Yule, 2011 . Ano 1 . Edio n 1 .

gratuita

A vida s possvel quando samos e nos expomos s intempries. Em termos iniciticos, representa a sada da escurido protetora da ignorncia para a luz.
Mario Martinez HP 3* - Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR Coven Caldeiro de Cerridwen

Equipe BTW
Editora Chefe:
HPS 2*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR Coven Caldeiro de Cerridwen

Lorenna Escobar

Projeto Grfico:
Dedicada da Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR

Artemis Absinto Arida Diana

Colaboradores:
HPS 3*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR Coven Vassoura Sagrada

Dedicada da Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR

Ana Marques

Dedicada da Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR

Calliope Berkanna Baco Liber

HP 3*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR Coven Vassoura Sagrada

HP 2*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR Coven Caldeiro de Cerridwen

Brutus Lobo

HPS 2*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR Coven Caldeiro de Cerridwen

Lorenna Escobar

Simone Abraos
Dedicada da Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR

HP 3*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR Coven Caldeiro de Cerridwen

Mario Martinez

EDITORIAL

por Mario Martinez

Durante os ltimos dez anos, e desde que comecei a participar de debates na Internet, percebi a inexistncia de qualquer fonte de consulta ou estudo tradicional. O que temos encontrado, no s aqui, mas na Amrica de um modo geral, um paganismo focado apenas no princpio feminino, a Deusa. Essa tendncia de apagar, diminuir e at denegrir o poder da energia masculina como algo rum, transformou a chamada Wicca no-iniciatria nas Amricas em algo desequilibrado e consequentemente muito longe do verdadeiro paganismo europeu e principalmente da Wica iniciatria. No existia nenhuma publicao, nenhum site (pelo menos no Brasil) que oferecesse uma imagem total, completa, do pensamento pago e consequentemente do pensamento dos Wicas. Essa carncia nos motivou a procurar solues para o problema, primeiro tentando conscientizar as pessoas a respeito, e em seguida criando uma Lista de Discusso na Internet. Finalmente, o fosso entre os fundamentos da Bruxaria europia e a praticada aqui e nos Estados Unidos se tornou to profundo, que acreditamos que somente um ou dois sites no poderiam reverter esse e outros erros cometidos e ento surgiu a idia de editar esta revista. Alguns anos atrs, esse problema estava instaurado nos Estados Unidos, e ento alguns Iniciados tradicionais passaram a denominar-se BTW (British Traditional Wica) no sentido de se diferenciarem da onda popular no-iniciatria. Agora, no Brasil, estamos procurando esclarecer os buscadores no mesmo sentido, e a criao da revista eletrnica BTW um marco. Tenho plena certeza de que BTW ser um separador de guas nesse cenrio conturbado, trazendo nova luz sobre os fundamentos da Wica tradicional, como sempre sem trair qualquer juramento iniciatrio. Aqueles que se sentirem atrados pelos fundamentos tradicionais tero mais um veculo de pesquisa e estudo disposio. Estamos, portanto, todos de parabns pela iniciativa da criao da revista BTW, e espero que mais este canal tradicional possa ajudar os buscadores a encontrar realmente o que procuram.

ndice
A Famlia Gardneriana Comportamento Pago Paganismo e Tradio Yule Imbolc Ocultismo: - Estudos em Herborismo - Estudos em Tarot : O Caminho do Louco 6 8 14 20 22 24 25 28

Famlia Gardneriana
BTW, a reverncia e culto aos Deuses Antigos professados em Famlias.

por Brutus Lobo

A Tradio Gardneriana um dos ramos, A BTW tem um papel muito importante o primeiro a vir a pblico a mais de 60 anos nesses dias da humanidade, e vem abrindo atrs na Inglaterra, da British Traditional caminho na vanguarda para o sopro dos Wica e conta com poucos memventos da nova era de Aqurio. Aps bros Iniciados no Brasil. Temos um muitas dcadas esbanjando inspiraCada Coven no estado do Rio de Janeio, viram-se muitos grupos e indiCoven ro e um Coven no estado de Minas vduos surgirem com caractersticas uma Gerais. Nossos Altos Sacerdotes e prprias e diversas da Tradio, e Altas Sacerdotisas despendem muimuitos reforaram a intensidade com famlia to tempo, dedicao e amor para que a nova era substitui a antiquada e pag nos conduzir no Antigo Caminho inadequada era de Peixes. como uma famlia unida Pag, e de todos ns exigido muita seriedade e A despeito da grande variedade de coscompromisso. tumes e cultos que surgiram inspirados na 6

BTW, esta tem caractersticas muito particulares, e suas unidades so Covens. Cada Coven uma famlia pag por si. No nosso caso da Tradio Gardneriana aqui no Brasil ainda podemos contar com uma famlia maior que apenas os membros de um Coven, representada por todos os Gardnerianos que dividem a mesma Linhagem at Gardner conosco. Nossa famlia cresce lentamente e com qualidade. A famlia BTW conta com o apoio mtuo de cada um dos seus membros, e um sistema de hierarquia, disposto nos trs degraus, mais suas posies de liderana de cada Coven. Por meio desta organizao cada Iniciado tem uma estrutura e apoio especial para ascender progressivamente no treinamento, conhecimento e capacitao como sacerdotes e sacerdotisas da Arte. Essa organizao acaba criando relaes semelhantes a(o) irm(o) mais velha(o), tutores, e at parentes, no caso de membros de outro Coven, e estabelece relaes que podem perdurar para o resto da vida, e possivelmente ter intensidade ainda maior que as relaes familiares to desgastadas na modernidade. Por esses, e outros detalhes restritos aos Iniciados, o aspecto familiar da BTW professada em Covens um importante diferencial no desenvolvimento de relaes de amor e companheirismo em comunidade (contrastando com a tendncia individualista vigente nos tempos de hoje), que se refletem na conscincia do Iniciado sobre sua comunho com as pessoas, animais, a natureza, e seu papel com o universo inteiro. 7 Espero que esse breve discorrer sobre o que , e qual a importncia de uma famlia BTW, possa esclarecer sobre seus benefcios e o que vm perdendo aqueles que justificam a condio de bruxo solitrio devido dificuldade de se adaptar grupos. Menos individualismo e mais companheirismo ser um grande diferencial na construo de uma nova era de amor e compreenso. Possam os Deuses preservarem a Arte.

Comportamento Pago

Contextualizando o Conceito Parte 1

por Baco Lber

Ela recitou uma misteriosa ladainha e depois, sem implorar divindade, pediu aos assistentes que se concentrassem e que projetassem a vontade. Ela cavalga uma vassoura em torno do crculo.
O Deus Chifrudo Ressurge na Inglaterra George Langelaan Notas sobre Monique Wilson

folclrico, muito daquilo que imaginamos caminha em passos distantes do que real e historicamente seja a verdadeira bruxaria. Roupagens, trejeitos, atuaes e falas. As citaes poderiam no ter fim se inicissemos aqui uma pesquisa afim, contudo, no , alm de necessrio, o objetivo deste pequeno tratado. Por hora, tentemos obter quilo que est arraigado nossas memrias e em nossos subconsciente, pensamentos antigos, velados por um cabedal de indues e entendimentos irreais. Ento seguiremos quilo que poder ser observado como Comportamento Pago.

