SYNESTHESIE ET SEMIOTIQUE FONDAMENTALE

JACQUES FONTANILLE Universit de Limoges Institut Universitaire de France

INTRODUCTION
Eero Tarasti, en tant que chercheur et artiste interprte, a rencontr de nombreuses reprises la question du dialogue entre les arts , attest dans toute la tradition hermneutique et esthtique occidentale, qui implique des changes entre des pratiques artistiques utilisant des canaux sensoriels et des systmes smiotiques diffrents ; pour ce qui concerne Eero Tarasti, ce dialogue concerne principalement les arts du son et ceux du livre et de limage. Mais il a aussi touch aussi une autre question, plus dlicate et plus rsistante, celle de la collaboration entre les modes sensoriels lintrieur des arts du son eux-mmes, et la difficult traiter est toute diffrente, car il sagit alors de rendre compte des esthsies associatives. La notion la plus courante qui correspond, en premire approche, de tels phnomnes, est celle de synesthsie ; elle nest pas, telle quelle, parfaitement adapte, et nous nous proposons ici, en forme de contribution aux proccupations scientifiques dEero Tarasti, den baucher une nouvelle dfinition. La synesthsie est traditionnellement traite comme un cas particulier de notre relation sensible avec le monde : le positivisme ambiant invite en effet considrer que la distinction entre les ordres sensoriels est premire, parce que son fondement serait de nature biologique, et que leur association par la synesthsie est un phnomne second, voire accidentel ou superficiel, parce quelle relverait soit de situations sensorielles spcifiques, soit de procds rhtoriques propres aux productions smiotiques qui en dcoulent. Cest pourquoi la synesthsie, dans cette perspective traditionnelle, devient un accident superficiel de la dimension rhtorique des discours. Du point de vue biologique mme, cette position est aujourdhui fortement remise en cause, dans la mesure o il est dsormais admis que les zones neuronales du traitement sensoriel ne sont pas aussi nettement spares quon la cru nagure, et mme que certaines sont entirement ddies au traitement polysensoriel1. Du point de vue smiotique, en outre, si lon postule que le processus smiosique comporte quelque fracture indispensable la prise dautonomie des univers de sens par rapport aux substrats physiques et biologiques, alors, tout au contraire, la synesthsie se prsente comme une opration fondamentale, quil conviendrait de situer la frontire entre le physico-biologique et le smiotique, comme un lment de cette rupture. Et cette opration fondamentale serait notamment celle qui engendre la syntaxe figurative sur les deux plans (expression et contenu) des langages, partir du noyau fusionnel des associations sensorielles et perceptives ; loin dtre un accident superficiel codifi par la rhtorique, la synesthsie est alors le moment inaugural o linformation sensorielle se
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J.-P. Changeux, par ailleurs, fait remarquer que le haut niveau dentrecroisement des informations sensorielles quon observe chez lhomme, ne se rencontre pas chez les autres espces animales, car il est justement fonction du dveloppement des couches corticales, qui syncrtisent les informations sensorielles (Jean-Pierre CHANGEUX, L'Homme neuronal, Fayard, Paris, 1983).

convertit en signification sensible. Lhypothse nest pas neuve : elle apparat dj chez Aristote, elle court en filigrane dans la plupart des thories psychologiques et mtapsychologiques du XIXme et du XXme sicles, elle est dveloppe de manire centrale en phnomnologie, et elle est enfin reprise avec force par ce quon pourrait appeler le courant exprientialiste des sciences cognitives.

