DISCURSOS PRONUNCIADOS POR

RAIMUNDO FERNNDEZ CUESTA

Jefe Nacional de Falange Espaola de las J.O.N.S. y

CARLOS RIVERO
Periodista

El

"DIA DE LAS FALANGES GALLEGAS"

Digitalizado por Triplecruz

CINE VICTORIA CUNTIS, 14 de Marzo de 1982

PRTICO A DOS DISCURSOS La villa de Cuntis fue elegida el 14 de marzo de 1982, como escenario de la conmemoracin del XLVII aniversario del da histrico en que Jos Antonio, en Villagarca de Arosa, habl por primera y nica vez, a las Falanges Gallegas. La Jefatura Provincial de la Falange pontevedresa, al elegir un nuevo mbito geogrfico para la celebracin de los actos conmemorativos de aquella lejana fecha, inicia as el propsito de ir extendiendo, en aos sucesivos, a diferentes comarcas de Galicia la movilizacin de masas falangistas para la evocacin activa de un hecho histrico trascendental cuyo significado no debe quedar circunscrita, en ningn orden de cosas, a una concreta rea local As, pues, Cuntis fue este ao lugar de cita de una gran concentracin de falangistas llegados de todos los puntos de nuestra regin, entre los cuales fue bien notoria la densa presencia de un entusiasta sector juvenil que vino a ser testimonio, tan patente como fervoroso, de que el ideario joseantoniano mantiene su poderoso atractivo para las nuevas generaciones, que acuden a enrolarse en nuestra militancia con la esperanza firme de convertir un da en esplndida plasmacin histrica la doctrina del Nacional sindicalismo. Doctrina que, por cierto, fue analizada con rigor en esta ocasin en los importantes discursos pronunciados por Raimundo Fernndez Cuesta Carlos Rivero que se recogen ntegros en el presente folleto. Discursos estos de Fernndez Cuesta y Rivera- que si por un lado constituyen una revisin de los valores inmutables y de la estricta y an creciente vigencia histrica del credo falangista, por otra parte representan un penetrante anlisis-crtico de la desoladora situacin poltica de la Espaa actual, cuyo panorama de frustraciones, fracasos y desmantelamientos constituye un argumento permanente de decepcin y de tristeza para toda nuestra comunidad nacional. Ante estos hechos irrefutables, tanto el discurso de nuestro Jefe Nacional Raimundo Fernndez Cuesta, como el del escritor Carlos Rivero, desembocan en una conclusin categrica: Espaa slo podr salir del dramtico atolladero en que ahora se halla si recurre a las frmulas de transformacin revolucionaria que le ofrece el Nacional sindicalismo. Y es esta firme conviccin la que mantiene nuestro indeclinable espritu de lucha. ARRIBA ESPAA! Jos Luis Rodrguez Otero JEFE PROVINCIAL

CARLOS RIVERO dijo:

Para los falangistas nacidos en cualquiera de las latitudes de esta tierra, la evocacin de aquel 17 de marzo en que Jos Antonio consagr pblicamente la fundacin de las Falanges Gallegas tendr siempre, inevitablemente, una fuerte adherencia emocional; pero es forzoso que tenga tambin unos hondos motivos de estmulo para la reflexin que nos conduzcan a la correcta valoracin de la trascendencia de aquella fecha en que el sector ms intrpido de la juventud gallega adquiri un compromiso de militancia indeclinable que habra de llevarle, poco tiempo despus, a asumir un importantsimo papel en la heroica empresa del rescate de Espaa. Aquel ncleo inicial reunido en Villagarca hace 47 aos, no espectacularmente numeroso, ofreci desde el primer momento un talante de arriscada ejemplaridad que cal con enorme poder de contagio en extenssimas reas juveniles, convocadas slo unos meses ms tarde a enrolarse bajo la bandera rojinegra para una participacin decisiva en la lucha que habra de depararnos una de las ms altas y frtiles victorias espaolas de todos los tiempos. No es ni mucho menos mi propsito, en esta ocasin, hacer un repaso valorativo de los imborrables mritos militares alcanzados por las Falanges Gallegas; pero s quiero resaltar el hecho de que prcticamente la totalidad de las juventudes de esta tierra haya obedecido entonces a la llamada dirigida a su conciencia espaola, dirigida a su fidelidad espaola, dirigida a su irrenunciabilidad espaola con los argumentos de la voluntad revolucionaria de la Falange. As, de pronto, toda la leyenda torpe y deformante de nuestro espritu terruero y localista, toda esa cantata malsonante que quiere presentarnos a los gallegos como insolidarios e indiferentes respecto a la suerte que puedan correr otras tierras espaolas, se vino estrepitosamente abajo. Nada de lo que es Espaa, nada de lo que es de Espaa nos resulta ajeno, y por eso los falangistas gallegos acudieron a combatir en nombre de un ideal de redencin nacional que, naturalmente, llevaba implcita la redencin de Galicia. Redencin respecto del caciquismo secular y asfixiante, del que se ha derivado a travs de los tiempos la frustracin de nuestros ms legtimos anhelos regionales; redencin respecto de un orden de reparto de la riqueza y de los instrumentos y recursos capaces de producirla que vena a garantizar inacabablemente la supervivencia de las formas ms despiadadas de la explotacin y la injusticia: redencin respecto de las imposiciones de un aparato de exclusivismos clasistas en materia de acceso a los diversos niveles de la cultura y de la tcnica que reserva.,-a todo el poder social para unos cuantos y el analfabetismo:, la emigracin y la miseria para los dems; redencin respecto de un antiqusimo mecanismo de transmisin del poder poltico a todos los niveles que haca de Galicia patrimonio perpetuo de unos cuantos clanes diseminados por toda su geografa. Quiero insistir en que la nocin de una galleguidad esencial fue el principal acicate del ardoroso espritu patritico con que nuestras Falanges Gallegas participaron en la Guerra de Liberacin. Pues, los gallegos de plena y responsable galleguidad que vestimos la camisa azul sabemos bien desde siempre que nuestro problematismo regional est en conexin irrompible con la problemtica total de Espaa, y que, por tanto, las soluciones -en su concepcin y su vertebracin suprema- han de tener validez para el pleno y unnime mbito nacional. Para los falangistas ha estado siempre claro que el desmantelamiento del opresor tinglado caciquil tendra que venir como consecuencia de un esfuerzo solidario de todos los espaoles enderezado implacablemente a erradica de toda el rea nacional el poder inicuo de las oligarquas. Ahora mismo, estamos viviendo una desoladora experiencia histrica probatoria de que el caciquismo gallego, por ms que tenga una honda raigambre en nuestra propia tierra, recibe su principal estmulo, su refuerzo de protecciones ms slidas y su aparato instrumental ms eficiente del otro caciquismo de rango superior que cabalga y mete espuelas desde el poder central. Nosotros no recatamos ninguna verdad, dijo Jos Antonio en la hora bautismal de la Falange. Y en virtud de ese insoslayable imperativo tico de ser veraces, nos corresponde ahora reconocer que tampoco tras el Alzamiento se produjo en Galicia -ni en el resto de la mltiple Espaa- el aplastamiento absoluto del caciquismo. Y es que a los falangistas -y estamos en la hora en que hay que proclamarlo sin ambages- nos falt siempre poder poltico suficiente, con pleno respaldo institucional, para establecer el Estado revolucionario que

