PRESENTACIN

La tarea de hacer una Breve Historia del Distrito Cajigal, Onoto -Edo. Anzotegui requiere de muchos elementos. Ciertamente que es una tarea que resulta trabajosa y difcil. Trabajosa porque no hay suficientes datos sobre la historia de esta localidad. Las fuentes son imposibles de obtener. Difcil, porque no siempre es fcil encontrar bibliografas adecuadas que vayan directamente a la Historia del Distrito Cajigal o al mismo pueblo de Onoto. Adems de la carencia de bibliografa,... normalmente el material del que se dispone muchas veces, est teido de una superficialidad que no amerita estimarlo, ni mucho menos utilizarlos en los aspectos histricos, puesto que no son cientficos, pues adolecen de un valor profundo en el buen sentido. Al estudiar la Historia del Distrito Cajigal en el Estado Anzotegui nos percatamos de que tenemos un largo camino que recorrer para hacer un estudio que abarque todo lo que consolida al Distrito Cajigal. El intento d e este pequeo trabajo -que de importancia nada tiene- es hacer posible un pequeo comentario, apoyado en ciertas bibliografas para dar algo a conocer d lo desconocido. Por otra parte debo estimar, que la Historia de los pueblos debe ser conocida, ya que son muchos los que no saben nada de sus terruos, y an ms, sobre Onoto y sus alrededores. El motivo primordial de este trabajo, es hacer resaltar, la Historia de este Distrito en forma de resumen. Puede ser que este Distrito tenga su historia escrita, pero la desconozco. Nadie o pocos han sido capaces de escribir una Historia sobre esta localidad territorial; excepto el Padre Acereda la Linde que escribi unas cuantas pginas sobre Onoto todas dispersas en el aspecto religioso, o mejor dicho sobre la ecl esialidad Onotea.

Este trabajo, no ha sido un trabajo frondoso o jugoso. Lo que logrado es escribir y plasmar unas cuantas frases en torno a esta regin. No encontrarn en este trabajo suficientes detalles, pero s encontrarn aspectos importantes que los hagan pensar para distraer la mente ocupada por las cosas del mundo. Es un trabajo que tiene muchas lagunas y huecos, a lo que si alguien es capaz de subsanarlas bienvenidas sean. Porque lo he pretendido tambin, es provocar crticas, para que de esta manera las fallas sean corregidas, y as, se emprenda un trabajo ms serio y frondoso. En este trabajo no encontrar una metodologa secuencial de los aspectos histricos de la regin. Encontrar retazos de Historias. Para no alargar mucho la introduccin de este bosquejo, me concretar a comentar la organizacin.

En primer lugar encontrar los aspectos fsicos, astronmicos, geogrficos del Distrito. Despus encontrar, los Vecindarios, la Composicin Orgnica, la Fundacin de Onoto, as como aquellos pueblos que estn ubicados dentro de la geografa Cajigalea. Encontrar muchos datos interesantes para ventilar la importancia de este Distrito. Esto es ms o menos el esquema de este trabajo, que es sumamente escueto, espero que otros sigan estudiando la Historia de este Distrito con ms ahinc. El Autor OSCAR MATUTE ORTIZ

A.- ASPECTOS FSICOS DEL DISTRITO 1.- SITUACIN GEOGRFICA Y ASTRONMICA DE ONOTO. Onoto est situado al S. O. de la Capital del Estado Anzotegui que es Barcelona, y en la margen derecha del ro Uare. Se encuentra en plena zona trrida y astronmicamente se toman como puntos de referencias los siguientes: 9 o , 31', 3" latitud Norte, y 1 50" Este del meridiano de Caracas; 43 metros sobre el nivel del mar y 90 km. de distancia de ste (1). Este terruo queda en los Llanos Centrales (2) de Venezuela. Este aspecto conforma solamente la ubicaci n geogrfica y astronmica de Onoto como pueblo ltimo en la prolongacin de los llanos del Estado Anzotegui. Adems de lo dicho anterior, podemos decir que se encuentra en la parte fronteriza del estado Gurico, cuya limitacin es, la Quebrada de Salsip uedes.

2.- LIMITES DE ONOTO Y DEL DISTRITO CAJIGAL Lo que se llama el casco del pueblo, tiene los siguientes lmites: por el Norte: con el Municipio La Encantada; por el sur con el Vecindario El Corozo y los potreros de Miguel Espinoza; por el este: Vecindario Canillal, La Ceiba; por el oeste est el ro Uare que lo tiene a la par; y tambin, los terrenos del Cuj. Con respecto al Distrito podemos asegurar que los lmites son los siguientes: Al Norte con los Distritos Bruzual y Pealver; al Sur limita con los Distritos Zaraza y Rivas del estado Gurico; al Este limita con el Distrito Aragua de Barcelona y Bolvar; y al Oeste limita con el Distrito Bruzual y Rivas. Estos lmites tienen su origen cuando el

Cantn de Onoto fue elevado a Distrito, hecho ste que fue efectuado hacia el ao 1864 cuando fue elevado a la categora de Distrito Cajigal. 3.- SUPERFICIE DEL DISTRITO CAJIGAL La extensin del Distrito Cajigal alcanza oficialmente la cantidad de 2870 Km2. Como es sabido, el Distrito Cajigal tiene una extensin territorial superior a los seis Distritos del Estado, Estos son los Distritos Bolvar, Bruzual, Libertad, Pealver y Simn Rodrguez. Pero lo lamentable del caso, es que no posee la misma cantidad de habitantes que los otros Distritos. Al contrario, los Distritos nombrados tienen una cantidad triplicada a la del Distrito Cajigal. En esos Distritos son donde se encuentran las poblaciones ms importantes del Estado, Entre ellas, sobresalen: Puerto La Cruz, Barcelona, El Tigre, San Tom, etc.

B.-GEOGRAFIA Y ORGANIZACIN POLTICA-ADMINISTRATIVA DEL DISTRITO CAJIGAL 1.- DISTRIBUCIN DE LA SUPERFICIE

Distrito

Km2

Cajigal ............................................................. 2870 Municipios: San Lorenzo ...................................................... 425 Cedeo ............................................................. 325 San Pablo .......................................................... 550 Onoto .............................................................. 1170

Cuaribe ............................................................. 400 Se sabe que el Distrito Cajigal no posea solamente estos municipios lo que pas fue que cuando el Cantn de Clarines fue elevado a la categora de Departamento (hoy Distrito Bruzual) hubo por necesidad que mutilar a Onoto (para aquel entonces lo que es hoy Distrito Cajigal) y Piritu; quitndole al primero las parroquias Carrizales y Guanape, y al segundo Sabana de Uchire (3).

2.- DIVISIN POLTICO-ADMINISTRATIVO El Distrito Cajigal est compuesto actualmente por los siguientes Pueblos Capital

Onoto ............................................................ Onoto San Pablo ....................................................San Pablo San Lorenzo ............................................. San Lorenzo Cedeo ................................................... La Encantada Guaribe............................................ Guaribe de Cajigal San Jos de las Trincheras ........ San Jos de las Trincheras Estando elevado a Distrito sta regin, sta recibi una

modificacin poltica-administrativa hacia el ao 1926, cuando las regiones de Tama-naco y Quebrada Honda por convenio celebrado en Abril del ao indicado, fueron cedidas por el Distrito Cajigal a los Distritos Monagas y Zaraza. De lo contrario, el actual Distrito Cajigal fuera una extensin territorial inmensa sino hubiera recibido las amputaciones territoriales de los cuales se le ha despojado (4).

La actual organizacin de Vecindarios es como sigue: Municipio Onoto; Vecindarios; El Pereo, Pontezuela, La Ceiba, El Totumo, El Andino, Guayabal, Mamonal, San Antonio, Los

Boquerones, El Pegn, El Corozo, Las Veguitas, Mamn Raiz (5), El Cuj, Granadillo, Palo Sano, La Rubiera, Los Ranchos, La Palmita, La Aurora, Los Robles, Quebrada Verde. Municipio San Pablo; Vecindarios; San Jos, Salistral, Barrancones, Terronal, Rabanal, Los Colorados, Los Olivos, Jabillal. Municipio Guaribe Cajigal; Vecindarios; Las Cocuizas, El Salado, La Danta, Las Palomas, Santa Teresa.

Municipio San Jos de las Trincheras; Vecindarios; El Caribe, Km. 124, Km. 96, Km. 127, Km. 128, Km. 132, Caraquita, Las Caraquitas-, Ro Viejo.

Municipio San Lorenzo; Vecindarios; Sacacual, La Pereira, La Leona. Municipio Cedeo; Vecindarios; El Uare, El Callejn, El Escape.

3.- HISTORIA DE LA COMPOSICIN ORGNICA DEL DISTRITO El 11 de Junio de 1810 se cre la Provincia de Nueva Barcelona, pero su duracin fue efmera como la Primera Repblica. Anteriormente perteneca a Nueva Andaluca y dependa de Cuman (6). La divisin territorial de Venezuela en 1856 dice lo siguiente: El Senado y la Cmara de Representantes de la Repblica de Venezuela reunidos en Congreso. De conformidad con el artculo 5 o de la Constitucin, que dice: "El Territorio de Venezuela comprende todo lo que antes de la transformacin poltica de 1810 se denominaba Capitana Gen eral de Venezuela. Para su mejor administracin se divide en Provincias, Cantones y Parroquias, cuyos lmites fijar la Ley". DECRETAN Artculo 5 o . La Provincia de Barcelona la forman los Cantones Barcelona, Onoto, Freites, Aragua, Pao, San Diego y Soledad; su capital Barcelona. En el pargrafo 3 o habla de Onoto, cuando se expresa en los siguientes trminos:

El Cantn de Onoto se compone de las parroquias Onoto, San Lorenzo San Pablo, Guanape, Guaribe y Bolvar, que se compondr del Casero llamado Carrizal; su Cabecera Onoto (7).

Ciertamente, que para el ao 1856, Onoto era un pueblo numeroso en habitantes, por eso el agregado de los pueblos como San Pablo, San Lorenzo, Guaribe, Carrizales, Cedeo, Guanape, Tamanaco, Quebrada Honda lo hacan ms importante. Aunque Onoto empez a ser Cantn a partir del ao 1832. Ya en el ao 1831 se enva al Congreso una Comisin para erigir tres Cantones en la Provincia de Barcelona, entre esos est Onoto. Dicha Comisin se expres en los siguientes trminos: "La Diputacin de la Provincia de Barcelona se dirigi al Congreso el 22 de noviembre de 1831 pidiendo se erigiesen tres Cantones en la dicha Provincia, San Mateo, San Andrs de Onoto y Soledad. El Congreso, tomando en consideracin el informe favorable que evacu el Poder Ejecutivo el 14 de Abril de 1832, decret: Artculo 1. Se crean en la Provincia de Barcelona tres Cantones, a saber: San Mateo, San Andrs de Onoto y Soledad. Articulo 2. Las Parroquias del primero sern San Mateo, la cabecera, Santa Rosa, Chamariapa, rica y Quiamare. La del segundo, San Andrs de Onoto, la cabecera, San Pablo y San Lorenzo (8). Ante sta postura, Onoto se independiza de Aragua de Barcelona y asume el benemrito de Cantn, cosa que lo posibilitaba para actuar con ms libertad en los aspectos polticos y econmicos de sta localidad.

En el ao 1864, el Cantn de Onoto fue elevado a Distrito. Cuyo nombre se le asigna en honor al insigne matemtico Barcelons Donjun Manuel Cajigal, quin haba fallecido en el ao 1856 en la poblacin de Yaguaraparo, pueblo perteneciente a la provincia de Cuman, hoy Estado Sucre (9). Debemos recordar que para sta poca en 1864 gobernaba en la Presidencia de la Repblica Don Julin Castro. Y es precisamente la poca cuando la Asamblea Nacional Constituyente promulga la Constitucin Federal que establece 20 estados, entrando en estos tambin la institucionalizacin de los Distritos dentro de los Estados. A lo que el Cantn de Onoto elevado a Distrito. Se ratifica a la Provincia de Barcelona con el nombre de Estado Barcelona, en cuya magistratura gobernaba el General Pedro Manuel Carvajal y en el Cantn gobernaba el Jefe Civil Pedro Miguel Amparan. 4.- LA POBLACIN. El Distrito Cajigal ocupa entre las entidades Distritales del Estado el . 13, de los 14 Distritos que posee el Estado; su densidad

demogrfica se estimaba en 1980 en 12 habitantes por Km2. Segn el ltimo censo oficial, el de 1981 representaba la misma densidad. Su crecimiento interno no fue nada galopante permaneci muy al contrario, esttico.

5.- EVOLUCIN DE LA POBLACIN CAJICALEA AOS Cantidad de habitantes

1748 .................................................................... 204 1839 .................................................................. 4585 1873 ................................................................. 11.525 1881 ................................................................. 9.589 1936 .................................................................. 4.530 1941 .................................................................. 4.777 1950 .................................................................. 4.815 1961 ................................................................. 8.732 1981 ............................................................8.797 (10)

C- UN GENTILICIO: ONOTEO, ONOTENSE, ONOTERO; CAJICALEO. Hemos mencionado a travs de stas pginas que el nombre de ste Distrito, es del insigne matemtico Barcelons, Juan Manuel Cajigal, preclaro hijo de Barcelona (perdonen la redundancia), de all que derivemos como gentilicio los nacidos en esta porcin del territorio anzoatiguense, la palabra Cajigaleo, que no se ha popularizado mucho en los habitantes nacidos en ste Distrito denominado Cajigal. Sin embargo, el "Onoteo" se ha popularizado ms entre los habitantes, y fuera de estos. Pues ha sido un nombre sembrado en el subconsciente de los hijos nacidos tanto en Onoto como los otros pueblos sufragneos a este Terruo; aunque no hayan nacido en Onoto, sin embargo, se sienten identificados con que los llamen "Onoteos". Jams toleran que los llamen onoteros U

onotenses, pues ste, es un gentilicio despectivo, que da la impresin que son las "bolsitas de Onoto", el achiote, en Amrica o el Bija en Venezuela. Las bolsitas de onoto son pedazo de telas blancas que se cosen en forma de bolsa, a las cuales se les echa la semilla de onoto, cuando stas han madurado; luego con manteca o aceite de comer afloja el color rojo y le da colorido a las comidas, como carnes, sopas, sancochos, etc. Por eso parece despectivo decir onotense, porque casi suena a onotarse. Por otra parte dicen los moradores de este Terruo, que Onoto tiene ese nombre porque el sitio donde est ubicado el pueblo actualmente, exista una gran mata de onoto. Lo cierto del caso es que la palabra Onoto es propio de la lengua Tamanaca, pigmento ste que se llama onoto. Los maipures lo llaman bija majepa. Los misioneros espaoles decan "Onotarse", untarse la piel con bija, "embijarse".

1.- Toponimia indgena del Distrito Cajigal. El trmino toponimia expresa el estudio del origen y significacin de los nombres vernculos del lugar. Por eso a lo largo de todo el Distrito Cajigal encontraremos una gran cantidad de nombres propios de sta zona. Entre ellos sobresalen: Guere, Mataruco, Uare, Cautaro,

Curataquiche, Guaraguao, Yaguare, Tapara, Onoto, Caney, Conuco.

