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Rut

Resumen del Libro


(1) Notas del Libro Categora: Histrico.

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Primeras Impresiones: Rut es un libro corto, que sirve de puente entre el tiempo de los jueces y el tiempo de los reyes (Rut fue la bisabuela del rey David). En la historia de Elimelec podemos ver al hombre natural, y tambin al cristiano carnal. Empieza como una tragedia, pero Rut es un libro de esperanza, porque aun en la situacin precaria en que quedan las dos mujeres, y en medio de la apostasa del tiempo de los jueces, vemos a este varn justo Booz, quien al redimir a Rut la moabita llega a ser un tipo y cuadro de Cristo, redentor de la iglesia gentil. Palabra(s) Clave(s): Beln, Moab, pan, siega, espigar, redimir, pariente. Versculo(s) Clave(s): Rut 1.16. Respondi Rut: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti; porque a dondequiera que t fueres, ir yo, y dondequiera que vivieres, vivir. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios.

Estilo Literario: Prosa. Tono Emocional: Romntico. Tema(s) Clave(s): La redencin. Las 3 Aplicaciones: 1. Histrica: Este libro es la historia de una juda (Noem) que queda viuda y sin hijos estando lejos de si nacin, su nuera moabita (Rut) que decide quedarse con ella a pesar de las circunstancias, y un pariente judo (Booz) que decide redimirlas de su situacin, casndose con Rut y as restaurando la heredad de los difuntos. Es la historia de la familia del Rey David y funciona como puente histrico entre el tiempo de los jueces y el tiempo de los reyes. Doctrinal (Proftica): La historia de Elimalec (a travs del significado de los nombres) ilustra el camino del hombre natural. Adems, Rut la moabita viene a ser un cuadro de la iglesia gentil que es redimida por un varn judo justo. Personal: Podemos encontrar muchas aplicaciones personales, pero veamos nicamente tres. a) Para el inconverso: Rut, la gentil, decidi dejar atrs a su pueblo y a sus dolos para ir en pos de Noem y Jehov. Ella recibi la promesa de redencin a los pies de un varn judo. De la misma forma, cada persona en el mundo tiene la oportunidad de dejar atrs sus dolos y su pecado, y venir en pos de Jehov, a los pies del varn judo, el Justo, Jesucristo, para pedirle con humildad de corazn la redencin, y l lo har. Para el creyente: En medio de un tiempo de apostasa (el tiempo de los jueces) hay un varn justo dispuesto a hacer lo bueno delante de Dios. Nuestros tiempos tambin son de apostasa y cada quien hace como bien le parece, pero nosotros (como Booz) tenemos la oportunidad de comportarnos justamente y actuar conforme a la voluntad de nuestro Dios. Para el creyente: Hay un personaje clave, que es cuadro de nosotros en el mundo (en los campos), y es el criado de Booz (Rut 2.5-6), quien presenta a Rut con Booz. As debemos nosotros presentar a los inconversos con nuestro Seor, para que al conocerle puedan ser redimidos por l.

2.

3.

b)

c)

Estructura: Podemos dividir el libro en dos partes, que a su vez se sub-dividen por captulos: 1. Captulo 1 y 2: Rut la gentil. a) b) Captulo 1: Noem la amarga. Captulo 2: Rut la menesterosa.

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2. Captulo 3 y 4: Booz el redentor. a) b) Captulo 3: La misericordia de Booz. Captulo 4: La transaccin de Booz.

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Personas Importantes: Elimelec, Noem, Mahln, Quelin, Orfa, Rut, Booz y el criado.

