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Sistema Educativo Israel

Sistema Educativo Israel

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Contiene las politicas educativas del Estado, su estructura y logroos.
Contiene las politicas educativas del Estado, su estructura y logroos.

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08/05/2013

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SISTEMA EDUCATIVO ISRAELÍMs. Jacqueline Vilela Aucca
³El mundo existe únicamente gracias al aliento de un niño´.(Talmud de Babilonia: Shabat, 119b)El 26 de octubre del 2003 llegué a la ciudad de Tel-Aviv (Israel). El motivo de estaaventura fue netamente académico, había ganado una beca auspiciada por el Centro AhronOfri de Israel para estudiar el curso ³Educación para la Ciencia y Tecnología´enJerusalén.Durante todo el año este centro de formación esta capacitando a profesionales enciencias agropecuarias, ingenierías, Derecho, Educación, Medicina, Gestión municipal ygubernamental, etc. con el propósito de llevar el compromiso de aplicar todo lo aprendidoa sus comunidades. Al enterarse de esta noticia amigos y familiares tuvieron puntos de vista controversialespuesto que como ya es de conocimiento internacional, Israel era visto en los medios comoun país con alto índice de violencia debido a los enfrentamientos y constantes ataquesentre la fuerza armada israelí y Palestina, sin embargo esto no fue impedimento paracontinuar con lo ya planificado. Otro aspecto que me parece relevante expresarlo, es laimagen que uno se va formando de este país (similar en extensión territorial a la región deIca) antes de conocerlo. Pues imaginaba a la tierra de Jesús como una gran llanuradesértica, escasa vegetación e incipiente desarrollo industrial.Toda esta perspectiva cambio cuando nuestro grupo, becarios de Mashav, provenientesde países latinoamericanos, guiados por Ariel Shefild y custodiados por un militar empezamos nuestro recorrido por las calles de Tel-Aviv, Jerusalén. Visitamosuniversidades, escuelas, Centros de capacitación docente, museos, entre otros e íbamoscomprobando del gran adelanto tecnológico, las fuertes inversiones que hacían eneducación, el impulso que daban al desarrollo de capacidades investigativas y científicas,y aún más sorprendidos al conocer como los judíos habían logrado convertir ampliaszonas de desierto en áreas de vegetación y producción.Es por los motivos señalados en la introducción que elegí investigar acerca del sistemaeducativo israelí.La educación en Israel es un precioso legado. Siguiendo la tradición de las generacionesanteriores, la educación continúa siendo un valor fundamental y es considerada la clavede su futuro. El sistema educacional pretende preparar a los niños para que setransformen en miembros responsables de una sociedad democrática pluralista en la quecoexisten personas de diferentes trasfondos étnicos, religiosos, culturales y políticos. Sebasa en los valores judíos, el amor al país y los principios de libertad y tolerancia. Buscaimpartir un alto nivel de conocimiento, poniendo énfasis en las aptitudes científicas ytecnológicas, esenciales para el continuo desarrollo del país.
 
Si hacemos una revisión histórica de la educación tenemos
1
.Antes de la creación del Estado de Israel
. Se caracterizó por: A. LA EDUCACIÓN FAMILIARDurante siglos, fue la única forma de educación existente en Israel. Erauna
obligación para la familia
educar a sus hijos, según el precepto de Moisés quereproduce la Voluntad de Dios: ³Enseñaréis estas palabras a vuestros hijos para que lasmediten, hablando de ellas cuando estéis en casa, o de camino, al acostaros y al levanta-ros´. Maestros eran los padres y los contenidos eran: la ley de Dios, la oración, laHistoria Sagrada, la geografía; la historia de los pueblos circundantes y su cultura; lasleyes del culto, leyes morales, civiles, la música, bajo sus diversas manifestaciones:canto, instrumentos, danza, todo ello de gran importancia en la vida de Israel, la escritura,cuya enseñanza no era obligatoria y el oficio, habitualmente propio de cada familia, ytrasmitido de padres a hijos.B. LA EDUCACIÓN DE LA MUJER
N
o era desatendida en Israel, contrariamente a lo que sucedía en otras culturas. En másde un pasaje de la historia sagrada el protagonismo pertenece a la mujer, lo cual pone derelieve su preparación, y la posibilidad que tenía de incidir en los acontecimientos con suspalabras y con sus actos.C. LA EDUCACIÓN DEL PUEBLO EN LA LEYDurante el cautiverio de Babilonia surgió la SINAGOGA, institución en la que los judíosdeportados, lejos de su Templo por otra parte ya destruido, y en tierra de paganos deperversas costumbres, se reunían periódicamente para rezar y hacer memoria de sureligión, procurando al mismo tiempo vivir según la Ley. También se meditaban lasprofecías, que habían advertido reiteradamente al pueblo y a sus gobernantes sobre lasconsecuencias de sus muchos pecados, de los que no se habían convertido en sumomento.MAESTROS eran los escribas, quienes traducían los textos sagrados delhebreo al arameo (lengua hablada en Babilonia), los exponían, los interpretaban y losexplicaban, para posibilitar su cumplimiento.Al regresar a Palestina, las sinagogas semultiplicaron, al punto de haber ciudades que contaban con varias.También la sinagoga era un lugar para la instrucción del pueblo, mediante la lecturaperiódica de la Ley. Los lunes y jueves, tradicionales días de mercado y de audiencias judiciales, se realizaban oficios en este sentido; pero la ceremonia principal tenía lugar el sábado.D. LA ESCOLARIZACIÓNEl estudio era tenido en gran aprecio entre los israelitas, pues era la condiciónindispensable para el conocimiento y el cumplimiento de la Ley y de los preceptos que lapormenorizaban, cumplimiento que aseguraba la efectividad de la Alianza con Yahvé.Para lograr tales objetivos surge alrededor del s. I a.C. 1
 