Mataruco: Es el nombre antiguo de la Misin de San Pablo; se llama asa la paja con que cubren los techos los indios, que es un carrizo,o gamelote. Cautaro: viene de canjaro, pardillo. Curataquiche: Palo de Chaparro. Guaraguao: Zamuro Guere: Ro de Anzotegui, viene de Elicierco o egueri, que es nombre aborigen del rbol. Tapara: Arbusto que se caracteriza por dar frutos en forma redonda, cuyo fruto es utilizado para el utensilio del hogar y utilizado por el campesino para cargar agua a sus conucos o sembrados. Calabacioquira, rbol. Est dentro de la lengua de los indios Caracas. Guamache: (guamacho) Pereskia Grandifolia. Es un rbol

esmaltado de espinas en forma de rosetas y de l toma la denominacin la fruta que produce. Esta es menuda y redonda, es muy oloroso y dulce, es flemosa y de poca sustancia. Cuj: arbusto cubierto de espinas en las ramas, es un rbol muy utilizado en la construccin de viviendas y cercados. Caney: voz antillana, que estuvo arraigada en los indios arahuacos y Caribes, las dos lenguas de las Antillas (12). El caney es una especie de casucha, cubierta de paja que tiene una troja arriba y abajo es descubierto, para meter la cosecha recogida en los conucos o arados.

Pitahalla: de lengua Palenque. Es una planta espinosa en forma de lnea en el tallo; mientras que tiene parte lisa, no hecha ramas y tiene la forma de un cardn, no hecha hojas, sus frutos son como higo muy comestible para los pjaros, y tambin por las personas. Conuco: de lengua Timotocuicas. Es terreno donde se cultivan frutos comestibles. Maz, yuca, Algodn, para formar un conuco, hay que talar, tumbar los arbustos con hacha, machete o sierras de motor. Cuando se seca la madera se amontona y luego se le esparce con fuego.

D.- FUNDACIN DE LOS PUEBLOS DEL DISTRITO 1.- FUNDACIN DE ONOTO (13) Sobre la fundacin se corren muchas ideas. Lo lamentable del caso, es que casi ninguna logra coincidir, puesto que las fechas, que se dan sobre la fundacin de Onoto, estn en las nebulosas, no hay certeza, fidedigna que d lugar a que la fundacin de Onoto quede clara. Al respecto, citar ideas que he entrelazado de diversos autores, sealando una posible fundacin del mencionado pueblo. El historiador Ramn Armando Rodrguez, sostiene que Onoto es la capital del Distrito Cajigal del Estado Anzotegui, y que ste (el pueblo), se encuentra sobre el ro Uare por su margen derecha a 135 metros sobre el nivel de mar. Ms adelante, el autor contina diciendo que Onoto fue fundado hacia el ao 1726 por indios gentiles, Otomacos, Cuaranaos y Chiripas (14).

Esta es una versin que existe sobre la fundacin de Onoto, que lamentndolo mucho no es cierta. Esta fundacin de Armando Rodrguez corresponde es al pueblo de San Rafael de Onoto del Estado Portuguesa (15). A lo cual dice Pablo Vila que este poblado tuvo su inicio en 1726 con unas reducciones de Otomacos, guaraunos y Chiripas, a los que despus se fueron agregando otros indgenas. Indudablemente que no se puede afirmar la objecin de Armando Rodrguez, ya que esa fundacin corresponde a otro pueblo como lo haba dicho en lneas anteriores; mientras que el pueblo de San Andrs de Onoto del Distrito Cajigal del Estado Anzotegui fue fundado en otra fecha, siendo habitado ste pueblo por los indios Tomuzas, Guaranaus, Palenques y Guaribes, resaltando en su mayor cantidad estos ltimos. Estos indios eran los que habitaban casi todo el casco de la regin oriental de Venezuela. El Sacerdote e historiador en asuntos eclesiales, Odilio Gmez Prente, dice lo siguiente sobre la fundacin de Onoto: "No se comprende porque Cauln no habl de esta fundacin que tuvo lugar, probablemente, en este ao 1748. No existen pruebas en ste sentido. Slo se puede ofrecer que en 1751 present el Padre Francisco Nistal un memorial al Concejo de Indias, en l expuso, entre otras cosas, que desde el ao 1736 (en otro memorial dice que desde 1741) haban cinco pueblos fundados entre los que enumeraba el de San Andrs de Santa Fe o de la Meseta. En el primer memorial ponen se los nombres de los pueblos por su origen de su fundacin: Chamariapa (1740), Pariagun (1744), Quiamare (1746), San Andrs de la Meseta (1748) y Cachipo (1749). Si en los

dems pueblos se guarda este orden, parece que lo mismo se debe pensar en el caso de San Andrs a lo que es preciso suponer fundado despus de 1741 y antes de 1751, fechas extremas aludidas en el citado memorial del padre Nistal. De ello concluye el autor que se ha de pensar que la fundacin de Onoto tiene que estar entre los aos 1747 y 1748 (16). Por otra parte, Monseor Constantino Maradei dice lo siguiente sobre Onoto: "Su nombre le viene segn la tradicin de una mata de Onoto, que exista en el sitio. No se sabe con certeza la fecha de su fundacin. Algunos dicen que se fund en 1801, pero sin poner pruebas; otros lo hacen antiqusimo, es decir, fundado en 1686; pero de ser antiguo lo hubiera mencionado Cauln ni en la visita de Diguja 1761; ni Iigo de Abad, 1781; ni en Cauln se hace referencia a sta fundacin. Sin embargo, Humboldt, en su libro sobre las regiones

Equinocciales del nuevo Continente al dar su cuadro estadstico de las misiones de Piritu para 1799, hace figurar entre doctrina o mejor dicho entre las doctrinas a San Andrs de Onoto" (17). Son versiones, como dije en un principio muy disimiles una de otra, se teje una oscuridad tremenda. Por otra parte, en los escritos del Padre Acereda La Linde, aparece un cuadro estadstico de 17 misiones y 21 doctrinas de pueblos en el cual aparece Onoto fundado hacia el ao 1686. En esta fecha aparece Onoto como pueblo de doctrina (18). Esta misma versin que aparece en los escritos del Padre Acereda La Linde la arroja el historiador Gmez Caedo tomando la siguiente cita: "Humboldt en su voyage aux regin equinoxiales. Capitulo

XXVIII, trae otro cuadro estadstico de las misiones de Pritu correspondiente a 1799, que dice haber obtenido del guardin del Colegio de Barcelona, durante la visita de 1800. Comprende slo la Provincia de la Nueva Barcelona sin la Guayana, Alto Orinoco y Ro Negro. Enumera un total de 21 doctrinas y 17 misiones. Entre las doctrinas figura San Andrs de Onoto (19). Todas estas afirmaciones y suposiciones no convencen a nadie, sobre la fundacin de Onoto. Si Onoto aparece fundado hacia el ao de 1686, ciertamente que es un pueblo antiqusimo, si es fundado en el ao 1 748 es un pueblo del siglo XVIII y si es fundado en 1801, es un pueblo nuevo. Pero lo cierto del caso es que Onoto, no es fundado en 1801. La fecha ms acreditable para mi, sobre la fundacin de Onoto es la de 1748. Lo que pasa es que cuando se trata de registrar la fundacin de Onoto no se puede buscar por ste nombre. Antes de este nombre tena otros, como era el de Nuestra Seora de la Concepcin de la Meseta, San Andrs de la Meseta o Santa Fe, posiblemente aqu est el error. De all que cuando uno vaya a buscar una referencia histrica sobre Onoto, tenga que consultarla por estos nombres previos, al que tiene ahora (20). De esta manera aclaro, que la posibilidad de la fundacin tuvo su acierto hacia el ao 1748, lo cual habra que profundizar un poco la historia de la Nueva Andaluca en este tiempo, para verificar bien, sta fecha. De lo contrario tendramos una fundacin errada sobre ste Terruo que fue escenario de la Guerra Oriental cuando la Independencia.

2 - MISIONES Y FUNDADOR DE ONOTO (21) Ciertamente que las misiones evangelizadoras en el Oriente del Pas tuvieron su trago amargo. Los Franciscanos observantes, quienes fueron encomendados para llevar a efecto sta empresa recibieron el azote de la geografa y el clima. Por otra parte, los medios que posean, una condicin nmada, sin una organizacin social estable y unificada hicieron imposible por mucho tiempo, su dominacin definitiva. Los Franciscanos observantes se establecen en Pritu a mediado del siglo XVII, en el ao 1645. Despus de establecidos en ste sitio empiezan a abrazar territorio, sobre todo, el que estaba a su alrededor. Y es as como emprenden su Evangelizacin en el sitio donde llegan. Desde su punto de batera que era Pritu, penetran las selvas intrincadas y los montes tupidos de Clarines, El Pilar, San Miguel, San Francisco, San Lorenzo, San Pablo, hasta llegar al sit io denominado La Meseta de Santa Fe, que ahora se llama San Andrs de Onoto, pueblo ste que queda al S.O. de la Capital del Estado Anzotegui. La misin que penetr el territorio Onoteo, era la denominada duodcima misin llegada a Barcelona el primero de septiembre de 1742. Los que conforman esta misin, fueron: Fray Francisco del Castillo (Andaluca); Fray Jos de Pazos (Santiago), Fray Alonso Hinestroza (Santiago), Fray Antonio Carrillo (Santiago), Fray Martn Cuchillo (Santiago), Fray Toms Daz (Santiago), Fray Lucas Magarios (Santiago), Fray Juan Ferrero (Santiago), Fray Carlos Faria

(Santiago), Frav Francisco Nistal Yanes (Santiago), Fray Manuel Novadas (Santiago), Fray Francisco Castillo (Santiago), Fray

Gernimo Martin Bravo (Santiago), Fray Julin Garca (Santiago), Fray Pedro Cordero (Andaluca), Fray Pedro Daz Gallardo

(Andaluca), Fray Bartolom del Corral (Granada), Fray Francisco Caneco (Granada), Fray Cristbal Martnez (Granada), Fray Francisco Antonio Gimnez (Granada), Fray Antonio Cauln Borrego (Granada), Frayjuan Velsquez (Granada), Fray Francisco Moyario (Granada), Fray Cristbal Lendines (Granada), Fray Benito de Fuentes

(Granada), Fray Andrs Galisteo (Granada), Fray Francisco Sena (San Miguel), Fray Domingo Carretero (San Migue l), Fray Jos de Soto (22) Ya para el ao 1 755 vino otra misin, la dcimo tercera. En sta Misin era Comisario Francisco Nistal Yanez que hace mencin de Onoto en su memorial. Cuando Fray Nistal present este memorial era el ao 1751. Ao todava en que la duodcima misin Franciscana, estaba en apogeo en los pueblos de Anzotegui. Lo cual se puede decir que la misin que penetr territorio Onoteo fue sta, segn lo dicho por Nistal, ya que a Onoto se considera fundado en el ao 1748.

Es evidente que la misin que penetr territorio Onoteo sufri el embate de la geografa, no se torn lcida para los conquistadores como para los misioneros, puesto que en aquel tiempo ste poblado de indios, estaba rodeado por una tupida red de cujes, tunas, guamaches, pitahhallas, etc; tampoco posea caminos que comunicaban tribus a tribus. El nico canal de comunicacin se estableca a travs del afluente del ro Uare, que

desembocaba en el Mar Caribe. Algunos comentarios tradicionales verifican que los indios de sta regin bajaban hasta el Mar Caribe en canoas y curiaras para recoger la sal. Despus de recoger la sal volvan a sus aposentos. De esto se puede decir, que tanto los conquistadores como los misioneros no gozaron de una"dolce vita" sino que sufrieron el avatar de la geografa y de las fieras que regodeaban en sta zona. Para 1748 Barcelona era anexo de la Dicesis de Puerto Rico, puesto que estos misioneros estaban bajo la tutela y la regencia de Puerto Rico. Una vez ubicados los misioneros en la Meseta de Santa Fe, constituida sta por los indios Cuaranaus, Tomuzas, Palenques y Cuaribes pertenecientes a la etnia de los Caribes, los misioneros se dedicaron a lidiar con ellos. Impartiendo de esta manera su dominio pacfico; luego la educa cin, la catequesis, la manera como trabajar la tierra, la agricultura, as como la cra de ganado. Todo esto da lugar a que los indios asuman la enseanza de los misioneros tanto en el aspecto religioso-cultural como en lo social. Una vez constituido ste poblado en zona misionera pasa a ser parroquia y se convierte en un pueblo de doctrina que es el puente entre las misiones y la parroquia, se comprenda fcilmente que los pueblos indios dejaban mucho que desear en la formacin religiosa, de all que el sacerdocio, fraile o secular deba completar la educacin en la fe de los ya bautizados y de los que se preparaban para el bautismo (23). De esta manera la Meseta de Santa Fe es erigida parroquia, el ao 1748 aproximadamente, llevando por nombre San Andrs de Onoto, que ha perdurado hasta nuestros das. En cuanto al fundador es un terreno oscuro. Esto est en las nebulosas. Lo ms probable es que los 29 Clrigos frailes que vinieron en la duod-

cima misin de 1742, uno de ellos haya fundado este pueblo, se dice que la poblacin de Onoto se desarroll cuando fueron fundados (Chama riapa) (hoy Cantaura), Pariagun, Quiamare y Cachipo. Como es sabido Cantaura fue fundada hacia el ao 1740, por el padre Fernando Jimnez; este Fraile era de la misin anterior la undcima del 1730; Pariaguan fue fundado en 1741 por el mismo Fraile de Cantaura; Quiamare se le atribu ye su fundacin por parte del P. Fr. Lucas Margarios, con algunos indios trados de las rancheras Caribes del Orinoco. Este hecho sucedi hacia el ao 1 746. Este Fraile s perteneca a la duodcima misin de 1742, ste Fraile era de Santiago de Espaa. El pueblo de Cachipo se le atribuye su fundacin por parte del Fraile Matas Garca (24). Este Fraile no aparece en la lista de la duodcima misin. Creo que est en la undcima misin.

Si Onoto fue fundado en 1748 tena que haber sido por algn Fraile de la duodcima misin, creo que el fundador haya sido el mismo Fray Francisco Nistal Yanez, porque es quien da la informacin de esta fundacin, aun mas ste fraile est dentro de le duodcima misin de 1742 a 1 755, que entre el intermedio de estas fechas, est la fundacin de Onoto. La tradicin oral del pueblo de Onoto asegura que fue fundado por el Fraile Mataz Ruiz, pero de ser as, tiene que atribursele la fecha de 1686, como lo seala el Padre Acereda La Linde y el cientfico naturalista Alejandro Humboldt. Esta es el panorama fundacional del pueblo de Onoto. Aun cuando la fundacin se nota como oscura, sin embargo, debemos estar convenci dos

que Onoto fue evangelizado por Franciscanos observantes de las misiones de Pritu.