(2) Trasfondo del Libro La historia de Rut se desarrolla durante el tiempo de los jueces (Rut 1.1). Geogrficamente hay dos ubicaciones: Beln de Jud, y Moab. Segn el versculo 1.1, hubo una gran hambre, que fue lo que motiv a Elimelec a irse hacia Moab. Esta podra ser el hambre provocada por los madianitas, los amalecitas y los de oriente, en Jueces 6.3-4. Luego, en el v1.6 dice que Jehov haba visitado a su pueblo para darles pan, lo cual correspondera al levantamiento de Geden para librar a Israel en Jueces 7. No se dice quin fue el autor del libro, pero podra haber sido Samuel, quien en su relacin con David y su familia podra haber recopilado el relato. Es probable que el libro fuera terminado durante el reinado de David, pues en la genealoga de Rut 4.18-22 no se menciona a Salomn. El tiempo de los jueces fue sumamente convulso, y se caracteriz por una mezcla de costumbres judas y paganas que iban y venan. Es por es que el autor debe explicar en varias partes costumbres que ya no se practicaban al momento de escribir el libro. Rut era del pueblo de Moab, descendiente de Lot (Gn. 19.36-38). Aunque este pueblo en la mayora de los relatos aparece como enemigo de Israel, la historia de Rut es un claro ejemplo que cada persona es libre para elegir vivir como enemigo de Dios o bien bajo su amparo. Beln est ubicado al Noroeste del Mar Muerto. Moab por su parte, estaba al Sureste, entre el Arroyo Zered (Deut. 2.1214) y el ro Arnn (Nm.21.12-13). Para ir de un punto a otro haba que caminar por lo menos unos 100Km. Finalmente, aunque Dios haba prohibido que los moabitas (varones) se incorporaran a la congregacin de los hijos de Israel hasta la dcima generacin (Deut. 23.3), en el caso de las mujeres era diferente si se casaban con un varn judo. Ntese que los moabitas no formaban parte de las siete naciones paganas que Israel deba a destruir completamente por mandamiento de Jehov (Deut. 7.1-2), sino que eran habitantes de lejos de la tierra de Canaan, as que un israelita poda tomar por mujer a una de ellas sin quebrantar la ley (Deut. 20.14-15; 21.10-13). (3) Notas de Observacin En relacin con los nombres y su significado. Beln: Casa de Pan. Moab: del padre o progenie de un padre, por cuanto Moab fue hijo de una relacin incestuosa entre padre e hija. Elimelec: mi Dios es rey. Noem: placentera o agradable. Mahln: dbil o enfermedad grave. Quelin: decado o consumindose. Orfa: cervatillo joven. Rut: agraciada o agradable a la vista.

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Mara: amarga (x. 15.23). Booz: alegra o jovialidad.

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En relacin con algunas costumbres de la poca. En el captulo 2, Rut fue a los campos a recoger espigas. Dios les haba ordenado a los israelitas dejar lo que quedara de la siega y lo que se cayera para que los pobres y los extranjeros recogieran las espigas (Lv. 19.910; 23.22; Deut. 24.19). Aventar la parva de las cebadas (v3.2) consista en lanzarla al aire en das de viento, para que ste empuje la paja a un lado mientras que el grano, que pesa ms cae en vertical. Este aventado se repeta tres o ms veces quedando el grano cada vez ms limpio. En el captulo 3, Rut le solicita a Booz que la redima de su viudez. Esta era la costumbre para mantener el nombre de alguno que muriere en Israel sin dejar prole (Deut. 25.5). El derecho corresponda al pariente ms cercano, por eso Booz tuvo que presentarse delante de los ancianos y ofrecerle este derecho, pero puesto que lo rechaz (v4.6), entonces recay en Booz. En esos das los conflictos legales se trataban en la puerta de las ciudades (v4.1-2). Ver otros ejemplos similares en Deut. 22.23-24 y Jos. 20.4.

En relacin con las fiestas, las siegas y los tiempos. Las primicias de la cebada empezaban a salir durante el mes de Abib (Marzo Abril). La fiesta de las primicias se celebraba el segundo da de la fiesta de los panes sin levadura, el 16 de Abib, que sera para nosotros principios de Abril (Lv. 23.9-14). Luego, contando a partir de este punto siete semanas, deban celebrar la fiesta de las semanas (pentecosts), que corresponde a la salida del nuevo grano de trigo (Lv. 23.15-21). Esto sera para nosotros finales de Mayo. Finalmente, en Setiembre tenan que celebrar la fiesta de los tabernculos, que corresponde a los primeros frutos de la vid. Entonces la siega de cebada se llevaba a cabo entre Abril, Mayo y Junio; y la siega de trigo durante Junio, Julio y Agosto. Noem y Rut habran llegado a Beln durante Abril (v1.22), y Rut estuvo trabajando hasta que acab la cosecha (v2.23). Lo narrado en los captulos 3 y 4 habra ocurrido durante Agosto.

