Das Buch der Liebenden

Gesprche zwischen Liebenden

C l e m e n s Va rg a s R a m o s

Das Buch der Liebenden. G e s p r c h e z w i s c h e n L i e b e n d e n C l e me n s Va rga s Ra mo s

Zuletzt bearbeitet am 20.06.2010

Zu diesem Buch: Dies ist eine Sammlung von zusammengehrigen Texten, die dem Buch des Lngeren und Krzeren (http://www.scribd.com/clemens-vargas-ramos) entnommen wurden. Der erste Text hier entstand im Mrz 2010. Das Buch enthlt zwei Teile, von denen der erste in einer unpersnlichen Form von der Liebe und dem Suchen danach und ihrem Erleben spricht. In diesem Teil ist der Gesprchspartner in der Regel ein hherer Teil des Bewusstseins. Der zweite Teil enthlt Gesprche zwischen den Liebenden in einer persnlichen Form, die sich als ein Mann und eine Frau gefunden und sich gegenseitig als Seelengefhrten, als die groe Liebe ihres Lebens, erkennen bzw. zu erkennen beginnen. Diese Texte sind zu einem groen Teil Vorahnungen dieses fr beide berwltigenden Ereignisses, in denen manchmal minutis und auf vollkommene Weise alles vorweggenommen wird, was sich dann wenig spter schon als Realitt einstellen sollte. Die Wirkung dieser Texte in der ffentlichkeit war so stark, dass auch andere sich davon angezogen fhlten und ihre eigenen Sehnschte in sie hineinzulegen begannen. Zum Beginn der Liebe zwischen den Seelengefhrten kam es dann zu Anfang Mai 2010.

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Das Band der Liebe

Es ist unsichtbar und doch ist es da, allumfassend erscheint so fern, dabei ist es ganz nah. Bist du ganz still, kannst du es spren, nicht greifen noch halten, nur mit dem Herzen ist es zu berhren. Du berhrst es und es berhrt dich, es ist in dir und allem verwoben, lsst ganz wunderbar erblhen dich. Diese Reinheit gleich einem Kristall, dieser Duft gleich einer Rose, wahrzunehmen immer und berall. Es erfasst dich ganz unbemerkt, durchtrnkt dich ganz zart, ein Hauch, der immer strker wiederkehrt. Es ist wie ein Licht, das dich findet, berall und auf allen Wegen erhellend, bis in die Ewigkeit alles und jedes verbindet. Geschrieben von der Geliebten im Februar 2010

Die Liebe zwischen Seelengefhrten ist absolut d. h., sie knnen sich nicht in ihrer Liebe irren. Es kann nicht passieren, dass von zwei Seelengefhrten der eine sagt: Ich liebe dich! und der andere: Ich liebe dich aber nicht! Beide lieben sich dann rein, klar und aufrichtig. Vielleicht gibt es Unklarheiten am Anfang, aber nicht sehr lange. Eine Liebe verdient diesen Namen dann, wenn sie erwidert wird und beide miteinander schwingen, und sonst ist sie nur eine nicht erkannte Sehnsucht nach einem anderen Objekt oder Ziel. Es ist dann wohl vielleicht eine echte Liebe, aber ihr Ziel ist ein anderes. Clemens Vargas Ramos

Inhalt
Dialog zwischen Liebenden..............................................................8 Weshalb berhrst du mich nicht?...............................................8 Gottheit als Frau.........................................................................9 Die andere Hlfte des Glcks...................................................10 Ich selbst bin es........................................................................10 Hast du mich gehrt?...............................................................11 Die beste Form der Verehrung.................................................11 Ser Schmerz.........................................................................12 Im Lcheln allein......................................................................12 Weltentausch............................................................................12 Staubkorn.................................................................................13 Blaue Stunde............................................................................13 Weiter zurcktreten..................................................................14 Das Ende von allem..................................................................14 Wildblumenfeld........................................................................15 Die Maus...................................................................................16 Kammer der Kontemplation.....................................................18 Ich-wei-nicht...........................................................................19 Entsagung................................................................................20 Leben ohne Gaben...................................................................22 Kriegserklrung........................................................................23 Alles geglaubt...........................................................................24 Die einfache bung..................................................................24 Ungefasstes Staunen...............................................................25 Entzauberung...........................................................................28 Der grte Schmerz.................................................................31 Unterhalten des Feuers............................................................32 Schlammpftze........................................................................33 Nachthimmel............................................................................34 Das geheime Wort ...................................................................35 Geliebte und Geliebter....................................................................37 Prolog.......................................................................................37 Fr immer.................................................................................37 Jedes einzelne..........................................................................37 Erst als sie schlief.....................................................................37 Wiederfinden............................................................................37 Antlitz und Universum..............................................................38 Auf seine eigene Art.................................................................38

Nie............................................................................................38 Es selbst sein............................................................................38 Entstehen der Schnheit..........................................................39 Erlaubnisse...............................................................................39 Jeden Moment..........................................................................39 Diesmal nicht gehorchen..........................................................39 Noch nie empfangen................................................................40 Der Fremde...............................................................................41 Der Bericht...............................................................................42 Die Botschaft............................................................................43 Loderndes Feuer.......................................................................44 Ununterbrochenes Pochen.......................................................44 Nicht zulassen..........................................................................45 Andere Seite der Nacht............................................................45 Niemals entkommen................................................................45 Die strkste Form.....................................................................45 Verdchtige Liebe.....................................................................46 Keine Berge ntig.....................................................................46 Das vierte Universum...............................................................46 Wnschst du dies nicht auch fr dich selbst?..........................47 Die schnste Form der Liebe....................................................47 In die Hand des anderen begeben...........................................47 Das wirklich Se.....................................................................48 Kritiker der Liebe .....................................................................48 Nirgends sicher sein.................................................................49 Drei Rosen................................................................................49 Ich vertraue dir in allem vollkommen.......................................50 Zusammen fortgehen...............................................................50 Dasselbe fhlen........................................................................50 Zweifellos.................................................................................50 Du bist nicht da........................................................................51 Die andere Gestalt meiner Seele.............................................51 Epilog.......................................................................................52

Dialog zwischen Liebenden

Weshalb berhrst du mich nicht?

Weshalb berhrst du mich nicht? Wenn wir miteinander schlafen und den Alltag zu leben beginnen wrden, wrde dieser Alltag unser Entzcken schon bald beschdigen und vielleicht vllig zerstren. Wir wrden Gewohnheiten entwickeln, und in diese Gewohnheiten wrden wir uns verwickeln. Sie wrden uns rasch auf die graue, die gewhnliche Seite des Lebens hinberfhren und uns dadurch ebenfalls grau und gewhnlich machen. Wir wrden die echte Freude aneinander verlieren und nur noch die drftige Gewissheit in der Hand behalten, einander fr immer zu besitzen. Wenn wir aber so bleiben, wie wir jetzt sind indem wir uns nur anschauen und uns am anderen als eines rtselhaften, geheimnisvollen Geschpfs eines rtselhaften, geheimnisvollen Schpfers erfreuen und uns immer wieder anstaunen, leben wir die Wahrheit dieser Welt, die ursprnglich nur fr zweckloses Anstaunen, zur Anbetung, geschaffen wurde. Alles hat seine Zeit. Alle Handlungen finden in der ihnen zugemessenen Zeit statt. Eine Handlung, deren Zeit abgelaufen ist, darf nicht ber diesen Zeitraum hinaus verlngert werden. Wollten wir einander besitzen, dann wrde aber eben dies geschehen wir wrden aus einem im Kosmos als abgeschlossen geltenden Zeitraum heraus den Versuch einer Verewigung der darin eingeschlossenen Handlungen unternehmen und dadurch den ursprnglichen Sinn dieser Zeit verkleinern, verraten und sogar beschdigen. Es ist menschlich, die Lust verlngern und festhalten zu wollen. Lust ist aber nicht dasselbe wie Freude. Aus der festgehaltenen Freude entsteht die gefrorene, im Grunde tote Lust. Natrlich klingt dies unbefriedigend. Daher heit es, dass das Leben in der Anbetung und in der heien Sehnsucht besteht, und damit ist gemeint, in einem Feuer zu leben, das bestndig seiner Erfllung entgegenstrebt, whrend aber diese Erfllung immer wieder verneint wird, 8

damit das Feuer weiterbrennen kann. Wenn man dies versteht und leben kann, erhalten die Gesetze des Lebens einen vllig anderen Klang. Ein erflltes Leben ist abgeschlossen und verbraucht. Willst du, dass wir miteinander abschlieen und uns verbrauchen? Du musst versuchen damit zu leben, dass du mich nicht haben kannst, wie ich es ja auch tue. Indem du dies tust, wirst du langsam erkennen knnen, wie hinter uns beiden etwas anderes steht, etwas Greres, dem wir mit unserem Verzicht Freude machen. Wir sind Menschen. Wir werden nicht ewig leben. Wir knnen dieses Spiel daher nicht ewig fortsetzen wie unser Schpfer. So zu leben, erfordert unsere ganze Kraft, unsere volle Hingabe und unser ganzes Herz. Vielleicht werden wir mde werden und uns dieser gewaltigen Anstrengung nicht gewachsen zeigen. Vielleicht werden wir dann schwcher werden und fr uns selbst eine kleine Welt erzeugen, die ein Abbild unserer kleinen Herzen geworden ist, in der wir die alte Fuspur unseres frheren Weges vielleicht noch wiederentdecken knnen, aber nur als eine Erinnerung. Vielleicht gelingt es uns aber auch. Lass es uns daher mit allen unseren Krften versuchen, weil es den Einsatz wert ist. Vielleicht bringt es uns auseinander, aber die Lehren dieses gemeinsamen Tanzes zu Fen des Groen Tnzers werden uns fr die uns verbleibende Zeit unbeschreibliches Entzcken bereiten.

Gottheit als Frau

Was liebst du an mir? Die Sanftheit und Hingabe deines Herzens, die stille Wachheit deines Geistes. Beides zusammen mit deiner krperlichen Schnheit ergibt ein brillantes, betrendes Bild als ob die Gottheit wahrhaftig in Fleisch und Blut im Leibe eines Weibes herabgestiegen wre. Mein Verstand fragt: Wie kann soviel geistige Macht in diesem schwachen, zarten Krper existieren? Liebst du mich als die Gottheit oder als die Frau, die ich bin? Als die Gottheit als Frau. Vielleicht dachtest du bei dieser Frage an dich selbst und deine persnliche

Bedeutung fr mich. Uns selbst sollten wir aber nur als etwas Individuelles, nicht als etwas Persnliches, anschauen. Es gibt noch andere wie dich. Daher knnte ich viele so lieben. Es gibt noch andere wie mich, und daher knntest auch du andere so lieben. Der individuelle Ausdruck erschafft die Illusion des Persnlichen und die Seltenheit des vollkommenen Ausdrucks wiederum verstrkt diese Illusion.

Die andere Hlfte des Glcks

Weshalb bleibst du nicht fr immer bei mir? Weshalb musst du immer wieder gehen? Weshalb wei ich nie, wie lange du bei mir sein wirst? Weshalb musst du wie ein Besucher sein? Weil wir hier alle Besucher sind. Indem ich mich immer wieder in mein zweites, anderes Leben zurckziehe und darin die Trennung von dir auskoste, erfahre ich mehr ber die herannahende, endgltige Trennung zwischen uns beiden. Du weit, dass sie frher oder spter kommen muss. Du kannst nun sagen, dass ich einen Teil meines Lebens aus Angst oder Selbstsucht fr mich aufspare, da ich ihn ja nicht mit dir teilen will. Aber so ist es nicht, weil jeder von uns hinter der Kulisse des gemeinsam erfahrenen Lebens diesen zweiten Teil des Lebens besitzt. Bevor du mich kanntest, warst du schon da wenn ich fort sein werde, bist du immer noch da. Denke darber nach. Dies ist aber nicht das Ergebnis einer klugen Einsicht, sondern eine Erfahrung meiner Kindheit. Damals inmitten des Schmerzes der Einsamkeit und Verlassenheit sprte ich den Geschmack von etwas Anderem, Unwahrscheinlichem, Fantastischem. Die Erinnerung daran hat mich nie wieder verlassen. Indem ich von dir fortgehe, kehre ich dorthin zurck. So erfahre ich dann den Schmerz der Trennung von dir, aber auch das Glck der Vereinigung mit diesem Anderen. Gehe ich dann von diesem Anderen fort, erfahre ich den Schmerz der Trennung von diesem, aber das Glck der Vereinigung mit dir. Dir fehlt also nur die eine Hlfte des Glcks, und wir

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werden daran arbeiten, dass du sie auch erfhrst.

Ich selbst bin es

Was ist mit dieser Grenze, hinter der sich die andere Hlfte des Glcks befindet? Knnen wir diese Grenze nicht gemeinsam berschreiten? Wir knnen gemeinsam an diese Grenze herantreten, aber sie nicht gemeinsam berschreiten, weil das Eigentmliche dieses Anderen darin besteht, dass es jeden Einzelnen von uns ganz fr sich selbst haben mchte. Sobald wir Hand in Hand die Grenze passiert haben, wird in uns die Erinnerung an den Anderen ausgelscht sein wie man eine Kerzenflamme auslscht. Wenn du dann noch den Wunsch haben solltest, zu mir zu kommen, dann sei dir bewusst, dass dieses Andere, in dem du dann lebst, diese Verbindung sein wird; dass dieses Andere ich selber sein werde.

Hast du mich gehrt?

Hast du mich heute gehrt? Ich habe Dich gehrt. Ich habe gehrt, und ich hoffe, nichts berhrt zu haben. Schon das Wenige, welches ich von Dir gehrt habe, hat mich aber satt gemacht und glcklich, und ich danke Dir dafr. Deine Stimme ist zart, aber sie durchstrahlt Mark und Knochen. Darf ich fragen, weshalb Du so lange Zeit fort warst? Aber ich war nicht fort, die ganze Zeit war ich bei dir hast du mich nicht atmen gehrt?