3.- ONOTO DENTRO DE LA MISIN DE LOS 20 SACERDOTES En esta misin de los 20 sacerdotes tom parte Onoto. Era hacia el ao 1736 cuando se hizo un pedido de 20 sacerdotes para seguir evangelizando las partes que quedaban sin tocarse por falta de Evangelizacin. Por otra parte, para ayudar en muchas tareas que no estaban terminadas en el aspecto misionero, era necesaria la peticin de este nmero de sacer dotes. Los estragos que haban hecho los indios a los misioneros eran garrafales. Pero la culpa no era por parte de los misioneros sino de los conquistadores de fusil en la mano y bayoneta terciada a la cintura que provocaban violencia en los indios, lo cual daba lugar, que los indios no saban distinguir entre el conquistador pacfico y el conquistador vio lento. De all que los misioneros aunque con su conquista pacfica, pagaran justos por pecadores. Varios frailes fueron muertos por los indios en la jurisdiccin de Clarines, Guarbe, San P ablo, sitios estos muy cerca a Onoto. Ante la disminucin de frailes fue necesario reforzar la Evangelizacin haciendo tal peticin como lo he indicado en lneas anteriores. A esta peticin de los 20 sacerdotes, se pusieron muchas trabas. De lo cual hay una referencia que expresa lo siguiente: "El gobernador de Tabares manifest en el informe citado que era excesivo ese nmero y que bastara 12 nuevos misioneros. En apoyo de su instancia el Padre Nistal dedujo que desde la ltima concesin de 1736 haban fundado el Hospicio de la Nueva Barcelona y cinco pueblos de indios, sin contar El

Pao, a saber: Chamariapa, Pariagun, Quiamare, Cahipo y San Andrs de Onoto (25). Si esta peticin se haba hecho en el ao 1736 tal peticin se vino a conceder para el ao 1742 es decir, 6 aos de haberla hecho, lo que dio lugar esto, que la Evangelizacin cayera en abandono y declive.

Aun ms, segn indicaciones de estos argumentos de Ojer, nos hace pensar que Onoto haba sido visitado en el ao 1736 por los misioneros nombrados, de paso por Fray Francisco Nistal. Pero algo le faltaba a Onoto, esto era la Evangelizacin. Porque esto?. Porque el mtodo de los misioneros, sobre todo los Capuchinos eran tres: reduccin de los indios a poblaciones, organizacin de stas y catequizacin de aquellos (26). Y ciertamente, que Onoto no haba sido Evangelizado, sino hasta el ao 1748, cuando ciertamente empieza con firmeza la Evangelizacin en este Terruo, a la par con su fundacin.

4.- FUNDACIN DE SAN PABLO DE GERE San Pablo de Gere es un Terruo que queda en la parte noroeste del Distrito Cajigal en el Estado Anzotegui. Dicho pueblo queda a 73 kms. Aproximados de la Capital del Estado ya unos 20 Km. de Clarines del Distrito Bruzual y a unos 35 kms. De la poblacin de Onoto. Marco Aurelio Vila dice lo siguiente; sobre este pueblo: "Es capital del municipio de su denominacin en el Distrito Cajigal. Se halla situado entre la orilla oriental del ro Gure y la Laguna Encantada y una altitud de 20 metros.

Tiene una temperatura media aproximada de 27 y una precipitacin anual media de 900 mm. Su poblacin municipal que era en 1936 de 265 habitantes y en 1941 de 263, pas en 1950 a 439. El ncleo capitalino salt de 96 habitantes en 1941 a 138 en 1950 (27). Fue fundado el ao 1678 por el Padre Ruz Blanco con indios Palenques. Duro' poco tiempo en el sitio primitivo, pues en I680 fue trasladado de las mrgenes de la Laguna de Azaca, de donde le vino el nombre, al lugar llamado Maturuco, especie de paja que crece all. En la poca de Cauln tena 800 habitantes, y se haban bautizado 3.100 almas y haban muerto 1350 personas. En 1731 tena 388 habitantes, 110 casas, 26 haciendas. Iigo de Abad trae 859 habitantes, 3 esclavos, 3 haciendas y 845 cabezas de ganado mayor (28).

EL RIO GUERE El ro Gere nace junto a la poblacin de Pariagun. Nace al N.E. de esta poblacin, en las cercanas donde nacen los ros Guanipa y Pao. Su recorrido es casi paralelo al del Uare acercndose paulatinamente uno al otro hasta formar la confluencia al sur de Clarines (29). Este es un afluente muy importante dentro de la geografa Cajigalea. Ubica lmites y por su parte izquierda sirve para el riego y el turismo en los meses de vacaciones.

SAN PABLO A MEDIADOS DEL SIGLO XVIII. Ya para este tiempo San Pablo estaba firmemente asentado. Erase el ao 1761, cuando Diguja realiz una visita de inspeccin. Muchos pueblos

haban desaparecido, sin embargo, San Pablo se haba mostrado como un pueblo con mucha vida. Se haba intentado, pues crear una red bsica, que una vez consolidada, permitiera avanzar (30).

Adems para ste tiempo, San Pablo se haba consolidado en doctrina. Un cuadro estadstico de sta poca muestra el aspecto social de este pueblo: Hombres casados: 127, Mujeres casadas: 127, Hijos: 126, Hijas, 134, Viudas: 32, Hurfanos: 38, Fugitivos: 18, Mujeres abandonadas: Ninguna, Hijos abandonados: Ninguno, Hijas abandonadas: Ninguna, Solteros: 3, Viudos: 1, TOTAL 824 personas (31). En cuanto a casas, ganados, rboles de cacao y propietarios arroja los siguientes datos: Casas: 105, Caballos: 18, Muas: Ninguna, Vacas: 102, Yeguas: 190, Burros: 2, Arboles de cacao: ninguno, Propietarios: 7. (32). En cuanto al nmero de religiosos en el ao 1761, ascenda a veintiocho, de los cuales siete servan las diecisiete misiones y otros destinos. A San Pablo le toc el Padre Fray Jos Rodrguez, que cuidaba tambin de la misin de Margarita (33) aunque estos terruos estaban agregados a San Miguel, pueblo ste del Distrito Bruzual actualmente.

5.- FUNDACIN DE LA INMACULADA CONCEPCIN DE LA ENCANTADA Mons. Constantino Maradei seala que de ste pueblo poco se sabe. Su fundacin est en las nebulosas. Hasta 1899 perteneci en lo eclesis tico a la Arquidicesis de Caracas (34).

Por otra parte, tenemos una mencin donde se afirma al igual que Mons. Maradei, que la Encantada perteneca antiguamente a la arquidicesis de Caracas y era administrada por el cura de Ro Chico (35). Si ste pueblo no perteneca a la Dicesis de Santo Toms de Guayana, para el ao 1899 pas a pertenecer, cuando gobernaba en sta dicesis, su excelencia Mons. Dr. Antonio Mara Duran. De all se le atendi espiritualmente bajo la egida de Guayana y localmente por parte de los Distritos Cajigal y Bruzual. En el ao 1899 fue atendida espiritualmente por el Pbro. Jos Antonio Sabino que era natural de Onoto, y tambin porque era el cura encarga do del curato de Onoto, el cual tena que vigilar por la cura de almas anexas a este Curato. Ya en el siglo XVI11 ste pueblo haba sid o visitado por el Obispo Mart. Como es sabido Mons. Mart empez su marcha pastoral en carcter itinerario el 12 de Octubre de 1 772 que vino siendo terminada el 31 de Marzo de 1784 en Guarenas (36). Ningn pueblo de su dicesis qued sin visitar, todos fueron visitados. Cuando visit la Encantada realiz muchos bautizos y confirmaciones tambin hizo algunas anotaciones sobre este Terruo. Hoy en da ste pueblo carece de una reestructuracin en su pobla cin. En cierto modo es ms parecido a un vecindario que a una poblacin o pueblo. Es capital del Municipio Cedeo en el Distrito Cajigal se halla en la ribera Oriental del ro Uare, algo al norte de la confluencia de la Quebrada La Palma. Su altitud aproximada es de 30 m. (37). Se comunica por carretela con Onoto en lnea recta hacia la parte norte de ste. Sus habitantes son pobres y sencillos. En estos ltimos aos Monseor Constantino Maradei

Donato, actual Obispo de la Dicesis de Barcelona lo ha frecuentado varias veces. Cuando va all le celebra la m isa de la Patrona y administra el Sacramento de la Confirmacin.

6.- FUNDACIN DE CUARIBE DE CAJIGAL Segn en letras de Mons. Maradei, Guaribe fue fundado el ao 1679 por el Padre Francisco Sebastin Delgado y el Lego Franciscano Juan Villegas con indios Caribes, quienes por haber sufrido derrota de los Palenques, Caracares se sometieron solapadamente a la fundacin. El nombre se debe al sitio denominado Guaribe, lugar enclavado a orillas de la Quebrada Guayquiricual. El pueblo termin pronto, pues el 18 de julio de 1860, los indios se sublevaron al mando de los Caciques Mapiritu y Amoco, asesinando de manera descarada a los religiosos fundadores. (38) Se suele decir que parte de estos indios emigraron al sitio denominado Santa Fe de la Maseta (hoy denominado Onoto), lo que indica que Onoto en sus habitantes haya tenido descendencia del indio Guaribe. Era u n indio que se caracterizaba por la bravura, la violencia y la belicosidad, a lo que anota Cauln: son rebeldes y de trabajosos principios (39). Los misioneros sufrieron mucho por parte de estos indgenas. Los misioneros estuvieron al lado de ellos, sin embargo, casi todos los misioneros fueron exterminados por los Guaribes, ya que la dureza y el poco entendimiento entre misioneros e indios eran nefastos. Adems, hay versiones donde se afirma que los indios no tendran la culpa, lo que pas fue que hubo gru pos de conquistadores, de la espada y la plvora; que maltrataron a los indios. Estos no comprendiendo la

situacin se avalancharon sobre los misioneros indefensos que venan a traer el conocimiento de Jesucristo y la paz en medio de las comunidades indgenas. Por supuesto, que los indios no eran ningunos tontos. An siendo indios vivan en constante guerra con las tribus vecinas, para no dejarse subyugarse y permitir que su territorio fuera pisoteado por extraos. Aunque los misioneros fueran en son de paz , los indios los vean con malicia y no muy amigos de sus tribus. Los vean como seres extraterrestres, con una lengua, una cultura y una forma de vestir muy diferente a la de ellos. Esto permita en cierto modo, crear problemas y tambin daba lugar que los indios actuaran malvolamente contra los misioneros, sobre todo, este tipo de indio del cual estoy hablando.

7.- ORIGEN DE SAN LORENZO Este pueblo fundado hacia el ao 1675 por el P. Fr. Matas Ruiz Blanco, segn con los indios Topocuares y Cumanago tos. Con la unin que se hizo en 1676 del pueblo de Tucupido, la pequea Ciudad result ms populosa y all convivieron entonces los indios CharaCUARES. Para la poca de Cauln el pueblo tena 700 habitantes se haban bautizado 4.000 almas y haban fallecido 3.430 personas. En 173I tena 385 almas; para 1736 haba all 131 familias con 490 habitantes, en 1 771 tena 186 familias, 880 almas, 130 casas y 34 haciendas. Iigo de Abad da los siguientes resultados: 1396 almas, 3 esclavos, 7 haciendas y 749 cabeza s de ganado mayor (40)

Actualmente, San Lorenzo es un Terruo por desaparecer. La vivencia de los habitantes cada da se hace precaria y sin ningn futuro que d lugar a lo dicho anteriormente La ruina de su Templo es una reliquia muy importante dentro del mbito histrico colonial de este Terruo.

8.-

LAS TRINCHERAS

Las Trincheras fue un pueblo muy reducido, lo que actualmente no es. En estos momentos no es ni vecindario de lo reducido que est. Este sitio queda en la parte Noreste del Distrito Cajigal, y en la parte Oeste del Estado Anzotegui. Su temperatura meda aproximadamente 28 con una precipitacin anual media aproximada de 850mm. Su poblacin cada da se ve reducida. Las actividades que se realiza en el sector econmico es la cra de ganado vacuno, caballar, asnal y agricultura es la siembra de maz, algodn, frijol, carotas, batatas, etc. Se comunica por carretera de tierra con Onoto, El 133 y Clarines.

E.

HIDROGRAFA DE CAJIGAL

El Distrito Cajigal es un Distrito surcado por la Depresin del Uare, es cruzado de largo a largo. Este Ro en casi su totalidad, es un ro de llanura. Nace en las cercanas de Pariaguan y desde que se inicia, hasta por una distancia de 120Km., constituye la divisoria entre los

Estados Gurico y Anzotegui. La longitud total del ro es unos 210 kilmetros. Al descender por debajo de la curva de nivel de los 100 metros, el Unare empieza a desarrollarse en forma de amplios y numerosos meandros y la importancia de los mismos aumenta a partir de San Jos de Uare. Ambos lados de la corriente, desde esta localidad hasta desembocar al mar, puede verse los mead ros abandonados con su clsica forma de media luna. La vegetacin que cubre estos viejos meandros lo delata a los ojos del observador. Las mrgenes del Uare, en la mayor parte del recorrido del ro, son bajas y en las zonas donde los meandros se hacen ms numerosos, son de tan escasa altura que, en la estacin de lluvias, las aguas tienden a inundar las tierras vecinas. En la zona enclavada entre el Uare y el Guere y cerca de la confluencia de ambos ros (41). A partir de la Quebrada de Salsipuedes, que da la limitacin entre el Distrito Zaraza y Distrito Cajigal empieza el ro Uare a pertenecer al Distrito Cajigal. A partir de aqu le caen muchas Quebradas: La Laguna Mamn Raz, Matalinda, La Esperanza tiene una gran ensenada cmo es la Madrevieja, despus le sigue la Bernaera, El Cuj y le cae el ro Cuaribe. Por el otro lado, el derecho, le desembocan las quebradas de San Antonio, El Corozo y tiene otra ensenada como la Laguna del Corozo.. Ciertamente que en el Distrito Cajigal es donde el Ro se hace ms ancho y el caudal de agua que represa es muy importante para el riego, la bebida del ganado vacuno. Y ciertamente que este ro ha sido el soporte de agua para los habitantes de Onoto, as como todos los vecindarios que estn aledaos a esta Depresin

La caracterstica general de las corrientes de esta cuenca es la disminucin del caudal de sus aguas en la estacin de sequa, hasta el extremo de que muchas de ellas se llegan a secar. De aqu la denominacin de quebrada que tienen muchas de ellas. (42)

PRESAS EN EL DISTRITO CAJIGAL La palabra presa en latn significa prensa. Cosa apresada. Que en hidrologa sera una obra para embalsar un curso de agua en un valle. Tambin es un conjunto descubierto o una zanja por donde se conducen las aguas de los ros, para regar o dar movimiento a las ruedas de los molinos u otras mquinas hidrulicas. En el caso de las presas del Distrito Cajigal es un muro grueso de tierra que se construy con maquinarias movilizadoras de tierras en una parte de quebrada que canaliza muchas aguas. Tambin al muro de tierra que se levanta a las quebradas, para detener aguas o estancar se le llama "Tapn". Por lo menos en el Distrito Cajigal se han construido dos presas, la del Andino y la del Cuj. Presas estas que sirven para el mantenimiento del agua de la poblacin de Onoto. Estas presas son de reciente construccin. La cantidad de litros de agua que acumulan estas presas inmensas, que abastecen al pueblo por todo el ao. Adems de estas presas existe la Presa de la Ceiba que es menos extensa en cuanto a cmulo de agua se refiere.

