1

Primvar - la genul feminin

neneles, angoasat i C apricioas imofluz ifaa zecilor de rochii angoasant, indecis ca o domnioar nzuroas n vraite prin dormitor, primvara aceasta ne-a inut ncordai n faa termometrelor i ne-a zdruncinat bruma de ncredere pe care o mai aveam n calendar. De mult nu ne-am mai uitat le berze cu fularul la gt i de mult, parc, nu ne-am mai strmbat acelai gt ncercnd s ghicim un semn de via de la Soare, pe cer. Acum, c lucrurile cu mofturile anotimpului par s se fi rezolvat definitiv, aproape am uitat suferinele lui Aprilie.

Valeriu Leonov nu ne las, totui, s le uitm, oferindu-ne aceast imagine a primverii cu suflet de ghia, surprins cu incredibil de puin timp n urm, ntre Niculiel i Valea Teilor, n nordul Dobrogei.

2 z

Coordonator: Constantin Daniel ARHIRE Colegiu de redacie: Dr. Gheorghe ROMANESCU Dr. Paul FLOREA Dr. Cristian CRCIUNOIU Dr. Vladimir BOTNARCIUC Dr. Sorin FLOREA Drd. tefan RILEANU Editor: Dan NICOLAU Colaboratori: Constantin GIURGINCA 7 CRAINA Eugen PETRESCU Vadim BACINSCHI Dtp: Vlad VOICA Fotografie: Valeriu LEONOV Secretar de redacie: Constantin STRINU Revista este editat de Asociaia LA DRUM Adresa redaciei: Tulcea, str. Grivitei nr.32 Telefon: 0721-222974

CUPRINS

3 8 9 12 15

ISTORIA UITAT

18 20 22 32 34

Lee

40 45 47 48 51

Tutunul, un viciu istoric

CE nE-ADUCE COpCA nOU

Un sat cu nume de ar

Jurnalul Angelei Lefterescu

BIRDWATHCInG

Sfinii martiri din Grdina Maicii Domnului

Grdina Carolinei

Fax: 0240-537626
E-mail: revistaladrum@gmail.com Website: www.ladrum.org ISSN 1844-4377

S.O.S. Caii SlbatiCi

Biserica umbltoare de la Cormaia

Mihai Eminescu la Odesa

Dup 22 de ani

Zimbrii

Atacama

prezentare rostit la lansarea albumului Dobrogea, cheia de bolta - 12 noiembrie 2010 Dan ARHIRE

ISTORIA UITAT

n s m stabilesc n Dobrogea, n 1988, trebuie s mrturisesc c, dei eram ntru ctva pasionat de istorie, habar n-aveam de 14 noiembrie! Istoria fcut n coal nu pomenea nimic de aceast zi, a alipirii Dobrogei la Romania, iar lecturile mele ntmpltoare nu m conduseser la ea. Apoi, cnd am descoperit aceast dat, fr a-i fi ptruns ns nici pe departe ntreaga semnificaie, considernd-o doar o zi de importan local, adic un soi de mai cu mo al tulcenilor n raport de constneni, m-am ntrebat de ce nu este ea srbtorit nici mcar la Tulcea? Mai ales c pn dup rzboi tiam c se srbtorise, i chiar i dup revoluia din decembrie unele instituii locale desfurau activiti specifice cu aceast ocazie. Din fericire, la Tulcea, astzi ea se mai marcheaz, cu timiditate. Cine va tasta 14 noiembrie pe internet i va parcurge cu speran i rbdare primele 20 de pagini, va constata c aceast zi este srbtoarea

luptei mpotriva diabetului, mai este zi de srbtorire a bisericii oprimate, lsatul secului,c a fost i ziua filmului maghiar, n organizarea Ministerului Culturii i Cultelor din Romnia, c este orice, numai marea srbtoare romneasc NU! Doar un interviu luat domnului profesor doctor Stoica Lascu vorbete despre importana acestei zile, dar este, prin unicitate, surprinztor! Ne-am hotrt s publicm albumul Dobrogea cheia de bolt din mai multe motive. n primul rnd din obid, pentru c am simit nevoia s spunem public ceea ce am spus acolo; apoi, n al doilea rnd, pentru c am crezut c este necesar ca aceste lucruri frumoase s nu ddeau Europa afar din cas iertat fie-mi exprimarea aceasta!) s-a luat n calcul i s-a admis de marile puteri europene, instituinduse prin prevederile Tratatului de pace de la Berlin din 1878, cci existena unui stat, altul dect Rusia, prea puternic i Turcia, prea slab, le era lor absolut necesar aici, n jurul

gurilor Dunrii, pentru servirea propriilor interese de stat i meninerea pcii. nc din 1855, de la Conferina de la Viena, instituirea unui regim de neutralitate a principatelor, care s aib o armat comun, era astfel vzut n Europa : Dac Congresul de la Viena va isbuti, pe ct sperm, a deslega pentru rsrit aceast problem care pentru apus au inut aproape 300 de ani de rzboaie, acesta va fi unul dintre cele mai frumoase triumfuri ale diplomaiei i una dintre cele mai mari dovezi de biruin a civilizaiei moderne!(Saint-Marc Girardin, Debat, 15 martie 1855). Memorandumul privind Principatele Romne, anexat Protocolului Conferinei de la Viena din 1855, prevedea urmtoarele : Potrivit textului notelor de la Viena i interpretrii ce li s-a dat de comun acord, opinia celor trei cabinete aliate a vizat nu numai sustragerea Principatelor de sub influena care s-a exercitat n exclusivitate asupra lor, ci i constituirea unui fel de barier natural care s nu

Monumentul Independenei din Tulcea

4
Intre Marile Puteri ale Europei, ncet-ncet, cu tenacitate i cu adevrai brbai politici, Romnia i fcea loc pe harta lumii.

poat fi nclcat n viitor i s amenine n acest fel Imperiul Otoman n chiar punctele lui vitale. Printre posibilitile existente, menite a asigura Moldovei i Valahiei o stabilitate i o for suficiente, ni se pare c cea dinti trebuie s fie unirea celor dou principate ntr-un singur stat. Armata comun a principatelor ar fi avut urmtorul rost : Nu ca s se lupte mpotriva unor vecini puternici, dar ca s conteste nclcarea privilegiilor lor, printr-o aprare de cteva zile mcar, i pentru

ca s asigure buna rnduial dinluntrul rii. Dar gurile Dunrii, care nu mai puteau fi pzite de Imperiul Otoman i nici lsate Imperiului Rus, n scopul unui regim internaional de navigaie liber ntre Occident i Orient, nu puteau fi asigurate nici de o Romnie fr teritoriu adiacent lor. Or, cum Rusia (care, nvingtoare n rzboiul de la 1877, era prea puternic pentru a putea fi refuzat) cerea ferm n 1878 rencorporarea sudului Basarabiei, adic a Cahulului, Ismailului i Bolgradu-

lui, singurul uscat limitrof Deltei Dunrii rmnea Dobrogea, i ea trebuia alipit noului paznic ( considerat apt pentru aceast misiune, prin brbia i determinarea dovedite pe cmpul de lupt) al interesului general european. Aa s-a ajuns la acest binecuvntat 14 Noiembrie 1878, cnd Carol I s-a adresat trupelor romne nentmpltor cu aceste cuvinte : OSTAI, Marile puteri europene, prin tratatul din Berlin, au unit cu

Romnia Dobrogea , posesiunea vechilor Domni Romni. Astzi voi punei piciorul pe acest pmnt care redevine ar romneasc. Voi nu intrai n Dobrogea ca cuceritori, ci intrai ca amici, ca frai ai unor locuitori cari de astzi sunt concetenii votri. Ostai! n noua Romnie voi vei gsi o populaie , n cea mai mare parte romn! Dar vei gsi i locuitori de alt neam, de alt religiune. Toi acetia, devenind membri ai statului romn, au drept deopotriv la proteciunea, la

iubirea voastr. ntre acetia vei afla i populaiuni musulmane a cror religiune, familie, moravuri se deosebesc de ale noastre. Eu cu dinadins v recomand de a le respecta. Fii n mijlocul noilor votri conceteni ceea ce ai fost pn acum i n timp de pace ca i pe cmpul de onoare, ceea ce cu mndrie constat c v recunoate astzi Europa ntreag, adic model de bravur i de disciplin, aprtorii drepturilor Romniei i nainte-mergtori ai legalitii i ai civilizaiunii europene. Cale bun dar, soldailor romni, i Dumnezeu s v protege! Cugetrile mele cele mai afectuoase sunt nedesprite de voi! S triasc Romnia! Brila, 14 Noiembrie 1878. C A R O L In istoria noastr aa a fost : a fost greu s fim romni! Acest ordin de zi al lui Carol I ncheia n glorie secole ntregi de umilin, n care romnii, oriunde s-ar fi aflat, au cunoscut oprimarea. Dac la sfritul

primului mileniu cretin, dup perioada marilor migraii, ei sunt identificai de arheologi cu modificri genetice cauzate de modul de via ndelungat de bejenie, cu dinii devenii abrazivi din cauza tipului de hran specific rdcini i scoar de copac, dup momentele glorioase cunoscute ale luptei pentru neatrnare, contra maghiarilor, a leilor, a ttarilor, dar, mai ales, a turcilor, iat cteva tiri despre ei pe care istoria din manualele colare nu ni le pomenete: (...) armata ttreasc este o armat imens, ia aminte, voievoade, i trebuie, deci s iei toate msurile spre a nu-i lipsi nuimic. (Ttarii, n.n.) este tiut c mnnc carne de cal i carne de om(!). Aa sun un fragment din scrisoareaporunc a sultanului Soliman Magnificul adresat pe la nceputul anului 1552 voievodului Moldovei tefan Rare, scrisoare prin care l nsrcina pe acesta s pregteasc proviziile necesare armatei ttreti care urma s-i traverseze ara spre Ardeal. n consecin, domnitorul moldovean este sftuit de Soliman Magnificul ca, naintea sosirii trupelor ttare, s duc n locuri sigure i inaccesibile populaia i vitele din satele aflate pe traseul acestora. Dup jumtatea secolului XVII, cnd Apusul precursorilor Iluminismului i pregtea nfptuirea enciclopediile,

Evlia Celebi, un nu mai puin iluminat cltor turc, dar iluminat n sensul pe care putea s l cuprind pe atunci, la Porile Orientului, cuvntul acesta, referindu-se la o expediie militar turc n rile Romne din anul 1657, menioneaz: inndu-se sfat, toi au nclecat pe caii lor buni i apoi, omornd pe malul rului Scnteia pe toi prizonierii ce-i luaser mai nainte, au rmas singuri. n ziua aceea, mergnd nvalnic, am parcurs o distan de treizeci de ore i am ajuns pn seara n oraul Scnteia. Au fost incendiate numaidect 300 de case, capturndu-se multe przi i muli robi. De acolo am nvlit spre apus i, incendiind i oraul Vaslui, am luat multe przi. Am sosit apoi n oraul Brlad, ruinndu-l i pe acesta, am ajuns n oraul Tecuci. Populaia de aici venind n ntmpinarea noastr cu daruri, oraul lor nu a fost incendiat. Plecnd de aici, am ajuns n marele menzil Focani... este un ora mare, iar raiaua i hatmanii si ieind n ntmpinarea noastr, au adus daruri numeroase. Oraul lor nu a fost devastat. A doua zi am trecut cu caii rul Focani i am intrat n ara Romneasc. Am sosit n marele ora Rmnic, care a fost incendiat, cci raialele plecaser n tabra lui Mihnea. Nu s-au gsit nici przi, nici robi. Plecnd de aici, chiar n ziua aceia, am mers prin muni acoperii cu

pdure i, capturnd 8000 de robi alei, am ajuns n oraul Buzu. Era foarte nfloritor. A doua zi oraul a fost incendiat; de frica incendiului, locuitorii nu i-au prsit casele, iar cei care au ieit au fost luai robi. Plecnd de acolo spre apus, am ajuns n oraul Gherghia. De diminea, mpresurnd acest ora, am luat 7 000 de

robi, nainte ca ei s ias din casele lor. Au fost capturate attea przi, nct toi neam mbogit. Nu am dat foc acestui ora. Plecnd n grab n noaptea aceia, am asediat Trgovite, marele centru comercial al rii Romneti. Diminea, cnd am trecut la atac zicnd Alah! Alah!, n-a ieit nimeni naintea noastr,

cci brbaii de aici, fiind plecai n tabra lui Mihnea, nu mai rmseser dect 23 000 de femei i copii. De aici am luat numeroi robi i multe avuii i tezaure din biserici. n acel loc, Gaz-Batr a fost lsat n urm cu bogiile i tezaurele, mpreun cu 10 000 de voinici, i, astfel, armata islamic a fost uurat. De acolo am mers n grab, spre miazzi... i am ajuns n zorii zilei la renumitul ora Bucureti, capitala rii Romneti, asediind acest trg. De diminea, cnd oastea ttar a pornit la atac, toate femeile, toi brbaii i toate fetele au ieit pe strzi cu vemintele de noapte, ipnd i vitndu-se; muli dintre ei au fost luai robi. Au mai fost capturate att de multe lucruri, avuii i tezaure, nct nu se poate descrie. Au fost luate numaidect 26 000 de robi alei i 600 de care cu diferite lucruri i mrfuri; prizonierii au fost predai tot lui Batr Paa, care se afla n urm. Dar iat cum suna i ordinul generalului Bucow din 13 iunie 1761, trimis n Transilvania de mprteasa Austriei spre a face ordine ntre valahi : Mnstirile de lemn s fie arse pretutindeni, cele de piatr s se distrug i s se fac raport Excelenei Sale Generalului att despre restituirea bisericilor (ctre unii, n.n.) ct i despre demolarea mnstirilor. Iar dac cineva

s-ar opune n mod temerar prea naltei porunci regale, s fie pedepsit numaidect cu moartea prin spnzurtoare sau prin tierea capului, ca unii care disprtuiesc poruncile regetisi tulbur pacea i ordinea public. Ca i osmanlii lui Evlia Celebi cu un secol mai nainte, generalii austrieci, n plin Epoc European a Luminilor, incendiau bisericile i mnstirile i le drmau cu tunurile, omornd oamenii nenarmai, ceteni ai imperiului, ca ceva de la sine neles drept just i moral! Desigur c aceste ndelungate mprejurri istorice au fcut ca un cntecel intitulat Rasunet, publicat n 1848 la Braov, s cunoasc o fulminant rspndire n toate teritoriile locuite de romni i s fie mbriat, nc de pe atunci, aprope ca un imn naional, cu numele Deteapt-te Romne! Cci acel secol XIX a nsemnat, ntradevr, deteptarea unui neam. Revoluiile de la 1848 asta au nsemnat i asta a presupus i descoperirea Dobrogei de ctre revoluionarii exilai dup nfrngerea lor. O Dobroge pe care, la 1850, n scrisorile trimise lui Ion Ghica, Ion Ionescu dela Brad o numea California romneasc, n care revoluiile nfrnte trebuia s continue, s se desvreasc i s izbndeasc n atingerea

idealului numit Daco-Romnia! Asta presupunea unire, adic primul deziderat al programului lor revoluionar care, nc de la 1838 se intitula Unire i independen i care i propunea s ntoarc o patrie slobod tuturor mdularelor romneti rspndite prin lume. Prima unire,cci toate odat nu se puteau nfptui, a fost a Valahiei cu Moldova, cu sprijinul, dar i n pofida marilor puteri europene. Prin votarea, aa cum s-a fcut, a lui Alexandru Ioan Cuza i la Bucureti, marea istorie a Romniei ncepuse, cci ncepuse Unirea! Brbaii politici minunai de atunci ai romnilor, aa netiui cum sunt ei astzi, cci sunt aproape netiui, i-au servit neamul i ara cu un devotament aproape de neneles acum, adstnd cu o tenacitate uimitoare n idealul naional, pe care l-au servit pe timpul ntregii lor viei, fr s se plictiseasc i fr s dea vreodat napoi, indiferent ct de nebuneti pareau a fi scopurile. Unire i independen au hotrt nc din 1838 cei crora le-au fost discipoli, apoi unirea i independena le-au urmrit, pn la moarte! i le-au nfptuit. Cci, abandonat de marile puteri europene care-i erau garante, Romnia s-a vzut obligat, n ciuda neutralitii sale, s intre n rzboi mpotriva Imperiului Otoman n 1877. Pen-

Curcanii trec Dunrea la Corabia.

tru independena Romniei romni din toate provinciile nc nstrinate au participat ca voluntari alturi de ceilalti, moldoveni i munteni, i toi mpreun au format armata romn care a trecut Dunrea spre a-i da obolul de snge la Rahova, Grivia i Plevna, cntnd acelai prim cntec ostesc al tuturor romnilor servind o singur Romnie. Dup ctigarea independenei de stat cu arma n mn, pe cmpul de onoare, Romnia creia i s-a adugat Dobrogea a contat. Pe harta unei lumi uriae, ntre cei trei coloi ai vremurilor, Imperiul Austro-Ungar, Imperiul Rus i Imperiul Otoman, ultimile dou ntinzndu-se chiar fiecare pe cte dou continente, ne-am fcut loc i noi, ne-am iit ca o nuc tare n jurul gurilor Dunrii, n care pzeam, investii cu ncrederea Europei, prima ei instituie-simbol : Comisia European a Dunrii, cu sediul, de facto, la Sulina. Acest veritabil embrion al viitoarei Uniuni Europene, uniune care avea a se nate abia peste o sut de ani, a avut nevoie de o mam purttoare, iar aceast mam purttoare i-a fost Romnia. i dac Europa a uitat asta, i a uitat, atunci noi suntem cei chemai a-i aduce aminte, pentru adevr, pentru demnitatea noastr i pentru motenirea copiilor notri! Acestei ri care ncepuse

s conteze, copiii celor ce-o fcuser n a doua jumtate a secolului XIX aveau s-i uneasc, n prima parte a secolului urmtor, i celelalte provincii romneti Basarabia i Transilvania,desvrind-o. Peste nici 40 de ani, copiii dorobanilor romni de la Rahova, Grivia i Plevna aveau s cnte, prin trectorile Carpailor, alt cntec nsufleitor, dar parc n acelai rzboi. Dar despre toate acestea, ntrun alt album. Pna atunci s spunem c albumul intitulat Dobrogea, cheia de bolt, vorbete mai pe larg , ncercnd s argumenteze c ziua de 14 Noiembrie pe care, din pcate, romnii de astzi nu o mai srbtoresc (cu excepia salutar a Tulcei!), nu este o zi, acolo, mai puin important dect ziua luptei mpotriva diabetului, ci este una din marile zile ale Romniei, dac nu cea mai mare, atunci cel puin la fel de important pentru statul romn ca celelalte lui mari zile, 24 ianuarie i 1 decembrie. Nimeni nu face mai mult dect poate, dar noi, asta, ar trebui s putem. Apoi albumul conine 46 de imagini dintr-un exemplar necunoscut al albumelor lui Anatole Magrin, primul fotograf al Dobrogei, fotografii care sunt nsoite de texte referitoare la aceleai subiecte, preluate din Biblia Dobro-

gei, acea preioas lucrare a lui M.D. Ionescu, intitulat Dobrogea n pragul veacului al XX-lea. Am considerat c aceast ngemnare a fotografiilor lui Magrin cu textele lui Ionescu poate reprezenta un demers fericit, folositor n nelegerea Dobrogei, aa cum era ea nainte de 14 Noiembrie 1878, bltind n atemporalitatea sfritului de imperiu, dar i dup alipirea la Romnia, prins n frenezia clocotitoare a nceputului unei noi viei, cea european. Doresc, ns, n final, s v mai rein atenia cu dou frumoase coincidene legate

de btrna noastr Dobroge. n 1396, dup dezastrul armatelor cretine n faa turcilor, de la Nicopole, un anume Friederich de Hohenzollen s-a salvat cu fuga de pe cmpul de btlie, cu ajutorul lui Mircea cel Btrn, ultimul domnitor romn stpnitor al Dobrogei, cel care, cu o nav proprie, avea s-l poarte pe Dunre, prin delt i s-l scoat n Marea Neagr, unde, la ancor, atepta flota veneian. Prin Bosfor, Egee i Adriatic el a ajuns pe coasta Dalmaiei, de unde, prin Ungaria, a ajuns n Germania. Peste aproximativ 500 de ani, un anume Carol de

Hohenzollen, dup ce a intrat deghizat i cu un paaport fals n Romnia, avea s devin primul domnitor al romnilor dup Mircea cel Btrn, stpnitor al Dobrogei! Dumnezeu are tot timpul din lume spre a face astfel de glume istorice! Dumnezeu, cel al crui cuvnt tim c a fost adus n actuala Romnie, tot n Dobrogea, de Sfntul Apostol Andrei, ntiul chemat. Ce se tie mai puin, de mai puini romni, este c i Sfntul Apostol Filip, nscut n acelai sat cu Sfntul Apostol Andrei, Betsaida, din nordul rii Sfinte, este menionat

de martirologii i sinaxare ca a predicat cuvntul Evangheliei aici, convertind la credina cretin pe muli din locuitorii Sciiei, rnduind pentru ei diaconi, preoi i episcopi, dup care i-a continuat lucrarea misionar n Asia Mic. Ca i ziua de 14 Noiembrie, una dintre cele mai importante zile a statului romn, i Sfntul Apostol Filip ca ncretintor al lor a cam fost uitat de noi, cei de astzi. i, dac-am vrea, near fi uor s ne aducem aminte, cci srbtoarea Sfntului Filip ( printr-o coiinciden, desigur!) este fixat n calendarul cretin ortodox n acelai 14 Noiembrie. Pe larg, ns, despre toate acestea, n album. In album, adica acolo unde veti gasi si o att de demodata si aproape incorecta politic dragoste pentru btrna noastr Dobrogea i pentru ara aceasta, ai crei fii, mai mult sau mai puin buni, toi i suntem. ara aceasta, pe care acum douzeci de ani, sub soarele piezi i neltor al unei diminei care iat, deja a trecut, am prsit-o, fluiernd, n poarta czut a unei curi rneti, ca pe o btrn trist, singur i uitat, n plata lui Dumnezeu!

Ce ne-aduCe CopCa nou

Rzboiul nervilor
Cristian DOGARU
text si fotografie

prin ghea ntre om i tiuc

rima regul cnd mergi la pescuit la copc este s verifici grosimea gheii.Aa am aflat c am fost ales ca deschiztor de drum nu ca o onoare, din motive tehnice. Dac te ine pe tine la peste o sut de kilograme putem trece i noi fr probleme! glumete cam serios Sorin Florea, patronul

unei pensiuni din Murighiol mpreun cu care am plecat pe canalele ngheate. Gerul din ultima perioad a lsat doar Dunrea fr pod de ghea, n rest totul s-a transformat ntr-un imens pationoar nconjurat de stuf i papur, spre nemulumirea psrilor de tot felul care nu mai ajung la hrana lor preferat-petele. Omul n schimb se descurc i semnele pescarilorzeci de guri mici n ghea, copcile stau mrturie. n primul rnd trebuie s nu uitai termosul cu uic fiart, apoi trebuie s v echipai bine, mbrcminte groas, apoi ar mai fi necesar i nite vin rou, dac mai avei un termos dou ar fi bune spune i Trofin,un murighiolean care ne desluete urmele de animale de pe ghea, care-s iepuri, vidre,mai ne sperie cu un mistre. Din cnd n cnd gheaa mai trosnete i atunci i vine s o iei la fug spre mal ns localnicii ne linitesc. S-au jucat unii ieri i cu Dacia pe aici, se ddeau cu maina pe lac. Dup attea termosuri ne dm seama c ne-ar trebui i undie, ns acestea apar imediat din stuf, acolo unde le pitise Trofim la ultima partid de pescuit. Surpinztor, pentru cei obinuii cu sculele sofisticate de multe milioane, undiele noastre sunt rustice-un b scurt de stuf, o plut din papur, nailon, plumb i un crlig micu n care nfigem un crel adus de acas. Ne-am oprit la o intersecie ntre dou canale i cu toporul din dotare mai lrgim vre-o patru copci i ncepem s folosim termosul. Nici nu aruncm bine undeele n ap c Sorin

scoate o tiuc i ncepe distracia. Bineneles este vorba despre tiin, mult pricepre, aprofundarea tiinei prin metode ludate de forurile internaionale.Cam ca la table. i aa ajungem la jumtatea termosului. Mai pic o tiuc mai mic, eliberat imediat, nou prilej de pilde pescreti. Aa d Dumnezeu petele, dup mrimea..... Din cnd n cnd mai schimbm copcile, mai micm plutele,gerul ncepe s se simt i aa se termin i vinul fiert. Cteodat pic, altdat nu, cum se nimerete, trebui s mai batem n ghea la margine ca s se sperie tiuca i s mai mite prin zon, acum pe frig ea mai mult st pe loc mai povestete Trofim. Dou-trei ore pe ghea sunt de ajuns mai ales dac nu mai trage petele,termosul s-a golit, aa c fugim spre cldur i din capturi, preparm nite sarmale rmase de la revelion de toat frumuseea....