Aes inadequadas em momentos inoportunos. Sempre ante vigilncia de uma cultura dominante. Este sempre foi Invocamos o sagrado... Invocamos o profao ponto inicial para qualquer observao no, destrumos colheitas e provocamos no mais criteriosa um indivduo, ou mesmo, condado, a m sorte e o destemor, somos a um grupo distinto. Atitudes impares se observados como queles que manipulam comparadas s de cunho corriqueiro. Mas, a fertilidade, mas sempre, no importando por qu? Porque se faz presente a distinde que maneira, somos lembrados. o e o pensamento dominante sobre aquilo que diferente, O Imagtico popular sempre experincias marginal? foi assolado pela figura temeMgicas ligadas rosa da bruxa, mas, pela granA antropologia e a sociolode e maior parte das culturas ao ato da caa gia localizam este ponto, como ocidentais e, sob um contexto 8

oriundo de um sistema tribal, associaes entre comportamentos e distines que relacionam a etnia com a esttica (aqui, como um ramo da filosofia), e as ordenaes sensveis de um indivduo para o outro. Em termos gerais, observamos o mundo pela unicidade de nossa etnia, ou, somos etnocntricos. Tal filtro localiza-se na introjeo causada por cada cultura nos indivduos, o que, muito provavelmente poder permanecer por toda uma vida, caso o mesmo, no experimente algo que exceda seu limite cultural. Desta forma, estabelecido o entendimento de um comportamento concernente, estabelecemos ento a base para o entendimento de nosso pblico alvo. O pensamento pago o incio da contextualizao de sua atuao, ou do seu comportar. Em pocas remotas, as sociedades caadoras coletoras, obtiveram uma experincia genuna que os permitiu gerar os primrdios da prpria cultura, a Magia. As experincias Mgicas ligadas ao ato da caa, e de suas primeiras divindades, estabeleceram a chamada religio, e, por sua vez, o culto, que culminaria na palavra cultura, ou o ato de culto e sua perpetuao singular atravs do tempo. que se postaram de forma irredutvel ante conquista de suas longas experimentaes que se perpetuam milnios e, que vem sendo lentamente fragilizadas devido a veiculao do conhecimento, advindo da informatizao crescente do novo mundo, ponto este, criador de junes culturais, que devido tal, gerou de forma desenfreada diferenciaes no modus operandi do pensamento vigente. A partir desta premissa o fixo tornou mutvel e aquilo que para um povo denotava perjrio, para outros no passavam de contos.

A Histria, seus fatos e acontecimentos podem elucidar cada possvel passo para exemplificar de forma concreta O comportamento se modifias possveis ramificaes denca. A maneira de pensar com a expectativas de chegada da cincia e sua separatro do comportamento no paganismo ocidental. Local onde um entendimento o do religioso na Renascena ecletismo e tradio digladiam europia concebe expectativas do mundo posies de destaque, e ou, da de um entendimento do mundo prpria sobrevivncia. Posies atravs do pensamento e de suas que nos possibilitam verificar seqncias e, concluses empricas, o que por sua vez, explanar diversos focos de entendimento. traiu o sagrado e rompeu com o Mistik (do grego segredo). Assim, aberturas so geradas, desaguando dvidas e alterando A Tradicionalidade o ponto imutvel comportamentos. Aquilo que era absoludas antigas escolas de mistrios ocidentais,

to torna-se questionvel, e, a auto-criao devido ao egocentrismo anunciada.

culto como forma acesse de determinadas energias. Mas, elaborou concepes sem sentido religioso e sim, como sentido egocntrico, da auto-ajuda, pois sua escolha De l para c, os eclticos surgem refoi a prpria criao, a prpria seqncia, grados por estes momentos propcios. deixando de lado quilo que por quilo que no quero: mato, mais difcil que fosse deveria ser no utilizo!, assim, distinguifugas e realizado afim de algo. Ao invs, mos em um ponto base, dois ele cria suas prprias condies, comportamentos vigentes: O materialismos descartando quilo que no enClssico, e o Dinmico, (como sem sentido tende, por qualquer motivo que irei nome-los). O Clssico o seja, criando possibilidades de conhecido, o experimentado, o atuao em seu prprio consciente, o ego, pautado sob a conduta de um Cl, de uma que diante disto gera recalques e iluses estrutura memorvel das Tribos de anteante ao mundo, colaborando com a soma passados, calcado pelas energias primorde fugas e materialismos sem sentido. Ela diais e das egrgoras somticas, criadas opta por ser diferente do comum, em seus em um perodo to antigo que pode ser trejeitos, vestes, costumes e pensamentos acomodado na prpria criao da cultura e de liberdade, tentando se manter em disdo culto. O Dinmico mesclou conceitos, tancia ante as religies massivas. Parte para atingiu o princpio na utopia, utilizando-se pousar para a sociedade que sua persona de qualquer coisa para se encontrar com distinta das demais, quando na verdade, o Deus, atropelando entendimentos primesmo, o mister da mesma, tornando-se mordiais na concepo das religies e do o prprio vazio exemplar desta massa. Diante das inmeras diferenciaes entre as atuaes de pagos no ocidente, a nomeada BTW, em especifico quela de cunho europeu, se insere com uma peculiaridade prpria, distinta das demais por sua forma de atuao satisfatria, oriunda de prticas seculares advindas de vrias partes do velho continente, elaboradas por uma miscelnea de cooperaes no decorrer de mais de 4 mil anos de histria. Prometi no me intrometer. E mantive minha promessa. Mas confesso que quis coletar alguns testemunhos. Conversei com um campons cujo campo, em virtude de um rito de fertilidade, passou a produzir trs vezes mais que os campos vizinhos. Ele no sabia exatamente o que os feiticeiros haviam feito, mas sentia-se altamente reconhecido. E nem queria

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des para os Wica proporciona o sentido nico de um despertar profundo, tanto para seus sentidos internos quanto para os externos, dilatando a prpria observao da natureza circundante como algo novo e virgem, assim cada mudana dentro deste caminhar de estaes e dos prprios mistrios transcorridos dentro dos Cls em suas prticas, oferecem ao Wica uma intrincada forma para se acessar um conjunto de poderes. A Sr. Wilson afirmou-me com toda naturalidade que ela realmente podia mudar o sentido do vento, fazer subir a mar ou fazer a neblina cercar a ilha, mas que jamais o fazia sem ter alguma razo muito especial para isso, sob pena de perder para sempre o seu poder. saber. Mas eu sim: e soube que numa determinada noite de lua nova houve danas de fertilidade em alguns lugares do campo, executadas por feiticeiros e feiticeiras totalmente nus.
O Deus Chifrudo Ressurge na Inglaterra Por George Langelaan Fonte: Revista PLANETA Junho 1973, n. 10 (Editora Trs) O Deus Chifrudo Ressurge na Inglaterra Por George Langelaan Fonte: Revista PLANETA Junho 1973, n. 10 (Editora Trs)

