LOS MARICAS Y LOS MEDIOS ¿UN ROMANCE EN CRISIS?

Manuel Antonio Velandia Mora

España, 2011investigadormanuelvelandia@gmail.com

Para los seres humanos dejar de ser invisibles es bien difícil, en especial si no selogra ser un personaje público. Las minorías sexuales fueron invisibles durante muchotiempo, tal vez por ello el hecho de que los homosexuales, maricas y gay quisierancomunicar sus pensamientos -ya fuera con fines comerciales o eminentementepolíticos-, fue fundamental en la consolidación de los medios de comunicaciónproducidos por éstos.Cada medio y cada escritor han construido una representación cultural a partir de lacual determinan no sólo quién, sino además qué y dónde se publica; ello se evidenciaespecialmente cuando quien escribe es o no propietario del medio y, aún más,cuando el posible lector, medio, director, editor y escritor tienen una orientaciónsexual explicita, como sucede con los medios publicados por y para homosexuales.El estudio de las revistas como reacción a la política de la identidad excluyente o

como reafirmación del “deber ser” de los homosexua

les tiene una gran significaciónya que los medios producidos por los maricas les permitieron a estos tener másvisibilidad y abrir el camino para demandar ciertos derechos civiles.La importancia de los primeros aportes del Movimiento Homosexual, que se reflejaen algunos de sus medios de comunicación y se niega en otros, estuvo en crear lascondiciones teóricas, prácticas y emocionales para que otros homosexuales, maricasy gay (además de otras personas, en otras identidades sexuales, de cuerpo y degénero) pudieran darse cuenta, al igual que nosotros lo hicimos, de que lapulverización culpabilizada en la que querían ubicarnos tenía como epigénesis lo quehasta ese momento era imposible: La abolición de los límites entre lo íntimo y lopúblico. Límites que posteriormente también han sido trascendidos por personas noidentitadas y post-identitarias.En Colombia, múltiples han sido los intentos de los homosexuales, muchos menos losde las lesbianas y casi nulos los de las personas transexuales, travestis y bisexuales

Manuel Antonio Velandia Mora. Sociólogo, filósofo, Sexólogo. Máster en educación. Especialista enGerencia de proyectos educativos; Diploma de Estudios Avanzados (DEA) y Doctor en Enfermería ycultura de los Cuidados, Universidad de Alicante; y DEA y doctorando en Psicopedagogía, Universidad delPaís Vasco. Secretario de Investigaciones Diversitat Asociación de Gay, Lesbianas, Bisexuales yTransexuales de Alicante. Miembro Titular Sociedad Colombiana de Sexología.

3por crear publicaciones que los tengan como población objeto. Entre esos intentos sedestacan, por su permanencia en el tiempo, dos publicaciones bogotanas de lasúltimas dos décadas del siglo XX, que tuvieron circulación nacional: Ventana Gay(agosto de 1980, 23 números) y Acénto (noviembre de 1997, ocho números). Dospublicaciones bastante diferentes entre sí en la mayoría de sus aspectos, aun cuandotuvieron en común una orientación homosexual y que sus directores, editores,escritores y lector también lo eran en su gran mayoría.Sobre Ventana Gay y Acénto, como corpus de análisis, se realizó la investigación de

Roberto Alejandro Morales Rubio

denominada “

MAgayZINES: 30 años deimpresiones diversas

”

; un trabajo que por su profundidad y seriedad investigativa ymetodológica dista substancialmente de un típico trabajo para obtener un título depregrado, y que además es de gran importancia por el momento histórico queatraviesan los movimientos de minorías sexuales colombianos, lo cuales continúan enpos de sus derechos sociales, culturales y sexuales en un país caracterizado por suLGBTfobia, sus múltiples crímenes de odio y la presencia de muchos homosexuales ygay que generalmente recurren a la negación, para evitar reconocerse política yconceptualmente como maricas. Tal vez, por ello vale la pena decir que la VentanaGay debió llamarse Ventana Marica como bien lo decía yo en sus momentos, y espreciso acentuar que Acénto siempre fue gay, en su versión más light.Morales Rubio no sólo es un Comunicador Social quien se interesa por la maricada, esun conocedor del papel contracultural que las minorías sexuales juegan en el cambiode la sociedad y la cultura, ya que, en su carácter contracultural y como minorías,son dinamizadores continuos y permanentes de la sociedad; ellos mismos y susvivencias son cultura dado que la sexualidad más que un hecho biológico es un hechocultural.Al ser el deseo y las sexualidades construcciones socioculturales; y la vivencia,explicación y emociones generadas por ellas eminentemente particulares, se pone entela de juicio el significado de masas y se incrementa el sentido de la marginalidad yla particularidad; por supuesto, para quienes hoy siguen el modelo falocrático de lajerarquía de poder y la representatividad organizacional aún no es clara la relaciónentre el significante y el significado, por cuanto siguen creyendo que esos pequeñoscambios conseguidos en la norma jurídica son el fin y no el medio para transformar lacultura -y con ella la sociedad y sus relaciones de poder-. La verdadera enemiga es lacivilización y especialmente lo es la cultura.