Die beste Form der Verehrung

Manchmal wei ich, dass ich einen Fehler gemacht habe, dass ich jemanden beunruhigt oder gekrnkt habe, aber ich empfinde keine Qual deswegen, obwohl Gedanken daran da sind. Ich war immer gewohnt, Bue zu tun, aber so sehr ich jetzt auch suche es fllt mir schwer, den Gedanken an diesen Fehler zu verlngern. Er ist wie eine Maus sobald ich ihn zu erwischen versuche, ist er schon in einer Ritze des Geistes verschwunden. Stattdessen ist da ein weiter, schmerzfreier und unschuldiger Raum, in

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dem Gedanken auf- und absteigen wie Goldfische in einem Goldfischglas. Was geht da vor sich? Bin ich auf eine perfide Weise abgestumpft, bin ich ein Opfer einer neuen Einbildung, einer weiteren, falschen Selbsteinschtzung? Nein, deine Bue habe jetzt ich bernommen. Du hast in einem bestimmten Kampf den Sieg davongetragen und dein weiterer Weg sieht jetzt anders aus. Davor empfandest du das Leben manchmal wie eine Strafe und daher nahmen manche Ergebnisse deiner Taten die Form einer Strafe an. Aber jetzt machst du die grten Fortschritte nicht lnger dadurch, dass du dich mit deinen Fehlern qulst, sondern dadurch, dass du die Frchte deines Sieges geniet und verstehst. Ich sehe in diesem weiten Raum diesen ungehorsamen Krper wandern und sich bewegen, bleibe aber vllig unbeeindruckt von allem, womit er befasst ist und war wie ein Schlafwandler. Ist das denn gut? Der Krper tut nichts Falsches. Ich wiederhole kmmere dich nicht weiter um ihn, auch wenn er scheinbar Fehler macht, denn ich werde sie korrigieren. Einer eurer Meister sagte einmal: 'Die beste Form der Verehrung ist der ungedachte Gedanke.' Versuche das zu verstehen, weil es die Antwort auf deine Frage ist.

Ser Schmerz
Ich frchte mich nicht vor meinem Tod, aber weshalb mssen wir unsere Lieben sterben sehen? Ich mchte nichts kritisieren, aber ist das nicht eine grausame Einrichtung des Lebens? Schmerz ist der andere Krper der Liebe. Er hilft zu verstehen, dass da Liebe ist und was sie ist. Alles, was wirklich verstanden wurde, wird auch geliebt. Durch richtiges Verstehen verwandelt sich der Schmerz in Se, und was gibt es Seres als den sen Schmerz?

Im Lcheln allein
Manchmal mchte ich weinen auf der Strae und mir die Brust zerkratzen. Dann erscheint mir diese Welt in all ihrer Alltglichkeit im Gewand einer unbeschreiblichen, verborgenen Pracht und berflle, im Glanz eines

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berirdischen Lichts, aber niemand auer mir scheint es zu bemerken. Wohin soll ich die Empfindungen meines Innern tragen, wem kann ich sie anvertrauen? Weshalb hast Du es so eingerichtet, dass wir mit allem Wahren und Echten immer allein bleiben? Antworte nicht, denn ich verstehe, weshalb Du lchelst.

Weltentausch
Ich wei oft nicht, wo ich bin und wer ich bin. Ich schlafe ein in meinem kleinen Zimmer und erwache in einer Welt, in der die Vgel zwitschern und das Gras duftet, aber ich wei nicht: Geschieht dies im Garten meines Todes oder in demjenigen vor meinem Haus? Schlafe ich dann wieder ein, nimmt diese Welt aber kein Ende und sie tritt an mich heran und spricht von Dingen, die ich noch nie sah. Schleier der Nacht und des Morgens von woher seid ihr entstanden, von woher seid ihr gekommen? Welten ziehen an mir vorber, gro wie Sonnen, klein wie die einer Ameise. Manchmal bin ich die Ameise, manchmal die Sonne. Eine setzt sich an die Stelle der anderen, sie tauschen miteinander. Sie umkreisen einander, sie wirbeln umher oder treiben still in den unendlichen Raum hinaus. Du hast mich oft daran erinnert, dass ich im Vergessen das wahre Wissen finden werde. Ich sehe jetzt: Wissen ist die Maske des Vergnglichen Vergessen ist das natrliche Kontinuum der Ewigkeit. Dieses Wunder ist so gro, dass ich sogar Dich Selbst vergesse.

Staubkorn
Ich verstehe diesen Zustand aber immer noch nicht. Wie kann ich in einer Welt handeln, die bestndig meinen Blicken entschwindet oder in der keine meiner Taten eine Fuspur hinterlsst? Frher war ich es gewohnt, in meiner bekannten Welt wiederzuerwachen, aber nun wei ich abends oft nicht, was mich morgens erwartet. Weshalb sind dann diese Welten berhaupt da? Sie sind nicht immer da. Es gibt Zeiten, in denen du versunken in mir ruhst, und in dieser verschwiegenen Umarmung, von der niemand auer dir und mir wei, bereiten wir beide du und ich das Aufleuchten der 13

neuen Welten vor. Das Gesetz lautet, dass die Idee zu Fleisch werden muss, und da ich das Urprinzip und der Kraftstoff der Idee bin, hat es niemals einen Zustand ohne mich und meine Welten gegeben, und es wird nie einen solchen geben. Trotzdem frage ich mich, was ich mit kommenden und gehenden Welten zu schaffen habe. Was httest du mit einer bleibenden Welt zu schaffen? In ihr erwartet dich nur der Tod. 'Tod' ist der Name fr ein Staubkorn, das vom Wind davongeblasen wird und aus dem Blick der Menschen verschwindet.

Blaue Stunde
Wenn mich nichts mehr berhrt, nicht einmal das Wandern der ungeheuren Welten werde ich dann nicht wie ein intelligenter Kadaver sein, oder wie Holz oder Stein? Ein groer Berg erscheint als leblos, ist aber nicht leblos. Auf einem Felsen kann man sitzen, aber aus allernchster Nhe betrachtet, ist er ein kreisendes Energiefeld aus unzhlbaren Bewusstseinsatomen. Festigkeit und Ungerhrtheit sind die Illusion eines auf zu weite Distanz eingestellten Blickwinkels. Alles erscheint auf seine Art als fest und dauerhaft, wenn nur die Position entfernt genug ist, die man diesem Ding gegenber einnimmt. Indem die Einzelheiten verschwimmen und sich im Blickfeld auflsen, beginnen die Welten sich wie Schatten aus den Schleiern des Universalen Geistes herauszuschlen und nehmen feste Gestalt an. Dauerhaftigkeit beruht auf Trgheit. Irgendwie lsst mich dies aber unbefriedigt, so beeindruckend es als eine Auflsung mancher Lebensrtsel auch sein mag. Vielleicht deshalb, weil du in diesen Welten nach einem Standort suchst. Beziehe deinen Standort dort, wo reiner Wille, reine Kraft, reine Absicht, reine Idee und reiner Geist herrschen. Bevor der Morgen dmmert, steht in der blauen Stunde alles still die Luft weht nicht, die Vgel zwitschern nicht, alles hlt den Atem an. Tritt in diese Stunde ein und verbleibe dort fr immer.

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Weiter zurcktreten
Ich spre meinen Geist als hart und scharf, als fest und massiv wie einen Berg, oder wie einen Lichtstrahl, in dem die Staubpartikel treiben, aber ich wei nicht, ob dies nicht auch eine Mdigkeit oder Mattigkeit sein kann, in der wir uns ja auch manchmal ungerhrt wie ein Stein fhlen. Du befindest dich jetzt genau in der Mitte der auseinanderstrebenden Lebenskrfte. Eine austarierte Waage lsst die winzigsten Ausschlge nach rechts und links leicht erkennen. Ein gewaltiger Balken, der auf seinem Hebelpunkt ruht, kann mit dem kleinen Finger bewegt werden und durchmisst dabei an seinen Enden vielleicht eine Wegstrecke von mehreren Metern. Du befindest dich am Entstehungspunkt der Welt und am Ursprung deiner selbst. Nun trete noch weiter zurck.

Das Ende von allem

Ich finde es immer noch seltsam, nicht zu wissen, ob ich wache oder schlafe, ob ich da bin oder nicht. Was gibt es dazu aus Deiner Sicht noch zu sagen? Erinnere dich vielleicht an die Anfnge, da diese aus deinem Blick verschwunden zu sein scheinen: Vor vierzehn Jahren hast du den Gott des Todes aufgesucht und ihn angefleht, dir das Geheimnis des Lebens zu verraten. In dieser Zeit hast du ihm die Blumen deines Geistes und deines Herzens dargebracht, du hast auf deinen Eigenwillen verzichtet, auf niemand anderes Rat als nur den seinen gehrt, nie Glaube und Achtung fr ihn verloren, ihm zuliebe alle deine Bedenken und ngste aufgegeben und dich aus Liebe einer Schulung unterworfen, die dich an die Grenze der Lebensgefahr gefhrt hat. Du warst in der Not geduldig, hast Hunger, Durst und Klte ertragen und sogar noch anderen dabei geholfen. Du hast deine Versumnisse wiedergutgemacht und deine Schulden zurckgezahlt. So hat dann wohl auch der Gott des Todes seine Schulden bezahlt und dich freigegeben. Vielleicht konnte er dich aber auch einfach nicht lnger bei sich behalten, denn normalerweise wird er nur selten von Menschen besucht, die so lange Kost und Logis bei ihm nehmen. Sei es, wie es sei du bist nun frei und kannst gehen,

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wohin es dir beliebt. Du lebst nun gleichzeitig unter den Lebenden und unter den Toten nimm es, wie du mchtest. Du verstehst nun, wie du ohne ein Bewusstsein von dir selbst weiterzuexistieren vermagst. Du bist nicht lnger von einer persnlichen Welt abhngig. Weil du auf deine persnliche Welt und auf dein persnliches Ich verzichtet hast, bist du zur Welt geworden und die Welt wurde du. Und was soll ich nun tun? Tue, was ich auch tue, nmlich nichts, und erfreue dich mit mir zusammen am endlosen Tun des Nichtstuns. Alle Wesen lieben es im Grunde, Zuschauer zu sein. Und das soll dann das Ende von allem sein? Was ist mit Dir? Bist Du denn nicht das Ende von allem? Wer oder was bin ich denn deiner Meinung nach? Hast du schon Sicherheit in dieser Frage erlangt?

Wildblumenfeld
Es ist wahr, dass derjenige rechnen muss und nicht teilen kann, der Mangel empfindet, aber wo ist die Grenze fr denjenigen, der in der berflle lebt? Der Mensch schafft und erzeugt so seine Welt. Aber dieser hier erschafft nichts mehr und eben dadurch wird alles erschaffen, dadurch taucht das Ungeschaffene auf. Ich habe eine Brcke vom Leben zum Tode gebaut, und als diese Brcke vollendet war, verschwanden die Schluchten von Leben und Tod und es zeigte sich wie ein liebliches Tal das weite, wildblumengeschmckte Feld des wahren Lebens.

Die Maus
Irgendwann wurde ich matt und mde und gleichgltig gegenber allem, was ich bis dahin als das Heiligste betrachtet und verehrt habe. Ich war am Ziel, und alles war nur noch wie ein ferner Nachhall aus den unter mir liegenden Bergen und Tlern meiner alten Verstandes- und Seelenttigkeit. Meine einst geliebten Meister und Meisterinnen wurden mir gleichgltig. Ich ging fort, sie sich selbst berlassend, und auch ihr liebevolles Andenken verlor ich; ich las ihre Schriften nicht mehr, verga ihre

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Worte und hrte meinen Begleitern auf dem Weg nicht mehr zu. Ich habe alles vergessen, und indem ich alles vergesse, bin ich. Es schien mir so, als wrde ein neuer Weltzyklus beginnen, in dem ich bin oder auch nicht bin, und es lste keine Gefhle und Gedanken mehr in mir aus. Da ist nur eine herrliche Freiheit, eine unbegreifliche Freiheit, eine kstliche Freiheit. Was ich sage, ist nur in den Augen anderer von Bedeutung oder Nicht-Bedeutung, fr mich sind es nur Klnge, ein Nachhall der aufgespeicherten Erinnerungen. Man glaubt, dass ich lebe und umhergehe, aber sie sehen nur meinen Schatten. Man glaubt mich zu kennen oder nicht zu kennen, aber niemand vermag mich zu kennen. Diese Welt besteht aus Schatten und spricht mit Schatten. Auch ich selbst sehe berall nur belebte Krper, die sich und andere fr etwas halten, was keiner von ihnen ist. Was auch immer geschieht ob es uns bis ins Mark trifft oder Berge einstrzen lsst , ist nur ein Schwall der Gedanken und Gefhle, der wie ein austrocknender Fluss frher oder spter versickert; ein nur endlos erscheinender Strom der Worte und Taten, der schon bald berdruss und Mattigkeit herbeifhrt, selbst wenn er einen Gottesdienst begleitet. Wer dies versteht und lebt wo gelangt dieser Mensch an? Nur er selber wei es. Er allein wei, dass er nichts verloren und in Wahrheit nichts gewonnen hat. Er hat ein Loch in das Gebirge der Worte und Gedanken gebohrt und ist schlielich hinausgetreten in das weite Tal. In der Welt wiederholt sich alles und enttuscht immer nur, aber in diesem Tal ist immer alles neu, und es lsst sich endlos darber sprechen. Wenn du auch frei sein mchtest, dann sage dir: Eines Tages werde ich frei sein, und dieser Tag wird heute sein! Bist du fertig? Dann lass uns gehen! Ein Wort noch zum Abschied: Ist es nicht so, dass das eigentlich Faszinierende nicht das Entstehen einer Welt, sondern ihre Beendigung ist? Der Mensch studiert von morgens bis abends die Evolution seiner Welt, aber er studiert nicht ihr Aufhren. Das ist wahrhaftig seltsam, wie schon viele oftmals und mit den unterschiedlichsten Worten festgestellt haben. Er scheint nur schwer zu verstehen, dass die Beendigung einer Sache viel greren Gewinn und Frieden mit sich bringt als der Aufbruch zu einer neuen Unternehmung, die nur die Nerven erregt und 17

ein Ausfluss des Immergleichen ist. Der weise Mensch sieht, wie alle Taten sich erschpfen, wie alle Worte im Sturmwind der Zeit verwehen, wie die Krper jeden Tag weiterverfallen, wie das Dmmerlicht des Sonnenuntergangs eine alternde Welt beleuchtet und im blendenden Licht des Sonnenaufgangs von morgen nichts mehr wiederzufinden sein wird von dem, was einmal war. Wie die Maus geschwind von einer Ecke des Zimmers in die andere in ihr Loch huscht, um den glhenden Blicken der lauernden Katze zu entgehen, so durchquert der weise Mensch mit groen Schritten diese Welten, um der Tatze der Zeit und ihrer Gefolgsleute, dem Eigenwillen und der Weltliebe, zu entgehen. In dem, den die Menschen Tod nennen, sieht er seinen Freund, seinen Geburtshelfer, mit dem zusammen er auf Flgeln die rauchenden Landschaften der vergeblichen Trume, der enttuschten Hoffnungen, der zwanghaften ngste und der vergeblichen Illusionen bereist. Die Heiligen sahen ihren Aufenthalt in den menschlichen Welten nicht als Selbstzweck, sondern ausschlielich nur als eine Belehrung ber all das an. Sie waren wirklich zufrieden nur dann, sobald jemand Freundschaft mit dem Tod zu schlieen und die verwirrenden Kulissen der krperlichen Welt hinter sich zu lassen vermochte. Es gibt manche ehrenhafte Menschen, die dich vielleicht zu einer Aufgabe in dieser Welt berredet haben, aber auch sie sind eines Tages tot, auch ihre Aufgaben sind eines Tages erledigt oder mussten abgebrochen werden. Abbruch ist das Wesen der Welt nichts in ihr wchst bis zu einem gelungenen Ende aus! Im Sommer blhen die Blumen und auch die schnsten unter ihnen aufgeblht oder nicht werden im Unwetter zerstrt. Dein Leben gehrt dir dein Tod gehrt dir. Wovor hast du Angst? Schttele den Gedanken ab, dass dein Leben jemand anderes gehre und du irgendwem dafr Rechenschaft schuldig seist lass dich nicht von einer Gesellschaft besitzen, die ewig leben zu knnen glaubt, aber nicht einmal mit Gewissheit anzugeben wei, ob sie den heutigen Abend noch erleben wird. Die Welt, in der du zu leben glaubst, ist nur ein Teil der Wirklichkeit. Wie kann es sich lohnen, sich fr eine Welt zu opfern und zu kmpfen, in der in jeder Sekunde ein grober Abbruch deines Lebens stattfinden kann? Sollte dir die 18

