You are on page 1of 106

CUPRINS

Introducere pag.3

Capitolul I Cadrul general al problemei 1.1 Definirea conceptelor utilizate n cercetare pag.7 1.2 Analiza perioadei de vrst 1.3 Teorii asupra identitii 1.4 Factori psihosociali care intervin n formarea identitii pag.45 pag.24 pag.31

Capitolul II Obiective, ipoteze i metode de cercetare 2.1 Obiective 2.2 Ipoteze pag.44 2.3 Metodologia cercetrii pag.45 pag.43

Capitolul III Analiza, prelucrarea i interpretarea datelor

3.1 Prelucrarea datelor n raport cu sinele fizic pag.52 3.2 Prelucrarea datelor n raport cu sinele emoional pag.56 3.3 Prelucrarea datelor n raport cu sinele colar 3.4 Prelucrarea datelor n raport cu sinele social 3.5 Prelucrarea datelor n raport cu sinele prospectiv 3.6 Rezultatele valorii globale a stimei de sine pag.72 3.7 Concluzii asupra ipotezelor pag.77 pag.60 pag.64 pag.68

Concluzii generale Bibliografie

pag.78 pag.81

INTRODUCERE

A vorbi despre identitate nseamn a vorbi despre natura umana si complexitatea ei, despre istoria devenirii omului, a crerii i recrerii lui prin gndire, efort i voin, nseamn a vorbi despre o fa vizibil, contient de sine i alta ascuns ce transpare n gnduri, gesturi, comportamente demne de a fi luate n seam.

ntr-o lume marcat de tensiuni i conflicte, ntr-o lume dominat de schimbri rapide i multiple (economice, sociale, politice, psihologice) cultivarea identitii personale devine impetuos necesar. Din punct de vedere tiinific nu se poate vorbi despre identitate, fr a aborda personalitatea i factorii ei implicai n procesele psihosociale care intervin n structurarea identitii personale. Nu trebuie s uitm c, dat fiind natura social a omului, personalitatea uman nu poate fi apreciat dect n plan social, ea validndu-se n raport cu alii, printr-o raportare i reevaluare continu. Socialul este oglinda n care omul i reflect adevratul chip, el neputnd exista n afara societii, ci numai n ea i prin ea. Deci nu poate fi analizat dect ca fiin social, dezvoltarea sa psihic fiind ntotdeauna impregnat de raporturile societii cu el. Faptul c omul nu poate exista dect n societate o atest nu doar psihologia si sociologia, dar i istoria, antropologia, ntreaga cultur a umanitii i mai ales evoluia psihic a omului bazat pe aprofundarea i interiorizarea socialului devenit punctul de lansare al contiinei umane. Realitatea uman este foarte complex, ea nu este doar pozitiv sau doar negativ ci este o realitate contradictorie, plin de conflicte i ciocniri interioare, de trsturi de caracter pozitive dar i negative, de scopuri nalte, sociale dar i meschine, egoiste, din interaciunea crora omul se construiete pe sine, prin ciocnirea contrariilor, prin contracararea tendinelor opuse, prin depirea progresiv a unor tendine sau trsturi negative ce se instaleaz pasager sau durabil n personalitatea sa. ( M. Zlate Omul fa n fa cu lumea pag. 68) Personalitatea uman este n esen n orice moment implicat ntr-o foarte larg reea de relaii sociale. Omul nu este niciodat singur,

este cu sine. Relaiile cu ceilali, raportarea la ceilali, la obiectivitate este permanent. n acest fel, eul social reflect ntreptrunderea dintre eu i societate crend dialectica intim i complex a identificrii omului concret cu idealurile, aspiraiile i valorile sale care se exprim i exist n societate i n ofertele acestora. Se consider c problema efortului continuu de identificare cu anumite valori ale vieii (materiali, spirituale, culturale i social ideologice ) i de cutare a propriei identiti este una din problemele de baz ale psihologiei moderne. Dat fiind faptul c existena omului este legat indiscutabil de viaa social, expresia cea mai concret a personalitii umane este modalitatea ei de manifestare i relaionare cu semenii si cci dup cum ne spune i Mihai Golu: Personalitatea exist, se formeaz i se manifest prin relaionare.(M. Golu Dinamica personalitii pag. 22) Identitatea a constituit direct sau indirect, obiectul de cercetare al mai multor psihologi, preocupai de evoluia personalitii umane, de nelegerea cauzal a manifestrilor ei, de ameliorarea comportamentului ei menit s situeze omul pe o nou treapt de evoluie. Printre aceste preocupri se distinge orientarea psihologic intitulat, ,,Psihologia umanist n centrul creia se afl omul i aspectele sale existeniale, cu accent pe potenialul su de devenire, pe explorare i dezvoltarea calitilor umane. Reprezentanii de seam ai psihologiei umaniste: A. Maslow i Carl Rogers relev caracterul unic al fiinei umane capabil s dirijeze cu luciditate propria traiectorie prin via i mai ales ,,s devin ceea ce este capabil s fie.(Maslow n M. Zlate Omul fa n fa cu lumea pag. 65).

Preocupai de progresul fiinei umane i de capacitatea sa continu de perfecionare, psihologii romni i-au adus i ei contribuia la elaborarea unui model uman. Toate lucrrile care au abordat problema cunoaterii omului ating mai mult sau mai puin problema identitii, a contiinei de sine necesar identificrii locului su n lume, a gsirii de soluii optime problemelor inerente ale vieii, apropierii de esena fenomenelor. Prin ndeprtarea sa de esena fenomenelor, omul se adncete n angoasele lui, intrnd ntr-un cerc vicios, de multe ori iraional, ndeprtndu-se de condiia de stpn al propriei sale viei. Dat fiind natura social a individului, identitatea sa nu poate fi apreciata dect n plan social, ea validndu-se n raport cu alii, drumul ei plecnd din sfera biologic, trecnd prin cea psihic, afectiv, intelectual i oprindu-se n cea social. Sentimentul de identitate creeaz siguran, confort psihic, intimitate dar i responsabiliti legate de sarcinile temporare fa de evoluia social mai larg a structurilor de apartenen i de securizare material i spiritual ale identitii. Noi nu suntem , ci devenim. Totul este s ne surprindem, s ne regsim n ceea ce este esenial n fiina noastr, n ceea ce constituie traiectoria dominant n transformarea personalitii noastre, dup cum spunea V. Pavelcu. Dintre etapele de vrst ce caracterizeaz evoluia uman, m-am oprit asupra adolescenei, deoarece problema principal a acestora este aceea a identificrii de sine, a dezvoltrii contiinei personale. Ea reprezint pasul cel mare al adaptrii sociale cnd necesitile interioare i presiunile externe determin tnrul s adopte o strategie de via, s reflecte mai adnc asupra propriei persoane i a lumii care o nconjoar.

n cutarea identitii a locului su n lume ca i n grupul de apartenen, adolescentul parcurge o etap de via puternic impregnat afectiv i intelectual. Adolescena este o perioad trit intens, tumultos, fiind o continu cutare a sinelui n ansamblul eurilor sociale.

CAPITOLUL I

CADRUL GENERAL AL PROBLEMEI.

n acest capitol voi defini conceptele de baz pe care le-am folosit n cercetare, voi analiza pe scurt perioadele premergtoare adolescenei, insistnd asupra adolescenei, perioada pe care o vizeaz cercetarea mea i tot n acest capitol voi face o prezentare a principalelor teorii asupra identitii, pentru ca n final s evideniez principalii factori psihosociali ce intervin n structurarea identitii.

1.1 DEFINIREA CONCEPTELOR UTILIZATE N CERCETARE

n sens general identitatea se refer la caracterul ei de a fi acelai (el nsui) sau unic, dei poate perceput, reprezentat sau denumit n moduri diferite. n relaie cu concepia pe care fiecare societate o elaboreaz privind identitatea uman, etnic i cultural, identitatea personal, rezult din experiena proprie a unui subiect de a simi c exist i de a se recunoate prin raportare la altul, att ca fiin singular dar i identic, n realitatea sa fizic, psihic i social. Identitatea personal este o construcie dinamic a unitii contiinei de sine, prin intermediul relaiilor intersubiective, al comunicrilor verbale i experienelor sociale.

Identitatea este un proces activ, afectiv i cognitiv de reprezentare de sine n anturajul su, asociat cu sentimentul subiectiv al permanenei sale, ceea ce permite persoanei s perceap viaa ca o experien care are continuitate i unitate i s acioneze n consecin. Identitatea satisface nevoia inter i intrapersonal de coeren, de stabilitate i de sintez care asigur o permanen n existen. Aceste funcii de reglare sunt indispensabile pentru adaptarea la schimbri i evitarea apariiei unor tulburri de personalitate legate de confuzia i difuziunea identitii sau de fragmentarea ei. (12) Identitatea personal se plaseaz pe un continuum. Ea implic legturile din trecut n construirea unui orizont temporar. Atunci cnd partea originar a identitii nu poate fi investit, echilibrul persoanei este afectat. Identitatea personal este sexuat; felul n care se obinuiete cu corpul su i i asum identitatea de gen depinde de ncorporarea obiectelor libidinale dar i de efectele atribuirii socioculturale a rolurilor masculin i feminin. Actele, creaiile, posesiile ca i diferenierea, confruntrile i angajamentele sunt mijloace pentru nelegerea distinct a identitii sale personale. Articularea acestor faete multiple depind de coerena i dinamismul principiului organizator al adaptrilor (fora eului) care regleaz interaciunile dintre schimbrile vieii i cele ale mediului. ( 12) U.chiopu (32, pag. 348) consider c: identitatea este denumirea dat contientizrii sentimentelor de apartenen ale sinelui (apartenena de familie, ar, cultur, popor, etnie, ideologie, grup profesional ). Identitatea se realizeaz prin identificare dar nu este egal cu aceasta. Conine forme de proiectare i de exprimare ale sinelui, implicaii n solidaritatea participativ cu relaiile cuprinse de identificare. Unii autori se refer la un sentiment de rudenie difuz sau latent

implicat n sentimentele de apartenen ale identitii. Se difereniaz substructuri ale identitii ca subidentiti: subidentitatea familial, profesional, cultural, etc. Se observ c identitatea este deja clar situat la frontiera dintre individual i colectiv, dintre persoane i grupurile lor de apartenen. Ea se nrdcineaz n ceea ce mcar la nceput, nu este identic i se mbogete din aceast diferen. (26, pag. 364) Identitatea este dimensiune central a concepiei despre sine a individului, reprezentnd poziia sa generalizat n societate, derivnd din apartenena sa la grupuri i categorii sociale, din statutele i rolurile sale, din amorsrile sale sociale. (25, pag. 319) Un alt concept foarte apropiat de cel de identitate este cel de imagine de sine. M. Zlate (37, pag 53) consider imaginea de sine ca fiind totalitatea reprezentrilor, ideilor, credinelor individului despre propria sa personalitate, cu alte cuvinte este vorba de modul n care se percepe individul, ce crede el despre sine, ce loc i atribuie n raport cu ceilali. Imaginea de sine reprezint un integrator i organizator al vieii psihice a individului cu rol major n alegerea valorilor i scopurilor; ea este nucleul central al personalitii, reper, constant orientativ a ei, element definitoriu al statutului i rolului social. Pe de alt parte, G. Claus citat de V. Ceauu (5, pag. 16 ) consider imaginea de sine ca o percepie i o valorificare a concepiilor despre sine, a propriilor poziii, judeci, orientri n atribuirea de valori, capaciti i deprinderi, precum i asupra premiselor obinuite ale acestora. Imaginea apare ca o oglind individual a solicitrilor socialmente condiionate ale lumii nconjurtoare i servete contiinei propriei identiti n condiiile schimbrii situaiilor exterioare.

Din prisma Psihologiei sociale (10, pag. 131) reprezint forma subiectiv prin care lum cunotin i ne reprezentm propria persoan (ca sistem de nsuiri, relaii i caliti psihosociale care dau identitate social individului), ansamblu de trsturi, nsuiri i relaii cu mediul natural i social. Imaginea de sine se constituie reflexiv pe fondul unui sentiment de identitate i continuitate a propriei persoane, trit preponderent ca ipostaz a prezentului psihologic eu sunt, eu fac, eu am. Imaginea de sine este diferit de contiina de sine despre care T. Prun ( 38, pag. 93) spunea c este o form complex de reprezentare la nivelul creia subiectul care reflect i obiectul reflectat coincid, altfel zis reflexiile persoanei sunt orientate spre propriile idei, sentimente, aciuni etc. Contiina se construiete ca o structur funcional din interior sub influena condiiilor externe implicnd toate procesele i funciile psihice. Contiina apare treptat att n filo ct i n ontogenez trecnd prin diferite etape calitative. H. Ey (15, pag. 44) menioneaz: caracteristica fundamental a sistemului contient este aceea de a constata din dou compartimente complementare, legate una de alta, imposibil de conceput una fr cealalt contiina despre lume i contiina despre sine. Prima este genetic decisiv, contiina de sine sau autocontiin, aprnd ca un revers al conduitei despre lume rezultat n cea mai larg msur din recurenele mediului social i uman asupra individului. Contiina de sine este un factor autoreglator de maxim eficien. Prin funcionarea sa, contiina de sine este axa psihic a personalitii. Ea presupune existena unei dualiti subiect obiect, eu non eu, vehiculat prin limbaj, n cadrul creia, printr-un fenomen de dedublare, ne privim pe noi nine. Ontogenetic raportul eu - non eu, este un raport

eu-altul n cadrul cruia termenii se intercondiioneaz. Iniial este vorba de un sincretism, pentru c sub influena lui altul (alii), s se formeze prin interiorizare i eu. Treptat eu se distinge de altul, al meu (Tiberiu Prun ,38, pag. 103). Efectul procesului contientizrii de sine l reprezint n principal realizarea imaginii de sine adic, subiectul i formeaz despre propria-i persoan (eu) o imagine n care nsuirile sunt mbinate sintetic. Ce relaie exist ntre identitate i imaginea de sine? V. Ceauu ( 8, pag.58) este de prere c pentru formarea identitii de sine este necesar acceptarea imaginii de sine, adic acordul cu sine. Am menionat deja c exist o strns legtur ntre formarea personalitii, a eului i a identitii, ultima fiind o expresie direct a dezvoltrii celei dinti. Prin personalitate se nelege modul specific de organizare a trsturilor i nsuirilor psihofizice i psihosociale ale persoanei. Personalitatea sete o structur dinamic de natur psihosocial care la un anumit individ asigur adaptarea la mediul natural i social. Personalitatea are caracterul unei structuri vectorizat axiologic i ideologic, trinomul valori atitudini idealuri fiind principalul nucleu funcional care mediaz elaborarea conduitelor sociale (10, pag. 103). Unii psihologi consider c personalitatea noastr este exclusiv social. Alturi de termenul de personalitate, apare unul de personaj. Este cert c, contiina de sine nu a putut apare dect n societate, dect ca un corelat al contiinei de altul. Ceea ce credem despre noi se formeaz n contact cu ceea ce cred alii despre noi. Suntem pui n faa a trei ipostaze, a trei imagini: imaginea noastr despre noi, imaginea altora despre persoana noastr, i o realitate autentic care nu este

