CRISTO O BUDA

por ANNET C. RICH Prologo por M A X H E I N D E L

Copyright, 1914, The Rosicrucian Fellowship, Oceanside, California, U.S.A.

Prologo
EL SIGUIENTE tratado fue escrito por la autora a solicitud ma con el propsito mencionado en los primeros dos prrafos, y estando bien capacitan por aos de estudio tanto de los sistemas religiosos Orientales como de los Occidentales para llevar a cabo tal comisin, ella ha dado, en ni opinin, un punto de vista muy comprensivo del tema. Ella ha adoptado una actitud muy simptica hacia la enseanza oriental como corresponde a un alma iluminada. As es que el espritu de este pequeo libro no es de ninguna manera polemstico, porque nosotros no creemos en tratar de edificar nuestra propia religin arrojando calumnias sobre la de otras gentes. Estamos tan seguros de que la religin de Oriente est perfectamente adaptada a las gentes que viven all, como de que la religin Cristiana es la religin para la gente occidental. Si el Buda estuviese enseando hoy da y un estudiante del Oeste lo preguntase su opinin acerca de si le segua a l o al Cristo, estoy seguro de que l enviara al preguntante a la Luz del Mundo,. Este pequeo libro se enva, por lo tanto, con la esperanza de que pueda demostrar a los estudiantes occidentales que su religin es la Religin Cristiana, y que deben dejar la religin oriental a los orientales, abrazando al mismo tiempo con todo su corazn y con toda su alma la religin del Cristo. Por Max Heindel.

INTRODUCCION
CUANDO la Enseanza Oculta Oriental presentada al Mundo Occidental hace alrededor de cuarenta aos, sus explicaciones del universo fueron aceptadas como razonables por muchos estudiantes. El Concepto Rosacruz del Cosmos, publicado en 1909, era parecido en ciertos respectos concernientes a las leyes que gobiernan el universo. Surge entonces, naturalmente, la pregunta respecto a su alcance y propsitos, por qu fue dado, y si sus enseanzas y mtodos de desarrollo estn mejor adaptados a una civilizacin moderna y avanzada. Este tratado se escribe en respuesta a esta interrogacin y para corregir la errnea conclusin, basada en un examen superficial, de que ambas enseanzas son la mismas, El octavo captulo de Hebreos habla de un tiempo futuro, en el que no ser necesario ensear a los hombres a conocer a Dios, porque entonces todos, desde el menor hasta el mayor, tendrn Sus leyes escritas en sus corazones y en sus mentes, y todos Le conocern. En la actualidad la percepcin espiritual est oscurecida en grados variables por el velo de la carne y de la sangre, los cuales "no pueden heredar el Reino de Dios". Ahora caminamos a tientas en busca de la verdad que nos har libres de los grilletes de la carne y nos dotar con la facultades espirituales necesarias para conocer a Dios. La promesa de. Cristo es que si buscamos, encontraremos. El no hizo excepciones; no necesitamos temer que nadie " se pierda". Sin embargo, puede ser ahorrado mucho esfuerzo investigando en la direccin correcta, y por lo tanto nos sentimos impelidos a colocar ante los estudiantes occidentales algunas de las diferencias existentes entre las enseanzas de Oriente y las de Occidente, con especial nfasis sobre el mtodo occidental de desarrollo del alma, mtodo que est adaptado naturalmente a los pueblos occidentales y que toma en consideracin las diferencias raciales y mentales entre las civilizaciones (o pueblos) occidental y oriental.

1. Creemos que todas las religiones han sido divinamente dadas, y que cada una est perfectamente adaptada a la nacin que fu dada, habiendo sido fundada por uno de los mensajeros de Dios. 2. Sabemos que el sendero de la civilizacin ha sido de Oriente a Occidente, y que los pueblos ms avanzados viven ahora en Occidente. 3. Pensamos que es una razonable suposicin que la religin ms avanzada haya sido dada a los pueblos ms avanzados, y que por lo tanto nuestra religin Cristiana es al presente la ms sublime forma de adoracin. 3. Sabemos que cada una de las ms antiguas religiones tuvo Escuelas de Misterios para las almas avanzadas; tambin que Cristo dio a sus escogidos discpulos el conocimiento relativo a "los misterios del Reino de los Cielos ", pero al pblico le habl en parbolas. 4. En la Enseanza Oriental la Fraternidad Universal es considerada el gran ideal. En la Enseanza Occidental de Misterios Cristianos la Amistad Universal es el ideal. El Cristianismo llegar a ser una religin universal, y no solamente una religin de raza, y sus enseanzas esotricas estn destinadas tambin a llegar a ser universa". De acuerdo con la enseanza occidental Cristo ser el lder de la prxima Gran Epoca, y vendr otra vez, no en un cuerpo fsico sino en un " cuerpo-alma " (Soma psuchicon), como lo ense Pablo en 1 Cor. 15:45. Este vehculo est formado de ter, y cuando el hombre haya desarrollado la consciencia etrica de modo de poder encontrar a Cristo "cara a cara", El aparecer. 5. Si la religin Cristiana es la ms avanzada, sus enseanzas internas deben ser necesariamente ms profundas y de mucho ms alcance que ninguna otra. La Enseanza de la Sabidura Occidental incluye mtodos para desarrollar el cuerpo alma de modo que podamos funcionar conscientemente en los mundos invisibles estando todava viviendo en el cuerpo denso. Estos mtodos estn particularmente adaptados a las necesidades de los occidentales; de aqu que produzcan resultados sin los peligros inherentes al uso de los mtodos orientales. Podemos agregar que despus de muchos aos de estudio de las religiones antiguas hablamos sin prejuicios, y con gratitud por la luz recibida a travs de ellas. As es que nos sentimos libres de proclamar nuestra conviccin de que la religin Cristiana es mas elevada que cualquiera de sus predecesoras; que las Enseanzas de los Misterios Cristianos, ahora promulgadas por la Orden de los Rosacruces a travs de la Fraternidad Cruz, son tanto cientficas como especialmente adaptadas a nuestra avanzada civilizacin; y que repudiar la Religin Cristiana por cualquiera de los sistemas ms antiguos es anlogo a preferir los ms antiguos libros de texto cientficos a las nuevas ediciones que abarcan los ltimos descubrimientos.

MIRADA RETROSPECTIVA A LA HISTORIA

Ya no necesitamos que se nos recuerde que estamos viviendo en tiempos fecundos en innovaciones. En cada departamento de nuestra civilizacin ha surgido el invasor espritu intrpido de la indagacin, del anlisis y de la investigacin. Ni tampoco podemos dejar de observar que estamos viviendo en una era en que el intelecto est alcanzando su ms prctica o intensa expresin; que se est arrasando con

real y auto-suficiente confianza el derecho a desafiar cualquier cdigo de tica, cualquier religin o teora de la vida, cualesquiera linderos de civilizacin, y cualquier hiptesis cientfica, y a exigir pruebas de su derecho a existir. Nada en el universo es demasiado,? colosal para su investigacin, ni demasiado infinitas" anal para su anlisis. La sociedad ha cesado de temblar ante los revolucionarios ataques de los descubrimientos cientficos que durante muchos aos han hecho retroceder a la ignorancia, al prejuicio y al dogmatismo con fuerza irresistible. Estos han tenido su da, y ahora son impotentes para retardar el progreso; la humanidad est avanzando, quirase o no. En ningn departamento de la vida est ms ntimamente manifestado el espritu de escudriamiento, de examinacin y de investigacin, que en la religin. El implacable espritu de investigacin ha entrado en este dominio del misterio y de la tradicin, en las profundidades de su origen, al reino de su autoridad, y no se ha detenido ni se ha acobardado, ni ha retrocedido, aunque todos los sacros baluartes de los credos amenacen desmoronarse ante su intrusin. El intelecto est exigiendo un derecho a interpretar la verdad de la religin, ms grande que el del sacerdote, afirmando confiadamente que si no puede descubrir la verdad o penetrar ms all de las fronteras de lo invisible a un conocimiento de Dios, ninguna otra facultad existe que pueda conocer la Deidad. Si miramos retrospectivamente los siglos de historia, notamos que la presente era intelectual y material es el fruto de un largo y significativo pasado; la cresta de una ola de progreso que ha seguido a un impulso enviado desde el principio mismo de la raza. Vago e incierto como puede ser nuestro vistazo a las civilizaciones de la India, Egipto, Persia, o Greca, podemos notar, sin embargo, que desde el nacimiento de la raza Aria la direccin del progreso ha sido hacia la invitadora magnificencia del sol poniente. Cuando la India alcanz el pinculo de su grandeza, la religin hind ense un concepto de Dios y de Su omnipotencia que en toda la historia no ha sido sobrepujado por su elevada espiritualidad. A partir de la cresta de la ola de progreso, se ha ido apagando a travs de los siglos la luz de la maravillosa verdad de la unidad de la vida y de una divina presencia en el universo. Entonces con profunda calma la ola se alej para reaparecer en Persa, agregando una nueva luz para estimular el progreso humano. No es usual que asociemos la idea del desarrollo material con el Oriente, y sin embargo all naci. As como la nota-clave de la religin hind es unidad, ensendonos que la Deidad est en todas Ias partes del universo, as la nota-clave de la religin Persio Zoroastriana es la pureza; pureza de conducta y en todos los asuntos de la vida. Zoroastro vino para elevar a su pueblo y sacarlo de la pereza y de la indolencia en las cuales haba cado, para despertarles del estado de apata de contemplacin inactiva de la vida interior, todo lo cual es demasiado comn entre los hindes, a la consideracin de una verdad espiritual adaptada a la poca en que vivan. Como todas las grandes religiones, pona ms de relieve el lado practico que el lado metafsico de la vida, y su divisa de pensamientos puros, palabras puras y obras puras " revela cun antigua es lo doctrina del recto pensamiento y de la vida recta, Siglos ms tarde vino el Buda para renunciar las antiguas verdades que yacen escondidas bajo las ruinas del egosmo y de la casta, y sintiendo el sufrimiento y el pecado del mundo enraizados en el deseo incumplido, su compasivo corazn trat de aliviar el dolor a travs de la doctrina de subyugar todo deseo y alcanzar as la paz, doctrina que cay como una bendicin sobre las acongojadas vidas de sus contemporneos y la cual vive todava en los corazones de sus seguidores.