Gleichgltigkeit deines Schpfers gegenber deinem krperlichen Leben nicht ein ungemein starker Verweis auf dein wahres Lebensziel sein? Die Getuschten geben ihr Herzblut fr die Verwirklichung ihrer Lebensziele, die Wissenden sehen, wie alle diese Dinge, kaum geschaffen, schon wieder der Vernichtung entgegenwandern. Was hat wirklich Bestand auf dieser Erde? Nur eines die Erkenntnis, das nichts bleiben wird, wie es war, und dann sich entsprechend zu verhalten und zu leben. Studiere nicht, was du in dieser Welt erlangen und erreichen kannst, sondern studiere, worin ihre Bindung besteht und wie du diese so schnell wie mglich wieder aufgeben kannst. Schliee Freundschaft enge Freundschaft mit demjenigen, der dich am Ende deines Weges erwartet und dich fragen wird: Hast du an mich gedacht? Hast du mich erwartet? Was wirst du nun tun? Dir Gleichmut einzureden und diese Frage auf spter aufzuschieben, ist ein Rat derjenigen, die die Dinge unterschtzen, und er wird dir nichts einbringen. Diese Art der Freundschaft fordert wahrhaftig dein ganzes Herzblut und nicht nur einen schbigen Teil davon, dieser Freund wird dich nicht gehen lassen, er wird dich so lange besuchen, bis du eines Tages freiwillig sein Haus betrittst und ihm um den Hals fllst. Nimm ihn als deinen Ratgeber an, wenn du ihn auch nicht lieben kannst. Eines Tages wirst auch du alles verstehen. Lassen wir es dabei bewenden. Lass uns nun gehen, denn es gibt nichts Neues mehr zu sagen. Du hast recht. Die Zeit des Redens ist vorbei.

Kammer der Kontemplation

Manchmal spre ich bei bestimmten Ereignissen einen harten Stich im Herzen, wie einen scharfen Schrecken oder eine heie, pltzlich aufsteigende Scham, und das Brustbein vibriert. Wie lautet deine Frage, denn du weit doch, um was es sich handelt? Gewiss wei ich es, wenn ich mich nur lange genug darin versenke. Das Innere wei alles und meldet es reifen Seelen unzweideutig. Entferne aus deinem Geist die letzten Reste

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von Verdammung, Angriffslust und Fanatismus, von Grobheit, subtiler Maskerade, Politikmacherei und Versteckspiel. Eine reife Seele wei, dass der Lauscher an der Wand nur weitere Neuigkeiten ber seine eigene Schande erfhrt. Sie nimmt die Lehre der Beschmung an und zieht sich zusammen mit ihr schweigend in ihre Kammer der Kontemplation zurck.

Ich-wei-nicht
Wie ich es liebe, ber Dich nachzudenken, mich an Dich zu erinnern und an Dich erinnert zu werden, Dich bei mir zu tragen! Niemals spreche ich von Dir, alles geschieht nur im Geheimen. In diesem Verborgenen geschieht der Austausch unserer Ksse, unserer Umarmungen, von denen keiner etwas ahnt. Wie seltsam Deine Gesetze in dieser Welt sind, in denen wir mhelos als etwas erscheinen knnen, was wir nicht sind, in der wir wie bekleidete Puppen umherwandern und die kleinen, unschuldigen Spiele unserer bezaubernden Maskeraden auffhren, in denen wir uns oft genug gegenseitig den Tod geben. Wahrhaftig hast Du vielleicht ohne Deine Absicht eine Welt der doppelten Realitten geschaffen, in der Deine Wesen, ohne es zu ahnen, an seidenen Marionettenfden ber dem ghnenden Abgrund der Unendlichkeit ihre liebenswerten und hassenswerten Schauspiele vollfhren. Genieen kann man es, wenn man den Marionettenspieler erblickt, dessen gewaltiges Antlitz sich ber diese Schlnde der zeitlosen Bhnen beugt und der mit seinen leuchtenden Blick seine Figuren durchstrahlt. Du weit, wie lange ich nach Gott geforscht habe. Ich sehe ihn auch heute immer noch nicht, obwohl ich ernsthaft nach Ihm gesucht habe. Ich sehe viele Taten Seinetwegen, ich hre viele Reden ber Ihn, aber was davon ist wohl wahr? Ich wei nicht, was oder wer Gott sein soll ich wei nur, dass ich anderes erfahren als erwartet habe. In diesem, was ich fand, verschwinden der suchende Gedanke, der liebende Sinn, das sehnschtige Verschmelzen und auch die spitze Sondiernadel der hheren Geisteskraft in einem ich-wei-nicht. Als ich-weinicht muss ich nichts mehr tun als zu ruhen und zu schauen.

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Wie herrlich, nichts zu wissen, nichts zu mssen, nichts zu sein! Ich-wei-nicht ist mein Fahrzeug, mein Herzschlag, meine Gedankenkraft und mein Lebenspuls. Im ich-wei-nicht bin ich sogar mit Deinen Sonnen einig, denn auch sie wissen nicht und wollen vielleicht auch nicht wissen, welche herrlichen Dinge sich auf den Welten in ihrem Licht und ihren Strahlen bewegen. Ich-wei-nicht geht mir Dir spazieren, trinkt von Deinem klaren Wasser, isst von Deinen Frchten, spricht mit Deinen Wesen, atmet mit Dir Seite an Seite Deine Luft, denkt mit Dir zusammen die zahllosen, bisher ungedachten Dinge, lacht mit Dir ber Deine kstlich-kosmischen Witze, legt mit Dir zusammen die Stirn in Falten im Sturm der Welt, erschauert mit Dir zusammen in den dunklen Regenschleiern der bsen Taten. Ich-wei-nicht ist davor, whrenddessen und danach; ich-wei-nicht ist am Anfang, in der Mitte und am Ende. Ich-wei-nicht ist mein tgliches Brot, der Trank, der mich erfrischt, der Wind, der meinen Kopf khlt und meine Stirne streichelt, der Blitzstrahl meiner Vernunft, der Schlag meines Herzens, der Zauber meiner Gedichte, die Kraft und der Klang meiner Stimme. Ich-wei-nicht ist das Mehr und das Weniger, das Kleine und das Groe, das Zunehmende und das Abnehmende, das Dunkle und das Helle. Niemand kann ohne ich-wei-nicht sein und doch halten alle das Gegenteil fr wahr was fr ein Wunder ist das!

Entsagung
Ich wrde gern heute aus Deinem Munde hren, weshalb im Zusammenhang mit dem Weg von 'Entsagung' gesprochen wird. Was ist Entsagung? Entsagung ist der Verzicht auf das Ausleben des Bewusstseins; es ist eine aktive Weigerung oder ein kontrolliertes Innehalten mit dem Ziel, angefangene Gedanken- und Erlebensspuren nicht weiter zu verfolgen, um eine Verwicklung in die dadurch ausgelsten Energien und neu entstehenden Wahrnehmungsformen zu vermeiden. Entsagung ist das Ergebnis der Praxis einer reifen Seele, die erkannt hat, dass ein Schiffchen, welches sich vom Ufer gelst hat, im Wellenschlag der offenen Gewsser untergehen wird. Sobald eine Erregung im

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Bewusstseinsozean auftritt und durch den Ich-Sinn als Suchen oder Streben nach oder Vermeiden von etwas weiter verstrkt wird, entsteht ein Wellenstrudel im Geist, der sich selbst durch Wunsch, Wille, Greifen, Kmpfen und Illusioniertheit beschleunigt und zu einem reienden Mahlstrom werden kann. Deshalb heit es: 'Wenn die Aufmerksamkeit auf die Sinnesobjekte gelenkt wird, entsteht Verhaftung. Aus der Verhaftung entspringt das Begehren und aus dem [unbefriedigten] Begehren die Gereiztheit. Die Gereiztheit fhrt zu Verwirrung, die Verwirrung zum Verlust des Gedchtnisses, der Verlust des Gedchtnisses zur Schwchung der Vernunft, und der Mensch ohne Vernunft rennt in sein Verderben.' (Bhagavadgita, 2, 62-63). Die kontrollierte Beobachtung des Verstandes ergibt, wie dieser bestndig von der Brandung seltsamer und verrckter Gedanken und Gefhle bestrmt und umsplt und schlielich zu unvernnftigen, unsinnigen, berflssigen, bertriebenen oder unbefriedigenden Handlungen veranlasst wird. Durch Entsagung wird der Verstand gestillt, seiner Nahrungsgrundlage beraubt und vorbereitet auf die Schau des Bewegungslosen. Weil die damit verbundene Praxis auf einer vorstzlichen Rcknahme, Behinderung, Verhinderung, Ungltigmachung, Aufgabe, Durchkreuzung und Auflsung von Handlungen bzw. Gedanken und Gefhlen beruht, wird sie nicht von denjenigen befrwortet, die dem Strom des Verstandes folgen mchten, da sie ihn irrtmlicherweise mit einer Art von 'wahrem Leben' verwechseln, whrend er in Wahrheit nur ein Ausfluss des Sinnlichen in die materielle Welt ist. In dieser materiellen Welt lagern sich dann die Produkte des Verstandes ab, sie versteinern dort, und sie verfaulen auch und beginnen Schaden anzurichten, indem sie das Individuum zur Beschftigung mit Dingen veranlassen, die ihrer Natur nach tot sind. Eine zielbewusst praktizierte Entsagung fhrt dazu, dass die nach auen abflieenden Energien wie bei einem Akkumulator im Innern des Individuums aufgespeichert werden und wie ein Dynamo zu wirken beginnen. Eine derart aufgespeicherte Energie nimmt immer weiter zu, und whrend ein ber seine Dehnbarkeit hinaus aufgeblasener Ballon platzen muss, geschieht dies aber mitnichten hier, denn diese Art der aufgespeicherten

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Energie hat das Wesen des Selbst. Was bedeutet das? Das Selbst ist reine Potentialitt, reine Aktualitt, reine Ideenkraft, reiner, ungeformter und ungeschaffener Geist. Durch die Praxis der Entsagung nimmt der Geist dieses Individuums die Form des Selbst an, welches ebenfalls aufgespeicherte Bewusstseinsenergie enthlt. Der Geist eines Individuums, der smtliche Energien bei sich behlt und nicht mehr ausagiert der keine weiteren Erfahrungen mehr anstrebt , beginnt daher die gewaltigen Mchte und Krfte des Selbst in sich selbst zu erfahren, aber nicht als konkrete Erfahrung einer Sache, sondern wie die Bewegung eines Gottes in seinem eigenen Innern; als ob sich in seinem Innern viele krftige Arme rhren und viele groe Lichter drehen wrden. Es gibt Menschen, die solche Krfte und Bewegungen als 'Elefant, der in eine Htte tritt', erfahren und beschrieben haben. Je strker die Entsagung wird, umso heller, greller, deutlicher und transparenter erscheinen dem Menschen die Wahrnehmungen der Auenwelt und als umso machtvoller und luzider die Wahrnehmungen seiner Innenwelt. Vor allem tritt das Empfinden von 'Ich' und 'Welt' stetig weiter in den Hintergrund und geht ber in ein verflieendes, strkeres Empfinden einer Ichlosigkeit und Weltlosigkeit von allem, in dem Nacht und Tag, Zeit und Raum, Oben und Unten sich gleichartig anzufhlen beginnen, whrend ber allem ein feierliches, starkes, aber nicht blendendes Licht zu liegen scheint. Durch Entsagung wird das gewaltige und schwerfllige Fahrzeug von Krper und Verstand in eine andere Richtung umgelenkt, die seiner ursprnglichen Bewegungsrichtung entgegengesetzt ist. Dieser Prozess dauert lange und wird deshalb als mhsam und auch schmerzhaft empfunden, obwohl es manche Menschen gegeben hat, die buchstblich im vollen Lauf anhielten, ohne Schaden dabei zu nehmen. Viele Menschen haben Entsagung gebt, sogar oft bis ber die Grenze des Ertrglichen hinaus, und haben unerhrte Opfer gebracht, scheinen aber trotzdem noch nicht zu Dir gelangt zu sein. Was kann der Grund dafr sein? Letztlich liegt der Grund stets darin, dass diese Personen zwar mich, aber noch nicht den Herrscher ihrer Welt, den Tod, berhrt haben. Daher ist ihre Verbindung

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mit mir noch nicht dauerhaft und ihre Erkenntnis noch unvollkommen. Die Abmachung zwischen mir und dem Tod besteht darin, dass die Menschen nur ber die enge Verbindung und Verschmelzung mit ihm zu mir gelangen sollten. Wenn dies noch nicht geschehen ist, ist die Entsagung noch unvollkommen. Weshalb ist das so? Die Flle der Welt fliet aus mir, ist aber nicht meine eigentliche Flle, sondern eine Abart davon. Um diese Flle der Welt, wie sie in den Individuen lebt, zu entleeren, mssen sie zuerst der Entleerung der Welt und ihrer selbst begegnen, und das ist der Tod. Nach der vlligen Entleerung knnen sie dann in meine Flle eingehen. Was bedeutet 'mit dem Tod verschmelzen'? In seine Arme zu sinken ohne das Empfinden, zu sterben, oder in seinen Armen einzuschlafen ohne das Empfinden, nicht wach zu sein.