LAUTONOMIE DE LA SYNTAXE FIGURATIVE

Canal sensoriel de rception vs syntaxe sensorielle du discours La rflexion sur la synesthsie suppose une distinction pralable, entre linformation sensorielle et la signification sensible : la premire considre la sensation comme le vecteur dun ensemble de stimuli et de non-signes (ce quon pourrait appeler la suite de Hjelmslev des figures monoplanes ), alors que la seconde considre la sensation comme la substance partir de laquelle sont articules des significations, et donc des signes (ou des correlations biplanes, dotes dun plan de lexpression et dun plan du contenu). Une approche raisonne du problme pos implique donc une distinction entre la substance du plan de lexpression, qui dtermine le canal sensoriel par lequel sont prleves les informations sensorielles, dune part, et la contribution de la sensorialit la signification sensible du plan du contenu, cest--dire la syntaxe discursive (et notamment la syntaxe figurative), dautre part. La premire approche induit, dans des dveloppements principalement de nature paradigmatique, des classifications smiotiques peu opratoires, car elles sont fondes justement sur des figures monoplanes, sans considration de la fonction smiotique qui unit les deux plans dun langage. En revanche, la seconde, le rle de sensorialit dans la syntaxe discursive du plus du contenu, est par dfinition polysensorielle et synesthsique, et elle induit des dveloppements analytiques qui sont, au contraire, plutt de nature syntagmatique. En dautres termes, ds quon dpasse le dcoupage et le fondement exclusivement biologique des ordres sensoriels, on est conduit remettre en cause la typologie des modes smiotiques du sensible : il ne sagit donc pas de savoir quel est lorgane sensoriel vue, oue, etc. qui donne accs linformation contenue dans le message , mais de comprendre en quoi les modes sensibles participent la signification du discours. Par exemple, ce quon appelle la smiotique visuelle obit des logiques sensibles bien diffrentes selon quon a affaire la peinture, au dessin, au cinma, ou la danse : parmi tous ces messages qui sont saisis par la vue , on distinguera ainsi (i) une catgorie manuelle-visuelle (graphisme, criture, etc.), une kinsico-visuelle (cinma, danse, etc.), lune et lautre faisant galement appel la sensori-motricit. Les logiques sensibles participent alors directement la caractrisation des diffrents modes smiotiques, considrs du point de vue de leur mode de signifier, et non de leur canal de communication. On parviendrait au mme genre de rsultat avec lensemble des modes smiotiques qui exploitent le canal auditif. Il est vrai que nul na song proposer une smiotique auditive , mais le parallle nen est pas moins exemplaire : le langage oral, les bruits de la vie quotidienne, la musique empruntent tous, du point de vue de linformation sensorielle, le canal de loue. Mais, ds quon prend en considration la syntaxe discursive et figurative de

chacun de ces modes smiotiques, ce sont dautres types sensibles qui sont sollicits, en fonction des situations sensorielles qui sont spcifiquement mobilises ou invoques soit par telle chane orale, soit par le bruit propre une scne donne, soit par une pice musicale. Le point de vue anthropologique Au cours du processus de lhominisation, la capacit des hommes signifier et symboliser est corrle la mise en place de blocs sensori-moteurs. Leroi-Gourhan a consacr cette question, dans Le geste et la parole, une dmonstration particulirement saisissante. Il montre2 que tout au long de lhominisation, les fonctions de contact avec le monde extrieur subissent de profonds ramnagements, et que, notamment, on assiste des dsassociations et rassociations entre organes et fonctions. Globalement, ce processus aboutit, selon Leroi-Gourhan, au dgagement de deux grands ensembles fonctionnels qui interagissent : lensemble main-outil dun ct, et lensemble face-langage de lautre. De la collaboration entre ces deux ensembles, naissent la plupart des activits smiotiques lmentaires : la gestualit, la mimogestualit, la phonation, le graphisme, lcriture. Ces deux blocs fonctionnels sont lvidence structurs par un principe de relation sensori-motrice avec le monde ; manipulation et gesticulation dun ct, mastication, dgustation et articulation vocale de lautre. Leroi-Gourhan identifie donc pour commencer une premire rupture, la fonctionnalisation des sens : spars du simple point de vue biologique, les ordres sensoriels sont rassocis pour devenir fonctionnels. Mais il signale ensuite une deuxime rupture, celle qui permet de comprendre comment se constitue la capacit humaine signifier. La fonction symbolique, et tout particulirement la signification sensible, mergent, selon Leroi-Gourhan, de la collaboration troite entre deux blocs sensori-moteurs o les ordres sensoriels sont dj confondus, et ces deux blocs entrent eux-mmes en interaction au moment et au bnfice de la smiose. La synesthsie nest donc pas une complication supplmentaire, ou une laboration ultrieure, mais la condition mme de lapparition de la fonction symbolique chez lhomme, et une consquence du dveloppement neuronal qui laccompagne. Globalement, ce long cheminement conduit donc lautonomie de la fonction smiotique, et plus prcisment lautonomie de sa dimension figurative. Dun point de vue smiotique, le syncrtisme polysensoriel peut donc tre considr comme premier, en ce quil assure lautonomie de la dimension figurative.3 Le point de vue de lexprience et le noyau sensori-moteur Les recherches neuro-cognitives les plus rcentes saccordent pour reconnatre une trs forte intgration du traitement crbral des informations sensorielles : lexploitation des stimuli sensoriels dans les couches et rseaux de neurones est demble pluri-/multi-