QUEBRADAS EN EL DISTRITO CAJIGAL Las Quebradas ms grandes en el Distrito Cajigal son las siguientes. La Quebrada de Salsipuedes que sirve de lmite entre los Estados Gurico y Anzotegui por la parte Sur del Estado Anzotegui. A lo cual como se sabe, el Distrito que colinda con esta separacin es el Distrito Cajigal del Estado Anzotegui y el Distrito Zaraza del Estado Gurico. A esta quebrada le desembocan otras quebradas: Quebradas de la Rubiera, Las Trincheras, El Botaln, Las Lagunas, Esta quebrada viene siendo ms grande de entre todas las quebradas que tiene el Distrito. Aun ms tiene muchos afluentes como haba indicado. Las otras quebradas en menor escala son: La del Corozo cerca de Onoto; La Quebrada San Antonio, Mamn Raz, La Esperanza, Matalinda, La Veguitast, La Bernaera, La Quebrada del Cuj, La Quebrada de la Ceiba, La Quebrada de la Busca que tiene un puente en Onoto. Otra Quebrada de mayor envergadura, es la de la Encantada y la Quebrada de Gorrrin que no se queda atrs. Casi todas stas Quebradas desembocan directamente en el Ro Uare. Por eso el Distrito Cajigal es un Distrito sumamente sellado por el entorno Hidrogrfico de la Cuenca del Uare. Distrito ste que en muchas veces lo he considerado como enclavado en plena Cuenca del Uare. Y as es. Es un Distrito Unarense. Es un Distrito que galopa en medio de una riqueza de aguas muy buenas. Agua dulce de un ro que es plyade de armona en su recorrido. Sempiterna calma en su

deslizamiento. Caudal llanero de montaa, valles en sus pisadas silenciosas. Por eso Ro Uare: Eres un cantar en la calma un

torbellino en la violencia eres un progreso en los llanos una cuenca que entusiasma porque atraviesa un

Distrito que afluentes, te emanan para que engordes tu caudal en lo ms elemental un Guere que empalma es un Guere que te ayuda a acrecentar tu bravura cuando ya desemboca en una mar que es ternura.

ORIGEN DEL NOMBRE UNARE Este trmino es de lengua Palenque. Es de la regin Oriental. Pero, cmo nace ste trmino? muchas veces usamos, o mejor dicho pronunciamos trminos que no sabemos su origen o su etimologa. Eso es lo que vamos a hacer en este escrito. El trmino Uare, viene de la palabra Dunare. Pero, quin era Dunare, o mejor dicho, a quien hace referencia esta palabra? Esta palabra hace referencia al Cacique Dunare, que era dueo y Seor de todo lo que abarcaba hoy, la llamada Cuenca del Uare As de esta manera exista un Cacique llamado Guere, que era de crecidas riquezas y que tena un crecido nmero de vasallos (43). Este indio tena la ventaja de regodearse con el Cacique Dunare, que vivan en la parte alta de los Llanos, sobre todo los sitios que van desde San Pablo, Onoto, La

Encantada San Jos de Uare hasta remontarse hasta el Indio Pariagua, que despus los espaoles le colocaron una "n" al final a la palabra Parigua, para que se denominara Pariagun a como existe en nuestros das. Pero volviendo, al trmino Uare, como es sabido sufri tambin, una alteracin, en la primera letra, que despus se pronunciara "Uare" en vez de Dunare. Ciertamente que la palabra Uare en lengua palenque, significa sitio de rboles frutales y silvestres. Lo mismo, tenemos con la palabra Gere, que significa lugar de los jabillos. Tambin tenemos la palabra Aragua, que

significa lugar de las guabinas o lisas. Esto es un pez de agua dulce, que se come mucho en nuestros caseros venezolanos. Nos dice el historiador Pedro Simn, (44) que cerca del sitio denominado Uare al lado del gran cacique Duna re, exista un Cacique llamado Arcupon, este Cacique era poderoso, que tena indios e indias bien dispuestos para el buen parecer. Es decir, que la famosa Cuenca del Uare tiene su Origen al gran Cacique Dunare, que se regodeaba por estos lares. La evidencia es nica, nunca tiene por qu fallar, la etimologa de los nombres y, an ms de los que tenemos a nuestro alrededor, y que muchas veces los pronunciamos, sin darnos cuenta es un problema. Pues de esta manera queda ms o menos verificado este trmino que para m, era sinceramente, un problema.

F.-

ECONOMA CAJIGALEA.

Ciertamente, que el Distrito Cajigal se caracteriza por ser un Distrito Agrario y Pecuario. Sus terrenos son apropiados para la siembra de maz, algodn, sorgo, frijoles, carota, yuca, sanda, etc. En el aspecto pecuario es un Distrito que tiene condiciones cmo para explotarla mximo, sta situacin, sin embargo, la mala administracin y poco inters que se le ha tomado a los ganaderos Cajigaleo, es algo fatal. Pero indudablement e, que este Distrito vive es de esto. La cra de ganado vacuno, caballar, asnal; as como la cra de aves, es algo que lo pone por encima de muchos Distrito del Estado. En el ao 1950, el Distrito Cajigal, era una localidad sumamente rica en este aspecto y estaba en primer lugar. Pero a travs de lsanos; por la negligencia y falta de una poltica econmica que dirija con maestra los destino de este territorio, ha sido algo que ha tratado de hacer declinar a ste Distrito.

San Pablo, Onoto, La Encantada son pueblos que en su mayor parte han vivido de la agricultura: siembran algodn, maz, arroz, batatas, melones y otros frutos de mucho inters.

G.

ABORIGNES QUE EXISTIERON EN EL DISTRITO CAJIGAL

Todo Pueblo, toda ciudad tena sus etnias, por eso, los pueblos que conforman, el hoy Distrito Cajigal, fueron habitados por aborgenes, que de una u otra parte, vinieron a estos terruos, por eso voy a insertar un artculo publicado en el "Diario Antorcha", donde hice un anlisis sobre ste aspecto (45) Se dice que todo lo que conforme hoy al Distrito Cajigal, fue habitado por los indios palenques, guaranauos, chiripas, gentiles, guaribes y tomuzas. Ciertamente que la mayora de estos indios no eran de este lugar, eran de otros sitios, por lo menos los indios guaranauos habitaban sobre todo en las partes abiertas del Estado Apure, Estado Bolvar y partes tambin del territorio Delta Amacuro. El indio guaranauos emigr a ciertas partes del territorio venezolano de all, que encontremos indios guaranauos que habitaron lo hoy llamado zona del Distrito Cajigal. Ms an, el pueblo de Onoto fue habitado por este tipo de indio. El historiador J. Armas Chitty, en su nuevo libro de reciente publicacin que se titula "Historia del Estado Gurico", trata de resaltar un poco cmo muchos indios que no eran ciertamente del Estado Gurico haban emigrado a este desde otras partes, incluso, los mismo indios guaranauos que no eran de esta territoriedad,

adems dice que junto con los tomuzas haban abarcado gran extensin del Estado Gurico y parte del Estado Anzotegui. Y no solamente este historiador trata de resaltar este hecho, sino que hay una variedad de historiadores que tratan de asomar este elemento de emigracin, y sobre todo lo que circunda lo hoy llamado Distrito Cajigal. Nosotros sabemos o al menos yo s, que el pueblo de San Pablo del mismo Distrito nombrado en lneas anteriores, fue habitado por los indios palenques y Caribes, e incluso por los indios guaribes. Tanto los indios palenques como los indios Caribes abarcaban casi toda la totalidad de la regin oriental. El Oriente Venezolano, en su gran mayora fue cobijado por el indio Caribe, con sus diversas fragmentaciones que este reciba. Los libros de Padre Matas Ruiz Blanco, que se titulan "Conversin de Pritu" tienen muchos detalles acerca de los indios Caribes, tomuzas, palenques y dems indios que vivieron cerca de su centro de evangelizacin, que era Pritu. Una de las cosas que trata de resaltar el Padre Matas Ruiz Blanco en su obra, es que estos indios, tanto palenques, Caribes, tomuzas como chaimas y guarinos tenan su forma de ser, su manera de actuar y su manera de hablar. De clan a clan haba en cierto modo muchas diferencias. Adems, agrega el Padre Matas que "los Caribes son ms

Dispuesto y hermoso, ms alentados muy limpios y nada perezosos para el trabajo, hacen sus cosas con mucho primor y todas las dems las respetan y temen". Ciertamente, que el pueblo de Onoto tuvo sus indios. Indios que entraron a Onoto por emigracin. Si los indios Guaribe estuvieron en Onoto, fue porque emigraron desde Guaribe hasta este lugar. Si los palenques emigraron a Onoto era porque casi todas las tribus y pueblos circunvecinos eran de indios palenques, as podemos notar este aspecto. An cuando el pueblo de Onoto, estaba encumbrado en lo desconocido, sin embargo, los indios pudieron sembrarlo con sus chozas y dems aposentos que ellos construan. No se puede dudar este hecho inslito, tanto para sus habitantes como para muchos historiadores.

ONOTO ERA SAN ANDRS DE SANTA FE O DE LA MESETA? Segn el sacerdotehistoriador, Odilio Gmez Prente,

perteneciente a la orden franciscana en Venezuela, afirma que el pueblo constituido hoy Onoto, no tena tal nombre, sino que se denominaba San Andrs de Santa Fe o San Andrs de la Meseta. Para esto, el padre Odilio Gmez toma el informe de 1751, donde dice: "en 1795, el padre Francisco Nistal Yaez, inform al Consejo de Indias que, desde 1736, haban sido fundados cinco pueblos de indios: Chamariapa, Pariagun, Quiamare, San Andrs de la Meseta o Santa Fe Y Cachipo". Adems dice el historiador, que en 1684 Chaves y Mendoza orden hacer tributario el pueblo de Nuestra Seora de la Concepcin de la Meseta, por llevar cuarenta aos de

fundado, lo que da a entender que se trata del mismo pueblo. Uno de los errores que comete el padre Odilio Gmez, es afirmar que Onoto "es un pueblo que an subsiste a orillas del ro Guere en su margen derecha". (CEHILA: historia General de la Iglesia en Amrica Latina, Tom. VII, (Colombia y Venezuela), Ed. Sgueme, Salamanca, Espaa, 1981 pp.59) cosa que se encuentra en la margen derecha de Guere. Onoto s se encuentran en la margen derecha, pero es el ro Uare. Es un pueblo enclavado en pleno centro de la llamada Cuenca del Uare. Lo cierto es, que el nombre que tiene actualmente el pueblo, no es el de su gnesis, sino el que menciona el padre Gmez P rente a travs de algunos escritos. Adems su ubicacin tampoco es la que tuviera en tiempos antiguos. Estaba situado hacia la parte noreste del estado, como a 5 Kms. aproximadamente del punto actual, de all que el nombre que tiene ahora no se compagina con el anterior. Segn la tradicin de los moradores, el nombre de Onoto, le viene de una gran mata de onoto que exista en el sitio donde est ubicado el pueblo. Esto ltimo, son comentarios que hacen los habitantes de ese terruo; sin embargo, tienen validez, por su peso tradicional, y; tambin, porque dicho pueblo, cuando fue trasladado a este sitio con indios palenques, Guaribe, tomuzas y otros, era un lugar contagiado por chinchorrales, chaparrales y el onoto, pigmento ste que se llama anoto. Esta vez es de lengua tamanaca. Los maipures lo llaman bija mayepa. Los misioneros espaoles decan "onotarse", untarse la piel con bija, "embijarse".

Pero volviendo a la situacin geogrfica del pueblo, ste recibi despus, nombres de los tipos de hierbas, arbustos que haba en aquellos tiempos. De all los barrios Chinchorral, Chaparrito, La Busca, y el nombre del pueblo, Onoto. A grosso modo, concluimos que el padre Odilio Gmez Prente tiene razn al afirmar, que Onoto se llamaba de esta manera. Por otra parte, no slo este historiador hace tal aseveracin, ya que con l coinciden muchos otros. De all que para investigar la antigua historia de Onoto tengamos que recurrir a los nombres que aparecen en la Colonia, como era el de Santa F, La Meseta y la Concepcin.

ONOTO EN LA PLUMA DE HUMBOLDT

Ciertamente, Alejandro Humboldt no tuvo conocimiento presencial del pueblo de Onoto. Pero la verdad es que estuvo en Barcelona hacia el ao 1799-1800. Para ese tiempo, Barcelona era provincia de Venezuela, y tena varios cantones, entre los cuales estaba Onoto. La estada de Humboldt en Barcelona le permiti tener

conocimientos de muchas estadsticas. Entre stas, las misiones de Pritu, que contienen los pueblos fundados, el nmero de habitantes de cada uno, los nacimient os surgidos a lo largo de los aos, los bautizos, los entierros. Estas estadsticas corresponden al ao 1799, que dice haber obtenido del guardin del colegio de Barcelona, durante la visita de 1800. Las mismas comprenden slo la provincia de la Nueva Barcelona, sin la Guayana, Alto Orinoco, Y Ro Negro. Enumera un total de 21 doctrinas y 17 misiones. Entre las doctrinas

figura San Andrs de Onoto (Alejandro Humboldt en su "Voyage aux regions equinoxiales", cap. XXVI). El mismo Padre Acereda La Linde, en el Tomo I de la Historia de Aragua de Barcelona y la Nueva Andaluca, trae a colacin las estadsticas misionales de Pritu, donde se destaca a Onoto como doctrina (pp. 731 -735). La doctrina se entenda como "el puente entre las misiones y la parroquia. Se comprenda fcilmente que los pueblos de indios, dejaban mucho que desear en cuanto a su formacin religiosa, de all que el sacerdote, fraile o secular, deba completar la educacin en la fe los bautismo" (Monseor Maradei: Venezuela, su Iglesia y sus

gobiernos, pp.14-1 5). Evidentemente, Onoto fue fundado mucho tiempo antes del ao 1799, por lo que Alejandro Humboldt tuvo conocimiento escrito de este pueblo. Adems, Onoto figura en estas estadsticas, fundado hacia el ao 1686. Se dice que las misiones de Pritu llegaron hasta el pueblo de San Pablo, fundado por el Padre Matas Ruiz Blanco con indios palenques, hacia el 1678.

Me atrevera a decir, que si San Pablo fue fundado hacia el ao 1678, Por qu Onoto no pudo haber sido fundado 8 aos despus, toda vez que entre ambos pueblos slo hay unos pocos kilmetros?. No hay ningn problema. El problema lo hay por parte de los historiadores, al decir que si no lo nombr Cauln, Diguja, Iigo de Abad, no se puede dar por fundado para 1686. Pero surge una pregunta, de donde sali esa fecha de 1686 que tiene el Padre Acereda la Linde y el naturalista Alejandro Humboldt en sus libros?. La verdad es que no hay datos precisos sobre tal fecha. Esta fue obtenida de las estadsticas de las misiones que abarcaban toda la zona de Anzotegui y las zonas de Guayana y Ro Negro. Es todo lo que se puede decir al respecto. En cuanto a Humboldt, lo nico que amerita aprecio es el hecho de haber tenido conocimiento de Onoto a travs de los escritos de los misioneros, que fueron plasmados en sus libros.