identic cu primele dou i despre care un romancier spune c nimeni nu tie cum arat dect poate numai Dumnezeu. Trebuie reinut ideea c eul social, contiina de sine, reprezint un mod particular de adaptare i integrare a individului la grupul social din care face parte. ( 28, pag. 47 ) Principalul element constitutiv al oricrei structuri sociale l reprezint persoana, neleas ca subsistem relaional bazal, avnd o anumit identitate i poziie social, cu drepturi, obligaii i funcii specifice n cadrul sistemului social real. La nivelul persoanei ca entitate psihosocial se realizeaz interaciune dinamic ntre individual i social, ntre procesele i fenomenele psihice care stau la baza elaborrii conduitelor i proceselor psihosociale care condiioneaz forma i coninutul acestora. (10, pag. 101). Socialul particip de la nceput la construcia, funcionarea i dezvoltarea proceselor psihice umane i prin aceasta devine sursa umanizrii, a culturalizrii i a integrrii individului uman n seturi de valori spirituale. Omul nu este ns un produs direct al socialului, socialul nseamn mediu, civilizaie, cultur i educaie, adic, o serie de procese i de produse externe obiectivate care trebuie s se exercite asupra a ceva anume i s fie asimilate de cineva anume pentru a duce din nou la anumite rezultate de esen social. (17, pag. 9) Structurarea este procesul constitutiv al structurilor psihologice. Ea poate fi conceput ca rezultat al unei maturizri biologice, fie ca o asociere de componente reglate de o norm exterioar (reguli sociale, regulariti ale mediului, etc. ), fie ca o emergen brusc dintr-o totalitate pe baza asamblrii a ceea ce devin atunci componentele sale (formele perceptive dup teoria Gestalt-ului ), fie n sfrit ca o autoorganizare n care intervin aciuni psihologice de reglare, de echilibrare, de reorganizare, etc. n plus procedeele de structurare se pot distinge dup

cum ele provin din componente neorganizate n prealabil, sau dac punctele lor de pornire sunt sisteme structurate construite n prealabil. (12) Alturi de nvarea social, socializarea i integrarea social care particip la formarea personalitii, apar o serie de procese psihosociale care prin aciunea lor conduc la apariia i structurarea identitii, procese care au loc n decursul ntregii viei. Prin procese psiho-sociale se nelege ansamblul transformrilor, schimbrilor, evoluiilor care au loc la intersecia dintre psihismul individual i social, rezultnd o restructurare cantitativ i calitativ att a psihologicului ct i a socialului. (10, pag. 134-139) Cele mai importante procese psihosociale implicate n structurarea identitii personale sunt: Reflectarea social Pentru a contientiza care sunt trsturile specifice propriului eu sunt necesare dou condiii principale: a) mediul sociocultural cruia i aparinem s propun o definiie i un etalon pentru caracteristica respectiv; b) grupul social s proiecteze asupra noastr o imagine a ceea ce se consider c suntem, imagine care accept i interiorizeaz devine un element component al identitii personale. Astfel, concepia pe care ne-o formm despre noi nine este n cea mai mare parte reflectarea prerilor persoanelor importante din mediul social cruia i aparinem, fizic i afectiv. Oamenii sunt foarte selectivi n alegerea sau acceptarea unei oglinzi sociale. Tendina general este de a accepta mult mai uor

opiniile celor care proiecteaz asupra noastr o imagine pozitiv, i de a respinge prin ignorare, raionalizare sau discreditareprerile defavorabile, sau care sunt ntr-un accentuat dezacord cu propriile noastre opinii. O mare importan o are poziia i prestigiul celui care ndeplinete rolul de oglind social: cu ct acestea sunt mai nalte, cu att efectele sunt mai puternice i mai persistente n timp; prerile persoanelor foarte importante devin adesea puncte de reper eseniale n formarea imaginii de sine. Adesea, oamenii sunt dispui s fac eforturi considerabile pentru a se altura celor care au succes, sau ocup o poziie foarte important. Cnd fizic acest lucru nu este posibil, se poate recurge la o apropiere simbolic, ca n cazul unor tineri care poart anumite nsemne aparinnd unor organizaii sau grupuri de prestigiu, dar cu care nu au legturi directe. Compararea social. Pentru a se reflecta ntr-o oglind social este necesar ca aceasta s aibe trsturi apropiate de cele ale lor, altfel nu exist repere de comparaie i nu i pot confirma sau ntri ipotezele despre ei nii. Compararea social este un proces continuu care ncepe nc din perioada copilriei, capt o pondere deosebit n adolescen, i se continu de-a lungul ntregii viei, oferind criterii i zone de certitudine n varietatea i fluiditatea vieii cotidiene. Chiar dac asupra lor se proiecteaz o anumit imagine, oamenii simt adesea nevoia unor confirmri i ntriri, compararea social oferind reperele obiective necesare consolidrii imaginii de sine. colile absolvite, mediul social frecventat, reedina de inut, grupurile de apartenen, statutul material al familiei, .a. constituie n mod curent baza unei continui comparri sociale prin care ne reglm imaginea de sine i atitudinile fa de cei din jur.

Teoria comparrii sociale a lui Festinger se bazeaz pe incertitudinea subiectului n privina opiniilor i aptitudinilor sale. Cnd nu se simte n msur s-i evalueze aptitudinile, individul va cuta un altul cu care s se compare, cutnd astfel s restabileasc o certitudine care pecetluiete n acelai timp dependena lui. Validarea opiniilor se face numai n cazul n care cellalt (grupul) este de acord cu opiniile subiectului. n caz contrar apar presiuni spre uniformitate. Omul prefer situaiile n care opiniile i atitudinile celuilalt sunt apropiate de ale sale. Codol spune c cu ct un individ ader mai mult la normele unui grup, el se va compara cu membrii acestuia, considerndu-se mai conform normelor dect ei. Compararea social este esenial deoarece prin aceasta individul descoper ceea ce este frumos i bine. n perioada adolescenei att reflectarea ct i compararea social se fac prin raportare la grupul de apartenen, la grupul colar din care face parte, la familie, etc. Adolescentul se reflect n ceilali de vrsta lui i se compar cu ei pentru a descoperii cine este, ce poate face, ce vrea. El se raporteaz la prieteni, colegi pentru a-i descoperii aptitudinile i posibilitile sale, calitile, sentimentele etc. Compararea este esenial pentru un om, dar numai ntr-o anumit msur. Dac un om se compar cu ceilali pe caracteristicile care nu i sunt specifice i nu le are dezvoltate, descoperindu-se incapabil n anumite domenii, poate generaliza aceste triri la ntreaga sa via. Compararea este necesar s se realizeze numai n msura n care ajut individul s se mobilizeze pentru a se depi i pentru a demonstra unicitatea individului. Totui, fiecare are propria sa individualitate unic i incomparabil cu a celorlali. Jocul de rol.

Situaiile sociale n care ne implicm afectiv i motivaional sunt de natur s influeneze anumite zone ale eului i imaginii de sine; aceste influene sunt n consonan cu rolurile pe care le jucm i ni le asumm. Prin acceptarea i interpretarea unui rol social se produce un fenomen de identificare cu normele care regleaz din punct de vedere sociocultural comportamentul specific respectivului rol, caracteristicile acestuia fiind interiorizate i asumate. n timp, are loc un complex proces de modelare a personalitii i identitii, astfel nct observatorul extern avizat poate identifica cu uurin statutul social sau profesional al cuiva, n funcie de trsturile rolului dominant pe care l joac, trsturi care au devenit vizibile pentru comportamentul general al celui n cauz. Rolurile pe care le interpretm cu convingere nu rmn un simplu exerciiu exterior i fr consecine; dimpotriv, acestea modeleaz cel mai adesea personalitatea noastr, conferindu-i caliti care iniial aparineau numai rolului jucat, nu i persoanei puse s interpreteze acel rol. Deci, personajul se insinueaz n structura persoanei, inducndu-i caracteristicile sale. n adolescen rolurile sociale asumate contribuie la socializarea, la integrarea social a copiilor i i nva s i asume responsabiliti. Rolul de copil i ofer susinerea afectiv a familiei, rolul de ndrgostit l face s descopere anumite aptitudini i capaciti. n adolescen rolurile dezvolt copilul pentru toat viaa de adult, i dezvolt reprezentri despre sine nsui. Rolurile modeleaz personalitatea conferindu-i caliti care iniial aparineau numai rolului jucat, nu i persoanei puse s interpreteze acest rol. n funcie de rolurile jucate, personalitatea i identitatea personal se pot modela n sens pozitiv sau negativ. De aceea este important pentru adolesceni ca mediul lor social s fie ct mai bine

orientat din punct de vedere valoric spre adevr, iubire etc. pentru a interioriza aspecte pozitive. Diferenierea social. Aa cum am artat este necesar ca omul s descopere aspectele comune ct i cele care-l difereniaz de ceilali. Organizarea personalitii presupune paralel cu circumscrierea eului, realizarea unei distincii clare ntre eu cellalt i eu lume. Aceast tendin spre difereniere ncepe din primii ani de via, meninndu-se de-a lungul ntregii viei ca un factor motivaional dintre cei mai importani. Fiecare simte nevoia de a fi unic i difereniat de ceilali, ca propria sa individualitate s fie bine definit i distinct. Chiar dac normele i modelele sociale sunt cele care creeaz o personalitate de baz, diferenierea social este procesul prin care omul se descoper pe sine. Adolescena este perioada esenial pentru a dobndi independena n toate planurile: emoional, material, valoric, vocaional. Dar pentru a deveni independent este necesar ca adolescentul s se diferenieze de ceilali, n special de familie. Adolescentul simte nevoia de unicitate mai mult dect la oricare vrst. Astfel acesta include n contiina sa o imagine de sine ca fiind liber, independent i unic. Nevoia de originalitate i unicitate i face pe oameni s depun eforturi deosebite pentru obinerea unei diferenieri care s le marcheze personalitatea i mediul, modul de a gndi, de a se comporta, de a se mbrca, modul de a-i aranja mediul. Pentru a se diferenia de ceilali omul investete afectiv cu atribute speciale obiectele personale chiar dac sunt la fel cu ale celorlali, astfel c pentru cel n cauz ele vor cpta atributul unicitii subiective. ntr-un mod foarte activ, majoritatea oamenilor fac un efort intens i permanent pentru a-i crea un eu

distinctiv i original, acionnd n acest sens att asupra propriei persoane, ct i asupra mediului imediat. Nevoia de unicitate, determin oamenii s evite toate situaiile n care pot fii asemntori celorlali. Resurse i eforturi deosebite vor fi investite n scopul obinerii unei diferenieri i originaliti care s le marcheze personalitatea i mediul. Aceste procese psiho-sociale permit dezvoltarea personalitii i structurarea identitii personale. Aceasta este esenial pentru stabilirea relaiilor cu mediul ct i pentru integrarea tuturor experienelor i tririlor. Pentru a ajunge s structureze personalitatea cele mai multe informaii i influene ajung nti n imaginea subiectului despre sine i despre lume. Aici n funcie de atitudinile, normele i valorile interiorizate, stri de moment, ele pot produce o transformare la nivelul personalitii subiectului. n adolescen toate aceste reflectri, diferenieri sunt mai pregnante deoarece acum se realizeaz un pas major n devenirea fiinei trecerea de la copilrie la stadiul adult. n aceast perioad copilul nva s devin adult, asumndu-i responsabiliti, integrndu-se n relaii cu cei din grupul su. Strns legat de conceptul de identitate, conceptul de eu apare n numeroase lucrri, fiind nlocuit uneori cu cel de identitate. Totui conceptul de identitate este mult mai apropiat de cel de imagine de sine. Conceput sau nu ca structur de cunoatere, eul a fost privit ntotdeauna ca ceva misterios, ieit din comun, ca entitate ce domin viaa psihic a individului, singura rspunztoare pentru comportamentul lui.

Una dintre cele mai importante preocupri ale psihologiei personalitii o constituie descifrarea genezei, structurii i rolului eului, neles ca pivot central al activitii psihoindividuale i al proceselor de relaionare psihosocial a persoanei cu sine nsui, cu ceilali i cu lumea. n esena sa eul este un proces psihosocial, constituindu-se i manifestndu-se n zona de interferen dintre individual i social, unde intervine ca principal mediator n relaia dintre persoan i mediul su sociocultural. Eul este acea parte central de care suntem imediat contieni, constituit dintr-un set de structuri cognitive care organizeaz funciile psihice ale persoanei, genernd continuu consisten, pe fondul existenei contiinei de sine i de lume. ntr-un sens mai exact, eul reprezint structura central a personalitii i implicit a persoanei care asigur integrarea dinamic i continu a informaiilor despre sine i despre lume, genernd astfel sentimentul identitii, continuitii i unitii propriei existene. Eul trebuie neles ca schem cognitiv prin intermediul creia se proceseaz informaiile despre sine, despre ceilali i despre lume, printr-o raportare continu la concepia despre sine. Structura eului se remarc prin stabilitate, coeren i un nivel nalt de organizare, fr ca aceasta s exclud o anumit dinamic, legat att de procesul formrii i evoluiei sale n ontogenez, ct i fluctuaiile conjuncturale manifestate n grade variabile de priz la realitate i la sine. Principalele forme subiective de manifestare ale eului sunt imaginea de sine i contiina de sine, ntre care exist o relaie dialectic de condiionare i implicare reciproc (10, pag. 134-138). n cadrul acestei problematici, psihologia cognitiv pleac de la premisa c fiina uman construiete activ o imagine a lumii esenial pentru evoluia sa n mediu. Omul

construiete astfel i o imagine activ despre sine ca element esenial al lumii. Conceptul de sine este vzut ca un sistem de cunotine despre propriul eu, folosite pentru a cunoate i pentru a interpreta stimulii relevani pentru individ. Structura eului sau ierarhia structurilor de cunotine despre om i n mod particular despre sine, funcioneaz ca o parte a sistemului de tratament al informaiei. Ea se activeaz n situaii ce presupun informaii despre i pentru persoan. Din cauza activrii repetate, ea devine foarte activat i subtil. ntr-un alt context, plecnd de la teoria constructelor a lui G. Kelly, M. Zlate vede eul ca un construct sintetic i personal care izvorte din simire, urc la reflexie i se exprim n conduit fiind susinut permanent afectiv- motivaional. Prin intermediul unui asemenea construct individul se conceptualizeaz pe sine nsui, se evalueaz i i anticip comportamentul. Prin termen de construct aplicat la Eu se vizeaz astfel nu doar produsul obinut la un moment dat ci i procesul prin intermediul cruia se obine el, avndu-se n vedere mai ales procesul de sintetizare, de implicare i integrare succesiv a diferitelor componente ale vieii psihice pn la nivelul contiinei de sine, adic pn la eu. Individul se ridic prin cunoatere de sine la contiina de sine. D. Cristea (10, pag. 126) consider c ntre contiin, contiina de sine i eu exist o legtur de esen, dar i distincii n ceea ce privete sfera de cuprindere. Autorul citndu-l pe H.Ey remarc: eul este forma suprem a fiinei noastre contiente, el este contiina reflexiv constituit ntr-un sistem de valori proprii persoanei. Fenomenul contiinei este ns mai larg dect zona fenomenologic a eului, care trebuie interpretat ca nucleu al sistemului personalitii n care se realizeaz sinteza contient a vieii psihice i sociale, focalizat i raportat la propria persoan. Din alt perspectiv, contiina este infrastructura eului n timp

ce eul este suprastructura contiinei. Contiina duce la apariia eului, reprezentnd una din premisele sale fundamentale. Eul este creator de o nou contiin (contiina de sine) n sensul c odat aprut ridic contiina la un nivel superior de vivacitate, optimalitate i adaptabilitate. Eul este o construcie treptat, realizat n timp, bazat pe integrri succesive ale strilor anterioare de cele superioare care devin premise sau condiii pentru acestea din urm. Celelalte forme ale contiinei ( contiina obiectelor, a altor persoane ) capt o nou nfiare i funcionalitate, odat cu apariia eului. Eul i trage seva din contiin, gesteaz n cadrul ei, i sudeaz treptat propriile-i comportamente, dar o i controleaz, introduce ordinea, i integreaz strile, experienele, i d un sens, o direcioneaz iar n cele din urm o depete ( 37, pag 109-111). Fr a fi identice eul i personalitatea nu sunt desprite, ci ntr-o continu interaciune i interdependen. Faptul c ele coincid nu reprezint unul i acelai lucru, nu poate fi tgduit. Eul este doar nucleul personalitii, doar un fapt de contiin individual, pe cnd personalitatea se extinde n mediu, i trage seva i i interiorizeaz numeroasele sale elemente sociale, profesionale. Eul i personalitatea sunt cosubstaniale, se formeaz i evolueaz concomitent. Noi nu ne natem cu personalitate, ci dobndim eul, devenim personaliti. Omul devine personalitate atunci cnd ajunge la contiina de sine, deci cnd se formeaz ca eu. Degradarea personalitii duce inevitabil la degradarea eului. (10, pag. 127 ) n dezvoltarea sa, eul se construiete succesiv, parcurgnd trei etape: etapa eului corporal, etapa eului social i n final etapa eului spiritual. Eul este rodul tuturor experienelor acumulate de subiect n activitate i n corelare fa de ceilali iar apartenena la grup, familie, clas, profesiune constituie o latura a identitii subiectului.