BIRDWATHCING
sau

BUCURIA DE A PRIVI PSRILE

Eugen Petrescu
foto : www.danielpetrescu.ro

u ceva timp n urm, m-am ntlnit n Delt cu doi pescari ce veniser tocmai din Arad la tiuc. I-am ntrebat cum a fost i ei mi-au spus c prinseser destul de bine n prima zi, dar c a doua zi nu czuser dect nite mrlie i c totui nu le-a prut ru, pentru c, mi-au spus ei, fiind o zi senin, deosebit de frumoas, s-au putut bucura privind psrile de pe lac. Erau acolo sute de rae slbatice de diferite specii, corcodei, egrete, lebede si alte psri pe care nu le tiau. Relatarea celor doi mi-a reamintit de disponibilitatea attor oameni pentru observarea lumii psrilor i a naturii n general. Deseori mi se ntmpla s aud: am fost n cutare loc i am vzut o pasre deosebit, urma o descriere

nu ntotdeauna concludent i, evident, ntrebarea ce fel de pasre este?. Cel mai simplu era cnd aveam la mine un determinator ilustrat, cu care reueam s-i dirijez spre ceea ce credeam c e mai aproape de descrierea lor, oferindu-le astfel posibilitatea ca ei nii s recunoasc n carte imaginea psrii. Nu de puine ori, spre surpriza mea i, mai ales, a lor, se dovedea c puteau recunoate pasrea n determinator, dar c aceasta abia de corespundea cu descrierea fcut iniial. Foarte puini dintre observatorii neantrenai dau o descriere exact a unei specii nou ntlnite. Unora, din cauza lipsei de experien, atenia li se focalizeaz asupra detaliilor nesemnificative, neglijndu-le pe cele definitorii, iar celor mai muli le joaca feste prea marea ncredere

n propria memorie, faptul c nu noteaz imediat, ntr-un carneel, detaliile. Cu aceste observaii am pit deja uor nspre terenul unui hobby extrem de atractiv, i de rspndit azi n lume: BIRDWATCH - pe care l-am dori practicat de ct mai muli romni i evident de toi membrii Societii Ornitologice Romne (SOR) crora le revine i datoria de a face pledoarie pentru acest hobby i de a ajuta la popularizarea sa prin-

tre romni. Ne ateptm ca n urmtorii ani s apar din ce n ce mai muli birdwachers autohtoni i e de dorit ca acetia s poat fi ndrumai de SOR i chiar ncurajai s devin membri capabili s se implice n programe concrete de monitorizare a avifaunei i poate c astfel suprafee tot mai mari ale Romniei s fie cuprinse n programul: Monitorizarea Psrilor Comune, iar aceasta nu se poate realiza att timp ct sucursalele SOR nu vor

avea o politic explicit, n antrenarea tenace a ct mai multor tineri n birdwatch. Pe lng faptul c la adolescen prioritile se schimb adesea, iar revoluia hormonal e n toi, una din explicaiile fluctuaiei de tineri n SOR, a faptului c muli dintre ei prsesc SOR dup un timp, se datoreaz de multe ori meninerii tinerilor prea mult timp ntr-o zon cldu i comod a teoriilor generale i a bunelor

intenii. Experiena sucursalei din Tulcea arat c ieirile dese n teren, excursiile i taberele ornitologice ajut cel mai bine la formarea adevrailor birwatchers, a tinerilor cu iniiativ care pleac pe cont propriu n mici expediii. Suntem de acord c muli dintre membri SOR nu au suficient timp, iar alii s-au alturat mai mult emoional ideii de protecie a psrilor, iar noi suntem de acord i cu acetia, pentru ca acolo unde nu exist emoie e greu s convingi pe alii de justeea cauzei tale, dar mai credem i c sucursalele ar trebui s-i ncurajeze, s-i stimuleze n mod special pe aceia care se implic n protecia psrilor i progreseaz evident n cunoaterea lor. Acetia nu numai c vor ajuta la realizarea diferitelor proiecte ale SOR, dar vor gsi i plcere n observarea psrilor, vor deveni adevrai BIRDWATCHERS. Ne cerem scuze c vom folosi n continuare numele englezesc BIRDWATCH care ar putea fi tradus: pnda (pndirea) psrilor, privitul atent al psrilor. S-a ncercat i la noi gsirea unor echivalente autohtone ale termenului, dar nimeni, pn acum, nu a reuit s propun o variant care s fie general acceptat.

10

Birdwatcher i ornitolog
Asemnri i deosebiri:
Cteva precizri se impun. Birdwatch este un hobby practicat de foarte multe persoane, n marea lor majoritate oameni obinuii, ce nu sunt ornitologi ( profesioniti ce studiaz n mod tiinific psrile), aa c putem spune c birdwatcher (cel care practic birdwatch) nu poate fi nlocuit ntotdeauna cu ornitolog, iar cuvntul PSRAR, dei ar prea potrivit, are deja n limba romn, aa cum spunea i domnul doctor Dan Munteanu, sensul de persoan care prinde psri, care vinde psri slbatice. Aceste conotaii nedorite ne fac reticeni la folosirea cuvntului PSRAR cu sen-

sul de birdwatcher. Poate c, prin distanarea n timp, prin dispariia ocupaiei de psrar (interzis prin lege, de altfel), cuvntul va avea anse s se impun n locul lui birdwatcher, acesta din urm fiind un amator, nu cu sensul peiorativ, ci cu acela originar care nseamn iubitor, deci birdwatcher = un iubitor, un protector al psrilor, o persoana care gsete plcere n observarea i chiar studierea lor. Ar trebui amintit c exist destui birdwatchers care pot concura cu succes ornitologii profesioniti i c ar fi bine dac toi ornitologii ar fi i birdwatchers pasionai. S-ar putea spune, fr s greim prea mult, c BIRDWATCH este un fel de democratizare a ornitologiei, care poate pierde astfel ceva din rigoarea i distanarea fa de obiectul de studiu, necesare n orice tiin, ctignd

n schimb un plus de sensibilitate proaspt. Implicarea emoional nengrdit nu e specific omului de tiin, dar e de dorit i ncurajat n birdwatch i e bine s tim c, de cele mai multe ori, fr entuziasmul i implicarea majoritii iubitorilor de psri neprofesioniti, aplicarea msurilor de conservare i protecie propuse de ornitologii profesioniti devine foarte dificil, dac nu - chiar imposibil. Ornitologul profesionist i birdwatcher-ul amator, sunt de fapt complementari, dou fee ale aceleiai monede. Ornitologii au nevoie de informaiile i sprijinul amatorilor, iar acetia din urm nu pot progresa dect nsuindu-i ct mai multe din informaiile tiinifice oferite de ornitologie. Un bird-

watcher este n general un practician, nu un teoretician, un om de teren care se bucura observnd psri. Ieirile sale n teren nu urmresc ntotdeauna un scop tiinific, mentalitatea birdwatcher-ului este asemntoare, cel puin n unele momente, cu a pescarului sau vntorului: important e s iei in teren, nu poi s tii ce-ti va cdea! Iar realitatea arat c multe din observaiile fcute de birdwatchers sunt importante pentru ornitologie. n urma confuziei aprute la Tulcea, cnd, dup nfiinarea Biroului Societii Ornitologice Romne, eram asaltai de ceteni ce credeau c este vorba de o societate care promoveaz creterea n captivitate a psrilor exotice, s-a impus s insist c SOR nu este nici pe departe o societate

a cresctorilor de psri, ci o organizaie neguvernamental de mediu deschis att pentru ornitologii profesioniti, precum i pentru toi cei interesai s cunoasc i s protejeze psrile slbatice n habitatele lor naturale. Aceasta are o legtur cu hobby-ul nostru pentru c e evident c SOR promoveaz birdwatchingul ca hobby de mas, printre altele, i pentru c, n timp, acesta va constitui adevrata alternativ non-violent la vntoare. Dac azi, n Europa de vest, tot mai muli pescari elibereaz capturile, nu vedem cum altfel ar putea-o face vntorii, dect metamorfozndu-se n birdwatchers. Acetia prind psrile doar cu binoclul/luneta i uneori cu camera foto sau video. Muli romni dintre cei pasionai de birdwatch sunt i membri n SOR pentru c i interesul celor ce practica bitrdwatch se concentreaz asupra psrilor slbatice, libere, cu scopul de a le cunoate mai bine i de a le proteja n habitatele lor naturale. Aadar acetia se difereniaz foarte clar de cresctorii de canari, de papagali i de alte psri autohtone sau exotice. Hobbyul lor este diferit i chiar n contradicie n unele privine. Asta nu nseamn c un cresctor de psri nu poate practica birdwatch, dar trebuie fcut o separaie net ntre cele dou preocupri. Pe unii i

intereseaz psrile n colivie sau volier, pe ceilali - psrile libere n mediul lor natural. Pentru a nelege mai bine diferena, cred c ar fi interesant, s istorisesc o ntmplare de acum civa ani cnd nsoeam prin Dobrogea un grup de birdwatchers din Anglia. Am observat la un moment dat pe un lac civa clifari roii (tadorna ferruginea ), psri destul de rare i i-am atenionat pe ceilali. Toi au fost entuziasmai, dar civa dintre turiti mi-au mulumit n mod special spunnd ca aceasta este pentru ei o life bird, n jargonul birdwatcher - pasre pe care o vezi pentru prima dat n via i pentru care se cade s faci cinste celorlali, (pe nite elveieni i-am auzit numind-o snaps vogelpasre pentru care trebuie s dai un naps). M-am mirat s aud aceasta deoarece n Anglia vzusem de mai multe ori clifari roii n lacurile din unele parcuri, chiar i n centrul Londrei, n lacul din King James Park erau civa clifari alturi de sute de rae i gte slbatice de diverse specii, care, dei zburau liberi, se apropiau de oameni ateptnd s fie hrnii, comportnduse ca psrile domestice. Eu chiar i-am fotografiat deoarece stteau aa aproape de mine. I-am ntrebat dac nu vzuser aceste psri, ei mi-au spus ca da... i ei le vzuser acolo, dar c acelea nu se punpe lista

11

psrilor bifate deoarece nu sunt psri slbatice, ci psri domesticite introduse de cresctori n Anglia. Cred c, din cele spuse de englezi, reiese clar cum mentalitatea de birdwatcher se difereniaz de cea a cresctorilor de psri. i pentru ca ne-am exprimat deja convingerea c muli oameni obinuii au deja o anume atracie pentru privitul psrilor i au, mai cu seama i oportunitatea de a face birdwatch chiar cnd se afl la pescuit, sau n excursii, i ncurajm s ncerce mai mult. Probabil c ali iubitori de natur sunt observatori experimentai, iar majoritatea turitilor au fcut i fac mcar ocazional birdwatch, atunci cnd ajung n Delta Dunrii, de aceea i ncurajm pe toi, membri sau nu n SOR, s-i gseasc timp i pentru privitul i cunoaterea psrilor,

asigurndu-i c nu e nevoie nici de diplome, nici de atestri sau autorizaii din partea cuiva, ci doar de puin pasiune, de un spirit de observaie mereu treaz i de ieiri ct mai dese n teren. Instrumente ajuttoare pentru cel interesat de birdwatch ar putea fi n prima faz:
-un determinator de teren (SOR a publicat traducerea adaptat pentru Romania a celebrul u i - H A M LY N G U I D E - s u b t i t l u l PA S A R ILE DIN ROMANIA SI E U R O PA - D E T E R M I N ATO R I LU S T R AT ) - un binoclu - un carnet i un pix pentru notarea obser vaiilor fcute (n ara noastr exist destule locuri puin sau deloc studiate, aa c orice obser vaii legate de numrul speciilor i al exemplarelor de psri obser vate se pot dovedi utile).

Vom reveni, probabil cu detalii mai tehnice ntr-un numr viitor. Poate e bine s se tie c n rile vestice acest hobby a luat proporii de mas; numai n Marea Britanie sunt peste 1.000.000 de membri cotizani n Societatea Regal Britanic pentru Protecia Psrilor i, cel puin, tot atia birdwatchers. In vestul Europei, n Japonia i n S.U.A s-a dezvoltat o adevrat industrie care ntreine acest hobby iar oferta ei este extrem de variat i atrgtoare; cred c, valoric, suma total de pe aceast pia are tendina s se apropie de cea vehiculat pe piaa uneltelor de pescuit i de vntoare. Turismul de tip birdwatch va lua amploare i la noi, pentru c Romnia e un loc atractiv i n aceast privin i este nevoie de birwatchers romni ca ghizi locali care s cunoasc locurile i speciile, astfel c se poate obine i un ctig din aceast plcere. ncurajai tinerii s prseasc pentru o vreme statul pe internet, discotecile i s ias n natur. O idee mai veche nu mi d pace, de ce SOR nu creeaz pentru elevi o structur asemntoare cu a cercetailor care s aib

ca obiect central observarea psrilor n mediul lor natural i protejarea lor? Nu vd de ce ntre birdwatch, pescuit, excursiile de la sfritul sptmnii i chiar plimbrile obinuite n parcuri n-ar exista ceva mai mult dect o simpl coexisten panic, o posibilitate de a ne perfeciona cunotinele despre psri i de a ne bucura de lumea lor aa de plin de elegan, cntec i culoare, contieni c fr implicarea noastr a tuturor n protecia lor, miracolul se va putea sfri curnd

(Acest material sintetizeaz i unele idei mai vechi, la care nc in, i pe care le-am publicat ntr-un articol din revista AVENTURI LA PESCUIT n urm cu civa ani)

12

Natura se descoper numai celui ce tie s vad, vznd s cunoasc, cunoscnd s legifereze, legifernd s transforme i s ajute. (George Corbu: Discutii Despre Ecologie)

S.O.S. Caii Slbatici

Dr. tefan Rileanu
medic veterinar
text si fotografie

n sistemul naturii, om sau stea i au locul bine definit. Ne mrginim tot timpul cu ceva ori cu cineva, rmnnd totui nemrginii. Eu sunt vecin cu marea si Dunrea, cu grupurile de cai slbatici, tu cu Himalaia, el cu turmele de reni - haidei s ncercm s le meninem farmecul.

Vntul m urmrete oriunde a merge, mi nfund sinusurile iar uneori m prbuesc din cauza foamei, pdurea sau stuful mi sunt cei mai buni prieteni pe timpul iernii, n desiul lor reuesc s m mai adpostesc de furia crivului... Aa ar povesti pe scurt un cal care triete in slbticie n Delta Dunrii. Problema acestor animale este din ce in ce mai grav cu ct exist mai multe proiecte care reconstruiesc sau protejeaz anumite zone.

Pdurile tinere mai cu seama sunt nconjurate n unele locuri de garduri cu srm ghimpat care au rolul de a opri accesul cailor in acest perimetru, de multe ori ins aceast msur de protecie nu are rezultatele ateptate, scoara copacilor este smuls iar ramurile tinere mncate deoarece foamea calc peste obstacole, fie ele i din srm cu ghimpi. Astfel banii sunt cheltuii in zadar, animalele slbatice se pot rni caii de asemenea, iar problema rmne nerezolvat.

www.danielpetrescu.ro

13

14

O soluie v putem da noi domnilor, ce v strduii s confecionai garduri !!!!! Construii hrnitori la marginea pdurilor si punei in acestea fn att timp ct stratul de zpad este mai mare de 5 cm i o s rmnei uimii de rezultate.

Tipul si modul de hrnire al cailor slbatici din Delta Dunrii.

Odat cu venirea sezonului rece si a primei ninsorii, vegetaia schimbat este acoperita cu zpad si mai greu de gsit. Spectrul trofic este modificat din punct de vedere nutriional. Plantele ce fac parte regula in modul

de hrnire al cailor lipsesc in aceast perioad sau se gsesc n cantitate redus, aceasta fiind insuficient pentru hrana zilnic a cailor slbatici. In aceasta perioad sunt cutate in sol pri fragede ale plantelor ncolite (Familia Liliaceae) ce au ciclul de nflorire n perioada vernal. In zona de pdure sunt cutate ramurile fragede ale speciilor de carpen, crpinia si tei, fructe de stejar, pducel si mce. La

baza arborilor sunt foarte mult cutate speciile de muchi (muchiul comun) si licheni (lichenul galben, lichenul renilor). O alt situaie ntlnit la aceti cai, este relaia creata cu mistreii. Acetia rscolesc pmntul n cutarea hranei

(rizomi, bulbi, i fragmente fragede ale plantelor) iar caii se folosesc de solul descoperit pentru a gsi hrana de aceasta natura. n perioadele foarte grele ale sezonului rece cnd hrana este foarte puin, caii se hrnesc cu scoara de co-

pac (salcie, tei, plop, pducel), valoarea nutritiv a scoarei lemnoase este foarte redus cea ce duce la scderea aportului de substane nutritive i n consecin la scderea imunitii.

15

Dup
Dan ARHIRE
text si fotografie

22 de ani

Mitologia romn numete delfinul Dulf i spune despre el c noaptea iese din mare i, pe mal, caut mere roii pe care le mnnc. De aceea, marinarii, care sunt prietenii si i crora el le este prieten, i arunc mere n prova navei, din recunotin. Ei i sunt recunosctori pentru c i ajut n caz de naufragiu, fie purtndu-i la suprafa, spre mal, fie btnd apa n jurul lor spre a-i feri de rechini, i mai sunt recunosctori pentru c este frumos i pentru c este, oarecum, pregtit i doritor de tovrie cu omul.

e aceea, ntlnirea unui delfin rmne ntotdeauna n amintire, iar ederea prelungit n tovria unui delfin nate nostalgii i nu poate fi comparat cu nimic altceva. Asta mi-a spus prietenul meu Gabi Frande, om de afaceri din Tulcea, ntr-o sear ncrcat de poveti i de amintiri, n care mi-a vorbit despre Mark i Alina, cei doi delfini pe care el i botezase aa. Privirea lui Gabi rtcea,

fr int, pe deasupra Dunrii, n timp ce istoria delfinilor frumoi de acum 22 de ani se ntea pentru mine, pas cu pas. Acum a mai rmas numai Mark. Alina a murit cu vreo civa ani n urm, iar ceilali prieteni cu aripioare din bazinul Delfinariului constnean s-au dus pe rnd, aa cum s-a dus i tinereea - pe nesimite - mi-a spus Gabi. Dar cel mai bine este s l las chiar pe el s povesteasc.

Gabi Frande Mark, la nceputul ntlnirii.

16

Povestea tnrului soldat Gabi i a tinerilor delfini Mark i Alina

n 1986, eram n Marea Neagr cu un SRS (alup de remorcare i salvare) de la unitatea Marinei Militare 02145, fosta unitate de scafandri. Aveam un coleg - Nini Marinescu - care era fiul viceamiralului Marinescu de la Mangalia i aduceam destul de bine. Acolo ne aflam n subordinea colonelului doctor Tichescu, cel care, practic, a nfiinat Delfinariul la Constana i realiza colaborarea dintre armat i cei ce aveau n schema de funcionare Delfinariul - nu mai tiu ce minister. Misiunea noastr, atunci, era s prindem delfini i s facem primele antrenamente cu ei n bazin. Dup cum probabil tii, pe mare delfinii se in dup vapoare, care provoac, n prova, un siaj, acolo unde despic apa. Cnd ddeam de bancul de delfini, n mare, ne ndreptam cu SRS-ul ctre ei, ei veneau nspre noi i ncepeau s se joace n prova. Totul se baza pe nite scule i o tactic foarte simpl. Aveam nite scule asemntoare cu cele de prins fluturi, dar mult mai mari. Era un soi de minciog, cu un b de bambus lung de vreo 4 m, care, la captul superior avea legat un cerc de metal cu diametrul de 10. Acest minciog era legat cu o a simpl, subire, pliat pe cerc,

iar la cellalt capt al lassoului, (o scul [frnghie subire - n.n.)] lung de vreo 10-15 m) se lega ori o minge, ori un colac de salvare. n momentul n care delfinul ncepea s se joace n siajul provocat de prova vaporului, i bgam cercul de metal n fa i el trecea prin cerc. Un co-

leg inea mingea sau colacul de salvare i, n momentul n care delfinul trecea prin cerc i lassoul i se nfura pe corp, colegul meu arunca mingea i fcea semn s se opreasc motoarele, ca s nu fie tiat de elice. Delfinul ncerca s intre n inersie, de trei, de patru ori, dar

flotabilitatea pozitiv dat de colacul de salvare sau de minge l obosea. Cnd obosea, rmnea la suprafa, plutind i ne apropiam de el, l puneam pe punte, pe o saltea de burete. l udam ncontinuu, ca apoi, pentru a nu-i crpa pielea de la soare, i se fcea o injecie de

calmare i fugeam cu el n port. Acolo ne atepta o main cu care l transportam tot pe targ i saltea de burete la Delfinariu, unde i ddeam drumul n bazin. Cel mai greu era pn n momentul n care i ddeai s mnnce, pentru c muli, la nceput, refuzau hrana.

Practic, tot dresajul lor se baza pe nfometare. Dup ce l nfometam n bazin intram i noi, n costume de scafandri i ncepeam s-l fugrim prin ap. Cnd reueai s l prinzi sau doar s pui mna pe el - era al tu. Puteai s faci orice cu el, deoarece i disprea teama i devenea docil i foarte prietenos. Mnca stavrid sau macrou, tiat bucele i ncepeam dresajul cu el. Primele exerciii de dresaj le fceam noi, scafandrii, cei care ne mprieteniserm deja cu ei. Ulterior interveneau fetele care prezentau, doar, dresajul. n timpul reprezentaiilor noi nu aveam voie s aprem la marginea bazinului, pentru c, atunci, delfinii nu le mai ascultau pe prezentatoare i veneau la noi. Scopul nostru, acolo, la vremea respectiv era ns altul dect dresura pentru reprezentaii. Noi i dresam pe delfini s lipeasc mine magnetice pe nave, acesta fiind, de fapt, scopul capturrii lor pentru Marina Militar. i Mark a fost dresat s lipeasc mine magnetice i era unul dintre cei mai buni. n acea perioad au fost prini i Mark i Alina, pe care eu i-am botezat: pe Alina, dup numele surorii mele, Alina Claudia i pe Mark dup mine, de la Marius. Eu i-am botezat. Am fost prieteni foarte buni! Mark de la nceput s-a remar-

Mark noat n cerc...

17

cat ca un delfin de talie mare i a fost unul dintre cei mai mari pe care noi i-am prins. A fost foarte uor de lucrat cu el i asta ne-a transformat munca ntr-o pasiune frumoas. Aveam satisfacii. Eram entuziati, pe atunci. Din pcate, nu tiu dac n toi aceti 22 de ani am mai fost acolo de vreo trei ori. Cred c acum 4 ani am fost ultima oar cu feciorul meu, dar n-am intrat pe marginea piscinei, s m duc la el. Am stat ca orice turist i m-am uitat la spectacol. Am avut, ns, impresia c venea foarte mult la marginea piscinei

i sttea n sluj, se uita. M-am schimbat destul de mult n aceti ani. Gabi devenise trist. Privirea lui nc mai rtcea, linitit, pe deasupra Dunrii. De ce nu vrei s te mai ntlneti o dat cu Mark? l-am ntrebat eu.

ntlnirea celor doi Mark

Diminea, peste vreo trei zile, n faa Delfinariului, Gabi era destul de nervos. Vedeam asta,

dei el ncerca s se controleze i s par calm. Dup prima reprezentaie din acea zi, Mark a fost dus, ca de obicei, n bazinul proprietate personal, din interior, pentru odihn. Cu ngduina amabil a directorului tiinific, domnul Nicolae Papadopol, i a doamnei Angelica, ef Secie Delfinariu, am intrat cu Gabi n bazin. Mark nota lent i ne ignora, regal. Gabi era mut. n cellalt capt al bazinului, separat printr-un grilaj, o foc dintr-o alt poveste pufia din cnd n cnd. M-am deprtat, urmrindu-i
Mark se ntoarce i l privete!