Con la muerte del gran maestro oriental la gloria del Oriente comenz a disminuir. De nuevo la ola espiritual se alej para aparecer entre los griegos. Desde los griegos no, se ha alcanzado un ms alto tipo de intelecto puro que el de ellos. su arte, su filosofa. Hablan siempre en el lenguaje del reposo, de la dignidad, del dominio de s mismo. Para ellos la Verdad y la Belleza eran las perlas de gran precio. Ellos inscribieron sobre sus templos las palabras "concete a t mismo", porque conocerse uno mismo es conocer la verdad. Ya fuera que se manifestase a travs del poder consciente de su dios Apolo, surgiendo de su templo para defender en persona el sagrado santuario que se reflejase en las esplndidas proezas de Pericles o en la elevada filosofa de Pitgoras, Scrates o Platn, siempre nos ponemos en 'contacto con los griegos con la presencia del poder intelectual en bsqueda de la verdad. Pero cuando se embriagaron con el orgullo intelectual y la autosuficiencia, Grecia cay ante el militarismo organizado de Roma. Desde su cumbre de supremaca militar, Roma con templaba complacida el mundo que haba conquistado. Nunca pens que caera derribada ante la mera fuerza espiritual, dejando una herencia de ley, orden y justicia a una generacin posterior. Echar una ojeada a la miseria y a la degradacin del mundo a los pies de Roma, esclavizado por el vicio, la apata y la supersticin, es comprender, aunque sea vagamente, cun lejos se habla desviado la humanidad do los sublimes preceptos de los antiguos Maestros. Muy dbilmente, entre la charla del prejuicio racial y la separacin de las razas, sonaban las antiguas notas tnicas de la unidad y de la pureza. Egipto estaba envuelto en la oscuridad de un sacerdocio degenerado; la India estaba encadenada por la casta; Persia yaca dormida bajo sus enjoyados doseles; la gloria de Grecia estaba empaada; Roma sofocada con los humos del vicio y de la disipacin, insultaba los cielos con las hogueras de sus campamentos; y casi pareca que Dios hubiese olvidado a Su mundo. Pero, "desde la sombra vigilaba sobre los suyos". Otra vez haba llegado el tiempo para una de esas manifestaciones divinas que tienen lugar de tiempo en tiempo para ayudar a la humanidad. Tal manifestacin viene invariablemente cuando la opresin de las tinieblas parece ser demasiado pesada de soportar y se necesitaba un nuevo impulso para avivar el crecimiento espiritual. A este fango de un imperio decadente, a este fastidio de un mundo desesperado, en medio de un pueblo perdido y despreciado, descendi el Espritu del Sol, Cristo, haciendo patente "la ms grande de las medidas divinas tomadas hasta el momento para elevar a la humanidad". Cristo no vino solamente a rescatar la verdad del olvido, a devolvernos las antiguas enseanzas, o a restablecer la ley, sino a agregarles el ms grande de todos los principios: el Amor; a revelar a la humanidad la doctrina del corazn; y cmo podemos alcanzar una sabidura ms sublime por el sendero del amor que por el de la razn. Vino para reemplazar las religiones de raza, que fueron instituidas por y bajo la regencia de Jehov, con una Religin Csmica, promotora de la Amistad Universal as como de la Fraternidad Universal; una religin en la cual el reinado de la ley deba ser reemplazado por el reinado del Amor; y en la que el espritu de antagonismo y separatividad que est en la raz de todas las religiones de raza, ser transmutado en servicio inegosta, uno para todos y todos para uno, de modo que las naciones puedan trocar sus espadas en rejas de arado y el Reinado de la Amistad y de la Paz comience. En todas las religiones anteriores hubo enseanzas ms profundas que las que fueron dadas a las masas. Los sacerdotes eran custodios de este conocimiento interno, y la Iniciacin estuvo abierta nicamente a unos pocos. La humanidad, como un todo, no estaba suficientemente avanzada como para recibirlo. Aquellos que fueron iniciados en los antiguos Misterios necesitaron la mediacin de los sacerdotes, y slo el Sumo Sacerdote poda entrar en el Templo de Dios ms recndito. Cuando Cristo, engendrado del Padre, vino, trajo directamente a la

humanidad la luz y el poder del Sol espiritual. Hizo descender sobre la vida humana el Rayo Csmico de S Mismo. El es el mediador entre Dios y el hombre, el Camino, la Verdad y la Vida, llenando en S Mismo el oficio de Sumo Sacerdote segn la orden de Melquisedec, siendo El Mismo el Iniciador; y ahora' "el que 'quiera, tome del agua de la vida de balde ". Parece paradjico considerar el crecimiento material y la supremaca de la civilizacin moderna como resultado real de un impulso enviado por el dulce Nazareno sin embargo el nacimiento de la Religin Cristiana di un estmulo directo y especial a la accin individual, porque rompi las barreras de casta y de raza y revel el hecho de que todos los hombres son iguales ante Dios. Que todos somos hermanos es un hecho de la naturaleza, pero bajo el rgimen do Jehov algunos fueron preferidos a otros; por consiguiente Cristo vino a nivelar las diferencias. Galilea misma era un suelo nativo ms adecuado para un nuevo orden de cosas que lo que a primera vista parezca. Obscura como es hoy, hace dos mil aos Galilea era la Meca de los viajeros que all se congregaban desde todas las partes conocidas del mundo. Tan cosmopolita fue como Roma misma, una especie de " crisol" que proporcionaba las condiciones congenales para el nacimiento de un cuerpo y cerebro diferentes del tipo ordinario, y un ambiente donde la adaptabilidad a los nuevos impulsos pudiese encontrar ms espacio y desde donde nuevos conceptos pudiesen s4r enviados al mundo. En la religin Cristiana Im antiguas ideas de esclavo y seor, judo y gentil, sacerdote y pueblo, brahmn y paria, fueron substituidas por los ideales de igualdad, independencia y libertad individual. An los ms humildes comenzaron a levantar sus cabezas como hombres libres y a conseguir la accin individual y el desarrollo individual; y con este nuevo sentido de libertad en sus corazones no es de maravillarse que comenzasen a apagar su antigua sed de autoexpresin en las, aguas de la prosperidad material que nunca antes haban fluido tan abundantemente a sus pies. Nuestra civilizacin moderna es un resultado de este mpetu dado al desarrollo individual tanto en pensamiento come en accin. Las adquisiciones intelectual y material de la civilizacin moderna han hecho desenvolverse naturalmente el espritu crtico y analtico que siempre acompaa el desarrollo individual. Esto fue acentuado por el nacimiento de la ciencia moderna. Hoy da el intelecto est entronizado sobre el conocimiento que ha adquirido, y rehusa aceptar nada como verdad, que no pueda ser visto, medido o analizado. Pero aunque la ciencia fsica pueda mofarse de la Religin Cristiana de amor y de auto-sacrificio por anticientfica y contraria a las leyes del instinto de conservacin y la supervivencia del ms apto, las enseanzas del manso Nazareno han imbudo silenciosa y casi imperceptiblemente el Mundo Occidental con el espritu de altruismo, que ha ido ganando terreno en los corazones de la humanidad desde el sacrificio del Glgota, impeliendo a sta a llevar las cargas de otro y a hacer de la causa del bienestar individual la causa ,de todos; porque slo as puede el hombre entrar en sus completos derechos de nacimiento de su libertad y ejemplificar la enseanza cristiana.