Leben ohne Gaben

(Nach der Gabenverteilung) Ich habe heute nichts bekommen! Das ist richtig. Du hast nichts bekommen, weil es nichts fr dich gab. Was kann der Grund dafr gewesen sein? Alle anderen sind hierher gekommen, um die Mittel zu erhalten, die sie fr ein Weiterleben bentigen. Da du auch jetzt noch hier bist und lebst, obwohl du keine solche Gabe erhalten hast, muss der Grund darin liegen, dass du diese Gabe nicht bentigst. Deine Gabe hast du bereits erhalten. Was fr eine Gabe soll das sein, die ich bereits erhalten habe? Du hast Leben erhalten, das keinerlei Gaben bentigt.

Kriegserklrung
Ich fhle mich lustlos, matt, erobert von den Krften des Niedrigen. Was soll ich tun? Tue, worber wir so oft gesprochen haben und wovon du als der Wahrheit berzeugt bist.

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Geist und Krper qulen mich und lassen mir keine Ruhe. Sind sie nicht eigentlich Partner, mit denen man rechnen muss und mit denen man Frieden schlieen sollte? Nein. Erklre ihnen den Krieg! Sie sind heimtckisch und verlogen. Befehle dem Geist mit all deiner Willenskraft, sich vor dir niederzuwerfen! Zwinge ihn, dir gehorsam zu sein. Hungere ihn aus. Errichte Stacheldraht um ihn herum, bis die wilden Hunde seiner Verlangen und die giftigen Reptilien seiner wsten Gedanken ausgerottet sind; bis die Wurzeln seiner unverschmten Lsternheiten ausgerissen und die Quellen seiner subtilen und offenen Gewaltanwendung versiegt sind. Mache ihm Angst mit der rohen Kraft deines Zorns! Schreie ihn an, bis er wie betubt vor dir herwankt und lieber tot als lebendig wre. Erklre auch dem Krper den Krieg! Nimm ihm alle Spielzeuge seiner Gaumenfreuden weg. Raube ihm den Schlaf und ntige ihn zu stndiger Wachheit! Erlaube ihm keinesfalls zu dsen und zu dmmern. Erschrecke ihn jeden Morgen mit einer Dusche eisigkalten Wassers! Sage ihm klipp und klar: 'Ich werde dir das Wenige geben, dessen du bedarfst, aber dafr wirst du mein williges Fahrzeug sein, oder ich werde dich tten!' Wenn du Geist und Krper auf diese Weise zchtigst, werden sie ihre Gewohnheiten verlieren und gehorsam werden. Dein Geist wird seine Gemeinheit verlieren und sanft und angenehm werden. Er wird lieber nachgeben als kmpfen wollen und wie warmes Wachs in deiner Hand sein. Er wird sich jederzeit deinem Willen, den er als den berlegenen erkannt hat, beugen. Dein Krper wird geschmeidig, kraftvoll, gesund und wach wie der eines gefhrlichen Raubtiers werden.

Alles geglaubt
Lange, lange Zeit hat mich die Welt geqult. Sie hat mich schikaniert. Sogar Kinder konnten mich in Bestrzung versetzen. Dann nderte ich mein Verhalten ich trat herrisch auf, begann zu fordern und schlielich die Welt heftig zu schlagen. Zu meiner Verblffung warf sie sich ohne Widerstand vor mir nieder. Hast du es sie spren lassen, hast du Rache genommen? 25

Nein, mir ging es nur um mein Lebensrecht. Danach verlor ich gnzlich das Interesse an der Welt. Irgendwann verschwand sie und wir sind uns nie wieder begegnet. Weshalb hatte sie solche Gewalt ber dich? Sie hat mich immer nur schlecht gemacht, und ich habe ihr alles geglaubt.

Die einfache bung

Es heit immer, dass alles sich von selbst bewege, dass nichts meiner Kontrolle unterworfen sei, dass alles seinen eigenen Gesetzen gehorche und kein 'ich' existiere, das einen Einfluss habe. Wie verhlt es sich damit? Es gibt eine einfache bung, die dies beweist. Am Morgen, wenn du wie gewohnt aufstehen willst, stehe nicht auf, sondern bleibe liegen und warte, bis der Krper von selbst aufsteht. Sage dir, dass du diese Sache jetzt erforschen willst. Du bleibst also liegen und kannst auch ruhig denken 'ich mchte jetzt nicht aufstehen' oder 'ich mchte jetzt aufstehen'. Du beobachtest, was passiert. Nach einiger Zeit solltest du dann bemerken, dass der Krper pltzlich von selbst aufgestanden ist. Was ist dabei geschehen? Du hast den Krper eine Zeitlang durch Willenskraft niedergehalten. Aber dann gab es einen Moment der Unaufmerksamkeit, und whrend dieser Unaufmerksamkeit konnte 'das Schicksal seinen Lauf nehmen'. Natrlich gehrt auch das Entstehen der Unaufmerksamkeit selbst zum 'Lauf des Schicksals'. bertrage dies auf alles andere in deinem Leben. Auch ohne diese bung beweist eine andere Tatsache der direkten Beobachtung dasselbe, nmlich dass niemand vorhersagen knnte, wann sein nchster Gedanke entstehen und welchen Inhalt er haben wird.

Ungefasstes Staunen
Was ist mit dir? Du erscheinst mir seit Tagen unruhig, aber auch auf eine angenehme Weise bewegt. Was ist geschehen? Du lchelst, und daran sehe ich, wie Du wieder Fragen stellst, deren Antwort Du bereits kennst. Mir ist ein Wesen begegnet, sehr sanft, sehr zart, auf eine bezaubernde

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Weise still wie ein waldumstandener, verborgener, tiefer See, so empfindsam wie ein hingehauchtes Bltenblatt, so schweigsam wie eine einsame Gebirgsblume hoch oben unter fliegenden Himmeln, mit Augen schwarz und weit geffnet vom stummen Fragen und Schauen, mit einer Fhigkeit und Bereitschaft zu Vertrauen und Hingabe abgrndiger als ein abgrndiger Ozean. Kaum wage ich dieses Geschpf anzuschauen aus Furcht, dass seine Fragilitt unter meinem groben Blick vielleicht zerfllt wie die duftende Asche eines brennenden Rucherstbchens oder sich auflst und verweht wie ein frischer, lichter Morgennebel. Wieviele haben schon versucht, den Zauber einer Seele von vollkommener Schnheit zu beschreiben, und wie viele sind darin wohl mit ihren Worten, mit ihrem Geist und mit ihrer Kunst erfolgreich und zufriedenstellend gewesen? Wenn wir beisammen sind, verschwindet die Welt um uns herum, und sogar wir selbst verschwinden in einer Seligkeit des Eintauchens in die tiefen Seen oder weiten Himmel unserer Augen, die alles sehen, alles verstehen und alles am andern mit einem Blick umfassen und umschlieen, der von uerster, fast schmerzhafter Reinheit und Brillanz ist; der sich jenseits all dessen befindet, was man normalerweise mit 'Liebe' bezeichnet, was nur ein bedeutungsloses Wort ist fr einen Zustand, in dem wir keinesfalls Dienerin oder Diener, Verehrende oder Verehrender, Liebende oder Liebender des anderen sind, sondern in dem wir vereint den Blick auf etwas richten, was sich gleichzeitig in und jenseits von uns befindet und hher als wir selbst ist, und mit dem wir sprechen und das mit uns spricht, und mit dem wir uns zu dritt erfreuen aus dem in einem verwirrenden, bestrickenden Wechselspiel eine Eins, eine Zwei und eine Drei und wieder eine Eins wird. Wie vollkommen doch diese Krfte des Lebens angelegt sind, die in ihren fundamental verschiedenen Formen sich so vollendet aneinander anschmiegen und miteinander verschmelzen und gerade in ihrer Andersartigkeit solche Gipfelpunkte des Erlebens absoluter Einheit, absoluten Einsseins hervorbringen, ohne aber dabei im Geringsten ihre eigene Natur aufzugeben! So leicht lsst es sich hinber und herberspringen aus dem Einssein in das Anderssein aus dem Anderssein in das Einssein! Ist es da

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ein Wunder, wenn wir von der krperlichen Manifestation dieses Zaubers verhext sind, wenn wir das mit unseren Hnden zu ergreifen und zu berhren versuchen, was das Spiel des Reinen Geistes ist? Schon das Kleinkind langt mit seinen Fustchen nach allem, was sich vor ihm bewegt das ist der natrliche Drang aller Lebewesen, den sie auch als Erwachsene nicht ablegen. In der krperlichen Welt beginnt mit dem Ergreifen das Festhalten, aus dem Festhalten wird das Verfestigen, aus dem Verfestigen wird das Erstarrte und aus dem Erstarrten entsteht die Unzufriedenheit. Wird nie ergriffen, entsteht auch keine Unzufriedenheit. Wird immer nur erschaut und im Schauen der leuchtende Blick des Reinen Geistes, der selbst der reine Glanz des Daseins ist, im Menschlichen wiederholt und nachgeahmt, dann steigt dieser Glanz des Daseins in das irdische Reich nieder und tritt durch die Augen der wahrhaft Liebenden wieder aus, und das ist, was ich hier erfahre! In diesem Glanz versetzen sogar die zuflligen Berhrungen unserer Hnde unseren Herzen die schmerzhaft-kstlichen Stiche der heien Sehnsucht und der Gewissheit des Herannahens des erfllten Verlangens es ist wie ein feuriger, hinreiender und selbstvergessener Rausch, der jedoch nie von der khlenden Frische und der weit offenen Wachheit unserer liebenden, schauenden Geistesaugen verlassen wird, und es ist dieses immer wieder liebende Versenken in diese unsere Geistesaugen, in dem wir die ganze Unvollkommenheit unserer krperlichen Berhrungen aufgehen lassen knnen; in dem wir sie veredeln. In der gewhnlichen Welt betrachtet man das Halten der Hnde als ein Unterpfand der wechselseitigen Bindung, aber hier ist es das Versprechen einer kstlichen, immerwhrenden Freiheit; einer Freiheit, die man nicht fr sich selbst und den anderen schafft wie man einen Zaun um sein Heim und alles darin Befindliche errichtet, sondern die wir als ein Reich gemeinsam so betreten, wie man ein fremdes, wildes, aufregendes Land betritt, erforscht, erobert und geniet gemeinsam mit allem darin Befindlichen, wobei das darin Befindliche uns ebenso geniet, wie wir es genieen. Ist es nicht so, dass alles, was wir wahrhaft verehren, uns etwas zeigt, was ber das Verehrte weit hinausfhrt?

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Wahrhaftig. Du verehrst dieses Wesen also? Du wrdest auch dein Leben fr sie geben, worin ja der Gipfelpunkt echter Verehrung besteht? Ich wrde es ihr schenken, damit sie es nehmen und noch weiter damit gehen kann, um zu ihrem eigenen, wahren Leben zu finden. Dort, wohin sie dann schlielich glcklich gelangt sein mag dort hoffe ich uns wiederzutreffen. Was ist ein Leben schon wert, das nicht fr den Sinn und das Hchste von allem verbracht wird? Es wre wertlos und nichts als ein Vegetieren, ein Essen und Trinken. In der Welt glaubt man, dass es darin bestimmte Ziele und Zwecke zu erreichen gbe, und manche Menschen meinen, es ginge dabei um Selbsterkenntnis und -vervollkommnung, aber ich habe herausgefunden, dass die Wirklichkeit allen Sinngebungen dieser Art ins Gesicht lacht. In der Wirklichkeit, wie ich sie als einer Wahrheit sehe, werden die Verbrecher zu Heiligen, die Heiligen wieder zu Verbrechern, die Klugen zu Unklugen und die Unklugen und Schwachen zu Klugen und Starken, bis sich die Dinge erneut umkehren. Ich wei, dass dies einer Sichtweise widerspricht, die in allem eine bestndige Fort- und Hherentwicklung am Wirken sieht, und es kann hier die Gefahr von Irrationalismus und Beliebigkeitsdenken entstehen, aber woran ich nicht zu glauben vermag, sind gewisse menschliche Arten einer Erklrung, auch wenn sie angeblich nicht-menschlichen Ursprungs sein sollen. Keine Erklrung kann meinen Durst nach der Wirklichkeit zufriedenstellen. Ein sinnvoll erklrte Welt mag Fehler vermeiden helfen, aber sie wre eine unbeschreibliche Leblosigkeit. Schaue ich die Geliebte an, dann erblicke ich nichts anderes als reine Unerklrbarkeit! Du liebst sie also? Ich wei eigentlich nicht, was 'Liebe' sein soll. Mit meinen Worten habe ich versucht, meine Art der Verehrung auszudrcken. Weshalb sprichst du aber nicht von 'Bewunderung'? Ich meine, dass dieses Wort der Art deiner Haltung viel angemessener ist. Wre sie nicht etwas Vordergrndiges? Gar nicht. In der Verehrung schwingt der Gegenstand der Verehrung mit und dieser ist ein Gedankenobjekt, also etwas Totes. berall da, wo etwas verehrt wird, sind oft 29

nicht nur Gruppen und Gemeinschaften im Spiel, die sich gemeinsam der Verehrung widmen, sondern es gibt Dinge, die betrachtet und berhrt werden und ber die gesprochen und nachgedacht wird. In reiner Bewunderung ist berhaupt kein Gedankenobjekt enthalten, sondern da ist nichts als ungefasstes Staunen, nichts als reine Andacht des Schauens wie in den Augen eines Kleinkindes. In Bewunderung ist kein Wunsch nach Berhrung und Ergreifen-wollen vorhanden. Aus der Verehrung wird ein Gott, und der Gott ist ein Idol, ob er nun in Gemeinschaft oder allein verehrt wird. Aber in der Bewunderung taucht das Flieen einer ungerichteten, objektlosen, freien Energie auf, die nirgendwo einen Halt sucht und wie Wasser durch nichts aufgehalten und verfestigt wird. Gerade ihr naives und unschuldiges, nichtwissendes und nicht-kennendes Betrachten des Gegenstands vor ihren Augen macht ihre Schnheit aus. Verehren kann man nur, was man kennt, aber bewundern kann man nur ein Mysterium. Staunen entsteht im Anblick des staunenswerten Gegenstandes und Bewunderung ist das Gewahrwerden des Staunens selbst. In dieser Bewunderung stellt sich nicht einmal die Frage danach, euer Leben freinander zu opfern ihr seid in eben diesem Moment eins.

