Los indios de la Pampa En lo que hoy en da es el sur de Santa Fe, en mayo de 1527, se produce el primer encuentro de los antiguos

habitantes de las pampas con los europeos del establecimiento de Sancti Spiritus, fundado por Sebastin Gaboto. Aqu se llevan a cabo los primeros intercambios entre espaoles y un grupo nmade de la llanura que los guaranes llamaban querandes, quienes traan lea y comida para llevarse exticos objetos trados del Viejo Mundo. Una sociedad cambiante Los indios de la Pampa estaban asentados en todo el territorio de la llanura pampeana, abarcando desde el sur de Santa Fe, Crdoba y San Luis hasta las provincias de Buenos Aires y La Pampa. Desde la instalacin del primer establecimiento europeo en territorio argentino hasta el siglo XIX (unos 300 aos), esta gente cambio muchsimo: en su mayora hablaban otro idioma, se vestan de manera diferente y se ganaban la vida de una forma que no tena nada que ver con la antigua, y si antes haban sido grandes caminadores, ahora eran habilidosos jinetes que no iban a ninguna parte a pie. Querandes y pampas Los querandes no se llamaban a si mismos querandes, este nombre fue puesto por los guaranes y tena que ver con la costumbre de los pampeanos de comer gran cantidad de grasa de pescado. Esto llamo mucho la atencin a los guaranes que los conocan como los de la grasa, que en su idioma sera algo as como querand. Con este nombre los conocieron los espaoles del siglo XVI, pero en realidad no se sabe cmo se llamaban a s mismos. Cien aos ms tarde, ese nombre haba cado en desuso, y los espaoles y criollos llamaban pampas a los indios de la llanura, por ser habitantes de la Pampa (que en quechua quiere decir lugar llano o plano). Esta denominacin duro por siglos y se us tanto para los descendientes de los querandes como para algunas otras tribus que se instalaron ms tarde en esta zona.

Los habitantes de la Pampa Cerca de Tres Arroyos, en la actual provincia de Buenos Aires, hallazgos arqueolgicos determinan que ya haba gente hace al menos 8500 aos, que probablemente eran cazadores igual que los querandes, pero no se puede determinar con certeza que hayan sido o no sus antepasados. Lo cierto es que a la llegada de los primeros espaoles, los querandes tenan una forma de vida parecida a la de los charras con quienes posiblemente estuvieran emparentados, algunas de sus costumbres recordaban a los antiguos indgenas de la regin chaquea, de donde quizs hayan venido alguna vez.

Los querandes no desarrollaron la escritura, de su estilo de vida en el siglo XVI se sabe ms que nada por lo que documentaron los europeos que estuvieron en esa poca de manera intermitente en la regin.

Siglo XVI En esta poca, se encuentran con los primeros fundadores de la ciudad de Buenos Aires (1536-1541). Los querandes eran nmades, como vivan de la caza y la pesca, cada tanto se mudaban buscando lo que les serva para alimentarse; Cuando se dice nmadas no significa que no tuvieran lugares propios para cada grupo o tribu, sino que seguramente cada uno de estos tena su territorio que dejaban en algunas pocas del ao para hacer sus recorridos y despus volver. Su dieta consista en distintos animales: ciervos, andes, guanacos y nutrias, cazando no solo conseguan carne, sino tambin cueros y pieles, o tendones para hacer hilos ysogas. Segn contaban Luis Ramrez (un espaol de la expedicin de Gaboto) y Ulrico Schmidl (un soldado alemn que acompaaba a Pedro de Mendoza), en caso de quedarse sin agua, beban sangre de los animales cazados para sacarse la sed. Para cazar, usaban arcos y flechas con puntas de piedra y boleadoras. Adems de ser grandes caminadores, parece que tambin eran grandes corredores y podan perseguir sin problemas animales tan rpidos como ciervos, si no los podan alcanzar o ponerse a tiros, los agotaban para finalmente matarlos. Posiblemente como lo hicieron ms tarde- tenan incorporada a su dieta la langosta, que quemaban cuando se posaban en los pastos y con estos bichos tostados hacan una harina con lo que preparaban una especie de pan. Tambin recolectaban races comestibles de distintas plantas y vainas de algarrobo en algunas pocas del ao. Pescaban con redes, enormes sbalos a los que adems de comer asados los conservaban derritindoles la grasa y guardaban la carne seca que molan en morteros de piedra hasta convertirla en harina. Para variar la alimentacin consuman maz, que no cultivaban pero conseguan de otros pueblos agricultores como los guaranes, a quienes se lo cambiaban posiblemente por cueros o alguna otra cosa que estos no tuvieran. Mediante el comercio tambin obtenan algo de su ropa, por ejemplo delantales de algodn que usaban sus mujeres, sin embargo para el frio, hombres y mujeres se ponan mantos hechos con varias pieles de nutria cosidas. Las viviendas eran fciles de armar y desarmar, era nada ms que un paraviento, como media cpula de palos sobre los que se metan una cubierta de cueros de ciervo o guanaco bien engrasados para hacerlos impermeables. Algunos cacharros de cermica y unos cestos hechos con fibras bien apretadas servan para guardar alimentos y lquidos. Cuchillos de piedra y punzones de hueso y de asta de ciervo completaban los tiles del hogar. Poco se sabe de sobre como organizaban su sociedad en esta poca, presumiblemente igual que los pampas del siglo XVII formaban pequeas tribu de gente emparentada, a cuyo frente estaba un cacique sin mucho poder real. Se conoce un poco ms su forma de hacer la guerra: se juntaban varios grupos y los