CRISTIAN ROSENKREUZ
Todo estudiante sabe que esta civilizacin moderna no ha sido obtenida por etapas de crecimiento fciles y uniformes. Siguiendo el impulso espiritual del Cristianismo primitivo, vino la Edad Media horrenda con su manto de supersticin y de intolerancia. La Religin Cristiana fue usada como escala para subir al logro de la

codicia y de la ambicin, y las enseanzas interno de Cristo fueron sumergidas bajo las aguas de un dogmatismo teolgico que amenaz detener el progreso humano en inters de la supremaca sacerdotal. Las cadenas de un sacerdocio autocrtico fueron al fin rotas por la ciencia moderna, y la razn tom por asalto la hegemona tirnica y peligrosa que todava mantiene. El intelecto en su rebelin contra la supersticin pronto mostr una inclinacin hacia el ultramaterialismo. Con el fin de que ste no pudiese apagar la verdad espiritual, vino alrededor del siglo 13 un gran Maestro que llev el nombre simblico de Christian Rosenkreuz, para arrojar nueva luz sobre las mal entendidas enseanzas cristianas, para preservarlas y dirigirlas en el mar tempestuoso del amenazante materialismo y de las controversias cientfica. EI es un custodio de la Sabidura oculta de Occidente, que es la nica que puede satisfacer tanto al corazn como a la mente. Estamos hoy da en medio de una civilizacin nacida de la violencia, de la lucha y de la ultra-actividad una civilizacin labrada con la espada que ha dejado rastros de sangre. Verdaderamente, Cristo vino " no para meter paz, sino espada", porque solamente as pueden las naciones cristalizadas ser rotas en pedazos, emancipadas de las limitaciones de la tradicin nacional y del prejuicio racial, y ser amalgamadas en una familia universal. La civilizacin resultante ser una civilizacin que dejar atrs al dbil, y sin embargo se detendr para inclinarse a socorrer, en medio de su inquieta velocidad, a aquellos que han cado a sus pies. A este aspecto servicial de la vida es que se adapta especialmente la verdadera Religin Cristiana mstica. Sus enseanzas son la herencia de un esplndido pasado, el producto del "eterno devenir". Ola tras ola de impulsos espirituales la han precedido, cada india de ellas elevando a la humanidad un poco ms alto. Esta religin marca la altura a la cual el mundo ha subido en ideales de Hermandad y apunta hacia la nieta de Amistad Universal que todava tiene que alcanzar la humanidad. Sus enseanzas estn todava en estado de desarrollo, todava estn en formacin, y sin embargo son tan viriles que cuando los estudiantes occidentales, hastiados del materialismo que los rodea, se van a la enseanza religiosa oriental, a menudo son devueltos a nuestra propia religin Cristiana, en la cual encuentran espacio para la libertad que han desarrollado, para el progreso que han alcanzado, y para la doctrina cristiana del corazn que ha aparecido entre nosotros, que rehusa ser negada, y que proclama que todo hombre es el guardin de su hermano. Durante las antiguas civilizaciones, la humanidad estaba ms bajo la gua directa de sus lderes, y el mundo externo era menos potente en su influencia. El pueblo practicaba su leccin de obediencia a los sacerdotes, su vida interna era una realidad ms ntima, y el desarrollo psquico era algo normal. Pero desde que la humanidad evoluciona a travs de la experiencia, fue preciso que aprendiese a pararse sobre sus propios pies, que aprendiese a conquistar tanto el mundo externo como el espiritual, y que hiciese toda su parte en el trabajo del mundo. El cerebro hind (y hablamos del hind porque la mayor parte de las enseanzas religiosas orientales que llegan al Mundo Occidental vienen de los hindes), est especialmente adaptado para el pensamiento metafsico, porque los teres del cuerpo vital hind estn todava flojamente entrelazados con el cuerpo fsico, y por consiguiente es negativamente receptivo a los impactos espirituales. Pero el cuerpo hind carece de las vigorosas cualidades que le haran capaz de luchar con el inundo material y dominarlo.

Todos los mundos de la naturaleza deben ser conquistados por el hombre, para que pueda extraer el fruto total de la experiencia que Dios le envi. Por lo tanto las lecciones de este mundo fsico son tan esenciales como las del espiritual. El cerebro y el cuerpo occidentales estn caracterizados por la adaptabilidad y la fertilidad de recursos, ambas cosas necesarias para la evolucin material. Pero debido a que los teres estn estrechamente entrelazados con nuestros cuerpos fsicos, los mtodos orientales de desarrollo tienden a trastornar las facultades del occidental, en lugar de espiritualizarlas. .Esta predileccin occidental por las cosas externas ha producido muchos resultados significativos. Dentro de su esfera de accin se ha desarrollado la ciencia de la psicologa, que no slo solo suministra un campo para la investigacin y el desarrollo cientficos, sino que tambin ha dado tal mpetu a la aplicacin prctica del altruismo, que ninguna civilizacin moderna ignora el bienestar fsico o higinico de su pueblo. La enseanza de la Sabidura Occidental aporta a sta y a otros ramas de la ciencia ciertas explicaciones nuevas y de mucho alcance, que suministran una solucin razonable a muchos de los problemas de la evolucin.

INVOLUCION, EVOLUCION, Y EPIGENESIS

Adems de presentar la teora de la Involucin de la Vida y la sincrnica Evolucin de la forma, la enseanza occidental incluye un tercer factor: la Ley de Epignesis. El hombre mismo es un factor en la construccin de los cuerpos. Durante la vida prenatal trabaja inconscientemente, construyendo con la quinta esencia de los cuerpos anteriores; ms tarde comienza a trabajar conscientemente, y entro ms avanzado es, mejor puede construir. En cada existencia hace alguna obra original, de tal modo que "hay un influjo de causas nuevas y originales todo el tiempo", y este proceso de tomar la iniciativa, de crear nuevas posibilidades de desarrollo, es llamado Epignesis. Esto capacita al hombre para llegar a ser un genio y un colaborador con las Jerarquas creadoras del mundo. Si la evolucin consistiese meramente en el desarrollo de posibilidades latentes, el hombre no podra llegar a ser as un creador. La enseanza oriental no dice nada de este principio de gran alcance. Muy poco despus de la promulgacin de la teora de evolucin de Darwin se presentaron ciertas objeciones que nunca han sido satisfactoriamente contestadas por la ciencia, pero que reciben una explicacin razonable en la Enseanza de la Sabidura Occidental. Estas objeciones a la teora darwiniwiana de evolucin son: 1.-La ausencia de eslabones descubiertos entre los monos superiores y el hombre. Hay siempre movimiento en la naturaleza, y cuando el hombre pas a travs de los varios reinos, desarroll y ocup formas adaptadas a cada etapa de desarrollo. "Es una ley de la naturaleza que nadie puede habitar un cuerpo ms eficiente que el que es capaz de construir ". Cuando la forma alcanza el lmite de su capacidad para la utilidad, comienza a degenerar, habiendo servido su propsito como vehculo de desarrollo. A lo largo del camino siempre hubo algunos que rehusaron avanzar y fueron dejados atrs como rezagados. Cuando los avanzados pasaron a cuerpos mejor adaptados para su progreso ulterior, los modelos arquetpicos de los vehculos viejos y en degeneracin fueron tomados por los menos evolucionados y por los rezagados, quienes a su vez los usaron como estriberones, hasta que los cuerpos que les correspondan se cristalizaron ms all en la posibilidad de poder animarlos por parte de la vida evolucionante. La ciencia habla de la evolucin de las formas, pero existe tambin esta sucesin de formas en degeneracin usadas por los menos