Entzauberung
Wie ist es deiner Geliebten und dir ergangen, was ist in der Zwischenzeit geschehen? Ich sehe Unruhe in deinen Augen. Viel haben wir gesprochen, aber vielleicht noch mehr geschwiegen. Indem wir einander vertrauter werden, kommen wir uns nher, und indem wir einander nher kommen, beginnen wir zu meinen zu wissen, was der andere als nchstes meinen und sagen wird. Da ist ein unwiderstehlicher Drang und Zwang, das Lebendige in Gewohnheit zu verwandeln und das bewegte, atmende Bild dieses Lebendigen in ein bloes Abbild dessen. Ich frchte mich davor, vielleicht dem ersten gedankenlosen Wort, dem ersten gleichgltigen Blick oder der ersten gedankenlosen Geste zu begegnen. Wie kann ich den hauchdnnen Schleier der zrtlichen Achtung und des Zaubers, der ber dieser Begegnung liegt, vor Schaden

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schtzen? Er ist schon beschdigt, da ja bereits die Sorge in eure Herzen eingedrungen ist. Vor der Sorge ist kein Lebewesen sicher nicht die Kinder, nicht die Tiere und nicht einmal die Bume. Begehren verwandelt sich in Wille und Wunsch und diese erschaffen die Sorge um das geliebte Objekt. Darin liegt nichts Falsches, solange aus der Sorge nicht der Kampf um das Geliebte, die Angst im Falle des drohenden Verlustes und die Verzweiflung und mentale Strung im Falle des endgltigen Verschwindens des Geliebten werden. Weder soll man versuchen, sich unverwundbar zu machen, was unmglich ist, noch sollte man sich in die tdlichen Strudel der Leidenschaften begeben, wie sie aus dem unbefriedigten Begehren und dem zwanghaften Drang nach immer neuer Befriedigung entstehen. Es liegt eine Perversion darin zu glauben, dass es einen Ort gbe, an dem man von der Sorge und ihren Schmerzen nicht erreicht werden knne. Die andere, noch hufigere Perversion besteht in dem Glauben, dass all dieser Krieg und Krampf der menschlichen Leidenschaften ein naturgegebenes Schicksal sei. Es ist ganz normal, Personen auch auerhalb der Krankenhuser vorzufinden, in denen aus diesem Glauben Gewaltund Vergeltungsdenken und schlielich Psychose und Sadismus entstanden sind. Solche Personen werden sogar oft bewundert und verehrt. Es scheint, als ob die Menschen die harten Bandagen und den Krieg aller gegen alle lieben wrden. In dieser Welt versuchen fortwhrend insbesondere die Mnner einander mit Messern und die Frauen einander mit Blicken zu tten. Wenn der Krieg der Waffen schweigt, wird er durch den Krieg der Worte fortgesetzt. Gewalt und Neid sind die grten bel in der Welt. Was euch beide betrifft, so knnt ihr dem nicht entgehen, weil alle diese subtile und offene Gewaltanwendung wie ein schwerer Dunst berall in der Atemluft der Geister schwebt und seine blen Wirkungen, ob ihr es wollt oder nicht, berall hintrgt. Was ich euch rate, ist, alle eure Sorgen mir zu bekennen und nicht damit aufzuhren, eure Versumnisse vor mir zu beweinen. Dann werde ich die Sorgen von euch nehmen und euch erfrischen, um euren Mut und eure Kraft aufs Neue zu

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strken und eure Tapferkeit zu wrdigen. Aber htet euch vor den subtilen Gewohnheiten des Denkens und Fhlens sie wrden euch zu lebenden Steinen werden lassen und es euch unmglich machen, meine Stimme zu hren. Sie werden euch versklaven und euch glauben machen, dass Rohheit Strke, Gemeinheit Klugheit, Egoismus klares Denken und Sinnenrausch hchste Erfllung seien. Durch eure ungebrochene Zrtlichkeit und eure nicht aufhrende Freude aneinander, durch euren heien Wunsch nach der hchsten Hingabe und dem grtmglichen Opfer fr den Geliebten macht ihr auch mein Herz aufs Neue zrtlich, freudig, hingabe- und opferbereit und veranlasst mich, all dies ber euch wie einen Rosenregen herabfallen zu lassen. Liebe, die man in der Welt sucht, wird nur selten und auf unbefriedigende Weise erwidert, aber Liebe, die bei mir gesucht wird, wird immer und mit einem Vielfachen dessen erwidert. Weshalb gibt es all diesen Wahnsinn, all diese Schmerzen und diese Gewalt? Der Verstand kennt zwei Modi den der Innerlichkeit und den der uerlichkeit. In dem der uerlichkeit denkt er nichts Kluges und Weises, sucht Streit, erfindet unsinnige Gedankenverkettungen, deren Grundlage der rger, der Neid, der Zorn und in der Folge die mentale Verdunklung sind, sucht nur nach seiner Lust, isst und trinkt und kopuliert, spricht nur trichte Dinge und fordert auch andere zu trichten Gesprchen auf, sieht in allem nichts als ein Objekt seiner Laune und Begierde, ist scheinheilig, verlogen, falsch, gewaltttig, gierig und schmutzig. Er sucht nie nach einem echten Verstehen seiner selbst, unterscheidet nie zwischen dem Guten und dem Angenehmen und zwischen der Wahrheit und der Unwahrheit, will in allem immer nur seinen Willen durchsetzen und hrt nur dann auf andere, sobald sein persnliches Interesse ihm dies rt oder seine Furchtsamkeit ihn dazu zwingt. Er sucht stets nur die Gesellschaft derjenigen, die so wie er sind, da er sich vor jeder anderen Art von Gesellschaft, die ihn an sich selbst erinnern knnte, frchtet, und gemeinsam mit diesen anderen Getuschten wandert er immer tiefer in die Reiche seiner unbefriedigten Begehren und Schmerzen hinein. Irgendwann wird er mde und verzweifelt, resigniert und

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niedergeschlagen und beginnt ernstliche geistige und psychologische Strungen zu entwickeln. In ihren sich dem Lebensende nhernden Jahren werden daher viele Mnner verbittert und stumm, griesgrmig, feindselig und halsstarrig, whrend viele Frauen in derselben Lebenszeit eine Rohheit und Grobheit des Denkens und Fhlens entwickelt haben, die sich von der der Mnner kaum noch unterscheidet und in der ihre ursprngliche Anmut von Seele und Geist verlorengegangen ist. Besonders die Frauen verstehen offenbar nicht, dass sie eigentlich ihr Glck in der Verkrperung der zartesten und sublimsten Seiten der Seele finden knnten. Weil alle diese Menschen aus Unwissenheit und Torheit das Leben entzaubert und seines hohen Wertes und Sinnes beraubt und auf eine rein krperliche Existenzweise herabgewrdigt haben, hat das Leben schlielich sie selbst entzaubert und ihres Wertes und ihres Sinnes beraubt, und zum Schluss wird es sie noch ihres Krpers berauben! Was ist der Modus der Innerlichkeit des Verstandes? Dieser ist ein Gegenbild des anderen und verdient eine besondere Wrdigung. Wir knnen jetzt nicht mehr darber sprechen, denn ich sehe, dass jemand gekommen ist und dich erwartet. Gehe zu ihr und berichte ihr alles. Seid glcklich und sorgt euch um nichts, denn es kann euch nichts geschehen.

Der grte Schmerz

Du hast mich nie belogen, nur die Wahrheit gesprochen und niemals bertrieben. Wie lange ist es her, dass du mir 'unfassbares Glck' versprochen hast, wenn ich nur deinen Ratschlgen vertrauen wrde, und ist dies nicht heute Wirklichkeit geworden? 'Glck' das vermochte ich zu glauben und dem zu folgen, aber 'unfassbares Glck' konnte ich weder verstehen noch daran glauben. In der Welt kennt niemand dieses Glck, das niemanden und nichts braucht, in dem es so viel heie Trnen und innere Rhrung gibt, die niemand versteht und die vor allen verborgen werden muss. Ist nicht der Liebende ein Wahnsinniger, ein ernsthaft erkrankter Mensch, der sofortiger Behandlung bedarf und den nicht der Arzt seiner Seele und nichts und niemand retten kann als nur der Anblick des Geliebten? Die Welt spottet ber diese Liebe, 33

sie begreift sie nicht, sie sieht ihren Anlass nicht, sie sieht ihren Gegenstand nicht, sie versteht das Liebesmedium, den Acker, nicht, der so lange vorbereitet werden musste, um den Samen aufnehmen und treiben lassen zu knnen, der vom Geliebten ausgestreut wurde an einem Tag voller Strme und Windbrausen, an einem Tag mit einem Himmel aus schwarzgelben, furchterregenden Farben, Geruschen und Wolkenspielen. Gibt es ein greres Glck als die nicht enttuschte Liebe? Wahrhaftig. Und es gibt keinen greren Schmerz als die missbrauchte Hingabe und das enttuschte Vertrauen, wie sie im Missbrauchten und Getuschten als auch im Missbrauchenden und im Tuscher entstehen. In der Welt glauben die Menschen am Ende ihres Leben angekommen zu sein, wenn sie ihre Verwandten, ihre Lieben und ihre Kinder geqult und gemordet sehen, aber der Schmerz der Enttuschung und die Qual einer enttuschten Liebe ist bei weitem grer! Gibt es etwas Schlimmeres, als die zartesten Gefhle und Empfindungen beschdigt und zerrissen sehen zu mssen, vielleicht sogar verhhnt und ins Lcherliche gezogen; gibt es etwas Entsetzlicheres als den khlen, rohen, verstndnislosen Blick, die grobe Gebrde als Erwiderung einer Geste der Liebe und Hingabe? Haben nicht diejenigen, die nicht begreifen knnen oder wollen, was vor ihren Augen geschieht und die dem Geist der Rohheit und Fhllosigkeit in sich selbst nicht widerstanden haben, nicht eigentlich den Tod so verdient, wie sie den sie Liebenden den Tod gegeben haben? Man soll kein Mitleid mit solchen Menschen haben, sondern sie gehen lassen, damit sie an einem Ort, der der fr sie infrage kommende ist und dem sie entgegengehen werden, auf die ihnen gebhrende Art empfangen und behandelt werden; an dem man ihnen die Glieder ihrer Ehrlosigkeit und Gefhllosigkeit abschneiden, die Organe ihrer Gemeinheit und Bsartigkeit sorgfltig herausnehmen, an dem man ihnen den Geist ihrer Wildheit und Unmoral ausbrennen, an dem man ihnen die Zunge ihres blen und verletzenden Geschwtzes heraustrennen, an dem man ihnen das verseuchte Blut ihrer Falschheit und Unwahrhaftigkeit abnehmen und reinigen wird.

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Unterhalten des Feuers

Wie seltsam, dass ich niemals einen Freund hatte, aber dann einen Freund fand, der mir alle anderen Freunde leicht ersetzt hat. In der Welt sucht man immer wieder und unaufhrlich nach einem Menschen, der fr immer bei einem ist und immer nur das Liebste und Beste fr einen tut, und fr den man selbst das Liebste und Beste tun kann, wird aber immer nur enttuscht, denn alle Hoffnungen und Versprechen gelangen allzuschnell an ein Ende, oftmals an ein uerst bitteres. Was ist der Grund dafr? Heie Sehnsucht und glhendes Verlangen sind der Motor der Welt. Sogar die Kinder werfen einander schon Blicke voller Glut zu, von denen die Erwachsenen glauben, sie htten nichts mit der Sehnsuchtsglut der Erwachsenen zu tun. Ein brennendes Feuer muss unterhalten werden, damit es nicht ausgeht, und es muss auf geschickte Weise unterhalten werden. Es bentigt bestimmte Brennstoffe, Luftzug, einen bestimmten Platz, Trockenheit. Es muss bewacht, es muss geschrt, es muss genhrt werden. Im Reich der Seele wird ein groes Feuer durch die geschickten Mittel des tiefen, unverstellten Empfindens, der Furchtlosigkeit vor smtlichen Konsequenzen der sich aus diesem Feuer ergebenden Handlungen, durch Klarheit des Denkens, welches selbst von der Natur des Feuers sein muss, und durch tiefes Zuhren und Hinhren, unaufhrliche, liebevolle Achtung, vlliges Zurcktreten hinter und vllige Hingabe an das Ziel, klug verbrachte Zeit und durch Weisheit der Beobachtung unterhalten. Vor allem muss es Langsamkeit in allem geben eine Empfindung und ein Gedanke knnen nicht ausgekostet und verstanden werden, wenn sie nicht wahrgenommen werden. Zum Wahrnehmen wird Zeit bentigt. Ein tiefes Empfinden ist wie eine schwierige Passage einer Symphonie sie bentigt ein bedingungsloses, unabgelenktes, aufmerksames Zuhren und Versenken darin. Die Regung einer Seele erschliet sich nicht sofort im Gegenteil ist alles, was man an der Seele und am Geist im Alltag glaubt verstanden zu haben, kaum mehr als ein flchtiges Antasten der obersten Lagen von vielen, vielen weiteren Schichten und Lagen, von denen die ganz zuunterst liegenden die meiste Se hergeben.

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Es darf weder ein Zuviel noch ein Zuwenig geben ein Zuwenig fhrt zu einer Ermdung und einem schwcher werdenden Brand des Feuers. In der Seele und im Geist zeigt sich dies als eine zunehmende Grobheit und Zerstreutheit der Wahrnehmung und in abnehmender Empfindungsfhigkeit. Alles, was sich nicht gengend entzndet und brennt, wird stumpf, schwer, fest und grob, es wird ruig. Gibt es ein Zuviel, dann ist die Kraft des Feuers auf einer niederen Ebene mit dir durchgegangen, d.h., sie ist zu sehr mit Unreinheit, nmlich mit der Grobheit der Krperlichkeit, vermischt. Wenn du deine Geliebte zu fest drckst, ist es vielleicht keine Zrtlichkeit, sondern eine bertreibung. Es wird vielleicht eine unangenehme Empfindung irgendwo an ihrem Krper geben und sie wird wach fr diese Empfindung werden, whrend sie vorher nur wach fr den Raum war, in dem der Krper wie Luft oder gar nicht gefhlt wurde. Alle diese Dinge sind nur schwer zu verstehen fr die Zeit und in den Umstnden, in denen du lebst, und die aus dem Menschen ein abgerichtetes Plapperwesen gemacht haben; in denen jeder nur eine Kopie der Rohheit des anderen ist. In solch einer Welt denken alle gleich, fhlen alle gleich, reden alle dasselbe, wollen alle dasselbe und wollen alle dasselbe nicht.

