ultramar, ns ficaremos de braos cruzados? Sobretudo ns, os catlicos? Seria um crime, porque seria uma traio. Traio s nossas responsabilidades histricas e ultramarinas, traio aos nossos deveres de cristos. No! O Seminrio precisa do auxlio de todos os portugueses. A ddiva do Santo Padre apenas chegar para cobrir um tero das despesas. O resto connosco. Temos de ser cristos e portugueses conscientes, temos de seguir o estmulo do Papa, ajudando o Seminrio da Boa Nova, na medida das posses de cada um. E sobretudo ns os que algum dia vivemos o mesmo ideal missionrio e nos acolhemos sombra do mesmo tecto, ns temos obrigao, mais do que ningum, de contribuir para que o Seminrio se erga e complete, sem atrasos nem dificuldades. um dever de gratido. No prximo dia 5 de Maio vai a Sociedade Missionria prestar a sua muito justa homenagem ao Santo Padre, com a presena de S. Ex.a Rev.ma o Senhor Nncio Apostlico e de outras autoridades religiosas e civis. Nessa ocasio tambm ser lanada a primeira pedra da Igreja do Seminrio.
Aproveitemos essa oportunidade para testemunharmos a nossa simpatia por esta obra, o nosso esprito missionrio, com a nossa presena efectiva e com o nosso bolo, pequeno ou grande, a depor no ofertrio desse dia. Ser esse o nosso testemunho de cristos e de portugueses. E pelo ano em fora, nos nossos gastos e nos nossos sacrifcios, no esqueamos o Seminrio da Boa Nova. No assinado
(Bol 20, Mai 1968, pp. 1-2)
(11). A NOSSA REUNIO ANUAL Para os que no puderam tomar parte nela aqui ficam estas descoloridas notas sobre o que se passou nos dias 9 e l0 de Junho em Tomar e Ftima. Mas a vibrao, o calor, o entusiasmo e a alegria que l se viveram, esses no se podem descrever. A alma no se descreve. E foi a alma da ARM que se manifestou em toda a sua pujana. Pelo nmero de participantes a passar de 120 com as respectivas famlias; pela amizade caracterstica das nossas reunies; pela vivncia armista e missionria e ainda pelas sugestes apresentadas, esta foi, sem dvida, a mais rica e mais quente de todas as nossas reunies. A ARM j, de facto, uma realidade consoladora, cheia de virtualidades, que tende a alargarse cada vez mais, a projectar-se mais alm, a ser uma falange de leigos conscientes a secundar aqui e no Ultramar a aco evanglica e civilizadora da Sociedade Missionria. Assim o augurou e bem o P. Superior Geral. E a prova que desta vez, alm das principais representaes de Lisboa e do Porto, tambm Angola e Moamique estiveram presentes com todo o seu vigor juvenil e esprito de solidariedade. L como c, a ARM vive perfeitamente a fraternidade crist, o ideal missionrio para que foi criada e que os seus fundadores lhe insuflaram ao nascer. Para comungar neste esprito, viver esta amizade e camaradagem, recordar tempos passados, valeu bem a pena ir a Tomar. Por isso, a ti que no foste s digo que no sabes o que perdeste!
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A Assembleia Geral foi simples, como simples era a ordem dos trabalhos. Mas esteve animadssima pelas sugestes apresentadas, de carcter associativo e missionrio. Seguiu-se depois a Santa Missa, celebrada pelo Superior Geral. No fim, o almoo, no antigo refeitrio, a reviver velhos tempos. S que desta vez no houve farinha de pau nem aorda... O Reitor primou em servir bem e foi gentilssimo. E o repasto deu ocasio a vrios brindes em que se manifestou mais uma vez o entusiasmo e a alegria de ali nos encontrarmos reunidos. Aps breve visita ao Convento, em romagem de saudade, descemos cidade por onde uns se espalharam a recordar o passado, preferindo outros alongar-se mais alm a visitar o Castelo de Bode. s 19,30 partimos para Ftima. A, aps breve saudao Virgem, procurmos os nossos lugares no Verbo Divino, para jantar. Depois foi a nossa procisso de velas, com a reza do Tero e visita ao Santssimo na Baslica. No dia seguinte fez-se a Via-Sacra no Calvrio Hngaro e, aps o pequeno almoo, o P. Superior Geral celebrou missa para ns na Capelinha das Aparies. A confimos nossa Padroeira, Regina Mundi, as necessidades e anseios, o presente e o futuro da nossa Associao. E rogmos-Lhe pelos presentes e ausentes, pela Igreja e pelas Misses. Tempo livre at ao almoo. Aqui, aos brindes, o entusiasmo atingiu o rubro. Viveu-se mais intensa a camaradagem e a amizade. Foi por isso com saudade e olhos rasos de lgrimas que nos despedimos at prxima. Albino Santos
(Bol 21, Ago 1968, pp. 1 e 4)
(12). TOQUE DE ALVORADA A ARM nasceu, h cerca de doze anos, da convergncia de diversas iniciativas, ditadas todas pelo mesmo anseio: congregar na amizade, no apenas saudosa mas eficiente, aqueles que, nos Seminrios da Sociedade Missionria, tinham convivido durante alguns anos, para muitos os mais lembrados da sua vida. A ARM cresceu, desenvolveu-se, tem-se afirmado como uma das iniciativas mais positivas das que por todo o lado foram surgindo, a favor dos
ex-alunos dos Seminrios. Cresceu, desenvolveuse, e organizou-se, merc da pertincia entusiasta de alguns armistas, cujo labor infatigvel tem constitudo um dos aspectos mais agradveis da nossa Associao. A Sociedade Missionria apoiou, desde a primeira hora, todas as iniciativas da ARM, quer directamente atravs dos estmulos do Superior-Geral (quem no recorda o entusiasmo com que o Pe. Manuel Fernandes nos acompanhou sempre?), quer pela nomeao, desde o longnquo comeo de 1959, de um sacerdote para Delegado ou Assistente junto da ARM (cf. Art. 15, 2 dos Estatutos). A Sociedade acompanha por isso, com vivo interesse, aqueles que se propem congregar, em redor da Sociedade Missionria todos os seus antigos alunos, fomentando e estreitando os laos de amizade, com o fim de se entreajudarem espiritual, moral e socialmente (cf. Art. 3, a) dos Estatutos) e pe ao servio da ARM todos os servios que puder prestar para que ela atinja cada vez mais ampla e perfeitamente os seus fins. E v com imensa alegria congregarem-se em fraterna amizade um nmero cada vez maior dos seus antigos alunos. Mas a amizade tem de ser mais que um fim. Dela devero surgir iniciativas que lancem a ARM lcida e corajosamente na aco que concretize o ideal que a inspira. No podemos ser apenas um grupo jantante, que de ano a ano se vai encontrando, sem imaginao renovadora e sem saber bem o que quer. A ARM contraiu obrigaes a que no pode furtar-se sem trair as mais legtimas esperanas dos seus membros. Este Boletim, com todas as limitaes que possam apontar-se-lhe, uma das suas actividades mais vlidas. Mas ser pouco menos que intil se, atravs da sua aco mentalizadora, no suscitar outras iniciativas e no conseguir despertar tantos e tantos que continuam adormecidos. Membros activos da ARM so ainda escandalosamente poucos. Iremos deixar que os da primeira hora acabem por cruzar os braos, no desnimo duma generosidade que no se v devidamente apreciada e correspondida, porque no continuada por outros que venham trazer um sangue novo e criador? O campo aberto imenso, quer no campo apostlico, quer na aco cultural e social. O Boletim est a precisar de um fervilhar de vida que s os
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armistas lhe podem injectar. Onde esto as vozes (e as canetas!) dos armistas, a transmitir notcias, a dar sugestes, a apontar deficincias? Porque no comunicar aos outros os momentos grandes da vida de cada um, na alegria ou no sofrimento: o casamento, o nascimento do primeiro filho, a concluso duma carreira universitria, uma promoo (que sempre promoo de toda a ARM), o luto que atinge uma famlia, e tantas e tantas outras realidades que todos gostaremos de saber, para as partilhar fraternalmente? O Boletim tem de ser uma presena viva e exigente, ia a dizer provocante. Para arrancar indiferena e inrcia os que ainda no deram sinal de vida nem sequer para discordar! P.e Manuel Trindade Assistente da ARM
(Bol 34, Jan/Fev/Mar 1971, pp. 1-2)
pole decidiu cri-lo tambm entre ns, o tema readquire um interesse imediato, e um armista me escreveu j a sugerir que o boletim se encarregasse de elucidar os armistas sobre os problemas, formas, possibilidades, etc., do Diaconado, nomeadamente em Portugal. L iremos, se Deus quiser. Mas entretanto h a Assembleia Geral, e a melhor oportunidade de fazer um balano aos doze anos da ARM, discernindo corajosamente as suas deficincias, para melhor podermos continuar, e intensificar, o muito de bom que j se fez. Simplesmente, sem ovos no se fazem omeletas, e a ARM no pode existir sem armistas! Por isso, a primeira condio para que haja ARM que tu estejas activamente presente na prxima Assembleia Geral, no dia 30 de Maio. L te esperamos! E l te abraaremos! Pe. Manuel Trindade
(Bol 35, Abr/Mai 1971, pp. 1 e 4)
(13). UMA VEZ NO ANO? (14). FRATERNIDADE Vai realizar-se a nossa Assembleia Geral, como noutro lugar se informa. E a partir dessa circunstncia que retomo o fio do pensamento do que escrevi no ltimo nmero do nosso boletim. A ARM no um vulgar e banal grupo recreativo, ou excursionista, e como tal a sua actividade no pode nem deve limitar-se a um passeio por ano e a um almoo de confraternizao mais ou menos animado. Mas esse passeio efectua-se, e a confraternizao realiza-se e so indispensveis. O que preciso que tudo isso seja a mola impulsionadora que, atravs da vivncia de um dia de profunda amizade, dinamize todo um ano de vida, sugerindo iniciativas, planeando actividades, apontando deficincias, estimulando novos empreendimentos, alimentando uma contnua e frtil insatisfao. A ARM tem sua frente uma tarefa imensa, na Metrpole e no Ultramar (como em qualquer outra parte do mundo), quer no campo social, quer no campo cultural e apostlico. De Moambique vieram, em tempos, sugestes muito concretas, para uma cooperao missionria dos armistas em frica. Outro grupo de armistas recebeu, h anos, com entusiasmo, a notcia da restaurao do diaconado permanente, pelo Vaticano II. Agora que o Episcopado Portugus da MetrA fraternidade est na base de toda a humanidade. Sem distino de cores ou de raas, somos todos irmos. Como tais devemos amar-nos. Sem embargo, quando o homem esquece a sua comum filiao divina, torna-se no raro o lobo do homem. Homo homini lupus. Desrespeito pela dignidade da pessoa humana, egosmos, falsidades, desprezos, exploraes, roubos, dios, raptos, assassnios, traies e guerras parecem ser a prtica quotidiana. O progresso, tanto no campo da cincia e da tcnica como no da psicologia, da sociologia e da economia, atingiu j propores nunca antes suspeitadas. Encurtaram-se as distncias, aproximaram-se os povos para melhor se conhecerem e amarem. E nunca se falou tanto de paz e de fraternidade. Paradoxalmente, porm, dois teros da humanidade continuam a morrer de fome, os dios e as guerras so mais ferozes e cruis. Porque muitos esquecem ou renegam Deus. Caminhando por fases de recuo e de avano, parece que a humanidade hoje est retrocedendo moralmente. Apesar de tudo, Deus no nos abandona, mesmo quando nos d a impresso de se esconder ou estar ausente. Por isso eu creio, com T. de Chardin, no
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progresso moral do homem, na sua permanente evoluo em direco ao ponto mega, unio ltima, para que finalmente sejamos todos um com Cristo. O homem na terra uma ddiva e a imagem de Deus, tem um destino e uma dimenso eternos. E foi criado para ser feliz. A felicidade, porm, s se alcana pelo amor e devoo aos outros. S recebemos na medida em que nos damos. Se cada um soubesse a felicidade que h no dom de si mesmo! Por isso a ARM nasceu para nos darmos uns aos outros, para amarmos e servirmos o prximo e sermos assim felizes e podemos afirmar que ela verdadeiramente, no mundo egosta em que vivemos, essa certeza consoladora de uma autntica fraternidade. Se outras provas no houvesse, a ltima reunio em Lisboa era s por si suficiente. Nasceu fiel aos princpios que aprendemos naquelas casas que durante anos a todos nos abrigaram, fiel ao esprito do Evangelho e ao amor, para cultivarmos a amizade nascida nos nossos anos juvenis. E tambm para sermos pelo amor e devoo uma lite de apoio queles que, nossos companheiros de anos, labutam e sofrem hoje no Ultramar pelo alargamento do Reino de Deus. Creio poder-se dizer sem vaidade que somos j a melhor Associao no gnero. Basta ser-se armista para logo se encontrar nos outros um amigo, um irmo. E como irmos fomos realmente tratados ns, os armistas nortenhos, que nos deslocmos capital para a nossa ltima Assembleia Geral. Foi tal o calor e entusiasmo da recepo e do convvio que a Direco c do Norte exarou, na acta da sua reunio mensal subsequente, um voto de louvor e gratido aos armistas de Lisboa. No quero distinguir ningum. Mas o Toms... A todos eles o nosso muito grato Bem-hajam! Albino Santos
(Bol 36, Jun/Jul 1971, p. 1)
(15). REUNIO GERAL DA ARM A reunio deste ano teve lugar em Lisboa, no Colgio dos Irmos Maristas, a 30 de Maio. Foi a mais numerosa at hoje realizada. Entre armistas e simpatizantes, com esposas e filhos, contaram-se 217 presenas.
Havia antigos da primeira e ltima hora, do Norte e das Beiras, como havia representantes de Cabo Verde, Angola e Moambique. O Porto, esse apresentou-se em forma, em belo autocarro e todo vibrante de alegria e entusiasmo. Dois armistas dos mais fervorosos, que Deus tenha o Ribeiro Coelho e o Abalada de Matos estiveram presentes na pessoa das esposas e no corao de todos, aquelas envergando os emblemas e teimando em continuar a pagar as quotas e em receber o jornal sem encargos para a Associao. O ano de 1927 aquele em que o colgio de Cernache reabriu as portas s misses religiosas marcou presena com quinze dos seus e o nosso querido Padre Sequeira. O Nereu, esse, ajudado da sua bengala (cremos que temporariamente), sempre loquaz e altissonante, tinha representao do Jos Pacheco, do Sebastio Lobo, do Martins de Oliveira e do Ablio Loureno, a quem a doena e outras razes graves de todo impediram a comparncia j tradicional. O Dr. Jos Francisco Rodrigues arranjou acomodaes para a maioria dos do Norte. Os restantes tiveram hospitalidade fidalga em casa de outros armistas de Lisboa, alguns dos quais deixaram suas camas e quartos para que os irmos de longe se sentissem mais perto. E quase todos os casais arranjaram coisas para reforar a mesa, no fosse correr-se o risco da monotonia e mngua. Celebrou missa o Pe. Vaz, que representava o Superior-Geral, alis j bem presente por um expressivo telegrama mandado de Nampula, onde se encontra no momento. O Dr. Nunes Ferreira animou o canto. E o Irmo Dias Ferreira, agora chegado das Misses de Moambique, ajudou e orientou na celebrao. A missa foi aplicada pelas intenes da ARM e em sufrgio dos superiores e condiscpulos j falecidos. Todos eles foram especialmente recordados na Orao dos Fiis e nos momentos da Orao Eucarstica. Na altura prpria, todos se deram a paz efusivamente, abrao que muitos selaram, instantes depois, unindo-se estreitamente ao Senhor na comunho, para nEle serem mais irmos. A Assembleia Geral foi no ginsio do Colgio. Presidiu o Dr. Paisana. E falaram muitos, dizendo
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do passado e apontando pistas novas e votos ardentes para o futuro da Associao. Feitas as eleies, o Dr. Silva Cardoso pediu a palavra e falou, com alma e jeito, da fundao de Bolsas de Estudo, em ordem a ajudar a formar novos missionrios, que sejam como prolongamento das nossas vidas, bem efmeras. Estamos em crer que as suas palavras no vo ficar sem eco. Entretanto podemos acrescentar aqui que o orador, logo a seguir, foi-se a bem perto de mim, tirou da pasta um cheque de dez contos e correu a escond-lo nas mos do Ecnomo Geral, para incio da primeira bolsa. hora do almoo, comeu-se, bebeu-se, e, sobretudo, falou-se. Cada um arranjou-se como pde, de p ou sentado, em lugar certo ou onde lhe foi dado descobrir uma cara h muito nunca vista. Quantos se viram ali passados trinta e quarenta anos! Que o diga quem estas linhas escreve! O dia foi realmente cheio de gratas recordaes, de velhos episdios revividos e de saudade bem viva e isto na capela, no salo das festas, hora da refeio e sombra dos jardins. Que pena o dia no ser mais comprido! Uns de 50 e 60 anos (os da primeira hora), outros de vinte ou trinta, casados e solteiros, todos iguais, todos animados do mesmo ideal. Houve quem chorasse, como houve estranhos que ficaram maravilhados daquela fraternidade para eles nunca vista. E a presena do Campino e do Craveiro, vindos de Luanda, tornou a nossa confraternizao ainda mais aberta e calorosa. Nota curiosa para mim foi o acento que notei em tantas conversas: o nosso Superior-Geral, as nossas misses, os nossos seminrios ou os nossos alunos, as dioceses em que trabalham os nossos. Os armistas so tambm da Sociedade Missionria No faltou um abanozito s carteiras, para cobrir despesas feitas ou para pr quotas em dia. A resposta foi sobremaneira generosa, sem falar do Craveiro Morais (vindo de Luanda com a bolsa quente), que brindou a ARM com uma nota de mil. E no ficar por aqui! O Toms entregou o saco a uma voluntria, e vai de contar. Quando apareceu a soma, o Toms, que teimara (embora muito doente), ajudado pela esposa, em levar a reunio a feliz efeito quase certo de que tinha de arrancar do bolso umas boas centenas, no queria crer nos seus olhos. Ainda bem, tanto mais que, do Norte, por mor do jornal, nos
falam quase amide do quanto se deve (e no no que se tem, porque ele no no h). Entre os que j foram para a manso do Pai, lembramos especialmente o Eng. Ribeiro Coelho, o Abalada de Matos e o Pe. Aparcio. Como este estaria satisfeito no meio de ns, onde havia dezenas de condiscpulos! Recomendamo-lo, uma vez mais, aos que no puderam estar presentes. E para algum mais ntimo talvez possamos conseguir um exemplar da edio especial que os jovens do Corao de Jesus lhe consagraram com 16 pginas. Aos armistas do Norte, os nossos agradecimentos e parabns pela sua presena grande em nmero e em entusiasmo. Juntamente vo os nossos melhores votos de boa sade para o Pacheco, o Chamusca, o Sebastio Lobo e outros, armistas que nunca faltaram e que sempre timbraram pelo amor nossa Associao. Que Deus os ajude e cure depressa. Um dos presentes
(Bol 36, Jun/Jul 1971, p. 2)
(16). MUITA PARRA E POUCA UVA (Crnica oficiosa da reunio de Cernache do Bonjardim, de 15 Out 1972) Pois verdade. Na sequncia de uma srie de anos maus para a ingrcola, tambm este de 1972 veio agravar a desoladora situao dos que no seio da terra que regam com sangue, suor e lgrimas esgaravatam o po de cada dia. Quero frisar especialmente aqueles para quem a vinha a nica seara. E no se julgue que pretendo puxar a brasa minha sardinha, at porque sou um modestssimo vitivinicultor e mal de mim se vivesse exclusivamente daquela misria. (J agora e porque veio conversa , daqui ponho disposio de cada um dos amigos armistas uma adega minscula que tenho em Vila Verde dos Francos, no concelho de Alenquer). E porqu mais este ano assim to fraco para a vinha? Muito simples a resposta: a falta de sol e a chuva extempornea fizeram nas videiras muita parra e pouca uva. E essa pouca ainda apodreceu antes de madura. Mas a propsito de qu toda esta conversa? perguntar-se-.
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A propsito da nossa Assembleia Geral realizada em Cernache no dia 15 de Outubro passado respondo eu. Mais frente tentarei uma explicao. Chegada a Cernache Pediram-me para fazer uma pequena crnica da nossa romagem a Cernache do Bonjardim em 15 de Outubro findo. Como nunca escrevi coisssima nenhuma para o Boletim, no tive coragem (nem moralidade) de me recusar. Aqui fica, pois, esta pequena reportagem, simples e despretensiosa como eu. O 15 de Outubro c pelo Sul amanheceu encoberto e molhado. Todavia, s seis e meia da manh (hora marcada), j a malta inclusive algumas crianas se aglomerava porta do nosso incansvel Nereu, local de partida da camioneta que nos levaria at Cernache. J agora e porque considero este apontamento de reportagem de muito interesse e susceptvel de alertar os mais descuidados , friso que esta malta de Lisboa era realmente constituda por algumas crianas, bastantes senhoras e, consequentemente, poucos armistas (visto que ao todo nem chegvamos a cinquenta), sinal de que o interesse por este passeio-romagem foi muito diminuto c pela Capital. Permito-me perguntar: todos os que no foram (e so a maioria) teriam motivos realmente fortes? Ou ser que tm a sua religio armista sem precisarem de ir igreja? Cada um que responda aos seus botes. Como somos uma Associao e associar comungar dos mesmos ideais, viver os mesmos problemas, tornar comuns venturas e tristezas, optouse por uma viagem de camioneta, a fim de mais facilmente se poder confraternizar. E covenhamos que os intentos dos organizadores no saram frustrados. Tudo correu bem. A boa disposio foi a dominante de toda a jornada, para o que muito contriburam os cnticos fabricados pelos nossos crnicos animadores de programas, Moutinho Rodrigues e Manuel da Silva, e a gaita de beios virtuosamente tocada pelo nosso Tesoureiro. Algumas anedotas umas imberbes e outras muito barbudas
(mas actuais tambm porque a barba est na moda) e um divertido sorteio pr-ARM (parabns ao amigo Toms!) completaram o repertrio da nossa viagem para Cernache, onde chegmos por volta das onze horas. nossa espera j alguns do Norte e do Centro, mais madrugadores, que vieram nos seus blides, e alguns padres do Seminrio. Pouco depois, tambm de camioneta, chegaram os do Porto. O trio do Seminrio, nobre sala de visitas daquela ridente vila, foi palco de cenas enternecedoras. S me faltou ver lgrimas (de alegria, claro) nos olhos de algum. Foram as palmadas nas costas (no palmadinhas, que essas no se usam quando h muito os amigos se no vem); foram os abraos de quebrar costelas e outras coisas (por exemplo os culos que o Sampaio trazia no bolso interior do casaco). E, talvez por eu no ter tomado parte em todas as reunies da ARM, encontrei nesta de Cernache muita malta que no via h mais de quinze anos. E quantum mutati! Uns surpreenderam-me com os seus farfalhudos bigodes ( moda!); outros com as suas longas cabeleiras ( moda!); outros, ao contrrio, com as suas inocultveis calvcies ( falta de cabelo!). Mas nenhum me surpreendeu pela contagiante alegria que a todos inundava no momento do encontro. Os tais abraos de fazer ranger costelas, as francas gargalhadas, os sorrisos abertos foram inequvocos testemunhos da sincera amizade que nos une desde o primeiro dia em que nos conhecemos, para alguns j l vai quase uma vida. Os reprteres fotogrficos de servio, Dr. Prata na filmagem e Toms na fotografia, certamente nos daro as melhores imagens deste encontro inesquecvel. A Missa comunitria Cerca do meio-dia, na bela igreja do Seminrio, foi a concelebrao da missa acompanhada a cnticos pelo coro de vozes argentinas dos midos seminaristas. A, como foi bom (para mim) recordar aqueles anos cinquenta em que se cantavam missas solenes a quatro vozes, com acordes sublimes de faze-
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rem pr os cabelos em p! Palavra que senti saudades daqueles tempos. E, Deus louvado, talvez me tenha at distrado um pouco a recordar. missa, o Rev. Superior Geral, com as suas tradicionais facilidade de expresso e clareza de pensamento, fez breve homilia baseando-se nos textos litrgicos do dia. E suponho que cada um de ns teve, naquela missa, motivo para mais uma tomada de conscincia de que cada qual, no pequeno mundo que o rodeia, dever dar testemunho de Cristo. A Assembleia Geral Depois da missa, nas mini-reunies de grupos e, a seguir, na Assembleia Geral que se fez a vindima das ideias dos presentes sobre a ARM. Em minha opinio, nessa vindima colheu-se pena! muita parra e pouca uva. Na verdade, alm de uma mais activa participao dos novos na discusso dos problemas da ARM sinal de certo interesse , uma s coisa ficou de positivo: o esboo de uma ideia que todos gostaramos de ver concretizada o estudo prvio dos assuntos a debater nas futuras Assembleias da nossa Associao. Em boa verdade, falou-se muito e disse-se pouco, como sempre acontece quando o tempo escasso para tratar muitos assuntos ou quando se age de improviso e sem ordem de trabalhos pr-estabelecida. E pareceme que de ambos estes males enfermou a nossa Assembleia de 15 de Outubro passado. Com efeito, desde a controversa apresentao das Contas do exerccio de 1972 (e as de 1971?) desnecessria e repisada apresentao de alguns temas para discusso; desde a interveno desordenada no debate, por parte da maioria, sistemtica confuso de ARM (Associao) com Boletim (rgo da ARM); desde a velha rivalidade (nem sempre sadia, em minha opinio) entre os do Norte e os do Sul recente rivalidade (uso aspas nesta palavra porque a no compreendo sem elas) entre armistas antigos e modernos; tudo isto, pareceume, foi vindimar muita parra e pouca uva, pois o sol das ideias claras no conseguiu entrar naquela discusso e foram bastantes as chuvadas de palavras mais ou menos vs, mais ou menos inteis que apodreceram quaisquer uvas que daquela Assembleia se pudessem colher.
Esta apreciao que aqui deixo minha, pessoal, portanto. Poder ser defeituosa, exageradamente pessimista. Todavia, para mim essencialmente uma apreciao sincera. Por isso, gostaria que ela fosse tida por aquilo que na verdade pretende ser: crtica construtiva, chamada de ateno para escolhos no caminho que a ARM vai trilhando (e a ARM somos ns, armistas), quebrar de lanas que s vezes teimosamente mantemos afiadas uns contra os outros. H que rectificar? Sem dvida. H que renovar? Absolutamente. Mas essa rectificao e essa renovao tero de ser efectivadas na unio, na associao de esforos de ns todos: os do Norte, os do Centro e os do Sul, os antigos e os mais novos. S assim seremos uma verdadeira ARM. O almoo Depois da Assembleia (e porque ao longo dela j tinham chegado insistentes S. O. S. dizendo que o arroz estava quase frio), fomos vindimar para o refeitrio, onde nos esperava um bem aviado almoo, oferta do Seminrio. A, sim! Todos encheram o cesto, pois as uvas eram apetitosas e parece-me que nem parras havia naquela vinha. Findo o almoo, deu-se um passeio pela velha quinta para recordar tempos antigos, para esmoer e para vindimar mais uns marmelos, tambm gentil oferta do senhor padre ecnomo. Debandada final Por volta das cinco da tarde comeou a debandada. E, se a viagem de ida foi alegre, gaiata, desportiva, a de regresso atirou mais para o srio. Rezou-se o tero, o Padre Agostinho Rodrigues deu uma conferncia de imprensa sobre a Sociedade Missionria realizaes, projectos, expanso no mundo e, quando nos precatmos, estvamos em Lisboa, depois de um dia cheio, dia que abriu em todos ns (suponho) um grande apetite de fazer mais e melhor pela nossa ARM. A. Malho
(Bol 43, Out/Nov 1972, pp. 2-3)
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(17). A ARM E O FUTURO A ARM, como associao de pessoas, um projecto colectivo que ter de evoluir atravs de um confronto dialtico com a realidade e as circunstncias. A estagnao sinnimo de letargia e morte. E do confronto das opinies e das vivncias das pessoas que a formam que surgiro e sero prosseguidos os seus objectivos. Ningum est disposto a colaborar em fins com que no se identificou, a que no aderiu conscientemente ou que, de qualquer modo, no ajudou a formular. A ARM uma associao de que preciso tirar todas as potencialidades. Une-nos o passado e a educao comuns. Mas no podemos viver o presente na contemplao nostlgica desse passado. Apoiar-nos-emos nele, aproveitando todas as suas virtualidades, para trabalharmos o presente, construindo o futuro. Na ARM queremos encontrar e cimentar a amizade, a entreajuda, a solidariedade e a alegria de vivermos um projecto comum. Na formulao desse projecto, a este Boletim caber uma parte importante, pelo confronto de opinies e informaes da vida da ARM e dos armistas. Ao Dr. Albino dos Santos, que o dirigiu durante tantos anos, queremos expressar o nosso reconhecimento pela lio de trabalho, dedicao, sacrifcio e vontade de servir que nos deu. A sua colaborao e orientao vo continuar a ser-nos teis. Pois deixa de dirigir o Boletim, no para alijar responsabilidades ou fugir ao trabalho, mas somente porque no quis cair na tentao do imobilismo nem de se julgar insubstituvel. Queremos que o Boletim seja um verdadeiro rgo informativo da ARM. As suas pginas estaro abertas a todos e sero um ponto de encontro de todos os armistas ansiosos por construir algo de vlido. No podemos encontrar-nos e reunir-nos s para fazermos romagens ao passado, recordarmos velhos tempos e encontrarmos velhas e novas amizades. Temos de construir, de fazer algo. Individualmente, mas tambm em grupo, em associao. Precisamos de repensar a ARM. Pois este o desafio que a ARM nos lana. Vtor Borges
(Bol 50 (1. Srie), Mar/Abr 1974, p. 1)
(18). HORA DECISIVA ARM EM CAUSA H quem diga que aps o 25 de Abril j no se justifica a existncia da nossa Associao, que no tem razo de ser, que anacrnica, que no tem qualquer utilidade, que j no tem qualquer papel a desempenhar, que isto, que aquilo, que aqueloutro... Outros, pelo contrrio, uma vez que agora h liberdade de associao, defendem a sua continuao e dedicam-lhe mesmo, pelo menos, algum do seu tempo livre, tentando salv-la, dinamiz-la, at, se possvel Razes, algumas fundamentadas, h-as de ambos os lados, embora aqui e ali, mistura, se descortinem por vezes sentimentos um tanto ou quanto contraditrios. Egosmo, comodismo, ineficcia do servio social existente, jactncia, complexos os mais variados, recordaes, confraternizao, idealismo, etc, de tudo h um pouco... evidente que uma associao ps-25 de Abril no pode continuar a reger-se pelos figurinos do tempo da outra senhora. Mas de quem depende a sua modificao? Crtica destrutiva no adianta seja o que for nem a quem quer que seja. necessrio apresentar sugestes concretas, prticas... A hora de aco e no de palavreado oco... necessrio que todos se debrucem sobre este assunto, que todos tomem parte activa no debate, que todos colaborem... tarefa de todos... Aproxima-se a assembleia geral. boa altura para meditao e modificaes de fundo, se necessrio... J. Soares
(Bol 52 (1. Srie), Jan/Fev 1975, p. 1)
(19). CRNICA DA ARM (NORTE) Nada mete medo aos do Norte! Quisera eu ter um estilo grandloquo, para deixar posteridade memria condigna daqueles que, contra ventos e chuvadas torrenciais, conseguiram chegar, naquele dia 4 de Outubro, ao seminrio de Valadares. Era a Reunio Regional. Todo o santo dia choveu: ora em btegas desabridas, ora em copiosas chuvadas. E, quem esperava, vivia intensamente a entrada dos hericos armistas e seus familiares.
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Olha quem ali vem todo encharcado! Entra para aqui, rapaz. Mais uma cara nova?... Sou de 1960 e trago comigo este de 1961. Foi por acaso que soubemos da Reunio e viemos pela primeira vez. Cumprimentos, abraos e apresentaes aqueciam o ambiente, faziam esquecer a chuva. L estavam padres de venerveis barbas brancas, de cabelo falheiro. Via-se rapaziada nova de todas as idades, desde os 15 aos 80 anos, de lindas carecas bem penteadas; grupos falando e gesticulando; escutavam-se recordaes do passado o teu nome andou na baila. Sentia-se bem viva a nossa juventude, contando-se como de ontem o que havia mais de quarenta anos contecera at um certo tabefe doa... Na realidade, antigamente notava-se mais rigor na disciplina, mas posso garantir que tratvamos os rapazes com amor, salientaria o P. Canas emocionado. Entretanto, aproximava-se a hora da missa e o Coro da ARM (referido no convite) dava os ltimos retoques para a estreia. Foi um sucesso tremendo. Sob a segura regncia do nosso maestro Pinho (Jos Dias) cantou-se com entusiasmo, a corao pleno. Exibio de brilhantismo inexcedvel, durante a Concelebrao Eucarstica. Pena que os de S. Joo da Madeira e arredores no tivessem comparecido poder-se-ia falar de orquestra. A vossa misso no mundo foi assunto para a homilia do nosso P. Castro Afonso. Com emoo referiu-se tambm sua, isto , a sua partida para a Zmbia. que, naquele dia e quela hora, disse, estavam a ser entregues trs parquias Sociedade Missionria nesse Pas. A seguir, a SARDINHADA! Ao ataque! foi a palavra de ordem. Fogareiros acesos, sardinhas nas grades vira daqui, vira de l , todos os elementos da Direco da ARM na primeira linha. Casacos fora, mangas arregaadas, caras enfarruscadas eles a estavam. E, seguindo as normas do Meu Joo ainda em vigor trata de ti, Joo , raptaram umas garrafas, uma cesta e boroa e... zs! vamos a isto: assando e comendo assando e bebendo... era de ver! Enquanto isso... l para dentro, no refeitrio, a arraia mida, padres, gentes da cozinha, damas e cavalheiros tudo iniciara o stridor dentium,
que como quem diz, o convvio. Travessas de sardinha, e cestas de boroa a correr pelas mesas, garrafas e copos em sinfonia, arroz de frango (que sabor!), malgas de caldo verde com a respectiva rodela de chourio. Conversas, alegria, desorganizao bem organizada, muita e muita amizade uma famlia em festa. Honra s senhoras, que se desdobraram no servio mesa (e... no assalto cozinha!), que nisso ningum as ultrapassa. Numa parede, via-se a to falada e muito discutida EXPO-ARM 81 para ver, rever, reviver que durante toda a semana provocara uma onda de saudade. Eram fotografias antigas algumas prhistricas , eram recortes de revistas e jornais, era o cantinho do Boletim da ARM (extinto). Dsticos ajudavam a reconstituir os nossos Bons Velhos Tempos. Porm, muitas lacunas; notou-se muitos anos sem um apontamento. Tais falhas desencadearam logo ali no Bastos (Antnio de Oliveira), elemento da Direco da ARM, a ideia de iniciar um repositrio de recordaes um Museu da ARM. Deixem-me levar esta Exposio para Lisboa, que eu tenho l muito material e faz-se uma coisa em condies. Apelo a todos quantos tenham fotografias (amareladas mesmo), cadernos de exerccios (quanto mais gatados melhor) com notas de todos os tamanhos, livros antigos, boinas doutrora tantas coisas que nos fazem reviver... H por a quem tenha velharias... no sto, numa gaveta, que ns bem o sabemos. Desencantai isso. Nem fazeis ideia do que se sente diante dessas relquias! L para o meio da tarde, deixando s senhoras a nobre tarefa de arrumar a loua ( verdade: partiu-se algum prato ou copo de plstico?), os armistas reuniram-se com a Direco, que queria dizer coisas. Queria dizer-nos da sua regularidade em reunir mensalmente, da sua vontade de contactar com o maior nmero das muitas centenas de antigos alunos e irmos (os cinco que apareceram pela primeira vez apoiaram a referncia), queria falar-nos do esforo de actualizar o ficheiro e renovar o material de secretaria, informar-nos do pequeno pecleo financeiro da tesouraria um a um, todos se confessaram ali e pedir-nos opinies. Sobre a data e forma de celebrar para o prximo ano a Reunio Geral da ARM, em consonncia
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com o Cinquentenrio da Sociedade, o P. Teixeira adiantou que se pensa organizar uma Peregrinao a Ftima, uma Visita aos Lugares Santos, mas ainda sem um esquema definido. A rapaziada do Norte mostrou a sua preferncia pelo ms de Maio tradicional nestas Reunies; seria interessante que coincidisse com alguma festa ntima da Sociedade, de forma que missionrios, padres, alunos, irmos e a ARM se juntassem num convvio familiar. Props ainda a Direco se criasse uma Comisso Instaladora da Delegao da ARM no Norte, que, presidida pelos armistas Alves Pereira e Veiga, contasse com a colaborao dos trs Franciscos Costa Afonso, Costa Andrade e Soares Moreira. Pretendia que servisse no s o Porto, mas tambm os distritos mais chegados. Ateno Braga, Viana, Vila Real, Bragana, Viseu, Aveiro e Guarda! Marcai presena; o Porto est escuta. Quem o primeiro? O P. Castro Afonso despediu-se, para avanar para a Zmbia; o P. Fernandes abraou-nos efusivamente seguia para o Brasil; tambm para l ia o P. Julio Valente. Este, porm, dirigiu-nos palavras de incitamento, chegou mesmo a empolgar a rapaziada, quando proclamou, alto e bom som, que todos ns somos a Sociedade Missionria eles na frente, ns na retaguarda mas sem distncias nem barreiras, sem aqueles conceitos to deprimentes que separavam os que saam dos que ficavam. Ideia esta que vai tomando forma e que nos deixa a convico de que, dentro da Sociedade, somos uma fora positiva e indispensvel para congregar e conciliar geraes. Ns vimos e sentimos como os prprios padres aguardam ansiosamente e vivem com entusiasmo as nossas reunies. No final, e j presentes as senhoras e outros familiares, foram-nos mostrados slides da ltima reunio de Tomar. Belas imagens! Cantmos com emoo e lgrimas a Salve Regina. Comeavam as despedidas. O dia fora inesquecvel; no apetecia ir embora. Havia no ar a impresso de que tudo fora bem organizado perguntem ao Alves Pereira como conseguiu. DUPR dixit
(BN, Dez 1981, p. 28)
(20). REFONTALIZAO Inspirados pelo Esprito Santo, que nos regenerou, voltamos Casa-Me, guiados pelo nosso Supremo Pastor, que aqui levamos em efgie, no dia do seu aniversrio, como lbaro de paz e fraternidade. sempre reconfortante o regresso s origens. E ns, que fomos temporariamente chamados para dar Cristo ao mundo do nosso trabalho, vamos desta vez em boa companhia. O Esprito Santo que hoje se celebra e que nos acompanha; o Sumo Pontfice, que festeja os seus anos e que com o seu Totus Tuus nos estimula e aconselha a confiarmos em Maria, a Rainha do Mundo, a entregarmo-nos nos seus braos como Me nossa e nossa Padroeira, Ela que tambm a Rainha das Misses. Duas datas queridas e trs factos que empolgam nossos coraes e nos enchem de amor e devoo Causa que esteve na origem desta nossa Casa e que suscitou grandes glrias da Igreja e da Ptria. E ns, humildes na nossa insignificncia, mas sabendo que Deus precisa de ns para a realizao dos seus desgnios, vamos FONTE matar saudades, alimentar-nos com o leite materno, fortalecer as nossas almas ao calor do ideal que norteou os heris de antanho que aqui nasceram para a aurola dos bravos e dos santos. Incitados pelo exemplo de to insignes vares, como o Beato Nuno e D. Antnio Barroso, e ajudados pela Virgem Santssima, tambm ns queremos colaborar no projecto grandioso da Igreja, que a obra das Misses, para apressamos a vinda do Reino de Cristo. Chamados temporariamente, somos missionrios part-time. este o propsito e significado da nossa vinda aqui, neste memorvel dia. Queira a nossa Me e Rainha favorecer e santificar os nossos anelos para que Cristo desa em breve a todos os coraes e reine no mundo inteiro e haja assim um s rebanho e um s Pastor. VENI, CREATOR ESPIRITUS! Albino Santos
(Bol Ed. Especial, Mai 1986, p. 1)
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(21). DESCOBRIMENTOS E CAMINHOS Estamos na dcada das celebraes do 5. Centenrio dos Descobrimentos de Portugal e Espanha pelos mares do ocidente e do oriente. mrito dos portugueses terem contribudo decididamente para alargar os limites do mundo do sculo XV e abrir caminhos entre os cinco continentes. Cinco sculos mais tarde, mrito de americanos e russos terem no sculo XX alargado os limites da Terra para o espao e aberto os caminhos at Lua. H ainda muitas dimenses do mundo dos homens por descobrir, muitos caminhos a abrir e muitos limites a ultrapassar. Um desses limites o do egocentrismo que gera o egosmo donde nascem todos os dios, desentendimentos e confIitos. Como ultrapass-lo? Descobrindo e desenvolvendo laos de solidariedade que gerem comunho e participao. A ARM um grupo de pessoas que passaram anos da adolescncia em comum e que nesses anos puderam familiarizar-se com o mundo visto na perspectiva de Deus e do bem que Deus quer para todos. Alguns dos seus colegas, hoje padres ou irmos leigos, fizeram-se missionrios e percorrem este mundo carecido de fraternidade com o projecto divino da salvao. Alimentar com companheiros da adolescncia uma viso do mundo com valores divinos, lembrar os colegas que tentam dar corpo a esses valores em continentes longnquos, ou colaborar com eles nesses planos de Deus, pode contribuir para dilatar as dimenses deste mundo e abrir novos caminhos humanidade tanto ou mais que a escola de Sagres ou a academia da NASA. A ARM faz agora 50 anos. a maturidade, a idade das realizaes. Os colegas que somos missionrios estamos prontos a colaborar. Pe. Manuel Castro Afonso
(Bol 50 (2. Srie), Set/Out 1993, p. 1)
(22). AGERE SEQUITUR ESSE Espao de recordaes ho-de ser tambm as pginas do nosso jornal que em bons dias nasceu. E s assim se h-de manter e crescer no servio a
todos ns para que foi criado. E assim nos manter unidos e mais irmanados. O ttulo acima escarrapachado quer lembrar-nos hoje a todos ns por um lado as muitas e variadas aulas de latim desde os ilustres professores que tivemos e/ou humildemente fomos aos exerccios mais dificeis ou facilitados por colegas mais felizardos que ajudaram a ultrapassar os hic opus labor est ou os -bus illis. Bons tempos aqueles em que crianas ainda imberbes! aguentvamos com aquelas tarefas que hoje solenes barbados que por a se passeiam no se astrevem a enfrentar. Pois muito bem nos fizeram e fazem. So parte de ns: em parte, somos o que nos fizeram! O agir est de acordo com o ser. Trs verbos. Ou melhor: um s sequitur (depoente) = segue a unir dois verbos substantivados, o agir (aco) e o ser (a pessoa, a essncia)... Para aqueles que foram mais adiante, at s filosofias, o agere sequitur esse fala mesmo de filosofia, da filosofia da vida. Da vida que se desdobra em aces. Que deve manifestar-se. uma consequncia (vem de sequor!). AfinaI, mais simplesmente, temos, precisamos de manifestar o que somos, o que nos fizeram, o que queremos ser, o que professamos. Desta frase to simples podemos tirar mil lies, muitas consequncias. O ditado latino e filosfico no assim to incoerente. Tem mesmo filosofia para a vida. Mostrarmos o que somos nas variadas instncias ou nveis, nos diversos sectores ou campos, nos devidos tempos ou momentos. Sem complexos, sem vergonhas falsas, conscientes do contributo que podemos e devemos e esperam que demos. H muita, muita riqueza (agere) de muitos armistas (esse) que est a fazer falta hic et nunc. questo de nos lembrarmos que h muitos espera de muitos que somos muitos mais. Cada novo que volta renova-se e renova. 1994 ano de celebraes e estas, como sempre, remexendo no passado, incendeiam o presente e alumiam o futuro. Que a luz que vimos e somos no para meter debaixo da cama. Tem de se manifestar. Dizia o grande Claudel: vs, que vedes, que frzestes luz? Alguns se lembraro do que antigamente se cantava, num hino, em Cucujes: H
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caminhos no andados que esperam por algum... Avante! Por Deus avante e pela nossa Sociedade! Pe. Viriato Matos
(Bol 52 (2. Srie), Jan/Fev 1994, p. 1)
(23). EDITORIAL Este primeiro ano de Superior Geral tem sido para descobrir Portugal, conhecer os membros da Sociedade, as misses e tambm os armistas. Aos poucos fui tomando p na ARM. Na reunio de Outubro, passei correndo, porque coincidiu com a minha partida para Angola. Depois fui encontrando o Ponciano e outros aqui em casa, em reunies, a elaborar o jornal, a fazer prestar servios a esta casa. E, num Domingo, levaram-me at casa rstica do Armindo Henriques onde um pequeno grupo se divertiu vontade e comeu muito bem. Fui descobrir que Lisboa, alm de um amontoado de casas e carros, formada por redes de amigos. E a ARM est tecendo uma dessas redes. Apesar de no ter conta em banco, nestes dias recebi um telefonema dum Banco. Levei mais de um minuto a lembrar quem seria o Dr. Saloio. Vs no conheceis porque no da ARM, dos antigos alunos do Fundo e da Guarda. Foi l que eu fiz quase todo o curso. Era o convite para o jantar deles. Apareceu muita gente que eu no via h 30 ou quase 40 anos. Lembram-se do Seminrio mais do que eu. E lembraram uma data que eu nunca iria lembrar: dia 7 de Outubro faz 40 anos que entrei no Seminrio, junto com mais 77. Poucos andam perdidos, porque algum que no direco de nada mas cuidadoso em manter amizades velhas, das boas como o vinho, tem os telefones de quase todos e anda procura dos restantes. Como metade vive em Lisboa ou arredores, vamos comear a encontrar-nos. Para comemorar a data? Para j o importante reencontrar-se. Talvez l para o fim do ano vamos ver o que sobrou dos castanheiros da Gardunha. Contei metade desta histria ao Ponciano e ele pediu-me para o ajudar a estabelecer um contacto entre a ARM e os antigos alunos do Fundo. Um dia vou descobrir quem a Direco deles. Na reunio, a presidncia era do Reitor do Seminrio que veio a Lisboa para isso. Mas j percebi duas coi-
sas: a mais importante a rede de amizade; a outra, menos importante, palavra do Reitor, que metade das despesas do Seminrio so pagas pelos antigos alunos. No estou pedindo dinheiro. Sei que antigos alunos colaboram muito com os missionrios que esto l na frente; e, o mais importante, alguns promovem as redes de amizade e solidariedade, nos encontros regionais. Com Deus no meio, isso Igreja. Esta conversa mole foi escrita no dia 21 de Abril (feriado no Brasil em honra do Tiradentes que morreu pela independncia do Brasil) e no dia 25 (democracia em Portugal?) veio o Ponciano pedir-me um editorial para o prximo boletim. Vai essa conversa mole que eu escrevi para ir num canto do jornal e no na primeira pgina. Sei que entre os antigos alunos da Sociedade existe uma grande diversidade de pessoas e mentalidades. Penso que a ARM pode fazer muito mais do que criar redes de amizades. Essa a base. O resto fica para outro editorial, at porque no cabe a mim estabelecer objectivos para a ARM. Lisboa, 25 de Abril de 1995 P. Jernimo Nunes
(Bol 56, Abr/Mai 1995, p. 1)
(24). MAGUSTO, QUE MAGUSTO! Quem houvera de imaginar que o dia 19 de Novembro surgiria triunfal do meio das chuvadas tempestuosas da semana anterior! E, no entanto, foi o que realmente aconteceu, para gudio dos rapazes do Porto e zonas circunvizinhas. Nunca, em tempo algum, se juntou tanta gente e tantos estreantes numa Reunio Regional da Delegao do Porto. E tudo talvez com a ajuda, com a feliz coincidncia de ter sido distribuda dias antes a lista completa de todos os antigos alunos por todos os que nos era possvel contactar, por termos em nosso poder a morada de mais de 500! obra! Sim, senhor! E assim compareceram (apareceram), pela vez primeira, uma data deles, com o espanto de no imaginarem como foi possvel dar com eles. Mas entraram na festa com a maior das alegrias, como se estivessem no primeiro dia em que, meninos, entraram no seminrio.
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Logo se procedeu a uma pequena Assembleia Regional, presidida pelo Pe. Viriato, com a coadjuvao do Ponciano, presidente da Direco, e do Costa Andrade, delegado do Porto. Nela se tratou de assuntos correntes a nvel nacional, nomeadamente sobre a lista dos antigos alunos, que saiu com algumas deficincias, apesar de muito e extenuante esforo da Direco, a nvel delegacional contas da Delegao, e a nvel da Sociedade cooperao dos leigos (de ns, os leigos), no campo missionrio. Prestou-se uma sentida homenagem ao Dr. Albino Santos, falecido h algumas semanas, na presena da viva, Dra. Rosa Pires, ela que sempre esteve presente com o marido nas actividades da ARM. E to sentida foi que o orador, Dr. Nereu Santos, falou com a voz embargada daquele que foi um dos pioneiros e pai da nossa Associao, seu dinamizador de todas as horas e homem catlico exemplar. Para marcar a data, a viva abriu ali mesmo uma bolsa de estudos com o nome do homenageado. A seguir, na santa missa, sufragaram-se as almas dos armistas falecidos ultimamente a comear na do Dr. Albino at aos sacerdotes da SM. No final, o Reitor, Pe. Artur de Matos, convidou-nos para um repasto modesto (na sua opinio), que para ns foi um jantar em comum, moda antiga, entre padres, seminaristas e armistas. Soubenos como um lauto banquete. Houve ainda um desafio de futebol entre duas equipas nacionais (os do seminrio contra os da associao). E que bom futebol! E que grandes revelaes! Entre todos sobressaram os guarda-redes que defenderam tudo menos as bolas que lhes fugiram. O rbitro foi absolutamente imparcial, chegando ao ponto de marcar um penalty. S assim se compreende o empate a 5-5, digno das melhores formaes internacionais. Foi pena no podermos contar com os atletas de ambos os lados, que, por se desconhecer a morada, se encontram em parte incerta. At que se chegou ao ponto culminante: a pruma, as castanhas, a fogueira e claro! a pinga. Era um pandemnio! As mulheres meteram-se no barulho: assando, comendo, bebendo e explorando o bom corao dos convivas, sobretudo os da ltima hora. O corao fica protegido pela car-
teira... Cala-te boca! O tempo estava a desafiar, estava mesmo na conta, peso e medida. A mocidade (dos 20 aos 90) entretinha-se em amena confraternizao. Ningum queria arredar o p. H que perguntar ao chefe da malta do Porto como que conseguiu um magusto to animado e numeroso. Ao que percebemos a ARM est a entrar na sua poca urea. Qualquer dia no cabemos todos. Ver para crer! Mrio Veiga
(Bol 58, Out/Dez 1995, p. 6)
(25). VOLTA FRICA Em fim de Novembro fui para Moambique e Angola. Foram 4 meses de viagem a visitar missionrios, conviver com o povo e com as Igrejas. Escrevi uma dezena de artigos que mandei para jornais das dioceses de Portugal a tentar sensibilizar os cristos para a situao daqueles povos. A Boa Nova e a Cruzada esto a public-los. Que direi de novo neste pequeno artigo? O que se diz por aqui nos jomais e tv s meia verdade. frica est nos media quando h desastres, guerra, refugiados, fome, corrupo. Tudo verdade, mas no toda. Que sabemos das 112 etnias que vivem em Angola a tentar unir-se numa nao com cultura prpria e um desenvolvimento que respeite a sua personalidade? Que houve uma guerra... Que sabemos de 50 % de moambicanos, crianas e adolescentes em busca de um lugar na escola e de comida para a boca? Que l %, ou menos, so marginais e podem assaltar o incauto que passa na rua... Que sabemos dessas Igrejas que se fortaleceram em 20 anos de perseguio marxista e hoje tm que receber milhes de jovens catecmenos procura de Cristo e de um sentido para a vida? Que rezam danando em liturgias coloridas... Esforcei-me por entender essas realidades. Alm de ver, li, estudei, perguntei. No entendi tudo. Entender o essencial da vida de um povo leva anos. Eles gostariam de falar. O que li sobre a TV frica que est a ser montada para os PALOPS que eles temem que seja uma TV portuguesa feita para eles, no deles. Que meios eles tm para se colocarem ao nvel dos tcnicos daqui? No entanto eles tm uma riqueza humana enorme: a solidarie-
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dade, a hospitalidade, a imaginao, a arte da fala, do canto, do corpo, do espiritual. Dizer que eles podem ser bons corredores e futebolistas s uma parte da verdade. H uma riqueza humana diferente que eles podem partilhar, apesar dos seus fracos meios tcnicos. As jovens igrejas ainda precisam de missionrios, padres, religiosas e leigos. Mas j tm muitas vocaes para cada um desses ministrios. Precisam de formao, mas j tm muito a ensinar: dinamismo, ecumenismo, integrar orao e preocupao pelo outro. Precisamos terminar o nosso seminrio do Maputo, aumentar o de Angola, renovar o do Brasil. Muitos querem ser missionrios. As comunidades querem contribuir para a Misso noutros povos. Em 98 Portugal ter um ano missinrio: Ano do Esprito Santo Ano da Misso. Os institutos que por l andam querem apresentar de forma mais sistemtica a todos os portugueses as vantagens que teriam em abrir-se a outros povos, a riqueza que recebero se se derem mais. Celebraes, campanhas de solidariedade, mais informao nos media, a vinda de alguns representantes dessas Igrejas at aqui, convites a ir at l. Portugal pode olhar mais para essas Igrejas que ajudou a criar. Vm a a Expo, os turistas, o extico dos pases descobertos, as glrias do imprio. Tudo bem. V para fora c dentro. Descubra outros povos. Redescubra a histria. Que a festa e os milhes gastos nos abram horizontes. Para sermos mais humanos. P. Jernimo Nunes
(Bol 62, Out 1996 / Abr 1997, p. 1)
(26). AS GUERRAS E A PAZ Todos ns somos corresponsveis pelo que est a acontecer em Timor. Foi um numeroso grupo de padres de Cernache que, no final do sculo passado, fez aquele povo ser cristo, falar portugus, escrever o tetum, ter uma cultura diferente do pas envolvente e hoje dominante. Eram liderados por D. Antnio Joaquim de Medeiros, Bispo Auxiliar de Macau, formado em Cernache, que viveu e morreu em Timor. D. Medeiros morreu h cem anos, mas a sua obra ficou. O cristianismo inculturou-se, tornou-se parte da maneira de ser timorense. At
os que no so cristos respeitam a memria de D. Medeiros, o homem que fez Timor. Talvez a cristandade de Timor seja o fruto maior de Cernache, no sculo passado. Alm da sabedoria e da coragem pessoal de D. Ximenes Belo e do seu irmo de Baucau, essa cultura de origem cernachense que d Igreja a autoridade para ser a voz dos sem voz, uma parte importante na mediao da paz. Mas a cruz do povo timorense est pesada de mais. Eles ainda no tiveram o seu 25 de Abril. E um timorense cristo ou de religio tradicional, ou sem religio nenhuma, no vale menos que um Kosovar muulmano. As guerras hoje no so religiosas, embora paream. So econmicas e de alta poltica. A lndonsia tem dificuldades em ceder porque tem interesses e milhares de ilhas com anseios semelhantes. Resolvendo este problema de acordo com os desejos dos timorenses, abre esperanas a outros semelhantes. Mas a essa ela no vai fugir. O mundo tem que caminhar muito para saber viver na convivncia pacfica dos diferentes. E o caminho no vai a direito. Neste fim de sculo, parece que volta atrs. Viver globalizaes universais, respeitando os direitos e as culturas locais... Quem estiver sem pecado que atire a primeira pedra. No imagino Habibe, Milosevic, Clinton ou Solana com esse direito. Mas a cultura de violncia deles difunde-se perigosamente em muitos ramos da vida e das actividades sociais ou econmicas. Mas eu queria tambm falar das guerras no mediticas e que desapareceram dos crans. Ontem recebemos de Angola a notcia de que o governo vai fazer valer a lei do servio militar aos 21 anos. At agora, o costume era cangar (levar fora) jovens s portas das escolas, s vezes com 13 ou 14 anos. Seguir uma lei, parece um progresso. O problema que os jovens de 21 anos no vem nenhum patriotismo em entrar nesta luta fratricida. Os seminrios vo mandar para casa os jovens de 21 anos. Os Bispos no conseguiram a sua dispensa do servio militar. Em Janeiro entraro para o exrcito, por dois anos e meio ou mais, os que terminarem a teologia. Significa que no haver padres nos prximos 3 anos. Mas, se h moralidade e comem todos, tambm no haver novos mdicos, novos professores, etc. E assim
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se destri um povo e o seu futuro. Sem falar nos mutilados, refugiados, esquecendo as crianas e as mulheres que pagam o pato bem pago porque j esto habituadas a carregar o maior peso, a cantar e a gingar para serem o esteio da vida. Para quem acredita na ressurreio do crucificado, h a esperana de que Deus capaz de escrever direito por linhas tortas. Angola, Timor, Kosovo, Sudo, Eritreia, os ndios brasileiros (tiveram festa dia 21), os ciganos, as vtimas de Denver... (que mistura eu fiz... no adianta pensar que isto s problema dos negros!) vo ressuscitar. Esto a completar a paixo de Cristo, para que este mundo de individualismos se salve. Para que ns nos salvemos. Mas bem merecem uma Vernica. Num mundo globalizado, no adianta meter a cabea na areia. Todos somos corresponsveis. Quem tiver algum poder de influncia para que a vida vena neste mundo de tanta morte, que a exera hoje. Eu vim para que todos tenham vida Jo. 10, 10. P. Jernimo Nunes
(Bol 67, Set 1998 / Abr 1999, pp. 1 e 8)
(27). POR TERRAS DE MOAMBIQUE Num destes dias tocou o telefone e era a voz do colega Armindo Henriques. Solicitava-me que desse um testemunho da minha visita missionria a Moambique, que ocorreu todo o ms de Agosto do ano passado. Devo dizer, meus bons amigos, que com muito agrado que vos dou notcias desta maravilhosa experincia, embora, e por motivos bvios, tenha que o fazer muito resumidamente. A ideia andava h muito comigo e concretizou-se na altura certa. O amor causa missionria e a minha vivncia vicentina permitiram a preparao fsica, material e espiritual desta deslocao que afortunadamente foi coincidente com a do Superior Geral, Pe. Jernimo. O acesso foi por Joanesburgo. Ali, Pe. Gabriel da S. M. esperava-me no aeroporto, conduzindome depois sua misso de Benoni, parquia e santurio de Na. Senhora de Ftima. Seus paroquianos so quase todos de origem madeirense. Com eles visitei as redondezas, incluindo um monumental centro comercial. No dia seguinte Pe. Gabriel, a quem devo o melhor acolhimento, levou-me ao
centro de Joanesburgo e a apanhei o autocarro para Maputo. At Ressano Garcia, na fronteira, so 400 kilmetros, feitos metade em plancie frtil de planalto e a outra metade no prolongado vale do crocodilo, provncia do Transval. Mal entrei em Moambique a diferena nas estruturas e qualidade de vida, para pior, era notria. Em Maputo esperava-me Pe. Jernimo. O Seminrio da Matola, cidade satlite de Maputo, foi a minha residncia base. Orientado por Pe. Godinho e a colaborao de Pe. Anisberto, este simptico Seminrio, concebido e terminado com Pe. Joo Almendra, prepara algumas jovens vocaes, decorrendo aqui tambm o noviciado de quatro seminaristas de cor: trs angolanos e um moambicano. Com eles e aos 61 anos senti-me de novo seminarista. Participava nos vrios actos comunitrios procurando dar e receber. Foi maravilhoso ter tido a oportunidade nica de assistir ao juramento destes rapazes numa linda cerimnia concelebrada por vrios dos nossos missionrios. Bem perto do seminrio vivem tambm os Pes. Vicentinos da Congregao da Misso e ainda as Irms Filhas da Caridade que colaboraram comigo em duas reunies alargadas com os Vicentinos da SSVP das oito conferncias de Maputo. Oferecilhes a vida em poesia do nosso fundador, o Beato Antnio Frederico Ozanam, da minha autoria. Concretizei ainda um donativo em dinheiro que tinha angariado em Lisboa para ajuda aos pobres visitados por estas conferncias. Entretanto houve oportunidade de ver a cidade e conhecer as outras duas casas da SM: a casa regional, no centro, e confiada ao Irmo Antnio Pequito, e a da parquia de Mavalane, entregue ao Pe. Anastcio. Foi nesta parquia que me foi dado participar numa eucaristia concelebrada em que seus cnticos, gestos e manifestaes de jbilo comoveram-me e deramme a conhecer a alegria e religiosidade de um povo simples mas espiritualmente actuante. Com Pe. Jernimo e Pe. Simes deslocmo-nos provncia de Gaza visitando Xai-Xai e Chibuto. A Sociedade Missionria a evangelizadora de Chibuto na pessoa dos novos missionrios, Pes. Jos Valente, Firmino e Baltar. Podem imaginar a sensao de rever e estar no terreno da missionao
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com estes nossos velhos amigos! A sua igreja grande e linda. Sua torre, lateral, orgulha-se da sua altura e do seu carrilho com 12 sinos. L de cima prolonga-se a nossa vista pelo vale do rio Limpopo, que nesta altura se apresenta como um lago. No pudemos deixar de visitar a campa do Pe. Joaquim Cristvo, martirizado nesta terra. Dois dias depois voltmos a Maputo e preparmos a nossa deslocao ao Norte. Por ter trabalhado na TAP e dada a minha misso aqui, pedi LAM facilidades de passagem area. Podem imaginar a alegria que senti quando vi confirmada a oferta de um bilhete de ida e volta a Nampula! Com Pe. Jernimo realizmos esta deslocao tendo nossa espera no aeroporto de Nampula Pe. Agostinho. Este conduziu-nos sua misso, bem perto da catedral. Aqui foi-me dado conviver com os nossos Pes. Valdemar Dias, Vieira, Tavares Martins, Agostinho, Jos Maria e ainda com os Irmos Edgar e Lus. Escusado ser dizer o que foi aquele fim de dia em famlia, abordando os mais variados temas. No dia seguinte partimos de carro para Pemba, antiga Porto Amlia. Nestas andanas Pe. Valdemar foi o nosso motorista. O planalto de Nampula estende-se a grande distncia com a particularidade de apresentar montes de bizarros monolticos isolados evocando meteoritos cados do cu. Paragens obrigatrias foram Meconta, Alua, Ocua, Xire e finalmente Pemba. Aqui receberam-nos Pe. Paulo e Irmo Godinho. Pe. Albino passava ento frias em Portugal. A cidade mostra-se vaidosa com a sua baa, uma das mais lindas do mundo. Nesta misso nota-se entre a juventude uma boa envolvncia. Experincia interessante foi a visita a uma parquia perifrica onde todas as casas so palhotas. Apenas a casa paroquial e a igreja so de alvenaria. Esta apresenta as paredes interiores com pinturas naf da vida de Cristo que merecem toda a admirao de Pe. Jernimo pela quantidade de fotografias tiradas. Dois dias depois deixmos Pemba passando de novo por Xire onde Pe. Antnio Gonalves e seu irmo nos receberam e nos proporcionaram almoo. Foi-nos dada aqui a oportunidade de ir rezar junto campa do mrtir Pe. Rocha. Prosseguimos o nosso caminho com destino Ilha de Moambique. Era noite quando batemos porta da misso e nos recebeu o meu velho professor e figu-
ra carismtica, o Pe. Antnio Maria Lopes. Com ele encontravam-se dois sacerdotes a passar frias apostlicas e de cooperao. Nunca poderei esquecer o jantar que a seguir teve lugar num ambiente jubilar de famlia. Pe. Antnio Maria para toda a comunidade catlica e maometana da ilha um verdadeiro pai espiritual, sendo por isso muito considerado e estimado. Vive numa grande simplicidade e desprendimento e sua casa, permanentemente aberta, acolhe toda a gente. Lembrmos juntos as suas aulas de Histria em Cernache do Bonjardim. Passmos a noite e a ilha acordou em toda a sua beleza de patrimnio da humanidade. Aps a missa e o almoo partimos rumo a Angoche. S que, poucos quilmetros andados, partiu-se a correia de transmisso do carro. Fomos rebocados para a misso comboniana prxima e a tivemos que permanecer dois dias. Um ex-colega meu da TAP mandou-nos buscar e fomos em Angoche seus hspedes especiais. Pe. Librio mostrounos esta bela misso onde apenas ficmos uma tarde e uma noite, o suficiente para me enamorar desta extica cidade. Estvamos de volta a Nampula. Mal cheguei, Pe. Agostinho levou-me ao aeroporto para viajar de regresso a Maputo. Pelas vrias casas onde estive fui oferecendo a ajuda que me fora confiada em Portugal para as misses. Lembro ainda os bons momentos com o Irmo Antnio Pequito e Pe. lvaro Patrcio. Na pessoa do Pe. Jernimo quero agradecer o acolhimento carinhoso que me foi dispensado e que me fez sentir uma pessoa da casa. Agora, amigos, a vossa vez! Moutinha Rodrigues
(Bol 69, Jan/Mai 2000, pp. 6-7)
(28). DEUS ESCONDIDO Um dia, Deus cansou-se de ser esquecido pelos homens. Resolveu esconder-se para que os homens sentissem saudades e voltassem a procur-lo. Mas onde esconder-se? Vou esconder-me no alto da montanha. Um dia algum sobe l, descobre-me e vai contar a Boa Nova aos outros. Os que estiverem com saudades de mim comearo a subir a montanha.
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Algum lhe disse: melhor ir para o fundo do mar. Poucos mergulhadores descem a cem metros de profundidade. Ser difcil encontrar-te. Os homons chegaro realmente a sentir saudades tuas, mas um dia algum te encontra e todos correro para l. Outro disse a Deus: Sei dum lugar onde ningum consegue penetrar: o corao do homem. l que deves esconder-te. a que Deus continua escondido disse o missionrio que me contou esta lenda oriental. O missionrio algum que descobriu Deus no seu corao e quer descobri-lo no corao dos outros. Como Deus gosta dos coraes aflitos e as aflies so maiores no Sul e no Oriente, para o sul e o oriente que os missionrios gostam de ir. E o Deus escondido anda a fazer muitos milagres por l: consola os aflitos pelas cheias e pela seca, organiza escolas para deslocados de guerra, planta lavras para eles terem o que comer, motiva e d sentido aos jovens sem emprego, cria comunidades, reinventa uma Igreja viva. Colaborar com ele, fcil. H muitas maneiras acessveis a qualquer um, crente ou no crente. Neste ano 2000, conseguimos aumentar o nosso Seminrio de Angola construindo um pavilho para filosofia. Falta terminar o pagamento ao empreiteiro e comprar os mveis. O nosso Seminrio do Brasil ainda demorar a terminar, mas os seminaristas j moram l dentro e o resto se far ao ritmo das vocaes que esperamos vo crescendo por l. Temos quatro seminrios maiores (Portugal, Angola, Brasil e Moambique), mas neste ano no ordenaremos nenhum padre novo. Em Outubro e Novembro teremos trs novos diconos que sero padres no prximo ano: dois portugueses e um angolano. Em Portugal, conseguimos terminar o Lar Santa Teresinha, em Cucujes, para missionrios e outros pessoas idosas. Escolhemos como padroeira a mais missionria das contemplativas porque esse o trabalho que os idosos melhor podem fazer, contemplar e, no seu sofrimento, colocar-se nas mos de Deus. Est em curso a reforma do pavilho central de Valadares que se destina a cursos, encontros, retiros. Cucujes j tem algumas boas salas de reunio, alguns novos quartos e muito trabalho para ser feito para a reforma que precisas. Para
Cernache foi aprovado o projecto de turismo rural nas casas dos laicos. Amigos da Sociedade resolveram colaborar connosco dando as frias e os fins de semana para tratar da biblioteca. Queremos melhorar as nossas casas, fazer delas centros de espiritualidade missionria, para acolherem todos aqueles que quiserem dar profundidade e novas dimenses sua vida. P. Jernimo Nunes.
(Bol 70, Out 2000, p. 3)
(29). NOVO FIGURINO MISSIONRIO Todos ns que passmos pelos Seminrios das Misses tnhamos uma imagem de missionrio que respondia mentalidade do tempo em que por l passmos. Missionrias eram pessoas e instituies vocacionadas para tal. At na apresentao havia algo que caracterizava o missionrio: as barbas, a batina branca, o chapu de coco, uma roda de pretinhos... Era o tempo. Com a nova conscincia trazida pelo Conclio de que missionria toda a Igreja e que todos os fiis se devem comprometer, pela fora da sua f, no servio da evangelizao, surgiu uma outra forma de conceber o missionrio. A par desta formulao doutrinal surgiram apelos concretos dos pases de misso a exigirem novas formas de presena e outros tipos de actuao. A evangelizao uma aco plural que tem a ver com todos os aspectos da vida dos povos a quem a Igreja enviada. A aco pastoral, a promoo humana e social em todos os domnios, a conscincia dos direitos humanos, a luta comum pela justia e pela paz entre os povos so novos desafios que pedem outros interventores. A misso clssica era muito clerical. Embora houvesse muitas obras e estruturas de promoo humana e social, tudo se realizava no mbito eclesistico. O mundo moderno tem outras exigncias que pedem mais capacidade profissional e um testemunho de vida mais diversificado. Hoje surgem escolas para cursos mdios e superiores, hospitais com mais exigncias que os antigos postos de sade, organizaes de luta pelos direitos humanos, que exigem outro tipo de resposta. O compromisso missionrio da Igreja extensivo a todos os cristos foi
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uma intuio para dar resposta aos actuais desafios que os novos tempos e as novas situaes sociais e polticas dos pases de misso hoje nos colocam. Quando h anos tive de orientar algumas assembleias da ARM no me cansei de dizer que no foi por acaso que um dia passastes pelos seminrios da Sociedade. Com a vossa sada do seminrio no ficou encerrado o processo de compromisso com a Igreja missionria. Muitos de vs tendes uma relao afectiva e atitudes de apoio humano, espiritual e de partilha muito grande para com a Sociedade. Creio, porm, que era necessrio que fossem surgindo atitudes mais corajosas e expressivas no vosso grupo. Os novos desafios da misso esto a pedir outro modelo de missionrio. Para a Parquia da Gabela em Angola precisava neste momento de trs professores para o PUNIVE (curso pr-universitrio). Perante o corpo de professores que temos quase me arrependo de ter iniciado, vai para quatro anos, a sua instalao na Gabela. Estes jovens vo ser os futuros quadros dirigentes deste pas. Mas sem uma formao com bases slidas a nvel intelectual, humano e espiritual que dirigentes vamos ter? Precisava ainda, sem falar a nvel de sade, de um mestre de obras para orientar a construo dum centro de acolhimento de crianas e de apoio a idosos, reconstruo da Igreja Paroquial. E se calhar at temos gente j reformada e ainda com muita vitalidade que anda por a a tirar a vez e oportunidade a jovens formados sem emprego, a inventar passatempos para que o resto da vida no seja to estpido, ou empurrar carrinhos de netos que deviam estar aos cuidados dos seus pais. Tudo isso bom mas talvez houvesse outras formas de valorizar um tempo muito precioso que Deus vos reserva para o Outono da vida. Estou convencido que para a ARM ainda h muitas oportunidades. Se meia dzia aceitasse o desafio duma experincia missionria de trs ou quatro anos em misso, seria uma forma de enriquecer no s o grupo dos que partem mas tambm a associao na sua globalidade. Seria, estou convencido, uma forma de dar novo impulso e nova vitalidade prpria Sociedade Missionria. As reunies e assembleias teriam outros objectivos e interesses. Em vez de estarmos toda a vida a contar historietas do passado, algumas at j com sabor a rano, preocupar-nos-amos com um presente que
nos interpela para construirmos um futuro diferente e mais feliz para todos. Sei que estais a preparar um congresso extraordinrio para a prxima primavera. Se no houver outra matria para debate podeis reflectir sobre estas questes, se bem que sejam demasiado perigosas porque comprometedoras. Mas s vezes h desafios que talvez valha a pena enfrentar. Pe. Augusto Farias
(Bol 73, Dez 2001, p. 3)
(30). O CONGRESSO DA ARM PRESENTE E FUTURO O Congresso realizado no pretrito ms de Maio traduziu-se num grande momento de confraternizao atingindo os objectivos que a Direco cessante se tinha proposto: aprofundar a nossa dimenso crist e missionria; reflectir sobre as nossas razes e relaes com a Sociedade Missionria; definir linhas de rumo para fortalecimento e desenvolvimento da nossa Associao. Esta temtica foi magistralmente tratada pelos conferencistas Moutinha Rodrigues e P. Antnio Couto. Fazendo-nos percorrer os primeiros passos das comunidades crists da Igreja nascente, o P. Couto manteve a assistncia suspensa do seu comentrio teolgico, profundo e claro, do cap. 16 da carta de S. Paulo aos Romanos. O armista Moutinha Rodrigues, na tarde de sbado, enquadrou a nossa condio de cristos e antigos alunos da Sociedade na perspectiva das exigncias de uma f adulta e esclarecida e traou um plano de aco que emana dessa umbilicao intrnseca. Julgo muito proveitoso para os participantes e para todos os que no puderam estar presentes a transcrio desse plano. A nossa colaborao e envolvncia com a Sociedade Missionria em especial pode e deve concretizar-se ainda de muitas e variadas maneiras: 1. Assinar as publicaes, especialmente a revista Boa Nova, e tentar angariar novos assinantes. 2. Participar nos sorteios missionrios. 3. Exercer voluntariado nas casas de formao.
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4. Tomar parte na peregrinao anual missionria a Ftima ou outras. 5. Criar Bolsas de estudo at sua concluso. 6. Concretizar donativos em vida ou doar bens imveis. 7. Promover, projectar e at gerir uma possvel unidade hoteleira que se venha a tornar sustentculo permanente para a sustentao das tarefas em terra de misso, ainda que para isso a Sociedade Missionria tenha de alienar algum do seu patrimnio. 8. Dar um ms, um ou dois anos, na frente da Misso. 9. Criar ambiente na famlia para o nascimento de uma vocao ou simples oferta pessoal de um filho ou neto dispostos a partirem aps o curso de formao. 10. Utilizar e usufruir das condies de acolhimento das instalaes da Sociedade Missionria. 11. Para casos de grande contribuio e entrega gratuita causa missionria, os missionrios da Boa Nova poderiam criar um estatuto de equiparao a verdadeiros membros da Instituio. No painel A palavra aos Armistas, muitas destas propostas e sugeses foram dissecadas por muitas intervenes. guisa de sntese poderamos afirmar que se evidenciam duas correntes no seio da ARM: uma que defende uma aco direccionada para acompanhar, colaborar e sustentar os projectos pastorais da Sociedade, em recursos humanos e materiais; outra que entende que a ARM se deve limitar a ser um elo de ligao entre todos os membros da Sociedade Missionria num clima de convvio e confraternizao. Estas diferentes vises da vocao da ARM eram comentadas nos diversos grupos que iam surgindo nos corredores do seminrio. O Congresso sentiu como um imperativo a concretizao dos seguintes pontos: 1. Ligao mais estreita Sociedade com a nomeao de um assistente e direito de participao com o estatuto de Observador nas Assembleias da Sociedade Missionria. 2. Ampliar a base da ARM com contactos directos, dinamizar as delegaes e repetir o esquema deste Encontro.
3. Participar activamente nos projectos missionrios da Sociedade missionria. Junho de 2002 A Direco cessante, presidida por Serafim Fidalgo
(Bol 75, Jul 2002, p. 3)
(31). LEIGOS BOA NOVA Um caminho de misso Os Leigos Boa Nova so um movimento missionrio que congrega, prepara e envia Leigos para os campos de misso, conscientes de que a evangelizao tarefa de toda a Igreja, e no apenas de alguns especialistas. So um movimento ligado aos Missionrios da Boa Nova, quer no seu nascimento quer nas suas actividades. Nasceram em Setembro de 95, num encontro promovido pelo P. Jernimo Nunes, em Valadares, que respondia assim a solicitaes de vrias pessoas que estavam dispostas a fazer um trabalho missionrio, em colaborao com os nossos missionrios nos seus campos de misso. Ao longo destes quase sete anos de vida, o movimento foi-se organizando e solidificando, podendo contar j com algumas aces no terreno. Trs pessoas estiveram em Malema, diocese de Nampula. Duas ficaram um ano (Belmira e Isabel) e uma ficou um ano e meio (Emlia Machado). A sua aco, coordenada pelo P. Jos Alexandre, estendia-se a Malema, Mutuli e Nataleia, nos campos da sade, educao e pastoral. Um jovem (Casimiro) ficou durante outro ano na cidade de Nampula, partilhando a vida e os trabalhos com a equipa da Catedral (PP. Valdemar, Vieira Mendes, Agostinho e Tavares Martins): catequese, pastoral litrgica, pastoral juvenil, animao scio-cultural e comunidades do interior. Um outro jovem, professor (Jorge Carvalhais), est h dois anos e meio no Maranho, na parquia de Chapadinha, coordenada pelos PP. Neves, Antnio Tavares e Casimiro, assumindo a coordenao dos grupos de jovens (11 na cidade e 3 na zona rural), a promoo dos direitos humanos, a formao de professores de ingls e prestando valiosa colaborao nas celebraes dominicais. Uma senhora, Rosa Ribeiro, esteve durante seis
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meses no Maranho, com as Missionrias da Boa Nova, partilhando com elas a vida e o trabalho. Durante um tempo mais curto, dois meses, cerca de uma dezena de outros leigos fizeram uma experincia de misso tanto em Moambique como no nordeste do Brasil, cheia de proveito para ambas as partes. Em Portugal, procuram animar missionariamente as suas comunidades e comprometem-se com algumas aces em conjunto, como servios de voluntariado e execuo de alguns projectos, nomeadamente no respeitante a direitos humanos (reas de migrantes e refugiados, idosos e crianas, produtores e povos indgenas) e combate violncia sobre crianas e adolescentes. Para fazer parte deste movimento, as pessoas devem ter uma certa vivncia e profundidade de f, associada a uma capacidade de integrao em outros ambientes e culturas, bem como de trabalho em conjunto. um servio voluntrio e gratuito misso, desempenhado segundo as competncias profissionais ou pastorais de cada um. Sempre que possvel, preferimos o envio em equipa. Antes de partir em misso, as pessoas devem estar em contacto com o Movimento (e em formao) durante um ano. Os Leigos Boa Nova esto organizados, actualmente, em quatro grupos, com reunies mensais, em Cucujes, Porto, Aveiro e Lisboa. De trs em trs meses, tm encontros nacionais em que todos participam. Nos dias 06 e 07 de Julho, realizou-se, em Ftima, o 28. A Direco do movimento est confiada a um membro da Sociedade Missionria e a dois leigos, sendo que cada grupo local tem o seu prprio coordenador. O esprito que anima este movimento o sentido de misso ai de mim se no evangelizar e a corresponsabilidade que todos temos nesta tarefa. Os Armistas tambm podem e devem fazer misso: algum quer ser professor de portugus, durante um ano, no Seminrio de Xai-Xai, Moambique, para os seminaristas do 10. ano? P. Manuel Bastos
(Bol 75, Jul 2002, p. 8)
(32). JUNTOS NOS CAMINHOS DA MISSO So muitos os homens, muitas as mulheres, So muitos os caminhos, as palavras, Muitos so os passos e os povos, Muitos os cansaos. Mas Tu, Senhor, Tu falas E um caminho novo se abre a nossos ps, Uma luz nova em nossos olhos arde, trio de luminosidade, Po De trigo e de liberdade, Claridade que se ateia ao corao. Lume novo, lareira acesa na cidade, s Tu, Senhor, o claro da tarde, A notcia, a carcia, a ressurreio. Passa outra vez, Senhor, d-nos a mo, Levanta-nos, No nos deixes ociosos nas praas, Sentados beira dos caminhos, Desavindos, A remendar bolsas e redes. Envia-nos, Senhor, e partiremos O po Juntos nos caminhos da misso. 1. Sado muito efusivamente no Senhor todos e cada um dos meus companheiros da SMBN onde quer que se encontrem, de Portugal a Moambique, Angola, Zmbia, Brasil e Japo, ao servio do Evangelho. Envolvo tambm no mesmo abrao todos os nossos colaboradores e amigos e todos quantos connosco esto unidos na orao. 2. Acabmos de sair da nossa IX Assembleia Geral com o lema Juntos nos caminhos da misso. um lema, mas tambm um projecto e bem pode ser um programa. Na minha maneira de ver, juntos apresenta-se, no tanto na activa, como obra a empreender, mas sobretudo na passiva, como obra a deixar fazer em ns. Ns como espao dado a Deus para actuar. Como um passivo divino ou teolgico. Verdadeiramente s assim, reunidos por Deus, nos encontraremos juntos, ajuntados, reunidos (troismnoi: particpio perfeito passivo) como os onze e os outros que estavam com eles
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(Lc 24, 33), como puderam constatar os dois de Emas sua chegada a Jerusalm. s desta reunio de reunidos que pode brotar a alegria da palavra do Evangelho da Ressurreio e a recitao das coisas acontecidas no caminho e no partir do po (Lc 24, 34-35). 3. urgente (tem a urgncia do Evangelho) que nos deixemos reunir, que nos encontremos reunidos. Todos. volta do nico Senhor que nos pode reunir, porque est no meio de ns. Entenda-se no meio de mim, da minha vida, e no meio de ns, no nosso meio. Se assim for, eu vejo diferente e ns vemos diferente: pela nica ptica do amor novo (agp), da alegria e da doao. Quando sou eu a ocupar o meio por usurpao que o fao, e o meu egocentrismo mope produz em mim atitudes enviuzadas e desconfiadas, dissimuladas e distorcidas, carregadas de preconceitos, que transportam consigo mentira, violncia e morte. (..........) 7. Convoco-te, meu irmo e companheiro, para esta imensa tarefa missionria: dar a todo o ser humano a dignidade de filho de Deus, e dar a todos os filhos de Deus a dignidade e a alegria de serem missionrios. Anunciar o Evangelho a nossa maneira de ser, e a sua maneira de ser. S assim andaremos verdadeiramente Juntos nos caminhos da Misso. 8. Convoco tambm toda a Famlia Boa Nova, e, neste contexto, particularmente os nossos companheiros da ARM, a entrarem no itinerrio de reflexo e orao, recitao e renovao, que em breve ser proposto, e que culminar na celebrao dos 75 anos da fundao da Sociedade, que ocorrer a 3 de Outubro de 2005. P. Antnio Couto
(Bol 76, Out 2002, p. 1)
(33). VAMOS AJUDAR A CONSTRUIR A IGREJA DE NOSSA SENHORA DA BOA NOVA, EM LUANDA? Aos meus Irmos Armistas: A Parquia da Boa Nova, nos arredores de Luanda, foi criada em Outubro de 1995, quando a Sociedade Missionria da Boa Nova completava 25 anos de presena em Angola. uma parquia-
misso com cerca de 150 000 habitantes, vindos de todo o territrio angolano fugidos guerra, e tem como padroeira Nossa Senhora da Boa Nova, com celebrao litrgica em 31 de Maio. seu proco, desde a criao, o Pe. Antnio Valente Pereira, da Sociedade Missionria. No tem ainda igreja paroquial porque, h sete anos, as prioridades eram avassaladoras e eram outras. A primeira preocupao do proco e conselho de pastoral paroquial foi organizar as pequenas comunidades de f. So constitudas por vizinhos e renem em quintais, em pequenos espaos ou mesmo debaixo de uma rvore, onde se reza diariamente, se ouve e medita a palavra de Deus, se examina a vida da comunidade e seus membros, se procura ser missionrio dos mais afastados e se atendem os mais necessitados. Hoje estas comunidades de f so 60. As mais prximas unem-se em Zonas Pastorais, de modo a ajudarem-se nas questes mais importantes e a partilharem a vida crist. Cada zona tem o seu conselho presidido por um visitador. Os seus responsveis, coordenadores de movimentos paroquiais e superiores(as) das Casas Religiosas fazem parte do conselho de pastoral paroquial. As zonas pastorais so seis. Outra prioridade foi acudir doena e fome. Num Posto de Sade, ainda no acabado, so atendidos, diariamente, cerca de 130 doentes, e semanalmente cerca de 60 tuberculosos. So todos os dias acolhidas cerca de 60 crianas desnutridas, com idades inferiores a 3 anos. H tambm actividades de alfabetizao e formao feminina em escolas levantadas para o efeito. E quem presta estes servios inadiveis? As Irms Teresianas, as Dominicanas de Santa Catarina, as Irms Dominicanas do Rosrio e as Irms Salsias. E tambm asseguram a catequese, auxiliadas pelos seminaristas da Boa Nova, dos Verbitas e dos Franciscanos. Os sacerdotes so cinco: dois da Boa Nova, um Franciscano, um Salesiano e um do Verbo Divino. Esta imensa Parquia de Nossa Senhora da Boa Nova, com sete anos de vida, quer, agora, construir a sua igreja matriz para nela celebrar dignamente a Eucaristia. J foi benzida e lanada a primeira pedra, em 19 de Maro de 2001, dia litrgico de S. Jos, a cuja proteco o proco confiou todas as
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obras paroquiais. E um sonho ter a igreja pronta em 31 de Maio do prximo ano dia da padroeira, Nossa Senhora da Boa Nova. A Parquia de So Salvador de Matosinhos, em Portugal, com a qual geminada, tem colaborado intensamente. Mas o Pe. Antnio Valente Pereira, colega de curso de alguns de ns, conta tambm connosco e com a nossa generosidade. E a Direco da ARM tambm. Envia o teu bolo generoso e dado com amor para a Direco, em nome da ARM, ou deposita-o na conta da ARM com o NIB: 003501210000130053098. Deixa lembrar-te que foi nestas terras, onde est implantada a Parquia de Nossa Senhora da Boa Nova, que, em 3 de Fevereiro de 1982, foi martirizado o missionrio Pe. Manuel Armindo de Lima, da Sociedade Missionria. Sejamos dignos do seu sangue. Um abrao do Joo Gamboa
(Bol 76, Out 2002, p. 6)
(34). UMA ARM VIRADA PARA O FUTURO Este , no fundo, o lema da nova Direco da ARM. No por iniciativa sua, antes por imposio do Congresso (Maio 2002). Quem esteve atento foi isso que intuiu e percebeu nas entrelinhas: o Esprito soprou um vento novo e diferente e apontou caminhos com sentido para a frente, para o futuro. Do passado une-nos a circunstncia basilar e importante de termos sido alunos dos seminrios da Sociedade Missionria (e essa uma graa que devemos agradecer). No presente une-nos a realidade de sermos membros e parte da sociedade e do mundo; e, como baptizados, sermos filhos de Deus e membros da Igreja. E somos Armistas. Ser Armista no fundamentalmente uma atitude de saudade nem um ancorar no passado. Ser Armista estar bem enraizado no presente e deve significar sobretudo um olhar para a frente, generoso e sem medo, um dar alguma coisa de ns, o darmo-nos ns prprios. Porque muito recebemos. Somos bancrios e funcionrios administrativos, advogados e administradores da justia, professores, engenheiros, mdicos e enfermeiros, empresrios e muitas outras coisas... Temos compe-
tncias e desempenhos relevantes na sociedade e na Igreja, uma soma de conhecimentos e experincias que so uma riqueza e no se pode perder. No seremos capazes de apontar para outros campos de aco, comprometermo-nos noutras experincias de ddiva aos outros, aos que mais precisam porque mais frgeis, com menos conhecimentos e mais pobres? Ouvimos e lemos os nossos missionrios a contarem as urgncias dramticas das suas comunidades: um mestre de obras para dirigir a construo de infra-estruturas essenciais; professores de Portugus e outras disciplinas para formarem e educarem seminaristas e outros estudantes que sero futuros dirigentes; tcnicos de sade para a educao e os cuidados sanitrios bsicos; educadores e animadores sociais e culturais para a educao familiar e dinamizao de grupos... Armista que me ls, se ests incomodado bom sinal. Se no, deixa que esta problemtica te inquiete e apaixone. J aposentado (e casado, que assim so dois), homem maduro ou ainda jovem, no te esqueas de que ningum feliz sozinho e dando que se recebe. Procura conhecer as actividades dos Leigos Boa Nova: talvez encontres a as pistas que procuras, o modo ou o projecto que encha algum vazio na tua vida. E no esqueas: o amor verdadeiro d sempre frutos! Junho 2002 Joo Gamboa
(Bol 77, Dez 2002, p. 1)
(35). CONCLUSES (do Encontro Nacional 2003) Reunidos em Ftima, nos dias 17 e 18 de Maio, sob o lema Caminhar em Misso, queremos comunicar a todos os armistas a riqueza do convvio que aqui tivemos e as concluses da nossa reflexo. 1 - Um dia um discpulo foi procurar um Rabi e disse-lhe: Mestre, acabo de atravessar o Talmud trs vezes. O Rabi perguntou-lhe: E quantas vezes o Talmud te atravessou? preciso deixarmo-nos atravessar pelo Evangelho. O Evangelho faz a diferena e pode levarnos a fazer a diferena no mundo de hoje.
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2 - Ouvindo o testemunho dos missionrios, dos padres e leigos, dos idosos e jovens, dos homens e mulheres a trabalhar fora ou dentro de Portugal, sentimos a fora do Evangelho actuante na vida dos evangelizadores, que mais aprendem do que ensinam, mais recebem do que do. 3 - preciso voltarmos ao Vaticano II quando fala do Povo de Deus: Todos os que tm f so chamados a dedicar-se de corpo e a tempo inteiro ao Evangelho. Mas preciso evitar o perigo de reduzir o cristianismo a meras aces humanitrias. So os horizontes da filiao divina que devem ser revelados. 4 - No basta evangelizar os outros. preciso constitu-los em evangelizadores. No basta gritar a Boa Nova. preciso parar para saborear e narrla de pais para filhos e de amigo para amigo. preciso serenidade para recitar o que Deus faz. 5 - O grito dos pobres e dos missionrios que com eles convivem so apelos de Deus. Alm da partilha financeira est aberto para todos o caminho da experincia evangelizadora, curta ou longa. Ser armista, homem ou mulher, ser presena amiga na sociedade com esprito missionrio. No assinado
(Bol 79, Jul 2003, p. 7)
o nosso mundo utilitarista precisa de contemplativos, crianas encantadas pelos mistrios de Cristo. E prope um caminho acessvel a todos, o Rosrio, aquela orao repetitiva, que tanto nos faz dormir como nos acalma para concentrarmos o esprito e mergulharmos no invisvel. Mas no aconselhvel sair do mundo como fez o monge. O santo que o nosso mundo precisa o contemplativo na libertao: v Cristo tambm nos rostos feios dos sofredores e vai ao seu encontro (Madre Teresa ensinou-nos a ver dois tipos de sofredores: os doentes ou excludos do progresso e os carentes de uma gota de Evangelho). Quem se entendeu com J. C. anda sempre nas fronteiras, em busca da outra margem. Como farei deste ms um Outubro Missionrio? 2. Ressonncia para os 75 anos da SMBN: Proponho e proclamo que faamos deste ano tambm, em todas as nossas Regies e Centros Missionrios, um ano marcadamente vocacional, de intensa orao, comunicao e partilha do lume que nos anima. Porque s Tu, Senhor, o claro da tarde, A notcia, a carcia, a ressurreio. Passa outra vez, Senhor, d-nos a mo, Levanta-nos, No nos deixes ociosos nas praas, Sentados beira dos caminhos, Sonolentos, desavindos, A remendar bolsas e redes. Envia-nos, Senhor, e partiremos O po Juntos nos caminhos da misso.