Notamment dans : Andr LEROI-GOURHAN, Le geste et la parole, 1, Technique et langage, Paris, Albin Michel, 1964.

Ce qui ne saurait manquer de faire problme pour la smiotique peircienne, pour qui le premier est une qualit sensible pure (la primit). Lanthropologie nous apprend quen phylognse, on ne rencontre pas dabord une qualit smiotique pure, et que le premier de toute fonction smiotique est complexe, syncrtique, de fait impur, et par nature, relationnel, voire rticulaire. En revanche, ce syncrtisme fondamental est une des hypothses de la smiotique tensive, qui postule non la simplicit, mais la complexit des structures smiotiques lmentaires.

sensorielle4. Il en est de mme des recherches en smantique cognitive, notamment pour le courant dit exprientialiste . G. Lakoff a clairement montr5 que, dans la perspective dune smantique cognitive, lensemble des mtaphores qui structurent nos expriences quotidiennes, et notamment les mtaphores dites structurelles (cf. le haut et le bas structurant les descriptions des alas de lhumeur), reposent sur des schmes sensori-moteurs. Cest parce que nous prouvons dans notre chair et notre corps propre des variations de tonicit musculaire, des mouvements viscraux et des changements de posture associs par exemple aux changements dhumeur, que nous pouvons btir, comprendre et dployer de telles mtaphores en toute cohrence. Cet argument est repris dans les travaux plus rcents de Varela, Thompson et Rosch6. Les auteurs insistent sur le fait quil ny a pas de perception sans exprience plus globale, et, notamment, que ce sont des schmes sensori-moteurs qui, engags dans laction, lui confrent sa signification sous forme de structures cognitives. Cette conception repose sur le concept dnaction, dfini ainsi : action incarne, action suivant laquelle le monde pour soi et le soi mergent ensemble7. Le principe de lenaction repose donc pour lessentiel sur la solidarit entre la sensation, la perception, lexprience et laction, solidarit partir de laquelle peuvent merger des schmes cognitifs. En outre, cette conception, fortement inspire de la phnomnologie de Merleau-Ponty, drive lintentionnalit, une intentionnalit incarne, de lenaction elle-mme. L aussi, la signification dans sa dimension intentionnelle et incarne ne peut tre pense que sur le fond dune synesthsie fondamentale, grce un couplage sensori-moteur.

ESTHESIES ET SYNESTHESIES
Kinesthsie et cnesthsie Lesthsie est un vnement particulier de la relation avec le monde sensible : au minimum, on peut la dfinir comme une sensation intentionnelle (ou comme lintentionnalit de la sensation). Il y a esthsie, en effet, ds le moment o le sujet, retrouvant le contact avec le monde, au-del des apparences et des conventions perceptives, souvre un univers de sens. Si, par ailleurs, on postule que les univers de sens mergent obligatoirement dun complexe polysensoriel, alors les vnements esthsiques seront des vnements polysensoriels. Un rapide parcours de la littrature portant sur ces questions, depuis Aristote jusqu la psychologie contemporaine, nous convainc aisment que la synesthsie connat
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Voir, notamment, titre dexemple concret, Oliver SACKS & Robert WASSERMANN, The case of the colorblind painter, New York Review of Books, 19 nov.1987, pp. 24-34.
5

Dans Georges LAKOFF, Les mtaphores de la vie quotidienne, Paris, Minuit, 1980.