Schlammpftze
Ich mag manchmal kaum all diese hsslichen Worte und gemeinen Gesprche anhren, die ich jeden Tag hren muss, und alle diese im Grunde lcherlichen Beschftigungen des Alltags vollziehen, an denen teilzunehmen ich gezwungen bin. Ich fhle mich leer und tot dabei. Weshalb muss ich immer einsam bleiben? Weshalb schickst Du mich dorthin? Es krzt deinen Weg ab. Wenn man eine groe Schlammpftze nicht berspringen kann, zieht man die Schuhe aus, schrzt die Kleider und watet mit nackten Fen hindurch. Dann splt man die Fe mit klaren Wasser ab, bis sie wieder rein sind, richtet die Kleider her, zieht die Schuhe wieder an und setzt seinen Weg fort, als htte es nie ein Hindernis gegeben. Andernfalls muss die Schlammpftze umgangen werden. Es gibt viele Wege, die Umwege sind und ihren ganz 36

eigenen Nutzen und Wert haben. Der schnellste Weg ist immer derjenige durch die Hindernisse hindurch oder ber sie hinweg. Menschen begegnen auf dem Weg verschiedensten Hindernissen und erfahren verschiedenste Hilfestellungen dabei, sie zu berwinden. Es gibt Menschen, die einen Schlag ins Gesicht erhalten und auf diese Weise aus ihrem Tagtraum gerissen werden. Es gibt andere, die schon wach sind und nur noch einer gewaltigen Blendung des Geistes und der Seele bedrfen, um in diesem pltzlichen Nicht-mehr-sehen-knnen das sehen zu knnen, was sie sehen sollten. Wieder andere schlieen sich jahrelang an einsamen Orten ein, um Wort fr Wort und Kuss fr Kuss ihre persnliche Verbindung mit Geist und Seele hren und kosten zu knnen. Aber durch die Schlammpftze mssen sie alle hindurch. Der Weg, den du gehst, ist der der Einsamkeit, Freundlosigkeit und des Durchquerens dieser Schlammpftze des menschlichen Daseins, weil er der beste fr dich ist. Was gibt es Kstlicheres als ein heies Herz, dem von allen Seiten die Wege seines berstrmens und berflieens versperrt sind und in dem ein sich bestndig ausweitendes und verzehrendes Feuer keinen anderen Weg mehr findet als sich mit dem Licht und der Glut des Geliebten zu vereinigen? Wenn ich nicht dich fr diese seltene Art einer Erfahrung gefunden htte, htte ich vielleicht jemanden dazu zwingen mssen! Das ist wahr, denn ich sehe, dass diese Erfahrung kein Ende nimmt und immer strker wird. Ich konnte nicht glauben, dass dies noch zunehmen knnte und gleichzeitig hatte ich Angst, dass es mich vielleicht fr immer verlassen wrde, wie es so oft passiert. Es wird mich wohl irgendwann zerreien, aber auch ich will es so, wenn dies der Preis dafr ist, dass Du fr immer bei mir bleibst.

Nachthimmel
Manchmal kommen mir meine Worte falsch vor. Rede ich nicht zuviel? In der Schwrmerei ist der Geist so unerleuchtet wie eine ausgeschaltete Lampe. Man wei nicht, woher man gekommen ist. Du aber bist nur gleichzeitig beglckt und erschreckt und weit noch nicht, ob du mir oder dir oder gar nicht glauben sollst. Du kochst ber wie Milch. 37

Kinder sind auch in ihrem Stammeln, in ihrer Ungeschicklichkeit so liebenswert, so gttlich! Auch diese gttlichen Kinder stehen an einer hauchdnnen Grenze zur Unbeholfenheit, die sie schnell berschreiten. Daher sagte einer einmal: 'Die Lebewesen sind Gott in der Maske eines Tlpels.' Es gab einen Tag in meinem Leben, an dem ich meinen Glauben daran, dass Vgel, Bume, Gras und Atemluft 'nichts besonderes' seien, vllig verloren habe. Danach konnte ich keinen Schritt mehr tun, ohne mich an mir selbst zu erfreuen. In meinem Geist ist ein Aufsprudeln und Quellen, das vielleicht mehr Aktivitt und Tatkraft enthlt als alles Steuern kleiner Boote auf ungeheuren Ozeanen. Ich fhle mich von den Krften des Lebens erfasst und geschttelt. Es wird in Entspannung bergehen, in bewusste NichtBewusstheit. Das Bewusstsein wird morgens so hell wie der Tag und nachts so klar wie der Mond aufgehen und beide werden nichts voneinander wissen. Wird es dann noch Worte geben? Vielleicht. Aber was bedeuten schon Worte, auch wenn sie Hymnen und Gesnge sein sollten? Hast Du mir bisher eigentlich zugehrt? Ich habe immer nur in den Nachthimmel deiner Augen geblickt, in dem die tausend Sonnen brennen. Was deine Worte betrifft, so mag sich dein Verstand damit beschftigen, oder andere mgen sich damit beschftigen ich habe nichts damit zu tun.

Das geheime Wort

Meine Geliebte ist so oft abwesend und in sich gekehrt jetzt; sie hrt mir pltzlich nicht mehr zu, sprt nichts mehr von meinen Berhrungen, hat meine Worte vergessen und schaut mich manchmal wie einen Fremden an. In solchen Momenten sehe ich sie woanders leben; sie blickt auf etwas, was ich selber nicht erblicken kann; sie trumt etwas, dem ich nicht nher kommen kann; sie lchelt etwas oder jemanden an, von dem ich nichts wei. Was kann mit ihr sein? Du bist eiferschtig. Ich verstehe dich gut. Wovon redest du?! 38

Jede Frau hat zu Beginn ihres Lebenswegs einen Kuss von groer Zartheit und Schnheit erhalten und ein geheimes Wort ins Ohr gesprochen bekommen: Sei auf deine Art wie Ich! Mit dem Glanz dieses Kusses und dieses geheimen Wortes versehen wandeln sie hier, auch wenn sie sich dessen nicht bewusst sein sollten. Von diesem Glanz sind ihre Seelen und Krper berschttet und auch die weniger Empfindungsfhigen unter ihnen fhlen es blind. Eine Frau, die sich des Ursprungs dieses Glanzes bewusst wird, vereinigt sich mit dem Geber des fr sie bestimmten Kusses und Wortes.

* * *

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Geliebte und Geliebter

Prolog
Der Liebende erforschte die Liebe und ihre Essenz. Er fand, dass drei Universen der Liebe existieren: Das Universum der vielen, die die Liebe vergessen haben und zu ihr erweckt werden mssen; das Universum derjenigen, die jemanden oder etwas suchen, aber noch nicht wissen, wen, was oder wie; das Universum derjenigen, die es wissen und nur warten. Von diesen dreien wissen nur die Liebenden der dritten Art, dass Liebe auf immer unerlst bleiben wird.

Fr immer
Die Geliebte musste weinen, weil der Geliebte sie so liebevoll ansah. Sie fragte bang: Wirst du fr immer bei mir bleiben? Der Geliebte sah sie wieder liebevoll an. Sie umschlossen sich mit ihren Blicken, sie umschlossen sich mit ihren Armen.

Jedes einzelne
Geliebter und Geliebte kssten einander und umarmten einander. Sie begannen zu sprechen, nachdem sie lange geschwiegen und sich geksst und umarmt hatten, und als sie dann sprachen, war jedes einzelne ihrer Worte wahr und nicht falsch; jedes einzelne.

Erst als sie schlief

Der Geliebte empfing die Geliebte wie ein Gastgeber und brachte ihr zu essen und wrmte sie und sorgte fr sie. Und erst als die Geliebte schlief, begann er sie zu kssen, und in ihrem Traum begegnete die Geliebte ihrem Geliebten und empfing seine Ksse.

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Wiederfinden
Eines Tages frchtete sich der Geliebte und rief angstvoll aus: Wenn wir uns verlieren oder man uns trennt wie sollen wir uns dann wiederfinden? In beiden stieg das Entsetzen hoch und begann sie zu wrgen. Verzweifelt dachten sie ber eine Antwort nach und weinten lange, weil sie keine finden konnten.

Antlitz und Universum

Der Geliebte betrachtete das Antlitz der Geliebten und sagte: Deine Augen sind wie der Nachthimmel; du ersetzt das Universum. Die Geliebte trat in den Nachthimmel ihrer eigenen Augen ein und betrat auch das Universum darin, und dort fand sie ihren Geliebten wieder.

Auf seine eigene Art

Die Liebenden wanderten Hand in Hand gedankenschwer dahin und kamen an einem blhenden Baum vorbei. Ein Windsto fuhr pltzlich in den Baum, und der Baum berschttete die Liebenden mit einem Regen duftender, zarter Bltenbltter. berrascht und entzckt lchelten die Liebenden den Baum an, und lchelten einander an, und alle drei freuten sich ber all diese Schnheit jeder auf seine eigene Art.

Nie
Die Liebende fragte: Manches missfllt anderen an mir. Was meinst du? Der Liebende antwortete: Du hast eine schne Art zu sprechen, dich zu bewegen und alle deine Dinge zu tun. In meinen Augen kannst du nie etwas falsch machen.

Es selbst sein
Geliebte und Geliebter blickten sich an und ihre Augen verdunkelten sich, und indem sie sich im Blick auf ein Unbekanntes zu verschleiern begannen, fanden beide zueinander und schttelten sich. In dieser Verzcktheit trat

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der Geliebte in den Traum seiner Geliebten ein und sah dort keine Geliebte mehr, nur sich selbst. Auch als er ihren Traum verlie, war er immer noch allein. Er fragte sich: Wie kann sie mich jetzt wiederfinden? Dann sah er, dass er selbst Geliebte und Geliebter war.

Entstehen der Schnheit

Der Geliebte fragte die Geliebte: Wie konnte es geschehen, dass wir uns fanden? Wie wurde der Traum Wirklichkeit? Die Geliebte antwortete: Du fandest mich, indem du nicht suchtest, und ich fand dich, indem ich dich erwartete. Wir folgten der geheimen Regel, die sagt, dass wir gern tun sollen, was man von uns erwartet zu tun. Weil wir beide noch nicht einmal von dieser Regel wussten, aber vertrauten, wurde der Hunger der Liebe schlielich durch das Entstehen der Schnheit beantwortet. Das Kostbarste wird geschenkt, nicht gefunden.

Erlaubnisse
Der Geliebte fragte: Erlaubst du mir, bei dir zu bleiben? Die Geliebte erwiderte: Ich erlaube es dir gern. Der Geliebte fragte: Erlaubst du mir, dich zu berhren? Die Geliebte antwortete: Ich erlaube es dir gern. Der Geliebte fragte: Erlaubst du mir, dich zu kssen? Die Geliebte erwiderte sanft: Du brauchst meine Erlaubnisse nicht dazu. Der Geliebte sagte: Aber ich liebe es, diese Fragen zu stellen und deine Antworten zu hren.

Jeden Moment
Schnheit wird kommen, Liebe wird kommen, Erfllung wird kommen, Verheiungen werden wahr. Der Liebende hielt Ausschau nach der Geliebten, die Liebende hielt Ausschau nach dem Geliebten. Beide standen schon mit dem Rcken zueinander nahe beieinander. Sie sehnten sich, sie machten die Luft um sich herum glhend. Jeden Moment wird die Aufforderung an sie ergehen, sich nun umzuwenden.

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Diesmal nicht gehorchen

Der Geliebte fragte die Geliebte: Wann wirst du wiederkommen? Weshalb verlsst du mich? Wie lange wirst du fort sein? Die Geliebte antwortete: Ich wei nicht, wann ich wieder bei dir sein kann; wann wir wieder zusammen sein drfen. Ich gehe, weil man mich auffordert zu gehen, und der mich dazu auffordert, ist jemand, den auch du gut kennst; dessen Wnsche auch du gern erfllst. Der Geliebte erwiderte: Lass uns ihm fr dieses Mal nicht gehorchen von keinem Menschen darf man erwarten, sein Liebstes auch nur fr kurze Zeit aufzugeben; es sei denn, man wollte ihn mit Absicht unglcklich machen. Ich werde dich verbergen so wird er dich nicht finden, um dich zu holen. Die Geliebte sagte: Er hat mich bereits geholt mein Krper liegt neben dem deinen, aber mein Geist liegt neben dem seinen. Noch strker als unsere Liebe ist der Wunsch desjenigen, der diese Liebe geschaffen hat zu unserer und seiner Freude. Der Geliebte fragte: Wann endlich wird er dich dann freigeben? Die Geliebte antwortete: Niemals genauso wenig wie du mich jemals freigeben wirst; wie auch ich dich niemals freigeben werde.