jefes de cada uno eleganun comandante, antes de atacar al enemigo escondan sus mujeres y los chicos en un lugar apartado, despus atacaban con flechas (que podan ser incendiarias, con pasto encendido en la punta), lanzas cortas, boleadoras y piedras. Si el comandante mora en la lucha, se retiraban enseguida para nombrar a su reemplazante. Una vez acabada la batalla, los prisioneros eran bien tratados. Cuando los espaoles abandonan la primera ciudad de Buenos Aires, dejan abandonados en el campo alrededor de cuarenta caballos y yeguas que se reprodujeron y volvieron salvajes, su domesticacin por parte de los indios marco un antes y un despus en la sociedad querand: para empezar, la carne de yegua se incorpor a su dieta, con los cueros hacan toldos, correas, sogas trenzadas y botas para montar, se transformaron en habilidosos jinetes, por lo que ahora se movilizaban ms fcilmente, dejaron de cargar al hombro los toldos y sus cosa cada vez que se mudaban, y enfrentaron si problemas a los espaoles, pero anms importante fue el uso comercial que le dieron al animal, los cambiaban por cualquier cosa que les faltara. Fue as como empezaron a darles animales a espaoles y criollos de Buenos Aires (la segunda, que fundo Garay en 1580) para tener as herramientas, cuchillos, bebidas y otras cosas, tambin los comerciaban con los indios de la Cordillera, que los pasaban a Chile donde los compraban a su vez los araucanos para utilizarlos en la guerra contra los espaoles de all, de donde venan tejidos, adornos de plata y armas que quitaban a sus enemigos en las batallas. La Pampa tambin se llen de vacas salvajes (llamadas cimarronas) escapadas de las primeras estancias espaolas, que tuvieron una vital importancia en el comercio con los europeos durante el desarrollo de Potos en el siglo XVII, vendan su carne, su cuero y sebo con el que se fabric velas para las minas. Este comercio se volvi cada vez ms fluido, y no se detuvo siquiera con las guerras mantenidas con los conquistadores. La influencia de los mapuches Por su habilidad y por ser grandes guerreros, los mapuches gozaban de muchsimo prestigio entre los pampas. A partir del siglo XVII algunas partidas de mapuches viajaban por la Pampa para buscar ganado o comerciar. En el siglo siguiente esto era cada vez ms frecuente y ya empezaron a instalarse algunas tribus mapuches de este lado de la cordillera, ya que la guerra con espaoles y criollos en Chile los llevo a amontonarse en el sur por lo que empezaron a mudarse a la llanura pampeana para evitar conflictos o porque era mejor establecerse donde podan conseguir el ganado directamente sin tener que comprrselo a los pampas. Por influencia de estos mapuches, los indios de la Pampa fueron cambiando todava ms su forma de vida, aprendieron a tejer en telar la lana de oveja, a hacer platera y a cultivar la tierra. Se vistieron a la manera mapuche (con ropa de lana en vez de mantos de piel) y hablaron cada vez ms su idioma, as fue como para el siglo XIX eran ya totalmente distintos a los antiguos cazadores pampeanos.