evolucionados y por los rezagados. Los monos pertenecen a esta ltima clase, y en vez de ser los progenitores del hombre son en realidad rezagados que ocupan ahora las formas degeneradas que una vez us el hombre. La enseanza oriental atribuye su existencia al pecado de bestialidad del hombre primitivo. 2. La esterilidad de los hbridos. Existe otro problema de la evolucin, pasado enteramente por alto en el (ocultismo oriental, Y que tampoco es explicado satisfactoriamente por la ciencia, pero recibe una solucin racional en la Enseanza de la Sabidura Occidental. En forma compendiada es como sigue: Hasta que los animales lleguen a ser animados por espritus internos individuales, dotados de razn para dirigir consciente o subconscientemente sus vehculos desde adentro, la Madre Naturaleza designa un espritu grupal que les gua desde altera en armona con la ley csmica; y lo que llamamos "instinto" es una manifestacin de la sabidura de este espritu grupal. Cuando se aparean animales de diferente especie, su progenie no est completamente bajo el control de ninguno de los dos espritus grupales que guan a sus padres, Si los hbridos fuesen capaces de propalarse, su prole estara todava ms alejada de la gua y control del espritu grupal; sera un ser extraviado y abandonado en el mar de la vida, no teniendo ni instinto ni razn. Por lo tanto los espritus grupales benficamente rehusan suministrar el tomo siguiente necesario para la fertilizacin de los hbridos, los cuales son, por lo tanto, estriles. El hecho cientficamente observado de la "hemlisis", o destruccin de sangre cuando es mezclada innaturalmente, tiene tambin una importante conexin con este tema. Esto est completamente explicado en El Concepto Rosacruz del Cosmos, al cual referiremos los estudiantes que deseen investigar el asunto completamente. 3.-La superioridad moral y mental del hombre sobre los animales. Este hecho, tan patente que no puede escapar a la observacin del ms Superficial observador, no est claramente explicado por el ocultismo oriental, pero recibe un manejo amplio y lgico en la Enseanza de la Sabidura Occidental de los Rosacruces. Las plantas extraen su sustento del suelo, los animales se alimentan con plantas, y los seres humanos tornan su alimento de los reinos inferiores. As, en ltimo anlisis, tod&,3 las formas minerales, vegetales, animales y humanas, estn compuestas de los mismos constituyentes qumicos de la tierra, Adems de este mundo de formas fsicas que vemos, existen reinos invisibles al ojo, pero perceptibles mediante un sexto sentido que est latente en la mayora aunque despierto en algunos. Esta visin espiritual revela la existencia de: Una regin etrica, promotora del crecimiento y de la percepcin sensorial. Un Mundo del Deseo. Un Mundo del Pensamiento. As como se requiere una forma hecha de materia qumica para la vida en el mundo fsico, as tambin es necesario tener un vehculo hecho de la substancia de los otros reinos de la naturaleza con objeto de expresar sus cualidades. Ms an, la vida evolucionante est siempre buscando expansin de consciencia. Con este fin las formas se hacen ms complejas conforme ascendemos en la escala que ya desde el mineral al hombre, y son agregado. Vehculos invisibles a la forma fsica,

tambin. Solamente el hombre tiene vehculos que le correlacionan con todos los cuatro mundos, lo que produce cuatro estados de consciencia anlogos a los posedos por los cuatro reinos.

Trance
En las sesiones espiritistas las entidades invisibles llevan a cabo el fenmeno de la materializacin extrayendo ter del cuerpo de un mdium dndole a este ter la forma que quieren, y llenando este molde con partculas fsicas de la que flotan en la atmsfera, a cualquier densidad deseada. El cuerpo del mdium es m separado de los vehculos superiores que le unen con el espritu, y de aqu que el mdium est en un estado de profunda inconsciencia que llamamos "trance", Como el mineral tiene nicamente cuerpo fsico, puede decirse que tiene una consciencia de trance.

Sueo sin Ensueos

Cuando miramos a una persona sumida en sueo sin ensueos, el cuerpo parece inerte; pero cuando enfocamos nuestra visin espiritual sobre el durmiente, vemos una actividad interna. Los procesos de digestin, asimilacin, secrecin, etc., son mantenidos en mucha mejor forma que en el estado de vigilia. Esto es debido a que el cuerpo denso est interpenetrado por un cuerpo vital hecho de ter, pero los vehculos superiores flotan una pocos pies por encima de la cama. Cuando examinarnos las plantas hallamos que tambin tienen un cuerpo denso y un cuerpo vital, lo que les permite digerir y asimilar el alimento, respirar el aire, etc., y por consiguiente podemos decir que las plantas tienen una consciencia anloga al sueo sin ensueos.

Ensueos
Algunas veces, cuando estamos indebidamente absorbidos por los asuntos de este mundo, los vehculos superiores no se separan adecuadamente cundo nos entregamos al sueo. Los cuerpos denso y vital estn entonces parcialmente interpenetrados por el cuerpo de deseos, el cual produce emocin e incentivo para el movimiento. Debido a que los centros sensoriales de nuestros vehculos superiores estn entonces rezagados con relacin a nuestro cerebro, vemos una galaxia de imgenes onricas, desordenadas, y nos agitamos en nuestros lechos 'bajo el influjo de las emociones cansadas por estas visiones. No podemos razonar acerca de ellas, y por lo tanto aceptamos incuestionablemente aman las ms imposibles situaciones. Un cuerpo vital y un cuerpo de deseos interpenetran el cuerpo denso de los animales, pero no estn completamente concntricos con l. Sobre la pantalla de estos vehculos el sabio espritu grupal proyecta imgenes, y los animales, no teniendo mente, siguen ciegamente el curso sugerido por estas imgenes. As vemos que la consciencia de los animales es anloga a nuestro estado de ensueos, con la importante diferencia de que las imgenes sugestivas proyectadas por el espritu grupal no son irracionales, sino que incorporaba una maravillosa sabidura que llamamos instinto. La razn e inteligencia supernormales que pueden observarse en los animales domesticados son inducidas por asociacin con el hombre, bajo el mismo principio de que a electricidad cae bajo voltaje es inducida cuando un alambre no cargado es puesto en ntima proximidad con otro que lleva una corriente de alta tensin.

El Estado de Vigilia.

En el estado de vigilia todos los vehculos del hombre estn concntricos, Y de este modo es capaz de determinar y de razonar. El mineral no puede escoger si se cristaliza o no, ni tiene la planta libre albedro: es compelida a florecer por condiciones que estn fuera de su control. El len debe hacer Presa, el conejo debe roer. Cada especie tiene ciertos hbitos genricos, y todos los vegetales o animales separados de una cierta familia actan de parecida manera bajo parecidas condiciones, porque son compelidos a la accin por el espritu grupal comn. Por consiguiente, si conocemos 105 hbitos de cualquier animal dado, conocemos tambin las caractersticas de toda la familia. No sucede lo mismo con el hombre, quien es "lado desde adentro. Cada quien es una especie, una ley en si mismo, Y no importa cunto estudiemos, no podemos nunca decir lo que cualquier hombre har en cierto caso por el hecho de conocer cmo ha actuado otro 'hombre, Tampoco podemos escribir la biografa de una rosa, o de un len. Slo un hombre, cuya vida es diferente d la de los otros, puede ser as descrito. As es que la superioridad mental y moral del hombre sobre los animales y los reinos inferiores es debida al hecho de que l es un individuo, un ego interno, que se conoce a s mismo bajo la forma del "Yo soy", operacin que no es aplicable a un animal. El hombre es capaz de iniciar la accin desde adentro por medio del "Yo quiero", mientras que los animales son gua dos desde afuera por un espritu grupos, y carecen de volicin. 4.-La existencia de rganos sin uso para sus poseedores. Aqu tambin la Enseanza de la Sabidura Occidental es ms comprensiva y explcita que el ocultismo oriental. Dicha Enseanza distingue entre: a) Partes que se estn atrofiando porque han cesado de ser tiles, tales como los msculo que mueven la piel y las orejas en los animales. Estas partes estn presentes en el hombre, pero no se usan. b) Organos como la glndula pneal y el cuerpo pituitario, que han jugado un papel importante en nuestra evolucin pasada, y aunque estn ahora durmientes estn destinados a jugar un papel todava ms grande en el futuro. Durante el perodo de involucin, cuando el hombre' estaba construyendo sus cuerpos y estaba en ms estrecho contacto con los mundos espirituales que ahora, estos rganos eran vehculos de consciencia por medio de Ios cuales se pona en contacto con los mundos internos, los que eran entonces tan reales para l como el fsico lo es hoy da. Pero cuando nos sumergimos ms profundamente en la materia y comenzamos a enfocar nuestra consciencia aqu, estos rganos fueron un obstculo, porque a travs de ellos su atencin se desviaba del trabajo del mundo fsico. Por lo tanto se hicieron inactivos. El hombres sin embargo, evoluciona en espiral, y a medida que suba hacia arriba, estos centros se activarn de nuevo para permitirle ponerse de nuevo en contacto con los mundos espirituales. Es por eso que no se han atrofiado, como hubiese sucedido si su propsito hubiese desaparecido enteramente. Despus de un estudio de muchos aos sobre las glndulas secretorias y endocrinas, el Dr. C. E. de Sajons ha publicado un tratado profundo sobre el cuerpo pituitario, en el cual demuestra que este rgano ejerce un control central sobre nuestro organismo fsico entero, Que en jugar de ser un rgano rudimentario o