Orice individ i poate construi o imagine proprie, uneori o teorie asupra vieii lui interioare ct i asupra lumii exterioare. Aceasta poate varia n funcie de individ, de la o form implicit i confuz pn la o imagine organizat i explicit de care individul este contient. Geneza cunoaterii de sine este fixat n cunoaterea realizat de ceilali asupra eului i n cunoaterea celorlali de ctre eu. Cunoaterea celorlali, se instituie cu sau fr voia noastr ca un mijloc de dezvoltare a propriei noastre cunoateri privind personalitatea noastr, relaiile noastre cu spaiul psihosocial. Procesul cunoaterii celorlali, ca i cel al cunoaterii de sine a unei persoane, este cu att mai rapid cu ct dezechilibrul cognitiv dintre persoana respectiv i ceilali este mai mare, iar tendinele de reducere a dezechilibrului cognitiv exist att la persoan ct i la ceilali. ( 19, pag. 144-145 ) Social, identitatea se realizeaz prin nume, roluri i funcii sociale (statute) dar i prin recunoaterea drepturilor i datoriilor legale, aderarea la istoria, tradiia i implicaiile dezvoltrii sociale de apartenen recunoscute de sine prin identitate. Identitatea de sine include o serie de componente: fizic, psihosexual, social, vocaional, moral-spiritual. Identitatea familial este mai dezvoltat la copii, la tineri i aduli; cea cultural i profesional ncepe s se contureze la pubertate i adolescen. Identitatea profesional se afl n dezvoltare n societatea contemporan mai ales, la femei care trec prin perioade de profesionalizare complex. (32, pag. 349) Identitatea de gen este conferit de sexul biologic determinat genetic i hormonal. Identitatea sexual nu este o problem de opiune proprie. Societatea, prin microgrupul familial l recunoate pe individ ca aparinnd unuia din cele dou sexe. Identitatea sexual i contiina ei

se formeaz ns printr-un proces de socializare sexual, particularizat de la un individ la altul. Ea se construiete treptat ca o imagine de sine cu triri i comportamente corelative sub influena mediului, a anturajului, a numelui ca i prin rolurile i experienele pe care fiecare le integreaz n contextul cultural i educaional specific. Toate acestea ofer copilului un model comportamental de dezvoltare, identificare, orientare i apartenen psihosexual. Identitatea sexual este o component structural att a Eului corporal ct i a Eului psihologic, fcnd parte din contiina de sine i avnd o determinare social important. Contiina identitii sexuale apare ca o sintez unic, ca o configuraie plurifactorial. Factorii educaionali, psihosexuali i culturali remodeleaz i clarific identitatea i orientarea sexual. Astfel polarizarea sexual dup cum afirm I. Mitrofan (20, pag. 126) nu este adesea un proces lin i previzibil, confruntndu-se cu unele dificulti n strns relaie cu formarea identitii de sine.

1.2 ANALIZA PERIOADEI DE VRST

Perioada de vrst vizat n lucrarea de fa este perioada adolescenei. Pentru o mai bun i clar nelegere a acestei perioade, voi face o trecere n revist a ctorva caracteristici definitorii ale perioadei premergtoare adolescenei, m voi referi

deci la copilrie i pubertate, urmnd s insist asupra adolescenei.

Se poate vorbi de o identitate n raport cu vrsta, existnd corespondente psihologice pentru fiecare etap de via. Toate transformrile care au loc n viaa individului sunt simite diferit, se deruleaz succesiv i funcioneaz concomitent pentru a conduce n final la dezvoltarea identitii proprii, a contiinei de sine a individului.(35, p.249) Dezvoltarea personalitii i a identitii presupune o serie de etape calitativ distincte din punct de vedere al gradului de dezvoltare a structurilor psihice i sociale. Etapele dezvoltrii individuale pot fi identificate la toate nivelurile structurale i funcionale ale persoanei de la psihosomatic la psihosocial. Etapele evolutive au urmtoarea succesiune: copilria 0-11 ani, pubertatea 11-15 ani, adolescena 15-18 ani, tinereea 18-25 ani, maturitatea 25-65 ani, senectutea peste 65 ani, iar n funcie de o serie de factori biologici, economici ,educaionali i culturali aceste limite pot varia cu 3-5 ani Copilria, este considerat o etap care fundamenteaz i condiioneaz n mod esenial ntreaga evoluie psihic i psihosocial a persoanei.( 10, p.122) Singurul criteriu al existenei i identitii noastre personale rezid din simul pe care-l avem despre eul nostru. Copilul mic nu este contient de el nsui ca eu. El nu separ pe eu de restul lumii. Lui i lipsete cu desvrire contiina de sine care este o achiziie treptat n

cursul primilor 5 sau 6 ani de via, fcnd paii cei mai repezi odat cu apariia limbajului n al 2-lea an de via. Probabil c primul aspect al identitii proprii care se dezvolt este simul eului corporal, iar de-a lungul vieii simul eului corporal este mrturia de baz a existenei noastre. Acest sim rmne pe toat durata vieii o ancor a contiinei de sine. Azi mi amintesc unele din gndurile mele de ieri i mine mi voi aminti unele din gndurile mele de ieri i de azi, i sunt sigur c ele sunt gndurile aceleiai persoane ale mele. Acest sim al identitii eului este un fenomen uimitor, fiecare experien pe care o avem modific creierul, aa nct este imposibil ca o experien identic se produce a doua oar. Din aceast cauz fiecare gnd, fiecare act se modific cu timpul. Totui identitatea eului continu, chiar dac tim c restul Personalitii noastre este schimbat. n stabilirea simului identitii n al doi-lea an de via se poate indica un factor foarte important: factorul limbaj. Sprijinul lingvistic cel mai important l constituie propriul nume al copilului. Auzindu-i propriul nume, copilul se consider pe sine treptat ca un punct de referin distinct i recurent. Dei numai un simbol, este strns legat de respectul de sine ca i de simul identitii de sine. Odat cu aceasta apare i contiina unui statut independent n grupul social. Pe lng numele copilului, variate obiecte pregtesc o stabilizare important a contiinei de sine. mbrcmintea, podoabele i ngrijirea special joac un rol important n acest proces. De la 4-6 ani se dezvolt nvarea prin intuiie. Simul eului corporal devine mai fin. Copilul este incontient de orice alt cadru de gndire diferit de al su, iar acest egocentrism al copilului deriv din natura subiectiv a gndirii copilului n

aceast etap. De la 6-12 ani, simul identitii copilului, imaginea de sine i capacitatea extinderii eului sunt mult intensificate la intrarea n coal. Regulile stabilite de prini sunt importante iar cele stabilite de grup sunt obligatorii. n aceast perioad identitatea devine un important principiu al nvrii. ntrebarea de ce este mereu pe buzele sale.(2, p.123-132) Fenomenul identificrii legat de contientizarea identitii a fost studiat mai ales prin recunoaterea de sine n oglind. Se pot identifica cel puin dou serii de evenimente cognitive: primul se refer la faptul c n oglind se afl propria persoan sau imaginea ei, al doi-lea se refer la faptul c ceea ce se vede n oglind nu este o persoan n carne i oase ci o imagine care se mic n spaialitatea imaginilor. Pubertatea. Este etapa al crui profil este dat n mare msur de maturizarea funciilor sexuale, cu toat suita de consecine psihice i sociale ce deriv din acest fapt. n perioada colar, n plan intelectual apar sistemele de operaii concrete, reversibile, bazate pe anticipri i retroaciuni, gndirea devenind din ce n ce mai flexibil. Prin intrarea n coal se extinde cmpul relaional, universul familial fiind dublat de cel colar. Apar interese cognitive i colare. Persoanele semnificative devin obiecte de identificare pentru copil, premis pentru configurarea eului ideal. Eul devine mai puternic i mai coerent, gsind n ceilali posibilitatea de autovalorizare prin competiie i comparare interpersonal. Se dezvolt astfel cmpul identitii, imaginea de sine i capacitatea extinderii eului. (2, p. 132). Apar o serie de transformri corporale ceea ce duce la modificarea imaginii corporale prin integrarea acestor transformri n imaginea de sine. Puberul oscileaz ntre dorina de a rmne copil protejat afectiv i material de mediul su i a deveni adult independent i recunoscut. Eul se dezvolt plenar, dorina de

afirmare putnd duce la intoleran i negativism mpotriva normelor, valorilor consacrate, mpotriva familiei. Pe msur ce tipurile de relaii se complic progresiv, puberul se integreaz tot mai mult n generaia sa prin exprimarea identitii proprii i prin exprimarea identitii fa de aduli. Adolescena. Adolescena se deosebete de celelalte stadii ale dezvoltrii copilului prin transformri fizice i psihice care fac ca adolescenii s nu mai fie copii n nelesul strict al cuvntului dar nici aduli. Particularitatea specific a psihologiei vrstei de trecere, sublinia Krupskaia, const n faptul c aceasta este psihologia unui semicopil, a unui semiadult. Adolescentul i pune numeroase i complicate probleme. Ochii se deschid mari, mirai asupra existenei. Universul este proaspt, virgin. Totul este ncnttor, vrjit, scria n aceast privin M. Ralea. Adolescena este vrsta afirmrii demnitii personale, a principiilor i a judecrii severe a celorlali. Adolescentul simte nevoia s se devoteze unei cauze, are nevoie de o concepie despre lume i via. (4, p. 52-57). Adolescena este cutarea febril a unui loc n vastul arhipelag al rolurilor sociale, este efort de fixare a poziiei ntr-un statut social, cu profil prin excelen profesional. Contiina de sine se consolideaz prin voina de a se conforma unui plan de via, de a se apropia de un model liber ales i de a-l furi n mod independent. Autosupunerea ia locul supunerii, norma de conduit se transform n lege suveran, etap a voinei libere, a creaiei personale, a originalitii. ( 28, p. 115 ). Este perioada n care se dezvolt preocupri ale contiinei de sine, (ca percepie de sine mai nti, inclusiv schem corporal), ca expresie a identitii egoului. Modificrile i transformrile ce condiioneaz ieirea din conformismul infantil au loc n opoziie, ncrcat de cerina de

cutare a identitii. n aceast perioad are loc gsirea unei identiti vocaionale ce privete un fel de autocunoatere i autodescoperire de posibiliti sau incapaciti. Dei dezvoltarea contiinei de sine aoare naintea acestei vrste, perioada adolescenei repune problemele dezvoltrii contiinei de sine datorit pe de-o parte modificrilor ce survin n sistemul general de cerine ce se manifest fa de adolescent iar pe de alt parte datorit schimbrilor prin care trece personalitatea cu structurile i substructurile sale. De aceea dezvoltarea contiinei de sine se complic. Este vorba de intensificarea percepiei de sine care are cteva aspecte dintre care: propria-i imagine corporal, identificarea i contiina egoului, identificarea sensului, rolului i statutului sexual i mai ales a celui social. a)Imaginea corporal devine din ce n ce mai central ncorporndu-se n contiina de sine i ncepe s fie perceput ca atare. Fr imaginea corporal nu se poate realiza identificarea. Percepia de sine se poate manifesta ca negativ n cazul progresului colar slab sau a inadaptrii colare. Tinerii cu estimaii de sine nalte i cu bun acceptan n colectiv primesc sarcini social-obteti sau colare cu expectaie pozitiv, cu ncredere. n genere acetia au mai puine probleme personale. Totui exist uneori diferene de estimaie, ntre elevi i profesori cu privire la unii tineri. Tinerii care au estimaia de sine joas nu manifest iniiative, nu vor s se exprime ca s nu greeasc sau s nu supere pe alii. Au probleme personale legate de dificultile lor. Percepia de sine alimenteaz ideea de sine. ntruct n pubertate i adolescen percepia de sine se modific, procesul de autoidentificare rmne deschis. n perioada adolescenei se contureaz separaia ntre planul real-obiectiv al lumii i vieii i planul subiectiv ca spaiu al contiinei i reprezentrii lumii. n acest sens se difereniaz planul

mentalitii diferitelor grupuri i generaii. Contientizarea acestora servete drept ecran de confruntare cu propriile opinii i cu mentalitatea personal. b) Ieirea din conformismul infantil echivaleaz cu ctigarea

independenei. ntruct exist cel puin trei feluri de dependen: material-economic ( instrumental ), emoional ( de confort, de apartenen ) i de mentalitate ( valori ), dobndirea independenei este condiionat de ce anume cred prinii i colegii c nseamn independen. Prima care se dobndete este independena de valori (de mentalitate). Independena emoional este dificil de dobndit, mai ales pentru tinerele fete, iar independena materil-economic se contureaz i se integreaz cu aspiraie la identificarea vocaional spre o profesie i alimenteaz proiectele de viitor ale tinerilor. c) Identificarea vocaional se manifest ca o descoperire de aptitudini, capaciti i abiliti, apoi ca preocupare direcionat. Modelele profesionale se consider ca accesibile prin efort intelectual i practic, de munc i randament, dar i ca fiind condiionate de aptitudini nalte. ( 33, pag. 219-226. ) I. Mitrofan (20, p. 129) consider c: n adolescen, identitatea de sine se poate contura n trei maniere: a)pozitiv, ce confer un sens normal al existenei, o bun acceptare de sine, ceea ce asigur dezvoltarea intimitii. Intimitatea modific la rndul ei identitatea, sprijinind procesul de dezvoltare al personalitii. Persoanele cu o identitate de sine pozitiv se simt atrase de cele cu un statut similar al identitii iar mplinirea identitii le ajut la dezvoltarea relaiilor interpersonale ntr-o manier eficient i satisfctoare.

b)negativ, ce dezvolt imagini de sine opuse valorilor culturale ale comunitii, confirmnd etichete atribuite de societate cum ar fi: ratat , delicvent juvenil, nesuferit, etc. Simindu-se respini i blamai social, adolescenii i ntresc un sentiment de autorespingere, o imagine negativ de sine, care le submineaz acceptarea sex-rolului. c) identitatea incert (criza de originalitate), apare la adolescenii care ncearc s-i reduc anxietatea existenial prin experiene intense i imediate: abuzul de droguri, concerte rock, petreceri deocheate, jocuri de noroc. Alii i substituie temporar identitatea sau caut afirmarea forei ei n vandalism, crime meschine, popularitate contestat. Exist i ali tineri care i creeaz temporar o fortrea a identitii (ei devin sectani, naionaliti, extremiti, xenofobi sau i asigur o identitate fr noim, de exemplu antrenarea n activiti bizare sau participarea la doborrea unor recorduri riscante; acest gen de identitate fr sens este mai bun dect nimic).

