REPUBLIKA

www.republika.co.id
Copa America

shalat
Bandung -3 Mnt, Yogyakarta -14 Mnt, Semarang -14 Mnt, Surabaya -24 Mnt, Jambi + 13 Mnt, Padang +26 Mnt, Medan +33 Mnt. Makassar -24 Mnt.

jadwal

Subuh Zhuhur Ashar Maghrib Isya

04.44 12.01 15.22 17.55 19.09

Inilah
Siesta A3

Koki Cilik Kita!

Taji El Depredador
Sepak Bola A12
Jose Paolo Guerrero

AHAD, 10 JULI 2011

8 SYABAN 1432 H Nomor 179/ Tahun ke-19

Rp 2.900 24 Halaman Luar Jawa Rp 4.000 (ditambah ongkos kirim) / Harga Berlangganan Rp 69.000 / Bulan
MAHAKA MEDIA
IKLAN: Telp: 021 791 84744 Faks: 021 798 1169 e-mail: iklan@republika.co.id SIRKULASI: Telp: 021 791 84746 Faks: 021 791 98442 e-mail : sirkulasi@republika.co.id

Djohar Janjikan Perubahan

Abdullah Sammy Eddy Setioko

refleksi
Oleh KH A Hasyim Muzadi

Terjadi perubahan besar-besaran di kepengurusan PSSI.

SURAKARTAKetua Umum Persatuan Sepak Bola Seluruh Indonesia (PSSI) Djohar Arifin Husein menjanjikan perubahan di tubuh induk organisasi sepak bola itu. Djohar terpilih sebagai ketua umum PSSI periode 2011-2015 dalam Kongres Luar Biasa (KLB) di Hotel The Sunan Solo, Jawa Tengah, Sabtu (9/7). Sedangkan jabatan wakil ketua umum direbut Farid Rahman. Djohar yang juga staf ahli Menpora ini mengutarakan lima janjinya untuk membenahi sepak bola nasional. Saya akan memperhatikan seluruh kebutuhan sepak bola Indonesia, katanya kepada ratusan wartawan yang menunggu kalimat pertamanya setelah meraih kursi PSSI 1. Mantan ketua Pengda PSSI ini juga berjanji akan mengundang industri untuk mendukung persepakbolaan nasional. Untuk hal ini, Djohar mendapat angin segar setelah pengusaha Arifin Panigoro menyatakan kesediaannya untuk membantu memutar kompetisi yang profesional. Selain itu, Djohar Arifin bertekad untuk memperbaiki fasilitas sepak bola. Sejumlah lapangan dan pusat pelatihan sepak bola akan digalakkan. Dengan tiga janji itu, dia optimistis misi keempat, yakni pembinaan usia dini dapat dicapai. Banyak remaja Indonesia luar biasa, tapi kurang pelatihan teknik sepak bola yang mendalam, tuturnya. Janji terakhir adalah membenahi kepelatihan dan sistem perwasitan. Menurut Djohar, perlu ada peningkatan kualitas sumber daya manusia pelatih dan wasit. Paling tidak, menurutnya, ada pelatih bertaraf internasional di setiap kecamatan. Minimal ada kegiatan internasional di setiap kecamatan. Sehingga anak-anak kita di mana saja berada, bahkan yang kampung, bisa dapatkan teknik sepak bola yang benar. Sehingga Indonesia jadi kekuatan yang luar biasa, katanya. Terkait pelaksanaan kompetisi, dia hanya memiliki dua agenda penting, yakni menjalankan aturan dengan benar dan bersih dalam hal

Istiqamah: Antara Pancasila dan Pengurai Benang

KETUM DAN WAKETUM PSSI

ANTARA/PUSPA PERWITASARI

Ketua Umum PSSI terpilih Djohar Arifin Husein (kanan) dan Wakil Ketua PSSI terpilih Farid Rahman (kiri) berjabat tangan usai proses pemilihan ketua umum dan wakil ketua umum dalam Kongres Luar Biasa PSSI di Hotel Sunan, Solo, Jawa Tengah, Sabtu (9/7). Djohar dan Farid akan menjabat untuk periode 2011-2015.
pelaksanaan. Sedangkan soal LPI, Djohar berkeyakinan, tetap bisa terlaksana dengan kontrol yang baik. Kita akan besarkan dengan cara kita. Masuk rumah tangga kita. Kita didik, tinggal teknik-teknik aja nanti, ujarnya. Menteri Pemuda dan Olahraga Andi Mallarangeng merasa lega atas terpilihnya Djohar Arifin. Andi berharap, PSSI di bawah Djohar mampu membangun dunia persepakbolaan di Tanah Air. Djohar diharap juga segera menyusun kelengkapan kepengurusan, berikut program jangka pendek, menengah, dan panjang. Pemerintah siap mendukung program yang disusun pengurus PSSI masa bakti 2011-2015. Bukan hanya masyarakat sepak bola yang mendukung, pemerintah dan BUMN juga siap memberi dukungan finansial atas program pembinaan persepakbolaan, katanya. Pengamat sepak bola, Edi Ellison, berharap agar ide perubahan segera direalisasi sesuai dengan janji yang disampaikan Djohar. Menurutnya, lembaran lama harus ditutup rapat untuk menatap masa depan yang lebih baik. Kita harus optimistis terhadap perubahan di masa depan, katanya. Terpilihnya Djohar dan Farid juga membawa harapan bagi kalangan daerah. Ketua Persipura Jayapura, Mr Kambu, berharap duet pemimpin PSSI bisa menaruh perhatian lebih pada perkembangan sepak bola di setiap daerah. Tidak lupa dia meminta semua pihak untuk bersatu. Sekarang mari bersama kita bangun sepak bola nasional, ujarnya. Dua putaran Kemenangan Djohar diraih melalui perjuangan panjang. Mantan sekjen KONI ini terpilih menjadi ketua umum melalui dua putaran. Ini karena dalam putaran pertama tak ada calon yang mampu mengumpulkan 67 persen dari 100 suara yang diperebutkan. Ada 10 calon ketua umum yang bersaing dalam pemilihan yang dipimpin Ketua Komite Normalisasi (KN) PSSI Agum Gumelar itu. Dalam pemilihan putaran kedua, Wakil Plt Sekjen PSSI ini mengumpulkan 61 suara dari 100 pemilih. Rivalnya, Agusman Effendi 38 suara. Satu suara abstain. Sementara itu, pemilihan wakil ketua umum juga terjadi dua putaran. Farid Rahman berhasil mengumpulkan 51 suara. Sedang rivalnya, Erwin Aksa Mahmud 48 suara. Djohar Arifin-Farid Rahman sejak awal dijagokan kubu George Toisutta dan Arifin Panigoro. Terpilihnya mereka seakan menegaskan terjadinya perubahan besar di tubuh PSSI. Kubu yang loyal pada Nurdin Halid dan Nirwan Bakrie tidak mendapat satu pun tempat di kepengurusan. Kepastian ini diperoleh seusai terpilihnya sembilan anggota Komite Eksekutif (exco) PSSI yang seluruhnya berasal dari Kelompok 78. Mereka itu adalah Bob Hippy, Sihar Sitorus, La Nyala Matalliti, Marwadi Nurdin, Roberto Row, Widodo Santoso, Erwin Dwi Budiawan, Tuti Dau, dan Tonny Aprilani.
ed:subroto

ada bulan Juni 1945, Bapak Bangsa Indonesia, Ir Soekarno, dengan kebesaran jiwa dan keluhuran budi menegaskan bahwa ia bukanlah pencipta Pancasila. Tetapi, semua unsur kekuatan bangsa, setelah melalui perdebatan melelahkan dan menguras energi yang luar biasa, akhirnya bersepakat menjadikan hasil galian Bung Karno itu sebagai dasar negara RI. Pada awal lahirnya republik, Pancasila berhasil mempersatukan founding fathers yang berasal dari aliran politik, agama, dan etnis mereka yang berbeda-beda. Pancasila yang menjadi alasan mengapa mereka harus bersikap istiqamah dalam memegang teguh prinsip bersatu dalam keragaman. Namun, dalam ikhtiar mempertahankan hubungan Pancasila dengan sikap istiqamah untuk bersatu dalam keragaman itu, serangkaian pergolakan politik harus dilalui. Bahkan ketika Bung Karno, Sang Panggali, masih di puncak kekuasaannya. Ideologi ini beberapa kali mengalami rongrongan, tetapi dengan semangat kesatuan sikap dan beristiqamah dalam mempertahankan ideologi negara, hingga sejauh ini Allah masih menurunkan berkah-Nya. Bangsa Indonesia pun selamat dari ancaman perpecahan. Meski sejatinya, Pancasila tidak pernah benar-benar hidup tenang. Bahkan, di dalam rahim bangsanya sendiri, Pancasila telah mengalami begitu banyak cobaan akibat tarikan dan gelombang politik kekuasaan sehingga harus digambarkan dalam banyak simbol dan dalam beragam tata laksana nilai-nilai luhurnya. Pancasila juga berulang-ulang mengalami perkosaan
Bersambung ke hlm A11 kol 2-6

Pasar Rakyat 443 Kilometer

BERDAGANG

NURUL/DOK REPUBLIKA

Seorang pedagang menjajakan makanan di dalam kereta. Ratusan orang menggantung hidup dengan berdagang kendati ada larangan berjualan di atas kereta.
Abdullah Sammy

afatnya ulama terkemuka KH Zainuddin MZ membuat banyak P LER pihak kehilangan. Berita TERPOlikU Online a mengejutkan soal wafatnya di Repub kiai yang akrab disebut dai sejuta umat itu pun mengundang perhatian masyarakat. Pekan ini, kabar tentang itu menjadi salah satu berita terpopuler di Republika Online. Banyak pengunjung situs tersebut yang memberikan komentar duka. Berita berjudul Kiai Zainuddin MZ Telah Berpulang diunggah ke situs yang beralamat di www.republika.co.id itu pada Selasa AMIN MADANI/REPUBLIKA 5 Juli 2011 pukul 09.40. Dalam moga Alloh SWT menerima semua amal berita tersebut, dikisahkan wafatnya ibadah KH Zainuddin MZ. Dan mengganKH Zainuddin MZ secara mendadak. ti kepergiannya dengan sejuta DA'I. Almarhum sempat menjalani perawatan di Rumah Sakit Pusat Pertamina. Irawan1234 Namun, takdir berkehendak lain. KH Innalillahiwainnailayhirojiun... Zainuddin MZ harus mengakhiri haSemoga diterima smua amal ibadahnya yatnya. dan diampuni segala dosanya, amin ya Rob. KOMENTAR PENGUNJUNG Kuswadi Inna lillahi wa inna ilaihi roji'uun. SeJun Akatsuki Inna Lillahi wa Inna Ilaihi Raaji'un

Magnet Kuat Dai Sejuta Umat

Adakah kelak yang bisa menggantikan beliau? Dakwah mantap diselingi humor yang kocak tapi sangat menyentuh. Jarang ada seorang da'i seperti beliau, jangankan di Indonesia bahkan di dunia sekalipun.
Lentakjari jempol Kepangkuan ALLOH salah satu putra terbaik bangsa. Almarhum,ky,hji,zainudin.mz.atas nama ALLOH,saw,kami mengucapkan d hati yg paling dalm turut brbelasungkawa bgi keluarga dn juta'an umat muslim seindonesia, semoga d hari2, doa selalu menyertai almarhum. Alisah Innalilahi wa innailaihi rojiun, semga amal ibadahnya diterima oleh Allah swt Umi Rayan Inalilahi wainalillahi roziun. Semoga

Mereka tak gentar dengan larangan.

di terima di sisi allah swt, AMIIN.

Musa Muhdar Innalillahi wa inna ilaihi rojiun, gofarallahu lana wa lakum. Semoga amal ibadahnya dan mendapat khaerul jazaa.