6 Francisco VARELA, Evan THOMPSON, Eleanor ROSCH, Linscription corporelle de lesprit, Sciences cognitives et exprience humaine, Paris, Seuil, 1993. 7

Op. Cit., p. 23.

deux formes principales : la kinesthsie et la cnesthsie. Ces deux grandes dimensions traditionnelles de la polysensorialit, la kinesthsie et la cnesthsie renvoient respectivement (i) la sensori-motricit (aussi bien la sensation des mouvements des organes sensoriels de contact que celle procure par les contractions et dilatations de la chair), et (ii) lensemble des stimulations procures par les sensations de contact (proche ou lointain), runies en un seul rseau sensoriel. Le montage smiotique de la polysensorialit aurait donc choisir entre ces deux grandes figures directrices de la synesthsie, ce qui permet en somme de poser par hypothse que les esthsies associatives obissent un petit nombre de formes schmatiques, dont la tradition a mis en vidence les deux principales. La kinesthsie impliquerait un schme associatif qui consiste rassembler indistinctement toutes les sensations et perceptions autour dune seule (ou plusieurs) esthsie (s) sensori-motrice (s). La cnesthsie, drive dAristote (laesthesis koin), reprise par la philosophie mdivale (le sensorium commune), puis par la psychologie de la fin du XIXme sicle, est une notion moins stable, dont le schme associatif, justement, a vari dans lhistoire de la pense, mme si son nom est rest le mme ; selon Th. Ribot, par exemple, la cnesthsie se dfinit comme le chaos non dbrouill des sensations qui, de tous les points du corps, sont sans cesse transmises au sensorium.8 Dans ce cas, le schme associatif serait celui dune convergence vers un centre sensoriel ; nous sommes loin du moi-peau de Didier Anzieu (cf. infra). Une des faiblesses de la notion de cnesthsie, dans sa version moderne, est donc de supposer ce quil faudrait dmontrer, savoir un centre de traitement global de la sensation (le sensorium), o toutes les sensations afflueraient pour pouvoir ensuite tre redistribues selon les ordres sensoriels. Il semble prfrable aujourdhui de supposer un autre schme associatif, en loccurrence une capacit et une dynamique dassociation rticulaire entre ces sensations, sans ajouter un quelconque centre de traitement : on imagine alors une permanente distribution-connexion de tous les points de stimulation, distribution qui confre la cnesthsie la forme dun rseau-enveloppe : le corps, envelopp de ses propres sensations, fait alors lexprience de ses propres frontires. Ces deux formes de la synesthsie impliquent donc une distinction entre deux configurations, deux fonctionnements complmentaires de la syntaxe figurative : la connexion par le mouvement, et la connexion par lenveloppe. Dans une perspective mrologique, le premier type de connexion est un faisceau sensoriel, un ensemble de sensations runies par la part de sensori-motricit quelles ont toutes en commun, et qui est la proprit kinsique de toute attention sensorielle, de toute vise sensible ; en revanche, le second type de connexion est un rseau sensoriel, un ensemble de sensations runies par les lments ou points de contact quelles ont en commun au moins deux deux, et qui a quelque parent avec ce quon appelle en smantique un air de famille. En somme, dun ct une connexion par concentration sur un foyer de vise, un trait commun unique, et de lautre, une connexion par diffusion de traits partags Le faisceau-mouvement et le rseau-enveloppe Le corps des psychanalystes est la source et le sige mme des nergies (les pulsions)
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Thodule RIBOT, Les maladies de la personnalit, 1885.