1.3.TEORII ASUPRA IDENTITII

Exist

perspective

diferite

asupra

identitii;

perspectiva

psihanalitic este dominat de teoria psihanalitic a lui S. Freud. n concepia freudian, personalitatea este vzut ca un sistem dinamic, animat de doi vectori energetici fundamentali : erosul i thanatosul a crui evoluie este dat de raportul dintre determinaiile genetice ( pulsiunile sexuale n primul rnd ) i cele ontogenetice (norme morale i culturale care regleaz imperativ relaiile umane). ( 10, pag. 107 ) n ultima sa lucrare asupra structurii psihicului, Freud a descris trei instane: a) sinele sau id imaginat ca un rezervor unde clocotesc dorinele noastre, instinctele; b)supraeul sau superegou alctuit din normele imperativ morale, din idealul su; c) eul sau ego care este principalul sediu al contiinei. El ine cont de dorinele prezente n sine, de interdiciile supraeului, cutnd un compromis ntre ele, n funcie de realitate. Acest compromis oblig eul s alunge n incontient ( sinele ) toate tendinele, aspiraiile care nu se pot realiza. Concepia printelui psihanalizei are o baz real : exist mereu conflicte ntre dorinele noastre i obligaiile morale. Eul n funcie de contiina moral i de realitate, caut mereu o soluie optim. Freud susine o supremaie a sinelui, a forelor incontiente. ( 8, pag. 64-65. ) Alturi de eul real (omul aa cum este), Freud introduce noiunea de eu ideal care desemneaz omul aa cum ar trebui s fie, care s satisfac esena i valorile superioare ale fiinei. n acest context, sentimentele sociale ar rezulta n urma unui proces de identificare cu ceilali membrii ai colectivitii care au acelai eu ideal.( 10 pag. 108. )

Dac la Freud, conflictul este cel care caracterizeaz viaa adolescentului pentru c cererile realitii (ego ) i standardele morale ( supraego ) nu sunt niciodat totalmente libere de biologic (id ), Eric Erikson a modificat teoria lui Freud punnd mai mult accent pe procesul egoului contient i pe determinrile, influenele socio-culturale asupra adolescentului. Teoria identitii a lui E. Erikson,(32) a fost elaborat n a doua jumtate a secolului XX i a bazat ntreaga dezvoltare ontogenetic pe eforturile psihicului de ai contura identitatea. Erikson a stabilit opt paliere ale dezvoltrii identitii: -primul stadiu al vieii, cel de dup natere, implic psihicul n conturarea unor atitudini de ncredere versus nencredere fa de ofertele de rspuns la cerinele exprimate de psihicul noului nou nscut. -n faza a doua are loc constituirea de iniiative ca expresii ale autonomiei dobndite ( relativ ) versus simul ruinii ca expresie a tririi incapacitii de independen -faza a treia, coincident cu perioada precolar i apoi cu nceputul colarizrii se caracterizeaz prin consolidarea structurilor adaptative anterioare i dezvoltarea cooperrii i a unei prime hrnicii ca expresie a simului de independen. - n stadiul patru se va dezvolta mai pregnant hrnicia sub presiunea solicitrilor colare versus trirea interiorizrii datorit nenumratelor dificulti legate de solicitrile vieii colare nu ntotdeauna foarte uoare. ntre 10 - 12 ani, are loc dezvoltarea unui alt stadiu, al celui de consolidare al hrniciei ca srguin mpotriva inferiorizrii.

- dup 12 ani, se intr n stadiul cinci, pn la 18 ani, n care trece pe prim plan contientizarea eului versus confuzia rolurilor ( colare, familiale, grupale, etc. ) - n perioada tinereii se dezvolt intimitatea ca expresie a maturizrii sexuale versus izolarea. Intimitatea se revars n prietenii, dragoste, simpatii, etc. - n stadiul apte se dezvolt opoziia dintre atitudinile expansive altruiste i egoism. - n stadiul opt, al btrneii, se triete sentimentul realizrii versus disperarea sau amrciunea fa de ansele ratate. Teoria identitii a lui Eric Erikson, constituie un ctig i interesant al psihologiei moderne. Din perspectiv neofreudian, Zavalloni, definete conceptul de identitate cu ajutorul a patru dimensiuni: a) contiina unei identiti individuale trebuie considerat ca un sentiment pozitiv, prezent n toate aspectele eului. b)stabilirea caracterului personal. c)sinteza pe care o constituie eul este conceput ca o form de integrare a eului, superioar sumei identificrilor din copilrie. d) o solidaritate intern cu idealurile i cu identitatea de grup. ( 13, pag. 39). Identitatea este deci conceput ca rezultnd din interaciunea dintre individ i societate. Avnd n vedere aceasta i plecnd de la analiza rspunsurilor la testul cine sunt eu?, Gordon distinge categorii de rspunsuri care merg de la polul social la polul personal:

- caracteristicile atribuite care se refer la categoriile crora individul le aparine prin natere sau prin funciile desemnate (sex, origine etnic, religie); - rolurile i apartenenele referitoare la statuturile parentale (mam, frate), la apartenena politic, la poziia profesional dobndit; - identificrile abstracte, eseniale, convingerile ideologice; - interesele i activitile (intelectuale, artistice); - caracteristicile personale, incluznd valorile morale, autonomia sau simul de autodeterminare, percepia unitii eului, integrarea la nivel personal, competenele individuale. Totui prin acest test putem afla dac individul se identific cu grupurile de apartenen, nu ns i valoarea pe care o au aceste grupuri pentru el. Louis Guerin (13, pag.41-42) n urma unor cercetri trage o serie de concluzii. Mai nti eu i noi trimit la coninuturi comune, mprumutate din modelele culturale. Individul i colectivul va fi n acest caz un fel de gestalt n care eul este figura i alter fondul, cnd viceversa, amndoi fiind ns asociate i cimentate de ceea ce am putea numi emoia identifial. Grupurile sau categoriile abstracte sunt domesticite de ctre eu graie unui mecanism de racordare. Orice grup social, prin natura sa abstract, de cvasi-obiect, trebuie pentru a fi reprezentat s se ncarneze n persoane sau personaje (reale sau simbolice) particulare. Aceste personaje sunt adevrate prototipuri ale grupului de identitate (prototipuri identifiale) sau ale grupului de alteritate (prototipuri difereniale). n fine, un sistem de difereniere i opoziie

binar ntre eu i noneu, acelai i cellalt, pozitiv i negativ sau bine i ru, ar fi principiul constitutiv al identitii. Prin intermediul incluziunilor i excluziunilor, acest sistem ar permite s se stabileasc identitatea personal subiectiv (opoziia eu / noneu). G. W. Allport a conturat conceptul de proprium. Acesta s-ar exprima n 7 ipostaze ce fiecare n parte ar exprima faete ale eului (termen ce exprim cutarea identitii ca structur psihic ). Faetele descrise de Allport sunt : n cursul primilor trei ani de via se dezvolt treptat trei aspecte ale contiinei de sine: -aspectul 1: construirea simului eului corporal. -aspectul 2 : construirea sentimentului identitii. -aspectul 3: construirea respectului de sine. De la 4-6 ani simul eului corporal devine mai fin. n aceast etap putem data apariia a nc 2 aspecte: -aspectul 4: constituirea eului. -aspectul 5: constituirea imaginii eului. De la 6-12 ani: -aspectul 6: constituirea reaciilor raionale ale eului ( eul ca factor integrator ). n adolescen scopurile de larg perspectiv i ndeprtate adaug o nou perspectiv. De aceea putem vorbi de:

-aspectul 7: constituirea efortului personal centrat. ( 32 ) La G. H. Mead, ntlnim ideea c eul este constituit dintr-o component sociologic ( eul social nu ar fi dect o interiorizare a rolurilor sociale ) i dintr-o component mai personal, eul psihologic. Eul unui individ se dezvolt plecnd de la judeci pe care cellalt le emite asupra lui n interiorul unui context social n care individul i acest cellalt interacioneaz. De exemplu, copilul adopt la joac rolurile celuilalt, pn cnd acestea devin propriile sale roluri. Dac eul se constituie prin participarea la procesul social, nu rezult din aceasta c eurile tuturor indivizilor sunt identice. Faptul c eul se constituie n procesul social i c reprezint un reflex individual al acestuia mai exact- un reflex al acelui model de comportament organizat pe care procesul social l prezint i pe care indivizii l ncorporeaz n structura lor respectiv, toate acestea sunt incompatibile cu faptul c orice eu are propria sa individualitate, modelul su unic. Originea social, constituia i structura comun a eurilor nu exclud mari diferene i variaii ntre ele, i nu interzic individualitatea mai mult sau mai puin distinct pe care fiecare eu o posed de fapt. Mead face distincie ntre eul psihologic care ar reprezenta eul ca subiect i eul social care ar reprezenta eul ca obiect. El spune: eul psihologic este reacia organismului la atitudinile celorlali; eul social este ansamblul organizat de atitudini ale celorlali pe care ni le asumm. Atitudinile celorlali constituie eul social organizat, la care reacionm ca eu psihologic. De fapt trebuie s considerm eul psihologic i cel social ca elemente constitutive ale eului. n definitiv, eul este pentru Mead, mai puin o substan, o structur, ct un proces; el reiese din trecut, din interaciunea cu cellalt, are n prezent o funcie ce poate fi calificat

drept ajustare la o situaie dat i presupune capacitatea de schimbare n viitor n msura n care din aceast ajustare rezult ceva nou. ( 13, pag. 170-178) La W. James, personalitatea total al crui nucleu devine eul i sinele este prin aceasta dual. Const din eul, cel ce cunoate i este contient de sinele care este cel cunoscut. Sinele cuprinde trei feluri de elemente, sinele corporal material, sinele social i sinele spiritual. Sinele corporal material se refer la corp, veminte, familie, cmin, obiecte, dar i prieteni, vecini etc, deci se refer la tot ce posed o persoan. Al doilea, sinele social, const din reputaia i recunoaterea unei identiti anume, consideraia pe care o obine o persoan n mediul su. Unele componente ale sinelui social au o mai mare pondere i importan dect altele. Aa sunt onoarea, reputaia. Sinele social ncorporeaz o experien social de roluri i de statute sociale. A treia component a sinelui este cea a sinelui spiritual i se exprim prin contiina propriei activiti, a tendinelor i aptitudinilor psihice. Aceasta este sanctuarul emoiilor i dorinelor, este teritoriul actelor de voin i reprezentri trite prin care omul se simte mai profund n sine nsui att prin percepia lumii, ct i prin procesele intelectuale pe care le posed. Sinele are o natur social n toate accepiile i elementele sale componente. De problemele dezvoltrii contiinei s-a preocupat i H. Wallon. Acesta a analizat relaia eu-sine n complementaritate cu alter care este figurativ vorbind, oglinda eului sau a sinelui. Relaia eu-alter progresiv i efectiv (adic eul proiecteaz asupra altora propriile sale nsuiri, triri, sentimente, intenii, aspiraii etc.) este social cci se constituie n cadrul i n limitele impuse social. Eu i alter sunt concomitent n contiina inseparabil. Alter are o natur dual (tu i eu)

i reprezint afirmarea autoritii societii n raport cu persoana. Matricea relaiilor sociale este reprezentat de alter, care implic interiorizarea adolescenei. Identitatea privete contientizarea distanei ntre eu (sine) i alter. Exist unele diferene ntre identificarea pe care o face eul ca direcie, ca densitate i consisten de abiliti, de aptitudini i de situare sexual toate acestea sub semnul schimbrii. Eul devine n aceste condiii consistent i multidimensionat. V. Pavelcu adaug acestei consideraii ideea c dinamica personalitii reflectat n contiina de sine apare ca supus unui ritm necontenit pe care V. Pavelcu l asemuiete unei pulsaii similare celei de sistol i diastol polarizare i depolarizare a relaiei subiect-obiect, individ-lume, eu-lume. ( 33, pag. 221-222) Pavelcu spune c nsi contiina de eu este susceptibil de evoluie i contientizare. Pe contiina biologic se grefeaz o contiin social, la nceput foarte vag i general, cum este la primitiv sau la copil. Mentalitatea copilului este mentalitatea celor din jurul lui, contiina eului infantil este un reflex al credinelor morale i intelectuale n care triete; aprecierile sale reprezint ecoul aprecierilor i al judecii prinilor. Contiina eului biologic i a celui social sunt deosebite de cunoaterea eului. Acesta din urm este o contiin reflexiv, verbal, intelectual i obiectiv a eului. O distincie analoag o face K. Jaspers care afirm c tririle noastre sunt fapte ale unui eu contient, fr ca ele s fie toate i ntotdeauna luminate de cunoaterea eului, fr ca aceste manifestri s se afirme pe sine, s se aprobe sau s se dezaprobe, fr a purta pe contextului socio-cultural n perioada pubertii i

ele semntura special, de recunoatere fi, public, social. Cunoaterea de sine reprezint ptura cea mai nou, cea mai fluctuant a eului; ea const ntr-o serie de reflexii, de afirmaii, de judeci sau de credine asupra noastr nine. ( 29, pag. 152-153) Din punct de vedere al cogniiei sociale, eul este conceput ca un set de structuri cognitive. Conceptul de sine este vzut ca un sistem de cunotine despre propriul eu, folosite pentru a recunoate i interpreta stimuli relevani pentru individ. Conform lui U. Neisser. cunotinele pe care le are individul despre lumea exterioar sunt nsui structurate. Ele conin cunotine generale despre clasa de stimuli i ofer ipoteze despre stimulii din mediu ce urmeaz a fi procesai. n viziunea lui Hazel Marcus, conceptul de sine se cuvine a fi neles ca un sistem de scheme despre eu. Indivizii acumuleaz cunotine despre ei nii, despre felul n care s-au comportat n diverse situaii, pe care le organizeaz ca structuri stabile. Schemele despre sine se refer la aspecte ale comportamentelor care au relevan pentru individ i organizeaz cunoaterea despre sine n aa fel nct individul s se poat servi singur de ea. Ele se constituie pe baza observaiei propriei persoane n diferite situaii i a scrutrii introspective, contribuind la fixarea noilor cunotine despre sine. ( 26, pag.140-141). Lucrrile lui Tajfel i Turner au impulsionat elaborarea unor teorii ale identitii sociale, reanimnd antagonismul dintre componentele personale i cele colective ale identitii individuale. La un pol, indivizii ar aciona pe baza caracteristicilor proprii (identitate personal); la cellalt pol, indivizii ar aciona pe baza caracteristicilor comune(identitate social). n aceste studii ei arat c pentru a menine o anumit identitate personal, oamenii urmresc o identitate social prin integrare ntr-un grup, aa nct aceasta s le mplineasc aspiraiile i, prin