Empezaron a sembrar maz, trigo, zapallos, sandias, ajes y otras plantas cultivadas en sus chacras, el ganado era otra fuente de alimentacin: carne de yegua, cordero y de vaca (aunque las reservaban ms para el comercio), de la que tambin consuman su leche. Adems criaban gallinas y continuaban cazando guanacos, ciervos y andes con boleadoras, tambin cazaban mulitas, perdices y otras aves, recolectaban frutos silvestres, vainas de algarrobo y huevos de and. Gracias al comercio algunos se hicieron ricos, ahora a diferencia de lo que pasaba entre los antiguos pampas que tenan ms o menos todos lo mismo, haba gente rica y gente pobre, de todas maneras, por su carcter solidario, nadie se mora de hambre. Los indios de la pampa, que antes vivan en pequeos paravientos, pasaron a habitar ahora grandes toldos de cuero, sostenidos por postes que estaban subdivididos en varias piezas: una era sala y comedor, y las dems los dormitorios. Estas habitaciones estaban separadas por armazones de palos por las noches, se colgaban de ah cueros o telas que las aislaban. Para dormir, se acostaban sobre cueros de oveja o guanaco, pero muchas familias tenan catres de madera. A diferencia de los antiguos querandes, que se tapaban el cuerpo con un manto de piel, ahora los indios usaban distintos tipos de ropa. Las mujeres se ponan como vestido un rectngulo de tela que les envolva el cuerpo desde los hombros hasta debajo de las rodillas, prendido con alfileres de plata y sujeto en la cintura con faja de lana, por encima de los hombros un chal, tambin prendido con alfileres que cuando la mujer era de familia rica terminaba en un gran disco de plata; se hacan trenzas y alrededor de la cabeza una vincha; aros, pulseras, pectorales, prendedores y anillos (todo de plata) podan completar el adorno segn la riqueza de cada una, tambin se maquillaban. Los hombres usaban el chiripa (una prenda que copiaron a los criollos), si hacia frio un poncho y en los pies, si iban a caballo, botas hechas con el cuero de una pata de caballo y espuelas (dos palitos de madera atados con corretas de cuero para los pobres, de plata para los ricos, de bronce o hierro entre otros); el pelo, largo y sujeto con una vincha de lana, aros y anillos. Algunos comerciaban tanto que terminaron adoptando vestimentas criollas. El bao diario era una costumbre tanto en verano como en el ms frio invierno. Esta era una sociedad guerrera, donde el coraje era muy valorado. Las guerras empezaban por distintas razones: cuando entre gente de distintas tribus haba ofensas graves (invadir territorio ajeno, robo de ganado, asesinatos), los ofendidos juntaban todos los hombres que podan y atacaban a los ofensores, sacndoles el ganado, matando algunos hombres y llevndose cautivos a otros, junto con mujeres y chicos. Esto pasaba tambin con los criollos: una partida de mercaderes era asaltada por los blancos, por ejemplo, o se violaba algn tratado de paz y estos se metan en territorio de alguna tribu; entonces se atacaba la frontera, incendiando las casas de las estancias o los pueblos, llevndose cautivos y arreando el ganado. Los cautivos podan tener distinta suerte, muchas veces eran rescatados a cambio de ganado, yerba, tabaco, bebidas o armas; tambin se canjeaban por indios prisioneros. Si no haba rescate, los hombres tenan que trabajar en la toldera, con el tiempo algunos se ganaban la confianza de los indios y en ciertos

casos los ayudaban en sus guerras y acababan teniendo igual trato que un guerrero ms. Las mujeres cautivas se convertan generalmente en esposas de algn indio; estos casamientos a la fuerza a veces las hacan sufrir mucho y otras veces terminaban bien porque la pareja se consolidaba, sus hijos eran considerados indios que en ocasiones llegaban a ser caciques mestizos. Los chicos cautivos eran adoptados por alguna familia y se los trataba generalmente como a un hijo ms, con el tiempo todas sus costumbres se hacan iguales a las de la tribu en que vivan. En las tolderas haba otros criollos no cautivos, gente que prefera vivir all porque as eran ms libres, ya que en el siglo XIX si los hombres no tenan empleo se los consideraba vagos y en cualquier momento podan ser enviados a los fuertes de frontera, donde pasaban aos sin cobrar sueldo y con muchas privaciones adems del peligro de morir en combate. Tambin haba muchos refugiados polticos, gente que haba estado en el bando perdedor de alguna guerra civil y se tena que escapar; estos no eran los nicos forasteros de las tolderas, a veces se instalaban tambin indios venidos de otros lugares como pehuenches de la cordillera neuquina. Los caciques tenan distinta importancia, unos tenan mando sobre muy pocas familias, otros gobernaban enormes tolderas e incluso confederaciones de varias tribus. Por debajo estaban los capitanejos, con autoridad sobre tres, cuatro o hasta seis toldos (cada toldo era una familia). Despus venan los hombres comunes, los kon o guerreros. En realidad los caciques de esta poca tampoco tenan demasiado poder sobre su gente, eran ms que nada organizadores y los dems tenan que estar convencidos de su autoridad. Las decisiones importantes se tomaban democrticamente, en los traun o parlamentos, largusimas reuniones que podan durar das enteros hasta que todos llegaran a un acuerdo. El cargo de cacique pasaba de padres a hijos, pero siempre el sucesor tena que demostrar que serva o los dems se pasaban tranquilamente con otro jefe ms despierto.

