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La Dictadura de Pinochet y su configuración de Estado Nacional

La Dictadura de Pinochet y su configuración de Estado Nacional

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Ensayo sobre la construcción de Estado Nación bajo el diseño dictatorial, a partir del discurso de Pinochet en Chacarillas, 1977.
Ensayo sobre la construcción de Estado Nación bajo el diseño dictatorial, a partir del discurso de Pinochet en Chacarillas, 1977.

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Published by: Luis Rodrigo Pino Moyano on Sep 12, 2008
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La dictadura de Pinochet ysu configuración de Estado Nacional.
Por Luis Pino Moyano.Hablar de Pinochet y surégimen, y esto lo digo de manera muy personal, es un ejercicio complejo, por decir lo menos. Son muchos lossentimientos, emociones y juicios queya han sido concebidos, individual ycolectivamente, con respecto al yaextinto militar y su obra, que(re)pensar y poner el resultado de elloen un registro escrito, a uno lo hacesentir, como si estuviera en una selvaescabrosa. Lo que, desde luego, noimpide el análisis ni la crítica. La ideade este ensayo es analizar laconfiguración del Estado Nacional,realizada por la dictadura de Pinochet,teniendo como base el discurso delGeneral en Chacarillas, el 9 de Juliode 1977
1
, el que en mí opinión, re-unelos lineamientos generales de dicho
1
Contador, Ana Maa.
Continuismo ydiscontinuismo en Chile.
 
Seleccn dediscursos de Jorge Alessandri, Eduardo FreiMontalvo, Salvador Allende y Augusto
 
Teoría del Conocimiento Históricohttp://www.conocimientohistorico.es.tl 
 proceso. Todo esto, siguiendo la lógicahabermasiana, de la cual me declaroun advenedizo, a partir de la lecturadel texto:
Teoa de la accióncomunicativa”
2
. Por ende, ideas-conceptos tales como: racionalidad,irracionalidad, “mundo de la vida”,mito, retrato, imágenes, entre otras,surgirán con fuerza, constituyéndoseen el sustento de la reflexión.La alocucn realizada poPinochet en Chacarillas, nos dejaentrever ciertas premisas, que nos permiten señalar que estamos frente ala construcción y configuración, nolo de Estado ni de organización político-administrativa, sino también,de una “nuevaracionalidad, queconstruye un “mundo de la vida”, concertezas y eficiencias. “Mundo de lavida, que no lo es aceptado y
vivido
por colaboradores ysimpatizantes, sino que ha sido
 Pinochet.
(Santiago: Bravo y Allende Editores,1989).
2
Habermas, Jürgen.
Teoa de la accióncomunicativa.
Tomo 1:
 Racionalidad de laacción y racionalización social.
(Madrid:Taurus Ediciones, 1998), pp. 15-43; 69-110.
transversal al país, luego de laimposición forzosa de dicharacionalidad. Esto como resultadoclaro de la dictadura militar, la que aldecir de Tomás Moulian, produjo el
“sangriento parto”
del Chile actual, produciendo un nuevo
“orden,afirmado sobre el terror”
3
.Pero ese “orden racional”, fueconstruido y fundamentado, si sequiere, a partir de un mito, o delconjunto de ellos. Este, es definido, por la historiadora Maa AnlicaIllanes, como:
mito de ladiferencia”
4
. Es interesante notar, que para la reflexión de Habermas, el mitocobra una importancia fundamental.Habermas, toma una definición deGodelier, para explicar lo que es el
3
Moulian, Tomás.
Chile Actual: Anatomía deun mito
. (Santiago: Lom Ediciones yUniversidad Arcis, 1997), pp. 151, 171.
4
Illanes, María Angélica.
La Batalla de laMemoria
.
 Ensayos históricos de nuestro siglo.Chile 1900-2000.
(Santiago: Grupo EditorialPlaneta, 2002), pp. 163-175. Correspondiente ala intervención en la presentación del libro deLuis Moulian y Gloria Guerra,
 Frei, biografíade un estadista utópico
, Santiago, 2000. Elensayo es intitulado en el libro de Illanes como:
 La Caída del Mito de la Diferencia.
2
 
Teoría del Conocimiento Históricohttp://www.conocimientohistorico.es.tl 
mito. Godelier señala que el mito:
“construye un gigantesco juego deespejos en el cual la recíproca imagendel hombre y del mundo se reflejahasta el infinito y continuamente secompone y recompone en el prisma dela naturaleza y cultura
5
. Esteimaginario, reflejado en el mito, esconstruido
por medio de la formación de analogías las causas y poderes invisibles que generan yregulan al mundo no humano(naturaleza) y al mundo humano(cultura) revisten atributos humanos,esto es, se presentan espontáneamenteal hombre como seres dotados deconciencia, de voluntad, de autoridad  y de poder, es decir como seresanálogos al hombre que, sin embargo, se distinguen de él en que saben loque él no sabe, hacen lo que no puedehacer, controlan lo que él no puedecontrolar y que, en consecuencia, sedistinguen de él en que le son superiores”
. Teniendo presente estaconceptualizacn del
mito
, y
5
Citado por Habermas. Op. Cit., p. 74.
6
Ibídem, p. 75.
volviendo a Illanes, el “mito de ladiferencia” es el “orden institucionalen sí”, lo que ha permitido, y permitehablar, de la “excepcionalidady“superioridad” chilena en el conciertolatinoamericano. Esta construcción
mítica
, el mito portaliano, fuerealizada por Francisco A. Encina, enla década de los ’20 y ’30, y otroshistoriadores y estudiosos, los quevaloran y ensalzan la construcción deestado nacional, sustentada en unordenamiento autoritario yrepublicano
7
. Para esta historiadora,este mito,
“como todo mito, sirv para construir una determinadaidentidad potica refundacional,capaz incluso de otorgar sentido yarticular proyectos disímiles; es decir, fue útil para establecer, en una épocade convulsión histórica, aquellas seguridades y certidumbres
7
Entre las obras que reflexionan con respecto adicha construcción están: Salazar, Gabriel.
Construcción de Estado en Chile.
(Santiago:Editorial Sudamericana, 2005) y Loyola,Manuel y Grez, Sergio (compiladores).
Losproyectos nacionales en el pensamientopotico y social chileno del siglo XIX.
(Santiago: Ediciones Universidad Raúl SilvaHenríquez, 2002).
3

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