efectul de halou, s mreasc stima de sine, prestigiul i reuitele grupului fiind atribuite fiecrui membru al su. Ei rezum concepia despre identitatea social astfel: - indivizii ncearc s menin sau s mreasc stima de sine; ei caut s accead la o concepie pozitiv despre sine; - grupurile sociale sau categoriile sunt asociate unor conotaii pozitive sau negative i, din acest motiv identitatea social poate fi pozitiv sau negativ, n funcie de evalurile acelor grupuri care contribuie la constituirea identitii sociale a individului; - evaluarea propriului grup este determinat prin raportare la alte grupuri specifice, prin intermediul comparaiilor sociale, n termeni de atribute sau de caracteristici valorizate. O diferen pozitiv ntre grupul de apartenen i un alt grup produce un prestigiu ridicat; o diferen negativ antreneaz un prestigiu sczut. Plecnd de la acestea, autorii elaboreaz urmtoarele principii teoretice: 1) indivizii caut s se menin sau s accead la o identitate social pozitiv. 2) identitatea social pozitiv este bazat, n mare msur pe comparaiile favorabile care pot fi fcute ntre grupurile de apartenen i anumite alte grupuri pertinente. Grupul de apartenen trebuie perceput ca pozitiv, diferit sau distinct de alte grupuri pertinente. 3) atunci cnd identitatea social este nesatisfctoare, indivizii vor cuta s prseasc grupul cruia i aparin, pentru a intra ntr-un

valorizat pozitiv i / sau s acioneze aa nct propriul lor grup s devin pozitiv. Autorii vorbesc de tei tipuri de factori care pot influena discriminarea dintre grupuri: n primul rnd indivizii trebuie s fi interiorizat apartenena lor la un grup ca un aspect al conceptului de sine; situaia social trebuie s permit comparaii ntre grupuri, n care selecia i evaluarea atributelor pertinente este posibil, n fine, cu ct dou grupuri vor fi mai asemntoare cu att posibilitatea de comparare va fi mai mare aa nct grupul de apartenen nu poate fi comparat cu orice alt grup. Turner n urma unor cercetri aduce o completare acestor principii, ajungnd la concluzia c dac individul, prin identificare cu grupul accede la o identitate pozitiv, el stabilete o diferen ntre grupuri, dar nu mai are tendina de a stabilii o diferen fa de ceilali membrii ai grupului su, iar dac individul are posibilitatea de a se diferenia direct de cellalt, el nu va mai stabili o difereniere ntre diferitele grupuri din anturajul su. Astfel, cu ct identitatea social este mai puternic, cu att identitatea personal este mai puin important, i cu ct identitatea personal este mai pregnant, cu att individul are mai puin nevoie de o identitate social, devreme ce identitatea social, ca i identitatea personal, satisfac aceeai nevoie de imagine pozitiv de sine. Turner, introduce termenul de depersonalizare prin care nelege c indivizii ajung s se considere nainte de toate, exemplare specifice ale unei categorii mai degrab dect indivizi unici i distinci unul de cellalt. Astfel identitatea social i identitatea personal sunt concepute atunci ca doi poli care se exclud reciproc. Se observ c suntem departe de concepia lui Mead care credea c individul este o creaie continu a societii, iar societatea o creaie nentrerupt a indivizilor.

Cutnd s precizeze care sunt raporturile dintre latura psihologic i cea sociologic a identitii, Turner distinge trei niveluri n definirea eului: 1) un nivel supraordonat, care se refer la identitatea uman ca specie distinct; 2) un nivel intermediar al definirii de sine ca membru al unui grup, trimind la o identitate social bazat pe comparaii ntre grupuri; 3) un nivel subordonat al definirii de sine ca fiin singular, trimind la o identitate personal bazat pe comparaii ntre indivizi. (26, pag.139) S. Moscovici, afirm c o cunoatere a celuilalt trece printr-un schimb apropiat i susinut i demonstreaz c, ntr-o judecat, corpul este mai puin important ca purttor trecut al unei identiti psihologice i sociale, dect indicatorii universului interior aflai ntr-o interaciune direct, n care observatorul i joac rolul alturi de cel observat. Se pare deci, c, grupul de apartenen furnizeaz categorii i modele pentru a-l percepe pe cellalt. Se vede astfel, rolul socialului n grila de observare pe care subiectul o utilizeaz pentru descifrarea persoanei i n orientarea sensibilitii sale ctre cellalt. Aceast intervenie se face la nivel cognitiv atunci subiectul se ntoarce spre cellalt pentru a-l evalua; ea intr n rezonan cu propriile ateptri i reacii la nivelul vieii atunci cnd acesta se ntoarce spre cellalt pentru a-l lua ca martor i ca reper. Intervenia n discuie vrea s protejeze imaginea sinelui n faa riscurilor micorrii respectului de sine i a identitii pe care o poart n ea relaia social. Deoarece se pare c, ntr-adevr, aprerea identitii sociale legat de grupurile de

apartenen sau de referin este o miz care moduleaz procesele cognitive. n cadrul unei poziii n mod global negative, clasele defavorizate fac o deosebire ntre anumite trsturi obiective (sntate, poziie social), crora le acord vizibilitate, i trsturi legate de identitatea psihologic i social, crora le refuz observabilitatea. Clasele mai favorizate nu au de fcut dect s analizeze corpul din punct de vedere obiectiv: ele naturalizeaz caracteristicile legate de identitatea personal i opiunile de via. Aceast dialectic a refuzului trimite la o aprare a identitii, raionamentul ce pleac de la fizic aprnd ca un proces cognitiv a crui dinamic are ca domeniu de activitate aprarea sau demonstrarea identitii subiectului n cadrul unei condiii sociale date. Transparena lui a prea al celor care au n planul aparenei, mijloacele necesare semnificrii i identificrii prin condiiile lor sociale, i se opune opacitatea fiinei i identitatea ascuns a celor care nu vor s fie judecai printr-o aparen pe care condiia lor social o defavorizeaz. Miza social a prezentrii de sine este mascat atunci cnd se eticheteaz o persoan plecndu-se de la aparena fizic; cnd miza este recunoscut, aceasta din urm orict de puin amenin imaginea sinelui se gsete disociat de atributele constructive ale identitii personale. Este un caz ilustrativ de elaborare cognitiv n care intraindividualului se structureaz pe inter-individual. (24, pag. 53-56). V. Ceauu consider c exist dou mari categorii de semne de identitate: a) transmise numele (care determin apartenena sa la o anumit familie), data i locul naterii (care arat vrsta), particularitile biologice i fizice i o parte din caracteristicile psihice.

b) dobndite cele conferite de propriile performane colare, profesionale i cele din timpul liber. n mod repetat ele definesc profilul propriu al tnrului. Identitatea social se formeaz dup S. Chelcea n funcie de specificul cultural existnd astfel particulariti evidente n perceperea stimulilor standard. Modul de gndire, simire i aciune al oamenilor trebuie raportat la modele culturale care structureaz comportamentele sociale. Perspectiva umanist pune accentul pe inima adolescentului, adic pe dezvoltarea sentimentelor, ideilor, emoiilor i pasiunilor sale. Umanitii opun punctul de vedere al lui Skinner potrivit cruia adolescentul este controlat, c hotrte propriile ci de dezvoltare i cretere. Reprezentanii de seam ai acestei perspective sunt H. Maslow i C. Rogers. Carl Rogers impune o abordare centrat pe subiect n nelegerea adolescentului n timp ce Maslow a adoptat o abordare bazat pe autoactualizare. Maslow credea cu toat tria c omul trebuie s devin el nsui. Ceea ce un om poate, el trebuie s fie deoarece exist o tendin ca fiecare s devin actualizat n ceea ce este el potenial, s devin ceea ce este el capabil s devin. Abordarea umanist pune accent pe nelegerea aciunilor individului orientat ctre sine sau ctre alii i direcionat de scopuri, sprijinindu-se pe nelegere i interpretare. Ea este interesat de creterea personal a oamenilor, de maturizarea lor psihic i social, de cultura relaiilor lor interpersonale, de nsi schimbarea societii,

propunnd un nou tip de societate numit societatea eu - psihic. (36, pag.85-86 ). n concluzie fiecare teorie are o contribuie diferit la nelegerea identitii.

1.4 FACTORI PSIHOSOCIALI CARE INTERVIN N FORMAREA IDENTITII

Dezvoltarea contiinei de sine este determinat de o serie de factori psihosociali, n primul rnd de relaiile adolescenilor cu adulii, aprecierile lor fa de munc, calitile tnrului dar i aprecierile colectivului din care face parte. Comportamentul n coal, n afara ei, dar i rezultatele pe care le obine la coal l difereniaz de ceilali, l face s-i dea seama c este o fiin cu o anumit individualitate ce gndete, simte i acioneaz ntr-un mod specific. n adolescen, tnrul i d seama dac gndete corect sau nu asupra diferitelor probleme, dac i iubete prinii, colegii, profesorii, dac are voin tenace sau este cluzit de simul datoriei; dac este principal sau dac exist o mare deosebire ntre ceea ce gndete i ceea ce face. Omul nu este un produs inert al unor fore anonime externe sau interne, el nu este ntr-o mare msur opera voinei sale proprii. n cadrul tiparelor biologice pe fondul i urzeala matriei ereditare se contureaz i se difereniaz treptat modele sugerate de familie, apoi de coal pentru a ajunge la acele permanene personale, sisteme dinamice i organizate care asigur omului echilibrul durabil, integritatea lui unic i creatoare ( 35 pag. 113). n etapa de vrst la care ne referim, tinerii capabili s judece singuri, i caut identitatea, ncearc s se autodefineasc prin comparare cu cei din jur (prini, frai, colegi). Un rol important n formarea i dezvoltarea identitii l are familia. Aceasta constituie matricea fundamental pe baza creia se dezvolt personalitatea i care contribuie de timpuriu la apariia unor reprezentri despre sine i despre ceilali, prin ideile, atitudinile, sentimentele, etc. cu care i-a contact n primele clipe de via. Nici un alt domeniu nu ofer asemenea diversitate de relaii ntr-o unitate social att de restrns. Prinii ofer modele de formare a personalitii copiilor, modele care vor apare adaptate, n

relaiile adulilor de mai trziu. Modul cuiva de a vedea, de a simi, de a stabili raporturi cu ceilali membrii ai societii trebuie cutat i n particularitile convieuirii cu cei care i-au format familia. Familia este locul unde se construiesc prototipurile pentru toate relaiile de supra sau subordonare, de complementaritate sau reciprocitate, cu nenumrate nuane afective care le coloreaz. Un cuplu de prini, scrie N. Galli, compus din personaliti suficient integrate i echilibrate, solidare i n genere satisfcute, persoane avnd un anumit grad de inteligen, tact, intuiie i stabilitate emotiv, constituie prin sine un factor de educaie complet i eficient. Negativnd imaginea propus de N. Galli, ne dm seama imediat ce rol nefast l joac n educaia copiilor o familie deformat, dezintegrat, ce traume morale provoac lipsa de armonie, certurile, brutalitile. Lipsa unuia dintre prini, datorit divorului sau decesului, dezechilibreaz personalitatea copilului nu numai pentru c anuleaz indispensabilul caracter de bipolaritate al prestaiei educative, dar i prin faptul c srcete imaginea pe care copilul i-o formeaz despre universul social. Diversitatea mediului familial ofer copilului i posibilitatea de a se defini i preciza pe sine, el joac un rol de nenlocuit n cucerirea coerenei personale. Totodat, el contribuie la descoperirea comportamentelor sociale fundamentale ca de pild aprarea drepturilor proprii i respectarea drepturilor altuia i ajut , prin urmare, att individualitatea ct i socializarea copilului. Astfel, diversitatea mediului familial ofer copilului i posibilitatea de a se defini i preciza pe sine. ( 5, pag. 126 ) De regul adolescena este considerat vrsta cea mai critic din viaa unui om, acum confruntndu-se copilria cu maturitatea, experiena de via redus cu interesele i preocuprile adultului. Muli prini se

vd parc pui n faa unui alt copil dect cel pe care l tiau; parc nu-i mai ascult i nu-i mai respect n aceeai msur, devine noncomformist i chiar rebel. S-ar putea spune c dac n anii anteriori au nvat s devin prini n general acum au nevoie de o nou specializare trebuind s devin prini de adolesceni Cutarea identitii n adolescen are o relaie important cu spiritul de revolt. El consider c prerile sale trebuie s primeze, el dorind n orice chip s fac impresie, s atrag atenia, s fie luat n seam i considerat un adult. i d seama c nu mai este copil deoarece atitudinea n faa vieii este alta: Am ajuns la o vrst n care copilul a disprut. Felul de judecat, faptele mele sunt mai mature, iar felul de a privi viaa este altul dect n copilrie. Nici un adolescent nu dorete s fie tratat ca un copil iar n faa adultului manifest o atitudine de revolt. Ieirea din conformismul infantil este echivalent cu ctigarea independenei. Conflictul dintre generaii este i va fi etern; ntotdeauna prinii ca aduli, vor avea principii stabilizate, verificate, o doz de scepticism, n timp ce tinerii vor avea idealuri, vor tinde spre perfeciune, fiind mai ncreztori.( 23, pag. 17-19) Adolescenii depind nc de prinii lor sub aspect emoional i material. Retragerea afeciunii i dragostei precum i msurile disciplinare influeneaz modul de percepere a propriei persoane de ctre adolescent. Expectaia prinilor fa de rezultatele colare ale adolescenilor are de asemenea, un rol important n dezvoltarea contiinei de sine. Mai ales mamele se preocup de problemele rezultatelor colare. Mamele adolescenilor cu autocontiin nalt, siguran n rezultatele colare, au tendina de a manifesta conduite

lejere fa de copii lor, se mndresc cu rezultatele colare, dar n fapt menin reguli severe i cerine fa de tineri de team c acetia s nu scad atenia fa de obinerea de rezultate bune colare. Mamele cu tineri cu expectaie joas au tendina de a subevalua capacitile acestora i trateaz uneori copiii ca pe o povar, ceea ce erodeaz dezvoltarea contiinei de sine a acestora. Exist ca atare forme subtile de feed-back ntre tineri i familiile lor, forme ce opereaz pe terenurile autoevalurii i ale formrii contiinei de sine. (33, pag. 220) Tnrul sau tnra nu caut doar s se afirme ci caut un statut care s le stabileasc anumite drepturi. Preocuparea adolescentului n relaie n relaie cu adultul este s stabileasc raporturi de egalitate i nu raporturi de tipul educat i educator. Totui, puin sigur pe el, provocator i timid totodat, simte nevoia s fie susinut de cei de-o seam cu el. (30, pag. 101). Cu toate atitudinile de revolt sau independen pe care le afirm, adolescentul simte nc nevoia de protecie. Ea constituie efectiv un factor de securizare. n familie adolescentul dorete s fie considerat, acceptat i stimulat. El este deosebit de sensibil la felul de afeciune care i se arat i la atitudinea apreciativ a celor din jur. Pentru dezvoltarea personalitii i a identitii adolescentului, prinii trebuie s arate adolescentului afeciune i nelegere. Indiferena, afirm A. Berge, este singura atitudine de care copiii au cu adevrat team, iar frica se tie este una din cele mai izbutite unelte de schilodire a personalitii. Prinii trebuie s in cont c exemplul personal are infinit mai mult eficien pedagogic dect predicile i cicleala. Ei trebuie totodat s nu uite c scara de valori a tnrului de 18 ani nu este aceeai cu scara de valori a adultului de 50 de ani i c divergenele dintre adolescent i prini sunt adeseori inevitabile, spune Stela Teodorescu (4, pag. 61).