Daftar Berita Terpopuler Pekan Ini

Kiai Zainuddin MZ Telah

Berpulang
Mualaf Kristiane Backer: Ada

Sesuatu yang Hilang di Balik Semua Kemewahan Pengalaman Mualaf Freeway, Keislamannya Ditantang Petugas Bea Cukai Bandara Mualaf Angela Collins: Begini Alasan Saya Menyerahkan Hati Saya pada Islam Liburan Membawa Leila Reeb Temukan Hidayah

ria muda berbadan tegap dengan percaya diri membuka suara di hadapan khalayak. Bola matanya mendelik ke kanan dan kiri, mencari raut wajah yang sedikit ragu namun penuh nafsu. Segera dia segera berlalu ketika ada lambaian tangan. Tapi, mendadak dia terpaku, begitu seorang wanita terdiam tanpa bahasa. Dia layangkan sejuta jurus demi menjebloskan si wanita sebagai mangsanya pagi itu. Masih hangat Bu Asli Sumedang ini, ungkap pria berumur tanggung yang pagi itu mengenakan kaus t-shirt bertuliskan Unity in Diversity. Di saat sang pria tengah merayu si wanita, datang sosok kaum adam lain, pesaingnya. Kali ini sang pria jauh lebih tua. Langkahnya jauh lebih lamban, tapi bersuara lantang. Susu susususu.. kata pria paruh baya, menggoda para khalayak yang mayoritas kaum hawa. Jari seorang wanita tertekuk menunjuknya dan si paruh baya itu langsung gerak cepat. Dia buka barang yang sedari tadi tertutup. Sepersekian detik barang itu sudah berpindah ke bibir seorang wanita. Si pria paruh baya langsung tersenyum karena gelas susu dan kopi dagangannya laris diserbu pembeli. Sebaliknya, pria muda yang pertama kali menyapa khalayak
Bersambung ke hlm A2 kol 1-7

REPUBLIKA AHAD, 10 JULI 2011

A2

kilas
Puncak Penumpukan Kendaraan pada Ahad
BANDAR LAMPUNG Penumpukan kendaraan di Pelabuhan Bakauheni Lampung akan terjadi pada hari ini (10/7). Hal ini terjadi menyusul berakhirnya musim liburan sekolah dan tibanya hari kerja besok. Kondisi penumpukan kendaraan sudah terjadi sejak Jumat (8/7) siang. Terjadi lonjakan jumlah kendaraan pribadi dan truk hingga dua kali lipat dari hari biasa, sedangkan kapal roll on roll off (ro-ro) hanya beroperasi 23 unit dari 30 kapal yang ada sisanya masuk perawatan (docking). Manajer Operasional PT ASDP Indonesia Ferry Bakauheni Lampung, Heru Purwanto, menyatakan peningkatan frekuensi kendaraan pribadi dan truk barang terjadi karena musim liburan sekolah. Kondisi ini, ungkap dia, puncaknya terjadi pada akhir liburan sekolah Ahad ini. Ia mengatakan, pihaknya tetap memprioritaskan kendaraan pribadi, penumpang, dan truk angkutan sembako masuk kapal, sedangkan truk barang nonsembako harus mengikuti jalur antre. Akibat melonjaknya jumlah kendaraan pribadi ini, kapasitas kapal yang ada membuat jumlah kendaraan truk barang harus mengalah. Tetap prioritaskan kendaraan pribadi, katanya. PT ASDP terus melayani penumpang dan kendaraan yang menyeberang ke Pelabuhan Merak, Banten. Pihaknya menyediakan 23 kapal ro-ro dan sebuah kapal cepat. ASDP mencatat trip kapal pada musim liburan sekolah ini mencapai 90 trip per hari.
mursalin yasland

REFORMASI

VINCENT THIAN/AP

Aktivis dari Koalisi untuk Pemilu Bersih dan Jurdil (Bersih) terkena gas air mata yang ditembakkan oleh polisi antihuru-hara saat beraksi di Kuala Lumpur, Malaysia, Sabtu (9/7). Polisi juga menahan ratusan aktivis saat para demonstran yang menuntut reformasi pemilu itu menggelar aksi politik terbesar di Malaysia dalam beberapa tahun terakhir.

Nazaruddin Minta Jaminan Polisi

Teguh Firmansyah

Siapa pun yang membawa, kasus ini harus kembali ke KPK.

JAKARTA Tersangka kasus dugaan korupsi pembangunan Wisma Atlet SEA Games Muhammad Nazaruddin dikabarkan akan balik ke Indonesia sebelum bulan puasa ini. Namun, kepulangan itu tidak gratis. Sebagai kompensasinya, ia meminta perlindungan dari kepolisian. Bagi sebagian orang, ada yang bilang sebelum Nazar bicara banyak, jangan pulang dulu. Tapi, ada teman dekat saya yang mengatakan Nazar pulang sebelum puasa. Hanya saja, dia minta jaminan dari kepolisian, ujar anggota Komisi III DPR Martin Hutabarat saat diskusi Kepak si Burung Nazar, di Jakarta Sabtu (9/7). Nazaruddin, lanjut Martin, meminta perlindungan mengingat ba-

nyaknya lawan politiknya di dalam negeri. Walaupun begitu, politikus Partai Gerindra itu tidak lekas percaya begitu saja. Masih perlu pembuktian yang lebih valid tentang keinginannya itu. Kabar ini baru beredar di internal Komisi III kemarin. Saya tidak seluruhnya percaya, tetapi kemungkinan itu ada, katanya seraya menolak menyebut sumber informasi itu. Febri Diansyah, Kordinator Divisi Hukum dan Monitoring Peradilan Indonesia Corruption Watch (ICW), mengatakan, jika benar Nazaruddin akan balik dan meminta perlindungan polisi, justru itu lebih bahaya dalam penanganannya. Penyelesaian kasus itu terancam tidak tuntas. Sebab, kasusnya diambil alih oleh lembaga penegak hukum yang selama ini dapat diintervensi kekuatan politik. Karena itu, jangan ada pihak yang merasa menjadi kuda hitam, menyerobot masuk menangani kasus itu. Siapa pun yang mendapatkan Nazaruddin, kasus ini kembali masuk ke KPK, ujarnya. Febri juga mengingatkan KPK sudah saatnya meninggalkan cara kon-

vensionalUndang-Undang Tipikor dalam menjerat kasus ini. Namun, KPK juga sudah harus menggunakan Undang- Undang Pencucian Uang. Karena inti dari kasus ini bukan melulu pada personal yang terlibat di dalamnya, melainkan juga ke mana serta siapa saja yang ikut menikmati aliran uang ini, ujar dia. Apalagi, sudah ada laporan dari PPATK perihal 109 rekening mencurigakan di balik kasus yang belakangan populer dengan kasus suap Sesmenpora ini. Enam tersebut adalah Laporan Hasil Analisis (LHA) yang telah diolah oleh kami, kata Ketua Kelompok Regulasi PPATK Fithriadi Muslim. Kerja sama aparat hukum internasional semacam KPK dan lembaga sejenis PPATK di negara lain bisa dilakukan secepatnya. Selain menelusuri, juga bisa dilakukan penyitaan dan pembekuan aset. Karena jika tidak, pergerakan kasus ini sangat cepat. Asset bisa secepatnya dialihkan atau dilarikan ke mana saja. Kita tidak ingin KPK kecolongan lagi dalam kasus ini. Febri

menilai aparat penegak hukum harus bertindak lebih jauh dalam menyelesaikan kasus ini. Aparat perlu menyita aset-aset milik Nazaruddin jika memang terbukti merupakan hasil tindak kejahatan. Tidak hanya di Indonesia, penyitaan juga dapat dilakukan kepada aset-aset Nazaruddin yang berada di luar, termasuk Singapura. Tindakan itu berdasarkan konvensi United Nations Convention Against Corruption (UNCAC) yang sebelumnya telah diratifikasi. Sementara itu, Pengamat Sosial Politik Universitas Nanyang Singapura, Sulfikar Amir, menganggap pemerintah lambat dalam menyelesaikan kasus Nazaruddin. Menurut dia, otoritas Singapura tidak bisa disalahkan atas kepergian Nazaruddin pergi dari Singapura. Singapura juga tidak dapat dijadikan kambing hitam atas keterlambatan informasi tentang Nazaruddin. Karena, itu kan bergantung atas permintaan Pemerintah Indonesia. Mereka juga memublikasikan info kepergian Nazaruddin itu atas berita yang beredar di Indonesia. c19 ed: nina ch

Gebyar IFA Beri Apresiasi Agen Terbaik

TANGSEL Setelah memberikan kontribusi yang lebih untuk perusahaan, perusahaan dengan sistem multilevel marketing Indonesian Footwear Agencies (IFA) memberikan apresiasi kepada agen-agen dan member IFA di seluruh Indonesia. Apresiasi yang diberikan ini berupa penghargaan dan kenaikan level setiap agen. IFA terdiri atas tujuh level. Penghargaan tersebut diberikan dalam acara Gebyar Nasional IFA 2011. Koordinator humas dan dokumentasi acara, Ahmad Nurcholish, mengatakan acara ini bertujuan untuk memberikan penghargaan kepada para agen IFA yang telah lolos dalam tantangan yang diberikan oleh perusahaan IFA. Tantangan yang kami berikan berupa pencapaian penjualan dalam beberapa bulan. Setiap level memiliki tingkat kesulitan yang berbeda, katanya, Sabtu (9/7). Gebyar Nasional ini juga merupakan pertemuan tahunan antara perusahaan dan leader serta pemimpin depot IFA di seluruh Indonesia. Menurut Ahmad, acara ini juga dibuat untuk mengumpulkan sebagian besar leader IFA di seluruh Indonesia untuk berbagi cerita, pengalaman, dan masalah pemasaran di daerah mereka. IFA telah memiliki 3 jenis produk, yaitu IFA cookware, i-watch, dan IFA Puspita. c02

Pengamat: Marzuki Manfaatkan Kisruh Partai

JAKARTA Pengamat politik dari Lembaga Survei Indonesia Burhanuddin Muhtadi menilai, Wakil Ketua Dewan Pembina Partai Demokrat Marzuki Alie berupaya memanfaatkan kisruh Partai Demokrat untuk mendongkel kepemimpinan Anas Urbaningrum dari kursi ketua umum. Burhanuddin Muhtadi mengatakan hal itu di Jakarta, Sabtu (9/7), menanggapi adanya SMS dari Marzuki Alie kepada Ketua Dewan Pembina Partai Demokrat, Susilo Bambang Yudhoyono, yang beredar di kalangan wartawan. SMS dari Marzuki Alie tersebut isinya melaporkan bahwa ia mendapat banyak SMS dari elite Partai Demokrat yang saling memojokkan. Dalam SMS tersebut, Marzuki juga menjelaskan bahwa manajemen Partai Demokrat sudah tak efektif lagi. Apa pun perintah pimpinan Partai Demokrat sudah tidak dipatuhi lagi oleh elite Partai Demokrat. Marzuki juga menyebutkan, terjadi degradasi menuju kehancuran partai karena ulah kader yang juga diprovokasi media. Burhanuddin menilai, SMS dari Marzuki terkesan menunjukkan Ketua DPR RI itu memakai strategi dua wajah. Di depan publik, katanya, Marzuki menyatakan, kegiatan Rapat Koordinasi Nasional (Rakornas) Partai Demokrat yang akan dilaksanakan bukan untuk mendorong kongres luar biasa (KLB), tapi di belakang layar melakukan gerilya politik. Rakornas Partai Demokrat rencananya akan dilaksanakan pada 21 Juli mendatang. Gerilya politik yang dilakukan Marzuki yakni apa yang di-SMS-kan kepada Ketua Dewan Pembina Partai Demokrat dengan menyebut penyelamatan partai atas kegagalan manajemen partai. Dalam SMS-nya, kata dia, Marzuki tidak menyebutkan bentuknya, tapi saat ini sudah berembus isu di kalangan kader pengurus Partai Demokrat, baik di tingkat pusat maupun tingkat daerah, perihal upaya menggulirkan KLB pada Rakornas mendatang. Pengamat politik dari Charta Politika, Yunarto Wijaya, menilai, bukan tak mungkin Marzuki berupaya memancing di air keruh. Menurut dia, Marzuki meskipun merasa senior, seharusnya mengikuti proses komunikasi bottom up, yakni berkomunikasi lebih dulu dengan Ketua Umum Partai Demokrat, bukan langsung ke Ketua Dewan Pembina Partai Demokrat. Harus dipertanyakan mengapa SMS dari Marzuki itu bocor ke media massa, apakah disengaja atau tidak, katanya. antara ed: nina ch nas. Masih panas kata si pedagang tahu mencoba kesempatan kedua. Jengkal demi jengkal tanah Jawa dijamah, pasar di atas kereta terus berputar tak kenal lelah. Makin lama, makin banyak pedagang dengan aneka ragam barang. Barang yang kadang sesuai dengan karakter kuliner dan budaya setiap daerah yang dilalui kereta. Di Cirebon, aneka ikan laut disajikan. Adapula telur asin. Pun halnya saat kereta menjamah Kota Brebes. Aroma bawang langsung semerbak menusuk penciuman setiap penumpang. Pasar yang berada di atas bumi pun seakan menjadi petunjuk, daerah mana yang tengah dilalui si kereta besi. Seorang pedagang bertubuh tambun kali ini percaya diri menawarkan minuman dingin. Dia berjalan dengan satu tangan yang memeluk dagangan, dan tangan lain sebagai penyeimbang tubuh di tengah kereta