ONOTO CUANDO LOS MONAGAS Tenemos en la historia poltica venezolana, tres Monagas que estuvieron en la cspide del gobierno. Estos fueron Jos Tadeo Monagas que gobern a Venezuela desde el ao 1847 -1851; Jos Gregorio Monagas desde el ao 1851 hasta el ao 1 855; luego del 1858 al 1859 gobierna de nuevo Jos Tadeo. En el ao 1868 vuelve de nuevo, pero en este ao le llegan sus finales. Se encarga de ocupar su lugar el veterano estratega Jos Ruperto Monagas, desde el ao 1870, cuando fue derrocado por Guzmn Blanco.

De acuerdo a lo anterior nos podemos dar cuenta de que tres dcadas estuvieron sometidas por la estrategia poltica y militar de los Monagas. Estas dcadas son la del cuarenta, cincuenta y sesenta. Ms o menos hemos ubicado la dinasta monaguense que va desde el ao 1847 hasta el ao 1870, con algunas alternancias de otros presidentes, como Pez, Pedro Guai, Falcn, Ezequiel Bruzual, Tovar. Salcedo Bastardo dice "que en la v spera de la dominacin monaguense hay en los tribunales unas cuatrocientas cincuenta y seis causas por conspiracin; a muerte se han sentenciado cuarenta y dos GG-IV-227. Los Monagas Jos Tadeo, Jos Gregorio, Jos Ruperto, Jos Gregorio hijo, Gerardo, Domingo julio cabecillas de nueve

insurrecciones , invasiones, golpes, etc. de los cuales la guerra "Azul" les devuelve el mando por ltima vez, deben soportar en los doce aos de sus gobiernos no menos de noventa y siete sacudidas, entre ellas las que ponen fin a su imperio: la de "Marzo" y "la de Abril". Con lo que agrega Salcedo Bastardo, que durante este perodo monaguense sitios tan recnditos del estado Anzotegui: San Mateo, Onoto, El Pao, Los Araguatos, fueron escenarios de la guerra (Histrica Fundamental de Venezuela pp 461), por culpa de la inestable situacin poltica que se viva en Venezuela, cuando gobernaban los Monagas. Es tanto as que Jos Tadeo Monagas tuvo muchas entradas, lo que es hoy el Distrito Cajigal, as lo confirman el Padre Acerada La Linde en su "Historia de Aragua de Barcelona y la Nueva Andaluca;

tambin Monseor Constantino Maradei en su libro "Historia del

estado Anzotegui", as como ciertos autores que han escrito sobre la regin oriental. Monseor Maradei sostiene que el 4 de julio de 1830, el General Infante hizo un tratado de paz en Onoto (Historia del Estado Anzotegui, pp. 197). No s qu veracidad haya en tal afirmacin, pero lo cierto del caso es que cuando los Monagas gobernaban a Venezuela, Onoto se vea muy frecuentado por grupos insurgentes que minaban el territorio venezolano. Adems, la presencia de muchos familiares de los Monagas en Onoto se haca incontenible, puesto que en este tiempo, los Monagas eran los "papaupas del oriente venezolano". Casi todo el oriente venezolano era su imperio, donde se regodeaban por la ambicin del poder y del tener.

ONOTO REFUGIO DE LOS REALISTAS

Segn el deudo Lorenzo Zaraza del general Pedro Zaraza afirma: que cuando el general Pedro Zaraza destruy en 1817 las trincheras enemigas de Chaguaramas y otras operaciones realistas, destin algunas guerrillas de su divisin sobre varios lugares de la provincia de Caracas, para observar los enemigos, y una al mando del comandante Gernimo rquiola, compuesta de 300 hombres lanceros y flecheros, porque lo acompaaba la faccin de estos el comandante indio Francisco Tupepe, se intern en el llano hasta la poblacin de El Calvario y la Piragua en los alrededores de El Sombrero; luego, sabiendo las intenciones del teniente coronel

Hilario Torrealba y de los realistas de Pritu y Clarines y del Valle de Guanape, que intentaban engrosar filas y conducir ganados por la va del Chaguaramal de Perales, para Onoto y El Potrero, para contenerlos se dirigi por Onoto, El Potrero, San Pablo, La Encantada, en los primeros das de septiembre, y como parte culminante de este movimiento, con gran caballera y los indios flecheros de Tupepe que se le haban incorporado, se menciona la toma del Potrero, de donde se alej Torrealba a su aproximacin (Lorenzo Zaraza). Es cosa curiosa que los realistas tuvieran que traer ganado vacuno a Onoto. Pero sin embargo hay versiones, que afirman que en el propio Onoto haba un cuartel de los realistas, encabezado por Arana y Aranda. De all que tuvieran que alimentar las tropas realistas que haban en ese terruo. El ganado lo traan muchas veces del Llano, pero la mayora de las veces lo conducan desde Puerto Pritu hacia este pueblo. La mayora de las tropas que tenan que entrar a Chaguaramal de Perales se dirigan por este sector, por ser una zona sumamente de gran escondite para el refugio que hacan los realistas en sus momentos de mayor aprieto. Y no slo de los realistas; tambin de los mismos patriotas. Cuando la emigracin de Oriente por parte de Bolvar, Aragua de Barcelona y sta localidad le ser vieron de refugio a una cantidad de personas.

Indudablemente, que la presencia de realistas en este pueblo no es cosa desconocida. Siempre el Oriente venezolano, tuvo muchos pue -

blos que eran huspedes de estas legiones. Y Onoto era en el curso de la Independencia, un pueblo muy visitado por personas extraa a sus moradores. Por ser un pueblo encumbrado en lo desconocido serva de mucho para esto. Tambin por ser un pueblo muy cerc a del Ro Uare le serva como especie de salvamento tanto a una tropa como a la otra. Cosas como estas nombradas, hacan que ste pueblo fuera refugio. Un caso bien notado para reforzar lo que digo es el siguiente: "En el sitio Canilla!, perteneciente a esta jurisdiccin, y en un rancho de paja, propiedad de un tal Guerra, fue donde un Campo Volante, perteneciente a las fuerzas del General Monagas, hizo prisionero al guariqueo realista, Pedro Juan Oliveros, quien despus de la derrota que le haban dado el bravo Campos Elas a su jefe Boves, en el sitio, memorable de Mosquiteros, busc estos lugares, con el propsito de incorporarse con los realistas de Oriente" (Cruz Mara Morales y Lorenzo A. Salazar: Apuntes Histricos de la Parroquia de Onoto, Ed. La Empresa, 1930, pp. 17). Y no Slo esto, sino una inmensa cantidad que no voy a detallar en este escrito.

ONOTO EN 1819

El proceso guerrero todava no haba declinado en la Venezuela sangrienta, ahora era cuando se vea trillada por el azote de las balas y el embate de las tropas republicanas y realistas. Bermdez para 1819 toma la jefatura del ejrcito de Oriente; su mayor recorrido lo hizo hacia la parte Suroeste del Estado

Anzotegui, Las Bocas del Pao y San Diego de Cabruticas fueron sitios de estrategias militares para este luchador cimarrn que se preocupaba por la independencia de Venezuela. Mientras Bermdez se mova en este sector territorial, Eugenio Arana se mova cautelosamente a todo lo largo de la zona cagigalea abarcando a San Pablo, San Lorenzo, Onoto (Lorenzo Zaraza: La Independencia en los Llanos, pp 305). Arana volva de nuevo a Onoto despus de haber sido expulsado su cuartel general de este terruo hacia el ao 1818. Aunque haba pasado este trago amargo, sin embargo volvi a cargar sus bateras en estos sectores. Contaba con el batalln Cachiri, que actuaba a las rdenes de Carmona y Medina. A la vez contaba con otro batalln que le haba llegado por las costas del Ro Chico. Estas tropas ascendan a 1.400 hombres; as 800 infantes, 300 jinetes al mandodeTorrealbay300 indios flecheros al mando del Comandante Maita. (dem, pp 306). Los indios eran reclutados en los terruos adyacentes a Pritu. El Pilar, San Miguel, San Pablo, San Lorenzo y Onoto. La Lucha de Arana era contra el General Zaraza. Sin embargo, Arana fue vencido en San Fernando de Cachicamo, donde la infantera la caballera y la flechera de Arana fueron destrozadas por una trampa que le haban montado los Patriotas.

Arana, Torrealba y Maita se salvaron de milagro. As se cer na el panorama guerrero en la Cuenca del Uare. Onoto era un pueblo tensionado por la guerrilla, tanto de un bando como de otro. Los realistas Arana, Maita y Torrealba tenan azotado este pueblo. Si en

el ao 1818 haban tenido su cuartel central, para el ao 1819 les serva de refugio espordico. La historia de Onoto es un poco oscura, pero no es menos cierto que ste era el centro de operaciones de los enemigos de la patria que se regodeaban en este terruo. El ganado que se criaba es esta zona cajigalea, las cosechas que se cultivan eran muchas para el sustento de los realistas. Aunque no slo de stos; los republicanos tuvieron la misma oportunidad. El Panorama de 1819 en Onoto se torna abrumador porque los habitantes no viven con tranquilidad, ni paz interior. El

hostigamiento a que son sometidos era algo que les iba quitando el nimo del trabajo. Los conucos, vegas y hatos que posean determinados grupos fueron vapuleados, saqueados v

extorsionados, tanto por los realistas como por los republicanos. De all que la ganadera y la agricultura para este tiempo tenga una declinacin garrafal. Si Onoto se haba caracterizado por ser una poblacin eficiente y abundante, ya para esta fecha, donde se juega con la vida y la muerte, lgicamente que el pueblo queda totalmente solo y abandonado. El reclutamiento que haban hecho ambos bandos era un desafo para esta poblacin. Hijos de este pueblo humilde quedaban tendidos en los campos de batalla en pos de libertad o de la ambicin.

ONOTO EN 1820 Para este ao entra en escena el Coronel Hilario Torrealba, que era venezolano, pero serva al partido del rey bajo las rdenes de Eugenio Arana, haba tenido sus cuarteles en la poblacin de Onoto y sus alrededores (Lorenzo Zaraza: La independencia de los Llanos, pp. 345). Torrealba era natural de San Carlos yantes de hacerse militar, en su juventud, haban sido boticario en Cuman; luego deslumbrando por el xito de Boyac, se pronunci por la patria en unin de sus tropas el 6 de mayo de 1820, y se puso a las rdenes del General Bermdez Torrealba, habiendo desertado del cuerpo militar de Arana, produjo en ste un abismal declive en su fuerza militar, es tanto as que el 7 de agosto evacu Onoto y se dirigi all y se atrincher en su casa fuerte (idem. pp. 346). El General Bermdez para ste ao tena toda la zona oriental bajo su mando. Este General tena para el mes de octubre de 1820 el cuartel general en el pueblo de Iguana Monagas, en Arauca, Torrealba bajo la bandera de la patria, ocupaba el Potrero (hoy San Jos de Uare) y el Chaguaramal de Perales (hoy Zaraza) el coronel Macero estaba en Guanape y Guaribe. Estos pueblos para ese entonces estaban bajo la jurisdiccin del Cantn de Onoto. Aunque Guaribes sigue perteneciendo a Onoto. Estos patriotas que actuaban en estos terruos, la mayora de su tiempo la pasaban en Onoto, puesto que la estrategia militar se le haca adecuada para enfrentar tanto a los realistas que vinieran de la zona de Pritu. Clarines, as como los que entrarn por la parte Suroeste del Estado Anzotegui, sobre todo los que se movilizarn

de las zonas de San Jos de Uare, San Rafael de Uare, pueblo ste que no existe ya. Tambin otros pueblos que daban lugar a entrada de realistas como era el Chaparro, Zaraza, Chaguarama, Tucupido. Y todos estos haba que combatirlos. Macero, que era un patriota con una astucia supina, saba cmo dominar esta situacin, de all que se situar en esta geografa cajigalea. Los ataques, ciertamente que se produjeron, ya que cuando ocuparon a Onoto, tuvo que enfrentarse a Arana, porque Arana, no quera salir de este terruo. El enfrentamiento cost sangre y valor. Indudablemente que no poda hacerse de otra manera, era la manera ms lgica y garantizada en esos momentos revolucionarios, que vivan la totalidad de la zona oriental. Por eso podemos decir como lo dice la poesa sobre Torrealba y Macero: Macero signific un valor, Torrealba un cambio y un escudo, Onoto aunque atrincherado, se jug entre la pelea y el honor Arana se quera aduear, Pero dos patriotas bien aplomados, Con la valenta y la libertad hasta el cuello No dejaron que sus sueos se hicieran sueo Sino Victoria y libertad.

AGUSTN CODAZZI Y ONOTO

Agustn Codazzi, en su "Resumen de la Geografa de Venezuela", da excesivamente muy poca importancia a Onoto. No solo lo excluye de las tablas generales, que presenta, si no que, al tener que tratar forzosamente de l, en la pgina 248 lo trata como a los dems cantones de Barcelona y nada expresa que sea digno de especial atencin. Al cantn de Onoto le asigna 4585 habitantes para la poca de 1889. Promedindolos a 14 por leguas cuadradas. Coloca a Onoto a 41 metros sobre el nivel del mar con temperatura de 27,22 gr c y a distancia de 30 leguas con 200 metros de Barcelona y a unas 48 de Caracas. El ro Uare es incluido como uno de los primeros ros del estado Anzotegui. Esto que dije es un esbozo de lo que quiso decir Agustn Codazzi sobre Onoto, sin embargo voy a citar un prrafo entero de lo que dej escrito Codazzi sobre Onoto. Lo que dej escrito sobre Onoto es lo que sigue a continuacin: "La villa de Onoto est situada en un llano cubierto de bosques y gramneas a la orilla del ro Uare, que no le deja otra perspectiva que la vista de sus aguas. Las bellas sabanas que estn en sus cercanas son muy tiles para la cra de ganado, a que generalmente se dedican los vecinos. El estar rayano este cantn con la Provincia de Caracas, en donde hay pueblos que tienen terrenos tiles para el cultivo, le da alguna importancia para el comercio: y el ro navegable que corre a lo largo de su territorio le sirve de mucha utilidad para el transporte de sus productos" (Codazzi, Agustn: Resumen de la Geografa de Venezuela. Venezuela en 1841 Ed. Biblioteca

Venezolana de Cultura. Col Viajes y Naturaleza. Tom. III, Caracas, 1940 pp.248). Es bien claro lo que trat de decir al principio de que la postura de Codazzi es muy escueta sobre la Geografa de Onoto. De hecho a Codazzi le tocaba asomar en su Libro varios puntos del panorama de Onoto. Entre ellos tena que sobresalir los aspectos culturales, polticos, econmicos, etc., as como la haba dejado ver con otros poblados del estado Anzotegui. Con esto no quiero juzgar a Codazzi. Solamente estoy tomando una postura, que tal vez Codazzi olvid por su negligencia al tratar de estudiar la situacin de Onoto. De hecho, cuando se estudia a Onoto, es muy poco lo que se aporta. Este es un gran error que han cometido aquellos que tratan de estudiara la poblacin de Onoto. Hoy sabemos que los pueblos no se puede n estudiar, aislando su integridad, sino que hay que englobar todo el panorama del pueblo, para que de esta manera se haga un estudio fiel y benigno ante los ojos de los ciudadanos, que quieren saber algo sobre algn poblado.