(P. Antnio Couto, Superior Geral da SMBN).
(36). ARM COM CASTANHAS Todos conhecem a histria do monge que foi rezar para a floresta do mosteiro e cantava o salmo: um dia em vossa casa vale por mais de mil. E esta frase levou-o a to alta contemplao que ficou absorvido em Deus. Quando acordou, encontrou a grande surpresa: j no conhecia a floresta nem o mosteiro e nenhum monge o reconhecia. Mas foi bem recebido na casa dos hspedes e o bibliotecrio curioso foi consultar a lista dos antigos monges e encontrou um nome esquisito igualzinho ao do seu hspede: era um dos fundadores do mosteiro, mil anos antes. E o hspede tornou-se mais um monge a aprender a esquisita vida do novo tempo e a ferment-Ia com o ardor das origens. Esta histria pode ter muitas ressonncias: 1. Uma ressonncia para Outubro: O Papa diz na mensagem para o Dia das Misses, 19, que
A ARM tambm pode entrar na onda do esprito apostlico e do ano vocacional? Como? 3. Ressonncia para as castanhas: De vez em quando os curiosos bibliotecrios da ARM folheiam as listas dos antigos moradores dos conventos de Tomar, Cucujes, Cernache e Valadares (convento?), procura dos que desapareceram na floresta. E esperam a sua volta, para um magusto e
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uma orao pelos que j partiram. Se encontrares algum, acorda-o do xtase, chama-o para a realidade transitria mas urgente da contemplao na libertao. A ARM um caminho de encontro. Quem pode chamar mais um dos tantos dispersos? Jernimo Nunes
(Bol 80, Out 2003, p. 1)
(37). ECOS DE TOMAR Por aqui, o peso da Histria e a riqueza do Patrimnio, reconhecidamente de categoria mundial, pressentem-se no horizonte. E estimulam. E atraem. Afirmar isto secamente e sem mais justificativos, pode parecer fantasia ou diletantismo, propaganda turstica. No, no nasci em Tomar, no vivo em Tomar. Mas gosto de Tomar, e penso que neste mesmo sentimento se irmanaro muitos armistas, talvez a esmagadora maioria de ns, que pelos 1011-12 anos ali ensaimos os primeiros passos, no velhinho Convento de Cristo. Aquelas ambincias tinham qualquer coisa de magia... Ter sido, porventura, um pouco por tudo isto, e apesar de nunca termos antes falado do assunto, que actual Direco da ARM pareceu vantajosa a emergncia por estas bandas de um agregado ou ncleo regional da Associao, uma Delegao. E por uma espcie de seleco natural, toda a lgica apontava para que fosse Tomar a encabe-la. Tudo bem at aqui. O pior era haver pessoas disponveis. Ora, aceitando o repto, sem alardes nem ambies, parece que no foi difcil o aparecimento de um pequeno grupo de carolas dispostos a meter mos obra, apesar dos sacrifcios que estas carolices j se sabe sempre implicam. Parabns, pois, Manuel Lopes Tereso e Antnio Silva Pereira. O primeiro Encontro c se fez, de acordo com o previsto e conforme oportunamente divulgado. Foi no passado dia 8 de Novembro: concentrao junto igreja de S. Joo, primeiras trocas de impresses, um breve peregrinar em ameno rosrio de elucubraes desde a praa do Municpio at s traseiras da Corredoura, e... almoo-convvio ali junto ao Nabo, quase defronte da grande Roda dita mourisca. O repasto, de enguias e cabrito, bem re-
gado com um tinto da regio, esteve altura do acontecimento. E, claro, Hoc opus, hic labor est; ou seja, em traduo espontnea, o copo puxou o trabalho (!). No final sentia-se no grupo a satisfao por ter acontecido armismo. Mas pairava tambm a dvida se o dia teria sido a melhor escolha, porque apareceram poucos e o desejo da organizao era reunir o mximo possvel dos constantes da lista. Algum lembrou ento que tal fenmeno hoje muito vulgar, que at das Escrituras Multi sunt vocati, pauci vero... e que por isso lhe chamam Vulgata. (A coltura que ficou do seminrio!...). Em todo o caso queremos sublinhar o grato prazer que foi podermos contar com a presena do nosso presidente, Dr. Joo Gamboa, de trs padres, entre eles o nosso antigo Superior-Geral P. Jernimo, e de diversos outros associados, figuras ilustres da regio. Enfim, como tambm se costuma dizer, foram poucos, mas bons! E, assim, a Delegao da ARM da zona de Tomar cumpriu esta sua primeira tarefa, com esprito de misso. Sem dvida que poderia ter sido melhor, com a presena de mais associados. Se todos quiserem, poderemos vir a ser uma forte Delegao. Basta querer, que o poder logo aparece. Por isso, armista desta regio, para a prxima no falte, podendo desde j Tomar nota do nosso lema: ARMar em Tomar vale a pena!... J. Candeias da Silva (Abrantes)
(Bol 81, Dez 2003, p. 5)
(38). AQUELE ABRAO! Aquele abrao trocado entre o P. Manuel Fernandes e o presidente da Direco da ARM, na visita gruta de Nossa Senhora, no Seminrio de Cernache do Bonjardim, no nosso Encontro Nacional, em 15 e 16 de Maio ltimo, tem muito que se lhe diga! Tanto, tanto..., que ainda hoje me sinto perplexo diante do seu profundo simbolismo. No foi um abrao de circunstncia, um abrao qualquer, formalmente protocolar e exigido pelo momento. Foi um abrao de profunda amizade crist, um abrao de clara exigncia missionria. De um lado, o velho e dedicado missionrio dias antes
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chegado de Angola, Superior-Geral da Sociedade Missionria nos anos 60, que nessa qualidade muito acarinhou a ARM nos seus primeiros anos de vida. Do outro, o actual presidente da Direco da ARM, ali representando todos os armistas/antigos alunos. No seu abrao demorado e cheio de ternura, ele quis enlaar todos os ex-alunos da Sociedade Missionria, nomeadamente os cerca de 570 que recebem o Boletim, e de modo especial os 90 ali presentes. Eu senti que ele quis dizer-nos: Sede fiis vossa vocao crist! Sede missionrios vossa maneira na vossa vida diria e no seio da ARM. Aquele abrao longo e carregado de significado interpela-nos a todos e convida-nos solidariedade e ao compromisso missionrios. Sintamo-nos todos chamados pelo nosso prprio nome Jos Campinho, Gabriel Carvalho, Duarte Nuno e Serafim Rosrio, Jos Manuel Fernandes e Albino Joo, Antnio Bernardo, Eduardo Martins e Baltazar Mendes, Gil Incio, Francisco Mota, Armindo Henriques, Antnio Silva Pereira e Manuel Tereso, Francisco da Costa Andrade, Joo Gamboa e Joo Pedro Martins... e responda cada um com alegria e generosidade. Que fazer no falta. o testemunho acerca da nossa passagem pelo seminrio para o livro que est a ser preparado para os 75 anos da SMBN. o pedido de solidariedade que, atravs desta edio do Boletim, nos chega da parte dos Leigos Boa Nova para aquisio do CD Encontro. a participao nos encontros regionais de Outubro e Novembro. a exposio de trabalhos dos armistas que queremos organizar em Cucujes, em Maio do prximo ano, aquando do Encontro Nacional. a quotizao anual e a oferta de ddivas para os projectos dos nossos missionrios... sobretudo o amor com que vivemos e nos abrimos a esta solidariedade. Aquele abrao afectuoso, que nenhuma cmara fotogrfica registou para o nosso Boletim, no o deixemos em suspenso acolhamo-lo no nosso abrao e guardemo-lo no corao, para que d frutos de bem e solidariedade. Porque preciso e queremos viver em misso. Joo Gamboa
(Bol 84, Out 2004, p. 1)
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3. ESPIRITUALIDADE E COMPROMISSO
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(39). PENEIRAS Todo o homem por natureza vaidoso: gosta de dar nas vistas, de se impor, de mandar. E essa vaidade, quando bem entendida, pode ser uma afirmao de personalidade, um estmulo e condio de progresso. Mas quando falta uma verdadeira hierarquia de valores e se esquece a metafsica crist, o homem torna-se egosta, desdenhoso, petulante ou, como em gria se diz, peneirento. Centrando todo o Universo em si ou sua volta, nada respeita, tudo discute, tudo critica, tudo despreza, a no ser o prprio eu. S ele sabe, s ele tem a soluo de todos os problemas. Tanto em religio como em poltica, nas cincias como nas artes, na famlia como na sociedade. No reconhece autoridade alguma, nem dos homens, nem de Deus. Ele o senhor absoluto. Em famlia despreza os pais, que so velhos e antiquados. Na sociedade olha com sobranceria e desdm o prximo que no subiu tanto na escala social, ou com dio e inveja aque1es que conseguiram uma posio superior. Em poltica um desadaptado ou revoltado, porque os governantes no lhe do ouvidos, no aproveitam os seus prstimos, a sua rara inteligncia, e por isso a coisa pblica vai to mal, o bem pblico no se alcana. Se fosse ele quem mandasse De arte, mesmo quando nada entende, fala abundantemente e, abrindo a boca de espanto, finge extasiar-se diante de qualquer obra por mais abstrusa que seja. E se for abstrusa e estrangeira, melhor. Porque para estes indivduos, o que estrangeiro tam mais valor. Quanto a cincias, no regateia a sua admirao perante as descobertas sobre o cosmos ou sobre os tomos, faz panegricos aos astronautas, tece encmios ao mago transplantador do corao e capaz de gritar triunfantemente que Deus j no necessrio e que, portanto, Deus no existe! Pobre peneirento! Mais ignorante que uma criancinha da catequese, no v que para alm da Lua, do prprio sistema solar e at da Via-Lctea, a milhares de anos-luz, h outras galxias, mirades de mundos que o homem jamais poder atingir. E do tomo ou da vida, que conhece o prprio sbio? Muito pouco ou mesmo nada. Que a Cincia, medida que avana, mais problemas, mais mistri-
os encontra para resolver. Peneiras! De religio o peneirento tambm sabe tudo. Perante a renovao da Igreja que procura actualizar-se, adaptar s novas estruturas sociais a sua maneira de estar no mundo, ou encolhe superiormente os ombros, sentenciando displicente que tudo isso poltica, ou ento declara peremptoriamente que o Conclio Vaticano II no completou as reformas que devia por causa dos conservadores ou dos progressistas ou ainda que as suas decises esto a ser mal interpretadas e mal cumpridas, porque s ele que sabe como a coisa devia ser feita. E a gente pasma diante de tanta petulncia, diante de tantas peneiras. Pois que o homem em re1ao ao Universo? Um tomo. Em relao a Deus? Um zero. Em relao mesmo a outro homem? Um algarismo apenas, semelhante a outro algarismo cujo valor depende em regra do lugar em que se encontra. Porque se ele reflectisse um pouco e abrisse os olhos F, facilmente verificaria que todo o ser humano filho de Deus seja de cor ou raa que for. portanto seu irmo e, sob muitos aspectos, seu igual. E ns, cristos, somos todos ainda irmos em Cristo. Porque no nos tratamos como tais ajudando-nos quanto possvel? Deixemo-nos de peneiras! A A.R.M nasceu e oxal que, tambm, para acabar com as peneiras entre ns, armistas, fazendo-nos uma autntica irmandade em que concretamente todos se dem as mos em verdadeiro esprito cristo. S assim ela tem razo de ser. Para continuarmos separados em compartimentos estanques, fechados, cada um no seu egosmo, no valia a pena ela existir. Mas graas a Deus entre ns h fraternidade e amor. Haver? Albino Santos
(Bol 19, Fev 1968, p. 3)
(40). OS MEUS DOIS CRISTOS Tenho no meu escritrio dois crucifixos. Um de marfim, muito perfeito e sereno, de braos abertos em jeito de querer abraar o mundo. Outro de ferro tosco, de feies horrendas e mutiladas, contorcido num rictus de agonia. O primeiro todos o contemplam e admiram. Do segundo, se algum repara, desvia logo o olhar. Todavia, no sei por qu, este o da minha predileco. No sabia. Agora
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compreendo-o, depois de ouvir a charla do P. CUE Mi Cristo roto. De facto, quase todos ns preferimos um Cristo bonitinho, domingueiro, que nos desperte uma devoo mais ou menos piegas, conforme com os nossos gostos. E nem reparamos na cruz. Mas afastamos o olhar de um Cristo sofredor e horrendo que choca os nossos sentimentos estticos. E assim tambm na vida. No nos custa ver a imagem de Cristo no nosso irmo que pensa como ns, ou naquela pessoa piedosa e boa que consideramos melhor que ns. Mas horroriza-nos como uma blasfmia, causa-nos uma repugnncia invencvel o considerar imagens de Cristo os pobres e os mutilados e os enfermos, o ladro e o assassino, o criminoso e o devasso, o que nos apunhala pelas costas, o bbedo e a prostituta. E contudo Ele est l, em cada um desses infelizes. Na Sua via-dolorosa, cado e esmagado sob o peso da Cruz, Cristo carrega com todos os pecados do mundo, a imagem, infinitamente ampliada, de todos os que sofrem, de todos os desventurados, de todos os pecadores. O Seu rosto maltratado, desfigurado, irreconhecvel representa todos os rostos, todos aqueles que o pecado desfigurou. A Sua angstia prefigura todas as angstias, a Sua Cruz, todas as cruzes, a Sua agonia, todas as agonias, a Sua morte, todas as mortes. Cristo e a Sua Cruz! Dois termos que se confundem. Nem se compreende um sem o outro. Cristo sem cruz uma mentira. A cruz sem Cristo, uma maldio. Cristo morto e desfigurado pelos pecados de todos os homens! Ensina-me a ver em cada um deles a Tua imagem bendita. D-me coragem para amar mesmo os maiores pecadores, os maiores e mais repelentes desgraados. No deixes que o meu orgulho me faa voltar a cara a nenhum desses infelizes, a nenhum dos meus semelhantes. Mas que eu os ame como Tu os amas, a ponto de dares a vida por eles. Que eu Te veja sempre presente em cada um dos meus irmos ricos ou pobres, sos ou doentes, santos ou pecadores. Todos na vida temos a nossa cruz. Mais pesada ou mais leve, todos temos a nossa. Senhor! Faze que eu no olhe para Ti sem contemplar tambm a Tua Cruz. E que no repare na cruz sem atentar tambm em Ti. Porque s Conti-
go a cruz se torna uma bno. S meditando-Te na Cruz seremos capazes de amar todos os homens. Prende-nos Cruz Contigo, Senhor! Albino Santos
(Bol 22, Nov 1968, p. 5)
(41). CRISTO - Criana Passou mais um aniversrio, o octogsimo stimo, o Hospital de Maria Pia, mais conhecido por Hospital das Crianas do Porto. Obra de amor, de solidariedade humana, todo ele um Hino de Fraternidade crist, de amor a Deus e ao prximo. A esta Casa devem a recuperao e vida muitos e muitos milhares de pessoas das quais muitas ocupam lugares de relevo social. Nela foram reabilitados para a Sociedade muitos dos seus melhores valores de hoje. Esta gigantesca obra vem sendo possvel graas compreenso e generosidade dos seus fundadores cujo pensamento e caridade tm sido perenizados por uma minguada pliade de almas grandes substancialmente, ainda que insuficientemente, ajudadas por dotaes oramentais do Estado e pela benemrita Fundao Calouste Gulbenkian. Todavia o muito recebido e feito so o comeo do muitssimo que resta por fazer. Urge um novo pavilho. Os nossos filhos, os nossos netos, podero ter necessidade de, em breve, o encontrarem concludo. Num mundo dementado em que, com frequncia, se inverte a ordem dos valores, no nos deixemos inverter. Estulta a Sociedade que doentiamente se preocupa com construes de cemitrios, hotis e hospitais para cachorros de estimao ou vadios, afrontando com criminosa indiferena o Cristo-criana, calcorreando o Calvrio dos nossos caminhos vergado ao peso de doenas e dores, mngua de tudo, nos tugrios de multiformes Barredos do Minho ao Algarve dissiminados. Sejamos ntegros, normais, equilibrados. Dar s crianas os ossos que sobejam dos ces pecar contra Deus e contra o prximo. inverter a ordem natural e divina. No Porto, um senhor ofereceu uma propriedade no valor de sete mil contos onde outros preten-
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dem gastar muitos outros milhares na construo de hotis para cachorros. Se conheces os doadores leva-os contigo ao Hospital Maria Pia e, enquanto tempo, faamos reconsiderar. O Hospital precisa urgentemente de um novo pavilho. Os filhos, os netos dos doadores e os nossos podero ser os primeiros a carecer de internamento no desejado pavilho. De resto, basta de loucuras; estimemos os animais mas no ultrajemos o nosso semelhante. Primeiro as crianas e s depois, o que lhes sobeje para os irracionais. Foi delas e no deles que o Senhor disse: O que lhes fizerdes, a Mim o fareis. Jos Pacheco
(Bol 24, Abr 1969, p. 1)
(42). DEITEMOS A PEDRA FORA A F tem, evidentemente, uma funo crtica em relao ao mundo. E um facto que o Evangelho julga o mundo pela simples razo de o penetrar com a sua luz. Portanto, serve de critrio para discernir o bem do mal, a verdade do erro. E por isso que aqueles cujas obras so perversas fogem dessa luz (do Evangelho) para no serem julgadas por ela (Jo. III, 20). Mas o cristo individual no pode julgar. esta uma das verdades mais caractersticas da doutrina evanglica. No julgueis para no serdes julgados; porque, com o prprio juzo com que julgardes, sereis julgados; e com a medida com que medirdes sereis medidos (Mat. VII, 1). O homem do direito e duma certa moral julga e at condena; o homem do Evangelho no o pode fazer. E no se trata apenas dum preceito de misericrdia ou duma atitude de compreenso. um mandamento baseado numa realidade ontolgica ou absolutamente fundamental. S tem o direito de julgar quem conhece exaustivamente o passado, o presente e o futuro do ru. Ora, apenas Deus est nesse caso. S Ele sonda o corao e os rins, o consciente, o inconsciente e todas as possibilidades de cada um. H um passo do Evangelho que parece dar ao inocente um certo direito de julgar.Releia-se o episdio da mulher adltera (Jo. VIII, 1-11). Aquele
de vs que no tem pecado atire a primeira pedra! A verdade que ningum at hoje foi capaz de se reconhecer inocente, fora Aquele que pde perguntar: Quem de vs me acusar de pecado?. Ora os cristos de hoje no nos limitamos a julgar, mas condenamos, e, munidos de sacos cheios de pedras incmodos e anti-evanglicos! , apedrejamo-nos mutuamente. Progressistas contra integristas e viceversa; partidrios do latim e do gregoriano contra a msica pop e vice-versa; partidrios da secularizao contra os partidrios da sociedade sacral e viceversa; padres actualizados contra os velhos e viceversa; direita contra a esquerda e vice-versa. Etc. A srie podia continuar. Somos uma corja de fariseus! No episdio evanglico referido, os fariseus queriam apedrejar a adltera e no vice-versa. Hoje talvez fosse diferente. A adltera tentaria tambm, e com igual direito, colocar a sua pedrada. Cristo, que no veio para julgar e muito menos para condenar, continua a no suportar este espectculo ignominioso. Desvia, pacientemente, os olhos e faz que escreve no cho, na esperana de que os fariseus de hoje deixemos cair as pedras ou desapareamos do tribunal. Mas, pelo que se v, ter muito que esperar. A obsesso de julgar e de condenar os irmos um veneno para a Igreja em geral e para qualquer grupo de cristos em particular, como a Sociedade Missionria ou a ARM. O nosso ofcio no julgar nem condenar, mas ajudar e salvar. Em vez de andar a caar hereges, bruxas e fascistas ou comunistas, quem obedece a Cristo procura primeiro o Reino de Deus e encontra, consequentemente, um amor forte e puro para ajudar todos os irmos e para assim realizar uma obra de justia sob o impulso da caridade Deitemos a pedra fora! Pe. Alfredo Alves
(Bol 32, Ago/Set 1970, pp. 1-2)
(43). QUEM SOMOS NS? Nesta poca de desorientao que vai pelo mundo e at em certos sectores da Igreja, a pergunta parece-nos pertinente. Quem somos? Somos um grupo de pessoas que um dia ouviram o apelo do Senhor para entrarem
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nos seminrios das Misses, mas depois Deus orientou para outros caminhos. Na casa do Pai h muitas moradas (Jo. 14, 2) e tambm l temos a nossa. Deus escolheu-nos para sermos no mundo profano os pregoeiros da Sua palavra, testemunhas da Sua presena, exemplos da Sua verdadeira face. Escolheu-nos para sermos meIhores. No pregadores de um Deus terrrvel e vingador da ordem moral, nem to-pouco de um Deus bonacheiro, um Deus avzinho e bom rapaz, sempre pronto a acudir-nos nas nossas aflies e a desculpar-nos as nossas faltas. No de um Deus defensor da ordem estabelecida, dos poderosos e dos ricos. So estas imagens falsas e caricaturais de Deus que no pouco tm contribudo para fazer alastrar o atesmo nossa volta. Somos cristos adultos, conscientes, responsveis, que queremos, na nossa pequenez, dar ao mundo autntica imagem de Cristo, vivo, presente e actuante em ns e neste mundo que Ele criou e constantemente recria para ns, e onde quer que ns vivamos. Queremos dar com as nossas vidas testemunho de Deus verdadeiro, todo Amor e Misericrdia, que ama a todos infinitamente, mas tem especial predileco pelos pobres e pelos pecadores. Tambm a estes que ns mais queremos amar, procurando ajudar a uns e compreender e desculpar os outros, com a mesma ternura de Jesus, sem farisaicamente nos escandalizarmos com os que pecam e com os que no crem. Que podemos ns avaliar do bom e do mau que h nos coraes de cada um? Todo o homem tem em si algo de positivo que j um valor cristo a contar para a eternidade. Somos uma famlia que se ama e entreajuda. Mas no somos um cl fechado. Queremos alargar o nosso corao dimenso do mundo e amar todos os nossos irmos, filhos de Deus como ns e como ns resgatados pelo mesmo sangue de Cristo Salvador. Mas no queremos ficar por aqui. Queremos trabalhar com os que se esforam pela sua promoo social, ajudar os que precisam. Queremos levar a todos a verdadeira imagem do nosso Deus de amor, para ajudarmos a construir um mundo melhor e mais cristo. Queremos amar a Cristo nos nossos irmos. E
quando tivermos feito tudo quanto em ns caiba por amor de Deus e dos homens, ainda seremos servos inteis (Lc. 17, 10). Queremos estar em dia com a Igreja missionria e dos pobres e que a nossa sociabilidade seja oblativa, em disponibilidade e doao, principalmente aos fracos e humildes, a preparar o Advento do Senhor. Albino Santos
(Bol 33, Out/Nov/Dez 1970, p. 1)
(44). MARIA IMACULADA Colocado desde o bero pelo seu primeiro rei no regao da Santssima Virgem, Portugal logo se habituou, ainda tamanino, a honr-La e vener-La, com fervorosa devoo. Atestam-no as catedrais e igrejas, as ermidas e santurios que por toda a terra portuguesa se erigiram em Seu louvor. Os prprios reis davam o exemplo. At que o racionalismo, infiltrando-se tambm entre ns, fez arrefecer esta tradio nacional de sculos, qual o povo simples, contudo, guiado pelos seus dedicados e conscienciosos pastores, se tem mantido fiel. E com razo. A Virgem Maria tem-nos protegido sempre. Por isso se confundem e irmanam os inimigos de Nossa Senhora com os inimigos da Ptria. Predestinada para ser a Me do Verbo incarnado, Maria tinha de ser, em santidade pura, a mais perfeita criatura sada das mos de Deus. Atrever-me-ia at a dizer que o Criador, ao exorn-la de predicados to excepcionais, para A associar obra redentora de Seu Divino Filho, quase esgotou a Sua Omnipotncia. Por Ela Deus se fez carne. Pela Sua maternidade divina era, de facto, necessrio que Ela fosse superior aos prprios anjos, perfeitssima e imaculada na Sua conceio, na Sua virgindade, na Sua vida toda, em comunho ntima com Deus. E a Igreja assim o tem entendido. Por tradio e definio ex-professo, Maria Santssima , pois, ao lado de Cristo, o centro da nossa f, da nossa orao e da nossa esperana no ensino milenrio da Igreja. na devoo filial a Maria que se realiza o nosso encontro com Cristo. A nossa fidelidade Virgem Santssima preserva e aviva a nossa f no mistrio insondvel da Incarnao e Redeno. Ela o caminho mais fcil para chegarmos ao Filho. A Sua misso maternal
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continua no seio da Igreja, presente no Corpo Mstico e o Seu nome anda associado com o de Cristo at na celebrao eucarstica. E como no h-de o Filho acompanhar-se da prpria Me? Certo que h um s Mediador. Mas a interveno de Maria, longe de diminuir o papel nico de Cristo, ajuda-nos a compreend-lo melhor e salvaguarda a nossa f na virtude redentora do sacrifcio que ao Pai oferece o Verbo de Deus feito carne como ensina o Cardeal Garrone. Por isso a Igreja, ao arrepio de certas correntes errneas e de certas pregaes blasfemas, continua a recomendar o culto Virgem e a devoo do tero, mesmo nestes tempos de indiferena e de comodismo. que a procura de Cristo atravs de Maria corresponde radicalmente s exigncias da nossa f e s necessidades profundas das nossas almas de crentes. Nossa Me e Medianeira, Ela para ns, depois de Cristo, a maior ddiva do Amor divino. Albino Santos
(Bol 38, Nov/Dez 1971, pp. 1 e 3)
(45). DEO GRATIAS Mo amiga passou-me o Boletim de Novembro-Dezembro de 1971; doutro modo no me chegaria s mos. Tenho a impresso que andamos s escondidas: ou o carteiro no atina com o endereo que oportunamente enviei Direco, ou o jornal foge de mim como o Diabo da cruz. E pena, porque considermo-lo o mais fcil e talvez o nico meio de nos encontrarmos todos e de respirarmos um pouquinho do ambiente sadio do nosso inesquecvel seminrio. Tenho notado, no entanto, que esse encontro e essa conversa se limitam quase exclusivamente aos habituais articulistas ou s informaes dos Directores. Nos meus tempos, havia o silncio rigoroso, durante o qual no era permitida qualquer palavra, nem sequer ao prefeito. Pois ns, os vulgares armistas de Lineu, h quanto tempo estamos em silncio rigoroso! Toquem l essa sineta e haja um prefeito que diga, alto e bom som, o clebre Deo gratias!, para desabafarmos tanta coisa que, em to longos anos, temos armazenado.
Dos encontros fortuitos com armistas e mesmo com outros ex-seminaristas e das impresses trocadas, chego concluso que o primeiro assunto e o que mais seriamente nos preocupa o descalabro dogmtico e moral de certos elementos responsveis dentro da Igreja. No podemos passar sem comentarmos esse problema. Ns vemos e ouvimos cada disparate que nem parece de quem leu e estudou o Evangelho. Com estes ouvidos que a terra h-de comer, j eu prprio ouvi numa homilia uma frase que, pela imprudncia e arrojo, vale uma heresia: A Igreja antigamente dizia, mas agora no assim. Outra afirmao feita no tribunal da penitncia Santo Deus! em tal lugar! do teor seguinte: A natureza humana modificou-se muito por isso devemos atender que essas atitudes no tm a gravidade. Chamem-lhe progressismo, falem em dilogo, faam contestao, que eu, por mim, s vejo um nome capaz de os classificar: materialismo. Querendo actualizar a Igreja, falam j em coexistncia pacfica entre Deus e atesmo; o complexo moral foi ultrapassado por essa nova doutrina. A Doutrina da Igreja tem que ser praticada agradavelmente. No me admiraria nada que viessem qualquer dia com o Evangelho sem frases como aquela em que o Senhor diz a quem o quer servir: Toma a tua cruz e segue-me. E quantas asneiras e at j blasfmias ns ouvimos cada dia por este mundo de Cristo! chegada a altura de ns, armistas, os ex-seminaristas todos, todos os que compreendem o perigo destas insinuantes doutrinas e erros, levantarmos uma barreira dura, um dique seguro. No os deixemos resvalar mais, para que no vo cair no caos. Sim, porque eu sou ainda dos que acreditam que a sada do seminrio foi providencial: exactamente para esta hora, talvez para substituirmos algum sal contaminado ou espevitarmos a luz que se escurece, nalguma candeia. Haver mais algum que queira apoiar os meus pontos de vista? Ser no Sameiro a verdadeira tomada geral de conscincia desta nossa responsabilidade? Sem dvida que o desagravo Imaculada Conceio j um passo. Sr. Director, chame mais gente ao quadro, para
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que esta e outras ideias sejam avivadas e o nosso Boletim ganhe nova energia. Para j, se este meu arrazoado lhe servir, diga desde este momento: Deo Gratias! Mrio Veiga
(Bol 39, Jan/Fev 1972, p. 3)
(46). CRISTOS RESPONSVEIS H mais ou menos anos, todos ns Armistas tivemos de enfrentar o problema da vocao missionria e optmos por um caminho que, ento, nos pareceu ser o nosso. Felizes de ns se acertmos na escolha! Infelizes, porm, se, ao optar por um caminho de no consagradose por isso no destinados primeira frente missionria, abdicmos tambm das nossas responsabilidades de cristos no Mundo. Alis, tem sido trgico que os alfobres de padres, que so os seminrios, no tenham sequer, em tantos casos, sabido ou podido preparar bons cristos. Queira Deus que, se alguma vez sentimos ou viermos a sentir a tentao daquela abdicao, lhe saibamos resistir. Porque a quem mais se d, mais se exige. E ns, no Seminrio, recebemos muito... Todos, neste mundo, temos uma pequena ou grande constelao de pessoas nossa volta, na famlia, no trabalho, na roda dos amigos, dos vizinhos ou dos simple conhecidos. E em relao a todos temos alguma influncia, maior ou menor. Projectamos luz ou sombra nossa volta. J ouvi comparar o Corpo Mstico de Cristo a uma lente gigantesca, atravs da qual se projecta no mundo a luz da Graa de Deus. Cada um de ns, cada um dos membros do Corpo Mstico de Cristo, pode assemelhar-se a uma pequenssima partcula dessa lente. Se somos cristos autnticos, se vivemos em graa, a luz de Deus passar atravs de ns e iluminar o mundo que nos rodeia. Se, pelo contrrio, vivermos em pecado, no estaremos transparentes e ento forma-se como que um cone de sombra para alm de ns. E aqueles que estiverem sob a nossa influncia podero ficar privados de receber a graa.
Quanto mais numerosas forem as partculas opacas dessa lente mais sombrio nos aparecer o mundo, menos luz ser projectada. De igual modo quanto mais numerosos forem os cristos transparentes, mais visvel se tornar no mundo a realidade de Deus. Ora ns, que tivemos uma formao mais completa que a da maioria dos cristos, havemos de sentir-nos responsveis por que se realize no mundo o maravilhoso plano de Deus de fazer de todos os homens a comunidade dos Seus filhos. Todos somos chamados a colaborar na edificao de um mundo melhor, no o mundo em abstracto ou longnquo, mas o nosso mundo, aquele onde vivemos, onde se situa aquela nossa zona de influncia. Sabemos que a Salvao que Cristo trouxe ao mundo no algo que se situe apenas para alm da morte e que a religio no um refgio para as nossas limitaes ou frustraes. O reino de Deus realiza-se desde j em nossas vidas terrenas, comea neste mundo, que faremos mais justo e mais fraterno, se dissermos sim ao Senhor e realizarmos a Sua Vontade, assim na terra como no Cu. Manuel Nunes Ferreira
(Bol 40, Mar/Mai 1972, p. 1)
(47). NA VANGUARDA Chegou-me s mos uma estampa cujos dizeres transcrevemos integralmente: O Dicono que desempenhar devidamente o seu cargo, alcanar para si um munus honroso e muita confiana na f de Jesus Cristo (S. Paulo, 1.a Tim. 3,13). Recordando a Ordenao de Diaconado de Joo dos Santos Magro (primeiro dicono casado, em Portugal) realizada na Igreja da Misso do I. L. E. Zambzia, Moambique , em 27 de Junho de 1971 por D. Francisco Nunes Teixeira. O Senhor Bispo de Quelimane figura neste facto histrico com o devido relevo. Foi o primeiro Bispo portugus que confiou nos leigos a ponto de no hesitar em conferir o Diaconado a um homem casado, pai de muitos filhos, cristo exemplar, e
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considerado digno do munus do diaconado, segundo os cristos do Conclio Vaticano II. O Joo dos Santos Magro, um beiro de S. Miguel dAcha, passou a ocupar um lugar de vanguarda no laicado portugus. muito honroso para ele ter conseguido viver a vida crist de um modo exemplar, a ponto de a Igreja e o Povo de Deus nele terem posto os olhos plenos de confiana e admirao, e o terem admitido a partilhar com o Episcopado e o presbitrio o sacerdcio ministerial. Refiro-me ao novo dicono com muita simplicidade, sem qualificativos especiais. Trata-se de pessoa conhecida de muitos dos nossos carssimos leitores, embora h muito tenha passado pelo nosso meio. Sim. Embora modestamente, temos muita satisfao em registar que o primeiro dicono casado de Portugal um antigo aluno da Sociedade Missionria. Tendo deixado os nossos Seminrios dirigiu-se a Moambique. Entrou ali nos servios de Administrao Civil. Em 1946 estava em Nampula. Ali casou. Os procos de Nampula tiveram nele um apstolo leigo sempre disponvel. Passados alguns anos, foi transferido para outras localidades. Finalmente fixou-se no I. L. E., onde presta servio na Administrao Civil. Foi com alguma surpresa e principalmente com muita alegria que recebi esta notcia. Penso que o mesmo acontecer com os leitores. A seriedade da formao humana, intelectual e espiritual dos Seminrios da Sociedade Missionria est na base de muitos valores que honram a vida portuguesa, nos mais variados sectores. Pe. Albano (Mendes Pedro)
(Bol 41, Jun/Jul 1972, p. 1)
(48). UNUM NECESSARIUM Perante as desordens de toda a espcie que alastram pelo Mundo e pem em grave risco a ordem social e a prpria sobrevivncia da humanidade, muitas vezes nos quedamos a meditar nesta palavra de Cristo... Afinal, uma s coisa necessria ao homem e essa deveria, portanto, constituir o grande objectivo da sua vida, a razo maior de todos os seus esforos, a preocupao constante da sua curta existncia. Esse unum necessarium pode exprimir-se de
vrios modos, em diferentes termos, mas constitui uma realidade viva e presente na alma do crente que vive da f: a salvao da alma post mortem; a vida da graa, a paz da conscincia, de que depende a felicidade neste mundo; a realizao da justia entre os homens e a f em Deus: Quaerite primum regnum Dei et justitiam ejus et coetera adicientur vobis. Buscar primeiro, antes de tudo e acima de tudo, o reino de Deus, reino eterno e universal, reino de justia, de amor e de paz. Procurar sempre, em todas as circunstncias, atravs de todas dificuldades, realizar entre os homens a justia de Deus. E, depois disso, confiar; confiar plenamente em Deus que Pai, que justo, que nunca se deixa vencer em generosidade, que est sempre atento s necessidades dos seus filhos e que nunca lhes faltar, no momento prprio, com o necessrio. Coetera adicientur: o resto, tudo o que for indispensvel sobrevivncia e realizao dos fins superiores do Homem, ser dado por acrscimo. Afinal, o unum necessarium o reino de Cristo nas almas. Quando o Esprito dEle orientar as actividades dos homens haver paz, haver justia, haver amor; o homem no mais ser o lobo do homem; os bens materiais e espirituais sero distribudos com mais equidade; no morrero uns de fome e outros de lautas ceias. Com inteira razo escreveu o ltimo Snodo dos bispos no seu documento A justia no Mundo: A situao actual do mundo, vista luz da f, faznos um apelo no sentido de um retorno ao ncleo central da mensagem crist que cria em ns a conscincia profunda do seu verdadeiro sentido e das suas urgentes exigncias. O verdadeiro sentido da mensagem crist o unum necessarium. As suas urgentes exigncias traduzem-se, afinal, na necessidade de um empenhamento srio e profundo de todos os cristos no sentido da sua realizao. Et coetera adicientur! Jos Francisco Rodrigues
(Bol 42, Ago/Set 1972, p. 1)
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(49). PERSEVERAR A perseverana uma das mais raras virtudes, mas a chave de todo o xito. Sem ela todo o esforo se perde. S quem persevera vence. Mas difcil perseverar, permanecer na trincheira, exposto aos ataques de muitos. Muito mais fcil abdicar, desistir. Mas abdicar confessar-se vencido. A abdicao uma derrota. Abdicam os comodistas, os velhos, os incompetentes, os incapazes e inteis. Abdicam os ofendidos e despeitados, os que recusam a luta, os covardes. Dirigir mais que tudo servir. E servir ser til aos outros. Quem tem responsabilidades de cargo deve assumi-las at ao fim, sem pretenses embora de a todos agradar. A validade dos nossos actos est na dedicao ao servio dos nossos semelhantes. Avalia-se pelos resultados. Estes, porm, embora vlidos, esto sempre sujeitos a crticas, pois so sempre apreciados segundo a escala de valores de cada um. Salva-nos, porm, a inteno de servir. E a certeza tambm de havermos sido teis queles que se julgam capazes de fazer mais e melhor. cmodo renunciar, desistir... Mas a vida luta. E tambm deve ser sonho. preciso construir, sonhando. Com os ps bem firmes na terra, atentos s realidades, trabalhemos todos unidos em busca de um ideal mais perfeito, sem sacrificar o bem geral ao particular ou de grupos, sem preferir at ao bom o ptimo, ao vivel o utpico. Idealistas mas realistas. Comunitrios, no parciais. Assim, logo que algum mais capaz surgir, haja a humildade de se lhe ceder o lugar em prol do bem comum. Albino Santos
(Bol 43, Out/Nov 1972, p. 1)
(50). ONDJANGO uma palavra umbundu que denomina a casa redonda onde os responsveis da aldeia se encontram para resolver os problemas da comunidade. Tambm se chama ondjango o conselho que a se
rene. Ao contrrio do que muitos imaginam, entre os bantos o poder do chefe muito limitado pela obrigao de consultar e respeitar as tarefas diversas dos conselheiros. Vai fazer, em Setembro, 25 anos que o P. Albano partiu para Angola. Foi um dos missionrios mais queridos em Luanda. Mas, logo depois, a Sociedade se espraiou pelo Quanza Sul, regio difcil, onde, mais tarde foram raptados o Laurindo e o Jos Mendes e onde morreu o Irmo Artur, cujo tmulo os nossos no puderam visitar durante muitos anos por causa da guerra. Mas regio bonita e de um povo bom, povo do poder repartido, do Ondjango. De l vieram os primeiros dois padres angolanos da Sociedade: o Eduardo Daniel que vai nestes dias para a Zmbia e o Kaquinda, ordenado no Seles, no passado 13 de Maio, e que se prepara para o Brasil. Temos muito a celebrar na festa dos 25 anos de misso em Angola. Vale a pena fazer festa porque os missionrios descobriram o ondjango e a Igreja, pelo menos na base, tambm pode ser ondjango: 1. Todo o cristo tem a responsabilidade de espalhar a f. O evangelizado evangeliza o lema do Bispo D. Zacarias, agora promovido a Arcebispo do Lubango. 2. Alguns de cada aldeia so eleitos para coordenar os trabalhos: catequese, liturgia, ecumenismo, servio aos velhos e crianas pobres, etc. 3. Estes responsveis formam o Conselho, o Ondjango, presidido por um deles. 4. O padre faz parte do ondjango, de todos os muitos ondjangos da parquia. Tem autoridade, sim, repartida. o Ondjango que representa e coordena a Igreja, toda ela ministerial, com diversidade de servios. Assim os cristos da aldeia formam uma comunidade e a parquia uma comunidade de comunidades. J pensou? E se a Igreja fosse assim em toda a parte, verdadeiramente colegial, como diz o Conclio? A Sociedade Missionria j formou muitos padres e irmos. Mas h na Igreja muitas outras pessoas que podem ser missionrias: jovens, casais, religiosos, padres diocesanos. Alm de formar padres e irmos, pode formar esses outros, com servio diferente, mas com a mesma vocao: anunciar a Boa Nova. Assim, a Sociedade tambm ser mais ondjango: coordenao de ministrios diversos e complementares, ao servio do Reino.
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No incio do prximo ano lectivo, em fins de semana, comeamos a formao de missionrios diferentes que se comprometam a dar 3 anos de servio. Precisamos de professores de portugus e ingls, mdicos(as), enfermeiras(os), agentes de servio social, de promoo da mulher, da juventude, dos agricultores... Vinde e vede. P. Jernimo Nunes
(Bol 57, Jun/Out 1995, p. 1)
Vem a a festa de Todos os Santos, o dia dos Fiis Defuntos, daqueles para quem este Mistrio/ revelao vida j sem sombras, sem problemas, sem lgrimas. Seja luz deste Deus-Mistrio que ns resolvamos os nossos problemas. E... se pudermos, que ajudemos algum a resolver algum dos seus problemas. Prprio do armista. Viriato Matos
(Bol 61, Jul/Set 1996, p. 1)
(52). A LIO DO MERGULHO (51). DEUS, Problema ou Mistrio? No momento em que me pedem o editorial para o Boletim da ARM, tenho sobre a mesa, para breve rescenso, um dos ltimos livros do telogo espanhol Jos Maria Gonzlez Ruiz. O livro, de 180 pginas apenas, muito denso de contedo, e vale mesmo a pena dedicar-Ihe algumas horas. Um bom conselho. Para j fiquemos pelo primeiro captulo, que o que lhe d o ttulo. Por problema entendemos um objecto, um obstculo (palavras do mesmo campo significativo ou semntico), uma dificuldade, com que deparamos, fora ou estranha a ns, que nos complica ou torna a vida dificil. Por mistrio (os seus significados so muito diversos e mais indeterminados, menos precisos que os de problema) entendamos uma coisa escondida, secreta, uma verdade ou sabedoria escondida, divina, uma vontade ou plano de Deus, o reino de Deus, o prprio ser de Deus; em resumo, aquilo que h de mais profundo, ou alto, ou grandioso na vida do homem. Postas assim as coisas, ou as palavras, parece que no ser dificil responder disjuntiva da pergunta com que se d ttulo ao livro. Efectivamente, Deus no poder constituir problema ao homem. No de Sua natureza opor-se ao homem. Dificultar-lhe a vida, criar-lhe dificuldades. Ser sim o segredo, a explicao, o sentido ltimo e a razo primeira e ltima da vida de cada um e de todos, a garantia da existncia, o corao do homem, de todos os homens. A frase de Santa Teresa de viIa vem dizer isto mesmo: nada te perturbe, nada te espante: s Deus basta. As frias terminaram para a maior parte. Muitos, neste tempo, por certo tiveram oportunidade de irem praia. E no faltou quem tivesse dado um bom par de mergulhos. Se fosse para falar destes mergulhos, bem teria ficado este breve editorial no princpio das frias. Mas como no destes movimentos aquticos que quero falar, talvez no venha a despropsito reflectir, por metfora, sobre o mergulho espiritual a que fomos convidados por alguns acontecimentos ltimos. Quero referir-me morte de Diana e de Teresa de Calcut. Todo o mergulho implica um imergir e um emergir. Um entrar dentro das guas e um sair das guas. Eu diria, muito brevemente, sem intenes moralizadoras (e cada um que extraia daqui as concluses que muito bem entender), que imperioso, por um lado, que mergulhemos no mundo que nos rodeia e que, por outro, saiamos do mundo que nos intoxica; que saiamos de ns prprios e que lancemos os olhos para um mundo que est mais longe de ns, o mundo dos outros, que nos pode provocar gestos de generosidade teraputica; que nos esforcemos por penetrar no sentido da vida que levamos e em outra vida que podemos levar; que apreciemos o alcance ou valor/inutilidade das aces que fazemos ou omitimos; que nos inteiremos, pela leitura, pelas viagens, pelos media, do que se passa perto ou longe de ns, e nos esforcemos por verificar at que ponto que tudo isto/aquilo nos diz respeito ou nos deixa indiferentes. Diz-se, numa frase j meio gasta, que estamos ou vivemos em tempos de aldeia global. preciso que sejamos capazes de deduzir se efectivamente somos cidados deste mundo em que vivemos ou vivemos alienados num mundo irreal, s nosso, fei-
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to de egosmos, mergulhados, imersos dentro de ns mesmos, ou se somos capazes de emergir, para encher os pulmes com o ar que vem de outros contornos, doutras margens. H gente que quando mergulha se afoga, por no saber nadar. H gente que no mergulha por medo ou por falta de coragem. No rio da vida no podemos ficar parados. Contemplando as guas que correm, inadmissvel ficarmos sozinhos, alheios torrente de vida que nos rodeia. Para vivermos e sermos cidados desta aldeia global preciso emergir e imergir, ininterruptamente, corajosamente, alegremente. Viriato Matos
(Bol 63, Mai/Ago 1997, p.1)
(53). FAMLIAS MISSIONRIAS Ns catlicos estamos habituados a ver o missionrio como um aventureiro que parte sozinho para o desconhecido, deixando para trs o pai e a me, a chorar e a rezar. Bastaria ver alguns filmes americanos para descobrir outra imagem de missionrio: o pastor com a sua famlia a trabalhar juntos na evangelizao, a sua esposa a dirigir o coro da Igreja, os filhos na mesma escola de crianas de outra cultura, a crescer juntos e travar amizades que, por vezes, so mais evangelizadoras do que muitos sermes. Ns catlicos precisamos descobrir que tambm s famlias dirigido o apelo: deixa a tua terra e vai para onde Eu te enviar. S para dizer que isso j acontece, lembro um casal catlico da ustria que andou 16 anos pelo Brasil. O Joo agrnomo e fez de tudo naquelas comunidades rurais. A Criselda, nunca perguntei a profisso. Cuidava dos 4 filhos. Sei que, s vezes, dirigia celebraes dominicais.Vi-a fazer reunies com senhoras. Junto com elas, escreveu livrinhos sobre sade, alimentao, fabrico caseiro de produtos de higiene. Um dia, um filho apareceu com uma doena. Tiveram que deixar o seu campo de misso e foram para outra cidade, onde, depois de algum tempo, formaram uma escola comunitria para crianas com a mesma doena. Onde estivessem, eram todos missionrios. Uma religiosa ou um padre so fundamentais para a Misso. Mas uma famlia missionria pode
apresentar outro testemunho tambm fundamental: ser o espelho onde as jovens famlias crists podem olhar a sua vida, ser uma casa aberta a outros casais e s crianas, gua pura a irrigar o nascimento duma comunidade. Ouvi dizer que, anos atrs, um movimento familiar duma diocese portuguesa procurou padres para serem assistentes religiosos do movimento e no encontrou. Analisaram a questo e descobriram que a sua diocese precisava de padres. Comearam a rezar e a trabalhar para que surgissem vocaes sacerdotais nas suas famlias. Quando me contaram a histria, j vrios filhos deles eram padres. Descobri, nestes dias, que essa grande diocese , em Portugal, das que menos envia missionrios para outros povos. Que aconteceria se esse movimento familiar descobrisse que existem ainda bilhes de pessoas que no conhecem o Evangelho ou no tm a Eucaristia dominical porque faltam assistentes religiosos? Logicamente comeariam a rezar e a educar os seus filhos e filhas para serem missionrios no meio de outros povos. Um dia chorariam de alegria ao enviar o seu filho ou a sua filha a outros pobres de Deus a que Ele diz: como a me consola o seu filho, assim eu te consolarei. O movimento se tornaria imagem do Deus consolador que socorre os mais necessitados. O Ano Missionrio-Ano do Esprito tambm para as famlias. Para que sejam mais sacramento, imagem do Deus que quer salvar toda a humanidade, sobretudo os que mais dEle precisam. P. Jernimo Nunes
(Bol 65, Mai/Jul 1998, p. 8)
(54). A ANAGOGIA DA PEDRA Pois assim mesmo. No h engano. Anagogia uma palavra muito pouco usada, hoje. Antigamente, no tempo dos Santos Padres, os Padres Antigos, era mais usada. Significa uma interpretao mstica de uma coisa; uma interpretao com sentido espiritual elevado. No se trata de uma simples comparao ou analogia. Vamos a uma aplicao concreta, que disso que eu queria falar, a propsito da Pscoa. Nos Evangelhos (no cap. 28 de Mateus, no 16
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de Marcos, no 24 de Lucas e no 20 de Joo) fala-se na pedra que fechou o tmulo da sepultura de Jesus. Da pedra que seria preciso revolver para voltar a ver o corpo de Jesus e que uns Anjos removeram, simplificando e resolvendo assim as dificuldades s mulheres. Ao sublinhar algumas palavras estou j a apontar para o sentido elevado ou mstico que a palavra PEDRA pode ter e que cada cristo poder aplicar a si mesmo e sua circunstncia. Trata-se de uma breve meditao que todos podemos e devemos fazer. Sugiro apenas duas perguntas que abram caminho para a reflexo na Pscoa deste ano: Sou pedra ou obstculo na vida de algum? Em que medida sou ou posso ser um anjo que retira/remove pedras ou obstculos do caminho dos que vivem comigo (pais, filhos, mulher, marido...)? Retirou-se a pedra e houve Pscoa. Cristo ressuscitou. A Pedra rejeitada tornou-se pedra angular, base, alicerce, dos que nEle crem. Aleluia! Feliz Pscoa para todos. Lisboa, 19.03.01 P. Viriato Matos
(Bol 71, Mar 2001, p. 1)
Missionria. At andou por l recentssimo ex-aluno da Sociedade, com a mquina s costas, a cortar ervas e silvas (a reunio no era o ambiente dele... armista que rejeita o ttulo). H uma nova Direco com pessoas histricas desta caminhada e gente nova com nova energia. Como pode ela levar o Congresso massa dos 3000? Como implementar as intuies maiores ou as mais exequveis? 1. O princpio bsico este: o armista um cristo baptizado, participa da vida de Deus e testemunha-a na sua vida familiar, profissional, eclesial e mundanal. Entre os valores que recebeu no seminrio, h um que a Igreja do sc. XXI quer destacar: todo o baptizado enriquecido com a Boa Nova de Deus (deve ser) missionrio e pode (deve!) contribuir para que outros o sejam. 2. princpio: A Misso que arranca do Baptismo realiza-se de muitos modos. Os leigos podem ser protagonistas da Misso ad gentes, universalista, para l das fronteiras. 3. Sendo uma Associao de Leigos, a ARM pode ser protagonista da Misso ad gentes (esqueamos a linguagem antiga como auxiliares...). Quando cheguei a Portugal, h 8 anos, fui provocado pela ARM a apontar alguns caminhos para os armistas serem mais missionrios. Fiz o que pude. Mas investi tambm noutros caminhos. A Sociedade criou outra associao de leigos missionrios. Os Leigos Boa Nova existem e crescem, so uma ONG. O objectivo fazer Misso aqui e l fora. Tm projectos ambiciosos para realizar em Portugal e j realizaram vrios na frica e no Brasil. Se a ARM ou alguns armistas querem participar neste grandioso plano de Deus por um mundo melhor... o campo grande e os trabalhadores so poucos. As duas associaes poderiam conhecerse mais e colaborar em projectos concretos. A mstica a mesma: a Boa Nova. A origem diferente e diferentes so alguns objectivos. Ambas podem ser uma concretizao laical da mstica Boa Nova. Espero que muitas vezes se encontrem nos caminhos do mundo. L vos espero. P. Jernimo Nunes
(Bol 75, Jul 2002, p. 1)
(55). UM CONGRESSO QUE PODE FAZER HISTRIA No momento em que as coisas acontecem difcil prever a sua repercusso no futuro. Porque ns no somos mquinas que, uma vez afinadas, funcionam automaticamente. Mas o Congresso da ARM em Valadares foi uma experincia que pode influenciar o futuro. Foi uma convivncia que ultrapassou a profundidade normal dos encontros ARM. Houve tempo para contar histrias do passado seminarstico e para falar do presente com os seus mil compromissos. Houve a arte imperdvel da noite organizada por Joo Gamboa. Aconteceu uma profunda reflexo sobre as companheiras e companheiros de Paulo, apstolos como ele. Fizeram-se exigncias Sociedade: Queremos participar mais directamente na Misso... Queremos participar na Assembleia Geral, ainda que seja sem direito a voto... Ainda no perdi as esperanas de morrer na Sociedade
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(56). MISSIONRIO LEIGO NA CHAPADINHA Chapadinha, Estado do Maranho, no Nordeste brasileiro, uma parquia de 62 mil almas, com 3400 Km2 de superfcie e 120 comunidades crists, algumas a mais de 100 Km de distncia, entregue aos cuidados dos Missionrios da Boa Nova. Quatro famlias de fazendeiros, bem estribados nos polticos, autoridades e foras policiais, dominam a regio e so os proprietrios nicos da terra. O povo trabalhador d-lhes o feijo como renda e fica com o arroz e a mandioca para sua alimentao. O gado bem exclusivo dos fazendeiros, aos quais as populaes tm de vender tudo o resto que cultivam e colhem pelo preo que aqueles quiserem. As famlias s podem ter algumas galinhas e um ou dois porcos. neste mundo que trabalha como missionrio leigo o jovem Jorge Carvalhais, 29 anos, professor de Ingls no Colgio de Calvo, diocese de Aveiro. Em entrevista ao semanrio Correio do Vouga, publicada em Janeiro ltimo, afirma o jovem missionrio: A minha misso procurar ser sal, fermento e luz, pondo ao servio do bem das populaes as minhas aptides pessoais e profissionais. Na prtica, responsvel por programas de rdio. Ligado Amnistia Internacional, faz formao com base nos direitos humanos. Anima celebraes da Palavra e apoia os padres em trabalhos ligados catequese e formao de jovens. Considera a educao uma prioridade e dedica-se formao de professores dando aulas de Ingls e tambm de Portugus, Literatura, Histria, Geografia e Sociologia. Com esse objectivo percorre as 32 escolas da cidade, mas no descura o seu grupo de teatro, com aulas de expresso dramtica e apresentao de peas. noite, tem outra actividade: Pego num gerador elctrico e num projector e l vou para o interior passar filmes, com agrado geral das populaes. E bem recebido por todos. As pessoas esto de tal modo acostumadas a sofrer com os polticos, autoridades e fazendeiros, que confiam apenas nos missionrios, que so para eles os nicos em que se pode confiar. Para se dedicar a este trabalho que todos admiramos e lhe d muita alegria, Jorge Carvalhais re-
nunciou a muita coisa. Renunciei ao conforto do meu lar, aos meus divertimentos. Gosto muito de msica e de ler, mas na Chapadinha no h nada disso. Porm... estou a ganhar muito mais a nvel de experincias, enquanto sinto que o que estou a fazer til e muito urgente, quer a nvel religioso e cultural, quer social, educacional e dos direitos humanos. O jovem missionrio confessa que o padre Laurindo Neto, missionrio da Boa Nova, o marcou profundamente. Penso que foi Jesus Cristo que me tocou por ele, conclui. Julho 2002 Joo Gamboa
(Bol 76, Out 2002, p. 7)
(57). RESSUSCITOU, RESSUSCITAREMOS Um caador mandou o seu co perseguir o bicho que fazia balanar uns arbustos. Rapidamente se encontraram frente a frente o co e a raposa. Com habilidade o co levou a raposa para a mira do caador. Mas a esperta arriscou o seu truque: Irmo co, ningum te ensinou que as raposas so irms dos ces? Sim, mas isso so coisas de idealistas e estpidos. Para os realistas, a fraternidade nasce dos interesses comuns. Disse o cristo para o muulmano: Realmente poderamos ser irmos. Mas, nos dias de hoje, isso fica bem nos idealistas e nos estpidos. Para os realistas, a fraternidade nasce das ideias comuns. Neste mundo dividido por interesses e ideias, a maior parte das pessoas religiosas tm 710 razes para odiar, mas pouqussimas para amar. por isso que os cristos e os pagos precisamos de uma boa Quaresma e de olhar para aquele Galileu que passou a vida fazendo o bem e, exactamente por isso, foi crucificado. Esse drama tremendo O fez suar sangue, mas apostou at ao fim na doao. Os estpidos e os realistas que o empurraram para esse beco aparentemente sem sada. Ou realisticamente fugiram. Mas o Pai O ressuscitou e abriu o tnel para a libertao dEle e da humanidade. Como homens prticos e realistas, vale a pena apostar no Caminho que leva ao tnel. Esse o verdadeiro culto lgico aceite por Deus. Fora dEle,
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as celebraes e festas tornam-se folclore, espectculo, reviver das tradies de crianas. No seguimento do Caminho enche-se de sentido a Pscoa, reveste-se a humanidade de esperana. Feliz Pscoa. P. Jernimo Nunes
(Bol 78, Mar/Abr 2003, p. 1)
(58). A PRIMEIRA EVANGELIZAO NA PARQUIA DA GABELA A parquia da Gabela foi fundada h 60 anos pelo P. Maia, de Ovar, e, antes da sua ereco cannica, j era visitada pelo Cnego Magalhes, a partir de Novo Redondo. Por aqui passaram, antes da nossa chegada a 28 de Dezembro de 1982, doze padres seculares. O imenso trabalho realizado por alguns deles, cujos nomes continuam a ser evocados com muita admirao pelos cristos, deu um considervel impulso ao crescimento desta Igreja, em todos os aspectos da organizao pastoral: criao das zonas pastorais e seu aprovisionamento com ministrios locais, promoo da catequese e da liturgia, estruturao do catecumenado, promoo do laicado e lanamento de movimentos apostlicos, incremento da aco social, etc. Aparentemente parece que at dava para ficarmos tranquilos... Em 1999, ano do Esprito Santo e da Misso, atravs dos inquritos que, no ano anterior, havamos entregado aos nossos catequistas-visitadores, demo-nos conta de que, num universo de 340 aldeias, havia cerca de 70 sem um nico catlico. Isso mexeu muito com a equipa missionria. Depois de um curso para evangelizadores, constitumos algumas equipas que foram em misso para algumas dessas aldeias, ao servio do primeiro anncio. Num tempo de guerra e de rusgas para apanhar homens para a tropa, essa iniciativa ficou meio abortada, se bem que j haja frutos desse trabalho: vrios catecmenos e, em duas delas, at j os primeiros baptismos. Em Janeiro de 2002, foi assumido como grande objectivo da diocese empenhar todas as comunidades no servio do primeiro anncio, em todas as parquias. A partir da primeira experincia, fizemos um trabalho de sensibilizao, durante todo
o ano, junto das comunidades crists, em ordem a suscitar voluntrios para esta tarefa de primeira evangelizao. Num curso realizado nos finais de Novembro participaram 80 pessoas, 69 das quais fizeram o seu compromisso apostlico perante o Vigrio Geral da diocese, no dia 29 de Dezembro, na comemorao dos nossos 20 anos de presena na Gabela. Nos finais de Janeiro foram esses evangelizadores enviados para 19 comunidades, em pequenos grupos, s na rea da Kilenda. Foi emocionante, mas ao mesmo tempo comprometedora, a avaliao deste trabalho. Desde a Kilenda, onde o camio da parquia os deixou, at ao lugar de destino, alguns grupos andaram mais de 50 Kms a p. Passaram fome e sede, privaes de alojamento e at de gua para se banharem... Nalgumas comunidades foram bem recebidos, noutras, tolerados e em duas, mandados embora. Encontraram todas essas aldeias sem escola, sem posto de sade, sem gua; e as pessoas, a comear pelas crianas, tm apenas uma refeio de farinha de massambala por dia. Alguns dos evangelizadores ficaram abismados porque pensavam que j no existiam situaes destas em Angola. Sentiram a sua impotncia perante tantas urgncias. Aparentemente nada mudou no final do trabalho deles. Porm, o seu testemunho de orao e solidariedade com aquele povo, a presena junto de doentes graves, alguns dos quais foram curados, deixou uma marca muito grande. Na hora da despedida, em quase todos os lugares pediram que voltassem quanto antes para que a sementinha deixada no murchasse. Nalguns stios at j ficou um grupo de orao que est a reunir todos os dias, e em todos ficou uma grande cruz de madeira a testemunhar a passagem de Cristo Redentor por aquelas paragens. Apesar das privaes e das doenas que de l trouxeram, j partiram de novo para as mesmas aldeias, de 28 de Fevereiro a 4 de Maro, para regar a semente a deixada e arrotear novos terrenos. E para as outras 50 aldeias que ainda faltam? Mais uma vez constatamos que a messe grande e os operrios so poucos... (Lc.10, 2), ou, como diria Joo Paulo II, a Misso est ainda no seu comeo (R. Mi. 40). Estes catequistas foram enviados nossa frente a preparar o caminho (Lc.10, 1). um trabalho novo que se abre diante de ns, em
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que tudo vai comear desde o princpio. No estamos longe dos comeos do anncio do Evangelho pois as situaes so exactamente idnticas. Foi esse o quadro de reflexo/avaliao com os nossos evangelizadores. Mais uma vez sentimos que o ardor missionrio comea tambm a difundir-se por estas terras, quando est mortio por outras paragens. Este desafio no fica confinado aos limites da nossa parquia. Dentro de trs meses o P. Anbal Morgado que vai, durante algumas semanas, para a rea do Mussende/ Chiengue, Misso onde no h missionrios desde 1976, para, juntamente com algumas Irms e Leigos, a ajudar a organizar a vida crist, orientada, ao longo destes anos, apenas por alguns catequistas. Tudo isto fruto da paz que para ns bno e, ao mesmo tempo, desafio a que temos de dar resposta. P. Augusto Farias
(Bol 80, Out 2003, p.3)
da Vida e ele prprio se diz a Vida que vem trazernos em abundncia. Jesus vive a sua vida fazendo o bem e pondo em prtica aquilo que vai ensinando aos amigos, indicando assim aos homens o caminho a seguir. Jesus vence, pela sua paixo e morte na cruz, a Morte do pecado e ressurge, ressuscitado e glorioso, Homem Novo e liberto, vivendo a Vida de Deus e gozando a sua Luz infinita. Este o caminho... Sejamos sinal e presena de Deus no transitrio do p que somos: com gestos de amor e paz que adocem a indiferena e o dio; comportamentos de luz que desvaneam a escurido; atitudes de vida que respondam morte; rosto e sorriso de alegria que ilumine a tristeza. Procuremos e facilitemos o encontro de Deus com o Homem, na pessoa de Cristo Menino. Joo Gamboa
(Bol 81, Dez 2003, p. 1)
(60). PAIXO DE CRISTO (59). NATAL PARA A VIDA O acto de nascer sempre um acto para a vida, para o estar vivo. E estar vivo, viver o que o homem mais deseja, porque o nico sentido para que aponta e se dirige o seu nascimento. Nasce-se para se viver. O nascimento , pois, uma passagem para a vida, ou para um estdio ou modo diferente de vida. Nascer entrar na vida. Porm, nascer tambm dar um passo para a morte, comear a caminhar para ela, ficar mais prximo dela. Nascer tambm comear a morrer, a morte faz parte da vida. Nesta encruzilhada, na lmina desta angstia, surge o acontecimento mais desejado e celebrado em toda a histria o Nascimento de Jesus. Desejado intensamente pelos que viveram antes na esperana dele; celebrado todos os anos pelos que j vieram e ainda viro depois, na convico profunda de que o Natal de Jesus o acontecimento mais revolucionrio e libertador alguma vez acontecido. o Eterno que irrompe no meio do Efmero, Deus que vem viver com os homens. Jesus revela-nos esse Deus-Amor que nos ama e nos quer felizes vivendo como irmos. Jesus apresenta-nos esse Deus como o Senhor Aos que me tm convidado para ver o filme tenho respondido que j vi! De facto no vi a paixo do Gibson, mas, nesta Quaresma, tive oportunidade de experincias mais radicais. Para visitar uma doente tive de entrar numa casa por um janelo perto do telhado, a uns quatro metros de altura. Desculpe, no fui eu que entrei, foi um garoto que meia hora antes conhecera numa escola. Que alegria nos seus olhos quando me viu ali! Entendeu logo tudo e foi buscar a escada que eu subi para o deitar a ele para dentro da casa e me abrir a porta da frente. Que alegria a da senhora, ao ver o padre ao seu lado (nem desconfiou dos meios usados para l chegar)! Que alegria a minha ao ver como o seu sofrimento vivido com sorrisos em solidariedade com a Paixo de JC, oferecido pela salvao do mundo, pelos missionrios tambm. Ao sair, encontrei o garoto na cozinha a comer a merenda com o irmo mais novo. Fechei o gs que ainda saa por um bico j sem chama. E vislumbrei o motivo que levara o garoto a ajudar-me a entrar em casa: a fome negra e ele estava preso do lado de fora! Comiam pressa para fecharem logo a casa atrs de mim.
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Antes de entrar no carro ainda pude olhar para a beleza da beira-rio. J l andavam os dois garotos, contentes, de barriga cheia, um a cuidar meia dzia de ovelhas, o outro a correr atrs de uma burra. E arranquei sem entender por que estava ali estacionado o Vectra do namorado da me dos garotos, guardi da idosa acamada. Continuei a minha peregrinao pelos acamados, mas no consigo esquecer esses 40 minutos radicais em que contemplei a Paixo de Cristo. Quero voltar l antes de ver o filme. Neste caso, o reality show vale mais do que a arte ensaiada, apesar de provocar menos lgrimas e ter menos propaganda. Aviso que esta cena foi gravada em Portugal, numa regio onde h membros da ARM e muitos outros vo passar frias, talvez at a prxima Semana Santa. Mas o local interessa pouco. Depois disso j vivi outras semelhantes em cenrios diferentes. O importante ter olhos para ver. Uma feliz e santa Pscoa, vivida com paixo. At s camaratas de Cernache, nos dias 15 e 16 de Maio. P. Jernimo Nunes
(Bol 82, Mar/Abr 2004, p. 1)
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4. TU C, TU L, COM ENTUSIASMO
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(61). POSTAL PARA TI (1) MAIS PENEIRAS... Caiu como uma bomba o artigo do nosso colaborador e estimado presidente da A. G. da ARM sob a epgrafe Peneiras. Recorte literrio, ortodoxia, clareza, sinceridade, numa palavra, lio. Outra coisa no era de esperar do grande mestre e exemplar cristo. De vrios recebemos aplausos e at de alguns, que, como ns, generosamente viram segundas intenes alis inexistentes, recebemos comentrios mais ou menos espirituosos que a camaradagem admite e que denunciam no ter morrido em ns aquele esprito de observao, crtica e bom humor que no declinar da vida tanto ajuda a manter a jovialidade de esprito. Apesar disso, confessemos, eu e tu pertencemos seita dos fariseus que no vemos a tranca para vermos o argueiro. Eu, porque peguei numa dessas carapuas e reservei-a logo para o Dr. do Tramagal. Tu, ento, desculpa-me, mas tambm sem caridade nenhuma clamas que ela assenta bem num clrigo, perdo, num colega (minhoto ou transmontano?) que teima em no ligar malta. Um alfacinha classifica-a de monumental lio a um notvel de... de qualquer parte. Outro fuzila o Jos Francisco da Silveira. Mas, a propsito, j lhe disseste que existimos? Pois vou dizerlho eu agora. E outro e outro ainda Santo Deus, tanta carapua e tanta careca ao lu. E isso, afinal, porque todos somos peneirentos, e s por isso generosamente as enfiamos aos outros sem repararmos que a ns que elas ficavam a matar. Z do Porto
(Bol 20, Mai 1968, p. 3)
(62). POSTAL PARA TI (2) ASSIM VAI O MUNDO J l vo cerca de 35 anos; eu descia a Calada de Mompilher e vi, vi mesmo, entrei na cena. Era um burro burro, cavalo ou mula, no sei j , uma carroa sem carga e um homem que suava as estopinhas, ora chicoteando o animal ora, si-
multaneamente, metendo tambm ombros traseira do carro ou forando-lhe o rodado. Nada. Impassvel, o animal, manhoso e estpido (seria portanto burro!) no se movia. L que sentia o chicote, via-se que sim, mas andar, no, no era com ele. Aparece quem, no desejo de ajudar o homem, empurre tambm a carroa. Mas qu? se o burro era burro e apanhava mas no andava. ramos j bastantes os mirones. O homem desesperava. s tantas, surge dos lados da Rua do Almada uma mulher, mamuda, expressivamente congestionada. Barafusta, insulta o pobre do homem e por fim tenta roubar-lhe o chicote e, sem mais aquelas, em tom solene de delicioso ridculo, declara: Est preso, chamem um polcia, eu sou da sociedade, est preso, no se bate assim no animalzinho!, eu sou da sociedade, chamem um polcia. Embora o animalzinho fosse um animalzo, percebi; ela era da Sociedade. Por isso berra, protesta, barafusta Surgem comentrios, pro burro, mas quase todos pro homem. Um dos assistentes: Oh santinha, quer que ele leve o burro ao colo ou que lhe d aqui de mamar? A mulher rebenta de ira e, de lngua apimentada, desfiou um longo rosrio de termos expressivos mas irreverentes. A harpia tinha razo. J fazia falta um polcia. Um velho, que chega pergunta: Quem ? Que quer? Ao que um garoto (teria treze anos) responde: No conhece? a me dos gatos! Mora ali (indicava a Rua do Almada). ? J foi presa por espancar um sobrinho! ?!!! At o homem come quando est com um golito. * * * Relembrei esta cena quando, h dias, um jornal desta cidade gastava (?) trs colunas para relatar a entrega de um prmio de mil escudos institudo por certa criatura, em testamento e para premiar actos de filantropia para com animais, deixara, ao jornal, 70 contos! Para meditao de pessoas bem formadas vou
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transcrever as ltimas linhas dessa notcia: A ttulo de curiosidade, saliente-se que a premiada D tem sob o seu tecto nada menos que 12 gatos, 3 cadelas, 8 canrios e 1 periquito. Para alm disto s a notcia de que tambm os jornais se fizeram eco: Vai construir-se no Porto, numa esplndida quinta, um hospital, hotel, albergue ou coisa que o valha para ces vadios. Ser o melhor da Europa. Centenas, milhares de contos! Pobres crianas, pobres pretinhos, quem se lembrar de vs? Z do Porto
(Bol 21, Ago 1968, pp. 3 e 2)
(63). POSTAL PARA TI (3) Quando do nosso penltimo nmero, eu prometi, aqui, escrever ao Jos Francisco da Silveira, de Caria, a saber do rumo da sua vida, do seu pensar, da sua sade, enfim de Si em relao aos seus e tambm em relao a ns. O Silveira leu, pois leu!, mas, esperto, no se manifestou e aguardou e aguarda lgica e prudentemente. Eu, porm, e de vrios que no por ele, recebi notcias suas que muito me alegraram e ento, c por certas razes e com premeditados fins, resolvi castigar o silncio do Silveira com uma visita familiar no final de Agosto. Mas... o homem pe (salvo seja!) e Deus dispe. E no pus, perdo no pude, por culpa alheia, papar-lhe um caldo como desejava. Atrs de tempo, tempo vem... Darei notcias para a prxima. * * * Quanto ao Dr. do Tramagal a quem tambm ento me referi, com esse encontrei-me h dias. Vrias vezes nos temos encontrado. E, para satisfazer um pedido de dois curiosos, a vai o seu nome na esperana de que para o identificarem no seja necessria a irreverncia da publicao dos seus cognomes: Joo Milheiro de Carvalho Ordenou-se na sua diocese, creio, e depois doutorou-se em Espanha. Actualmente o Capelomor de Sta. Margarida.
Quando h meses lhe falei da ARM e do seu Boletim ele admitiu t-lo recebido j mas que, por falta de tempo, nem sequer o lera; agora, graas a Deus j o l e acha bom. Falou-me do Dr. Guerra, do Accio, do Carreiro, do Nereu e de tantos outros. Que prazer em reencontr-los!... disse. Pois, meu caro, fcil se, mesmo que te seja difcil, te fizeres substituir na Parquia no dia da prxima reunio. E, acredita, l estaremos todos para te abraar. A tempo: no esqueas um postal para o Boletim. * * * Durante o decorrer dos exames do 7. ano (2. poca), encontrei o Pardilh. No sei qual o alibi que usa mas, mal se lhe d metade da idade que tem de ter. Hesitei. Reconheci-o como colega escolar. Mas de onde? Colgio Joo de Deus? Aulas primrias? Depois de um apertado abrao eu sabia que era condiscpulo , disparei: Ento onde vives agora ? Ora onde?!... Em Pardilh! Tanto bastou e, ento sim, que era ele mesmo, o Henrique Lopes Ramos. Direco: (s) Pardilh. Que formidvel vai ser a prxima reunio! * * * Em viagens, que quase pareceram de inspeco, visitei o Sebastio Almeida em Carregosa, o Caldeira em S. Joo da Madeira, o Dr. Marques Pereira em Coimbra, o Sebastio Lobo em gueda, o Chamusca em Freamunde, etc., etc., e recebi vrias das quais por razes pessoais perdoareis que mencione apenas a do Dr. Manuel Jos Guerra. Todos eles me entregaram um abrao para ti. Z do Porto
(Bol 22, Nov 1968, p. 5)
(64). POSTAL PARA TI (4) Tens razo, meu velho. O meu ltimo postal foi maior que a lgua da Pvoa. Desculpa. * * * Neste interregno a coisa correu bem. Mesmo muito bem. Escreveram-me, acabaram por me escrever, a marcar brilhante presena entre ns o Silveira, o Lopes Ramos (Pardilh) e muitos ou-
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tros com 5 dos quais, especialmente, estou de acordo: O Boletim deve, tem de sair mais vezes por ano. Sim, tem e vai sair, certamente. que os mortos esto a ressuscitar e at j escrevem; mais: muitos at j pagaram as cotas!!!... O Milheiro de Carvalho (Dr.) no escreveu. Procurou-me. Claro, sempre que o faz para me criar complicaes. Calcula tu que me confiou um enormssimo abrao para eu repartir por todos. Como me humanamente impossvel andar de porta em porta, Pas alm, c guardo o teu quinho para quando nos encontrarmos. terrvel este Milheiro. Fala, fala e de tal maneira me troca os olhos com a conversa que no pude cumprir as ordens do nosso Presidente: Quando estiver com ele cace-lhe as cotas de 67, 68 e, de castigo, j tambm a de 69. Mas v que desta vez deu-me j o nome de um perdido c na nossa terra, o Augusto Amrico Afonso, e que afinal j foi localizado pelo Alves Pereira. Anota, vive na Av. Rodrigues Vieira 17 Lea do Balio. * * * Uns atrapalham-se por defeito, outros por excesso. O Manuel Francisco da Silva, do Bairro da Encarnao, Rua 22 Lisboa, manda-me um vale de Correio de 273$00 e no diz nada. Como estvamos em vsperas de Natal, tive a tentao de lhe telegrafar a agradecer o peru. Pensei um pouco mais e... n, isso no para mim, certamente. Mas... para a ARM? Que raio de conta! Bom, charada. Vou tentar resolv-la. Ordens ao Tesoureiro: registe 50$00 cota 68 + 50$00 cota 69 + 173$00 de telhas para o Seminrio. Eu c, mesmo que custa alheia, sempre que posso, dou telhas at preferentemente a tijolos. que, se dou telhas, fico com menos e, assim, podereis todos aturar-me melhor Dias depois, que arrelia! O Tesoureiro refila, diz que no obedece e argumenta: Esse est pago. No pode ser. Ah! diz o Presidente regressado da Lua, eu recebi carta dele. Isso um saldo da Delegao de Lisboa. Ora bolas. Fiquei com pena. J agora estava a contar com telhas... e sentia-me mais leve. * * * A minha terra, mesmo que o Padre Almeida, por pirraa, o negue, a mais bonita do Mundo,
como sabes. Por isso orgulho-me todo de assinar Z do Porto. H porm uns tantos que eu bem os entendo me chamam Z das Ideias. Bom, ele h muitas maneiras de insultar... Pois bem, o Z das Ideias sugeriu h tempos ao Presidente que enviasse a uns 50 nomes bonitos um postal que redigiu e no qual se lembrava ingenuamente, claro, o pagamento das cotas em dbito. A coisa resultou e por isso confidencialmente te digo que o Presidente quase pulando de contente dizia depois ao Tesoureiro: p, assim sempre o Boletim poder sair mais amiudadas vezes... E o outro: Pois, pois!... * * * Eu no estranho j. Ele h sempre quem se ajeite a no perceber o que l que at uns 20 dos 50 referidos continuam, com grande pesar nosso, a ser vivos mortos quando os preferamos mortos vivos. Sim, que um morto vivo mais til que um vivo morto. Como remdio in extremis vamos reproduzir o referido postal s para esses e... para ti, se que tambm o merecias (a experincia do postal foi a ttulo reduzido). Mas, por favor, no desatem a enfiar carapuas toa. O nmero limitado, limitadssimo. Ora pois: Porto, 12 de Novembro de 1968 Caro Armista: Vimos por este meio pedir-te desculpa de no termos ainda promovido, pelo correio, como nos cabia, a cobrana das cotas da Associao dos Antigos Seminaristas de Tomar, Cernache ou Cucujes relativas ao ano corrente. Estes servios, porm, ficam caros e por isso procuramos evit-los pedindo a todos poupem nossa Associao essa despesa e a ns a trabalheira de tal cobrana. De acordo? Para no esquecer, diz-nos alguma coisa ainda hoje, como quiseres, at em selos. Ano 1967 .................. Ano 1968 ................... 50$00 De, troco, antecipadamente, enviamos-te um formidvel abrao da malta c da terra.
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Se ests nas condies, responde. Diz-nos alguma coisa que o teu dizer tem graa. Z do Porto
(Bol 23, Fev 1969, pp. 2-3)
(65). POSTAL PARA TI (5) Em mim todos batem. uma signa, uma infelicidez. E o pior que, de tantas que levo, j nem dou por isso. Em Cernache ouvi, estupefacto, um dos nossos dizer que Fulano, (este teu criado) fala, fala porque atrs dele esto uns padrinhos que lhe do umas palmadas nas costas (?!!!) Como nada tinha sentido, olhei discretamente para trs mas s vi senhoras e, pelo menos, aparentemente, vrios leigos. Nunca fiando, que eles (muitos deles dos padres) j no respeitam os usos e costumes dos lugares, indaguei. Mas no, nenhum era padre. Assim, como no percebi nada, logo descorooado conclu com os meus botes apre! sou ainda mais estpido do que pensava. Pacincia!... Mas, j agora, tambm no quero entender... se isso no tira verticalidade nem impede que a caravana passe... * Eu por mim gostei; gostei da Festa. Gostei de ver o Paisana, o Nereu, o Dr. Nunes Ferreira, o Abel Martins, o Dr. Rodrigues, o P. Serafim, o Martins; o Prata (Dr.), o Costa Vaz, o Cardigos, e sobretudo... a ti. Sabes? achei-te bom. J sei que nunca te queixaste do aspecto, como dizia o sr. D. Carlos Fragoso, mas enfim... pela aragem... Com tristeza vi que faltou o Pireso, o Amndio, o Z Silveira, o nosso Joo da Barra, o Tereso, o Maus, o Henrique Ramos, o P. Silveira, o Carreiro, o Dr. Milheiro, o Machado, o MeIo, o Dr. Delgado, o Salvador, o Granjo, o Dr. Alves... mas enfim, assim mesmo, gostei. O Bom no grama o ptimo. Gostei e at porque nunca vi tanta gente nossa reunida. * O Paisana O Paisana uma lio. Lio, ele; lio, a esposa; lio, os filhos. Eu no quero ofender o Rodrigues, o Guerra, o Prata, o Nunes Ferreira, o Martins de Oliveira, o Ramos, o Rodrigues Pereira, o Marques Pereira, o
Zeferino, o Vigrio, o Armando Alves, o Ochoa, o Chamusca e tantos, tantos outros que com d erres ou sem d erres, pela sua craveira moral e tambm intelectual e social muito honrariam o lugar da presidncia da nossa assembleia geral; mas o Paisana... Bom, fiquemos por aqui, a menos que haja quem o no conhea ou me no entenda. Estamos de parabns!... * A nossa Direco. Bom, eu tenho que dizer o que sinto. L confiana em todos no tenho. Mas tenho-a na mor parte que, s por si, garante. Os outros no tm histria, mas... vo faz-la, ora pois! Eu no tenho confiana mas nunca perdi a esperana, entendamo-nos. Z do Porto
(Bol 26, Ago 1969, p. 3)
(66). UM ABRAO PARA TI Conversa minha moda Afazeres vrios levaram-me de novo a Lisboa onde indesmentvel amizade de armistas mai-la das suas caras metades me retiveram 15 dias. Muito teria para contar. Apenas porm vou referir um pormenor do regresso de uma estupenda passeata que o Carreiro me proporcionou Nazar. Na estrada, o indicativo Benedita. Abrandando de sbito, pergunta-me o meu simptico hospedeiro: Lembras-te dos da Benedita, dos Carmos? No, respondi. Eram trs irmos, o Antnio, o Lus e o Joaquim; mas s dois eram do nosso tempo. E sem esperar raciocnio ou melhor resposta, l guina ele esquerda, estrada fora, por entre fartos pomares e sobre feio piso, at Benedita. Caminho fora recordei o Antnio e, por isso, chegados, perguntei onde morava e pronto me indicaram a casa. Entrei. Caf, Restaurante, Mercearia. Recebeume um rapago jeitoso adentro do balco. Que deseja? Fiz cara feia, armei em polcia e perguntei se o snr. Antnio Carvalho estava. No est, agora. Mas devia estar. Onde se encontra?
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Empertigando-se o rapaz returque: Que quer o senhor? Isso comigo e com ele. Onde se encontra? A minha maior arrogncia quebrou a dele, alis compreensiva e correctssima, que logo adianta assim a modos de prudentemente mais calmo que no estaria longe. Compreendi que seria filho mas no me desmanchei e secamente ordenei: V busclo enquanto esperamos ali no caf. Mas, olhe, levelhe este carto (o meu de visitas) e no se demore. Minutos volvidos aparece de uma porta ao fundo entre receoso e curioso o Antnio Carmo. Reconhecendo-o, apesar dos 42 anos volvidos, passei o balco, agarrei-lhe o brao e trouxe-o, meio a srio meio a brincar, para o salo restaurante. E ele veio; que quem no deve no teme. Os filhos, intrigados, acompanhavam-nos distncia. Conhece-me? No, senhor. E a estes senhores? (apontei o Carreiro e Esposa). No, senhor. Pense v, pense. No conhece Depois de certa insistncia, sempre mando e enigmtico mas mais amodinho, disse: Torne quarenta anos atrs. Esse carto no lhe diz nada? Confuso, relendo-o, balbucia quarenta anos Porto Pacheco No me diga que Sernache... Sim p! d c um abrao. Os moos, de olhos arregalados, comearam de se tranquilizar. Depois o Carreiro, que ele acabou por relembrar tambm. Sentmo-nos. Conversmos. Quis saber de muitos. De ti. Vimos-lhe gua nos olhos. Apresentou-nos esposa, falou aos filhos. Bebemos e comemos e gastmos mais de duas horas. No podamos ficar e por isso se adiou, sine die, o jantarzinho to cordialmente oferecido. Despedindo-se, deu-nos para ti o abrao que te enviamos e a certeza de que, na reunio primeira, l te vir ver. Z do Porto
(Bol 37, Ago/Set/Out 1971, p. 2)
(67). CONVERSAS MINHA MODA O meu pecado Trs dos nossos fizeram-me sentir que gostaram do meu reaparecimento nesta folha e, em palavras amigas, espevitam-me a vaidade e, deste modo, carregam-me a alma. Vanitas vanitatum praeter amare Deum, assim comea a Imitao. E que eu sou dado vaidade. Sinto-a no arrecadar da muita correspondncia que de vs recebo a saber de mim e at a saber dos outros, a solicitar coisas e informes, a transmitir ideias, a enviar dinheiro porque s, felizmente, ainda (e nisto vos estou grato) me no endossastes contas para que eu as pague. E j agora relembro que na nossa Associao no tenho gales sobre a farda de soldado raso e, claro, os generais Directores que comandam. Tambm, feliz ou infelizmente, no sou padre como em carta recente me trata um dos nossos sacerdotes de Moambique que no tenho a honra de conhecer pessoalmente. Guerra ao escudo Ora, porque gosto de alimentar esse tal meu pecado, no receber dos vossos recados e convosco dialogar que eu tenho a VAID perdo, o brio, o gosto, a devoo ou obrigao (com esta rotulagem a escondo) de vos no deixar sem resposta. Ora, como o tempo nem sempre muito, a pacincia pouca (que a doena ma consome), os ESCUDOS menos, eu gasto apenas postais do correio. Perdoai. Assim gasto s coroas que me facilitam mais a vida. Agora que muitos as deitaram fora valem s metade de um selo de escudo. Pois, claro Disse algum que eu escrevia banalidades. Pois claro. Para escrever srio l esto os doentes do fgado e, muito a srio, o nosso Director, os fundistas, um ou outro e o tal algum que, at agora, nem a srio nem a brincar, mas que h-de comear um dia, com proveito duplo da malta que me aturar menos e o aproveitar como convm. Mas, por agora, ser continua a ser melhor que o nem ser.
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L vem o Natal Como vistes fao contas e procuro ser econmico sem faltar ao que devo. Por isso que vos envio, este ano, s deste modo mas a todos e com alguma antecedncia por mor das aglomeraes nos correios, os meus sincerssimos votos de Bom Natal em Cristo renascido. Dezembro 1971 Z do Porto
(Bol 38, Nov/Dez 1971, p. 2)
(68). O MEU POSTAL Um de Abril. Quaresma. Dia de enganos. Para mim no foi de engano, mas de desengano, esse dia. Longas semanas crucificado no meu leito, a quaresma comeou este ano para mim muito mais cedo. Ser talvez a minha nica verdadeira quaresma de toda a vida, vivida em sofrimento, F e Esperana. Falaram-me em vir para aqui, para o Hospital de S. Joo. E porque no? Vim consulta e fiquei, entrei logo. Que no havia quarto, que teria que ir, at ver, para uma enfermaria mas era melhor entrar e j. Por isso entrei e logo. A sala pequena. Apenas 5 camas das quais 4 nem dono tinham. Fiquei eu s e um humilde trabalhador agrcola ali das Taipas que, bom sama-
ritano, logo me prometeu, ele que andava a p, ajudar-me em tudo (e tanto tem sido) que pudesse. Depois veio um simptico pedreiro de Coimbres e, ao terceiro dia, ficava completa a lotao. Louvado Deus. Fizemos famlia de forma que, talvez breve, ao levarem-me daqui para um quarto, irei contente que a famlia tambm tem seus direitos, mas j aqui, de certo modo, ficar um pouco de mim. Comigo ir muita gratido. que aprendi que entre os melhores, os mais humildes, numa enfermaria do Hospital de S. Joo do Porto, entre gemidos e dores se pode viver alegre. Assim me desenganei. * P. S. Desculpai. Falei s de mim quando me havia prometido dedicar todo o Postal deste nmero Misso de Nossa Senhora de Ftima do nosso Pe. Neto, em Angola. Ajudai-o. Mandou-me um S. O. S. Na casa Nuno lvares-Porto, esto j depositadas sua ordem vrias centenas de escudos. Lembro que para os que no optaram pelas obras pias, etc., estabelecidas para alternativa, as esmolas das Bulas no acabaram mas podem ser substitudas por donativos a favor das misses, desta Misso. Vosso, muito vosso Z do Porto
(Bol 45, Mar/Abr 1973, p. 6)
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5. MEMRIAS COM HUMOR
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(69). FIGURAS DO PASSADO Um educador A por 1942, frequentava eu o seminrio de Cernache; j l vo, portanto, uns bons trinta anos. Mesmo assim, recordo ainda com muita saudade e bastante nitidez uma aula que me torna inconfundvel um professor, que primava em ser o que hoje em dia j rarissimamente se encontra: educador, mas deveras original. Os alunos, em forma tradicional, entraram silenciosamente na sala; colocaram os livros sobre as cadeiras e, perfilados, aguardaram a chegada do professor. Momentos depois, pontualmente, assomou porta a proeminente figura abdominal. A careca ampla era cuidadosamente coberta pelos raros cabelos da adjacente coroa circular. Bigode curto, s vezes cmico; e nariz afilado. Naquele dia no o acompanhava o fidelssimo co Tuca, mrtir das alfinetadas dos alunos sob as carteiras, e que volta e meia exibia habilidades junto do dono; to-pouco este trazia nenhum guiso para nos intrigar a ateno ou aliviar o ambiente. Nada disso. Ameaa de tempestade Pareceu-nos mesmo que a lio ia ser terrve1. que, reparmos, jogou sobre a secretria, com semblante estranhamente carrancudo e impenetrvel, os cadernos com o semanal exerccio dos sbados. In nomine Patris (rezava-se tudo em latim; vocs lembram-se?) Ave Maria, gratia plena... (nunca ningum conseguiu identificar a algaraviada de palavras que se seguia at ao pomposo final) tui Jesus. voz do sacramental Asseyez-vous, toda a gente se sentou. Da secretria do professor desprendia-se uma atmosfera pesada. O breve silncio que precedeu as primeiras palavras ps-nos nervosos. Eu pensava que vs todos j vos tnheis compenetrado de que o seminrio para formar homens de carcter. Mas enganei-me. Tantssimas vezes tenho repisado neste assunto e vs no o
comprendestes ainda. O estudo o vosso principal dever. Mas que sermo! Ningum tugia, enquanto ele falava. Referiu-se aos sacrifcios de nosso pais, s preocupaes dos superiores; numa palavra: esgotou todos os argumentos para nos convencer de que o exerccio fora a maior de quantas calamidades nos tinham acontecido. Comevamos j a procurar refgio na ideia de que talvez na entrega dos pontos houvesse abrandamento, como de costume. O perigo aumenta As i1uses esfumaram-se quando, para provar que ningum escapara ao descalabro, chamou o primeiro aluno e logo o melhor aluno! Ia entregar o exerccio. Um sonoro cachao ecoou pela aula. Ento assim que voc quer merecer o po que come no seminrio? comentou com toda a severidade. Pobre rapaz! Tivera um ponto to mau que no conseguira dar nenhum erro! O1hmos uns para os outros verdadeiramente alarmados e pela mente passou uma ideia sinistra: Quem ser o ltimo? Comeara a pancadaria e continuava com os exerccios de 1 erro, 2 e por a fora at cinco. A coisa estava mesmo muito feia. Apanhou o Ducelino, o Moiss, o Domingos, o Lapin du Pr e poucos mais. O que seria das negativas? Calma intrigante Quando apareceu o primeiro de seis erros, houve uma pausa, um momento de aflio. O bigode Hitler do professor deixou escapar um sorriso. Ora at que enfim! Um aluno que faz excepo. Est a mostrar que estuda; mas ainda s deu seis erros. Eu espero que continue a melhorar. Os meus parabns! E o aluno regressou ao lugar absolutamente intacto, mas plenamente convencido que alguma coisa estava errada e que devia esperar pela pancada. Mas os seguintes tambm tiveram sorte igual. Para pasmo de todos, acontecia uma coisa incrvel: quantos mais erros, mais elogios, mais apertos de mo, palmadinhas, parabns... O professor estava a esgotar o dicionrio dos louvores. Era um entusi-
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asmo! E note-se que houve l menino com lindas marcas: 10 erros, 12, 15 e mais! Aquilo era j um desaforo! Como que ele, que para a pancada era um catita, tratava assim os maus alunos? Com certeza estava a reservar a fria, para o ltimo. Realmente s faltava um, que, em regra, superava todos em erros. Era bom rapaz; tinha jeito para a bola excelente guarda-redes; no teatro fizera-se notado no papel de sapateiro, Mestre Nazrio, donde lhe ficou o nome por que era conhecido at pelos estudantes de fora. Mas em estudos, coitado! no dava o suficiente. Naquele dia... Fez-se o silncio dos grandes momentos. O professor levantou-se da secretria e chamou: Matre Nazaire, ayez lobligeance de vous lever et venir auprs de moi! Mau! Mau! L vai cair agora o aguaceiro, pensou tudo em unssono. Ai do desgraado! A cabea dele, um pouco avantajada, no tem culpa disso. Desanuviamento Timidamente, l se levantou, avanando receoso dos acontecimentos, acompanhado dos olhares gerais. De p, impassvel, o professor l o aguardava; para qu? Ora como vai o meu prezadssimo amigo? E todos os seus? Est mesmo bonzinho de sade? Um amplo abrao, palmadinhas nas costas, cumprimentos efusivos. Ia condecor-lo com certeza. Ironia final Aqui est o aluno que a minha coroa de glria! Ponham aqui os olhos os colegas. Portou-se galhardamente. No deu 1 erro, nem 5, nem 10, nem 15, nem 18. Ultrapassou todos. Deu apenas 24 erros! Os melhores parabns! Quem estuda sabe. O nosso terror, que se fora transformando em espanto, explodiu numa colossal gargalhada, que atroou os corredores e deve ter abalado os alicerces do seminrio. O Sr. Craveiro tudo tinha planeado. Excederase nas suas excepcionais qualidades de actor consumado.
Nunca mais me esquecer, at porque ele me arranjara o pomposo ttulo de Lapin du Pr