Pentru dezvoltarea adolescentului este necesar ca acesta s fie lsat ct mai liber, concomitent cu nvarea unor atitudini ct mai morale prin exemplul prinilor. Este bine ca tnrul adolescent s fie lsat sm experimenteze i s-i asume responsabiliti pentru a deveni independent. Libertatea de a intra ntr-un grup de vrsta lui i permite s experimenteze comportamente sociale pe care i le-a nsuit n climatul afectiv al familiei. Grupul este acela care conduce la formarea unei identiti sociale. El ofer adolescentului un ideal de sine, o imagine linititoare a propriului eu, un antidot pentru nelinitile sale anterioare. Numai grupul poate s-i satisfac valenele de afirmare, poate s-i redea sentimentele de valoare, spune A. Neculau (5, pag. 165). Pn la aceast vrst copilul nu dovedea preocupri pentru rolul pe care-l putea juca n societate, la adolescent se remarc apariia contiinei sociale, el devine contient de persoana altuia, dar i de a lui. El nu se poate defini dect fcnd comparaie cu ceilali membrii ai societii pe care o frecventeaz. Copilul capt sentimentul responsabilitii. (7, pag. 134) Libertatea i independena fa de relaiile parentale sunt adesea frustrante i creeaz nu numai nesiguran ci i sentimente de culpabilitate. Aceleai fenomene au loc i cu privire la grup. Apartenena la grup este competitiv i adesea tensionat, ceea ce va genera sentimentul de dependen, dar concomitent i de independen i o oarecare nesiguran. Astfel procesul formrii contiinei de sine se ajusteaz i prin raportare la cei din aceeai generaie. n etapa adolescenei, relaiile dintre fete i biei sunt mai puin distanate, pot s se organizeze prietenii de grupuri mixte. Prieteniile cu tinerii de acelai sex sunt pline de confidene i se organizeaz pe

preocupri comune. Atitudinea fa de prini pierde din opozabilitate, integrarea n grup este competitiv i de generaie, plin de aspiraii nalte (33, pag. 224-229). Imaginea de sine se formeaz la aceast vrst i prin integrarea n propria clas de elevi, prin interaciunea cu colegii i profesorii. Profesorul are rolul de a ghida munca n grup, a realiza aprecieri la adresa elevilor, ct i prin a fi un ndrumtor, obiect de comparaie i identificare pentru elevi. Profesorul joac rolul de model n msura n care aspiraiile adolescentului tind s gseasc mplinirea modului de a fi n obiectul pe care l pred i n modul n care o face. Clasa este un mediu de socializare prin comparaiile pe care adolescentul are posibilitatea s le fac. Comparaiile pe care adolescentul le poate realiza i ofer puncte de reper, posibilitatea de a afla care-i sunt propriile capaciti n raport cu ale celorlali; deci de a-i forma o imagine a calitilor de care dispune. n coal adolescentul i dezvolt creativitatea, nva s-l ajute pe cellalt, s l accepte, nva s se exprime, s devin responsabil, s fie acceptat de cellalt. Ei sunt preocupai s discute problemele comune i s participe la soluionarea lor. Astfel ei i vor asuma roluri, vor impune statusuri. Stimularea creativitii i comunicrii n grup, att n coal ct i n afara ei poate duce la contientizarea unor posibiliti, la lrgirea cmpului relaional i motivaional, a nvrii unor norme i conduite sociale i la mplinirea social afectiv a tinerilor. Grupul colar antreneaz un sistem complex de interaciuni ce duce la stabilirea unei reele de relaii (fie formale, fie informale) corespunztoare; el constituie un subsistem social care se relaioneaz cu alte subsisteme i se integreaz n sistemul social.(33, pag.223) Fiecare are contiina unui rol, a unei poziii pe care o ocup n societate. De aceea nelesul de eu este individual legat de poziia pe

care o ocupm n societate. Dac statutul social i rolul s-ar schimba de la o zi la alta s-ar cdea ntr-un haos psihologic. Ceea ce ne face s ne regsim i s ne recunoatem este n mare msur aceeai atmosfer social pe care o respirm, stabilitatea familiei, a aspiraiilor etc. Echilibrul nostru intelectual reflecta echilibrul grupului social din care facem parte.(28 pag. 50) n perioada adolescenei, rolurile dobndite i de adeziune se multiplic. Ele genereaz treptat roluri prospective. ntotdeauna unul din roluri este dominant. Reputaia vocaional contribuie la structurarea statutului lor, se tie c statutul este emancipaia evalurii i competenei avnd deci alt condiionare i structur psihogenetic dect rolul, dei la fiecare rol se tinde spre dobndirea unui statut. (33, pag 251) Identificarea vocaional se manifest mai mult ca descoperire de aptitudini, capaciti i abiliti i ca pregtire activ direcionat. Fiind n plin curs pregtitoare de a ptrunde n procesul de activitate social major a grupului, pe lng rolurile actuale, adolescentul prezint i o gam de roluri virtuale sau poteniale. Virtual, orice adolescent este un om politic, un filosof, un reformator social, un om util societii. Rolurile virtuale nu se exteriorizeaz printr-o aciune de rol i nici nu sunt asumate, ci preseaz adesea contiina i nu rareori erup sub form de structuri ideale. A asuma un rol nseamn implicit a te ncadra ntr-un statut, ntre statut i rol existnd un raport dialectic care, n planul persoanei, se sprijin pe bipolaritatea contiinei, un pol fiind reprezentat de individ, cellalt de societate.(4, pag. 83-84) Odat cu adolescena apare i interesul pentru profesie. Ca orice rol social, i rolul profesional face parte din societate. Se poate vorbi de roluri profesionale vocaionale, indiferente sau traumatizante. Dintre toate rolurile pe care le ntrevede adolescentul n perspectiv, rolul

profesional ocup primul loc. Pentru ca profesia pentru care se pregtete adolescentul s i ndeplineasc aspiraiile intime este necesar o descoperire a vocaiei. O fals imagine a adolescentului despre sine, n virtutea afirmrii unui rol ce l-a ales drept model, influena climatului familial i social, respectarea voinei prinilor, pot face adolescentul s aleag o profesie care s nu corespund vocaiei sale. O adecvat ndrumare vocaional conduce la realizarea personalitii, presupune o bun autocunoatere i o imagine de sine bine conturat, precum i o optimal integrare a tnrului n via. Reversul acesteia poate reprezenta un factor de generare a unor consecine negative att pentru individ ct i pentru grupul social care l include. Nemplinirea vocaional poate duce la nemplinire sufleteasc, la nemulumire i la sentimentul eurii n via, ceea ce nu poate genera o imagine pozitiv despre sine. Un alt factor important ce intervine n descoperirea vieii interioare este propria camer n care adolescentul are ocazia s mediteze asupra sa. Marele scriitor Anatole France scria: din momentul n care am avut propria mea camer, am avut o via interioar, fiind capabil de reflexie i reculegere. Nu gseam frumoas aceast camer, nu m gndeam nici un moment cum ar fi trebuit s fie, o gseam unic, incomparabil. Ea m separa de univers, aici s-a format spiritul meu... Proiectarea n viitor este alt factor n dezvoltarea identitii. Este interesul pentru profesia ce o va mbria. Adolescentul se analizeaz pentru a-i cunoate calitile. reaciile asupra propriei persoane sunt foarte frecvente. Dup unii psihologi, preocuparea de propria persoan duce la solitudine. motivele sunt diverse. Unii caut linitea, iar alii pentru a fugi de ochii iscoditori ai adulilor spre a nu fi expui criticilor prefer singurtatea.

Strduindu-se s neleag viaa n ansamblul ei, adolescentul simte nevoia s dobndeasc n contiina sa raionalitatea existenei, sensurile ei unitare, ordinea i determinrile existenei i n acelai timp, problemele sociale, dorind i strduindu-se s afle soluii i rspunsuri care s-l satisfac. Astfel adolescentul se strduiete s-i defineasc locul i menirea sa n societate, idealul de via i de munc. El simte nevoia unei concepii etice, se strduiete s i-o fureasc i tinde s se cluzeasc dup ea. Elementul care contribuie la integrarea adolescentului n via, n societate i n ultim instan n colectiv este munca. Satisfacia n i prin munc creeaz adolescentului un climat stimulativ dac factorii educativi explic, lmuresc adolescenilor rostul social al muncii lor, dac li se implanteaz sentimentul participrii, contribuiei la munca celorlali, dac la se acord rspunderi personale, definite prin raportare la ceilali dac fiecrui adolescent i se ofer posibilitatea s dovedeasc celor din jur i siei c este capabil de ceva, c este util, c aparine colectivului. (11, pag. 91) Noutatea dominant n evoluia moral a adolescentului const n aceea c el nu se mulumete s afle ce trebuie sau ce este bine s fac ,ci vrea s afle mai ales de ce trebuie s fac ntr-un fel i nu n altul. Adolescentul nu accept pur i simplu s fie obligat i pus s execute anumite aciuni, ci vrea s descopere i s neleag ce valori sau care sunt sensurile sociale i raionale ale obligaiilor i aciunilor sale. Adolescentul nu-i poate forma singur o concepie moral. De multe ori i lipsesc criteriile autentice pentru a deosebi moralul de imoral, binele de ru. De asemenea au nevoie s fie ajutai de aduli pentru a pune de acord criteriile aprecierii morale. El simte nevoia s afle cheia ptrunderii n fondul care identific binele i frumosul.

ntruct tendina adolescentului este de a fi considerat o fiin liber, independent, care nu accept s fie tutelat sau condus n chip autoritar, se consider c formarea contiinei sale etice trebuie s urmreasc scopul realizrii sale reale, n cadrul vieii sociale. libertatea nu poate fi dect o realizare a vieii sociale i nu individuale, ntruct el aparine societii, iar interesele sale personale trebuie puse de acord cu interesele societii (4, pag. 118-120). Experienele dobndite pe parcurs, pot duce la reevaluarea i reorganizarea conduitelor, de aceea problemelor de educaie n familie, n coal, etc, trebuie s li se acorde o mare importan, pentru a evita greelile, ndeosebi cele dou procedee extreme deopotriv de periculoase: educaia prea indulgent, de rsfare, lips de exigen pe de-o parte, i educaia prea sever, cu constrngeri i interdicii, care nu angajeaz voina i personalitatea adolescentului pe de alt parte.

CAPITOLUL II OBIECTIVE, IPOTEZE I METODE DE CERCETARE.

2.1 OBIECTIVE

I. Evidenierea influenei mediului social asupra dezvoltrii identitii personale la adolesceni.

II. Studiul identitii personale a adolescenilor ca expresie a realitii sociale identificnd zonele de fragilizare afectiv ce nsoesc autoevaluarea identitii sub aspect multiplu: fizic, emoional, colar, social i prospectiv.

III. Studiul descriptiv, explicativ i comparativ a unor particulariti psihologice adolescentine din punctul de vedere al identitii ca expresie a realitii sociale.

2.2 IPOTEZE

I. Dac mediul social influeneaz dezvoltarea identitii personale, atunci dezvoltarea adolescentului se realizeaz n funcie de mediul social n care triete.

II. Dac adolescenii dezvolt o apreciere obiectiv a propriei valori, atunci aceasta contribuie la adecvarea i potenarea relaiilor proprii n raport cu provocrile i oportunitile vieii.

III. Dac identitatea personal este expresie a realitii sociale, atunci vor exista anumite particulariti ale acesteia diferite n funcie de mediul social n care triesc, urmnd s verific care sunt aceste particulariti.

2.3 METODOLOGIA CERCETRII

n scopul realizrii obiectivelor propuse mai sus, i plecnd de la ipotezele formulate de cercetarea mea, voi utiliza o scal de evaluare a stimei de sine conceput de Oubrayrie, Leonardis i Safount n 1991, metoda observaiei i metode statistice. Observaia ca metod de cercetare const n urmrirea

intenionat i nregistrarea exact, sistematic a diferitelor manifestri comportamentale ale individului (sau grupului) ca i a contextului situaional al comportamentului. De asemenea permite studierea manifestrilor comportamentale naturale, fireti ale individului, n condiii obinuite de via i activitate, oferind mai ales date de ordin calitativ. Campbell arta c orice observaie este reactiv, de aceea, se impune ca datele obinute prin intermediul observaiei s fie coroborate cu cele recoltate prin aplicarea i altor metode (36, pag. 103). n cercetarea de fa aceast metod a fost folosit pentru observarea contextului situaional aa cum este el trit de subiect, atitudinea fa de ntrebri, gradul de atenie, gradul de intervenie n timpul aplicrii scalei. Dup reputatul psihosociolog Alex Mucchielli, stima de sine este sentimentul fundamental al identitii de sine. Oubrayrie, Leonardis i Safount, consider stima de sine ca expresie a aprecierilor pozitive sau negative pe care subiectul le face lui nsui n comparaie cu altul, ceea ce confer identitii personale tonalitate afectiv, fapt deloc neglijabil innd seama de valoarea dinamogen reglatorie a afectelor n tot ceea ce ntreprindem.

Cercetrile efectuate de N. Branden, i-au permis s concluzioneze c respectul de sine, deplin contientizat, este starea n care noi suntem adaptai vieii i cerinelor ei. Aceasta n condiiile n care stima de sine atinge nivelul ncrederii n capacitatea proprie fizic i mental, n capacitatea de a nva, gndi i de a lua decizii concrete, de a regla relaiile cu semenii, pe scurt de a stpni schimbarea. Dat fiind efortul de cercetare i definire a propriei identiti, s-a propus tinerilor scala de evaluare a stimei de sine. Scala cuprinde 60 de ntrebri i ofer posibilitatea identificrii zonelor de fragilitate a rezonanelor afective ce nsoete autoevaluarea identitii sub aspect multiplu: fizic, emoional, colar, social i prospectiv. Sinele fizic reprezint autoaprecierea atributelor fizice (aspect corporal, abiliti fizice, sntate) - ntre 0 6 puncte subestimare a atributelor fizice - ntre 6 11 puncte apreciere obiectiv - peste 11 puncte supraestimare Sinele emoional reprezint autoevaluarea controlului asupra emoiilor i impulsivitii - ntre 0 5 puncte subestimare - ntre 5 10 puncte apreciere obiectiv

- peste 10 puncte supraestimare Sinele colar reprezint autopercepia competenelor i performanelor colare - ntre 0 4 puncte subestimare a competenelor colare - ntre 4 9 puncte apreciere obiectiv a competene- lor colare - peste 9 puncte supraestimare Sinele social reprezint autoevaluarea abilitilor sociale (capacitate de comunicare i de adaptare n colectiv) - ntre 0 7 puncte subestimare a abilitilor sociale - ntre 7 11 puncte apreciere obiectiv a abilitilor sociale - peste 11 puncte supraestimare Sinele prospectiv reprezint autoaprecierea capacitii de integrare n lumea adult, de afirmare a sinelui, de angajare n construirea propriului viitor - ntre 0 - 6 puncte subestimare - ntre 6 10 puncte apreciere obiectiv - peste 10 puncte supraestimare

Pentru calcularea cotelor s-a acordat cte un punct rspunsurilor afirmative i negative la ntrebrile nscrise n tabelul de mai jos:

Da Sinele fizc Sinele emoional Sinele colar Sinele social Sine prospectiv

Nu

Cota parial

4, 14, 19, 30, 33, 9, 23, 27, 41, 47, 57 52 6, 16, 21, 31, 35, 1, 11, 18, 40, 49, 44 54 10, 24, 26, 42, 3, 13, 20, 29, 38, 48, 60 51 2, 12, 22, 28, 50, 7, 32, 36, 45, 56, 53 58 8, 37, 39, 46, 55, 5, 15, 17, 25, 34, 59 43 Stima de sine / valoare global

Dup totalizarea punctajului pentru fiecare sine, s-a calculat valoarea global a stimei de sine i s-a verificat corespondena valorii globale obinute cu urmtoarea gril: sub 21 de puncte subestimare ntre 22 48 de puncte apreciere obiectiv a stimei de sine peste 49 de puncte supraestimare (Revista de psihologie Nr. 3 1998, pag. 10-13)

ORGANIZAREA CERCETRII n scopul realizrii cercetrilor propuse activitatea s-a desfurat n felul urmtor: pentru a efectua recrutarea lotului de subieci, s-a folosit tehnica eantionrii aleatoare simple. n acest sens, fiecare subiect dintro populaie studiat are aceeai ans de a fi inclus n eantion. Eantionul cuprinde 60 de martori probani cu vrste ntre 16-18 ani. Structura lotului este urmtoarea: - 15 fete din mediul urban; - 15 biei din mediul urban; - 15 fete din mediul rural; - 15 biei din mediul rural. Lotul a fost recrutat din oraul Curtea de Arge i Comuna Mlureni, Sat Zrneti, Jud. Arge.

