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Starobinski, J. - Ironie et Mélancolie

Starobinski, J. - Ironie et Mélancolie

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TORINO
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11/111111.11III
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48
FONDAZIONEGIORGIOCINICENTRODICULTURAECIVILTA
SANGIORGIOMAGGIOREVENEZIA
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SENSIBILITAERAZIONALITANELSETTECENTO
acura
diVITTOREBRANCA
*:*:
i',t\
SANSONI
 
JEANSTAROBINSKI
IRONIEETMELANCOLIE:GOZZI,HOFFMANN,KIERKEGAARD
Letheatre«:fiabesqudeCarloGozziparait
a
premierevues'isolerdansunesolitude
a
lafoismiraculeuseetunpeufrele.
II
n'arienpourtantd'unmiraclespontane.
II
est,d'unepart,l'unedesefflorescencesdelalitteraturefeeriqueduXVIIlesiecle,etpourmieuxcomprendreGozzi,ilseranecessairedejeteruncoupd'oeilprealablesurlesexpressionslitterairesdufeerique.Cetheatreavaitd'autrepartuneintentionpolemiqueetcritique;
il
s'agissait,pourGozzi,defaireechec
a
l'esthetiquetheatraledeGoldoni,demettreuntermeasessucces,enjetantsurluileridiculeetsurtoutenluiderobantsonpublic.
II
neseradonepasmoinsnecessaire,aproposdeGozzi,d'evoquerIedebatsurletheatreetsurlecomedien,-debatdontleseclatsetlesechossontperceptiblesatraverstoutlesiecle.423
Lecontedetees
LeXVIIIesieclevoitfoisonnerles«piecesfugitives»,lesoeuvres«badines»,lesbagatelles,anecdotes,faceties,oeuvresdedimensionbrevequirepondental'undesgoutslesplusaffirmesdurococo:l'amenuisement,la«miniaturisation».Lamodeest-'\alorsauxpetiteschoses:«petitsappartements»,bibelots,
putti.
ailes
1.
(AVersailles,Louis
XIV
avaitdejadeclare,pour
l'orne-:
mentdesesjardins,qu'ilvoulait«del'enfance
partout»),
LecontedeFees,«epopeeenminiature»
2
(Nodier),tientuneplacedechoixdanslalitteraturedecetteepoque.Lesquaranteetunvolumesdu
CabinetdesFees,
quiapportentaupublicbourgeois
I
Cf.
JEANSTAROBINKI,
L'inuentiondelalibert
(1700-1789),
Geneve,
Skira,1964.
2
CHARLES
NODIER,
DuFantastiqueenlitterature,
in
ContesFantastiques,
Paris,
Charpentier,1850,p.25.
 