Su religin Los indios pampeanos del siglo XIX, al igual que los mapuches de Chile, crean en un dios que viva en el cielo llamado Nguenechn (Dueo de la gente) o Chao (Padre). Este dios era en realidad cuatro personas en una: hombre viejo mujer vieja hombre joven mujer joven. Nguenechn vigilaba el comportamiento de la gente, castigaba retirando su proteccin, entonces la persona se quedaba sin defensa contra un montn de demonios, llamados wekufs o gualichos, que podan enfermarlo y hacerlo morir. Deban rezar al empezar el da y adems por lo menos una vez al ao se ofreca una ceremonia donde iba toda la tribu para pedir por la salud y el ganado, buena suerte, lluvia y pasto abundante. En su honor sacrificaban all yeguas u ovejas. Pensaban que el alma iba despus de la muerte a un Pas de los Muertos ubicado hacia el oeste, del otro lado de la cordillera. Ah las almas tenan una vida parecida a la de los vivos; por eso cuando alguien mora, junto al cuerpo se ponan en la

tumba comida y cosas que le sirvieran en el mas all: a las mujeres husos de hilar, por ejemplo; a los hombres sus armas y arreos de montar. Adems, el cuerpo era vestido con sus mejores ropas y alhajas, para que llegara dignamente al Pas de los Muertos. En esta religin eran muy importantes los machis (mal llamados brujos, porque esta palabra da la ideams que nada de algo maligno). En su mayora eran mujeres y se ocupaban de hacer de intermediarios entre la gente y el dios, rezndole en caso de necesidad. Tambin curaban a las personas: conocan mucho sobre yuyos medicinales y saban cmo soldar un hueso roto o hacer cicatrizar una herida. La Conquista del Desierto Durante el siglo XIX se formaron dos grandes confederaciones de tribus, independientes entre s. Una la Cafulcura y otra la de los indios ranqueles, que se mantuvo en constante guerra. Hasta msall de la mitad del siglo, las expediciones contra los indios no tenan mucho xito; la caballera indgena era ms rpida en sus ataques y retiradas, las tropas no conocan bien el terreno y se perdan, y su armamento era malo. Para el ao 1879 varias cosas hacan que el poder ganadero de Buenos Aires necesitara las tierras de los indios pampeanos. La cra de ovejas daba mucha ganancia porque la lana se venda bien a Inglaterra, y esto requera de nuevos espacios. Adems, se haba inventado el buque frigorfico, as que ya se poda exportar carne congelada a Europa, y este negocio exiga ms campos. As fue como en 1879 el Ministro de Guerra, el General Julio A. Roca, armo una campaa definitiva para echar a los indios. La pens muy bien, organizo mejor a los soldados y adems contaba ya con mapas de la zona que de a poco se haban ido haciendo los viajeros. El ejrcito tenia ahora unos fusiles norteamericanos muy potentes y de rpida recarga. En ese entonces, por otra parte, los indios no estaban en un buen momento. Haca pocos aos haban tenido grandes epidemias de clera y fiebre amarilla contagiadas desde Buenos Aires, y ese ao sufran otra epidemia de viruela, de manera que haban perdido muchos hombres. Tambin venan de soportar sequias, por lo que tenan poca comida y caballos. Fue as que la guerra duro pocos meses. Muchas tribus consiguieron escaparse hacia la Cordillera e incluso a Chile; muchos murieron en combates o fueron fusilados y los restantes fueron capturados. Algunas tribus fueron instaladas en reservas y otras separadas y su gente repartida: los hombres como peones de estancia, mujeres y chicos como sirvientes. As acabo la llamada Conquista del Desierto, un nombre muy mal puesto porque en realidad no se conquist ningn desierto.

PREHISTORIA E HISTORIA AMERICANA I

TRABAJO PRACTICO

TEMA: LOS INDIOS DE LA PAMPA. CARRERA: PROFESORADO EN HISTORIA. PROFESORA: Liliana Rojas. ALUMNOS: Dos Santos Sebastin. Batista Julin.