Delfinul i gratiile

pe cei doi Mark, rmai singuri ntr-o extremitate a bazinului. Mark, delfinul, nota n cercuri largi, n ritm regulat. La dou, trei ture, se lsa pe fundul bazinului, unde rmnea ncremenit ceva timp. Apoi, cercurile au nceput s fie din ce n ce mai mici i dup fiecare, se oprea n dreptul lui

Gabi, cellalt Mark, niciodat n dreptul meu. Numai cu spatele, ca i cnd nu l-ar fi observat, dar numai acolo. Gtuit de emoie, Gabi a nceput s-l strige uor, cu o voce destul de stins. Mark, delfinul, sttea nemicat. A stat mai mult ca de obicei. A plecat n cercurile lui, mai rapid, de data aceasta.

Gabi i-a schimbat locul. Mark delfinul i-a schimbat locul de oprire, dup el. Gabi a nceput din nou s-l strige i s-i fac nite semne, semnele vechi, de acum douzeci i doi de ani. Mark a nepenit n ascultare. Apoi a nit n cercurile lui, n mare vitez, de data aceasta. O singur dat s-a ntors, fixndu-l pe Gabi. Trebuia s plecm. Gabi a ieit primul, prbuit n el nsui. Nu l-am ntrebat nimic. Delfinul Mark a rmas singur, n bazinul proprietate privat. Adic, nu chiar singur, ci cu foca, dar ea era dintr-o alt poveste! A fost o tulburare a apelor limpezi, dup 22 de ani. Acum, cei doi Mark, trebuie lsai s se liniteasc. Delfinul - ni s-a spus - este destul de nzuros. Uneori nu vrea, pur i simplu, s dea nici un spectacol. Prietenii din tineree s-au risipit, iar ceilali delfini, tovarii lui, s-au dus, unul cte unul. Romnia, ca ar semnatar a Acordului privind protecia cetaceelor, nu mai poate captura ali delfini. Delfinii triesc pn la 35 de ani. Mark are acum cam 28. (Acest articol a fost publicat n anul 2008. Peste nici doi ani Mark avea s moar.)

Lee
D R UMU R I L E L U I G R I G O R E A L U I O N U L I O P R I D I N S TO I C E N I

Dan ARHIRE
text si fotografie

red c Dumnezeu nu l-a fcut pe Grigore Lee pentru c aa a socotit potrivit, ci pentru c a simit nevoia. Ar fi putut s-i dea numai vocea, i atunci Grigore Lee ar fi trit mulumit, cntnd pe la nuni, ar fi putut s-i dea numai harul i atunci Grigore Lee ar fi trit profund nefericit de a vedea strlucirea acolo unde ceilali oameni nu vd nimic, cci nu ar fi putut s o mrturiseasc. Dar El l-a mplinit. n cufraul cu puinul nostru noroc, Grigore Lee este unul din bulgrii adugai n timp; el este un motiv de mndrie naional. I-am mrturisit asta demult, n delt, mulumindu-i pentru c i-a ntrit fiului meu mndria de a fi romn. Cnd, dup un spectacol, ne-a fcut bucuria de a cnta doar pentru noi, cei civa rmai, fiul meu tnr i curat a izbucnit ntr-un plns convulsiv, de necontrolat. La ntrebarea mea nuc Ce e, Tudore, de ce plngi?, cnd a reuit s articuleze primele cuvinte, mi-a rspuns: De frumos! E prea frumos!. Atunci am neles eu c Dumnezeu - nu! Nu s-a jucat cu Grigore Lee, ci a fcut cu el o fapt de-a Lui, dumnezeiasc! L-am gsit pe Grigore Lee anul trecut, n august, pe coclaurile prfuite i arse de soare ale podiului Casimcei, din Dobrogea, filmnd aromni - vorbind, cntnd i jucnd - pentru serialul su de pe TVR Cultural - La porile ceriului. Ne-a spus atunci c, ntotdeauna, dincolo de subiectul pentru care filmeaz, filmeaz

18

i drumuri. Apoi ne-a povestit despre cum a fcut i face pentru a ajunge la muzica aceea... Ne-a povestit despre Florea Siuchii, din Lpu, de la care a nvat o colind de rzboi: Pasre cu pana rar/Du-te-n Rusia i zboar/Pe din sus de lagre/ Unde d ctanele/i le cnt cu glas tare/S tie c-i srbtoare/ i le cnt cu glas bun/S tie c i Crciun. Pe acest Florea Siuchi l-a gsit Grigore Lee, ntr-un nceput de decembrie cu frig, mocirl i ntuneric, stnd n burni la ua unei brutrii. Avea muli copii, dar nu avea cartel de pine. Grigore Lee i-a dat atunci pinea lui, de pe cartela deja bifat. Ne-a spus: Eu, domnule, de cte ori cnt pe scen sau altundeva colinda aceea de rzboi, eu nu mai vd nimic n sal sau n jur, l vd numai pe acel Florea Siuchi stnd n ntuneric i frig, la ua brutriei! n interviul care urmeaz, pe tema drumului, l vei descoperi pe acest Grigore Lee care, n Maramure, poart numele de Grigore al lu Ionu li Opri din Stoiceni! La Drum. mi spuneai acum cteva zile, cam aa: Astzi trebuie s filmm drumuri. Ce este drumul, domnule Grigore Lee? Grigore Lee. Drumul poate fi considerat leit-motivul emisiunii La Porile Ceriului, dar pentru mine este mai mult dect o plimbare ntr-un peisaj frumos. Este expresia vizual, cinematografic dac vrei, a drumului meu interior.

Drumul acesta pleac din mine i m duce departe, la oameni pe care nu i cunosc dar am senzaia c i tiu de cnd lumea. La Drum. Exist drumul bun i drumul ru, aa cum exist locul bun i locul ru? Grigore Lee. Drum ru nu exist, exist doar cale rea. La Drum. Cum se aeaz omul pe drum i cum tie el c unul anume este calea cea rea? Grigore Lee. Cred c drumul dat fiecrui om este unul bun, numai c muli l las pentru crare. Important este s nu se rtceasc prea tare i pentru prea mult vreme. La Drum. Vorbind odat despre rani mi-ai spus ca despre un noroc rar c ai vzut rani adevrai. Pe ce drum se afl ranul romn? Grigore Lee. Dintotdeauna ranul romn se afl pe drumul bun. La ci au ncercat s-l abat este un miracol c mai exist iar dac-l ntlnim n drumul nostru e semn c am ales bine calea. La Drum. Cum a fost s fie cnd v-ai ales acest drum? Grigore Lee. Pot spune c drumul m-a ales pe mine. Nu mi-a fost uor nici mie nici drumului. Spre obrii urci, nu cobori iar urcuul e de multe ori anevoios. Un vers cntat de mine spune aa: ori din vrf, ori din tulpin/ ti se in cu rdcin. Cred c trebuie s ne nlm spiritual spre a ne atinge rdcinile. Sper s nu rmn singur pe drum, sper s reuesc s v conving c merit s mergei mpreun cu mine spre obrii. La Drum. Cum trebuie s privim

19

rspntia: ca pe o ncercare, ca pe o tulburare a drumului, ca pe un noroc sau ca pe o simpl alegere? Grigore Lee. Cu rspntia nu-i bine a glumi. Aici drumurile se mpart. ranii spun c la rspntie e loc risipit. Deci rspntia nu e o tulburare a drumului ci o anulare a lui. Nu este nici noroc dar nici o simpl alegere. Este o alegere fcut sub semnul cru-

cii. Cnd ajunge la o rspntie att material ct i spiritual ranul, nainte de toate, i face cruce. La Drum. De ce nu v vedem pe la festivaluri, pe la Duminica n familie sau Folclorul contraatac, prin jurii sau ospee? Grigore Lee. Inflaia de imagine mi se pare de prost gust. Consider c emisiunea pe care o realizez pen-

tru TVR Cultural este suficient. mi ofer ocazia s spun ce gndesc ntr-un mod artistic i -mai mult m ajut s mpart bucuria de a descoperi oameni extraordinari i locuri binecuvntate cu mai mult lume. n piee nu cnt pentru c nu obinuiesc s mi bat joc nici de mine, nici de publicul meu i nici de hori. Pentru mine spaiul n care cnt este esenial. Doar aa mesajul meu ajunge nealterat la asculttor iar acesta din urm l poate nelege i se poate bucura de el. mi place s cred c relaia dintre mine i spectator este una privilegiat. Nu cnt la nuni sau la petreceri private nici la serbri cmpeneti sau festivaluri n aer liber. Muncesc mult la elaborarea fiecrui nou proiect iar acest lucru atrage o riguroas selecie a concertelor. Cred c deja nu mai este un secret pentru nimeni faptul c sunt foarte exigent cu propriile apariii n faa publicului. La Drum. Ce nseamn n limba de lemn sintagma slujitor al folclorului? Grigore Lee. Nu nseamn absolut nimic. Este o sintagm golit de coninut, epuizat semantic. Nu v doresc nici s i vedei, nici s i ascultai pe acei slujitori ai folclorului la care v referii. Vedei ce puternic este cuvntul? n mod normal ar fi trebuit s m gndesc la Bartok, Briloiu, Ion Ghinoiu la etnologi, la antropologi, la cercettorii care i distrug sntatea pe teren i i ngroap viaa n biblioteci. La Drum. Cum credei c ar trebui

prezentat n emisiunile radio i TV folclorul? Grigore Lee. Aa cum este, aa cum se prezint ACUM n hotarul satului: strident, aspru, viu, - n enclavele care l mai pstreaz - sau agonic, poluat, aproximativ, n comunitile mai puin conservatoare. Trebuie s nelegem odat pentru totdeauna c muzica rneasc nu are nicio legtur cu muzica popular. Muzica tradiional, rneasc n cazul romnilor, este o muzic utilitar sau de ceremonial. Aceast muzic nu evolueaz ci se transmite din generaie n generaie precum limba matern, n timp ce muzica popular a aprut din diferite raiuni i este predispus nnoirii. Nu cred c folclorul tradiional, prin trans-

miterea despre care vorbeam, a fost supus unor intervenii att de brutale nct s-a transformat n aa numita muzic popular. Muzica popular este altceva. Este golit de mesajele transmise pe plan ceremonial i se ndreapt spre o alt finalitate, cea comercial. Mai mult, devine muzic de companie asemenea muzicii lutreti, transformnd actul folcloric ntrun bun de consum, tributar modei i exploatat ca atare. Din cauza invaziei kitsch-ului n aceast zon, publicul avizat refuz orice fel de ofert grefat pe tradiional iar majoritatea tinerilor au pur i simplu oroare de tot ce nseamn folclor. Eu m strduiesc ca, printr-o temeinic arheologie a textelor i liniilor melodice, s aduc n scen

stratul arhaic al muzicii tradiionale iar n emisiunea La Porile Ceriului s prezint oameni adevrai, care mai pstreaz nc acea sfinenie a ranului de odinioar. Poate de aceea crrile amgitoare au disprut iar drumul s-a deschis drept i m-a purtat de data aceasta ntr-o Dobroge care credeam c de mult nu mai exist. La Drum. Cum vedei captul drumului? Grigore Lee. Drumul e ca horea n grumaz: poate continua la nesfrit deoarece se re-creeaz n fiecare moment. Nu cred c exist un capt al drumului ci numai o parte nevzut a lui, care continu n viaa de dincolo.

20

Un sat cu nume de ar
Ioan MICLEA
foto: Dan ARHIRE

Noul Romn
Se numete Nou RomN i are o exiSten de aproape 1000 de ani. a foSt denumit de-a lungul vremii neu rumniSch, j romn, nou romn i poate, cine tie, n viitor the new romanian.
ste situat n sudul Transilvaniei, n dreapta Oltului, poate nu ntmpltor aproape n centrul Romniei. Localizat, la nceputurile sale, cu aproape 3 km mai la nord-est de locul actual, n zona de hotar numit Selite (se pare c acesta ar fi fost i primul nume pe care l-a avut), datorit unei puternice alunecri de teren (s-o cofundat, cum spuneau btrnii ) a trebuit s se strmute mai spre Olt. Aici oamenii au cnstruit un alt sat pe care, probabil, pentru a nu-l urmri necazurile trecutului, l-au botezat Nou Romn. Dar asta s-a ntmplat demult, astfel nct acum, ntr-o discuie cu explicaii n care pregtitrea aperceptiv este lung, noianul i-o reteaz: Nu m lua de cnd era Nou n Selite!, asta echivalnd cu Potopul lui Noe sau Facerea lumii. Oamenii locului, romni, unguri i igani, ortodoci, catolici, reformai i adventiti, sunt panici, cu simul umorului, se neleg i se ajut . Dovada este c s-au ntemeiat familii mixte i se cnt la toate petrecerile Noi suntem Romni.

21

De unde ne vine puterea

-Un strmo de-al nostru o trit o sut i aisprce ani mi spunea tata cnd eram copil - l chema Matei, Mateiu Miclii, adec Matei a lu Miclea, c i pe el tot Miclea l chema , ca pe noi. O fo cioban. l ducea pe tata n crc la stn. -Tat, da ct era de mare tatal dumneata? -Pe, era copil de... pr n zece ani. -i Mateiu Miclii era tata lu tatal dumneata? -Nu m, era strmo, nu -am spus? -h. Era tata lu tata lu tat al dumneata. -Nu! Tata era Ilie i pe tatal tati l-o chemat Ion o murit n rzboiu din nou sute paisprce n Galiia, ape tata diace n o me fo luat n armat, co fo dispenzat, aa le zce. Ion o fo brbatu mami Nu. O me tii pe mama Nua? -A cu nasu ascuit? -Ie, ie. Ea era muma tatii. O rmas vduv de rzboi. pe tata lu tatal tati l-o chemat Niculaie,... de una care era me proast-n sat nu gria ghine i zce ..., da... nu- poci spune, pr vi crete me mare. ape tata lu Niculaie o fo Mateiu Miclii, de - zce tata

Un cioban mprit
Cnd aveam vreo apte ani tata i-a mai luat o slujb: duminica, de srbtori i cnd ploua, adic atunci cnd nu se foloseau caii la munc, era stvar la cai. La stav avea un tovar, Victoru lu Achimu Cluului, care era mai n vrst dect tata, avea astm, boal pe care o cptase n rzboi sau n prizonierat. Nu avea copii i se mira foarte tare cnd vedea ct mncare lua tata n traist, cnd mergeam i noi, patru copii, n pdure la stav. Era um om glume i povestea cu tata tot felul de ntmplri trite sau netrite, numai de ei tiute i rdeau, numai ei tiau de ce. Fceu glume unul pe seama celuilalt, rdeau i mi era ciud c nu pricepeam nimic. Cnd m ineam mai aproape de ei, s aud ce spun, tata, care nu scpa din ochi toat stava de cai, mi zicea: -Ioane, du-te-ntoarce-o pe Zalinca (o iap) lu Moise, c-o ia Ct Ssu! Nea Victor era mai blnd, el - c de la o sut ncolo, dac-l ntrebai Ci ani ai ne Matei? el zce Un an or Cinci ani or apte ani or Cinsprce ani, suta no me pune..... Da, m, da ala no lucrat n gaze, ca mine, la Victoria! Tata are acum optzeci i unu de ani. Poate-l ajunge pe Mateiu Miclii. zicea: -Du-te tu, micule, c nenea Victor i btrn, i-ntoarce armsarul lu Flocan, c s duce-n cucuruz. i altele de felul sta. Uneori defilau n pas cadenat unul napoia celuilalt, cel din fa cu bta inut n dreptul gurii pe post de trompet i cntau Foaie verde -adurlum, Merg ctanele pe drum, Bum,bum, bum, bum.... Pare-se c atta mai putea zice nea Victor cnd venea seara de la crcium. Cel puin asta am neles eu, c rdeau. ntr-o zi au povestit despre bunicul lui nea Victor, pe care-l chema Solomon i care fusese toat viaa cioban. i cnd eti singur cu oile i te saturi i de fluier, i trec prin cap tot felul de gnduri. Aa s-a ntmplat i cu bunicul lui nea Victor, care ntr-o zi s-a gndit c poart numele marelui mprat i nelept Solomon. La nceput a simit un fior, ca i cnd ar fi svrit o impietate. Cum el, un cioban, s poarte nume de mprat? Dup ce i-a revenit- de fapt era numele cu care prinii lui l-au botezat, nu i l-a ales el- s-a gndit cum s-ar auzi numele unui mprat, strigat aa cum strig un cioban dup slug. i, nti mai ncet i apoi din ce n ce mai tare, a nceput s strige: Solomon!, B, Solomoane!, Solomoaaaneee!, i asculta cum rsun n pdure. Iar tata i nea Victor rdeau.

22

Sfinii martiri din Grdina Maicii Domnului

Dan ARHIRE
text si fotografie

el ce se ndreapt spre Delta Dunrii i, bine cluzit, trece nti prin triunghiul sfnt din marginea ei (dup cum a fost numit zona mnstirilor foarte apropiate ca distan de la Celic Dere, Cocou i Saon) ptrunde mai bine o parte din nelesul expresiei Romnia, grdin a Maicii Domnului! Drumul dintre mnstiri, lipit de buza pdurilor de tei i a viilor nesfrite, este frumos n orice anotimp pentru ochii omului, chiar dac nu ntotdeauna agreabil roilor mainii. Cele dou aezminte monahale de micue (Celic Dere i Saon) i cea de clugri (Cocou) au parte de muli oaspei la sfriturile de sptmn i de mult tihn n restul zilelor. Frumuseea cald a locurilor i pacea mpcrii cu sine i cu lumea dintre zidurile lor atrag oamenii la aceste mnstiri, iar i iar, astfel c cine a fost o dat, va reveni, cu siguran. Cci e un magnetism anume n triunghiul sfnt de la marginea deltei care vine dintr-o istorie zbuciumat i profund, tenebroas i nc nu pe deplin dezvluit, peste care, ns, s-a

aternut ca un zmbet cretin primirea n ndejde a aproape dou mii de prznuiri ale Naterii, Botezului, Ptimirilor i }nvierii! Cci pe aici, prin nordul Dobrogei, a trecut Sfntul Apostol Andrei, cel dinti chemat, venind din Asia prin Sciia Mare (sudul Ucrainei) i cobornd prin Sciia Mic, prin cetile litorale ale Pontului Euxin i tot pe aici, dup cum ne ncredineaz preot profesor doctor Mircea Pcurariu (Istoria Bisericii Ortodoxe Romne/ Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne - Bucureti, 2006, pg. 18) a trecut i Sfntul Apostol Filip, predicnd i aducnd muli localnici la credina cretin i rnduind pentru ei episcopi, preoi i diaconi. i tot aici, n Dobrogea, pe marginea Dunrii i Deltei Dunrii, cretinismul propovduit de Apostolii lui Iisus Hristos nu a rmas o amintire dup trecerea lor, ci a fost hrnit secole de-a rndul cu ptimiri i mori martirice mrturisitoare ale credinei, mult mai mult dect n alte locuri. De ce? Ne rspunde la aceast ntrebare istoricul Octavian Bounegru.

23

CURRICULUM VITAE

Cretinism pe limes
nceputurile vieii cretine n Mediterana Oriental au reprezentat o modificare major n ideologia i n viaa religioas a Imperiului Roman. Noua religie, care a impus noi repere i noi modaliti de comuniune ntre om i divinitate afecta ntr-un mod paradoxal nsi originea statului roman. Din acest motiv, odat ce cretinismul, sub diverse forme, s-a rspndit din Levant n tot spaiul Imperiului Roman - i trebuie s-o spunem, n primul rnd la Roma - din acel moment autoritatea imperial a avut n faa ei un concurent extraordinar, n sensul c, treptat, aceast nou religie tindea s nlocuiasc credinele tradiionale ale locuitorilor acestui imperiu. De altfel, rspndirea cretinismului a fost favorizat i de faptul c imperiul nsui era un mozaic etnic, nglobnd spaiul circum-mediteranean ntr-o accepiune mult mai larg. Aa se face c nc din secolul I d.h. sunt dovezi certe descoperite ale unei politici sistematice de persecutare a comunitilor cretine, unele din ele exagerate uneori - cum ar fi, de pild, persecuiile din timpul lui Nero, i de mai trziu - pentru ca secolul al II-lea s fie oarecum linitit din acest punct de vedere, iar secolul al III-lea, mai precis ctre mijlocul acestui secol, pe fondul unei crize instituionale i administrative a imperiului, comunitile cretine s se dezvolte din ce n ce mai mult. i aa se face c la mijlocul secolului al III-lea, n jurul anului 250, se plaseaz prima persecuie general i foarte dur a autoritilor imperiale - este vorba despre mpratul Decius - mpotriva cretinilor, mpotriva religiei lor i, mai ales, mpotriva concepiilor lor. mpratul Decius deci, este primul mare persecutor sistematic al cretinismului i lucrul acesta a afectat n mod vizibil relaia dintre stat i noua religie. ns este cunoscut faptul c abia dup instaurarea unui nou tip de monarhie, monarhia de tip oriental a lui Diocleian, aceste forme de oprimare a manifestrilor cretine devin din ce n ce mai coordonate i mai sistematice. Este cunoscut, de pild, faptul c n timpul lui Diocleian i imediat dup el a avut loc, ntr-o perioad destul de scurt dar foarte concentrat din punct de vedere a persecuiilor, s-a pus n micare un mecanism extrem de dur mpotriva noii religii, adic a religiei cretine. Este vorba de Diocleian nsui, care a dat cteva edicte n care era condamnat i interzis religia cretin, apoi Galerius, i alte manifestri de acest tip. Aadar, perioada destul de lung de 250 de ani, s spunem, de pe la mijlocul secolului I, pn la sfritul secolului al III-lea, nceputul secolului al IV-lea, este marcat de mai multe episoade de reprimare sistematic a cretinismului, asta i pe fondul rspndirii i consolidrii comunitilor cretine din tot Imperiul Roman, ceea ce va crea premizele

Nscut la 29 iulie 1956, n Ploieti Profesor universitar doctor, Facultatea de Istorie, Universitatea Al. I. Cuza, Iai Doctor n istorie (din 1995). Membru al Societii de Studii clasice din Romnia (din 1988). Membru al Societii Rei Craetariae Romanae Fautores (din 1994). Membru al Association Internationale dpigraphie Grecque et Latine (din 1996). Secretar tiinific al Centrului Interdisciplinar de Studii Arheoistorice de la Universitatea Al. I. Cuza din Iai (din 2001). Director al Centrului de Studii Egeo-Mediteraneene al Universitii Al. I. Cuza din Iai (din 2002). Membru al School of Historical Studies - Institute for Advanced Study Princeton (din 2004).

pentru dezvoltarea unei religii noi universale - cretinismul - ncepnd cu Constantin cel Mare. Pe fondul acestor persecuii sistematice, fr ndoial c nici Scythia Minor, Dobrogea de astzi, nu a fcut excepie. Din fericire, att cercetrile recente arheologice, ct i numeroase surse epigrafice, surse cretine, vechi, demonstreaz faptul c persecutarea cretinilor i martirizarea acestora pe teritoriul Scythiei Minor, a reprezentat, aproape, un fenomen curent. Se cunosc numeroase liste de cretini martirizali, originari din marile orae ale Scythiei Minor, cum ar fi Tomisul, Durostorum, Noviodunum i multe alte orae mai mici sau mai

Lespedea de piatr care nchidea cripta martiric de la niculiel, purtnd inscripia : aici i acolo ( adic sus i jos, n.n.) snge de martir.

mari din aceast provincie. Din fericire, dup cum spuneam, ultimile 3-4 decenii au scos la iveal informaii deosebit de preioase privind cretinii martirizai din Scythia Minor. Unul dintre cele mai spectaculoase situri, din acest punct de vedere i una dintre cele mai importante descoperiri este fr ndoial, cea de la nceputul anilor 70, i anume mai nti a uneia i apoi a celei de a doua cripte cu martiri de la Niculiel. Profesorul Victor Baumann a fcut aceast descoperire, care este i astzi interpretat din mai multe puncte de vedere. Acolo, dup cum bine se tie, este vorba despre doi cretini martiri necunoscui, la care se adaug o cript martiric care coninea resturile bine pstrate

24
Inscripie din capela criptei martirice de la Niculiel : Martirii/ Zotykos/ Attalos/ Kamasis/ Filippos

a vieii cretine din aceast zon. Ceea ce este interesant pentru acest fenomen privind rspndirea cretinismului n aceast zon, este c din cercetrile de pn acum i din sursele pe care le avem (m refer la izvoarele hagiografice, adic la scrierile antice cretine despre martirii din acea epoc) arat c comunitile principale de cretini din aceast provincie se grupau n gen-

eral, nu n totalitate, desigur, n jurul marilor orae de pe limesul dunrean, adic de pe grania fortificat a imperiului din aceast zon, mai precis n fortificaiile romane din aceast provincie. Este cazul oraului Durostorum, este cazul fortificaiei i oraului de la Axiopolis, n apropiere de Cernavod, unde sunt cunoscute numele mai multor cretini martirizai, printre care un anume Darius, apoi Noviodunum, unde sunt din listele de martiri ale imperiului mai

bine de 15 nume - unii vorbesc chiar de cteva zeci - cunoscui sau anonimi. Sunt apoi cei din zona Niculiel i, n sfrit, cei doi de la Halmyris, Epictet i Astion, care completeaz tabloul rspndirii cretinismului n Scythia Minor, ntr-un mediu favorabil, pentru c, se tie foarte bine, mediul militarilor oferea un cadru care era n concordan cu religia cretin.