II'.ANS'I'AHOIlINSKI
0..'
que
la
Bibiiotbequeblcuc
ollrait
au
public
poulaire,
sontencoreloinde
rassemblcrtoute
laproductionfcerique
3.
L'oncommenceparrecueilliretparadapterles«centesde
Ina
merel'Oye»,
I'on
puise
aux
sourcespopulaires.C'estcequ'afaitBasile,desIedebutduXVIIesiecledansle
Pentamerone,
c'cst
cequeferaPerrault.
Bientot
l'onverraaffiuerles
tresors
del'Orient:
MilleetuneNuits,Milleetuniours,Milleetunquartsd'beure.
PourdesEuropeensquis'engouentd'exotisme,lepaysdesfees,s'ilestdesurcroitsituedansl'empireduMogol,oflreledoubledepaysementdumerveilleuxetdu
del
asiatique:
l'
onsetransporte
a
lafoisdansunautrecontinentetdansunautremonde,parmilesgeniesetsouslesminarets.Lecontedefeesestcommel'ombreporteedumythe:
il
reduitlesdonneesmythiques
a
leurstructurenarrativeminimale.11metenoeuvredes«archetypereligieuxoucosmologiques,maispourenjouerentouteliberte.Lescontesdenourrice,d'im-memorialeantiquite,s'adressent
a
l'enfant,pourquitoutestjeuetsimulacre:onluiproposedesmythessimulespourqu'ilyattacheunsimulacredecroyance.L'inventiondeveloppeainsiunhorizonimaginatif,
OU
l'auditeurvoitseprofilerunpeupled'etresfantastiques,visiteursprobablesetimprobablesdesheuresnoc-turnes,moinsvraisquelesdieux,maispluscertainsquelessonges.Dansl'Occidentchretien,ausiecledeBasileetdePerrault,leconten'aplusgueredefonctioncosmologique;ilcomporte,sporadiquement,unresidumoral;maisc'estla,biensouvent,uneleconinventeeaprescoupetartificiellementsurajoutee.Danslesmilieuxcultives,Iacroyanceest
a
sonniveauleplusbas;lecharmeexerceparlecontetientpourunebonnepartaurolequ'iloctroieaulecteur:celui-ciestautorise
a
seIairespectateuramused'uneseried'evenementssinguliersquinerequierentpassonadhesion.11neluiestpasdemandedeprendreauserieuxcequiluiestoffert:onluiproposeunsimpledivertissement,dontilpeutgofiterlasaveur
a
distance,commesansyparticiper.C'estunplaisiranalogue
a
celuique
l'
onnecessedeprendre,depuislaRenaissance,
a
lalecturedel'AriosteoumemedeFolengo:des
3
Pourunexposed'ensemble,cf.
MARYELIZABETHSTORER,
Lamodedescontesdc
{,'(,.I,
Paris,1928,et
JACQUE::;BARCHILON,
Usesofthefairytaleintheeighteenthcrnturv,
in
StudiesonVoltaireandtheeighteenthcentury,
vol.
XXIV,
1963,p.111-138.
424
~
\
I({ON
II':1-:'1'
MI~:.ANCO
I.
II'::
(;OZZI,110I'"MANN,KIERI<E(;AAIW
avcnturcssedcroulcnt,cnchaincesde[aeontellcmcnt
inacceptable
pour
lesens
«rnodcmc»
de
lacausalitc,
qu'ilne
teste
plusqu'ajouirdupurcaprice
poetique
seion
Iequelsesuccedcnt
de
belles
sceneslibres.L'oncomprenddoncquedesecrivainsdequaliteaientre-couruaucontedefeespour
le
purplaisirdeconter.
C'estlc
casdeLaFontaine,lorsqu'iltraiteencontedefeesl'histoiredePsyche.C'estlecasdemaintsauteursduXVlIIcsiecle;parunentrainementoccasionnel,ouparl'efletd'unedispositionper-manente,ilsesontlaissesgriser,selonl'espritdurococo,parlcplaisirdeconstruireununiversd'imagesquel'onnepritpastropauserieux
4.
(LeschinoiseriesdeBoucher,quelquesunesdesmythologiesdeTiepolonousenapportentl'equivalentpictural).IIarrive,chezcertains(Crebillon,LaMorliere),quelacompo-santeerotiquel'emportesurlacomposantefeerique:c'estaffairedejustedosage.Onnesecontentepasderecueilliretd'adapterlescentesdu«folklor.Oneninventedenouveaux;
i1
ya
la
uneveinetenueetprecieuse
a
exploiter.Leplussouvent,onyrecourradansunbutparodiqueousatirique.Lesrationalistesdusieclcdeslumieresonttrouvedanslecontedefees-tenupourunenfantillageabsurde-lamesurequ'ilsontappliquee
a
toutccroyance,etplusparticulierernentausurnaturelchretien.Leurtactique-voyezles
[aceties
deVoltaire-aetedetrniterl'histoiresaintecommeunconte,etdereportersurIaBible
lc
sourireamusequenousvouonsauxogres,auxenchanteursetauxfees.Lemerveilleuxfeerique(formedegradeedumythe)send'armecritiquecontrelemerveilleuxchretien.UnelargepartdurepertoirefabuleuxduXVIIlc
sicclc
estcomposeedecontesallusifsetparodiques:Ie
royaurnc
des
ErnestoMasi,quiaprocureausiecledernieruneexcellenteeditiondes
Fial»
deGozzi,rappelleIecontedeVoltaireintitule
Cequiplaitauxdames:
o
l'heureuxtempsqueceluidecesfables,Desbonsdemons,desespritsfamiliers,Desfarfadets,auxmortelssecourabIes!Onabannilesdemonsetlesfees:SousIaraisonIesgracesetouffeesLivrcntnoscoeurs
a
l'insipiditc:Lcraisonnertristcmenrs'accrcdirc:Oncourt,hclas
!
aprcs
la
verite;
All!
croycz-moi,
l'erreurason
mcrile.

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