apetecamos. acorde con los postulados esenciales de nuestra doctrina. La Falange no tuvo nunca el Poder, sino una participacin cuantitativamente oscilante -y siempre modesta- en el Poder. Y al proclamarlo as no estamos renegando de nada. ni acusando a nadie. No nos arrepentimos, ni muchsimo menos, de nuestra historia. Es ms, nos apetece ratificar aquella lejana afirmacin de Ledesma Ramos en si Discurso a las juventudes: Nos hacemos responsables de la Historia de Espaa. Pero asumir idealmente todo el pasado histrico de nuestra Patria, como haca Ramiro, no quiere decir, que renunciemos a sealar escrupulosamente los trminos justos de la que es nuestra directa, concreta, difana y demostrable responsabilidad histrica. En la que, por cierto, halla slido argumento la aseveracin de que est pendiente la Revolucin de la Falange. Y en este punto conviene detenerse con intencin esclarecedora. Pues resulta evidente que se ha llegado hasta los extremos deformantes de lo caricaturesco cuando, por parte de nuestros enemigos, se aluda a la tan martilleada y legtima afirmacin falangista de que tenamos -v tenemos- una revolucin pendiente. As, de un modo sarcstico y con las frmulas de una dialctica de barrio bajo, se pretenda pedirnos cuentas por la supuesta lentitud de nuestros mtodos para consumar el proceso de transformacin revolucionaria de Espaa de acuerdo con lo que era la vertebracin doctrinal de la Falange. Olvidaban o fingan olvidar, quienes solicitaban tal rendicin de cuentas, que la posibilidad ejecutiva de los falangistas, a altos niveles de ejercicio y decisin del poder, fue siempre muy limitada. Para quien haya contemplado los hechos sin las turbiedades de la tendenciosidad ha estado siempre muy claro que a los hombres de la Falange no se les concedieron jams reas de poder congruentes ni con la aportacin combatiente de nuestras Banderas en el trance supremo de la contienda, ni con el cuadro de originales y sugestivas soluciones que para afrontar la problemtica de Espaa -en un arco de coberturas que iba desde los aleccionamientos del pasado hasta las promesas del futuro contena el ideario de la Falange. De otro lado, a estas alturas viene a ser de una evidencia clamorosa que a la Falange se la situ en el trance de compartir sus funciones de gestin pblica al lado de gentes y de organizaciones y de clanes y de sectas cuyo objetivo finalista no era otro que el de frustrar la accin de la Falange proyectada en la recta direccin de sus aspiraciones revolucionarias. Vemos ahora, pues, en el cuadro deprimente de la Espaa que tenemos ante los ojos, cuntos y cuntos fueron los individuos y las organizaciones ms o menos solapadas que, fingindose afines a la Falange y a sus postulados, estuvieron ensayndose impunemente en un largo y farisaico ejercicio de traiciones y desviaciones que es hoy cuando est dando sus ms cnicos y pestilentes testimonios. La gran farndula, pintarrajeada con todos los colores del oportunismo poltico, de los trnsfugas, desertores y arribistas que ahora animan el tinglado de la farsa de los partidos que se llaman democrticos, pone en evidencia histrinica a quienes -muchos de ellos disfrazados durante aos y aos con la camisa azul- traicionaron no tanto el destino de la Falange como el destino total de Espaa. Pues, bien, camaradas; esta agria y costosa experiencia no ha de ser para nosotros razn de desaliento, sino por el contrario, enrgico incentivo para seguir firmes en la aseveracin, respaldada por los testimonios de la Historia, de que est pendiente la Revolucin de la Falange. Y sin eludir ninguna de nuestras responsabilidades del pasado ni apelar al borrn y cuenta nueva respecto de nuestro compromiso con ese pasado -en muchos aspectos frtil y esplndido, sobre todo en aquellos mbitos de autoridad y decisin donde los verdaderos falangistas pudieron actuar sin demasiadas cortapisas-; sin renegar de ninguna de nuestras responsabilidades del pasado, repito, los falangistas hemos de seguir proclamando que nuestra Revolucin est todava pendiente y que el credo de la Falange, en el conjunto de sus propuestas programticas para acometer la gran empresa de potenciacin nacional que postulamos, est indito casi en su integridad. Nosotros, profundamente respetuosos con un pasado que en sus modelaciones ms ejemplares fue obra nuestra al servicio del supremo inters de Espaa, no podremos ser jams, sin embargo, eso que Ramiro llamaba despectivamente fuerzas pasadistas.