atrofiado, como han sostenido los fisilogos durante mucho tiempo, sirve como punto de control sobre el cuerpo. el sistema nervioso simptico, las secreciones vitales de la glndula tiroides, y las Cpsulas suprarrenales, estn reguladas por conexin directa con el cuerpo pituitario, lo mismo que el tracto digestivo y los nervios vasodilatadores y vasconstrictores. Estas declaraciones cientficas concernientes a la importancia del cuerpo pituitario para nuestro sistema fsico, son especialmente interesantes a la luz de la Enseanza de la Sabidura Occidental relativa a la futura funcin de este rgano. e) rganos no completamente desarrollados todava. El corazn pertenece a esta clase. Es un msculo involuntario, pero est dotado de las fibras estriadas peculiares de los impulsos voluntarios, y estas fibras estriadas se harn ms y ms notables conforme el ego obtenga control sobre este rgano. Todos los msculos son la expresin del cuerpo del deseos, y a medida que el hombre desarrolle mas deseos espirituales y crezca en poder espiritual, el corazn se convertir en un msculo voluntario y la circulacin de la sangre pasara a control de la voluntad. Entonces tendr el poder de retirar la sangre de aquellas reas cerebrales destinadas a propsitos egostas, y a dirigirlas a otros centros dedicados a ideales altruistas.

EL MISTERIO DE LA SANGRE
En las Escrituras Cristianas se les da gran importancia a las siguientes doctrinas: 1. Contaminacin de la sangre por la generacin. 2. Purificacin de la sangre por medio de la regeneracin. Se escribe ampliamente sobre la doctrina de la sangre en cada pgina de la Biblia desde el Gnesis hasta el Apocalipsis. Es innegable que la sangre es la base de todas las formas que tienen vida senciente; pero, hasta donde la que escribe ha pedido saber, el ocultismo oriental no tiene una sola palabra sobre este importante tema. La Enseanza de la Sabidura Occidental, por otra parte, arroja una luz sobre el "Misterio de la Sangre" que ilumina muchos de los ms ntimos problemas de la vida. Presenta varias ideas de gran alcance con relacin a la sangre. Llama a la sangre "posicin ventajosa del Espritu", vehculo directo e individual a travs del cual el hombre por medio de su calor, controla y dirige su cuerpo fsico. Cuando el hombre hubo entrado al reino humano estaba desarrollando su individualidad, control sobre sus acciones era ejercido hasta cierto punto por el espritu racial, quien, de una manera algo anloga a la del control del espritu grupal sobre el reino animal, mantena dominio sobre el preservando la pureza de la sangre tribal o familiar; entre ms cercana la mezcla de la sangre por medio del matrimonio en el clan, la casta o la tribu, ms fuerte era el poder del espritu de la raza. Puesto que la sangre es el vehculo del ego, portador de sus sentimientos y emociones y el registrador de su memoria, la entremezcla de la sangre familiar tena el efecto de reproducir las imgenes mentales de los padres en sus descendientes, quienes se vean a s mismos en esta memoria de la naturaleza a travs de una larga lnea de antepasados. Los acontecimientos de las vidas de sus ancestros parecan as haberles sucedido a ellos mismos. A travs de esta memoria o consciencia comn se dijo que el hombre vivi muchas generaciones. Cuando leemos que Adn vivi

900 aos y que los patriarcas vivieron durante centurias, significa, no que ellos mismos hubiesen vivido tanto sino que sus descendientes se ,sintieron ser Adn, Matusaln, etc., debido a la sangre ancestral trasmitida directamente a travs del matrimonio entre parientes, que era el almacn de toda experiencia, y llevaba consign Ias imgenes de la memoria de la vida de estos patriarcas. As es que ciertas facultades y rasgos fueron obtenidos y el tipo se fortaleci hasta que la humanidad pudo pararse sobre sus propios pies sin la ayuda del espritu familiar o racial. Durante la ms antigua evolucin de la auto-conciencia, l viva 'bajo este rgimen de ley que sumergi al individuo en la nacin, en la tribu o en la familia para que el tipo pudiese formarse. Existe evidencia de que los primitivos judos tenan enseanza especial concerniente a la sangre, como se ve en el versculo 14 del captulo 17 del Levtico, en el cual se les prohibe comer sangre "porque el alma de toda carne est en la sangre." Entre ellos el espritu racial era ms fuerte que el individuo, porque todo judo pensaba de s mismo primero como perteneciente a una cierta tribu o familia, y su ms grande orgullo era ser de "la simiente de Abraham". Los semitas originales fueron los primeros en desarrollar el libre albedro. Ellos en cierta medida rompieron el asidero del espritu de la raza por medio del matrimonio con otras tribus, y esta introduccin de sangre extraa interrumpi la consciencia comn que compartieron con sus antepasados, y la que fue reemplazada por la consciencia individual. Pero por medio de este acto perdieron tambin gradualmente la as llamada "segunda vista", retenida hasta el presente da por la mayora de los escoceses que se casan dentro del clan. El gran significado de la religin Cristiana yace en su enseanza de que Cristo vino a preparar el camino para la emancipacin de la humanidad de la influencia del espritu de la raza, y a unir la multiplicidad de razas en una fraternidad universal; a reemplazar el reino de la ley con el reino del amor y del sacrificio de s mismo; para instilar en la nueva raza el ideal de la amistad, ideal que con el tiempo nivelar todas las distinciones y traer paz a la tierra y buena voluntad entre los hombres. Por el inters de la paz fundamental, el trajo una espada, porque hasta que no haya sido destruido el reinado de los hombres, pueden construirse el reinado de Dios - el reinado de Dios que se construye desde adentro a travs del libre albedro humano como individuo que se gobierna a s mismo, cooperando con la divina voluntad. El hombre est construyendo en todos los mundos, y aunque a veces parezca construir slo para el yo separado, sin embargo existe hoy da en el mundo un ideal de amistad y de altruismo que fue raramente conocido en las antiguas civilizaciones. A travs de esta expresin del altruismo, el hombre est llevando a la perfeccin su cuerpo vital, que es la ms elevada expresin de la sangre. Este vehculo es tambin el asiento de la memoria y est correlacionado con el unificante Espritu de Vida como la sombra al cuerpo. Los glbulos rojos sanguneos de los animales inferiores son nucleados, y estos ncleos son la posicin ventajosa de los espritus grupales que controlan cada especie a travs de estos centros de vida. Cuando se desarrolla la individualidad, los ncleos desaparecen, como sucede con los mamferos superiores, que estn muy cerca de la individualizacin. En el feto humano los glbulos rojos sanguneos son nucleados durante las primeras pocas semanas, mientras la madre trabaja sobre el cuerpo; pero stos son desintegrados por el ego

al entrar a su vehculo fsico, y cuando el feto da las primeras seales de vida, esto es, cuando toma definitiva posesin de su cuerpo como individuo, los ltimos ncleos se destruyen, porque no puede haber otro principio gobernante cuando est presente el espritu interno. As es que la sangre de todo ser humano es diferente de la sangre de cualquier otro individuo, hecho que ser pronto descubierto por la ciencia. Se nos dice en la Enseanza de la Sabidura Occidental que el cuerpo vital ser nuestro ms denso vehculo en el prximo cielo ascendente; de aqu que la necesidad de su adecuado desenvolvimiento sea fcilmente comprensible. La Enseanza de la Sabidura Occidental da una definida explicacin con relacin a los teres constituyentes del cuerpo vital, as como con relacin a sus funciones en el desarrollo del hombre y la relacin del cuerpo vital con la segunda venida de Cristo. Incluye instrucciones para este desarrollo por medio de la purificacin de la sangre, y este mtodo encuadra con la mente y el cuerpo que hemos desarrollado bajo los ideales modernos y progresistas del Occidente. Es un Mtodo Occidental para Occidentales; de aqu que sea seguro y digno de confianza, como la autora lo sabe por experiencia. Cuando estudiamos ms cuidadosamente esta maravillosa enseanza, podemos comprender en cierta medida el intrincado problema de la sangre racial, que ha jugado un papel tan importante en la historia del mundo y en la perpetuacin de las ideas de familia, tribu y nacin. La ciencia est todava buscando el significado de esto; reconoce el hecho de que la transfusin de sangre de un animal de una especie superior a otro de especie inferior, mata a este ltimo (hemlisis). Pero esta Enseanza de la Sabidura Occidental explica ms ampliamente que cuando la humanidad evolucione hacia la estatura divina, la mezcla de sangre humana ser imposible. En una lejana edad futura la propagacin de la raza por medio de la mezcla de sangres en el matrimonio ya no ser necesaria, porque el hombre habr entonces aprendido a crear desde adentro por medio de la Palabra. An hoy da, el hombre est construyendo un cuerpo fsico ms fino y mejor que el que tuvo en el pasado, ms flexible, ms adaptable; est aprendiendo a conocer sus funciones, y est comenzando a redimirse de la influencia cristalizadora de la sangre racial para convertirse en un ciudadano del mundo.