LA ESCUELA ELEMENTAL
, que constituye un verdadero sistel.iukj,ma de educaciónpública.La jornada era de doble escolaridad, según la costumbre de laépoca. MAESTRO era el
sofer 
o escriba, pero más comúnmente el
hazzán
, su asistente,quien también tenía a su cargo aplicar la dura disciplina. ElCONTENIDO de la enseñanzaera todo lo referente a la religión: la
Thora
o
Pentateuco
, los libros históricos, lossapienciales, los de los profetas, los salmos..., todo. Se estudiaba la lengua aramea, lahebrea y, en algunas ciudades importantes, también el griego. A diferencia de lasescuelas de los escribas, pero en común con la educación griega y la helenística-romana,era más importante saber leer que saber escribir. Todo contenido era oportuno paraproveer instrucción ±y formación± religiosa y moral.Dado que la enseñanza estaba centrada en los textos, y que retenerlos, fijarlos,conservarlos en la memoria era vital, cabe preguntarse cómo se hacía esto. Y aquícorresponde hacer una referencia a lamnemotécnica.La trasmisión oral es el modo más común de enseñanza, lo que supone un modo peculiar de comunicación con el oyente que posibilite la fijación de los contenidos.Hay, por consiguiente, una retórica (el arte de hablar) oriental, y más propiamente hebrea,eminentemente poética, sugestiva, plena de coloridas imágenes de la vida real queapelaban a la sensibilidad del auditorio, familiarizado con ese mundo concreto del que sehacían brotar historias; multiplica los desarrollos de un mismo tema, al modo devariaciones; utiliza símbolos, comparaciones... Todo ello permitía una intuición a partir dela cual se daba la elaboración interior y la extracción de lo que podemos llamar una³lección´, una lectura que enriquece, al modo del alimento que, asimilado, provoca uncrecimiento.Dentro de los recursos técnicos de dicha retórica podemos citar: la parábola; la paradoja;la reiteración de palabras; los desarrollos con variación de imágenes; los proverbios,máximas o refranes; la secuencia numérica; el paralelismo; la antítesis; el paralelismoantitético; las imágenes.
LA EDUCACIÓN SUPERIOR:
tenía lugar en la ³Casa de Investigación o de Estudio´, enla que recibían su formación el escriba, pero también el rabino y el doctor de la Ley.El escriba debía ser persona de situación económica desahogada, no sólo por el tiempoque demandaba su formación (la lectura y la meditación de los textos sagrados, juntamente con el aprendizaje de lenguas, cálculo, astronomía, algo de ciencias varias, lahistoria de muchos pueblos y su geografía, como así también su sistema de gobierno ylegislación, el derecho, las costumbres..., y todo ello para una tal valoración que fueradable esperar luego un consejo prudente, una decisión atinada), sino también porque suespíritu no debía quedar atrapado en el mundo de lo material, en el negocio y losintereses: debía aplicarse por entero a la Palabra de Dios, a entenderla y ponerla enpráctica.Los rabinos eran, fundamentalmente, maestros: maestros de doctrina (por la predicación)y maestros de vida (a través del consejo y la guía espiritual). Llevaban una vida itinerante,recorriendo pueblos y ciudades, enseñando en las plazas, en las sinagogas, junto a losríos o en las montañas, y también en las casas. El pueblo en general los escuchaba, peroun grupo más reducido los seguía, acompañándolos en sus desplazamientos y

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