Modul de desfurare a activitii cu lotul ales. S-a prezentat scala de evaluare, explicndu-le subiecilor modul n care aceasta va fi completat (alegerea variantelor potrivite de rspuns) . n caz de nenelegere a explicaiilor fcute s-au fcut prezentri mai clare i mai explicite pentru unele persoane.

PREZENTAREA DATELOR STATISTICE.

Seriile statistice se prezint sub forma a dou iruri paralele de date din care primul se refer la criteriul de enumerare-grupare, iar cel de-al doilea ir este format din date numerice corespunztoare i se refer la frecvenele absolute sau relative. Noiunile cu care au rspuns sunt: - grupe de variante x i , - frecvena grupelor de variante x i (numr de apariii) - fi; unde i [1; 60]. -numrul total de variante (total frecven) n = fi . Am prezentat datele sub forma unui tabel statistic care a permis o mai bun vizualizare a datelor. S-a folosit calculul frecvenelor relative pentru fiecare problem pus n scal. Frecvena relativ se calculeaz raportnd fiecare frecven absolut la totalul acestora. Frecvena relativ f k = f k fi 100. Cu ajutorul graficelor statistice am vizualizat informaiile obinute, facilitnd perceperea pe ansamblu a datelor, variaia valorilor observate, repartiia lor i legturile existente ntre ele. Graficul trebuie s cuprind: - titlul poate fi plasat deasupra sau dedesubtul graficului i trebuie s reflecteze limpede fenomenul pe care l prezint; - legenda necesar nelegerii uoare a reprezentrii.

CAPITOLUL III

ANALIZA PRELUCRAREA I INTERPRETAREA DATELOR.

3.1 PRELUCRAREA DATELOR N RAPORT CU SINELE FIZIC

Tabelul nr. 1 Rezultatele testului de evaluare a sinelui fizic aplicat pe subieci din mediul urban:
din care apreciere % 3 subapreciere 19,98 9 apreciere obiectiva 60,04 3 supraapreciere 19,98 masculin 15 3 subapreciere 19,98 10 apreciere obiectiva 66,6 2 supraapreciere 13,32 Figur 1: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 1 in procente: sex feminin nr.subieci 15

Din reprezentarea grafic a datelor din tabel reiese c 60,04% dintre adolescentele din mediul urban au o apreciere obiectiv a atributelor fizice, 19,98% se subapreciaz iar 19,98% se supraapreciaz comparativ cu bieii dintre care 66,66% au o apreciere obiectiv a sinelui fizic, 19,98% se subapreciaz iar 13,32% se supraapreciaz.

Tabelul nr. 2 Rezultatele testului de evaluare a sinelui fizic aplicat pe subieci din mediul rural:
din care apreciere 1 subapreciere 13 apreciere obiectiva 1 supraapreciere masculin 15 2 subapreciere 9 apreciere obiectiva 4 supraapreciere Figur2: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 2 in sex feminin nr.subieci 15 % 6,66 86,68 6,66 13,32 60,04 26,64 procente:

Din tabelul numrul 2, rezult c 86,68% fete din mediul rural prezint apreciere obiectiv a sinelui fizic fa de 60,04% biei; bieii se supraapreciaz n proporie mai mare dect fetele: 26,64% fa de 6,66% fete.

Tabelul nr. 3 Rezultatele testului de evaluare a sinelui fizic aplicat pe subieci de sex feminin din mediul urban i rural:
din care apreciere % 3 subapreciere 19,98 9 apreciere obiectiva 60,04 3 supraapreciere 19,98 rural 15 1 subapreciere 6,66 13 apreciere obiectiva 86,68 1 supraapreciere 6,66 Figur3: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 3 in procente: mediul urban nr.subieci 15

Rezultatele testului de evaluare a sinelui fizic aplicat pe subieci de sex feminin din mediul rural i urban arat c fetele din mediul rural sunt mai obiective comparativ cu cele din mediul urban; n mediul urban, subaprecierea i supraaprecierea este mai mare: 19,98% fa de 6,66% fete n mediul rural.

Tabelul nr. 4 Rezultatele testului de evaluare a sinelui fizic aplicat pe subieci de sex masculin din mediul urban i rural:
din care apreciere % 3 subapreciere 19,98 10 apreciere obiectiva 66,66 urban 2 supraapreciere 13,32 15 2 subapreciere 13,32 9 apreciere obiectiva 60,04 rural 4 supraapreciere 26,64 Figur4: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 4 in procente: mediul nr.subieci 15

Din reprezentarea grafic a datelor din tabel aplicat pe subieci de sex masculin din mediul rural i urban reiese c supraaprecierea este mai mare la bieii din mediul rural 26,64% fa de cei din mediul urban 13,32%. 3.2 PRELUCRAREA DATELOR N RAPORT CU SINELE EMOIONAL

Tabelul nr. 5 Rezultatele testului de evaluare a sinelui emoional aplicat pe subieci din mediul urban:
din care apreciere % 3 subapreciere 19,98 10 apreciere obiectiva 66,66 feminin 2 supraapreciere 13,32 15 2 subapreciere 13,32 12 apreciere obiectiva 80,02 masculin 1 supraapreciere 6,66 Figur5: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 5 in procente: sex nr.subieci 15

Sinele emoional este apreciat n mediul urban obiectiv, de 80,02% din biei i de 66,66% dintre fete; fetele se supraapreciaz n proporie de 13,32% fa de biei (6,66%) i se subapreciaz ntr-o proporie mai mare dect bieii (19,98% fa de 13,32%).

Tabelul nr. 6 Rezultatele testului de evaluare a sinelui emoional aplicat pe subieci din mediul rural:
sex feminin nr.subieci 15 din care 6 7 2 1 12 2 apreciere subapreciere apreciere obiectiva supraapreciere subapreciere apreciere obiectiva supraapreciere % 38,96 47,72 13,32 6,66 80,02 13,32

masculin

15

Figur6: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 6 in procente:

n mediul rural, controlul asupra instinctelor, impulsivitii este apreciat obiectiv de biei 80,02% fa de fete 47,72%; supraaprecierea este n aceeai msur 13,32%; subaprecierea este mult mai mare la fete 38,96% fa de biei 13,32%.

Tabelul nr. 7 Rezultatele testului de evaluare a sinelui emoional aplicat pe subieci de sex feminin din mediul urban i rural:
mediul urban nr.subieci 15 din care apreciere 3 subapreciere % 19,98

10 apreciere obiectiva 66,6 2 supraapreciere 13,32 rural 15 6 subapreciere 38,96 7 apreciere obiectiva 47,72 2 supraapreciere 13,32 Figur7: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 7 in procente:

Rezultatele testului arat c n mediul urban, fetele sunt mai obiective din punct de vedere al sinelui emoional i se subapreciaz n proporie mai mic: 19,98% fa de 38,96% n mediul rural.

Tabelul nr. 8 Rezultatele testului de evaluare a sinelui emoional aplicat pe subieci de sex masculin din mediul urban i rural:
din care apreciere % 2 subapreciere 13,32 12 apreciere obiectiva 80,02 1 supraapreciere 6,66 rural 15 1 subapreciere 6,66 12 apreciere obiectiva 80,02 2 supraapreciere 13,32 Figur8: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 8 in procente: mediul urban nr.subieci 15

Din tabelul nr. 8 reiese c indiferent de mediu bieii prezint n aceeai proporie 80,02% apreciere obiectiv a sinelui emoional.

3.3 PRELUCRAREA DATELOR N RAPORT CU SINELE COLAR

Tabelul nr. 9 Rezultatele testului de evaluare a sinelui colar aplicat pe subieci din mediul urban:
din care apreciere % 0 subapreciere 0 11 apreciere obiectiva 73,36 4 supraapreciere 26,64 masculin 15 1 subapreciere 6,66 13 apreciere obiectiva 86,68 1 supraapreciere 6,66 Figur9: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 9 in procente: sex feminin nr.subieci 15

Sinele colar este apreciat n mediul urban ca fiind obiectiv ntr-un procent mai mare la biei 86,68% fa de fete 73,36%; subestimarea este nul la fete, n schimb supraestimarea este mult mai mare la acestea: 26,64% fa de 6,66% biei.

Tabelul nr. 10 Rezultatele testului de evaluare a sinelui colar aplicat pe subieci din mediul rural:
din care apreciere % 4 subapreciere 26,64 11 apreciere obiectiva 73,36 0 supraapreciere 0 masculin 15 1 subapreciere 6,66 13 apreciere obiectiva 86,68 1 supraapreciere 6,66 Figur10: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 10 in procente: sex feminin nr.subieci 15

Ca i n mediul urban, n mediul rural, sinele colar este apreciat obiectiv ntr-un procent mai mare la biei 86,68% fa de fete 73,36%.

Tabelul nr. 11 Rezultatele testului de evaluare a sinelui colar aplicat pe subieci de sex feminin din mediul urban i rural:
din care apreciere % 0 subapreciere 0 11 apreciere obiectiva 73,36 4 supraapreciere 26,64 rural 15 4 subapreciere 26,64 11 apreciere obiectiva 73,36 0 supraapreciere 0 Figur11: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 11 in procente: mediul urban nr.subieci 15

Att fetele din mediul rural ct i cele din mediul urban, sinele colar este obiectiv pentru 73,36%; subaprecierea este 0 la fetele din mediul urban iar fetele din mediul rural nu se supraapreciaz.

Tabelul nr. 12 Rezultatele testului de evaluare a sinelui colar aplicat pe subieci de sex masculin din mediul urban i rural:
din care apreciere % 4 subapreciere 26,64 11 apreciere obiectiva 73,36 0 supraapreciere 0 rural 15 3 subapreciere 19,98 10 apreciere obiectiva 66,6 2 supraapreciere 13,32 Figur12: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 12 in procente: mediu urban nr.subieci 15

Din tabelul nr. 12 rezult c att n mediul rural ct i n mediul urban, autopercepia competenelor i performanelor colare este obiectiv pentru 86,68% biei.

3.4 PRELUCRAREA DATELOR N RAPORT CU SINELE SOCIAL.

Tabelul nr. 13 Rezultatele testului de evaluare a sinelui social aplicat pe subieci din mediul urban:
sex nr.subieci din care apreciere %

1 subapreciere 6,66 13 apreciere obiectiva 86,68 1 supraapreciere 6,66 masculin 15 4 subapreciere 26,64 11 apreciere obiectiva 73,36 0 supraapreciere 0 Figur13: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 13 in procente:

feminin

15

Lund n considerare rezultatele scalei de evaluare a sinelui social aplicat pe fete i biei din mediul urban, s-a constatat c autoevaluarea abilitilor sociale (capacitate de comunicare i adaptare n colectiv) este obiectiv pentru 86,68% fete i 73,36% biei.

Tabelul nr. 14 Rezultatele testului de evaluare a sinelui social aplicat pe subieci din mediul rural:

din care apreciere 5 subapreciere 7 apreciere obiectiva 3 supraapreciere masculin 15 3 subapreciere 10 apreciere obiectiva 2 supraapreciere Figur14: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 14

sex feminin

nr.subieci 15

% 33,3 47,72 19,98 19,98 66,6 13,32 in procente:

Din tabelul 14 rezult c, n mediul rural sinele social este obiectiv n proporie mai mare la biei (66,6%) comparativ cu fetele(47,72%); fetele se subapreciaz n proporie mare(33,3%) comparativ cu bieii(19,98%).

Tabelul nr. 15 Rezultatele testului de evaluare a sinelui social aplicat pe subieci de sex feminin din mediul urban i rural:
din care apreciere 1 subapreciere 13 apreciere obiectiva 1 supraapreciere rural 15 5 subapreciere 7 apreciere obiectiva 3 supraapreciere Figur15: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 15 mediul urban nr.subieci 15 % 6,66 86,68 6,66 33,3 47,72 19,98 in procente:

Din reprezentarea grafic a datelor din tabel reiese c 86,68% dintre adolescentele din mediul urban au o apreciere obiectiv a sinelui social fa de cele din mediul rural(47,62%) iar subevaluarea este mult crescut n mediul rural: 33,3% fa de 6,66% fete din mediul urban.

Tabelul nr. 16 Rezultatele testului de evaluare a sinelui social aplicat pe subieci de sex masculin din mediul urban i rural:
din care apreciere % 4 subapreciere 26,64 11 apreciere obiectiva 73,36 0 supraapreciere 0 rural 15 3 subapreciere 19,98 10 apreciere obiectiva 66,6 2 supraapreciere 13,32 Figur16: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 16 in procente: mediul urban nr.subieci 15

Din tabelul nr. 16 rezult c autoevaluarea abilitilor sociale este obiectiv pentru 73,36% din biei din mediul urban fa de 66,6% de

biei din mediul rural; nici un adolescent din mediul urban nu se supraapreciaz social comparativ cu 13,32% biei din mediul rural.

3.5 PRELUCRAREA DATELOR N RAPORT CU SINELE PROSPECTIV.

Tabelul nr. 17 Rezultatele testului de evaluare a sinelui prospectiv aplicat pe subieci din mediul urban:
din care apreciere 0 subapreciere 12 apreciere obiectiva 3 supraapreciere masculin 15 1 subapreciere 12 apreciere obiectiva 2 supraapreciere Figur17: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 17 sex feminin nr.subieci 15 % 0 80,02 19,98 6,66 80,02 13,32 in procente:

n mediul urban, att fetele ct i bieii prezint o autoapreciere a capacitii de integrare n vrsta adult, de angajare n construirea propriului viitor n proporie egal 80,02%.