(Bol 46, Mai/Jul 1973, p. 3)
(70). FOI NAS FRIAS GRANDES Nos ltimos dias de Julho terminara o ano lectivo. Fomos passar a casa as Frias Grandes. Grandes era uma fora de expresso muito exagerada, pois comeavam ali por 27 de Julho e duravam at meados de Agosto! Ena! Tanto tempo!!! Pois era assim mesmo. E ns regressmos todos contentes, pelo menos pela minha parte. que l em casa faltava o convvio dos colegas e o horrio do tempo bem repartido. Que tempo maador! Ento foi com entusiasmo que nos vimos outra vez juntos. Mas agora que era um bico de obra: como ocupar o resto do tempo at ao incio do novo ano lectivo, em Outubro? Simplesmente iramos uns dias at Cernache, o seminrio que era frequentado pelos maiores do 3., 4. e 5. anos, que sabiam lnguas: alm do latim (Ah! malfadada lngua! que me deste o nico chumbo e me obrigaste a repetir todo o 1. ano!). Ento ns cuidvamos que os alunos veteranos de Cernache eram uns sabes. Carregadinhos de curiosidade, de malas e sacas, enfimo-nos na camioneta da carreira. Curvas e mais curvas, subidas e descidas, enjoos, paisagens montanhosas e esquisitas, voltas e reviravoltas. Parecia que nunca mais chegvamos. At nos apareceu pela frente um rio que mal conhecamos de nome: o Zzere. (Um dia hei-de contar coisas dele! Deixem estar!) E, quando tal, a camioneta estacou bruscamente num largo ajardinado cheio de padres, de batina preta, que nos estenderam as mos solcitas para nos ajudar a descarregar malas, enjoos e curiosidades. Era ali o seminrio de Cernache do Bonjardim. Os alunos de l queriam conhecer os pequenotes de Tomar, e ns ali estvamos. Nem queramos acreditar: tantas batinas!!! Imediatamente nos conduziram s camaratas, para marcar camas e descarregar sacos e malas. Depois foram mostrar-nos tudo, tudo, at os porcos (com licena de V. Exas.). Demos os primeiros
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pontaps no recreio, descemos a Avenida das Tlias, sentmo-nos nos bancos de pedra da Fonte do Reboludo (aquele monumento nacional da quinta ainda existia eu estive l); provmos uns bagos dos enormes cachos de uvas. Apesar de meio maduros, souberam-nos bem. Nunca vi tamanhos. Quando tal, reparmos num magote de alunos, dos mais adiantados, l no cimo da Avenida. Passava-se qualquer coisa. E ns queramos ver tudo, com toda a nossa curiosidade. E para l corremos alvoraados. Estava um prefeito empoleirado num blide, muito alto, talvez com mais de um metro de altura, com duas rodas de suma-pau. Amparava-se nos alunos mais possantes. Era o Sr. Gabriel, distinto construtor mecnico, terrvel professor de matemtica. (Agora todos o conhecem por D. Jos dos Santos Garcia, bispo resignatrio de Porto Amlia). Tinha a batina arregaada e metida nos bolsos das calas. (Oh! Que escndalo! Um padre a ver-se-lhe as calas!, pensmos ns, os midos). Empurraram a mota, que arrancou aos ziguezagues, aos solavancos (o piso da pista era imprprio para Frmulas daquelas e doutras, claro!). Ganhou velocidade com o peso do motorista e do material de madeira pesada, foi at ao fundo, fez uma graciosa curva esquerda (eu diria graciosa pelo desequilbrio), meteu pelo caminho da vacaria e finalmente, por falta de declive, estacou a breves metros. A rapaziada corria desenfreada e em alegre algazarra atrs do condutor e daquela mquina. Para ns foi um sucesso. Estvamos conquistados pelo Seminrio, pelo convvio, pelo -vontade que ali se respirava. Ai quem me dera voltar a viver momentos to ingnuos e singulares! Em Agosto de 1938. Lapin du Pr
(Bol 50 (2. Srie), Set/Out 1993, pp. 6-7)
(71). INCNDIO NO SEMINRIO Um dia destes tivemos a Reunio Regional no Seminrio de Valadares, tendo por fundo um magusto moda do Norte. Ali se juntaram uns quantos dos antigos, entre padres, irmos, alunos actuais e ns, os doutros tempos. Com que prazer
voltmos nossa casa, casa onde passmos bons momentos da nossa adolescncia! L abramos, alm de outros, o padre Carvalho cuidado com as palmadas dele nas costas, que elas so pesadas! (eu que as senti...) e o padre Manuel Fernandes, ambos com respeitabilssimas barbas brancas dos setenta e sua eterna juventude. Ao v-los, veio-me memria o tempo em que eram prefeitos em Cernache h mais de cinquenta anos e das tropelias que os pequenotes de ento faziam sob a suas incipientes barbinhas de moos. Se bem se lembram, tnhamos quatro repastos dirios, que, na linguagem tradicional, se chamavam: o almoo, o jantar, a merenda (ocasio para um po com mas nas mais das vezes) e a ceia. Nas grandes festas havia o jantar em comum em que estavam presentes superiores, alunos e irmos; na vspera do Natal, a Consoada era Ceia em comum. O doce de arroz, a guloseima desses dias. E viva o velho! Ora, em Novembro, no dia, no feriado do Beato Nuno de Santa Maria, padroeiro da Sociedade Missionria, era um acontecimento parte. Eu conto, para conhecimento de todos. Na semana anterior, as duas prefeituras encarregavamse de preparar o material. Uma, armada de serrote e machado, penetrava na floresta densa da quinta, procura de uma rvore intil ou seca, de ramos com feitio de ninho. Se fosse preciso, l estavam os destemidos transmontanos para subir. Logo que se destinasse a rvore, era abatida e transportada em triunfo para o recreio, o tradicional campo de futebol. E l se implantava orgulhosamente. A outra turma encarregava-se de recolher a pruma, quanta mais melhor, tanto para se ouvirem as castanhas estoirar, como para a sesso de fogo preso. Duma vez a coisa foi importante: que algum se lembrou de trazer tambm umas tigelas de resina (no havia pinheiro que no as tivesse). No dia 6 de Novembro, ao cair da noite, ouviuse o toque da sineta para indicar a hora exacta do comeo da funo. Fez-se uma grande roda de pruma para as castanhas, e a rvore encheu-se entre os ramos, qual ninho gigante, de material incandescente, com as tigelas no topo, para que os pingos das fascas da resina pegassem o fogo pruma lentamente. Primeiro passmos aos comeres e beberes. Que
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bem sabiam as castanhas! Ainda estou a presenciar a algazarra da rapaziada ao ouvir o estrondo das castanhas e a saltar a fogueira... Finalmente um dos nossos melhores ginastas trepou rvore e pegou fogo tigela cimeira. Tudo parecia correr como planeado. Mas o fogo que no esteve pelos ajustes. Parece que o efeito foi muito superior ao do costume. As labaredas alastraram rapidamente a toda a pruma e, talvez por se terem contagiado simultaneamente todas as tigelas, as chamas ganharam alturas nunca vistas. Eram enormes e o nosso entusiasmo era sem medida. Ns no pensvamos em mais nada deste mundo. S que os moradores da vila de Cernache deram de reparar em to estranho e tamanho claro e passou-lhes pela cabea um mau pressentimento. Porque aquilo era demais. Tanto assim, que um grupo deles veio bater portaria: Irmo, que incndio este? O Seminrio est a arder e vocs nem reparam? No dia seguinte, o Sr. Craveiro (professor de francs) deu-nos mais uma das suas lies moralistas: Meus meninos, aquilo ontem foi demais; pouco faltou para o povo de Cernache tocar a rebate! Ns rimo-nos sucapa. que ele tambm tomara parte na brincadeira. Era sempre convidado. Lapin du Pr
(Bol 51 (2. Srie), Nov/Dez 1993, p. 6)
(72). FRIAS EXTRAORDINRIAS Estou ainda a terminar uns dias de constipao, que me apertou nestes dias de chuva miudinha. Se o leitor quiser ter cuidado para no ser contagiado, melhor ler o boletim com binculos, a boa distncia. por isso que esta crnica vai atrasada. Faz-me lembrar a epidemia de gripe que atacou o seminrio de Cernache nos idos dos anos quarenta. Era Reitor o falecido Padre Lus Tavares, natural de Ovar, ou coisa que o valha. Ainda o estou a ouvir nas suas preleces semanais em que o tema era correspondncia santa vocao missionria, sempre em termos severos. Pois sucedeu que umas semanas antes da Pscoa caram de cama uns trs ou quatro alunos, com
a gripe. Os outros faziam de enfermeiros. Mas a gripe (seria a asitica?) no era de brincadeiras e vai da os enfermeiros foram fazer companhia aos doentes. O mdico tenho uma vaga ideia que era parecido com o pai de Santa Teresinha, at nas barbas entendeu fazer uma inspeco a toda a malta. E zs! Quem tivesse mais de 37, ia parar camarata. Escaparam uns seis da minha prefeitura. Ora uma destas! Logo nas vsperas da Semana Santa! E tantos responsrios para ensaiar! E qu das aulas? O Sr. Padre Reitor, to moralista e to rigoroso, foi obrigado a fechar o perodo muito antes do tempo. Ena que bom! A nica vez que tal sucedeu em sculos de existncia do seminrio. O cozinheiro que se viu nelas: ter que fazer dois tipos de comida, uma para os doentes, outra para os resistentes (que bem comeram nestes dias!). Quem se viu rasca foi o ensaiador da Semana Santa: o Padre Joo Avelino. Faltavam-lhe os tenores, os da segunda no tinham o chefe de naipe, os baixos andavam deriva. Para remediar a enrascada, ele berrava, ele batia o compasso com os ps no soalho do salo, ele barafustava. Mas a coisa no dava certo. Teve de improvisar novos chefes de naipe. E, s tantas, voltou-se para este escriba e deu-lhe voz de substituir o do seu naipe. Entretanto, alguns doentes, meio cambaleantes da cura, foram aparecendo. Foi mesmo por um triz! Mas as chefias estavam mudadas e no se podiam fazer mais experincias. Chegou a Semana Santa, com as aulas paradas (at me lembro que foi nessa semana que eu li, pela primeira vez, a Paixo e Morte de Jesus segundo as vises de Catarina Emmerich). Pois os cnticos, os responsos, as cerimnias decorreram mais ou menos bem. S que eu nunca mais deixei de arcar com a responsabilidade de naipe das segundas. Deixem-me tossir de vaidade! Logo a seguir Pscoa, talvez na segunda-feira, era o passeio extraordinrio todo o dia fora de casa. E fomos para a ponte do rio Zzere, no stio onde passavam as camionetes para Tomar, a tal ponte de que j falei. E de que se haviam de lembrar? Levar as panelas, loias, os arrozes, as cebolas e temperos numa carroa. falta de melhor, eram os alunos mais possantes (os transmontanos sempre na lia). E l partimos todos contentes.
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Tinha-se encarregado um pescador de nos apanhar o peixe. Realmente o rio era farto de bons e grandes peixes. Foi uma destas arrozadas de se lhe chegar com o dedo. Ficmos empanturrados. Dia bem passado! Ao fim da tarde, toca a carregar os pertences da carroa e arrancar para o seminrio. J cansados, com a carroa pesada que se fartava (sempre a subir para Cernache), os nossos passos pareciam mais pesados. Mas, s tantas, chega-se para a minha beira um tal Geraldes Chaves (esse moo veio algumas vezes s nossas reunies qu dele?) e diz-me assim: Vamos cantar para animar a rapaziada? E v de entoar os responsos da Semana Santa, que tanto nos custaram naquele ano. Foi um fartar: Velum templi scisum est... Omnes amici mei... O vos omnes qui transitis... De Perosi e do Cn. Barreiros. Quem se lembra? Lapin du Pr
(Bol 52 (2. Srie), Jan/Fev 1994, p. 6)
(73). RESPONSO A SANTO ANTNIO No tempo em que o seminrio de Cucujes era dos filsofos isto que era importante ser filsofo!, imaginavam os de Cernache , s vezes, no intervalo do jantar (no me obriguem a repetir que se chamava jantar ao que hoje se chama almoo), logo a seguir ao jantar, dizia eu, dava-se uma volta pela quinta. Ou se partia pelos lados da Tipografia, seguindo pela Gruta de N. S. de Lourdes; ou se comeava pela eira, lado nascente. Era como calhava: no havia regra certa. Ora, por esta banda, por baixo das salas de estudo, havia umas laranjeiras, um tanque de gua, uma bica de gua pura, j perto do antigo seminrio dos beneditinos. Foi por a que ns, os filsofos, vnhamos de uma vez, descuidados da vida, desanuviados das fainas escolares, quando, de repente, nos surgiu pela frente o Sr. Bispo de Gurza, ento ainda SuperiorGeral, acompanhado dos falecidos padres Vernocchi e Alfredo Alves. Mais atrs vinha o Sr. Pe. Jos Maria, irmo do Sr. Bispo e seu motorista.
Ainda mal tnhamos comeado a beijar o anel, j ele nos dizia: Eh! Moos! Perdi agora mesmo o anel episcopal e no fao ideia do stio onde seria mais fcil t-lo deixado cair. Dou uma moeda de 10$00 (dez escudos) era um dinheiro! a quem mo encontrar. Eu andei por estas bandas das laranjeiras e do tanque. Vs ajudais-me? Vamos l rezar o Responso a Santo Antnio, que ele bom para isso: Se milagres desejais, recorrei... E logo toda a minha gente se lanou cata do anel; mexeu-se erva sobre erva, de cabea inclinada, olhos em bico era uma agulha num campo de farta erva. Mas, por impossvel que parea, foi num instante: logo se ouviu uma voz: Aqui est ele, sr. Bispo. Parabns meu rapaz, foste fino como um rato! E v de contar, em termos simples, populares, coisas achadas com o Responso, orao que muitos ainda no conheciam. Formou-e um crculo a escutar com ateno e interesse, que o Sr. Bispo tinha um jeito especial para concitar o agrado com as suas conversas, at para entreter os filsofos, est bem de ver. Por pouco no contou toda a sua vida desde pequeno. Palavra puxa palavra salvo seja! e relatounos a sua recente visita ao Seminrio de Tomar para ver a gente nova, os caloiritos da Sociedade (era pelo seminrio de Tomar que naquela poca se entrava); o que quer dizer que estaramos nos meses de Novembro/Dezembro. Fui ver os pequenos de Tomar. Coitaditos! Alguns to pequenos que at fiquei com pena. Mas eles que no se importavam l muito. Alegres como pardalitos. Olhavam para mim muito espantados, porque no imaginavam como era um bispo e como era que um bispo pudesse estar ali no meio deles. Falavam muito vontade, com simplicidade e franqueza. Um deles at me disse assim: Senhor Bispo, este hoje mijou na cama (sic!). Olhmos uns para os outros, meio espantados com a frase que tnhamos ouvido. Mas no tivemos muito que pensar: que se ouviu uma tremenda gargalhada, como um trovo: era o irmo do Sr. Bispo que tinha uma voz poderosa. E desatou tudo s gargalhadas. O Sr. Pe. Vernocchi arranhava-se todo para aguentar uma certa seriedade, mas no o
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conseguia. O Sr. Pe. Alves casquinava miudinho, era contagioso. E ns, pobres filsofos, ficmos sem concerto. Tantos anos a aprender palavras polidas e vai-nos sair uma destas do Superior-Geral! Era demais! Aquilo no se dizia! Mas disse e pronto! Fomos para a sala de estudos, onde ainda se ouvia algum a fungar. Lapin du Pr
(Bol 53, Mar/Abr 1994, p. 6)
(74). AI MEU RICO LATIM! I Comecei-te Estive em Cernache no dia 15 de Maio. Era a reunio Magna dos antigos alunos. H cinquenta anos, pela primeira vez, um reduzido grupo deles juntara-se numa das Casas da Sociedade Missionria. Este ano, portanto, foi a Rennio Cinquentenria da ARM. Eu podia l faltar! Entrei furiosamente com o meu blide ali pela esquerda do antigo salo de teatro e fui estacionar sombra das laranjeiras, perdo, ao abrigo da chuva. Eh! P! Aquilo que era chover! Tive de utilizar a rapidez adquirida no jogo do caador pelas minhas gmbias para chegar portaria. Vislumbrara ali uns rapazes do meu tempo, devidamente acompanhados das esposas e demais comitiva familiar. Devo declarar, entretanto, que, apesar das altas velocidades das de Vila Diogo, ainda pude ser brindado por umas pingas de autntica chuva, daquela que molha, doa a quem doer. E, de relance, ainda consegui ver, pelo canto dos olhos, uma breve paisagem da quinta e, logo ali em baixo, as runas do que foi outrora um farto ptio de galinhas. Galinhas e mais animais: havia patos e perus, havia galinhas da ndia, e um lindo rebanho de cabras, e at pombas... Foram brevssimos instantes, mas suficientes para me trazerem memria, em catadupa (no era s a chuva), cenas inesquecveis da vida de seminarista... Eu via-me na forma, enfiado na batina, rodeado de dezenas de batinas no sei como se chamam agora as batinas, que tm as cores de arcoris, com predomnio para jeans; se calhar foram
criadas pelo Vaticano III ou IV, mas no acertam com as do Santo Padre. Mas... vamos frente. E ento via-me a rezar em latim, tudo em latim, a rezar sempre e muito em latim. No sei se o verbo rezar ainda regular. Mas d a impresso que, em certas comunidades, se aparenta com certos verbos latinos: ou irregular, ou tem ataques de mldio e defectivo, ou at ter falta de vozes e depoente. Continuando, porm, na minha linha de lembranas, naqueles tempos era assim: mal entrvamos em Cernache, vestamos logo batina, rezvamos, como disse, em latim, entretnhamos o tempo do recreio na quinta (as cerejeiras e figueiras pagavam a fava) e estudvamos por todos os poros, especialmente em latim. Isso que ele era duro de roer! Mas deixa estar que a matemtica e o francs tambm davam azo a umas pancadas de cana! II Meei-te Pois, por causa do negregado latim e do bem fornecido ptio das galinhas (que eu vi cheio de ervas e com os telhados a desabar) que apareceu, de repente, ressuscitado na minha memria, a figura muito tpica e familiar: o guardador daqueles animais, o Ti Z das Cabras (se no me engano), bom homem, bom cavaqueador e muito respeitador, quer com os superiores, quer com os alunos ou irmos. No meio da conversa, metia infalivelmente ou com sua licena ou o adesculpe a sublinhar qualquer palavra que entendia mais indelicada. Como sua moradia, mesmo ali debaixo da capela, chegava o eco das nossas oraes, ele acompanhava como podia ou, no caso do latim, como as entendia. Bem certo que a ns, s vezes nos momentos de maior recolhimento, tambm subia o eco dos seus animais: os ces a discutir qual deles imprimira maior velocidade a um gato, o glu-glu dos perus, o desafio musical dos galos, o tilintar dos chocalhos das cabras. Isto no era mesmo romntico?! Ora, uma das oraes que ele ouvia, que mais procurava entender (por lhe meter confuses), era a que rezvamos ao meio-dia. Devo confessar que s agora, passados tantos anos, que eu reparei que era quase ipsis verbis a actual Orao dos Fiis apenas diferia na resposta. Ns dizemos:
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Ouvi-nos , Senhor; e, nesse tempo, dizia-se em latim claro! : Domine, miserere; isto : Senhor, tende piedade. (Esperai a um momento. At vou ver no Manual de Piedade da SMPCU as palavras textuais. Ah! C est ele ainda tem uns santinhos pelo meio!). O leitor rezava assim: Pro Papa nostro Pio (referia-se a Pio XII), precamur Te; e ns: Domine, miserere. Depois era: Pro fratribus nostris absentibus; e ns: Domine, miserere. Pedia-se tambm pelos maometanos, pelos hereges, pelos judeus, no se esqueciam os pais e os parentes; e ns: Domine, miserere; Domine, miserere. Este latinrio dava que cismar ao homem, fugia ao ora pro nobise ao saeculorum, amen. Ele tanto andava preocupado que... III Acabei-te um dia encheu-se de coragem e com muito respeito e audcia desembuchou: senhor padre, adesculpe-me, mas eu queria perguntar-Ihe, com sua licena, uma coisa: Que reza aquela beira do jantar? (Eu j expliquei, vezes sem conta, que o jantar era ao meio-dia e no noite. No volteis a interromper a minha conversa, que eu no volto a ensinar). que eu, continuou ele, queria acompanhar, adesculpe, mas no entendo o que vocs rezam, sempre a dizer Homem e Mulher; uma data de vezes Homem e Mulher. Eu, tarde, ainda sei dizer no tero orapronobis, mas no sei para que vem sempre o homem e a mulher para o jantar. Que ideia faria o pobre de Cristo daquela orao?! E se ele visse tantos homens e mulheres na reunio da ARM, hora do jantar... Teria ele previsto tamanha invaso? S no previa o arraial de pancada que eu levei deles, quando assomei portaria, mesmo com uma valente molhadela no corpo. Lapin du Pr
(Bol 55, Out 1994 / Mar 1995, pp. 6-7)
(75). UM CLCULO APROXIMADO Quando ainda era da Sociedade, o Seminrio de Tomar, ou, mais exactamente, quando ns entrvamos para a Sociedade em Tomar, j l vo uns bons anos, a portaria era do lado em que havia umas escadarias com muitos degraus, que iam dar ao corredor dos superiores. Aquelas escadas tinham muita imponncia para quem era da aldeia, tinha um tamanho pequeno e olhava para elas pela primeira vez. E ento, quando nos aparecia l em cima um padre com barbas, a coisa era de impressionar vivamente um caloirito. Vs estais a lembrar-vos do que vos aconteceu nesse dia ao pisardes pela primeira vez os degraus? Dantes, j se ia de fato preto, na cabea um chapu tambm preto. Carregava-se uma mala ou saca com o enxoval. E ali estava porta um srio candidato a missionrio. Mas as barbas que faziam impresso. Quantos de ns ficmos a titubear, acanhados, sem saber se seguir em frente, se dar meia volta! Nesse momento singular, no meio de toda a nossa confuso, a voz quente e amiga do Sr. Reitor e de algum dos futuros colegas prendiam-nos ali. ramos empurrados com calor para as nossas instalaes. Contavam-nos peripcias e brincadeiras, desafiavam-nos para junto da malta ruidosa, que andava no recreio ou que vagueava pelos imensos corredores. E, s tantas, estvamos envolvidos no ambiente do seminrio... L apareciam alunos da nossa Terra, cercavamnos com perguntas, queriam ouvir coisas; e ns amos abrindo a nossa tacanhez, soltvamos a lngua e j estava conquistado o entusiasmo. Enquanto isso nos acontecia, os nossos familiares (quando nos tinham acompanhado at ali) conversavam com os superiores, eram informados da vida que nos esperava. Que estivessem tranquilos que tudo correria pelo melhor. O Sr. Reitor gostava de nos recordar certos desabafos ouvidos nessas trocas de impresses. E contou-nos que certa vez, alm dos pais, tambm foi uma irm mais novita, a qual passou o tempo pasmada a olhar para aquilo tudo, nem falava. Virava a cabea e os olhitos para um lado e para ou-
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tro; estava mesmo absorta com tudo o que via. E o Sr. Reitor deu de reparar na curiosidade dela. Da a nada estavam os dois a conversar; a rapariguita perdia o acanhamento e soltava a lngua. Aproveitando o -vontade conquistado, levou-a a ela e aos pais numa volta pelos corredores, pelas salas de aulas, pelos claustros do convento. At foram Charola, onde havia um enorme tubo de rgo o rgo colossal que os franceses levaram aquando das Invases. Como era pesado demais, deixaramno como relquia. Eh! Que casa mais grande! exclamava ela. maior do que a igreja da nossa terra. para a duas vezes maior! Olha l, minha menina, interrompeu o reitor, tu que achas: Quanto custou esta casa? Muito ou pouco? Ui tanto! Mais de mil merris, calculou ela. Um sorriso de simpatia aflorou aos circunstantes reitor e familiares. Naqueles tempos quem se lembra? , tudo se pagava em mil ris. Era o tempo da transio para os escudos. E tanta piada o senhor reitor achou sada da mida que muitas vezes se havia de referir a ela. Mas cautela! Agora no me venhais dizer que isto se passou com o vosso Lapin du Pr
(Bol 60, Mai/Jun 1996, p. 8)
(76). QUEIMAR PESTANAS Para Qu? Este vosso colega tem cada azar! Na reunio de Cernache, apanhou uma valente carga de gua; agora em Valadares, foi o que se viu l veio ela durante o jantar comum. Serviu para animar a Reunio GeraI de 1996. E no era precisa, desde j vos digo, porque, mesmo sem ela, aquilo foi um sucesso! Apareceu gente de todas as idades, de vrias pocas e de muitas procedncias: novos, novssimos, antigos e, mais do que antigos, antiqussimos. Imaginai que at l foi dar o meu professor de matemtica de lgebra, para ser mais exacto. A exactido o mago dessa disciplina, dizem os mestres. Creio que foi a vez primeira que o vi, depois dos tempos ureos de Cernache. Bela ocasio, que eu aproveitei para desabafar nas suas barbas
venerveis, brancas e extensas um velho recalcamento: Ora c est o professor que nos marcava nas aulas com a cana! E ele, com aquela segurana e matreirice dos velhos tempos: Olha l! Alguma delas caiu no cho? Era mal empregada!!! Os circunstantes desataram na galhofa com a sada dele, com uma resposta daquelas, assim to pronta e atempada. A cana? Que histria essa? uma longa histria (que j vem de longe). Eu conto-vo-la em duas penadas; o que exijo que no me interrompais, como tendes o costume, com dvidas e tosses despropositadas, sempre que eu quero ser um narrador exacto (como na matemtica) e imparcial. Desta vez at vos mostro os locais e os personagens, alm de exibir os cadernos escolares, onde podereis examinar as boas notas que ele me dava, sem falsa modstia nem cunhas. Como sabeis, as salas de aula situavam-se rente estrada que vem de Tomar em direco Sert, do lado da portaria. A primeira era de portugus e francs, seguia-se a de matemtica. Depois da portaria, havia as de latim e histria. Em francs e portugus, pontificava o Sr. Craveiro, professor leigo, antigo aluno do seminrio. Todos esto lembrados dessa figura, que se distinguia distncia, pelo bigodinho Hitler e a sua espaosa careca bem penteada Pavarotti. Nas suas aulas nunca sabamos o que nos esperava, porque ele tinha acessos: umas vezes, de moralizador, outras, de pura e boa disposio, ou ainda de tremendas descomposturas, ou de outras reaces inesperadas. O professor de matemtica era de compleio mais delgada; acumulava vrias facetas: era engenheiro dos clebres blides que desciam a avenida das tlias vertiginosamente, construtor da gruta, jardineiro de ar livre e de estufa; quanto a canto e msica, deve ter sido das negaes mais notrias. Mas nas aulas, eu vos conto... ns entrvamos sempre a tremer se ele exigia, exigia, exigia tudo ao mximo. Vede l que dava sempre pontos em todas as aulas, marcava temas sobre temas para as aulas de estudo e chamava habitualmente quatro alunos ao quadro, simultaneameute, com o quadro dividi-
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do em quatro nesgas. E cada aluno tinha que resolver in loco o seu sistema de equaes, enquanto ele, professor, comandava com a ponta da cana, que ia apoiando em ritmo constante na tola do beneficirio, ao som de berros desalmados. No doa l muito, mas sempre era um suplcio, sobretudo para os menos dados a voos exactos (algbricos, claro). Nesta altura da vida actual, ns poderamos comentar: e para qu, Santo Deus, se os computadores vieram tornar obsoleto esse esforo?! Pobres pestanas queimadas ingloriamente! Ai! se ns adivinhssemos... Ia eu a dizer que era uma gritaria. E era mesmo. Tanta e com tal coragem que se ouvia na aula de francs, separada apenas por uma parede; o que impedia de nos concentrar nas jogadas dessa disciplina. E diga-se em abono da verdade: at o Sr. Craveiro se distraa das suas regras de gramtica ou das tradicionais literatices. A coisa tornou-se to feia que certo dia, num daqueles acessos inesperados, o Sr. Craveiro levantou tambm a sua voz (e que voz!) e vai de gritar no mximo registo: colega de matemtica, ento como ? Nesta casa j no se pode falar francs em paz? Mas ningum ouviu, ningum se deu por achado. Ai ele isso? Eu j lhe digo! Venha c o Sr.Ducelino. Pardon, levez-vous et venez auprs de moi. E desatou a interrogar o aluno, aos berros, ainda mais altos que os do professor da sala ao lado. A malta entrou em delrio, estava no auge do gudio e o aluno que se encontrava auprs do Sr. Craveiro suava as estopinhas, de to atrapalhado. Nestas ocasies em que o candidato tomava flego ou titubeava, o professor de francs comeava a ajudar, dizendo as palavras da regra, e ns, em coro, entrvamos e recitvamos, como na catequese, at ao final. Era uma barulheira. E que pagode! Uma aula sem exemplo. Contudo, o de lgebra no esmoreceu. E l se continuou a ouvir, horas inteiras e vrios dias por semana, a sua voz fina e enrgica. Era demais. Certo dia, muitos dias depois, aconteceu o imprevisto: o professor o tal barulhento e amigo da cana fez-nos um inqurito, um referendo, a que cada um respondia da sua carteira.
Porque que tu achas que as notas de matemtica so to baixas? Porque... eu sei l... porque uma disciplina muito difcil responderam quase todos, por cpia do primeiro. Mas l para trs, l nas ltimas carteiras, onde figuravam os mais altos em estatura e em ms notas, algum saiu com esta: Porque o Sr. Professor bate... bate muito. Ai tu achas isso? por eu bater que tu no aprendes? claro que a seguir a esta corajosa resposta todos os outros confirmaram e foi uma votao oral por unanimidade. Era por causa da cana. Se por causa disso, como vs dizeis, ento, a partir de hoje, acabou-se a cana, acabaram-se os berros. Doravante, se no aprenderdes, as notas que vo substituir a cana. Vs ficais responsveis. E foi mesmo o fim da cana e aqui acaba a verdadeira bistria. Perguntam-me alguns da: e como foi isso? Eu explico: o segredo daquela cena foi obra do novo Superior-Geral, D. Manuel, bispo de Gurza. Tivera uma reunio com superiores, prefeitos e professores e nela decidiu: Nos rapazes ningum bate! Entendido? Chamar rapazes era bem o seu estilo... Lapin du Pr
(Bol 61, Jul/Set 1996, pp. 2 e 5)
(77). HISTRIA ATRIBULADA DUM SALPICO TRANSMONTANO A histria que vou contar passou-se no j longquo Vero de 1955, no dia do regresso das frias grandes. Quando se procedia entrega generosa das sobras da merenda do regresso de frias, este mortal escriba no resistiu tentao de ficar com o enorme e apetitoso Salpico, que a me lhe metera na fardela, para comer na viagem. que de Caro a Tomar, naquele tempo, eram muitas horas de caminho e, ento como agora, apetite era coisa que no faltava a este pobre pecador. Ainda no estava recomposto daquela mentira piedosa de que tinha entregue tudo o que sobrara, e logo comearam as minhas atribulaes,
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sendo a primeira onde e como guardar aquele precioso trofu. Na carteira, nem pensar; na camarata, ainda pior. Tudo seria bem mais fcil, no fora aquele cheirinho de arrebitar o nariz mais obtuso. O cheirinho que era a grande questo. Mas, como a cabea foi feita para pensar, para neutralizar um cheiro nada melhor que outro cheiro. Eureca!... J tenho soluo. Peguei no dito, embrulhei-o em papel, depois meti-o numa grossa meia de l e, zs!, meti-o dentro duma bota. Custou um bocado a entrar mas, para meu sossego e seu desconforto, l o encaixei como pude e depois foi s guardar a bota, l no fundo da mala. Com a vinda do Inverno, voltaram os trabalhos. Chegada a altura de calar as botas, ainda pensei em me confessar e entregar o malvado, mas o medo da reprimenda que o Pe. Garcs de certeza me iria aplicar e, sobretudo, aquele irresistvel cheirinho a fumeiro transmontano, foram mais fortes do que eu e, ento, resolvi mud-lo para um sapato. Ainda me aconselhei com o Joo Landeiro, que era do Souto do Sabugal, rapaz j muito experiente e perito em histrias de guardas e contrabandistas a propsito, ningum sabe notcias dele? , se no seria melhor com-lo num passeio ou mesmo deit-lo fora, do que ele me dissuadiu, dizendo que lev-lo para o passeio era muito perigoso e deit-lo fora seria um enorme desperdcio. At que, finalmente, chegou o dia de ir de frias. Com que alegria eu meti o meu rico salpico no meio daquela merenda horrorosa, de po e queijo americano, que nos forneciam para a viagem! S depois de Santa Cita me senti seguro para ir ao fundo da saca procurar o meu petisco. Duro como estava, nem a faca lhe entrava, pelo que no houve outra soluo seno atac-lo... a dente. Dentada atrs de dentada, l o fui roendo como pude e soube. Aquilo j era carne seca tremendamente salgada, mas parece-me que nunca comi coisa que me soubesse to bem, de forma que se tornou para mim como que uma referncia de qualidade. Bem certo que nunca mais comerei salpico como aquele; quereria apenas, com estas duas le-
tras, homenagear respeitosame aquelas mos de sonho, que fabricavam aquelas incomparveis maravilhas. C. Andrade
(Bol 64, Ago 1997 / Abr 1998, p. 7)
(78). 1954 DE CARO A TOMAR (Parte IV) Finalmente Tomar. Desde aquela longnqua madrugada em que deixara para trs todo o meu mundo, passaram j mais de vinte e quatro horas, vividas num ritmo alucinante em comboios, carros e autocarros, numa sequncia arrasadora de sentimentos, emoes e novidades a que no estava habituado. Chegado ao Convento, o velho Buik descarregou-nos na portaria, uma porta enorme, s comparvel ao arco da ponte do rio Mas. Enquanto esperava que tirassem da bagageira a minha saca da merenda (o enxoval j fora despachado antes na enorme mala revestida a chapa aos quadrados verdes e pretos), quando, vencido pelo cansao de duas noites quase sem dormir, tentei assentar bem os ps no cho, vi logo que aquele p de calcrio nada tinha a ver com a terra da minha terra, que eu nem fazia ideia para que lado ficava, e que o naco de cu avistado por cima daquele mastodonte enorme que era o Convento nada tinha a ver com o horizonte sem fim das eiras do S. Roque. Ouvem-se, ento, as primeiras instrues, as primeiras proibies, a primeira tentativa de organizar a primeira forma, tudo o que eu no sabia que existia nem suspeitava que pudesse vir a existir. Com toneladas de peso nas pernas, os olhos a arder de sono e um turbilho de ideias a baralhar completamente a cabea, eis-me agora no meio de vinte ou trinta aventureiros, quais cordeiros desmamados fora, lanados ss nos mistrios esmagadores do desconhecido e que, procurando as mes para todos os lados, s viam crianas como eles, feitas homens pressa e pressa feitos vivos de gravatas desajustadas, fatinhos a estrear e sapatinhos brilhantes mal feitos aos ps. Por mais que rebuscasse, no encontrei nada no meu imaginrio que pudesse comparar imen-
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sido daqueles corredores sem fim, maravilha das escadas de caracol, grandiosidade dos claustros. Aturdido por tudo e sem saber como, vi-me diante duma mala que reconheci logo como a minha mala. Agarrei-me a ela como a uma ncora, algo que sim, que era meu, que me reidentificara comigo. Iluso fugaz prestes desvanecida com a primeira ordem. Os meninos agora vo fazer a sua cama. No. Esta agora que no. Fazer a cama? Aquilo em Trs-os-Montes era s com as mulheres. Ouvi as explicaes e, para no fazer feio, que remdio, l fiz como os outros. Feitas as camas e arrumadas as malas, eis-nos de saca da merenda s costas rumo ao refeitrio e aqui a segunda ordem, avisando que, a partir daquele momento, os meninos eram todos irmos (no via como aquilo podia ser verdade se meu irmo era s o Manuel e esse tinha ficado em Caro), pelo que devamos entregar todas as merendas para serem todas de toda a gente. Esta que no entendi nem aceitei. Isto j era mesmo demais. Pelo sim pelo no, entreguei o polvo frito da tia Anglica, o po, a chouria e a marmelada, mas ciosamente guardei no sapato o famoso salpico transmontano que j mereceu honras de crnica nestas pginas. Porto, 2001 C. Andrade
(Bol 71, Mar 2001, p. 8)
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6. CARTAS COM ASSINATURA
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(79). Carta de JOO FERNANDES CHENDO Lisboa, 8 Outubro 1968 Exmo. e Senhor Caro delegado da A. R. M. Sou um estudante universitrio em Econmicas e depois de vrios anos decorridos desde que frequentei os Seminrios da SPMCU acabo de receber alguns prospectos e ter conhecimento de que existe uma associao de antigos alunos a A. R. M. de queV.Ex.cia delegado em Lisboa. Com a presente desde j me considere scio e mais solicito a V. Ex.cia que ao abrigo da alnea c) artigo 18. do Captulo II dos estatutos da mesma, me considere dispensado temporariamente do pagamento das cotas por motivos a que certamente no alheio: um estudante fora de casa sou da Beira e sem qualquer outro auxlio que no seja a mesada dos pais. Presentemente tento arranjar um emprego part-time e logo que a minha situao financeira se modifique o comunicarei. Sou Joo Fernandes Chendo
(Bol 23, Fev 1969, p. 6)
(80). Carta de ANTNIO ALVES MOREIRA E SILVA Rio de Janeiro, 23 de Junho de 1969 Redaco da ASSOCIAO REGINA MUNDI Caro Sr. Director: Chegou-me s mos o Boletim publicado sob nmero 25, e confesso, que no momento, ao manuse-lo, fiz, sem me aperceber do que se tratava, nessa forma inconscientemente automtica com que nos habituamos a passar uma vista de olhos sobre tudo o que de impresso nos vem s mos, e que logo jogamos em cima da mesa, para uma prxima leitura mais detalhada, mas sem direito a prioridades em nossa agenda de leituras. Eis, no entanto, uma particularidade a chamar a minha ateno, quando j deixava que se perdes-
se, submerso num monte de impressos, o Boletim: ANTIGOS ALUNOS DA SOCIEDADE MISSIONRIA PORTUGUESA. Avidamente tomei o Boletim de novo em minhas mos, a percorr-lo de uma folha outra, acho que no demorei segundos, mas o suficiente, para mergulhar profundamente num mundo delicioso de recordaes. E, eu, que h muito, por uma questo de teraputica em relao ao mal das saudades, havia cortado relaes com o passado, vi-me numa prodigiosa regresso de memria a evocar tantos e tantos acontecimentos, vividos no Colgio das Misses Religiosas Ultramarinas de Tomar. A minha passagem por Tomar, foi meterica. L cheguei para um primeiro ano do ano lectivo de 1931/1932, tendo como bagagem a frequncia de um 3. ano de liceu, que no me valeu de nada pelo pouco que sabia de latim. Mas quantas recordaes!... Tudo j vai longe, mas ainda me parece ontem!... Era a figura austera do reitor, sr. P. Joo Lopes, homem vivido ao sol de alguns continentes na sua misso de pregar o amor entre os homens. Era a figura do bonssimo director espiritual sr. Padre Jaime Boavida. Eram os professores sr. P. Albano de Paiva Alferes, P. Arnaldo, P. Marinho e a figura divertida, apesar do homem srio que era, do professor de desenho geomtrico e ginstica, major Lus Aparcio, e tantos outros, entre os quais no posso esquecer o velho mordomo, a quem muito secretamente dava umas gratificaes, para me deixar noite debaixo do travesseiro, na camarata, umas guloseimas a mais, alm daquelas que eram servidas parcimoniosamente no refeitrio. E quantos episdios pitorescos eu poderia contar, dos muitos que aconteceram, nesses anos j to distantes, mas que no entanto ainda me parecem to prximos. Foi uma alegria ler o Boletim. Poder ser que, por ele, venha a ter conhecimento de tantos condiscpulos, muitos que me distinguiram com sua amizade entre eles. Cordialmente Antnio Alves Moreira e Silva
(Bol 26, Ago 1969, p. 2)
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(81). POSTAL DE NAMPULA Como vedes j de Nampula que vos escrevo e principalmente o fao para desejar um ptimo e felicssimo Natal Famlia armista que tenho sempre bem presente no meu esprito. A minha viagem decorreu muito bem e encontro-me cheio de sade e boa disposio, apesar deste trrido e hmido clima. Tive maravilhosos contactos com os armistas em Luanda com o Idalcio, o S e o Craveiro Morais, inexcedveis todos em gentileza, atenes e a mais franca e fraternal amizade; no Lobito apareceu-nos o Manuel Dias Duarte, levou-nos no seu carro a ver Benguela, exteriorizando a sua muita alegria por contactar connosco. Em Loureno Marques estive uns momentos agradveis com o chefe da nossa Delegao, Dr. Matos, agora promovido a maior responsabilidade. Tive tambm contactos leves com outros armistas cujos nomes agora no recordo, sempre em ambiente de muita amizade. Bem-haja a ARM por tudo isto e que ela possa estreitar sempre mais os laos que nos unem. Por enquanto estou em Nampula em frias. Depois direi mais. Um abrao muito amigo para todos. Em ntima unio de oraes e sentimentos, sempre ao vosso dispor. Nampula 15/12/69 C. P. 54 Pe. Manuel Fernandes
(Bol 29, Fev/Mar 1970, p. 2)
(82). UMA CARTA QUE NO AINDA O ARTIGO PROMETIDO Doutor: O seu postal do dia 11 chegou-me s mos poucas horas antes da minha partida para Angola e Moambique. Francamente; no imaginava que fosse to catastrfica a situao literria do Boletim da ARM. O Pacheco, meu inesquecvel condiscpulo, foi sempre um viveiro de ideias e iniciativas e capaz de extrair prosa e verso do mais compacto dos armistas.
De si nem se fala! O Dr. Albino chegou quela fase invejvel e gloriosa do varo celebrado pela Sagrada Escritura pela fecunda habilidade com que tira do cofre, onde guarda os tesouros, raridades novas e velhas. Est visto e provado em letra redonda. A mim pede voc, nestas dramticas circunstncias, umas palavrinhas. um diminutivo familiar e carinhoso. Realmente, adivinhou ser m altura para um artigo grande e solene. Ando, desde manh, a arrumar os trapos e os papis na maleta de viagem, e parece-me estar j no ar situao pouco jeitosa para organizar ideias. Se estivesse calmo, enchia-lhe duas ou trs colunas a encarecer a necessidade e a beleza de promover a amizade prtica entre os armistas, de lhes avivar o ideal que um dia o Senhor lhes fez luzir no esprito, de orarem uns pelos outros e pelos nossos missionrios e aspirantes. A misso essencial do Boletim precisamente esta de despertar e ligar almas e coraes. No temos na ARM leis duras que nos prendam pelo pescoo, mas pretendemos manter e reforar laos que nos juntem pelo esprito, pondo-nos a todos, cada qual no seu lugar (o lugar onde a Providncia nos colocou), ao servio do Senhor e dos irmos, ou melhor, ao servio do Senhor nos irmos. que, desde a Incarnao, o amor de Deus passa pelo amor dos homens. Nem todos puderam consagrar-se misso no sentido estrito. Mas ningum est dispensado de ser fermento, sal e luz. Esta obrigao junta amizade natural entre condiscpulos o denominador comum dos membros da ARM. E o interesse pelo Boletim, traduzido concretamente em colaborao literria e no pagamento pronto e generoso de cotas, sinal humilde mas convincente de que est atento e de que no h curto-circuito. Meu caro e bom amigo, isto no um recado nem um artigo. em ponto pequeno e em linguajar familiar o que eu diria se o tempo fosse mais e um pouco mais sossegado. Pode informar a ARM de que o interesse da direco da Sociedade Missionria por ela no diminui. O Relatrio enviado ao Governo e Santa S dedica-lhe um pargrafo, como o ano passado. E diga-lhes sobretudo que rezamos por todos! Com muita amizade Padre Alfredo Alves, Superior-Geral
(Bol 30, Abr/Mai 1970, p. 3)
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(83). Carta de Z MARIA OLIVEIRA CAROS AMIGOS: Recebi h dias o Boletim da ARM que a minha me me mandou para aqui. Brevemente recebero o dinheiro da assinatura pois j escrevi minha me nesse sentido. Agradou-me receber o nosso Boletim e foi com saudade que o li. Soube atravs dele do paradeiro de alguns camaradas meus e tambm eu vou dar sinal de vida. Encontro-me no momento aqui em Moambique a comandar um destacamento militar junto fronteira com a Tanznia. Talvez no prximo ms v para a sede da minha companhia. Estou em Moambique desde onze de Maio de 1970. Felizmente no meu peloto ainda no tenho desastre nenhum. Tambm aqui em Moambique se encontra o ANTERO LEITE DUARTE em SPM 1164 e o DANIEL DOS SANTOS PEREIRA do qual no sei o SPM. Ambos prestam servio como alferes. Como capelo do meu batalho est o Pe. Z MARIA DA COSTA MOREIRA. Em Julho espero estar a na Metrpole em gozo de frias e ento aproveitarei a ocasio para visitar a Direco da ARM. Para finalizar e como nos encontramos na semana Pascal os meus votos sinceros duma Pscoa muito feliz para todos os Armistas e suas Famlias. No esqueam nas vossas oraes estes que lutam pelo bem no mundo. Com um abrao do Z MARIA OLIVEIRA
(Bol 35, Abr/Mai 1971, p. 2)
(84). UM SOS DA MISSO DE CRISTO REI O nosso pequeno grande Jornal recebeu do nosso Rev. P. Manuel Norte uma carta S.O.S. de que passamos a transcrever alguns perodos: A Misso de que sou superior nasceu mas no tem padrinho h quase 2 anos. No querer o vosso jornal aceitar esse honroso encargo, passando especialmente a auxili-la como puder? Por mim
comprometer-me-ia a dar notcias da criana em todos os nmeros do ARM. Como s se ama o que se conhece, a vo os primeiros apontamentos: rea: 3 732 Km2. Habitantes: 32 000, sendo 1 267 catlicos, 508 catecmenos, 110 famlias crists, 25 escolas da Misso, com 2 569 alunos, alm de 7 da Direco Escolar, tambm visitadas por mim. O apostolado em regies de domnio maometano co-cristos so, por assim dizer, conquistados a ferros. A rapariga, como tem valor comercial, mais perseguida pelos pais e ameaada, para no se fazer crist porque, nesse caso, j no poder andar de qualquer maneira e ter que casar, ter um s marido, etc., etc. No entanto, temos 35 raparigas a prepararemse para o casamento e um prximo novo curso promete j ser mais volumoso. Edifcios: O Senhor Bispo deu-nos uma residncia bem boa; o edifcio escolar tem seis boas salas. Mas no temos ainda igreja, nem Irms, nem casa privativa para as noivas. A nossa concesso de 350 hectares de mata, a que j arrancmos 30 hectares para comear a cultura do algodo. Veculos: Land Rover, oferecido pelo Senhor Bispo, 1 motorizada muito doente que trouxe da Metrpole, uma bicicleta e duas pernas que vo servindo. Precisamos: de tudo mas... uma sineta, uma motorizada que no atraioe, filmes de projeco fixa, quadros religiosos para os casais cristos, teros, roupas usadas ou novas, calado, e at, calculem, notas de Banco. Pedimos oraes, especialmente a exigir do Patrono Cristo-Rei um tractor, urgente. No duvidem de que esta gente s se salva com a graa e essa compra-se pela orao. Rezem, rezem por eles e no me esqueam tambm. Ah! Um sonho: Gostava de, num stio maravilhoso que c tenho, colocar uma imagem de Cristo-Rei, em mrmore; a de metro e meio. Passa l sempre tanta tropa! Lembrar-se-iam do de Almada. E quem sabe o bem que da adviria.... In Jesu Pe. MANUEL NORTE (Metoro - Porto Amlia)
(Bol 38, Nov/Dez 1971, pp. 1 e 2)
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(85). Carta de JOS (MATEUS) CRESPO Saudades, muitas saudades Amigos: Antes de mais, a clara confisso de que, s por desleixo, ainda vos no dei notcias ou, ao menos, ligeiro sinal de vida. Ser isso devido ao frio que temos de suportar nesta cidade serrana durante uma boa parte do ano, em que, com frequncia, se registam temperaturas negativas? Ao epteto de cidade da sade teremos que juntar-lhe o de cidade do frio. preciso no esquecer que est situada a uns 1 058 metros de altitude. Franqueza exposta, fico certo no me ser negada a vossa indulgncia. Amigos, penaliza-me imenso no haver ainda assistido a qualquer das reunies realizadas, e que j no foram poucas, mas, alm do mais, a tal contrariedade no tem sido estranho o negativo saldo financeiro que tem andado c por casa a fazer companhia, e ainda algumas vezes o precrio estado de sade. No est, todavia, perdida a esperana da efectivao de to grande como justificado desejo. Est dentro do plano operacional aproveitar a que vier a ser realizada durante o ms de Setembro. Por norma, fao sempre a leitura do boletim que generosamente me tendes enviado, duas ou trs vezes, com incalculvel insaciabilidade. Obrigado. Pela leitura revivo os dias mais felizes da minha vida, os dias da nossa alegre e florescente juventude. generosidade assaz demonstrada da vossa nobre qualidade de ARMISTAS se deve. Os anos passaram, certo, e uma grinalda branca nos ornamenta j a fronte, mas a saudade de tudo e de todos mantm-se, perdura. Jamais se apaga. Se bem que os anos pesem um pouco, no entanto o esprito conserva a mesma juventude. Jovem como nos dias em que, alegremente, brincvamos nos extensos corredores ou claustros do Convento de Cristo e cercanias da rainha nabantina; jovem como nos saudosos tempos em que, a meio da semana, dvamos o nosso passeio atravs dos verdejantes campos cucujanenses, embelezados e aromatizados pelas boninas e malmequeres; jovem como quando francamente ramos, e saltvamos no formoso e odorfero canteiro, bero de Nuno lvares Pereia, em Sernache do Bonjardim.
As poucas vezes que com o Raimundo Cardigos j me encontrei, serviram-me de verdadeiro tnico reconstituinte, e demos-lhe o cariz de autntico ZIPZIP. Aquele que durante a nossa vida colegial conhecamos por Fonsequita, hoje Antnio Alves Rodrigues, como capito na situao de reserva, encontra-se nesta cidade a comandar a P. S. P. Evidentemente que, de quando em vez, embora o Rodrigues no tenha muita vontade de gastar saliva, tem que me aturar durante esquecidos minutos no seu gabinete, recordando nomes e passagens da vida estudantil cucujanense. Tive conhecimento que andou pela estncia sanatorial desta cidade o Padre Julio Valente, mas tal notcia s me chegou depois da sua sada. O Padre Serralheiro tambm durante dois anos na mesma estncia sanatorial Sousa Martins permaneceu, em recuperao da gravemente abalada sade e energias gastas no ultramar. Durante esse perodo, como natural, falmos e passemos. No esquecemos o AGULHAS E ALFINETES de que foi director, editor e administrador. Restabelecido, fez-se rumo a Mrtola, onde depressa se esqueceu do velho amigo que, no seu dizer, nesta cidade Sanchina lhe ajudou a passar maus dias. Bem, AMIGOS, se algum de vs passar pela cidade da GUARDA, no hesite em me procurar na Rua de S. Vicente n. 52 2., que a minha residncia. Para j, a oferta da confraternizao amiga com uns aromticos COGNACS de nuetros hermanos. O Pe. Serralheiro, se quiser, algo sobre isso pode dizer, bem assim acerca dos passeios realizados a Ciudad e Salamanca. Com um abrao de saudades, c vos espera o AMIGO Jos (Mateus) Crespo
(Bol 41, Jun/Jul 1972, pp. 2 e 4)
(86). De Luanda CARTA DE INCIO HENRIQUES LAPA Caros Armistas: Os meus melhores cumprimentos e votos de prosperidades. Depois de ter sido descoberto pelo bem conhecido e dinmico armista Joaquim Craveiro da Gra-
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a Morais, mais conhecido em Luanda pelo Morais da Arcdia, c estou a dar-vos conta de mim e da entrevista que a referida descoberta proporcionou. Foi com imenso prazer que abracei este antigo condiscpulo, dos anos 1934-40, que pela sua jovialidade, dinamismo e extraordinria memria dos factos ocorridos naquele tempo, nem parece ter sofrido o desgaste de quase 40 anos j volvidos. O nosso encontro descontrado mas cheio de atenes e cortesias como se fosse um seu familiar dos mais ntimos, teve lugar no seu estabelecimento mais conhecido, a Arcdia. A conversa, bastante animada e reveladora, foi regada com usque. Por ela fiquei a saber uma grande quantidade de notcias sobre a vida, funes e localizaes de muitos rapazes da famlia armista, condiscpulos uns e outros mais antigos ou mais modernos. O Morais realmente um s do contacto, tanto c como na Metrpole, procurando os familiares onde quer que eles se encontrem. E notei que entre os armistas h mais laos de camaradagem, maior harnonia e esprito de colaborao do que entre muitas famlias que o so pelo sangue. Isto mostra que a Escola que nos deu asas para a vida tambm nos soube incutir a verdadeira religio da fraternidade humana, o autntico sentir de irmos em Cristo. Quando h dois anos fui Metrpole em gozo de graciosa, no me contive sem ir passar algum tempo ao Cernache do Bonjardim, terra a que me prende uma afeio especial por ter sido no seu seminrio que bebi os conhecimentos que me prepararam para a Vida. E estou certo que o mesmo acontece com muitos outros que de l saram. uma romagem de saudade e de gratido ao Seminrio que nos deu a slida formao que trouxemos para o Mundo e o desejo de contactar com antigos condiscpulos e professores que l se encontrem. Proponho, por isso, que ali se faa uma casa armista para repouso e reunio de Armistas especialmente durante as suas licenas e frias. Uma casa de todos em Cernache do Bonjardim era mais uma obra social de grande alcance, lugar de colaborao fraternal e incentivo para romagem de todos ns Casa-Me. Bem-haja o Morais que me deu a conhecer o movimento armista e at me ofereceu um exem-
plar do Boletim que me sugeriu estas ideias sobre as quais espero se pronunciem os elementos mais relevantes da A.R.M. Vou mandar pagar a minha quota e espero que no deixem de me enviar o jornal. Um abrao a todos do Incio Henriques Lapa
(Bol 46, Mai/Jul 1973, pp. 1-2)
(87). Carta do Pe. MANUEL TRINDADE Vargem Grande,12 de Setembro de 1993 Carssimos Amigos, (...) Como esta j vai longa demais, limito-me, para terminar, a um pedido que no est muito nos meus hbitos, mas a que as circunstncias me obrigam. Porteiras uma comunidade de cerca de 50 famlias, assentadas h anos pela Parquia numa gleba de terreno adquirida para esse fim. Lanaram-se agora construo de uma capela. Eles mesmos fabricaram os tijolos, e deram outras ajudas importantes. Mas o ano foi muito mau para os lavradores, e tiveram de parar a construo, quase no momento de pr a cobertura. Desejariam pelo menos que a estao das chuvas a encontrasse com o telhado em cima. Se cada um dos meus amigos me enviar o equivalente a 10 dlares (um almoo portugus dos mais simples!), eu garanto que conclumos a capela antes do fim do ano. Valeu? Fico a aguardar a vossa... resposta! O meu agradecimento vai j antecipado! E Deus dar ainda recompensa mais valiosa! Um abrao muito amigo para todos e cada um. Com sincera amizade, Pe. Trindade
(Bol 50 (2. Srie), Set/Out 1993, p. 5)
(88). CARTA ABERTA AOS ARMISTAS As exigncias cada vez mais prementes da vida quotidiana, por razes pessoais e profissionais, limitam cada vez mais o nosso tempo disponvel. Somos assim obrigados a adiar sucessivamente o que no tem carcter de obrigao rgida, transferindo para amanh as realizaes que programmos para hoje.
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J no somos donos das nossas horas livres e despreocupadas, pois as simples ocupaes de rotina, o dinamismo da vida moderna e as responsabilidades acumuladas escravizam-nos cada vez mais. Planificar o dia, elaborar planos e identificar metas, tornou-se cada vez mais necessrio. S os homens dotados dum esprito disciplinado podem tornar exequvel um esquema de realizaes prticas. No temos assim dvidas em afirmar aqui e agora que a criao da Associao dos Antigos Alunos da Sociedade Missionria que congregasse os antigos estudantes que viveram irmanados por uma indissolve1 solidariedade, apenas se tornou realidade, graas ao esforo, trabalho, persistncia e abnegao de um grupo de alunos que so credores da nossa admirao, estima e elevado apreo. que apesar de nos mantermos dispersos, mantemos viva a chama da solidariedade. O estreitamento e aumento dos laos de amizade so os frutos colhidos dessa pliade de abnegados pioneiros que criaram a Associao e a dirigiram at ao presente com empenho e entusiasmo na prossecuo dos seus objectivos. Os nomes desses obreiros so sobejamente conhecidos. Das finalidades da Associao, torna-se desnecessrio falar neste momento, at porque, alm de discriminadas nos Estatutos aprovados, elas esto implcitas na mente de cada um de ns. Importante agora revitalizar e reforar o lao de unio entre todos os Armistas e a Direco da Associao. Na nossa modesta opinio, entendemos que para se fortalecer o lao de unio entre todos os Armistas e a Direco da Associao, nada melhor se poderia levar a efeito que a publicao do Boletim como elo de ligao entre todos os membros e porta-voz das suas actividades sociais, intelectuais e artsticas. A Direco est deste modo a trilhar caminho para o xito e por isso aproveitamos esta oportunidade para a apoiar e concomitantemente para prestar homenagem a todos os inesquecveis obreiros que criaram e solidificaram os inquebrantveis valores que hoje representa a A.R.M. Jos Martins Carreto