Musik Betawi di Little Tokyo Blok M

JAKARTA Ada yang unik dalam Jakarta Traditional Festival in Little Tokyo Blok M pukul 10.00-20.00 WIB pada Sabtu (9/7). Rangkaian festival tersebut tidak melulu menampilkan kebudayaan Negeri Matahari Terbit tersebut, tetapi juga menampilkan budaya nusantara melalui pertunjukan tari daerah di panggung utama. Tarian daerah tersebut, antara lain, tari rampak gendang betawi, tari lenggong keraton, tari makarena, tari piring, dan tarian dari berbagai belahan daerah di Indonesia. Khusus penampilan tari rampak gendang betawi yang dibawakan grup Kampus (Kampung Anak Pecinta Khusus) Betawi, mampu menarik perhatian ribuan pengunjung. Koordinator grup Kampus Betawi Atien Kisan mengaku sangat senang bisa ikut ambil bagian tampil di panggung dalam festival kebudayaan Jepang. Panitia menampilkan enbu (peragaan bela diri), mikhosi (kuil Sinto yang bisa bergerak dengan diarak banyak orang), origami (seni lipat kertas), enjuku (bergandeng tangan membentuk suatu lingkaran dalam menciptakan sebuah teater sebagai tempat latihan). Wali Kota Jakarta Selatan Syahrul Effendi mengatakan, budaya Jepang identik dengan keindahan, kemegahan, dan kedisiplinan. Karena itu, ia mengharapkan masyarakat bisa mengenal lebih dekat budaya Jepang melalui festival tersebut. c13 ed: nina ch Segala larangan tidak membuat Gunadi gentar. Langkahnya tetap mantap untuk berdagang guna menyambung napas keluarga. Memang ada yang bilang mengganggu. Tapi toh ada yang beli. Kami juga gak akan dagang kalau memang di kereta semua merasa terganggu, katanya. Dia sempat berujar pelan bahwa usahanya berpartisipasi di atas pasar sepanjang 443 kilometer itu, butuh usaha lobi dengan sejumlah oknum di atas kereta. Sejumlah pendapatannya pun kerap dipangkas oleh oknum tersebut. Ada petugas kereta yang meminta. Paling tidak adalah uang rokok dan jatah minum gratis, ujar Gunadi tanpa menyebut nominal uang pelicin. Segala jalan ditempuh Gunadi dan ratusan pedagang lain untuk tetap eksis menanti kucuran rupiah. Semua itu demi cita-cita baginya dan keluarga.
ed: subroto

PENUTUPAN JAMNAS

NILA FUADI/ANTARA

Wakil Presiden RI, Boediono didampingi Gubernur Sumatra Selatan, Alex Noerdin memukul perkusi pada penutupan Jambore Nasional Pramuka Penggalang di Teluk Gelam, Kabupaten Ogan Komering Ilir, Sumatera Selatan, Sabtu (9/7).
yang terus bergoyang. Jam saat itu sudah beranjak ke angka 12.00 WIB. Cuaca yang memberi peruntungan bagi si pria tambun. Botol demi botol dipesan dari si pedagang. Si pria tambun semringah sebelum terhenti di tengah gerbong. Dia sempat berbincang akrab dengan petugas kereta dengan logat Banyumas khasnya. Itu kami saling mengenal. Karena memang sudah lama dia bekerja di kereta ini, kata Gunadi Bin Kusnan, sang penjual minum. Awalnya, dia malu-malu menjawab pertanyaan Republika, namun perlahan dia mau buka suara. Saya tinggal di Bumiayu. Tiap hari berdagang di kereta. Sudah 20 tahun, dengan bahasa Indonesia yang baik. Gunadi yang berdagang daru Bumiayu hingga Jatinegara itu mengaku dalam sehari, hanya dua kali mengadu peruntungan di atas kereta. Dari dua kali gelaran dagangannya itu, Gunadi mampu menghasilkan pendapatan yang mampu membuatnya tersenyum. Alhamdulillah cukuplah buat anak-anak sekolah dan makan, kata pria berusia 47 tahun itu. Ketiga jarinya membuka, memberi isyarat atas keuntungan yang diperoleh. Sekitar tiga ratus, kadang kalau lagi bagus bisa sampai 500, 700, bahkan bisa satu juta. Total pendapatan rata-rata Gunadi pun mencapai Rp 7.200.000 per bulan! Jumlah itu diperoleh apabila Gunadi hanya bekerja dalam hitungan 24 hari per bulannya. Provinsi pun kembali berganti dari Jawa Barat menjadi Jawa Tengah. Walau begitu, pasar belum mau berhenti. Kali ini suasana pun jauh lebih hirukpikuk. Dari pengamatan mata di atas kereta, terdapat lebih dari 214 pedagang yang berlalu-lalang di atas kereta sepanjang perjalanan Senen-Jakarta. Jika

PASAR RAKYAT .................................................. dari hlm A1

justru dibuat kecewa. Dia berlalu tanpa adapun satu tahu dagangannya yang laku terjual. Pedagang susu dan tahu berlalu. Suasana di tengah khalayak pun jadi hening. Keheningan hanya berlangsung sesaat karena seketika deru klakson khas pagi Jakarta, membahana. Bunyi klakson yang diikuti teriakan seorang wanita paruh baya. Ayo ini barang untuk kesehatan. Kalau anda stres, pegal, atau pusing, kesemutan, bisa pakai alat ini. Karpet pijit serbabisa, kata sang ibu menawarkan dagangannya. Tukang tahu, pedagang susu, dan penjaja karpet ajaib akhirnya berlalu, sekaligus membuka ruang pandang bagi sekitar bagi 64 penumpang yang memadati gerbong nomor enam, kereta bisnis Fajar Utama tujuan Yogyakarta. Di muka gerbong yang dipenuhi sampah plastik di lantai, terpampang sebuah jam tua dengan jarum panjang yang nyaris luput dari pandangan. Pukul saat itu menunjukkan angka 07.10 WIB, atau baru 10 menit dari keberangkatan kereta dari stasiun Senen, Jakarta Pusat. Sepanjang hitungan 600 detik itu, putaran rupiah sudah mampu tercipta, sekaligus menggerakkan roda ekonomi bagi masyarakat kecil. Kereta melaju kencang, tak menghalangi pedagang untuk terus datang. Penjual aneka buah menyerbu ketika kereta melintas di wilayah Bekasi dan Cikarang. Pedagang sayur-mayur tidak ketinggalan menjamah kereta di Kota Indramayu. Provinsi pun berganti dari ibu kota ke Barat Pulau Jawa, tapi para pedagang masih pantang menginjak bumi. Mereka belum mau meninggalkan kereta, tetapi kembali bertarung untuk membuat ludes barang di tangan. Ayo tahunya masih pa-

di rata-rata, ada satu pedagang yang berteriak lantang setiap lima menit perjalanan. Sebagai gambaran, batas maksimum yang aman bagi kereta bisnis adalah 560 penumpang per tujuh gerbong. Dengan adanya para pedagang, jumlah manusia di dalam kereta mencapai angka 800 atau nyaris menyentuh angka ribuan! Kepala Humas PT KA, Sugeng Priyono, menegaskan berdagang di atas kereta haram hukumnya. Dia berjanji akan menindak setiap orang dalam yang terlibat dalam pasar di atas kereta. Tidak boleh sama sekali berdagang di atas kereta. Yang boleh di stasiun. Kalau di kereta itu pedagang ilegal, ujarnya kepada Republika. Sugeng meminta masyarakat segera melapor apabila ditemukan kereta api yang memasukkan pedagang. Apalagi kalau ada pungli. Sekalipun orang dalam, akan kami sanksi tegas, katanya.

Siesta

Koki Cilik Kita!

Tak perlu jadi chef untuk bisa memasak. Memasak adalah keterampilan untuk bertahan hidup.

INILAH

parenting

Solusi Praktis untuk Tanaman Indoor

Hlm A10

REPUBLIKA

A3

AHAD, 10 JULI 2011

atrick, Irsyad, Tristan, dan Flitaya tampak fokus di depan sebuah muffin kukus berwarna coklat. Tangan keempat siswa ECEP Highscope, sekolah setingkat playgroup yang terletak di bilangan Kelapa Gading ini, terlihat berlepotan krim putih. Keempat anak usia empat tahun sedang mengoles krim ke atas muffin yang mereka buat. Hari itu ECEP Highscope mengadakan kelas memasak bagi siswanya. Sekitar 20 siswa yang terdiri dari usia 1,5 hingga 4 tahun itu sibuk menghias kue mereka dengan krim dan choco chip agar terlihat cantik. Ada beberapa yang tampak tergoda untuk menjilat krim putih manis, yang menempel di jari , sembari mengikuti petunjuk yang diberikan oleh Sisca Soewitomo. Hari itu Sisca mengajarkan murid-murid ciliknya menghias roti tawar dan muffin cokelat. Susahkah membuat kue? Patrick hanya menggeleng. Menurut bocah berusia empat tahun ini, memasak justru menyenangkan. Ia sering diajak bundanya masak. Udah pernah nyoba bikin spaghetti sama mushroom, ujar Patrick. Dapur pecah Ari tahu benar rasanya punya anak gemar memasak. Jika Olivia, anaknya sudah turun ke dapur, semua peralatan masaknya juga turut beraksi. Kalau dia masak, semua barang pasti keluar. Dapur jadi berantakan dan penuh barang, ujarnya sembari tertawa geli. Namun , ibu dua anak ini tak menyurutkan minat Oliv untuk masak. Ia justru melihat potensi besar ke depannya. Alihalih melarang, ia mengajarkan Oliv untuk dapat membereskan dapur usai memasak. Jadi, nggak cuma bisa pakai alat, tapi juga ikut belajar merawatnya. Dengan bangga Ari mengungkap Oliv saat ini sudah terbiasa membuat cupcake hias, pintar membuat gurami asam manis. Dari segi rasa oke punya. Saus gurami asam manis yang ia buat juga rasanya enak dan pas, kata Ari sembari tersenyum. Belakangan makin banyak anak-anak gemar memasak. Kursus memasak untuk anak bertebaran, acara memasak untuk anak di TV bermunculan. Aktivitas memasak di rumah, menurut Sisca, dapat menjadi pemicu anak mencoba aktif di dapur.Melihat ibu, atau kakak memasak membuat mereka juga ingin mencoba memasak, katanya. Lely Purnama Simatupang, pemilik ChezLely Culinary School sepakat. Ia melihat anak-anak cenderung suka melakukan kegiatan yang mewakili orang dewasa. Kegiatan memasak juga dapat dikatakan sebagai representasi orang dewasa. Meski begitu, Lely juga tak menyangkal jika tayangan televisi memiliki pengaruh

yang cukup besar dalam menumbuhkan minat anak-anak dalam memasak. Ketika mereka liat acara masak di TV, mereka pasti membayangkan sesuatu yang cool, keren. Itu membuat mereka tertarik mencoba. Semua orang Lely melihat saat ini banyak anak-anak atau orang tua yang merasa tak memerlukan keterampilan tersebut. Mereka berpikir, toh, ada Ibu atau mbak yang akan melakukan semua untuk mereka, kata Lely. Namun seharusnya tak boleh begitu. Meski bagaimanapun, anak seharusnya tahu, bahan apa saja yang masuk ke dalam mulutnya. Dan tak perlu jadi chef untuk dapat mempelajari hal tersebut, tambahnya. Ia menempatkan memasak dalam prioritas atas . Yakni, sebagai individual living skill, yang seharusnya dimiliki oleh semua orang. Setiap orang perlu belajar memasak, atau mengetahui proses menyiapkan makanan. Ini juga termasuk keterampilan bertahan hidup, tuturnya. Untuk membentuk keterampilan itu, Sisca menyarankan peran orang tua. Sambil memasak, ia mengingatkan, orang tua tak hanya menanamkan kemandirian. Tapi, mengajarkan nilai positif lain. Misalnya, kegemaran makan sayur. Ceritakan manfaat makan sayur. Selain itu, orang tua juga dapat menceritakan berbagai kisah mengenai sayur, ujarnya.
n c04 ed: nina chairani

Masa Kecil Mereka Lely Simatupang

Dulu waktu masih kecil, ia memerhatikan ada sisa telur di dalam mangkuk bekas ibunya membuat telur dadar. Ia pasti kemudian tertarik untuk ikut menggoreng dengan sisa telur itu.