SUCESO BLICO DE 1859 Cuando el Estado Anzotegui constitua parte de la Nueva Andaluca se frecuent muchos sucesos guerreros. Es as, como en 1811 se empieza el laberinto de la insurgencia, montada sobre todo, en los varones que sobresalan de los pueblos con la decisin de la lucha y la victoria. Quiero indicar con esto, que la poblacin de Onoto, perteneciente a la Nueva Andaluca, se llev a efecto una accin blica. Dicha accin militar se llev

a cabo en el mes de Octubre de 1859. Quienes dieron ocasin a esta accin fueron el comandante Jos Manuel Ron, sobre su contrincante Francisco Herrera. El comandante Jos Manuel Ron diriga un ejrcito, con una audacia y una astucia bastante confortante y agigantada que dio lugar a vencer su contrincante y enemigo Francisco Herrera. De esta manera el comandante Jos Manuel Ron sale victorioso de este sitio poniendo en fuga el resto del ejrcito de Herrera. Este momento marca una etapa y un hecho para la historia de Onoto, que se ha concebido como nula para los historiadores. Es evidente que en este ao no surgi solamente esta confrontacin insurgente en la poblacin de Onoto, sino que se dieron varios sucesos en diferentes sitios, as tenemos la insurreccin, de San Mateo, El Juncal, Las Patillas, Aragua de Barcelona, El Paraparo, El Blanco de Los Pozos, Cambural, Pritu etc. De esta manera se puede deducir que en el ao 1859 en la Nueva Andaluca se caracteriz por muchas acciones militares. Por otra parte, se puede sostener que Onoto siendo pueblo apartado del laberinto guerrero entra tambin en el fragor del combate y la accin. Cul fue la causa de la guerra? En primer lugar podemos decir que esta poca se caracteriz por ser una poca muy aguerrida, solamente en este ao se libraron 159 combates blicos en toda la nacin. En e ste tiempo la Provincia de Barcelona tuvo la cantidad de 39 combates armados. En segundo lugar, este ao de 1859 se estaba llevando a cabo la disputa por el poder, entre los liberales y los conservadores. Es el ao cuando en la presidencia de la Repblica gobiernan tres personajes: General Julin Castro, Don Pedro Cual y Don Manuel Felipe Tovar. Este tri de presidentes no dur mucho tiempo en el poder. El aspecto poltico estaba

en completo deterioro. Venezuela entera estaba convulsionada por el brote de guerras civiles. Peleas entre conservadores, liberales y federales era el plato exquisito del momento. Estas pugnas no slo abarcaron las ciudades ms representativas del pas, sino que se proyectaba hasta los pueblos ms humildes y pobres del Territorio Nacional. Era tpico que nuestros pueblos fueran refugios de grupos insurgentes los cuales eran buscados por sus contrincantes, formando as, verdaderos combates en pos de una victoria cuando estos eran descubiertos. Relativamente hablando, Onoto top con la situacin de la subversin. En el mismo pueblo existan personas que estaban en el bando de los conservadores, as como en el bando de los liberales y federales. Y no es de dudar, que en esta lucha fratricida, hubo gente del mismo pueblo, que particip en esta contienda subversiva. Lamentablemente que la guerra no trajo buenos resultados para nuestros pueblos, y especialmente para este del cual estoy hablando. En estas montoneras era mucha la gente que mora. Y no solamente esto, sino que la gente vivan en un estado de zozobra por los asaltos y saqueos que se cometan en sus viviendas, haciendas, cultivos, hatos y dems vveres que posean. Estragos, fatalismos, despojos, hecatombe era el resultado que podan traer un tipo de guerra de este cariz. Y Onoto sufri este tormento que todava lo est padeciendo.

LA ESCLAVITUD NEGRA EN ONOTO

Se evidencia que la entrada de esclavos negros a Venezuela en gran auge se realiz hacia el ao 1730 y 1780; aunque el comercio de esclavos, ya haba empezado hacia los finales del siglo XVI. Ciertamente que la esclavitud marc una etapa en Venezuela, etapa que se consider inhumana en cuanto a los derechos de los hombres de acuerdo a su condicin de sexo, color, credo y dems aspectos que integran al hombre.

Ya Bolvar, haba tomado en serio estos tratos inhumanos que hacan con los negros. En muchas oportunidades haba manifestado la aboli cin de la esclavitud. En 1827 decret normas de seleccin con los negros o mejor dicho con los esclavos. Primeros, se preferan a los esclavos pertenecientes a una hacienda que pagaba impuestos, los ms viejos primeros. Segundo, venan los esclavos ms industriosos y ms honrados de la regin, los ms viejos primeros (Lombardi, John. Deca dencia y Abolicin de la esclavitud en Venezu ela). Sin embargo, a Bolvar como que no se le tom muyen serio la posicin que tena sobre la abolicin de la esclavitud, hasta que el 24 de marzo de 1854, por decreto del general Jos Gregorio Monagas se estableci definitivamente la abolicin de la escl avitud. Factor que engrandeci a este Presidente. La situacin de la esclavitud estaba extendida por todo el territorio venezolano. Todas las provincias tenan esclavos. Tambin los Cantones posean sus nmeros de esclavos. Para el ao de 1839, el veterano gegrafo Agustn Codazzi, manifiesta que en el Cantn de Onoto haba la

cantidad de 65 esclavos. Pero como Onoto estaba formado por varios pueblos, entre ellos: San Pablo, San Lorenzo, La Encantada, etc., se confirma que en estos pueblos existan tambin, esclavos (Cfr Agustn Codazzi: Resumen de la Geografa de Venezuela, Tom. III, pp. 252). Para el ao de la abolicin total de la esclavitud, ao de 1854, en el Cantn de Onoto son liberados 7 esclavos y 15 manumisos. Es decir, que todava exista un repele de esclavos en este Cantn. Onoto ocupaba el tercer lugar en cuanto a esclavos. En primer lugar estaba la Provincia de Barcelona y en segundo lugar, estaba el Cantn de Aragua de Barcelona (Cfr. Lombardi, John. Ob Cit. pp 199). Estos que digo, es en cuanto a los pueblos que conformaban la Provincia de Barcelona. Ciertamente que todo el Oriente Venezolano tena esclavos pero esto que estoy dando a conocer es lo que conformaba nuestra Provincia. Por otra parte, estos esclavos y manumisos eran los individuos cuya existencia era certificada al Gobierno Federal y cuyos amos tenan derecho a compensacin establecida por la ley.

ACCIN BLICA DE 1846 EN EL "CUJ" El Padre Acereda La Linde, en el Tomo I de la historia de Aragua de Barcelona del Estado Anzotegui y de la Nueva Andaluca, nos trae a colacin varios hechos blicos que sucedieron en territorio oriental. Entre esos sucesos blicos nos nombra el de 1846, que sucedi a escasos kilmetros de la poblacin de Onoto. Este Vecindario llamado "El Cuji" queda aproximadamente a dos kilmetros de la poblacin nombrada. Para sta poca gobernaba la presidencia de la Repblica de Venezue la el General Carlos Soublette. En el Oriente del pas sobre todo en Barcelona

se dieron muchas sublevaciones encabezadas por el Indio Rangel y el General Ezequiel Zamora.

Sublevaciones que tena casi minado al pas, era cosa que no dejaba de repercutir en los pueblos y vecindarios ms recnditos del pas. As tenemos al Vecindario de "El Cuj" como escenario de un suceso guerrero. Este hecho se registr con la presencia del Comandante Mauricio Zamora por parte de los liberales y su contrincante Jos Garca de lado de los conservadores. Ciertamente que los conservadores y liberales eran contendores efluvinicos de la poltica venezolana, para ese tiempo. Y yendo al hecho blico de "El Cuj", se nombra, que la caballera de Mauricio Zamora junto con la infantera, sali del pueblo de Onoto y se intern por los bosques y selvas intrincadas que quedaban en la periferia del pueblo, implicaba que la vegetacin para aquellos tiempos era sumamente tupida y muy homognea. Cuando Mauricio Zamora y su tropa llegaron al paso de "El Cuj" (esto es el paso del Ro Uare que queda en direccin del Vecindario nombrado), hizo cruzar primero la tropa de Infantera. Cuando iba los soldados cruzando las aguas del Uare, avisaron los espas de Jos Garca de tal movimiento, lo que dio lugar que las tropas de Jos Garca se pusieran en expectativa, aunque stas estaban preparadas para salirle al encuentro a Mauricio Zamora. Las tropas de Jos Garca haban estado acantonadas en ese sitio desde haca varios das. Era tiempo de lluvias finales, lo que les permita hasta cierto punto movilizaciones cortas. Esto dio lugar tambin, que el enemigo llegara sin casi darse cuenta. Una vez que los soldados de Zamora

alcanzaron la otra orilla junto con la caballera, revent el tiroteo de los fusiles de can delgado y largos. Empapados de plvora y balas, junto con lanzas, bayonetas, machetes y dems instrumentos blicos se encendi el combate. El choque fue inesperado, la trampa no se conoca por parte de la gente de Zamora. La emboscada estaba sujeta a las estrategias de Jos Garca. Tiros iban, tiros venan. Soldados yacan tendidos a lo largo de los montes tupidos. Soldados quedaban fros por las patas de los caballos en la atrincherada Cuenca del Uare. Aumentaba el furor de la batalla. El gritero confunda la soledad del vecindario. Los rboles testigos de la accin desplegada sentan su silencio ante el frico momento tormentoso. Los pjaros espantados por el traqueo del fusil se ahuyentaron. Y as gano, la batalla Jos Garca al montarle cndida trampa al liberal Mauricio Zamora. El cuerpo de hombres de Zamora qued destrozado. El

Comandante antes nombrado sali en huida hacia la "Bernaera", vecindario ste que queda muy cerca de "El Cuj". Por Otra parte, Jos Garca, una vez ganada la batalla, se puso en marcha hacia la poblacin de Onoto, donde descans por varios das. El suceso del "El Cuj" el 9 de Octubre de 1846. Pero tal acontecimiento no trajo ningn beneficio. Ya que la soledad es lo que embarga ste sitio, entre el vaivn de la existencia y de la penuria.

EL CAPITAN CANDIDO SALAS EN EL DTTO. CAJIGAL Ciertamente que el Capitn Cndido Salas estuvo en la jurisdiccin del Distrito Cajigal hoy, cuando en los llanos orientales se libraba la independencia de Venezuela del yugo de la esclavitud espaola. Pero, quin era el Capitn Cndido Salas? El Capitn Cndido Salas fue un patriota que actu en el ao de 1815 en el Alto Llano a las rdenes General Pedro Zaraza, y quien con otros oficiales fue de este general un elemento muy valioso dentro de las filas la guerra. Muchas veces junto con sus compaeros de combates, en varios lugares apostados por su jefe en guerrillas hostiles, se apoderaron de las armas de los enemigos, y familiarizndose con la presencia de estos por sus frecuentes ataques, ms tardes sirvieron para formar el ncleo con que a mediados del mismo ao comenzar aquel jefe a poner en jaque a los expedicionarios realistas (46). Este Capitn fue uno de los que actu en guerrillas de "Quebrando de Gara cerrndola con Santa Mara de Ipire, El C haguramal del Peral, San Andrs de Onoto y Pritu" (47). Es decir, que todas estas zonas fueron patinaderos de ste Capitn. Era un Capitn fiel al General Pedro Zaraza. Ya en el mes de marzo de 1815, junto con Pedro Zaraza, salieron de las selvas y se internaron en los Llanos de Barcelona para verse con Jos Tadeo Monagas, se reunieron en el Pao y junto marcharon a Peas Negras en sabanas de Lejaraz, donde el 24 del mismo mes, fueron atacados por Gorrn que con fuerza superiores y bien armadas logr derrotarlo.

Y hablando de Gorrn podemos decir que ste realista tuvo varios encuentros armados en el hoy Distrito Cajigal, es tanto as que una quebrada lleva su nombre. Pero volviendo al Capitn Cndido Salas, podemos decir que fue un hombre de astucia y gallarda y de ardua lucha en los frentes patriotas, fue el hombre indoblegable ante los ataques contrarios, supo dar la cara en cualquier momento de aprieto, fue un hombre fiel a la causa republicana, por eso el General Zaraza le tena en gran estima a ste Capitn que puso pie sobre el terruo Onoteo.

H. ALGUNAS PERSONALIDADES DESTACADAS EN EL DISTRITO CAJIGAL 1.JOS RAMN HERNNDEZ BASTARDO

Naci en San Pablo de Bna. Del Estado Bermdez el 22 de junio de 1832. Fueron sus padres el Seor Dn. Jos Ramn Hernndez y la Seora Doa Jacinta Bastardo, hija sta del prcer Dn. Luis Bastardo, que fue primer gobernador de la Provincia de Barcelona, despus del triunfo de la Independencia. Hizo sus estudios de filosofa en Caracas y escogi la carrera de Medicina, en unin de su hermano Jos Manuel que escogi la de derecho. Perteneci al ltimo curso que regent el sabio Vargas, y fue tambin discpulo del Doctor Guillermo Michelena.

Fue jefe civil en Aragua de Barcelona; particip en las filas del Ejercito Oriental que comandaba el General Jos Mara Zamora. Fue

presidente

del

Consejo

Municipal

de

Aragua.

Fue

notable

personalidad como mdico, reconocido por todos los colegas en el Oriente Como Cirujano y Partero, practic operaciones difciles y su opinin era sentencia que todos acataban. Ejerci en Barcelona, Zaraza, Onoto, Ciudad Bolvar, Maturn. Desempe varias veces la Presidencia de la Junta de Instruccin Pblica y de Fome nto del Distrito Aragua (48).

2.-

PRESBISTERO JOS SABINO.

El Pbro. Jos Sabino naci en Onoto de familia humilde, se destac como hombre inteligente, su sabia destreza en el hablar y en el expresarse con cario hacia la gente le motiv marcharse al seminario del Calabozo a realizar los estudios filosficos y teolgicos. Una vez culminados se orden de sacerdote en la Catedral de Ciudad Caracas. Ayud mucho las parroquias de Onoto, San Lorenzo, San Pablo, Clarines, Pritu, La Encantada, La Margarita, Guaribe de Cajigal, etc. Dice Cruz Mara Morales y Lorenzo A. Salazar que "el ao de 1927 y en gira de su sagrado ministerio, por la parroquia de San Pablo y la de San Lorenzo, enfermo de gravedad, el Pbro. Sabino Snchez, Venerable Cura de esta parroquia y puesto en hamaca, fue trasladado a Puerto Pritu, donde falleci el 28 de febrero del mismo ao y enterrado en el Cementerio del pueblo de Pritu, haba sido nombrado Cura de sta primera parroquia el 28 de agosto de 1889 por el Dr. Juan Francisco Avs, D en de la Santa Iglesia Catedral de Guayana y Vicario Capitular Gobernador del

Obispado en Sede Vacante; hizo sus primeros estudios eclesisticos, en el Seminario de Calabozo, con Monseor Salustiano Crespo, y los termin en ciudad Bolvar; siendo ordenado en Caracas el 29 de junio, del ya mencionado ao, por el Dr. Crspulo Uzctegui, Dignsimo Arzobispo de Caracas y Venezuela. Este virtuoso Sacerdote fue de fe inquebrantable y de humilde adhesin hacia sus superiores; sin duda ha sido uno de los mejores sacerdotes que ha tenido Onoto y por eso la generalidad de los que fueron sus queridos feligreses sigue adelante la senda luminosa de virtudes cristianas, que l les trazara para alcanzar la salvacin eterna (49).