Nosotros no somos pasadistas, sino porveniristas. Y e sentir algn tipo de nostalgia, slo nos es posible sentir la nostalgia del futuro. De un futuro para el cual seguirn siendo estrictamente aptas y congruentes las concepciones programticas elaboradas por los Antonio no slo por inspiracin del panorama inmediato de la Espaa de su tiempo, sino tambin por su capacidad de intuicin genial de la Espaa que habra de venir. Y la fuerza de nuestras viejas razones se robustece ante las sinrazones que est padeciendo Espaa. Se est gobernando aqu mediante la imitacin de deslucidos y apolillados modelos forneos; se vive a expensas de residuos ideolgicos extranjeros. Dando la penosa sensacin de que padecemos una especie de irremediable penuria de ideas patrimoniales, algunos van ms all de nuestras fronteras a pordiosear prstamos de frmulas para gobernarnos. Muchos quieren hacernos creer que vamos a la ltima moda y resulta que nos estamos vistiendo en la ropavejera de Europa. Estamos siendo en el orden poltico los parientes pobres del mundo. Estamos convertidos en los herederos de los zapatos viejos, de las casacas deslucidas del petulante danysmo occidental. Y el caso es que, pese a esta vocacin de vasallaje que vienen acreditando las representaciones espaolas, no se le da acceso a Espaa a los altos organismos europeos de cooperacin democrtica. Los delegados espaoles permanecen a la puerta un ao tras otro, con su aire de pordioseros vestidos con relamido esmero de horteras, porque ni siquiera son unos mendicantes con la dramtica dignidad esttica de los que dej modelados en su prosa romnica nuestro don Ramn del Valle-Incln. Para salir de este par, tapo, de este estancamiento de putrefacciones, no hay otra va de liberacin de aquella que nos dej difana y categricamente sealada Jos Antonio. El puso, en la articulacin de la doctrina de la Falange, un escrupuloso cuidado en acentuar los rasgos definitorios de su originalidad espaola, de su conexin con las peculiaridades clsicas de nuestra singularidad histrica, de su entronque con el ncleo de los ideales sustantivos que comunitariamente nos han caracterizado a travs del tiempo. Y toda esta savia inequvocamente autctona bien conjugada con tos argumentos de una Revolucin moderna, sensible a todos los fenmenos de nuestro tiempo, capaz de incorporar a sus objetivos radicales el apremiante requerimiento social contemporneo y capaz tambin de popularizar -es decir, de entregar al pueblo como patrimonio-, frente al materialismo inhspito de la doctrina marxista, un fajo de valores espirituales que hay que salvar a toda costa. Examinando con severo criterio comparativo las doctrinas polticas que modernamente han mantenido su vigencia en las diversas reas del mundo, se echa de ver enseguida que la que menos deterioro ha sufrido en el trazado bsico y angular de sus propuestas proyectadas sobre problemas y demandas concretas de la sociedad, que las ha inspirado, es la doctrina concebida por Jos Antonio. Recordemos que muchas veces se lament el Fundador -la ltima de ellas, por cierto, ante el tribunal que le conden a muerte- de que se condenase a la Falange sin haber hecho ningn esfuerzo por comprenderla. Y en esas seguimos, camaradas. Es decir, seguimos en la necesidad de acercarnos cada vez ms al pueblo para establecer un dilogo de comprensin y para suscitar en l un nimo de aproximacin a los viejos textos de nuestra doctrina familiar. Para que nos juzguen tras conocernos. Y vamos a distanciarnos cada vez ms de cualquier ritual de tenebrismos, de lutos perpetuos, de lamentaciones lacrimgenas y de nostalgias estriles El ideal de la Falange es un ideal de vida plena y limpia, de intrpida afirmacin vital que se sobrepone a todo signo de renuncia y decadencia. Por eso. a los veteranos tiene que reconfortarnos poderosamente el hecho de que el rebrote juvenil sea tan patente en nuestras filas como lo demuestra esta misma presencia de mocedades en el acto que estamos celebrando. Los muchachos, por Espaa adelante, han querido recoger la antorcha de la disciplina militante y muestran con si!. quehacer, en todos los planos de actividad de la Falange, que no vienen a ser receptores pasivos de una herencia
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doctrinal, sino sembradores de esa misma herencia, difusores de sus incentivos de participacin, lanzadores de la semilla del Nacionalsindicalismo en los ambientes universitarios y en las zonas ms diversas del trabajo y del encuentro generacional. No todo, por fortuna, es extravo juvenil, pasotismo y cnica renuncia a toda norma de sujecin espiritual. Es ms: ahora que los jvenes contemplan la repulsiva zarabanda de los maduros que cambian de casaca y tratan de borrar todas las huellas de su pasado de vividores que se fingan idealistas: ahora que los jvenes contemplan esta repulsiva zarabanda de fariseos y traidores, se est produciendo en su espritu, corro virtud reaccional, la decisin animosa de venir a compartir, a la sombra de la bandera de la Falange, nuestra voluntad irrevocable de sacar a Espaa del dramtico atasco en que se halla. Y frente a los indecisos, frente a los todava vacilantes ante nuestro llamamiento, nos corresponde a los que vestimos la camisa azul la nica actitud que comporta una firme promesa de fertildad: argumentar la vigencia de Jos Antonio, afirmar la perfecta viabilidad histrica del cuerpo de doctrina que nos leg e incorporar en trminos tan familiares su pensamiento a nuestra cotidiana norma de conducta que lo convirtamos en un instrumento dinmica de nuestra resuelta dedicacin a Espaa. Y ya, muy pocas palabras ms. Slo las precisas para deciros a vosotros -lo mismo que me las dirijo a m, que tambin soy gallego- que no tiene que desalentarnos en absoluto el hecho de que nuestra tierra est viviendo ahora un duro trance de confusin originado por los resultados que supuestamente han dado las urnas. Por lo dems, no ha podido haber sorpresa, salvo para los que poseen una dotacin de candidez y de inocencia que los sita a niveles extraterrestres; pero los no tan ingenuos sabemos bien que de las urnas rara vez sale algo que no sea la confusin engendradora legtima del confusionismo. Ese resultado no puede traernos a nosotros el desaliento, porque nuestras razones permanentes se salvarn siempre del deterioro originado por la sinrazn ocasional de las urnas. Que sigan ellos con sus festines. Nosotros permanecemos en la lnea de nuestras fidelidades incorruptibles, y a ttulo de espaoles de Galicia habr que permitrsenos invocar al Apstol Santiago como gua y capitn espiritual de nuestra marcha por el rumbo invariable del servicio a Espaa.

RAMUNDO FERNANDEZ CUESTA dijo:

El 17 de marzo de 1935, Jos Antonio lanz en Villagarca la semilla de la Falange en Galicia, semilla tan fuerte, que despus de 47 aos sigue fructificando como lo prueba la asistencia numerosa a este acto y el espritu falangista esparcido por toda Galicia. Nos hemos reunido aqu para cumplir el deber de recordar fecha tan importante para los falangistas y venimos aqu tambin para hacer afirmacin de nuestra existencia y de nuestra actividad. No miramos slo al pasad:, sino al presente y al futuro. No debe, pues, ser considerado este acto como una mera rutina, como una peridica romera falangista, sino como una prueba ms de la vitalidad y decisin permanente de la Falange, de servir a Espaa. De ambas vamos a hablar, de Espaa y de la Falange, porque de qu otra cosa pueden hacerlo los falangistas cuando estn reunidos como ahora lo estamos? Es decir, del objetivo de nuestros afanes e ilusiones y del medio para alcanzarlos. Aun. que quiz todo eso sea para algunos anacronismo o ingenuidad puesto que Espaa es trmino excluido de nuestro vocabulario poltico, sustituido por el de Pas o Estado y a la Falange se la considera como una mera pieza de Museo. Pero Espaa, pese a los ataques a su unidad, tiene una existencia por encima de Estatutos, Referendums y denominaciones, y la Falange, pese tambin a quienes la ignoran o la silencian, es otra realidad con proyeccin en la vida poltica espaola, con ttulos sobrados para intervenir en ella, enfrentarse con sus problemas, fijar su posicin ante ellos y con una doctrina que, lejos de haber quedado anticuada como algunos dicen, conserva toda su capacidad de atraccin como lo prueban las nuevas generaciones juveniles que a la Falange se incorporan a sabiendas de que en ella no les esperan prebendas ni cargos polticos, sino trabajo, persecuciones, sacrificios y hasta puede tambin que algn tiro. Y como prueban tambin esa actualidad las palabras del Papa sobre la primaca del trabajo en la produccin, que avalan y ratifican la vigencia de las que Jos Antonio pronunciara hace 50 aos en idntico sentido y todo su pensamiento poltico sobre la Economa. Se ha dicho por algn significado comunista que esa Espaa con la que tanto se llena la boca la Falange, no la han hecho los seoritos que en ella figuran, sino los trabajadores, los campesinos, los mineros, los pescadores. De acuerdo. Pero, tambin la han hecho los intelectuales, las profesiones liberales, los artistas, Empresarios, los militares, que tambin muchos de ellos figuran en la Falange. En fin, todos los espaoles, hombres y mujeres que la quieren, y trabajan por ella. Esa es la Espaa que defendemos nosotros, no la de los seoritos o la de cuatro caciques como Carrillo nos atribuye. No pretendemos el monopolio patritico como algunos nos achacan, .pero s el derecho a defender a Espaa con arreglo a nuestro criterio de lo que Espaa es. Falange se ha dirigido siempre a los miles de trabajadores que aman a Espaa. que saben que la fortaleza y la prosperidad de sta dependen en gran parte de sus esfuerzos y que esa fortaleza de Espaa es la base de la suya y la de sus hijos. A esos hombres que quieren trabajar, producir a cambio de la debida y justa retribucin de su trabajo, pero que tantas veces se ven forzados a ir a la huelga con demandas imposibles que les llevan al paro o a la emigracin. A esos trabajadores tantas veces coaccionados por los piquetes o manipulados por los directivos de Centrales Sindicales que hacen de sus cargos medios de vida o plataforma para el logro de sus ambiciones personales. Falange se ha dirigido y se dirige a los Empresarios, a los funcionarios pblicos y privados, a las profesiones liberales, a esa sufrida clase media emparedada entre las exigencias de las Centrales marxistas y la insolente opulencia de un capitalismo desenfrenado. A los intelectuales, que tambin los hay muy destacados fuera de las filas del marxismo, aunque se diga estpidamente que slo pueden existir en las izquierdas a las mujeres espaolas, no slo a las que sufren las consecuencias del asesinato o persecucin de sus maridos, sino a todas en general que contribuyen al sostenimiento de la familia, a la educacin de los hijos en la creencia de Dios, el amor a la Patria, el trabajo y a la moral.

Nos dirigimos a la juventud espaola limpia y generosa, dispuesta siempre a la defensa de las causas nobles. A esa juventud que se revela contra la injusticia y la corrupcin, a esa juventud de la que fue ejemplo la que form hace aos en Pues tras filas ofreciendo su vida por Dios y por Espaa y la juventud que ahora llena la Falange porque encuentra solucin en nuestra doctrina poltica a los problemas que plantean las ansias de justicia y dignidad nacional del pueblo espaol. Pero .nos dirigimos no solamente a la juventud cronolgica, sino tambin a la juventud espiritual que conservan muchas veces hombres de edad madura y no existe en cambio en hombres de edad juvenil. No son los aos, sino la conducta.. el ttulo de legitimidad falangista y tampoco lo es la fcil demagogia impropia del estilo de la Falange que siempre conden su utilizacin y prefiri a la verborrea del infantilismo revolucionario las razones y las ideas con las cuales Jos Antonio arrastr a la juventud de su tiempo y sigue arrastrando a la actual. Bien est la accin, pero siempre que responda a un riguroso planteamiento intelectual, ambos se complementan, sin ese planteamiento la accin, es pura barbarie, pero ese planteamiento sin la accin es pura fantasa. La juventud falangista que siente ansias de justicia revolucionaria nacional, ha de tener muy presente que para convertir en realidad esos afanes transformadores debe conocer y sentir el pensamiento de Jos Antonio en toda su integridad y autenticidad y no en las interpretaciones subjetivas del demagogo de turno que pide a gritos que se haga la revolucin. Una organizacin poltica no puede afianzarse si no cala en la juventud, si sta no se entrega en servicio y sacrificio. Para ello es preciso que esa organizacin ofrezca algo que merezca el servicio y el sacrificio como ha hecho y hace Falange Espaola, y por eso, gran parte de la juventud ha muerto y est dispuesta a ofrecer su vida por ella. No es, pues, la Falange un conjunto de hombres amantes de la aventura y de las soluciones violentas. Posee el contenido y el fundamento doctrinal necesario para afrontar los problemas nacionales con autoridad y garanta, y para encontrar la solucin adecuada y devolver a Espaa cuanto ha perdido. No somos los falangistas unos energmenos, ni unos reaccionarios trogloditas, inmovilistas, anclados en el pasado, somos hombres que viven la realidad, que comprenden las necesidades y exigencias sociales de nuestro tiempo, serios y capaces de cumplir compromisos y que quieren cumplirlos mediante el dilogo, la convivencia y la paz social. No somos involucionistas, entre otras cosas, porque la vida tiene sus exigencias ineludibles y porque, adems, falta la figura gloriosa del hombre que hizo realidad el pasado. Pero s asumimos todo lo bueno que encerraba ese pasado, queremos reformar lo que sea reformable y crear lo bueno que fuese necesario. Y este mensaje que venimos dirigiendo a los espaoles, lo hacemos en su verdadera autenticidad, pues, aunque el nombre de Falange va unido a la Historia de Espaa desde hace 48 aos, ha sido objeto de tantas deformaciones interpretativas, que ha hecho, como deca Jos Antonio, que los que nos quieren no nos entiendan y que ,nao nos quieran los que nos podan entender. Con machacona tozudez, con aire despectivo, como una descalificacin para la vida poltica social, a la Falange se la califica de extrema derecha, de antidemocrtica, dictatorial y de utilizar mtodos violentos, calificativos todos ellos injustos o equivocados, pues con esa misma machacona tozudez hemos de decir una vez ms, que la Falange no es de derechas ni de izquierdas, aunque admita alguno de los valores de ambas posiciones, como tampoco es centro, y mucho menos estilo de UCD, sino que toma de estas posiciones aquellos valores, como decimos antes, dignos de respeto para formar con ellos una sntesis con su propia independencia y personalidad. Cuando la Falange dice que es antimarxista, no quiere decir que es capitalista, sino que entiende que las soluciones del marxismo y los abusos del capitalismo son inaceptables, porque no hacen sino convertir el capitalismo mltiple en capitalismo de uno slo, el Estado, y someter al obrero a una frrea disciplina de salario, produccin, Empresa e incluso de la ciudad en que debe residir.