Sisca Soewitomo
Saat TK, keluarganya sering membuat kue sendiri, karena toko kue saat itu masih terbilang jarang. Ia membantu mengoleskan kuning telur di atas kue dengan bulu ayam. Kue itu dimasak dalam oven yang diletakkan arang di bagian atasnya.
n c04

KURSUS MEMASAK
Berapa pun usianya, anak menikmati kegiatan memasak. Mereka bisa belajar memasak dalam setting profesional (atas).

l Sisca Soewitomo membimbing muridnya.

FOTO-FOTO ADITYA PRADANA PUTRA

Liburan Seru, Bertualang ke Dapur

Apa yang Bisa Dilakukannya?

Bagi batita, ikut sibuk memasak merupakan kegiatan mengasyikkan. Ia bisa mengaduk bahan namun ikhlaskan meja dan lantai jadi kotor dengan bantuannya. Ia bisa diminta mengelap meja. Biarkan ia bekerja dengan pengocok telur dan air.

Usia 2 tahun

ri tak perlu merasa pusing memikirkan rencana liburan sekolah bagi buah hatinya. Ia tak perlu keluar kota, atau bahkan mengeluarkan banyak kocek untuk keluar negeri. Wanita berusia 39 tahun ini dengan senang hati mengiyakan keinginan Olivia (11) untuk berlibur di Jakarta. Tempat yang dipilih putri cantiknya ini bukanlah tempat wisata, layaknya tujuan liburan anak seusianya. Oliv minta didaftarkan mengikuti program kursus cuisine di Chezlely Culinary School. Ia mengetahui potensi dalam diri Oliv ketika melihat keseriusan buah hatinya itu dalam membuat kue dan berbagai masakan lainnya. Saya berharap dengan ikut kursus singkat memasak ini, Oliv dapat lebih mengembangkan kemampuannya. Kini, banyak kursus memasak untuk anak-anak digelar di Jakarta. Terutama saat liburan. Uum, ibunda Dubhe pun berusaha mengikuti keinginan putrinya di Dapur Anak. Bagi Uum sendiri, pertimbangannya ada dua: kegiatan itu positif dan kemampuan mengabulkannya. Biaya kursus memasak tak murah menurut Uum. Tapi kalau pas ada

rezeki ya kenapa nggak? tutur wanita berprofesi dokter ini.

Teknik dasar Dengan mengikutkannya pada kursus masak, Uum tak bermaksud agar anaknya menjadi koki profesional. Paling tidak, anaknya bisa tahu cara-cara dasar memasak. Yang penting dia tahu cara-cara mencampur bahan, ujar Uum. Usia berapa anak bisa kursus memasak? Sisca Soewitomo mengajarkan memasak sejak anak usia balita. Bocah sekecil itu biasanya hanya diajarkan mengocok adonan dengan tangan, mengoles dan menghias. Sementara untuk anak usia delapan tahunan, mulai diajarkan berhadapan dengan api. Berbagai pengetahuan sederhana yang diberikan Sisca, yaitu mencium bau gas, menyiapkan peralatan dan bahan-bahan memasak, serta hal yang harus dilakukan ketika usai memasak. Untuk sekali datang, ia mengenakan biaya Rp 250 ribu. Hal yang selalu ia perhatikan ketika mengadakan kelas memasak bagi anak-anak adalah bahan yang

besar, kata wanita yang sekolah memasak di Prancis ini menceritakan momen yang disukainya.
Belajar profesional Di sekolah Lely, anak-anak ini diajarkan untuk dapat mandiri dan bersikap layaknya koki kecil profesional, meski ber-ada dalam pengawasan chef. Walaupun masih berumur tujuh tahun, anak-anak ini sudah diajak masuk ke dapur profesional. Namun begitu, mereka tidak melakukan kegiatan dengan pisau. Ia hanya mau menerima anak dengan usia minimal tujuh tahun. Meski banyak orang tua datang padanya untuk dapat mengajari anak mereka yang berusia di bawah tujuh tahun, Lely menggeleng. Pasalnya, aturan itu terkait dengan safety procedure di sekolahnya. Ia ingin menekankan, masak bukanlah hal main-main. Di ChezLely, anak usia 7-12 tahun dapat memasuki kelas basic. Selanjutnya, untuk anak 12-17 tahun dapat memasuki kelas remaja. Lely menawarkan harga Rp 1,5 juta untuk empat kali pertemuan. n c04/c05 ed: nina chairani

Anak sudah bisa menuangkan bahan ke dalam mangkuk takaran, memoles mentega untuk rotinya sendiri, memetiki sayur dari batangnya, mencuci sayur dan buah. Kegiatan ini meningkatkan keterampilan motoriknya, pemahaman akan kebersihan, organisasi.

Usia 3-4 tahun

Anak cenderung membuat keputusan sendiri. Mereka sudah bisa diajak memilih bahan di supermarket, bisa menyiapkan roti bekal sekolah, menghias kue, mengupas telur. Kegiatan ini meningkatkan keterampilan motorik, pemahaman akan kebersihan, organisasi, membaca, dan mengukur.

Usia 5-6 tahun

mudah didapat, resep yang mudah diikuti, dan alat yang digunakan pun sederhana. Selain itu, resep yang diberikan haruslah menarik dan ketika jadi harus bagus bentuknya. Anak-anak, menurut Lely Simatupang, merasa senang ketika dapat mengubah gandum atau bahan mentah lain menjadi sesuatu yang enak dan memiliki bentuk yang cantik. Tampak wajah-wajah bahagia waktu melihat pizza yang semula berupa adonan menjadi

Anak sudah bisa membaca resep, menggunakan oven, microwave, menggunakan pisau yang aman bagi anak, mempraktikkan pemahamannya tentang keamanan di dapur, membuat makanan sederhana, membuat kue di bawah pengawasan. Kegiatan di dapur meningkatkan keterampilan motorik, akurasi, matematika, memahami instruksi, ukuran, keterampilan menggunakan pisau, dan rasa percaya diri.

Usia 7-10 tahun

Anak siap belajar memasak secara serius. Mereka sudah siap bereksperimen membuat kue dengan pengembang, membuat masakan dengan bumbu yang banyak. Berilah kesempatan anak mengembangkan minatnya di dapur. n blisstree.com/en.petitchef.com/nina ch

Usia 11 tahun ke atas

Siesta Dari Junior MasterChef Sampai Koki Cilik

parenting
Tahukah Anda?

REPUBLIKA AHAD, 10 JULI 2011

A4

engarChef g sering salah m rpikir Selama ini oran kerap be Masyarakat tikan kata chef. koki yang menyihanya sebatas jika chef atau di sebuah hotel apkan masakan l dari bahasa rasa restoran. Chef be rti kepala. Kalau ancis, yang bera yang memiliki anak Pr ang menur ut saya, or lam kaliber besar da ah di dapurnya bu ef, kata Lely. ntas disebut ch tan baru pa ak sendiri, sebu Dalam dunia mas gelar yang diperoleh, knya chef bukan laya pat gelar seorang menda seperti ketika se ef berhak disandang ch i jam dokter. Predikat ut sudah memilik jika orang terseb ggi. terbang yang tin Cuma lima ading co: 10 World-Le Chef, Dalam buku Co 0 Contemporary 10 Masters Choose orang chef wanita dari a ita hanya ditemui lim pilih. Wanita-wan ang chef yang di l dari Amerika 100 or an berasa inipun kebanyak alah orang yang nada. Mereka ad l, bukan pembadan Ka profesiona memiliki karier ani 4 ed: nina chair ara masak. n c0 wa ac

SHOOTING
Dubhe (keempat dari kiri) saat shooting acara memasak. Ia ditemani anak-anak dan juga artis Desy Ratnasari.

FOTO-FOTO C05

ingin praktik dan membuat yang sama. Bahkan, ia memendam keinginan ikut kejuaraan Junior Masterchef . Pengen banget, tuturnya. Tak hanya Junior MasterChef. Dubhe juga sering menonton Koki Cilik di Trans 7.

Mereka itu kreatif banget!

kreatif banget, ujarnya. Menginspirasi Junior MasterChef Australia adalah acara kompetisi masak dari Australia. Versi anakanak dari MasterChef. Pesertanya berumur delapan hingga 12 tahun. Mereka sanggup mengerjakan tantangan yang diberikan tiga orang juri. Memang, menakjubkan melihat anak-anak di usia ini sudah bisa membuat makanan seperti makanan di restoran. Acara yang diproduksi pada 2010 itu dimenangkan oleh Isabella Bliss (12 tahun). Anak Queensland ini menyisihkan 50 pesaing yang disaring dari 5.000 peserta audisi. Masakannya hampir selalu mengundang decak kagum juri. Selain jago urusan cita rasa, bocah yang bersama kembarannya, Sofia, bersaing di

ampir semua anak penggemar masak memberi satu jawaban tentang tayangan masak favorit mereka: Junior MasterChef. Aku suka Sofia, Masterchef Junior Australia. Dia hebat bikin masakan dan hasilnya selalu bagus, ujar Widya, siswa HighScope ini. Anak-anak yang suka memasak kini demam acara Junior Masterchef. Acara ini memang hanya ditayangkan di saluran TV berbayar. Dubhe, salah seorang anak yang memang hobi memasak, selalu menunggu tayangnya acara ini. Namun, ia tak hafal jadwal acaranya. Aku telepon saja, tanya, nanti pasti dikasih tahu kok kapan tayangnya, ujarnya. Gadis manis nan pintar ini selalu kagum dengan peserta Junior Masterchef ini. Masakan mereka itu bisa jadi bagus-bagus,

Junior MasterChef ini, tampil menyajikan masakan layaknya koki hotel berbintang. Olivia, siswi kelas lima SD Tirtamarta, Jakarta, terpanggil masuk dapur gara-gara menonton Junior MasterChef. Ari, sang ibu, bercerita, putri bungsunya tak pernah melewatkan tayangan demo masak yang ada pada acara tersebut. Acara TV, menurut tokoh kuliner Sisca Soewitomo, turut memengaruhi minat anak-anak untuk mencoba membuat masakan sendiri. Ketika melihat berbagai acara masak di televisi, di angan-angan mereka, masak merupakan hal yang menarik, ujar Sisca ketika ditemui Republika di ECEP HighScope. Bagi yang sudah mulai memasak seperti Dubhe, acara masak di TV adalah informasi penting. Setelah menonton, biasanya ia tak sabar