dont les instances psychiques nourrissent leurs reprsentations. Chez Freud, toute lconomie du psychisme est reprsente en termes dnergie et de forces orientes qui rencontrent des barrires, qui sont libres ou refoules, etc. Loin dtre de simples mtaphores thoriques et abstraites, ces notions renvoient une reprsentation du corps, en tant que sige et lieu de projection des vnements psychiques, qui semble composer des forces et des frontires, tout comme dans un processus narratif faiblement thmatis. Elles permettent en outre de conjuguer lintrieur dun mme processus (sur la dimension syntagmatique) les connexions par faisceau-mouvement (du ct des forces), et les connexions par rseauenveloppe (du ct des barrires et des frontires). Plus rcemment, la psychanalyse a complt cette conception quasi-narrative du corps dune dimension figurative ; il sagit de la thorie du moi-peau qui, chez D. Anzieu9 combine les proprits du corps propre, proche de celui de la phnomnologie (un entier, une forme globale) et de la topologie nergtique de la psychanalyse. Il sagit alors de lexprience spcifique du corps propre en tant quenveloppe sensorielle et psychique, en tant que pellicule, frontire et membrane qui spare et met en communication le moi et le monde pour moi. Les fonctions diverses quAnzieu lui attribue : maintenance, contenant, pare-excitation, filtre qualitatif, connecteur intersensoriel, rcepteur du plaisir et de la douleur, barrire de recharge et de dcharge nergtique, surface dinscription des traces signifiantes extrieures, font des avatars de ce corps imaginaire, mais parfaitement opratoire, le vritable creuset de la fonction smiotique, et la manifestation concrte de la constitution dialectique du Moi et du Soi. Par ailleurs, la notion mme de schma corporel, dans la tradition psychologique, sous les mmes dnominations, recouvre deux types de configurations. Quil sagisse du schma corporel, de limage spatiale du corps, du schma postural ou de limage de soi, en effet, toutes ces notions se partagent en deux grandes tendances : dun ct, celles qui supposent une apprhension de la position du corps en mouvement, de lautre, celles qui renvoient une apprhension des frontires corporelles, considres de lintrieur ou de lextrieur . Le corps est de fait lobjet de deux reprsentations diffrentes : une selon le mouvement, une autre selon lenveloppe, qui combinent des perceptions de forces et des perceptions de formes. La premire, le mouvement, est commune aussi bien la gesticulation communicative qu lnergie libidinale, aussi bien au flux perceptif qu la sensori-motricit qui lui fait cho. La seconde, lenveloppe, est surtout reprsente dans les smiotiques dveloppes par la psychanalyse, mais elle concerne aussi la gesticulation communicative, en ce sens quelle prend pour rfrent un volume organis et orient, un schma corporel qui doit autant aux postures (dont le principe est celui du mouvement et de la sensori-motricit) quaux surfaces (dont le principe est de celui des frontires et de lenveloppe). Enfin, la distinction phnomnologique entre chair et corps fait elle aussi cho, indirectement et un niveau plus fondamental, la mme distinction figurative : en effet, lunit de la chair et du Moi repose sur une synthse kinesthsique, alors que celle du corps, comme identit du Soi en devenir, repose sur une synthse cnesthsique et holistique.

Didier ANZIEU, Le Moi-Peau, Paris, Dunod, 1985.