(Bol 51 (2. Srie), Nov/Dez 1993, p. 2)
(89). Chibuto Carta do PADRE FIRMINO AUGUSTO JOO 20.01.94 Caros amigos da ARM: Venho por este meio agradecer novamente a vossa segunta oferta no valor de 801 392 $ 00 para a compra do jeep Land Cruizer que vs to generosamente prometestes para esta Misso do Chibuto e Alto Changane, pois o Alto Changane, a partir da morte do Sr. Pe. Cristvo, ficou a depender do Chibuto. Ainda continuamos a esperar novas ofertas e por isso estamos a bater a outras portas. pena, com estes 18 864 dlares, h dois anos teramos comprado o carro. Mas agora j custa 33 000 dlares, e cada ms que passa custa mais. E fazia-nos muita falta agora que somos dois padres, pois chegou o Pe. Benjamim do Brasil e s temos um carro muito velho, para atender cinco Misses. Mas temos esperana que venham outras ajudas. Graas a Deus agora podemos trabalhar vontade, porque no h o entrave da Frelimo nem o problema da guerra e as comunidades precisam da presena do padre mais do que nunca, pois h muita coisa escangalhada, material e espiritulmente falando. tudo por hoje. Em meu nome, do Pe. Jos Valente, do Pe. Benjamim e das comunidades das vrias Misses, o nosso muito obrigado. Pe. Firmino Augusto Joo
(Bol 53, Mar/Abr 1994, p. 2)
(90). De Nampula Carta do PADRE JOS MARIA LUS DA SILVA MEUS AMIGOS: Continuo a viver, no louvor, a graa imensa de ter podido entrar, de novo, em Moambique. Isto acontece aps uma ausncia de cinco anos, durante os quais fui sujeito a cinco operaes, algumas extremamente delicadas. Fui posto a funcionar fora de tratamentos especializados e cuidados intensivos de cirurgies e mdicos dedicadssimos e competentes do Hospital Egas Moniz, em Lisboa.
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Aterrei no Aeroporto de Maputo, na manh de 09/11/95, aguardando pela solicitude eficiente do irmo Antnio. No voltava a Moambique por engano. Tinha a certeza de que toda a novidade aqui acontecida, mesmo se na minha ausncia fsica, nem por isso era estranha. Sentia-me aberto e disponvel para tudo. Mas no podia abarcar que tudo fosse tanto. Encontrei-me a rondar por zonas de risco da fragilidade da minha estrutura psicofisiolgica. At hoje, 01/01/96, ainda no consegui escrever para ningum nem uma letra sequer. A todos vs a quem o Pai me exps, na graciosidade de seu Filho e na comunho do Esprito Santo e a todos aqueles aos quais ele continua a enviar-me, e a quem me sinto ligado por laos de sincera amizade e profundo reconhecimento, ofereo em gratuidade, esta Sua narrativa em mim. Seja celebrao. Em sua singeleza se filtre na Sua Eucaristia. Cheguei a Nampula, esta minha Arquidiocese, segundo a palavra amiga e sentida de D. Manuel, noite de 14 de Dezembro, vindo de Maputo, de carro, em viagem de dois mil e tantos quilmetros. Na companhia dos PP. Almendra e Simes, peregrinei 12 dias, com vrios acidentes de percurso e encontros e experincias enriquecedores. Vivi com intensidade este novo contacto fsico e afectivo com Moambique. Viagem feliz e inesquecvel atravs do pas do corao. Permaneci em Nampula para participar no encontro de reflexo e reciclagem do grupo. De 18 a 24 de Dezembro, vi-me assaltado por fortes dores de cabea, atordoado por febre caprichosa a despistar-me na sua dana dos 36 aos 40. Algumas noites passadas quase em branco, carregadas de pesadelos. Eu a sentir o fsico a estalar-me com tremuras de calor. E a verificao custica de estar prestes a roar pelos limites, neste pas que amo, no qual se encontra quase de tudo, mesmo o consumismo requintado, e em que quase nada funciona para a grande maioria dos moambicanos. Poderei eu funcionar ainda? Em 24/12/95, pelas 17 horas, agudizou-se em mim a conscincia de que uma situao insustentvel de ruptura me atingia. Pus-me de p, no excesso de mim, cabea levantada, rosto de granito, pescoo tendido, braos
e pernas hirtos, apostado em resistir at ao desmoronamento do meu ser. E disse: Liquidao total, sistema bloqueado sem hiptese. Tombarei no tempo do meu esboroamento. Sei que o sopro do Seu Esprito recolher todos os meus destroos, que a ternura de Deus e Pai de Jesus reamassar a poeira do meu barro e que o Seu beijo boca a boca far reviver em mim a sua imagem e me far saber saboreando que sou construo Sua, ao recolocar-me direito sobre a planta dos meus ps. Desmoronei-me pelas 17.45 h. Estendido no cho, reduzido aos estilhaos de mim, celebro Seu louvor, Sua bondade e Sua glria para sempre. E proclamo que hoje e aqui, tambm para mim e talvez mais do que nunca, viglia do Seu nascimento. j festa do Natal. Porque o Filho de Deus nasceu no tempo, o nosso tempo torna-se decisivamente, por graa, tempo de Deus para os homens. Neste tempo que o Calendrio no pode conter nem consegue devorar, que estou a desejar-vos Natal sempre feliz, Novo Ano sempre de Paz... Sei que, mesmo se fora das datas convencionais, no estou desatempado. Encontro-me em convalescena animada e serena. Agradeo a quantos me tm acompanhado com amizade e dedicao a toda a prova, possibilitando-me assumir na paz a situao delicada de me sentir peso e preocupao para aqueles a quem pretendia proporcionar um pouco de alvio e contribuir para alargar seus espaos de respiro. Neste meu ser empecilho, vivo o sinal sacramento, em solidariedade pascal, da fecundidade destas vidas doadas, em tenso permanente e desgastante, nas fronteiras em que a Misso procura preparar Caminhos do Reino, que s por graciosa iniciativa do Pai nos pode vir. Venha o Teu Reino! Na Comunho que Ele em ns realiza, a todos envio, de corao, o meu abrao fraterno e amigo. Nampula, 01 de Janeiro de 1996 P. Jos Maria Luis da Silva
(Bol 59, Jan/Abr 1996, p. 7)
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(91). Carta do PADRE AUGUSTO FARIAS Gabela, 22.03.98 Caro amigo Ponciano Um abrao amigo destas terras africanas. Foi minha inteno quando por a andei, dar um certo dinamismo ARM no sentido de ser uma retaguarda firme no apoio aos missionrios. Fizemos a campanha dos carros. Conseguiu-se o que se conseguiu... mas mexeu-se com a malta. Agora sou eu que estou em apuros. No tenho casa para viver! Pensamos nela. Os cunhados scar e Serafim, de Rio Meo, j me enviaram as ferragens para as portas e janelas, da fbrica das esposas deles. J so mais de 2 000 dlares que poupei aqui em Angola. Outras coisas poderiam surgir. Mando a circular que fiz para alguns amigos. Vejam o que se pode fazer. Desde j o meu agradecimento. O jornal da ARM nunca aqui chegou... porque eu nunca o pedi. uma forma de ligao. Um abrao muito grande do amigo Pe. Farias
(Bol 64, Ago 1997 / Abr 1998, p. 6)
sam encontrar na vasta rea de amizade, proporcionada pela ARM, um seguro apoio no caminho. Para todos vai o meu abrao incondicional de amigo com a invocao das melhores bnos de Deus e da proteco da nossa Padroeira. Lourial do Campo, 22/8/98 Pe. Jos Valente
(Bol 67, Set 1998 / Abr 1999, p. 2)
(93). A misso da Gabela Carta do PADRE AUGUSTO FARIAS Caros amigos e benfeitores No termo da construo da casa paroquial, cumpre-me, antes de mais, agradecer tanta generosidade da vossa parte, para esta obra que felizmente foi concluda com xito. A casa paroquial foi benzida e inaugurada por D. Benedito Roberto, Bispo desta Diocese, no dia 08 de Agosto deste ano, festa da padroeira desta Parquia. Do acontecimento mando foto comemorativa. Foi muito o cansao e o sacrifcio mas valeu a pena porque esta equipa missionria e as outras que lhe seguiro tm uma estrutura que as vai ajudar a empenharem-se mais na construo do Reino Deus. Queiram aceitar, queridos amigos, a nossa gratido por tanta generosidade. Outros desafios se nos colocam, mas estamos convencidos que vamos conseguir com a ajuda de Deus e dos benfeitores. Estamos para iniciar a construo do Centro Scio-Cultural: um salo para 400 pessoas sentadas com palco para teatro e projeco de vdeo, uma biblioteca com depsito de livros e sala de leitura aberta aos jovens que no tm livros nem sala para estudar, cartrio e gabinete de atendimento, alm de mais quatro salas para catequese e outras actividades paroquiais. Temos matriculadas a passar de 1 000 na sede da Parquia e faltam-nos espaos para essa e outras actividades. Vai ser construdo com o mesmo tipo de material da casa paroquial. Queremos iniciar j em Janeiro porque obtivemos um bom subsdio da SONANGOL. No vai chegar mas ser uma ajuda substancial. Outro desafio urgente a reparao da Igreja paroquial cujo tecto ameaa runa. Vamos a ver
(92). Carta de saudao do PADRE JOS VALENTE Ao celebrar o 50. Aniversrio da minha ordenao sacerdotal soa com um timbre muito especial a minha vibrante recordao dos antigos alunos e irmos da SMBN que encontrei ao longo desta caminhada: os companheiros dos cursos iniciados em Tomar nos anos de 1935, 1936 e 1937; e os que foram meus alunos em Tomar no ano lectivo de 1944/1945, e, depois, em Cucujes no vasto perodo de 1945 a 1964. Para todos eles vai a minha calorosa e amiga saudao nesta festiva ocorrncia das minhas bodas de oiro sacerdotais e o desejo sincero de uma feliz realizao na vida. O voto, sobretudo, de que, sejam quais forem as circunstncias do seu viver e as dificuldades que lhes surjam na caminhada, nunca percam a esperana nem a capacidade de partilhar. Oxal pos-
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como dar resposta a esta situao. A construo do centro infantil ainda aguarda porque no h financiamento. Esta casa no apenas para ns. tambm para receber os amigos. Por isso ficaramos imensamente satisfeitos por um dia vos recebermos nesta casa que tambm vossa, porque h aqui tambm um pouco do vosso suor e sobretudo da vossa amizade. Com Votos de Feliz Natal e de Paz para cada um de vs no ano 2002, mas particularmente para esta martirizada terra, me subscrevo grato no Senhor. Atenciosamente Gabela 2001-12-20 P. Augusto Farias
(Bol 74, Abr 2002, p. 4)
(94). De Luanda CARTA DO PADRE ANTNIO VALENTE PEREIRA Carssimo Gamboa Recebi o Boletim da ARM. Obrigado pela ajuda que j veio. A igreja est a ser levantada, embora ainda no tenhamos meios para a acabar. Precisvamos de cerca de 60 000 l. Ai se a ARM nos pudesse ajudar mais um pouco! Sonho com uma igreja ampla, embora simples, e que tenha ligada a si salas para a formao de leigos: 4 salas, cada uma com o nome dos martiri-
zados nessa rea, em 1982 P. Lima e Companheiros, pois ele foi abatido quando ia dar catequese. Com ele foi morta uma senhora de 29 anos e que estava grvida, uma menina aspirante a Irm (21 anos) e um jovem com 17. Os leigos a formar teriam como modelos estes mrtires. Estamos a preparar o baptismo dos jovens e adultos que sero, este ano, baptizados por ocasio da Pscoa. So cerca de 200. Ontem, domingo, tivemos o retiro quaresmal dos catequistas. Temos cerca de 180. No prximo domingo, teremos o retiro dos jovens. No ltimo domingo do ms, teremos o retiro dos casais. Hoje iniciou-se mais um curso bblico, dado por leigos. Tambm comemos a dar aulas s crianas e jovens que no tm escola. So cerca de 1700. Bem, caro Gamboa, v se vens um dia at aqui passar um pouco do teu tempo. Ento vers melhor. Estamos no ms de S. Jos. Certamente que ele nos vai ajudar a levantar a Igreja Corpo de Cristo e tambm uma Casa onde os crentes se possam reunir para celebrar o Senhor da Vida, bem como meios para formar a gente, a comear pela capacidade de receber a vida que brotou do lado aberto de Jesus. Cumprimentos a todos. 18/03/2003 P. Antnio Valente Pereira
(Bol 81, Dez 2003, p. 6)
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7. TEXTOS DE PROCURA E ENCONTRO
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(95). RECORDANDO Um dia, j muito distante... 8 de Maio de 1930, eu fora convidado a abandonar o Seminrio de Cucujes. Os Superiores no tinham encontrado em mim sinais de revelao sacerdotal e missionria. Altos desgnios de Deus nem sempre bem compreendidos... J l vo 37 anos! Inconformado e triste... preparei as malas para, no dia seguinte, regressar casa paterna, sem uma satisfao airosa a dar a meus Pais e sem rumo traado para uma nova vida. Assim, nessa tarde, para mim muito cinzenta..., eu decidira despedir-me de todos os Superiores, tendo deixado, para final, o Ex.mo e Revmo. Senhor D. Teotnio Manuel Ribeiro Vieira de Castro, j nessa altura nomeado Patriarca das ndias, mas ainda Superior Geral dos 3 Seminrios. Bati porta do quarto creio que ainda hoje o quarto do Superior Geral , pedi licena que me foi concedida e muito embaraado disse ao que ia. Sem qualquer recriminao o Venerando Prelado dirigiume palavras de conforto e bom conselho e, dando-me a Sua bno, abraou-me cingindo-me bastante ao seu corao. Dos seus olhos brilhantes, fitando-me, rolaram algumas lgrimas to expressivas e quentes que nelas, vida em fora, tenho encontrado conforto e calor, sobretudo nos dias frios e difceis que atravessei. Nunca esqueci este facto e apesar das vicissitudes passadas, consequncias duma poca de instabilidade e de dificuldades, parece-me dever preciosa bno de meu antigo e Venerando Superior, a relativa estabilidade da minha vida que me vai permitindo dispensar a meus filhos a educao e preparao que a vida actual aconselha. Bem andou o nosso portavoz em, na sua Galeria de Saudade, ter dado prioridade figura veneranda deste prncipe da Igreja, glria de Deus e glria da Ptria. Na singeleza destas linhas, vai tambm o preito da minha gratido. Maio de 1967 JANC
(Bol 17, Ago 1967, p. 2)
Pois verdade, cacei o Jos Antnio Coelho Sampaio, muito trigueiro cor das terras do Ultramar, onde esteve em comisso de servio militar , alto e forte. Olhmo-nos frente a frente. Entre surpreso e interrogador, exclama, abrindo os grandes braos: Olha o Quim Alves! E um alegre cavaco se seguiu, recordando os velhos tempos da nossa permanncia no Seminrio. Ornamentando a mesa estavam dois copos de vinho do Porto, mas cheios, claro. Vieram colao o Jos Nabais Magro, o Costa Afonso, o Jorge Teixeira, o Teixeira Leite, os Pinas, o Galante, o Joo e Jos Gamboa, o Alfredo Rodrigues, o Sequeira, o Felizardo e tantos outros que a mossa memria teve por bem recordar. E foi agradvel! Para gudio e estmulo de muitos informo que o Sampaio, aquele espadado desportista e msico apaixonado que todos conhecemos, no se perdeu pelas sendas da leviandade, no. E quase Doutor. Faltam-1he trs cadeiras para terminar o seu curso de Romnicas. Meu caro Sampaio, a minha admirao e o meu respeito. E j agora permite-me a liberdade de procurar estreitar mais e mais os laos da amizade que nos une, na esperana de que ambos contribuiremos para a adeso sincera de outros colegas ao nosso movimento armista. Bem-hajas! Contamos contigo. A. Pereira
(Bol 19, Fev 1968, p. 3)
(97). EU FUI AO S. JOO AO PORTO Durante quase 30 anos sonhei ir ao S. Joo ao Porto. Razes vrias vinham-me impedindo de transformar o sonho em realidade. Os meus amigos nortenhos, dos quais no posso deixar de destacar o Z do Porto, insistiam comigo para ir at l, pois se tratava, diziam eles, da melhor festa popular que se realiza no Mundo!!!... Decidi-me este ano e... fui, para ver e crer, como S. Tom. MARAVILHA DAS MARAVILHAS! Jamais havia assistido a coisa igual. Delirei. Habituado embora, de h muito, a admirar os tripeiros pelas suas excepcionais qualidades de
(96). MAS QUE GRANDE COELHO!... Que surpresa! Que rico Coelho que eu apanhei na rua do Telhado, 107-2., em Vila Nova de Gaia. J h muito que o procurava.
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civismo e de educao, quis, porm, observar melhor in loco e com os meus prprios olhos passe o pleonasmo o quanto eles so ordeiros, e alegres, acolhedores e divertidos. Que noite!... Um povo triste um triste povo!... Com as suas lindssimas cascatas postas a prmio da Exma. Cmara Municipal, ruas ricamente engalanadas e iluminadas a cores, bales, foguetes e panches, o Porto apresentou-se com um ar orgulhosamente festivo. Nessa noite, de 23 para 24, toda a gente saiu para a rua, de alho-porro na mo ou, como se vem fazendo de h uns anos atrs, com um gracioso martelinho de plstico. No se magoa ningum, toda a gente ri, canta, dana, confraterniza, delira. Do-se a cheirar raminhos e flores de agradvel aroma, toca-se com o alho-porro ou com o martelo na cabea das pessoas, enfim, numa harmonia de sentimentos fraternais que s dignificam um povo como aquele, de to curiosas e ancestrais tradies, assiste-se mais extraordinria e convincente demonstrao de civismo. Grande lio. Foi assim neste ambiente de euforia e comungando nesses mesmos sentimentos que eu vi e vivi, pela primeira vez, o S. Joo no Porto, enquadrado eu tambm numa rusga de armistas nortenhos. Obrigado, parabns amigos. At ao ano. Lisboa, 26 de Junho de 1969 Jos Nereu Santos
(Bol 26, Ago 1969, p. 2)
o nome e a posio. J no Rabiloto e Doutor. Sinceramente, Dr. Joaquim da Costa Nunes, gostei de ver-te como gostei de dar notcias tuas, mas no podemos conceber-te sem o nome Rabiloto porque s ele nos associa e nos invoca toda a tua pessoa! Parabns pela tua posio na vida. A ARM, que somos todos ns, conta com a tua colaborao. Este encontro foi meramente casual como tantos outros no turbilho da vida de Lisboa. Para estreitar mais os nossos laos de amizade no poderamos eleger um ou dois Cafs como ponto de encontro informal? Em Lisboa eu propunha o Caf Paladium nos Restauradores e A Mexicana na Praa de Londres. O exemplo podia ser seguido na Metrpole e no Ultramar onde o nmero de armistas o permitisse. Ningum duvidar da utilidade destes encontros. Antnio Moutinho Rodrigues
(Bol 39, Jan/Fev 1972, p. 4)
(99). ENCONTRO EVOCADOR Eram trs manos que se no viam h muito. Uma ideia vagueava na mente dos trs, havia anos. Queriam encontrar-se. Veio a oportunidade e concretizou-se a ideia. Leiria apareceu logo a ligar Aveiro e Lisboa. O pretexto de um dos manos a numismtica conseguiu o carro do outro. Assim, partimos de Lisboa o Moutinho e o redactor destas linhas. Interessava-nos o encontro com o Gamboa. H que tempos a gente se no via! Inventarimos, durante a viagem, tudo aquilo que a nossa memria ainda possua do Joo Gamboa. Falmos do seu entusiasmo pelas fusas. Trauteou-se a pastoral sol-l-sol-mi de sua autoria. Quem se no lembra? Tenho melhor do que isso, diria mais tarde. Mas, de verdade, no chegmos a ouvir. E falou-se com sinceridade dos assuntos ARM, de uma forma prpria nossa os da gerao 1950/60. Ns dois pretensos especialistas de bisturi na mo, contra ns prprios, observmos e conjecturmos hipteses. Formulmos at teorias de transfuso! Seremos ns quem precisa da ARM, ou ser esta que precisa do sangue desta gerao? Fi-
(98). UM ENCONTRO Num destes dias estando eu a almoar num restaurante em Lisboa, eis que vejo entrar algum que os meus olhos j no viam h longos anos. Vinha acompanhado da noiva. Conversmos animadamente, matando saudades. Era nem mais nem menos que o Joaquim da Costa Nunes (Rabiloto). Pequeno como eu, ele ainda aquele moo patusco dos velhos tempos da dcada de 50 que nos habitumos a ver e com quem convivemos em Tomar, Cernache e Cucujes. Se algum quiser contactar com ele pode escrever para Dr. Joaquim da Costa Nunes, 1. Vara do Tribunal de Trabalho de Setbal. Mas ateno a dois pormenores importantes
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zemos estas perguntas como elementos suficientemente adultos que somos, mas colectivamente um pouco alheios vitalidade daquela. Porqu? Quando apareceu o fusrio, j ns tnhamos elaborado um esquema de aco a ser posto em prtica, numa primeira fase, j na prxima reunio em Sernache. Isto ficou na Agenda. E havamos tambm falado de muito craque evocado a capricho da memria ou por afinidades de simpatia. Esta foi uma expresso que bastante desenvolvemos e nos serviu de mola para os esquemas previstos e j referidos. Simpatia! Mas, porque foi que to tarde se descobriu esta palavra? E as suas virtualidades? Dantes pareciam ignor-la, a pretexto de possveis confuses, talvez, com aquelas terrveis amizades particulares. Quando o Austin Mini azul apareceu, decorrera j um longo compasso de espera, interrompido de sbito com dois efusivos e grandes abraos. A estava o Gamboa e com a famlia toda atrs de si mulher, dois filhos e um irmo, tambm ex-masno-ARM. Tivemos pena que as nossas caras-metades houvessem de ter ficado em Lisboa. O Joo, militarista no cabelo, entroncado de forma, denunciava-se fortemente o mesmo que era e tnhamos na memria. Depois do primeiro batepapo virou logo a Professor, tal como , e tomou a palavra. Ouvimo-lo com interesse, em todo o almoo e depois, a contar-nos a histria da sua vida. Ouam bem! Os trs meses da Filosofia no o dispensaram do 2. e 5. anos do liceu. Mais tarde veio o 7.. Fez isso e mais do que isso. Mas falava com muita maturao e calma. Tirara o curso de enfermagem. Praticara. Eu encontrara-o, ento, no HMP Estrela, em Lisboa, em 1961. Recordmo-nos disso. Entretanto, tropa no Ultramar; e os estudos continuaram. Hoje, licenciado em Romnicas e professor em Aveiro. J depois no Parque, em Leiria, sentados a tomar uma bica ou a passear, recordmos ainda os episdios mais vivos de todo um tempo passado juntos. O Moutinho era o mais vivo na memria dos tempos primeiros. Ele domina bem tudo o que se passou em Tomar e Cernache. Pensmos em tantos dos nossos. Enumermo-los, quisemo-los juntos, mas de pleno agrado, na ARM. A propsito de posies na vida passmos a
recordar a malta em pormenor. A ltima sensao o Sequeira, como Gerente bancrio em Castelo Branco. Mas conta dos Bancos apetece-me trazer at este palco todos estes do nosso ano: o Felizardo e o Sebastio Alves, o Antnio Pina, o Alfredo, o Costa Afonso e o Nabais Magro. No Magistrio vemos o (Dr.) Sampaio e o Valdemar Coutinho, alm do protagonista principal desta reportagem que de propsito vou deixando para segundo plano. Sabemos por onde andam o Teixeira Leite (uma boa cunha para a Datsun), o Jorge, o Jos Gamboa e o Jos Pina este est na lista dos internacionais, actualmente em Paris. Mas ns tambm somos internacionais, meu amigo! a TAP deixa-nos fazer umas viagenzitas, a mim e ao Moutinho; a todos, afinal. Vocs sabiam que o Moutinho j pai de 4 filhos? E que eu, casado h pouco mais de um ano, tambm j l tenho um herdeiro? curioso! Entrmos e samos do Seminrio no mesmo ano, e hoje temos o mesmo emprego. Mas h mais gente. Por onde andam os transmontanos Elias, Salvador e o Pires? E o (Baro) de Quintela que sabemos Gerente da Firma DUN? Recuemos um pouco atrs: Que feito do Albino, o Pinto; e daquele transmontano de rija tmpera, o Cepeda? E o divertido Toms? A finalizar, est na nossa mente o Galante! Andar ainda pela tropa? Quem nos dar uma pista? Gostaramos de a todos ver. Esta malta que existia ainda no 3. ano. A ttulo informativo para todos estes nossos colegas de curso, agrada-nos referir que chegaram ao fim da meta e so hoje missionrios o Sebastio Joo, o Viriato Matos, o Casimiro e o S Fernandes. Toda esta digresso anterior foi motivada por este nosso encontro; programado j de h muito, em Leiria, com o Gamboa encontro esse que desejaramos ver repetir, a ttulo informal, com todos os colegas mencionados e da mesma forma dentro dos outros anos. Aguardamos que a todo o momento possa chegar ao nosso Boletim outra reportagem. Esta assinada pelo Manuel da Silva
(Bol 42, Ago/Set 1972, p. 4)
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(100). UM PASSEIO BEIRA BAIXA Tendo planeado o meu passeio de frias deste ano Beira Baixa, e tendo como principal atractivo a Serra da Estrela, l fui, com a famlia, estrada fora, comendo e dormindo nas terras onde passvamos. E foi, de facto, um passeio bastante agradvel. Em Alpedrinha parmos, para almoar. Durante o almoo perguntei empregada: No conhece aqui um senhor que andou h tempos no Seminrio, chamado Jos Ramos Pina? E ela disse logo: Ah! Conheo muito bem. o presidente da Junta de Freguesia e o vice-presidente da Casa do Povo. A casa dele ali ao cimo daquela rua. Acabado o almoo, l fui bater-lhe porta. uma casa tipicamente beiroa, construda em granito, com varanda, escadaria lateral, circundada de rvores de fruto, numa posio na colina de onde se desfruta um lindssimo panorama. Um garoto acompanhou-me quinta onde ele estava a dar ordens ao pessoal. Logo que lhe disseram estar ali uma pessoa para lhe falar, ele aparece, rosto meio carrancudo. Boa tarde. O que que o senhor deseja? Pensei que ele me reconhecesse. Como isso no se deu, procurei dissimular: Precisava dum atestado. Para qu? Emigrao? Sim. O senhor vive c? Ainda quis continuar a inventar aldrabices, mas j no sabia o que responder, pelo que resolvi logo dar-me a conhecer. Ento tu no me conheces, p? No me lembro de si de lado algum. V se te lembras do tempo do Seminrio. Do tempo do Seminrio lembro-me do Salvado, do Andr, do Mateus, do E o Mateus sou eu! No me digas! J l vo 30 anos! E o rosto austero do Presidente da Junta de Freguesia tornou-se risonho e cordial como sempre foi durante o tempo em que estudmos e fomos colegas de carreira. E veio o abrao de saudade e deixou-se tudo para conversar e relembrar tempos passados. Apresentei-lhe a famlia: s a mulher e filho, que a filha ficara em casa dela na companhia do marido e dos seus dois filhos.
Ento tu, Mateus, j tens netos? verdade! Quanto te invejo! Pois eu para aqui estou, solteiro. No h mulher que queira aturar este diabo! Afinal o nosso Jos Ramos Pina no um diabo. Pelo contrrio. uma alma grande e generosa, toda dedicada ao servio da famlia e dos seus conterrneos. Digamos, at, que a vida dele um autntico sacerdcio. Como dirigente da Junta de Freguesia e da Casa do Povo, a sua vida um deambular constante de entrevistas com as entidades oficiais, com vista a dotar a sua terra de tudo aquilo de que precisa. No dia anterior nossa chegada havia falado com o presidente da Cmara no sentido de resolver a deficincia no abastecimento de gua a Alpedrinha. No dia seguinte teria de seguir para Lisboa para representar a sua Casa do Povo nas comemoraes do Estatuto do Trabalho Nacional. E assim sempre, Mateus. Meteram-me na poltica. J no posso deixar isto. E, como no tenho filhos, dedico-me aos conterrneos, como se meus filhos fossem. Deixou-nos uma grata impresso esta visita ao antigo colega de Seminrio, Jos Ramos Pina. Quem, como ele, sacrifica a vida de casado, para no faltar coisa alguma me e s duas irms, das quais se tornou o nico amparo; quem, como ele, se sacrifica tanto pelo bem-estar dos seus conterrneos, s aceitando cargos sem qualquer remunerao, no pode deixar de ter uma slida e bela formao moral. O Ramos Pina continua a honrar o Seminrio que o educou, e envergonha-nos a ns que, s vezes, nos furtamos a pequenos sacrifcios para no prejudicar a nossa comodidade. Fui a Alpedrinha receber uma bela lio. Joaquim Alves (Mateus)
(Bol 44, Dez 1972 / Fev 1973, p. 3)
(101). O MEU POSTAL Nas vsperas do Natal 73, a pedido de pessoa muito amiga, fui com ela visitar, ali Maia, uma sua antiga lavadeira, muito pobre, encamada por fora da terrvel doena dos seus 86 anos, para mais,
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carregados do contrapeso de um ror de dolorosas outras enfermidades e muita penria. Casa trrea, humilde, de duas nicas divises. Procurei dar conversa a tnica natalcia: alegria at no sofrimento. Conversou-se. s tantas, no sei que voltas demos, abri a minha pasta, e pedi-lhes para escutarem uma carta que, dias antes, recebera do Padre Laurindo Neto, o PADRE que dirige a nossa (tua?) afilhada, a Misso de Seles Angola. Nela agradecia-nos a nossa ltima remessa e recontava-me as suas dificuldades e aflies, dizendo-me tambm do delrio em que ele e os que com ele l evangelizam ficaram, ao saber, pelo nosso Boletim, da ideia de lhes enviarmos uma moto (15 000 $ 00, usada). A simptica velhinha ouviu, visivelmente interessada. Por fim, de olhos brilhantes e um sorriso estranho, se que sorriso isso era, rebusca debaixo do travesseiro e... Pegue, meu senhor, aceite para ajuda da moto dos seus padres. Eu, confesso, estarreci. Como sabia que no posso (no pude at agora) contar com a tua compreenso e ajuda, logo me arrependi de lhes ler a malfadada carta. que, c muito no meu ntimo, eu resolvera at deixar esquecer a histria da moto. Pois se ele at ainda faltavam 232$00 para liquidar a conta das alfaias enviadas... Apanhado assim, confuso e at depois envergonhado, aceitei, claro. 20$00 que traduzem tanto amor, carncia e sofrimento, F, e Esperana. Eles sero bno. L mesmo recebi mais 100$00 e promessa de mais. Outros 4 que leram a carta tambm prometeram. Ah! mas tu? para ti que escrevo. No te esqueas. Pelo Menino que ento festejvamos, pelas Misses; s quais tanto devemos. Diz-me ao menos que querias mas no podes, nem sequer alinhar com outra nota igual da simptica velhinha. A tua boa vontade ser bno que tambm ajudar moto da afilhada. Uma velhinha entrevada Lurdes Cardoso L. B. C. Albino Santos 20$00 100$00 100$00 100$00 Z do Porto
P. S. Recado para um certo: A nota da velhinha com mais dois zeros d 2000$00. Sabes?
(Bol 49, Jan/Fev 1974, p. 2)
(102). O QUE NS AMARGMOS! Pelo que tenho depreendido dos muitos desabafos e confidncias dos ex-seminaristas e antigos colegas, estou em afirmar que muitos problemas nos amarguraram a sada do seminrio. Quantos deles fizeram descarrilar a formao moral e religiosa ali recebida! A mim, d-me a impresso que fomos abandonados num deserto ou alto mar, sem bssola e sem qualquer ponto de referncia. Aquilo, desde a ausncia do rigor dos horrios at falta de ocupao, foi um navegar deriva. Tantas oraes, tantos estudos, tanta disciplina e... tanta despreocupao l dentro!, enquanto c fora, quem nos animava a rezar, onde estudar, como ganhar a vida? Para alm disso, aqueles sorrisos trocistas dos nossos conhecidos, a idade das inconsequncias, as magras possibilidades dos nossos pais e... os estudos sem equivalncia para coisa nenhuma... Este ltimo, sim, este foi um problema bem amargo! para ns, sobretudo os mais antigos quantos o lembram com raiva! Talvez se possa dizer que a maioria das deseres e antipatias para com os seminrios se filiam nisso mesmo. Pois ele! Tantos estudos e to inteis! Mais felizes os que actualmente por l andam, porque, matriculados no ensino oficial, ao menos no fim dos ciclos fazem exame, que os coloca ao abrigo da falta de equivalncia, ao contrrio dos velhos tempos. Grande vantagem, sem dvida, e com ela nos congratulamos. Mas preciso ir mais alm. Os rapazes de Cucujes frequentam as aulas do ensino oficial em Oliveira de Azemis postos assim de parte todos os obstculos. Quanto a Cernache, o caso muda de figura: inscritos no ensino particutar no liceu de Tomar, ficam sem hipteses, ao abandonarem o seminrio antes do exame do 5. ano. Sei que a Sociedade estuda o assunto, para acau-
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telar o futuro dos alunos, enquanto disso no se ocupar a legislao. Um apelo a todos os armistas: lembremo-nos das grandes dificuldades por que passmos e no deixemos de ajudar os mais novos a continuar os estudos. Se pudermos, que eles no comam po to duro e amargo como o nosso. Lapin du Pr
(Bol 49, Jan/Fev 1974, p. 4)
(104). CONVERSANDO (1) Uma das coisas boas que aprendemos, bem cedo, nos nossos seminrios, foi a prtica da partilha. Pessoalmente recordo que, nos dois anos passados em Tomar, tinha na cidade uma irm dedicada pastelaria. Quinzenalmente ela subia ao Convento de Cristo para me visitar, trazendo essas to apreciadas especialidades! Pois, tal qual me eram entregues, assim seguiam para as mos dos superiores, para serem partilhadas pela comunidade. Verdade seja dita que, sendo coisa insuficiente para todos, no deixava de ser minimamente contemplado. Encarava isto com a maior naturalidade, ao ponto at de aceitar que eventualmente nada viesse a provar. Dava assim os primeiros passos no ABC da vocao missionria estar permanentemente ao servio do meu semelhante. E, quanto mais bem preparado, tanto mais eficaz. Por desgnios da Providncia, no cheguei, no chegmos, na grande maioria, a concretizar a completa vida missionria. Mas sem dvida que muito de positivo valorizou as nossas vidas. No sei todavia se o nosso permanente contacto com um mundo egosta, ou ainda a luta diria pela sobrevivncia, no nos ter porventura arrefecido o corao, tornando-nos um tanto ou quanto insensveis s carncias que nos rodeiam. Vou mesmo ao ponto de chegar a pensar se no constitumos uma famlia virada mais para dentro do que esquecida um pouco de si prpria, para ajudar os outros. Vem a propsito este pensamento porque, nos muitos anos que levamos de ARM, nota-se com uma certa regularidade, nos nossos encontros nacionais em assembleia, mais entre familiares, uma certa nsia em consumir aquilo que, partida, oferecido igualmente a todos. certo que no vou nem posso generalizar este comportamento. Seria muito injusto. Mas que deve servir para reflexo, no tenho dvida. Reflectir se estamos a possuir e a saber usar o esprito de partilha a melhor forma de continuarmos a celebrar este ano do Cinquentenrio da ARM. que por aqui passa a nossa vocao de baptizados. Uma vocao de generosidade, de doao e de alegria. H por aqui e por a tantos dons no investidos!
(103). BOLSAS & C. certo e sabido que, quando se fala na bolsa, toda a gente leva a mo carteira, no para a abrir generosamente mas para ver se ela l est. De facto, custa tanto puxar das notas para as dar, que muitos por elas do o prprio sangue. Certamente at por isso que se diz que o dinheiro sangue. Alm disso, o magano to bonito!... No obstante, de uma maneira ou de outra, foroso p-lo a girar, pois sem ele no se compram meles nem nada. Mas preciso tambm repartilo, na medida do possvel (esta que muito relativa), pelos que tm necessidades. Ns somos administradores dos bens que Deus nos deu. No somos obrigados a dar aquilo que nos faz falta, mas, quando o damos (lembro o bolo da viva de Naim), como Deus fica contente connosco! Ele avalia-nos conforme o nosso sacrifcio. E no precisamos de invocar exigncias scioeconmicas to em voga hoje em dia. Basta-nos recordar a doutrina do Corpo Mstico de Cristo ensinada por S. Paulo. Se todos somos membros do mesmo Corpo, cada um no seu lugar prprio, como no acudimos quele que est em necessidade? Vem isto a propsito das bolsas de estudo abertas no nosso Boletim e que tanto tardam a completar-se. E tambm da subscrio a favor da Misso de Seles que to pouco genrerosamente tem sido contemplada. No me parece que no possamos todos, ou quase, ajudar um bocadinho. Muitos poucos fazem muito. Quem se recusa a acudir a umas e outra, nem que seja com migalhas cadas da sua mesa? No assinado
(Bol 49, Jan/Fev 1974, p. 4)
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Para mim e para todos ns e nossos familiares altura de voarmos mais alto, pois s desta forma descobriremos as necessidades dos outros e o nosso corao se abrir em generosidade e amor. Partindo sempre descoberta de Cristo, no rosto do nosso prximo carente, partilhar a alegria de em cada dia ser missionrio. Com muita amizade Moutinha Rodrigues
(Bol 54, Mai/Ago 1994, p. 8)
Sejam, pois, os nossos encontros e assembleias o verdadeiro espelho de um relacionamento criado e cultivado ao longo dos nossos dias. Com a maior amizade Moutinha Rodrigues
(Bol 55, Out 1994 / Mar 1995, p. 8)
(106). CONVERSANDO (3) Sempre que perdemos algum que de uma forma ou de outra cruzou os nossos caminhos e influenciou as nossas vidas, costumamos dizer que tambm ns morremos um pouco. Isto bem verdade no plano existencial, enquanto ficamos privados da sua influncia pessoal, moral e intelectual. Digamos ainda que morremos tanto mais quanto mais avanamos na idade, porque, nessa fase, o leque de referncias cada vez menor. Mas analisando esta realidade na vertente espiritual, sempre que tal acontece ficamos mais enriquecidos. Graas comunho dos Santos passamos a beneficiar sobremaneira da influncia dos que j partiram porque, ento, o seu amor por ns perfeito. preciso que tenhamos conscincia desta realidade porque nos ajudar imenso no processo do nosso envelhecimento. Uma boa parte dos que vibram com a ARM situam-se na casa dos cinquenta para cima. Todos os anos somos confrontados com a partida deste ou daquele. Lembramos a figura dos padres Antnio Pereira, Jos Mendes Patrcio e Manuel Trindade, ou dos leigos Fernando Augusto Cepeda e Albino dos Santos, que recentemente partiram desta vida. No meu propsito lembrar ou dar a conhecer aqui o que cada um destes nossos amigos foi na vida e a influncia que tiveram em muitos de ns. J outros o fizeram e esperamos que mais nos proporcionem o prazer intelectual de um melhor conhecimento destas vidas cheias. Homens como estes souberam dignificar o mundo em que viveram; e tambm eles, dignificados, gozam agora na casa do Pai no s da felicidade mas da grande capacidade de intercessores e medianeiros. Continuar certamente o nosso corao sensvel ausncia destes e de outros nossos amigos mas a nossa alma
(105). CONVERSANDO (2) Neste ano da comemorao do cinquentenrio da ARM penso que seria interessante vermos mais uma vez as razes que levam a maioria dos que frequentaram os nossos seminrios a no aderirem nossa Associao. Muito se tem falado sobre o assunto. Tambm no sou eu que o vou esgotar nem to-pouco resolver. Gostaria, sim, que passasse a haver uma estreita ligao entre a Sociedade Missionria e a Direco da ARM para que o aluno, uma vez deixando o seminrio, nos fossem fornecidos os seus dados. De imediato a Direco lhe escreveria. Por outro lado, a j longa experincia nos contactos com os colegas, antigos alunos, leva-me a concluir que uma das poucas coisas que vai resultando o contacto directo telefnico e pessoal. O privilgio desse contacto tem o condo da amizade e do interesse pela vida do outro, de modo a cativ-lo e a fazer-lhe nascer a vontade de aderir. Mais do que a escrita, embora esta no se deva descurar, o relacionamento, pessoa a pessoa, ir renovar a nossa Associao. Foi o caso recente que se passou com um dos antigos presidentes da Direco, Jos Soares de Almeida, h 20 anos afastado do nosso convvio, vtima da nossa incompreenso e alguma injustia. Bastou ter descoberto o seu telefone para, de imediato, entrar em conversa amigvel com ele e fazer passar uma borracha por aquilo que aconteceu. Foi com imensa satisfao que o vimos e abramos neste ltimo encontro regional de Lisboa. Como neste caso, outros poderiam dar o seu testemunho.
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rejubila com tais eleitos. Os colegas armistas que como eu devoramos todas as linhas do nosso boletim talvez se interroguem porque que o Moutinha Rodrigues fez deste tema o objecto do Conversando. Talvez algum acrescente que estou a ficar velho! Mas, quando encaramos a vida pelo prisma aqui abordado, no conta muito a idade da pessoa mas sim a qualidade da sua realizao. Sejamos todos dignos da amizade e do testemunho que estes e tantos outros nos legaram para que a paz e a juventude do esprito nos acompanhem at ao fim dos nossos dias na terra. Estejamos onde estivermos, faamos o que fizermos, pensemos o que pensarmos, sintamo-nos envolvidos na amizade de todos e amados por Deus. Com a maior estima e um abrao. Moutinha Rodrigues
(Bol 57, Jun/Out 1995, p. 8)
(107). VARIAES SOBRE UM CONGRESSO Na certeza de que escribas altamente cotados na nossa praa iro abordar o recente Congresso da ARM em Valadares com a categoria e dignidade que tal evento merece, supondo que estou a escrever para ser lido daqui a muitos anos, vou abord-lo sob a forma de Era uma vez.... Era uma vez um grupo de sonhadores que, no sendo coxos, tudo fizeram para reunir em Valadares os antigos alunos da Sociedade Missionria, durante o terceiro fim de semana de Maio de 2002. Porque era linda a razo do seu sonho, pensaram juntar 50, 100, 500, ou at 1000, dos muitos milhares que sabiam andar a morrer de saudades espalhados pelo mundo inteiro e, porque eram sonhadores e no eram coxos, calcorrearam listas telefnicas, exploraram sites na Internet, chegaram a todo o lado com resmas de cartas e paletes de telefonemas, esboaram programas altamente, idealizaram eventos muito In e organizaram ementas de fazer crescer gua na boca. No dia e hora aprazada, comearam a chegar mas s paletes de 1 ou 2, aos centos de 3 ou 4 e aos milhares de 5 ou 6, num total de mais de 50. Com toda a pompa e circunstncia confirmaram-se inscries, receberam-se as pastas com a informao,
as chaves dos magnficos quartos da ala restaurada do Seminrio e, antes da solene abertura dos trabalhos, pergunta a este e quele que feito de fulano, de cicrano e de beltrano, a resposta era sempre a mesma: Eh p, se ainda no chegou porque no vem ou porque est coxo... Confesso que, na altura, me inclinei mais para a primeira hiptese mas quando na segunda-feira passei os olhos pela imprensa vi quanto me enganei pois todos os jornais do Porto faziam com o evento manchetes de primeira pgina referindo: Ontem tarde, inmeros coxos congestionaram as estradas a caminho de Valadares Em direco a Valadares coxos perturbaram o trnsito na estrada n 109 Coxos de todo o Pas dirigem-se a p para Valadares Fenmeno inexplicvel arrasta milhares de coxos em direco ao Seminrio de Valadares Inmeros peregrinos coxos dirigem-se a p para Valadares Atrasados, estes j no assistiram ao Congresso e perderam esta grande jornada de convvio e partilha, de reflexo e interpelao nossa atitude perante os actuais desafios da misso em que todos so chamados a colaborar aqui e agora; faltaram eleio dos novos corpos sociais da ARM e ao baptismo da sala em que decorreram os trabalhos e que, por proposta da Delegao do Porto, financiada pelo Dr. Ribeiro Novo e aceite pela Sociedade, ficar a chamar-se Sala da ARM. Para os que sonharam, parabns pelo muito e bem que fizeram. Para os que vieram, no guardem a mensagem debaixo do alqueire. Para os coxos de Domingo tarde, espero que na prxima oportunidade saiam de casa logo no sbado e bem pela manh. Junho 2002 C. Andrade
(Bol 76, Out 2002, p. 2)
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(108). RECORDANDO verdade. Nunca fui um revoltado nem nunca tra as minhas convices. Sempre que me perguntavam as minhas habilitaes acadmicas, sempre respondi: Fui Seminarista no Seminrio das Misses. que, se entrei para o Seminrio, foi por vontade prpria e nunca me arrependerei. Mas no seria suficiente a prpria vontade, se l bem no fundo o Mestre, com desgnios bem diferentes dos meus, e naquele Domingo especial, no me chamasse. Serviu-se do seu Servo, a quem j chamou para o seu seio: Pe. Alexandre de Sousa. Corria o ms de Maio do longnquo ano de 1950 e na Capela de Gondezende, cidade de Esmoriz, cuja capelania naquela poca era exercida pelo Seminrio de Cucujes, celebrou a Eucaristia o Padre Sousa. Numa entrevista rpida de olhos bem fixos em mim (olhar penetrante e peculiar que jamais esquecerei), fez-me apenas trs ou quatro perguntas de aritmtica, a que pronta, rpida e acertadamente respondi (no era muito burrico a matemtica!...). De seguida disse-me: Se quiseres, aparece no dia X em Cucujes e l falaremos. E assim aconteceu. No fiz teste algum. Apenas fui apresentado a um outro Padre, j na altura muito magrinho (Reverendssimo Padre Vaz, com quem estive h dias no mesmo local), que me deu instrues e orientaes para em Setembro me apresentar no Seminrio de Tomar. Deixei a minha terra e os meus e l parti... E foi assim que os meus caminhos se vieram a cruzar com os vossos, meus caros Armistas. Joaquim Alves Pereira
(Bol 77, Dez 2002, p. 8)
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8. VERSOS E POEMAS, A FECHAR
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(109). EFECTIVO ou ORDINRIO? (Art. 5. dos Estatutos) A pedido dum velho Secretrio, Muito zeloso no pagar das cotas, C vai mais um soneto s cambalhotas, Falando do Efectivo e do Ordinrio! No creio o Estratagema necessrio, Nem que haja para tal grave motivo; Mas ele supe que a marca de EFECTIVO Fica bem como um ttulo honorrio. Apostar de ORDINRIO quem no paga, Deus sabe por que razo ou mau fadrio Injustia talvez, que mais estraga, Embora a cota seja pouca massa, E quem tanto por l estudou de graa, Deva isso e muito mais ao Seminrio. Figueira
(Bol 21, Ago 1968, p. 1)
(111). HINO DA A R M Ao raiar para a vida tivemos O alto ideal de ligar Terra e Cu! Difundir o Evangelho quisemos, Fazer de almas glorioso trofu! Mas um dia outras vozes soaram, Outro rumo o Senhor nos mostrou... E em famlias crists germinaram F e Amor que em ns sempre brotou! Os domnios do Senhor Tm fronteiras nunca vistas... Dilat-las com fervor, nosso voto de Armistas. Seja, pois, o nosso anseio E da nossa f o sinal Tornarmos nossa ARM um meio De a Deus darmos Portugal! Avante, Armistas, Que esta hora de aco! Triunfante, Vivamos, Em paz e Amor, a nossa unio! Porto, 25-6-969 Zeferino Gaspar
(Bol 26, Ago 1969, p. 2)
(110). LUZ PASCAL A jornada findara. S faltava Rematar e selar com sangue e dor A misso que ditara o seu Amor De aos homens dar um cu que se fechava! Sim! Ele o prometera, pois amava Com desvelos de me o pecador Que, entre as trevas, sem luz e sem calor, Servia o Mal e o Erro idolatrava! E invulgar maravilha ento se viu: Quando a Cruz ao sepulcro O deu, trs dias, Vitorioso da Morte ressurgiu! Ressurgiu o Senhor em aleluias! Crio pascal no mundo refulgiu! Boas Festas em santas alegrias! Porto, Pscoa de 1969 Zeferino Gaspar
(Bol 24, Abr 1969, p. 1)
(112). NATAL Natal! Eis chega de novo! E como se fosse agora... Cantam os Anjos, canta o povo Que ao Menino-Deus adora! Festa de paz e alegria, L no Cu e c na terra. Seja a noite como dia! Reine o Amor em vez da guerra! Natal! Eu sinto saudades Dos natais que j passei, Mormente nos Seminrios, Onde vivi e sonhei...
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Com que ternura eu fazia O prespio da capela! Com que entusiasmo vivia Festa to grande e to bela! Lembro os ensaios, os cantos, A ceia, a Missa do galo... Os jogos, prendas, encantos, De que nem sequer vos falo! Lembro os natais nas Misses... Vinham de longe pretinhos, A branquear os coraes, Sequiosos de carinhos... E naquela noite santa, Misso tudo acorria. A luz, a f era tanta! Tanto amor, tanta alegria. Feliz o que vive ainda Esta data nas Misses! No h l festa mais linda, Mais gratas consolaes! Natal sim, nasceu Jesus... Tantos natais! Tantos anos! E continuam sem Luz Tantos coraes humanos!... Feliz o que faz nascer Esse Jesus de Belm Nas almas que inda O no tm E nelas O faz viver! Natal de 1969 ESSEFE
(Antigo Missionrio) (Bol 28, Dez 1969 / Jan 1970, p. 6)
Num convvio amoroso, Ou muda contemplao... J me bastava este gozo, Para encher o corao. Aos teus ps me ajoelhei E as mos pus no teu regao... Como foi ento no sei: Tanto amor... tanto embarao!... Ai que pena eu tenho agora De no ter morrido ento! Contigo iria, Senhora, Sonhando Eterna Manso! Me do cu, Me divina! Vem buscar-me, por favor! Leva esta alma peregrina Ptria do eterno Amor! Maio de 1970 ESSEFE
(Bol 31, Jun/Jul 1970, p. 1)
(114). IMACULADA et luna sub pedibus ejus, Ap Quando as sombras da noite so a veste Do vale ao monte e desde a serra ao mar, Mesquinhos, homem e fera vo buscar Tecto que os cubra ou cova que lhes preste Por toda a parte a escurido investe, No cu nem uma estrela a lucilar E os homens temem homens encontrar, De um plo ao outro e do Poente a Leste! Mas deixai que aparea a Lua Cheia E ao mundo inteiro a luz de tal candeia De amor e paz eflvios espargiu! Pois mais bela que a Lua ao Cu sorriu, Quando mancha primeva foi poupada Maria, a Virgem Me Imaculada! Zeferino Gaspar
(Bol 38, Nov/Dez 1971, p. 4)
(113). OH ME DIVINA! Foi num sonho de ternura Que Te vi, Senhora Minha! Que meiguice e formosura!... Era o Cu todo que eu tinha! Sorridente, docemente, Sentaste-te ao p de mim... Oh como fiquei contente! Quisera estar sempre assim:
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(115). IMACULADA CONCElO (1) Senhora da Conceio, Imaculada Senhora, Foste pura e sem labu Desde sempre e a toda a hora. Ab aeterno foste eleita Para Me do Criador. s de toda a criatura A mais perfeita, a melhor. Partilhaste a Redeno Desta enferma humanidade, s por isso l no Cu Associada Divindade. Em teu poder infinito Que o Filho te concedeu s a Me da Santa Igreja E a Rainha do Cu. Me nossa! Por teu amor E ternura maternal, Salva este Mundo doente, Livra-nos de todo o mal. A. S.
(Bol 43, Out/Nov 1972, p. 4)
No olheis s nossas culpas, Sede a nossa proteco. Rogai por ns, pecadores, Senhora da Conceio! A. ELESSE
(Bol 48, Nov/Dez 1973, p. 4)
(117). XTASE Ao Pe. Alfredo Alves Ouvi dizer que rezavas muito. Mas quem reza Se reza No reza Por conta nem medida. Sei que rezavas a vida: Tempo para Deus. Adorao louvor. Que eu saiba, pedir s pediste (e bem!): Quando me quiseres levar, No percas tempo, Senhor. Que eu no seja trabalho para ningum. Seis anos acamado. Dependente todo. Quase imvel. Rezaste a vida. Ela a est Oferecida. S louvor. P. Jos Maria da Silva (in Abismo e Esperana)
(Bol 59, Jan/Abr 1996, p. 8)
(116). IMACULADA CONCEIO (2) Senhora da Conceio, Maravilha sois dos Cus E a mais excelsa Criatura Sada das mos de Deus. Virgem-Me Imaculada, Me do prprio Criador, Me nossa por adopo E amparo em nossa dor. O poder de intercesso Que Deus vos deu to forte! Acolhei-nos, piedosa, Na hora da nossa morte!
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(118). DISPONVEL Quando o silncio da noite Te revestir de pobreza, Ters a vida mais rica, Se deixares o que a mais. Fique teu ser mais liberto, Sendo s tu o que fica. Antes de dormir, Sorri Ao dia que vem, Em que estars mais perto De quem, Dispensando o que teu, Precisar de ti! Pe. Jos Maria da Silva (in Abismo e Esperana)
(Bol 64, Ago 1997 / Abr 1998, p. 6)
Tantos a que inda no chegou a luz E a riqueza infinita da Vossa F; Tantos milhes de infiis para quem Intil e nociva a vossa Cruz. Tornai minha alma grande como o mundo, E dai-me a graa da vossa luz, que Sinal certo do vosso amor profundo. E que jamais eu possa descansar Enquanto houver na terra algum sem f, Enquanto houver uma alma pra salvar. Domingos J. R. Quina
(Bol 73, Dez 2001, p. 7)
(121). AMOR Quando a tormenta surge, E nos tenta afundar, para Vs, Senhora, Que voltamos o olhar. Teu corao, Senhora, lugar de confiana, Onde a alma perturbada Vai encontrar bonana. Teu sorriso, Maria, Desabafo de amor, meu beijo materno, Blsamo na dor. a graa de Deus alma dispensada, Que Vos recorre humilde, Limpa ou esfarrapada. a consolao, Alvio na desgraa, Paz e felicidade Que a feliz alma abraa. Armindo Henriques
(Bol 73, Dez 2001, p. 7)
(119). O ELOGIO DA LOUCURA PELA VOZ DO SILNCIO / OU A MINHA OUTRA FORMA DE DIZER AS COISAS... O Silncio a palavra, toda em oiro lavrada... A espada flamejante, na bainha mais cortante Do que estando a algum apontada... O Silncio dizer nada, por se j ter dito tudo O que havia a dizer, pela espada! a minhalma cortada pelo teu e meu sofrer; o teu e meu calar da opresso, da revolta, o falar de quem cala a sua boca... Eu, calando, falo mais, falo mais alto, Porque aprendo a ouvir, sempre escutando Se quem fala, fala bem... aprendo a amar. Silncio! quero pensar o futuro, repensar o passado, Quero um pensamento mais puro!... Lx. 31/10/2000 Jos Augusto Rodrigues
(Bol 71, Mar 2001, p. 2)
(120). ORAO Basta... no mais consolao, Senhor, Que me mudais a terra em paraso! Que eu sofra e trabalhe agora, preciso, Para a todos levar o vosso amor.
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(122). NATAL PARA A VIDA Nasces para o encontro de Deus com o homem, Cristo Menino, e morte respondes com a Vida para sempre. s a nossa Pscoa. E, no prespio do altar, o Filho que nos dado, Po-Menino para a Vida Nova em teu Corpo envolvido em panos. Vejo-te Luz do mundo na rvore iluminada rvore do Paraso, rvore gloriosa da Cruz, smbolo de vida imortal e trao que une a Terra e o Cu. s a Vida Eterna oferecida ao nosso corpo transitrio. Eugnio Beiro
(Bol 77, Dez 2002, p. 1)
(124). PSCOA Tu vs as sombras no nosso perfil e conheces o nosso crepsculo, a melancolia na noite sem luar. Tu choras as nossas dores, o cativeiro sem passado nem futuro, a morte que nos tolhe sob a pedra. Livra-nos, Senhor, da violncia difusa e do limbo que progride no tempo. Livra-nos da imobilidade da conscincia, do pulsar da tristeza, da comunicao sem rosto e sem fogo e concede-nos a lua cheia do teu sorriso, o sol sem ocaso da tua primavera. Que respiremos a luz-perfume da tua Pscoa e que a tua graa nos faa navegar e passar de um mar a outro mar, Tu, que s a gua onde desliza a nossa barca, o lume novo do novo dia. Eugnio Beiro
(Bol 82, Mar/Abr 2004, p. 1)
(123). PELA PAIXO QUE VOU Pela paixo que vou, a minha arte de marear. Deixem-me ser o que sou e neste oceano navegar. Se os meus gritos ouvirem contra a negra mediocridade, pedras e paus no me atirem, ergam-se, iluminem a cidade. No h-de a morte vencer-me nem a noite h-de engolir-me; luz do dia hei-de ver-me, a vida a crescer e a sorrir-me. Pela paixo que vou, a minha forma de estar. A indiferena no me tocou, conjugo sempre o verbo amar. Eugnio Beiro
(Bol 81, Dez 2003, p. 8)
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Parte IV O Testemunho dos Armistas
PARTE IV
O TESTEMUNHO DOS ARMISTAS
Coordenao, organizao e introduo