Takut Gosong
G
osong adalah satu kata yang ditakuti para koki cilik. Tasya, siswi kelas VIII SMP Labschool Kebayoran, ini mengaku kerap merasa panik jika makanan yang ia buat gosong. Ia kerap mencoba membuat beberapa masakan seperti spageti dan nasi goreng. Sejauh ini berhasil, tuturnya. Namun, ia pernah mengalami kegagalan ketika sedang menggoreng telur. Telur yang ia buat gosong sehingga membuatnya panik. Waktu itu aku angkat yang gosong, terus bikin lagi deh, katanya sembari tersenyum simpul. Begitu juga Diah dan Widya. Kakak beradik yang sekolah di HighScope ini mengatakan dengan kompak jika masakan yang mereka buat pernah gosong. Pernah banget bikin makanan gosong, ujar keduanya. Diah, gadis berusia 10 tahun yang memiliki nama lengkap Ruh Diah Gayatri Nugraha, bercerita pernah membuat cake gosong. Waktu itu, luar udah gosong, tapi dalamnya masih lembek, ujar siswi kelas 5 SD itu. Ari, ibu Olivia, melihat masakan gosong sang anak sebagai kenangan unik. Oliv pernah membuat black forest yang ia masak gatot alias gagal total. Waktu itu, dia salah pencet tombol oven. Ketika jadi, yang atas udah gosong, yang bawah belum matang, kata Ari masih dengan tertawa. Namun, pengalaman itu tak pernah mengecilkan hati Oliv. Toh, ia tetap semangat mengulang lagi proses pembuatan kuenya. Olive bahkan dengan pede menawarkan hasil masakan yang ia buat pada sepupunya. Saya selalu berikan dia semangat untuk terus mencoba serta memberikan dia pemahaman, kalau gagal itu hal yang biasa. Yang penting, jangan menyerah, kata Ari.
n c04/c05 ed: nina chairani

Range aman Acara masak untuk anak produk domestik pun dilimpahi peminat. Produser acara Koki Cilik Trans 7, Moh Asri Rasma, menuturkan, Rating, kalau di kita, share system-nya dari Nielsen 12-15. Menurut dia, angka ini adalah range yang aman. Acara Koki Cilik tayang setiap Senin hingga Jumat pada pukul 15.00. Saat Senin hingga Rabu, acaranya adalah Koki Cilik seperti biasa. Kamis, Koki Cilik dan Bintang. Ada artis terkenal yang diundang untuk bergabung dalam acara ini, jelasnya. Sedangkan, Jumat adalah Koki Cilik Tamasya. Acara ini, kata dia, mulai sejak 15 Desember 2008. Dulu saat di awal acara, respons penontonnya, menurut pria yang akrab dipanggil Daenk ini, bagus. Dulu, produsernya bernama Dewi, ceritanya. Kini, Daenk melanjutkan dan selalu menambahkan ide-ide kreatif. Acaranya sendiri terbagi menjadi tiga bagian acara. Yang pertama adalah permainan. Di sini, host dan teman-temannya akan melakukan berbagai bentuk permainan yang berhubungan dengan makanan ataupun masak-memasak. Misalnya, mencari buah, balapan, permainan gitu intinya, ujarnya. Segmen yang kedua adalah liputan. Host dan teman-temannya melakukan kunjungan ke pabrik, tempat pembuatan makanan, tempat pembibitan tanaman, sawah, ladang, ataupun tempat lain. Terakhir adalah host memasak. Memasaknya bersifat edukatif dan informatif. Acara ini memberikan banyak tips agar anak-anak bisa dengan mudah mempraktikkannya di rumah. Sasaran utama dari acara ini adalah anakanak dan remaja. Namun ternyata, penontonnya melebar. Bahkan, yang sudah neneknenek juga nonton, ujar Daenk. Kendala di acara ini, menurut dia, yang paling utama adalah masalah host. Karena, anak-anak pertumbuhannya sangat terlihat, tuturnya. Misalnya, salah seorang host Koki Cilik, dalam setahun saja sudah terlihat bedanya, langsung terlihat lebih besar. Apalagi kalau bertemu host Koki Cilik selang waktu dua atau tiga tahun, mereka terlihat bukan anak-anak lagi. Sudah gede, ujarnya.
n c04/c05 ed: nina chairani

Anakku Lebih Pintar Memasak

um (41 tahun) tak tahu pasti kapan si sulung Dubhe mulai suka memasak. Pas SD awal gitu, dia sudah suka bereksperimen, ungkapnya. Wanita yang berprofesi dokter ini jarang ada di rumah, bahkan hampir tak pernah menginjak dapur. Namun, suaminya sering memasak di waktu libur. Anak-anak merasa senang. Mereka suka bantuin papanya memasak, tuturnya. Namun, Uum ingat benar masakan pertama Dubhe adalah agar-agar. Waktu itu, Dubhe ingin membuat agar-agar, yang kemudian dicetak bentuk yang lucu-lucu. Saya tanya, Dubhe yakin bisa masak sendiri? Ia menjawab mantap, bisa, cerita ibu dua anak ini. Gadis cilik pintar memasak yang bernama lengkap Dubhe Yasmine Assami (12) juga ingat, ia tahu membuat jelly itu mudah. Kan di bungkusnya ada petunjuknya, ungkap dia. Dubhe pun

mengikuti petunjuk di sana. Satu demi satu. Agar-agar tersebut kemudian dimakan bersama seluruh anggota keluarga. Rasanya enak. Saya makan juga kok hasil masakan saya yang pertama itu, tutur salah satu host acara Koki Cilik ini. Mulai dari situ, ia ingin mencoba masakan yang lainnya.
Menunggu oven Untuk menambah ilmu tentang dunia dapur, Dubhe ikut kursus memasak. Keterampilannya bertambah. Dubhe pun mengaku sering minta dibelikan alat-alat masak yang diperlukan. Ia merasa alat-alat masak di rumahnya tidak lengkap. Mungkin juga karena Mama nggak pernah masak kali ya. Jadi, ya adanya cuma yang biasa aja, ujarnya. Pada satu waktu, Dubhe mengaku ingin sekali punya oven, karena tak ada oven di rumah. Kan

pengen bikin kue-kue. Kalau nggak punya oven, kan nggak bisa masaknya, ungkap siswi kelas I SMP ini. Namun, ibunya waktu itu menyatakan belum punya uang. Dubhe disuruh bersabar. Selang beberapa waktu, sebuah oven hadir juga di dapur rumahnya. Walaupun lama, tapi dibelikan juga. Sekarang, Dubhe sudah bisa memasak beragam masakan. Dari kue-kue ringan, kue-kue lebaran, omelet, ayam goreng, hingga steak, dan beragam makanan lainnya. Ia pun sering berinovasi. Misalnya, hari ini ia membuat omelet dengan dicampur bakso, di hari lain omelet yang dicampur sosis atau sayuran. Dubhe suka memasak sendiri. Ia tahu di mana harus membeli bahan-bahan. Dubhe juga sering memasak untuk bekal sekolahnya. Ia pernah memasak mi, spicy wings, nugget, dan lainnya. Ya, yang gampang dan cepet. Soalnya, kalau buat

bekal kan waktunya mepet, tuturnya. Teman-temannya di kelas pun sering ikut mencicipi makanan hasil masakannya. Mereka bilang enak. Besok bawa lagi ya, tuturnya dengan bangga.
Sup istimewa Uum tak pernah lupa pengalamannya mendapat semangkuk sup dari Dubhe. Saat itu, Uum terkena flu berat, yang membuatnya harus istirahat di tempat tidur. Iba melihat sang bunda tergolek lemah, Dubhe pun bertanya pada instruktur masaknya di Dapur Anak. Dan, ia pun kemudian membuatkan sup ayam untuk ibundanya. Saya senang, kagum, juga terharu sekali waktu itu, ujar Uum. Dubhe mengaku bersemangat sekali kali itu. Rasa sup itu menurutnya enak, menurut ibunya juga. Ia mendapat pelukan ibunya. n c05 ed: nina ch

Siesta

D.O.T
Di antara para pendukung dot, menyebut satu lagi nilai positif dot. Kata mereka, dot lebih mudah dihentikan. Yakni, cukup dengan membuangnya. Bila si bayi suka mengisap jari, lebih sulit untuk menghentikan kebiasaan itu. Memberikan dot pada bayi memang selalu diliputi pro dan kontra. Dr Asti Praborini Sp A IBCLC termasuk di antara jajaran dokter yang menolak keras memperkenalkan bayi dengan empeng. Dot itu sama sekali tidak ada gunanya bagi bayi. Jadi, jangan pernah memberikan empeng kepada bayi, tegas Asti kepada Republika. Sedikitnya, ada tiga alasan yang diungkap dokter spesialis anak ini terhadap bahaya empeng bagi bayi, yaitu: Materi dot Bahan dot empeng terbuat dari plastik atau karet. Ketika dibersihkan biasanya direbus atau direndam dulu dengan air panas. Hal ini menimbulkan zat beracun. Bisa dibayangkan zat beracun tersebut malah sengaja dimasukkan ke mulut bayi yang sedang memasuki masa pertumbuhan. Kecuali, kata dokter dari Perhimpunan Perinatologi Indonesia Pusat ini, materi empeng itu terbuat dari silikon, bahan yang food grade aman ketika dimasukkan ke dalam mulut. Tapi, apakah ada jaminan kalau empeng-empeng yang dijual di sini terbuat dari bahan silikon? tambahnya. Jorok Bisa dibayangkan, ketika dot empeng jatuh ke lantai atau ke tanah, hanya dibersihkan dengan tangan (diusap-usap), atau dilap ke baju di bayi. Usap-usap sebentar, setelah itu dot dimasukkan kembali ke dalam mulut bayi. Asti mengungkap, dengan pemakaian yang jorok seperti ini akan banyak kuman-kuman masuk ke dalam tubuh si bayi. Makanya, perhatikan saja pola jorok seperti ini membuat bayi yang suka ngempeng sering kena mencret, ujar Asti. Gigi tonggos Asti menyarankan orang tua mencoba memperagakan gaya mengisap dot empeng seperti bayi. Lihat pada cermin. Terjadi perubahan di wajah, mulut menjadi mengecil, pipi mencekung, rahang menonjol. Jika gerakan ini dilakukan terus-menerus, apalagi dalam jangka waktu lama, itu sangat berpengaruh terhadap perkembangan gigi, katanya. Mulut yang kecil, kata Asti, tidak bisa menampung gigi. Pengaruh rahang yang menonjol mengakibatkan gigi maju ke depan. Kondisi ini, dalam istilah kedokteran disebut protrusif. Istilah awamnya, gigi tonggos. Ketika sudah besar, anak-anak dengan gigi tonggos merapikan giginya menggunakan behel. Mungkin saja, yang memakai behel itu ketika kecilnya suka diberi empeng, katanya. Bagaimana buah hati Anda?
n mayoclinic.com ed: nina chairani
MUSIRON/REPUBLIKA