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[ (4) Esquema Horizontal ] Ledo al menos 10 veces.

Captulo 1 y 2 Rut la gentil La historia de Rut Preparativos de la redencin La providencia de Dios para una gentil Una actitud correcta delante de Dios Captulo 1 Noem la amarga La historia de Elimelec y Noem Entre Beln y Moab Trasfondo de la historia de Rut El fruto de la desobediencia v1-5 Noem y Elimelec: Una mala decisin v6-18 Noem y Rut: Una buena decisin v19-22 Noem y Mara: Amargura momentnea Captulo 2 Rut la menesterosa La historia de Booz y Rut En los campos de Beln Trasfondo del matrimonio de Rut El fruto del trabajo v1-3 La providencia de Dios: A travs de la Ley y de las situaciones v4-7 Una actitud correcta: El esfuerzo sincero v8-23 Un fruto agradable: Provisin de alimentos y bienestar v8-13 Rut halla gracia a los ojos de Booz v14-17 Booz allana el camino de Rut v18-23 Rut alegra a su suegra Noem

Captulo 3 y 4 Booz el redentor La historia de Booz El autor de la redencin La providencia de Dios para Israel Una vida correcta delante de Dios Captulo 3 La misericordia de Booz Rut es acepta A los pies de Booz El compromiso del matrimonio de Rut El fruto de la humildad v1-5 El plan de Noem: Una esperanza de redencin v6-9 La peticin de Rut: Bajo el amparo de la Ley v10-11 La reputacin de Rut: Mujer virtuosa v12-18 La prudencia de Booz: Una promesa y una prenda Captulo 4 La transaccin de Booz Rut es redimida A la puerta de la ciudad El cumplimiento del matrimonio de Rut El fruto del amor v1-6 Booz rene a los ancianos: El asunto planteado v7-12 Booz redime a Rut: El asunto resuelto v13-17 Booz y Rut engendran a Obed: Noem recibe su consuelo v18-22 Le genealoga de David: Israel recibe a su rey

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(5) Bosquejo Tentativo Introduccin: Rut 1. v1.1-5. Noem y Elimelec: Una mala decisin

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Dios haba prometido a Israel bendecirlos con prosperidad si le eran obedientes (Deut. 28.1-14). Sabemos por el contexto, que durante el tiempo de los Jueces, Israel estaba sufriendo opresin por su desobediencia. Parte de esta opresin resulta en hambre, probablemente por las actividades hostiles de los madianitas, amalecitas y los de oriente en Jueces 6.1-6. La decisin de Elimelec fue equivocada. En lugar de irse para Moab, l deba esperar en Beln, y promover en Israel un cambio de actitud. l deba quedarse en la tierra que Jehov les haba dado, y apartarse de los dolos para que Dios les ayudara. La mala decisin de Elimelec nos ilustra la apostasa de Israel en tiempos de los Jueces. Fjese en los nombres. Beln quiere decir la casa de pan. Moab quiere decir progenie de un padre. Elimelec, que significa mi Dios es rey se casa con Noem, que quiere decir placentera. El fruto de ese matrimonio son dos hijos cuyos nombres significan dbil y decado. As que vemos al hombre religioso, unindose con la mujer placentera, y el fruto de esta relacin es debilidad y enfermedad, mientras se alejan de la casa de pan para ir a morar en una nacin fundada sobre las bases de una relacin incestuosa. A travs de los nombres, Dios nos muestra en este pasaje lo que pasa con el hombre natural. Este hombre natural es religioso: cree en algn dios; pero no confa en la provisin del Dios de la Biblia. Este hombre natural se casa con el placer de este mundo y anda de la mano con l. El fruto de una vida as es enfermedad y debilidad. As vemos a los hombres hoy da: afanados, preocupados, enfermos, inestables, viciosos, inconstantes, vacos. Es el fruto de muerte que produce una vida en el pecado. Este hombre natural se aleja de la casa de pan, de la Biblia y del Dios verdadero. Este hombre natural se va para Moab, a morar con las tradiciones de este mundo y buscar su sustento en un lugar distinto al que Dios ha asignado para que le hallemos. Elimelec muere en Moab y tambin los dos hijos. El hombre natural se aleja de Dios en pos de la provisin falsa de este mundo. La consecuencia de esto es muerte y amargura.