EL MISTERIO DEL SEXO

La Enseanza de la Sabidura Occidental tambin da una solucin para el problema del sexo y su propsito. "El ego mismo, contrariamente a la idea generalmente aceptada, es bisexual". Esta dualidad no se manifiesta como sexo en los mundos internos, sino como voluntad e imaginacin, afines a las fuerzas solares y lunares, respectivamente. Durante la poca en que la tierra estuvo unida al sol, "las fuerzas solares suministraron al hombre el necesario sustento, y l, inconscientemente irradiaba el excedente para el propsito de la propagacin". Pero cuando el Ego comenz a morar dentro del cuerpo y a controlarlo, fue necesario usar parte de esta fuerza creadora para construir un cerebro y una laringe para que el hombre pudiese tener instrumentos para expresarse a s mismo. Cuando el cuerpo fsico adapt la posicin erecta, la fuerza creadora fue dividida, y una parte fue dirigida hacia arriba para construir el cerebro Y la laringe, y la otra hacia abajo para construir los rganos procreadores. Como resultado de este cambio, slo una parte de la fuerza esencial para la creacin de otro cuerpo fue aprovechable en cada individuo, y se hizo necesaria la cooperacin de otro individuo para la propagacin. As es que el

hombre obtuvo su consciencia cerebral al costo de la mitad de su fuerza creadora, pero adquiri un instrumento con el cual crear en el Mundo del Pensamiento, en los reinos de la msica, de la poesa y del arte, y tomar parte en la herencia de belleza del mundo; y si bien por medio de este acto sus ojos se abrieron al conocimiento de la muerte, del dolor y del pesar, tambin se abrieron al conocimiento de su propia divinidad, y al conocimiento de la ley de sacrificio, de amor y de servicio. El Ocultismo oriental ensea el hecho de la separacin de los sexos, pero la Enseanza de la Sabidura Occidental muestra el propsito de la separacin.

EL MISTERIO DE LA MORTALIDAD INFANTIL

La Enseanza de la Sabidura Occidental tambin explica lgicamente cmo la mortalidad infantil, que ha trado tanta afliccin y sufrimiento al mundo, es realmente la accin misericordioso de una ley benfica que impide una calamidad todava mayor. La comprensin, del modo cmo trabaja esta ley nos ensear cmo podemos nosotros impedir esta anomala y salvarnos del sufrimiento inherente a la prematura partida de esos amados rayos de sol, que por desgracia tan frecuentemente dejan nuestro corazn fro y desolado. Inmediatamente despus de la muerte, pasa ante el espritu un panorama de la vida recin terminada. Por medio de la contemplacin de este panorama, ste es grabado sobre el cuerpo de deseos, y cuando el alma entra al mundo de los deseos y emociones, siente con una viveza incomprensible para nosotros en nuestro presente estado, los errores de la vida pasada, al cavilar sobre las escenas o cuadros en los cuales hizo el mal. Eso es el purgatorio, y del sufrimiento que all se experimenta, el alma extrae la consciencia, que lo guarda de caer en malas acciones en vidas futuras. Tambin goza con increble intensidad del fruto de las virtudes practicadas en la pasada vida, as como de los buenos actos. Eso es el cielo, y de este gozo proviene el incentivo para vivir conforme a ideales todava ms elevados en el futuro. As es como el espritu cosecha los frutos de consciencia y de aspiracin elevada, extrayndolos de la contemplacin tranquila del panorama inmediatamente despus de la muerte. Cuando esta contemplacin es perturbada, como en el caso de muerte en el campo de batalla, o por incendio, ahogamiento, u otros accidentes, las horripilantes circunstancias concurrentes hacen imposible para el espritu del que se va, el dar atencin completa a la revisin panormica de la vida pasada. Tambin este es el resultado cuando las explosiones histricas de los parientes actan de una manera similarmente desconcertante. Bajo tales condiciones, el grabado sobre el cuerpo del deseos es dbil, y por consecuencia los sentimientos de gozo y pesar no son sentidos en agudeza suficiente en la existencia postmorten para crear la consciencia que gue al espritu en su prxima vida terrestre, o los ideales que lo hacen progresar. Ha sembrado, pero no ha recogido; la vida ha sido vivida en vano, y en su prxima vida terrestre, el hombre todava estara sujeto a los vicios que le acosaron en la vida recin terminada; las virtudes alcanzadas en la vida precedente tendran que ser forjadas de nuevo. As es que el alma sera lanzada al mar de la vida como un barco sin brjula para guiarle hacia un cielo de reposo, y estara condenada a vagar sin objeto por toda una vida. Por extrao que parezca, la muerte en la infancia bajo tales condiciones es designada por la amorosa bondad de Dios con el fin de conjurar la calamidad producida por la crueldad, el descuido, o la falta de

consideracin, y para dar al espritu que est por llegar una bonancible entrada a la vida. El mtodo de lograr este objeto es como sigue: En su camino al renacimiento, el espritu recoge materiales para una nueva mente, un cuerpo de deseos, un cuerpo vital y un cuerpo denso. As como un perodo de gestacin precede al nacimiento del cuerpo denso, as tambin sucede con las vestiduras ms finas. El nacimiento del cuerpo vital a los siete aos de edad inaugura el crecimiento rpido; el de la naturaleza de deseos a los catorce trae la adolescencia e introduce a la edad emocional, y a los veintiuno, cuando nace la mente, la razn ilumina el sendero para subyugar la emocin y guiarnos a travs de la vida. Lo que no ha nacido no puede morir; y cuando el cuerpo denso de un nio muere antes de la edad de la adolescencia, la gestacin del cuerpo de deseos se completa en el primer cielo, una parte del mundo del deseo (llamada "tierra de veraneo" por algunos), donde le son inculcados nobles ideales y aversin al mal por parte de algunos instructores devotos. All a los nios se les ensea una moralidad superior mientras se entretienen jugando con los colores y con juguetes vivientes tan bellos, que si pudisemos verles, olvidaramos nuestro pesar y agradeceramos a Dios Su bondad. Despus de unos pocos aos, estos afortunados nios nacen a menudo en la misma familia y son ms nobles de lo que hubiesen sido si no hubiesen tenido la experiencia resultante de la muerte en la infancia. El ocultismo oriental nos dice, que no deberamos afligirnos por los que mueren, porque el nacimiento es tan cierto para los que mueren, como la muerte para los que nacen. Esto es cierto, pero es tan fro como el mismo ocultismo. La mortalidad infantil es tan triste, es una anomala tan patente en la naturaleza, que anhelamos un rayo de esperanza que consuele nuestros corazones cuando el Angel de la Muerte se ha llevado la luz del sol de nuestros hogares. La enseanza de Sabidura Occidental habla tanto al corazn como a la mente; nos muestra una ley que trabaja para el bien para corregir nuestros errores; alumbra el sendero del pesar con el rayo de la esperanza y nos ensea cmo salvarnos de este pesar en vidas futuras por medio de la abolicin de la guerra, teniendo cuidado de evitar los accidentes, y siendo considerados con los amigos que parten de este mundo, no perturbndoles con lamentaciones egostas a la hora de la muerte. La Enseanza de la Sabidura Occidental da valiosas instrucciones para el cuidado de los que mueren, y nos dice como podemos ayudarles, a la hora de partir a aprovechar el crecimiento anmico ms grande posible de la vida que recin termina. As es que esta enseanza es de beneficio prctico en toda eventualidad de la vida y de la muerte.