de
A ARM nos 75 anos da S M B N / Testemunho
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INTRODUO
Era impensvel este livro de homenagem SMBN sem a palavra pessoal e directa dos armistas que quisessem dizer a sua gratido. Apresentada a ideia na AG de Ftima, em 18 de Maio de 2003; amadurecida ao longo de um ano e aprovada na AG de 15 de Maio de 2004, em Cernache do Bonjardim, o Boletim no mais deixou de repetir, com entusiasmo e veemncia, o apelo participao de todos1. Alm disso, em Novembro de 2004 foi enviada a cinquenta e trs armistas uma carta pessoal convidando-os a colaborar com o seu testemunho2. So estes testemunhos que aqui se publicam, num total de cinquenta e trs. H textos muito belos, outros so mais simples3; todos testemunham, porm apesar da anlise crtica s vezes dura , a gratido dos que os assinam pelo que receberam, todos dizem que valeram a pena os anos infantojuvenis vividos nos seminrios da SMBN. Mas h muito mais do que isso: h experincias e testemunhos de vida to intensos e inesperados que nos emocionam; h recordaes que valem ouro; h revelao de sensibilidades e bondades de corao que espantam; h confisso de preocupaes e coraes que se abrem com singeleza admirvel que ns temos necessidade de manifestar o que somos, o que nos fizeram, () o que professamos 4. Porque estamos marcados, reconhecem-no muitos, expressamente. Alguns depoimentos ultrapassam largamente os limites de espao definidos. Tal resultou de um acordo dos seus autores com o coordenador, tendo em conta o nmero total de testemunhos, que no era elevado, embora tenha crescido, posteriormente. Os textos vo ordenados pela ordem cronolgica da entrada dos seus autores no seminrio e abrangem um leque variado de idades desde o armista mais velho, o bisav Abel Francisco
Ver Bol 83, Jul 2004, p. 3, Bol 84, Out 2004, p. 6, e Bol 85, Dez 2004, p. 3. 2 Destes 53 armistas, 10 enviaram o seu testemunho. 3 Bastantes foram revistos e retocados (alguns muito) para poderem ser publicados; nenhum foi recusado. 4 Pe. Viriato Matos, Agere sequitur esse, Bol 52 (2. Srie), Jan/ Fev 1994, p. 1, texto transcrito na Parte III deste livro, com o n. (22).
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Martins, j com 92 anos, ingressado no Seminrio de Tomar em 1926, at ao Paulo Fernando Dias da Silva, que entrou em 1978, no Seminrio de Cucujes, e tem 37 anos. A relao seguinte mostra esses dados: ano de entrada, nmero de ordem e nome do antigo aluno. 1926 1. Abel Francisco Martins 1927 2. Antnio da Costa Salvado 1934 3. Jos Roque Abrantes Prata 1937 4. Mrio Fernando Coelho Veiga 1939 5. Jos Ramos dos Santos 1941 6. Antnio Maria de Matos 1943 7. Anbal Fernandes Alves Catarino 1944 8. Gabriel da Silva 1946 9. Ablio Antunes Pereira 10. Fernando Pinto de Oliveira 1948 11. Domingos Antunes Valente 12. Manuel Joaquim Faria Gomes 1949 13. Mrio Alfredo Ferreira Pgo 14. Mrio Simes Jlio Pereira 1950 15. Antnio da Silva Costa 5
Tendo ingressado directamente no 1. ano, e no na Classe Preparatria, foi companheiro de curso dos alunos ingressados em 1949. A Classe Preparatria deixou de existir em 1951.
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16. Antnio Moutinha Rodrigues 6 17. Francisco Manuel Morais 18. Joo Rodrigues Gamboa 19. Joaquim Alves Pereira 20. Manuel Francisco da Silva 1951 21. Joo Jos Gamboa 22. Jos Alves Sebastio 1952 23. Joaquim Costa Nunes 24. Jos Farinha Lopes 1953 25. Afonso Marcolino Andrade 26. Antnio Francisco Tavares Regal 7 27. Antnio Raimundo Amado 28. Francisco Antunes Domingues 29. Jos Marques Farinha 1954 30. Francisco Costa Andrade 31. Jos Maria Ribeiro Novo 1955 32. Alfredo Lus Vieira de S 1956 33. Duarte Nuno Pires 34. Serafim Fidalgo dos Reis 1957 35. Antnio da Silva Pereira 36. Joaquim Candeias da Silva 1958 37. Amadeu Gomes de Arajo 38. Manuel Rodrigues Ribeiro 39. Vtor Manuel da Silva Borges
1959 40. Carlos Amlcar Dias 41. Celestino Cndido Rodrigues Neves 42. Serafim dos Santos Alves do Rosrio 1960 43. Jos Augusto Rodrigues 1961 44. Francisco Moreira de Matos Mota 45. Joo Manuel da Costa Amado 46. Jos Ablio Raposo Quina 47. Marinho da Silva Borges 1963 48. Armindo de Jesus Santos 1967 49. Isidro Gomes de Arajo 1969 50. Jos da Encarnao Arroteia 1976 51. Dionsio Manuel Ferreira Correia 52. Fernando Manuel Pinto Moreira Capela 1978 53. Paulo Fernando Dias da Silva H dois textos um de Jos Marques Farinha e outro de Vtor Manuel da Silva Borges que, escritos h muito tempo e noutros contextos (que conheceremos frente), constituem, todavia, dois excelentes testemunhos; por isso se publicam tambm, com o assentimento e a colaborao dos seus autores. Demos, pois, voz e rosto ao sentir de cada um, que como quem diz: demos a palavra do testemunho aos armistas, associando a cada nome a expresso dos traos do seu retrato.
6 Descobriu este armista que o seu apelido era Moutinha e no Moutinho, quando teve de requerer o BI. No se trata, portanto, de engano ou gralha. A partir de quando deixou de ser Moutinho e passou a ser Moutinha que o autor no sabe. 7 Entrou em 1953 para o 2. ano, integrando-se no curso dos que haviam ingressado em 1952.
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1. O MEU TESTEMUNHO Nasci no lugar de Alvite, freguesia de Escariz, concelho de Arouca, em 29 de Outubro de 1912. Em Outubro de 1926, os meus saudosos pais, humildes caseiros, eram avisados de que menos uma malga e uma colher deviam emoldurar aquela mesa comprida onde eram servidas, diariamente, as quinze parcas refeies do dia a dia. Sobressaltado, mas curioso, fui acompanhado pelo meu irmo mais velho, at ao Convento de Cristo, em Tomar, onde permaneci um ano. O fim do percurso adivinhava-se e a imponncia austera do referido Convento quase no cabia nas minhas rbitas humedecidas. Mas como tinha sido essa a minha escolha, a habituao no constituiu problema de maior. Mais ou menos entrosado transitei para o Seminrio das Misses de Cucujes at que um dia, j no meu sexto ano, fui expulso por no corresponder ao perfil desejado. Transmitida a trgica notcia ao meu pai, este acompanhou-me, de novo, a Cucujes, no s para reaver a mala com o meu enxoval, mas ainda para se inteirar das razes do meu despedimento. Curvado pelo peso da vida e pela presena dominadora do Snr. Reitor, nada consentnea com os valores da caridade, to massivamente apregoados, no articulou palavra, limitando-se, submisso, a ouvir o veredicto: Snr. Martins, de um arrocho no se pode fazer um pau direito.
Proferida a sentena irrevogvel esboroava-se, naquele momento, um projecto que tinha sido encarado como vivel. Regressado a casa a vida tinha que continuar. Graas preparao adquirida, quase graciosamente, no seminrio, consegui um lugar de regente escolar, durante dois anos, o que me permitiu angariar os proventos suficientes para me autonomizar. Entretanto constitu famlia e, durante cinquenta anos, sob o patrocnio de S. Cosme e S. Damio, dediquei-me cura do meu semelhante, aviando medicamentos que, sob prescrio mdica, lhe eram prescritos. Agora, aos 92 anos, recordo o passado com cer-
to saudosismo, um facto, mas prevejo, tambm, que o futuro ainda ir ser generoso comigo. Abel Francisco Martins
Cabeais 4540-367 Fermedo ARC
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2. O MEU TESTEMUNHO Entrei no Seminrio de Cernache do Bonjardim em Outubro do ano de 1927. Sa em 1932, j l vo tantas dezenas de anos. Serei, at data em que escrevo estas linhas, um dos poucos sobreviventes desses tempos inesquecveis. Tempos que no voltam mais... Estou prestes a fazer 90 anos e quero aqui recordar alguns colegas que j partiram para o ALM, todos eles da minha regio, a Cova da Beira. So eles: o Bento Morais Sardinha, o Jos Ramos Pina, o Alfredo Carvalho, o Francisco Silveira, o Joo Pires, o Francisco Jos Brito, o Joo da Costa Abrantes, o Vitorino Barrocas, o Francisco Mendes Sequeira, que se ordenou sacerdote. So tantas as recordaes e saudades dos tempos que ali vivi..., os mais sos e amigveis anos que tive, ao longo do meu passeio por este mundo, to falso e agreste. Ali, dentro das quatro paredes que me acolheram durante cinco anos, nunca encontrei hipocrisia, falsidade ou inveja por parte de qualquer dos meus companheiros. Ali s se respirava amizade, lealdade e fraternidade. Fraternidade, que se tem mantido nos encontros regionais e nacionais que a ARM nos tem proporcionado desde a sua fundao. Quero tambm aqui deixar bem expresso o meu preito de homenagem e gratido a todos os superiores e professores que me prepararam para ser um homem livre e honesto ao longo da minha vida; para todos eles, o meu mais profundo BEM HAJAM, como se diz na minha Beira. Seja-me permitido, porm, citar o nome de um deles: o Sr. Cnego Benjamim da Silva, que muito me marcou pelo seu exemplo e bondade. Para exemplificar o que atrs digo, vou contar um episdio que se passou comigo, durante uma aula de Geografia. Eu estava distrado e na brincadeira, sem prestar ateno ao que se estava passando. Ele viu, chamou-me para junto de si e quis saber da minha boca que pergunta tinha ele feito ao meu colega. Respondi que no sabia. Retorquiu ele:
Que o Menino no sabe j eu sei, porque o Menino, em vez de estar com ateno, estava na brincadeira. E continuou: O Menino sabe para que fins nos encontramos aqui neste lugar? Eu vou-lhe dizer: estamos aqui para adquirir conhecimentos, que nos sero preciosos ao longo da nossa vida futura. Fez-me uma preleco tal que me ajudou a compreender o mal que estava fazendo, no s a mim, mas tambm aos meus colegas. Fez-me ento outra pergunta: Acha o Menino que, se lhe aplicar um castigo, ele ser justo? Respondi-lhe com toda a lealdade que, se me castigasse, eu o merecia. Resposta dele: No te castigo, porque j me demonstraste que reconheces o erro que fizeste. Vai para o teu lugar e no brinques mais. Tudo isto dito com palavras simples e amorosas. Confesso que esperava um castigo, mas ele, bondoso como era, no o fez. Eu disse-lhe: Sr. Cnego Benjamim, obrigado pela grande lio que acaba de me dar; prometo-lhe que nunca mais estarei desatento em qualquer aula. O que cumpri fielmente. Este episdio aconteceu h mais de setenta anos e ainda hoje o retenho na memria com emoo, lembrando-me daquele bondoso professor. Vou contar outro episdio, mas com desfecho oposto. Foi numa aula de Msica. Na vspera, no salo de estudo, fui acometido por uma indisposio que me impediu de preparar as lies do dia seguinte. Quando ia a caminho da aula, pedi a todos os santos que no fosse chamado lio, mas, para meu azar, fui logo o primeiro a ser chamado. Pedi ao professor que me dispensasse, contandolhe o que me tinha acontecido na vspera. Resposta dele: Estiveste mal disposto para preparar a lio, mas nunca ests mal disposto para correr, saltar e jogar bola. Pois hoje no corres, no saltas nem jogas bola. Esta atitude do professor causou-me uma profunda revolta, quando a comparei com a do Sr. Cnego Benjamim, e provocou em mim um desejo de vingana, que aconteceu passados uns dias. O professor de Msica era o Sr. Pe. Antnio Pacheco. Diz-nos ele, uns dias depois: Hoje vamos dar uma volta pela mata da quinta. hoje que me pagas o castigo injusto que me aplicaste, pensei eu para os meus botes. No caminho que circundava a mata, havia um sobreiro j velho, com um enorme buraco no tronco que servia de asilo a
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um enxame de abelhas bravas, as chamadas vespas. Quando, porta de sada para a quinta, o Sr. Pe. Pacheco deu o habitual DEO GRATIAS!, desato a correr por ali abaixo, em direco ao tal sobreiro; chegado ali, arranco um pinheirito, introduzo-o no dito buraco e as vespas saiem c para fora, todas furiosas, e atiram-se cabea do Sr. Pe. Pacheco... Escondido num ponto estratgico previamente escolhido, eu gozava o panorama dizendo para comigo: J estou pago! Quero tambm recordar o primeiro encontro que tive, aqui em Lisboa, com o meu excondiscpulo Dr. Jos Nereu Santos, pela dcada de 1950 a 1960. Foi casualmente e num elctrico, ali para os lados do Conde Baro. Quando nos vimos frente a frente, lanmo-nos nos braos um do outro, numa exploso de alegria e amizade que espantou todas as restantes pessoas. A partir daquele momento, nunca mais deixmos de nos encontrar, at hora em que o acompanhei sua ltima morada. Paz sua alma! Termino este meu testemunho com imensas saudades dos tempos e dos companheiros que tive no Seminrio de Cernache do Bonjardim. Antnio da Costa Salvado
R. Bernarda Ferreira de Lacerda, 8 2. D 1700-059 Lisboa Tel. 217 971 164
3. SE BEM ME LEMBRO... Dava a Sociedade Missionria ainda os primeiros passos, naquele longnquo ano de 1934, quando me levaram ( mesmo assim, levaram o termo certo) para aquele distante e imenso Convento de Cristo, em Tomar. Para quem saa pela primeira vez da serrana vila de Manteigas, que me vira nascer, devia ter sido um choque um tanto desconfortvel. J no me lembro muito bem; s sei que, no dia seguinte, por assim dizer, j ramos
vinte e oito irmos, irmandade onde se iam diluindo as saudades dos familiares que, havia pouco, tnhamos deixado. E rapidamente amos interiorizando as normas de comportamento, ou seja, a disciplina da casa, que era, ao mesmo tempo, to rigorosa e suave. No me lembro que tenham sido precisos castigos, vozes alteradas ou ameaas de qualquer espcie. Tenho a sensao de que tudo foi muito simples, como simples era aquele livrinho, as Normas, onde, em pouco mais de meia dzia de pginas, estavam compiladas as regras disciplinares, de forma clara, simples, concisa, at suave. Confesso, perfeitamente consciente do que afirmo, que essa disciplina no foi o fruto mais saboroso que colhi no Seminrio, mas foi de certeza o que maior influncia benfica exerceu na modelao do meu carcter. A esta mesma disciplina e aos bem orientados currculos escolares fiquei a dever a possibilidade de, mais tarde, concluir uma licenciatura que me permitiu singrar na vida tranquilo e feliz. Outro factor que me marcou bastante foi aquele rigor na formao cultural. Basta referir que a bitola de classificao nas vrias disciplinas ia de zero a quinze, e para haver aprovao era necessrio atingir os dez valores. Mas, verdade se diga, os mestres davam o seu melhor e no me lembro de ter notado falta de pacincia ou modos bruscos em qualquer aula. por isso mesmo que, passados tantos anos, ainda me lembro de todos, creio que de todos os professores. Tenho-os to presentes que, com frequncia, sobretudo nas noites mais longas, este ou aquele vem sentar-se ao p de mim e, por entre esfumadas imagens, conversamos longamente com as memrias. Outras vezes acontece que sou eu a ir ter com eles s aulas. estranho como h coisas que ficam assim gravadas na memria para todo o sempre. L est o tal da Matemtica com a sua incontida paixo por problemas de equaes. Estoutro regia o Latim, a Filosofia e a Literatura. Era uma enciclopdia viva. Sabia tudo, de tudo e bem. E o de Histria Universal? No merecia um vinte na disciplina que tentava ensinar... Mas era um santo. O de Ingls ento era um perito em boas maneiras, era um cavalheiro, o nico que no usava barbas e o nico que fumava o seu cigarrito. E quem no se
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lembra do Poeta? E outros, e os outros todos... sem esquecer aquele senhor padre, que, durante anos, nos orientava nas prticas religiosas e nos celebrava a missa, mal rompia a alvorada. E celebrava-a com tanta concentrao de esprito que at ns, jovens, ramos surpreendidos pelo seu desprendimento de toda a realidade terrena. Igual ardor se lhe adivinhava nas meditaes que precediam a missa matutina. E a cada passo vinha o refro: Todos temos que aceitar a nossa cruz. E repetia devagar e com brandura: Todos temos que aceitar a nossa cruz. E ns bem conhecamos a cruz dele... Quando lhe acontecia ser o celebrante duma missa solene, ao chegar a qualquer passo que devia ser cantado a solo, o pobre fazia um esforo herico, mas o d saa sempre igual ao r. Para ele as notas musicais eram todas iguaizinhas em altura e durao. Mas nem s de oraes e estudo se fazia a vida do Seminrio. De vez em quando tambm havia festa. Eram as Sesses Solenes, com ar srio de cultural, onde muitos de ns, mais nervosos do que varas verdes, j deitvamos faladura, como ento costumvamos dizer. Eram os almoos em comum, com a participao de toda a famlia, por vezes at com a presena do Superior-Geral. Para ns, porm, o mais importante que, nesses benditos dias, o rancho vinha melhorado. Melhorado... mas no muito, que as dificuldades financeiras condicionavam tudo. Festa era ainda aquele senhor Padre dos diapositivos, que nos reunia num salo e nos maravilhava com projeces to vivas e interessantes que nem sabamos se nos encantavam mais as imagens dos diapositivos ou os comentrios que os acompanhavam. Um ar festivo vinha tambm na quadra do Natal. Alm de toda a solenidade religiosa, havia ainda a distribuio de prendas, sorteadas pelo jogo do loto. Ento era coisa digna de ser vista: um batalho de olhos esbugalhados a acariciar com incontida esperana os presentinhos muito bem dispostos numa grande mesa do largo refeitrio. Aquilo nem presentinhos eram; aquilo, na verdade, era um quase nada. Mas... para quem to pouco tinha, aquele nada era tudo. E acabava por parecer a multiplicao dos pes: todos ficavam contemplados e contentes. Mas festa, mesmo festa acontecia todas as quintas-feiras, tarde. Eram longos passeios, intermi-
nveis caminhadas, por montes e vales, at as pernas dizerem que j bastava. Talvez essas longas caminhadas estivessem como que a preparar aquelas outras bem mais difceis que um dia faramos atravs dos trridos sertes africanos, que afinal nunca chegaramos a pisar. De facto, ao terminar a Filosofia, no oitavo ano de estudos, dos vinte e oito alunos que comemos em Tomar, j s restavam trs. Eu deixei o seminrio nesse ano de 1942. Que ser feito desses vinte e oito? Qual ter sido o caminho dos mais de dois mil que frequentaram os seminrios da Sociedade Missionria desde a sua criao? A vida mesmo assim. Separa tantas vezes as pessoas. Numa louvvel tentativa de contrariar essa disperso, em boa hora surgiu a ARM. Estive nos primeiros momentos da sua criao e testemunhei o entusiasmo dos muitos que compareceram s primeiras chamadas. Quando fui dirigente da Associao (onde j l vo esses tempos...), verifiquei mesmo que havia associados com verdadeira devoo por aquele ideal de irmandade, que se traduzia por confraternizaes cheias de verdadeiro calor humano. No deixemos morrer to nobres ideais. Procuremos despertar entusiasmo nos coraes mais tbios; mantenhamo-nos unidos uns com os outros e todos com a Sociedade Missionria, onde vivemos parte da nossa juventude e onde recebemos preciosas orientaes, que em todos deixaram marcas indelveis. Jos Roque Abrantes Prata
Rua dos Junquilhos, 84 Birre 2750-144 Cascais Tel. 214 871 111 / 934 201 527
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4. O MEU PRIMEIRO PRESPIO Eu ando rodo de saudades. H quantos anos eu no revejo a rapaziada da Sociedade! E isto de saudades no perdoa. Qualquer recanto me lembra o in illo tempore e faz recrudescer o desejo de o reviver. Ora vede l: Quando me ponho a alinhar os materiais para a construo do meu Prespio, no meio do insistente pedido, da algazarra e do vivssimo interesse dos meus netinhos (j vou nos 20), sobe-me ao sto das memrias o Prespio que, em 1937, foi construdo pelo Sr. Jnior, de incipiente barbinha ruiva (assim chamvamos nesse tempo ao vice-prefeito de nome Manuel Fernandes Jnior, sabeis a quem me refiro? Pois claro, ao Pe. Manuel Fernandes Jnior). Nesse tempo, no Seminrio de Tomar era Reitor o Pe. Pinheiro, colaborado pelo Pe. Albano, o Pe. Canas, o Pe. Fidalgo, padre secular (Director Espiritual), Secretrio do D. Joo Evangelista, Superior-Geral da Sociedade. Mas vamos ao Prespio. Ao fundo do corredor maior, mesmo sobre o estdio do recreio, havia um nicho, que teria sido em tempos habitat de alguma imagem de santo, qui at de alguma figura ilustre do Convento. Aproveitando o recanto e aumentando-lhe a rea com ripas e tbuas, ali construiu o Sr. Jnior um lindo Prespio, com musgo, moinho de vento, figuras populares de pastores e Reis Magos, carreirinhos de serrim e um chafariz de gua. Alm, evidentemente, do Menino Jesus, sua Me Santssima e S. Jos. Mas o que mais me atraiu foi o letreiro Glria in Excelsis Deo, que, fora de uma engenhoca, mudava a cor das letras. Muitas vezes tenho tentado o mesmo efeito de cores, para pasmo da minha numerosa assistncia. E no consigo. Falta-me engenho... Mas ningum me livra das saudades do ambiente do Natal de ento, avivadas pelo Prespio. Gostava de dar um forte abrao ao P. Fernandes: por me ter maravilhado com o Prespio, aquele meu primeiro e inesquecvel Prespio, e por ter o Sr. Jnior despertado em mim o vcio de cantar e re-
presentar. O nosso coro de vozes finas, que ele ensaiou, foi ao Seminrio de Cernache abrilhantar a ordenao sacerdotal de quatro dos nossos sacerdotes. Ai como ns brilhmos! Ningum contava com tal surpresa. Eu lembro-me nitidamente de termos cantado o motete Quid retribuam Domino e a Ladainha de Todos os Santos. A minha voz at sobressaiu, quando chegmos ao versculo Ut fructus terrae/dare et conservare digneris. A eu s fiz pausa em dare, enquanto o coro fez pausa, como devia, em terrae. Se houvesse televiso, l apareceria a cara do solista. Ento eu no tenho o direito de sentir saudades dessa ffia? Muitas saudades deste vosso inveterado colega e amigo. Mrio Fernando Coelho Veiga
Rua Antnio Graa, 146 4490-471 Pvoa do Varzim Tel. 252 684 063
5. TESTEMUNHO DE JOS RAMOS DOS SANTOS Os meus pais, lavradores mdios da freguesia das Medas, Gondomar, tiveram oito filhos. Eu sou o stimo. O mais velho, Albino Lus dos Santos, foi dos primeiros alunos da Sociedade Missionria. Saiu por altura do stimo ano e, quando ainda no tinha concludo o curso de Direito, abriu um colgio e deu a mo aos outros irmos, que ali puderam estudar. Colaborou na A.R.M.. O segundo, Alberto Lus dos Santos, seguiu tambm para o Seminrio, ordenou-se e trabalhou no norte de Moambique, enquanto a sade lho permitiu. Em 1939, dei eu entrada no Seminrio de Tomar. E comigo, lembrando a chamada: Anbal dos Anjos Joo, Antnio Geraldes Chaves, Antnio da Silva e Sousa, Antnio da Silva Toms, Domiciano Pires Valente, Francisco Casimiro Mouro, Francisco
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da Silva Pinheiro, Idalcio Pais de Loureiro, Jos Alves, Jos Maria Alves (...). Recordo o P. e Pinheiro, figura veneranda de velho missionrio, com longas barbas brancas, director espiritual. E os Prefeitos Canas, Jnior, Alberto, Pacheco e Patrcio, prestes a serem ordenados, que continuavam a estudar mas que foram os nossos professores, que connosco jogavam no recreio e que connosco passeavam nos largos e longos corredores do Convento. Em Sernache, permito-me destacar o P. e Gabriel, professor de matemtica, zeloso administrador da quinta, e que foi depois elevado a Bispo; o Senhor Craveiro, professor de portugus e francs;e o bondoso Pe. Sequeira, director espiritual. Tambm a, apesar de ser tempo de guerra, nada nos faltou nem mesmo o intragvel leo de fgado de bacalhau. O ambiente continuava a ser de verdadeira famlia. Eu continuava a sentir a amizade sincera de todos, absolutamente de todos, colegas e Superiores. Mas, com o decorrer do tempo, o entusiasmo, a alegria foram-me desaparecendo. Comecei a sentir que no tinha a disponibilidade indispensvel para ser Missionrio. E a luta comigo mesmo comeou a agravar-se e a angstia a aumentar. J em Cucujes, e depois de, durante dois meses, ter tido o privilgio de ser aluno de filosofia do Pe. Alves, o Pe. Vernocchi, director espiritual, um santo, acabou por aceitar que sasse, podendo regressar, se quisesse, bastando escrever-lhe. Abriu-me a porta sem a fechar completamente. Tornou-se, assim, muito menos dolorosa a deciso mais difcil de toda a minha vida. Vim a verificar que, para alm de uma profunda formao religiosa e do ensino de msica, de rgo, de canto, de teatro, de civilidade e de enfermagem, tinha aprendido quase o mesmo que se ensinava no liceu, com deficincias na rea das cincias mas com grande vantagem no campo das letras. Tinha aprendido sobretudo a estudar. Assim pude, sem perda de anos, chegar Universidade, ser oficial miliciano de cavalaria, tirar o curso de direito como voluntrio, dar aulas na Universidade Moderna e chegar a juiz conselheiro do S.T.J.; e, a latere, ser membro do Tribunal arbitral de futebol e relator dos casos Paulo de Sousa e Nikos Feher.
Refiro tudo isto porque, na base de tudo, est a Sociedade Missionria. Sem ela, nem meus irmos nem eu teramos estudado. Sempre tive esta perfeita conscincia, continuo a reconhecer esta dvida. Do meu ano, creio que apenas o Anbal e o Jos Alves chegaram ao fim. O Pinheiro tambm se ordenou mas em Bragana, seguindo depois para Loureno Marques, onde foi director do jornal diocesano e fez o levantamento exaustivo da obra missionria em Moambique, trabalho que foi oportunamente apresentado na ONU e depois publicado em livro, que amavelmente me ofereceu, quando j era cnego na Igreja de S. Joo de Deus, em Lisboa. A Sociedade Missionria parecia esquecer os que saam. Estes que no a esqueciam, na generalidade agradecidos. Quando estava no Tribunal de Torres Novas, fui, com o Geraldes Folgedo, ao Seminrio de Tomar matar saudades. O Reitor cumulou-nos de atenes e manifestou-se plenamente de acordo com uma associao de antigos alunos. A Sociedade j abertamente acarinhava os seus muitos filhos que, embora chamados, no tinham sido escolhidos. A A.R.M. acabou por aparecer. Graas a Deus. Setbal, 11 de Fevereiro de 2005 Jos Ramos dos Santos
6. TESTEMUNHO Razo de ordem Ao prestar o meu depoimento, entendo dirigir-me, em primeiro lugar, ao prezado e dinmico armista, Dr. Joo Gamboa, para lhe manifestar a minha sentida gratido pela meritssima iniciativa que teve, ao convidar os armistas para que, atravs de um escrito, que permanecer como uma memria para o
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futuro, na qualidade de ex-seminaristas, quer da exS.P.M.C.U., quer da actual Sociedade Missionria da Boa Nova (S.M.B.N.), testemunhem o que foi e tem sido a sua vivncia com a referida Sociedade. O meu muitssimo obrigado ao dar-me a oportunidade de recordar, transportando-as para o papel, algumas situaes e memrias que tiveram a sua relevncia na altura em que os actos se manifestaram e que exerceram e ainda exercem, muitas vezes inconscientemente, a sua aco no nosso dia a dia. O meu testemunho, para um melhor entendimento do que pretendo transmitir, apresentado em termos temporais, ao evoluir do tempo, servindo tambm para nele referir o meu irmo ex-seminarista, falecido, aps doena grave, em Macau, em finais de 2003 o Leonardo Lus de Matos, sepultado junto dos nossos pais, no cemitrio de Vlega, freguesia do concelho de Ovar. Adoptando o critrio citado, referirei, em primeiro lugar, o perodo do meu nascimento at entrada no Seminrio, seguido do perodo da estadia no Seminrio, incluindo o perodo de tempo em que me preparei para poder inclusive enfrentar as vicissitudes da vida, seguido daquele em que exerci a minha actividade em frica (Moambique), verdadeira Terra de Misso e, por ltimo, o perodo que vai desde o meu regresso a Portugal Continental, onde actualmente permaneo e resido, seguido, ainda, das concluses. Do meu nascimento at entrada no seminrio De acordo com o Assento de Nascimento, constante do Livro de Registos existente na Conservatria do Registo Civil de Ovar, com o n. 688, nasci numa casa trrea, situada no lugar do Torro do Lameiro, freguesia de Ovar, pertencente aos meus pais, no dia 24.10.1929, pelas 10.00 horas, de um
Junto janela do quarto onde nasci.
parto normal (quarto filho do casal) assistido por uma parteira ad hoc, que vim a conhecer, posteriormente. A parteira designada era a minha av materna a av Maria , que tinha ido ao mercado de Ovar vender e fazer compras. Isto, de acordo com o relato prestado por uma tia materna, ainda viva, a tia Dolorosa, tendo sido ela prpria a chamar a pessoa que assistiu ao parto. Assim, nasceu um indivduo do sexo masculino a quem foi dado o nome de Antnio Maria de Matos, filho legtimo de Adelino de Matos, de 30 anos de idade, lavrador, natural de Pardilh, concelho de Estarreja, e de sua mulher, Nazareth da Silva Vigrio, de 28 anos de idade, natural de Ovar, onde ambos se encontravam domiciliados, sendo neto paterno de Manuel Antnio da Silva Matos e de Ana Maria Valente e materno de Joaquim Lopes Conde e de Maria da Silva Vigrio. Do Assento referido consta que gmeo com o que vai ser registado com o n. 689, identificado como Leonardo Lus de Matos, no tendo sinal algum que os distinga. Casou com Rosa Gamelas de Almeida Martins (Matos), cujo casamento teve lugar na Igreja da S, em Aveiro, em 23.5.1959, tendo sido pais de trs filhos: o primeiro nasceu em Aveiro (nado morto); o segundo, do sexo masculino, Antnio Manuel de Almeida Martins de Matos, nasceu em 16.2.1961, em Nampula; e o terceiro, do sexo feminino, nascida em 16.3.1962, em Loureno Marques, actualmente Maputo. Durante o perodo da minha infncia e at ao meu ingresso no Seminrio, no ano escolar de 1941/ 42, vivi no Lugar do Torro do Lameiro, tendo frequentado a Casa, hoje seria de Infncia, da Tia Mestra, Maria do Cu Valente, irm de meu pai, solteira, tambm j falecida, e que ensinou durante vrios anos s crianas do lugar do Torro do Lameiro as primeiras letras, ministrando, ainda, s meninas a arte de costura. Era, poca, exmia pedagoga, confeccionando e remendando peas de vesturio para as pessoas que a ela recorriam, actividade de que vivia em companhia do seu irmo Clemente e famlia, na casa que tinha sido morada dos meus avs paternos. Prestava primeiros socorros e inclusive ministrava injeces receitadas pelos mdicos, excepto as por via venosa.
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Foi a grande impulsionadora e principal investidora, secundada pelos seus irmos e habitantes do Lugar, na construo de uma nova capela, a segunda, erigida no mesmo local onde ainda hoje se encontra uma terceira verso, sob a invocao de Nossa Senhora da Boa Viagem, Padroeira do Lugar. A primeira capela era pertena de Manuel Pereira e adjacente sua casa, num edifcio trreo, que veio a ser utilizado como Posto Escolar, que frequentei at realizao do exame da 3. classe, tendo como professora a regente escolar D. Rosinha, ex-residente nos Palames, em Ovar. A Tia Mestra, enquanto viveu, foi a grande zeladora da capela com tudo o que isso implicava, acolitando o padre e acompanhando a missa com cnticos por si ensaiados, ministrando com elevado sentido cristo a catequese, tendo sido considerada uma lder pelo povo do Lugar, que muito a admirou. Aps a 3. classe, frequentei a Escola da Ribeira, onde, em 1940/41, tive como professora a Sra. D. Arago Seia, me do Meritssimo Juiz Desembargador Arago Seia, e que, na altura, residia no Jardim dos Campos, onde, aps as horas em que ensinava na escola, dava, gratuitamente, explicaes aos seus alunos, preparando-os para o exame da quarta classe. O meu exame teve lugar na clebre Escola do Castelo, local onde, actualmente, funciona o Tribunal Judicial. A pontificavam excelentes pedagogos, nomeadamente os professores Patrcio, Baptista, D. Benilde, dos quais o segundo, especialmente, se salientava por falar em voz bastante alta: gritava tanto que se ouvia no exterior, acompanhado do uso ruidoso da menina dos cinco olhos, instrumento bastante generalizado nas escolas, que, poca, tinha a fama de fazer alguns milagres. Na altura, alguns missionrios visitavam as aldeias procura de candidatos a seminaristas, tendo eu sido um produto dessas visitas, pelo que o meu pai e eu nos dirigimos ao Seminrio de Cucujes, acabando por me inscrever, tendo a inscrio sido aceite e ficando a pagar uma mensalidade de 5$00. Foi-me indicado um enxoval, cujas peas seriam identificadas pelo n. 371, marcado a ponto de cruz e a vermelho.
Da frequncia do seminrio (1941/42/43) at minha ida para Moambique O ano escolar de 1941/42 foi o ano da minha entrada para o Seminrio. O Leonardo Lus de Matos, meu irmo gmeo, entrou no ano seguinte. No dia indicado pela Sociedade Missionria, acompanhado pelo meu pai, dirigi-me estao da C. F. P. de Ovar, apanhei um comboio (viajando em 3. classe), que me transportou at Paialvo, onde se encontrava uma camioneta que me levou bem como os outros rapazes at ao monumental Convento de Cristo, onde estava sedeado o Seminrio de Tomar. Ao chegar a Ovar, no meu comboio encontravam-se outros seminaristas, vindos inclusive de Trs-os-Montes, acompanhados por um enviado da Sociedade Missionria, vestido de batina, e que a todos acolhia e atendia com solicitude, entre os quais recordo o Francisco Maria Preto que, alm de se fazer acompanhar de uma grande bola de carne e de bocados de coelho e de porco, usava, com mestria, uma navalha igual s utilizadas pelos pastores da sua regio. Ainda hoje possuo duas navalhas dessas que me foram oferecidas, muito mais tarde, pelo comandante dos Bombeiros Voluntrios de Vimioso. Era a minha primeira grande viagem de comboio. Chegados ao seminrio, encontrmos, constituindo uma turma, os alunos que permaneceram no 1. ano, que nos receberam com muita alegria e grandes manifestaes de regozijo, aps o que passaram a existir trs turmas, tendo sido integrado na B e que tinha como Prefeito e Vice-Prefeito os alunos de teologia, respectivamente, Manuel Nunes de Abreu, de Peraboa, e Alexandre Valente de Matos, de Avanca. O primeiro foi meu professor de Portugus e o segundo, de Latim. Eram considerados por ns como os nossos irmos mais velhos, com todos os poderes que, na altura, os irmos mais velhos tinham, mas tambm com os deveres, especialmente, de proteco, de compreenso, de ensino e de educao, permitindo-me realar o nosso sempre muito querido P.e
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P. Alexandre Valente de Matos com alunos do Seminrio.
Alexandre Valente de Matos, homem de grande ternura, sempre bem disposto, irradiando simpatia, grande devoto de Nossa Senhora e grande impulsionador das melhorias a introduzir na gruta, localizada no topo do recinto do recreio. Foi um Homem de uma enorme estatura cvica, cultural, moral e religiosa, missionrio de eleio e um investigador de mo cheia, ressaltando a sua vasta obra identificada com a etnia Macua, povo que ele amou e por ele foi amado e considerado O Grande Irmo, morrendo e sendo sepultado em terras macuas, com as honrarias inerentes. Paz sua alma e que vele por ns, no Paraso Celeste junto do Divino Pai. Durante os primeiros dias de contacto com o Seminrio, tudo era novidade capela, salo de estudo, salas de aula, refeitrio, camaratas, claustros e recinto do recreio , em que, entre outras coisas, nos ensinaram a fazer as nossas prprias camas, a manter as calas passadas, colocando-as entre o colcho e o lenol de baixo, a vestir-nos e a despir-nos na cama, entre os lenis, a fazer a higiene pessoal e a tomar banho de chuveiro, a fazer parte da formatura por alturas , a falar baixo e somente com elementos da nossa turma, a estar na capela, a assistir missa e a rezar as nossas oraes dirias, a estudar, somente sendo permitido termos em cima da carteira os livros respeitantes a duas cadeiras (disciplinas), durante uma hora de estudo, sendo ainda proibido, durante esse perodo, levantar as tampas das carteiras. Devamos utilizar as horas de recreio para fazermos as nossas necessidades fisiolgicas. Enfim, as normas deviam ser religiosamente cumpridas, sob pena de o prevaricador ser sancionado e ver o
seu comportamento, classificado por trs itens, a nveis bastante baixos e altamente censurveis, podendo at ser alvo de castigos diversos. No Seminrio havia normas ou regras para tudo, permitindo-me recordar algumas situaes irregulares em que fui intrprete directo. O facto de s podermos falar com os elementos da nossa turma impediu-me, na prtica, de falar com o meu irmo, acontecendo que, durante um perodo escolar, conseguimos estar juntos uma nica vez, ainda por cima acompanhados, e durante um curtssimo perodo de tempo. No mnimo, alm de ridcula, esta situao era desumana. Muitas vezes, ele tentava contactar comigo por sinais. Assim, por exemplo, para me informar que precisava de umas botas, que acabaram por ser enviadas pelos meus pais, no salo grande gesticulava e colocava as botas enfiadas nos ps, fora do alinhamento das carteiras, infringindo as regras estabelecidas. No refeitrio, havia uma escala de servio para servirmos aos outros seminaristas a comida, cujos pratos eram acondicionados em tabuleiros. Tnhamos de comer de tudo e tudo o que viesse no prato, verificando-se que, s vezes, apareciam coisas bem esquisitas no prato e que at nos provocavam v...... Quando servia o meu irmo mesa e sabendo que ele no gostava de certos pratos, socapa procurava que o prato a ele destinado fosse o que tivesse menor quantidade de comida, dando como que um safano no tabuleiro e com alguma mestria, para no ser topado pelo prefeito, que tambm comia ao nosso lado, numa mesa com mais de 25 metros de comprimento, embora este fosse servido por um empregado prprio. Nunca cheguei a perceber se o meu irmo descobriu a minha marosca, mas isso era o menos. A minha sada do Seminrio e despedida do meu irmo foram bastante dramticas. Assim, se o motivo indicado para a minha sada, no incio do 2. trimestre do ano escolar 1942/43, em meu entender, no tinha um fundamento srio, dado que fui um bom aluno no primeiro ano, no tendo sequer marcado passo, como aconteceu com outros, embora no me sentisse muito bem, por fora de um castigo que indevida e injustamente me foi aplicado, durante as frias passadas em Cernache, por algum que veio a ser meu professor de Latim e que, tambm neste aspecto, foi muito injusto para
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comigo. Faleceu muito novo e perdoei-lhe, mas nunca esqueci nem esquecerei a injustia que cometeu e para a qual eu pedi, oportunamente, a devida ateno, inclusive aconselhei-me vrias vezes com o ento director espiritual, mas em vo. A deciso tomada tambm no mereceu o beneplcito do meu proco de Ovar, P.e Boaventura Valente de Matos, que, na altura, depositava em mim grandes esperanas, conforme, por diversas vezes, demonstrou pessoalmente, inclusive tomando a iniciativa de insistir com o meu pai para me deixar estudar, o que veio a acontecer, no Colgio Jlio Diniz em Ovar. Quanto minha despedida do meu irmo, porque dos outros colegas tal no era permitido, a situao foi, no mnimo, caricata e paradoxal, dado que o meu irmo no estava a compreender absolutamente nada do que se estava a passar, at porque eu era uma referncia para ele (encontravame no 2. ano e ele na Classe Preparatria, oficializada no ano em que ele entrou para o Seminrio). A vida no Seminrio, por vezes, era muitssimo dura, inclusive estvamos em plena 2. Guerra Mundial e a Sociedade dependia directamente de Roma, cujos emissrios eram os Pes. Parodi e Vernochi, este ltimo e durante os retiros, de certo modo, intimidava os Seminaristas com as descries que fazia do inferno, cujas cores carregadas de vermelho escuro atribua a vises de Santos que apresentava como modelos a seguir. Mesmo assim, tivemos bons Superiores, entre os quais o Reitor e o Vice-Reitor e outros professores que, num espao to curto de tempo, me incutiram bons hbitos de trabalho e o sentido do dever e da honra, que muito prezo. Muito do que me foi transmitido tem servido para ultrapassar dificuldades que me surgiram ao longo da minha vida, pelo que estou bastante reconhecido, embora refira que a formao escolar que era ministrada pouco ou quase nada tinha a ver com a que era praticada no ensino oficial, com as dificuldades inerentes para quem tinha de abandonar o Seminrio. O Leonardo, por exemplo, teve que se preparar para, em trs anos, fazer o ensino secundrio e entrar no ensino superior. Eu, um ano e meio aps a minha sada do seminrio, tive que me matricular no ensino comercial e, no final do ano lectivo,
para passar para o ensino liceal, tive que fazer exame de admisso e de transio do 1., onde era obrigatrio ir oral a duas cadeiras (Portugus e Francs), tendo-me valido, no exame de Francs, os meus conhecimentos de Latim, pois foi a Latim que fiz exame e passei. Obrigado, Sociedade Missionria e Pe.Alexandre Valente de Matos, cujas aulas jamais esquecerei, at pelo esforo que fez ao ter permitido identificar-me por Antonius Maria Mattorum, o que, de certo modo, me veio a ser fatal no 2 ano. Em conjunto e novamente com o Leonardo, passmos a frequentar, em simultneo, o Colgio Universal do Porto o 6. e 7. anos , fazendo os exames finais no Liceu Alexandre Herculano, o que nos permitiu entrar na Universidade, ele na Clssica (Direito) e eu na Tcnica (Administrao Pblica), onde tirmos os respectivos cursos, acabando eu por tirar um segundo curso em Cincias Sociais e Polticas (Economia), tambm na Universidade Tcnica. Durante toda a ltima parte do perodo no tive qualquer contacto com a Sociedade Missionria que, na altura, no possua qualquer estrutura para acompanhar, inclusive psicologicamente, os seus ex-seminaristas. Muitos deles tiveram de servir o exrcito como soldados, por falta de recursos financeiros para efectuarem o pagamento de certificados de aproveitamento escolar, aspecto que julgo ter sido, posteriormente, objecto de correco pela Sociedade Missionria. Bem-haja! Na parte final deste perodo, dei aulas no ensino secundrio, tendo ainda servido o exrcito, por cerca de sete anos, como oficial miliciano, frequentando, como tenente, em 1957, o curso de Comandante de Companhia, em Mafra. A minha passagem por frica e Moambique Em Fevereiro de 1960, tomei posse do lugar de Chefe de Posto Estagirio do Quadro Administrativo de Moambique, onde iniciei a minha actividade em Loureno Marques, tendo sido colocado, posteriormente, no concelho de Nampula, como Secretrio de Circunscrio, substituindo o Administrador do Concelho, nos seus impedimentos ou ausncias, tendo deixado o referido lugar e quadro, em Abril de 1961, para tomar posse do lugar
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de Chefe de Diviso do Quadro Comum do Ultra- de acordo com o nosso Cdigo Penal. Ficou-me mar, colocado nos Servios de Economia de muito grato e prometeu corrigir-se, mostrando-se Moambique, em Loureno Marques. arrependido do acto praticado. No curto perodo de tempo em que exerci as Posteriormente, soube que o casal se reconciminhas funes em Nampula, tive a grata oportu- liou, porque, para alm da lei dos homens, existe a nidade de contactar com alguns missionrios da So- Lei Divina, pregada pelos missionrios e que se ciedade Missionria, que actuavam naquela rea, baseia em: Amai-vos uns aos outros como Eu vos nomeadamente os padres Agostinho, Alrio, Vieira, amei e Perdoai-vos. Eugnio e outros, no me tendo sido possvel contactar com o meu ex-prefeito P.e Alexandre Valente de Matos, com enorme pena minha. Enquanto exerci as minhas funes em Nampula, tive algumas situaes dignas de registo, das quais destaco a seguinte. Num certo dia, o Pe. Antnio Vieira Mendes, acompanhado por alguns nativos, um dos quais era acusado de ter trado a mulher, solicitou a minha interveno ou aconselhamento, o que, na qualidade de substituto do AdministraArmistas de Moambique, com esposas, e os Padres Julio, dor e na sua ausncia, aceitei. lvaro Patrcio e Jos Valente (1956). Antes de iniciar o julgamento e dirigindo-me, parte e em voz muito baixa, ao A partir de Abril de 1961, passei a trabalhar no Pe. Vieira, disse-lhe: Quadro Comum do Ultramar, colocado nos Servi Vocs, os missionrios, procuram converter os de Economia de Moambique como Chefe de os infiis ao catolicismo e baptiz-los e ns, au- Diviso, e a residir em Loureno Marques, atintoridades com funes de aplicao da justia, te- gindo a categoria de Director Adjunto onde me mos que julgar os que praticam as infidelidades, mantive at finais de 1973, altura em que vim pasindependentemente de os seus autores serem ou no sar frias em Portugal Continental e j no regrescatlicos. No caso em apreo, vou procurar actuar sei a Moambique, terra que muito amei e que foi como um bom catlico e como juiz pacificador. bero dos meus dois filhos vivos. Assim fiz. Constituiu-se o Tribunal com um O meu irmo Leonardo Lus de Matos esteve juiz municipal, eu prprio, dois assessores, um in- na Ilha Graciosa, como Delegado do Ministrio Ptrprete e um secretrio, dando-se incio sesso. blico; mais tarde, tambm serviu como Delegado Ficou provado que o ru cometeu um pecado e um em Novo Redondo, como Juiz de Direito em Lucrime de adultrio e que se mostrava arrependido anda e, finalmente, como Inspector Provincial das de tal acto. Actividades Econmicas, tambm em Luanda e em Como era usual, inquiri, junto dos assessores, Angola. qual a pena que seria de atribuir se tivssemos de Em Loureno Marques, estive frente de vriaplicar o direito consuetudinrio. Informaram-me as instituies, entre as quais destaco a Delegao que a pena aplicvel seria a de amputar um dos da ARM, em Moambique, com sede na Casa da membros, ou parte. Perante a situao, dirigi-me Sociedade, sedeada no Infulene, onde, alm do Sr. ao ru e informei-o de que o nosso quadro jurdico Pe. Pinheiro, residiram, entre outros, o Pe. Jos Vano permitia que tal pena lhe fosse aplicada, o que lente, que foi prefeito do Leonardo. foi para ele motivo de um grande alvio, ao mesmo Do Sr. Pe. Pinheiro, que foi meu director espitempo que o informei da pena que lhe ia ser dada, ritual em Tomar, recordo que se fazia sempre trans-
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portar numa motoreta que s tinha uma velocidade (sempre a andar), que era bem conhecida dos polcias sinaleiros, assim como o seu condutor, a quem, devotadamente, abriam sempre o sinal sua passagem, usando o referido padre, no seu dia a dia, a batina branca e chapu colonial. Em Loureno Marques contactei com vrios armistas, missionrios e leigos, destacando, entre os missinrios, os padres Julio e os irmos Patrcio, dos quais refiro o grande amigo Pe lvaro, cuja misso visitei; sofreu muitssimo com a descolonizao e junto das populaes a quem se dedicou de alma e corao. Recordo, ainda, os padres Jos Valente e Alfredo Alves, tendo contactado vrias vezes com este, que era o Superior-Geral da Sociedade Missionria. E, ainda o incansvel padre Eugnio, que se deslocava de Antnio Enes (situado no norte de Moambique) a Loureno Marques para obter ajudas para o seu querido Hospital de Antnio Enes, junto das entidades oficiais, a quem dei muito gostosamente a minha modesta colaborao. Com a Descolonizao acabou a minha actuao como funcionrio pblico, em Moambique, mantendo-se a que se prende com a colaborao e ajuda Sociedade Missionria nos mais diversos campos, acreditando que a semente lanada pelos nossos missionrios ir produzir bons frutos na populao moambicana, especialmente atravs da constituio de um clero nativo, renovado e atento s necessidades do seu povo. O regresso a Portugal Continental e concluses Voltado minha terra de origem, fui contactado e contactei com os armistas aqui residentes, tendo, dentro das minhas possibilidades, tomado parte em eventos organizados pela ARM, realando o excelente trabalho que tem sido levado a cabo pela Direco presidida pelo Dr. Joo Gamboa, a quem efusivamente felicito. Os armistas devem ser uma fora viva, a actuar em consonncia com a Sociedade Missionria da Boa Nova, apoiando-a e ajustando-se a novos instrumentos de actuao, no campo missionrio em que alguns tm tomado parte. Bem-hajam por isso. A Sociedade Missionria ter, conjuntamente com a ARM, de eliminar as sequelas que ainda possam
existir entre os ex-seminaristas e a Sociedade, de modo a faz-los regressar ao bom rebanho, deixando de ser ovelhas tresmalhadas e sem rumo. Aproveito esta oportunidade para saudar todos os armistas, recordando especialmente os nascidos no Torro do Lameiro, trs j falecidos, o Albino Vigrio, o Joo Pedro Lopes Conde e o Leonardo Lus de Matos, meu irmo gmeo, e dois ainda vivos, o Manuel Maria de Matos e eu prprio, todos parentes prximos. A terminar, formulo votos sinceros para que os nossos missionrios e leigos, directamcntc empenhados em dar o seu melhor, ajudando os mais desfavorecidos, se mantenham firmes e disponveis para levarem por diante projectos que possam dignificar a condio humana, honrando os nossos Mrtires e Santos que tombaram ou morreram a favor da luta de bem servir o prximo, ou seja as populaes desprotegidas com as quais actuaram. O nosso testemunho vai nesse sentido. Carnaxide, Dezembro de 2004 Antnio Maria de Matos
R. Manuel Teixeira Gomes, 51 1. E 2790-106 Carnaxide Tel. 214 186 765
7. O MEU TESTEMUNHO Sou Anbal Fernandes Alves Catarino, natural de Proena-a-Nova. Entrei no Seminrio de Tomar em 1.10.43; estudei tambm no Seminrio de Cernache e no de Cucujes, donde sa em 3.5.55. Gostei imenso de viver em Tomar durante trs anos, onde comecei pela Classe Preparatria. Estive em Tomar como peixe na gua. No tenho nada a dizer contra o meu prefeito (Pe. Alberto) nem contra ningum. Nem mesmo contra o regulamento em vigor na altura. Achei tudo bem e correcto. Era uma alegria total e completa. H quem se queixe dos regulamentos, do rigor e disciplina existentes na altura. Eu, porm, s tenho a dizer bem de
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todos, mesmo dos professores. Que saudades tenho do ambiente vivido no seminrio e dos meus condiscpulos! Era uma amizade sincera. Havia discusses e brincadeiras, sobretudo com os transmontanos, que eram muitos. Ramo-nos muito com as suas expresses e palavras, tais como: nada no, b, um cilo e outras de que j no me lembro. Mas os transmontanos eram generosos e simpticos, assim como os seus familiares. Mandavam vir sacas de castanhas muito boas. E bolas de carne que eu desconhecia. Tambm nos divertiam com os pauliteiros e profisses e com as respectivas danas. Havia tambm um colega que nos divertia muito, o Jos de Oliveirinha, ou melhor, Jos Austrelindo de Oliveira Martins Cardoso. Os recreios eram sempre desejados. O jogo do caador era o meu preferido. Eu apanhava quase todas as bolas que me atiravam e libertava um morto. Bons tempos! E as nossas idas gruta, aos sbados, eram uma festa. Os nossos passeios s quinta-feiras para os Peges e para o Moucho, onde descobrimos uma gruta de morcegos. Nunca tinha visto tantos morcegos juntos. A roda que tirava a gua do Nabo tambm me causou espanto. Assim como os holofotes do quartel militar que cruzavam o cu, noite. Era o tempo da segunda guerra mundial. Certo dia, um avio a jacto esboou vrios desenhos de fumo sobre a cidade. O sr. Pe. Antnio Pereira fotografou os desenhos e apresentou-os no quartel, pensando que teriam algum interesse militar, mas os militares no se interessaram por eles. Para ns que foram interessantes e coisa nova. E assim o tempo ia passando. Nessa altura comamos triga-milho e apanhlo na cidade era muito bom. Um dia passei pelo refeitrio e estava l um tabuleiro de po partido. Era quase meio-dia. A fome apertava. Tive tanta vontade de tirar uma fatia, mas no tirei e fui diz-lo ao vice-prefeito. Este disse-me que podia ter tirado. Quis l voltar mas ele no me deixou ir l de novo. Lembro-me tambm da alegria que tive quando os alunos do primeiro ano comearam a ajudar missa. A mandioca que comamos ao pequeno almoo no me agradava muito, mas l tive de me habituar. O silncio durante as refeies no me afectava nada.
Sentia-me to bem no seminrio que, quando fomos de frias no Vero, tive pena e saudades. Ia eu na camioneta para Proena e, junto praa de touros da cidade, virei-me para trs para ver o Convento de Cristo. Quando este desapareceu no horizonte visual, comecei a chorar de saudades... Gostava muito da vida vivida no seminrio e dos meus colegas, tanto em Tomar como em Cernache, onde havia outros encantos mas o esprito era o mesmo. Mesmo em Tomar a visita ao Convento e ao Castelo era sempre atraente. Em Cucujes o ambiente e a disciplina no mudaram muito, mas no d para descrever tudo. Sociedade Missionria devo muito da cultura e educao que recebi. Estou-lhe muito grato por tudo. Deus a abenoe. Anbal Fernandes Alves Catarino
Rua Vila Cati, Lote 398 1. Frente 1800-348 Lisboa Tel. 218 516 547
8. SE BEM ME LEMBRO J l vai um moio... desde aquela tarde soalheira de 28 de Setembro de 1944, quando deixei as faldas da Serra de Sic e abalei para a estao de Pombal para ali aguardar a chegada de um comboio ronceiro que chegou arfante pelas 12 horas do dia seguinte cidade de Tomar. Acompanhavam-me o meu pai e um tio que tinha sido amanuense de um capito no regimento da cidade e que sabia os passos a dar at ao Seminrio das Misses. Os meus avs tinham ido Missa Nova do seu sobrinho P. Antnio Pereira e da o projecto de um neto seu, com jeito para os estudos que era eu , vir a seguir tambm a vida missionria e da a origem desta viagem. Da estao da Lamarosa at Tomar, grandes ranchos de homens e mulheres se entregavam
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faina da apanha da azeitona e que, sustendo o trabalho, se erguiam para acenar aos passageiros do comboio que das janelas os saudavam. Chegados estao de Tomar, muitos e muitos rapazitos de olhar bisonho se apearam comigo; entreolhmo-nos e logo nos vimos heris da mesma sonhada aventura de entrarmos um dia por esses sertes de frica, de sotaina at ao cho e de longas barbas,convertendo os infiis. Formado o grupo, encetmos a caminhada at ao Seminrio que surgia l no alto, na majestade do Convento de Gualdim Pais, indo nossa frente uma carroa puxada por uma mula valente, carregando a nossa bagagem mais simples: umas maletas e muitas taleigas. A meio da subida, surgia impressionante o casario da cidade e o Moucho e logo, mais acima, abriram-se os olhos de espanto frente grandiosidade do Convento de Cristo, onde tinha assento o Seminrio das Misses. Entrando, tudo foi revelao: no reconhecimento dos colegas e dos superiores, na apresentao dos espaos que nos aguardavam, dentre estes, o imenso refeitrio. Num ritmo bem repartido de vida pela orao, estudos e recreio, ali experimentei pela primeira vez accionar um torniquete que acendia a luz, assisti ao primeiro filme que se chamava Marcelino, Po e Vinho e vi um pequeno caixote chamado rdio que transmitiu de Roma a Missa do Natal de 1944 celebrada pelo Papa. Ah... a minha roupa tinha o n. 519. Recordo a figura do Reitor, P. Pedro, do P. Soares que ensinava aritmtica e geometria de envolta com umas reguadas, das visitas do Superior Geral que era o Bispo de Gurza e o P. Pinheiro, de barbas brancas que nos recebia semanalmente para conferir a pagela onde contabilizvamos diariamente as quedas no defeito dominante. Saiu o primeiro colega do nosso grupo de cerca de 90 alunos, e por ele rezmos, noite, no tero, para que Deus lhe valesse, pois tinha perdido a vocao. (Por onde andars, Godinho, de Santiago de Riba Ul?) Trago na memria a angstia que nos dominou a todos, na iminncia da invaso da Pennsula Ibrica pelos exrcitos de Hitler e duma noite de
Maio, quando os canhes comearam a troar na cidade, supondo ns que era a invaso e, afinal, era a celebrao da rendio dos nazis. Ainda hoje me parece sentir o cheiro e gosto do leo de fgado de bacalhau que o prefeito lanava na sopa a quem se demorasse a estender a colher. Que saudades desses dois anos de Tomar em que, avezitas singelas, chilremos ao sol de cada manh, nessa despreocupada infncia!... Depois, foram trs anos em Cernache do Bonjardim. Dos caboucos da memria recolho o barulho do gerador de electricidade que em cada tarde anunciava o anoitecer, as representaes teatrais com os pauliteiros de Miranda, a visita de Marcelo Caetano em que cantmos A Portuguesa a quatro vozes, a apanha da tlia, os passeios at ao Zzere e Santa Maria Madalena onde vi neve pela primeira vez, as missas solenes que fomos cantar a Mao, Vila de Rei, Proena-a-Nova e muitos outros stios; recordo sobretudo a ida a Mao em que grupos de trs ou quatro alunos eram aboletados junto de famlias l da terra: estvamos ao almoo em mesa distinta e o Ferreira da Silva no conseguia trinchar o bife com a faca prateada do respectivo talher. Sorrateiramente sacou do bolso uma navalhita bem afiada que trazia consigo e partiu facilmente a vianda que saboreou com gosto, sob alguns sorrisos velados dos comensais. Serviram-me de bom proveito as aulas de portugus do Pe. Alexandre e de francs do Sr. Craveiro. Seguiram-se os trs anos de Cucujes, beirando os 18 anos, quando so muitas as perguntas que nos afligem a as respostas se tornam pesadas. Recordo as festas missionrias, o acompanhamento que fazamos at Estao de Cucujes dos padres e irmos que partiam para Moambique, a tartaruga gigante que hibernava nos jardins do claustro e o Vouguinha que ns do salo de estudo vamos subir aflito at Faria, recuando a seguir at Cucujes, para de novo abalar por a fora, devorando a subida at S. Joo da Madeira, deixando no ar um rasto de fumo espesso. E continuo a ouvir as lies de filosofia ministradas pelo P. Alves que lia um pedao do jornal Novidades e da tirava pretexto para desenvol-
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ver o sumrio da aula. Oio ainda aquele leitor do refeitrio que duma vez atirou do plpito abaixo o nome de uma qualquer encclica do Papa Pio Vi (era Pio VI); corrigido pelo presidente da mesa, sob o som estrdulo da campainha, veio a esbarrar, mais adiante, com o nome de Roentgen, inventor do Raio dez (queria dizer Raio X). Depois, veio a corrida imparvel: a sada de Cucujes, a tropa como soldado raso, o seminrio de Coimbra, o exerccio apaixonado da Ordem por cinco anos em zonas remotas sitas entre o Caramulo e Buaco, com fama de bom pregador, o desentendimento com as autoridades polticas constitudas O Vaticano II, a dispensa do Ministrio por Paulo VI, o refgio em Moambique, o casamento quase clandestino na Capela do Arcebispo, de madrugada, o ensino, sempre particular, que a Pide mais no autorizava, o 7. ano do Liceu, a Faculdade de Direito de Coimbra e a Magistratura do Ministrio Pblico e Judicial que me retalhou muitos dos bons anos da vida por frica, Angola e Moambique, Sto, Alenquer, Setbal, Aveiro, Vagos, Penacova, Funchal, Guarda, Gaia, gueda e Coimbra. Trs filhos admirveis, seguindo a mais nova a profisso do pai; o do meio professor universitrio na rea do direito de famlia e o mais velho, oficial da marinha mercante. Quando em noite de insnia fao o filme desta peregrinao, foroso reviver as imagens originais dessa aventura comeada em Tomar, em que lanmos as primeiras razes. Muitos dos que ali firmaram as origens no conseguiram ir pelo mundo alm Dilatar a F e o Imprio na verdade: Multae viae sunt ad Patrem! De todo o modo: o silncio rigoroso, as amizades particulares, a forma, a trplice classificao semanal e pblica do comportamento, a severa proibio de contactar mesmo com familiares ou patrcios vivendo sob o mesmo tecto, e algumas prticas espartanas (os tempos eram outros...), ajudaram a modelar a personalidade, a fortalecer a vontade e o carcter, para podermos palmilhar com dignidade os caminhos da vida. Todos aqueles que num dia qualquer de finais de Setembro subiram a encosta de Tomar, a caminho ao Seminrio das Misses, tm de sentir grati-
do por aquele Instituto que nos deu os primeiros impulsos para a Grande Caminhada da nossa existncia. E enquanto vamos celebrando a riqueza da Vida, relembramos com muita saudade todos esses pequenos heris sonhadores, muitos dos quais j partiram para o Pai! Gabriel da Silva
Urbanizao Quinta D. Joo, Lote 3 - 6 D 3030-204 Coimbra Tel. 239 716 758
9. O MEU TESTEMUNHO Ablio Antunes Pereira, natural de Orca, concelho do Fundo, e residente na Rua Paul Harris, n. 14, Entroncamento. Tudo o que sou e tenho devo-o a Deus, a uma grande proteco de Nossa Senhora, aos meus pais e Sociedade Missionria, na pessoa de vrios dos seus membros. Entrei no seminrio de Tomar no dia 1 de Outubro de 1946, na idade de 14 anos. Era Reitor o senhor Pe. Albano Mendes Pedro. Foi meu prefeito o senhor Pe. Jos Patrcio. Grande amigo, cooperador e muito humano. ramos trinta, fui amigo de todos. Tive como vice-prefeito o senhor Pe. Vieira Mendes. Gostei imenso e lembro os trs anos que passei em Tomar. Em 1949 transitei para Cernache do Bonjardim. Tive um grande amigo, dedicado, humano, e um grande pedagogo o senhor Pe. Porfrio. Muito lhe fiquei a dever. Depois passei ao senhor Pe. Teixeira, bom pedagogo. Era Reitor o senhor Padre Canas e depois o Pe. Jos Baptista que no tinha qualidades para o cargo. Um grande amigo dado aos jovens e muito competente para a altura, o Pe. Antunes; foi o meu professor de Francs e reprovei dois anos. Transitei ao seminrio de Cucujes: Reitor, um grande homem o senhor Pe. Domingos Marques Vaz , homem de orao, de muita vida espiritual, nada inferior ao Sr.
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Pe. Campos, e muito humano. Outro crebro e com muita competncia o Pe. Alfredo Alves, meu professor de Literatura e Filosofia. Muito aprendi, reflecti e segui. S tive amigos da parte dos superiores e colegas. Em Teologia segui o curso normal; trabalhei, dediquei-me ao prximo e passei pelo cansao. Graas aos superiores que me deixaram sempre em liberdade e confiana mtua. Desde o segundo ano de Seminrio habituei-me a rezar todos os dias o rosrio completo. Muito dedicado a Nossa Senhora e ao Santssimo Sacramento foram os meus dois pilares e que ainda hoje sigo. Ordenado em 29 de Junho de 1960, continuei no Seminrio de Tomar at 1964. Como prefeito e professor dediquei-me aos meus alunos. Realizei-me. Em Outubro de 1964, fomos um grupo de seis padres para Moambique. Tive um grande mestre, que tinha sido meu vice-reitor em Tomar e j falecido, o Sr. Pe. Pereira. Foi um Santo Missionrio a 100%. Trabalhmos juntos, construmos uma nova Misso Corrane , onde havia comida para toda a gente, paz e amor entre todos. Passei a outra Misso, Nametil, j muito antiga. Riqueza na sede, mas misria no resto. Num ano, sem gastar um tosto Misso, contribu para a construo de 40 escolas e 40 casas de professores, condignas e utilitrias a qualquer famlia. No perdi a vocao mas compreendi que Deus me chamava a outro tipo de apostolado. Em 31 de Maro de 1971, despedi-me do ento Superior-Geral, Senhor Pe. Alfredo Alves, sem nunca deixar a Sociedade a quem tudo devo, o que sou e o que tenho, sem nunca me desviar de Maria e do Pai. Constitu famlia. Temos dois filhos (um casal) e dediquei-me juventude. Entrei no Ensino Secundrio em 1971; em 73 fui convidado para professor de Moral, mas no aceitei porque no me garantia futuro. Em 1976 entrei na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa e fiz a Licenciatura em Histria. No terceiro ano fiz tambm as cadeiras ad hoc para complemento do Curso Teolgico ao Ensino e no quarto ano, aproveitando as facilidades da Faculdade, fiz 4. e 5. anos num. A trabalhar, chefe de famlia, achei que precisava de frequentar a Universidade e formar-me o melhor possvel para realizar o que Deus queria de mim. Escolhi livremente e tive sempre a meu lado
uma grande mulher a quem devo muito do que fiz e continuo a fazer. Estive no Ensino, onde completei o tempo e idade de reforma. Foi um tempo feliz para mim, colegas e alunos. Transmiti Cristo a todos e deixei saudades. Tudo isto, por me tornar como um deles, sem me afastar de Maria e Jesus. Em 1973 comecei a trabalhar na Conferncia de S. Vicente de Paulo, na Parquia do Entroncamento. Sempre trabalhei na parquia em colaborao com os procos. Fui Presidente do Conselho Central da SSVP na Diocese. Contribu para a fundao de vrias conferncias; a ltima foi aquela em que ainda hoje trabalho, com 28 vicentinos. Jovens, carenciados e idosos seduzem-me, sem esquecer ou pr de lado qualquer outra pessoa. Realizei-me em liberdade em Cristo e por Cristo. Continuo a transmitir Cristo, na orao, no exemplo, na palavra e pregao. Como casal fundmos e trabalhamos em dois Movimentos: Virgem Peregrina j com trezentas famlias, que mensalmente recebem a Imagem de Nossa Senhora, e outro F e Cultura. Como casal somos scios agregados da Associao Missionrios de Cristo Sacerdote, com sede em vora. Como tal fazemos dois retiros por ano, de uma semana cada. Tivemos uma grande aco na fundao do Fraternitas Associao-movimento dos padres casados, com Estatutos aprovados pela Comisso Episcopal. Temos dois encontros anuais, um deles de reciclagem teolgica. Toda esta aco, porque fui aluno e membro da Sociedade Missionria. Obrigado a todos vs, Padres e Irmos, que j estais com o Pai, e a todos vs que estais no activo, e a todos vs, bons amigos, que frequentais as mesmas casas, que trabalhmos juntos e que a vontade do Pai e a nossa liberdade nos colocaram em situaes bem diferentes. Gosto de vos lembrar a todos, junto de Cristo na Eucaristia e presente no Sacrrio, aos ps de Maria e na sua contemplao e orao do Tero. Um abrao em Cristo!... Ablio Antunes Pereira*
* O armista Ablio Antunes Pereira enviou o seu testemunho em 15 Nov 2004, por correio electrnico. Faleceu em 11 Jan 2005.
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10. O MEU TESTEMUNHO Foi no longnquo ano de 1946. Era Setembro e falei a meus pais que queria ser padre. S que era j tarde para pedir a admisso e os seminrios estavam superlotados. Foi preciso meter uma cunha ao Pe. Vaz, ento reitor de Cucujes. Nessa altura no faltavam vocaes, ao contrrio de hoje. No dia marcado l me apresentei no Convento de Cristo juntamente com 35 futuros colegas, oriundos sobretudo do norte do pas. Os trs anos que passei em Tomar decorreram numa atmosfera de beleza e magia. Aquele cenrio constitudo pelo Convento, a mata e jardins anexos, os passeios ao longo dos peges, as visitas aos monumentos da regio, de tudo isso me lembro com saudade. At dos retiros eu gostava. O Pe. Parodi sabia-os dosear com certas graas tornando esses momentos menos pesados. Entre os superiores que nos orientaram nesta primeira etapa de seminaristas, lembro o Pe. Jos Patrcio. Pessoa muito humana, bom pedagogo e por isso muito respeitado por todos. Os trs anos seguintes foram passados em Cernache do Bonjardim. ramos todos j mais crescidos e com problemas de outra ordem. Foi aqui que se deram a maior parte das desistncias dos colegas e era sempre com tristeza que os vamos partir. Apesar disso guardo dali boas recordaes. A romagem semanal Senhora de Lurdes constitua um momento de muita devoo e espiritualidade. Era divertida a apanha anual da tlia em que eu fiquei pendurado como um macaco pela quebra do ramo em que me apoiava. Lembro-me tambm dos pombos correios que sempre levava no regresso de frias, para mandar notcias mais rpidas a meus pais. que meus irmos eram columbfilos. Finalmente a transferncia para Cucujes. Os trs anos de Filosofia, academicamente falando,
foram aqueles de que mais gostei. Para isso contribuiu o facto de o Pe. Alves ser um grande professor. Nesta terceira e ltima etapa da minha vida de seminarista marcaram-me, pela positiva, mais duas pessoas: o Pe. Vaz, meu reitor, e o Pe. Campos, meu director espiritual. Isto sem desprimor para todos os meus mestres a quem devo imenso. Nem sequer me queixo da disciplina imposta e do mtodo de educao de que muitas vezes discordava. Era o sistema e resta saber se os mtodos actuais sero os mais adequados ou se no se caiu no extremo contrrio. Fiquei por isso amigo e reconhecido a todos os meus superiores e demonstrei-o, com prazer, onde quer que os encontrei: aqui, em Portugal, na cidade da Beira onde residi 14 anos, em Loureno Marques, Nampula, etc. Para terminar quero mandar um grande abrao ao Pe. Castro Afonso, nico do meu ano na vida sacerdotal e que l longe, na Zmbia, dedica a sua vida mais nobre das causas. Fernando Pinto de Oliveira
Rua Dr. Clemente, 472 4535-080 Lourosa
11. TESTEMUNHO DE DOMINGOS VALENTE Entrei na Sociedade (estabelecimento de ensino de Tomar), em Outubro de 1948 e sa (Cernache do Bonjardim), em Fevereiro de 1953. A permanncia ali, durante aquele tempo, constitui uma das minhas melhores experincias de vida e, no perodo da adolescncia, sem dvida a melhor. Os princpios e valores com razes na moral crist, que j transportava comigo, ficaram fortemente reforados, tanto que ainda hoje me acompanham. Beneficiei na minha vida adulta (no estudo, no trabalho, no relacionamento social, na forma de ver e interpretar o
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mundo) muito da formao obtida na Sociedade. Por isso, ficarei eternamente grato. Domingos Antunes Valente
Rua Cabo Verde, 8 2. E 2900-072 Setbal Tel. 265 551 142
12. TESTEMUNHO PESSOAL PARA A ARM Sou Manuel Joaquim Faria Gomes, natural de Alvelos Barcelos, residente em Oeiras, Praceta de Manica, 6 4. D. Recuando no tempo, confesso que tive dificuldade em descortinar que afinal entrei no Seminrio de Tomar no ano de 1948, onde comecei por frequentar a chamada Classe Preparatria. Neste percurso de regresso ao passado, j distante, tive de reviver os tempos em que fui, ora vendedor, merchandiser, delegado de vendas, advogado, liquidatrio judicial, trabalhador estudante, militar, quase aviador na fora area, actividades estas exercidas por territrios to distintos como Lisboa, Algarve, Aveiro, Madeira e todo o territrio de Moambique, terra alis onde tive a oportunidade de presenciar no terreno o trabalho missionrio realizado pelos nossos missionrios, alguns dos quais haviam partilhado comigo anos de formao religiosa. Contactei com pessoas de todas as classes sociais. Como tive o prazer, ao longo de todo este percurso, de encontrar outros ex-seminaristas, como aconteceu na fora area de que relembro o meu amigo Antnio Mendes Laia que faleceu em 1959 quando testava o primeiro avio a jacto de treino que entrou em Portugal. Sa do seminrio no ano do noviciado em 1958. O sentido ou contedo religioso entrou e permaneceu na minha pessoa para todo o sempre. As verdades, como alis todas as ideias abstractamente amadurecidas, so no meu ntimo mais uma referncia de contemplao do que assunto para
discutir ou explanar. Esta concepo advm principalmente dos trs anos dominados pela componente filosfica que cria um estilo de encarar a vida. Quando surgiu o momento em que decidi deixar o seminrio, para trs ficou toda uma aprendizagem que reclamava um desafio de mudana, uma busca pelo pormenor da diferena (na altura pouco tolerada, admito). O sentido religioso de carcter cristo sedimentou serenamente ao longo desses anos a minha prpria personalidade, criou uma maneira de ser e de estar na vida, por vezes pouco pretensiosa. Mas sempre disposta a enfrentar novos desafios, tambm fruto da juventude, na poca. Mas tal como ontem, tambm hoje aceito e desejo a mudana, a melhor mudana possvel a crescer e evoluir para toda a sociedade nos seus mltiplos estratos sociais. Como para a ARM e para todos ns. Oeiras, Dez/2004 Faria Gomes
Praceta de Manica, 6 4. D 2780-022 Oeiras Tel. 214 423 271
13. O MEU TESTEMUNHO Decorridos que so 55 anos sobre a minha entrada na SPMCU (hoje Sociedade Missionria da Boa Nova), no posso deixar de corresponder ao apelo lanado pela actual Direco da ARM de redigir um modesto testemunho acerca da minha passagem de cerca de 7 anos pelos seus Seminrios. Entrei no velho Convento de Cristo em Tomar (cujos corredores se assemelhavam a largas avenidas onde poderiam circular automveis) em Outubro de 1949 e sa em Janeiro de 1957 em Cucujes, quando frequentava o segundo ano de Filosofia. De Tomar guardo especialmente a memria daquele Convento frio e sombrio, onde no foi fcil a adaptao a um sistema de vida completamente
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diferente daquele que a infncia me proporcionara no longnquo torro natal do Nordeste transmontano. Mas foi aqui que, para alm de comear a moldar a minha personalidade e a aprofundar a espiritualidade, do ponto de vista intelectual se me intensificou a tendncia que, tendo tido por professora a minha prpria me, j revelara nos bancos da escola primria, a qual se traduzia numa mais fcil apreenso de conhecimentos relacionados com as Letras em detrimento das Cincias. Provavelmente por ter sido o Seminrio onde permaneci mais tempo e ainda por este se situar numa zona rural, de certo modo idntica quela em que havia sido nado e criado, a passagem por Cernache do Bonjardim deixou no meu esprito marcas indelveis. Em Cernache aconteceu o despertar da juventude, com todas as interrogaes que esta fase da vida suscita e com o surgimento das primeiras dvidas sobre o verdadeiro caminho vocacional. Visito o Seminrio de Cernache (aquele que mais saudades me deixou) sempre que posso, com o objectivo de recordar os bons e maus momentos que nesta grande Casa passei e os formadores que ali mais contriburam para a minha educao, de entre os quais no resisto tentao de citar os ainda vivos (e que o sejam por muitos anos) padres Antnio Teixeira e Antunes dos Santos e o j falecido Pe. Antnio Pereira. Tal como aconteceu mais tarde na vida e nas instituies onde estudei e trabalhei, a minha permanncia nos Seminrios da Sociedade caracterizou-se por aspectos negativos e positivos. Dos primeiros, diria apenas que foram resultantes da poca que se vivia a recuda dcada de cinquenta do sculo vinte e de certas normas que os prprios superiores hierrquicos estavam vinculados a fazer cumprir. Algumas dessas normas s eram contraproducentes na medida em que conduziam a que se sasse do Seminrio com os olhos completamente fechados para a realidade do mundo exterior, ao qual, alis, eram destinados os sacerdotes e os missionrios. Prefiro, porm, deter-me mais nos aspectos positivos, que superam largamente os negativos. E dos positivos, apraz-me salientar: os hbitos de reflexo sobre os desgnios de Deus em relao vida futura; a prtica da disciplina, do mtodo, da organizao, da rectido e do estudo intensivo e cons-
ciente das matrias que era necessrio assimilar, prtica esta que, no meu caso concreto, se trduziu numa preciosa ajuda para os anos vindouros; e a vantagem material (que nunca me canso de salientar) de adquirir conhecimentos (alguns deles mais aprofundados do que no ensino pblico) duma forma praticamente gratuita, beneficiando significativamente o modesto oramento familiar. A apredizagem exigente do Latim foi um contributo precioso para a paralela aprendizagem do Portugus e para uma forma caracterstica de escrever correctamente a lngua que falamos. Sem querer tornar-me fastidioso, no resisto a contar brevemente um espisdio da minha vida profissional. Em Angola, fui, no incio de 1970, Secretrio dum Concelho Distrital presidido pelo Governador, competindo-me redigir as Actas das respectivas reunies, que, por vezes, se alargavam por vinte ou trinta pginas. Em determinado momento, aps ter elaborado a Acta, o Governador (um distinto general do Exrcito) disse-me: Queria fazer-lhe uma pergunta: o senhor no foi seminarista? Respondi naturalmente que sim, porque nunca escondi tal facto. Comentrio daquele Chefe: que a sua forma de escrever denota que aprendeu o Portugus, que sabe escrever, no Seminrio. Mas no Seminrio aprendi ainda muitas outras coisas boas que tenho que agradecer a quem promovia a sua concretizao, tais como: as rcitas em que apresentvamos, nos sales de festas, os textos em prosa e poesia que ns prprios escrevamos; as peas de teatro que representvamos; os ensinamentos de msica sacra e profana que recebamos e que cantvamos em ocasies especficas. Todas estas manifestaes artsticas serviam no s para revelar os dotes que Deus nos concedeu como tambm para distrair e amenizar os momentos mais difceis de vencer. Como j me alonguei demasiado, termino, felicitando vivamente a Sociedade Missionria e todos os seus membros pela efemride dos 75 anos da sua existncia e desejando que os seus Seminrios venham a ficar novamente repletos de vocaes sacerdotais e missionrias. Entristece-me ir a Cernache e encontrar o seminrio quase vazio e sem prefeituras idnticas s
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que albergava no meu tempo. Mas o tempo tambm outro! Um forte abrao para todos do ex-seminarista, Mrio Pgo
Alameda Antnio Srgio, 14 4. C Miraflores 1495-132 Algs Tel. 214 120 595
Quem s tu, que a luz do sol No como a tua luz, Nem o fulgor do arrebol Assim me prende e seduz? Quem s tu, de azul vestida, De fina prpura ornada, Tu que consolas na vida, Nesta vida degradada? Quem s tu, que o teu olhar To delicado e profundo Transpe as ondas do mar E domina todo o mundo? Me responde com voz pura A viso iluminada: Sou quem chamam com ternura CONCEIO IMACULADA. Mrio Pgo
Mando () uns versos que escrevi em Cernache (creio que tinha 15 anos) e que li numa sesso solene dedicada Imaculada Conceio em 08 de Dezembro; nessa altura tinha como professor de Portugus o Pe. Antunes dos Santos (que tem estado no Brasil), com quem muito aprendi. Mrio Ferreira Pgo
14. O MEU TESTEMUNHO Nome: Mrio Simes Jlio Pereira Nascimento: 19 de Fevereiro de 1938 Residncia: Penela Entrada no Seminrio: Setembro de 1949 Sada do Seminrio: Setembro de 1955 Decorria o ano de 1949. Oriundo de uma famlia composta por seis pessoas, os parcos salrios do meu Pai s com muita ginstica iam dando para o sustento do dia a dia. Conhecedora de todas estas dificuldades e porque sentia quanto me era impossvel ter as mesmas hipteses de outros familiares, minha av paterna colocou-me a possibilidade de tudo fazer para eu entrar no Seminrio. Como a ideia foi por mim bem aceite, iniciaram-se, desde logo, as diligncias necessrias concretizao da proposta.
Imagem de Nossa Senhora da Conceio, existente na igreja do Seminrio de Cernache do Bonjardim.
IMACULADA CONCEIO Quem s tu assim to bela, To formosa e virginal, Que brilhas mais que uma estrela No Cu azul sem igual?
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Um sacerdote amigo tratou da documentao exigida e, em Setembro de 1949, juntamente com um sobrinho do mesmo sacerdote, dava entrada no Seminrio da S.P.M.C.U. sedeado no Convento de Cristo da Cidade de Tomar. Apesar de ter encontrado uma casa acolhedora e deixado para trs as tarefas de carregar cntaros de gua para beber e consumo domstico, andar pelos pinhais em busca de lenha para a lareira, as idas aos recados, guardar os irmos mais novos e muitas outras, nos primeiros tempos debati-me com algumas dificuldades, quer a nvel dos estudos quer a nvel do prprio ambiente. O exame da 4. classe ficara para trs havia um ano e muita coisa do que me foi ensinado j o tinha esquecido. As normas exigidas o Reitor, os prefeitos, as oraes, os retiros, o estudo, as formaturas, as aulas, as notas, o tocar da sineta, os horrios, as refeies, o silncio, os recreios e muitas outras eram condutas a que no estava minimamente habituado. No entanto, tal como o barro nas mos do oleiro, tambm eu me fui moldando quela vida do Seminrio e paulatinamente tudo comeou a decorrer dentro dos parmetros da normalidade. E isto porque, alm do mais, aos poucos comecei a reconhecer a enorme e sempre constante dedicao dos Superiores e a fraternidade cordial e afectuosa de todos os meus colegas. com muita gratido e sentida saudade que sempre recordo uns e outros. De Tomar passou-se para Cernache do Bonjardim. Aqui, face ao grande espao fsico, s instalaes mais recentes e acolhedoras e ao maior nmero de alunos, o ambiente era, em meu entender, mais propcio para o desenvolvimento pessoal e espiritual de cada um de ns. Cada ano que passava era um passo que se dava a caminho de uma s maturidade. Ali, muito, mas mesmo muito me foi ensinado. No foi s o Portugus, o Latim, o Francs, a Religio, a Moral, a Matemtica, a Histria, a Geografia, a Msica ou o Desenho, mas igualmente a ser Homem, a viver em Comunidade. Adquiri tambm um elevado nmero de qualidades que muito me tm beneficiado ao longo da vida, designadamente nos aspectos familiar, social e profissional. Aps as frias de Agosto de 1955, entendi que no devia continuar. Tinha ento 17 anos. A vida fora do Seminrio apresentava-se para mim mais
tentadora. Ainda em Cernache, onde nos apresentmos para colaborarmos numa Festa, falei com o meu Director Espiritual e de seguida com o Reitor, os quais acabaram por me passar guia de marcha. Terminava, assim, a minha passagem pelos Seminrios da Sociedade Missionria. Comecei depois nova vida. Primeiro, a trabalhar para os meus Pais, ao balco de um Caf. Mais tarde e beneficiando j das habilitaes literrias que o Seminrio me deu, ofereceram-me o primeiro emprego numa Cmara Municipal. Como este era provisrio, concorri a um concurso aberto pelo Ministrio das Finanas para o lugar de aspirante das Reparties concelhias. Entre muitas centenas de concorrentes classifiquei-me em 19. lugar, o que implicou a minha imediata nomeao. Mas nem tudo foram rosas. No consegui livrar-me do servio militar obrigatrio e, muito menos, de em Setembro de 1961 ter partido no paquete Vera Cruz para terras de Angola. No total, foram cinco anos a servir o Exrcito, metade dos quais na Guerra Colonial. Aps o regresso de Angola, constitu famlia e retomei o meu trabalho nas Reparties de Finanas. Com o nascimento dos filhos a famlia foi crescendo. Tenho uma filha e dois filhos, todos licenciados pela Universidade de Coimbra. Creio que no exagero afirmar que o seu comportamento foi sempre irrepreensvel, o que para os Pais sempre motivo de muito orgulho. Profissionalmente, tambm fui procurando melhorar a situao, designadamente progredindo na carreira. Exerci a chefia de algumas Reparties e, em 1980, a meu pedido, transitei para o Quadro de Pessoal da Inspeco-Geral de Finanas onde exerci as funes de inspector. Como as tarefas abrangiam todo o Pas, acabei por trabalhar num elevado nmero de concelhos. Em 1995, j com mais de 36 anos de servio, solicitei a minha aposentao que acabou por me ser concedida, embora com alguma oposio da parte do dirigente dos Servios. Apesar das limitaes inerentes aos vencimentos da funo pblica, com a ajuda de minha esposa sempre foi possvel oferecer aos meus filhos, a par de uma s educao, um certo conforto e bem-estar na vida. No mbito da vocao crist, tambm a semente lanada no Seminrio tem dado os seus frutos. Penso que tem havido, da minha parte, correspon-
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dncia ao que me foi ensinado e que tenho cumprido as minhas obrigaes como catlico. A minha disponibilidade para colaborar nas tarefas da parquia tem sido total. Durante vrios anos fiz parte do Conselho Econmico. Em 1987 fui institudo, pelo Senhor Bispo da Diocese, nas funes de Ministro Extraordinrio da Distribuio da Comunho e, mais tarde, no cargo de Animador das Assembleias Dominicais sem Celebrao da Eucaristia. Tudo isto apenas foi e continua a ser possvel porque um dia a Sociedade Missionria me abriu as suas portas e, com todo o carinho, me educou para a Vida. Na celebrao dos 75 anos da sua fundao, quero expressar Sociedade Missionria da Boa Nova o meu sentido afecto, o muito respeito e imensa gratido por tudo o que me deu e fez por mim durante os seis anos que frequentei os seus Seminrios. Bem-haja e muitos parabns.! Mrio Simes Jlio Pereira
Travessa da Escola Primria, 2 3230-269 Penela Tel. 239 569 171 / 919 966 387
15. A MAGIA DO FUTEBOL Parece que nasci com uma bola nos ps. A magia do futebol acompanha-me desde a minha infncia. Muitas meias da minha me acabaram como bolas de futebol. Logo que tive algum dinheiro, comprei uma bola de borracha para jogar nos caminhos da minha aldeia. Tive at alguns problemas com esta bola, pois o meu av, que no gostava nada de futebol, acabou por ma tirar. Depois de terminar a minha instruo primria e querendo ir para o seminrio, fui fazer o exame de admisso ao Seminrio Diocesano de Braga. Tive uma boa classificao, mas reparei num por-
menor que me deixou muito preocupado: no vi l nenhum campo de futebol e disseram-me mesmo que ali no havia este jogo. Entretanto, um seminarista da Sociedade Missionria, natural da minha aldeia, disse-me: Gostas de futebol? Ento, vai para Tomar, pois l joga-se muito bola. Assim foi. Entrei no Seminrio de Tomar em 1950 e, durante toda a minha vida de estudante, fui um apaixonado pelo futebol, tornando-me at um adepto convicto do Sporting, simpatia que ainda conservo hoje. Esta paixo pelo futebol causou-me alguns dissabores e foi mesmo por causa dela que, em Cucujes, j em Filosofia, recebi o nico castigo em toda a minha vida de seminrio. Baixaram-me muito o comportamento por perguntar os resultados de futebol aos funcionrios do Seminrio. Mais tarde, em Moambique, na Misso de Corrane, fiz construir campos de futebol em todas as escolas, dando-lhes em troca uma bola. Grandes festas com ajuntamentos de muitas pessoas se realizaram nestes locais, pois tambm ali funcionava maravilhosamente a magia do futebol. Na Sede da Misso de Corrane, constru o Estdio das Mangueiras, bem conhecido em Nampula, e que foi o palco de muitos e importantes encontros de futebol, vivamente participados pela populao daquela rea. Algumas festas ali realizadas ficaram bem gravadas na memria das gentes daquela regio. Creio que muitas pessoas de Corrane ouviram falar de Cristo e da religio crist por causa desta fora misteriosa e mesmo mtico-religiosa do futebol que tanta gente atrai, de todas as raas e culturas, e que continua sempre envolto no seu mistrio. Depois, seguindo outros rumos, passei mais de uma dezena de anos estudando, na Universidade Catlica de Lovaina (Blgica), entre outras coisas, as razes profundas da fora misteriosa do futebol. Isto aconteceu principalmente nos anos da minha licenciatura em Comunicao Social em que fiz uma dissertao sobre Futebol e Religio e durante o meu doutoramento, tambm em Comunicao Social, onde defendi uma tese sobre o tema: Futebol e Mito Funo simblica do futebol analisada atravs da imprensa desportiva de massa. Nestes dois trabalhos, que condicionaram toda a minha vida acadmica e universitria, procurei descobrir um pouco do segredo de toda a fora
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misteriosa do futebol que, para mim, se situa principalmente na sua ligao aos mitos e em toda a sua carga religiosa que, mesmo inconscientemente, funciona em todas as grandes e pequenas competies realizadas em torno da bola. Os grandes estdios so verdadeiras catedrais, onde se celebram liturgias grandiosas e os pequenos campos de aldeia so igrejas locais onde tambm se celebra o culto da bola, sempre muito participado pela comunidade local. Actualmente, sou professor de Sociologia e de Antropologia do Desporto na Universidade do Porto, onde procuro falar aos meus alunos de toda a natureza religiosa do homem e da sociedade a partir do desporto, principalmente do futebol. Em concluso, a magia do futebol continua ainda bem presente na minha vida. Antnio da Silva Costa
Av. D. Manuel II, 1011 1. Vermoim 4470-334 Maia Tel. 229 486 830 // E-mail: acosta@fcdef.up.pt
A aldeia beir sorria para mim Na euforia da viagem pra Tomar; A natureza revelava-se um jardim Sem que o tempo desse por passar. ramos cinco da mesma regio Dando entrada no Seminrio das Misses, Num convento de tamanha dimenso E motivo de estranhas sensaes. Padre Patrcio foi recepcionista, Amvel e de barbas imponentes, Acolhendo cada seminarista Para evangelizao das gentes. A vida em comunidade E com grande disciplina Pedia responsabilidade E tinha a marca divina. O Cristo crucificado, No altar-mor da capela, Deixava-me impressionado Na sua dor que revela. Orar, brincar e comer, Estudar e cedo dormir Era programa a valer E com regra pra cumprir. Logo as saudades surgiram Da famlia que deixmos; E at convites se ouviram Mas que sempre recusmos. O incio da adolescncia Quase me era fatal; Pela divina providncia Distingui o bem do mal.
16. VIVER EM VOCAO
famlia grande que era a minha Em que Deus tinha o seu lugar Foi revelado ao casal Moutinha Seu filho Antnio consagrar. Transmitida a mensagem naturalmente, Como que bebida no leite maternal, Amadureceu em ritmo crescente E aos onze anos j era um ideal.
Vi chegar a maturidade Na direco espiritual E o apelo santidade. Foi para mim o sinal. Foi crescendo a vocao De um dia ser missionrio, Sempre com recta inteno Neste sonho visionrio.
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Contar esta caminhada, Junto dos companheiros, Era tarefa alongada E fora destes roteiros. Sendo nobre o ideal, No receio do fracasso, Pedia a Deus um sinal Que fosse certo o meu passo. J no probandato andava, No rescaldo da filosofia, Com ansiedade aguardava Frequentar a teologia. Com grande esforo mental, Na ausncia de psicologia, Um esgotamento cerebral Retirou-me desta via. Sofrendo a incapacidade Perante os desafios da vida, Tinha a dor da nulidade E alguma esperana perdida. No sei se dormia em Deus Ou se Deus dormia em mim; At que os sofrimentos meus Depressa tiveram fim. Alcancei uma profisso; Realizei-me no casamento; E achei que a vocao para tudo o fermento. Na ARM sou missionrio E em tantas coisas tambm; Palpito que o meu fadrio ser til para algum. O mrito que possa ter A mim no deve ser dado; Mas antes reconhecer E at agradecer O que foi nosso passado.
A chama por ns herdada Nunca mais se apagar; No calor desta jornada Mais acesa ficar. O esprito no tem idade; Boa vontade tambm; Haja disponibilidade, Alguma criatividade E a bno da nossa Me. Lisboa/Ftima, 17/18 de Maio 2003 Antnio Moutinha Rodrigues
Rua Aboim Ascenso, 3 3. D 1700-001 Lisboa Tel. 217 960 277
17. O MEU TESTEMUNHO Ingressei em Tomar, no ano de 1950, onde estudei durante dois anos. Decorrido esse tempo e aps as frias do Vero de 1952, regressei novamente mas, dessa vez, ao Seminrio de Cernache do Bonjardim, cujo edifcio era mais acolhedor que o do Convento. No dia em que transpus a porta de entrada da nova Casa da Sociedade Missionria, senti uma enorme satisfao mas, apesar disso, a minha permanncia, em Cernache, acabou por se resumir ao ano lectivo de 1952/53, porque, aps as frias do ano em causa, acabei por prosseguir os meus estudos, num Colgio da cidade de Bragana. Para complemento do meu testemunho, junto estes dois sonetos: Ao tempo de Tomar J mais de meio sculo volvido, Desde a sada do enorme Convento Onde, em menino, me vi protegido E abri as asas ao meu pensamento.