Uma das primeiras observaes de nossos ancestrais foi a passagem dos ciclos naturais, as mudanas das estaes que, inegavelmente estavam ligadas sobrevivncia dos cls. A Roda do Ano um calendrio astral que cultua os eventos ocorridos na natureza em relao ao posicionamento geogrfico de um determinado local em funo do eixo da Terra, quando de sua rbita solar. O caminhar na Roda anual das festivida-

Mas, remontemo-nos formao do que nos possvel conceber sobre nossa prpria arquitetura ritual. Primeiro, podemos observar a composio de nossos rituais, como uma seqncia de antigos sincretismos, se puder chamar assim, nomeado futuramente por Wica, como Martinez descreve: O culto das bruxas, a Arte, ou que nome algum possa dar a ele (passou a ser chamado Wica), o resultado de inmeros sincretismos atravs dos sculos. E ele continua, estabelecendo algumas das influncias que determinaram a Ritualstica Wicana atual: 11

porque eles viviam assim. c) Ns tambm sabemos que muitos sculos depois, durante as invases normandas, os povos bretos, franceses, espanhis, etc., assimilaram elementos da religio normanda: vendas, cordas e nudez, por exemplo. Ns sabemos que isso nos foi trazido por esses povos do norte, devido aos corpos encontrados nas turfeiras da Dinamarca. Eram corpos de ambos os sexos e de todas as idades. Estavam nus, com vendas nos olhos e com os braos amarrados nas costas. Os Normandos trouxeram o fundamento da liderana feminina, que foi assimilada pelos povos que viviam na Frana e Portugal. d) Em seguida, outra fonte que forneceu muito do sincretismo absorvido pela bruxaria europia, foi a invaso moura na Pennsula Ibrica. Os mouros eram um povo do norte da frica e do Oriente Mdio que trouxeram, l pelo sculo VIII, prticas como a do Aoite, a magia sexual, e os beijos rituais. Essa foi a contribuio dos mouros para a bruxaria europia e que com o passar dos sculos hoje conhecida como Wicca. e) Depois temos a influncia dos Templrios e da magia medieval. Os Templrios tambm trouxeram elementos da

Ento para que voc entenda melhor isso, vamos falar sobre o que sabemos sobre essas influncias de diversas fontes e pocas. a) Creio que uma das primeiras influncias de que me lembro, so as migraes de povos do Oriente para o que conhecemos como Europa mediterrnea. Esses povos migraram de atal Hyuk, mas no sabemos o motivo dessa civilizao ter sido abandonada. Esses povos trouxeram os fundamentos do culto da Grande Deusa. b) Os pictos eram um povo de pequena estatura que vivia nas charnecas da Bretanha; pintavam o corpo de azul esverdeado (da a idia que chegou at ns das fadas sendo verdes, at mesmo nos filmes e nos desenhos de Walt Disney) e por isso andavam nus. Claro que os ritos praticados pelos pictos seriam em nudez, 12

magia oriental. Afinal passaram alguns sculos no Oriente. A adorao do bode, a nudez ritual, o cordo ritual, etc., so contribuies dos Templrios. f) No nosso caso em particular, existe a influncia cigana, via bruxaria francesa e Old George Pickingill no sculo XIX. Por essa pequena amostragem, voc j pode perceber que a Arte incorporou diversos elementos estrangeiros, sendo que muitos deles eram praticados em diversos lugares diferentes e eram comuns, como por exemplo a nudez ritual (...) partir disto podemos traar uma linha que estabelecer nosso percurso ao entendimento do comportamento pago e suas diferenciaes transcorridas pelos sculos, determinando a criao de nosso corpo ritual, ou nossa Liturgia, como partes fundamentais para a aluso destas ocasionais diferenciaes. Sendo este considerado a matriz ou a base na qual todos os rituais BTW podem ser concebidos (com algumas poucas excees) ser a partir dos mesmos que poderemos encontrar respostas para as atuaes tanto pretritas quanto atuais destas diversidades atuantes.

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Paganismo e Tradio I
por Lorenna Escobar
nossos ancestrais perpetuando a tradio. Quando nos deparamos com o nome tradio relembramos atos e aes que so repetidos ao longo dos tempos. H certo Por se tratar de uma religio inicitica, movimento em gerar novas tradies, que todo o conhecimento da arte transmitiao meu ver so infundadas, mas existe uma do apenas dentro dos cls e todos os seus grande gama de pessoas que acreditam remistrios so juramentados. Existem dogalmente que estejam criando uma tradimas, porm a religio no dogmtica. O o, talvez por falta de informao. Espeque podemos dizer que grande parte dos ramos poder esclarecer um pouco rituais ainda so preservados apenas sobre o assunto, j que este um que Prticas para os Iniciados da tradio e raiz igdos objetivos da revista BTW. norar isso ignorar a prpria da desde o Arte antiga. Bruxaria considerada pelos Wiperodo cas sua religio, cujo fundamento Criar ento uma nova Tradio se Neoltico remonta a eras primitivas. Temos torna impossvel, no d para tir-la registros dessas prticas desde o da cartola, pois algo assim no pode perodo Neoltico, sabendo-se que se trata ser inventado; simplesmente acontece de de rituais que so realizados repetidamenforma espontnea e perpetuada atravs te atravs de prticas j estabelecidas pelos de seus descendentes. Realizar rituais sem

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fundamento e conhecimento, que so adquiridos com o tempo, apresentar uma forma de teatro grotesco sem nenhum poder transcendental envolvido. Existem pessoas que tentam enganar outras, usam a religio como mercado. Tambm h interesses egocntricos: um alerta ao grande perigo exponencial no campo mental, espiritual e material a todos os membros que esto envolvidos. s vezes essas pessoas realmente acreditam que podem estar ajudando, mas no esto. Geralmente esto envolvidas para utilizar a magia para incomuns fins mundanos. Esses cultos envolvem quase sempre ganhos materiais, taxas de adeso e inscrio, mas na maioria das vezes os aderentes se frustram porque esses lderes no podem ensinar ou fazer aquilo que no aprenderam. Propomo-nos a servir aos Deuses, uma religio que herdamos de Gerald Gardner (1884-1964), iniciado na Arte. Nosso sistema possui fundamentos e teologia definidos e estabelecidos, uma religio pag cujos padres morais e ticos esto alm e totalmente diferenciados das demais religies. A irmandade onde os portais se abrem ao amor e confiana na busca do mais intrnseco valor da comunho entre homens e Deuses. Alterar qualquer um desses fundamentos alterar a sua prpria essncia deixando naturalmente de ser Wica. E certo de que no se trata de uma religio de massa e que este caminho no para todos, porm todos so para a Wica, no desejamos fazer proselitismo. Todos os Wicas so sacerdotes, no existem seguidores. Desejamos e vamos informar e esclarecer sobre conceitos erroneamente difundidos, oferecer continuidade com o nosso passado e origens por meio da espiritualidade.