parenting

REPUBLIKA AHAD, 10 JULI 2011

A5

konsultasi
Yayasan Kita dan Buah Hati

Mengasuh Cucu, Sungguh Repot

Yth Ibu Pengasuh Rubrik Konsultasi Buah Hati Saya nenek dari seorang cucu laki-laki yang berumur delapan tahun, kelas 3 SD. Cucu saya itu tinggal bersama saya. Saya tidak pernah marah kepadanya, hanya saja kalau saya sedang jengkel, saya selalu melakukan hal yang sama dengan yang dia lakukan. Contohnya, bila ia pulang sekolah, dia suka melempar sepatunya dan membuang tasnya sehingga berserakan di mana-mana. Hal ini selalu dilakukannya. Namun, walaupun jengkel saya tidak pernah memarahinya dan saya tidak mau ambil pusing karena saya ingin melewati hari tua saya dengan santai tanpa marah-marah. Jadi, saya lempar lagi sepatunya dan saya buang tasnya. Yang saya tanyakan, bagaimana menurut Ibu? Selain kebiasaan itu, ada lagi kebiasaan buruk lainnya. Ia tidak suka mandi sore. Yang saya lakukan selama ini hanyalah menyuruhnya dan jika ia tidak mau, saya tidak memaksanya. Namun, ternyata kejadian ini berlangsung keesokan harinya dan keesokan harinya. Pada akhirnya, ia tidak pernah mandi sore. Apa yang sebaiknya saya lakukan? Anne, Jakarta Jawab: Ibu Anne yang baik, Menjadi nenek memang peran yang menyenangkan. Hari tua menjadi lebih bermakna dengan hadirnya cucu yang dapat menghibur kita. Namun, sebagai orang dewasa yang ada di dekat cucu, sosok nenek akan menjadi contoh (role model) untuk perkembangan kepribadian mereka. Oleh karena itu, setiap reaksi yang ditampilkan perlu dipertimbangkan. Untuk menghadapi cucu yang bertingkah laku kurang baik, Ibu sebaiknya menarik napas dalam-dalam untuk menghindari marah. Setelah rasa kesal atau marah reda, Ibu dapat mencoba menebak perasaan cucu dengan melakukan mendengar aktif. Misalnya, Eh, cucu Nenek sudah pulang. Lho, kok, sepatunya dilempar. Lagi kesal ya? Jika cucu Ibu dipahami perasaannya, ia mungkin akan menjawab dan menceritakan permasalahannya. Nah, jika perasaan cucu juga sudah reda, Ibu dapat meminta cucu untuk meletakkan sepatu dan tasnya ke tempat yang semestinya. Kedengarannya memang agak aneh ya, Bu? Sepertinya, kita harus mengalah pada cucu. Tetapi, sesungguhnya ini lebih efektif daripada kita marah-marah dan melemparkan sepatu itu kembali. Dengan melempar kembali tas dan sepatunya, cucu akan mendapat pelajaran dari nenek bahwa kalau sedang marah boleh melempar barang. Ia tidak tahu cara yang baik mengekspresikan emosi negatif seperti marah atau kesal. Untuk masalah tidak mandi sore, hal ini berkaitan dengan kebiasaan. Anak belajar satu tingkah laku tertentu karena proses conditioning atau pembiasaan. Mungkin Ibu dapat tanyakan alasan mengapa ia tidak mau mandi. Apakah karena masih ingin main atau karena dingin. Jika sudah mengetahui penyebabnya, Ibu dapat mengajak cucu untuk membuat kesepakatan bersama. Misalnya, Andi mau mandi jam berapa? Nanti kalau sudah pukul lima sore, Nenek ingatkan, Andi langsung mandi, ya? Jika cucu tidak mau melakukannya, Ibu harus melibatkan kedua orang tuanya karena sebenarnya masalah disiplin perlu kerja sama antara anak, orang tua, dan orang-orang yang ada di sekitar anak. Anak memerlukan konsistensi pola asuh sampai tingkah laku yang kita inginkan terbentuk. Selamat mencoba, ya, Bu, semoga Allah memberi pahala yang besar atas perhatian dan kesabaran Ibu dalam membantu perkembangan cucu Ibu. n

Oleh Susie Evidia Y

ulang kantor, setelah tiga bulan cuti melahirkan, Erna Cahyo terkagum-kagum. Tak ada terdengar tangis bayi di rumah. Rupanya, pikir sekretaris sebuah perusahaan garmen di Jakarta Timur ini, ASI yang disiapkannya sudah mencukupi. Pemandangan di hadapannya di luar dugaan. Si mungil Satya sedang asyik mengisap dot empeng. Mama beliin dot tadi, habis dia gelisah terus, kata ibu mertua Erna yang menunggui si bayi. Erna sudah bertekad membuang

Begitu benda kecil itu diselipkan ke mulut bayi, tenanglah dia. Namun, ingatlah risikonya.

kata dot dari perbendaharaan katanya. Namun, memikirkan kerepotan orang rumah menjaga bayinya, ia jadi bimbang. Hingga kini, masih ada saja ibu yang memasukkan empeng ke mulut bayi. Harapan mereka, si bayi akan diam, duduk tenang tidak banyak tingkah. Keinginan itu memang tercapai, perhatian bayi beralih asyik mengisap-isap si karet kempeng. Di sela-sela mengunyah dot kosong tersebut, bayi memainkannya. Terkadang, saking asyik ngempeng membuat bayi tertidur lelap. Pro-kontra Menenangkan bayi. Itulah mengapa, dalam bahasa Inggris benda yang meniru bentuk puting susu ibu ini disebut pacifier. Terkadang, ada bayi yang senang mengisap-isap sesuatu. Mereka langsung tenang saat diberi kesibukan mengisap. Namun, tak kurang juga ada yang menggunakan dot sebagai pengalih perhatian. Ketika bayi lapar, dot bisa memberi waktu bagi ibu untuk menyiapkan susu atau mempersiapkan tempat untuk menyusui.

Melanie Putria

Bersahabat dengan Pompa

Kalau lagi di luar rumah, sahabatnya ini rutin digunakan setiap tiga jam. Alhasil, melimpahlah stok ASI buat baby kelahiran 27 Januari 2011 ini. Stok ASI tersebut disimpan di lemari pendingin, lalu diberikan jika Melanie sedang shooting atau keluar rumah. Nanti Mama atau pembantu yang memberikan ASI buat Sheemar, ungkap artis kelahiran 17 April 1982 ini. Yang menarik, ASI tersebut tidak diberikan menggunakan botol susu. Melanie lebih sreg, jika Sheemar meminum ASI menggunakan sendok. Awalnya, si bayi masih kagok, tapi lama kelamaan sudah terbiasa minum ASI dengan sendok. Kalau di rumah, lanjut Melanie, setiap saat siap sedia memberikan ASI buat Sheemar. Malam hari pun bayi lucu ini pasti meminta jatah. Tidak heran kalau salah satu pemain di film Ayat-Ayat Cinta ini kurang jatah tidurnya. Paling kalau malam tidur hanya dua atau tiga jam saja, karena harus menyusui. Selain memberikan ASI eksklusif, istri dari Angga vokalis Maliq DEssentials ini berupaya memerhatikan setiap perkembangan yang dilalui si mungil ini. Sekarang, kata Melanie, Sheemar sedang asyik berkenalan dengan anggota tubuhnya. Dia sedang bereksplorasi mengempeng jari, bahkan sampai 10 jarinya dimasukkan ke mulut. Tingkahnya lucu sekali. Namun, pemilik nama lengkap Melanie Putria Dewita Sari ini pernah menyesal ketika ada satu momen yang terlewatkan. Pulang dari shooting, pembantunya memberi kabar, Sheemar mulai bisa tertawa ngakak. Aku antara kepingin menangis, tapi juga bahagia. Kok bukan gue yang melihat pertama kali perkembangan anak gue, paparnya terharu. Pengalaman menyedihkan ini diharapkan tidak pernah terulang lagi. Oleh karena itu, Melanie berusaha selalu berada di dekat Sheemar. Bahkan ketika shooting, atau acara ke luar rumah si ganteng Sheemar mulai diikutsertakan. Dia tidak merasa risi ketika Sheemar meminta jatah ASI. Melanie tinggal membentangkan semacam celemek menutupi seluruh tubuh Sheemar. Di balik penutup kain tersebut, si kecil tenang melahap ASI sampai puas. n

DOK PRIBADI

Susie Evidia Y

ulang dari Australia, artis Melanie Putria (20 tahun) membawa oleh-oleh istimewa buat si buah hati. Oleh-oleh buat Sheemar Rahman Purwadiredja (5 bulan) bukan boneka koala, kanguru, pakaian, atau sepatu. Melainkan, 40 kantong ASI eksklusif. Niatnya, dari pada ASI dibuang percuma, lebih baik dibawa kembali ke Tanah Air untuk diberikan kepada Sheemar. Saya memberi ASI eksklusif untuk Sheemar. Makanya, kini harus bersahabat dengan pompa, ke mana-mana pasti saya membawanya, termasuk ketika acara ke luar negeri, ujar Melanie di acara Empat Filosofi Bunda Pintar Johnsons beberapa waktu lalu di Jakarta.

Pengalaman Bersama Si Kecil

Ayah dan Bunda, apakah Anda punya pengalaman lucu, menarik atau mungkin yang inspiratif bersama si buah hati? Jangan simpan sendiri, tuangkan dalam tulisan, kirim ke Siesta, Republika. Panjang tulisan 2.500 karakter, sertakan juga foto Anda bersama anak. Jangan lupa sertakan foto copy identitas Anda dan berikan alamat jelas. Kirimkan lewat e-mail ke sekretariat@republika.co.id atau kepada Redaktur Siesta, Republika, Jalan Warung Buncit Raya No 37, Jakarta 12510.

Siesta

fashion
tersebut seolah hidup kembali. Patola merupakan motif lama yang sudah 200 tahun tenggelam. Penenun dan alat tenunnya pun sudah tak ada. Maka, Thomas menyerahkan penenunan untuk kain olahan baru itu pada perajin di Bali. Ia membuat sebuah pembaruan dengan menggunakan benang sutra. Tak seperti kain tenun tradisional umumnya, kain baru ini lebih tipis. Sementara itu, komposisi motif ditata ulang menyerupai kain lama. Motif olahan baru juga dibuat dengan cetak tangan (handmade printing) di atas bahan sifon dan sutra. Peragaan dibuka dengan 13 rancangan busana wanita dan pria di atas bahan sutra dan sifon bermotif patola cetak tangan. Gaya rancangan tampil melambai dengan sentuhan siluet jelabah, dan di sana-sini diperindah dengan teknik draperi. Sentuhan alam diungkap lewat unsur tasel dan tali panjang yang diibaratkan akar pohon sebagai detail. Babak penutup menghadirkan 12 rancangan busana wanita dan pria menggunakan kaiwu, bahasa Minahasa yang artinya kain tenun, dengan motif patola, pinawetengan, pinatikan, dan pinatembega. Tak ketinggalan, rancangan busana dari kain-kain tenun sutra itu mendapat sentuhan batu-batuan pada beberapa bagian untuk memperindah koleksi. Sementara untuk rancangan busana pria, terinspirasi dari kurta (kemeja tunik panjang India) dan jas tutup bergaya Nehru. Percikan nuansa anak benua terasa di sana-sini. Pada busana yang dipergelarkan, Thomas memberi sentuhan Gujarat, India. Ada kesamaan pola antara kedua daerah itu. Yakni, sirip ular sawah (piton) pada

REPUBLIKA AHAD, 10 JULI 2011

A6-A7

glosari

KAIN PATOLA
Pola patola dari Minahasa yang terkubur selama dua abad bangkit kembali.
ak pernah ada kata bosan bagi Thomas Sigar dalam mengangkat pesona kain nusantara. Jika sebelumnya ia mengangkat kain tenun bermotif pinawetengan, pinatembega, dan pinabia, kini giliran kain tenun sutra bermotif patola. Perancang lulusan Esmod Paris ini kembali mempersembahkan busana dengan balutan nuansa Minahasa dalam tajuk The Enchanting Culture of Minahasa. Dalam peragaan busana di The Djakarta Theater awal Juli lalu, ia menampilkan 25 koleksi busana bermotif patola. Niat awal Thomas membuat berbagai busana dari kain yang sempat hilang dari peredaran ini begitu sederhana. Saya mengangkat apa yang orang tidak tahu. Kain ini bahkan tidak begitu dikenal oleh orang Minahasa sendiri, katanya sembari menunjuk kain bermotif patola yang ia sampirkan di pundaknya, pada malam pagelaran busana. Busana cantik tersebut terbuat dari kain cetak tangan yang diukir di atas kain sifon dan sutra. Gambargambar tak bergerak

kain patola Minahasa dengan kain Gujarat. Kekhasan berupa adanya corak ular pada kain tersebut biasanya terletak di bagian tumpal atau tepi kain. Motif pada bagian tumpal ini merupakan pengaruh dari kain India yang dibawa pedagang-pedagang Gujarat. Riset menemukan bahwa kain patola merupakan alat pembayaran dalam perdagangan di antara suku-suku di Indonesia bagian timur. Inilah yang kemudian memengaruhi adanya percampuran motif pada zaman dulu. Di masa kini, kita merefleksikannya kembali.
n c04 ed: nina chairani