Y cuando la Falange dice que es anticapitalista, no quiere decir que sea enemiga del capital, sino de un sistema que hace de ste dueo y seor de la economa, y que se basa nicamente en el lucro y en un consumismo antisocial. En uno y otro sistema, ambos materialistas, la renta est distribuida a voluntad del capital privado o del Estado y no con arreglo a criterios justos, matemtica y cientficamente determinados. El nacional-sindicalismo que la Falange defiende, la Empresa es una unidad sindical, comunitaria, integrada por los tres elementos, capital, tcnica y trabajo, con igualdad de derechos y deberes, en la plusvala, en los beneficios, en la renta y en la direccin. Estas unidades empresariales sern los miembros de los respectivos Sindicatos por ramas de produccin. La Falange al igual que hace el socialismo, entiende que el Estado tiene algo que hacer y algo en qu creer, entiende que el Estado no puede permanecer cruzado de brazos, en actitud bobalicona ante los problemas de la Nacin, mirando quien es el que trepa mejor por la cucaa y se lleva el premio, a veces contra el Estado mismo que le est mirando trepar. A la Falange tambin se la ha tachado de antidemocrtica, cuando ha querido y quiere que el pueblo legitime con su consentimiento a los gobernantes. Que ese pueblo participe directa o representativamente en las tareas de gobierno, que controle la accin de ste. Lo que sucede es que la Falange cree que esa representatividad y esa participacin es ms eficaz, autntica y lgica a travs del voto de los ciudadanos considerados no slo como tales, sino en razn de su situacin social concreta de obreros, empresarios, profesionales, comerciantes, industriales, es decir, a travs de la familia en que se nace, del Municipio en que se vive, del Sindicato en que se trabaja, de la Corporacin profesional a que se pertenece, lo cual es tan democrtico como hacerlo a travs de los Partidos cuando se hace con pureza y autenticidad. No son las instituciones citadas las que votara o estn representadas, sino que el ciudadano es el que sigue votando a travs de ellas. No se trata de un sistema corporativo, como algunos pretenden, sino de una representacin directa, persona!, democrtica y pluralista defendida por personalidades como D. Adolfo Posada, Madariaga, Fernando de los Ros, Julin Besteiro, Maext, Calvo Sotelo, y, claro es que, Jos Antonio, es decir, hombres de izquierdas y derechas, y, por tanto, a la democracia orgnica no se le puede calificar de una cosa u otra, pues tan democracia es la orgnica como la inorgnica. Se nos acusa por la democracia liberal de un dogmatismo ideolgico cerrado, inconmovible, dndose la paradoja que esa democracia que tiene como fundamento admitir todas las ideologas, niega la nuestra y nos considera como apestados. En ltimo trmino. si el comunismo ha sido admitido legalmente en Espaa con todas los honores democrticos a pesar de todos sus antecedentes doctrinales, histricos y de actuacin no hay razn alguna para negar esos mismos honores democrticos a la Falange. A la Falange se le atribuyen actos reprobables creando contra ella un ambiente de escndalo y de incitacin a la represalia y convirtiendo en responsabilidad colectiva cualquier accin individual de la que ser responsable personalmente el que la haya cometido. Y buena prueba de ello la tenemos en la sancin impuesta de 5.000.000 de pesetas por supuestos alborotos callejeras con ocasin de la concentracin en la Plaza de Oriente el 22 de noviembre ltimo, alborotos que no se ha demostrado los cometieran ningn afiliado a Falange y que, an en el caso de haberlos cometido seran, repetimos, de la responsabilidad personal de su autor. Injusto y antipoltico es exigir a un Partido poltico la responsabilidad colectiva de los actos que hayan podido realizar por su exclusiva iniciativa alguno de sus afiliados. Y sobre todo, por qu se imputa esa responsabilidad colectiva cuando el acto criminal es llevado a cabo por un miembro de un Partido no marxista y nao se exige en cambio cuando el autor de ese acto es un comunista? Que yo sepa, no se ha hecho comparecer ante los Tribunales a ninguno de sus Jefes, como a mi se me exigi por los sucesos de la calle de Atocha de Madrid, publicndose fotografas mas relacionadas con los indicados hechos. Pero ms sangrante e injusto es todava el sancionar igual las posibles alteraciones callejeras con ocasin de la concentracin de la Plaza de Oriente y lo ocurrido en ANOETA (San Sebastin), donde pblica y
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colectivamente se ha hecho la apologa del terrorismo y pblicamente ha sido quemada la Bandera de Espaa. Por lo visto, tan digno es de sancin exaltar la Bandera Nacional que ultrajarla, e igual trato penal una infraccin al Cdigo de la Circulacin que un acto claramente revolucionario y separatista. Y al hablar de la citada sancin econmica quiero haceros saber que est abierta una suscripcin con carcter nacional para los que quieran contribuir con su aportacin a obtener los recursos econmicos necesarios para poder hacer frente a la multa impuesta, suscripcin que no ha podido ser anunciada en la prensa, por negativa a efectuarlo. A la Falange se le tacha tambin de opuesta a la convivencia y a la reconciliacin nacional. Sin duda, esas virtudes sociales se dan ms en el actual rgimen, cuando en verdad lo que en l se manifiesta es un puro revanchismo que ha encontrado su mxima expresin en el odio a figuras como las de Franco y Jos Antonio, el hombre que dio 40 aos de paz y prosperidad a Espaa, y el hombre que dio su vida porque Espaa fuera ms justa y ms humana. Todo cuanto llevo dicho es archisabido por nosotros, pero en nuestro afn de que la opinin pblica se entere de lo que realmente somos, an a riesgo de caer en el tpico de la repeticin, la Falange lo viene diciendo en su constante peregrinacin por las tierras de Espaa desde hace casi medio siglo, durante el cual, varias generaciones falangistas, unas antes de nuestra Guerra, otras durante ella y algunas como la ma antes, durante y despus, lo explican hasta el cansancio y no en un afn, de vanidoso exhibicionismo, sino en misin de servicio, porque la Falange no puede ser mera espectadora de lo que ocurre en Espaa para aplaudir o criticar, sino que debe aportar su esfuerzo a la comn tarea nacional. Sin embargo esta actividad permanece ignorada, pues los medios de comunicacin la silencian deliberadamente para dar la sensacin de que no vivimos. Desaparecido el Movimiento Nacional y restaurada la Falange con su propia personalidad, desprendida del aluvin de los oportunistas, de los ambiciosos, de los que hicieran de nuestra camisa azul prenda para cubrir sus negocios, sus ambiciones y sus hipocresas, libre de los chaqueteros y de los cobardes, depurada del aire enrarecido por usos, abusos y falsificaciones de nuestra doctrina, con los falangistas verdaderos de antes y de ahora, de los que estaban y estn en torno a Jos Antonio y a lo que representaba su Movimiento poltico, con la constante incorporacin de nuevas generaciones juveniles, a sabiendas de que para la Falange la poltica no consiste en combinaciones de entregas partidistas o en operaciones de matemticas electorales, sino en una vocacin de servicio a Espaa, la Falange repito, marcha con paso seguro y ascensional por el camino que su destino histrico le tiene preparado, sin esa pluralidad provocada o propagada le mayora de las veces con la nica finalidad de perturbar la verdadera fuerza de Falange Espaola y dar una idea de multiplicidad falangista que no se corresponde a la verdad y que va dirigida al logro, que ya pueden esperar sentados, de que Falange desaparezca. Los que de verdad creen que la unidad falangista no existe, lo lgico sera que contribuyesen a alcanzarla dentro de FALANGE ESPAOLA DE LAS JONS en lugar de intentar crear otras organizaciones que lo que hacen es facilitar la desunin y dar argumentos al enemigo. Por eso, a los que critican e intrigan, yo les pido que, si de verdad son falangistas, en vez de hacerlo, deben arrimar el hombro a la comn tarea coma hacen otros tantos camaradas que trabajan constante y gratuitamente y que son dignos de mi respeto y admiracin. Quiero, por eso, expresar mi gratitud a todos los afiliados presentes y a los que no lo estn, por su trabajo en un ambiente hostil o indiferente, sin recursos econmicos, sin ilusiones de cargos, prebendas o beneficios, con la seguridad de dificultades, disgustos y molestias, con el riesgo de persecuciones y hasta de algn tiro, gratitud a la que he de agregar mi orgullo por ostentar la Jefatura, Jefatura que no est vinculada a nadie ni tiene carcter patrimonial ni caciquil, sino que est sometida a la libre designacin de los afiliados en la Asamblea General, como as se ha hecho hasta ahora y as se har en lo sucesivo.