LHOMOGENEITE DE LEXISTENCE SEMIOTIQUE

Deux types de synesthsies : deux grands modes dhomognisation La proprioception tant pose comme le principe qui prside lhomognisation de lexistence smiotique, il faut maintenant comprendre comment le corps-chair ralise cette homognisation, par les deux voies du mouvement et de lenveloppe. En termes corporels, et non plus seulement formels et abstraits, lhomognisation implique au pralable la constitution polysensorielle de la syntaxe figurative. La formation des figures du contenu et de lexpression prsuppose la synesthsie, ou, plus gnralement, des esthsies associatives. La polysensorialit, en tant que vecteur corporel de lintentionnalit, peut emprunter deux voies diffrentes qui se dclinent sur quatre niveaux de pertinence : 1- en termes dimpressions esthsiques : la kinesthsie et la cnesthsie ; 2- en termes de pratiques corporelles, la sensori-motricit et les sensations de contact et de relation ; 3- en termes de configurations dynamiques, le mouvement et lenveloppe ; 4- en termes de types actantiels, le Moi et le Soi. La mme distinction, entre deux voies complmentaires, peut donc tre saisie plusieurs niveaux de pertinence diffrents : esthsique, pratique, figuratif et actantiel. De fait, la rsonance entre les diffrents niveaux de pertinence permet dentrer dans la problmatique chacun des niveaux sparment, et daccder par conversion aux autres niveaux. A cet gard, les figures du mouvement et de lenveloppe peuvent apparatre par exemple comme deux icones actantielles diffrentes et complmentaires : le mouvement manifeste le Moi-chair, lenveloppe manifeste le Soi-corps. Reste caractriser plus prcisment ces deux voies de la polysensorialit. Dun ct, celui de la sensori-motricit, linstance est celle du Moi-chair, instance dictique, point de repre de toutes les oprations qui vont suivre. Son modus operandi est principalement la saisie analogique, qui consiste, par cho, par empathie, ou par ajustement, faire lexprience proprioceptive, dans les mouvements de la chair, lquivalent des interactions entre matire et nergie qui produisent les figures sensibles du monde naturel. Cette laboration smiotique est essentiellement de type hypoiconique. Du point de vue du Moi-chair, la diffrence et les systmes de valeurs reposent toujours sur des systmes dquivalences et leur produit formel et discrtis aura lallure, par exemple, de systmes semi-symboliques. De lautre ct, celui du rseau-enveloppe, linstance est celle du Soi-corps, instance rflexive et projective, dont le statut est celui dune identit en devenir, qui la fois se rfre au Moi-chair (embrayage), et se dtache (dbrayage) de lui. Le modus operandi de lenveloppe proprioceptive est la connexion largement distribue, une saisie rticulaire qui, de contigut en contigut, convertit une multitude de points dexcitation et de sollicitation en un continuum homogne. Du point de vue du Soi-corps, la signification est donc indexicale, mtonymique et rsulte dun rseau de contiguts et de connexions. En un sens, on pourrait dire que la chair mouvante en qute dquivalences et danalogie construit la cohrence dun univers smiotique, alors que lenveloppe proprioceptive en qute de zones de superposition et de contiguts entre des parties, en

construit la cohsion. Relation entre des quivalences et des diffrences dun ct, relation entre des chevauchements et contiguts de lautre : ce sont donc bien deux modalits complmentaires de lhomognisation smiotique. Globalement, la collaboration entre ces deux modalits fournit lessentiel des proprits de la syntaxe figurative : dune part les quilibres et les quivalences entre matires et nergie, prenant la forme ventuelle de systmes semi-symboliques, et dautre part, les processus diconisation figurative des formes ; les deux, on la dj vu, empruntent leur logique mrologique deux versions proches mais distinctes de lagglomration figurative, lune par faisceau lautre par rseau. Pour ce qui concerne les types actantiels, ils se distinguent encore dune autre manire. Du ct du Moi-chair, on a affaire un actant en dplacement et en dformation, dont le statut smio-narratif dominant est celui du sujet de faire, mais dun sujet de faire qui fait lexprience intime de sa propre oprativit : sa vise narrative est en effet celle de la transformation, et des oprations de conjonction et de disjonction. On notera en particulier que le prototype du sujet de faire procde par quivalences, analogie, et ajustement isotopique, ce qui permet de donner un contenu figuratif et non formel laffirmation greimassienne selon laquelle le sujet de faire est smantis par lobjet de valeur quil vise, grce son investissement dans la relation dobjet10. Mais, par ailleurs, si le sujet de faire a pour prototype corporel le Moi-chair, il est du mme coup situ, ancr dans une deixis : en effet, le nouage du faisceau sensoriel dcoule par principe de la rsonance entre les diffrentes kinsies qui procurent et manifestent la fois lattention sensible ; en dautres termes, le Moi-chair naffirme son identit de sujet de faire qu loccasion dune coordination sensorielle situe, circonstancie, ancre dans son propre hic et nunc. Du ct du Soi-corps, on a affaire un actant de contact, dont le statut smio-narratif dominant est celui du sujet dtat, dun sujet dtat qui ferait lexprience intime de son tre sensible : sa vise narrative est en effet, travers laesthsis koin, ltat de conjonction ou de disjonction ; il est engag comme sujet dtat dans des noncs dappropriation ou de dpossession, et dans lchange en gnral. En tant que substrat transformer, il est aussi situ, mais pas de manire circonstantielle et dictique, car sa situation est toujours celle du contact avec dautres actants-corps : la problmatique de la frontire, on le sait, est celle dune identit relationnelle et solidaire, dont les transformations dpendent des transformations de tous les autres termes de la relation.