FUNDAMENTOS E TEOLOGIA DEFINIDOS

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Paganismo e Tradio II
por Arida Diana

Acredita-se que qualquer pessoa que no se encaixe nas tradies judaico-crits e que cultua uma espiritualidade voltada para a terra, seja pag. Embora, existam vrias religies no mundo que se encaixam neste sistema, iremos fazer um paralelo com a nossa Tradio e seus Covens, ou, sobre a Wica Gardneriana. A nomenclatura Paganismo vem do latim paganus que significa povo do campo. Gardner cita em seu livro Bruxaria Hoje, que: ... a perseguio estendeu-se aos pagos, o Povo das Matas, que ainda praticava a antiga religio. Aparentemente, dizia-se que todos os pagos eram herticos e bruxas, e que todas as bruxas eram automaticamente herticas. Numa poca mais antiga onde os povos eram caadores-coletores e posterior16

mente agricultores, a prtica da magia simptica e da espiritualidade referenciada na natureza eram repassadas de gerao a gerao de forma a manter seus costumes. Na poca da caa s bruxas onde todos os pagos eram considerados hereges e as bruxas com suas maldies e orgias contaminavam a humanidade, o paganismo deixou de ser uma conotao de sntese do povo com a natureza, passando a denominar a prpria existncia material do mal. A bruxaria nunca foi aos olhos dos iniciados uma representao do mal, mas, uma constante sintonia com seus deuses e seus rituais, cultuada em silncio ao longo das eras. Apropriao dos ritos e atividades pags pela Igreja preservou no inconsciente coletivo os costumes pagos, como vemos nas festas dos mortos transformados na atualidade no conhecido Dia de Finados ou o prprio Natal, que o festival de inverno

relacionado ao nascimento do Assim, podemos denominar novos grupos Deus Chifrudo. Embora o Crisde Tradio, os ensinamentianismo tenha tentado apagar criam teorias e tos passados de mestre disde vez a histria do paganismo cpulo, atravs de um processo prticas e a lenda das bruxas, ela sobreinicitico, oriundo da vivncia, viveu at o nosso tempo atravs praticada e compartilhada por da arte, da cultura, e, sobretudo atravs da um determinado nmero de pessoas que Tradio, guardada dentro dos grupos de a mantm ao longo do tempo, de modo forma secreta. a garantir a continuidade de um passado, com a mesma clareza e propsito de seu ponto inicial. Segundo Gardner: pode parecer impossvel a alguns que um culto tenha preservado sua identidade ensinamentos por tanto A Wica Tradicional uma escola de mistempo; deve-se lembrar ainda que no trios que abrange no conceito pago um apenas a lenda religiosa a ser preservada, sistema duotesta e de nfase nas polarimas tambm o rito, as condies e os efeidades, na sexualidade , na fertilidade, e no tos produzidos. A religio pode mudar, a processo mgico-ritual praticada em peraa pode mudar, a linguagem pode mudar, quenos grupos chamados de Coven. Premas a causa e o efeito permanecem, e servando a continuidade dos mistrios, das isso que tende manter a lenda imutvel. prticas rituais atravs do processo inicitico, que, sem alterao, remonta s crenas 17

de seu prprio fundador Geraldo Brosseau Gardner.

Tradicionalmente temos: a iniciao feita pelo sexo oposto, o trabalho dentro de um coven (os Wica trabalham em grupo e no de forma solitria), os rituais sazonais conhecidos como Sabs, Se nenhum mal o sistema de trs graus iniciticos, a formao de sacerdotes, o causar, faa o uso da magia entre outros, como que desejar suas estruturas bsicas. De forma a garantir a continuidade do trabalho dos antepassados da Wica, a Tradio preza por uma srie de comportamentos, incluindo juramentos e um constante treinamento de seus sacerdotes, para

manter secretos os costumes e a evoluo do trabalho mgico em sintonia com as divindades. Muito do que existe hoje dentro dos covens, advm da chamada tradio oral e dos conhecimentos do Livro das Sombras. Embora na atualidade encontramos vrios tipos de grupos que se autodenominam Wiccanos e que usam deste termo para um comrcio da f e do trabalho ativista em defesa da ecologia, alm de uma divulgao da conscincia individual da Nova Era; os verdadeiros Wican tendem a seguir a tradio de forma honesta e intensa. Existe uma constante luta pela verdade no caminho Gardneriano, pela causa oculta, tradicional e religiosa, no por uma causa social relacionada s problemticas mundiais, nas quais, em suma, a soluo no e cabvel apenas ao Wica, mas sim, um todo coeso e conscientes de suas aes e seus possveis retornos. Com a vinda dos Gardneriano para a Amrica, tivemos uma grande perda do contedo tradicional, vindo ser de certa forma conhecida publicamente, o que proporcionou aos novos grupos a criao de teorias e prticas que puderam ser aceitas pela sociedade massiva, e, o que em certa parte ampliou a perda da conscincia Tradicional em grande parte dos grupos que se formaram nas ltimas trs dcadas. Este novo sistema contra tradicional foi estabelecido por alguns como Wicca (com dois com o acrscimo de um novo c) ou, a vertente ecltica da mesma. Por ser permitida a liberdade, embora muito distante da realidade, observamos muitas vezes na Wicca

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tre e na base slida de um conhecimento que j foi vivido e direcionado pelos verdadeiros tradicionais. Devido a isso, a importncia da legitimidade no meio inicitico e do desenvolvimento espiritual do indivduo num grupo devidamente qualificado e tradicional algo que vale se ressaltar. ecltica, a presena de inmeros padres de comportamentos doentios coligados ao ego, assim como uma intensa carncia afetiva do indivduo (causas consequentes de uma falha no treinamento e formao do sacerdote), levando o mesmo a um estado de iluso onde o comportamento pago vigente cr ser possuidor de poderes extra-humanos, assim como de uma sapincia mstica, e importncia da de uma fragmentada e irreal viso de mundo. legitimidade no H muitas discusses sobre o tema, inclusive sobre a chamada Rede Wican: Se nenhum mal causar, faa o que desejar criado por Doreen Valiente, aps a morte de Geraldo Gardner e, as chamadas auto-iniciaes, comuns na atualidade ecltica das novas congregaes. Mais uma vez, a perda dos valores intrnsecos na relao com o mes desta maneira que viemos, na tentativa de esclarecer as diferenas entre o comportamento pago e a Tradio, para que a verdadeira Wica, que tm se resguardado em suas genunas fundaes, mantenha o mesmo desejo e, o mesmo comprometimento que foram iniciados pelos Covens que antecedem aos de New Forest.

meio inicitico

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YULE
O Sab do Renascimento

por Arida Diana e Lorenna Escobar

Deus, o incio do ciclo vital onde a terra comea a sair da longa noite de recolhimento invernal. Os Farrar falam da Deusa em seu aspecto de vida em morte. E Embora em Yule, a Deusa seja a Rainha da escurido, do frio, do inverno e da lepra, a Senhora Branca, ao mesmo tempo Ela carrega a esperana e a promessa da vida no interior do seu ventre, que germinar e fertilizar novamente a terra. Gardner cita: Assisti a uma cerimnia muito interessante: o Caldeiro da Regenerao e a Dana da Roda, ou Yule, para fazer com que o sol renasa, ou com que o vero retorne... A palavra Yule, segundo historiadores, deriva de Iul, que significa uma roda.