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O ensino, a rigor, sempre sentido, Em cada aula e a cada momento, Julgo eu, deveras, ter contribudo, Para dos valores meus ser sedimento. s bases do saber que hei conseguido, sombra do amor e fraternidade, Devo o saber estar e ver a vida... E o carinho grtis recebido, No fulcro da eterna humildade, Deixou a minha alma enriquecida!... Ao tempo de Cernache Na Casa de Cernache, a estadia Foi curta, mas deu para o despertar Ser mais consciente que a nostalgia Que, aos poucos, me fez acabrunhar. Aprendi a viver em harmonia, Tal como no Convento de Tomar, At que as iluses da vida, um dia, Pensaram em fazer-me vacilar. Cresci mais e a vivncia de um sucesso Transps a porta do meu pensamento Que j vagueava por outro mar... O ano finda e d-se o regresso, L para a terra do meu nascimento, De onde no deu mais para voltar!... Francisco Manuel Morais
Rua de Sto. Ovdio Velho, 151 4430-222 Vila Nova de Gaia Tel. 227 118 156 / 279 342 604 (Soutelo)
18. TESTEMUNHO DOS TEMPOS DE SEMINRIO E RELAO COM A SOCIEDADE MISSIONRIA Natural de Peraboa Covilh, entrei em Tomar em Outubro de 1950 (ltimo ano em que houve classe preparatria), e sa em Cucujes nas vsperas do Natal de 1956, no incio do sexto ano, com 17 anos. Do tempo de seminrio quero guardar e testemunhar sobretudo boas recordaes. A primeira que ele foi para mim como para centenas e centenas de adolescentes que o demandmos com o sonho lindo e acarinhado de sermos missionrios o nico caminho possvel, nessa poca, para chegar cultura e ao conhecimento e ascender na vida a patamares profissionais e sociais que seria improvvel atingir de outra maneira. Os valores assimilados durante esses anos como o sentido da responsabilidade, a necessidade do estudo, a disciplina mental e da ocupao do tempo, entre outros permitiram-me enfrentar, logo a seguir e progressivamente, tarefas como o Curso Geral de Enfermagem (trs anos), o Curso do Liceu (sete anos), o servio militar obrigatrio (quatro anos e meio) e a Licenciatura em Filologia Romnica (cinco anos). Foi no seminrio que fiz os primeiros contactos com a escrita e a msica. Essa quase iniciao permitiu-me, j adulto e profissionalmente estabilizado, retomar o estudo dessas reas e aventurarme a compor e a escrever (livros que sempre tm sido compostos e impressos na tipografia da Sociedade Missionria). No campo da f e da espiritualidade, tambm os anos de seminrio me apontaram o caminho que sempre tenho procurado percorrer. Nunca tendo perdido, por graa divina, a relao com Deus e com a Igreja, pude aprofundar e alargar os meus conhecimentos e o meu compromisso eclesial como crente activo e empenhado. Este testemunho escrito expresso da minha estima e homenagem Sociedade Missionria e tambm gesto de gratido queles que foram meus
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educadores e professores, alguns j falecidos, e que fui reencontrando esparsamente.
De facto, o silncio pode ser fecundo e criativo e dele erguer-se um rumor novo ou brotar uma vida bela e feliz: Apaguem-se os rudos e desa o silncio sobre os meus sentidos. Acenda-se o fogo de um rumor novo. E da fonte frgil e rara escorra o cristal de gua clara.
(Eugnio Beiro, Ptalas e Rubis, Aveiro, 1995, p. 19)
Prefeitura dos grandes, em Cernache do Bonjardim (1955-1956).
Dos colegas sinto saudades e poucos tenho revisto. Procurei um h dois meses, no Algarve, que no via h mais de 45 anos. Que pena no ser a ARM mais procurada como espao amplo e fecundo de encontro, reflexo e compromisso cristo e missionrio! O silncio rigoroso marcou-me interiormente e de maneira to profunda que, h anos, sem relao explcita e consciente com essa experincia, escrevi num poema: Amo o silncio e anseio possu-lo irrecusavelmente como quem apetece e bebe um copo de gua fresca em hora de cancula ardente. Afastar-me do bulcio e sentir o pulsar do corao, o respirar brando das coisas, o nascer e o morrer da emoo...
(Eugnio Beiro, Ptalas e Rubis, Aveiro, 1995, p. 19)
Deus queira que tenham frutificado na minha vida as coisas que Deus me ter sussurrado ao corao, nesses e noutros momentos de silncio asctico! Maio de 2002 Joo Rodrigues Gamboa
Rua de S. Sebastio, 86 1.E 3810-187 Aveiro Tel 234 425 697 // E-mail: joaogamboa@clix.pt
19. TESTEMUNHO Ingressei na Sociedade Missionria em 1950 e sa em Agosto de 1958, tendo frequentado nestes anos os Seminrios de Tomar, Cernache do Bonjardim e Cucujes. Nesse tempo ainda se vivia a ressaca da Segunda Guerra Mundial e a vida no era fcil para ningum, muito menos para os dirigentes dos Seminrios. Em Tomar, de modo especial, nunca me faltaram os cuidados ou mesmo os alimentos, apesar dos meus 15/16 anos de idade. Porque vinha j do mundo do trabalho, nunca tive dificuldade em aceitar as regras de convivncia que nos eram impostas, melhor dizendo, explicadas nas aulas de civilidade. Achava tudo aquilo normal. Tinha de haver uma ordem estabelecida para um bom convvio entre todos.
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Vivi Cernache e Cucujes com alegria entre colegas e Professores. E com todos eles aprendi o que de melhor se pode aprender: os valores humanos e cristos. Estes, aliados formao intelectual que gratuitamente recebi, permitiram-me vencer na escola da vida as grandes dificuldades que, aps a sada, encontrei. Sempre mantive estreita relao com os membros da Sociedade Missionria e colaborei muito fugazmente, quando funcionrio da Cmara Municipal de Vila Nova de Gaia, em 1959/60, com o ento Superior Geral, Padre Manuel Fernandes, e com o Ecnomo-Geral, Padre Sequeira, quando foi preciso desbravar alguma selva burocrtica no Departamento de Obras, para se iniciar a construo do Seminrio de Valadares, na Quinta do Penedo. E foi neste relacionamento que me tornei um membro activo (talvez pouco) da ARM. Passei a frequentar as reunies em Vilar do Paraso, onde funcionou temporariamente o Seminrio, depois em Valadares. Fui, atravs dos anos, membro de diversas Direces e continuo a gostar de me encontrar e de conviver com a malta. Academicamente fiquei com a equivalncia ao 3. ciclo dos Liceus. Lancei-me na vida. Fui empregado por conta de outrm e desde 1968 torneime industrial, juntamente com mais seis Armistas, alguns dos quais j partiram para o Pai. No momento em que se comemoram os 75 anos de existncia da nossa Sociedade Missionria Missionrios da Boa Nova, no posso deixar de lhe agradecer o muito que por mim fez e que por tantos outros continua a fazer nos cinco Continentes, formando Homens de coragem, de convices e de F. O meu bem haja num grande e apertado abrao que enlaa todos os Membros desta Grande Famlia Missionria espalhada por todo o Mundo: Padres, Irmos e Irms Leigas e todos os demais colaboradores missionrios. Madalena, 13 de Novembro de 2004 Joaquim Alves Pereira
R. Conde D. Henrique, 17 4405-739 Vila Nova de Gaia Tel. 227 111 014
20. O MEU TESTEMUNHO Em 1950 entraria para o Seminrio de Tomar este armista, Manuel da Silva de seu nome. Nasci a 30 de Maio de 1939 em Cernache do Bonjardim, terra do Santo Condestvel, Nuno lvares Pereira, cuja elevao aos altares aguardamos para breve. Depois, em 1960, acontecer-me-ia, em Cucujes, a fuga, bem provada, do probandato. Mas, hoje, sou pai de trs filhos e j av de duas encantadoras netas. Isto, graas a uma jia de madeirense que Deus ps no meu caminho, tambm ali em Cernache, mas que eu s viria a encontrar no aeroporto de Lisboa. Exactamente no local do meu trabalho. (Ela descera de Cernache, onde exercia como enfermeira, numa casa frente ao Seminrio, e ia para Lisboa, a fim de comprar uma passagem area para o Funchal. Eu era funcionrio caixa da TAP, exercendo a minha funo, no momento exacto em que ela vinha pagar O nosso encontro comeou ali). Olhando para o passado, apetece-me dizer que sempre pertenci ao ministrio das comunicaes: trs anos nos CCT, mais trinta na TAP, com hipteses de correr mundo, medianamente aproveitadas por falta de cum quibus, e, claro, nos primrdios da nossa juventude, os meus dez anos vividos nos trs seminrios, a pensar em ser-se enviado para as misses Pensei que esta histria valesse a pena ser contada, porque quase todo o mundo dos nossos armistas passou por Cernache, minha saudosa terra, pois hoje habito nos arredores de Lisboa. -me verdadeiramente grato olhar para a solidificao das nossas razes. Recordo os meus parentes, que no s os mais prximos. Todos tementes a Deus e voltados para a divulgao do seu Reino. Os Padres Patrcio, que eram ainda meus primos afastados, eram tambm familiares a toda a gerao a que pertencemos muitos de ns. Recordo ainda aqueles dois padres transmontanos que Deus j tem consigo: o Pe. Agostinho Rodrigues
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que nos apontou, uma vez, o modo como se devia ler a imprensa a Bblia dos tempos modernos, como dizia. E quem no tem saudades do Pe. Trindade ou do Pe. Alfredo Alves, para s nomear alguns dos que Deus j tem? Deste, destacvel o seu maravilhoso testemunho, como filsofo e paciente, no leito que o levaria para Deus, aps longo sofrimento. Mas, e o que devesse dizer-se, em termos de loas, a respeito dos que ainda nos acompanham? Tanto de padres como de leigos armistas. Este cantinho pequenino demais para as nossas j longas histrias, eu sei. muito bom que nos vamos reunindo, j to assiduamente, e agora se prepare este livro em que terei muito orgulho de participar, se ainda for a tempo. Ele ser um poderoso meio de contacto entre as vrias geraes do grupo que nos enforma; e tambm com as vrias casas dos missionrios, espalhados j por quatro continentes. Parabns Sociedade Missionria da Boa Nova e ARM que est com ela. 03.Jan.2005 Manuel Francisco da Silva
Rua Antnio Srgio, 10 1. D 2620-132 Pvoa de Santo Adrio Tel. 914 321 919
21. DE PERABOA PARA O SEMINRIO DE TOMAR Naquele fim de tarde j bem distante de Setembro (?) de 1951, chegvamos ao Seminrio de Tomar trs candidatos vindos de Peraboa -Covilh, acompanhados pelo pai do Joo Cordeiro Toms, um dos do grupo; os outros dois eram o Jos Vinagre e eu. Tnhamos sado bem cedo da nossa aldeia para apanharmos o comboio em Caria e rumarmos ao Entroncamento e Tomar. chegada, no fcil desmontar todos aqueles sentimentos de saudade e angstia que nos invadiam, mas um facto nos impressionou logo: o
caloroso acolhimento dos Padres e a monumentalidade do edificio do Seminrio, instalado no Convento de Cristo. Logo no primeiro dia, quando constituram as prefeituras, eu apanhei um grande choque pois vnhamos trs de Peraboa e ficaram os outros dois numa e eu, sozinho, noutra. Tambm certo que no seria fcil dividir os trs por duas prefeituras. O P. Manuel Abreu, tambm de Peraboa, na altura j bastante doente, tinha tido alguma culpa ou mrito na minha vinda para o Seminrio mas estava em Cernache do Bonjardim, bem como o Jlio Abreu Gamboa estaria nos ltimos anos de formao em Cucujes. O Joo Rodrigues Gamboa, como tinha feito o ano zero, estava numa outra Prefeitura e, como no podia haver comunicao entre prefeituras, apercebi-me que iria fazer a caminhada um pouco sozinho, pois s poderamos falar-nos nas frias em Peraboa. No foi fcil mas ultrapassou-se ao fim de alguns meses... Ainda em Tomar, mas j no 2. ano, estava o Jos Antnio Sampaio e eu de servio capela e, noite, enquanto os outros andavam no recreio em frente gruta, ns estvamos a preparar os paramentos, na sacristia, para a Missa do dia seguinte. Enquanto preparvamos os paramentos deu-nos para experimentarmos se j tnhamos corpo e altura para envergar uma casula. Para ns j no faltaria muito, mas no nos apercebemos que do lado de fora, naquela longa varanda, passeava o Reitor e outros superiores que, oficialmente, no podiam aprovar o que viam com toda a nitidez para dentro da sacristia!... Quando acabmos a nossa passagem de modelos, ouvimos umas pancadinhas no vidro da janela e um aviso muito curto e simples: Amanh vo ao meu gabinete! Penso que foi a noite mais longa e mais mal dormida de que me lembro. No dia seguinte l fomos e tanto o Sampaio como eu fomos seriamente advertidos e a nota semanal do comportamento veio parar a 10 e veio a repercutir-se na informao trimestral que foi para casa, o que me foi muito dificil explicar aos meus pais, quando fui de frias... Sinceramente, ainda hoje tenho dvidas sobre a gravidade deste acto e se ele no poderia ter outro desfecho!... Mas, para alm destes episdios, fiquei com um grande saldo positivo no aspecto da educao
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da vontade e dos verdadeiros valores que nos devem nortear em todos os momentos da vida. Aqueles quase seis anos acrescentaram-me muito os valores de famlia que j tinha como referncia e foram a melhor escola superior que podia ter frequentado para a minha formao humana e crist. Entretanto sa. Cedo me cruzei com a Aco Catlica Rural, na Diocese de Lisboa, e nesse Movimento tenho realizado o meu compromisso em Igreja. Casei e tenho dois filhos. Em 1991, em colaborao com a Aco Catlica de Lisboa, participei com um grupo de voluntrios numas frias solidrias na Diocese da GuinBissau. Passados alguns anos, um dos meus filhos fez a mesma experincia integrado num grupo de jovens. Este trabalho j levou Guin vrias dezenas de grupos de jovens e adultos, num total de mais de 200 pessoas, que j fizeram esta experincia missionria e levaram vrios contentores de ajuda. Tudo isto ser ainda o bichinho que apanhei naqueles anos em Tomar, Cernache e Cucujes, donde sa em Maio de 1956? Quem sabe ?... Joo Jos Gamboa
R. Joaquim da Silva Santos, 14 R/C E 2500-221 Caldas da Rainha Tel. 262 823 698 / 919 927 001
22. O MEU TESTEMUNHO Na comemorao do 75. aniversrio da nossa Sociedede Missionria, seria injusto, da minha parte, no lhe testemunhar a minha gratido por quanto lhe devo, j que fui seu aluno, desde Outubro de 1951 a Dezembro de 1958. Fui encaminhado para os seminrios das misses, devido s palavras e ao exemplo de dois bondosos sacerdotes: o senhor padre Jos Genro Carvalheira, ao tempo proco da minha aldeia, bem conhecido na Sociedade Missionria, que despertou em mim a estrelinha do ideal missionrio e que sempre me incentivou
para que fosse fiel a esse nobre ideal. Lembro-me de que, enquanto estava no seminrio, me escrevia muitas vezes a activar o calor desse ideal e me dizia: Tomara eu, um dia, poder acompanhar-te para as misses... As suas cartas tinham timbradas as seguintes palavras: Opportet Illum regnare. Afinal, foi ele que, mais tarde, pediu ao senhor bispo da Guarda para o deixar ir para as misses, e l esteve ele a trabalhar durante vrios anos, na diocese de Vila Cabral com o senhor D. Eurico Dias Nogueira. O outro sacerdote foi o senhor padre Jos Loureno Baptista, meu primo, reitor e professor de muitos de ns e cujos exemplos de f, piedade, aco, disciplina e organizao lembrarei por toda a vida. Distantes vo os tempos desse Outubro de 1951 em que deixei a minha famlia e a minha pequena aldeia de Alcaria, entre as serras da Gardunha e da Estrela, com a roupita toda marcada com o n. 51, pelas mos e as lagrimitas de minha irm Patrocnia. E l embarquei para Tomar, na companhia do meu primo Norberto Azevedo, que deixaria o seminrio no 3. ano, em Cernache do Bonjardim. Era um bom amigo, o Norberto. Algum se lembra ainda do Calebre?... Dava uma boa histria, mas o espao curto! As primeiras pessoas que vi no Seminrio de Tomar foram o senhor Pe. Alexandre de Sousa, imponente e afvel, o irmo Ribeiro alegre e bonacheiro e o nosso condiscpulo Joaquim Maria Ladeiras. Foi bem gravado na minha cabea esse retrato... Depois, foi o dia em que me senti mais pequenino na minha vida... Uma ridcula criatura, a caminhar nos majestosos claustros e corredores do Convento de Cristo... Cada dia, a partir daqui, dava para contar uma histria, para fazer um testemunho. Foi o receber dos primeiros livros, sobretudo dos dicionrios de letra to miudinha e que deveria ser tudo para decorar, tal e qual como a doutrina, l em Alcaria. Recordo os nomes, as imagens, as atitudes de todos os mestres e colegas com quem convivi durante todos esses anos. Formmos grandes prefeituras em Cernache do Bonjardim e em Cucujes. Gostaria de referir o nome de cada superior ou condiscpulo e dizer obrigado a cada um deles, pois foi com eles que eu cresci e formei o meu carcter.
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No o posso fazer, mas quem ler este meu despretensioso escrito, tenha ele sido padre, irmo auxiliar ou condiscpulo, fique certo que os lembro a todos e com muita saudade. Das prefeituras que referi saram grandes dirigentes da ARM, como o Antnio Moutinha Rodrigues, o Quim Alves Pereira, o Joo Laia Cardoso Sequeira, o Joo Rodrigues Gamboa, o Manuel Albertino (Man Pinho) e valorosos missionrios como os PP. Casimiro, Manuel S Fernandes, Artur de Matos, Manuel dos Santos Neves, Joo Evangelista Catarino, Farinha, Norberto Pino, Mamede Fernandes, Valdemar Dias, Antnio Lus e o incansvel Viriato Augusto de Matos... Eles so as minhas estrelas! Recordarei para sempre a alegria das nossas msicas do Cantai ao Senhor, do Liber Usualis; das Vsperas, das missas solenes, das novenas e grandes festas litrgicas; do gregoriano, dos fabordes e de toda a msica polifnica. E das nossas oraes to simples, mas que serenavam a alma, como a que rezvamos ao iniciar cada deslocao: Lembremo-nos de que estamos na presena de Deus, entoava o prefeito, ao que ns respondamos: Adoremo-lO. E as romagens gruta de Nossa Senhora... Os meses de Maio... A apanha das cerejas... O aroma das tlias e o zumbido das abelhas... As caadas na quinta e as pesca-
rias na ribeira... As aulas de Qumica, com o senhor Pe. Baptista, de Filosofia com o senhor Pe. Alfredo Alves, de medicina com o senhor dr. Pinho... E a Academia de S. Joo de Brito, com o Z
Malho a entoar: Somos jovens, queremos lutar... Pois, numa tarde de Dezembro de 1958, j bem chegado ao Natal, fui ao quarto do nosso reitor, senhor Pe. Domingos Marques Vaz, para lhe comunicar a minha deciso de sair do seminrio. Estou mesmo a v-lo: encolheu os ombros, como que a dizer-me: Tambm tu, Sebastio... Tambm te vais embora?! E pouco mais diramos. Sei que, quando dei por mim, j c fora, a descer as escadas, me senti muito tranquilo, mas com lgrimas a correr, cara abaixo... O senhor Pe.Vaz, pelo brilho dos olhos e pelo fulgor que punha nas palavras, nas homilias ou conferncias, parecia-me uma imagem viva de S. Francisco Xavier. Na verdade, os nossos superiores tinham mesmo pena de nos verem sair do seminrio e tudo faziam para que nos sentssemos felizes na vida e no ideal, que nos eram comuns. Por fim, quero deixar os nomes dos mestres e condiscpulos, de cujo falecimento tive conhecimento e que, por isso, recordo ainda com mais saudade: PP. Jos Alves, Alexandre de Sousa, Julio Valente, Joo Pinheiro, Jos Patrcio, Manuel Abreu, Manuel Faria Gomes, Moiss, Aquiles, Manuel Cristvo, Antnio Pereira, Alfredo Alves, Sequeira dos Reis, Jos Baptista, Manuel M. Campos e Agostinho Rodrigues... Que grandes mestres! Que bons amigos! E ainda os nossos condiscpulos: Norberto Azevedo, Antnio Mendes Laia, Jos Coelho Sampaio, Fernando Cepeda, Padre Armindo Lima e Padre Norberto Pino... Que belos ramos da rvore que ns ramos! O ideal missionrio , mesmo assim, estrelinha que continua a brilhar na minha vida e certamente na vida de cada um de ns, de maneiras diferentes e da forma de que somos capazes. No foi intil que a boa semente tenha cado neste bocadinho de terra. Os caminhos so diversos, mas a Messe a mesma e imensa. E aquela orao da formatura: Lembremonos de que estamos na presena de Deus de marca e para toda a vida, como a do Santo Anjo do Senhor, com que terminavam sempre as nossas oraes comunitrias. Depois de tantos anos, no me considero um homem de grande sucesso, como vulgarmente se entende. Casei, tenho mulher e dois filhos. Trabalhei num Banco durante 37 anos e estou reforma-
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do. Com 64 anos de idade, ajudo como posso nesta parquia de Almada, onde resido, procurando ligar a vida Vida da Bblia e Liturgia. Dedico parte do meu tempo ao canto coral polifnico. E isto tudo muito absorvente, mas reconfortante. Obrigado, Sociedade Missionria. Obrigado a todos os mestres, irmos e condiscpulos. Parabns pelo 75. aniversrio! Deus queira continue a semear boas sementes, na certeza de que daro bom fruto a seu tempo. E sem angstias porque s Deus grande e aqueles que ho-de fazer a ceifa podem no ter sido os que semearam o trigo, mas o Senhor o mesmo! Jos Alves Sebastio
Av. D.Nuno lvares Pereira, 33-R/c. Dto. 2800-179 Almada Tel. 212 753 395
23. TESTEMUNHO Corria o ano da graa de 1952, considerado pela Igreja Catlica como Ano Santo. Duma aldeia, Vale de Estrela, prola encastoada numa das montanhas da Serra mais alta de Portugal, parti, a cavalo, para apanhar o comboio na estao mais prxima, rumo ao Seminrio das Misses de Tomar. Era madrugada, caminhando iluminado apenas pelas areias brancas espalhadas ao longo da estrada de terra batida. Quando cheguei estao, a mquina do comboio apitou ruidosamente, com o som a ecoar pelas encostas das serranias mais prximas. Foi por um triz que no perdi o comboio. E a nica carruagem que consegui apanhar foi o vago de mercadorias, para onde subi apressadamente e onde um familiar amigo conseguiu deixar a minha bagagem. Quis DEUS que no perdesse o comboio e chegasse ao meu destino, em boa hora! Passsado algum tempo, surgiram no vago em que seguia os funcionrios da CP a perguntar o que
estava ali a fazer. L expliquei o sucedido, paguei o respectivo bilhete e fui rebocado para uma carruagem de gente, l bem adiante. No Entroncamento, consegui mudar de comboio sem engano. Com a mala e o cobertor enrolado, qual campista dos tempos de hoje, cheguei ao grandioso Convento de Cristo, onde fui despejado, tal como outros beires, numa grande camarata, algo sombria e austera, como num quartel. Era um lugar onde se respirava disciplina e austeridade e onde comevamos a sentir saudades da terra e da famlia. Em todo o caso, nesse dia, no comemos mandioca, como algum de famlia nos tinha anunciado. Nos dias seguintes, a comida era bastante boa e, aos domingos, at tnhamos direito a um pequeno copo de vinho branco, colhido nas vinhas e latadas prximas que ladeavam os recreios. Habituei-me disciplina do estudo, do silncio e da orao sem dificuldade. Devo dizer que gostava dos recreios que ficavam situados no campo, o que era bastante do meu agrado. Tanto Tomar, como Cernache, como Cucujes tinham uma particularidade: a potica gruta de Nossa Senhora de Lurdes. Todas as semanas, seguamos, em procisso at gruta, entoando e cantando alegremente hinos Virgem Maria. Ainda ecoam na minha memria esses cnticos, de sabor paradisaco. Recordo-me dos jogos dos recreios: o futebol, a barra, a tala, o berlinde e a dana dos pauliteiros de Miranda, quando fazia mau tempo. Recordo-me dos magustos, ou eu no gostasse tanto de castanhas! e no fosse da regio das castanhas, o distrito da Guarda! De vez em quando, fazamos teatro, nas festas e nas deslocaes s aldeias vizinhas, do que eu gostava bastante e para o qual tinha algum jeito, segundo confessavam os superiores e o pblico. Recordo-me dos passeios grandes que, em parte, eram financiados com a venda da tlia que ns prprios colhamos, nos meses de Vero, na avenida das tlias, cheia de sombra e de perfume. Tudo nos deixou saudade; at a disciplina e a austeridade, que comeavam logo s 6 da madrugada, com o toque da sineta e com a voz do prefeito a rezar, em latim, Benedicamus Domino!, e ns, ainda estremunhados, a responder: Deo gratias!
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Tivemos a sorte de ter sempre professores competentes que, no campo das humanidades, nos deixaram bem preparados, de tal modo que, ao fazer os exames do 5. e do 7. anos, no liceu da cidade da Guarda, foi possvel ficar dispensado. E a filosofia, ministrada em Cucujes pelos saudosos professores Pe. Agostinho Rodrigues e Pe. Alfredo Alves, que nos deixaram tambm bem preparados, neste domnio, para estarmos vontade, nas mais diversas situaes desta vida complexa e difcil. Ao chegar Universidade de Coimbra, tive que fazer exame de aptido para me matricular em direito, mas, felizmente, no foi difcil porque a boa preparao, nas cadeiras nucleares, latim e filosofia, permitiram a dispensa do exame oral. A alegoria das sombras da caverna no idealismo de Plato, sobre o conhecimento, tinha ficado bem percebida no seminrio de Cucujes, para que o exame se tornasse relativamente fcil. Foi tambm em Cucujes que, ao ler a Apologia de Scrates, escrita pelo seu discpulo Plato, aprendi quo grande deve ser a nossa humildade frente grandeza do Universo e ao mundo do conhecimento. Ele, Scrates, um modelo de filsofo, de pensamento genial, a defender-se perante o tribunal ateniense, afirmando: S sei que nada sei. Mais tarde, pude saber e compreender com mais preciso a frase lapidar de Scrates, ao ler Karl Popper, filsofo vienense dos nossos tempos. Scrates afirmou, em sua defesa, ao tribunal ateniense: S sei que nada sei e nem mesmo isso sei. Tanto Scrates como Plato, defendiam que s os mais sbios, os melhores, os que estavam melhor preparados deviam ter a seu cargo o governo da nao. Parece-me que os nossos polticos dos tempos de hoje deviam ler os ensinamentos destes filsofos da antiguidade. Entretanto, veio a guerra colonial em frica, onde prestei servio militar, em Angola, como alferes da fora area. A, encontrei um mundo de dificuldades, mas tambm um mundo de gandes espaos abertos, cheios de luz. Havia riscos, mas foi uma experincia nica que s podia acontecer nessa idade. Conclu o curso de direito. Desempenhei as funes de delegado do procurador da Repblica no Minho, de magistrado do Ministrio Pblico junto
do tribunal de trabalho de Setbal, de Subdelegado do Ministrio do Trabalho em Vila Franca de Xira, e de tcnico Jurista do mesmo Ministrio, na Praa de Londres em Lisboa. Neste momento, j me encontro reformado, fazendo um pouco de advocacia, nos momentos dsponveis. Antes de terminar este testemunho, queria dizer que com nostalgia que recordo os momentos vividos nos Seminrios das Misses da Boa Nova e que o sentimento genuno que irrompe de mim no pode deixar de ser um sentimento de viva gratido para com a Instituio que nos formou em tantos domnios: intelectual, moral e religioso. OBRIGADO! aos seminrios da Boa Nova que nos fomaram e nos deixaram na conscincia a marca indelvel da obrigao de evangelizar, conforme o lugar e as circunstncias de vida. preciso lembrar So Paulo: Ai de mim, se no evangelizar. Lisboa, 8 - 12 - 04 Joaquim Costa Nunes
R. Cidade de So Paulo, 11 - 6 E 2685-190 Portela LRS Tel. 210 874 050
24. ENTRO EM TOMAR EM 1952 Depois de o vendaval descolonizador passar por Moambique, tive de regressar a Portugal com a famlia e, ainda com o vigor dos 40, comprei um terreno nos arredores da cidade de Coimbra, numa encosta virada para o vale e encosta de Eiras. No fundo do terreno, e depois de feita a casa, desbravei a terra que sobrou e, depois de bem cuidada a terra, plantei rvores. Bem tratadas no princpio, desprezei-as durante uma boa meia dzia de anos. As silvas, ervas e canios tomaram conta do terreno. No fim do ano passado, resolvi procurar as rvores: algumas j nem rastos, uma ou outra abafada com as silvas e uma s
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uma resistiu e tinha mais de trs dezenas de boas laranjas. Vi nisto muitos retratos de vida... Inclusive a minha! Ao fim duma amena tarde de Domingo do Vero de 53, quando o sol j passava para l das Capelas Imperfeitas e da gruta de N Senhora, ao fundo do campo da bola, e j parecia poisar para l dos Peges, um grupo de meninos corria, gritava e brincava, em frente da Charola do Convento de Cristo, em Tomar, sob o olhar atento do Prefeito. Andava por ali um casal de idade j madura e, vendo aquele grupo de meninos alegres, disse ao Prefeito: Vo ser um dia missionrios! Eu estava no grupo, ouvi e at hoje tenho essa imagem gravada no arquivo da minha memria. A afirmao do casal no se cumpriu em mim, mas, graas a Deus, um bom nmero desses meninos alegres chegou ao fim. Esses meninos chegaram ao Convento de Cristo, em Tomar, em 1952. Um ou dois meses antes do Natal, em Cernache do Bonjardim, eram seleccionados os alunos com melhor caligrafia para escreverem cartas a amigos e benfeitores do Seminrio, a pedir lembranas para o Natal. Chegou o dia da entrega das prendas e coube-me uma lanterninha redonda, de pilhas. Que maravilha de prenda!... Nessa noite, na camarata l em cima, virada para a avenida das tlias e ao lado do octgono, j deitado, cobri a cabea com as mantas e acendi vrias vezes a lanterninha bem debaixo das mantas, no fosse o Prefeito ou os vizinhos do lado ver... Durante vrias noites, foi uma alegria acender aquela luz. Que maravilha! Ainda em Cernache, quem no se lembra dos passeios ao rio Zzere, ajudando a levar o panelo de arroz, no carrinho de duas rodas, e, na volta, rezando o tero pelo caminho fora!... E j agora... Quem abriu comigo a porta que d para a quinta, para irmos apanhar peras e uvas? Que grande aventura, no fomos descobertos... Coimbra, 9 de Janeiro de 2005 Jos Farinha Lopes
Estrada Logo de Deus, 46 Admia 3020-268 Coimbra Tel. 234 439 479
25. O MEU TESTEMUNHO Chamo-me Afonso Marcolino Andrade, residente em Gulpilhares Vila Nova de Gaia, junto ao Seminrio da Boa Nova (Valadares). Frequentei o Seminrio de Tomar no ano de 1953/54. Era Reitor o Pe. Jos Mendes Patrcio, Vice-Reitor o Pe. Manuel Abreu. Lembro-me ainda dos padres Cristvo, Aquiles e Soares. Do meu ano, parece-me que s se formou o Pe. Armando Soares, conhecido de todos ns. Lembro-me do Mesquita. Que ser feito dele? Fiz um concurso de perguntas sobre religio (Bblia). Ele ficou em primeiro lugar e eu em segundo. O prmio foi uma caneta de tinta permanente. Estive com o Raimundo no Congresso da ARM, no Seminrio da Boa Nova, em Maio de 2002. No o conheci, foi ele que me reconheceu. Tambm esteve presente o Pe. Armando Soares. No me lembro de mais ningum do meu ano. Foi sempre um marco na minha vida a passagem pelo Seminrio. Foi com emoo que o visitei mais tarde. Ainda no ms de Setembro ltimo o visitei por fora, assim como o campo de futebol, lembrando passagens a quem me acompanhava na ocasio. Agora frequento muitas vezes o Seminrio da Boa Nova, em Valadares, do qual sou colaborador. Afonso Marcolino Andrade
Rua Belos Ares, 192 Cx 613 4405-621 Gulpilhares VNG Tel. 227 622 689
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26. TESTEMUNHO Nasci numa famlia catlica e desde criana senti-me atrado pelo desejo de ser missionrio para poder levar o Evangelho a gentes muito distantes da minha terra. Inicialmente fui para o Seminrio dos Salesianos, em Mogofores, no ano de 1952, onde estive apenas esse ano, no conseguindo adaptar-me. Regressado a casa, o meu primo Padre Regal diligenciou no sentido de ir para a Sociedade Missionria da Boa Nova para o Seminrio de Tomar, entrando para o 2. ano, em 1953. Os anos decorriam alegres e felizes e precisamente na altura da minha vida de Seminrio em que me sentia mais perto do Senhor, em que sentia desabrochar em mim a vocao de ser Padre e se tornava mais viva esta aspirao de ser missionrio, fui compelido a deixar o Seminrio, exactamente no Seminrio de Cernache de Bonjardim, no 5. ano, em 1956, em circunstncias dolorosas e traumatizantes que durante algum tempo afectaram a minha vida. Mas, felizmente, graas f e ao apoio dos meus familiares, sobretudo da minha me, consegui com o decorrer do tempo curar essa ferida que tanto me doeu e, hoje, recordo com viva satisfao muitos dos momentos agradveis vividos no Seminrio que indubitavelmente marcaram para sempre a minha vida. Por tudo isso, dou graas ao Senhor e manifesto o meu agradecimento Sociedade Missionria da Boa Nova, deixando aqui expresso o meu reconhecimento e tambm o meu testemunho. verdade que, aps a sada do Seminrio, passei por alguns momentos de crise e de aridez, mas com persistncia e determinao fui gradualmente superando esses obstculos, quer de ordem religiosa, quer de ordem econmica e profissional, merc da formao que recebi no Seminrio. Entretanto, conheci a Ismnia com quem casei e temos trs filhos, dando-lhes a educao crist. Tambm, devido formao recebida no Seminrio, procurei estudar e aprofundar alguns documentos do Magistrio da Igreja, dando-me con-
ta de que o Conclio Vaticano II tinha introduzido profundas alteraes e tomando conscincia de que os Padres no so os nicos responsveis pela Igreja, mas que tambm os leigos so uma parte da Igreja e que, por isso mesmo, devem assumir, em cada dia, a parte da responsabilidade inerente sua vocao no mundo. Tudo isto teve um impacto muito forte no despertar da minha conscincia crist, ao reafirmar e explicitar, de modo inequvoco, que todos os leigos em razo do baptismo so chamados a participar, sua maneira, na trplice funo de Cristo: sacerdote, rei e profeta. E esta identificao com Jesus Cristo constitui a essncia da plena vocao e dignidade dos fiis leigos e da sua comunho e participao na misso da Igreja Catlica e, portanto, somos todos corresponsveis da Igreja e a tarefa da misso e evangelizao cabe a todos, porque todos fomos chamados santidade. Toda esta descoberta foi para mim um assombro, foi como um mundo novo que se abriu diante de mim e, portanto, reacendia-se dentro de mim o desejo e a aspirao de voltar a ser missionrio, anunciador da Boa Nova, na minha condio de leigo. Por outro lado, percebi que, para evangelizar, preciso primeiro, e acima de tudo, ser evangelizado. Ningum pode dar aos outros o que no tem. Tenho que primeiro encher o meu corao do Senhor Jesus. A boca fala do que transborda do corao. Para ser testemunha no posso falar de algo que no conhea em profundidade. Por isso, tinha necessidade, antes de mais, de experimentar, viver o verdadeiro encontro com Aquele que nos chama, estabelecer com Ele uma relao de intimidade profunda, para depois, ento, ser enviado como apstolo de Jesus Cristo. Foi isto o que procurei e efectivamente encontrei nas Oficinas de Orao e Vida. Aprendi a entrar, pouco a pouco, na relao pessoal com o Senhor, a estabelecer, na f e no amor, uma relao de intimidade e profundidade, comeando pelos primeiros passos, continuando por uma variedade de modalidades ou de diferentes modos de relacionamento com o Senhor, at submergir no insondvel abismo da contemplao. Para mim importante a orao para a misso evangelizadora, uma orao feita de silncio e de escuta desse Deus que, em Cristo, ama todos os
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homens e quer que todos cheguem ao conhecimento da verdade. Por isso, neste momento eu e a Ismnia, em casal e na qualidade de leigos, somos responsveis pelas Oficinas de Orao e Vida, a nvel da Coordenao Zonal Luso-Africana, abrangendo Portugal e os pases africanos de expresso portuguesa. Quando verdadeiramente se tem conhecimento de um Deus vivo e pessoal, se faz a experincia do encontro com um Deus infinitamente misericordioso que nos ama incondicional e gratuitamente, ento brota em ns a fora do Esprito para evangelizar e sentimo-nos impelidos a irradiar e a comunicar o mistrio pascal, a Boa Nova de Deus ao mundo actual, onde quer que seja. E assim tenho a plena conscincia de que se aplica a mim aquele adgio popular: Deus escreve direito por linhas tortas. No deixei de ser fiel minha vocao de missionrio e de evangelizador, no como eu queria, mas sim como o Senhor quer, no como Padre, mas sim como leigo. Seja feita a Sua vontade. Antnio Francisco Tavares Regal
Rua Bartolomeu Dias, 2 7. Dto. 2685-187 Portela LRS Tel. 219 447 746
27. A DEFESA CASTIGADA Quando, por vocao ou convenincia de servio, se entra na nobre misso de ensinar, dever terse em conta que: ou se toma, logo de incio, uma atitude firme de autoridade, sem cair no posso, quero e mando, ou se deixa embalar pelo modo como a turma quer ou tenta ser. Uma turma de 25 alunos na idade dos 12, 13 anos, arredados do seio familiar, onde tudo, ou quase, lhes era servido desde o levantar pelas 8 horas, deitar quando quisesse, com a roupa lavada sem ter o cuidado de a mandar para a lavadeira, cama feita, almoo na mesa e at o bacio debaixo da cama para as suas necessidades primrias.
Agora aqui era tudo diferente, principalmente se pernoitasse na camarata do primeiro andar. Se pelas 3 ou 4 horas da madrugada tivesse necessidades, teria de vestir as calas dentro da cama, enfiar os sapatos, sair da camarata, atravessar um largo corredor onde, ao fundo, pontificava, em tamanho natural, um Cristo crucificado alumiado por uma lmpada, e meter-se num estreito labirinto escuro, frio e molhado, entrar num pequeno cubculo a que chamavam casa de banho, com um buraco aberto no cho e que dava para um subterrneo... Esse pequeno cubculo tinha uma porta com fechadura e que quela hora, mesmo que estivesse sozinho, teria de ser fechada chave ou ferrolho para recato e pudor de quem se estava a servir. E lembrarmo-nos, agora, que naquela Casa se estavam a formar crianas que amanh seriam homens que seriam mandados para terras de misso onde no encontrariam homens e mulheres, l nascidos, vestidos com fatos a preceito, mas sim e apenas com uma nica pea de roupa da cintura para baixo cobrindo as suas partes mais ntimas... E, agora, a criana, desanuviada, tiritando de frio e de medo, voltar para a sua cama, at que uma sineta, ainda o sol est no primeiro sono, a acordar e lhe lembrar que tem mais um dia pela frente para a sua aprendizagem. Leccionavam naquela turma vrios professores, todos competentes e todos com o seu feitio. Ali no havia lugar para cunhas ou alvssaras. Sabes? Passas!! Estudas? Tens lugar!! s desleixado? A porta que te deixou entrar tambm se abre para sares. E as notas comportamentais, lidas todas as semanas, em alto e bom som, perante todos, no deixavam sombras para o avaliador de que estava tudo correcto. Que grande farsa! No se compreende que alunos cujas notas trimestrais eram de 13 e 14 pudessem ter 10 ou 12 no comportamento estudantil! Feitios!!! Um professor havia que, a explicar e a corrigir, era impecvel; e ento na disciplina que quase todos temem: Matemtica. Porm, se mostrava um sorriso, da parte da turma era uma gargalhada; se era um riso mais aberto devido a alguma azelhice, havia lugar a uma algazarra, os alunos tinham-no embalado. Podia ele gritar alto e bom som: Calem-se! Vamos ao trabalho! e logo as perguntas caam: Sr. Padre, explique melhor! Diga outra vez!
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Este x no igual a este nmero! E assim por diante. Quando, certo dia, tudo isto j estava a passar as marcas e um aluno dos mais pequenos se levanta da carteira e grita alta voz: Calem-se!!! No aborream mais o homenzinho!!!, o professor, do alto do estrado, lana um olhar carrancudo sobre o defensor, que, encolhido no seu lugar, mais parecia um condenado morte! E, no meio do silncio que se seguiu, ouviu o que nunca pensou ouvir: Homenzinho, eu? e sem mais demoras: Rua!!! E o catraio, com os olhos cheios de lgrimas, abandona a sala de aulas e durante muito tempo foi o bode expiatrio daquela turma. Mas um mido com 12 anos a olhar para o professor, que talvez tivesse 27, e v-lo com aquela barba em toda a cara, devialhe parecer no um homenzinho, mas um homenzo. Tudo isto se passou no j longnquo ano de 1953/54, em Tomar. O aluno era o Raimundo e o professor, Carlos Martins Soares, a quem daqui endereo os meus cordiais cumprimentos. 20.10.2004 Antnio Raimundo Amado
Largo da Capela Avessada 3150-215 Condeixa-a-Velha Tel. 239 942 348
28. A FORA DE UM TESTEMUNHO Sou o Francisco Antunes Domingues, de Lourial do Campo, Beira-Baixa. Entrei no Seminrio de Tomar, no dia em que fazia 10 anos, 1 de Outubro de 1953. Logo dali so muitas as recordaes que ficaram: o Convento e os seus claustros, a charola e o seu rgo, os passeios pela cerca e pelo aqueduto dos Peges, a ida igreja da cidade em tempos pascais, o campo de futebol com a gruta de Nossa Senhora ao fundo, o belo po com manteiga, o queijo e o leite da Critas ao pequeno almoo... Em 1955, rumei a Cernache do Bonjardim. Mais espigadote mas novato: era o mais novo do curso. O que logo me salta mente a gruta de Nossa Senhora onde amos todos os sbados em romaria. Passvamos pelo campo de futebol onde, alm desse jogo de que guardo recordaes num dedo torto contrado no
meu posto de guarda-redes, ficaram clebres as partidas do jogo da tala. Depois, a quinta com as vinhas e as hortas e o irmo que tomava conta delas cujo nome j me esqueceu. O Pe Patrcio. Em 1958, entrei triunfante em Cucujes. Ia aprender Filosofia. Que saudades das aulas do Sr. Pe Alves! Como me fez despertar com os seus ensinamentos para a realidade da vida! Com o maestro Pe. Silva Pinto, arruinei um pouco, entre a vaidade e a necessidade de suportar o naipe de tenores, a minha bela voz que, no entanto, ainda continua a deliciar quem me queira ouvir cantar a Samaritana ou Coimbra uma lio. No resisti leitura escondida, em tempos de frias, de Ea de Queiroz, donde retive a clebre frase, creio que de Jacinto em A Cidade e as Serras: Que me importa o mundo se a digesto me pesa?. Esta e outras deixas queirozianas deram corpo s minhas redaces de tema livre para as aulas de Portugus, o que me trouxe alguns dissabores por me querer afirmar como um racionalista no realismo da vida. No campo de futebol, fizemos aprendizagem de andar de bicicleta. A minha estreia ficou marcada com uma sada de campo, tombando da parte mais alta da parede e dando entrada no hospital, parece que apenas magoado sem nada ter partido! Nas frias do 8. ano, conheci uma moa que me virou a cabea do avesso, acicatado pelo calor do vero, o peso da puberdade, o cheiro forte a giesta negral e a rosmaninho da Serra da Gardunha, onde ela tomava conta de crianas numa Colnia infantil. Regressado ao Seminrio, convenci o Reitor, o meu conterrneo Pe. Jos Valente, a abrir uma excepo e a deixar-me frequentar Teologia sem passar pelo Probandato, etapa para a qual no me sentia nem atrado nem preparado. Concedido. Em Teologia, com o Pe. Marques, doutorado em Estudos Bblicos pela Universidade de Roma, as minhas discusses eram permanentes devido contestao sistemtica, logo a partir do Gnesis, com a Criao do Mundo e nela a de Ado e Eva condenando, com o seu pecado original, a humanidade ao trabalho e ao sofrimento. Aguentei, aguentaramme um ano. No 2. ano, mal cheguei a entrar, j com um dia de atraso, e a dormir, pois regressei ao mundo num dos dias seguintes, indo directamente para Castelo Branco onde, no mesmo ano, tirei o antigo 5. ano de Cincias e Letras, com a ajuda do
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Director do ISA, que me deixou frequentar as aulas de Fsica e de Matemtica j entretanto esquecidas, e fiz o stimo de Letras. Dispensei ao exame de aptido para entrada na Universidade de Letras de Lisboa, e ali me licenciei em 1968. Depois, foi um ano no Liceu Cames, trs anos de servio militar, dois deles em Nampula, trinta e dois anos de professor no Colgio Militar, durante os quais me dediquei publicao de livros para o ensino do Francs. Agora, reformado, vou escrevendo... filosofias da vida, na tentativa de encontrar a Verdade, nas dicotomias Cincia e Religio, Deus e o Homem, o Bem e o Mal, o Espao e o Infinito, o Tempo e a Eternidade. O primeiro filho de tais escritas chama-se O EU CSMICO, publicado pela EuropaAmrica. Para alguns que j o leram, apaixonante! No sei o que seria se no tivesse tido a sorte de ter estado na Sociedade Missionria. Outro, certamente que no eu, pelo menos no pensar, que no corpo... no haveria grande jeito a dar-lhe! Nesta etapa da minha vida, tendo lido Antnio Damsio nos seus livros sobre o crebro, Carl Sagan sobre os mistrios e as leis que regem o Universo e a vida, e muitos outros, tendo-me apaixonado pelas Cincias da Vida e do Cosmos, sinto que a minha formao de menino a todos os nveis e a filosofia e teologia aprendidas e discutidas, na juventude, com aqueles crnios, fo-
ram determinantes para mim e para a clarividncia com que vejo e sinto agora as coisas, do tomo ao Universo, do Homem a... Deus! A todos, sem excepo, mesmo aos meus colegas de que no menciono nomes para no ser injusto para com aqueles de quem me esqueceria, o meu imenso obrigado. Imenso, embora de certeza pequeno, como pequenssimo que sou, pequenssimo o Homem na Terra, sendo esta pequena no Sistema Solar, o Sol pequenssimo na Galxia, a Galxia pequenssima no Universo, no havendo Cincia capaz de provar que o Universo no seja infinito! E, se infinito, eterno! E como s Deus e pode ser infinito e eterno, por Sua prpria definio, e porque dois infinitos ou eternos no cabem seno um dentro do outro, sendo ambos um s, teremos um pantesmo universal! Uma fantasia, diro uns. A Verdade, diro, a meu ver, os que raciocinam e tm uma viso no de espao mas de Infinito, no de tempo mas de... Eternidade! Para o leitor, o desafio da procura! Francisco Antunes Domingues
Rua Joo de Freitas Branco, 24 6. Dto. 1500-359 Lisboa Tel. 217 262 327 / 969 209 018 E-mail: rdd75218@mail.telepac.pt
Aos dezoito anos!
Aos sessenta anos!
Na eternidade!...
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29. TESTEMUNHO MUITO SENTIDO Tive em criana, por circunstncias vrias, o ento raro privilgio de ir estudar para longe. E estudei. () sombra dos claustros decorreram alguns anos da minha vida. Os primeiros da minha formao. Eles deixaram em mim marca indelvel. Habituei-me a amar o Criador do Universo, o prprio Universo e os homens, quando so Homens. A Cernache do Bonjardim, quando me despedi do seminrio e transitei para Cucujes, escrevi na juventude UM ADEUS Adeus, Bonjardim! Meu jardim, adeus Terra de sonhos e cantares, De pombas voando nos ares Cheia de flores, sorrindo, s bero a embalar Coraes que vo abrindo Cheia de sol e de luar, De nuvens brancas, doiradas, Oh! tardes perfumadas! Tu, terra do Bonjardim, Sempre cheia de beleza No esplendor da Natureza, Adeus! sorri para mim! Na hora da partida Minha alma ao Cu erguida Vibra em teu seio dolente. Tu s bela, tu s linda Na frescura da manh E nas tintas do poente. Como eu recordo encantado A capela branquinha E o altar enfeitado! O salo de estudos,
Aulas e refeitrio, Corredores e jardins, Recreios e dormitrio! E tarde, tardinha, Como era bonito Ver uma andorinha No azul do infinito! Adeus, rvores frondosas, Grandes, esbeltas, floridas. Adeus, perfume das rosas, Sorriso das nossas vidas. Adeus, manhs afogueadas De rosado sol-nascente; Azuis, brancas, encarnadas, manhs orvalhadas, Adeus, adeus para sempre! aurora branqueada, A tua face rosada Eu quero contemplar! Inunda-me, doirada, De branca luz refulgente, Enquanto eu, sorridente, Escuto, pelos ramos da folhagem, Ao leve sopro da aragem, Os teus rouxinis a cantar. Adeus, noites calmas, silenciosas, Cheias de estrelas formosas Que no alto espreitam a brilhar! Brilhai sempre, brilhai agora, Que eu quero pela vida fora Vossa luz no peito guardar! Adeus, jardim bendito, De pequenas gotas orvalhado. Inunda de aroma infinito Este pouco do meu passado Jos Marques Farinha
(Marques Farinha, Poemas da vida, Lisboa, Editorial LusoAtlntica, 1991, pp. 12-13 e 107-110) Praceta das Vrzeas, 16-A 2795-895 Queijas Tel. 969 352 442
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30. O MEU TESTEMUNHO Transmontano, nascido em Caro (Vimioso), em 1942, entrei em Tomar em 1954 e sa em Cernache em 1958. Aderi ARM em finais dos anos 70. Delegado vitalcio da Delegao de Valadares, desde a sua fundao. Aposentado da C. G. de Depsitos. Casado e pai de dois filhos, moro na Maia desde 1975. Entusiasta desde a primeira hora da publicao deste livro, no podia deixar de dar tambm o meu testemunho que, duma maneira sinttica, frontal e directa, se poderia resumir em dizer apenas: ESTOU AQUI. Oriundo, como a quase totalidade dos alunos da Sociedade nas dcadas de 40, 50, 60 e 70, das zonas mais interiores do Pas, ser neste contexto que procurarei enfocar o meu testemunho. Como dezenas e dezenas de outros midos, devo a minha entrada na Sociedade influncia do saudoso e inesquecvel Pe. Amndio Lopes, natural de Caro, que, porta a porta, fazia a mais autntica dinamizao missionria e ao qual nunca foi reconhecido o seu esprito de misso e apostolado, tanto pela Sociedade como por muitos daqueles que ele encaminhou para l. A ele deve o Pas intelectuais ilustres, brilhantes homens de leis, mdicos famosos, militares competentes, empresrios de sucesso e uma pliade incontvel de homens valorosos nas mais diversas actividades, para os quais, pela sua aco e empenhamento, a Sociedade foi o trampolim que os potenciou para nveis de cultura e valorizao pessoal que seriam impensveis para todos eles, de entre os quais, com toda a mosdstia, tambm eu me incluo. Quantas vezes ia o Pe. Amndio a casa dos pais para os convencer que o menino era esperto e devia ir para Tomar, que ele at conseguia que pagasse apenas 20$00 por ms de alimentao. Sim, a hoje irrisria quantia de 20$00, quantia bem difcil de grangear por quem trabalhava de sol
a sol para manter a famlia em nveis mnimos de subsistncia, naqueles longnquos e bem difceis anos 40/50/60. Foi o esprito de tantos colaboradores annimos como o Pe. Amndio Lopes que fez crescer e afirmar-se a Sociedade que hoje temos. Para eles e para Ela, e por todos aqueles que o deviam fazer e o no fazem, o testemunho da minha eterna gratido. Francisco Costa Andrade
Rua D, 174 Urbanizao Boua Grande 4470-825 Vila Nova da Telha Tel. 229 423 234
31. O MEU TESTEMUNHO No fim do Vero vais para o Seminrio, vais estudar para Padre, disse-me o meu pai em jeito de sentena. Sempre deve ser melhor que guardar cabras, disselhe eu. E l fui para o Convento de Cristo, altivo e com esperana, e depois para Cernache do Bonjardim. At que, quase quatro anos depois, o meu pai recebeu uma carta registada do Senhor Reitor onde, entre outras coisas, dizia que seria melhor para mim ser um bom cristo no mundo do que um mau Padre. Na semana seguinte, fui ao Seminrio entregar alguns pertences. Sa comovido por ter l deixado a minha batina de que tanto gostava. Uns anos mais tarde comprei uma toga, que ainda uso, e que se parece com aquela minha batina. Entrei e sa do Seminrio, em paz comigo e sem convulses, mas no esquecerei nunca aqueles pltanos frondosos que se encontravam junto cozinha do Convento de Cristo nem a Quinta de Cernache. A esses ambientes devo o meu actual amor pela natureza. Da mesma forma, no posso esquecer aquela msica gregoriana que esforadamente fui aprendendo. hoje e ser sempre a minha msica de eleio. Mas foi tambm l que aprendi a distinguir o
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livre arbtrio de outros conceitos. De facto foi l que aprendi que o livre arbtrio o dom mais elevado que o homem recebeu de Deus; se o homem no possusse livre arbtrio e fosse simplesmente forado a servir Deus, no haveria nem beleza nem vida no homem e no haveria nem alegria nem glria para Deus. sumamente belo e precioso que o homem sirva Deus e o ame com todo o seu corao de livre vontade. Devido a esse livre arbtrio o homem supremo em toda a criao (Princpios Divinos, pg. 27). Mas no foi s isso que l aprendi. Julgo hoje no ter dvida que os princpios que enformaram a minha forma de estar na vida tiveram origem nos Seminrios da Sociedade que tive o privilgio de frequentar. Foi tambm l, penso eu, que descobri a receita para poder ser feliz para sempre e que : devo ser humilde, cumprir a minha misso e aceitar a vida. De facto, ningum, por mais culto ou rico que seja aos olhos dos homens, deve considerar-se superior aos outros, uma vez que basta um gro de areia para deitar por terra os nossos projectos. que grande, grande, Deus Nosso Senhor. Por outro lado, quantos de ns falam, falam, mas no cumprem a misso que a cada momento lhes compete, porque dificil?! S o cumprimento do dever dar a tranquilidade ao homem de novos horizontes. Quantos, por esse mundo, cumprem a sua misso e a dos outros! So os heris do nosso tempo. Acontea o que acontecer, terei que aceitar a vida, o bom e o mau que ela nos der, acreditando na nossa condio humana. Por ltimo, no resisto a citar uma frase que li algures: Cheio de Deus, no temo o que vir, pois venha o que vier nunca ser maior que a minha alma. Continuo a acreditar nesta filosofia de vida e em quem me ajudou a dar os primeiros passos, na estrada que devo percorrer. Por isso, os objectivos que presidiram criao da Sociedade Missionria continuaro vivos para alm dos 75 anos de vida que comemoramos neste ano de 2005. Jos Maria Ribeiro Novo
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32. SEPTUAGSIMO QUINTO ANIVERSRIO DA SOCIEDADE MISSIONRIA Testemunho do Vieira de S Seminarista No Vero os seminaristas chegavam para frias. Fatinho preto, gravata da mesma cor, camisa branca, sapato preto engraxado, compostura e boas maneiras. Ajudavam missa, sabiam latim e francs, estudavam para ser padres. Os midos gravitavam em torno deles, com curiosidade e admirao. Com os seminaristas de frias, eram maiores os dias e maior a minha liberdade. No havia hora estrita de chegar a casa, aps a catequese semana ou o tero ao domingo tarde, bastava dizer quando chegasse, andei com os padres, no havia processo inquisitrio, ralho ou castigo. Ser padre era o melhor da terra e do cu. Com nfase e enlevo, uma tia minha dizia: Que dita, uma me ter um filho que faa descer Deus do cu terra! No inferno da tanoaria, o meu pai no me queria. Decidira, quando acabasse a 4 classe, iria para o Seminrio de Tomar. No estudo das linhas frreas, tive especial cuidado em reconhecer o percurso de comboio at cidade de Tomar. Em dois de Outubro de 1955, embarquei na estao de Esmoriz, ia a manh a mais de meio. Seriam umas cinco horas da tarde, ou pouco mais, tinha trepado as grandiosas escadarias do Convento de Cristo. Tinha onze anos, ia engravatado e aprumado no meu fatinho preto, j era seminarista. Agora era preciso estudar e portar-me bem para no ser mandado embora. O sacrifcio dos pais era grande e seria um desgosto imerecido para eles, se me portasse mal ou me mandassem embora por outro motivo. Quero que sejas um homem Percebi cedo que o padre missionrio era um padre diferente do proco da aldeia. Nas frias do
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primeiro ano, um dia sentei-me ao lado do meu pai que estava a ler um jornal e, com algum receio, aproveitei a ocasio para lhe dizer: Pai, no nosso seminrio estudamos para ser padres missionrios. Um dia vamos para as Misses em frica, no ganhamos dinheiro como os padres das freguesias e no podemos ajudar os pais, se eles um dia tiverem necessidade. O meu pai disse-me: No faz mal, quero que sejas um homem! Senti um alvio enorme. Pensei que o meu pai, amargando naquele inferno da tanoaria, sacrificando-se tanto para me trazer no seminrio, talvez esperasse alguma recompensa futura. Recebi uma lio de generosidade! Esforcei-me para ser missionrio Tinha o aval paterno para ser missionrio. Restava esforar-me para o merecer e esforcei-me. Estudei, rezei, brinquei, interiorizei as Normas Disciplinares, fiz meditaes e retiros pequenos e grandes, um Probandato com esprito de asceta, tomei banho em gua fria no Inverno e dormi no cho e mais coisas que no so para aqui chamadas. Pelo 3. ano de Teologia, comecei a ruminar dvidas, vacilei na incerteza e estive beira de desistir, mesmo no fim do curso. Prevaleceram os nobres exemplos, as palavras de coragem de gente amiga e um apelo ntimo a dizer-me que o nico sentido da minha vida era seguir em frente. E segui. Em Agosto de 1969, fui ordenado sacerdote, na S Catedral do Porto, pelo Bispo D. Antnio Ferreira Gomes. Nos dois anos seguintes, trabalhei no Seminrio de Cucujes, era professor dos alunos do 1. e 2.anos, fiz parte da Redaco da revista Boa Nova, redigia a seco de noticirio intitulada Horizonte, aos domingos coadjuvava durante toda a manh, na Parquia de S. Joo da Madeira, o P. Aguiar. Lembro que no final do 2. Ano do Ciclo (1970/71), os nossos alunos foram fazer exame no Ciclo de Oliveira de Azemis e a Matemtica, a mdia total dos mais de 40 alunos, foi de 16 e umas dcimas. Mereceram duas grades de cerveja! (Hoje ofereceria outra coisa!)
Fui para as Misses Em Agosto de 1971, fui nomeado para as Misses, Regio de Nampula. Em Outubro seguinte, parti do cais de Alcntara, no paquete Moambique, rumo provncia do mesmo nome. Vinte e tantos dias depois, tinha minha espera, no porto de Nacala, o abrao caloroso e fraterno dos Padres Jos Patrcio e Manuel S Fernandes. O Pe. Manuel levou-me para a Misso de Iapala, enquanto aguardava o Curso de Adaptao. Foi ptimo! Senti-me em famlia e senti a vida e o trabalho intensos de uma misso do mato. Na misso cultivava-se tabaco, feijo e outros produtos agrcolas. A misso tinha o catecumenado, a escola com a 3. e 4. classes, o posto de enfermagem, a cantina. A Misso alimentava largas dezenas de bocas. O Pe. Manuel teria uns 32 anos, era ajudado pelo Irmo Edgar e pelas Irms Adelgundi, gata e Goreti, imprimia uma grande dinmica Misso, estava um missionrio em grande! Passei aquele Natal de 1971, em Iapala. Numa noite, a irm gata foi chamada para acudir a um parto. Acompanhei essa misso de socorro. Quando chegmos, que vimos ? Uma mulher de ccoras, com a capulana pendente dos ombros, na sua frente um beb nascido, nu, sobre a terra nua, com sinais de frio. O pai afastado mais para o lado, junto a uns ties acesos. A irm gata encarregou-me de fazer o aquecimento do beb com leves massagens, ela ocupou-se da me. A misso foi bem sucedida! Um prespio vivo, acontecera Natal! Nesse tempo comeava a ser questionado o modelo de misso seguido, que tinha por base econmica a empresa agrcola, demasiado absorvente para o missionrio. Nesse aspecto, era comparvel a uma machamba, mas com fins distintos. A aco evangelizadora assentava os seus pilares nas escolas do mato, frente das quais estava o professorcatequista, na escola com sede na Misso para a 3. e 4. classes e no catecumenado, frequentado por jovens que se preparavam para o baptismo e casamento. Havia uma influncia da Misso que no permitia que um cristo ou uma crist se casassem com no cristo. O no baptizado teria de se submeter ao regime de catecumenado at se encontrar preparado para o baptismo e casamento. As Irms
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tinham um papel relevante na preparao das jovens para as responsabilidades domsticas, a puericultura, a costura, a culinria faziam parte dos ensinamentos ministrados.
Cipriano. Residiam numa casa construda com adobes de morro de muchm, humilde e acolhedora. Nas primeiras noites, fui por eles apresentado aos cristos que habitavam mais prximo da Misso. A sala de visitas era, invariavelmente, o ar livre. A fogueira e o luar eram os confidentes daquelas noites serenas. O padre novo recebeu os primeiros mimos da hospitalidade africana, uma noite cheguei a casa com sete frangos! O Senhor Bispo visitou a Misso, poucos meses depois. Fez-se grande festa, que ajudei a preparar! Centro Catequtico do Anchilo Estava a afeioar-me bem vida de missionrio do mato, mas o Senhor Bispo trazia outros planos. Acompanhei-o no regresso a Nampula, com guia de marcha para o Centro Catequtico do Anchilo. Fiquei com a redaco da Vida Nova, um boletim mensal, que tentava reflectir os valores do Evangelho no contexto da cultura africana. Recorria muito s frases interrogativas, nos textos que escrevia. Escrevia sempre uma seco com tpicos de reflexo do evangelho das missas dominicais para uso dos catequistas que presidiam orao dominical. Essa reflexo, antes de tomar a forma definitiva, era partilhada com os catequistas em formao no Anchilo. No Curso de Adaptao, tinha aprendido com o professor Leonardo, ex-seminarista nativo, que
Anchilo - A pastoral no mato estava a meu cargo. Era uma misso todo-o-terreno.
Evangelizar era tambm civilizar, as Misses tinham sua responsabilidade a maior rede de escolas da provncia espalhadas pelo mato. Justia seja feita, a Igreja Missionria era sensvel aos valores da cultura nativa e fazia um esforo notvel para a compreender e integrar numa dimenso crist. A prpria Sociedade Missionria, em Moambique, pode orgulhar-se de contar, entre os seus membros, autores de compndios de gramtica, dicionrios e contos, que representam um contributo significativo para a divulgao e conhecimento da cultura macua. A Diocese de Nampula organizava Cursos de Adaptao no Centro Catequtico do Anchilo para os missionrios e missionrias recm-chegados. Eram assim iniciados na aprendizagem da lngua e no conhecimento da cultura e costumes dos nativos. Esta era uma medida sbia, imbuda do respeito pela cultura local, que posso testemunhar no encontrei to sensvel nos revolucionrios com quem convivi. Fui Missionrio Misso de Lalaua Acabado o Curso de Adaptao fui destacado para a Misso de Lalaua, onde labutavam dedicadamente o Pe. Alfredo Moreira e o Irmo
Com o professor Leonardo, o perito em usos e costumes.
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ouvir era uma caracterstica da cultura africana. Tentava ouvir. Mesmo assim, percebi mais tarde que no povo havia muitas palavras caladas. Mas digo-vos que o encontro de culturas foi das experincias mais ricas que vivi. Uma vez, no Centro Catequtico, percebendo que alguns catequistas tinham dificuldade em gerir os poucos centos de escudos, que recebiam para a subsistncia da famlia, falei-lhes do tema Oramento. Concretizava, quais as necessidades? Comida, roupa, calado, transportes, pilhas para o rdio... Era preciso estabelecer prioridades... (E ateno, quem no tem dinheiro, no tem vcios!). Ento, vamos fazer contas... O custo do arroz, do peixe, da capulana, das viagens... Tudo foi ouvido atentamente, sem contestao! No final, para ter a certeza de que tudo estava bem percebido e que a mensagem fazia algum sentido para os destinatrios, pedi-lhes que se pronunciassem. O Bernardo foi o primeiro a pedir a palavra e disse: Eu percebi tudo, mas h uma coisa, barriga no tem oramento! Bernardo, no percebo! O que que quer dizer com essas palavras barriga no tem oramento? O Bernardo, com toda a naturalidade do mundo, foi-me dizendo que ele podia comprar no princpio do ms o tal saco de arroz, mas sempre que amigo fosse l a casa, ele ia oferecer arroz ao amigo, assim o saco no iria chegar e furava o oramento. Eu sabia que amigo tinha um sentido muito lato. Ouvira da boca do Leonardo que um velho andrajoso que chegasse palhota podia ser um rei, logo tambm poderia comer arroz! Bem longe estava eu de conhecer o sistema de rectificaes e os engenhosos passes de mgica para controlar dfices oramentais. No me aventurei mais em consideraes sobre oramento. A lio do Bernardo ficou para meditar. Noutras ocasies, os catequistas falavam-me de coisas do gnero, um motorista conduz o mesmo carro, faz as mesmas viagens, o preto ganha tanto, o branco ganha mais que outro tanto!... justo? Justo, no seria, mas o negro conseguia viver com menos! Pois, conseguia, porque negro vive na palhota, traz filho descalo...
Anchilo - Com o Irmo Luigi Coronini (comboniano), que fazia parte da equipa do Anchilo, multinacional e pluricongregacional. Crianas da rea da Misso.
Parquia de Nampula No ano lectivo de 1973/74, passei para a Parquia de Nampula. De uma assentada fiquei com funes de coadjutor na parquia da S Catedral de Nampula, professor de Religio e Moral no Liceu de Nampula, assistente da Mocidade Portuguesa e proco da Parquia de Nossa Senhora da Paz. Esta parquia correspondia Nametecalua, um bairro de palhotas na periferia da cidade de Nampula, bem conhecido pelo estigma da prostituio. Alguns cristos lamentavam-se, viviam na Nametecalua, porque a cidade de cimento os rejeitava. Falavam de casos em que a renda pedida a um preto era incomportvel e superior pedida a um branco. Celebrava l a missa, ao abrigo de uma escola com cobertura de lusalite, participada por umas trs dzias de cristos. Tinha conquistado a confiana dos meus paroquianos, lembro-me da passagem de ano de 1973/ 74, que partilhei com umas dezenas deles num clube desse famoso bairro. Foi esfuziante a alegria de viver, que manifestaram nessa noite! Ouvi-lhes ao sero histrias divertidas das artimanhas que alguns utilizaram, noutros tempos, para conseguirem o estatuto de assimilados. Para um preto ser assimilado, a mulher devia falar portugus, saber as etiquetas da civilizao para receber algum em casa, comportar-se mesa de um caf, habitar uma casa decente. Ora, se um no tinha mulher altura de superar a prova, pedia emprestada ao amigo a mu-
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lher civilizada! Curiosamente, s depois do 25 de Abril se abriram a contar-me estas histrias. Ano de agitao -1974 O ano de 1974 foi um ano agitado. O dia 07 de Maro foi para mim um dia marcante. Nesse famigerado dia, foram expulsos pelo poder poltico sete missionrios combonianos, ao servio da diocese de Nampula. Vrios de ns fomos despedir-nos deles ao aeroporto. Ficmos surpreendidos pela inusitada multido de gente acumulada frente ao edifcio do aeroporto, bordejando e invadindo parte do vasto parque automvel. Pelo aspecto e indumentria via-se que muita dessa gente eram machambeiros vindos do mato. Sentia-se grande tenso e burburinho a pairar no ar. Perplexo e desconfiado, fiquei por ali, misturado na multido. minha frente, em breve se ergue uma voz, acusadora: Os padres so os culpados! Do cabo disto tudo! Deviam ser todos corridos! Ferido nos meus brios, reagi logo, incisivo, para quem quis ouvir: Eh! Amigo, atente no que diz! Eu tambm sou padre e com muita honra! No aponte culpas a quem as no tem! O homem ficou a bufar. Apercebi-me, desde logo, que olhares ameaadores se concentravam em mim. Sa dali e avancei para o interior do edifcio do aeroporto. Dentro, deparei com um assustador aparato blico de homens armados, com uniforme caqui e capacete, empunhando com ambas as mos armas G3. Eram pides. Percebi que a coisa estava muito sria. Lancei um olhar rpido pelo interior do edifcio, notei que o patamar superior estava menos povoado, subi para l, coloquei-me discretamente, frente a uma das largas vidraas, que permitiam dominar o panorama exterior e ver o que se passava fora com a multido. Da pude ver um missionrio comboniano, o Pe. Bruno, a ser empurrado pelos pides para dentro de uma carrinha, fora de sopapos e, soube mais tarde, de um dente partido. Tudo acontecera por delito de uso de mquina fotogrfica. Depois, foi a minha vez! Abordou-me um pide, apreendeu-me a mquina fotogrfica para censura das fotos, que eu no tinha tirado. Mesmo assim levou-me a mquina, para ma devolver dias depois. Ordenou que sasse dali e que fosse embora, por-
que se no fosse ele, j me tinham feito voar atravs daqueles vidros, enfim a minha integridade fsica estava em risco, etc e tal. Comentei: Muito bem, tenho mais que fazer e j vi o que tinha a ver! O solcito pide acompanhou-me at o exterior do edifcio do aeroporto. sada, um gesto subtil do pide sinalizou o alvo. Precipita-se sobre mim uma chusma de guarda-costas, que me afaga com unhadas no pescoo e estimula a marcha com biqueiradas, simulando proteco. Percorridos uns 100 metros, j no fim do parque, fiquei de frente para os verdugos! Vociferavam dio! Se no fosse por respeito, aqui ao meu chefe, metia-te os vidros dos culos pelos olhos dentro! da parquia?! Olha, mais um monte de merda da parquia!... Estava varado! Felizmente, apareceu um anjo, uma missionria leiga, a Adelaide, com o seu Honda 600, amarelo torrado, e tirou-me daquele princpio de tortura! Estou-lhe grato! Quando cheguei parquia, sentia-me todo modo. Abandonei-me uns minutos num dos cadeires da marquise, respirei fundo vrias vezes, concentrei-me e tentei desviar a ateno das imagens tenebrosas do dio. Um grupo de jovens esperava-me no salo paroquial para um debate sobre drogas, fui para l. A vida continuou, mas ficaram marcas. Repensar a Guerra Por essa altura, tinha aparecido um documento Repensar a guerra da autoria do Bispo D. Manuel Vieira Pinto. Depois do massacre de Wiriamu, denunciado na imprensa internacional, era preciso Repensar a Guerra. O documento podia ter inspirao crist, mas era politicamente hertico. Repensar a Guerra era assunto tabu e fez alguma clivagem entre ns (da Sociedade Missionria) e entre os prprios bispos. No princpio de Abril, a Pide engendrou forma de se ver livre do Bispo da Diocese de Nampula. Mobilizou os patriotas cristos que entendeu, estes, com certeza muito inspirados na cena do Miguel Vasconcelos, precipitaram-se para o Pao, na disposio de linchar o Bispo. A Pide, como lhe competia, poupou a vida do Pastor sanha da populaa, pondo-o a salvo no aeroporto, pronto a embarcar no avio! D. Manuel teve de fazer escala por uns dias no Sul. Asilou-se na Namaacha.
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Encontrando-me de passagem em Loureno Marques, o Amadeu Arajo levou-me no seu NSU Namaacha visitar o Sr. Bispo. Recebi de suas mos uma carta para a Diocese. No regresso, quando desembarquei no aeroporto de Nampula, num domingo de manh, tinha os rapazes da JOC minha espera, preparados para o que desse e viesse. Calou-se a Palavra A expulso do Sr. Bispo originara algum estado de choque. Na Parquia, quem fazia as vezes de Proco, entendia que, espantado o Pastor, deveria calar-se a Palavra, logo na celebrao da missa no haveria homilia. Era cmodo e bom para a Pide, no me agradava e no me recordo de ter celebrado mais alguma vez missa na catedral, depois disso. Com o 25 de Abril, as vozes da libertao cada vez mais se faziam ouvir. Tornou-se moda ser democrtico. Cada dia nasciam novos democratas. At o indivduo que tesourava os textos da Vida Nova, editada pelo Centro Catequtico do Anchilo, apareceu um dia na mesa de uma Assembleia da cidade para se erigir em democrata! Alguns Bispos que no tinham tido liberdade de esprito para Repensar a Guerra e afirmar a sua solidariedade com o Colega de Nampula, j o poderiam fazer, a partir de agora, se o desejassem. Na senda da Revoluo No meio de toda esta turbulncia, arreigou-se em mim a convico de que a malga da sopa mandava muito na mente e nos ideais das pessoas, fossem elas quais fossem. Cresceu o meu fascnio pelo Che e pelo Camilo Torres, lidos anos antes. Comecei a olhar para os cadernos do Samora Machel, como se fossem o evangelho novo da libertao! Numa edio da Boa Nova de um daqueles meses de 74, o Superior-Geral da Sociedade assinava um texto sobre Moambique que me decepcionou. Manifestei-lhe o meu desacordo na carta em que comunicava o meu abandono. A deciso do abandono foi, obviamente, da minha inteira responsabilidade. Perguntei-me, quem que est a fazer mais pela libertao do povo de Moambique? Entendi que,
sem medo nem hesitao, devia abraar a causa da Revoluo. Parti, sem aviso, de manh muito cedo! Deixei carta para o Superior-Geral, para a Diocese e outra a dizer onde ficava a carrinha da parquia. Embarquei no comboio em Nampula, com destino ao Malawi e dali tencionava atravessar a Zmbia e alcanar a Tanznia, onde a Frelimo tinha a sua Base principal. Na fronteira do Malawi, em Entre-Lagos, encontrei o primeiro obstculo. Usava barbas e cabeleira Jesus Cristo, fiquei a saber que guedelhas e mini-saias no tinham cabimento nos domnios do Presidente Kamusu Banda. Nos servios aduaneiros, apareceram com uma tesoura a que faltava mais de metade de uma das hastes de corte, rejeitei a gentileza da tosquia. Aproximavase a noite, aproveitei um comboio de mercadorias e voltei atrs at Nova Freixo. Cortei o cabelo e dias depois arranjei boleia at Blantyre. Prisioneiro no Malawi Em Lilongwe, depois de uma tentativa frustrada de passar Zmbia, obrigaram-me a trocar a noite na Rest House por uma cela na priso. Seguiram-se os estgios nas prises de Zomba e Blantyre. Em Zomba Central Prison, levava mais de dois meses de priso, fiz uma greve de fome, durante cinco dias consecutivos, desde a manh de uma segunda-feira at meio da manh de sbado seguinte. Nesse sbado, o Officer in Charge chamou-me ao seu gabinete e prometeu que o meu processo iria ser accionado junto dos Head Quaters, sede dos Special Branches (polcia poltica). Contra o meu descrdito, pegou na Bblia de capas vermelhas que estava pousada sobre a secretria e, pondo-se de p, afirmou solene e convicto, em abono da sua palavra: I am a christian! Eu dramatizei: Que importa que o senhor seja cristo? Tiraram-me a liberdade! Matem-me! Enterrem-me no ptio da priso e escrevam: Morreu, porque lhe tirmos a liberdade, sem razo! De Zomba fui transferido para a priso de Blantyre, onde permaneci umas cinco semanas. Partilhei uma cela com o britnico Ken, conhecido em Londres por Mister Malawi, por espalhar na
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capital do Reino Unido a felicidade do haxixe malawiano. Esse haxixe (top class, segundo ele), continuava a faz-lo circular, de pavilho em pavilho, dentro da priso, escondido nas meias dos prisioneiros. Dizia-me: A dealer is always a dealer! Lembro outro hspede de circunstncia dos servios de segurana do pas, o hindu Rashid, de cabea envolta num pano branco, tipo turbante, muito compenetrado, de joelhos, sobre uma toalha estendida no ptio de cimento, fazendo mesuras ao sol radioso das manhs. To absorto estava o Rashid que ficava absolutamente alheio presena do Ken, que, no meio do ptio, em alegria festiva e indiscreto foguetrio, bradava aos cus, num gesto de crucificado feliz: Lovely day! Sun in the sky! O Hugh Edwards, um sbdito de sua majestade britnica, inquilino da cela vizinha, em Zomba, contou-me a sorte macaca das lagartixas do jardim do palcio do Presidente do Malawi (His Excellency Doctor Hastings Kamusu Banda). As pobres lagartixas tinham sido perseguidas e executadas, para no passarem segredos de estado para o exterior! Acho que nunca estive beira da sorte das lagartixas, naturalmente menos perigoso que elas, mas, na verdade, tambm fui detido, because of the Security of the State! Medo, terror, muitos me confessaram ter de uma tenebrosa priso de Kikwio, onde as condies eram mais aviltantes, onde imperava a lei do trabalho forado e pairava a incerteza da morte. Entregue Frelimo Fui entregue Frelimo algum tempo aps uma entrevista no Congress House com o camarada Olimpo. A viagem foi feita em carro da polcia do Malawi. Ao meu lado, ia sentado Ura Simango, que, a determinada altura me perguntou se sabia para onde nos levavam. Quando lhe disse que pensava que nos iam entregar Frelimo ficou muito inquieto e nervoso e dizia: No pode ser! Se me entregam, eles matam-me, consideram-me o inimigo nmero um! Quando, numa manh de Novembro de 74, nos entregaram no quartel de Milange, o Ura Simango foi de imediato separado de ns e nunca mais o vimos. O seu receio veio a
confirmar-se, foi executado, mais tarde, num qualquer simulacro de julgamento. Nos dias imediatos, fomos transportados de Milange para Quelimane, era um domingo. Foi uma viagem longa de horas, num camio de capota toda fechada em zinco, imprpria para transporte de animais, havia como respiradouro um minsculo postigo, bem acima das nossas cabeas. Antes de subirmos para o camio, foi ordenada uma rigorosa revista, podamos ter algum feitio escondido, transformar-nos em passarinho e voar pelo postigo do camio. A ideia foi do motorista, o passarinho teria de ser mesmo pequenino! A ordem foi levada muito a srio e logo ali num auto de f sumrio foi consumida no fogo qualquer coisa insignificante, que poderia ter virtudes de feitio, encontrada nos bolsos de algum. Lembrei-me outra vez do Leonardo. Ns, no temos polcia. Se eu quiser guardar a minha machamba, peo ao feiticeiro para lhe pr feitio e fao constar. Se algum roubar ou comer, sabe que vai morrer mesmo! Centro Piloto de Nicoadala Eu estava mesmo um D. Quixote da Revoluo, obsessivo e pertinaz. Indiferente s provas e humilhaes por que havia passado consideravaas equvocos normais de quem no me conhecia. Iriam ver que podiam confiar em mim e aproveitar os meus prstimos em benefcio do povo. Alguns meses depois encarregaram-me de criar um Centro Piloto, em Nicoadala, num campo que tinha sido de prisioneiros da Pide. Havia umas duas dezenas de midos, com idades entre os doze e os dezasseis anos e mais uns seis militares. Viviam l sem quaisquer condies. Andrajosos, alimentavam-se mal, dormiam ao relento abrigandose no alpendre de uma palhota ou debaixo do atrelado de um tractor. A princpio ia e vinha de Quelimane. Depois, pedi ao Governador Bonifcio Gruveta para ficar a residir no campo. Em pouco tempo, constru com os rapazes umas dez palhotas para os alojar. Em seguida, construmos uma escola, que at deixou impressionada uma jornalista europeia de lngua francesa que visitou o Centro Piloto e escreveu o
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livro Mulheres de Moambique. O trabalho foi muito duro, mas havia uma grande sintonia entre mim e os rapazes. Um deles, certo dia, na minha presena, disse para quem quis ouvir: O camarada Lus nosso pai. Falava a verdade do sentimento. Respondi : Vosso pai, no, mas vosso irmo mais velho, sim! O projecto era educar o homem novo para uma sociedade nova. Pelo estudo, trabalho e formao poltica. O campo podia tornar-se auto-suficiente em relao maior parte dos bens alimentares. As maiores dificuldades apareceram, aps a nacionalizao do Seminrio Menor de Nicoadala. Ocupmos e sobrelotmos as instalaes do Seminrio. A responsabilidade do campo foi repartida em trs reas, poltica, pedaggica e administrativa. Cabiame a parte administrativa. Estava mal acompanhado principalmente pelo responsvel poltico. Achava que os rapazes tinham mais respeito por mim do que por todos os outros. Disse-lhe que respeitasse e tambm seria respeitado. No aceitava que lhe dissesse que todos, incluindo ele e eu, devamos ser responsveis perante o povo, pelo uso que dvamos aos bens que pertenciam ao povo, como os carros ou tractores. Um tractor era para lavrar a terra e no para deitar muros abaixo, como ele tinha feito! Desiludido com a Revoluo O mesmo rapazinho que meses antes dissera O camarada Lus o nosso pai, numa noite silenciosa em que me encontrava s, com a msica da rdio, sob um alpendrezito elevado, ao ar livre, aproximou-se receoso: Camarada chefe, est triste? No! No estou! Queres dizer-me alguma coisa? O camarada poltico disse, quando Camarada Chefe Provincial visitar, ns dizer no gostar do Camarada chefe Lus! Obrigado! No te importes. O veneno estava a ser lanado. Assim no era possvel fazer revoluo. O controlo do campo estava a escapar-me. As casas de banho dos continuadores, por excesso de uso ou mau uso, estavam impraticveis, de portas pregadas por ordem
do enfermeiro do campo, ex-maqueiro do exrcito portugus. Custava-me aquele retrocesso na civilizao. Com maus exemplos e oportunistas e polticos de ocasio antevia no ser possvel ir muito longe com os meus ideais de cavaleiro andante! Regresso Ptria O meu irmo lvaro, despachante de trfego da DETA, arranjou-me um bilhete de avio. Sem dar satisfao a ningum, um dia de Abril embarquei num avio para a Beira. No meu encalo apareceu, nesta cidade, o comandante Castro Lopo, meu antigo colega de quarto na casa dos comandantes. Apanhou-me em casa do meu irmo, onde lhe oferecemos wiski. No se fez rogado, sentouse e bebeu. No fim, disse: Lus, vem comigo. Eu fui. Deixou-me na priso da Beira. Dois ou trs dias depois levou-me de volta para Quelimane, onde continuei prisioneiro mais uns dias. Lembro uma famlia amiga, com um bar-restaurante em Quelimane, que no permitiu que eu conhecesse o gosto da comida desta priso e mais saboreasse o gosto da amizade e compreendesse que, na desgraa, os revolucionrios no so amigos de ningum. Levaram-me a uma reunio no Centro Piloto, no me puderam pegar em nada, fiquei com liberdade total de movimentos. O Governador Bonifcio Gruveta quis-me receber, perguntou-me o que eu ia fazer. Disse que desejava ter a vida de um cidado normal, no meu pas. Se eu fosse daquela terra, naturalmente me seria reconhecida outra fora e legitimidade para fazer a revoluo e no me poderia furtar a ela. Previa que, na condio de ex-colonizador, haveria muitos desentendimentos e equvocos, tinha pena, mas ia-me embora. O Governador escutou-me atento, com a cabea baixa, despedime com um aperto de mo, com dignidade. Com todos os meus haveres num leve saco de viagem na mo e quinhentos rands no bolso, oferecidos pelo amigo Martins, reiniciei a viagem em Quelimane. Desta feita, acabei por aterrar em Lisboa, a 3 de Maio de 1976. Fui para casa, era aniversrio de minha me! Ficou feliz, s dias mais tarde me falou do desgosto de eu ter deixado de ser padre.
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Afinal sou humanista Todo este percurso intrigante, at a mim me surpreende. Pode parecer que no tem relao alguma com o testemunho que eu sinto necessidade de dar neste 75. Aniversrio da Sociedade Missionria da Boa Nova. O Joo Bernardo Honwana, responsvel da Segurana na Zambzia, no meu tempo revolucionrio, ter dito ao Gulamo, nessa altura responsvel pela Educao, que eu no era um poltico, era um humanista. Reflecti e percebi. O humanista era o lutador persistente que os incomodava nas belas residncias herdadas dos colonizadores e no desarmava, enquanto no conseguia uma camioneta com os mantimentos precisos para os continuadores. O humanista cultiva o respeito da pessoa humana, reconhece a dignidade dos mais fracos, crianas e velhos, pobres e doentes, solidrio, tem compaixo por quem sofre. De facto, sou politizado, mas no sou poltico. Humanista, sim! Este sentimento de ser humanista, devo-o em grande parte Sociedade Missionria, onde cedo aprendi a brincar e a conviver com meninos vindos de outras aldeias do pas e a sentir que a minha terra era todo o mundo. Houve um esprito de missionrio, que assimilei e faz hoje parte do meu ser homem. Tenho visitado vrias vezes o Convento de Cristo, o Seminrio da minha infncia. Sintome um privilegiado ter parte da minha histria ligada quele admirvel monumento. Revejo as corridas de estafeta no corredor do cruzeiro, o hquei jogado no claustro da micha com sticks de ramos de oliveira trabalhados com navalhas transmontanas, durante os passeios; o recreio das rvores e o campo da bola que j no se parecem, os superiores, que tambm jogavam connosco, a araucria; as missas solenes na charola, a capela onde eu observava as posturas piedosas e a execuo do sinal da cruz, para aprender com quem era mais santo. Testemunho do apreo e gratido J passei por todos os Seminrios depois de ter sado, a todos me ligam recordaes agradveis. Sou beneficirio de uma formao humana e de valores que sinto obrigao de honrar. Sinto amizade pelos antigos colegas e pelos missionrios que
continuaram firmes nos seus ideais. Quem passou pelas Misses, como eu, no pode deixar de testemunhar, com admirao, a enorme dedicao e generosidade, devotadas pelos nossos missionrios ao trabalho apostlico. Visitei todas as Misses da Sociedade na Diocese de Nampula e algumas na Diocese de Porto Amlia (actual Pemba). Recordando o que vi, digo: uma Obra a todos os ttulos grandiosa, que s um escol de eleitos, motivados pela f, com grande esprito de sacrifcio e inteligncia podiam levar a cabo. Podemos sentir orgulho nestes homens bons, de moral irrepreensvel, a quem cabe com justeza a expresso evanglica: sois o sal da terra e a luz do mundo. So dignos de todo o nosso incentivo e apreo. Quero vincar, neste meu testemunho, a nobreza de atitude manifestada na amizade e compreenso que a Sociedade Missionria sempre manifestou para comigo, aps a minha sada. Recordo a visita amiga do P. Manuel Bastos que se deslocou a Quelimane, para saber de mim e dos meus propsitos. As vrias visitas e momentos de convvio que tive com outros membros da Sociedade, incluindo uma visita ao Bispo D. Manuel Vieira Pinto, em Amarante, a convite do P. Manuel S Fernandes e onde pela ltima vez vi o P. Alrio Baptista. Lembro a delicada ateno do Sr. P. Vaz, que, na hora em que o pedi, me passou o Certificado de Habilitaes dos Cursos de Filosofia e de Teologia, utenslio precioso que me abriu as portas do ensino e me deu acesso a uma matrcula na Universidade. Sinto-me impelido a fazer uma meno especial ao P. Alexandre de Sousa. Conseguiu-me do Liceu de Nampula o certificado do tempo em que l trabalhei, como professor de Religio e Moral. O P. Sousa foi Reitor em Tomar, no meu 1. e 2. anos. Foi, muitos anos, Secretrio da Diocese de Nampula, encontrei-o nessa funo, quando cheguei a Moambique. Era um homem de f. Recebi dele uma carta, em Coimbra, j depois de 1982, contando ter encontrado minha me, que lhe dera notcias minhas e provavelmente lhe ter manifestado a sua tristeza pela minha no prtica religiosa. O P. Sousa declarava nessa carta que oferecia a sua vida para que eu me reencontrasse na f. No sabia que o P. Sousa tinha a vida gravemente ameaada
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por um cancro, veio a morrer algum tempo depois. Fiquei impressionado, com tamanha grandeza de alma! A maior parte de ns conheceu o P. Alfredo Alves, aquele homem de inteligncia brilhante, humor fino e f profunda. Um dia, em Valadares, numa celebrao penitencial no decurso de um Retiro, no momento da confisso, por instantes hesitei, a quem me vou confessar? O P. Alfredo Alves estava ali ao lado, nem me deu tempo de olhar, comeou a confessar-se ao mais novato. No me lembro rigorosamente nada do que ele me disse nem do que eu lhe confessei, mas a lio de grande humildade permanece. Ao P. Jernimo Nunes devo o facto de ter fortalecido os laos que necessariamente me prendem Famlia-Sociedade Missionria, considerando que nela vivi os anos mais viosos da minha vida. Partiu dele a iniciativa de me fazer chegar de forma regular o Boletim Familiar, mantendo-me informado do que se vai realizando e acontecendo com pessoas que me foram familiares durante tantos anos. Algumas vezes vem a notcia do falecimento de algum que se cruzou connosco na vida, evoco o tempo e presto-lhe em silncio a minha homenagem. H gente nova, felizmente, e a famlia vai crescendo, espalhando-se por novos mundos. De bem com o meu passado Depois do meu regresso de Moambique, enquanto exercia a profisso de professor no ensino secundrio, fiz, primeiro, uma Licenciatura em Filosofia, na Faculdade de Letras do Porto e, j com 38 anos, iniciei a Licenciatura em Medicina, na Universidade de Coimbra. Com 52 anos, fiz o exame final da especialidade de Neurologia. Exero a profisso mdica, desde 1989. No sei se alguma vez, sem a disciplina e mtodo de estudo adquiridos ao longo dos treze anos do curso do Seminrio, me teria aventurado num curso to trabalhoso como a Medicina. Tambm no sei se teria a aceitao que tenho, se no mantivesse algum esprito missionrio e aquele tal humanismo que enforma o exerccio da minha profisso. Sei que sentiria um grande vazio, se assim no fosse. Pesa-me ter decepcionado algumas pessoas que depositaram grande confiana em mim, agradeo
e enalteo a nobreza de alma com que me compreenderam e relevaram as minhas faltas. Tenho o sentimento de que fui fiel a mim prprio, mesmo quando as minhas decises no foram acertadas. A Revoluo desiludiu-me e j deixou de o ser h muito. Continua a ser necessria uma Boa Nova, aprecio, hoje, muito mais o trabalho dos missionrios e considero-o merecedor de todo o apoio. Posso dizer-vos que estou bem com o meu presente, porque estou bem com o meu passado, sem qualquer traumatismo de Manh Submersa. Sociedade Missionria da Boa Nova, a minha gratido, amizade e votos de longa vida! Alfredo Lus Vieira de S
Rua Milagre das Rosas, 36 3. Dto. Santa Clara 3040-263 Coimbra Tel. 239 810 162 /965 026 283 E-mail: alvieira@sapo.pt
33. UM SONHO... SER MISSIONRIO Corria o ano de 1956. A vida nas aldeias era dura. Tempos difceis para famlias numerosas. Os trabalhos agrcolas e as jeiras na floresta eram a nica sada para os jovens que completavam a 4. classe. Mesmo daqueles cujas famlias tinham posses, poucos eram os que iam estudar. Neste Outubro missionrio, vou recordar a minha histria pessoal de infncia. Filho mais velho duma famlia de sete irmos, pacato, tmido, gostava de saber e aprender. Quis Deus, por intermdio do saudoso Pe. Silva, o ento jovem proco da minha aldeia, que entrasse no Seminrio de Tomar. Desses tempos, ainda hoje conservo na memria a experincia da viagem para o Porto que, conjuntamente com o meu pai, efectuei durante toda a noite, boleia, no camio que o falecido Gil regularmente conduzia carregado de madeira; a paragem nos postos de controlo que a GNR tinha ao
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longo do percurso; o choque que a vida da grande cidade me provocou; o frio que tive na Estao de S. Bento totalmente deserta s 6 horas da manh; a imponncia da sua construo, a magia dos comboios e a novidade da sua estreia. A, hora aprazada, l estava um padre missionrio, de capa e batina, a quem fui entregue conjuntamente com outras crianas. Foi um momento difcil, a hora da separao. Contudo, a incerteza e atraco do desconhecido, o fervilhar da grande cidade, a marcha galopante do comboio, o vislumbrar do mar l ao longe, o receio de perder os poucos haveres, as apressadas mudanas de comboio, depressa fizeram com que as lgrimas secassem e o grupo, recm-formado, se sentisse unido e seguro. Chegados ao Seminrio, j a se encontravam centenas de jovens. Foi a descoberta da casa grande, a balbrdia dos primeiros tempos, o toque da sineta, o aprender do caminho da camarata, da capela, da sala de aulas, do refeitrio, do campo de futebol, situaes que recordo hoje com emoo. Era o comeo duma nova etapa. O deslumbramento dos rituais. A descoberta do caminho iniciado. O sonho de ser missionrio nos sertes africanos. No quis Deus, porm, que tal se concretizasse. Contudo, ainda hoje guardo saudades desses tempos. O quo importantes foram para o desenvolvimento da minha personalidade, maneira de ser e de estar hoje na vida. Neste ms de Outubro, ms em que se assinala o Dia Missionrio Mundial, quis, com a partilha do meu sonho e emoes, acicatar os jovens, desassossegarlhes a conscincia e dizer-lhes que, num mundo cada vez mais carregado com as tintas do carreirismo, mundo de aparncias, mundo em que pontificam o hedonismo e a ambio da fortuna, se algum dia ouvirem a Palavra de Jesus vem e segue-me, no tenham medo de enfrentar o desconhecido, de arriscar a vida ao servio de Deus e dos irmos. No loucura segui-Lo, loucura ignor-Lo. Outubro de 2004 Duarte Nuno Pires
Rua da Boavista, 13 5300-097 Bragana Tel. 273 324 523 / 965 361 473
34. A ARM NOS 75 ANOS DA SMBN