v1.6-18. Noem y Rut: Una buena decisin En medio de esta tragedia surge la figura de una mujer gentil que cambia la historia. Noem qued con sus dos nueras: Orfa y Rut. Orfa (cervatillo joven) regres a su casa luego de unas pocas palabras de Noem. Por su inmadurez volvi a Moab, y nunca ms se menciona en las Escrituras. Rut (agradable a la vista) en cambio no pudo ser disuadida de dejarla. Ella tena psimos antecedentes: Era viuda, mujer extranjera, lejana de las promesas de Dios por haber nacido en una nacin pagana, descendiente del pecado de Lot con su hija mayor. Sin embargo su amor fue tan grande que inspir una de las frases ms sublimes registradas en la Biblia, y que es el versculo central del libro: Respondi Rut: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti; porque a dondequiera que t fueres, ir yo, y dondequiera que vivieres, vivir. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Rut 1.16. Rut toma una buena decisin: salirse de Moab para ir a buscar la provisin de Dios en la casa de pan. Como Dios es fiel con Israel, ya les haba visitado para darles pan (v1.6), probablemente de la mano de Geden (Jueces 6 y 7).

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As que vemos en medio de los tiempos de apostasa que aun una extranjera puede tener suficiente fe como para que Dios la redima y utilice en su plan. En Rut vemos al hombre natural que escucha el llamado de Dios. Este llamado es por medio del Espritu Santo, que se encuentra hoy da convenciendo al mundo de pecado de justicia y de juicio (Jn. 16.7-11). Este es un llamado a salir del mundo para acercarse al Pan de Vida (Jn. 6.48). Es un llamado a la redencin, que no podr ser conseguida por sus propias fuerzas, sino que le debe ser otorgada por un varn judo justo (Heb. 9.11-12).

v1.19-22. Noem y Mara: Amargura momentnea Noem y Rut andan hasta llegar a Beln. Ac Noem pide a los israelitas que le llamen Mara (amargura) por todo el sufrimiento que est padeciendo. Sin embargo es interesante que la Biblia no le cambia el nombre. Hay casos en que la Palabra de Dios se ajusta al cambio en un nombre. Abram se conviente en Abraham. Simn se convierte en Pedro. Saulo se convierte en Pablo. Esto es porque el cambio en el nombre viene por voluntad de Dios. En otros casos la Biblia no utiliza el cambio en un nombre. El jefe de los eunucos le cambi el nombre a Daniel y a sus amigos (Dn. 1.7). Si bien es cierto, Nabucodonosor y sus sbditos usaron los nuevos nombres para referirse a ellos, la Biblia siempre utiliza los nombre originales hebreos. Similar caso se da con Jos, que fue nombrado Zafnat-panea por Farahon (Gn. 41.45). As entendemos que aunque Noem estaba deprimida, no era la voluntad de Dios que adoptara el nombre amargura. Simplemente este nombre nos muestra la consecuencia de las malas decisiones de Elimelec. Cuando un inconverso escucha el mensaje de salvacin, esto trae amargura a su vida. Es como el regreso de Moab a Beln, reconociendo los errores cometidos y presentndose a la vista de todos con las manos vacas. Es ver la desobediencia y la debilidad propia y venir a la casa de pan con humildad. Implica despojarse de orgullos y prejuicios. Significa renunciar a Moab, al mundo y su provisin, para confiar slo en el Dios de la Biblia. No es el evangelio fcil que se vende hoy da, sino que hay que incomodarse mucho para confesar nuestros pecados.