Inscripie din capela criptei martirice de la Niculiel: Martiri ai lui Hristos

ale patru martiri, ale cror nume au fost scrise pe pereii interiori ai acestui cavou: Zoticos, Filippos, Attalos i Camasis. Este o descoperire care deja a intrat n circuitul mondial al descoperirilor din acest spaiu. La mai bine de dou decenii distan n timp, un colectiv condus de Mihail Zahariade i din care am fcut i eu parte, a descoperit la Murighiol, n cetatea Halmyris sub pavimentul unei bazilici cretine situat aproximativ n mijlocul fortificaiei, un cavou, o cript, coninnd resturile a doi cretini martirizai;

cunoscui din izvoarele cretine timpurii, Epictet i Astion, cei care au imprimat un nou curs fenomenului de rspndire a cretinismului n acest spaiu. Aceasta, pentru c cei doi veneau de undeva, dintr-o regiune oriental a imperiului probabil din vestul Asiei Mici - i n acest fel, prin aezarea lor la Halmyris, au contribuit la dezvoltarea comunitii cretine din acest spaiu, anume din nordul provinciei Scythia Minor. Aadar, persecuiile care au afectat ntreg imperiul roman

sunt mai mult dect bine documentate i n spaiul nostru, cum spuneam, din surse antropologice, istorice, geografice, chiar, arheologice i literare. Este aceasta, fr ndoial, o dovad extrem de important n legtur cu consistena organizrii cretine din Scythia Minor, o zon periferic imperiului, dar n care cretinismul s-a aclimatizat pe un front foarte propice, i aa se face c insistena cu care persecuiile au ncercat s juguleze acest fenomen, vorbete, de fapt, despre puternica intensitate

25
Cldirea de protecie bisericii cu cripta martiric de la Niculiel.

Moatele de dup potop

n primvara anului 1971, la Niculiel, n nordul judeului Tulcea, ploile mari i inundaiile au descoperit, pe proprietatea localnicului Botea Mitu, n locul numit La plcint, partea superioar a unei cupole de crmid. Oamenii, spernd n comori, au spart cupola, constatnd c nuntru se aflau doar nite oseminte. Arheologii au nceput imediat cercetrile care s-au extins pe parcursul mai multor ani n diverse etape. Ele au stabilit c apele au scos la suprafa un monument unic n Europa, att prin concepia sa arhitectonic, ce realizeaz prima transpunere n arhitectura cretin a monumentelor greco-romane, ct i prin numrul mare al martirilor aflai n interiorul su (Victor Henrich Baumann, Sngele martirilor - Constana, 2004; Editura Arhiepiscopiei Tomisului). Cercettorii au descoperit cu nfrigurare i uimire c volumul criptei era mprit, pe vertical, n dou compartimente. n cel superior se aflau ntinse osemintele a patru brbai, trei dintre ei cu vrste cuprinse ntre 45 i 55 de ani i al patrulea care nu depise vrsta de 35 de ani. S-au constatat semne vizibile de martiraj, dar nu decapitri, zdrobiri sau tieri de membre. De asemenea, aspectele careniale ale osemintelor descoperite dovedeau un trai ascetic. Cele patru trupuri fuseser aezate ntr-un sicriu comun, lipsite de veminte i fr vreun obiect alturi. Pe peretele din stnga se afla, scris n alfabet grecesc, inscripia Martirii lui Hristos, nsoit de monograma lui Hristos, format prin ataarea unui P pe partea superioar a hastei verticale a unei cruci simple (crucea monogranat). Pe peretele din dreapta, sub aceeai monogram a Mntuitorului, se afla inscripia Martirii/ Zotikos/ Attalos/ Kamasis/ Filippos. n compartimentul inferior, la rndul su compartimentat, pe

orizontal, se aflau osemintele mrunite i amestecate cu pmnt ale altor doi brbai, martirizai cu certitudine cu mult naintea celorlali patru, prin ardere. Dei acestora nu le erau specificate numele, intrarea n ncperea n care se aflau era acoperit cu o lespede pe care se afla urmtoarea inscripie: Aici i acolo, snge

de martir. Deoarece amnuntele erau necunoscute cercettorilor, doar despre Filippos tiindu-se c a fost martirizat la data de 4 iunie, la Noviodunum (Isaccea) fr a se cunoate, ns, anul, s-a nceput cutarea de informaii scrise. n Actele martirice cunoscute, care cuprind copii ale pro-

ceselor verbale de judecat (ACTA) i care au fost n mare parte distruse din ordinele mprailor Diocleian i Galerius (303 - 305 p.Hr.), nu existau referiri. Documentele hagiografice, la rndul lor, nu se mai pstreaz n forma original. Brevianum Syriacum (cel mai vechi martirologiu rsritean), scris ntre anii 370 -

380 p.Hr.) este pstrat n forma prescurtat inclus n Martirologiul roman (latin), Martyrologium hieronymianum, o compilaie apusean din secolul VII, st la baza martirologiului roman, iar Sinaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae din secolul VIII este o list de sfini i st la baza calendarului ortodox.

26

Numele celor patru martiri de la Niculiel erau cunoscute de Martiriologiul hieronymian care atesta, fr dubii, martirajul ca fiind svrit la Noviodunum (Isaccea). Firul povestirii, odat refcut, este astfel depnat de domnul Victor Henrich Baumann, arheologul care, peste douzeci de ani, s-a ocupat de cripta martiric (redm rezumat): dovezile arheologice atest construirea criptei martirice i a bazilicii sub altarul creia era amplasat la momente apropiate, sfritul secolului IV, nceputul secolului V; cripta a fost special construit pentru cei patru sfini martiri, imediat dup moartea lor, cci att dovezile arheologice ct i raportul antropologului doctor Dardu NicolescuPlopor atest faptul c, n cazul acestora, este vorba despre o prim nhumare, imediat dup momentul martirajului, oricum naintea descompunerii prilor moi. n consecin, dup martiraj, trupurile nensufleite au fost aduse de la Noviodunum la Niculiel, pe proprietatea unui fermier, pe care se afla deja un hipogeu (mormnt) ce coninea osemintele a doi martiri ntru Hristos, mult mai vechi i ale cror nume nu se

mai cunoteau; la construcia criptei martirice s-au folosit materiale aflate n compunerea hipogeului, criptei revenindu-i rolul de depozitar att al moatelor celor patru martiri noi, ct i celor doi vechi; pentru a fi ferite moatele de pngrire, intrarea n cript a fost zidit i tencuit, ceea ce sugereaz c a fost ridicat ntr-o perioad de tulburri i persecuii anticretine. Toate acestea par a sprijini ipoteza c Zoticos, Filippos, Atallos i Camasis au dus o via ascetic ca mrturisitori ai lui Hristos i au murit de moarte martiric la Noviodunum, ntr-o perioad de persecuii anticretine, la sfritul secolului IV, cu o mare doz de probabilitate cele iniiate de conductorul vizigoilor pgni, Athanaric, care dup 376-377 provoac prbuirea n ntregime a limes-ului dunrean n Scythia Minor, actuala Dobroge. Basilica paleocretin de la Niculiel, sub al crei altar fusese construit cripta martiric a fost construit i s-a extins (sec.IV-V) la dimensiuni impresionante: lungime aproximativ 40 m i lime 14, 70 m, ceea ce atest importana ei zonal i numrul mare de cretini tritori n zon.

Cripta martiric

27
Fotografia cu raza de lumin

Raza de lumin
Dup noua descoperire din primvara anului 1971, moatele celor patru sfini martiri de la Niculiel au fost duse spre cercetare antropologic eminentului specialist doctor Dardu Nicolescu-Plopuor. n 1974 Patriarhul Iustinian a binecuvntat ridicarea moatelor i aezarea lor la Mnstirea Coco, un centru monahal puternic, aflat la civa kilometri de Tulcea i pstorit, pe atunci, de Prea Sfinitul Gherasim. n biserica mnstirii Coco, moatele au fost aezate n patru sicriae expuse vederii credincioilor, sub un baldachin. Dup treizeci de ani, dup instalarea ca Episcop al Tomisului a nalt Prea Sfinitului Teodosie, s-a fcut prima procesiune a acestor sfinte moate i anume n data de 3 iunie 2001. De atunci au fost svrite astfel de procesiuni, cu sfintele moate ale Sfinilor Martiri Filippos, Zoticos, Attalos i Camasis n fiecare an. Procesiunile se petrec astfel:

n data de 3 iunie, ajunul srbtoririi lor, sfintele moate pleac n procesiune ntr-o cru tras de cai spre Isaccea, nsoit de credincioii care vin din toate colurile rii. Dup oficierea unei slujbe la Isaccea, locul martirizrii lor, cortegiul se ndreapt spre cripta din biserica paleocretin, unde au fost descoperite i unde sunt reintroduse, dup care se mai face o slujb. Lumea pleac

apoi i, pe timpul nopii, rmn doar civa clugri care fac rugciuni pn diminea, atunci cnd, n faa cldirii de protecie a criptei i bisericii paleocretine are loc slujba cea mare a Sfinilor Patru Martiri de la Niculiel, dup care urmeaz transportul sfintelor moate la Mnstirea Coco i praznicul srbtorii. n anul 2001, cu prilejul primei procesiuni, n noaptea

de 3 spre 4 iunie, pe cnd un clugr se ruga n faa criptei martirice cu Sfintele Moate, un frate de al su a fcut cteva fotografii. Dup developarea filmului i facerea fotografiilor, a constatat c ntr-una dintre acestea o raz de lumin

cade oblic pe clugrul struitor n rugciune, dup care, cuibrindu-se, intr sub forma unui glob de lumin n cript! Aceasta nu s-a vzut, ns, i cu ochiul liber. Suntem convini c exist i explicaii tiinifice!

28

Bisericile din Isaccea

altar, un fragment inferior dintr-un monument provenind din zona fortreei Noviodunum. Mai precis, sunt ultimele opt rnduri ale unei inscripii pe care istoricul Alexandru Barnea o consider

ca datnd, probabil, din secolul II p.Hr., de pe un monument ridicat n cinstea unui mprat roman, poate din soclul unei statui. Anume indicii par a ncadra inscripia n epoca lui Hadrian.

Despre Filippos, Zoticos, Attalos i Camasis se tie c au fost martirizai la Noviodunum (Isaccea de astzi) ntr-o zi de 4 iunie, dar nu se tie n care an. n calendarul cretin ortodox, ziua de 4 iunie a devenit ziua sfinilor i este nsemnat cu rou. Nu se cunosc exact detalii despre motivele care au stat la baza martirizrii lor, amnuntele legate de martirizare i locul precis din cetate sau din afara ei n care au fost martirizai. Ce se tie astzi este doar faptul c cea mai veche biseric ortodox din Isaccea, aflat n centrul localitii i avnd hramul Sfntului Gheorghe, a fost construit n a doua jumtate a secolului XIX, pe vremea turcului, pe locul unei alte biserici mai vechi, deasupra unor catacombe, locul de adunare i nchinciune al cretinilor n perioada roman. Toate acestea sunt pomenite ntr-un proces verbal, ncheiat n 1906, cnd, n chiar ziua de 4 iunie, a fost nceput construcia unei biserici noi, de piatr, mult mai mare dect cea existent, dar cu acelai

hram, al Sfntului Gheorghe! n 1906, ns, nimeni nu tia de sfinii Filippos, Zoticos, Attalos i Camasis, ce fuseser martirizai chiar aici, cu peste 1400 de ani n urm, poate i pentru c se nchinaser lui Hristos Dumnezeu n catacombele de sub biserica veche, alturat; nimeni nu tia c aceasta se petrecuse tot ntr-o zi de 4 iunie! Dac ar fi tiut, preoii i-ar fi dat, poate, hramul celor patru sfini martiri. Poate. Cert este c, dup 102 ani, n ciuda ncercrilor tuturor preoilor care au slujit aici, biserica nou nu a putut fi terminat, fiind ridicat zidria exterioar, pe contur, dar pn la ferestre, i rmas aa. Preotul Nadoleanu, care, n 2006 slujea n biserica Sfntul Gheorghe din Isaccea, ne-a spus c biserica se va termina doar dac va vrea Dumnezeu, nefiind suficient s vrea doar omul, i c biserica vie, adic lumea care s vin la slujb i rugciune, este mai important dect biserica moart. n biserica veche exist prins, n zidria piciorului mesei de

Interesant este c aceast inscripie este plasat cu susul n jos n zidria piciorului mesei de altar, legenda spunnd c astfel s-a dorit pedepsirea n veci a unui mprat roman, prigonitor al cretinilor!

Biserica veche i zidirea neputincioas a neterminatei biserici noi

29

Biserica Sfntul Atanasie

La marginea Niculielului cel tinuitor de comori cretine, n locul numit Cetuia, s-au descoperit i ruinele primei biserici pe plan treflat din ara noastr, datnd din secolele XI - XII, probabil deservind un nucleu monastic. De asemenea, n sudul localitii, se afl biserica Sfntul Athanasie, datat n prima jumtate a secolului XIV, care, iniial, a fost o biseric-paraclis, adic, o capel de curte feudal, aparinnd probabil unui conductor local, abia din secolul XVI devenind biseric parohial. De biserica Sfntului Athanasie, restaurat i redat cultului dup revoluie, se leag i legenda ntemeierii Niculielului. Conform acesteia, un pstor numit Niculi, ntr-o zi pe cnd i ptea oile, se juca nfigndu-i cuitul n pmnt. La un moment dat, Niculi a auzit un sunet metalic i i-a vzut cuitul zburnd ct colo. ncercnd s dezgroape metalul lovit de cuit a dat peste partea de sus a unei cruci de fier. Atunci a chemat ajutoare i, cu uimire, pe cnd nlturau pmntul, au vzut conturndu-se n faa lor o biseric. Biserica dezgropat de Niculi i tovarii si era ncuiat, dar cheia era n broasc. Ei nu au reuit, ns, s o rsuceasc spre a deschide ua bisericii. Au chemat un preot care, fcnd rugciuni, a nceput s citeasc, pe rnd, numele tuturor sfinilor; la numele sfntului Athanase, cheia s-a putut rsuci n broasc i ua bisericii s-a deschis! Vechii locuitori, se spune, ngropaser biserica spre a nu fi pngrit, batjocorit de pgni. De atunci, cred niculienii, s-a renfiinat localitatea lor cu numele actual, dup ciobanul Niculi care a descoperit biserica Sfntul Athanasie, care

Scena martirajului.

La Celic, fulger n paraclis

Smbt, 18 iunie 2005, cnd romnii srbtoreau Moii de var i se pregteau, pentru a doua zi, de praznicul marii srbtori a Pogorrii Sfntului Duh, la paraclisul mnstirii de la Celic, din judeul Tulcea, lucruri neobinuite urmau s se petreac. ase persoane, pe care ntmplarea (sau, poate, nu ntmplarea!) le-a alturat la ora 16.30 n paraclis, aveau s fie martorii unui fapt aparent inexplicabil. Valeriu Leonov, muzeograf la Institutul de Cercetri Eco-Muzeale (ICEM) Tulcea, Johnny O Brien (25 de ani, Irlanda), soia sa, Anne O Brien (Frana, 24 de

n opinia noastr, este o bijuterie de smerit mndrie, cum ar spune cronicarul! Cele dou fragmente din pictura iniial, salvate cu prilejul restaurrii, sunt extraordinar de frumoase, poate chiar tainic cuvnttoare: primul, aflat deasupra altarului, l reprezint pe Iisus Hristos tnr, fr barb, o reprezentare extrem de rar a Mntuitorului, iar al doilea, aflat pe peretele stng al bisericii, reprezint scena unui... martiraj! Trei personaje (nu patru, ce-i drept!) sunt mpunse cu un trident!

Biserica Sfntul Atanasie

ani), Nick Dent (Anglia, 40 de ani), Celine Ecobichon (Frana, 29 de ani) i micua Arsenia de la mnstire, au fost martorii unei extraordinare ntmplri: n timp ce micua Arsenia depna povestea unei icoane mai puin obinuite, care se cur singur, iar Valeriu Leonov traducea n limba englez pentru cei patru turiti, un zgomot asurzitor nsoit de o lumin orbitoare au inundat biserica, pre de cteva fraciuni de secund, ca rezultat al apariiei incredibile i inexplicabile a unei coloane de foc ce a unit tavanul cu podeaua. Dup mrturiile celor prezeni, coloana de foc a aprut din dreptul picturii medalion de pe tavanul paraclisului, pictur ce l nfia pe Sfntul Evanghelist Matei, pe vertical, pn la podeaua acoperit cu mochet. Deplasndu-ne la faa locului, am constatat c nici pe tavan i nici pe mochet nu exist nici un fel de semn de arsur, de stlcire, de zgriere. Deasupra bisericuei (o ncpere cu tavanul drept, obinuit) se afl o alt ncpere, n care nu se afl, de asemenea, nici un semn de arsur sau de alt fel. De asemenea, instalaia electric nu a fost n nici un fel afectat. Dac cei ase au vzut un fulger (ceea ce este puin probabil!) n biseric, semne fizice ale trecerii lui pe acolo nu sunt!

30

Ce spune Valeriu Leonov

Smbt, n 18 iunie, cu o zi naintea marii srbtori cretine a Pogorrii Sfntului Duh, m-am hotrt s plec cu bicicleta spre pdure, ca s culeg nite scumpie. Pe drum am ntlnit nite turiti. Am cules mpreun scumpie, ne-am ntlnit i cu pdurarul i pentru c ei mi spuneau c ar dori s vad ceva romnesc, le-am propus s i duc la mnstirea Celic. Am plecat spre mnstire, unde am ajuns pe la trei i jumtate. La aceast or era nchis i muzeul i paraclisul n care se afla icoana Mntuitorului, cea care se cur singur, icoana pe care doream s le-o art. Am vorbit cu maica Arsenia, care ne-a deschis paraclisul. Ea a intrat ultima i a nchis ua, astfel nct ncperea n care ne aflam era, n acel moment, cu toate geamurile i cu singura u, cea de la intrare, nchise. ntre timp afar ploua, dar pe msur ce micua ne vorbea i eu traduceam n englez, ploaia aproape s-a oprit. Nu mai in minte cnd, la ce parte a povestirii, dar m aflam cu spatele spre peretele din stnga al ncperii, care nu are ferestre, cu faa spre peretele opus, cel cu ferestre, i cu umrul stng spre altar. Micua Arsenia era lng mine, aproximativ orientat la fel, iar cei patru strini erau cu faa spre mine, spre peretele fr ferestre, cu spatele spre peretele cu ferestre i cu umrul drept spre altar. n acest moment, deodat, n biseric s-a auzit un zgomot puternic, ca de trsnet, dar nu cu ecou foarte mare, un zgomot ntre trsnet i prvlire, sau curgere, pe care mi pare ru c nu pot s-l descriu exact. n orice caz, un sunet foarte puternic, nsoit de o lumin foarte puternic. Pentru c m ocup de fotografie, a putea s descriu aceast lumin ca pe o lumin ntre cea de blitz i cea, puternic, a soarelui, dar totui cald, nu rece, ca cea de blitz! Prima mea reacie - mi s-a ridicat prul pe mini i pe cap, acelai lucru ntmplndu-i-se i irlandezului care afirmase c nu crede n Dumnezeu. Micua Arsenia i fcea cruci tot timpul i se ruga, ceilali erau mui i se uitau unii la

Valeriu Leonov, smeritul martor al ntmplrii.

Povestea icoanei Mntuitorului

n timpul rzboiului ruso-turc din 1806-1812, un soldat austriac, trecnd prin zon, a donat stareului de atunci, Athanasie Lisevenko, cel care a fost i ntemeietorul mnstirii de la Celic, o icoan fr ram, fcut sul. n momentul druirii ea arta ptat ca i cum ar fi curs ulei pe toat icoana. I-a spus stareului c atunci cnd ea se va cura, iar ochii Mntuitorului se vor deschide, se va ntmpla un lucru important pe pmnt. De atunci, icoana se cur singur, n acest moment fiind curat cam pe jumtate. Printele Lisevenko a primit icoana i a nrmat-o. O vreme ea a stat n biserica mare a mnstirii, unde se slujete doar n duminicile de var, dar de ctva timp a fost adus n paraclis, unde se slujete tot timpul. De cnd a fost adus n paraclis se pare c procesul de autocurire s-a accentuat. (cf. Maica Arsenia)

Icoana de pe tavan a Sfntului Apostol Matei, din care a plecat coloana tuntoare de lumin.

alii i, n general, nici unul din noi nu tiam ce s credem! Totul s-a lmurit, oarecum, n urmtoarele minute. Johnny O Brien, cel care a vzut cel mai bine ce s-a ntmplat, ne-a artat locul din paraclis unde, ntre tavan i podea, se formase, cu acel zgomot puternic, coloana de foc, care a durat mai puin de o secund. n poziia n care m aflam eu, eram cu spatele i am vzut doar lumina reflectat de pnza alb, strlucitoare, de la intrarea n sfntul altar. Ceilali trei turiti vzuser coloana de foc doar parial, ntruct eu m aflam ntre ei i aceasta.

Johnny O Brien ne-a artat locul de pe tavan din care a cobort coloana, anume pictura medalion reprezentndu-l pe Sfntul Evanghelist Matei i locul de sub medalion, pe podea, unde se afla mocheta. Nu exista i nu exist nici un semn de arsur, de degradare material, nimic, nici pe tavan, nici pe podea. Deasupra bisericuei nu este acoperiul cldirii, ci o alt ncpere n care, la fel, nu este nimic degradat, nu exist nici un semn. Micua Arsenia a intrat i n altar, dar nici acolo nu exista nimic, nici un semn.

31

Ce spune Celine Ecobichon Afar era furtun mare. Micuele ne-au primit n camera de rugciune. Priveam icoana lui Christ cu ochii inchii i am fcut cteva fotografii. Apoi am privit i celelalte icoane din ncpere.