Breve nota do antigo aluno Serafim Fidalgo dos Reis
Numa manh morna do incio de Outubro, de 1956, dirigi-me de Rio Meo, a p, acompanhado de minha me, que levava a mala do enxoval cabea, estao de Esmoriz. Enquanto esperava num misto de ansiedade pelo desconhecido que imaginava e pela saudade dos pais e irmos, vi chegar o Fernando Rodrigues de Sousa e o Jos Costa Pinto Meneses que tambm vinham para o comboio com o mesmo destino: seminrio de Tomar. Formmos um trio de amigos e entrmos no comboio que j trazia um grupo de futuros colegas, vindos do Porto, na realidade de vrios pontos de Trs-os-Montes, acompanhados pelo Pe. Jlio e um tal sr. Nogueira. Durante as longas horas da viagem chilreei com os colegas, irmanados no mesmo sonho. O Convento de Cristo surgiu imponente e esmagador na poalha do sol que j declinava para l das seculares rvores do recreio com o mesmo nome e dos famosos peges. As primeiras impresses e as mltiplas emoes que se foram sucedendo, sei que foram intensas, mas a asa do tempo encarregou-se de as erodir e hoje so fiapos na memria. Percorri o ciclo da vida dos seminrios. Fiz o probandato e o primeiro ano de Teologia em Cucujes. Estava a viver os tempos novos do Vaticano II. Sopravam ventos de mudana por toda a Europa... Sentia-se que a Sociedade tinha parado no tempo, a mentalidade geral no evolua, o punhado de jovens doutores, nossos professores, no conseguia alterar os princpios, nem as normas tridentinas. Nas frias de 1967 tomei a deciso de procurar um seminrio diocesano que me acolhesse. Assim, fui terminar o curso de teologia ao Seminrio dos Olivais, em Lisboa. E depois... outros caminhos se teceram e emaranharam no mapa da vida! A passagem pela Sociedade Missionria dei-
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xou marcas indelveis. Possibilitou o estudo que, de outro modo, nunca teria sido possvel. Educou com um conjunto de valores que considero um patrimnio imperecvel e que tenho procurado inculcar na minha famlia e nos meus alunos. Mas o que hoje, distncia de tantos anos, mais rememoro, apesar de todas as contingncias, limitaes e defeitos, aquela dedicao, carinho, ajuda, ora paternal, ora fraterna que os padres formadores nos devotavam. Muitas figuras de homens evanglicos ficaram gravadas para sempre, mas seja-me permitido lembrar duas, ou mesmo trs, que mais me marcaram: o Pe. Vaz, que me recebeu com o meu pai, quando fomos tratar do meu ingresso aquela figura esguia, delicada e, mais tarde, quando o conheci melhor, to espiritualizada... O Pe. Alves, o humanista, o sbio, de corao magnnimo e humilde que marcou geraes de jovens que cruzaram com ele. O Pe. Campos, o asceta, o santo. E por eles quero deixar este simples preito de homenagem e gratido a todos quantos nos ajudaram a crescer como homens e semearam em ns a Misso de Cristo. Obrigado, Sociedade Missionria da Boa Nova! Serafim Fidalgo dos Reis
R. Mestre Antnio Joaquim, 13 Cruz 4520-239 Santa Maria da Feira Tel. 962 470 098
35. O MEU TESTEMUNHO Corria o ms de Outubro de 1957. A azfama era grande l em casa. Tinham sido chamadas pressa algumas costureiras, bem como o sapateiro. O outro sapateiro, o mais especialista, ultimava os sapatos de calfe, na sua oficina, o mesmo acontecendo com o alfaiate. Naquele tempo, era assim: o vesturio confeccionava-se em casa. As coisas no tinham corrido bem. Depois de ter feito exame de admisso com bastante sucesso,
o mido no pensava noutra coisa seno no dia da sua ida para o Seminrio. Puro engano! Afinal, no podia ir. Assim o tinha decidido o chefe de famlia. Os seus colegas de escola abalaram: o Amrico Miguel foi para o Seminrio de Tomar e o Z Lus para o do Preciosssimo Sangue. Outros colegas de admisso o Femando Lopes e o Artur Marques tambm partiram para Tomar. Mas a me conseguira ultrapassar os problemas (financeiros, ideolgicos?). E o chefe dera, finalmente, autorizao. O mido, com alguns dias de atraso, l chegara a Tomar. A primeira coisa que fez, acomodadas as malas e instalado numa sala, foi um gesto de cumprimento para o Amrico Miguel; gesto infeliz, pois, de imediato, seguiu-se uma spera repreenso por parte do vigilante instalado numa posio estratgica e que parecia estar absorvido na recitao do seu brevirio. O mido era eu. Gostei de andar nos Seminrios da Sociedade Missionria. A disciplina era vigorosa, mas aceitvel. No era um santo, mas esforcei-me por cumprir. Fui um aluno que, segundo julgo, ultrapassei a mdia exigvel, apesar do meu jeito para o desenho e para a msica ser fraco. Em Cucujes, mandaram-me para a Terceira (leia-se, feitura de teros, durante os ensaios musicais). Adorava ouvir os missionrios recm-chegados de frica. Eles contavam, eu escutava, sonhava... Mas o sonho ficou por a. Recordo os jogos do caador e da tala, da apanha da tlia, dos trabalhos na(s) Quinta(s), dos passeios extraordinrios (ai aquele arroz, quentinho!), enfim, de tantas e to saudveis actividades que contriburam para o cimentar e perdurar da nossa amizade. Mas tambm me ficaram gravados alguns momentos de tortura, tais como: o vestir das calas debaixo dos lenis, o levantar da cama ainda de madrugada, o no poder falar com os colegas de outros anos, o silncio rigoroso. Mas isto so trocos quando comparado com tudo o que l aprendi. Entrei no Seminrio de Tomar em 1957, passei pelo de Cernache do Bonjardim e conclu o 6. ano em Cucujes, em 1963. E sa, depois de 6 anos, para grande mgoa de minha me (que, at morrer, foi Auxiliar das Misses), que tanto fez por mim e tanto queria ter um filho missionrio! E, modstia aparte, talvez, de certa maneira, tenha sido missionrio. A vida c fora no era fcil. O Liceu ficava lon-
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ge, o dinheiro no abundava e houve que trabalhar. Primeiro, na agricultura, depois como funcionrio pblico (nas finanas). Mas nunca perdi os bons hbitos que adquiri no Seminrio. Na verdade, j a trabalhar e com algum esforo, consegui terminar os estudos liceais e, um pouco mais tarde, licenciei-me em Direito na Universidade de Coimbra, o que possibilita que, em reduzida escala, possa, ainda hoje, exercer a profisso de advogado. Como militar, fiz comisso de servio na Guin-Bissau, como alferes miliciano. Casei-me com uma mulher maravilhosa, tenho trs filhos e uma neta. No incio de 2003, aposentei-me da funo pblica, onde, com a graa de Deus, consegui alcanar o cargo de dirigente superior. Moro em Vila Nova da Barquinha, embora nunca esquea as minhas origens (CimadasFundeiras, l para Proena-a-Nova). Agora, sou dirigente associativo (a nvel nacional e local), perteno tambm Caritas Paroquial, fao parte do Conselho Diocesano para os Assuntos Econmicos, sou catequista, ministro extraordinrio da comunho, frequento um Curso de Teologia e, se Deus quiser, serei ordenado dicono permanente, talvez ainda neste ano. E, claro, perteno ARM. Para mim, o Seminrio foi ptimo. Deu-me linhas, independncia, ensinou-me a lutar. Obrigado Sociedade Missionria e minha me pelo esforo em encaminhar-me para l. Antnio da Silva Pereira
Rua Dr. Barral Filipe, 23-A 2260-416 Vila Nova da Barquinha Tel. 249 710 823 / 964 513 545 E-mail: asilvapereira-18591l@adv.oa.pt
36. TESTEMUNHO Face ao convite urgente e irrecusvel feito no ltimo Encontro Nacional em Cernache (15/ 16 de Maio de 2004) e formalizado no Boletim de Julho, como antigo aluno que sempre me prezei de ser e Armista solcito, no podia ficar indiferente a to veemente apelo da
nossa Direco. Pelo que, embora a contra-gosto, por inevitavelmente ter de abrir a alma, dar a cara e exprimir para a praa pblica sentimentos de foro muito pessoal, aqui estou. Por uma feliz conjuno de acasos que cheguei a interpretar como manifestao divina, entrei em Outubro do ano da graa de 1957. Em Tomar, claro. Ainda com os onze por completar. Depois, foi o embalar de um sonho de cruzeiro, em movimento uniformemente acelerado (ou retardado?) e ao ritmo do cantocho, entre arsis e thesis contnuas, sempre confiante na percia do Capito do navio e num feliz ancoradouro, uma terra de pro-misso. Acordei estremunhado e interrompi a viagem (sa) no final do 7. ano, em 1964, de Cucujes. Ainda hoje no sei bem porqu... Mas, como soa dizer-se, Deus Grande!. Para mim a vida em seminrio, na tripea em escadinha que ento era constituda pelos trs ncleos da metrpole, no essencial no ter sido muito diferente da da maioria dos midos que ns ramos: com as vicissitudes prprias de uma personalidade em construo e de um internamento, a nossa senda algo rotineira, mas de alma lavada e candeias geralmente s direitas, com mais alegrias que tristezas, mais aspiraes que frustraes. E hoje, distncia dos acontecimentos e num balano geral, ponderada a conjuntura epocal e as circunstncias que nos rodeavam, apraz-me registar que a dominante foi francamente positiva. E isto afirmo sem complexos de espcie alguma e palpando bem o peso das palavras. No obstante a pouca preparao directa para a vida activa contingncia esta que no dependia de ns, que estvamos a ser mais objecto de seleco do que a seleccionar (mais de 90 % ficmos pelo caminho) como formador profissional que tambm fui e ainda sou tenho que reconhecer que a educao recebida no seminrio me foi da maior utilidade, sobretudo como base e rampa de lanamento. Direi mais. Ela ter sido mesmo estruturante: por um lado, porque talvez no tivesse outro meio de seguir estudos; por outro, porque, atravs destes, da espiritualidade sustentada e da vida em comunidade, me foram inculcados valores comportamentais e culturais importantes, como a disciplina, o sentido tico e antropolgico, e tanto na dimenso pessoal como social, hbitos de reflexo e
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mtodos de trabalho, entre outros. Particularmente marcante e decisiva foi a vertente humanstica e isso bastaria para jamais poder considerar a SPMCU/SMBN e os seus seminrios como uma Manh Submersa. Sem ela eu no teria chegado onde cheguei. Embora l dentro raramente tenha evidenciado ou me fossem reconhecidos alguns dos talentos que Deus me dera, c fora fi-los render, penso que com algum sucesso. com uma pontinha de orgulho que o refiro, e desse pecadilho que espero seja venial me penitencio; mas a verdade; est documentado. Enfim, de tal modo a Sociedade Missionria e os seus seminrios-viveiros me marcaram, que, passados quarenta anos, eles continuam ainda a pairar no meu subconsciente como uma referncia, eu diria at que como uma sombra tutelar. Um amigo meu dizia-me, ainda no h muitos anos, que eu trazia gravado um grande S, bem ntido, na testa. De Seminrio, obviamente. No me custa reconhecer que sob certos aspectos e por vrios anos me senti um pouco deriva, primeiro no meio estudantil, depois no servio militar obrigatrio, e at j como profissional. Com o cordo umbilical abruptamente cortado e sem o providencial acompanhamento que sempre me fora concedido, por algum tempo tive medo do mundo, do escuro, de me estatelar primeira topadela ou rasteira mais soez, de falhar. O castelo que tinha idealizado desabara e era como se no existisse mais futuro; era preciso reconstruir tudo de novo e a ss. Mas, como disse um poeta, quando fica escuro que as estrelas aparecem. E, de facto, elas apareceram. Depois da manh clara sobreveio a tarde cinzenta, anoiteceu; e novamente se fez dia. Escreveu-se direito por linhas direitas, e tudo acabou por se recompor, graas a Deus. Com alguns/ bastantes sacrifcios, certo quem consegue hoje singrar na vida sem eles? , mas tambm sem mgoas, sem quaisquer ressentimentos... antes com muita, muita gratido pelas bases recebidas. E a prova provada o meu regresso, sempre que posso, ao seio mtrio, consubstanciado na instituio que de direito e de facto nos representa e (re)vivifica: a ARM. Porque, como disse, a tripea que foi Tomar-Cernache-Cucujes continua a ser para mim uma referncia, fundamental. Sem ela, a
minha escalada da vida teria sido outra, porventura pior. Com a ajuda dela, sinto que me realizei. Bem-hajam, pois, todos aqueles, superiores e condiscpulos, que de 1957 a 1964 me ajudaram a crescer. Obrigado, ARM, por nos ir mantendo a vela acesa. E parabns, SMBN, pelos 75 anos cumpridos. Ad multos... Joaquim Candeias da Silva
Rua de Angola, 30 1. Esq. 2200-390 Abrantes Tel. 919 809 170 E-mail: djcsilva@hotmail.com
37. A MINHA MANH SUBMERSA Quando, no 1. de Outubro de 1958, atravessei o estreito porto do vetusto Convento de Cristo, com 11 anos de vida, dei comigo a pensar, pela primeira vez. Naquele cho lajeado perdi a virgindade mental, com algum pranto, como se explica. Para trs ficara uma viagem arrasadora, iniciada em Barcelos, pela madrugada, dentro de um camio de gado, e com passagem por Nine e pelo Porto/S.Bento, onde me havia atrelado a uma catrefa de outros minhotos ensonados e de alguns transmontanos assarapantados, todos de preto, dos sapatos at boina. Cada um carregava a sua maleta de carto na mo direita, uma sandes de chourio na esquerda, e uma sacola de pano a tiracolo, e uns atrs e outros frente e todos nora, procura de um reverendo com sotaina e chapu que, empoleirado numa mala de poro, l ia dando baixa da malta no rol, medida que nos apresentvamos, com o bilhete do comboio entre os dentes, que as mos no chegavam para tudo. Seguiu-se um longo, pachorrento e sedento percurso at Tomar. Empacotado num fatinho de fazenda preta a estrear, sempre com um olho na mala, e com o outro no guia reverendo, como o meu pai me havia
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ensinado, mal me sobravam olhos para as saudades que j assomavam ou para os anncios da Pasta medicinal Couto e do Licor beiro, descabidos naquelas carruagens com bancos de tbua corrida. Fiz o trajecto da estao de Tomar ao Convento, com a mala de carto ora s costas ora cabea, at que me rebentaram umas bolhas nos ps, pouco dados a sapatos, e foi assim com algum sofrimento que entrei no Claustro da Micha, naquele fim de tarde cinzento de Outono. Era tmido e, naquele ambiente estranho, toda a minha confiana se ancorava na amizade de outro galfarro da minha aldeola que havia embarcado na mesma aventura. Conversvamos os dois e tudo comeava j a compor-se quando um senhor prefeito, depois de algumas informaes gerais sobre as rgidas normas disciplinares por que passaramos a reger-nos, nos advertiu que, a partir daquele momento, estvamos impedidos de falar ou, de qualquer modo, comunicar um com o outro. Tinham-nos separado em turmas diferentes, talvez precavendo alguma amizade particular, que o seguro morreu de velho. Foi como se o Convento me desabasse em cima. Aquele colega de infncia era a minha referncia, naquele vasto mundo novo. Com aquela deciso desastrada, associada ao desconforto do corpo e ao sofrimento da saudade que assomava, senti-me amachucado. Pousando os olhos amargurados numas goteiras trabalhadas num dos cantos do Claustro, comecei a aperceber-me de que a minha vida de estudante poderia tornar-se da cor do fato e da gravata desajeitada que trajava. Os midos de parcos meios, para serem adultos, tm de iniciar precocemente o processo doloroso de destruio da infncia. As lgrimas que ento chorei ao sentir que comeava a agonizar a criana que trazia dentro de mim, ajudaram-me a entender que, para os pobres, a infncia como um rio que gela no seu curso, impedido de chegar foz. E foi assim, ao iniciar este processo tosco de amadurecimento acelerado, que dei comigo a pensar, pela primeira vez na vida. Toda a minha infncia tinha sonhado que o mundo era azul. Naquela noite, com soluos entrecortados, verifiquei que, afinal, era negro como uma padieira de forno. Dias melhores vieram. E outros piores, de chumbo, como os de Cernache, quando me atriburam notas negativas a comportamento moral, civil
e religioso, durante todo o 4. ano. As classificaes eram confirmadas semanalmente, at que eu me decidisse a revelar coisas gravssimas relativas a dois colegas expulsos no incio do ano, (envolvendo sexo, disseram-me sete anos mais tarde) e das quais se julgava que poderia ter tido conhecimento, por ser amigo deles, mas que eu, de facto, desconhecia em absoluto. Eram as nicas negativas a comportamento entre todos os alunos do meu ano, e recordo que alguns colegas fugiam de mim, nos recreios, talvez com medo de serem considerados cmplices. No conseguindo que me esclarecessem sobre o que se passava, no descortinando qualquer explicao para o injusto e tremendo castigo moral a que, ao longo de meses infindveis, estava a ser sujeito, pensei mil vezes em abandonar o seminrio, mas sabia que os meus pais e o proco no me perdoariam tal dislate, e era tambm certo que no poderia contar com qualquer apoio, at porque ramos, naquela altura, uma dezena de irmos. Os seminrios eram os colgios dos pobres, na sociedade portuguesa de ento, particularmente no mundo rural, onde mourejava a quase totalidade da populao, enquadrada pelo clero. Os seminrios constituam praticamente a nica sada, para qualquer mido que gostasse mais dos livros que da sachola, incluindo-me a mim, filho de alfaiate, mas pouco dado a alinhavos. Havia, assim, que amortalhar a alma, afivelar o rosto e seguir em frente, nem que fosse com as tripas na mo, como a minha me em diversas circunstncias me inculcara. Foi o que fiz. Com alguma raiva, com muitas jaculatrias, mas sem alegria de viver. Foi uma tremenda borrasca a minha adolescncia. Sem faris na costa. Sa dela muito encharcado. Uma tarde de bonana A longa manh submersa no me gelou o esprito, nem me estiolou a sensibilidade para a policromia da vida. O sol reapareceu nos anos da juventude, em Cucujes e em Valadares. A vida retomou o seu curso, a ternura e a verdura da esperana voltaram. Conheci o sabor da amizade e o prazer do estudo, readquiri a alegria de sonhar. Conheci jovens padres que transbordavam entusiasmo, ouvi testemunhos fantsticos de velhos missionrios e tive um professor que me permito no-
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mear, porque me deu coordenadas novas, ajudando-me a descobrir rumo: o saudoso Pe. Alfredo Alves. Devolveu-me auto-estima, auto-confiana, convenceu-me que valia a pena jogar a vida. Sonhei seriamente ser padre. Estudei, rezei e senti a fora da f para avanar. Os ltimos anos do curso de teologia foram, contudo, de alguma turbulncia. Face s hesitaes que sentia, no final do curso optei por no me ordenar, apesar dos apelos cordiais do meu director espiritual. Pedi para rumar frica, at que as guas clareassem. No clarearam. Os dois anos da minha experincia de vida missionria, em Nampula, em vsperas da inevitvel e mais ou menos previsvel independncia, foram de alguma tenso, de pequenas traies e de surda guerrilha entre algumas pessoas da Diocese, envolvendo tambm membros da Sociedade. Com o crepitar da crise, casos houve em que a nobre solidariedade humana e a sublime caridade crist se esboroaram, cedendo lugar a pequenos ninhos de vboras e a um ou outro saco de gatos, mais ou menos assanhados. Segui para Loureno Marques, onde estudei, procurei emprego e constitu famlia. Dos conturbados anos de Nampula guardo, todavia, algumas recordaes excelentes e grandes amigos, dos que me do sentido e unidade vida, e por quem dou a camisa. Devo tambm referir, em abono da verdade, que no foi por falta de exemplos que no segui em frente. Muitos missionrios e missionrias com quem privei em Nampula, e tambm em Porto Amlia, ainda que s de passagem, so pessoas excelentes, das mais interessantes e admirveis que at hoje conheci, em termos de bondade, de generosidade, de entrega, de f. Vergo-me a eles, em preito e homenagem. At ao meu regresso Iniciei estas memrias dos meus longos anos de internato, pintando aguarelas de alguns momentos difceis que passei nos seminrios menores. Carreguei nas tintas e terei at borrado a pintura, mas foi s para estimular a catarse, porque no culpo ningum. Nem tudo era paz e amor na seara do Senhor, e no h que escond-lo. certo que nas calendas de Tomar comi alguns carolos no coruto e uma biqueirada no traseiro, e que, nas nonas de Cernache, alm
das classificaes negativas a comportamento, j referidas, sofri ameaas veladas e outras cdeas duras que o diabo amassou e que os princpios elementares da pedagogia no aconselham, mas tambm conforme boa verdade afirmar que as doses de sopa de urso no eram servidas regularmente, e que os dias fastos eram mais vastos que os nefastos. Apanhava-se, s vezes, com estilhaos de pessoas que sofriam de algum recalcamento ou frustrao assolapada, e gente havia que, talvez por ter contrado resfriado no vendaval que assolara a Itlia em meados do sculo, se armava em capataz e puxava da chibata. Mas esqueamos estas agruras, porque dos estilhaados e dos engripados cuidar o Senhor. Vamos adiante. Como j relembrei, os idos do Couto de Cucujes suavizaram o meu quebranto. Do que se passou antes e depois, recordo nomes e lugares, mas sem qualquer rancor. Era o sistema. Era mesmo. A Sociedade funcionava como uma famlia numerosa e de reduzidos recursos, onde os irmos mais velhos cuidavam dos mais novos. Comparada com algumas multinacionais, como jesutas, franciscanos ou combonianos, a Sociedade era, afinal, uma pequena empresa familiar. Havia projecto e mstica a rodos, havia vontade e dedicao sem limites, mas faltavam, por vezes, instrumentos fundamentais, como educadores competentes. Uns eram bons, outros menos. Em certos aspectos, laborava-se em vo de escada, sem ferramenta adequada. Algumas peas tero sado canhestras, como eu. Estou certo, porm, que a minha vida teria sido bem mais difcil sem o apoio prestimoso, inestimvel dos seminrios e dos educadores que tive. Deram o que tinham para dar. E deram muito. Foi graas educao austera, rigorosa, quase espartana que recebi, tenacidade e persistncia que me incutiram, ao hbito de me desenrascar sozinho que, depois, sem tropeos nem angstias, acabei por fazer uma licenciatura e um doutoramento, por escrever vrios livros e artigos em diversas revistas, por ensinar e debater com mestres e doutores, por presidir a pequenos grupos e movimentos. Fui professor, conselheiro de orientao profissional, gestor de recursos humanos, tcnico superior assessor de Finanas, chefiei servios acadmicos e outros servios pblicos, dirigi a construo de imveis, e em todas estas variadas circunstncias
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percebi como me era til a bagagem herdada da Sociedade. Vivi e trabalhei em diversos continentes, pratiquei desporto e corri maratonas em diferentes latitudes, s vezes fazendo apelo ao esprito de adaptao, de desapego e de sacrifcio treinados na adolescncia e na juventude. Depois de ter andado pelos quatro cantos do mundo, e de ter tido oportunidade de o conhecer mais ou menos de ls a ls, estou de regresso ao rinco de origem. Curtindo o outono da vida e aguardando que os filhos estejam criados e economicamente independentes, dou comigo, s vezes, a gizar planos para um regresso a terras de misso. Talvez no Brasil. Um assunto a amadurecer, com a mulher e demais famlia. Resta-me apresentar parabns Sociedade, pelos seus 75 anos. Votos de longa vida! E um abrao de enorme gratido e amizade a quantos colaboraram na minha formao. Bem-hajam! Carcavelos, 31 de Janeiro de 2005 Amadeu Gomes de Arajo
Rua Lus de Cames, 632 Arneiro 2775-518 Carcavelos Tel. 214 564 625 / 934 285 048 E-mail: agaraujo@portugalmail.pt
II - Entrada na SPMCU: Em Outubro de 1958 s, no fim do dia, pelo refeitrio do Convento de Tomar. III - Sada: Julho de 1965 Fim do 2. ano de Filosofia IV -Membros da SPMCU que marcaram o meu percurso: Pe. Garcs; Pe. Ramos; Pe. Joo Valente; Pe. Trindade, Pe. Castro, Pe. Alves e Irmo Ribeiro. A todos aqueles que influenciaram o meu caminho, cujos nomes no recordo agora e que contriburam para a minha viso de Deus, do mundo e dos homens, aqui quero deixar o meu testemunho de agradecimento com um simples bem-hajam. V - Companheiros da VESTIO CLERICAL - 3-12-64 Acilino F. Pedro, Adelino C. Serafim, Anbal Fernandes Morgado, Antero A. L. Duarte, Carlos Amlcar Dias, Joaquim Ferreira de Arajo, Joaquim Martins da Costa, Joaquim Patrcio da Silva, Jos Manuel Rainha, Jos V. Pereira da Silva, Laurindo Neto, Lus M. F. Gomes, Manuel A. Vilas-Boas, Manuel Rodrigues Ribeiro, Miguel Nunes Ramalho, Pedro M. da Costa Amado, Serafim dos Santos Rosrio, Vtor M. da Silva Borges. Quero saudar neles todos os companheiros de percurso e deixar uma mensagem de amizade desejando a todos, nestes 75 anos da SMBN, as maiores felicidades assim na terra como no cu. VI - SPMCU/SMBN e a todos os seus membros quero expressar um testemunho de agradecimento e apreo pelo seu trabalho positivo que marcou a minha gerao, mesmo em tempos difceis. Quero lembrar o contributo do tio missionrio que percorria o pas, em tempos e estradas difceis, anunciando a Boa Nova e recrutando alunos para o Seminrio. Foi devido ao seu contributo que deixei de ir para o Seminrio de Poiares e ingressei na SPMCU. Destinos de uma vida... Era um tempo em que a preocupao com a educao e evoluo dos jovens, nomeadamente os do interior, no existia, e a Instituio assumiu-a, com coragem. Foi o tempo em que a SPMCU educou, todos os anos, dezenas de jovens e contribuiu
38. O MEU TESTEMUNHO
I - Apresentao: Nome completo: Manuel Rodrigues Ribeiro Nome profissional: Manuel Ribeiro Profisso: Advogado Data Nascimento: 15/02/46 Local: Vale da Ribeira (Linhares)- Mesquitela Concelho: Celorico da Beira.
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para o enriquecimento cultural e profissional do nosso pas e de alguns pases de lngua Portuguesa, nomeadamente Moambique. Obra grande. Foi atravs desse ensino que obtive a formao bsica para encarar a vida. Dessa formao dada pelos membros da Sociedade, aprendi a gostar e a representar teatro, a escrever poesia, a tocar piano (mal, por falta de dom natural) e a filosofar. Para tornar o meu depoimento real no resisto tentao de aqui deixar poesia escrita em Cucujes, em Fevereiro de 1964 e 1965, que faz parte das minhas recordaes boas. DIRIOS I Branca ou preta (a minha vida sempre) Mas secreta No corao de poeta que a Rosa do Tempo desabrocha Ali se abre e se encorola. Vem a noite e o dia O insecto e a borboleta Atrados pela nova Primavera ................................................ Esfloram as rosas ao vento Como os flocos de neve quando neva Mas a Rosa do Tempo Sempre secreta e sempre Bela S a mo de Deus lhe toca e a leva (1964) II Tudo passa com o tempo Na Roda do movimento espera de mudana ................................................ Passam as rvores floridas As rosas a as margaridas No Tempo seco do Estio Tudo passa e tudo morre No Tempo que escorre... S eu que no passo Porque fico lasso No tempo que corre (1965)
Com este testemunho pessoal pretendo ter um gesto de gratido e reconhecimento a todos os que, na SPMCU/SMBN, inculcaram sementes de amor a Deus, desenvolvimento intelectual e moral nos alunos que por Ela passaram. A sua misso continua a ser actual e importante. Exorto-os a trabalhar com coragem neste tempo que se adivinha difcil, mas esperanoso para a integrao mais vasta de Deus no corao do homem. Tudo vale a pena aos 75 anos. Lisboa, Novembro de 2004 Manuel Ribeiro
Av. Cap. Antnio G. Rocha, 12 2. Dto. 2745-246 Queluz Tel. 214 376 542
39. UMA AVENTURA E UM DESTINO Ter andado num seminrio no exactameme o mesmo que ter frequentado um liceu, uma escola, um colgio ou uma universidade. Ter sido seminarista uma aventura. E muitas pessoas se perguntam sobre a personalidade de um candidato ao sacerdcio que, por qualquer motivo, abandonou a vocao e voltou ao seio dos mortais comuns. Podem vir a ser presidentes de uma nao como Kubischek de Oliveira, primeiros-ministros como Salazar, presidentes de uma Assembleia Nacional como Mrio de Figueiredo, de uma Academia como Astragsilo de Athade, escritores como Aquilino Ribeiro, jornalistas como Ral Rgo, ou exercer as mais diversas actividades nos mais diversos sectores, mas quem foi seminarista fica sendo ex-seminarista para o resto davida. Porqu? Eu prprio j vrias vezes me fiz a pergunta, mas nunca encontrei uma resposta satisfatria. Um dia destes ainda hei-de sair por a e entrevistar psiclogos, socilogos, ou pessoas ao acaso para me darem algumas razes deste estranho fenmeno. Vrios foram os factores que nos levaram ao
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seminrio, muitos outros os que nos fizeram abandon-lo. Os motivos de uns foram diferentes dos dos outros. As influncias tambm foram diversas. Uns entraram por vocao, por influncia das famlias, do ambiente. Outros porque queriam estudar, fugir ou simplesmente refugiar-se num claustro. Depois saram. Por terem perdido a f, no se acharem aptos ou terem medo de assumirem to grande responsabilidade, uns. Por julgarem que se podiam realizar melhor noutro lado, no tinham vocao ou mais causas ainda, outros. Alguns continuaram catlicos, outros tornaram-se indiferentes e outros ainda ateus. Muitos subiram na vida, outros no foram to bem sucedidos. Hos frustrados e resssentidos contra a educao recebida, e tambm os que consideram esses anos os melhores da sua vida. Mas todos foram marcados por essa experincia, que alguns classificam como fabulosa e enriquecedora e outros como completamente desastrosa. Mas a marca ficou. E no h vantagem nenhuma em fazer tbua rasa dessa extraordinria experincia nica, mas tirar o mximo partido dela. O culto do silncio, o hbito da concentrao e da meditao, o prazer da leitura, o costume da disciplina, da ordem e da organizao, o gosto do estudo, a formao moral e a segurana cultural so algumas caractersticas que quase todos apontam como a contribuio mais importante que o seminrio lhes deu e os fez singrar e progredir pela vida fora. Depois houve aquela entrada de contacto, vivncia face a face com o Absoluto, aquela experincia com o transcendente, com Deus, e que s os que a tiveram podero compreender. Creio que mesmo os que se tornaram descrentes ficaram marcados por esta experincia e na vida ho-de orientar-se sempre por algo que seja ou parea o Absoluto. Parece-me tambm que ficou como caracterstica a abertura aos outros e a ideia de que o mundo se pode transformar para melhor. Tudo isto so sinais que o ex-seminarista, clara ou veladamente, carrega consigo. So valores que tornam por vezes estranhos no meio dum mundo materialista estes homens ou rapazes que como ns passaram a adolescncia ou a juventude na exaltao de um ideal que depois mudou de rumo. So qualidades que devem ser aproveitadas, porque cada vez vo rareando mais.
Fomos seminaristas e isso foi para ns uma aventura. Somos ex-seminaristas e isso representa para ns um destino. Acho que vale a pena assumi-lo. Vtor Borges
(Bol 50 (1. Srie), Mar/Abr 1974, p. 4) Estrada Calhariz de Benfica, Lote 2 4. E 1500-121 Lisboa
40. COMECEMOS PELA SARDINHA Comecemos pela sardinha... Chegar a Tomar naquela manh chuvosa de incios de Outono no foi nada fcil. As curvas e contra-curvas do ainda pinhal, que depois virou eucaliptal, a longa viagem de 50 Km que demorou quase trs horas, o receio de enfrentar uma nova vida, tudo isso era demasiado para os meus infantilssimos onze anos. Alis, parece-me que na antevspera eu ainda no era dotado do pleno uso da razo. A recepo foi assustadora. Tanto mido da minha idade e todos vestidos de bata preta. Aquela casa to grande no cabia na minha cabea. Convento de Cristo! Pensei que aquele nome tinha sido bem escolhido! O pai e a me foram substitudos por pessoas a quem se tratava por prefeito. Como a professora Celeste no me havia falado desta palavra, eu entendi que era perfeito. E ficava-lhes bem o nome, diga-se de passagem. Divididos em duas turmas, foram os do 2. ano ensinar-nos onde era a nossa camarata. A seguir ceia, que ali afinal se chamava jantar, fomos para o recreio, que neste caso foi num corredor que ainda hoje considero enorme. A chuva que tinha cado enregelava o corpo. As mos estavam frias? A soluo era fcil, disseram os do 2. ano. Vamos jogar sardinha. A, veio-me lembrana a ceia na casa paterna. Couves, batatas, uma petinga ou uma ponta de
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toucinho. E nesse pensamento o desnimo apoderou-se de mim por momentos. E fui iniciado no jogo da sardinha. Se levei muitas? Pudera! Eu nunca tinha jogado sardinha e o meu parceiro j tinha pelo menos um ano de treino. Apesar de tudo, a rudeza das minhas mos aguentou a esfrega daquela noite. E, depois daquele dia completamente inesperado e estafante, l me fui deitar de ps frios que falta me fez a lareira! e de mos a arder de tantas que levei. Nos dias seguintes, l fui andando no rego. Desculpem-me a expresso, mas, para quem aprendeu a andar tambm atrs de um arado, esta a palavra certa. Tomar, com passeios s quintas-feiras e s vezes com pinhes pelo caminho, Cernache e ainda Cucujes. De garoto a adolescente, eu via-me crescer em todos os sentidos. E sentia-me muito gente, especialmente em cada vero, quando os meus vizinhos me perguntavam para que ano tinha passado! E o que que me ficou destes oito anos de vivncia? Muito! Imenso! Valores, atitudes, hbitos de gesto de tempo, controlo da vontade, formao integral e um sem nmero de outras ferramentas que me moldaram a personalidade. E se nem tudo foi completamente positivo foi porque na nossa vida nada o pode ser completamente. Mereci tudo o que recebi? De todo que no. Tudo isso me foi oferecido. E estou muito grato a todos os que apareceram no meu caminho. Carlos Amlcar Dias
Rua Joo Morais Barbosa, 9 - 1 C 1600-416 Lisboa Tel. 217 156 179 / 916 003 039 E-mail: dias.carlos@netcabo.pt
41. TESTEMUNHO Naquela longnqua madrugada de sete de Outubro de 1959, eu e o Carlos, vizinho e companheiro, inicimos a primeira grande aventura das nossas verdes vidas. Meninos e moos, bem cedinho, ainda noite, deixmos a aldeia, a famlia e os amigos e partimos rumo ao Convento de Cristo em Tomar. Pelo caminho encontrmos outros companheiros que seguiam o mesmo destino. Em ns tinham ecoado os apelos inflamados, lanados pelos Padres da Sociedade Missionria nas missas dominicais, celebradas na capela da aldeia. No Seminrio vivi dias, meses e anos fantsticos. Tempos cheios de vida e alegria. Uma corrida alucinante de felicidade e entusiasmo que, refreada pelo rigor da disciplina, para sempre me moldou o esprito e temperou o carcter. Porm, o meu destino estava traado por outras vias, afastado dos ideais missionrios. Comeava o ano lectivo de 1962/ 63 quando abandonei o Seminrio de Cernache. A adaptao ao novo mundo nem sempre foi fcil. Por vezes andei errante ou sem grande norte, descoberta de novos horizontes. Ano aps ano vi a vida passar e hoje, de vez em quando, ainda dou por mim procura de algo perdido na bruma dos tempos. Daqueles tempos, j to distantes, apenas restam as saudades. Mas valeu a pena t-los vivido. Celestino Cndido Rodrigues Neves
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42. UM SINCERO BEM-HAJA A celebrao dos setenta e cinco anos de existncia da Sociedade Missionria, leva-me a revisitar o meu passado, abrir o ba da memria, recordar os meus tempos de criana e juventude, passados nos seminrios de Tomar, Cernache do Bonjardim e Cucujes que frequentei desde 1959 a 1966. Mais concretamente posso dizer que foi nos primeiros dias de Setembro de 1959, na aldeia de Caarelhos, concelho de Vimioso, que iniciei essa minha caminhada. Ali nos reunimos vrios alunos do concelho, candidatos ao seminrio, a fim de na presena do Tio Missionrio prestarmos provas escritas de admisso. Dali a dias chegou o veredicto de aprovado, e entrar no seminrio de Tomar no dia um de Outubro, devendo minha saudosa me marcar o meu enxoval com o n. 602. A viagem at Tomar foi a minha primeira experincia de contacto com um novo mundo. Com a falta de estradas e comunicaes na poca, agora, os meus horizontes alargavam-se ento para l da aldeia onde nasci. Tenho ainda bem focado na retina a imagem do padre Carlos Fernandes, com seu hbito clerical, nossa espera na estao ferroviria de S. Bento na Cidade Invicta. Ele seria o nosso guia para nos acompanhar dali at Tomar. Chegado ao histrico Convento de Cristo, iniciei ento um ciclo de vida que me marcou para todo o sempre. No cheguei a sacerdote, mas o problema da vocao foi amadurecendo ao longo dos sete anos em que frequentei o seminrio. A princpio, ainda criana, e com toda a magia do pensamento de criana, o sacerdcio era o ideal a atingir. Mais tarde, como jovem, j outras perspectivas se punham. Depois, j em filosofia, o pensamento comeou a ser coerente e o problema da vocao ps-se abertamente. Afinal, no seria padre, optaria por outro caminho!... Mas, na minha despedida, prometi que no esqueceria a Sociedade e seria missionrio minha maneira. Hoje, a tantos anos de distncia, e olhando para
o meu percurso, vejo realmente que tenho sido missionrio, mas de um modo diferente. Sei tambm que muito do que sou e como sou Sociedade Missionria o devo. Em primeiro lugar pelo ciclo de estudos que me proporcionou e que foram a base para outros voos. Os seminrios, numa poca em que o ensino pblico era bastante elitista e as escolas se concentravam apenas nas cidades, foram a sada para muitos jovens do meio rural e de recursos econmicos mais dbeis. Em segundo lugar pelos valores incutidos como: a disciplina, a solidariedade e lealdade, o sentido de justia, o amor ao trabalho, arte, cultura, valores emanados de um projecto educativo, que apesar de uma disciplina rgida e talvez com outras deficincias, o certo que contemplava o aluno em toda a sua dimenso. O tempo era escrupulosamente aproveitado nas aulas, no estudo, na orao, no desporto, no teatro, na msica, em alguns trabalhos de jardinagem ou na quinta, e at nas quintas-feiras havia o tradicional passeio pelas redondezas, e noite, a aula de civilidade normalmente dada pelo Sr. Reitor. No faltava o passeio anual a locais importantes e por vezes, normalmente em Setembro, o acampamento junto ao mar. Assim se criaram razes para a vida e, agora, lhe reconheo o valor ao constatar tudo o que se passa nas escolas de hoje. Por isso, nesta hora de jbilo, quero expressar Sociedade Missionria o meu sincero bem-haja. Mas deixo tambm outro bem-haja ao meu proco de ento e minha professora primria, os primeiros obreiros nessa minha caminhada, que convenceram meus pais a deixar-me frequentar o seminrio. A Sociedade Missionria, no concelho de Vimioso, era muito conhecida devido ao padre Amndio Augusto Lopes, ele prprio ordenado na Sociedade, mas depois incardinado na diocese de Bragana-Miranda. Na altura era o meu proco. Para ele deixo aqui o meu fervoroso requiem. Para a minha professora, D. Aninhas Gonalves, tambm grande dinamizadora da parquia, um beijo de reconhecimento e amizade. Finalmente uma interrogao. Os membros da A.R.M. (Associao Regina Mundi) associam-se com alegria celebrao das bodas de diamante da Sociedade Missionria, porm, vemos um mundo em completa transformao. Com os seminrios
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vazios urge perguntar: Qual o futuro da A.R.M? Creio que Deus lhe dar a melhor soluo. Serafim dos Santos Alves do Rosrio
Av. do Sabor 5230-201 Santulho Tel. 273 579 114 / 967 088 491
43. TESTEMUNHO DE UM EX-SEMINARISTA DA SMBN, NEM DE LOUVOR FCIL NEM DE CRTICA GRATUITA Fui aluno da SMBN, entre 1960 e 1967. Vivamos um tempo conturbado de fascismo, de polcia poltica e de censura em que as liberdades fundamentais no eram respeitadas a par de uma guerra colonial e de propaganda mais ou menos despudorada ao regime vigente. neste contexto que se inserem os sete anos em que eu frequentei os seminrios da Sociedade Missionria. Quero afirmar, apesar disso, que me sinto honrado por ter tido o privilgio de l ter estudado e, talvez se assim no tivesse acontecido, no teria atingido o nvel cultural que hoje tenho, apesar das dificuldades e limitaes por que passei. A minha formao no , hoje, simplesmente a que l adquiri pois tem muito de autodidactismo e das escolas que posteriormente frequentei. De todas elas, a mais cruel , sem dvida, a Escola da vida. Foi todavia na Sociedade Missionria que aprendi as bases em que fui construindo tudo o resto, fortalecendo a minha personalidade que, de frgil, se tornou forte. Para tal, tive de ir actualizando e adaptando esses conhecimentos com vista resoluo dos problemas com que ia deparando. Devo isto, sobretudo, ao meu apurado sentido crtico (no zodaco chins, sou rato, no ocidental, sou virgem) que faz de mim um amante quase obsessivo da verdade das coisas. Ser essa, talvez, a minha maior virtude se outras no tiver. Detesto visceralmente a hipocrisia, com a qual no pactuo, muito embora possa parecer orgulhoso e arrogante. A Sociedade Missionria alm de formar al-
guns padres, tambm nos apetrechou, aos outros que somos leigos, com uma certa forma de estar e de ver a vida. A disciplina, as regras so um meio para conseguirmos outros objectivos e na Sociedade Missionria no faltavam, felizmente, at eram, no meu modesto entender, suprfluas ou excessivas porque, na poca, no havia a coragem de explicar a sua razo de ser (influncias do regime, da poca). Antes assim do que o regabofe que se ouve hoje na comunicao social (veja-se o caso dos padres pedfilos nos EUA e do seminrio que foi encerrado na ustria, por homossexualismo) sobre a Igreja Catlica. A SMBN assegurou o ensino que o Estado no proporcionava nomeadamente s pessoas pobres e longe das cidades. absolutamente necessrio e imprescindvel reconhec-lo. Outra funo essencial da SMBN e, afinal, a razo por que, h 75 anos, foi instituda pelo papa Pio XI, a missionao. Ainda h bem pouco tempo faleceu o Pe. lvaro Patrcio. Ele e o seu irmo Pe. Jos Patrcio foram dois grandes missionrios, na altura em Moambique. Agora temos misses tambm em Angola e Brasil. Parabns aos missionrios que muito fazem com bem pouco. Foi tambm na Sociedade Missionria que comecei a gostar de Educao Fsica e desporto que so cada vez mais necessrios e recomendveis, mens sana in corpore sano. Nunca auferi nada com o desporto e sou um defensor acrrimo do desporto amador e do esprito olmpico que tanto tem servido para o desanuviamento de tenses, a nvel mundial, e de aproximao dos povos. Tambm foi na SMBN que comecei a despertar para o teatro e para a msica, duas formas de cultura que muito aprecio. Os seminrios estavam instalados quase no campo e eu que j gostava passei a apreciar mais os prazeres e as delcias do campo, desde o ar puro boa fruta que ns mesmos amos apanhar na quinta para o lanche. Os passeios campestres que a gente dava de vez em quando; enfim tenho saudade de tanta coisa que nem eu j me lembro... No ano em que celebra 75 anos de existncia, parabns Sociedade Missionria e muito obrigado. 12.08.2004 Jos Augusto Rodrigues
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PS Como eu no quero ser mais papista que o Papa, vou lembrar o que ele diz na sua encclica A F e a Razo: a histria do homem uma busca incessante para descobrir a verdade ao nvel cientfico e filosfico. Ningum o consegue sem, com humildade, seguir a mxima socrtica Nosce te ipsum. o que eu gostaria de ver na ARM e sua direco e na SMBN, sendo que eu no sei o que hoje a SMBN e como se rege. S sei que este Papa, que alguns apelidam de conservador, tem um passado de luta contra a ditadura, de desportista e de operrio, um altssimo respeito por todas as religies e um humanismo mpar que o levou ao cmulo de ir a Jerusalm e pedir perdo aos Judeus, atitude que, a meu ver, no se justificava, por excessiva. J.A.R.
Praceta Irene Lisboa, 5 2. Esq. Arroja 2675-554 Odivelas Tel. 219 328 700 / 968 569 620
estar todo vestido e com batina precipitou-se na gua tendo ficado todo molhado. Recordo o Sr. Padre Lima por ser um dos Mrtires da Sociedade Missionria e ter tido a honra de ele ter sido um dos meus superiores. Francisco Moreira de Matos Mota
Rua D.Miguel Casal Novo 3720-859 Vila de Cucujes Tel. 256 827 909
45. TESTEMUNHO O indelvel perdura. Ficar-me-ei por pequenos factos pois difcil, em uma pgina A4 (podendo ir at duas), transmitir o muito que recebi e o muito tudo que procurei dar minha vivncia na Sociedade Missionria. Neste seu aniversrio de 75 anos, fica bem abrilhantarmos o diamante. No favor este brilho. dele prprio, porque ele tambm nosso. Do mais que tudo, na dedicao ao evangelho, sobressai a convivncia fraterna, os laos sentidos quer com os colegas quer com os superiores. Mas alicerada na orao eucarstica e na devoo Imaculada. Valores que, se no feito apelo na vivncia constante e profunda, se nos vo rotineiramente esmorecendo. A todos os membros da Sociedade, vivos ou falecidos, me sinto ligado pelo percurso trilhado. Por nenhum me senti menos aceite ou pessoalmente ferido. A alguns me conservo particularmente mais ligado e devedor. Dei entrada no Seminrio de Tomar e nele completei os anos lectivos 1960/61 e 1961/62, seduzido por algo de diferente no horizonte da vida. Como marcantes destaco dois acontecimentos. O primeiro ainda o sinto vivo como h 45 anos: foi a data do crisma. Mas esteve muito entorpecida em mim esta vivncia. Revivo-a desde h alguns anos (sobretudo, pela vivncia familiar emergente aps 98, ano do Esprito Santo) tornando-se a chave de in-
44. TESTEMUNHO DA MINHA PASSAGEM PELO SEMINRIO Estive na Sociedade Missionria de 1961 a 1963: frequentei o Seminrio do Convento de Cristo em Tomar, o Seminrio de Valadares (antigo) e o Seminrio de Cernache do Bonjardim. Apesar de terem sido apenas trs anos, foram particularmente gratificantes e guardo dentro de mim inesquecveis recordaes, tanto dos superiores como de colegas. Alm do enriquecimento na minha formao, a passagem pela Sociedade Missionria ajudou-me imenso quando tive de enfrentar a vida sou Tcnico Oficial de Contas e sempre estive ligado ao sector de contabilidade. Facto relevante que se tenha passado nessa poca: recordo o Padre Lima que, ainda Dicono, foi figura de relevo num dos passeios ribeira da Sert. Quando os alunos estavam a tomar banho, apercebeu-se que um estava com as pernas para o ar, na gua, pensando que se estaria a afogar; e apesar de
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terpretao de muito do que tenho vivido e do percurso salvfico de Deus na histria que vamos fazendo. Identifico o meu ajoelhar naquela capela, os passos que dei e, acima de tudo e por tudo, o extravasar do fogo-fora interior por que fui invadido. O segundo, foram as apanhas de pinho junto aos Peges. Facto banal, no fora a dimenso de repouso interior, vivido em Deus, que essa insignificante e ignota actividade me proporcionou debaixo daquela suave brisa, sibilando na copa dos mansos pinheiros. De Cernache do Bonjardim relevo, continuando Tomar, o fervoroso tero (quantas vezes entremeado de cnticos) pela avenida das tlias at gruta da Imaculada (e para esta festa de 8 de Dezembro data em que escrevo , aquelas novenas e festa na igreja...). Mas tambm a capela nos tempos em que carinhosamente enfeitvamos o altar e de onde, j sonolentos, nos despedamos noite da Me com o canto da Salve, Regina.... E os passeios pelos montes? E os famosos passeios grandes? E os comentrios a passagens evanglicas para as quais o prefeito (Pe. Jos Maria) nos escalava? (Guardava bem viva esta memria quando, anos mais tarde, partilhvamos em Moambique a tarefa de l nos vivificarmos no evangelho, a boa nova!...). Seminrio de Cucujes. Salta-me logo ao esprito a figura (profunda e perspicaz) do Pe. Alves. Marcante! E, de outro cariz, a do Pe. Campos. Probandato. Tempo forte, local extra (tambm Convento de Cristo, Tomar). Revivo alguns momentos. Fao sobressair a peregrinao que fizemos a p a Ftima; e a noite que, como peregrinos, l vivemos neste to querido Santurio, to acolhedor, to fazedor de paz, para mim desde sempre (desde criana) to atraente e memorvel. A 27 de Julho de 1969 fizemos a nossa Consagrao Temporria na Sociedade. Naquela bendita capela! No Seminrio da Boa Nova (Valadares) o tempo foi de um grande esforo de e na mudana. Boa, penso. Pergunto-me hoje: suficientemente reflectida e acompanhada para o transcendente do (no) real transparente? Mas no sei se poderia ter sido diferente revejo tanto era o esforo que em alguns dos superiores se notava. Seminaristas de vrias provenincias (Sociedade e Dioceses), novos horizontes, ensino partilhado extra-muros, grandes feitos (aqueles ritmos litrgicos e o conjunto Boa
Nova!) e realizaes empenhadas em comunidades crists. Terminei teologia e fui para a Diocese de Nampula. Encontrei uma verdadeira Sociedade Missionria: fraternidade crist de irmos em dedicao pelo Reino. Foi uma misso de 73 a 78, tanto mais humanamente rica quanto cristmente foi sentida. Pela entrega, pela doao da vida. Desde o tempo da guerra, ao atravessar da independncia e ao experimentar das novas polticas: com os pobres e os necessitados sempre na nossa mira, sempre na entrega do nosso corao o que, por vezes, teve com a vida de ser demonstrado. E foi o que valeu... Vivi tempos de comunho marcante: mais com os conviventes habituais e com os das comunidades e/ou misses prximas da nossa; mas foi notvel com toda a Regio (de Nampula). Um ponto que considero de referncia aconteceu com a Assembleia Regional realizada em Malatane. Local a que, como a Iapala, Corrane, Murrupula... talvez no soubesse hoje l chegar. Mas, se l colocado, conseguiria fazer reacender nos locais a chama dos encontros de h 30 anos. Na equipa (como lembro aquela Momola!) vivemos padre, irmo e dois estagirios ...a alegria de vivermos como irmos. Aqueles seres, sentados nas cadeiras de palha, rezando o tero na varanda, ao som do silncio da noite e ao brilho das luzes trmulas das estrelas, em ciclos, com o espraiar lunar duma lua que no mentirosa como na nossa terra (sempre nos explicava o nosso irmo Balau)!... Quo grande foi toda a experincia com a(s) comunidade(s) que servamos!... Desde construir a capela (cortar paus catana, arranjar capim, fazer o seu transporte aos ombros moda ensinada pelo Pe. Godinho... v-la erguer...) at s celebraes dominicais com ou sem presbtero e que demoravam tanto quanto demorassem..., dependendo da vida que lhes colocvamos em partilha. Habituado s pressas e ao relgio, guiar-se pelo sol dando margem ao erro da sombra e estando sem horas dele abrigado... foi aprendizagem que sem custo consegui interiorizar. E o Esprito estava presente porque se sentia naqueles cristos que, sem amparo, remavam contra a corrente: tanto da poltica como das crenas e religio pela grande maioria professada.
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Na nossa comunidade tnhamos as tarefas distribudas. E nossa responsabilidade especfica, cada qual tinha alunos associados. Foi uma experincia educacional muito gratificante. E foi ela a que mais elevou a nossa actividade face s autoridades no ps-independncia. Na verdade, o confronto entre a teoria e a prtica nem sempre resulta em verdade. Sobretudo no que se referia estrutura econmico-laboral ns provmo-lo para surpresa do comit do partido no poder e louvor de Cristo, motor da aco missionria. Estava eu, ao tempo e desde o perodo de transio, a leccionar no Liceu de Nampula. Foi uma forma de manter presena diferente e de me auscultar nos jovens que enfrentavam o desafio de um pas independente. Em nome do que tudo tivemos de deixar. O que construramos e a proximidade dos laos humano-cristos que nos animavam. Mas sem menos nimo. Fortes com o Esprito que nos (e s nossas coisas) enforma(va). Vivi um ano integrado em outra comunidade com um frade (padre) dominicano em zona diferente da Diocese Nacala para onde fui transferido, leccionando na Escola Secundria. Fizemos famlia juntando a ns um casal moambicano que vivia em outra dependncia da residncia paroquial. Gostei e apreciava como importante a ida regular nossa casa-me, a Nampula. Recordo, deste tempo social revolto, as grandes assembleias litrgicas na Igreja daquela cidade-baa e das quais, por exemplo na Semana Santa, ningum arredava p durante horas. Regressei para estudar medicina. Foi uma deciso suportada pela vontade de ajudar os mais pobres e desfavorecidos. Na perspectiva de Cristo. Como sinal do Reino. Em famlia com esposa e filho vamo-nos estimulando para que com cada um de ns assim acontea pelo Esprito, com a ajuda de Maria, nossa terna Me e do nosso Mestre, o Emanuel, o Deus connosco.
Porto, 8 de Dezembro de 2004, Festa da Padroeira, a Imaculada Conceio
46. A MINHA HOMENAGEM Mais que narrar uma histria repetitiva com algumas notas individualizantes, tem a presente por propsito render o meu preito a uma pliade de educadores que souberam suprir a falta de uma preparao curricular especfica pela dedicao ao munus ministerial assumido e outrossim a uma organizao educacional cuja identidade de objectivos teve que ser reformulada no percurso do tempo. Totalizando um universo de 86 candidatos admitidos ao primeiro ano de ensino secundrio, populao maioritariamente procedente das Beiras do Interior (34), do Douro Litoral (18), de Trs-osMontes e Alto Douro (16), do Minho (10), da Beira Litoral (5), do Ribatejo (2), registando-se ainda uma presena do territrio insular da Madeira, convergimos no ano de 1961 para o vetusto Convento de Cristo em Tomar. Na integrao do plantel constavam 4 repetentes do ano anterior e uma readmisso do ano precedente. Excepo feita para um caso de vocao tardia, as idades do agregado discente compreendiam-se entre os 11 e os 14 anos. No imaginrio de cada candidato arrancado provncia profunda e aos seus progenitores, Tomar representava to-s o primeiro passo para a materializao de uma amlgama de motivaes impostas e/ou mal digeridas, onde caldeavam o acesso a uma apetecida superao educacional dificultada e porventura inacessvel por outras vias, a perspectiva de um posicionamento social de destaque, a expectativa de algo diferente do precrio meio existencial, e outras tantas alegaes, todas elas sublimadas com a adeso fervorosa a uma insofismavelmente nobre causa. semelhana destas, diversas outras personalssimas justificaes encontravam fundamento e foros de legitimidade no recurso estereotipada resposta a um chamamento vocacional.
Joo Manuel da Costa Amado