Desarrollo: Rut 2.1-4.12. v2.1-3. La providencia de Dios: A travs de la Ley y de las situaciones Noem y Rut ya llegaron a Beln, pero son viudas. Para su sostn, Dios haba dejado una provisin en la Ley. Cuando segareis la mies de vuestra tierra, no segaris hasta el ltimo rincn de ella, ni espigars tu siega; para el pobre y para el extranjero la dejars. Yo Jehov vuestro Dios. Lv. 23.22. De esta manera, Rut pudo trabajar y llevar sustento a su casa. Sin embargo tambin Dios les dio provisin por Su providencia, al ir Rut a recoger precisamente a los campos de Booz, sin conocerlo y sin saber que era pariente de Elimelec.

v2.4-7. Una actitud correcta: El esfuerzo sincero Rut nos muestra la actitud correcta ante la adversidad: trabajo constante y un esfuerzo sincero. A pesar de su condicin (viuda, extranjera, pobre) ella se esmera en realizar un buen trabajo para el sostenimiento de su suegra. El criado de Booz es quien la presenta a su seor, y as finalmente se conocen.

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v2.8-23. Un fruto agradable: Provisin de alimentos y bienestar v2.8-13. Rut halla gracia a los ojos de Booz

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La actitud de Rut al esforzarse, le ayud a hallar gracia a los ojos de Booz. Ella no slo se estaba esforzando en los campos, sino que todos saban cunto amaba a Noem y cmo la cuidaba (v11). Booz saba que una extranjera poda hallar gracia a los ojos de Dios, pues su madre era Rahab, la ramera de Jeric, que luego de ser recibida en la congregacin de Israel se limpi de su vida pasada y se despos con Salmn. Salmn engendr de Rahab a Booz, Booz engendr de Rut a Obed, y Obed a Isa. Mt. 1.5.

v2.14-17. Booz allana el camino de Rut El esfuerzo se ve recompensado con facilidades para seguir haciendo su trabajo. Adems de reconocer su trabajo, Booz le brinda a Rut un lugar en medio de los criados para que coma. Este era un privilegio tomando en cuenta que ella no era juda. De esta forma el Seor no rechaza a nadie cuando viene a la casa de pan buscando redencin, sin importar cul sea su trasfondo o las situaciones que haya vivido.

v2.18-23. Rut alegra a su suegra Noem El fruto del trabajo de Rut redund en alimentos y alegra para Noem. Ella, aun siendo viuda y extranjera, edific su casa, por eso luego es llamada mujer virtuosa. La mujer sabia edifica su casa; Mas la necia con sus manos la derriba. Prov. 14.1. As continu Rut trabajando en los campos de Booz por varios meses.

v3.1-5. El plan de Noem: Una esperanza de redencin Al terminar la siega, Noem busca emparentar a Rut con Booz, puesto que por Ley l puede redimirlas. En su consejo, no slo le dice que se presente al varn reclamando sus derechos, sino ms bien como una mujer humilde pidiendo por cobertura. As es el asunto de la salvacin. Dios resiste al soberbio, pero da gracia al humilde. Si se presenta delante del Creador reclamando por algo que considera su derecho, recibir juicio. Slo reconocindose como extranjero e indigno, podr con humildad pedir el amparo del Seor. As como lo sugiri Noem, lo hizo Rut obedientemente. Booz no la echa fuera, sino que le da esta esperanza de redencin. Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo fuera. Jn. 6.37 Junto con su palabra, le dio tambin una prenda, las primicias de los que habra de venir. Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora; y no slo ella, sino que tambin nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo. Rom. 8.23-24. v3.6-9. La peticin de Rut: Bajo el amparo de la Ley Rut tena el derecho por Ley de pedir la redencin, por parte de un pariente cercano. Aunque la estrategia de Noem es bastante atrevida, no implicaba que Rut hicieran nada deshonroso. Ella hace la solicitud de redencin a los pies de su seor.

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Hoy da tambin existe provisin para el inconverso al amparo de la Ley. Puesto que nosotros no podemos, Cristo cumpli la Ley. Hoy Dios da esta provisin, para quedar al amparo de la Ley, por gracia, pero hay que llegar a los pies del Seor con la fe salvadora.

As Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia. Sabed, por tanto, que los que son de fe, stos son hijos de Abraham. Gl. 3.6-7. v3.10-11. La reputacin de Rut: Mujer virtuosa Booz reconoce la primera bondad de Rut: no desamparar a su suegra. Adems de ello le reconoce una bondad mayor al buscar para s marido de su familia, conforme a la Ley, en lugar de ir tras los jvenes. Booz era de la generacin de Elimelec, as que deba existir una diferencia de edades considerable. Booz aprueba recibir a Rut, declarando que ella es mujer virtuosa. Rut es la nica mujer que la Biblia califica como mujer virtuosa. Mujer virtuosa, quin la hallar? Porque su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas. Prov. 31.10. La mujer virtuosa es corona de su marido. Prov. 12.4a. Esto es algo que debemos tomar en cuenta, viendo que Rut es cuadro de la Iglesia. Nosotros como cristianos deberamos ser mujer virtuosa para nuestro Seor. Deberamos ser su corona, que l pudiera lucir sin vergenza delante de las naciones. Sobrepasando en estima la de las piedras preciosas, que tambin son las buenas obras que no se queman en el fuego. Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno se har manifiesta; porque el da la declarar, pues por el fuego ser revelada; y la obra de cada uno cul sea, el fuego la probar. 1Cor. 3.12-13. Esto es lo que Cristo espera de Su iglesia, pero qu tal estamos respondiendo a esas expectativas?. Puede nuestro Dios decir de nosotros toda la gente sabe que eres mujer virtuosa?.

v3.12-18. La prudencia de Booz: Una promesa y una prenda Booz es un hombre prudente. Primero, reconoce que l no es el pariente ms cercano, as que se apega completamente a lo que establece la Ley. Segundo, para proteger a Rut de cualquier tipo de calumnia, la despide antes que amanezca. Tercero, le enva una prenda a Noem, para confirmar su compromiso de ampararlas en caso que el pariente cercano renuncie al derecho. Nosotros tambin recibimos nuestra prenda, el sello del Espritu Santo, que es las arras de la promesa. En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin adquirida, para alabanza de su gloria. Efesios 1.13-14. v4.1-6. Booz rene a los ancianos: El asunto planteado Booz es un hombre de accin. l conoca bien las costumbres de su tiempo, y tambin la Ley. Realiz los arreglos correspondientes a la luz pblica, poniendo como testigos a 10 ancianos. Booz mir el corazn, el otro hombre slo lo externo.

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Llam al fulano, que tena derecho de redimir a Rut. Primeramente le plantea la redencin de las tierras, a lo cual el fulano responde afirmativamente. Sin embargo al plantearle la cuestin de redimir a la moabita, este se hecha para atrs. Es curioso que la razn por la cual desiste es la pureza de su heredad. Despreci a la moabita slo por ser extranjera, sin fijarse en que era mujer virtuosa. No se sabe nada del linaje que este hombre trataba de cuidar, ni an se conoce su nombre! David, descendiente de Rut, saba muy bien que Dios no mira lo externo sino el corazn, pues de esa forma tambin Dios lo eligi, el ms joven de entre sus hermanos.

Y Jehov respondi a Samuel: No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehov no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov mira el corazn. 1Samuel 16.7. Tambin los judos del tiempo de Jess menospreciaron al Mesas, y luego a los gentiles que Dios redimi para levantar Su Iglesia (Ver 1Cor. 1.18-31).

v4.7-12. Booz redime a Rut: El asunto resuelto Booz present su caso a la vista de todos, y recibi el derecho de redimir las propiedades de los hijos de Noem, y tambin redimir a Rut. De la misma forma, nuestro Seor Jesucristo se present a la vista de todos, viviendo sin pecado y ofrecindose en un sacrificio pblico. Luego se levant de los muertos y se present con pruebas indubitables delante de muchos testigos para dar fe de su autoridad para redimir. Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras; y que apareci a Cefas, y despus a los doce. Despus apareci a ms de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven an, y otros ya duermen. Despus apareci a Jacobo; despus a todos los apstoles; y al ltimo de todos, como a un abortivo, me apareci a m. 1Cor. 15.3-8 Luego que el caso estuvo resuelto, recibi la aprobacin y la bendicin de los ancianos. Booz actu conforme a la Ley, y su matrimonio fue legtimo y limpio en todo.