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Yo quiero prevenir a nuestras organizaciones provinciales para que no se dejen deslumbrar, seducir o engaar por esas campaas de aparente propsito de unidad falangista, pero que en realidad responden a finalidades por completo diferentes de lo que aparentan. Pero, cul es la Espaa en que vivimos y sobre la cual la Falange ha de proyectarse? Una Espaa deshecha en todos los aspectos, una Espaa en franca descomposicin a la cual se ha llegado tras la destruccin radical del sistema poltico y econmico anterior, que ha sido tirado por la ventana despilfarrando el patrimonio espiritual y material que el pueblo espaol haba construido con su nico esfuerzo, que nos haba aproximado a las naciones ms avanzadas de Europa, de las cuales ahora nos estamos alejando a pasos agigantados. Esa destruccin ha alcanzado a todas las instituciones existentes, las cuales democratizadas, con la representatividad y autenticidad debidas, hubieran sido adecuadas para resolver los problemas planteados a la muerte de Franco. Pero en vez de hacerse as, han sido sustituidas por otras de cuya eficacia desgraciadamente estamos recibiendo los espaoles pruebas diarias. No ha sido, pues, una reforma poltica, como se anunci con engao, lo que se ha hecho, ni se ha asumido lo bueno del pasado como ahora algunos aconsejan, sino que se ha llevado a efecto una ruptura total, que en su mana iconoclasta ha llegado hasta a cambiar el nombre de las calles y a destruir bustos y estatuas recordatorias del pasado. Se ha realizado una revolucin desde arriba, con la complicidad de los derribados, con el absentismo electoral de gran parte de los espaoles implantndose una Constitucin por unas Cortes que no tenan facultades constituyentes. De ese derribo slo se ha salvado la institucin en la que Franco siempre pens temo meta de su Obra y garanta de su continuidad, la Monarqua aunque era bien diferente de la que la Constitucin ha establecido, la cual no ha sido la meta ni la continuidad del Rgimen que la instaur, sin que, adems, ofrezca en s misma garanta de continuidad, pues como la Constitucin atribuye la soberana al pueblo, ste, en ejercicio de tal soberana puede sustituir el liberalismo coronado que hoy tenemos, por un liberalismo sin corona o por un rgimen marxista. Y en todo caso, si la Corona ha sido el motor del cambio y la defensora de la democracia en momentos de peligro, la democracia debe gratitud a Franco, pues fue ste quien trajo la Monarqua. Y cmo y por qu se ha llegado a esta situacin? De manera bien sabida y tantas veces explicada, pero que es saludable recordar otra vez para juzgar las conductas de quienes ahora las presentan como irreprochables, limpias de toda culpa e incluso critican cuanto ahora ocurre, cuando a ello han contribuido por su accin o por su omisin, incluso votando la reforma poltica, aunque despus aleguen que no votaron la Constitucin. Porque todo ello empez a convertirse en realidad con la aprobacin por las mismas Cortes de Franco, que se suicidaron framente al hacerlo, del primer proyecto de reforma poltica de decisiva influencia para toda cuanto se aprob despus en una permanente entrega, salvo hontosas excepciones, por parte de cuanto por tica poltica y personal, ms lealtad y gratitud deban a sa que ahora llaman oprobiosa dictadura y a la que contribuyeron sin escrpulo y de la que sin escrpulo tambin, tantos y tan pinges beneficias han conseguido. El cambio, se agrega por los apologistas, se ha hecho sin el menor trauma, lo que no es verdad, pues qu ms trauma que llevar la nacin ms slidamente formada al fraccionamiento y la disgregacin?, qu ms trauma que socavar las tradicionales defensas morales y religiosas del pueblo espaol para dejar el campo libre a la invasin marxista o a la corrupcin social? Qu ms trauma que la inseguridad ciudadana provocada por el terrorismo y la delincuencia?, qu ms trauma que hundir el bienestar de los espaoles que haban alcanzado con su esfuerzo durante 40 aos? Se agrega tambin por los apologistas que el cambia nos ha trado el enorme beneficio de la democracia. Nos encontramos en la primavera democrtica, todos suean con ella como la solucin de nuestros problemas incluso Landelino Lavilla ha equiparado el grito de viva la democracia! con el de Viva Espaa! Lo malo es que hay quienes creen que cuanto limita la libertad no es democracia y que frente a un Estado sin libertad no hay otra posibilidad que la
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libertad sin Estado. No comprenden los que as piensan que, si el Estado es quien hace posible la libertad, por otra parte tiene que imitarla para que sea efectiva, y que a medida que las libertades aumentan, tiene que crecer tambin la autoridad del Estado, porque sin esa autoridad, la libertad y la democracia se convierten en demagogia y libertinaje. No hay libertad cuando se siente el fro del vaco en el estmago o en la nuca el fro del can de la metralleta, y no hay democracia cuando sta queda reducida a la dictadura de los Comits de los Partidos polticos. Lo malo es igualmente que la democracia implantada en Espaa, se ha convertido en un medio de opresin del pueblo en nombre del pueblo, en un beneficio de la clase poltica del poder con la nica preocupacin de alcanzar prebendas por parte de una minora de asombrosa voracidad que se dedica al reparto masivo de los cargos. El pueblo espaol lo que quiere es una democracia que le permita trabajar, prosperar, convivir con el prjimo, sentirse orgulloso de su Patria y esperanzado de su futuro. Pero buena prueba de que esto no nos est ocurriendo nos la da una ojeada a los distintos aspectos de la vida pblica. El orden pblico cada da ms precario, los atracos y el terrorismo aumentan en escalada vertiginosa, una sensacin de angustiosa inseguridad pesa sobre todos los sectores de la vida ciudadana y los espaoles se encuentran desamparados, hurfanos y a merced de la voluntad criminal de cualquiera que desee ejercitarla. Nosotros aprovechamos esta oportunidad, como todas las que se presenten, para reiterar una vez ms a las Fuerzas Armadas, Guardia Civil, la Polica y a las vctimas del terrorismo nuestra gratitud, porque valoramos su sacrificio en defensa de lo permanente de Espaa, de la paz y de la vida de los espaoles. A esas Fuerzas Armadas que tambin son una institucin constitucional que debe ser respetada, y, sin embargo, est sufriendo una campaa de difamacin y de descrdito como si fueran un lastre ms que la democracia tiene que arrojar para seguir viviendo, campaa de difamacin especialmente contra los implicados en los sucesos del 23 de Febrero, hombres de honor que an no han sido juzgados y que no se sabe realmente a quin obedecan. Respecto a esos hombres se ha establecido un pacto entre Partidos polticos y medios de comunicacin social a fin de poner el mayor nfasis en la acusacin y la mordaza en la defensa al hacer la informacin del juicio. Sin duda, por ello, el Diario 16, public un artculo en el que pretenda agravar la situacin de uno de los procesados atribuyndole actos calumniosos. Y por eso, quizs, el diputado Alfonso Guerra ha hecho manifestaciones ofensivas contra la justicia militar y no ha pasado nada. Qu hubiera ocurrido si alguien hubiese ofendido pblicamente a ese diputado? Las columnas del templo de la inmunidad parlamentaria hubiesen temblado. Y, por eso, quizs, tambin, en contraste con la correcta declaracin que tanto le honra, de una dama gallega, se ha hecho otra por un diputado de Coalicin Democrtica, que en tan deplorable lugar deja la caballerosidad, la hidalgua y la humanidad de los espaoles. Pero para m lo ms grave de todo es el peligro en que se encuentra la unidad de Espaa, ese es el peligro mayor que corremos. Los otros problemas que afectan a la vida nacional son muy graves, pero podrn solucionarse. Si la unidad nacional se rompe, que est en trance progresivo de romperse, todos los dems problemas carecern de solucin. Catalua, el Pas Vasco y Galicia ya tienen sus Estatutos, los que tanto los han defendido estarn satisfechos de haber alcanzado su propsito. A stos seguirn los que quedan por aprobar. En ese desbordamiento del proceso autonmico en, que vivimos ofreciendo autonomas a boleo, haciendo creer que son la solucin de todos los problemas de la Regin, paro, subdesarrollo, emigracin, distribucin de la tierra, falta de industrias, de escuelas, de hospitales, como si las autonomas fueran el blsamo de fierabras que todo lo cura. El tema de las autonomas, por desgracia, se ha planteado en Espaa de una manera innecesaria y con una falta total de visin de la realidad social y poltica de Espaa, con una falta de conocimiento del contenido, alcance y nmero, que se pueden dar a las autonomas sin