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Uma anlise metodicista cartesiana traduzida em termos de produtividade levaria o exegeta a concluir que o rendimento do colectivo, em termos absolutos dever considerar-se medocre, sendo certo que dos 86 estudantes um s concluiu a formatura que se props, o que representa um coeficiente de rentabilidade da ordem dos 1,16 %. Porm os resultados efectivos tm que revestir-se de outros contornos sob pena de condenao por fracasso e insucesso. A subtil, multiforme e actuante aco recrutadora de um organismo em cujo desiderato estatutrio subjazia a preparao de profissionais idneos para dilatar a f e o Imprio emergiu, evidenciando-se em eficincia ao conseguir desarreigar de recnditas aldeias, povoados e casarios, desprovidas do direito de constncia no mapa, um avultado nmero de petizes, procedentes de condio social humilde, preparao acadmica bsica quarta classe e exame de admisso para transformar esta massa humana amorfa em outros tantos homens vlidos e cooperantemente teis no seu meio de assentamento original e adquirido. Com efeito no cosmos deste quase centenar de indivduos, em cujo currculo passou a constar a repleta de histria, mas ignota cidade ribatejana, podem contar-se profissionais dotados de formao superior, de mestres dedicados ao ensino, docncia e advocacia; empresrios e altos funcionrios com responsabilidades de realce no servio pblico, na actividade empresarial, bancria e governativa; homens de relevo, destaque e protagonismo no seu meio de insero, no espao geogrfico nacional e na dispora. No integra a dissertao especular sobre o hipottico advir de cada adolescente provinciano, se um dia uma fora motivadora no tivesse interposto a cidade do Nabo no roteiro dos seus destinos. O tema fica para reflexo e perscrutao de cada um. Concomitantemente formidvel dever considerar-se a interveno de uma Sociedade formadora (leia-se: Sociedade Missionria das Misses Catlicas Ultramarinas), porque, com o dispndio de recursos humanos e materiais no suceder dos anos de capacitao curricular potenciou tais resultados, devendo ter por certo haver dado fiel cumprimento ao seu mbil estatutrio, quando conse-
guiu joeirar em m de proventos um tal nmero de acrisolados cidados competentes e cooperantemente empenhados na edificao da sociedade do seu tempo. Por ser controverso, abstenho-me de demasiadas referncias ao tema da formao religiosa, preferindo destacar o acervo axiomtico de princpios morais que pautam o dia a dia consuetudinrio, quer a nvel familiar prximo quer alargado ou societrio, e ainda a atitude colaborante nas comunidades de insero e no s, onde no faltam exemplos de engajamento e dedicao em prol de causas de alto sentido de nobreza. Era uma manh fresca de Setembro outonal ainda com odores estivais. As tulhas, palheiros e vrzea encontravam-se repletos das colheitas sazonais, em cuja consecuo os meus catorze invernos reclamavam desempenho e cobraram a respectiva quota-parte de interveno. O cheiro e fragrncia dos bastardos e moscatis j acicatava o apetite. Tendo por bagagem uma bolsa de tecido branco, exibindo em face bem visvel o nmero 757, abastecida com merenda para dois dias, encetei uma longa e at data inusitada viagem. Meu destino: a cidade dos Templrios. A roupa que trajava, composta por fato, gravata e boina pretas; botas (a sapatos, mesmo de segundo uso, s tive direito no segundo ano) tambm de cor preta, j precocemente me convertiam em seminarista, fazendo emergir na minha mente a imagem empossada de outros colegas que me precederam. Da casa at ao largo da capela (da Senhora dos Remdios), onde deveria tomar o autocarro da carreira, assim designado por fazer o servio regular de vaivm ida de manh, regresso noite de Vimioso a Duas Igrejas, estao terminal da preguiosa e anci via-frrea do Sabor, a me fez-me as ltimas recomendaes, j com anterioridade escutadas em conselho familiar, de aplicao nos estudos, de obedincia e respeito aos superiores e ainda outras de cariz pragmtico pela viagem iminente. A mala ba, contendo o enxoval preparado em escrupuloso apego s Normas de Admisso, j tinha sido expedida em data prudentemente calculada, para que chegasse ao seu destino em tempo
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oportuno. J na central, enquanto aguardvamos permisso de embarque, a me deparou numa viajante a quem indagou para onde se deslocava. Para o Porto, retorquiu. Ento encarrego-lhe o meu rapaz, que tambm para l vai. Agradecia-lhe que olhasse por ele, porque a primeira vez que viaja. A tendeira do Campo (de Vboras) anuiu. O distanciamento progressivo da casa paterna provocava em mim um efeito emancipante, produto dos meus j 14 anos. No obstante, na transio de meio de transporte e tomada do comboio em Duas Igrejas, na mudana de composio e de linha, no Pocinho e ainda na busca de estalagem para pernoitar no Porto, quando j tarde, chegados estao de So Bento, a ocasional tutora mostrou-se solcita e eficiente. A experincia empiricamente adquirida pelas viagens frequentes fonte de acpio do meio citadino, onde se abastecia de bens de escassa oferta entre as fronteiras do seu meio actuante, actividade de que fazia seu ganhapo, convertiam-na em exmia conselheira para qualquer nefito que, tal como eu, se aventurasse numa primeira expedio. Um sem nmero de novas e inusitadas sensaes se desencadeava na minha mente juvenil com o desenrolar do trajecto: a casustica originadora da viagem de cada passageiro que a atitude passiva de viajante conduzido induzia e evocava na minha imaginao; as altas torres de transporte de fluido elctrico proveniente das barragens hidroelctricas do Douro; as caldeiras aerotransportadas nas minas de ferro do Carvalhal, na proximidade de Moncorvo; as diferentes localidades e estaes que paulatinamente iam revelando e dando forma ao nominalismo cantilenicamente decorado na instruo primria; as laranjeiras (nunca tinha visto a rvore: s a laranja na sua cor antonomsica) de onde pendiam os imaturos frutos ainda de cor verde; a azfama e burburinho citadinos ao desembarcar numa urbe das propores do Porto quanto motivo para contar aos entes prximos quer por carta quer sobretudo pessoalmente no primeiro encontro! No dia seguinte, ao longo da manh fomos arribando ao ponto designado de encontro, a estao de So Bento. A indumentria conferia-nos a iden-
tidade da nossa agregao. Porm era mister aguardar pela chegada de um comboio rpido, que fazia ligao com duas automotoras tambm elas ditas rpidas, uma da linha do Sabor e a outra da linha do Tua, procedentes de Duas Igrejas e de Bragana respectivamente. Alguns dos meus condiscpulos do nordeste transmontano, vizinhos de aldeias no servidas ainda por qualquer meio de mobilizao mecnico, utilizaram esta variante de transporte, o que lhes extorquiu uma noite de viglia, deslocando-se sobre cavalgadura ou mesmo a p, para embarcar nas referidas composies que, admitindo respeito tabela, levantariam ferro s cinco horas da madrugada. de notar que o rigor e apego aos horrios tabelados beneficiava to-s de uma ponderao relativa, sendo a laxitude e irresponsabilidade prticas de uso corrente, sempre absolvidas com alguma causa de fora maior ou motivo fortuito. Exemplifica o dito a viagem de regresso no fim do ano lectivo. O comboio chegou com atraso terminal de Bragana e a carreira que deveria fazer ligao de percurso j tinha abalado. Consequncia: um grupo de colegas que deveramos prosseguir neste meio, e posto que a disponibilidade financeira obedecia a clculos de conteno, tivemos de pernoitar em banco de jardim, espera do transporte regular do dia seguinte mesma hora. A reivindicao de direitos era matria que no fazia parte do nosso programa curricular! O recurso escola da vida foi a melhor resposta que encontrei, quando infelizmente tive que enfrentar farisaicas e pervertidas mentes inescrupulosas e seus mesquinhos interesses sustentados numa lgica maquiavlica. Hoje estas duas vias e as respectivas estaes, outrora geradoras de relativo desenvolvimento local, mas sobretudo factores de aproximao, encontram-se desactivadas por obsoletagem tcnica e atiradas a um inadmissvel abandono, em ignbil desrespeito pelo patrimnio edificado, acentuando endmicas assimetrias regionais. Pelas quatro horas da tarde, aps a chegada dos ltimos colegas, sob a gide do Padre Firmino Joo, ento Vice-Reitor da casa de Tomar, demos continuidade ao ltimo segmento da viagem, em autocarro fretado, que nos conduziu ao destino, aps
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dois dias de itinerrio. Antes de prosseguir tive a nobre atitude de regressar estalagem que ficava na proximidade, procurar a ocasional guia para lhe agradecer o seu auxlio. Ficou enternecida e, de regresso sua aldeia, preocupou-se em conhecer a identidade dos meus pais, dando-lhes conta do dever cabalmente cumprido. O tempora, o mores! No posso precisar a hora em que franquemos a portaria do Claustro da Micha, dando ingresso na parte conventual disponibilizada para seminrio menor da Sociedade. De facto uma fraco do notvel monumento estava ocupada pelo exrcito, convertida em hospital militar e ainda outra, na qual a Charola e Castelo se inseriam, estavam abertas ao turismo, sob a tutela do Estado. Ainda me lembro de ver no referido claustro, aleatria e separadamente dispostas as nossas malas, de forma a poderem ser identificadas pelos respectivos titulares. Sem perca de tempo, reunidos num dos cantos do amplo recinto, e tendo por critrio as propores de estatura, fomos cindidos em dois agregados numericamente equivalentes: o dos pequenos, entregue aos cuidados do Padre Fernando Eiras prefeito coadjuvado pelo telogo finalista Amrico Oliveira Henriques vice-prefeito e um outro, o dos fisicamente mais avantajados no qual me inclua, cuja responsabilidade incumbia ao Padre Ablio Antunes Pereira em parceria com o telogo tambm em fase terminal de curso Jos Nuno Castro e Silva, em idnticas atribuies respectivamente das do grupo anterior. Estavam criadas as duas prefeituras do primeiro curso.
2. Curso de 1961. Prefeitura do Pe. Ablio Antunes
Foi j nesta condio que, auxiliados pelos colegas do segundo ano, fomos conduzidos aos respectivos dormitrios, onde nos foram atribudas as camas. Coube-me um grande salo de tecto abobadado, suportado por arcadas e colunas de pedra, iluminado por uma grande janela semicircular, com cho em tijoleira avermelhada j gasta, no qual tiveram lugar as longnquas cortes de Tomar. Um aluno de apelido Pisco ajudou-me na confeco da cama e instruiu-me na rotina e procedimento do arranjo dos leitos, administrando-me os ensinamentos da praxe: a frequncia da mudana das fronhas e lenis, o posicionamento e sequncia destes em relao aos cobertores e colcha, etc. Dou f de, aps termos sido conduzidos ao descomunalmente enorme refeitrio onde nos foi servida uma frugal e primeira refeio, ter compartido com ele o remanescente da minha merenda de viagem. No repasto seguinte essa partilha j no seria possvel porque entre as duas prefeituras constitutivas do primeiro ano e a do segundo, entregue aos cuidados do Padre Carlos Fernandes e do propedeuta Jos Alves de S Fernandes, a comunicao era vedada, por exigncia disciplinar. A separao da massa estudantil por prefeituras era condio basilar do modelo educativo institucional. O desenrolar da nossa vida quotidiana pressupunha a presena do binmio prefeito/ vice-prefeito ou pelo menos de um dos dois tutores: os recreios, sempre preenchidos com jogos colectivos, de acordo com a fruio rotativa dos
1. Curso de 1961. Prefeitura do Pe. Fernando Eiras
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ptios ao ar livre ou a coberto, nos quais geralmente eles tambm tomavam parte activa; os estudos em salo, as prticas de piedade na capela, as oito horas de descanso nocturno, dormindo na mesma camarata; as deslocaes que se efectuavam em formatura dupla de ordenamento por estatura fsica, e que era periodicamente alterada porque esta ordem ditava o posicionamento sequencial no refeitrio e na capela; os ensaios de canto, os passeios s quintas-feiras de tarde, a prtica de banho de chuveiro, as idas aos sanitrios no incio dos recreios, todos os actos aconteciam sob a presena tutelar de um ou geralmente da dupla pedagoga. Eram poucos os factos que constituam excepo, como as aulas, onde o professor titular da matria assumia momentaneamente a funo de responsvel disciplinar. O afastamento do grupo, mesmo durante os recreios ou passeios, carecia de autorizao especfica e o regresso devia ser notificado. As Normas Disciplinares, livrinho contendo a smula de preceitos orientadores ao nfimo detalhe da vida seminarstica, prescreviam que, mesmo em dia de passeio, nenhum aluno deveria distanciar-se do educador que seguia frente, geralmente o viceprefeito, nem to-pouco do que precedia a pequena grei na retaguarda. Ainda determinavam que uma petio negada por um superior no poderia ser requerida a outro, pressupunha-se hierarquicamente ascendente, sem que se desse conhecimento da hipottica negativa. O progresso comportamental era objecto de avaliao polifaceticamente mensurvel. Trs notas de comportamento, religioso, civil e disciplinar eram semanalmente lidas pelo prefeito, em sesso de leitura espiritual acontecida aos domingos, no final do dia, e extraordinariamente, quando (mau sinal!) o rigor correctivo se impunha, pelo vice-reitor ou mesmo pelo reitor. A comunidade de Tomar era constituda, para alm dos j mencionados educadores, pelos Padres Antnio Joo Valente, de grata memria, no exerccio das funes de reitor, Firmino Joo, j referido, como vice-reitor, Adriano Garcs, na direco espiritual, e Aquiles Augusto Rodrigues, tambm de saudosa lembrana, como ecnomo. Todos, excepo do reitor e director espiritual assumiam, em alternncia e aproveitamento sinrgico, funes
de docncia, ditando diversas matrias curriculares s diferentes turmas em que, por razes de aspecto pedaggico, as prefeituras se subdividiam. Integravam ainda o colectivo comunitrio os Irmos Leigos, ao tempo designados por Irmos Auxiliares, Jos Ribeiro, em funes de hortelo, e Alberto Lus da Silva, como despenseiro. A adaptao monumental residncia foi lenta e progressiva. Os imponentes e longos corredores onde se jogava estafeta em dias de chuva, os altos e amplos terraos nos quais at se recebiam prticas de educao fsica, as inumerveis escadas de caracol que interligavam os diferentes pisos do monumento, os caprichosos talhados na pedra guarnecedora de portas, janelas, pilares, capitis e nervuras estruturais, onde o mais emblemtico era sem dvida o ventanal da janela do captulo, a magnificncia da edificao no seu conjunto tudo constitua extica novidade na minha mente simples de provinciano. A moldagem educativa era manifestamente actuante, em forma progressiva e continuada, desde o primeiro dia. As normas preceituavam que no era do esprito da Sociedade a aplicao de castigos, considerando-se como nica punio a expulso do seminrio. A correspondncia epistolar, tanto expedida como recebida, era entregue aberta. Uma disfuno manifesta na vida seminarstica e vocacional, uma acentuada deficincia de aproveitamento escolar, qualquer falha considerada grave, ressaltando de imediato mente, no como a mais gravosa, porm como mais emblemtica, a transgresso do silncio rigoroso, durante o descanso nocturno, delimitado por nove badaladas da sineta, separadas trs a trs, desde o fim das oraes da noite na capela, at ao fim da prdica de meditao, no fim das oraes matinais, antes da missa continham punitivamente associado o abandono coactivo do seminrio. O ano lectivo estendia-se em programada rigidez de carga horria, com aulas, estudos em salo, prticas religiosas colectivas, como actos devocionais, missas rezadas e cantadas, meditao, homilias, conferncias, leituras espirituais, recreios, refeies, retiros espirituais peridicos, ao lon-
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go de dez meses e meio. Este subdividia-se em trs trimestres delimitados por dois hiatos na actividade docente, coincidentes com Natal e Pscoa, envolvendo leitura e envio para casa dos resultados de aproveitamento escolar, findos os quais auferamos 45 dias de frias no seio familiar. Concludo o primeiro ano e gozado o perodo de frias, regressmos como era devido a Tomar. Porm no foi no monumental casaro que prossegui os estudos do segundo ano curricular. Recentemente havia sido adquirida a Quinta da Boa Nova, tambm conhecida por Quinta da Condessa, em Vilar do Paraso, complementada por outra contgua e anexa, esta j na circunscrio de Valadares, onde futuramente viria a ser edificado o seminrio da Boa Nova. Desde o ano lectivo de 1961-62 que um grupo de 25 alunos do segundo curso, originrios do Douro e de Trs-os-Montes, ocupando parcialmente instalaes j existentes acrescidas de uma edificao trrea subdividida em salo polivalente destinado a estudos e aulas e em camarata, integrando as respectivas dependncias sanitrias e banheiras, ali frequentaram o segundo ano, fragmentando desta forma a respectiva prefeitura tradicionalmente em Tomar. No obstante foi ainda na casa conventual da Ordem de Cristo que passmos os dias que mediaram o fim de frias domsticas e o incio das aulas do perodo sucedneo. Desta feita, de regresso cidade templria, por escassas semanas, ainda compartimos tecto sob os auspcios do inolvidvel agora Reitor Padre Jos Marques. Durante esse curto perodo, o par disciplinarmente responsvel era constitudo pelo novssimo Padre Amrico de Oliveira Henriques, que j fora meu exemplar vice-prefeito, em substituio do anteriormente referenciado Jos Nuno Castro e Silva, por troca de parceria na segunda metade do ano anterior, e pelo memorvel finalista Manuel Lima. Dez anos mais tarde aps o meu ingresso em Tomar, ao longo de um tirocnio estagirio de cinco anos em Moambique, de 1970 a 1975, vim a encontrar em terras de misso, nas regies de Nampula e de Loureno Marques, actual Maputo, um vasto nmero destes educadores, compartindo com eles idnticas ou comuns tarefas e ombreando em comuns encargos. Menciono o Irmo Alberto
Lus da Silva que, minha chegada a Nampula encontrei no incipiente Lar de Momola, parceirando e dando apoio ao Padre Antnio Vieira e Irmo Joo Balau. Compartimos horas inesquecveis quando posteriormente zarpou para apoiar o Padre Jlio Gamboa na misso de Mecutamala. Na mesma diocese de Nampula tive oportunidade de encontrar o j Padre Jos Nuno Castro e Silva, meu primeiro vice-prefeito, e de o substituir nas funes de docncia na Escola Normal do Marrere. Deste estabelecimento partiu aps a minha chegada em 1970, para coadjuvar o Padre Manuel Gomes, na misso de Meconta, tocando-me desta dita a gratificante tarefa de compartir responsabilidades com o prestigiado e saudoso Padre Alexandre Valente de Matos, data director da mesma. O Padre Carlos Fernandes, meu insigne professor de Matemtica, era nesta altura no menos notvel Reitor do Seminrio de Nampula. Tambm no esquecerei desta primeira equipa de formadores o j ordenado Padre Jos Alves de S Fernandes, destacadssimo superior da Misso do Mutuali, meu anfitrio, nem o seu dedicado coadjutor Padre Manuel Lima, em cuja companhia visitei algumas escolas da regio, quando ali me deslocava durante as frias escolares, em labores de pesquisa e investigao, na companhia do Padre Alexandre Valente de Matos: ele para a publicao, entre outras obras, do seu dicionrio de Portugus-Macua e o signatrio para a publicao da Colectnea Ritmos Macuas. Foi na primeira destas deslocaes Misso de Santa Teresinha que tive o ensejo de confraternizar por escassos dias com o Padre Manuel Fernandes que, aps ter cedido as funes de Superior-Geral ao Padre Alfredo Alves e, aps imperturbvel regresso ao campo apostlico, se encontrava de despedida para ir iniciar a misso de Angola. Esta reverente e eminente figura impressionava-me agora pela sua simplicidade e jovialidade, quando lado a lado compartamos refeies que o nosso anfitrio Padre Jos Alves e o seu brao direito, o diligentssimo Irmo Joaquim Veloso, hospitaleiramente nos dispensavam. Recordo ter deixado constncia desta minha impresso num relato que nessa data enviei para a revista Boa Nova. A misso do Mutuali, implantada em graciosa e frtil campina no sop da Serra Cucuteia, era ba-
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nhada pelo rio Mapalume, engrossado por abundantes cascatas de gua cristalina procedentes da serra. Diversos cultivos contribuam para a sua independncia e desafogo econmicos, constituindo escola eficaz para as populaes daquela zona geogrfica. semelhana de outras que percorri, graas interveno de egrgios apstolos, era cenrio de florescentes e paradigmticas comunidades de promoo crist e humana. A igreja da misso, edificada em lugar panormico, era testemunha de fervorosas e interactivas celebraes litrgicas de culto divino, onde no se podia ficar insensvel ao ouvir a vozes cheias trechos de alto valor artstico e catequtico, tais como Muluku tapatunshe atchu As comunidades locais foram terreno fecundo para a minha recolha de temas musicais singelos, mas de alto contedo e rara beleza, como j referi. Estes temas coligidos, somados a vrios outros, hauridos no seio de distintas comunidades dispersas na imensido do territrio geogrfico da nao macua, no s de presena da Sociedade, mas tambm de outras agremiaes missionrias, desde o Alto Ligonha at zona do Niassa, originaram uma publicao de texto e msica, at data nica no seu gnero. A edio deste opsculo ocorreu sob os auspcios dos Padres Valdemar Dias e Manuel Brito que me dispensaram alojamento na misso de Murrupula e me apetrecharam de invulgares e pouco comuns utenslios indispensveis para o efeito: mquina de escrever e mimegrafo. Aps ter adquirido todos os materiais necessrios, papel, tinta, matrizes, etc., de Land Rover carregado, aproveitando uma vinda do Padre Valdemar a Nampula, partimos para a misso a seu cargo. Ainda do corpo formador inicial no omitirei o Padre Jos Marques, meu reitor por breve, mas marcante espao de tempo. Fui visit-lo ao hospital civil de Nampula nos meus primeiros dias de permanncia no Marrere, onde estoicamente convalescia na sequncia de um acidente de viao, quando, deslocando-se ao porto de Nacala na companhia do Padre Manuel Ribeiro Cardoso, foram vtimas de coliso contra o comboio. A comunidade de Valadares, no ano lectivo de 1962/63 revestia-se de aspecto familiar por numericamente reduzida, contrastando com as prefeitu-
ras anteriores. O Padre Andr Marcos compartia eficientemente as funes de Reitor, de ecnomo, de director da explorao agrcola e pecuria e ainda de brilhante professor de matemtica. Vim encontr-lo, em abnegada aco apostlica, na diocese de Nampula, em equipa laboral com o Padre Alberto Fonseca Prata, na minha estadia de recolha, na misso do Iuluti, onde ainda camos juntos. Os Padres Joo Almendra e Aires do Nascimento exerciam funes de prefeito e vice-prefeito respectivamente. Pertencente diocese do Porto, mas residente na casa de Vilar do Paraso, o septuagenrio Padre Alexandre de Carvalho, aps anos de labor apostlica paroquial no Bonfim e missionria em Moambique, brindava apoio na direco espiritual e assistncia religiosa, colaborando com esta equipa.
3. Turma de Valadares 1962
Findo o segundo ano, a escala lgica era a pitoresca vila de Cernache do Bonjardim, em pleno corao de paisagem beir, onde os pinheiros e eucaliptos alternavam com os plantios minifundirios de olivais, laranjais e vinhedos. O entorno de matriz essencialmente rural propiciava a nossa estadia de trs anos, dotando-a de sensato distanciamento do bulcio urbano. Aqui, no outrora bero dos padres do Priorado do Crato, de missionrios para o Oriente e de padres seculares para o Ultramar colonial, se cursava o terceiro, quarto e quinto anos, considerados os mais propcios clivagem selectiva, quer por opo, quer sobretudo impositiva. O reagrupamento das duas fraces do terceiro curso procedentes de Tomar e de Valadares, sal-
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dou-se numa ainda numericamente expressiva prefeitura sob a gide do Padre Orlando Martins, prefeito, e do Telogo Antnio Costa, vice-prefeito, enquanto paralelamente, nesse mesmo perodo lectivo de 1963/64, os quartanistas e quintanistas eram liderados pelas duplas Padre Jos Maria Lus da Silva / finalista Valdemar Coutinho e Padre Jos Toms Borges / finalista Manuel Alves de S Fernandes. O executivo da casa era constitudo pelo Padre Dr. Manuel Augusto Trindade, de gratssima memria, na reitoria, pelo Padre Manuel Castro Afonso, na vice-reitoria, e pelo Padre Aquiles Augusto Rodrigues, que Deus haja, na incumbncia de ecnomo. As funes de director espiritual eram exercidas agora pelo inolvidvel Padre Antnio Joo Valente que no final do ano anterior transitara da reitoria de Tomar para assumir este novo cargo. O Irmo Leigo Adelino Tom desempenhava com eficincia a tarefa de despenseiro. Este quadro directivo manteve-se, com ligeiras alteraes, no decorrer dos dois anos escolares subsequentes, quarto e quinto, nos quais, com o acrscimo gradual da idade biolgica, a equipa formanda ia numericamente minguando. Contamse entre estas variaes a chegada do Padre Lus Filipe Tavares para guarnecer o corpo docente como distinto professor de latim. Era admirvel o seu minucioso conhecimento de qualquer efemride pessoal ou colectiva, noticiando os preldios da Sociedade. Alguns anos mais tarde, tendo regressado ao campo apostlico, reencontrei-o em Nampula, onde assistia espiritualmente os alunos do seminrio. Era sempre o primeiro a felicitar qualquer confrade no seu dia de aniversrio. Durante o nosso quarto ano de curso conduziam o quinto e terminal ano desta casa o Padre Sebastio Joo e telogo Policarpo Lopes. Nas duas etapas acadmicas seguintes as equipas educadoras sucessivas foram constitudas pelo Padre Valdemar Coutinho em parceria com o ainda estudante finalista Artur de Matos Bastos e no ano imediato, o quinto, pelo Padre Viriato Augusto Matos coadjuvado, pela segunda vez em idnticas funes, pelo Antnio da Silva Costa. Estvamos no ano curricular de 1965/66. Cinco anos mais tarde viria a encontr-lo j clrigo em actividade
evangelizante, na misso de Corrane, na regio de Nampula, ombreando com o Padre Manuel Martins Canas, onde era idolatrado por toda a juventude da circunscrio pela sua afico e incremento actividade futebolstica. A primeira vez que me desloquei a Corranesburg (assim era designada a localidade pelo saudoso Padre Canas) fui em busca do meu dilectssimo companheiro de responsabilidades Padre Alexandre de Matos, procedente da misso de Namaponda, regio de Antnio Enes, para o trazer de volta ao Marrere e coincidiu com um fim-desemana. Fui convidado a integrar uma das equipas desportivas litigantes, porm a camisola do equipamento disponvel no fora confeccionada exactamente para a minha talha. Dado que o lugar que me incumbia era de defesa baliza, a camisa de escuteiro que possua at se enquadrou satisfatoriamente no conjunto, marcando a diferenciao funcional. O evento mereceu fotografia de circunstncia, a mesma que ilustrou um artigo do Padre Costa na Revista Boa Nova, se a memria no me atraioa. A ocorrncia j no seria exactamente notcia de ltima hora no momento da sua redaco e provavelmente o fotgrafo no estaria nos seus melhores dias nem munido do equipamento de maior eficincia ou da tecnologia de ponta. Da resultou que o autor da resenha mencionou, no sei se exactamente com estas palavras, mas inequivocamente com este sentido: um militar que se encontrava de passagem reforou ocasionalmente a nossa equipa Doutor e grande amigo Antnio Costa, tambm para si esta minha homenagem mas nunca lhe perdoarei tal diatribe! Da expressiva turma original de 86 educandos, ainda reforada com trs elementos adventcios, o efeito depurador e clivtico permitiu o ingresso no outrora beneditino convento do Couto de Cucujes, aglomerado populacional disperso, situado a 30 quilmetros ao Sul do Porto e a 5 de Oliveira de Azemis, 16 postulantes ao curso de filosofia. Cucujes, at data da abertura do recmconstrudo Seminrio da Boa Nova em Valadares, foi ao longo dos anos de vida societria a almamater institucional. Aqui residiam as mais destacadas individualidades, como Superior-Geral, Director Pedaggico, Ecnomo-Geral, Vogais ou As-
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sistentes. Aqui eram cursados os dois nveis terminais da formatura, filosofia e teologia, assim como o ano curricular que mediava entre ambos, o que reivindicava um corpo docente mais alargado, multidisciplinar e porventura mais erudito. Era ainda no Couto de Cucujes que residia a comunidade de aspirantes a Irmos Leigos, at quando, em 1964, foi ocupar as instalaes de Valadares, e tambm a denominada Escola Tipogrfica das Misses. Por toda esta convergncia de motivos, o colectivo formador, mesmo com um optimizado aproveitamento de sinergias, deveria ser numericamente expressivo. Da que venerandas e insignes figuras como a dos dignssimos Padres Manuel Fernandes e Alfredo Alves, Domingos Vaz, Francisco Sequeira, Manuel Moreira Campos, Antnio Soares, Janurio Aniceto, Irmos Jos Pacheco, Manuel Silveira Nunes, Venncio Silveira Azevedo e Fernando Moreira, figuras na sua quase totalidade j de grata memria, ficaro para a posteridade indelevelmente vinculadas histria de Cucujes. O ingresso no sexto ano curricular revestia-se ainda de outro contedo do ponto de vista educativo. A aproximao e incurso na faixa etria de maioridade era facto potenciador de alguma superao traduzida em termos de menor vigilncia e omnipresena tutelar, que iam cedendo lugar a hesitantes manifestaes de auto-afirmao. A estrutura disciplinar dos trs anos de filosofia era de uma s prefeitura, o que de per si tambm induzia alguma permeabilidade a subtis e titubeantes ideias de abertura a mais largos e progressistas horizontes. Com efeito a opo pelo preenchimento do tempo livre de carga horria curricular com afazeres de cariz ldico, desportivo, recreativo, artstico ou mesmo utilitrio, e tambm a participao em actividades associativas conjuntas com a comunidade local, como escutismo, celebraes e festas missionrias e paroquiais, e ainda a menor rigidez na assistncia a determinados actos que at ento aconteciam sempre sob o marco colectivo, assim como o olvido progressivo das anacrnicas Normas Disciplinares eram outras tantas manifestaes de nova e progressiva etapa evolutiva, porventura a mais relevante aps o ingresso no primeiro ano. A estas manifestaes no ficava inclume o at ento proscrito e agora tolerado acesso
a leituras extracurriculares que por serem consideradas profanas assumiam agora efeito liberalizante. A habitual indumentria passava a incorporar batina e chapu, sendo este de uso obrigatrio em dias de passeio e cerimnia. Porm tais prescries, por contarem com a repulsa de utentes e condescendncia com esta por parte dos superiores menos ortodoxos, caram em desuso nos primeiros meses do nosso curso.
4. Agrupamento de Escuteiros. Cucujes 1968-69
A conduo da turma foi assegurada nos dois primeiros anos pelo Padre Manuel da Silva Costa, que trs anos mais tarde viria a encontrar como proco da Catedral de Nampula, a quem emprestei modesta colaborao, e pelo telogo Adelino Simes, j em condio de ordenado no segundo ano, e pelo Padre Antnio Valente Pereira, sem viceprefeito, no ano imediato. Em comunidade paralela coexistia o curso de teologia ao qual se ascendia aps um nono ano de recluso celular absoluta designado probandato ou noviciado, findo o qual tinha lugar o juramento temporrio de adeso Sociedade pelo perodo de trs anos. Era em Cucujes que, em dependncias fisicamente segregadas do mesmo edifcio, decorria este ano de introspeco e meditao, sob a regncia de um Director. Durante o trinio filosfico os moldes de prefeitura ainda prevaleceram e com eles o estudo em salo e descanso nocturno em camarata, apesar de que os perodos de recreios j decorriam com relativa flexibilidade opcional. No ltimo ano no entanto a prefeitura passou a ocupar os quartos deixados vagos pelos telogos que ento transitaram para ocupar o novssimo Seminrio da Boa Nova em Valadares.
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A reitoria de Cucujes incumbiu ao Padre Manuel Marques Gonalves durante os dois anos iniciais e logo a seguir, no terceiro, ao Padre Dr. Manuel Augusto Trindade, enquanto as funes de Vice-Reitor foram asseguradas pelo Padre Jos Toms Borges no primeiro e pelo Padre Francisco Santos no segundo. O Padre Joaquim da Silva Pinto compartia funes de ecnomo da casa com as de professor de Msica. Os Padres Dr. Agostinho Rodrigues e Artur Bastos integraram tambm o corpo docente nos anos da nossa permanncia em Cucujes. Pela sua singularidade merece ainda a nossa especial referncia o Dr. Pinho Rocha, mdico de clnica geral, com consultrio em Oliveira de Azemis, e membro honorrio da Sociedade Missionria. Em dia determinado ditava aulas de prticas mdicas elementares, tendo mesmo para o efeito redigido uma escolstica Sebenta duplicada a mimegrafo, atestada de conselhos de contedo pragmtico sobre a matria. No ano lectivo de 1968/69 o primeiro ano curricular deixou de desenrolar-se em Tomar para vir instalar-se nesta secular casa do Couto, ocupando os espaos da filosofia que, tal como ficou dito, passou a fruir as dependncias incluindo quartos deixados vagos com a transio dos telogos para Valadares. Conformava duas prefeituras entregues gide dos Padres Francisco Mendes e Librio Sousa Pereira em parceria com os Padres Sebastio Joo e Lus Vieira de S. O cargo ministerial de Vice-Reitor seguiu na posse do experiente Padre Firmino Joo, mas sem efeitos disciplinares sobre o curso de Filosofia. Por efeito da adopo do novo mtodo de ensino em colagem ao ensino oficial, a via do ensino distncia ou telescola requeria agora cada vez menos a interveno de um corpo docente pletrico, sendo as aulas substitudas pelo servio de monitoria. O apego ao ensino oficial dos liceus j vinha acontecendo desde o ano lectivo de 1962/63, sob o sistema de matrcula e prestao de provas de exame em estabelecimento oficial, sendo desta forma que os alunos do segundo ano, em data de testes finais, se deslocavam de Tomar para Cernache do Bonjardim, prestar provas no Instituto Vaz Serra; contudo as prticas educativas mantinham-se nos mesmos moldes de aulas, sendo que agora em concordncia com o ensino oficial.
A chegada do nosso curso a Cucujes aconteceu com a concomitncia de alguns factos dignos de aluso pela alterao do desenrolar rotineiro e regular ao longo de anos. Foi intermitentemente suspenso o ano de probandato e com ele a libertao das dependncias fsicas onde desde a sua gnese teve lugar, a denominada casa de Santa Teresinha, dotada com todas as condies de asctico isolamento como convinha ao eremtico ano de segregao fsica que precedia a primeira adeso juramentada Sociedade. Tal espao foi o bero potenciador de uma primeira tentativa de incorporar membros femininos no corpo societrio. A permanncia desta recente comunidade em Cucujes teve a durao de dois anos. Transitou para Valadares aquando da abertura desta nova casa que albergava agora os telogos, cujas aulas passaram a ter lugar no no mbito da prpria colectividade, mas no Porto, de forma conjunta com outras comunidades congneres. Valadares acolhia desta feita os alunos do curso de teologia, Irmos Leigos e outrossim as Auxiliares. O probandato, agora designado Ano de Formao, retomava agora no legendrio Convento de Cristo de Tomar, com turma integrada por dois anos de curso, no ano curricular de 1967/68, sob a direco do Padre Manuel Castro Afonso, aps um agiornamento no seio de uma comunidade religiosa em terras do Minho, e na monumental casa permaneceu por quatro anos consecutivos. Foi neste quadro que em Setembro de 1969 regressmos a Tomar para mais um ano de carreira, conformando um plantel de oito formandos, integrado tambm por dois cursos sucessivos: o de 1961, agora reduzido expresso de sete elementos, dos quais cinco correspondiam ao plantel original e dois adventcios; o curso de 1962 contava to-s com um aluno da turma inicial; um segundo elemento constitutivo do grupo provinha do ano anterior. A comunidade de Tomar incorporava, para alm dos supramencionados formandos, o Padre Manuel Castro Afonso, na direco do curso e na conduo comunitria, o Padre Joo Craveiro Viegas, ex-Superior-Geral, os Irmos Jos Ribeiro, Joo Gonalves e Macrio Oliveira Guedes e ainda o Padre Antnio Joo Valente, que ali residia
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sem ingerncia na vida colectiva. Reencontrei-o duas dcadas mais tarde, no em terras de misso, cuja nomeao declinou, custando-lhe, diferena de outros em similares circunstncias, pesada e estica marginalizao. Visitei-o nos hospitais de Bragana e Leiria, a escassos dias antes do seu falecimento. Dele conservo grata recordao. O ano de noviciado foi um perodo de relativa recluso e introspeco entregue a programticas actividades formativas e com escassa, ainda que regular, colaborao na parquia local da cidade. Estudos lectivos de Sagrada Escritura e de Espiritualidade preenchiam escassas horas de carga curricular que mediavam os tempos de leitura, de prticas religiosas, de trabalhos utilitrios, espaos recreativos e perodo de descanso nocturno. Pelo terceiro quartel do ano, os ventos de renovao prenunciaram o submetimento de todos os formandos a inusitados testes de psicologia aplicada levados a cabo por psiclogos do I.S.P.A. (Instituto Superior de Psicologia Aplicada de Lisboa), ao longo de duas sesses, a primeira das quais teve lugar no mbito domstico e a segunda decorreu com a nossa deslocao a Lisboa, e cada uma das quais originou um relatrio. Da interpretao dos enunciados emanou um despropositado eplogo concludente da nossa falta de idoneidade para a carreira postulada! (O efeito selectivo sobre o plantel original j era na altura da ordem dos 96,51 %!). Recordo que, aps ter sido convidado a abandonar o seminrio, chegando a ter data assinalada para o efeito, por iniciativa prpria escrevi para um dos responsveis pelos testes efectuados, manifestando-lhe as minhas dvidas sobre a fundamentao da pretensa concluso nos relatrios dos testes. A resposta foi expedita, e a minha petio mereceu a oferta de uma entrevista em Lisboa, em dia definido. Perante algumas hesitaes e tentativas de dissuaso, o consentimento da minha deslocao a Lisboa acabou por ser concedido. A permeabilidade a bafejantes ares de renovao, a no resignao em aceitar um desfecho de cuja sustentao estava pouco seguro e ainda a coerncia de propsitos em que acreditei permitiram que, em companhia de mais quatro condiscpulos, conclusse o ano de formao e que a minha proposta para levar a cabo um tirocnio em terras de
misso fosse consentida. O estgio aconteceu durante cinco anos em terras de Moambique, como professor e director numa Escola de Professores de Posto Escolar, na regio de Nampula, cujo Superior Regional era ao tempo o afvel e inesquecvel Padre Jos Mendes Patrcio, e posteriormente, como professor e responsvel pedaggico no Liceu 5 de Outubro em Loureno Marques, desde Setembro de 1970 at Dezembro de 1975.
5. Ano de Formao 1969-70
A Escola Normal do Marrere, lugar situado a 7 quilmetros da cidade de Nampula, inseria-se num idealizado plo educacional mandado edificar pelo bispo de Nampula, Dom Manuel Guerreiro, sendo integrado por edifcio para seminrio, com ampla igreja localizada na parte central, escola de artes e ofcios, escola normal de professores de posto escolar masculina (nas imediaes de Nampula havia outra congnere feminina), escola primria anexa para prticas de didctica, casa de retiros e misso. Era rodeado de vastos terrenos para cultivo e pomares de atas, anonas, citrinos, mangueiras e cajueiros. A implantao dos edifcios articulavase em traado geomtrico, com artrias de circulao embelezadas com accias rubras e amarelas. O funcionamento e gesto de um tal complexo pressupunha a interveno de recursos humanos, de profissionais idneos e estveis, condio que nunca teve lugar em forma conveniente e adequada pela via da administrao directa diocesana. A misso, a escola normal e escola anexa no entanto sempre funcionaram com relativa regularidade, mesmo antes de a Diocese entregar a gesto das
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experincia adquirida sobre a matria enquanto enfermeiro encarregado em Cucujes, mas sobretudo conhecimentos de sentido comum e o desejo de ser prestvel tinham a sua melhor aplicao nos tempos livres que mediavam as aulas.
6. Vista area do complexo do Marrere
mesmas Sociedade, destacando-se na primeira os laboriosos cuidados do Padre Agostinho de Sousa, at sua nomeao para vigrio diocesano, coadjuvado pelo incansvel Irmo Antnio Maria Maral, e na segunda a oportuna e profissional interveno do Padre Alexandre Valente de Matos, de quem o signatrio veio a ser despretensioso colaborador e substituto interino, com nomeao publicada no Boletim Oficial.
8. Misso do Mutuali. Pe. Jos Alves rodeado por alunos internos, Irms e Professores, com o Autor. 1971.
7. Visita das Autoridades Escolares Provinciais Escola Normal do Marrere. 1971.
O escola de artes e ofcios encontrava-se desactivada, dispensando parcialmente as suas instalaes para centro de promoo da mulher africana, responsabilidade esta que tambm acabou por ser entregue aos cuidados das Auxiliares da Boa Nova; a casa de retiros foi convertida em dormitrio dos alunos internos da escola normal; quanto ao seminrio foi transformado em casa de sade e entregue responsabilidade das Irms Franciscanas Hospitaleiras da Imaculada Conceio. Era aqui, na assistncia ao ambulatrio, que os ensinamentos recebidos do Dr. Pinho Rocha e alguma (pouca)
Considero que foram cinco anos de inolvidvel experincia ao servio de uma indiscutivelmente nobre causa, durante os quais as responsabilidades profissionais se coligavam em fuso simbitica com actividades complementares tais como: conduzir uma velha ambulncia, assistir a enfermos e a parturientes em situaes emergentes, retelhar e reparar o edifcio e dependncias escolares, transformao de um espao em salo de festas, construo de garagem para preservao das viaturas, fomento de prticas de agropecuria entre os alunos normalistas nativos, complementar a educao estudantil com o fomento da msica e teatro, criao de dois conjuntos musicais e de um rancho folclrico de pauliteiros, integrao do grupo musical e instrumental na catedral de Nampula, recolha, compilao, tratamento e publicao de msicas autctones macuas susceptveis de aplicao em celebraes litrgicas e culturais, registo e edio das mesmas em fita magntica e maquetizao dos trechos musicados da Missa Macua para disco de vinil, acompanhamento dos professores recm-formados nas suas escolas de insero, criao e chefia de um agrupamento de escuteiros, dinamizao litrgica na catedral de Loureno Marques / Maputo, participao em campanhas de esclarecimento em perodo de transio e emancipao poltica A ociosidade no foi moeda de uso corrente, sendo
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certo que o elemento aglutinador da dinmica diria era o denominador comum do sentido altrusta evanglico. A abertura de novas faculdades inexistentes durante a poca colonial na Universidade de Loureno Marques potenciou o prosseguimento da minha formao acadmica em terras de Moambique colonial e emancipado, em paralelo com os estudos de teologia no Seminrio de S. Pio X, enquanto este funcionou, sob a gide dos padres Sacramentinos, e at ao meu regresso metrpole, no Portugal ps-25 de Abril. Uma fugaz tentativa para prosseguir estudos no Portugal coetneo, submerso em crise de identidade, esvaiu-se perante a oportunidade de solicitaes e reconhecimento de equivalncia de habilitaes literrias na Sorbona, em Paris. Aprouve ao destino que o meu afastamento no terminasse com os anos de estadia em terras glicas, mas devesse ser acrescido de mais de uma dcada de permanncia no novo mundo, desenraizado do rinco provinciano e do solo ptrio. As imperativas obrigaes de desempenho profissional em domnios onde a formao humanstico-literria no constitua resposta suficiente reclamaram um novo desafio e a incurso por novas reas de capacitao em campo eminentemente tcnico, em engenharia de automao, sendo que, nesta altura, o repto de uma nova formatura j era onerado com responsabilidades familiares. J convertido em cidado da aldeia global, aps longa dispora de vinte anos, cmplices de ambivalentes sequelas, tanto categricas como menos edificantes, o regresso semi-forado ao pas constituiu uma nova incitao. A mais rdua peleja at data travada, com novas e pouco agradveis experincias mistura foi um gravoso preo para uma vindoura etapa de superao. Foi na atitude frente a cruentas adversidades, no apetrechamento de valiosos hbitos de trabalho, de gesto e ocupao do tempo, na metodologia para gerir e enfrentar a problemtica existencial, no discernimento para no optar por meios que apetecidos fins nunca podero legitimar que o acervo de recursos adquiridos mais se evidenciou fazendo a diferena. No rescaldo da praxe pessoal,
no desempenho profissional, da conduo familiar e ainda nos desafios e reveses que cada nova etapa a vida colectou, os anos de vnculo a um organismo que qualifiquei de educacional e a aco operante de uma vasta e nclita estirpe de educadores, no obstante as manifestas limitaes, constituram e continuam traando a cada passo sendas de conduta. para eles esta minha modesta homenagem. Lisboa, Janeiro de 2005 Jos Ablio R. Quina
Quinta das Aucenas Rua dos Meosporos Vale de Nogueira 1685-539 Caneas Tel. 219 810 035 / 938 248 282
47. GRATIDO SOCIEDADE MISSIONRIA Avalio a experincia de permanncia, durante 7 anos, nos seminrios da Sociedade Missionria, como muito enriquecedora. Teve um papel decisivo no rumo e estilo de vida por que optei, que se tem revelado bastante gratificante. Por isso, estou grato Sociedade Misssionria. Na vida de seminrio, tudo estava devidamente estruturado, sendo claras as regras e as normas por que cada um se deveria reger no seu dia a dia, preenchido sistematicamente por actividades que todos deveriam cumprir. Mesmo os fins de semana, frias, intervalos e recreios eram devidamente enquadrados por um programa de actividades e desafios a respeitar por todos. A ocupao do tempo, sem cedncias ao facilitismo, e a aprendizagem da superao de todos os obstculos moldaram o carcter e estruturaram a personalidade para ir to longe quanto o permitissem as capacidades de cada um. Recordo-me, a propsito, que, com apenas trs meses de seminrio, fui capaz de vencer o desafio
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de ajudar missa celebrada num dos altares laterais da Charola de Tomar. Devo, pois, a esta experincia de vida, alm de um grande enriquecimento pessoal, a criao de condies para o acesso e concretizao da minha formao acadmica e posterior percurso profissional. Por isso, estou grato Sociedade Missionria. Entrei, em 1961, no seminrio de Tomar e, em 1968, abandonei o seminrio de Cucujes, aps terminar o ento 7. ano. J decorreram, portanto, bastantes anos, o que permite uma avaliao distanciada e despreconceituosa deste perodo. Esta avaliao ter de ser feita luz das circunstncias da poca. Algumas das regras que hoje nos parecem injustificadas adquirem razoabilidade e sentido, se forem perspectivadas de acordo com as mundividncias da altura. Caso contrrio, algumas facetas da vida de ento podero ser vistas de forma algo amarga e eventualmente traumatizante. Dentro desta viso, e consciente tambm que o decurso do tempo tende a relativizar as dificuldades pessoais e a favorecer uma leitura mais optimista da realidade, parece-me que esta longa experincia foi globalmente positiva e recheada de momentos felizes. Por isso, estou grato Sociedade Missionria. Recordo com emoo a viagem de Resende para Tomar, que me levaria ao Convento de Cristo e que decorreu sob a responsabilidade de um militar conhecido que prestava servio nesta cidade. Fui acolhido de forma carinhosa pelo meu primo e saudoso Ir. Ribeiro, que sempre me apoiou e acompanhou, dentro dos condicionalismos da poca, ao longo do 1. ano. Relembro com saudade tambm o 2. ano, formado por cerca de vinte elementos, originrios do Norte, passado e vivido num ambiente verdadeiramente familiar na recm-adquirida quinta da Boa Nova, em Valadares, em que tivemos apenas trs professores. A seguir, vieram os tempos das interrogaes e da irrequietude da adolescncia e da juventude, condimentados com momentos marcantes e felizes, como os torneios desportivos, a visita de missionrios, as comemoraes dos dias festivos, as romagens semanais gruta, a distribuio de prendas no Natal, a leitura do Missionrio Catlico e da Cruzada Missionria, para no falar dos dias em que chegava uma carta.
Por isso, estou grato Sociedade Missionria. Sado todos os irmos e padres que comigo se cruzaram e foram responsveis pelo meu percurso educativo de sete anos. Realo a dedicao, o entusiasmo e sentido de responsabilidade que norteavam as suas funes. Alguns marcaram-me, de forma especial, pela humanidade que os vi imprimir s suas vidas e s vidas que se iam cruzando com eles. Por tudo isto, estou grato Sociedade Missionria. Marinho da Silva Borges
Rua 1. de Maio, 171 1. Dto. Fala 3040-181 Coimbra Tel. 239 814 023 / 966 365 778
48. DO CANAD, COM SAUDADE E GRATIDO Como passa rpida a Primavera da vida! Recordo ainda com emoo aquele ano distante de 1963, em que dei entrada no vetusto e histrico seminrio do Convento de Cristo em Tomar. Foram os primeiros anos que serviram de base e alicerce para a formao moral e religiosa que ao longo dos anos tm marcado a minha existncia. Cernache do Bonjardim e Valadares contriburam significativamente para o amadurecimento da minha personalidade e da minha realizao como homem e sobretudo como cristo. Em 1971, quis o destino que outro rumo tomasse a minha vocao e a sada seminrio no foi deciso fcil. No entanto, os conselhos, as advertncias e toda a formao adquirida ao longo de oito anos, no foram em vo, constituindo elementos preciosos em tudo o que hoje sou. Foi no seminrio que vim a encontrar o modelo da minha educao e formao crist. H 24 anos longe da Ptria que me viu nascer, o Canad como pas de acolhimento, tem recebido
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o meu modesto contributo numa aco missionria de leigo comprometido, como membro activo no apostolado da catequese e no Conselho Pastoral, ao servio da comunidade local da Parquia da Imaculada Conceio de Winnipeg. Antes de terminar este meu breve testemunho, uma especial saudao e os meus parabns ao Pe. Antnio Couto, meu colega de curso de Filosofia no Seminrio de Valadares, pela sua nomeao para Membro da Congregao para a Evangelizao dos povos. Votos de fecundo apostolado. Sociedade Missionria da Boa Nova, parabns e felicidades pelos seus 75 anos de evangelizao e o meu sincero preito de estima e gratido. Bem haja! 28/10/2004 Armindo de Jesus Santos
1015 Spruce St. Winnipeg, Manitoba R3G 3A1 CANADA
49. MEMRIAS EM FORMATO SUSHI! Esclarea-se de entrada que no gosto de memrias. No gosto de memrias e incompreensivelmente estou carregado delas. Cruis mas sadias, catrticas, purificadoras deste presente assente em alicerces seguros. Sou um pintor que no meu arquivo de filmes a preto e branco, retoca e refaz, com deleite, pelculas coloridas. Da minha ida para o seminrio lembro-me como se fosse hoje... tambm com retoques ligeiros e lcidos de amarelo e de paixo! Foi em 1967, ento com onze anos cumpridos pelos caminhos da aldeia, pelo morno da cozinha e do colo da minha me. Acordei cedo que o dia era longo e Tomar era o destino. No cheguei bem a acordar porque aquela noite no fora bem minha. Foi nossa, dos nossos l da casa, do alfobre onde medrei feliz! A me h muito me fizera crer no bem e no bom da medida e assim, entre as missas de domingo e as novenas a
todos os santos me foi determinada a vocao. Coisa boa, graas a Deus! Ganhou-se este ruminante de existncias e perdeu-se o melhor alfaiate l da minha terra. Mas enfim! Tinha de ser! Caminhos do Senhor no so para discutir e toca a andar! O camio chegou cedo, pelas 5 horas da manh. No me apanhou desprevenido! Pois sim, onde eu j estava... Se a noite foi de remexidas na alma, a manh foi de xtase quase divino. Como diria o poeta cumpria-se o seminarista. Ganhavam significado os trs meses de preparao ansiosa. H um momento, dos mais claros do incio desta manh que nunca deixei ser submersa: a chegada da carta. Ah! abenoada carta! Coisa bonita, papel timbrado, letra de forma... Entre coisas diversas e menores como a informao que o rapaz sempre havia sido aceite, seguiase a informao de substncia teria o nmero 534 a bordar em todas as peas de roupa, e seguia-se a lista bendita. Que maravilha! Abenoado seja o Senhor! Estava traado o caminho da sabedoria e enunciavam-se as Suas ferramentas! O camio parou e rpida pela porta dos fundos da adega a mala saltou diligente para a carroaria. Servio ligeiro que aquela fornada do Senhor era composta por mais duas promessas: o Manuel e Jorge ambos meus primos e ambos tambm perdidos nesta seara de vocaes. A monda foi vasta e entre algumas ervas daninhas tambm se arrancaram ps de boa cepa. A culpa, Senhor, s vezes tambm era dos obreiros, perdoa-lhes que no eram dos melhores, no!... Resisto neste caminho de encontro aos obreiros (foge-me a mo para a chibata) e volto minha manh. O camio seguiu com a mala grande. Era uma mala enorme, de madeira, revestida de chapa pintada s florzinhas vermelhas, protegidas por aros de madeira. Foi durante muitos anos o meu tesouro, a minha arca da aliana. Por ela comuniquei com o meu irmo durante um ano, que seminarista tambm, a fazer teologia em Tomar, estava proibido de falar comigo. Quem capaz de me explicar ainda hoje que dois irmos a habitar a mesma casa, ambos nos trilhos certinhos do Senhor, que se viam diariamente, tivessem de, pela calada da noite, deixar recados e rebuados com que se alimenta a alma, para continuarem a dar-se como irmos?! Quem determinou aquelas pedagogias educativas?! Quem,
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de esclarecido moda italiana, atirou por terra tanto de paixo, de vontade de servir, de amor seguro e certo no caminho do bem?! Quem rasgou tantos lenis de linho como diria Camilo Pessanha!? Voltemos minha mala que dos obreiros sombrios o Senhor se encarregar de tratar!... A minha mala continha o meu tesouro, o meu mundo, a minha vida... Continha tambm umas sapatilhas novas. As minhas primeiras sapatilhas! Fora pela sua pertena que lutara anos a fio em manhs de geada a caminho das missas dirias da minha infncia. Nunca percebi porque se levantava um mortal para assistir a uma missa s 6 horas da manh, que o padre Cardoso rezava ainda em tom morno durante dez minutos, num latim algaraviado. Eram receita materna e no me fizeram mal, no fossem as lambadas do reverendo, em dias no, quando a cama lhe tinha ficado a chamar pelo corpo e eu chegava atrasado para ajudar missa... Embarcadas as malas, corremos a Nine no carro de praa l da aldeia. No Porto um homem seco e grande, negro, muito negro, talvez pela batina(?), ordenava, de lista na mo, o rebanho do Senhor. E com que ento era Arajo, sim senhor, boa gente, boa cepa... J l havia no seminrio um dos bons. Coisa fina!? Pena que a mo da monda se tenha enganado... Das memrias da partida guardo a imagem do meu pai, parado no meio da estao de Campanh no Porto, at onde me acompanhou. Quando o comboio partiu ele permaneceu longo tempo parado com o olhar no vazio da distncia. Vi-lhe aquele olhar at chegar a Tomar. Ali o vi todo o dia, tenso e apreensivo, de chapu na mo, especado no meio da estao como quem no percebeu bem o que acabara de fazer... Ah meu pai, meu heri de sempre, minha rocha, minha traineira de todos os mares..., como te vi frgil nesse dia, nessa deciso difcil que te fez fechar a oficina e guardar a tesoura na gaveta. assim a vida, pai! Sou-te grato hoje pela deciso que tomaste. Devo-te tudo o que sou de matria e de sonho!.. Foi longa a viagem de comboio. Muito longa! Foi um duro baptismo de santidade. A Tomar seguiu-se Cernache em 1968. Foram anos de aprendizagem e de vida. Foram anos de todas as luzes e de todas as noites. A subida da estao de Tomar ao Convento de
Cristo est aqui lcida e bela. Foi o caminhar do seminarista, feliz, de bolhas nos ps, acompanhado do irmo. Era o primeiro delinear da pedra bruta, arrancada rocha, como diria o Padre Antnio Vieira. Pena que a mo do cinzel fosse imperfeita! Usando uma metfora hoje na moda diria deram muitas cotoveladas na incubadora... Por questes que nunca entendi, seguiu-se no ano seguinte Cucujes. Foi em 1969. Ano feio! A, a mo que monda botou-se firme minha cepa. No quero agora beber desse clice! Deixem-me esquecer o seco director espiritual... A sua espiritualidade mandou-me embora no fim do segundo perodo, a dez dias do trmino das aulas, sem avaliaes e sem futuro. O aviso chegou-me pela tarde: Amanh vais-te embora. Perdeste a vocao e toma l este bilhete de regresso para o teu nada. A camioneta sai s 10 e no Porto procura comboio para casa. Assim trabalhava a mo do mondador! Obrigado minha me pela fora, pelo porto de abrigo, pela alma grande que me roubou oficina do pai. Talvez no regresso tenha descoberto porque fui para o seminrio! E ainda bem que o fiz. Como diz Pessoa: Deus ao mar o perigo e o abismo deu / Mas nele que espelhou o cu! Por aqui me fico. Sei que do peixe s servi a cabea e a posta do meio que boa. Mas hoje em dia o peixe tambm se serve japonesa. Em formato sushi. Obrigado Sociedade Missionria, a quem devo a maior experincia de vida. Parabns pelos 75 anos. Isidro Gomes de Arajo
Casa do Romo Carrazedo 4720-291 Amares Tel. 253 993 254 / 939 932 544
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50. O MEU TESTEMUNHO Entrei para a SMBN em 1969, com 17 anos, e sa em 1972. Dos colegas que tive lembro-me do Santos Ponciano, do Ildio, do Gabriel Conceio, do Botelho Pereira, do Parreira, do Quina, do Angelino, do Gamboa, do Moiss, do Peralta, do Reis... Dos professores recordo os Padres Sebastio, Francisco, Librio, Frazo, Viriato, Armindo Henriques, Alfredo S, Almendra, Janurio, Artur... Estudei em Cucujes e em Cernache do Bonjardim. Embora a diferena de idade em relao maioria dos meus colegas fosse um obstculo, do ponto de vista psicolgico, muito foi feito para que o problema fosse atenuado. Em Cucujes, tive direito a quarto individual e em Cernache do Bonjardim, partilhei a enfermaria com o Gabriel, o Botelho, o Peralta e outro, de quem no lembro o nome. Alis, foi nessa enfermaria que me aconteceu algo de inexplicvel, luz dos conhecimentos humanos: estvamos a equipar-nos para jogar futebol; a minha sapatilha direita comeou a dar-me problemas; perdi a calma, sacudi o p com demasiada energia e aquela malvada sapatilha saiu disparada, contornou todos os obstculos, desafiando todas as leis da fsica, para ter um encontro imediato do primeiro grau... com o vidro da janela!!! No imaginam quanto me custou pedir o dinheiro ao meu pai para pagar a destruio! Ainda hoje no sei se a sapatilha era demasiado forte ou o vidro demasiado fraco!!! Sinto-me grato aos professores, aos colegas, a toda a SMBN pelo que vi, ouvi e aprendi, porque isso constituiu a base daquilo que, humana e espiritualmente, eu fui, sou e serei. Recordo ainda uma pequena frase de uma cano revolucionria, cantada em surdina, no fosse o diabo tec-las, pelo Armindo Henriques: Vemos, ouvimos e lemos, no podemos ignorar... Trinta anos depois a mensagem continua actual... Tenho 53 anos, trs filhos, um neto, e divorciei-me em Dezembro de 2004. Enfrento agora a difcil tarefa de recomear a viver a partir do zero,
tanto a nvel econmico como sentimental. Aprendi que nada na vida pode ser considerado um dado adquirido e que Nunca tarde para recomear!!! Jos da Encarnao Arroteia
Rua de Santa Marta, 681 Souto de Baixo 2410-159 Santa Eufmia LRA
51. O MEU TESTEMUNHO Parabns, SMBN, pelos teus 75 anos! Foste a minha casa, foste o meu pai, foste a minha me e agora posso chamar-te minha av, minha velha e minha amiga. Sei que, numa tarde do Outono do ano de 1976, te encontrei nos claustros do convento de S. Martinho de Cucujes, e contigo vivi em Cernache do Bonjardim, de 1978 a 1981. Como sabias quanto eu gosto de histria de Portugal, levaste-me para Tomar, de 1981 a 1982, e no descansaste enquanto no me mostraste a tua Casa de Valadares, de 1982 a1983.
Valadares, 11 ano (1982-1993).
Impuseste-me, amavelmente, que escrevesse algumas palavras sobre esta caminhada que contigo percorri. Quando te encontrei, no sabia como vivias, no sabia como pensavas, no sabia o que sentias, nem sabia como estavas: eras desconhecida para mim. Sei que h mais coisas no cu e na terra do que a
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minha mente pensa. Tu assim um dia mo disseste. Olho para ti, lembro-me da alegria que mantinhas e continuas a manter, pela energia indomvel que fazes crescer no teu esprito dia aps dia. Formaste o meu esprito e a minha mente, ensinaste-me a ser homem, a ser um cristo activo. Contigo aprendi a viver, a sentir, a pensar, a olhar para tudo aquilo que me rodeia. Contigo passei os anos mais difceis e os mais alegres do meu crescimento e formao. Obrigado, foste sempre uma formadora presente. Que cada amanhecer seja o incio de mais um dia feliz de crescimento, na paz e no amor de Deus, porque o futuro est no seio de Deus. Falo com o Criador, para que te d alegria e fora indomvel de esprito. Porque depois da noite vem a manh. Dionsio Manuel Ferreira Correia
Rua ngelo da Fonseca Faria de Cima 3720-372 Vila de Cucujes Tel. 256 882 006
daram-me, ontem e hoje, a sempre respeitar os outros e a procurar lutar contra as injustias. Por isso, meus amigos, procuro sempre pr em prtica esses valores no sentido de conseguir um mundo melhor. preciso dar bons exemplos... O mundo precisa, mais do que nunca, das nossas boas aces e de rezar a DEUS para que encha os coraes humanos de esperana e de amor entre todos, para que os mais velhos e as crianas possam ter uma futuro risonho. Por isso, meus amigos, gostaria, ainda hoje, de ser padre missionrio para levar os verdadeiros valores da vida a quem deles precisa: a f, a esperana e a caridade. Sabem porqu? Para que haja justia, paz, amor e solidariedade no mundo. Valeu a pena ter sido seminarista. No ano em que celebra 75 anos de existncia, parabns Sociedade Missionria e votos de que outros possam vir a sentir o mesmo. Bem-haja a todos. Fernando Capela
Rua da Cavada Velha, 92 4500-730 Nogueira da Regedoura Tel. 969 543 020
52. TESTEMUNHO DE UM EX-SEMINARISTA DO SEMINRIO DAS MISSES DE CERNACHE DO BONJARDIM Fui aluno da SMBN entre 1976 e 1977. Nesse tempo da minha vida, assistamos a alguma instabilidade pelo comeo da jovem democracia em Portugal, mas tambm era um sinal de esperana de que a sociedade em geral iria melhorar. Sobre a minha experincia como seminarista, apesar dos momentos difceis que passei, pelas saudades de casa, dos meus pais e irmos e dos meus amigos, foi para mim uma fase da vida muito enriquecedora. S tenho que agradecer a todos os que ainda hoje so vivos e queles que j partiram, nomeadamente o Padre Baslio, meu director espiritual da altura, tudo o que de bom me fizeram. Os valores e os ensinamentos que recebi aju-
53. O MEU TESTEMUNHO Frequentei o Seminrio de Cucujes (1978 a 1980), o de Cernache do Bonjardim (1980 a 1983) e o de Valadares (1983 a 1985). H sempre um momento na vida em que se impe um olhar para trs, at para compreender o presente. E o testemunho que irei dar implica que eu volte o meu olhar para um passado que se encontra presente no meu dia a dia. Com efeito, o que hoje sou, inclusive na minha forma de estar, de pensar e de olhar o mundo ao meu redor, deve-se muito a tudo aquilo que recebi no Seminrio, desde Cucujes, passando por Cernarche do Bonjardim at Valadares.
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Cucujes foi o tempo da infncia, da assuno de uma conscincia mais sria da necessidade do estudo e do cumprimento dos deveres, bem como o tempo de uma maior abertura dimenso espiritual da vida. Cernache foi o prolongar desse tempo at ao tempo das interrogaes e das primeiras fissuras. Valadares foi o prolongar do tempo das interrogaes, num contexto de uma maior abertura ao exterior. A avaliao que hoje fao dos anos que passei no Seminrio extremamente positiva. Nem tudo foi rosas, mas o certo que no h rosas sem espinhos e a vida no seu dia a dia a comprovao disso mesmo. Na realidade, foi nessa casa, e sem esquecer a casa paterna, que os valores se sedimentaram no interior do meu ser. Hoje em dia, olhando para trs, no posso esquecer o amor gratuito recebido de todos os padres/missionrios, irmos missionrios e funcionrios que deram e desgastaram a sua vida para que outros, como eu, pudessem ter vida e uma vida melhor. No posso deixar de prestar a minha homenagem a todos eles. No posso tambm esquecer os meus colegas, uma vez que ao longo de vrios anos e numa etapa importante da nossa vida juntos rezmos, estudmos, trabalhmos, divertimo-nos e ajudmo-nos a crescer sem que, muitas vezes e por isso, tivssemos dado conta. Paulo Fernando Dias da Silva
Rua da Igreja, 165 4505-571 Santa Maria de Pigeiros Tel. 256 911 287 / 967 725 409
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FUTURO
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Futuro
FUTURO
Sem memria no h perspectiva. A memria que alicera o futuro. A memria que o perspectiva e lhe d curso, cor e calor. Acontece assim a nvel pessoal; acontece assim ao nvel das associaes. Um antigo aluno dos seminrios da Sociedade Missionria, se o foi sem nuvem de sombra e de maneira consciente, integrada e assumida, mesmo que tenha seguido outra via no corta com as razes, porque aquele tempo faz parte da sua histria e nele sedimentou muito do que ou veio a ser mais tarde. A sua pessoa ganhou alguma coisa durante aquele tempo e nesse ganho cresceu. Cresceu espiritual e moralmente, desenvolveu capacidades e potencialidades intelectuais, incorporou hbitos de trabalho, valores e saberes. Quando recorda esse tempo no o aliena nem se sente alienado, mas sente-o e vive-o integrado na sua histria global, na sua evoluo para a adultez, atribuindo-lhe o valor que merece. A memria que dele faz d-lhe perspectiva do que veio ou vir a seguir, ilumina-lhe o futuro tornando-o mais claro, motiva-o a prosseguir. O mesmo acontece ao nvel da nossa Associao. A ARM nasceu do impulso genuno de reunir em redor da Sociedade Missionria os seus antigos alunos, aumentando e estreitando os laos de amizade entre eles, com o fim de mutuamente se auxiliarem no campo social, missionrio e cultural 1. E foi o que procurou fazer ao longo de sessenta anos, com geraes sucessivas de armistas a dar o seu melhor, entusiasticamente e com denodo. A ARM tambm procurou auxiliar materialmente a Sociedade Missionria e os projectos dos nossos missionrios. F-lo com recursos humildes, verdade, mas com persistncia e criatividade, com carinho e generosamente. No se esquecendo dos seus associados mais carecidos ou em necessidade ocasional, pensou neles e, com as dificuldades prprias e evidentes neste campo, tentou esboar alguma ajuda e solidariedade. Deus sabe com que angstia por quase nada poder fazer! Os armistas organizaram encontros a nvel nacional e regional, trouxeram a eles as suas famli1
Estatutos em vigor (de 1994), Art. 3..
as, reviveram a, com os condiscpulos, os tempos e episdios passados, s vezes na prpria Casa onde tinham decorrido e ocorrido, conviveram, cresceram em amizade e na afinao e afirmao dos objectivos comuns, partilharam a fraternidade e os bens, recordaram os que j haviam partido Os armistas fizeram histria, s vezes de memria dolorosa mas predominantemente e sobretudo tecida de alegrias, de felicidade, de inquietao e conscincia tranquila, de bondade, histria que vale a pena recordar. H memrias e pedaos dela nos olhos, no pensamento e no corao de cada um. Mas est espalhada, de tantas maneiras e esparsamente, pelo nosso Boletim, e agora fica reunida neste livro. Sim, o nosso Boletim, que o elo de ligao entre todos, que a grande maioria aguarda ansiosamente e l vrias vezes e um ou outro talvez esquea e no lhe ligue. O Boletim que procura levar a ideia e o projecto da ARM e despertar para eles a vontade e os coraes dos armistas, de modo que cresam e dem frutos na vida de cada um. O Boletim que sempre feito com tanto amor e esprito de servio, s vezes tambm com suor e lgrimas. A ARM tem uma histria longa e rica, uma histria que motivo de orgulho para todos ns, uma histria que nos aponta com clareza o caminho e promessa de futuro com esperana, porque nos esboa o seu desenho e entreabre a sua perspectiva. Esse futuro com esperana tem de ser construdo, creio bem, sobre os seguintes cinco eixos: 1. - Continuar a procurar e a reunir e unir volta da Sociedade Missionria, no seio da ARM e de maneira activa, o maior nmero possvel de antigos alunos, de modo que os nomes dos que participam verdadeiramente ultrapasse a percentagem actual de quase 20%. Como? Com persistncia, com engenho, cada um descubra e traga mais outro. Individualmente e nas delegaes. 2. - Continuar a dar ao encontro nacional de dois dias um grande cunho de alegria e festa, com grande participao do maior nmero de armistas nos diversos servios necessrios, quer por delegao quer individualmente, cuidando sempre a novidade e a criatividade e aperfeioando o que tenha estado menos bem nos ltimos anos e de encontro para encontro.
A ARM nos 75 anos da S M B N / Futuro
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As nove delegaes devem ser consolidadas e o seu encontro local, mesmo que estrategicamente no se faa todos os anos, tem de ser assegurado porque ocasio de dinamizao e crescimento dos armistas locais. Alguns nunca se teriam encontrado se no fosse o encontro regional. 3. - Em todo este processo e na sua economia, o Boletim indispensvel e importantssimo. Ele faz a relao entre todos, quer formando quer informando. Deve ter a colaborao de muitos, o que no fcil, e convm que cada vez mais nomeie os armistas pelos seus nomes isso motiva e cria calor humano e empatia. A tipologia de textos deve ser variada. 4. - A relao ntima com a Sociedade Missionria e com a realidade e os trabalhos no terreno de misso essencial e uma das razes de ser da ARM. A nossa Associao nasceu para cooperar neste campo com afecto e apreo pelo trabalho dos missionrios e com ajuda financeira aos seus projectos. Estes so frutos que indiciam e perfumam a boa rvore que a ARM. 5. - Finalmente, e dadas as circunstncias e a
evoluo da ARM, urgente e de esperar que os armistas sejam capazes de descer ao terreno de misso e trabalhar a com os dons que receberam de Deus e desenvolveram com o seu estudo e desempenho na Sociedade e na Igreja. Esta a ddiva maior e mais preciosa que necessrio os armistas serem capazes de oferecer. Por aqui passar, creio sinceramente, o futuro da ARM. Quem tem a histria que este livro entremostra, quem possui este patrimnio no pode deixar-se anquilosar nem paralisar. Se este livro homenagem e gratido Sociedade Missionria nos seus 75 anos, o compromisso com este futuro gesto de apreo e vontade de comunho na misso com os nossos irmos missionrios. E tambm preito aos armistas que nos precederam, incluindo os que j vivem na eternidade. Devemos a todos missionrios e armistas esta obrigao e esta fidelidade. Joo Rodrigues Gamboa
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A ARM nos 75 anos da S M B N
Nota biogrfica do Autor
Nascido na freguesia de Peraboa (Covilh), em 5 de Abril de 1939, casado, com trs filhos e quatro netos, JOO RODRIGUES GAMBOA (desde 2000) professor aposentado, tendo orientado o estgio de formao de professores de Francs, no ento Ensino Preparatrio, de 1975 a 1980. Aps o Ensino Primrio na sua aldeia, entrou no Seminrio de Tomar, da Sociedade Missionria Portuguesa, em 1950, na Classe Preparatria, tendo sado em Cucujes, no final do primeiro trimestre do sexto ano; fez o Curso Geral de Enfermagem e completou o Ensino Secundrio em Coimbra e, aps o servio militar obrigatrio (19611966), licenciou-se em Filologia Romnica, na Faculdade de Letras da mesma cidade. Na segunda metade da dcada de Setenta e nos anos Oitenta, retomou estudos musicais no Conservatrio de Msica de Aveiro e frequentou as Semanas Gregorianas, em Ftima; seguiu os cursos de Vero Introduo Criatividade Musical da Criana, orientado pelo professor Pierre van Hauwe, no Porto e em Delft (Holanda), e Msica e Vida, orientado pelo professor Bruno Bastin e outros, em Torres Vedras; frequentou vrios cursos de direco coral; e, dedicandose Liturgia e ao canto litrgico, comeou a compor. Neste mbito publicou, em 2000, o livro Cnticos para a Liturgia (296 paginas), que reeditou em 2003 (336 pginas), revisto, corrigido e aumentado com mais cerca de 55 novos cnticos. Sob o nome literrio de Eugnio Beiro homenagem a sua Me (Eugnia), ainda viva, e Beira (-Baixa), onde nasceu , publicou os seguintes livros de poesia (dois so tambm dirios): Invocao de Deus (1994), esgotado; Dirio Intermitente (1994), esgotado; Ptalas e Rubis (1995), esgotado; Rosa-dos-Tempos (1996), esgotado; Poemas Aveirenses (1997), esgotado; Na Luz das Palavras (1998); NovamenteDirio (1999); e Beira: Um Rosto Interior (1999), esgotado. Quando terminar tarefas associativas (na Direco da ARM) em que tem estado empenhado desde 2002, tem inteno de publicar as seguintes duas obras: Os Dias Frteis (poesia) e Inveno para Dois Trombones e Outras Histrias (contos).
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Lume novo, lareira acesa na cidade, s Tu, Senhor, o claro da tarde (...) Envia-nos, Senhor, e partiremos O po Juntos nos caminhos da misso. Pe. Antnio Couto
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Convento de Cristo, Tomar.
Seminrio de Cernache do Bonjardim.
Seminrio de Cucujes.
Seminrio da Boa Nova, Valadares.
Seminrio de S. Francisco Xavier, Ftima.
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NDICE
Flores que ainda daro fruto (Prefcio) ................................................................................... Introduo.................................................................................................................................. PARTE I VIVER NAS FRONTEIRAS Migalhas de Histria dos Missionrios da Boa Nova ......................................... INTRODUO ......................................................................................................................... 1. AS GRANDES FIGURAS DO ALICERCE ......................................................................... 1.1. D. Antnio Barroso ................................................................................................... 1.2. D. Joo Evangelista de Lima Vidal ........................................................................... 1.3. D. Teotnio Vieira de Castro ..................................................................................... 1.4. Pio XI, o Papa das Misses ....................................................................................... 2. MOAMBIQUE SEMEAR A FUTURA IGREJA ............................................................ 2.1. Diocese de Nampula ................................................................................................. 2.2. Em Cabo Delgado ..................................................................................................... 2.3. Evangelizao do Sul do Save .................................................................................. 2.4. Resistncia e martrio ................................................................................................ 3. EM BUSCA DA UNIVERSALIDADE INCARNAO NOUTRAS CULTURAS ........ 3.1. Brasil Evangelizao e Formao de Comunidades .............................................. Minas Gerais construir uma jovem Igreja ........................................................... Paran e Mato Grosso do Sul ................................................................................. Maranho nos pores da humanidade ................................................................. Missionrias da Boa Nova ...................................................................................... 3.2. Angola Testemunho na Guerra ............................................................................... Tempo de provao ................................................................................................. A experincia do martrio ....................................................................................... Nova estratgia pastoral.......................................................................................... Nova etapa pastoral ................................................................................................ Nova experincia pascal ......................................................................................... Nova experincia do martrio ................................................................................. Empenho pela Misso ............................................................................................. Lar Boa Nova em Viana ......................................................................................... Parquia da Boa Nova Viana ............................................................................... 3.3. Zmbia fora do espao de lngua portuguesa......................................................... 3.4. Japo voltando ao Oriente ...................................................................................... 4. A SOCIEDADE E A ANIMAO MISSIONRIA EM PORTUGAL ............................... NOTAS ...................................................................................................................................... 5 9
11 13 13 13 14 14 15 16 17 18 20 22 23 24 24 25 26 27 28 29 31 32 32 33 34 34 35 35 36 41 41 42
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PARTE II ARM: 60 ANOS DE VIDA ................................................................................. INTRODUO ......................................................................................................................... 1. AS ORIGENS (1944-1960) ................................................................................................... 2. A ARM SEGUNDO OS ESTATUTOS.................................................................................. 2.1. Os Estatutos de 1960 ................................................................................................. 2.2. Os Estatutos de 1964 ................................................................................................. 2.3. A crise de 1974-1975 e a paralisao at 1978 ......................................................... 2.4. Os Estatutos de 1981 ................................................................................................. 2.5. Os Estatutos de 1994 e a constituio legal da ARM; a celebrao dos 50 anos e outras iniciativas ..................................................................................................... 2.6. Quadro-resumo dos Estatutos ................................................................................... ANEXO I Cpia dos primeiros Estatutos (de 1960) .............................................................. ANEXO II Cpia dos Estatutos actualmente em vigor (de 1994).......................................... 3. OS RGOS SOCIAIS ........................................................................................................ 4. REUNIES ANUAIS DE CARCTER NACIONAL E ENCONTROS REGIONAIS ...... 5. O BOLETIM DA ARM ......................................................................................................... 6. O MISSIONRIO CATLICO E A BOA NOVA COMO RGO INFORMATIVO DA ARM 7. AS DELEGAES ............................................................................................................... 7.1. Breve quadro panormico ......................................................................................... 7.2. As delegaes de per si ............................................................................................. 7.2.1. Delegao de Barcelos.................................................................................. 7.2.2. Delegao de Bragana-Miranda.................................................................. 7.2.3. Delegao de Castelo Branco-Guarda .......................................................... 7.2.4. Delegao de Cernache do Bonjardim ......................................................... 7.2.5. Delegao de Coimbra.................................................................................. 7.2.6. Delegao de Cucujes ................................................................................. 7.2.7. Delegao de Lisboa..................................................................................... 7.2.8. Delegao de Tomar ..................................................................................... 7.2.9. Delegao do Norte (Porto) / Delegao de Valadares ................................. 7.2.10. Delegaes do Ultramar ............................................................................. Delegao de Loureno Marques ............................................................... Delegao de Luanda ................................................................................. 8. A ASSISTNCIA SOCIAL DA ARM AOS SEUS MEMBROS E A SOLIDARIEDADE COM OS MISSIONRIOS .......................................................... 8.1. A assistncia social da ARM ..................................................................................... 8.2. A solidariedade com os missionrios: bolsas de estudo e outros modos de cooperao. 8.3. O trabalho na frente de misso.................................................................................. 9. A PUBLICIDADE NO BOLETIM ....................................................................................... 10. BANDEIRA E HINO ..........................................................................................................
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PARTE III ANTOLOGIA DE TEXTOS PUBLICADOS NO BOLETIM DA ARM ..... INTRODUO ......................................................................................................................... 1. AS IDEOLOGIAS, PRIMEIRO ............................................................................................ (1). Estamos convosco (Jos Francisco Rodrigues) ........................................................ (2). Dia de Portugal (Albino Santos) ................................................................................ (3). O essencial e o acessrio (Vtor Borges) ................................................................... (4). Ptria futura (Marques Farinha) ............................................................................... (5). Primeiro a justia (Augusto de Macedo) ................................................................... 2. TEORIA E PRTICA ARMISTAS ....................................................................................... (6). Associemo-nos (J. Marques Pereira) ........................................................................ (7). Vida da ARM (Antnio Jos Paisana) ...................................................................... (8). Bons amigos (Pe. Lus G. Monteiro) ......................................................................... (9). Reunio regional do Sul, em Lisboa (O Reprter) .................................................... (10). O Seminrio da Boa Nova (No assinado) ............................................................. (11). A nossa reunio anual (Albino Santos) .................................................................... (12). Toque de alvorada (Pe. Manuel Trindade) .............................................................. (13). Uma vez no ano? (Pe. Manuel Trindade) ................................................................ (14). Fraternidade (Albino Santos) ................................................................................... (15). Reunio geral da ARM (Um dos presentes) ............................................................ (16). Muita parra e pouca uva (A. Malho) ...................................................................... (17). A ARM e o futuro (Vtor Borges) ............................................................................ (18). Hora decisiva ARM em causa (J. Soares) ............................................................ (19). Crnica da ARM (Norte) Nada mete medo aos do Norte! (Dupr dixit).......... (20). Refontalizao (Albino Santos) ............................................................................... (21). Descobrimentos e caminhos (Pe. Manuel Castro Afonso) ...................................... (22). Agere sequitur esse (Pe. Viriato Matos) .................................................................. (23) Editorial (Pe. Jernimo Nunes) ................................................................................ (24). Magusto, que magusto! (Mrio Veiga) .................................................................... (25). Volta frica (Pe. Jernimo Nunes) ....................................................................... (26). As guerras e a paz (Pe. Jernimo Nunes) ................................................................ (27) Por terras de Moambique (Moutinha Rodrigues) ................................................... (28). Deus escondido (Pe. Jernimo Nunes) .................................................................... (29). Novo figurino missionrio (Pe. Augusto Farias) .................................................... (30). O Congresso da ARM Presente e futuro (Serafim Fidalgo) ................................. (31). Leigos Boa Nova Um caminho de misso (Pe. Manuel Bastos) .......................... (32). Juntos nos caminhos da misso (Pe. Antnio Couto) .............................................. (33). Vamos ajudar a construir a Igreja de N. S. da Boa Nova, em Luanda? (Joo Gamboa) (34). Uma ARM virada para o futuro (Joo Gamboa)..................................................... (35). Concluses do Encontro Nacional 2003.................................................................. (36). ARM com castanhas (Jernimo Nunes) .................................................................. (37). Ecos de Tomar (J. Candeias da Silva) ..................................................................... (38). Aquele abrao! (Joo Gamboa)...............................................................................
109 111 113 115 116 116 117 118 121 123 123 124 125 126 127 128 129 129 130 131 134 134 134 136 137 137 138 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 148 149 150 150
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3. ESPIRITUALIDADE E COMPROMISSO .......................................................................... (39). Peneiras (Albino Santos) ...................................................................................... (40). Os meus dois Cristos (Albino Santos) ..................................................................... (41). Cristo-Criana (Jos Pacheco) . .............................................................................. (42). Deitemos a pedra fora (Pe. Alfredo Alves) .............................................................. (43). Quem somos ns? (Albino Santos) .......................................................................... (44). Maria Imaculada (Albino Santos) ............................................................................ (45). Deo gratias (Mrio Veiga) ....................................................................................... (46). Cristos responsveis (Manuel Nunes Ferreira) ..................................................... (47). Na vanguarda (Pe. Albano (Mendes Pedro)) ........................................................... (48). Unum necessarium (Jos Francisco Rodrigues) ..................................................... (49). Perseverar (Albino Santos) ...................................................................................... (50). Ondjango (Pe. Jernimo Nunes) ............................................................................. (51). Deus, problema ou mistrio? (Viriato Matos) ......................................................... (52). A lio do mergulho (Viriato Matos) ....................................................................... (53). Famlias missionrias (Pe. Jernimo Nunes) .......................................................... (54). A anagogia da pedra (Pe. Viriato Matos) ................................................................. (55). Um Congresso que pode fazer histria (Pe. Jernimo Nunes) ............................ (56). Missionrio leigo na Chapadinha (Joo Gamboa) .................................................. (57). Ressuscitou, ressuscitaremos (Pe. Jernimo Nunes) ............................................... (58). A primeira evangelizao na parquia da Gabela (Pe. Augusto Farias) ................. (59). Natal para a Vida (Joo Gamboa) ........................................................................... (60). Paixo de Cristo (Pe. Jernimo Nunes) ................................................................... 4. TU C, TU L, COM ENTUSIASMO ................................................................................ (61). Postal para ti (1) Mais peneiras (Z do Porto) ................................................. (62). Postal para ti (2) Assim vai o mundo (Z do Porto) ............................................. (63). Postal para ti (3) (Z do Porto) ................................................................................ (64). Postal para ti (4) (Z do Porto) ................................................................................ (65). Postal para ti (5) (Z do Porto) ................................................................................ (66). Um abrao para ti Conversa minha moda (Z do Porto) ................................... (67). Conversas minha moda (Z do Porto) .................................................................. (68). O meu postal (Z do Porto) ..................................................................................... 5. MEMRIAS COM HUMOR................................................................................................ (69). Figuras do passado (Lapin du Pr) .......................................................................... (70). Foi nas frias grandes (Lapin du Pr) ..................................................................... (71). Incndio no Seminrio (Lapin du Pr) .................................................................... (72). Frias extraordinrias (Lapin du Pr) ..................................................................... (73). Responso a Santo Antnio (Lapin du Pr) .............................................................. (74) Ai meu rico latim! (Lapin du Pr) ............................................................................ (75). Um clculo aproximado (Lapin du Pr) .................................................................. (76). Queimar as pestanas Para qu? (Lapin du Pr) ................................................... (77). Histria atribulada dum salpico transmontano (C. Andrade) ................................
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(78). 1954 De Caro a Tomar (Parte IV) (C. Andrade) ............................................... 6.CARTAS COM ASSINATURA ............................................................................................. (79). Carta de Joo Fernandes Chendo ........................................................................... (80). Carta de Antnio Alves Moreira e Silva .................................................................. (81). Postal de Nampula (Pe. Manuel Fernandes) ........................................................... (82). Uma carta que no ainda o artigo prometido (Pe. Alfredo Alves) ........................ (83). Carta de Z Maria Oliveira ..................................................................................... (84). Um SOS da Misso de Cristo Rei (Pe. Manuel Norte) ........................................... (85). Carta de Jos (Mateus) Crespo ................................................................................ (86). De Luanda Carta de Incio Henriques Lapa ........................................................ (87). Carta do Pe. Manuel Trindade ................................................................................ (88). Carta aberta aos Armistas (Jos Martins Carreto) .................................................. (89). Chibuto Carta do Padre Firmino Augusto Joo ................................................... (90). De Nampula Carta do Padre Jos Maria Lus da Silva ....................................... (91). Carta do Padre Augusto Farias ............................................................................... (92). Carta de saudao do Padre Jos Valente ............................................................... (93). A Misso da Gabela Carta do Padre Augusto Farias ........................................... (94). De Luanda Carta do Padre Antnio Valente Pereira ............................................ 7. TEXTOS DE PROCURA E ENCONTRO ............................................................................ (95). Recordando (1) (JANC) ........................................................................................... (96). Mas que grande Coelho! (A. Pereira) ................................................................. (97). Eu fui ao S. Joo ao Porto (Jos Nereu Santos) ...................................................... (98). Um encontro (Antnio Moutinho Rodrigues) .......................................................... (99). Encontro evocador (Manuel da Silva) ..................................................................... (100). Um passeio Beira Baixa (Joaquim Alves Mateus) .............................................. (101). O meu postal (Z do Porto) ................................................................................... (102). O que ns amargmos! (Lapin du Pr) ................................................................. (103). Bolsas & C. (No assinado) ................................................................................. (104). Conversando (1) (Moutinha Rodrigues) ................................................................ (105). Conversando (2) (Moutinha Rodrigues) ................................................................ (106). Conversando (3) (Moutinha Rodrigues) ................................................................ (107). Variaes sobre um Congresso (C. Andrade) ........................................................ (108). Recordando (2) (Joaquim Alves Pereira) .............................................................. 8. VERSOS E POEMAS, A FECHAR ...................................................................................... (109). Efectivo ou ordinrio? (Figueira) ......................................................................... (110). Luz pascal (Zeferino Gaspar) ................................................................................ (111). Hino da ARM (Zeferino Gaspar) ....................................................................... (112). Natal (ESSEFE) ..................................................................................................... (113). Oh Me divina! (ESSEFE) .................................................................................... (114), Imaculada (Zeferino Gaspar) ................................................................................ (115). Imaculada Conceio (1) (A. S.) ............................................................................ (116). Imaculada Conceio (2) (A. ELESSE) .................................................................
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(117). xtase (Pe. Jos Maria da Silva)........................................................................... (118). Disponvel (Pe. Jos Maria da Silva) .................................................................... (119). O Elogio da Loucura pela voz do Silncio Ou a minha outra forma de dizer as coisas (Jos Augusto Rodrigues) ........... (120). Orao (Domingos J. R. Quina) ............................................................................ (121). Amor (Armindo Henriques) ................................................................................... (122). Natal para a Vida (Eugnio Beiro) ...................................................................... (123). Pela paixo que vou (Eugnio Beiro) ............................................................... (124). Pscoa (Eugnio Beiro) ....................................................................................... PARTE IV O TESTEMUNHO DOS ARMISTAS ............................................................. INTRODUO ......................................................................................................................... 1. O meu testemunho (Abel Francisco Martins) .............................................................. 2. O meu testemunho (Antnio da Costa Salvado) .......................................................... 3. Se bem me lembro (Jos Roque Abrantes Prata)................................................. 4. O meu primeiro prespio (Mrio Veiga) ...................................................................... 5. Testemunho de Jos Ramos dos Santos ....................................................................... 6. Testemunho (Antnio Maria de Matos) ....................................................................... 7. O meu testemunho (Anbal Fernandes Alves Catarino) .............................................. 8. Se bem me lembro... (Gabriel da Silva)....................................................................... 9. O meu testemunho (Ablio Antunes Pereira) ................................................................ 10. O meu testemunho (Fernando Pinto de Oliveira) ..................................................... 11. Testemunho de Domingos Valente ............................................................................. 12. Testemunho pessoal para a ARM (Faria Gomes) ...................................................... 13. O meu testemunho (Mrio Pgo) ............................................................................... 14. O meu testemunho (Mrio Simes Jlio Pereira) ..................................................... 15. A magia do futebol (Antnio da Silva Costa) ............................................................ 16. Viver em vocao (Antnio Moutinha Rodrigues) ..................................................... 17. O meu testemunho (Francisco Manuel Morais) ........................................................ 18. Testemunho dos tempos de seminrio e relao com a Sociedade Missionria (Joo Rodrigues Gamboa) ........................................................................................ 19. Testemunho (Joaquim Alves Pereira) ........................................................................ 20. O meu testemunho (Manuel Francisco da Silva) ...................................................... 21. De Peraboa para o Seminrio de Tomar (Joo Jos Gamboa) .................................. 22. O meu testemunho (Jos Alves Sebastio) ................................................................. 23. Testemunho (Joaquim Costa Nunes).......................................................................... 24. Entro em Tomar em 1952 (Jos Farinha Lopes) ....................................................... 25. O meu testemunho (Afonso Marcolino Andrade) ....................................................... 26. Testemunho (Antnio Francisco Tavares Regal) ....................................................... 27. A defesa castigada (Antnio Raimundo Amado) ..................................................... 28. A fora de um testemunho (Francisco Antunes Domingues) ..................................... 29. Testemunho muito sentido (Jos Marques Farinha) .................................................
325
30. O meu testemunho (Francisco Costa Andrade)......................................................... 31. O meu testemunho (Jos Maria Ribeiro Novo) .......................................................... 32. Septuagsimo quinto aniversrio da Sociedade Missionria Testemunho do Vieira de S ................................................................................................................ 33. Um sonho ser missionrio (Duarte Nuno Pires) .................................................... 34. A ARM nos 75 anos da SMBN Breve nota do antigo aluno Serafim Fidalgo dos Reis ........................................................................................... 35. O meu testemunho (Antnio da Silva Pereira)........................................................... 36. Testemunho (Joaquim Candeias da Silva) ................................................................. 37. A minha manh submersa (Amadeu Gomes de Arajo) ............................................. 38. O meu testemunho (Manuel Ribeiro) ......................................................................... 39. Uma aventura e um destino (Vtor Borges) ................................................................ 40. Comecemos pela sardinha (Carlos Amlcar Dias) ..................................................... 41. Testemunho (Celestino Cndido Rodrigues Neves) ................................................... 42. Um sincero bem-haja (Serafim dos Santos Alves do Rosrio) ................................... 43. Testemunho de um ex-seminarista da SMBN, nem de louvor fcil nem de crtica gratuita (Jos Augusto Rodrigues) ............................................................................. 44. Testemunho da minha passagem pelo Seminrio (Francisco Moreira de Matos Mota) . 45. Testemunho (Joo Manuel da Costa Amado) ............................................................ 46. A minha homenagem (Jos Ablio R. Quina) ............................................................. 47. Gratido Sociedade Missionria (Marinho da Silva Borges) .................................. 48. Do Canad, com saudade e gratido (Armindo de Jesus Santos) .............................. 49. Memrias em formato sushi! (Isidro Gomes de Arajo) ....................................... 50. O meu testemunho (Jos da Encarnao Arroteia) ................................................... 51. O meu testemunho (Dionsio Correia) ....................................................................... 52. Testemunho de um ex-seminarista do Seminrio de Cernache do Bonjardim (Fernando Capela) ..................................................................................................... 53. O meu testemunho (Fernando Paulo Dias da Silva) ................................................. FUTURO .................................................................................................................................. NDICE ......................................................................................................................................
267 267 268 277 278 279 280 281 284 285 286 287 288 289 290 290 292 304 305 306 308 308 309 309 311 319
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Parte I Migalhas de Histria dos Missionrios da Boa Nova

A ARM nos 75 anos da S M B N / Memria

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Memria Testemunho Futuro

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FLORES QUE AINDA DARO FRUTO

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VIVER NAS FRONTEIRAS

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Rosto do 1 n. deO Missionrio Catlico (15.8.1924)

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2.6. Quadro-resumo dos Estatutos

Parte II ARM: 60 Anos de Vida

ANEXO 2 Cpia dos Estatutos actualmente em vigor (de 1994)

Parte II ARM: 60 Anos de Vida

Quadro-sntese do Bolotim da ARM, do n. 1 ao n. 85.

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