Ce spune Johnatan OBrien Deodat o explozie mare s-a reverberat n ntreaga ncpere. Era ca o lumin strlucitoare. N-am reuit s vd de unde venea. Era ciudat pentru c nu a lsat nici o urm de fum i nici pete arse ca i cum ceva ar fi explodat. Greu de explicat! S fie un semn? Eram n interiorul manstirii Celic Dere, privind icoana care se cura singur . Afar se auzeau surd tunete, nu prea tare. A urmat un tunet puternic ce prea s drme peretii i ne-a fcut s tresrim. Priveam n stnga icoanei i deodat am vzut izbucnirea luminii, venind dinspre centrul picturii (frescei) de pe tavan n colul din stnga al camerei, direcionat spre podea. Apoi Nic, care nu crede n Dumnezeu, a fost de acord c a vzut i el lumina venind din acelai loc. Am privit att fresca ct i podeaua i nu am observat nici o urm de stricciune. Nu tiu dac a fost un fel de miracol, sau semn,sau ceva n legtur cu furtuna. Fiecare dintre noi are o interpretare proprie i poate vom descoperi cndva, mult mai trziu nelesul acestei ntmplri. n orice caz, asta este ceea ce am vzut.

N LOC DE NCHEIERE Triunghiul sfnt de la Niculiel a ascuns moate, legende i ntmplri uneori inexplicabile i poate mai ascunde. Acolo, pe sub poalele pdurilor de tei, cltorul va avea senzaia translatrii n dimensiuni paralele. Acolo, n tihna smerit a mnstirilor Coco, Celic i Saon va privi lumea aceasta aa cum este, mpcnduse cu acea raz de lumin curbat i cu acea coloan tuntoare de foc. Va simi ca pe un lucru firesc, explicabil, c o biseric nu poate fi terminat de 102 ani, pentru c nc nu vrea Dumnezeu i va cpta convingerea c este un lucru firesc ca, dup apte sute de ani, din toat pictura unei bisericue s se pstreze intact doar o scen de martiraj. La Niculiel, unde au fost descoperii sfinii martiri. Aici i acolo snge de martir, sun textul inscripiei de sub altarul basilicii paleocretine. Aici i acolo, n triunghiul sfnt de la Niculiel pare firesc ca toate acestea s se ntmple, cci este loc binecuvntat de Dumnezeu cu snge sfinit i mult frumusee.

Ce spune Nick Dent, necredinciosul Maicua ne explica mnstirea i iconostasul, cum o fcusei tu (Valeriu Leonov, n.n.), n dimineaa aceleiai zile. Auzeam furtuna cu tunete n timp ce ea istorisea i tu traduceai. Ne-am ntors puin :mi amintesc c eram cu faa parial ctre ua de la intrare cnd un trosnet puternic i o bubuitur au sunat simultan, dnd impresia unei explozii. n dreapta mea (stinga altarului)

La Niculiel, 1700 deani de lumin cretin.

Clugr cu toac de la Mnstirea Coco.

am vzut un fulger de lumina aprnd dinspre tavan spre podea, ca i cum ar fi pornit dinspre pictura unui apostol de pe tavan. La nceput am crezut c fulgerul luminos ar fi putut fi un bec care explodase, dar sistemul electric funciona. Eu i Johnny ne-am uitat cu atenie i la pictura din tavan, din care prea s fi izvort. Nu era nici un semn pe tavan.

32

B I S E R I C A UMBLTOARE DE LA CORMAIA
Dan NICOLAU
text si fotografie

perisabil, dar gsit din belug prin partea locului. Este i motivul pentru care mnstirile care apar n documente la 14 decembrie 1450 la Nsud, Maieru i Sngeorz, alturi de Cormaia, mai exist doar n memoria colectiv (Istoria Bisericii Romneti din Transilvania, vol II, 1935 - tefan

Mete. Acelai istoric susine c popa Toader din Sngeorz se afla la 1600 n fruntea cetei de rsculai mpotriva Dietei, dup nfrngerea lui Mihai Viteazul, deoarece se hotrse izgonirea de pe aceste meleaguri a preoilor romni). Biserica noastr, despre care vrem s v povestim, poart

hramul Buneivestiri, se afl pe Valea Cormii, i actul su de atestare are adnc nscris: anul 1636, 17, luna lui martie, ca dat a mplinirii zidirii. Atunci episcopul Ghenadie a sfinit ca preot pe diaconul Miron, n mnstirea cu hramul Podrov, din Runcul Mnstirii.

ntre dealuri mpdurite i printre liniti de var verde ne-am ntlnit cu legenda unei biserici cltoare, despre care doar auzisem. Zona este un trm de poveste, undeva aproape de Sngeorz Bi (1 km.), dar suficient de departe ca s simi vibraia spiritual a locului de rugciune. Nu-l tulbur nici cretinii care descind n pelerinaj. Este menionat la 1241, cnd peste valahi au nvlit ttarii, ne-a spus printele Iacob Algeorge, din Sngeorz. Valea Someului Mare, sau cum aprea mai trziu n documentele medievale, Vallis Rodenensis, sau chiar mai frumos Vallis Valachalis, a strnit de-a lungul vremilor interesul regalitii maghiare. Mai apoi a imperiului austro-ungar pentru argintul munilor Rodnei i a tot ce mbogea acest inut, mai ales vrednicia locuitorilor scuturai de convulsiile unei istorii crude. ncpnai, drji, someenii i-au pstrat statu-

tul de populaie majoritar, instituiile administrative proprii, tradiiile, ntr-o coeziune comunitar remarcabil. Astfel, istoria noteaz pstrarea formaiunilor statale romneti numite cnezate,conduse de cneji locali, pn trziu n sec. XIV. Ca pretutindeni n ar, n ndelungatul drum care i-a purtat prin secole pe localnici, un rol central l-a avut, firete, biserica. Documentele vorbesc despre sprijinul oferit cnejilor din Valea Rodnei de ctre domnitorul Petru Rare pentru a se ridica o mnstire ntre Hordou i Telciu, pe valea Bichigiului. Nsudenii i trimiteau la acea vreme copiii s nvee slova cretin n mnstirile din Moldova. Mai trziu ei puteau accede n ierarhiile bisericeti din locurile de batin. Un fel de cltorii iniiatice, s-ar putea spune. Acas, ns, erau persecutai i socotii schismatici. Au continuat, tenaci, s-i cldeasc locauri de cultmare parte din lemn, material

33

Bisericua este, aadar, un miracol de longevitate, dar nu numai! Pn n anul de graie 2004 aceast bisericu, cu liniile arhitecturale mprumutate de la stilul maramureean, a cltorit, ns, mult. nti a fost refcut pe la 1746 de ctre ieromonahul Clement, a fost trnosit ca mnstire de clugri dup ce popa Constantin zis Tnu i un fost episcop de Rdui, Vldica Misail, au refcut-o, munc de 3 ani (1748-1751) ajutai i de un celebru artist al vremii, Tudor Zugravu, ale crui icoane au dinuit pn astzi. Despre acesta din urm aflm din inscripia unei icoane mprteti: Aceast icoan, Domnul Hristos mpreun cu icoana Maicii Precistii Le-au fcut popa Ion dempreun cu fmeia lui, Anua, ca s le fie lor i ficiorilor lor pomenire n veci. i acest pop Ion iaste fecioru popii lui Matei din Lpuu, Tudor Zugravu. Din locul n care s-a aflat i la care prin osteneala unor druii slujitori s-a ntors, bisericua a cltorit. A fost strmutat pe tlpi, cu boii, sau desfcut brn cu brn i realctuit dup un ingenios sistem al mesteugarilor truditori (semnele se disting i acum pe brnele bisericii!), n mcar trei locaii atestate, dei se mai vehiculez i cifra 6! A mai traversat i un incendiu, n 1761. Dar la ordinul generalului austriac Buccow n-a vrut

prin ingeniozitatea printelui Nicodim de a gsi sponsori. Un alt miracol, de ast dat estetic, este gardul din nuiele de alun, adunate iarna, cnd copacului, dei mort, i se cere iertare c l tai. Despre ultima descindere, printele Algeorge a spus c Btrnica s-a ntors la obrie. Iar acum, dup o istorisire ca aceasta, ne rmne s nelegem felul n care toate acestea s-au ntmplat. Acest spaiu spiritual al Nsudului s ard (iar semnele focului exist!), aa cum au ars alte biserici romneti sub npasta imperiului. Dup incendiu, rmas fr clugrii care au plecat n Moldova, ndemnai de un monah pe numele lui Macarie, cretinii Sngeorzului o desfac i o remonteaz pe colina lui Malin, n apropiere. Mai trziu, n iarna lui 1820, ea a fost translatat (n form nedemontat), conform documentelor, pe tlpi, cu 12 perechi de boi de aceiai sngeorzeni, pe malul stng al Someului, pe vrful Plea. Aici a fost biseric parohial pn la 1999, dei la dimensiunile ei liliputane este greu de crezut cum a putut sluji o comunitate nu chiar mic, atta vreme. Spaiul ngduie cam 20 de persoane. n mod cert, ne-a spus printele ieromonah Nicodim Sngeorzan, dac nu s-ar fi construit alt lca de cult n Sngeorz, biserica n-ar fi plecat nici astzi de acolo. Prin 1905, chiar Nicolae Iorga a vizitat-o i o fost czut n farmecul ei. Cum spuneam, construcia noii biserici a nceput n 1994 i a mutat iari bisericua cu civa metri, spre a lsa locul noului edificiu, dar sngeorzenii nu au eliberat-o pn la terminarea construciei. n 2003, la 23 iulie, cu sprijinul naltpreasfiniei sale Bartolomeu, este adus la crma mnstirii, de aceast dat de 20 de micue, printele Nicodim. Acesta, mpreun cu maica stare Ecaterina Ghiran o aduce dup secole, la locul su iniial n Cormaia Valea Pleii pe doar un hectar. Fr un ajutor financiar de la Bucureti, exceptnd aprobarea care excludea explicit fondurile, aa c privind costurile i consultana de specialitate, acestea au fost pltite

(ar fi tentaia s spun ascunde, dar de fapt nu ascunde ci) ne arat ct de puternic s-a imprimat i a dinuit n rndul localnicilor sentimentul de apartenen la crezul n obrie i strbuni. n chiar condiiile n care un important personaj de la cultur din vremea lui Ceauescu a subtilizat legal 5 icoane de la Cormaia, pe care, se spune, le are expuse ntr-o expoziie personal la Tg. Mure de unde printele Nicodim a spus c nu ai nici o

ans s le iei. i nu doar att. Este vorba de un loc pe care, cum spunea sfinitul Nicodim cine l descoper, mai vine. Vine s vad viaa de obte i s neleag cine suntem, de unde venim i ncotro ne ducem. CORMAIA-10 MAIU 2008

34

ZIMBRII
Dan ARHIRE
text si fotografie

rima ntlnire cu zimbrii rmne de neuitat. Tcerea lor este altfel, parc, dect tcerea celorlalte animale, o tcere tinuitoare de nelesuri rtcite i istorii hiperboreene, nc plutind halucinante prin desiul ntunecat al unor codri care nu vor disprea niciodat. Animal mitic, zimbrul este nluca tangibil dintre dou cntaturi ale cocoilor nopii i greabnul su grozav duce cu siguran povara unui trecut de care noi, prin firea uuratic a omului, ne-am dezbrat fr ca mcar s-o tim. Povara aceasta, care crete an dup an, ca cercurile dure ale stejarilor, o poart zimbrul tcut de milenii privind fr curiozitate i fr team omul, care nu l-a putut domestici niciodat. Povara aceasta este Povestea uitat a lumilor apuse, brodate pe tain de mituri ca mtasea pe etamina goblenului. Acum, nchis n rezervaii, zimbrul coboar o dat pe zi din desiuri la jgheaburile mari, de lemn, pline cu tre i concentrate, dup care dispare printre copaci i tufiuri, hlduind departe, ct mai departe, pn ht, la gard. Odinioar, fora lui colosal, inteligena i furia devastatoare din lupt l-au fcut respectat i temut, dar i rvnit de omul tenace, iscoditor i venic nempcat cu limitele fireti ale naturii ce i-a fost druit. Aa se face c cel ce reuea s doboare un zimbru trecea cu arme i bagaje n legend, iar

capul celui rpus i devenea stem i simbol al nobleei lumeti. Acest simbol a stat n legendele desclecrilor, a ntemeierilor, devenind sacrificiul din temeliile edificrilor istorice. nsui marele mprat roman, Iulius Caesar (100-44 .Cr.), ni-l pomenete n lucrarea sa celebr, Commentarii de Bello Galicco, VI, 28.: (...) Al treilea fel de animale este al acelora ce se numesc uri. Ei sunt ca mrime ceva mai mici dect elefanii i, ca nfiare, ca culoare i ca figur, sunt ca taurii. Puterea i iueala lor este mare i nu cru nici pe om, nici fiara ce o zresc. Germanii i vneaz cu mare grij n gro-

pi i i ucid. Tinerii i ntresc braele cu aceast ndeletnicire i se exercit cu acest fel de vntoare; cei ce ucid mai muli uri i le aduc coarnele n public drept dovad, i atrag o mare laud. Urii nu e cu putin s se deprind cu oamenii i s se mblnzeasc, chiar dac sunt luai de mici. Mrimea coarnelor, forma i felul lor se deosebesc mult de coarnele boilor notri. Aceste coarne le caut cu mult zor, le mpodobesc de jur mprejur cu argint i se folosesc de ele ca de cupe n ospeele lor cele mari. (G. Popa Lisseanu - Dacia n autorii clasici) Autorul acestei culegeri de texte ne ncredinez, ntr-una

din notele de subsol, c urii sau boii slbatici sunt, dup toat probabilitatea, bourii sau zimbrii. Germanii i numesc urochs sau auerochs. Enciclopediile ne prezint zimbrul drept cel mai greu animal european de pe uscat, cntrind ntre 300 i 920 de kg., avnd o lungime de 2,9 m i o nlime de 1,9 m. Este nrudit cu bizonul fostelor preerii nord-americane, fa de care este mai nalt, dar mai puin voluminos. Conform atestrilor documentare, el a disprut din vestul Europei nc din secolul al XI-lea, cu excepia zonei Ardennes, unde a fost semnalat
O familie fericit!

35

pn n secolul al XIV-lea, n Moldova ultimul atestat a fi fost vnat n anul 1762, iar n Transilvania n anul 1790. n 1919 este vnat ultimul zimbru aflat n slbticie din Polonia i n 1927 ultimul slbatic din Caucaz. Au existat trei subspecii de zimbri: Bison bonasus bonasus, Bison bonasus hungarorum, astzi disprut i Bison
Romo

bonasus caucasicus, disprut i el, nu nainte de a participa la relansarea populaiilor actuale de zimbri, fiind unul din cei 12 (ceilali 11 fiind din subspecia Bison bonasus bonasus!) strmoi din care se trag toi zimbrii uneia din cele dou linii astzi existente. n afara acestei linii mai exist una cu doar 7 strmoi, toi 7 fiind Bison

bonasus bonasus. Din cauza gradului mare de consanguinitate, diversitatea genetic a celor aproape 4 000 de zimbri care mai triesc astzi este mic. Dup anul 1951 au fost reintrodui n slbticie, n zone de pduri protejate din Polonia i Belarus. Mai exist turme n Lituania, Ucraina, Rusia i Krgzstan i mai exist exemplare n

grdini zoologice din 30 de ri. n Romnia sunt zimbri n patru rezervaii i anume n cea de la Slivu - Haeg, n Rezervaia Drago - Vod de la Vntori Neam, n Rezervaia Neagra de la Bucani - Dmbovia i la rezervaia Vama Buzului Braov. De asemenea, grdinile zoologice de la Trgovite i Bucureti au i zimbri printre

animalele expuse. Petru Crciunesc, paznic de vntoare i pdurar n cadrul Districtului III al Ocolului Silvic Retezat i gazda noastr simpatic de la Slivu, ne-a vorbit, n cteva cuvinte, despre zimbrii de Haeg pe care i trateaz ca pe nite membri de familie : Sunt animale monitorizate n toat Europa i cred c n toat lumea. Dup 1982, aici, la Haeg, au rmas numai doi zimbri: un mascul i o femel. Femela mai triete i acum, tot aici, are 26 de ani. Vine lumea s - i vad! nainte erau i cerbi loptari aici, la Slivu i capr neagr, uri. Erau, undeva, la vreo 12 specii. Acum sunt numai zimbri i stau aici numai la vizitare, dimineaa cnd i hrnim, c n rest se duc n sus, mai sunt vreo 4 ha de teren- hi i pdure. Lor le merge bine dac i mui dintr-un loc n altul, s nu-i ii n acelai loc! De mncat, cel mai mult mnnc porumb dat prin moar, adic uruial, i le-o dm n combinaie cu nite concentrate speciale pentru ei. Mai schimbm uruiala, am avut i de orz, i de orzoic, sfecla le place, mai suculent, dar n-am prea avut noi sfecl n ultima perioad. Le mai dm i lucern i fn. A fost cam grea iarna asta, ct a fost gerul, c am stat tot cu mncarea pe ei. Le dm cam de 2-3 ori pe zi. Au raie 10 kg de uruial pe zi, vara bea fiecare cam la 70 l de ap pe zi, iarna doar 20-30 de litri.

Din punct de vedere al hranei nu au dus lips. Dar, orict i-ai hrni de mult, ei tot n pdure vor, unde sunt nite pducei de care se freac, sunt muguri pe care i pasc... La desime le place! Aici am ase, un mascul - Romo - trei femele i doi viei, ftai n 2008. Se numesc Romania i Rozina. Toi au nume care ncep cu R sau cu Ro. Primul care s-a nscut aici s-a numit Roman, urmtorul Retezat. Primii, adui din Polonia n 1958, s-au numit Podarek i Polonka, cu PO de la Polonia, de unde au fost adui.

Rezervaia de la Slivu Haeg

Bucuria n doi timpi: Romania i Rozina!
Rezervaia de zimbri Slivu, Haeg, a fost nfiinat n 1958, prin aducerea a doi zimbri din Polonia, un mascul - Podarek i o femel - Polanka. Despre acest eveniment ne-a vorbit domnul Gheorghe Crcnescu, responsabil cu vntoare la Ocolul Silvic Haeg: Scopul cred c era turistic, pentru vizitare. Dar se urmrea nmulirea lor i mutarea, n viitor, a ct mai multe exemplare posibil i n alte locuri din ar. n 1963 s-au mai adus nc doi zimbri, tot din Polonia, femelele Purswa i Pumyla. Prin nmulirea lor s-au mai putut duce alii i n alte locuri din ar: n 1967, la

36

de lucern sau fn pe zi, la care se adaug 8 kg de suculente i ntre 6 i 8 kg pe zi de concentrate. Pe timp de var, punatul de iarb i muguri de arbori i arbuti face ca raia s se mai uureze din punctul de vedere al banilor, dar cele 8 kg de concentrate, care sunt de fapt cele mai scumpe, rmn! Pe lng hran, tot la capitolul cheltuial intr i contractul de asisten sanitar - veterinar i aplicarea tratamentelor cu un medic veterinar. n anul 2007 i 2008 au fost tranchilizai pentru a li se recolta probe de snge i probe de pr, probe care au fost trimise la laboratoare de specialitate din strintate i tot n aceti ani li s-au aplicat tratamente de deparazitare.
Tatl veghindu-le pe Romania i Rozina, fetele sale. Poate ultimele!

Lui Romo i se pregtete ceva!

Doctorul Constantin Mihil, medicul veterinar care deservete rezervaia de la Slivu, ne-a vorbit cu ardoare, a spune, despre zimbru. Venit de puin timp, prin contract, el a gsit aici nu nite animale pe care trebuie s le ngrijeasc, din punct de vedere medical, ci o for colosal a naturii pentru care nu poi dect s faci pasiune ! n primul rnd - ne-a declarat doctorul Mihil - vreau s v spun c eu sunt fascinat

Trivale, la Piteti, s-au dus dou exemplare; la grdina zoologic din Bucureti - trei exemplare n 1966; la Trgu Neam, n 1969 - dou exemplare; la Focani, n 1982 - ase exemplare. n anul 2002, din cauza scderii populaiei de zimbri de la Haeg, s-au adus aici, de la Focani, un numr de trei exemplare - un mascul i dou femele. Spre bucuria celor de la Ocolul Silvic,

i nu numai, n 2008 au avut loc dou nateri: n 24 mai 2008 s-a nscut o femel cu numele de Romania, din prinii Roxana i Romo i o alt femel, n 16 iulie 2008, numit Rozina, din prinii Roxi i Romo. Anual, datele privind naterile se centralizeaz la rezervaia de la Vntori - Neam, care le transmite la editorii crii de pedigree a zimbrilor, din Polonia. n

acest moment, cea mai mare rezervaie din Romnia este cea de la Bucani Dmbovia i apoi cea de la Vntori Neam. n anul 2007 la Bucani erau treizeci i trei de exemplare, la Vntori treizeci i patru, iar la Haeg - patru. ntreinerea unui zimbru nu este foarte ieftin, cci furajele care li se administreaz sunt scumpe. Pe timp de iarn mnnc 10 kg

de animalele astea! Aceasta, deoarece le-am descoperit pe msur ce am nceput s lucrez cu ele. Sigur c nu poi s faci actul medical dect dup ce i anesteziezi. Ca specialist n acest domeniu veterinar, am fost surprins i uimit de puterea i de fora extraordinare ale zimbrului! Cci m-am vzut nevoit s administrez unuia aproape de trei ori i jumtate doza normal pentru un taur de aproximativ aceiai greutate i s constat c dup doar zece minute se trezete i se ridic n picioare. Au o putere i o robustee extraordinare! Este adevrat c noi ne confruntm cu lipsa habitatului su natural, pentru c el are nevoie de mult pdure n care s hlduiasc, iar n rezervaie este totui ngrdit. Pot s spun c dispariia de pe acest teritoriu a lui Bison Bonasus s-ar cuveni mai bine cercetat, spre a trage concluziile de rigoare. Alterarea mediului su natural, prin industrializare i intersectarea pdurilor de ctre drumuri, precum i prin mpuinarea suprafeelor ce-i reveneau, a fost principalul factor care a condus la dispariia sa, apoi vntoarea. Ar fi extraordinar, ns, dac s-ar putea reface o populaie semnificativ pentru a putea fi reintrodus n mediul ei natural. La noi, la Haeg, nu cred c ar merge, dar la Vntori, Neam, cred c s-ar putea, acolo fiind zona lor veche, iar din Ucraina, care e puin mai

la nord, coboar pn la noi zimbri care sunt, acolo, n stare liber. n Ucraina sunt cteva populaii de zimbri n mediul lor natural . Din punct de vedere al bolilor se aseamn ntr- o mic msur cu taurinele, cu bovinele. Prin robustee, ns, nu se mai aseamn, acestea ieind demult din mediul lor natural. Zimbrul este un animal de talie mare, cu trenul anterior foarte bine dezvoltat, nlimea la greabn fiind mult mai mare dect cea a trenului posterior, gtul i pieptul fiind, la rndul lor, foarte bine dezvoltate, cu o musculatur puternic; triete n grupuri aglomerate, cteva femele, vieii lor, tineretul i unul - doi masculi, dar, cnd trec de perioada de iarn, poi gsi grupuri formate din cte doi trei masculi doar; aceasta este o alt caracteristic a lor. Masculii ajung la maturitatea sexual la trei ani, dar ntre vrstele de trei i ase ani nu prea ajung s monteze, deoarece nu sunt lsai s o fac de ctre masculii dominani. Abia ntre 6 i 12 ani ajung s o fac. Femelele devin apte de reproducie la 3 ani, dar nu se reproduc dac nu sunt ntrunite toate condiiile necesare supravieuirii puiului de exemplu, dac nu este hran suficient. Ne-am confruntat cu aceast problem aici, la Haeg, unde a trebuit s nlturm mai nti carenele i proteice, dar i cele de minerale i vitamine. Astfel, ncetul cu ncetul lucrurile s-au ameliorat i s-au

37

rezolvat. Din punctul de vedere al teritorialitii, la o populaie de zimbri este, probabil, nevoie i de 10 000 de ha, cci au nevoie de spaii vaste, iar mediul cel mai propice este pdurea. Caut, n general, pdurile de foioase, dar nu refuz, ca s zic aa, nici pdurile de molid i de brad. Nu sunt foarte pretenioi au vreo 10-20 de specii de plante cu care triesc... Noi ne propunem s aducem la Haeg vreo 2-3 femele de la Bucani Dmbovia i Vntori Neam, pentru a reduce cosanguinizarea i, de asemenea, s schimbm masculul, care - fiind deja trecut de 18 ani- e btrn! Dorim s aducem unul mai tnr, mai viguros.( De la data scrierii articolului i pn astzi a trecut ceva timp. Suficient ct s moar Romo, masculul de la Slivu - Haeg, dar nu nainte de a-l lsa pe Romeo, nzdrvana speran a rezervaiei!) Am plecat de la Slivu spre sear dar, dup discuia cu doctorul Mihil, l priveam cu ali ochi pe Romo, singurul mascul de acolo, cel care, suprat de prea marea noastr apropiere de femelele i puii care mncau, dintro singur lovitur de corn, scurt, seac, a fcut s vibreze gardul zeci de secunde!