Noch nie empfangen

Die Liebende sagte: Sollten wir unsere Liebe nicht verbergen? Ist sie nicht ein Ansto fr andere, eine Irritation, eine Ungehrigkeit, eine Absonderlichkeit? Sollten wir nicht lieber in die Einsamkeit gehen und dort tun, was wir aufgefordert werden zu tun wonach uns ist? Lebt es sich nicht einfacher in der Entfernung von allem, was uns drckt und drngt; was uns zwingt, anders zu sein als wir sind und fhlen? Der Liebende erwiderte: Sie verstehen ja nichts; sie glauben nur zu verstehen. Ihr Spott ist der Schutzmantel und der Palisadenzaun, den die Gtter um uns herum errichtet haben, um unser zrtliches Spiel, unser geheimes Vergngen und verliebtes Tollen, unsere atemlosen Worte und zahllosen Ksse zu ihrem eigenen Vergngen beobachten zu knnen. Indem wir ihnen dies gern 43

zugestehen und so aus gemeinsamer vervielfachte Freude machen, vergrern sie den Rausch unseres Zusammenseins ja nur. Wer hat nicht gern Zuschauer, die wie verzaubert all seinen Taten und Worten zu folgen versuchen, wie diese sich immer hher und stets vergeblich in die Gipfel des Liebesund Sehnsuchtshimmels hinaufzuschrauben versuchen? Indem du das Beste deiner Liebe zu geben versuchst und ich es ebenfalls tue, wandern alle diese anderen zusammen mit uns mit und begleiten uns, und gemeinsam gelangen wir an Orte, die sie allein vielleicht nicht erreicht htten. Dort sind dann schlielich alle glcklich angelangt und auch glcklich mit sich selbst, und wir beide knnen uns von ihnen endlich trennen und das Glck finden, welches uns noch weiter oben erwartet welches niemand auer dir und mir kennenlernen wird. Dort werde ich dir weitere se Geheimnisse ins Ohr flstern, die mir die Gtter nur fr dein Entzcken mitgeteilt haben. Ich werde dich betren ich werde dich verrckt nach dieser Liebe machen. Ich werde dich verfhren, ich werde dir den Verstand rauben. Du wirst Dinge hren, die du noch nie gehrt hast du wirst Berhrungen empfangen, die du noch nie empfangen hast. Dir werde ich versprechen, dass diese Freuden kein Ende nehmen werden.

Der Fremde
(Anmerkung: In diesem Text geht es nicht um den Aspekt der Versklavung durch Liebe, sondern um den Zauber, der dadurch entsteht, dass zwischen den Liebenden eine Unkenntnis bezglich der wahren Gestalt der anderen Person vorliegt. Die Liebende gibt sich dem Geliebten hin, der nicht ist, wofr sie ihn hlt, whrend nur er die Wahrheit dieser Begegnung kennt, sie aber nicht mitteilen kann und darf. Es ist ein Gleichnis fr eine Begegnung, deren Schnheit nicht auf der Ebene liegt, auf der sie scheinbar stattfindet, sondern auf einer hheren.) Der Liebende sprach zu sich selbst: Nie darf sie von meiner wahren Liebe erfahren, nie darf sie ahnen, was sie wirklich fr mich ist, was ich in Wahrheit fr sie bin. Was wrde dann geschehen? Wrde sie mich nicht mhelos zu

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ihrem Sklaven machen knnen, wenn sie nur wollte? Ich werde es vor ihr verbergen, vor ihr verheimlichen und sorgfltig darauf achten, dass mir kein Blick, kein Wort und keine Gebrde entkommt, die mich verrt. Ich werde mit ihr wie ein Fremder sprechen, ich werde sie nur wie zufllig berhren, ich werde gleichgltig sprechen und unauffllig zu ihr hinschauen. Ich werde in der Gestalt ihres Geschlechts, ihrer Freunde oder ihres liebsten Tiers zu ihr kommen und in ihrer nchsten Nhe sein drfen, und sie wird nichts ahnen. Sie wird mich kosen, wenn sie ihr Haustier kost, sie wird mich bewundernd betrachten, wenn sie ihre Blumen betrachtet, sie wird mit mir freundlich sprechen, wenn sie mit ihren Freunden spricht, sie wird meinen Krper berhren, wenn sie ihren berhrt. berall und in vielerlei Gestalt werde ich so die Freuden ihrer Gegenwart erfahren, die mich erwrmen und schlielich erhitzen werden. Dann, nachdem sie zart und sorglos geworden ist, werde ich ihren Geist mit dem meinen verschmelzen und so aus meinen Gestaltungen heraustreten, und mich ihr in meiner wahren Gestalt zeigen. Indem ich ihren Verstand verwirre, wird sie sich dem hingeben, den sie zu lieben glaubt. Ich werde die Geliebte in meinen Armen halten, die sich selbst und mich nicht mehr kennt, und sie dorthin tragen, wo sich unsere Geister verzaubert und verwandelt wie Traumgebilde aus Schleiern zu lsen und zu spielen beginnen. Dann werde ich sie zurckbringen in ihre Welt und sie fragen: Wo bist du gewesen? Wer hat dich in den Armen gehabt? und sie wird lachen und nichts davon wissen, aber noch eine Ahnung ihres Entzckens in sich tragen und auf reizvolle Weise nach Antworten suchen. Schlielich wird sie mich, den Fremden, verlassen und unruhig auf die Suche nach ihrem Geliebten gehen, als der ich ihr das nchste Mal wieder begegnen werde; schon bald, schon heute, jetzt gleich. So werde ich es machen, so werde ich sie fr immer bei mir haben ich, der Fremde.

Der Bericht
Der Geliebte berichtete der Geliebten: Ich war wieder frh wach und obwohl ich etwas erschrak darber, da dies schon lange so geht und es offenbar immer frhzeitiger 45

wird, war ich froh, mich wiedersehen und meine heien Gedanken aufs neue begren zu knnen, und von ihnen begrt zu werden. Sie fragten mich: Was oder wen wirst du heute lieben? Wo ist deine Geliebte, wo ist deren Geliebter? Wann werden sie zusammen kommen? Ich schloss die Augen und trat in die vielen Brennkammern des feurigen Geistes ein und forschte dort nach der Geliebten. Ich durchsuchte Kammer um Kammer und fand wohl viele Liebende aller Arten und Geschlechter, aber nicht die meine. Nachdem ich dann lange gesucht und sie nicht gefunden hatte, stand ich still und ffnete die Augen, und da fand ich dich neben mir liegen. Ich erkannte dich aber nicht. Daher fuhr ich in deinen Leib und durchsuchte auch ihn nach der Geliebten, und nachdem ich seine Hhlungen und Windungen durchkreuzt, seine Grten und Tler durchwandert, seine Gewsser und Flsse durchschwommen und von ihnen getrunken hatte, fuhr ich als nchstes in den Geist dieses Krpers, um auch dort zu suchen. Ich durchreiste die Zeitalter darin, ich befragte seine Gedanken, ich strzte in die Tiefen seiner Wnsche und ngste hinab und stieg mit seinen Hoffnungen und Sehnschten zusammen wieder hinauf, aber nirgends fand ich dich. Schlielich verlie ich diesen Geist und stand wieder still und ffnete erneut die Augen. Da berhrte mich jemand sanft an der Schulter und als ich mich umdrehte, konnte ich niemanden erblicken, aber ein unbekannter, zarter Duft begann mich pltzlich von berall her zu umwehen, groe Lichter begannen sich in mir zu drehen und Arme begannen sich in mir zu rhren. Es begann mich zu schtteln und zu Boden zu werfen, und als mich wand und hin und her drehte, kamst du zu mir herab und wandest und drehtest dich hin und her wie ich. Ich wollte gern schreien und weinen, aber ich blieb stumm und sah mit weit geffneten Augen in ein starkes Licht, das nicht blendete. Da hatte ich dich dann gefunden.

Die Botschaft
Der Geliebte sprach: Ich empfinde es nicht so, dass wir einander dasselbe zu sagen haben, sondern so, als htte ich dir eine wichtige Botschaft zu berbringen. So lange du diese Botschaft zu erfassen versuchst, so lange darf ich bei dir bleiben. Aber sobald du sie verstanden haben wirst,

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muss ich dich sofort verlassen. Die Geliebte fragte: Wer hat dies angewiesen? Der Geliebte schwieg. Die Geliebte frage erneut: Wessen Befehl ist das? Wer hat dies verlangt? Der Geliebte schwieg. Die Geliebte sagte: Nun gut, dann werde ich hren, aber nicht verstehen; erfassen, aber nicht begreifen. Dann wirst du nicht gehen knnen und neue Arten erfinden mssen, es mir mitzuteilen, und darber wird viel Zeit vergehen, und vielleicht wird es niemals einen Empfnger dieser Botschaft geben. Der Geliebte erwiderte: Wir knnen nicht verhindern, was uns geboten wird zu tun. Ich werde die Botschaft aussprechen du wirst sie verstehen. Ich werde dich verlassen wir werden sterben vor Kummer. Nach unserem Tode wird eine lange Zeit vergehen, in der diese Botschaft ihre Frchte trgt. Sie wird in sich unsere Krper enthalten und diese weitertragen und sie durch ihren immensen Duft und den in ihr enthaltenen Nektar am Leben erhalten; sie wird sie verjngen. Dann werden diese Krper wieder zu atmen beginnen und von den Seelen erneut bewohnt werden, die in ihnen einst gelebt haben. Du wirst mich zunchst nicht erkennen, ich werde dich zunchst nicht erkennen. Dann wirst du mich anschauen und eine Ahnung erlangen, wer ich einmal fr dich war, und du wirst dich mir nhern und in der Erregung dieser Ahnung mich zu berhren versuchen. Dann werde ich dich berhren und indem wir ineinander eintauchen, werden wir beide in unseren Krpern und in unserem Geist die Vergangenheit unserer selbst erfahren. Wir werden zurckreisen wir werden dann erneut zurckreisen, in das Jetzt. Wir werden nicht weinen, sondern uns nur stumm anschauen und unser Glck nicht fassen knnen. Dann knnte es geschehen, dass wir erneut meinen sterben zu mssen, vor Glck. Sollten wir wirklich sterben, dann wird die dadurch entstehende Botschaft wieder eine machtvolle Wirkung haben und groes Staunen und groe Freude hervorrufen berall um uns herum, denn es entsteht immer groe Freude, wenn Glck zum Tode und der Tod zum Glck

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fhrt. Man wird dann versuchen, uns zu folgen. Durch uns beide werden viele Menschen vom Leben zum Tode, vom Tode zum Leben gelangen. Wre das nicht herrlich? Mchtest du das? Die Geliebte schwieg. Morgendmmerung erschien ber den Bergen, sanftes Licht lag in breiten Strahlen ber den Liebenden. Sich an den Hnden haltend, ruhten und schlummerten sie, alles vergessend nur den Geliebten, nur die Geliebte nicht.

Loderndes Feuer
Die Liebende fragte froh: Wie siehst du unser beider Zukunft? Der Geliebte erwiderte tadelnd: Ein loderndes Feuer verzehrt rasch seine Nahrung. Ich werde nicht zulassen, dass aus unserer Liebe ein stinkender Schwelbrand wird. Die Liebende weinte die ganze Nacht.

Ununterbrochenes Pochen
Der Liebende sagte zrtlich: Weine nicht. Er nahm sie in den Arm, berhrte sie sanft, ksste ihre Trnen. Er zerstreute behutsam ihre Sorgen, berredete klug ihren widerstrebenden Geist, flte ihr liebevoll einen Nektar aus unsterblichen Worten und zarten Berhrungen ein, der ihr Herz warm machte, der in ihr zu flieen begann. Indem sie alles verga auer dem Geliebten, kehrte sie zu ihm zurck, den sie verloren geglaubt hatte und den sie im ununterbrochenen Pochen ihrer beider Herzen wiederfand. Sie schauten auf die Welt, wie sie sich in all ihrer Qual der unerfllten Liebe wand und dies so verzweifelt in sich bewegte. Nur die Liebenden erfahren dieses Wesen der Welt und sehen, wie eine solche Liebe doch den Anfang und das Ende von allem bildet und unberwindbar ist und keine Grenzen kennt.

Nicht zulassen
An jedem Morgen, an dem der Liebende die Geliebte schlafend neben sich fand, erhob er sich, zog sich zurck

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und sprach: Lass mich auch heute niemals etwas sagen, das sie krnkt. Lass mich auch heute niemals etwas tun, das sie nicht liebt. Lass mich auch heute niemals etwas anderes tun und sagen als nur das, was meine Geliebte erfreut. Lass niemals zu, dass auf diese Liebe durch meinen unverzeihlichen Fehler der kleinste Schatten fllt.

Andere Seite der Nacht

Der Liebende klagte: Jetzt, wo ich fast tot bin, kommst du. Weshalb bist du so spt? Die Geliebte trstete ihn und erwiderte: Ich komme von der anderen Seite der Nacht her zu dir. Dort gibt es all das nicht, was du hier vor deinen Augen zu sehen glaubst und was dich strt. Ich nehme dich an die Hand und gemeinsam gehen wir dort hin. Dort, in unseren Krpern des Entzckens, werden wir das erfahren, was jenseits von allen Krpern ist; was in uns wohnt, in dem wir selbst wohnen.

Niemals entkommen
Die Geliebte fragte in einem Anflug grausamer Neugierde: Was wrdest du empfinden, wenn ich dich verliee? Der Geliebte erwiderte: Es wrde mein Herz brechen. Aber ich habe keine Angst davor, denn sogar dieser entsetzliche Schmerz noch wrde meine groe, groe Liebe fr dich weiterleben lassen, auf andere Weise. Ich bliebe mit dir vereint, und daher knntest du mir niemals entkommen.

Die strkste Form

Der Liebende: Ich spre meinen Geist oft nach deinem nackten Krper tasten, und ich frage mich, weshalb er das tut. Vielleicht empfindet er das krperliche Zusammensein als die strkste Form des Zusammenseins, aber ich wei, dass dies nicht so ist. Die strkste Form ist in meinem Empfinden absolute Zrtlichkeit in allem; im Sprechen, Gehen, Berhren und im Zusammensein.

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Verdchtige Liebe
Die Liebenden: Wir waren berglcklich, als wir unsere Liebe entdeckt, besttigt und erwidert gefunden haben, und wir konnten dieses Glck nicht fassen. Aber als wir versuchten, auch anderen von diesem groen Ereignis mitzuteilen, mussten wir erleben, dass niemand von dieser Liebe, nach der sich doch alle sehnen, hren wollte. Man machte uns verdchtig, belchelte uns, war verrgert und hasste uns sogar. Diejenigen, die uns zu lieben behaupteten, wandten sich von uns ab, Fremde beschimpften uns. So erfuhren wir als einen neuartigen Schmerz die absurde Wahrheit dieser Welt, dass der Anblick einer groen, wahren Liebe Zorn und Verachtung auslst.

Keine Berge ntig

Der Liebende: Manche Menschen mssen mhsam Berge erklettern, um groes Glck zu erleben, aber ich erlebe ein weitaus greres Glck allein dadurch, dass ich in die Augen meiner Geliebten neben mir blicke.