EL MISTERIO DE LA MUERTE
Aunque la idea de que la muerte no es sino un cambio de actividades de este mundo fsico a mundos menos materiales, ha sido aceptada por la mayora de los estudiantes que piensan, la Enseanza de la Sabidura Occidental explana el modo de actuar de la ley natural concerniente a la duracin de la vida terrestre y al colapso del cuerpo fsico. El hombre construye el arquetipo de su cuerpo denso en el mundo celeste. Este arquetipo es, por supuesto, construido de acuerdo con sus

capacidades. Algunas veces una vida se prolonga ms all de la duracin normal cuando los Seres Compasivos ven que puede ser de servicio especial, pero generalmente hablando, el arquetipo persiste slo hasta que se ha gastado la vibracin que se le da al nacimiento. Cuando la vida termina el ascenso del espritu es obstaculizado por la materia de deseos, que se adhiere a l despus de que se ha roto el cordn plateado. El trata de librarse de esta materia por medio de la fuerza centrfuga, siguiendo la misma ley natural mediante la cual un planeta echa fuera la parte de s mismo que est ms cristalizada, As es que la materia ms grosera del cuerpo de deseos es expelida primero. Es eliminada por medio de la fuerza centrfuga purgante, que arranca lo malo y permite al espritu ascender a las regiones superiores que constituyen el mundo celeste. En relacin con esto, la enseanza ms importante se da en cuanto a la necesidad de grabar adecuadamente el panorama de la vida pasada en el cuerpo de deseos, para que el ego pueda ver sus xitos y sus fracasos; donde fue fuerte, y donde fue dbil; Para que pueda ver el propsito del dolor y el sendero que conduce a su eliminacin. Cada generacin, conforme asciende al inundo celeste, entona un canto de sus xitos sobre la tierra. As es que cada cual canta una cadencia diferente en la armona de nuestra esfera, y as como las esporas sobre una placa de vidrio se acomodan de diferente manera cuando tonos diferentes las ponen en vibracin, as tambin estas variaciones en la antfona del mundo son la causas que hacen cambiar el clima, la flora y la fauna sobre la tierra. Si fuimos diligentes durante nuestra pasada vida terrestre, cuando llegarnos al mundo celeste cantamos acerca de una tierra de abundancia, y he aqu que la encontramos aguardndonos a nuestro retorno Si descuidamos la tierra y perdimos el tiempo en especulacin metafsica, nuestro canto en el mundo celeste fue muy diferente, y cuando retornamos a la tierra, nos encontramos en una tierra de hambre, inundaciones y desolacin. Todas las cosas del cielo y de la tierra estn gobernadas por medio de la inmutable ley de consecuencia, que mantiene el equilibrio del mundo.

EL CRISTO DE OCCIDENTE NO ES EL CRISTO DE ORIENTE

Si bien los puntos precedentes son de importancia para demostrad los conceptos superiores de la Enseanza de Sabidura Occidental, con relacin a las del ocultismo oriental, se vuelven insignificantes en comparacin con las diferencias existentes entre las enseanzas concernientes al Cristo, Su identidad, Su misin y la naturaleza de Su advenimiento. Sobre este importante punto, dice Edith Ward en The 0cult Review, hay una diferencia tan radical o irreconciliable, que las dos no pueden ser ciertas. Ella llega a esta conclusin comparando El Concepto Rosacruz del Cosmos, por Max Heindel, con los escritos de un lder de la principal sociedad que promulga el hinduismo entre los pueblos de Occidente. Hasta Noviembre de 1909, cuando fue publicado El Concepto Rosacruz del Cosmos, esta sociedad haba tenido muy poco que decir acerca de un Cristo; pero desde entonces han hecho de esto una de sus caractersticas. En uno de sus ms recientes libros, su lder pretende que las vidas de Cristo han sido siempre vividas en estrecha relacin con los ms devotos miembros de esta sociedad. De Jess se dice haber nacido recientemente en el cuerpo de un hind, y en la actualidad est a cargo de este lder quien le ha tomado como discpulo y pretende que le est preparando para el gobierno espiritual del mundo.

No deseamos tener querellas con los que esto creen. Es contrario a las normas de la Fraternidad Rosacruz hablar desdeosamente de la gente de otras opiniones, o burlarse de sus sinceras creencias; pero reclamamos el derecho moral de comparar la Enseanza de la Sabidura Occidental, que est de pleno acuerdo con Ias Escrituras Cristianas, en las cuales creemos, con las enseanzas de la escuela oriental, con el propsito de demostrar que el Cristo a quien el mundo cristiano entero se vuelve en demanda de luz y de esperanza no es el Cristo proclamado por esta sociedad. Con este objeto podran aducirse muchas referencias voluminosas, pero las siguientes bastarn. Las letras X y Z son usadas para distinguir las citas tomadas de los dos escritores de la escuela oriental. Las bastardillas son nuestras. De acuerdo con X., se afirma que "cuando lleg el tiempo en el que se esperaba que la humanidad sera capaz de cuidar de si misma, los avanzados que haban alcanzado el adeptado fueron dos amigos o hermanos cuyo desarrollo era igual. Estos fueron el Seor Buda y el Seor Maitreya. El primero desempe su oficio en primer lugar; el segundo le sigui miles de aos despus... Buda haba entregado su oficio de director de religin y de educacin al Seor Maitreya, a quien los occidentales llaman el Cristo, y que tom el cuerpo del discpulo Jess durante los ltimos tres aos de su vida en el plano fsico ... El Seior Maitreya haba tenido varios nacimientos antes de tomar el oficio que ahora desempea". Z traza una serie parecida de nacimientos: "El Seor Maitreya a su debido tiempo apareci como Shri Krishna, y falleci en su temprana juventud, retornando a su hogar Himalyico. Luego volvi de nuevo, usando el cuerpo de su amado discpulo Jess el Hebreo y por tres aos resplandeci en la perfecta ternura del Cristo... Y ahora de nuevo estamos esperando, atentos a Su venida". Pero, que estas gentes no esperan al Cristo de los evangelios, del mundo cristiano y de la Enseanza de la Sabidura Occidental, es un hecho que tienen cuidado de imprimir sobre sus lectores, como sigue: Z escribe: Al considerar el retorno del Cristo, me gustara que distinguieseis claramente entre el Cristo de los evangelios y el Cristo al cual me refiero. Todo lo que tienen en comn es el nombre de Jess... Es necesario recalcar el hecho de que el Jess cuyo inmediato retorno espero, no debe confundirse de ningn modo con vuestro Cristo. . Si continuis siendo un fiel creyente en vuestras escrituras - la autenticidad de las cuales yo niego - estas os resguardarn contra... el confundir el profeta cuyo inmediato retorno proclamo, y el Cristo de los evangelios". X dice: " Cuando examinamos clarividentemente la vida del fundador del Cristianismo.... no encontramos huella de los doce apstoles.... El autor de los evangelios parece haber concebido la idea de poner algunos de los grandes hechos de iniciacin en forma narrativa y mezclarlos con algunos incidentes de la vida real de Jess, quien naci el ao 105 A. de C". Con esto est de acuerdo Z. "Vuestra fe en su divinidad surge de vuestra fe en la historia de su vida tal como es recordada por sus discpulos. Pero hasta donde yo s, esos discpulos nunca existieron, y la historia de su vida, tal como ellos la narran, es una creacin de la imaginacin... El Cristo al cual me refiero.... vivi sobre la tierra alrededor de un siglo antes del tiempo en el que se supone que estos acontecimientos tuvieron lugar en Palestina, pero no sucedieron".

No parece extrao que este escritor, quien as repudia las Escrituras Cristianas y tacha la historia de Cristo y Sus Apstoles como de una ficcin imaginativa exclame patticamente como sigue, a causa de que el nuevo Cristo es repudiado por muchos miembros de su sociedad: "Se repetir aqu la historia y el drama de Judea, Jerusaln, y aun el Calvario, se representar una vez ms? " Cmo puede repetirse lo que nunca tuvo lugar? Y no es extrao que un lder que hace una campaa mundial para repudiar al Cristo del Mundo Occidental y de las " Yo casi nada s de este Jess, cuyo retorno predigo ". ? Y no es extrao que a uno que dice claramente, y sin reservas, "Yo no soy cristiano", le haya sido confiada la gran misin de proclamar el retorno de Cristo? 1 Que el lector conteste estas preguntas como crea que- la evidencia lo amerite. Pero nosotros creemos, ms an, sabemos, que el Cristo de todos los cristianos devotos y creyentes, es enteramente diferente del anunciado por los nuevos lderes de la escuela oriental de ocultismo.