Capul de bour originile, semnificaia i primele reprezentri ale unei steme de stat
Tudor ARHIRE
Bourul, animal nrudit i nu de puine ori confundat cu zimbrul i cu bizonul, a disprut cu totul din fauna rii noastre nc din perioada medieval dar a supravieuit n heraldica romneasc, la loc de cinste, pn n prezent. n stema actual a Romniei capul de bour negru nsoit de o stea de aur ntre coarne , la dextra o roz i la senestra o semilun conturnat, ambele de argint, ocup al doilea cartier al scutului i reprezint armele Moldovei. De altfel capul de bour sau de zimbru a fcut parte aproape necontenit din stemele Moldovei, Principatelor Unite i Romniei. Originea venerabilului animal heraldic moldovenesc a dat natere unor ntrebri crora s-au strduit s le afle rspunsul cronicari, istorici i specialiti n heraldic, deopotriv. Capul de bour a fost considerat fie simbol al rii nainte de toate fie simbol al familiei domnitoare care s-a transformat cu timpul n emblem teritorial, ajungnd s se identifice cu Moldova. Tradiia istoric privitoare la ntemeierea Moldovei plaseaz n chiar acest moment de nceput adoptarea acestui simbol drept semn distinctiv al statului care tocmai se ntea. Dimitrie Cantemir afirma c stema Moldovei fusese stabilit de ctre Drago, ntiul voievod, n amintirea vntorii care l-a purtat din Maramure peste muni spre viitoarea sa patrie i n timpul creia a rpus un bou slbatic iar capul boului a vroit s fie nsemnul noului su Principat. Istoricii de mai trziu au interpretat vntoarea lui

Stema Poloniei n timpul regelui Sigismund Wasa, incluznd ntre stemele provinciilor regatului i stema Moldovei

Drago ca expresie transpus n legend a unui antic rit cinegetic ale crui obrii pe teritoriul romnesc coboar n timp pn n vremea dacilor i care presupunea sacrificarea unui animal pe malul unui ru . Uciderea slbticiunii ar avea semnificaia unui rit de iniiere, a dobndirii supremaiei peste un teritoriu (prin nfrngerea celui care l stpnise mai nainte) sau a colonizrii unui teritoriu (sacrificiu de ntemeiere). Legende construite n jurul temei vntorii rituale se ntlnesc din India i pn n apusul Europei. Ceea ce d originalitate cazului romnesc este animalul vnat bourul sau zimbrul. Se presupune c zimbrul se bucura de un anumit prestigiu religios printre daci, printre indiciile ce vin n sprijinul acestei ipoteze numrndu-se i o legend despre mpratul Traian care a druit unui templu de lng Antiohia, din prada de rzboi luat de la daci, un corn de

zimbru poleit cu aur. Nu se cunoate cu exactitate rolul zimbrului n religia dacilor, dar se bnuiete c acest animal se afla n centrul unui complex ansamblu mitico religios influenat de credinele Orientului Apropiat i ale lumii mediteraneene n care taurul i tauromahia jucau un rol de seam. Originea capului de bour poate data i din vremea cuceririi romane a Daciei. O dat cu noii stpni n Dacia au ptruns i zeitile pe care acetia le venerau, printre ele numrndu-se Mithra, ale crui mistere au devenit foarte populare n provincia nou nfiinat. Cultul lui Mithra derivat dintr-un mit arhaic indo-iranian avea ca moment central sacrificarea unui taur. Este posibil i o mpletire ntre credinele locale i cultul lui Mithra al crei ndeprtat ecou s fie prezena capului de bour n stema Moldovei. Acceptarea acestei teorii duce la concluzia c teritoriul moldovenesc sau o parte a acestuia a avut ca emblem ancestral capul de bour fr vreo legtur cu familia domnitoare a Moldovei. n continuare vom examina primele izvoare istorice privitoare la stema statului moldav. Chiar dac aceste izvoare nu permit stabilirea unor legturi ntre stema Moldovei i religia dacilor sau misterele lui Mithra, ele sunt de folos pentru a stabili dac dintru nceputuri capul de bour a

38

reprezentat un simbol teritorial, sau dac a fost mai nti un nsemn dinastic. Sfragistica i numismatica ofer primele mrturii, ncepnd cu domnia lui Petru I (1375 - 1391), ale folosirii capului de bour mpreun cu mobilele anexe, ca emblem oficial a Moldovei. Sigiliul lui Petru I atrnat la actul su de supunere fa de regele Poloniei, Vladislav al II-lea Jagello, dei deteriorat, face posibile recunoaterea i descrierea stemei cuprins n cmpul su: cap de bour, nsoit de o stea ntre coarnele cu vrfurile ndoite spre exterior, roza la dextra i luna crai nou la senestra, totul ntr-un scut triunghiular i va pstra acest aspect pn n 1409, n timpul domniei lui Alexandru cel Bun, domn ale crui sigilii nfieaz bourul diferit : coarnele sunt mai masive, cu vrfurile curbate spre interior, urechile sunt mai alungite, iar steaua are de aceast dat ase raze. Primele monede moldovene, btute dup 1377, aveau stema rii pe avers. Capul de bour este foarte asemntor n acest caz celui de pe sigilii i i va pstra forma tot pn n anul 1409, cnd va suferi modificri similare cu acelea ale stemei sigilare. Din a doua jumtate a secolului XV capul de bour apare i n izvoare epigrafice, sculptat alturi de pisanii laice sau religioase aparinnd epocii

lui tefan cel Mare. Cea mai veche mrturie de acest fel dateaz din anul 1476 i nsoete pisania ce amintete zidirea porii celei mari de la Cetatea Alb. Bourul apare vzut din fa, uor nclinat spre stnga, coarnele fiind ndoite spre interior. Este redat i gtul animalului heraldic, aezat deasupra unui coif care timbreaz un scut. O astfel de

reprezentare a capului de bour este strin monedelor i sigiliilor, cu excepia bulei de aur a lui Petru chiopul din 1575, n schimb se regsete pe plci i discuri de teracot i monumente arhitectonice. Istoricii au apreciat c diferenele evidente ntre cele dou tipuri de reprezentri se datoreaz faptului c, pe de o parte, n tipurile monetare i sigilare capul

de bour are rol de principal pies a stemei rii, pe cnd n cealalt situaie are rol de cimier pentru stema dinastic. Pornind de aici, pe baza analogiei cu ara Romneasc a crei binecunoscut stem, acvila, figureaz pe primele monede cunoscute ale acestui stat n chip de cimier, s-a presupus c i n Moldova capul de bour a fost mai nti cimier

stemei dinastice, cobornd apoi n scut pentru a se transforma n parte principal a stemei de stat. Faptul c n Moldova apariia capului de bour n stema rii precede cu aproape un secol prezena sa n stema dinastic, implic mai degrab o evoluie invers, mobila heraldic urcnd din scut spre a deveni cimier. O astfel de constatare acord

capului de bour calitatea de simbol teritorial ce precede ntemeierea Moldovei i nu o emblem preluat de ar de la familia domnitoare. De altfel, descoperiri arheologice fcute la Rdui au dovedit c stema personal a lui Lacu, i a tatlui su Bogdan I, era un cap de lup, ceea ce exclude posibilitatea ca vreunul dintre cei doi voievozi s fie cei crora Moldova le datoreaz stema sa. n concluzie capul de bour a fost i continu s fie un simbol teritorial a crui existen ncepe nainte de naterea Moldovei i continu i dup ce aceasta a devenit una dintre provinciile istorice ale Romniei. Prezena sa n stema de astzi a rii noastre este, dup cum spuneam i n primele rnduri ale acestui articol, o curioas form de supravieuire a unui animal exterminat prin vntoare i poate o amintire vag, pe cale de a se terge, a credinelor pierdute ale Daciei preromane sau a disprutelor mistere mithraice.

39

Puin filatelie!

Cristinel POPA - colecionar

Primele timbre potale romneti, celebrele cap de bour- au fost emise la data de 21 iulie 1858. Odat cu apariia lor s-au nscut i primii colecionari romni de timbre. Printre cei mai cunoscui filateliti se numrau regii Romniei Carol I, Ferdinand i mai ales, Carol al II-lea. n lucrarea aprut la Bruxelles n 1869(!!!) Timbres de Moldavie et de Roumanie este subliniat deja raritatea timbrelor Cap de bour. Au circulat i nc mai circul legende cu privire la valoarea fabuloas a unui astfel de timbru. n licitaiile internaionale preurile se situeaz ntre 2 000 $ pentru un exemplar tampilat din valoarea mai puin rar de 54 parale i peste 100 000 $ pentru un exemplar superb, netampilat, din valoarea de 27 de parale.

Datorit valorilor mari i raritii circul foarte multe falsuri, unele grosolane, altele foarte bine realizate. n prezent sunt catalogate aproximativ 750 de exemplare autentice din prima emisiune Cap de bour. Dintre acestea mai puin de 50 se afl n colecii din Romnia. Dac nu reuii s gsii sau nu v permitei s achiziionai un Cap de bour, nu nseamn c nu putei avea o colecie spectaculoas i valoroas.

Emisiunile urmtoare: Principatele unite (1862 i 1864), Cuza(1865), Carol I - cu favorii (1866 - 1869), Carol I cu barb (1871 - 1872), Paris (1872), Bucureti I i II (1876 - 1879), Perle (1880), Vulturi (1885 - 1889), Spic de gru (1893 - 1900) sunt relativ uor de gsit, mai ieftine i pot constitui o investiie deosebit de rentabil. n general, coleciile de eseuri, machete, timbre i scrisori circulate n perioada 1858- 1907 sunt foarte valoroase. Cu ct tema este mai bine acoperit i mai coerent prezentat, cu att valoarea coleciei crete.

colecionar cci , tiprii pe hrtie sau hlduind prin codrii, zimbrii i bourii, sau urii de odinioar, nu nceteaz s exercite astzi, ca i ieri, o puternic fascinaie asupra celor care i-au vzut vreodat. Animale diferite, dar asemntoare, zimbrii i bourii au ajuns n steme, blazoane i colecii, nscnd legende, falsuri i dorine mistuitoare de-a lungul miilor de ani. Dar, spre deosebire de inorog, care nu a existat niciodat, spre deosebire de bour, care a disprut pentru totdeauna, zimbrul a fost salvat i mai exist, nc, la Slivu - Haeg, Bucani - Dmbovia, Vntori - Neam i Vama Buzului - Braov. Acolo nc i mai putem vedea, nluci ale unor istorii ceoase, privindu- ne drept n ochi cu ochii lor omeneti, lipsii de team. i, dac se va dovedi c unii dintre noi suntem binecuvntai cu darul de-a nelege mai mult dect ar fi la vedere, doar ei ne-ar putea spune Povestea, cci, altfel, pentru ce ar mai fi fost salvai de la total dispariie?

N.R. Totui, capul de bour rmne visul tainic al oricrui

40
Bulgari i albanezi n Dobrogea, secolul XVIII.

Tutunul
Un viciu istoric
Arhg. Iuliana Costea Arhg. Aurel Stnic

efinind viciul, marele nostru istoric N. Iorga spunea c viciile sunt clii care te omoar ncet, cu o sabie neascuit. Cu adevrat, de-a lungul istoriei, oamenii i-au creat astfel de dependene. Astfel, alturi de but i jocurile de cri i face apariia fumatul, care ncepe s reprezinte un adevrat stil de viaa i nchide triada celor trei vicii fundamentale din evul mediu.

ntr-o perioad n care imaginea vizual este mai mult difuzat prin media dect trecut prin filtrul raiunii, iar imaginarul capt un rol fundamental, expoziia Un viciu istoric transmite printr-o relativ simplitate un obicei, un viciu, ntlnit din Evul Mediu pn n prezent. Muzeul de Istorie i Arheologie din cadrul Institutului de Cercetri EcoMuzeale Tulcea a colaborat cu alte 11 muzee din ar - Muzeul Municipiului Bucureti, Muzeul de Isto-

rie i Arheologie Constana, Muzeul Judeean de Istorie Braov, Muzeul Judeean Mure, Muzeul Naional Secuiesc, Muzeul Judeean Ialomia, Muzeul Judeean Satu Mare, Muzeul Brilei, Muzeul de Istorie Galai, Muzeul de Arheologie Callatis Mangalia, Muzeul Naional de Istorie a Romaniei pentru organizarea unei expoziii al crei scop este acela de a prezenta un valoros patrimoniu, rezultat fie al spturilor arheologice, fie

provenind din colecii particulare. Expoziia, itinerant, prezint aproximativ 600 de piese (pipe, tipar pentru modelarea acestora, instrumente folosite pentru curarea lor, rastel, mas de tocat frunze de tutun, tabachere, tuiuri precum i diferite alte materiale i obiecte, respectiv ceramic turceasc, monede, etc.), cele mai timpurii fiind pipele turceti de secol XVII; multe asemenea piese se regsesc

41
Ttar din Cernavod cu lulea, 1840.

Ciubuc

pe un spaiu larg i se pot face analogii cu cele descoperite la Iai, Bucureti, Brila, Babadag, Tulcea, Mcin , Isaccea, Slobozia (Oraul de Floci), n Bulgaria la Varna, Sofia, umen, Veliko

Trnovo, n Grecia, la Corint i Atena. Centrele de producie i-au continuat evoluia i n secolele XVIII i XIX, multe imitnd forma i tehnica decorrii atelierelor din Istanbul i

Lleburgas (nsi numele localitii reflect realitatea existenei aici a unui important centru de producie - de altfel, termenul de lle n limba turc desemna floarea de lalea i a fost preluat ca atare pentru numirea acestui tip de pip - lulea. Lulelele erau lucrate din lut de culoare roie, unele exemplare fiind de o calitate deosebit, ce amintete de ceramica terra sigilata). Inventarea la sfritul secolului al XIX-lea a mainii de mpachetat igarete a favorizat declinul meugului realizrii de pipe i mai mult, a accelerat rspndirea obiceiului fumatului, un viciu istoric... Un viciu istoric constituie un demers expoziional dedi-

cat pipelor, o categorie de obiecte ce ilustreaz obiceiul fumatului de tutun, obicei ce a cunoscut nc de la nceput o larg rspndire n societatea medieval european i nu numai. Pentru perioada secolelor XVI XVII, fumatul de tutun cu pipa era perceput cel mai adesea ca o extravagan, ulterior ca un fapt pctos, chiar ilegal n unele ri din Europa, duntor sntii; n perioada secolelor XVIII XIX, datorit potenialului economic deosebit, cultura tutunului,dar mai ales meteugul realizrii de pipe capt noi valene: cultura tutunului devine monopol de stat iar producia instrumentului de fumat, pipa, se transform n art. Apar

Bazarul din Babadag, secolul XVIII

Narghilea

42

centre meteugreti n ntreaga Europ, majoritatea dezvoltnd chiar adevrate stiluri decorative sau impunnd diverse mode i tipuri de i

pentru pipe. Tutunul, plant originar din America, a fost iniial folosit n Europa, la curile regilor Spaniei, Portugaliei i Franei,
Planta de tutun, ilustraie de epoc.

fie ca plant decorativ, fie pentru calitile sale curative. Cel care a studiat de altfel aceste caliti curative ale tutunului i le-a recomandat a fost ambasadorul Franei n Portugalia, Jean Nicot nicotina dar obiceiul fumatului de tutun cu pipa se leag ns de numele lui Walter Raleigh, protejatul reginei Elisabeta, cel care la sfritul secolului al XVI-lea era recunoscut drept cel mai notoriu fumtor i care a avut un rol esenial n rspndirea acestui obicei. n Imperiul Otoman, fumatul de tutun cu pipa apare pe aceast filier englez, dei obiceiul fumatului de narghilea, spre exemplu, este de tradiie oriental, narghileaua fiind folosit n special pentru hai. Exist de altfel o distincie clar ntre ceea ce reprezint fumatul de pip, pentru care
La taclale orientale!

se foloseau i alte plante psihotrope i care deservea unor scopuri ritualice nc din Antichitate i fumatul de tutun cu pipa. Expoziia are n vedere punerea n valoare a unei pri din imensul patrimoniu arheologic aflat n coleciile muzeelor din ar, din zonele aflate timp de peste patru secole sub influena Imperiului Otoman, cum a fost cazul Dobrogei, dar i din ntreg spaiul romnesc, aflat sub influen otoman.. Realitatea istoric, respectiv prezena att n zona gurilor Dunrii, ca de altfel n ntreg spaiul balcanic, a Imperiului Otoman, a fcut posibil dezvoltarea i evoluia unei culturi cu puternice influene orientale. Spre deosebire de zona occidental a Europei, zon din care se rspndete obiceiul fumatului de pip, n Balcani

Fumtori olandezi.

acesta este preluat i adaptat mentalitii orientale. Fumatul de ciubuc, o practic a turcilor otomani, este rapid preluat i de restul popoarelor din Balcani, precum greci, albanezi, armeni, bulgari, romni, etc. Nicolae Filimon meniona n romanul su obiceiul boierilor fanarioi de a fuma ca turcii, att tutun ct i opium, teriac, afion. n rile Romne, n perioada fanariot, n spierii, crciumi, hanuri i bcnii ale grecilor, turcilor i armenilor, astfel de obiceiuri erau prac-

ticate i ele se rspndesc i n mediul negustorilor i al trgoveilor romni. n Dobrogea, teritoriu aflat sub directa influen a Imperiului Otoman, dar i n oraele de pe linia Dunrii, o arter cu un esenial rol n permanentul schimb cultural, de produse i populaii, cercetrile arheologice au evideniat existena unui numr impresionant de pipe. Coleciile muzeelor sunt alctuite din exemplare realizate din ceramic, n marea lor majoritate, dar exist i colecii

43

obicei care i n prezent are ca principal caracteristic aceast definiie, respectiv cea a unui viciu la mod. Pentru a ilustra prin obiectele expuse un obicei occidental adaptat Europei rsritene, trebuie urmrit criteriul cronologic. Acesta servete scopului de a prezenta publicului vechimea unui obicei, factorii care i-au determinat apariia dar mai ales larga rspndire, reacia n timp i spaiu a oamenilor fa de obiceiul fumatului, a evoluiei pipei ca instrument de fumat tutun dar i a felului n care o categorie de obiecte reprezint i definete o mentalitate aflat sub influene orientale. n acelai timp, pentru a putea ptrunde n

atmosfera unei lumi n care fumatul de pip ndeamn la siest i flecreal n toridele veri dobrogene, expoziia este completat de diverse alte obiecte de tradiie oriental, dar i accesorii pentru fumatul de pip. Nu n ultimul rnd, demersul expoziional are n vedere prezentarea publicului a unei categorii de obiecte, respectiv pipele, puin aflate pn n prezent n lumina reflectoarelor, n condiiile n care numrul acestora n coleciile muzeelor este impresionant.

Jean Nicol, 1560.

Sir Walter Raleigh, primul fumtor notoriu.

Cafenea turceasc, secolul XVIII.

de pipe lucrate din porelan i spum de mare, considerate adevrate opere ale tehnicii orfevrriei datorit stilului decorativ, pentru acestea din urm. n zona Ardealului, moda pipelor turceti lucrate din lut s-a meninut alturi de cea vest occidental, cele mai frecvente fiind produsele ungureti. Spturile

arheologice la vechile curi domneti de la Bucureti i Iai au permis nregistrarea unui mare numr de pipe, marea majoritate turceti, lucrate din lut, dovedind astfel larga rspndire a obiceiului fumatului de tutun n rile Romne. Sunt prezentate publicului acest tip de obiecte, mrturii din trecut ale unui

TUTUNUL Tutunul este o plant originar din America de Sud i a fost folosit de comunitile umane nc din secolul al VIlea n ritualuri magico-religioase, dar i n scopuri curative, pentru dureri de cap, vindecarea rnilor i a mucturilor de arpe. Ajunge n Europa dup descoperirea Americii (1492) i o prim meniune a obiceiului de a fuma o avem

de la Christofor Columb care amintea despre frunzele de tabac preparate de locuitorii insulei San Salvador. Ambasadorul Franei n Portugalia, Jean Nicot este cel care i recomand reginei Caterina de Medici folosirea plantelor de tutun iar anul 1560 rmne n istorie ca data la care ncepe rspndirea tutunului n Europa. De la numele su s-a pstrat termenul de nicotin.

44
Sultanul Murad al IV-lea, un adversar nenduplecat al fumatului!

rspndirea obiceiul fumatului de tutun cu pip, el fiind cel care la sfritul secolului al XVI-lea, la curtea reginei Elisabeta era recunoscut drept cel mai notoriu fumtor. Fumatul devenea astfel o mod. Succesorul reginei Elisabeta, James I condamn fumatul pe care l vedea ca pe un obicei dezgusttor pentru privire, scrbos pentru miros,

Marinar cu lulea, secolul XIX.

...i tovara lui de via i de pip!

Bulibaa...

Diego Rodriguez, unul dintre navigatorii spanioli, rmne cunoscut drept primul european fumtor i care, acuzat de soie c nghite foc i scoate fum pe nas, a fost condamnat de Inchiziia spaniol pentru legtur cu diavolul. Tutunul a continuat

s fie cultivat n Europa, fiind folosit tot n scopuri curative, dar i ca plant ornamental, n grdinile curilor regale din Peninsula Iberic. Totodat, viciul fumatului era considerat un privilegiu al nobilimii i un obicei monden. De numele lui Sir Walter Raleigh se leag

duntor pentru creier, periculos pentru plmni. n secolul al XVII-lea fumatul ncepe s fie condamnat n ntreaga Europ: sultanul Murad IV emite n 1633 un edict prin care pedepsea cu moartea pe cei care consumau opium sau fumau tutun, papa Urban al VIII-lea amenina cu excomunicarea pe fumtori i arul Mihail al IIIlea cu deportarea n Siberia pe cei care beau tutun. Cunoscut i sub numele de herba panacea sau herba

sancta, a fost utilizat pentru fumat de pip, iar n Orient n amestec cu alte plante iritante sau stupefiante. Astfel devine o marf comercial cu mare cutare, consumat de categorii sociale tot mai numeroase n ntreaga lume. n Imperiul Otoman tutunul a fost adus de navigatorii englezi i olandezi i era iniial folosit pentru aroma deosebit n amestec cu alte plante, pentru narghilele.

45

Angela Lefterescu, prima femeie comandant de nav din Romnia

ngela Lefterescu nu mai este printre noi.A plecat lsnd n urm cteva (puine, foarte puine !) fotografii, cteva amintiri rzleite prin lume, cteva documente personale, seci, ca toate documentele i un jurnal. Fotografiile sunt acum, cnd scriu, pe masa mea de lucru, prin grija doamnei Rodica Simionescu, ziarist la Radio Constana, documentele sunt n Flticeni, n muzeul orenesc, iar jurnalul, prin generozitatea aceleiai bune prietene, Rodica Simionescu, tot aici, lng mine. Doamna Angela, dup cum i se spunea, a fost prima (i singura, dup tiina noastr) femeie comandant de nav din Romnia.Istoria universal cunoate foarte puine astfel de exemple, ct de mare este lumea i ct de lung timpul! Nu mprejurrile au dus-o pe mare, ci dragostea ei nermurit pentru aceasta i pentru drum, pentru cltorie. O dragoste care i-a adus multe mpotriviri,multe probleme, o dragoste care a ncurcat, deseori, lumea din jurul ei, o dragoste care a absorbito n anaforul unui destin al nsingurrii fr alternativ.