CONCLUSION
La synesthsie ainsi conue est lvidence tout autre chose quun accident superficiel de lassociation entre les canaux sensoriels. Elle est non seulement au cur de la smiose, mais aussi et surtout au principe mme de lengendrement des couches successives du parcours gnratif de la signification. Et il convient dajouter, pour en situer prcisment la porte, quelle contribue plus spcifiquement lorganisation syntagmatique de ces diffrentes couches : entre autres, lorganisation des syntagmes lmentaires, lorganisation des syntagmes actantiels et narratifs, lorganisation des syntagmes figuratifs.
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Algirdas Julien GREIMAS, Smantique structurale, Paris, Seuil, 1966. Rdition, Paris, PUF, 1986, pp. 180-182.

Le tableau suivant rcapitule la constitution des deux voies de la synesthsie.

Esthsie associative Dynamique figurative Type dagglomration Type prdicatif Configuration Rfrence Proprioception Instance actantielle Valences tensives Type narratif

KINESTHESIE ANALOGIE ET
AJUSTEMENT

CNESTHESIE CONTIGUTE ET
SUPERPOSITION

FAISCEAU
FOYER DE VISEE

RESEAU SAISIE DISTRIBUEE ENVELOPPE INDICIELLE CONTACT SOI-CORPS PARTIES, TOUT ET

FORMES

MOUVEMENT HYPOICONIQUE SENSORI-MOTRICITE MOI-CHAIR MATIERES ET FORCES ENONCE DE FAIRE

ENONCE DETAT

Cette rpartition entre deux voies distinctes ne doit pas occulter le fait, simplement suggr dans les limites de cette prsentation, que les deux modes de la synesthsie interagissent en permanence, et quils sont dfinis de manire complmentaire et solidaire, en particulier si on prend en considration les valences qui les sous-tendent : les interactions entre matires et forces donnent lieu des stabilisations et dstabilisations de formes et de frontires. Il en rsulte qu chacun des niveaux de pertinence, leur articulation et leur collaboration est essentielle au fonctionnement syntagmatique. Si lon prend le parti de cette solidarit dialectique entre les deux configurations, on entrevoit alors la possibilit dune typologie raisonne des schmes associatifs qui gouvernent les configurations esthsiques. Cette typologie repose principalement sur les interactions entre forces et matires, qui, selon la dominante, donnent lieu la dynamique du mouvement (faisceau kinesthsique) ou la stabilisation de formes (rseau cnesthsique). Mais la structure tensive qui dcoule de cette hypothse permet de dfinir bien dautres configurations, selon les quilibres atteints entre les deux dimensions de lintensit des forces et de ltendue des formes. Les deux configurations retenues jusqualors ne reprsentent que deux positions extrmes dans le systme ainsi dfini : dun ct, lintensit maximale des forces produit une concentration de ltendue des formes (le faisceau esthsique) ; de lautre, laffaiblissement maximal des forces (ou la neutralisation entre forces contraires) fait place une extension maximale des formes (le rseau esthtique). Il reste par consquent deux positions extrmes disponibles, lune ou laffaiblissement ou la neutralisation des forces se conjugue avec une extension minimale des formes (le centre esthsique), et lautre ou lintensit des forces devient dispersive, et provoque ainsi une diffusion maximale des formes ambiantes (le nuage esthsique). Voici pour finir le modle des schmes associatifs qui articulent les esthsies dans lexprience smiotique :

(+)

FAISCEAU-Mouvement (kinesthsie)

NUAGE-Ambiance (esthsie dispersive)

Forces (intensit)

(-)

POINT-centre (esthsie dictique)

RESEAU-enveloppe (cnesthsie)

(-)

Formes (tendue)

(+)

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