Solstcio de Inverno um dos oito ritos Grande parte das tradies associadas ao solares ou Sabs celebrados pelos Wicas. o Natal tem origem pag. Enfeitar rvores e Solstcio de Inverno, por volta de dia 21 de pendurar visco sobre a porta; Dezembro no hemisfrio Norte so algumas das prticas realizae por volta do dia 21 de Junho a promessa das no natal e tem fundamentos no hemisfrio Sul. Yule a altue simbolismos pagos, mostranda vida no ra do ano em que o Sol est em do que grande parte desta festiseu ponto mais baixo e se preinterior do vidade tem sua fonte em Yule e para para subir no cu e voltar ventre que foram alteradas e adaptadas a erguer-se fortemente e brilhar pelos cristos. Inclusive a queima bem alto. da tora (queima de uma rvore cuidadosamente escolhida) para espalhar as cinzas Para as Bruxas um Sab de renascimensobre o campo, ou o ltimo punhado ceifato, o auge do inverno e o incio de um pedo da colheita para dar ao gado, era marrodo de crescimento. Neste dia que em cado em Yule como sinal de boa sorte pag nossos mitos a Deusa d nascimento ao

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no inverno. Valiente, fala de duas associaes com a poca de Yule, a Saturnlia romana, um festival alegre que durava 12 dias, e Alban Arthan, a tradio dos bardos que comemora o solstcio de inverno, com o corte do visco. Entre as particularidades da tradio Gardneriana, encontramos a Deusa dando nascimento ao Deus, a luz sendo trazida a terra novamente, garantindo a sorte durante o longo inverno e o retorno na primavera. Portanto, os Sabs so mais que festivais representados na Roda do Ano, eles so a essncia do conhecimento da Arte. Os Sacerdotes da religio operam rituais observando a passagem dos ciclos naturais, se reintegrando sabedoria ancestral que professada nos cls. Conectar aos Sabs entrar em sintonia com as mars energticas da Natureza. Estimulamos aos dedicados e iniciados dos covens o entendimento e a transformao do inverno da alma, para estmulo do retorno a luz. A sintonia com a mar deste solstcio traz a sabedoria do interior da semente para o conhecimento do esprito, e fora da plenitude da vida no interior de

ns mesmos que sobrepe a estagnao e a morte. Segundo Mario Martinez: No simbolismo dos Mistrios wicanianos, em Yule, devemos estar preparados para romper com nossa inatividade. A semente representa o estado de latncia e imobilidade pelo qual todos ns passamos ao final de um ciclo de vida. A grande dificuldade romper com a falsa segurana da semente, que tem todas as possibilidades em si mesma de se tornar uma grande rvore. Aqui precisamos fazer uma difcil escolha: permanecer seguros, protegidos pela casca da semente, ou enfrentar as dificuldades do lado de fora. Entretanto, na segurana da semente, no existe vida. A vida s possvel quando samos e nos expomos s intempries. Em termos iniciticos, representa a sada da escurido protetora da ignorncia para a luz. A noite mais longa do ano, Yule, representada na Natureza com o nascimento das sementes que estavam adormecidas em sua casca na escurido da terra, nos deixa a mensagem:Um prenncio de crescimento e revitalizao. Pois a vida sempre retorna.

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Imbolc
O Sab da Iluminao e Purificao
Meio do Inverno... O pice e a decadncia do frio e da escurido... Para os Wica, o inverno representa no um momento de tristeza, mas um momento de purificao e possibilidades. a luz que emerge das trevas, como a semente que rompe a casca e se emerge para a Luz.

por Arida Diana

do que simplesmente para iluminar as festividades, porque na verdade era parte do ritual. E lembra que o demnio trazia a luz, as vezes sobre a sua cabea, entre seus chifres, onde a adoradora acendia sua vela. Segurar a vela do Deus representava algo muito importante, porque significava a luz do esprito.

Imbolc o grande Sab do renascimento e da luz, celebrado em torno de 1 de agosUm fator conhecido era que os celtas to no hemisfrio sul e 1 de fevereiro no acreditavam que a Deusa Brigid trazia a hemisfrio norte. Como todos os grandes luz, e seu culto acabou sendo usado pela Sabs, Imbolc um festival do fogo. EmboIgreja como Candlemas, ou Festival das ra seja um dos festivais que foi fixado mais Luzes em honra a Santa Brgida. Brigid tarde, celebrava-se o encanto do a deusa tripla dos celtas, cultusol da roda de fogo, e segundo ada na Glia e na Gr Bretanha. Margareth Murray, onde danariSeus aspectos incluem a poesia, Sab do nos carregavam tochas acesas. O a cura e a fundio. a deusa da renascimento fogo aqui ainda pequeno e sutil, Lua, considerada pelos galicos, e da luz representado por velas e tochas como a misteriosa, mas tambm acesas. a inspiradora. A presena destas tochas, velas e fogueiras representava a fora da vida em renascimento para a primavera e a necessidade de romper e banir a escurido. Murray fala que as velas ou o fogo serviam muito mais 22 Nas ilhas gregas, a Deusa tambm foi conhecida como aquela que cura pelo encantamento. Segundo Robert Graves, na Esccia galica seu smbolo era o cisne branco e ela era conhecida como a noi-

va dos Cabelos Dourados, A noiva das colinas brancas, A Me do Rei da Glria. Como Deusa que antecede o Vero, ela traz o fogo e a centelha da vida. a deusa promotora da fertilidade, aquela que traz vida ao corpo e a terra. Gardner cita: No dia de Bride, as serpentes despertariam de seu sono de inverno e sairiam dos buracos... e continua: a serpente , na realidade, uma forma da deusa, e ns podemos recordar a conexo com a deusa cobra Minica Cretense.

bastante interessante que as pessoas que queiram se iniciar num coven, se dediquem neste perodo, uma vez que no final do ciclo de um ano e um dia, elas podero renascer como iniciadas. E o HP Baco Liber, ainda complementa: Por que Imbolc? O inverno chega em seu ponto mximo, e daqui em diante este ir decair. No h madeira para que os fogos sejam acesos existem apenas fogos pequenos (o inicio do fogo ries o Mago do tarot ao), a escurido apenas rompida com o aumento gradativo de uma luz que advm da criana prometida, e da promessa do vero (que pouco visvel atravs do plido sol que ilumina o horizonte distante).