A murit singur, fr oameni dragi n jurul ei i fr favorul de a o fi putut face pe marea care i-a fost att de drag. Doamna Rodica Simionescu a descoperit-o n singurtatea unei garsoniere din cartierul Tomis Nord al Constanei, pensionar stnjenit de viaa pe uscat, departe de mare i de nav. Din aceast ntlnire a ieit o crticic frumoas, publicat n anul 1996 n Clrai, la editura local Atlas, cu titlul ANGELA LEFTERESCU / UN CPITAN DE CURS LUNG. Pentru povestea att de frumoas lsat n urm de Angela Lefterescu, pentru exemplaritatea ei n ce privete dragostea pentru drum i cltorie, am dorit s ne facem prtai cititorii la bucuria uneori, trist!- a paginilor jurnalului primei femei comandant de nav din ara noastr. Aadar, ncepnd cu acest numr al revistei La Drum, vom publica n serial jurnalul Angelei Lefterescu, o mrturie credibil i lipsit de echivoc a forei pe care dragostea pentru lumile de dincolo de orizont o poate da omului atins de aripa acestei patimi.

Carnetul de marinar
in n mn carnetul de marinar cu numrul 02547/4934, eliberat de Cpitnia Portului

Tulcea n ziua de 12 decemvbrie 1972. l deschid. Citesc ultima fil i nu prima, cum ar fi normal. De ce? Am simit c acolo am s gsesc ce caut. Flerul meu de gazetar mi spunea asta. i am avut dreptate! Doamna Angela Lefterescu, cpitan de

remorcher maritime, de supertraulere i alte nave de pescuit oceanic a fost ambarcat la data de 6 februarie 1982 n funcia de comandant pe nava TW CEAHLU. Din acest moment doamna Angela Lefterescu devine unicat n istoria navigaiei romneti, depind performana naintaei sale, doamna Irina Constantziu Vlassopol, fost ofier asistent pe cargoul soului ei, comandantul spiridon Vlassopol. M aflam n faa unui subiect de prim pagin. Am pus mna pe telefon n ziua de 1 martie 1995 i am sunat-o... (Rodica Simionescu)

Vaporul cu flori roii

Vorbim despre flori i aflu c sufletul ei, educat s poarte uniform i n somn, se deschide i se nduioeaz ori de cte ori se ntmpl s le primeasc. Odat, la Las Palmas, n port,

a vzut un vnztor de flori amrt i ciudat pe care nu-l bga nimeni n seam. Marinarii l ocoleau i chiar se mpiedicau de el. Cine s cumpere flori cnd coboar de pe vapor i alearg dup magazine sau aiurea? Nici ea n-a cumprat. Dar i-a druit igri, bere i uneori un pachet cu mncare. Omul prea s nu neleag ce i se ntmpl. V-am spus c nu prea era ntr-ale lui. Culmea! Cnd echipajul se pregtea s plece din port i doamna Angela fcea ultimile verificri, vnztorul i-a pus n brae, la scara vaporului, un pachet. O cutie mrioar, de carton, bine nfurat n hrtie. A luat cutia i n cabina ei a deschis-o nerbdtoare. Zeci de garoafe n cuib de carton.A strigat de bucurie! Le-a luat i a mpodobit fiecare cabin, fiecare locor de pe nav. O explozie de flori, roii ca focul, care s-au nfoiat n apa proaspt, a nsoit zile de-a rndul drumul marinarilor. O nav mpodobit cu garoafe roii! (Rodica Simionescu)

De mult, pe nav...

46

Da, rmn
JURNAL(I)
Pentru muli, pentru foarte muli, faptul c am mbriat aceast meserie a fost un mare semn de ntrebare. De ce? Ce-a determinat-o i mai ales cum de a reuit s

Singura fotografie a Angelei Lefterescu dup ieirea la pensie, rmas ziaritilor spre a-i ilustra povestea

intre ntr-o tagm care prin excelen pn prin anii 47 era practicat numai i numai de brbai? Rspunsul este ct se poate de simplu. Am dorit s fac aceast meserie, s o practic, aa cum mii i mii de oameni au fcut-o pn la mine. Apa nu m-a speriat. Mama spunea c atunci cnd eram foarte mic i plngeam (tare mult!) numai n ap tceam, de cum m punea n bi. Cred c greea. Pe atunci ce tiam eu? C mi-a plcut marea,

este firesc, deoarece veneam n fiecare an la Carmen Silva (Eforie Sud) la plaj, la vila bunicului meu dinspre tat - vil care exist i astzi , bineneles renovat. C nu mi-a fost fric de ap am dovedit-o cu vrf i ndesat, deoarece de dou ori era s m nec. La 3 i 5 ani. Farul de la Tuzla - vechiul far cu trepte de lemn i cu grdina de fructe din apropiere- era cunotin bun cu noi, copiii, care mergeam adesea s privim marea din cel mai nalt punct. i ce frumos se vedea, pn ht departe, unde vapoarele erau mici ca nite jucrii. Pe vreme bun iubeam farul tare mult. Pe cea sau vreme rea, mai puin. Nu ne lsa s dormim, mai ales noaptea, cu sirena lui! Ideea mi-a venit din partea unui marinar - comandant de curs lung, care n timpul celui de-al II-lea Rzboi Mondial era concentrat la batalionul tehnic auto de la Urziceni (dispersat) i care era prieten bun cu familia mea. ntr-o zi, culesesem flori de tei ntr-un co mare, mare i alegeam florile separat - eu i fratele meu. i a venit i d-l Diaconescu i s-a aezat s ne ajute i a nceput s ne povesteasc ntmplri de pe mare. Povestea foarte frumos i de atunci i pn s-a deconcentrat nu a mai scpat de noi. Din una n alta a venit vorba de marinari - dorea ca fratele meu s se fac marinar. Atunci a ncolit ideea i ntrebarea am rostit-o cu un pic de invidie : Dar eu nu pot s m fac marinar?. Ba da, de ce nu, principesa Ileana (ara era regat) are un mic iaht pe care i-l conduce singur - doamna X lucreaz ca secund pe nava soului ei. Eu nu eram principes i nimeni din neamul meu nu avea vreo nav. Oricum, ideea s-a cuibrit n minte i nu-mi ddea pace.

Ps de spune ceva n aceast privin. Toi mi-ar fi srit n cap. Mai aruncam eu cte o vorb - nimeni nu o lua n seam, aa c atunci cnd am dat bacalaureatul, fr drept de apel am fost trimis la Institutul Francez pentru a face anul pregtitor pentru medicin. Nu se punea problema unei nesupuneri, deoarece disciplina a fost unul din punctele forte ale educaiei noastre. Tata era militar, unchii din ambele pri la fel, aa c nici vorb nu putea fi s nu urmez cursurile. ntre timp eu totui tatonam i m interesam. Pn ntr-o zi cnd am luat taurul de coarne i m-am dus la Direcia Marinei Comerciale n audien, la bosul cel mare, care nu m-a ncurajat deloc i m-a trimis napoi la facultate, dup ce mi-a inut un logos n care abundau frazele - cine a mai vzut femeie marinar, - mai bine faci altceva, - nici brbaii nu reuesc pn la urm toi, etc. Degeaba am cutat eu s-i demonstrez citisem enorm de mult,tiam teoretic foarte multe lucruri- nici nu voia s aud. n final, ca s scape de mine, mi-a spus s m duc la Constana, la Sindicat. Aici alt belea. Nu puteai s fii marinar dac nu erai n sindicat i nu puteai s intri n sindicat dac nu erai marinar! Cerc vicios. M nvrteam n jurul cozii i nu puteam s o prind. M purtau de la Ana la Caiafa. Apare ns noua Constituie. Am citit-o cu atenie i mi-a srit n ochi un articol primul, mi se pare. Acesta stipula c toi cetenii R.P.R. sunt egali n drepturi, indiferent de sex. Atta mi-a trebuit. Cu Constituia n buzunar i din nou la D.M.C.(Direcia Marinei Comerciale)! Aici, acum nu mai era domnul Mangus. Se schimbase conducerea i venise un alt individ. Din nou trimitere la Constana, de

S nu culci copiii cu capul pe pern cu fulgi de psri cltoare... Pe mine pe astfel de pern m-au culcat. (A.L.)

data aceasta cu aviz favorabil. Drept pentru care am fost angajai ca ofieri asisteni (n situaia mea mai erau doi biei) i trimii pentru nceput la remorcherul Filimon Srbu. Mare lucru nu fceam, nimeni nu ne punea la treab, practic ne fiam de colo, colo, de pe un vas pe altul, pentru c fiecare cuta s scape de noi. Spuneau c o s ne sturm i vom pleca singuri. Acas, prinii au rmas mui i furioi. Dup un timp am avut nevoie de nite cri i m-am dus cu tata la comandantul Ionescu Johnson. Doamne, ce bibliotec i cte cri i toate de specialitate! Apare n cele din urm un btrnel simpatic foc i att de deformat, nct aproape c nu mai semna cu cel care trona falnic pe emineu,

ncadrat n ram. Uite ce a fcut marea din mine! Te-ai gndit, fetio, cte zile bune i cte rele sunt n viaa unui marinar? Vznd aprobarea tacit a tatei - care credea, drag Doamne, c o s dau napoi schimb murele i-mi spune c dac s-ar nate a doua oar, tot marinar s-ar face. Clar i lmurit. Am plecat cu crile druite (nu a vrut s primeasc bani) i cu tata convins c nu voi da napoi, dei sincer ar fi dorit-o. Dup circa 3 luni, ntr-o zi suntem chemai la Direcie i ni se aduce la cunotin c posturile noastre de ofieri asisteni au fost desfiinate i dac dorim s rmnem, ni se pot da posturi de marinari. Suntem liberi s alegem. Rspunsul pe loc. Bineneles, am zis: Da, rmn. (continuarea n numrul viitor)

47

Grdina Carolinei
(noiembrie, decembrie, ianuarie, februarie)
foto: Dan ARHIRE

arolinei i se par prea lungi iernile, deoarece lucrul n grdin evident c nu este posibil, iar florile rmn n bun msur doar un vis. i cum viaa fr flori, ce sens ar mai avea, nu?- ea ncearc mereu noi i noi tertipuri pentru a se nconjura, totui, de flori, chiar i n ticlosul sta de anotimp! Unul din aa- zisele tertipuri a condus la apariia n casa noastr a unui bulb, potrivit ca dimensiune (cam ct un mr mare sau o gutuie), care nu prea a fi deloc amenintor. Numai c,prin luna februarie, din acel bulb neudat i nehrnit cu nimic a nceput s se ieasc un soi de mugur gros care, n decurs de 2- 3 sptmni a crescut i a tot crescut pn cnd a ajuns un ditamai floricioiu! l putei vedea n toat splendoarea lui bordnd marginea din stnga a acestei pagini! Amorphophallus (limba diavolului sau palmierul arpelui), plant cu via intermediar n ser,se replanteaz anual, nainte de creterea tulpinei. Are nevoie de spaii ample, pentru rdcin, crete n plin

Trebuie totui s recunoatem c nu degeaba poart numele de limba diavolului: mirosul florii este nfiortor i te oblig s o scoi din cas! n fotografia alturat planta Carolinei apare n cadrul unei mici opriri pe balcon, n drumul ei pedeaps din cas spre grdin. Nu se mai putea! Un boboc de ginere.

soare sau n locuri parial umbrite i are nevoie s fie udat din abunden n perioada de cretere. Tulpina, avnd o culoare brun- verzui stropit cu picele albe, atinge nlimea de 1 m, iar diametrul coroanei de frunze aezate tip palmier atinge 1,3 m.Originar din sudestul Asiei (Indonezia, Japonia, Sumatra), este surprinztoare prin floarea ei conic, avnd o culoare rou- brun, care atinge nite dimensiuni impresionante: peste 4 m.

48

Tot ce avem mai scump

MIHAI EMINESCU LA ODESA

Vadim BACINSCHI
...S NU RDEI DE MINE, CCI M COC N GLOD DE 30 GRADE, TREMUR I TOTUI MI ARDE DE POEZIE ! (Poetul la Odesa. August -septembrie 1885, iulie 1886) n primele zile ale lunii august 1885, poetul i ziaristul Mihai Eminescu, sub-bibliotecar la Biblioteca Central din Iai
Odesa la 1880 Mihai Eminescu

i profesor suplinitor de geografie i statistic la coala Comercial, pleac la Odesa. Cltorete cu trenul prin Chisinau i iglina, pentru a se trata, ncepnd cu 4 august, la renumita clinic a mediculuibalneolog Felician Iachimowicz, polonez de origine. n Iai Eminescu se stabilise cu traiul din aprilie 1884,

Al. Vlahu .a. Se simte bine printre ei, i revine, devine mai optimist vizavi de propria sa sntate, despre care mai nainte i scria aceluiai Chibici-Revneanu c i s-a dat o lovitur ireparabil care va avea influen rea asupra ntregului rest al vieii... Din aceast perioad ieean ne-a rmas cea de-a treia fotografie a poetului Revigoratul - fcut n atelierul lui Nestor Heck. Ea ne permite s ne imaginm cam cum arta Eminescu atunci, aflat la Odesa. Nu mai era junele senin de cndva i nici bardul inspirat de la 1878. Avea o fa obosit, puin umflat, cu sigiliul suferinei pe ea.

atelierul de fotografiere Nestor Hecla, unde a consimit a se fotografia, ns numai n grup, alturea cu noi. Ne-am aezat mpreun. Dup indicaiunile noastre, ns, fotograful l-a scos numai pe dnsul, ceea ce nu puin l-a suprat mai apoi, vzndu-se amgit ca un copil. Cercettorul romn Graian Iucan susine c, aflat la Odesa, Eminescu de asemenea s-a fotografiat, mpreun cu medicul Felician Iachimowicz. Aceast fotografie ar fi posedat-o Ion Slavici, de la fiica mai mic a Veronici Micle, Valeria.

Istoria fotografiei Revigoratul

n decembrie 1882, Eminescu i scria Veronici Micle: i-a trimite fotografia, dar m tem c n-ai vedea dect un matur, cu faa umflat de orbal (erizipel - n.n.), cauz pentru care nu m fotografiez. Pe 10 iulie 1884 s-a fotografiat. i amintete P. Vintil: n sfrit, ntr-o zi, profitnd de bunele lui dispoziii, l-am luat de pe terasa hotelului Traian, mpreun cu Wilhelm Humpel i cu Petru V. Grigoriu, i aa, mbrcat n costumul su alb de var...ne-am dus cu toii la

...Cu concursul consulului rus Lermontov

nainte de a se porni spre Odesa, Eminescu ajutat, probabil, de prieteni, intr n posesia unei scrisori de recomandare, adresat medicului Felician Iachimowicz de ctre consulul Rusiei la Iai, pe nume Lermontov. (Prin coinciden, diplomatul purta acelai nume de familie cu marele poet rus Mihail Lermontov, decedat prematur, ca i Eminescu). De la Odesa, poetul avea s-i trimit consulului rus o scrisoare de mulumire, n limba francez, cu urmtorul coninut: Mult stimate

dup tragicele evenimente care au intervenit n viaa sa din ziua de 28 iunie 1883, cnd a fost pus n micare aanumitul scenariu al nebuniei poetului ( a se vedea lucrarea lui Theodor Codreanu : Dubla sacrificare a lui Eminescu, ce a cunoscut, ncepnd cu 1997, trei ediii. Ediia a treia - n 1999, la Editura Civitas, din Chiinu.).

Dup 28 iunie 1883, el sttuse n ospiciul doctorului uu din strada Plantelor (Bucureti), n casa de sntate din Ober-Dobling, lng Viena, fcuse o cltorie de convalescen nsoit de prietenul su Chibici-Revneanu, prin Italia. Sosit la Iai, deci, i are alturi pe vechii si prieteni I. Creang, M. Pompiliu, P. Missir,

49

domnule consul! Vreau s v mulumesc pentru ajutorul acordat i n acelai timp s fiu interpretul domnului Doctor Iachimowicz, care a fost micat de cuvintele adresate de Dumneavoastr n favoarea mea. n sanatoriul su de lng Liman, unde am fost instalat i m-am bucurat de o atenie deosebit, el crede c dac urmez cura i anul viitor, am s m bucur de o sntate perfect. Optimismul este o calitate pspera totdeauna c am s reuesc s dobor i aceast nenorocire. n primul rnd buntatea Dumneavoastr i

apoi a prietenilor notri de la Iai vor reui s remedieze rul. Mulumindu-v nc o dat pentru nobilele aprecieri, primii, domnule consul, naltul meu respect. M. Eminescu. Demn de remarcat este c n aceste rnduri Eminescu nu apare absolut deloc dezamgit i nici mpcat cu jocul destinului. El sper la nsntoire, sper s doboare nenorocirea. Cu aceast speran, nsoit de prietenii ieeni G. Zaharia, G. Buureanu, G. Drghici i doctorul E. Max, la nceput de august face pregtirile necesare i ajunge la Odesa.
Veronica Micle

Pe 4 august este internat la clinica doctorului Iachimowicz de pe malul limanului Kuialnik, situat la nord-vest de Odesa i legat pe atunci de portul Odesa printr-o linie de cale ferat ngust.

Casa n care a locuit poetul

Picioarele mele arhioloage

nc n septembrie 1882 el i scria Veronici Micle: Nici bile de mare, nici medicamentele n-au folosit n mod esenial i, neglijent cum sunt, m tem c ranele acestea s nu devie incurabile. nc pe atunci poetul suferea de pe urma unor rni (medicii le mai spun erupii sau gome) ce i apreau pe picioare (gambe). La Iai i mai trziu, la Botoani (n 1887) medicii care l-au tratat considerau, n mod absolut greit, c pricina acestor rni era sifilisul. Aa considernd, i-au aplicat o terapie mercurial (fricii cu mercur, n doze enorme), care, treptat, i-a ruinat organismul. Eminescu va muri prin sincop cardiac mercurial, n urma unui tratament total contraindicat, cum scria n studiile sale Ovidiu Vuia. n august 1885 el punea sperane n tratamentul de la Kuialnik, fiind nconjurat aici de grij i atenie. n august, ct a durat tratamentul, a locuit n stabilimentul de pe malul Kuialnikului. Venea n ospeie la familia Iachimowicz, pe strada Preobrajenskaia 7, din centrul istoric al Odesei. O are alturi, gzduind la ei, pe Rosalia, fiica medicului, care cunotea limbile englez, francez i german. ngeraul - aa i spune el

O carte pentru medicul Iachimowicz

Eminescu, deci, nu se pornete singur din Iai. Dintre cei 4 nsoitori ai si, unul - E. Max - era doctor. Graian Iucan afirm c E. Max publicase la Iai, n 1884, broura Bile de mare i de liman de la Odesa. Cteva noiuni. (G. Iucan. Studiul M. Eminescu la Odesa, 1886. Traduceri din A.D. Pukin. Revista Familia romn, nr. 1-2, Oradea, 2004). Putem presupune c oaspeii de la Iai i-au prezentat lui Felician Iachimowicz lucrarea aprut n Romnia. Fapt pe care acesta din urm nu putea s nu-l aprecieze. Era specialist cu renume, avea i lucrri tiinifice n domeniul balneologiei. Lui Eminescu el i va prescrie tratamentul compus din hidroterapie, bi n nmol (renumitul nmol de Kuialnik), bi electrolitice i medicamente. Dup o scurt edere la Kuialnik i Odesa, amicii revin

n ar. Poetul consemneaz plecarea lor n scrisoarea din 15 august 1885: Prietenii Zaharia, Buureanu, Drghici, D-rul Max s-au ntors n ar; numai eu, cocostrc strin, msur malurile Limanului (...) Eu i cu madam Dange, o polonez de toat frumuseea. (Dup G. Iucan). Gsim o completare a acestui pasaj epistolar n albumul M. Eminescu. Viaa i

opera n documente, mrturii, ilustraii (ediie pregtit de eminescologul Constantin Popovici ,Editura Lumina, Chiinu, 1985). Msur malurile Limanului cu picioarele mele arhioloage - aceasta este completarea, una important, ce ne vorbete despre boala trupeasc a lui Eminescu.

50

ntr-o scrisoare.

Plictiseala ucigtoare de aici...

Pe tot parcursul aflrii la Marea Neagr, poetul triete cu grija banilor de la prietenii si ieeni, pentru a plti tratamentul i, mai apoi, drumul acas. La Odesa are parte de vreme noroas i ploioas. Profesorului Petru Novileanu i scria despre plictiseala ucigtoare de aici. Ca s scape de ea, Eminescu ncepe...s traduc din creaia lui Alexandr S. Pukin. Medicul Iachimowicz i druiete dou volume

cu operele lui Pukin i un dicionar rus-german. Traduce din Pukin i n 1885 i n 1886. Lui Petru Novileanu i scria: Poi s-i citeti lui Burl traducerea liber i imperfect, pe care o trimit (s nu rdei de mine, c m coc n glod de 30 grade Reamur i totui mi arde de poezie). Vedei, aadar, c prietenul Pukin (poeii se mprietenesc i dincolo de mormnt) a avut grozava putere s m sileasc s uit de neplcerile boalei i a timpului nefavorabil, care m disperase. (Dup G. Iucan). La Kuialnik se trateaz pn n primele zile ale lunii septembrie, dup care st n Odesa i ateapt vreo dou sptmni bani de la Iai. Titu Maiorescu afl pe 30 august de

la Veronica Micle c Eminescu n-are bani de drum, ia de la Editura Socec 500 de lei (pentru o viitoare ediie a poeziilor acestuia) i abia pe 17 septembrie i las la Iai, notnd acest fapt n nsemnrile... sale. De la Iai banii ajung la Odesa. ntre timp, poetul le scria prietenilor: Eu ed aici ntr-un hotel de mna a treia - Hotel Strasburg - i neavnd parale, nu m duc nici la cafenea mcar. De ce n-a stat la Iachimowicz? Era incomodat, probabil, i jenat de situaia sa (lipsa de bani).

m-am nvrednicit s traduc din Pukin aceste povestiri. Tu intereseaz-te i vezi ce face i cnd se apuc de lucru, cci n toamn m gndesc s fac rost de un librar, ca s le tipreasc, fie la Iai, fie la Bucureti, unde cu ajutorul prietenilor s pot s fac aceast isprav. Am primit ajutorul vostru bnesc i v mulumesc la toi. Cu dragoste freasc, Eminescu. ...Nu se tie dac au ajuns sau nu la Novileanu tlmcirile din A. Pukin. n toamn, pe 8 noiembrie, Eminescu este internat de urgen n spitalul de la Mnstirea Neam, unde st cinci luni. Clar c n-a mai reuit s fac rost de nici un librar. n aprilie 1887 pleac la Botoani, la sor-sa Henrieta (Harieta), bolnav i ea de picioare. D acolo de evreul Fr. Iszac, medic dermatolog, care i aplic fatalul tratament cu friciuni mercuriale, ruinndu-i definitiv sntatea. n acelai an, este consultat de medici la Iai i la Viena, st ntr-un sanatoriu de lng Innsbruch, apoi revine la Botoani, unde rmne pn n 14 aprilie 1888, cnd vine Veronica Micle i l ia la Bucureti. De la Bucureti Eminescu avea s plece n eternitate. Ultima i, poate, cea mai fericit. cltorie.