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afectar a la unidad de Espaa y levantar la ola autonmica en todas las regiones, la mayora de las cuales nunca pensaron en tenerlas y si lo hacen ahora es por mimetismo o el afn de cargos de los que sienten ambiciones polticas. Los Estatutos estn levantando torres de Babel forzadas fronteras artificiales, divisiones entre los espaoles, aumentos de gastos y de burocracia, confusiones legislativas, polticas y econmicas y todo ello tras un absentismo elevadsimo en la aprobacin de los Estatutos, y buen ejemplo ha sido el de Galicia. Pensad cul va a ser la situacin de Espaa cuando est en plena actividad la autonoma de todas las Regiones, cada una con su Gobierna y Parlamento de diferente signo poltico. Cmo va a funcionar ese armatoste administrativo que se llama Estado de las autonomas? Ni siquiera ser uno slo, sino tantos coma entidades autnomas existan. Tenemos, pues, que potenciar, fortalecer, excitar el sentimiento de unidad nacional, sin ella los espaoles dejaremos de serlo para convertirnos slo en catalanes, vascos, gallegos, andaluces y castellanos. Tenemos, pues, que fortalecer nuestro espritu de solidaridad nacional y sentirnos todos espaoles por encima de esas diferencias regionales. Hay, pues, que devolver al Estado el prestigio y la autoridad que ha perdido, un Estado que no sea el resultado de lo que le dejen ser las competencias atribuidas a las autonomas, un Estado que tenga la autoridad moral que nace de la adhesin del ,pueblo, de la que el Estado actual carece. Y esto no podr llevarlo a cabo el presente Gobierno ni cualquier otro que se constituya, porque uno y otros se encontrarn cada vez ms a merced de las votos de los Partidos nacionalistas, vascos, catalanes y gallegos, de los comunistas y socialistas que no van a otorgar esos votos sin pinges compensaciones. Es decir, el Gobierno est condenado a perpetua negociacin y la tarea de gobernar en un esfuerzo sometido al acaso de los otros Partidos y del propio, el cual es una permanente contradiccin ideolgica y de actividad de sus miembros mal avenidos entre s, cada grupo con ideologa de Partido independiente, votando no por disciplina o tctica poltica, sino por razones de conciencia dicen, lo cual en UCD suena como a mentar la soga en casa del ahorcado. Esta situacin es el resultado de un largo proceso de descomposicin que se inicia can las derrotas electorales en Andaluca, Catalua y en el Pas Vasco en 1980, prosigue con la mocin de censura al Gobierno, la dimisin de Surez, el golpe del 23 de Febrero, el relevo en T.V.E. y la hecatombe gallega, se agrava hasta el lmite con la salida de UCD de los socaldemcratas y de otros diputados del ala moderada. Surez habla de su retirada en la poltica desengaado por deslealtades e ingratitudes, se cumple el refrn que: Ovien a hierro mata a hierro muere. De otro lado el PSOE ha manchado sus cacareados cien aos de honradez con la gestin econmica del Ayuntamiento de Madrid y el Partida Comunista sufre la crisis de los Partidos de Vizcaya y Catalua y las destituciones de alguno de sus mandos con el problema de la creacin de Partidos comunistas separatistas o el mantenimiento del carcter nacional del Partido Comunista Espaol, tema en realidad de ms importancia que r' del centralismo autoritario o la democratizacin que piden los disidentes renovadores. Estamos, pues, ante una crisis de la democracia partidista, por eso, se buscan soluciones de emergencia que eviten el hundimiento del sistema con la dificultad de querer vestirlas con una formalidad constitucional dada la concrecin con que la Constitucin asegura los privilegios partidistas y con la esperanza de que las prximas elecciones despejen el panorama, aunque yo creo que lo van a complicar con un resultado ms confuso y la necesidad de seguir con los pactos y consensos, verdaderos gobiernos de coalicin. Se ofrece como solucin la llamada mayora natural, qu lmites tiene? Desde luego nosotros estamos excluidos de la posibilidad de integrarla por decisin unilateral de Fraga por no ser demcratas, quien olvida los tiempos en que obtena cargos con los que ahora rechaza de antemano, claro es que despus de escuchar, por la T.V.E. al Jefe del Gobierno, cuanto venimos diciendo le parecer puro catastrofismo o exageracin. Segn l, vivimos en jauja, pero contra la fuerza de la realidad de los hechos, nada valen la fragilidad de sus palabras. Por todo ello, teniendo en cuenta que los males que padecemos no nacen exclusivamente de los hombres del Gobierno, sino del sistema, hay que ir a la reforma de la Constitucin cuyos