Imbolc, como dando continuidade ao Yule, traz uma nova mar de vida, onde A Neve branca varre os campos, e as a natureza se refaz e as pessoas analisam ovelhas em resposta a aproximao da o passado e planejam o futuro. a hora primavera comeam a lactar, Oimelc. Um de queimar todas as decoraes de Yule, novo incio, o recomeo, aps o gelo que e fazer rituais de purificaes e manteve a tudo morto e imvel, iniciaes. Em cunho tradicional, traz a alegria Imbolc o festival deusa Brigid a encontramos nesta poca o uso de donzeao corao do Deusa em seu aspectocorona bodo aoite para purificaes ritula, a Deusa estrela da homem ais e a chamada do Deus. relis, (coroa forjada de estrelas por Dioniso como um presente sua amada Ariadne) a vestal que Nesta poca, a Deusa comea mantm a sagrada chama acesa, a chama a deixar o aspecto frio e cruel, da Deusa da alma. A iluminao e a nova crena, a Lepra, a Deusa branca invernal, e passa a f de um novo caminho, de uma nova vida ser a Jovem noiva inspiradora, que traz a que est por florescer. O nascimento aps alegria ao corao do homem. Neste moa morte. mento, a deusa precisa de um sacerdote que a comprometa e que a fertilize. Na Roma antiga, tambm acontecia a chamaEste Sab marca o processo de crescida Lupercalia, onde os sacerdotes do Deus mento espiritual e o avivamento da alma P, corriam nus pelas ruas, apenas com um purificada. A luz representa a centelha e cinto nas mos, onde golpeavam as mude se esperar em nossos covens o acordar lheres para trazer a fertilidade. Da mesma das foras latentes da alma e a fertilizao forma, podemos perceber a necessidade da vida e do esprito. da purificao e da fertilizao da vida. Segundo Mario Martinez, o Imbolc representa o ciclo da vida e da morte. E 23

ocultismo

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Herborismo na Bruxaria
Estudos em Herborismo

por Calliope Berkanna e Simone Abraos

Muito antes da escrita o homem j usava as plantas como alimento e remdio. Ao longo dos sculos obteve fracassos e sucessos nas suas experincias com o uso de ervas, percebendo que algumas curavam, outras matavam, algumas curavam e matavam, outras distorciam a percepo e at alteravam os sentidos. Assim, elas foram usadas na fabricao de remdios, medicamentos, poes, chs, venenos, antdotos, ungentos, leos, perfumes e cosmticos, com finalidades medicinais, religiosas e mgicas.

vos do oriente ao ocidente, deixaram documentos preciosos - temos como exemplo, o Papiro de Ebers, que o tratado mdico mais antigo e importante que coNa Antiguidade praticamente todos os nhecemos sobre o uso de ervas e substnmdicos e feiticeiros eram herbalistas, cias na obteno de remdios, e a maior assim Botnica, Medicina e Magia natufonte de informaes sobre a Medicina ralmente se misturavam e se confundiam. Egpcia. Muitos destes compndios foram A Bruxaria sempre esteve inrecolhidos para os mosteiros timamente ligada Natureza com o advento da Idade Mdia. Na Antiguidade e seus ciclos, permitindo asAtravs destes documentos, os todos os mdicos sim a compilao de um vasmonges se apossaram dos antito conhecimento sobre ervas e feiticeiros eram gos conhecimentos e passaram - muitas vezes passado de fora cultivar maravilhosos jardins herbalistas ma oral e sigilosa. de ervas. Porm, os monges no puderam se apoderar daquele Chineses, egpcios, sumrios, hebreus, conhecimento oral, passado de gerao em gregos, romanos, rabes, enfim, vrios pogerao entre os camponeses e aldees.

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Aqueles que detinham o conhecimento oral e prtico do uso de ervas ( geralmente Bruxos, curandeiros, feiticeiros, parteiras, pajs e xams locais) sabiam que quase todas possuam propriedades medicinais, mas tambm sabiam de suas finalidades mgicas. As plantas ajudavam, curavam e o ponto onde terminava o Poder real e comeava a Magia era irrelevante.

pelos mais diversos motivos: na falta de medicamentos e atendimento mdico, nas grandes pragas que assolavam a populao, no caso de escassas colheitas e animais doentes, pocas de seca, problemas de infertilidade, partos, abortos, contracepo, m sorte e at problemas afetivos .

As Bruxas conheciam as ervas certas para confeccionar amuletos, Conhecimento poder, e manipular poes e conduzir eram freqentemente rituais para atingir um objequanto maior o poder, maioprocuradas pelos res so as responsabilidades. tivo. Em torno dessa atuao Muitas pessoas que possuam mais diversos motivos muitas vezes ldica da Bruxa o conhecimento de utilizana sociedade em que estava o e manipulao das ervas inserida, surgiram vrias lenforam punidas, perseguidas e acusadas de das e crenas, atribuindo a ela o poder de Bruxaria. No h como negar que Bruxas voar e mudar sua forma fsica. existiam e que elas sabiam das ervas, mas muitas das acusadas eram apenas curanHoje sabemos dos famosos ungentos de deiras, parteiras ou pessoas simples que vo, feito com ervas e gordura de porco aprenderam na prtica o uso das plantas ou javali, que, aplicado corretamente socomo alvio dos males do corpo e da alma. bre a pele, proporcionava uma sensao de desprendimento do corpo (formigamenDevido constante perseguio e aos to e letargia), conduzindo a alucinaes, relatos fantasiosos, as Bruxas passaram a delrios e vises. Como os ingredientes ser temidas e discriminadas. Ao mesmo corretos eram secretos, era comum que tempo, eram freqentemente procuradas seus nomes fossem codificados para que o

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verdadeiro significado no se tornasse pblico. Assim, encontramos receitas recheadas de ingredientes estranhos, que acabavam alimentando ainda mais a superstio em torno da Bruxaria, como o caso de sangue, rgos de animais (como morcego, sapo, gato, drago), gordura de criana no-batizada e ervas que faziam referncia ao diabo e partes do seu corpo. Algumas ervas foram associadas Bruxaria de forma indissocivel, como o caso da mandrgora, beladona, cicuta, dedaleira, acnito, estramnio, meimendro-negro, cinco-folhas, helboro-negro, clamo e verbena. Quase todas so venenosas e apenas pessoas muito experientes poderiam manipul-las de forma segura. Muitas Bruxas eram procuradas a fim de fornecerem poes venenosas e sonferas. Acredita-se que muitas delas conhecessem mais sobre ervas que os prprios mdicos. Sabiam, por exemplo, que a beladona poderia se comportar como um poderoso sonfero ou como um poderoso veneno; a dedaleira fornecia um excelente elixir para o corao, assim como poderia causar um infarto; ou mesmo a mandrgora poderia ser usada para fins sexuais e casos de infertilidade, mas tambm poderia levar uma pessoa loucura. Tudo isso se baseando na mxima de que o que diferencia o remdio do veneno a dosagem do princpio ativo.