urtle neck adalah baju dengan kerah yang tinggi, yang menutupi leher. Kerah turtle neck, bisa dipanjangkan, atau ditarik kembali. Bisa juga dilipat kebawah satu atau dua kali, yang menimbulkan efek yang lebih tebal di leher, tergantung gaya apa yang akan kita kenakan. Kerah model ini akan terlihat seperti leher kura-kura, bisa memanjang, dan bisa juga memendek. Itulah asal nama model baju ini. Turtle neck biasa dipakai untuk melindungi diri dari kedinginan. Bentuknya yang bisa menutupi leher, bisa mengurangi angin dan hawa dingin masuk ke tubuh si pemakai. KEENAGO.COM Sejarah menyebutNoel Coward kan bahwa turtle neck sangat sering meini sudah dipakai ngenakannya. Di sejak abad ke-15, atau tahun 50-an, model bahkan sebelumnya. ini berjaya lagi. Namun, data ini tidak Baju ini bisa dibilang disertai dengan bukti yang MOOSEMTNTRADINGCO.COM baju sepanjang zaman. autentik. Asal kita bisa memadu padankannya, Data yang didukung dengan bukti, baju ini tak lekang dimakan zaman. menyatakan turtle neck hadir Walaupun sudah menumpuk di lemari pertama di negara Inggris tahun dan lama sudah kita membelinya, 1890. Awalnya, mode ini ini dipakai bisa kita ambil lagi dan padankan karena bisa mengurangi rasa dingin dengan aksesori. saat naik sepeda. Ada juga bukti Di Maret tahun ini, Phobe Philo, di berupa foto pemain hoki mengeParis Fashion Week, menampilkan nakan sweater turtleneck di tahun turtle neck untuk koleksi musim yang sama. Bila di Amerika model gugurnya. Desainer dari Celine ini kerah ini dinamai turtle neck, di menampilkan banyak turtle neck, Inggris disebut sebagai polo neck. terutama warna putih, yang banyak Dalam sejarah, pelautlah yang dipadankan dengan coat, blazer kemudian banyak memakai busana ataupun sweater. Ketika kita mengejenis ini. Mengapa pelaut? Karena profesi ini membutuhkan baju model nakan turtle neck, leher akan terlihat semakin jenjang. Perhatian turtle neck, agar bisa tetap nyaman bekerja dalam cuaca dingin. Bahkan, lawan bicara pasti akan tertuju pada leher kita. saat perang Dunia II, sweater turtle Bentuk baju ini memang unik. neck menjadi bagian dari seragam Biasanya, bentuk baju turtleneck ini resmi Angkatan Laut Amerika pas di badan. Bahkan, bahu si Serikat. pemakai terlihat lebih panjang. Turtle neck kemudian populer pada 1920-an. Artis dari Inggris, n berbagai sumber/c05 ed: nina ch

Turtle Neck

spot

FOTO-FOTO DOK PRIBADI

BATIK KEBON
Oleh Wulan Tunjung Palupi

D
FOTO-FOTO AMIN MADANI/REPUBLIKA

etalase

untuk Muslimah

anyak cara yang bisa dilakukan para Muslimah agar dapat tampil modis. Salah satu tempat yang bisa mereka datangi adalah Moshaict Butik. Menurut Direktur Moshaict Shinta Dewi, butik ini memang dikemas untuk memanjakan kebutuhan fashion modern bagi wanita berhijab. Dengan menggandeng beberapa fashion desainer muda, Shinta berharap, dapat menyiarkan dakwah melalui fashion Islami yang dipajang di butiknya. Setidaknya, terdapat 10 desainer muda yang meramaikan koleksi busana Muslimah di Moshaict Butik. Di antaranya adalah Shabby Chic by Ria Miranda, Kami Idea, Jenahara, KIVITZ, Mainland Heritage, Delisha, GDAs Gallery, Zemma, Alluya, dan Miss Marina. Mereka tergabung dalam Hijabers Community. Meski setiap brand hadir dengan mengusung gaya masing-masing, pakaian yang dihasilkan tetaplah dibuat sesuai dengan aturan Islam. Alhasil, jadilah pakaian yang Islami, namun tetap unik. Meski begitu, Manajer Operasional Moshaict Butik, Suraya mengatakan, terbuka

kemungkinan bagi desainer muda berbakat lainnya yang tak tergabung di Hijabers Community untuk dapat menawarkan kreasi mereka di Moshaict. Nanti, akan ada seleksi dan jika cocok mereka bisa bergabung dengan kami, ujar Suraya, saat ditemui Republika seusai peresmian Moshaict Butik, Jumat (24/6), di Jalan Raden Saleh No 55, Jakarta

Selatan. Selain dapat melihat koleksi pakaian terbaru besutan sepuluh fashion desainer muda, pelanggan juga bisa melakukan perawatan tubuh di Salon Muslimah dan Spa. Salon ini terletak masih dalam area butik sehingga mudah dijangkau. Seolah, tak hanya ingin memanjakan wanita, Moshaict butik juga mencoba memahami kaum pria. Di butik ini, para lelaki tak perlu khawatir merasa jenuh ketika mengantarkan wanita. Mereka dapat beristirahat dan menunggu di kafe yang terletak tepat di sebelah butik, sembari menonton televisi. Shinta berharap, kelak tak hanya busana wanita saja yang terdapat di butik ini, tetapi juga busana pria. Untuk sementara, hanya akan ada TV plasma, sebagai tontonan bapakbapak yang mengantar istrinya belanja, ujarnya sembari tersenyum. Kafe ini, menurut Shinta, juga dapat menjadi salah satu alternatif tempat istirahat bagi pelanggan wanita yang lelah memanjakan mata dengan koleksi Moshaict Butik. Kami sengaja membuat konsep one stop shopping bagi para Muslimah untuk membuat mereka lebih nyaman dalam berbelanja, tuturnya. Pakaian dan aksesori lain dari bahan-bahan dan model berkelas yang bisa didapat di butik ini berkisar antara Rp 50 ribu hingga Rp 500 ribu. Suraya, yang akrab disapa Aya ini, mengatakan, koleksi yang mereka jual umumnya merupakan baju-baju basic yang tidak terlalu banyak ornamen. Simpel sekali modelnya, namun padanan mix and match tak menutup kemungkinan untuk bisa tampil gaya, ujar Aya. Karena harga yang ditawarkan standar, ia menuturkan, jadi semua kalangan dapat berbelanja di butik ini. Terjangkau oleh kantung mahasiswa, pokoknya, tambahnya. n c04 ed: nina ch

almini, warga Desa Kebon, Kabupaten Klaten, Jawa Tengah, mungkin tak pernah menyangka ada berkah di balik gempa yang menghancurkan sebagian desanya lima tahun silam. Kabupaten Bantul di DI Yogyakarta dan Kabupaten Klaten di Jawa Tengah merupakan wilayah yang paling parah terdampak gempa pada Juli 2006. Kerugian dari gempa tersebut mencapai 3,1 miliar dolar AS, sebagian di antaranya menghancurkan bisnis kelompok mikro dan UKM. Namun, Dalmini dan lebih dari seratus ibu-ibu pembatik lainnya menunjukkan bahwa mereka bisa bangkit dari keterpurukan. Sebagian perempuan di desa ini sebelumnya bekerja sebagai buruh batik dan membantu suami di sawah. Kini, ia dan rekan-rekannya bukan hanya menjadi buruh batik, melainkan secara berkelompok menjadi pengusaha batik kecilkecilan. Membaca tren yang berkembang pada bisnis batik, kelompok ini membuat batik tulis dengan menggunakan pewarna alam. Batik diwarnai dengan menggunakan beberapa jenis kayu, dedaunan, dan buah. Di antaranya adalah kayu secang, kulit pohon soga tinggi (Ceriops candolleana arn), kayu tegeran (Cudraina javanensis), kunyit (Curcuma), teh, daun mangga, akar mengkudu (Morinda citrifelia), dan daun jambu biji (Psidium guajava). Java Reconstruction Fund yang

FOTO-FOTO C04

merupakan wadah dari enam pendonor, di antaranya Bank Dunia, Uni Eropa, dan beberapa negara Eropa lainnya. Mereka memberikan pendampingan dari mulai teknis produksi hingga pemasaran. Tak hanya diminati di dalam negeri, batik dengan pewarna alam ini juga sukses dalam berbagai pameran di luar negeri. Meskipun program Livelihood Recovery yang dilakukan JRF telah berakhir, para ibu di desa ini merasa sudah cukup percaya diri dapat eksis pada bisnis ini. Saat menjadi buruh batik kami hanya tahu sepotong-sepotong dalam proses pembuatan batik, sekarang mulai dari produksi hingga pemasaran kami sudah mendapatkan pelatihan dan praktiknya, ujar Dalmini. Kini, dari mulai proses menggambar pola batik, proses melilin batik dengan canting, hingga proses pewarnaan dilakukan oleh kelompok ibu-ibu di wilayahnya. Sedangkan untuk pascaproduksi pun mereka kini aktif menjemput bola melalui pameran ataupun bekerja sama dengan instansi pemerintah dan swasta. Dari sisi corak, batik dengan pewarna alam kini tak hanya terpaku pada motif-motif klasik seperti berbagai motif parang. Para pembatik juga memproduksi batik dengan motif-motif kontemporer maupun perpaduan keduanya. Sehelai kain batik tulis dengan pewarna alam dijual dengan harga antara Rp 350 hingga Rp 500 ribu rupiah tergantung kerumitan tingkat pewarnaan. Mereka pun difasilitasi untuk membuat pameran serta chanelling ke beberapa perancang lokal di wilayah DIY dan sekitarnya. n ed: nina ch

Siesta

kesehatan

REPUBLIKA AHAD, 10 JULI 2011

A8

Terkena SI TANDUK RUSA

konsultasi
Prof dr Zubairi Djoerban SpPD KHOM

Kaki Kiri Bengkak, Apa Sebab?

Assalamualaikum wr wb Prof Dr Zubairi Yth, Dok, saya prihatin dengan kondisi adik saya, seorang bapak muda berumur 35 tahun. Sejak empat bulan yang lalu, kaki kirinya membengkak. Namun, bengkaknya semakin besar dalam dua minggu terakhir. Kemarin, sedemikan bengkaknya, ia mengalami kesulitan melakukan shalat. Adik saya sudah ke dokter di RS. Pemeriksaan darah dan urine telah menepis kecurigaan sakit diabetes, ginjal, asam urat, maupun jantung. Kemarin ia kembali ke RS (bagian penyakit dalam RS Fatmawati). Hasil serupa. Ia diberi resep Meloxican, Ramtid, tranfemnol, Bachticid Asenab (? saya sulit membaca tulisan di resepnya) Kaki kiri yang membengkak itu mirip beriberi. Bila dipencet, permukaannya berlubang. Sementara kaki kanannya normal saja. Apa kira-kira yang terjadi pada adik saya Dok? Saya tak tahu apakah informasi ini berguna atu tidak. Adik saya sering dalam keadaan darah rendah, dalam tiga tahun terakhir beban kerjanya amat tinggi. Ia harus bekerja hingga dini hari. Penjelasan Dokter amat kami butuhkan. Wassalam, Tuti Sartini

PANAS
Bekerja di suhu yang panas atau berada di tempat yang panas, membuat kita rentan terkena batu ginjal.