Tabelul nr. 18 Rezultatele testului de evaluare a sinelui prospectiv aplicat pe subieci din mediul rural:
din care apreciere % 5 subapreciere 33,33 9 apreciere obiectiva 60,04 1 supraapreciere 6,66 masculin 15 3 subapreciere 19,98 10 apreciere obiectiva 66,6 2 supraapreciere 13,32 Figur18: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 18 in procente: sex feminin nr.subieci 15

Fa de mediul urban, n mediul rural sinele prospectiv este apreciat obiectiv n proporie mult mai mic: 60,04% fete i 66,66% biei.

Tabelul nr. 19 Rezultatele testului de evaluare a sinelui prospectiv aplicat pe subieci de sex feminin din mediul urban i rural:
din care apreciere 0 subapreciere 12 apreciere obiectiva 3 supraapreciere rural 15 5 subapreciere 9 apreciere obiectiva 1 supraapreciere Figur19: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 19 mediul urban nr.subieci 15 % 3,33 47,72 19,98 33,33 60,04 6,66 in procente:

Fetele din mediul urban prezint o apreciere obiectiv a sinelui prospectiv ntr-o proporie mai mare (80,02%) fa de mediul rural (60,04%), unde fetele tind s se subaprecieze 33,33% fa de mediul urban unde subaprecierea este 0.

Tabelul nr. 20 Rezultatele testului de evaluare a sinelui prospectiv aplicat pe subieci de sex masculin din mediul urban i rural:
mediul urban nr.subieci 15 din care 1 12 2 3 apreciere subapreciere apreciere obiectiva supraapreciere subapreciere % 6,66 80,02 13,32 19,98

rural

15

10 apreciere obiectiva 66,6 2 supraapreciere 13,32 Figur20: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 20 in procente:

n mediul rural bieii prezint o apreciere obiectiv a sinelui prospectiv n proporie mai mic fa de cei din mediul urban (80,02%).

3.6 REZULTATELE VALORII GLOBALE A STIMEI DE SINE

Tabelul nr. 21 Rezultatele valorii globale a stimei de sine aplicat pe subieci din mediul urban:
din care apreciere % 0 subapreciere 0 10 apreciere obiectiva 66,66 5 supraapreciere 33,33 masculin 15 0 subapreciere 0 14 apreciere obiectiva 93,34 1 supraapreciere 6,66 Figur21: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 21 in procente: sex feminin nr.subieci 15

Rezultatele scalei de evaluare a stimei de sine arat c n mediul urban, stima de sine este apreciat obiectiv de 93,34% biei i de 66,66% fete; subestimarea este nul att la fete ct i la biei iar

supraestimarea este mai mare la fete dect la biei: 33,33% fete fa de 6,66% biei.

Tabelul nr. 22 Rezultatele valorii globale a stimei de sine aplicat pe subieci din mediul rural.
din care apreciere % 3 subapreciere 19,98 9 apreciere obiectiva 60,04 3 supraapreciere 19,98 masculin 15 0 subapreciere 0 11 apreciere obiectiva 73,36 4 supraapreciere 26,64 Figur22: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 22 in procente: sex feminin nr.subieci 15

n mediul rural, stima de sine este apreciat obiectiv de 60,04% fete i de 73,36% biei; fetele prezint subevaluare a stimei de sine (19,98%) fa de biei care nu se subevalueaz.

Tabelul nr. 23 Rezultatele valorii globale a stimei de sine aplicat pe fete din mediul urban i rural.
din care apreciere % 0 subapreciere 0 10 apreciere obiectiva 66,66 5 supraapreciere 33,33 rural 15 3 subapreciere 19,98 9 apreciere obiectiva 60,04 3 supraapreciere 19,98 Figur23: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 23 in procente: mediul urban nr.subieci 15

Din tabelul nr. 23 rezult c 66,66% fete din mediul urban i 60,04% fete din mediul rural prezint apreciere obiectiv a stimei de sine; subaprecierea este nul n mediul urban fa de mediul rural unde este 19,98%; supraaprecierea n mediul urban este 33,33% fa de rural 19,98%.

Tabelul nr. 24 Rezultatele valorii globale a stimei de sine aplicat pe subieci de sex masculin din mediul rural i urban:
mediul/se x urban nr.subieci 15 din care apreciere % 0 93,34 6,66 0 73,36 26,64 in procente:

0 subapreciere 14 apreciere obiectiva masc. 1 supraapreciere rural 15 0 subapreciere 11 apreciere obiectiva masc. 4 supraapreciere Figur24: Reprezentarea grafica a datelor din tabelul nr. 24

Din tabelul nr. 24 rezult c 93,34% biei din mediul urban i 73,36% din mediul rural apreciaz obiectiv stima de sine; subestimarea este 0 att la ar ct i la ora; supraestimarea este mai mare n mediul rural.

Tabel nr. 25 Rezultatele evalurii globale a stimei de sine aplicat pe subieci de sex masculin i feminin din mediul urban i rural: mediul sex
feminin masculin urban 15

nr. sub.
15

din care
0 10 5 0 14 1

evaluare
subevaluare aprec. ob. supraevaluare subevaluare aprec. ob. supraevaluare

%
0 16,66 8,33 0 23,23 1,66

feminin

15

masculin rural

15

3 9 3 0 11 4

subevaluare aprec. ob. supraevaluare subevaluare aprec. ob. supraevaluare

5 15 5 0 18,33 6,66

Rezultatele cercetrii arat c, n mediul urban att la fete ct i la biei, valoarea global a stimei de sine este obiectiv n proporie mai mare dect n mediul rural; subestimarea este crescut doar la fetele din mediul rural iar supraestimarea este mai crescut la fetele din mediul urban.

3.7 CONCLUZII ASUPRA IPOTEZELOR

Rezultatele cercetrii efectuate pe subieci din mediul urban i rural, evideniaz influena mediului social asupra dezvoltrii adolescentului. n timpul aplicrii scalei s-a constatat gradul mare de receptivitate al subiecilor, n special la cei din mediul urban. Indiferent de mediu, adolescenii au pus foarte multe ntrebri legate de interpretarea scalei dorind s cunoasc rezultatele cercetrii. n timpul completrii scalei s-a constatat gradul mare de atenie al adolescenilor la itemii scalei. Scala a verificat ipoteza 2 i 3, demonstrnd c dac adolescenii dezvolt o apreciere obiectiv a propriei valori, atunci aceasta contribuie la adecvarea relaiilor proprii n raport cu provocrile i oportunitile vieii; iar dac identitatea personal este expresie a realitii sociale, exist anumite particulariti ale acesteia diferite n funcie de mediul social n care triesc adolescenii. n mediul urban, att la fete ct i la biei, valoarea global a stimei de sine este apreciat obiectiv n proporie mai mare dect n mediul rural, subestimarea este crescut doar la fetele din mediul rural, iar supraestimarea este mai crescut la fetele din mediul urban.

CONCLUZII GENERALE

n relaie cu concepia pe care fiecare societate o elaboreaz privind identitatea uman, etnic i cultural, identitatea personal rezult din experiena proprie a unui subiect de a simi c exist i de a se recunoate prin raportare la altul, att ca fiin singular dar i identic, n realitatea sa fizic, psihic i social. Mediul social reprezentat de familie, coal, grup de apartenen, dar i prin ntregul sistem ce caracterizeaz societatea la un moment dat i pune amprenta att direct ct i prin mijloace indirecte asupra evoluiei individului. Dat fiind natura social a omului, identitatea sa nu poate fi apreciat dect n plan social, ea validndu-se n raport cu alii i cu standardele sociale acceptate, drumul ei plecnd din sfera biologic, trece prin cea psihic, afectiv i intelectual i oprindu-se n sfera social. Sentimentul de identitate creeaz siguran, confort psihic, intimitate dar i responsabiliti legate de sarcinile temporare fa de evoluia social mai larg a structurilor de apartenen i de securizare material i spiritual a identitii. Identitatea se valideaz prin capacitatea de integrare social, atitudine fa de sine i fa de lume,

prin preocuprile sale, prin nivelul de contiin i deschidere spre lumea valorilor sociale. Lucrarea de fa prezint modul n care se formeaz i se dezvolt identitatea personal, din copilrie pn la adolescen, odat cu dezvoltarea personalitii i a eului, insistndu-se asupra adolescenei, perioada de trecere de la stadiul de copil la cel de adult. n partea practic s-a folosit scala de evaluare a stimei de sine conceput de Oubrayrie, Safont i Leonardis i metoda observaiei. Considernd c stima de sine aste sentimentul fundamental al identitii de sine, s-a aplicat pe 60 de subieci din mediul rural i urban scala de evaluare a stimei de sine care ofer posibilitatea identificrii zonelor de fragilizare afectiv ce nsoete autoevaluarea identitii sub aspect multiplu: fizic, emoional, colar, social i prospectiv. Rezultatele cercetrii au demonstrat c aprecierea obiectiv a propriei valori conduce la reacii adecvate n raport cu provocrile vieii, n timp ce un nivel sczut al stimei de sine conduce la anxietate, indecizie. Rezultatele cercetrii ntreprinse dovedesc rolul major al mediului social asupra dezvoltrii identitii personale. S-a constatat c un mediu extins (urban) genereaz aprecieri obiective ale propriei valori care contribuie la potenarea i adecvarea relaiilor proprii n raport cu provocrile i oportunitile vieii. Aceast implicare n social, mai mare dect ntr-un mediu restrns, este determinat de contactele umane mai numeroase, de deschideri multiple oferite de dinamica locurilor de munc, de existena unui mediu colar mai dezvoltat, n esen de dinamica social i de mentalitatea ce se creeaz n jurul acesteia.

Mediul rural, prin dinamica sczut a vieii sociale i pune amprenta asupra dezvoltrii identitii personale a adolescentului, asupra mentalitii lui, genernd o serie de efecte n plan psihologic i comportamental. Orientarea individului n lume este strns legat de atitudinea sa fa de sine i fa de via, atitudine care-i lumineaz traiectoria i-l propulseaz de-a lungul ei ca un resort ce nu mai poate fi oprit dect printr-o schimbare fundamental a mecanismului.

Dei diferenele dintre sat i ora i pun amprenta asupra dezvoltrii adolescenilor din lumea contemporan, condiia generativ a comunicaiilor, culturii, influenele colilor asemntoare cu cele de la ora, toate acestea sparg structura satului apropiind mediul rural de cel urban. Acolo unde condiiile sociale nu prezint contradicii, viaa psihic se prezint armonios, fenomenul de criz intervine acolo unde societatea supune pe adolescent unor condiii speciale. Imaginea pe care adolescenii i-o formeaz asupra lumii se repercuteaz asupra sa, aa nct, cu o imagine fals, omul este dobort de realitatea sa implacabil. Corectarea imaginii de sine i cultivarea respectului de sine sunt posibile i benefice pentru tnrul care dorete s fie mpcat cu sine, s se simt confortabil n orice colectivitate care intete spre autoafirmare i fericire personal. Menionnd gnduri i atitudini pozitive, avnd ncredere n sine, fiind optimist, entuziast, omul reuete mai uor s obin ceea ce i dorete. Pentru a fi mplinit, este necesar ca omul s aibe permanent un scop, iar pentru a-l atinge trebuie

s se pregteasc att cu mijloace concrete ct mai ales mental. Un alt lucru necesar este s adoptm scopurile i idealurile la propriile resurse. Concordana lor permite apariia succesului iar neconcordana lor creeaz premisele unui eec. Amplificarea grijii i a respectului fa de noi ne va determina s avem aceeai atitudine i fa de ceilali. Comparaia este necesar pentru a asimila norme i valori sociale ct mai ales pentru a demonstra unicitatea individului, pentru c fiecare este unic n felul su i are dezvoltate anumite aspecte ale personalitii mai bine dect ceilali.

BIBLIOGRAFIE

1. Adler, A. Cunoaterea omului - Editura IRI, Bucureti 1999. 2. Allport, G. W. Structura i dezvoltarea Personalitii Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1991. 3. Beca, E. Adolescenacutarea identitii Revista de psihologie nr. 2, Editura tiinific i Tehnic, Bucureti, 1996. 4. Brnzei, P. (red), - Adolescen i adaptare. Studii i cercetri Centrul de cercetri pentru problemele tineretului, Iai, 1974. 5. Ceauu, V. Autocunoatere i creaie Editura Militar, Bucureti, 1983. 6. Chelcea, A. , Chelcea, S. Cunoaterea de sine-condiie a nelepciunii Editura Albatros, Bucureti, 1996. 7. Ciofu, C. Interaciunea prinicopii Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1989. 8. Cosmovici, A. Psihologie general Collegium Polirom, Iai, 1996. 9. Crciun, A. Scal de evaluare a stimei de sine Revista de psihologie nr. 3, Editura tiinific i Tehnic, Bucureti, 1998. 10. 1999. 11. 12. Debesse, M. Psihologia copilului de la natere la adolescen Editura Didactic i Pedagogic, 1970. Doron, R. , Parot, F. Dicionar de psihologie Editura Humanitas, Bucureti, 1999. Cristea, D. Psihologie social Editura ProTransilvania,

13.

Doise, W. , Dechamps, J. C. , Mugny, G. Psihologie social experimental, vol. coordonat de A. Neculau Collegium Polirom, Iai, 1999.

14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26.

Dumitrescu, I. , Andrei, N. n dialog adolescenii i adulii Editura Albatros, Bucureti, 1978. Ey, H. Contiina Editura tiinific, Bucureti, 1998. Golu, M. Dinamica Personalitii Editura Geneza, Bucureti, 1993. Golu, P. Psihologie social Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1994. Golu, P. Fenomene i procese psihosociale Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1989. Mamali, C. Intercunoatere Editura tiinific, Bucureti, 1974. Mitrofan, I. , Ciuperc, C. Psihologia relaiilor dintre sexe. Mutaii i alternative Bucureti, 1997. Mitrofan, I. , Mitrofan, N. Familia de la A la Z Editura tiinific, Bucureti, 1991. Mitrofan, I. Psihoterapie experenial Editura Infomedica, Bucureti, 1999. Modrea, M. Prini de adolesceni Revista de Psihologie nr. 2 , Editura tiinific i Tehnic, Bucureti, 1996. Moscovici, S. Psihologia social a relaiilor cu cellalt Collegium Polirom, Iai, 1998. Neveanu, P. P. Dicionar de Psihologie Editura Albatros, Bucureti, 1978. Neculau, A. (coord.) Psihologie social. Aspecte contemporane - Collegium Polirom, Iai, 1996.

27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 1999. 38.

Neculau, A. (coord.) Reprezentrile sociale. Teoria cmpului social Pollirom, Iai, 1998. Pavelcu, V. Invitaie la cunoaterea de sine Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1970. Pavelcu, V. Cunoaterea de sine i cunoaterea Personalitii Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1982. Rose,V. Cunoaterea copilului Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1972. Rouselet, J. Adolescentul acest necunoscut Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1969. chiopu, U. Dicionar de Psihologie Editura Babel, Bucureti, 1997. chiopu, U. , Verza, E. Psihologia vrstelor, 1997. Zisulescu, S. Adolescena Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1968. Zlate, M. Omul fa n fa cu lumea Editura Albatros, Bucureti, 1988. Zlate, M. Introducere n Psihologie Casa de Editur i Pres ansa S.R.L, Bucureti, 1996. Zlate, M. Eul i Personalitatea Editura Trei, Bucureti, Zrg, B. Sinteze de psihologie contemporan, (vol. 2), Editura Academiei, Bucureti, 1980.

You might also like