Seu vasto conhecimento tambm inclua o saber dos aromas, seu poder e influncia na Magia. Fabricavam incensos e incineravam ervas em fogueiras com a finalidade de criar uma fumaa propcia para atingir um determinado objetivo, fosse ele acalmar ou causar euforia, ativar a clarividncia, sensibilizar, excitar sexualmente ou alterar estados de comportamento e de conscincia. Perceberam com o tempo, que essa fumaa exalada pelos incensos de ervas e os aromas das madeiras, flores, folhas e razes modificavam a percepo dos presentes nos rituais de cura, proteo e adivinhao. Hoje esses conhecimentos ainda existem, ainda so passados dentro dos cls. Sabemos que lidar com plantas no to fcil quanto parece e exige um rgido treinamento dentro do qual so passados conhecimentos que no esto em livros. Mesmo que aparentemente muita coisa tenha se perdido no tempo, ainda h muito que ser ensinado dentro da Arte.

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O CAMINHO DO LOUCO
Estudos em Tarot

por Ana Marques

Agora, que os armrios esto limpos, encare o Louco. Surpresa! O Louco um espelho. voc que est ali. o seu rosto. Voc sabe que sua expresso no to ausente, nem to leve, nem to irnica, nem to confiante, seus olhos no so to brilhantes, ingnuos e puros, sua face tinha rugas das preocupaes, sua boca continha um travo de amargura por tudo que voc desistiu sem tentar, em seu corao estavam as marcas das lutas que voc perdeu e das mgoas que guardou. o Louco dentro de voc se manifestando. Estendendo a mo para arrast-lo a uma viagem sem fim, a viagem ao fundo de si mesmo. Aceite a mo que o Louco te estende. Lembre-se: dos arcanos do tar ele o mais forte. No tem incio e nem fim. Seu nmero Zero ou Nada o qualifica para estar em todos os lugares ao mesmo tempo, ele altera todos os padres e incita a uma reviso de todas as lminas. Nos jogos atuais o conhecemos como Curinga, responsvel pela vitria ou derrota dos jogadores. Quem o tem pode ter qualquer carta. Quem o despreza, pode conhecer sua outra face. A face do Louco Perigoso.

Chegamos aqui seduzidos pelo poder que o caminho nos pode dar. Estamos certos que uma vez iniciados, nada poder nos deter. No entanto, o Tar parece querer brincar conosco e muda tudo de lugar. Fitamos o Destino e vemos a ns mesmos: perdidos, ingnuos, inexperientes. Apenas quando percebemos nossas roupas de palhao, que conseguimos entender: camos nos domnios do Louco.

No podemos recuar diante de seu sorriso zombeteiro, nem devemos ignorar a mensagem que est implcita no seu simbolismo. Para que possamos aprender necessrio abrir espao, esvaziar as gavetas, jogar fora o que est velho e sem uso. Chega de acumular poeira, teias de aranha e pr-conceitos! Chega de coloUma vez retirado da sua vida, ele car nossos sentimentos, valores O Louco um pode atrasar-lhe o caminho, fazer e mscaras em estantes repletas travessuras que o confundam e espelho de bibels quebrados e colados! desnorteiem. Ele pode colocar o Existem momentos na nossa vida p na tua frente para te ver troem que preciso encarar a faxina. pear e estar fechando as portas do teu Jogar fora do passado as idias que no nos inconsciente. Conversar consigo mesmo servem mais. Roupa apertada incomoda, e nada te responder. A linguagem dele roupa larga fica desproporcional no corpo. ser indecifrvel e ele s te trar a incon28

Comentrios Relevantes
A idia do Louco est diretamente ligada ao incio da Jornada. Todas as formas de tar, de uma forma geral, buscam retratar a inocncia, alegria, inconsequncia, imaturidade, intuio, confiana e carisma do Louco. Conforme retrata o livro Jung e o Tar, O Louco um andarilho, enrgico, ubquo e imortal. (...) Como no tem nmero fixo est livre para viajar vontade, perturbando, no raro, a ordem estabelecida com as suas travessuras. Ou seja, o Louco a nossa poro mais ligada intuio. Ele confia em seus instintos, simbolizado pelo cachorrinho que o segue e avisa dos perigos. Em seu alforge o que pode carregar? Ele tanto pode estar vazio, para conter o que o Louco encontrar na sua viagem, como pode conter o essencial para sua sobrevivncia. O tamanho nos faz deduzir que seja o que for ele no pretende carregar muito peso. Faz questo que a viagem seja de aprendizado, e no de obteno de riquezas. Seus olhos fitam o infinito, ele no olha para trs, no parece preocupado com o passado. Tudo na sua vida se resume ao agora. Observando outras retrataes do Louco, veremos seus atributos gerais destacados. Voltemo-nos ao tar mitolgico, onde a figura escolhida para retrat-lo se trata de ningum mais ningum menos que o Deus Dionsio. Zeus engravidou a mortal Smele, Hera enciumada instigou a rival a pedir a Zeus que se mostrasse em todo esplendor. 29

sequncia, a irresponsabilidade, confiana cega, a ausncia de razo, desequlibrio, remorsos e atos de destruio.A energia dos comeos cessar e ver que estar mergulhando na rotina massacrante do dia a dia sem sentido. Tudo parecer um tremendo acidente da natureza e nada mais estar num determinado lugar para lhe ajudar. A intuio, a leveza, a esperana o abandonaro. Quem torna o Louco um recluso, prisioneiro na prpria armadilha. Agora, sigamos por outro caminho, d a mo ao seu Louco. E vamos viajar com ele, vamos penetrar no mundo do auto-conhecimento. Nem tudo sero flores, nem todos os momentos sero suaves, mas todos os passos sero intensamente vividos. Se o homem persistisse em sua loucura, tornar-se-ia sbio William Blake pintor e poeta ingls

Como tinha prometido atender a todos seus desejos, Zeus acedeu e mostrou-se a Smele, que fulminada pela viso magnfica do Rei dos Deuses, caiu morta. Para salvar o filho, Zeus recuperou Dionsio do ventre materno e o costurou em sua coxa. Aps o tempo normal, o menino nasceu perfeito. Em sua fase mais adulta, Hera continuou perseguindo-o e o fez enlouquecer. Sua sanidade foi restaurada por Ria e depois de descobrir o cultivo das vinhas e a fabricao do vinho, foi admitido para viver no Olimpo. Aps a leitura do mito, vemos as vrias (gua), paus (fogo) e espada (ar). As bolhas faces do Louco Arquetpico retratado no de sabo nos remetem diretamente a nosmito de Dionsio. A Loucura despertada sa infncia, onde as brincadeiras mais simpelo cime e inveja de outrem, a confianples eram tambm as mais divertidas. V-se a absoluta que apenas quem que o Louco Drago est assentasabe ser protegido pelo Rei no h no Louco do sobre um tabuleiro de xadrez, dos Deuses pode demonstrar como se quisesse nos dizer para objetivos exceto fazermos parte do jogo, jogarmos e a fertilidade (incio de novos caminhos) simbolizada pela os dados e fazermos nossas pro de caminhar descoberta das vinhas e do prias regras. Vence quem deixar vinho. o medo para trs e embarcar na viagem primeiro. O Louco trata do Impulso Irracional. Aquele insight que temos e que o preO Louco tambm representado pela imnncio de uma grande idia, de um projeto pacincia, pela falta de noo do perigo. O que nos trar satisfao. O problema que Louco , em essncia, temerrio. Extremase resolve numa dica de um sonho. mente bem representado no Old Path Tarot, a figura do Louco se mescla a me que Se fitar o Dragon tar, corre para impedir que seu beb se queiver que o Louco retratame no fogo (e o dilema de todas as mes, do tem uma harpa, o que nem sempre conseguir evitar o acidente, mostra sua ligao com condio prima para desenvolvimento do seus instintos. Os quatro aprendizado pela experincia); indiferente naipes esto acima, sima tudo que no est dentro dele o Louco bolizando que ele contm segue seu caminho. A sua frente, inmeros todos os naipes, fazendo caminhos se cruzam e dividem. Existe uma uma analogia com o Curingrande tendncia a disperso do objetivo ga que dentro dos jogos pode ser qualquer se o Louco no tiver em mente exatamencarta e tambm simbolizando que contm te onde quer chegar. E no h no Louco os quatro elementos: ouros (terra), copas objetivos exceto o de caminhar. Ele segue 30