3.-

PRESBISTERO JOS RAMN MEDINA.

Este sacerdote naci tambin en la poblacin de Onoto, se destac por sus virtudes cristianas. Fue un hombre de envergadura intelectual, tanto as que dirigi un peridico titulado la "Idea Religiosa" Peridico que entronizaba la palabra de Dios; y, tambin las Historias de estos pueblos orientales. Ya siendo dicono ejerci de prroco en Onoto por dos aos con permiso a partir del 23 de junio de 1878, hasta noviembre de 1880.

Ya cuando era Presbtero ejerci de interino en esta parroquia, o mejor dicho de auxiliar a partir del ao 1882. Sus estudios filosficos y teolgicos los realiz entre los seminarios Caracas y Ciudad Bolvar donde culmin todo y fue ordenado en Caracas. Este sacerdote se destac como dije en lneas anteriores por su verbo y su labor

pastoral, que eran el epicentro de su vida. Por lo menos la labor de periodista que tena en "La Idea Religiosa" era cosa de encomiable labor para todos estos pueblos de la Dicesis de Santo Toms de Guayana.

4.-

PRESBISTERO DIOGENES MORALES.

Este sacerdote naci en Onoto, sus estudios filosficos y teolgicos los realiz en los Seminarios de Calabozo, Caracas. Fue Ordenado de Sacerdote en la Catedral de Ciudad Bolvar. Su labor pastoral la ha ejercido entre las parroquias de Onoto y algunas del Estado Bolvar. Se caracteriza por ser un buen Psiclogo. Ha estado metido de lleno en labores militares, sobre todo la Marina Mercante. Actualmente trabaja en el Liceo Militar de Puerto Pritu, como Psiclogo y buen maestro en la disciplina militares. Ha sid o muy entregado a la contemplacin. De hecho el Padre Digenes Morales, ha sido un sacerdote muy querido en esta poblacin de Onoto, a pesar del poco tiempo que tuvo en la Parroquia de San Andrs de Onoto. Realiz un trabajo apostlico segn fuentes eclesiales, un ao. De all march a ciudad Bolvar a continuar trabajos apostlicos en diferentes localidades de la Dicesis de Santo Toms de Guayana. Desde este escrito le felicito mucho al padre Digenes Morales por la gran labor apostlica que est realizando en el Liceo Jos Antonio Anzotegui en Puerto Pritu.

5.-

PBRO. DR. ADRIN Ma. GMEZ

Este sacerdote no naci ciertamente en Onoto, pero su educacin civil como religiosa fue dada en sta poblacin es decir que desde Onoto le surgi la vocacin, para que de sta manera fuera un siervo de Dios en las atenciones espirituales y morales de la Dicesis de Santo Toms de Guayana. Dice Mos. Constantino Maradei que Ma. Adrin Gmez nace "casi por accidente en la poblacin de Clarines, el 14 de septiembre de 1862" (50). La familia ya diezmada por las enfermedades y las calamidades de la guerra- regresa a Onoto y en 1878 cuando Mons. Arroyo y Nio visita esta parroquia por tercera vez la seora Benita Gmez le dice a Mons. que ste joven tiene vocacin al sacerdocio de Cristo, y Monseor se lo lleva a Ciudad Bolvar. EM 2 de Octubre de 1892 recibe el grado de Bachiller en Ciencias Eclesisticas. El 17 de noviembre recibe el ttulo de Doctoren Derecho Cannico. El Pbro. Adrin Gmez falleci en Ciudad Bolvar en 1936 con una conducta intachable y un apostolado de envergadura. (51).

6. RAFAEL VICENTE ADRIANI PIERETI

De ascendientes franceses (corsos) y espaoles, Rafael Vicente Adriani Pieretti nace en Onoto, capital del Distrito Cajigal del Estado Anzotegui el 20 de enero de 1906. Austero y sencillo, de voz y modales suaves, lo rodeaba un aura de simpata que haca resaltar su personalidad. Estudi bachillerato en el Colegio Cajigal de

Barcelona y por vocacin escoge la carrera de Medicina, que cursa en Caracas en la Universidad Central de Venezuela, donde se grada el 29 de Julio de 1932. Fue mdico Cirujano, especializado en Medicina Interna. En Espaa, en el Hospital San Juan de Dios, de Madrid, durante los aos 1961 y1962, hizo un curso de

Dermatologa. Adems de su idioma nativo, conoca muy bien el ingles, el francs e italiano. Estudioso, estuvo siempre al da en los adelantos de la ciencia mdica.

El ejercicio de su profesin lo inici en Porlamar, Puerto Pritu, Onoto. Fue director del Hospital Razzetti. Acab con el paludismo en la Cuenca del Uare. El 10 de junio de 1968 el Dr. Rafael Vicente Andriani fallece en el Hospital Luis Razzetti de Barcelona a la edad de 62 aos. Este mdico posea un alma noble y un corazn sensible (52).

7.-

MAESTROS NOTABLES DE ONOTO.

Jos Mara lvarez, primer Maestro de Instruccin Primaria en la poblacin de Onoto. Ricardo Castro, Pedro Prez. ngel Mara Gutirrez, Adolfo Fermn, Fortunato Pomoti, Lorenzo A. Salazar destacado escritor del terruo de Onoto y otras poblaciones circunvecinas, que eran ajenas a esta poblacin; Luis Felipe Garca Ramrez; Juan de Dios Guarirapa, Nicols Larez; N. Jimnez, Pedro Antonio Gmez, Cruz Mara Morales, ste maestro le dio clase al pap mo, Gabriel Matute, el cual le impresion mucho por su enseanza y su dedicacin acrrima que tena en su pedagoga.

Adems ste maestro se caracteriz por escribir cosas importantes del Distrito Cajigal. Se destac en las letras, en la Historia, y en lo Cultural del Pueblo de Onoto y pueblos circunvecinos de los cuales participaba este gran dirigente en el aspecto educativo. Su nombre es digno de encomio en la poblacin de Onoto. Su recuerdo es imborrable en las mentes tupidas de conocimiento por ste gran hombre de las luces y de las letras en el mbito Cajigaleo. Otros educadores son: Mariana de Alvares, Elisa de Gutirrez, rsula Rodrguez, Rosala de Fermn, Ana de Calatrava, Francisco Battistin e Ignacio Antonio Battistini, Ramn Turipe, Evelia Espinoz a de Mardelli, Frinn Anchietta, Jos Manuel Espinoza.

8.-

ABOGADOS NOTABLES DE ONOTO.

Manuel Matute, Freddy Matute, Tony Adriany, Gladys Snchez, Luis Alberto Anchieta, Pancha Trocelt.

9.-

COMERCIANTES MS DESTACADOS EN EL DTTO CAJIGAL

Jorge Andreani, Fabin Maza, Jos Mara Aguirre, Rafael Pieretti, Vicente L. Velsquez, Jos Ramn Meza, Pedro Jacinto Aon, Pablo Lanza, Eleazar Malav, Rosalino Cabeza, Luis Jos Sabino, Bernab Blanca, Rafael Rodrguez, Miguel Espinoza, Juan Jos Espinoza, Pedro Ortiz, Agustn Salazar, Gabriel Matute, Clemente Matute, Rafael Barrios, Vicente Lino Velsquez.

BREVE HISTORIA DE SAN ANDRS APSTOL. Ciertamente, que Onoto lleva por nombre San Andrs, ste es el patrn del pueblo, que desde el inicio de su fundacin lleva por nombre este; aunque es sabido, que Onoto tena otro nombre, sin embargo, este es el que ha permanecido hasta ahora. Para recobrar el sentido de este Ap stol he querido plasmar en este escrito la vida de San Andrs. La evidencia es nica , no se haca esperar. Ciertamente que la palabra Andrs en griego significa varonil, el ms gil de todos. San Andrs fue Apstol, pescador de Betsaida de Galilea y hermano de Pedro. Discpulo de Juan Bautista al principio, a indicacin de ste sigue a Jess y lleva consigo a su hermano (Mt. 4,16-18 par); (Jn. 1,35-42). Es el tipo de discpulo llega hasta Jess; pertenece al grupo de los ms ntimos discpulo de Cristo, su zona de misin es Escita (Andrs es el Patrn de Rusia) y Acaya. Segn actas de Andrs fue crucificado en Acaya. Y, qu eran los pueblos de Escitia y Acaya? Escitia era un pueblo nmada guerrero ("2Mac. 4,47; col, 3,11 llamados Ashakrnzatas, as en Gen. Procedentes de Irn, que en el siglo VII Ac. Penetraron Asia Menor y Palestina (Jer-4,5- 6,26). El Pueblo de Acaya desde el 146 Ac. Es provincia Romana en Grecia, del 15 al 44 d.c. es incorporada a la provincia limtrofe (Act. 19,21 de Macedonia bajo Claudio (41-54) de vuelta al Senado, consiguientemente administrada por un procnsul, Capital de Corintio. Pablo inclusive visit a Acaya en su segundo viaje misional (Act. 17,16-18,18)

FIESTA Y TRADICIONES EN EL DISTRITO. a) Fiesta Patronales de San Andrs. Todos los aos es tradicin celebrar en la poblacin de Onoto, las fiestas de San Andrs Apstol. El da de esta celebracin se lleva a efecto el da 30 de noviembre. Para llevar a efecto la programacin de estas fiestas, se convoca una junta pro-fiesta que consiste en un presidente, un

vicepresidente, un secretario y unos vocales. Una vez organizado los miembros, se busca recolectar fondos para la misma, yendo de pueblos en pueblos circun vecinos con los programas para que se colabore.

Ante del da propio de la celebracin sta se anticipa con tres das o quizs cuatro. Se empieza con repiques de campanas, bien sea en la maana o en la tarde a eso de la 6 de la tarde. Por otra parte, en el ambiente popular se empiezan con algunos intercambios deportivos: ftbol, bisbol, ciclismo, bolas criollas, juegos de gallos. Para la fiesta se elige una reina, que representa la feria en todos los aspectos sociales y deportivos. El da propio del patrn se celebra la Santa misa, a la cual es invitado el Seor Obispo para que la clebre. En ella algunos primo comulgantes toman la comuni n, para esto se requiere que los primo comulgantes estn preparados. Una vez terminada la Santa Misa se procede a la administracin del Sacramento de la Confirmacin que corresponde al Seor Obispo o algn delegado por l. Ya cada la tarde la mayora de las personas del terruo o algunas que han ofrecido promesas de los campos salen a la calle con el santo Patrn a lo cual le dan un recorrido al pueblo por la parte central del mismo. En la procesin se canta religiosamente, se elevan plegaras, se efectan oraciones y luego se hace la entrada de nuevo al templo, para luego se hace la entrada de nuevo al templo, para luego recibir la bendicin. Esta tradicin es antiqusima en Onoto, casi corresponde con la fundacin del pueblo, que ya va para los 240 aos de su fundacin de la misma.

b)

Fiesta de San Pablo de Guere.

Las fiestas de San Pablo corresponden al mes de junio, el da 29. Al igual que las fiestas de Onoto, se elige una junta pro fiesta integrada por un presidente, un vicepresidente, un secretario y un tesorero. Esta fiesta recuerda al apstol de los gentiles que ms predic la humanidad hasta morir por ella. Tres das antes se comienza con algunos eventos deportivos y religiosos. Entre ellos sobresalen: juegos de bolas, carreras de saco, juego de cucharilla, eventos folklricos, msica, bailes, bambalinas y cortejos musicales. En este aspecto religioso se efectan rosarios, plegarias, misas, confesiones y comuniones. El da propio del patrn se celebra la Santa Misa en horarios de la maana participando poca gente a la misa, se les da la comunin a los primos comulgantes que estn preparados. A este evento pocas veces el va el Seor Obispo. Cuando va, logra administrar el Santo Sacramento de la comunin a aquellas personas que lo necesitan, o a los que no se les a administrado. En el da se efectan varios actos deportivos entre los pueblos circunvecinos. Ya al caer la tarde, se efectan la procesin del Patrn. Muchas veces el recorrido de la procesin se realiza alrededor de la plaza. En ella se cantan canciones religiosas, se reza el rosario, se hacen plegarias, a lo que una vez terminado el recorrido se pone la imagen del santo en el sitio de donde lo haban sacado. Casi siempre en las fiestas hay hechos de sangres por problemas de borracheras, celos, discusiones, etc.

Estas fiestas tienen una larga tradicin que se remonta al ao 1681, cuando el padre Fr. Ruiz Blanco, fund este pueblo con indios palenques y Guaribes. Actualmente, San Pablo es como un vecindario, que no llega a las mil perso nas en todo su contorno.

c)

Las fiestas de San Lorenzo. Las fiestas del pueblo de San Lorenzo se llevan a efecto el da 1 0

de agosto. Con respecto a estas fiestas se comienza con una pequea programacin. Esta da comienzo con los actos deportivos: bisbol, juegos de gallos, bolas criollas entre los pueblos circunvecinos. Tambin en ella se elige una junta pro fiesta con su presidente, secretario, tesorero, vocales, etc. En lo religioso se realizan confesiones, primeras comuniones. Tambin se preparan algunos rosarios en las tardes para los nios, jvenes y adultos. La fiesta se realiza en honor al dicono y Mrtir San Lorenzo, quien muri por la causa de Cristo. En el propio da a eso de las 10 de la maana, el prroco de Onoto o Puerto Pritu le celebra la Santa Misa. A ella asisten la mayora de los feligreses; se efecta el acto de los primos comulgantes, as como algunas confesiones para las personas que lo quieran realizar. Ya con la tarde, se lleva a efecto la procesin con cantos religiosos y elevaciones de plegarias, para que durante el ao les vaya bien a todos en la salud y la cosecha. Y as termina este recorrido, casi siempre alrededor de la plaza hasta llevar de nuevo la imagen a su sitio.

Este pueblo fue fundado tambin por el R.P. Fr. Ru iz Blanco. Es casi contemporneo con la fundacin de San Pablo. La fiesta aqu es una tradicin que ha perdurado por casi tres siglos.

d) Fiestas de la Inmaculada Concepcin de la Encantada. Esta fiesta se celebra el 8 de septiembre en el Vecindario la Encantada. Es una fiesta muy sencilla que consiste en aplicar una programacin contando con un presidente, un vicepresidente, un secretario, sus vocales y dems integrantes. Das anteriores al patrn realizan juegos deportivos entre los diversos pueblos que estn a su alrededor, ellos son: Onoto, San Lorenzo, San Pablo, Clarines, San Francisco, Zaraza, etc. El propio da se efecta el acto religioso con la Santa Misa en honora la patrona. Se procede a algunas confirmaciones cuando el Obispo se prepara para llegar a este sitial. Por otra parte, los eventos folklricos-deportivos siguen su ritmo normal hasta terminar el otro da. De manera pues, que as es como se celebra este acontecimiento ferial.

e)

Fiesta de San Francisco de Guere.