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preceptos estn dando los frutos que eran de esperar. La solucin consiste en introducir en ella la reforma profunda que tantas veces hemos dicho y decimos ahora y que es necesaria a pesar de los actos de homenaje que a la Constitucin se han rendido, a pesar de haberse sealado un da de conmemoracin de la misma, a pesar del juramento de fidelidad que se va a exigir a los Parlamentarios y a pesar de que el Presidente del Congreso haya dicho que fuera de la Constitucin no hay sino barbarie. La misma Constitucin reconoce la posibilidad de esa reforma, aunque seale tales requisitos para hacerla, que la operacin .nao es nada fcil ni desde luego la van a hacer las Cortes actuales, aunque no podemos olvidar que una gran mayora de los que la componen eran tambin los componentes de las Cortes franquistas, en las cuales regan unos principios permanentes e inmutables constitucionales, que los mismos miembros de esas Cortes no tuvieron escrpulos en convertirlos en transitorios y mudables. Pero al llevar a cabo esta reforma no hay que olvidar que no se trata slo de defender la democracia verdadera, sino a Espaa y a los espaoles, y tener en cuenta tambin que esa reforma requiere el golpe de tim. n de que tanto se habla, golpe que implica una movilizacin del pueblo espaol de carcter nacional y liberatorio, capaz de llevar a las Cortes una fuerza poltica que realice esa reforma o influya decisivamente en ella y que no pueda darlo ni los que se han equivocado ni los que han engaado al pueblo, sino los que han acertado y no le han mentido nunca. Y ante esta situacin de la poltica espaola qu ha de hacer la Falange?, cul es su misin? Que todo ha de ser cada vez ms fuerte y mejor organizado, porque cuanto ms lo sea, mejor ser valorada polticamente por los dems. No puede tampoco dejar abandonados sin gua ni direccin a los que en ella creen, ha de mantener y alentar su fe y ha de permanecer en perpetua alerta, ojo avizor para valorar y aprovechar los acontecimientos, porque la vida poltica es imprevisible y susceptible de cambias insospechados. Tiene, pues, que aguantar en la brecha, resistir los malos tiempos. Pero tambin deber adoptar la estrategia adecuada a cada momento y circunstancias, plantendose la opcin de conservar una intransigente independencia o adoptar una posibilidad de pactos y coordinaciones con otras fuerzas polticas. De estas dos posiciones cul adoptar? Depender, como antes digo, de la situacin poltica de cada momento, bien entendido que Falange est dispuesta, siempre que Espaa lo reclame, a una accin comn y tiene plena conciencia de no haber sido obstculo nunca para lograrlo, y, argumentos le sobran para demostrarlo, pero con la legtima decisin, de no perder su doctrina ni su identidad nacional-sindicalista creada por Ramiro Ledesma, integrada en Falange Espaola por Jos Antonio en 1934 y mantenida desde hace 48 aos a costa de herosmo y sacrificios por Falange de las JONS, como bandera propia y original que nadie histrica y legtimamente puede invocar sin incurrir en mimetismos o falsificaciones. Con esta actitud de unidad aqu explicada, daremos realidad a la voluntad de los espaoles que piden cauce y efectividad a la unidad, pero no olvidemos que la responsabilidad de que sta se logre no es slo de los dirigentes, sino tambin de los dirigidos. Slo, pues, si los espaoles en una accin comn concertada y coordenada, sin ms norte ni gua que la estrella de Espaa, los espaoles que van a la Plaza de Oriente, los que se abstienen de votar, los que se dejan llevar por el voto til, que en realidad no lo es, porque quienes lo obtienen son los primeros en consensuarse con separatistas y marxistas, dan ese golpe de timn de que tanto se habla, que cambie radicalmente el rumbo de la poltica nacional llevando a las Cortes el nmero suficiente de representantes para hacer esa reforma o para influir poderosamente en ella, podra alcanzarse objetivo tan decisivo, que no es slo la democracia verdadera, sino Espaa y los espaoles. Hace 48 aos unos hombres jvenes crearon una doctrina con conciencia revolucionaria en lo humano, en lo poltico, en lo cultural y en lo econmico. Esos hombres cayeron a poco de iniciar su empeo y desde entonces sus seguidores vienen realizando la gran travesa del desierto con tenacidad incansable y alternativas varias, pero tambin con la ilusin y la esperanza de llegar antes o despus a la tierra prometida e implantar la doctrina que ha de
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salvar a Espaa librndola de la alternativa, que parece ser la nica posible para ella, de la democracia partidista o del totalitarismo marxista, implantando en definitiva la doctrina por la que murieron Jos Antonio, Onsimo, Julio y tantos miles de espaoles. Esto es, el Nacionalsindicalismo.

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