fitando a direo do Sol. Sua vida andar O Encantamento do Louco enquanto de dia, dormir enquanto de noite, comer quando a fome aperta e brinSopre bolhas de sabo e no pense em car quando se cansar de andar. Lembre-se nada. Se algum pensamento do mundo se da diferena entre confiana e ingenuiintrometer, veja-o como uma bolha de sadade. O ingnuo beb queima a mo no bo flutuando e estoure todas as que apafogo e dificilmente ir arriscar recerem, uma a uma. Brinque as mos em algo que seja quente com crianas e deixe que elas, Mscaras so novamente. O confiante louco e no voc, guiem a brincadeira. caminha em direo a todos os No queira tirar lies destas feitas para caminhos e est preparado para atividades: simplesmente execuesconderem cair, porque sabe que para cair te-as. Antes de se afastar delas, basta estar de p. cante A Canoa Virou..., a brincadeira infantil onipresente que um reSe passearmos com o Louco, sem nos manescente das pocas e religies antigas aprofundarmos dentro dele e consequenque sobreviveram perseguio ocultando temente dentro de ns, correremos o a prpria sabedoria num jogo, como fez risco de brincarmos um baile de carnaval, o tar. nos cansar e sairmos dele sem saber quem Tar Encantado Amy Zerner e Monte Farber estava atrs da mscara do Arlequim que nos acompanhou. Mscaras so feitas para A erva do Louco esconderem ou ressaltarem o que est embaixo delas, mas seja qual for Samambaia As samama inteno, elas no so a pesbaias, que foram aplicadas ao soa real, mas apenas sua forma Louco nessa lmina, so mgicas artstica. Vemos isso o tempo pela sua forma de crescimento e todo, quando as pessoas saem propagao. Suas folhas, piladas em buscas desenfreadas de prae usadas em banhos ou comzeres para satisfazerem seus inspressas, tm o poder de aumentintos e minorar a prpria solitar a viso de quem as usa para do, elas no esto buscando o sua realidade maior, seu caminho Louco Interior dentro da idia mais elevado e correto, o camide no se importar com a ornho dos ideais. uma planta de dem estabelecida, esto fugindo Urano, pois nos mostra meios de si mesmas. revolucionrios de mudar nossa realidade social presente. Tal como Urano, O bom trabalho do Louco, aquele que de forma negativa, pode ser txica se innos leva diretamente a nossa verdade integerida sem as devidas precaues. Na sua rior. Ao caminho onde apenas nossos pasforma medicamentosa, tima para reusos parecem encaixar na estrada, onde nos matismos, artrites, conteno de lquidos, sentimos aptos para enfrentar uma jornada ou seja, para toda parte fsica que prende de enriquecimento pessoal onde o fogo, a movimentos em busca de nossa liberdade. surpresa e a confiana sero parte de uma Jornada delineada especialmente para voc.
Tar de Ceridwen Maria Teresa Wolff Moraes Modro

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prxima edio
A revista BTW publicada quatro vezes ao ano e seu objetivo informar, esclarecer e desmistificar origens, dogmas e prticas da Wica Gardneriana e mostrar que os ensinamentos de Gerald Gardner ainda esto vivos e florescendo no seio dos covens tradicionais. Esta revista aberta a comunidade em geral, caso desejem publicar algum artigo enviar para btw.revista@gmail.com com o assunto artigo. Ser nos reservado o direito de resumir e edit-los para maior clareza, estilo, gramtica e/ou preciso. Na prxima edio estaremos inaugurando uma nova seo chamada Carta do Leitor, onde as pessoas podero enviar suas opinies, dvidas e sugestes. s enviar para o endereo btw.revista@gmail.com com o assunto carta do leitor. No deixe de visitar os sites: http://wiccagardneriana.net/ http://vassourasagrada.com.br/ a profundidade das razes que preserva a rvore.
Gerald B. Gardner

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No nos responsabilizamos pelos artigos publicados.

Bibliografia consultada
GARDNER, GERALD B. O Bruxaria Hoje. So Paulo: Madras, 2003 VALIENTE, DOREEN. Enciclopdia da Bruxaria. So Paulo: Madras, 2004 FARRAR, STEWART E JANET. Oito Sabs para as Bruxas. So Paulo: Anbis, 1999 MURRAY, MARGARETH. O Culto das Bruxas na Europa Ocidental. So Paulo: Madras, 2003 MARTINEZ, MARIO. Wicca Gardneriana. So Paulo: Gaia, 2005. GRAVES, ROBERT. A Deusa Branca. Rio de Janeiro: Bertrand, 2003 GARDNER, GERALD B. O Significado da Bruxaria. So Paulo: Madras, 2004 VAYNE, JULIAN E CATHERINE SUMMERS. Sementes de Magia Lisboa: Ed. Estampa, 1996. GRAVES, ROBERT. A Deusa Branca. Rio de Janeiro: Bertrand, 2003 Tar de Ceridwen Maria Teresa Wolff Moraes Modro Tar Encantado Amy Zerner e Monte Farber Jung e o Tar Sallie Nichols O Tar Mitolgico Juliet Sharman-Burke e Liz Greene Do Mago ao Louco Ryoki Inoue A linguagem secreta do Tar Sylvie Simon e Marcel Picard

Lista de imagens
FRANCISCO DE GOYA quadros: EL Sabbath de las Brujas (1789) e (1821) Judit y Holofernes (1819) El vuelo de las Brujas(1797) El entierro de la sardina (1812) SAFT CORNELIS quadro: Witches mountain Sun (1634) GERALD B. GARDNER retirado do site: http://www.geraldgardner.com/archive/mill/index.php http://www.controverscial.com/Gerald%20 Brosseau%20Gardner.htm MONIQUE WILSON retirado do site: http://www.thewica.co.uk/Scottish%20Wica. htm Outras imagens retiradas de Banco de Imagens. Imagens dos tarots retirados da bibliografia. H imagens nesta edio que foram retiradas da internet e que no encontramos a origem correta. Se voc sabe a fonte, por favor nos avise para que possamos dar os devidos crditos. Equipe BTW.

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