1886. Din nou la Odesa

Portul Odesa, gravur de epoc

N-am tiut (cred c nu sunt singurul) c Eminescu a vizitat Odesa i n luna iulie 1886, pasionat fiind de traducerile din A. Pukin. G. Iuncan, n studiul deja nominalizat, d textul unei scrisori expediate de Eminescu de la Odesa n iulie 1886 dovad a faptului c poetul a mai poposit o dat la liman. Iat ce consemneaz G. Iuncan: n luna iulie 1886, M. Eminescu a fost din nou la Liman pentru bi de nmol i s-a nvrednicit i de data aceasta s traduc ase poveti din opera poetului rus. Dei bibliografia subiectului e relativ bogat, critica i istoria literar romn au respins opiniile c poetul romn ar fi amintit n scrisorile

sale de Pukin, ori ar fi tradus din opera lui, socotind falsuri de-ale lui Octav Minar scrisorile respective. i totui, scrisoarea publicat de Cezar Apreotesei n Cronica, Iai, 1988, nr. 39 (1182), 23 septembrie, p.5, e autentic i o reproducem, pentru c a trecut neobservat, ca i ulterioarele retiprituri. Adresat aceluiai Petru Novileanu, aceast scrisoare prezint un interes aparte. Iat-o: Liman, 15 iulie 1886. Drag Novlene. Nu tiu dac ai primit i ai predat lui Creang traducerile trimise de mine: Cucoul de aur, Povestea despre mpratul Sultan, Povestea despre mprteasa moart i despre apte frai viteji, Povestea despre un pescar i un petior, Povestea despre un pop i lucrtorul lui, Balda(...). Am hotrt mpreun s scoatem o carte de poveti pentru copii, i fiind singur aici, unde m coc cu glodul pe mine,

51

Ata c a m a
un inut selenar
Gheorghe ROMANESCU
text si fotografie

eertul Atacama este considerat cel mai secetos inut al Terrei, pe teritoriul su existnd areale n care nu a plouat de peste 100 de ani. Sunt i exagerri care spun c nu a plouat de cca 400 ani. Oricum, climatul acestui deert poate fi considerat cel mai arid i lipsa precipitaiilor se rsfrnge n existena unui peisaj selenar sau marian, unic la nivel planetar. Deertul Atacama ocup partea nordic a statului Chile, ntre 220 i 270 latitudine sudic. Se ntinde ca o fie ngust, ntre lanul andin i Oceanul Pacific, pe cca 1000km. Face parte din tipul deerturilor litorale sau de prelitoral, format sub aciunea ciclonilor est-subtropicali. Deertul Atacama ptrunde n interiorul statului Chile pe o distan cuprins ntre 80 i 160 km. Pe pantele Munilor Anzi, cu care vine n contact, la peste 250 m, nu se mai dezvolt vegetaia. n cele mai multe din areale nu exist

52

Emanatiile specifice ale geiserului El Tatio

via dect la scar microscopic. Cele mai importante areale vii sunt reprezentate de oazele aprute n zonele unde freaticul iese la suprafa sau de-a lungul artereler hidrografice cu izvor n munii nali, mai ales n gheari. Cu toat faima de inut inospitalier, oazele din cadrul deertului sunt destul de numeroase i relativ bine populate. Multe dintre ele au aprut i n urma exploatrilor miniere. n Atacama, datorit precipitaiilor nensemnate, procesele eoli-

Peisaj selenar cu acumulari eoliene

Lacul Miscantt si vulcanul cu acelasi nume

ene, n general, i procesele de formare a nisipurilor, n special, sunt foarte active. Acumulrile uriae de nisip ocup, pe alocuri, suprafee nsemnate. Relieful eolian este reprezentat de barcane simple pn la cele care formeaz lanuri complicate de dune. Nu sunt cele mai spectaculoase dune de pe Terra dar, cu siguran, sunt cele mai sterile Cu toate c este cel mai secetos deert al Terrei, numeroase aezri sunt aliniate de-a lungul litoralului sau n preajma principalelor ape curgtoare. Cea mai important locaie pentru turismul de aventur i pentru

cele mai importante puncte turistice este reprezentat de satul San Pedro de Atacama. Localitatea este situat la o altitudine de 2440 m, pe traseul transandinului ce leag Antofagasta (Chile) de Salta (Argentina). Are o populaie de cca 5000 locuitori i principala ocupaie este reprezentat de turism i cultura plantelor (cele mai multe aezri urbane din Atacama au aprut n urma exploatrii miniere, mai ales a cuprului). Dac n urm cu 20-30 ani localitatea San Pedro de Atacama era una din cele mai srace din Chile, i chiar din America de Sud,

53
Biserica San Pedro (sec.XVIII)la care acoperisul si unele obiecte de interior sunt construite din lemn de cactus

actualmente ntreaga aezare este transformat n cel mai important punct turistic din deert i totodat din ntregul stat. Cu toate c vechiul sat a fost transformat n principalul centru de atracie turistic de tip agroturistic, preurile la cazare, i chiar la mncare, sunt destul de ridicate pentru confortul i serviciile oferite. n ciuda acestor preuri piperate, numrul turitilor este n cretere, mai ales a celor dornici de aventur: escaladarea vulcanilor nali de peste 50006000m, vizitarea i mbierea n apele termale ale vulcanilor activi, vizitarea lacurilor vulcanice de mare altitudine (la peste 4000m), a salinelor cu sau fr ap n care se hrnesc psrile flamenco, etc. Cele mai multe hoteluri sunt modeste, de mici dimensiuni, amplasate n vechile case sau construite n stil arhitectonic local. Exist un singur hotel de 3 stele, la pre european i cu dotri relativ bune. Satul

Strada comerciala in centrul asezarii San Pedro de Atacama

Cafenea in centrul asezarii San Pedro de Atacama

54

Cavou in cimitirul din San Pedro de Atacama

Marea duna si aventura unei placi glisante

este ns foarte bine dotat cu hosteluri, la preuri convenabile, capabile s primeasc un numr mare de turiti tineri, fr pretenii mari la confort. De fapt, cea mai mare parte a turitilor din Deertul Atacama este reprezentat de categoria tinerilor, mai ales a celor educai, studeni la marile universiti ale lumii, curioi n a vedea un peisaj de neuitat. Imaginea spectaculoas a Deertului Atacama este cea aerian, de unde se pot observa vile de culoare galben,

55

lipsite de ap, marile conuri de dejecie situate la partea terminal a torenilor, liniile de fractur care se ntretaie ntr-un complicat pienjeni, verdele crud al oazelor minuscule etc. Marile cicatrice create de exploatarea cuprului nu par a deranja sau strica imaginea de apocalips a acestui inut; ba din contra, ele pot atrage un important numr de turiti, deoarece la Chuquicamata exist cea mai mare min de acest gen de pe Terra. Excursiile tematice, din ce n ce mai numeroase, se pot organiza din oraul Calama, centru minier de mare importan economic pentru Chile i nu numai. Printre cele mai importante puncte de atracie figureaz: Valea Lunii, Cordillera de la Sal, Valle de la Muerte, Marea Dun, satul Toconao, Valea Jere, Lacul Chaxas, satul Socaire, lacurile vulcanice Miscanti i Miniques, Geyserul El Tatio (4320m), satul Machuca, satul Caspana, Lacul Inca Coya etc. Pentru cei care pot urca la mare altitudine i pe pante relativ abrupte stau la dispoziie ghizii specializai pentru a-i conduce spre conurile vulcanice de peste 50006000m (Licancabur, 5950m; Sairecabur, 6050m; Pili, 6048m; Lascar, 5000m, nc activ; Simbad, 5924m etc.). Poate c cel

Peisaj de mare altitudine (4300- 4500 m) in jurul geiserului El Tatio

O alta planeta

56

mai interesant peisaj din Atacama este reprezentat de Valle de la Luna (Valea Lunii), unde, se pare, a fost filmat aselenizarea din 1969. Se poate spune c dac vrei s ajungi pe Lun, poi vizita Deertul Atacama i este suficient! Trebuie specificat faptul c dei Atacama este cel mai secetos deert de pe Terra, temperaturile nu sunt extrem de ridicate ca cele din Deertul Sahara i lipsa precipitaiilor este dat de existena curentului rece al Perului (Humbold), care nu permite formarea ploilor. Zona litoral a Atacamei cunoate o via economic prosper doar n anii cu resurse piscicole mari. Curentul marin Humboldt, de natur antarctic, aduce ape reci care domolesc climatul local i favorizeaz dezvoltarea unei viei acvatice ridicate. n timpul manifestrii fenomenului El Nio echilibrul se stric i activitatea economic decade. Este perioada foametei.

Craterul din sectorul Valle de la Luna

57

ARHIVELE TRANSCENDENTE
Constantin Giurginc 7 Craina
endoielnic c memoria colectiv a omenirii a salvat n gndirea tradiional i n cultura popular o serie de date ezoterice, care vin din timpuri de dincolo de orizontul nostru limitat, i aceste cunotine ezoterice nu sunt produse spontane ale masei poporului, ci au cu totul alt origine dect cea terestr, revelat uman prin tradiiile sacre, mituri, ritualuri, legende, balade, basme, toponimie (nume de locuri). Iat ce spunea n acest sens unul din cei mai competeni cugettori ai Sacrului, Rene Guenon, n cartea sa: Simboluri fundamentale ale tiinei sacre, (ed. Gallimard, Paris 1962): Concepia nsi a folclorului, cum e neleas n mod obinuit, se sprijin pe o idee radical fals: c exist creaii populare, produse spontane ale masei poporului. ns, interesul profund al tuturor tradiiilor, zise populare, rezid mai ales n faptul c

nu sunt de origine popular, avnd o valoare simbolic real. Nu numai c nu sunt de origine popular, dar nu sunt nici mcar de origine uman. Ceea ce poate fi de origine popular este numai faptul supravieuirii. Poporul pstreaz astfel sfrmturile vechilor tradiii, trecndu-se uneori la un trecut att de ndeprtat c ar fi imposibil de determinat, poporul mplinind astfel funcia unei memorii colective. Se constat c ceea ce e astfel conservat conine o sum considerabil de date ezoterice (secrete iniiatice), tocmai ceea ce este mai puin popular prin esen. Dar cum se petrec lucrurile? Organizaia tradiional iniiatic ncredineaz voit memoriei colective populare ceea ce s-ar pierde ireversibil i ar trebui salvat. n acelai timp caracterul secret, puin cunoscut de majoritatea colectivitii, e o garanie suficient c ceea ce este ezoteric se va pstra ca un fel de mrturie a trecutului pentru cei care, n alte

timpuri, vor fi capabili s-l neleag. Arhivele transcendente sunt tocmai aceste lumini din deprtri transmise de civilizaii galactice, de ctre acei veghetori asupra ordinei i armoniei transcedentale, revelate oamenilor prin sacru, reprezentat diferit acest sacru de sentimentul religios trit de omenire. A existat un proiect , Ciclopii, iniiat de NASA ,care ntrevedea construirea celei mai mari urechi a Terrei, pentru interceptarea posibilelor telecomunicaii interstelare, condus de doctor Bernard Oliver. Acesta afirm ntr-un interviu: Poate c asemenea telecomunicaii interstelare, contacte interstelare, s-au desfurat din timpuri imemoriale, poate de miliarde de ani n galaxia noastr. Punndu-ne n legtur cu aceste civilizaii vom avea posibilitatea s intrm n posesia unui imens patrimoniu de cunotine, poate transmise

deja, repet, de la planet la planet, de la civilizaie la civilizaie, nc de miliarde de ani n urm. Pentru c memoria arhivelor transcendente a nsmnat un anumit cod i nite tipare arhaice memoriei colective umane, percepute printr-o secret tiin a simbolurilor, tiina contemporan consider ex abrupto orice viziune i simbol care nu se descrie cu cheia raiunii tiinei la care au ajuns, drept izvoare nesigure, mitice, expediate cu bunvoin ntr-un trm al biguielilor numit - comptimitor - preistorie! Aadar, ceva incompatibil cu rigoarea i cu revolta i trezirea lui Toma Necredinciosul. Dac rsfoim puin dosarul tiinei Egiptologie, dm peste att de muli tgduitori, oameni de tiin, egiptologi, care las pe mai departe s stea nentoarse filele papirusurilor cu o istorie sacr ce e plasat de unii dintre ei (i nu puini!) n

zona incontrolabilului. i din nou pietrele Egiptului sunt amuite. Ce spun ns sursele arhaice care ne-ar oferi Cheia Sfinxului? Prima surs n timp este opera Aigyptiaka (Istoria Egiptului) scris de Manethon, un mare preot egiptean la templul din Heliopolis, din sec.III naintea erei noastre. n cartea lui Manethon, i n alte scrieri care i-au urmat, se susine c n epoca predinastic, deci naintea regelui Menes (cu care ncepe prima dinastie a faraonilor), n Egipt ar fi domnit zeii la nceput i apoi n epoca succesorilor lor, semizeii sau emsu-Hor (a slujitorilor lui Horus, fiul lui Isis i Osiris, care sunt pui pe plan de egalitate cu emsu Hor, cel ce i-a urmat lui Horus) i asta o perioad ndelungat de timp (ntre 28.000 i 36.000 de ani) nainte de Menes prima dinastie a faraonilor. tiina modern consider aceasta ceva ireal i mitic. Continund povestea i citind

ntr-o alt cheie arhivele transcendente descoperim conform vechilor texte egiptene, c Heliopolis, locul iniial de batin al preoilor, ar fi fost fondat cu mult naintea epocii predinastice de ctre slujitorii lui Horus. Exist un papirus (Papirus demoticus Berlin) unde se arat c Heliopolis exista nainte de crearea Pmntului. Un alt papirus, Papirusul Torino, denumete aceste spirite i semizei (slujitori ai lui Horus sau succesorul lui Horus) drept spirite transfigurate, urmae ale lui Horus. i acestei noiuni ar fi neinspirat s i se acorde o calitate istoric. * Orice rege, n momentul n care a murit, a fost declarat ntruchiparea unui spirit transfigurat. Orice rege mort devine un Osiris, el i pierde individualitatea nelimitat i se dispenseaz - ca succesor al lui Horus - n acea for spiritual nebuloas

58

(acele spirite transfigurate) care l-a sprijinit pe regele n via din vremi imemoriale. Doi oameni de tiin germani, H. Bergmann i Fr. Rothe, i pun ntrebarea: ce s-ar ntmpla dac acea for nebuloas spiritual ar fi fost real pe atunci, iar noi nu o putem percepe din cauza ngustimii tiinei noastre? E nc un exemplu al logicii hibride a tiinei: ceea ce nu se poate explica prin concepia noastr despre lume, nu poate fi ceva real, trebuie considerat exclusiv mitologie i deci incontrolabil. Cei doi oameni de tiin germani, ncercnd s explice codul piramidelor, ajung la urmtoarea concluzie: nu egiptenii celei de a IV-a Dinastii au fost constructorii celor trei piramide de la Gizeh, ci membri ai unei civilizaii anterioare, superioare din punct de vedere tehnic. Suntem convini c acea civilizaie superioar a existat ntr-o epoc situat de tiina actual ntr-una socotit mitic, atunci cnd n Egipt domneau Zeii. (H.Bergmann, Frank Rothe: Codul piramidelor, ed. Saeculum 20.Buc

2004, pg.14). Uimete ns pe cltorul de la nceputul mileniului trei mulimea de piramide de-a lungul Nilului i a zonelor nvecinate cu el din Egipt, existnd peste 30 de piramide mari i vreo sut de piramide mai mici. Cei care leau cercetat au fost surprini s observe orientarea lor astronomic echinocial (21 martie i 21 septembrie) ori solstiial (22 iunie i 22 decembrie). Graham Hancock n Oglinda cerului (Mnchen, 1998) conchide c ntre piramidele de la Gizeh, Sfinx i celelalte construcii exist o ncrengtur care n diverse puncte ale globului nostru reprezint poziii ale stelelor la echinocii i c ele sunt reprezentate sub forma unor temple i piramide. Robert Bauval i A. Gilbert n cartea Secretul lui Orion (Munchen, 1994) conchid c toate piramidele de la AbuRoa n nord, pn la Dahur n sud, mpreun cu platoul piramidelor de la Gizeh ca punct central - toate ar putea fi o proiecie a constelaiei Orion, iar Nilul ce le nconjoar ar corespunde pe pmnt Cii Lactee. Acesta ar fi un indiciu al existenei unui plan iniial comun pentru ridicarea tuturor piramidelor din Egipt, care toate sunt n legtur cu cunotine amnunite de astronomie.

Robert Bauval n cartea sa a dovedit c cele trei piramide de la Gizeh reprezint cele trei stele din interiorul ptratului Constelaiei Orion. Coridoarele ce ies din camerele reginei i regelui din piramida lui Keops sunt i ele orientate precis spre anumite stele la o or precis. Coridorul sudic al camerei reginei este ndreptat spre Sirius, cel sudic din camera regelui vizeaz Zeta din Orion, steaua din centrul celor trei. Coridorul nordic al camerei reginei este orientat spre Kohab din Carul Mic, cel nordic din camera regelui spre Alpha Draconis, care n jurul anului 2500 .Hr. era Steaua Polar. Autorii Bauval i Hancock n crile lor consider c orientarea Marelui Sfinx n ziua echinociului (21 martie, la Cretini, nu ntmpltor se numete Buna-Vestire, srbtorit la 25 martie) direct la rsritul Constelaiei Leul, ar fi un indiciu c sub Sfinx ar putea exista nc ncperi subterane nedescoperite. n fapt, observaiile celor doi se refer cumva i la mulimea tunelurilor subterane, tuneluri pe care le regsim la scar planetar i care legate ntre ele ar putea da mii de kilometri. Vom discuta ntr-un alt articol despre tunelurile de sub munii, mgurele, piscurile i grotele cu inscripionri rupestre din

ara noastr i descifrarea lor simbolic. tiina legat de acest plan atotcuprinztor exista dup construirea piramidelor lui Keops, Kefren i Mykerinos i a fost transmis mereu urmailor (s-au tot construit piramide pn la regena lui Khendjer, un faraon din Dinastia a XIII-a din jurul anului 1745 nainte de Hristos) pentru a pstra planul iniial. O dovad n acest sens o gsim n scrierile antice hermetice aprute n jurul anilor 100 .Hr. - 100 d.Hr. Dup aceste scrieri, zeul grec al tmduirii, Asklepios, ar fi fost iniiat de Hermes Trismegistul (care ntruchipeaz cele trei cunoateri) n tainele cerului, iar Hermes ntreab: Sau tu, oh, Asklepios, eti oarecum netiutor c Egiptul este copia cerului? Mai mult, este locuina cerului i a tuturor forelor ce se afl n cer (citat din Biblia ereticilor, Stuttgart, 1997 de G.Ldemann /M.Janssen). S ne amintim de un adevr revelat n Biblie, ceea ce este sus este i jos i ndeosebi de cellat adevr cu care ncepe liturghia (slujba) ortodox: s ne rugm pentru Pacea de Sus! *

Tot acest tezaur transcendent, toate acele proiecte de nceput ale unor timpuri primordiale, toate acele mesaje i nvminte ezoterice (secrete, iniiatice) sclipesc ca nite borne transcendente n limbajul cifrat, codificat din piramide, temple, grote subterane, mituri, ritualuri, balade i cntece btrneti, datini i toponimie. Toate sunt lumini din deprtri i au supravieuit prin memoria colectiv uman, ea nsi programat s memoreze i apoi s poat accesa acea mirabil smn implantat codului nostru genetic: memoria arhetipurilor. Aceast dimensiune a codului uman ca virtualitate doar la anumite paliere i niveluri la care ajunge cunoaterea uman, ca rod al iniierii Marelui Civilizator Hermes Trismaegistul. Matematicianul dr. Jaques Valle, membru al grupului internaional de cercettori autointitulat Colegiul invizibil, dictat de motivul acceptat al discreiei, spune: Exist ns o certitudine: o for strin se manifest n mediul nostru nconjurtor. Eu cred c o for puternic a influenat alt dat umanitatea i o influeneaz acum din nou. Ce tehnic stranie utilizeaz aceast for pentru operaiunea sa? Aceasta este de fapt problema care formeaz baza de lucru a

Colegiului Invizibil. Ideea de baz pe care o lanseaz J.Valle e cu adevrat revoluionar: cea mai mare parte a observaiilor privind obiectele zburtoare neidentificate nu ar fi n realitate sesizarea unor prezene de nave cu echipaje extraterestre. Acestea ar fi, de fapt, manifestri ale unei lumi paralele, invizibile coexistent pe Terra. Prin ce mister motenim, n unele cazuri, chiar o memorie fotografic aa de puternic, nct se pot recunoate locuri i obiecte pe care numai naintaii notri le-au cunoscut? Unii vorbesc despre memoria celular. Universul nu este doar materie, ci i energie vibratorie. Aceast energie acioneaz pretutindeni - n ap, n pietre, dar i n strfundul celulelor noastre. Locurile au o memorie care poate intra n rezonan cu a noastr. Un caz interesant este Misterul lui Gulliver, eroul lui D.J.Swift, revelat n cartea Cltorie spre Laputa, scris n 1727. Cei doi satelii ai Planetei Roii (Marte) au fost vzui prin telescop abia n vara anului 1877, dar despre existena lor i o foarte ciudat descriere a lor, cu menionarea datelor astronomice privind orbitele

59

i perioadele de timp ale efecturii micrii lor de revoluie n jurul planetei, avem date din cele povestite de nemuritorul Gulliver n cartea scris de Swift cu 150 de ani nainte de descoperirea optic a sateliilor respectivi. Iat un pasaj din textul care a conturat nc o enigm despre Marte: astronomii liliputani i petrec cea mai mare parte a vieii observnd corpurile cereti, avnd la dispoziia lor lentile care prin calitate le ntrec cu mult pe ale noastre... Ei au descoperit, de asemenea, dou stele mai mici sau satelii care se rotesc n jurul lui Marte, dintre care cel interior este la o distan de centrul planetei primare egal exact cu trei diametre ale planetei, iar cel exterior cu cinci diametre; primul face o revoluie n zece ore, iar ultimul n douzeci i una de ore i jumtate, astfel nct ptratele perioadelor lor sunt aproximativ n aceeai proporie cu cuburile distanelor lor pn la centrul lui Marte.

Cei doi satelii descoperii de astronomi n 1877 au fost botezai Phobos i Deimos. Astzi se tie c Phobos se rotete pe o orbit circular avnd o raz de 9.377 km fa de centrul planetei, ceea ce corespunde la 2,8 raze ale planetei, fa de trei raze ct tia J.D.Swift cu mult timp nainte de a fi descoperit. Sursa de informare a lui Swift rmne n continuare o enigm. Dar enigmele nu se opresc aici, cci astrofizicienii de azi consider c cei doi satelii ar fi artificiali, construii n mod tehnic. Savantul rus I.S.klovski considera n 1959 c dac ar fi fost obiecte naturale, ar fi trebuit s se fi prbuit de mult timp pe solul planetar, fa de acea sesizare a micorrii treptate a altitudinii de rotaie la ambii satelii (Fl.Gheorghi, Revenirea zeilor, ed.Obiectiv, 2003, Craiova, pg.141). Marele poet romn al secolului XX, Nichita Stnescu, ofer o cheie de citire pentru asemenea coduri plmdite n Arhivele transcendente:

1. Scriere este totul. Petele e liter n alfabetul mrii. O fraz sunt psrile-n zbor. 2. Totul e scriere. Totul este de citit. Piatra poate fi citit, iar norii ne spun o poveste. 3. Triste, muncite alfabete, iruind istorii vaste. Chiar mna mea ascunde-n sine Uitata scriere a unui imn. 4. Stau singur i n gnduri, Doamne, iar gndurile litere mi sunt. ncerc s recompun o fraz Dar timpul meu preschimb scrisul. 5. O, de-a putea s te citesc, O, de-a putea s desluesc aceste stranii alfabete... (N. Stnescu: Lecia de citire din volumul Mreia frigului)

In numarul viitor:

Jurnalul TeMplul

de la

Morena

Canalul Colonelului
de la

SinCa VeChe

MoCanii inSula leTea eu

nadaJduieSC! Serpilor Si Caii Sai

inTerViu Cu aCTorul

dan puriC

iniMa reginei Maria SperanTa o STare de SpiriT

iuliu popper gradina Carolinei arhiVele

TranSCendenTe