Conclusin: Rut 4.13-22. v4.13-17. Booz y Rut engendran a Obed: Noem recibe su consuelo Finalmente se consuma la redencin de Rut y ella da a luz a Obed. Esto resulta en una gran alegra para Noem. Rut am tanto a Noem, que lleg a serle de ms valor que siete hijos. Booz redimi el nombre de su marido y sus hijos, y ella fue la aya de Obed. A los ojos de Dios nunca lleg a ser Mara, sino que deba aprender paciencia y esperar en la prueba sin amargarse.

v4.18-22. Le genealoga de David: Israel recibe a su rey Dios les haba dado a Israel la promesa de un rey. Ciertamente pondrs por rey sobre ti al que Jehov tu Dios escogiere; de entre tus hermanos pondrs rey sobre ti. Deut. 17.15a. Primeramente Saul fue ungido como rey, pero Saul fall en su comisin, y Dios levanta a David. A travs de la historia de Rut vemos la providencia de Dios, manteniendo el linaje de Su Rey. Gracias a su amor por Noem, Rut llega a ser parte del linaje no slo de David sino tambin de nuestro Seor Jesucristo.

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(6) Aplicacin Personal

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La historia de Elimelec es una ilustracin de la vida del hombre natural, huyendo de la casa de pan para irse a buscar el recurso del mundo. El resultado es muerte. Sin embargo Rut nos muestra que siempre es posible dar la vuelta en pos de la provisin de Dios. Ahora, por ms que Rut hubiera trabajado con esmero y fuera mujer virtuosa, sin la disposicin de Booz para redimirla habra continuado esforzndose en vano. Sin la redencin, su trabajo habra sido vanidad de vanidades bajo el sol de este mundo (Ecl. 1.2-3). As es tambin el esfuerzo de las religiones por alcanzar a Dios: es vanidad. Si Dios no provee al Redentor, no habra redencin, y si la persona no llega a los pies del Redentor, a suplicar por su ayuda con humildad, no habr salvacin. Durante el tiempo del Antiguo Testamento, la provisin de Dios era a travs de Israel y el sistema de sacrificios que l les haba otorgado. Ahora, ya que Cristo ha muerto y resucitado, la provisin de Dios es a travs de su sacrificio sustituto, y todas las personas, sin importar su origen, pueden venir y morar bajo el amparo de Dios, que es por la fe en Su Hijo. Por eso la voluntad de Dios es que todos procedan al arrepentimiento. Con el conocimiento claro de la desobediencia y el fruto de ella en el juicio de Dios, uno puede venir y pedir perdn hoy, y quedar cubierto con la transaccin legal que Dios ha aprobado: el justo por los injustos. Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espritu. 1Pe. 3.18. Para el creyente, Rut nos muestra que debemos ser esforzados, porque la iglesia debe ser esa mujer virtuosa para nuestro Dios, que trabajando en los campos recoge el fruto de la cosecha hasta que venga el tiempo de la boda. Tambin debemos ser como el mayordomo de Booz, que presentamos a los inconversos con el Seor, a travs de la oracin y a travs del testimonio, con el fin de que ellos puedan eventualmente ser redimidos por l. Rut es un libro que nos muestra cmo Dios contina Su obra en personas particulares durante tiempos de apostasa, como la poca de los jueces, o como nuestros das. La provisin de Dios no se detiene, y as como del linaje de Rut viene el rey, y luego el Mesas, en nuestros das tambin est futuro el reinado de Dios, cuando Cristo regrese para reclamar Su lugar como Rey de los Judos y Seor de la Creacin. Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, y haba en su cabeza muchas diademas; y tena un nombre escrito que ninguno conoca sino l mismo. Estaba vestido de una ropa teida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS. Y los ejrcitos celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, le seguan en caballos blancos. De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y l las regir con vara de hierro; y l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES. Apoc. 19.11-16. As que al que no tiene esta redencin tan preciosa, hoy es el da para buscar a Dios; y a los que ya la tenemos, vivamos como Dios quiere de nosotros, como una iglesia virtuosa, y presentando este buen Seor a los que an no lo conocen.

- FIN DEL ESTUDIO [1/1] [12 Mar - 2011]

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