La Fiesta de San Francisco se celebra el da 4 de Octubre a lo cual se hace una pequea programacin, en la que se nombra una junta pro fiesta que cuenta con un presidente, un vicepresidente, un secretario, un tesorero y unos vocales. Das antes de la celebracin del propio da se acude a intercambio deportivo con los pueblos que estn a los alrededores, sobresalen:

Onoto, Zaraza, La Margarita del Llano, San Francisco, San Lorenzo, San Pablo, etc. Los juegos deportivos son el volibol, el bisbol, bolas criollas, juegos de gallos, etc. Por otra parte, el acto religioso cuenta con la Santa Misa que la celebra, bien sea el cura prroco de Onoto o Puerto Pritu. En este acto se administra el sacramento de la comunin, para los primos comulgantes. Tambin se realizan algunos bautizos, as como las confirmaciones si en dado caso va el Seor Obispo a estas festividades. Ya al caer de la tarde se lleva a efecto la procesin de San Francisco de Ass, patrn de esta localidad. Es de recordar que estas tradiciones se remontan a la fundacin del pueblo, este pueblo es contemporneo con la fundacin de San Lorenzo y Sa n Pablo, a orillas de ro Guere

f) Fiesta de la Merced en Onoto. En Onoto, el 24 de septiembre por tradicin y devocin de los onoteos celebran la fiesta de la Virgen de las Mercedes. Para ello se efecta una Santa Misa, se hace procesin y se cantan plegarias religiosas, una que otra vez, algn grupo de nio toma la primera comunin.

g) San Jos de las Trincheras. Este es un vecindario que queda en la parte Oeste del Distrito Cajigal, casi en las fronteras del pueblo de San Rafael de Laya. En

dicho vecindario se celebra la fiesta de San Jos, esposo de la Virgen. Al igual que los dems pueblos tambin se organiza una programacin, cuyos aspectos son los deportivos y religiosos. Casi nunca se celebra una misa, no hay casi nadie que tenga sentido de participacin en una Santa Misa. Antes si, porque ahora no, se realizaba una pequea procesin. Dicho evento se efectuaba el 19 de marzo da de San Jos.

h) Fiesta de Guaribe de Cajigal.

En un principio se celebraba era a San Juan Bautista, precursor de la venida de Cristo. Luego hubo un cambio con San Jos. El 24 de Junio da de la Independencia y batalla de Carabobo, es el da de San Juan Bautista, a lo cual se celebra el evento religioso. Esto contaba con una pequea programacin: Presidente, Vicepresidente,

Secretario, Vocales, Suplentes, etc. Entre el programa sobresalan los eventos religiosos y populares. Actos folklricos, deportivos, elecciones de reinas, carreras de sacos, huevos en cucharillas, etc. Sin embargo, a pesar de todo esto, los eventos fiesteros en este pueblo van perdiendo su sentido, que ya no cuenta. Se realizaba la Santa Misa, comuniones para los primos

comulgantes. El sacerdote que celebraba la Eucarista iba de Onoto o a veces de Clarines. En la tarde se sacaba la venerada imagen en hombros de los feligreses por las calles en procesin.

CRUZ DE MAYO EN LOS CAMPOS Cuando es el mes de mayo se suele adornar una cruz de madera, con papel de papagayo o de bambalina. Esta se adorna en sus colores ms variados dando un sentido de fiesta y armona en los campos del Distrito Cajigal. Los das ms favoritos son el 4 y 3 del mes antes nombrado. Siempre en las fiestas de la Cruz de mayo que he presenciado personalmente, se invita a un rezandero, para que efectuara un rosario completo. A fuera en los patios, est aglomerado el grupo de gente echando chiste del campo, de l as apodos, de muertos, de mujeres, y de todo lo abrumado posible. Una vez concluido el primer rosario se entonan galerones en contrapunteo. Girando estos en torno a la Cruz y al momento que se est celebrando. Los instrumentos utilizados son la tambora, el furruco, el violn, el cuatro y la maraca. En estas celebraciones se acostumbra siempre a nombrar padrinos que consiste en remitirse antes de la fiesta a determinadas personas, por medio de las cuales se les nombra padrinos del velorio y tienen la obligacin de contribuir con algo para que no vayan con las manos vacas a presentarse al velorio. La mayora de las veces la Cruz de mayo se celebra en la Esperanza, La Veguita, Granadillo, Las Trincheras, Canillal, La Ceiba y algunos barrios del pueblo de Onoto. Sin embargo, eran los campos que sobresalan en todo esto. ltimamente, esta tradicin est decayendo.

LA BURRIQUITA. En las fiestas patronales de Onoto, San Pablo, Guaribe de Cajigal, San Lorenzo, San Francisco y La Encantada era frecuente la Burriquita. El personaje principal de esta danza lo constituye el que hace el papel de cuadrpedo: Baila, corcovea, rebuzna y real iza todo tipo de maestra y maroma para que le regalen unos churupos. El personaje permanece dentro de un armazn en forma de burro, hecho con madera, cartn, alambre y tela de varios colores. Este armazn es elaborado generalmente por un artesano especialista en artefactos de parrandas. Esto por supuesto es poco mentado en nuestras fiestas actualmente. Lo que se nombran son los saltos de ranas y otros tipos de formas folklricas de nuestros ancestros.

LOS LOCOS El da de los inocentes lo tomaban para celebrar el da de los locos. Los locos se disfrazaban con todo tipo de mascaras y sobresalan por su monstruosidad en su forma de vestir y comportarse. Una vez el grupo en la calle empieza a hacer todo tipo de ociosidades para hacer rer al pblico. Los locos buscan que les den gallina, pollo, frutas, maz, plata para luego realizar su tremenda fiesta. Era muy frecuente que en los campos tambin sucediera este evento, lo cual hoy en nuestros das es bien poco las manifestaciones de estos actos.

CARNAVAL En el mes de febrero se lleva a efecto este tipo de cortejo pagano. En Onoto antes se celebraba con agua. El transente que pasara por el frente de una casa era seguro que le iba a echar su baldado de agua. A veces haba cuadrillas de jugadores de agua, que se apersonaban en las esquinas para mojar a cuanto pasaran por la misma. Ya hoy se efecta de otra manera. Se eligen reinas, se hacen comparsas por barrios, se juega con papelillo para evitar accidentes que muchas veces ocurran.

DA DEL RBOL A pesar de que esto fuera un da institucionalizado civilmente se puede pensar tambin como una tradicin dentro de los pueblos del Distrito Cajigal, ya que este da fortaleca, las costumbres de los pueblos de esta entidad. Cuando era el da del rbol to do se llenaba de colorido se recitaban poesas, se llevaban a efecto eventos como las del pjaro Guarandol, el Carite, el Merengue y el mismo hecho de presentar nmeros tpicos del cantar venezolano. Era un da de reunin de alumnos con sus representantes, para ver las diferentes actuaciones que se llevaban a cabo en ese da. Lo grave del caso es que esto va decayendo, hay poca creatividad en nuestros educadores por parte de nuestras costumbres y culturas manifiestas en lo tpico y venezolano de nuestros p ueblos.

Centro plaza Cajigal (Onoto)

NOTA BIBLIOGRAFICA (1) ACEREDA LA LINDE, Manuel: Historia de Aragua de Barcelona del Estado Anzotegui y de la Nueva Andaluca, Imprenta Nacional, Caracas, 1968, Tom. V, pp. 627. (2) Cfr. GRAN ENCICLOPEDIA LARAUSSE, Ed. Planeta, S.A., Bna. (Espaa), Tom. VII, 1970, pp. 932. (3) CRUZ MARA MORALES Y LORENZO A. Salazar: Apuntes Histricos de la Parroquia de Onoto, tip. la Empresa, Onoto, 1933, pp. 5. (4) Cfr. "Diario El Tiempo", 22-8-82, pp. 26. (5) Este Vecindario no existe. En su lugar lleva por nombre la Esperanza, Mata linda y Las Lagunas; que actualmente son fincas. Mata linda, fundo del seor Gabriel Matute. La Esperanza fundo de su hermano Clemente Matute; entre ambos hay 1000 H.A de terreno. (6) OLDMAN BOTELLO Y CHRISTIAN CAZABOMNE: Estados de Venezuela (Anzotegui), N 7, 1982, pp.9. 7) LANDAETA ROSALES, Manuel: Gran Recopilacin, Geogrfico, Esta dstico e Historia de Venezuela. Tom. I. Col. Cuatricentenaria de Caracas, Ed. B.C.V. Caracas 1963. pp. 100. (8)ACEREDA LA LINDE, Manuel: Ob. Cit. Tom. II, 1960, pp 264. (9)Cfr. "Diario El Tiempo", Ibidem. (10)Por imperativo de la Ley Orgnica de Rgimen Municipal desapa reca el Distrito Cajigal por no tener el nmero de habitantes mnimos, 12.000, para mantenerse como tal.

(11)MATUTE ORTIZ, Oscar: "Diario El Tiempo": Onoto, Era san Andrs de Santa Fe o de La Meseta?, Puerto La Cruz 7 -4-84, pp 4. (12)ROSEMBLAT, ngel: Buenas y malas palabras, Col. Edime, Madrid, 1974, pp. 116, Tom. IV. (13)MATUTE ORTIZ, Oscar: "Diario Metropolitano", Barcelona (Vzla), 129-83. (14)Cfr. RODRGUEZ, Armando Ramn: Diccionario Biogrfico e Hist rico de Venezuela, Imprenta de los talleres Penitenciarios de Alcal de Henares, Madrid, Espaa, 1957, pp. 536. (15)VILA, Pablo: El Obispo Mart, Ed. U.C.V. Caracas, 1981, Tom. II, pp. 64. (16)GMEZ PRENTE, Odilio: Labor Franciscana en Venezuela: I Promocin Indgena, Ed. U.C.A.P., Caracas, 1979, pp.293. (17)MARADEI, Constantino: Historia del Estado Anzotegui, Ed. Presi dencia de la Repblica, 1981, pp 118. (18)ACEREDA LA LINDE, Manuel: Ob. Cit. 1957 Tom. I. pp. 731 -735. (19)Nota en: GMEZ CAEDO, Lino: Las Misiones de Pritu, Ed. B.A.N.H., Caracas, 1967, Tomo I, Punto IV, pp. 56. (20)MATUTE ORTIZ, Oscar: Onoto: Era San Andrs de Santa Fe o de La Meseta? en el "Diario El Tiempo", Puerto La Cruz, pp.4. (21)MATUTE ORTIZ, Oscar: "Diario Antorcha", El Tigre, 27 -5-83, pp 4. (22)LANDAETA ROSALES, Manuel: Ob. Cit. pp. 77. (23)Cfr. MARADEI, Constantino: Venezuela: La Iglesia y sus Gobiernos. Edic. Trpode, Caracas, pp. 14. (24)MARADEI, Constantino: Ob. Cit. pp 115-118. (25)Nota de Pablo Ojer en el libro de : CAULIN, Antonio: Historia de la Nueva Andaluca, Ed. B.A.N.H., Tom. II, Caracas, 1966, pp 252. (26)BUENAVENTURA DE CARROCERA: Misin de los Capuchinos en Venezuela, en el libro de Historia General de la Iglesia en Amrica Latina, Tom. VII (Colombia y Venezuela). Ed. Sgueme, Salamanca (Espaa), 1981, pp 73. (27)VILA, Marco Aurelio: Aspectos Geogrficos del Estado Anzotegui, Tip. Vargas, S.A. Caracas. 1953, pp 118. (28)Nota de Cauln citada por: Mons. MARADEI, Constantino: Ob. Cit. pp. 95. (29)VILA, Marco Aurelio: Ob. Cit. pp 86. (30)GONZALEZ GONZALEZ, Alfonzo: El Oriente Venezolano a media dos del Siglo XVIII a travs de la visita del gobernador Diguja. pp 73. (31)Item. pp. 75. (31) Idem. pp. 75. (32) Idem. pp. 97. (33) Idem. pp. 121 -122. (34) MARADEI, Constantino: Ob. Cit. pp 127. (35) MORALES, Cruz Mara y SALAZAR A. Lorenzo Ob. Cit. pp. 13. (36) VILA, Pablo: Ob. Cit. Tom. II. pp. 414. (37) VILA, Marco Aurelio: Ob. Cit. pp. 187. (38) Cfr. MARADEI, Constantino: Ob. Cit. pp. 96. (39) CAULIN: Historia Coreogrfica de la Nueva Andaluca, B.A.N.H., Tom. 81 parte II. pp. 122. (40) Maradei, Constantino: Ob. Cit. pp. 93. (40) VILA, Marco Aurelio: Ob. Cit. pp. 85. (42)Idem. pp. 86. (43)GONZALEZ FERNANDEZ, De Oviedo: Historia General y Natural de Las Indias, Ed. B.A.F., (11) lib. 24 c25 pp. 425, (II), 17. (44)PEDRO SIMON: Noticias historiales; Ed. A.N.D.H., Fuentes para la Historia Colonial de Venezuela Vols. 67 y 68, pp. 109. (45)MATUTE ORTIZ, Oscar: "Diario Antorcha", 1983. (66) ZARAZA A. Lorenzo: La Independencia en el Llano, Ed. Elite, Caracas, 1933, pp. 115. (47)Idem pp. 128.

(48)DE SALES PEREZ: A la memoria del doctor Jos Ramn Hernndez Bastardo, Caracas, Tip. Moderna 1985, pp. 5-7. (49)CRUZ MARIA MORALES Y LORENZO A. SALAZAR: Ob. Cit. pp. 13. (50)MARADEI, Constantino Ob. Cit. PP. 234. (51)Idem (52 Idem. pp. 223.

PADRE OSCAR MATUTE ORTIZ

El padre Oscar Matute Ortiz, es nativo de Onoto, Estado Anzotegui. Naci en 1957, hijo de Gabriel Matute y Lucrecia Mara Ortiz de Matute. El Padre Oscar Matute estudi en la Escuela "JOSE DESIDERIO TRIAS", en el Liceo "EDUARDO DELFN MNDEZ" de Zaraza, Edo. Gurico, estudi en el colegio privado "NUESTRA SEORA DEL CARMEN" de Aragua de Barcelona. Estudi en la Universidad Javeriana de Bogot en Colombia, en el Instituto Universitario "SANTA ROSA DE LIMA" en Caracas, en Seminario "SAN JOSE" de Cuman. Cuyo Rector fuel Padre Mariano Parra Sandoval. El Padre Matute ha escrito varios libros, entre ellos son: HISTORIA DE ONOTO DEL ESTADO ANZOTEGUI, breve historia de Zuata, ECOS DEL UNARE (Poesa); muchos folletos entre ellos figuran: IGLESIA EN LA QUE NACI ANTONIO JOSE DE SUCRE; IGLESIA EN LA QUE NACI JOSE ANTONIO ANZOTEGUI; ASPECTO CULTURAL DE ZUATA; HECHOS BLICOS DE ONOTO (1.814-1820) BREVE HISTORIA DEL DISTRITO CAJIGAL. EDO: ANZOTEGUI: Fundador del "CRONIQUIN ZUATENSE". Ha escrito en los diarios regionales: Antorcha, El Tiempo, Diario de Oriente, El Anaquense. La Noticia de Oriente, La Regin, La Provincia, El Satlite, La Prensa del Llano y el Correo del Unare.