EL CRISTO DE OCCIDENTE
La Enseanza de la Sabidura Occidental da una comprensiva descripcin de la cosmognesis. Tres grandes perodos evolucionarios han precedido a nuestro presente estado,. El Padre es el ms elevado Iniciado del primer perodo, o sea el de Saturno. El Hijo, (Cristo), es el ms elevado Iniciado del segundo perodo, o sea el del Sol, y Jehov es el ms elevado Iniciado del tercer perodo, el de la Luna. Bajo el rgimen de Jehov y sus ngeles tuvo lugar la separacin de los sexos, y tambin una divisin de la humanidad en tribus y naciones. La naturaleza de deseos era desenfrenada, as es que fueron dadas leyes, y "el temor de Dios" fue puesto contra los deseos de la carne. Todas las religiones de raza fueron ideadas por Jehova, estando adaptada cada una a 1as necesidades de la nacin particular a que fue dada. Todas estas formas de adoracin tuvieron por objeto preparar a la humanidad para el reino de Cristo, cuya misin es emanciparnos del dominio de la ley, bajo la cual todos pecan, y substituyndole por el reinado del Amor, en el cual todos servirn. Jehoy trabaj sobre la tierra y la humanidad desde afuera, as como los espritus grupales trabajan con los animales. Pero hace 2000 aos, en el Bautismo, el Espritu de Cristo descendi sobre Jess y mor en su cuerpo hasta que tuvo lugar la tragedia del Glgota, cuando entr en la tierra como Espritu Planetario Interno. Inmediatamente el Cristo comenz a purificar el mundo de deseos, que estaba lleno de brutalidad y de egosmo generados bajo la ley, y tambin a irradiar el amor y el altruismo, que tan lenta pero seguramente estn penetrando al mundo. As es que, a su tiempo, veremos seguramente paz en la tierra, y buena voluntad entro los hombres ". Pero el Gran Sacrificio haba comenzado nicamente en el Glgota; el Cristo est todava "gimiendo y con dolores de parto", y debe continuar hacindolo as hasta "el da de la manifestacin de los hijos de Dios", el da en el que habremos progresado suficientemente como para guiar nuestro propio planeta en su rbita y cuidar de nuestros hermanos ms dbiles. No olvidemos que podemos acelerar o retardar el da de Su Venida por medio de las vidas que llevemos. Si vivimos para el mundo, prolongamos Su prisin y angustia; y as es como nos incumbe prestar atencin a Su ltima admonicin, de que cualquier cosa que hagamos, sea hecha en memoria de El; porque entonces estaremos trabajando para liberarle, apresurando de este modo el tiempo en el que le recibiremos "en el aire", cuando salga desde el centro de la tierra a la superficie y de all al sol, de donde vino.

La obra de la raza Aria ha sido desarrollar la razn, y bien que ha realizado este propsito. Pero de aqu en adelante la humanidad debe aprender a iluminar su razn mediante la luz interior del espritu, y unir el conocimiento de su cabeza con el conocimiento del corazn. Debe aprender a iniciar toda accin desde adentro a travs de su propio libre albedro, y esta accin debe resultar en Servicio. Se ha dicho que " la flor de las religiones se da siempre a la flor de la humanidad", y que todava vendrn religiones ms gloriosas. Sin embargo, hoy da el mundo est apenas empezando a captar dbiles vislumbres de la elevada misin de Cristo que es elevar a la humanidad a la viviente realidad de la Amistad Universal. En la Enseanza de los Misterios Atlantes, registrada en el antiguo Testamento, aprendemos que el hombre, por su propio libre albedro comi del "rbol del conocimiento", que trajo dolor y muerte al mundo, y como resultado, "fue expulsado del jardn de Dios, para vagar por los desiertos del mundo"; que Dios por compasin hizo un pacto con el hombre; que fue construido un tabernculo, dentro del cual fue colocada el Arca que simboliza al espritu humano, que nunca muere; que las varas del Arca nunca fueron quitadas, as como el hombre, como peregrino que es, no Puede nunca descansar hasta que llegue Por su propia eleccin a la meta humana. Dentro del Arca estaba "el pote de oro del mana ", esto es, MAN (en ingls, hombre), cado del cielo, junto con una declaracin de las leyes divinas que l debe aprender en "su peregrinacin a travs del desierto de la materia"; dentro de ella estaba tambin la "vara mgica " de Aarn, emblema del poder espiritual que est dentro de cada uno de nosotros, que nos apremia a seguir en nuestro camino al Mstico Templo de Salomn. En el Antiguo Testamento estn las huellas dejadas por el hombre en su descenso de los cielos, as como la historia de sus transgresiones a los mandamientos de Jehova, quien lo condujo y le gui a travs de penas y dolores por el desierto de la materia hacia el reino de la paz, al que ser introducido por Cristo. El mundo difcilmente ha comenzado a vivir las enseanzas internas del Cristianismo, slo oscuramente est principiando a comprender su significado; sin embargo, lenta, pero seguramente, estamos marchando hacia el prximo cielo de progreso, que es la gran Sexta Epoca de la cual Cristo ser el lder, una Epoca que reunir a toda la humanidad, ya sean "Hijos de Can" o "Hijos de Set", para trabajar en armona en el Reino de Su Seor; una Epoca en la que los rayos de la Rosa Cruz derramarn la luz de la comprensin sobre toda institucin humana, de modo que toda diferencia desaparezca ante el comn servicio para el bien de todos, y la amistad unir a las almas dispersas en el reino de Cristo. Cuando El haya plenamente perfeccionado la unificacin del Reino, El lo entregar al Padre, como se afirma en la Biblia. En la Enseanza de Misterios Occidental se encuentra revelada la misin de Cristo, quien vino para sealar y preparar el camino a Su Reino, para que no solamente los rezagados pudiesen ser elevados, sino para que todos aquellos que estn dispuestos a entrar por el camino angosto y por la puerta estrecha, puedan encontrar la Luz y el Camino. El ya no es "El que vendr", sino El que vendr otra vez. Tampoco aparecer El otra vez en la carne, la que, como dice Pablo, no puede heredar el Reino, sino en el cuerpo-alma. Cuando la humanidad haya desarrollado la consciencia etrica, podr recibirle "en el aire". Pero "de aquel da, y de la hora, nadie sabe; ni aun los ngeles que estn en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre". Entonces la ley que fue dada por Moiss ser substituida por "la gracia y la verdad que vinieron por Cristo", y la corriente de humanidad que ha estado dirigindose hacia adelante en su prescrito derrotero, dar testimonio de que es posible obedecer

el mandato divino de "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto".

CONCLUSION
En las Pginas precedentes apenas hemos tratado ligeramente de las riquezas de Sabidura encontradas en la Enseanza de los Misterios Cristianos diseminada a travs de la Fraternidad Rosacruz, pero ha sido dicho suficiente para convencer a cualquiera que est familiarizado con la enseanzas del ocultismo oriental Y que se abra a la conviccin de que, si bien ambas enseanzas contienen " Las mismas grandes verdades bsicas comunes a todas las religiones, tanto antiguas como modernas, estn muy lejos de ser la misma cosa, y que la Enseanza de la Sabidura Occidental est tan ventajosamente avanzada con relacin al ocultismo oriental, como Buddha, siendo la Luz del Asia es eclipsado por nuestro glorioso Cristo, la Luz del Mundo, por cuya Venida velamos y oramos. Derechos de traduccin y edicin asegurados conforme a la ley por Cortos Luis Moya Troyo, Junio 1958, a quien fueron cedidos por los herederos legtimos de ellos (The Rosicrucian Fellowship, Oceanside, California, U.S.A., con cuyo permiso se traduce y edita).

MENSAJE DE LAS ESTRELLAS

Por MAX HEINDEL Y SU BONDADOSA COMPAERA Y CONSCIENTE COLABORADORA AUGUSTA FOSS DE HEINDEL Este libro puede decirse que constituye el curso superior de la Astrologa en la Universidad de la Fraternidad Rosacruz, siendo el preliminar la obra que lleva por titulo "Astrologa Cientfica Simplificada. Es uno de los sistemas ms completos para delinear el carcter y para la lectura de los horscopos con un propsito medicinal, que hasta la fecha se haya dado por la ciencia de la Astrologa. Contienen muchos artculos exentos de terminsmos tcnicos, los cuales son de gran utilidad para el estudiante del ocultismo en general, con un mtodo simple de

PROGRESION Y PREDICCION
Adems de un INDICE de moderna estructura para hallar rpidamente el sujeto que se busca, lo cual le presta una gran utilidad. En la seccin de Medicina Astrolgica, los autores han detallado un sistema basado y avalorado por muchos aos de prctica y personal experiencia, estando ilustrado el libro con 36 horscopos como ejemplos, los cuales sirven para analizar y estudiar las causas y corregir los defectos en obediencia y armona con las leyes divinas.

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