Das vierte Universum

Der Geliebte wurde von der Geliebten in das Haus der Liebe eingefhrt und beide begannen es zu bewohnen. In diesem gewaltigen Haus gibt es zahllose Zimmer, von denen einige heien: Zrtlich, Wohlwollen, Liebevoll, Liebenswrdig, Liebenswert, Warmherzig, Umsorgen, Begeistern, Schnheit, Strahlen, Kuss, Umarmen, Herzen, Verzaubern, Freude. Die Liebenden durchstreiften alle diese Zimmer und die Gnge des Hauses und genossen die Freuden, die jedes dieser Zimmer fr sie bereithielt jedes auf seine Art. Da verstand der Liebende, dass es noch ein viertes Universum der Liebe (siehe Prolog) gab, nmlich das der wahren Liebe, und die drei anderen waren nur Schatten ber diesem vierten, einzigen. Ein Eichhrnchen kam und zirpte und sprach zu den Liebenden: Jedem von euch wurde jetzt die Macht bertragen, den anderen nach seinem freien Willen in groes Unglck zu strzen. Diese Macht wurde gleichzeitig mit dem auserlesenen Geschenk dieser groen Liebe an 50

euch beide verliehen. Verwendet diese Macht niemals und erzhlt allen anderen von diesem Geschenk.

Wnschst du dies nicht auch fr dich selbst?

Der Liebende: Ich suche gar nicht nach der Glckseligkeit, ich mchte gar nicht immer glcklich sein. Es gibt zwei Arten von Schmerz den des Hasses und den der Liebe. Die Schmerzen der Liebe zu empfinden, das mchte ich immer. Unsere Liebe ist so stark, so rein. Andere klammern sich aneinander wie kleine Tiere in einer Winternacht, bewegen sich in den immer gleichen Geleisen einer Alltagswelt, in der nichts Groes gefhlt wird, in der jeder Tag und jede Begegnung wie alle anderen verlaufen, bis man zwischen Menschen, die man zu lieben behauptet, und solchen, die einem gleichgltig sind, im Grunde nicht mehr unterscheiden kann. Wir aber sind immer ganz bei uns, beim andern. Wir sind nie um Worte verlegen, fhlen uns nie gleichgltig, verlieren keine Zeit mit berflssigem, empfinden immer Sehnsucht, wnschen uns nie etwas anderes als immer mit dem zu sein, den wir lieben. Wnschst du dies nicht auch fr dich selbst?

Die schnste Form der Liebe

Die Liebenden: Die schnste Form der Liebe ist die Begegnung zweier Menschen, die freinander geschaffen wurden, zweier Seelengefhrten, zweier fr den anderen und fr sich selbst vllig freier Menschen, die sich ohne berlegung und Zwang, nur aufgrund des fr sie bestimmten, wohlwollenden, auergewhnlich gnstigen Schicksals zusammengetan haben.

In die Hand des anderen begeben

Der Liebende: Liebe ist fr mich, wenn man sich gern und freiwillig in die Hand des anderen begibt, um ihn zu erfreuen. Und dass man fr diese Liebe alle Bedenken und ngste zurckstellt oder aufgibt oder es ernsthaft 51

anstrebt. Sollte diese Liebe nicht auf dieselbe Weise erwidert werden, sondern einseitig bleiben, dann ist sie immer noch Liebe, aber sie verndert sich dann sie wird dann zu einer unerfllten Liebe.

Das wirklich Se
Die Liebenden: Wirklich s ist es zu lieben und alles andere sind nur Umstndlichkeiten darum herum. Fr diese Liebe spielt noch nicht einmal eine Rolle, ob sie von anderen erwidert wird, denn erwidert wird die Liebe eines wirklich Liebenden immer so oder so. Durch wen, durch was? Finde es selbst heraus durch bedingungslose Liebe des blanken Seins, in dem frher oder spter die berwltigende Antwort auf deine Liebe auftauchen wird.

Kritiker der Liebe

Die Kritiker: Ihr seid arm. Die Liebenden: Wir sind reich an Liebe. Die Kritiker: Ihr habt kein Zuhause. Die Liebenden: Der Geliebte ist unser Zuhause. Die Kritiker: Ihr seid schutzlos. Die Liebenden: Die Liebe schtzt uns. Die Kritiker: Man redet ber euch. Die Liebenden: Wir denken ber alle so wie ber den Geliebten. Die Kritiker: Ihr denkt nur an euch selbst. Die Liebenden: Ja, wir denken nur an den Geliebten, an diese Liebe und ihren grozgigen Geber. Die Kritiker: Ihr seid allein. Die Liebenden: Wir sind zusammen. Die Kritiker: Ihr liebt euch, aber ihr knnt euch nicht helfen. Die Liebenden: Der diese Liebe wie wir liebt, der hilft uns. Die Kritiker: Auch ihr seid nicht vollkommen und krnkt einander. Die Liebenden: Unsere Liebe veredelt unsere Fehler. Die Kritiker: Ihr seid fr niemanden von Nutzen.

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Die Liebenden: Freinander sind wir die duftenden Blumen, als die unser hoher Freund uns zu seiner eigenen Freude zusammengetan hat. Was wre sonst der Nutzen von Blumen? Die Kritiker: Euer Zusammenleben ist ein schlechtes Beispiel fr andere. Die Liebenden: Unsere starke, aufrichtige Liebe ist ein gutes Beispiel fr andere. Die Kritiker: Niemand kann so lieben wie ihr. Euer Glck macht die Menschen krank vor Sehnsucht und zerstrt die Ehen. Die Liebenden: Dann mge es so sein. Mgen wir alle in der Glut dieser Sehnsucht brennen und alle Verzagtheit hinter uns lassen, mgen wir alle in die offenen Arme dieser berwltigenden Liebe fallen.

Nirgends sicher sein

Der Geliebte: Wir werden eines Tages fr immer zusammen sein. Dann werde ich dich mit meiner Liebe berschtten. Du wirst nirgends mehr sicher vor dieser Liebe sein, nirgends wirst du meinen Kssen und Berhrungen entgehen knnen. Die Geliebte: Wre es doch jetzt schon so! Wie sehr sehne ich mich danach, von deiner Liebe verfolgt zu werden, dich immer um mich zu sehen, mich immer in deine Arme werfen zu knnen und und immer von deinen zrtlichen Blicken begleitet zu werden. Ich werde deine Gefangene sein, und ich werde es gern und von ganzem Herzen sein! Indem die Liebenden einander sich gegenseitig die Gewissheit dieser Hingabe versprachen, schliefen sie, jeder an seinem Ort, ein und gaben einander sehnsuchtsvoll in ihrem sen Schlaf ihre Hnde und Mnder.

Drei Rosen
Drei Rosen schenkte der Geliebte seiner Geliebten fr jeden Tag, an dem er sie weinen gemacht hatte: Eine fr den Tag, an dem er ihr untreu geworden war.

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Eine fr den Tag, an dem er sie getadelt hatte. Eine fr den Tag, an dem er an ihrer Liebe gezweifelt hatte. Als er seiner Geliebten diese Rosen bergeben und sie zrtlich geksst hatte, sagte er: In einer echten Liebe stehen sich zweie auf immer mit weit geffneten Armen und Herzen gegenber.

Ich vertraue dir in allem vollkommen

Der Liebende sagte zur Geliebten: Meine dunkle Stimmung ist verschwunden und ich fhle mich wieder friedlich und vershnt und ganz warm und zrtlich mit dir. Ich wrde dich so gern glcklich machen, und dies ist wirklich, was ich dir verspreche und nicht nur wnsche, denn es liegt ja in meiner Hand, dich glcklich zu machen. Daher kann es kein Wunsch sein, ein ins Leere gesprochenes Begehren, nicht wahr? Ich mache das ja selbst, nichts Falsches zu sagen und nichts Falsches zu tun, was meiner Geliebten missfallen knnte. Ich wei, dass du alles verstehst, alles durchdringen und in alles hineingehen und die richtige Interpretation finden kannst. Ich vertraue dir in allem vollkommen.

Zusammen fortgehen
Der Liebende berlegte: Ich bin wach, meine Geliebte schlft. Warum? Sie sollte wach sein und mit mir gemeinsam in die Schnheit der Unendlichkeit hinaustreiben. Ich werde sie wecken und an die Hand nehmen und mit ihr zusammen fortgehen.

Dasselbe fhlen
Die Geliebte: Ich mchte dich vor allem Unglck schtzen, vor allen schlechten Gefhlen bewahren. Sage mir bitte, wie ich dies fr dich erreichen kann. Der Liebende: Ich mchte mich nicht glcklich fhlen, wenn du dich unglcklich fhlst. Ich fhle mich nur dann glcklich, wenn ich dasselbe fhle wie du.

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Zweifellos
Der Liebende: Zweifellos bin ich berauscht durch dieses Leben, dessen Krfte mich erfasst haben und jeden Tag aufs Neue schtteln. Meine Geliebte schlft oder ist sie wach wie ich und denkt an mich? Wie s dieser Gedanke ist und wie traurig diese Trennung... wann werde ich wieder von dir hren und lesen? In der Getrenntheit fliet das Herz ber von all den unbeantworteten Fragen und unerwiderten Sehnschten, aber nur eine einzige Berhrung, ein liebevoller Blick und ein zrtliches Wort lassen alles Unerfllte verschwinden. Wer kann meinen Worten denn schon widerstehen? Diese Glut des Lebens kennt keinen echten Widersacher, kein Gegenargument. Kein bser Blick und kein grobes Wort knnen diese Glut beschdigen, die alles um sich herum verzehrt, die alle beschmt und verwirrt, die nicht so fhlen knnen wie ich.

Du bist nicht da
Der Liebende: Du bist nicht da. Ich habe dich gebraucht, aber du warst nicht da. Weshalb nicht? Haben wir uns nicht so oft versichert, dass wir immer freinander da sein wollten? Ist es deine Welt, die wichtiger fr dich ist als dein Geliebter, oder weshalb warst du denn nicht da? Hast du vergessen, wie sehr ich mich nach dir sehne, deine Augen sehen und deine Stimme hren mchte? Wie kannst du vergessen haben, was ich dir mit jedem Blick, jedem Wort und jeder Berhrung als meinen Atem und meinen Geist einzuimpfen versuche meine zrtliche Besessenheit, meine unaufhrlichen Liebeserklrung an dich, meine Freundschaft mit deinem Geist, der wie der meine ist und mich nie enttuscht hat, meine Hnde, die sich nach dir ausstrecken und deinen Leib ertasten, meine Sehnsucht, die nach dir verlangt wie die Blumen, die nach der Sonne verlangen? Wann wirst du dich von diesem Falschen und Unbefriedigendem lsen knnen, welches dich wie Schatten und Nebelschleier aus deiner Vergangenheit immer wieder in die Gefilde der Zerrissenheit und der falschen Gefhle hineinzieht? Wann wirst du dich von all deinen Illusionen ber das, was du bist und warst, lsen knnen und dich mir vollkommen hingeben ohne

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Zerstreutheit und Zweifel, ohne falsche Pflichten und falsche Neigungen? Diese unsere Liebe duldet nicht so viele Versumnisse. Manchmal fhle ich mich allein, denn ich spre oft das Ende von allem sich nhern, nach dem ich mich manchmal auch sehne, und dann beginne ich mich in diese Rume zurckzuziehen, in denen ich die Dinge des Alltags nicht mehr empfinden muss. Es wre herrlich, gemeinsam mit dir in diesen Rumen zu wohnen. Ich liebe dich.

Die andere Gestalt meiner Seele

Der Geliebte: Ich liebe dich so brennend, dass ich mich wie eine schmerzende Wunde fhle, wie ein flammender Krper, wie ein ungemein heier Gedanke, der mich glhend und fast unertrglich empfindlich fr dich macht. Du bist die Blume meines Geistes, der Fleisch gewordene feurige Wunsch meiner Sehnsucht, die andere, zierliche Gestalt meiner Seele. Woher bist du gekommen? Aus mir oder von auerhalb von mir selbst? Ich wei es nicht. Bist du in mir enthalten oder ich in dir? Was hat dich in meinem Herzen wachsen lassen oder was hat mich in deinen Leib gelegt, bis ich aus dir herausgetreten bin und du in meine Arme gefallen bist? Wir sollten an diesem Rtsel forschen und uns willentlich und absichtlich trennen, um zu schauen, was die Gtter aus dieser Trennung des nicht zu Trennenden fr neue wunderbare Rtsel schaffen werden; welche neue Erkenntnis und neue Ansicht dieser unerklrlichen Liebe sie fr uns bereithalten. Die Geliebte: Selbst wenn wir unsere Trennung beschlssen, im Guten oder sogar im Bsen, wrden wir doch niemals verhindern knnen, immer wieder zusammenzukommen; wir wrden nie mehr voneinander lassen knnen; wir mssten uns in Stcke schneiden und auf dem Feuer verbrennen, um die unsichtbaren Arme, die wir einander immer wieder aufs Neue entgegenstrecken, zu zerstren, aber knnten doch niemals den Geist zerstren, der unsere Seelen umfngt und umschliet. Lass uns diese unzerstrbare Liebe leben und uns ihr widerspruchslos und ohne Neugierde ergeben, denn man soll nicht etwas Heiliges in Frage stellen.

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Epilog
Die Liebenden: Wir lieben uns sehr, sehr. Diese Liebe ist nun, was ihre Mitteilbarkeit angeht, an ein Ende gelangt und wird nun von uns beiden, den Liebenden, in der Stille weitergelebt, und in diese Stille soll und darf und kann uns niemand folgen. Wir werden eine Zeitlang noch in eurer Umgebung zu sein scheinen und euch durch unsere zrtlichen Handlungen, unsere Taten und Worte erfreuen und anspornen, dies im eigenen Leben selbst zu verwirklichen, aber in unserm Innern schon an dem Ort leben, an dem nur wir beide dem begegnen und das schauen und erfahren, was nur fr uns beide bestimmt ist was fr alle diejenigen bestimmt ist, die diese bedingungslose Hingabe empfinden, herbeisehnen und schlielich in ihrer Erfllung erfahren sollen. Schaut daher schon jetzt nicht lnger auf uns, die wir euch nichts weiter mehr als die Erinnerung an unser Beispiel zu geben haben, die wir euch nur einen Abglanz aus der Flle unserer Herzen und dem Herzen unseres Gnners zukommen lassen konnten, die wir in unverminderter Sehnsucht dem vollstndigen Eintauchen unserer feurigen Herzen in das noch unendlich feurigere Herz dieses Gebers dieser Liebe entgegengehen wollen, und gerne entgegen gehen. Wir wollen fr immer gehen, gemeinsam und zu zweit, und fr alle und fr immer verschwinden, weil diese Liebe keine Zuschauer kennt und nur fr sich selbst lebt. Darin wollen wir aufgehen und in dem Sich-Selbst-Leben dieser Liebe uns beide leben.

Ende des Buches der Liebenden

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