MUSIRON/REPUBLIKA

Percabangan batu begitu banyak, mengisi rongga-rongga ginjal.

anduk rusa tak selalu indah. Terutama saat ia berupa batu ginjal. Batu ginjal tanduk rusa adalah tahapan yang paling parah dari penyakit batu ginjal. Di depan hadirin, dr Nur Rasyid mengungkap tentang si tanduk rusa. Untuk mengetahui bentuk batu ginjal yang khas ini, ia pernah mengangkat ginjal pasien cangkok ginjal. Ginjal yang sudah tak tertolong itu dibelah dan diambil batunya. Bentuknya persis tanduk rusa. Saya foto, kemudian saya kembalikan ke pasien, katanya. Batu ginjal merupakan endapan kristal yang menumpuk terus-menerus. Endapan ini berlangsung di ginjal, dan dalam waktu yang lama endapan ini mengisi rongga-

rongga di ginjal hingga membentuk percabangan banyak, seperti tanduk rusa. Batu ginjal tanduk rusa disebut juga Staghorn Stone. Batu ini ukurannya besar, lebih dari 30 mm. Ketika ada pasien yang mengalami penyakit ini, penanganannya juga harus hati-hati. Operasi tak mungkin dilakukan karena percabangan batu yang banyak dan masuk ke dalam ronggarongga ginjal. Hanya bisa dengan PCNL atau diambil ginjalnya, ujar dokter spesialis urologi ini dalam acara launching Asri Urologi Center di Jakarta, (23/6). Pegal-pegal Pada acara yang sama, dr Ponco Birowo SpU mengatakan, ada faktor yang menyebabkan batu ginjal dengan mudah terbentuk di dalam tubuh. Faktor tersebut adalah usia, ras, pekerjaan, letak geografis, body mass index, dan juga musim. Bekerja di suhu yang panas atau berada di tempat yang panas, membuat kita rentan terkena batu ginjal, jelas dokter dari Departemen Urologi Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia. Menurut Ponco, secara umum diperkirakan jumlah penderita batu ginjal di masyarakat sekitar 10-15 persen. Di negara-negara bersuhu panas seperti Arab dan negaranegara beriklim tropis, jumlah penderita bisa mencapai 20 persen. Mengapa? Pada musim panas, manusia memproduksi keringat dalam jumlah lebih banyak. Sementara itu, di musim panas manusia dilimpahi sinar matahari lebih banyak. Sinar matahari mengandung vitamin D yang membantu meningkatkan penyerapan kalsium sehingga bisa memicu terjadinya batu. Karena itu, di daerah khatulistiwa angka kejadiannya lebih tinggi, karena masyarakatnya lebih banyak berkeringat dan penyerapan kalsium yang tinggi, tambahnya. Gejala yang muncul dari pembentukan batu di saluran kemih ini tak sama. Boleh jadi terasa berat, namun bisa juga tak menimbulkan gejala sama sekali. Gejalanya seperti nyeri pinggang, mual, muntah, keringat dingin, dan timbul rasa sakit di lipatan paha. Bila batu ginjal yang terbentuk kecilkecil, gejalanya akan terasa. Sebab, terjadi penyumbatan. Tapi, kalau batu cetak (batu pada ginjal yang memiliki lebih dari satu cabang) tidak ada rasanya, paling hanya pegal-pegal dan sering tidak dianggap. Dan, orang kita lebih tahan terhadap sakit, ungkap Ponco. Jika muncul gejala tersebut, biasanya dilakukan pemeriksaan lebih lanjut. Pemeriksaan dapat berupa tes darah laboratorium, USG, rontgen, hingga CT scan. Bila gejala tak terasa, batu baru bisa ditemukan saat melakukan pemeriksaan kesehatan menyeluruh. Dua kali lipat Secara umum, Ponco Birowo mengungkap bahwa kaum lelaki banyak yang terkena penyakit ini. Umumnya laki-laki lebih berisiko 2-3 kali lipat lebih tinggi dibandingkan dengan perempuan, katanya. Ponco menyebut sejumlah faktor yang mendukung. Pertama, anatomi saluran kencing laki-laki yang memang mudah terkena penyakit. Umumnya, saluran kemih laki-laki lebih panjang. Kemudian, omposisi urine laki-laki mengandung kalsium oksalat lebih tinggi dan rendah sitrat.

Ayo, Atur Makanan

ara mencegah pembentukan batu adalah dengan memakan makanan dari sumber yang beragam. Hindari makanan yang berlebihan pada salah satu sumber kalsium dan oksalat. Sebab, saat pemrosesan di dalam tubuh, kalsium dan asam oksalat akan bersenyawa. Hasil senyawa itu berupa garam kalsium. Kalsium: susu, produk hasil susu (keju, butter), ikan teri. Oksalat: sayuran hijau, kentang, ubi, terung, aneka buah berry, anggur, kacang-kacangan, bit, bayam, lobak, kubis, brokoli, bawang putih, almond, teh, cokelat. Asam sitrat tinggi diketahui mencegah pembentukan batu. Sitrat dapat ditemukan dalam jeruk, seperti jeruk nipis, jeruk lemon, dan jeruk manis.
n nina ch

l Batu ginjal tanduk rusa

DOK PRIBADI

PNCL, Apa Itu? A

da beberapa prosedur yang dapat digunakan dalam tata laksana batu ginjal. Antara lain dengan operasi Percutaneous Nephrolithotomy (PCNL), Ureterorenoscopy (URS), dan Extracorporeal Shock Wave Lithotripsy (ESWL). Dewasa ini, tuntutan pasien yang utama adalah dengan tindakan yang minimal invasif. Mereka ingin sembuh, risiko rendah, namun keberhasilannya tinggi, ujar dr Rochani. Pada kasus pasien dengan batu ginjal berukuran besar (lebih dari 20 mm) ataupun batu tanduk rusa, menurutnya, PCNL-lah tindakan yang paling ideal. PCNL adalah salah satu tindakan minimal invasif di bidang urologi, yang digunakan untuk mengangkat batu ginjal ukuran besar dengan luka operasi kecil. Lukanya tak lebih dari 1,5 cm, jelasnya. Prosedur ini sudah diterima secara luas sebagai suatu prosedur yang relatif aman, efektif, nyaman, dan dengan

tingkat kesakitan (morbiditas) yang rendah. Dengan luka operasi minimal, tingkat keberhasilan operasi PCNL ini cukup tinggi. Dari data yang dikumpulkan dokter-dokter ini, keberhasilannya hingga 84 persen. Itu dari seratus pasien. Batunya bersih 100 persen melalui satu kali tindakan, ungkap dia. Dr Nur Rasyid pun menjelaskan, dengan proses PCNL ini, pasien diberi sayatan kecil, kurang dari dua sentimeter. Kemudian, dimasukkan pipa ke dalam ginjal, untuk lubang masuk kamera dan alat-alat. Kamera bisa memperlihatkan apa yang terjadi di dalam ginjal sehingga dokter tahu batu ginjal yang dihadapi seperti apa. Setelah itu, melalui pipa yang sama, masuklah alatalat pemecah batu, yang kemudian juga menarik pecahan batu-batu tersebut keluar. Inilah mengapa operasi ini dinilai efektif. Sebab, batu dikeluarkan pada saat itu juga. n c05 ed: nina ch

Penimbunan kalsium dan oksalat bisa membentuk batu, sementara sitrat bisa mencegah batu. Hormon dari laki-laki juga berbeda dengan perempuan. Itu berpengaruh, tuturnya. Batu ginjal sendiri, menurut Ponco, terbentuk dari supersaturasi urine. Di dalam urine kita banyak terkandung zat-zat yang bisa mengendap di ginjal dan ureter. Zatzat itu akan mengkristal dan membentuk batu di ginjal, ujarnya. Agar terhindar dari penyakit ini, ia memberikan saran yang langsung bisa kita praktikkan. Caranya adalah minum yang banyak. Kencingnya harus lebih dari dua liter sehari, tuturnya. Ya, bukan minum sebanyak dua liter, namun buang air kecil yang lebih dari dua liter. Untuk itu, kita harus minum lebih banyak lagi. Lebih dari 2 liter yang jelas, jelasnya. Dengan minum yang cukup, kristal yang terbentuk tak akan menempel namun larut. Sebaliknya, kurang minum menyebabkan kristal semakin banyak, bergabung sehingga membentuk batu. Dalam 1-2 tahun bisa menjadi batu yang besar, katanya. Selain itu, kita dianjurkan untuk mengonsumsi makanan dan minuman yang terbebas dari zat pembentuk batu. Misalnya, kita hindari minum air tanah yang kalsiumnya tinggi. Ganti dengan air mineral, jelasnya. Meskipun begitu, tak semua konsentrasi dari urine bisa mengendap menjadi batu ginjal. Apabila ada konsentrasi inhibitornya, itu bisa mencegah terjadinya batu. Contoh inhibitor adalah sitrat, jelasnya. Komposisi zat yang banyak membuat menjadi batu, misalnya, kalsium oksalat. Di dalam zat ini, ada kandungan monohidrat dan hidrat yang biasa menjadi batu. Kandungan monohidrat akan membuat batu yang keras. Namun, selain zat tersebut, zat yang banyak membuat batu di ginjal masih banyak lagi. Di antaranya, fosfat, asam urat, sisren, dan tripfosfat.
n c05 ed: nina chairani

Waalaikumussalam wr wb Mbak Tuti Sartini yang sedang prihatin, saya ringkas kondisi adik Anda sebagai berikut: seorang laki-laki 35 tahun, dengan kaki kiri membengkak sejak 4 bulan dan semakin besar dalam 2 minggu terakhir. Ada kesulitan sewaktu menunaikan shalat. Menurut dokter, tidak ditemukan penyakit diabetes, penyakit ginjal ataupun penyakit jantung. Dari data tersebut di atas, masih banyak kemungkinan penyakit yang mungkin dialami adik Anda. Untungnya disertakan juga foto kedua tungkai, yang menunjukkan dengan jelas kaki kiri membengkak, jauh lebih besar dari kaki kanan. Juga terlihat perbedaan warna betis sebelah kiri, yang tampak berwarna lebih gelap dan ada yang sedikit kekuningan kemerahan. Kelainan yang dapat menyebabkan gambaran klinik di atas ada beberapa penyakit, antara lain trombosis vena dalam (deep vein thrombophlebitis, DVT). Namun, gambaran tersebut juga dapat disebabkan sumbatan pembuluh darah di pangkal paha kiri. Untuk memastikan penyakit adik Anda, diperlukan beberapa pemeriksaan tambahan, antara lain USG Doppler untuk memastikan apakah benar ada sumbatan di pembuluh darah balik (vena-vena) yang terletak di dalam betis, bukan yang di permukaan. Pemeriksaan lain yang mendukung ada sumbatan pembuluh darah adalah pemeriksaan untuk menentukan ada tidaknya trombosis melalui pemeriksaan darah, yaitu antara lain Ddimer, masa prothrombin, activated partial thromboplastin time (APTT) dan anticardiolipin antibody (ACA). Bila USG Doppler mengidentifikasi adanya sumbatan di vena-vena di dalam betis, maka dapat dipastikan adik Anda sakit DVT, dan memerlukan pengobatan dengan obat anti pembekuan darah yang disebut heparin. Biasanya kondisi umum adik akan cepat membaik. Adapun penyakit beri-beri, penyakit liver atau ginjal sebagai penyebab bengkak kaki adik Anda, kemungkinannya kecil. Dapat dijelaskan sebagai berikut, pada penyakit penyakit tersebut bengkak terjadi di kedua tungkai, karena kadar albumin yang rendah. Untuk diketahui pembuluh darah kita tidak seperti pipa pralon, tetapi mempunyai semacam poripori. Pada kondisi sehat kadar albumin yang cukup dapat mempertahankan cairan darah tetap berada dalam sirkulasi pembuluh darah. Pada penyakit liver menahun, liver tidak mampu mengubah protein yang kita makan menjadi albumin sehingga kadar albumin dalam darah rendah dan cairan darah (plasma) tidak dapat dipertahankan berada di pembuluh darah, keluar melalui dinding pembuluh darah, berada dalam jaringan di perut atau di kaki atau sekitar mata, sehingga terjadi edema, terjadi pembengkakan pada organ-organ tersebut. Untuk penyakit ginjal tertentu, mekanisme rendahnya kadar albumin terjadi sebagai berikut, terjadi kebocoran albumin akibat ginjal sakit sehingga kadar di dalam pembuluh darah rendah, sehingga plasma darah keluar dari pembuluh darah, terjadi pembengkakan. Edem akibat kadar albumin rendah didapatkan pada kedua tungkai. Jadi, pada adik Anda pembengkakan pada kaki kiri dan tidak pada kaki kanan, disertai dengan kesukaran menunaikan shalat dan warna gelap pada kulit kaki yang bengkak dan disertai sedikit warna merah kekuningan mendukung diagnosis DVT. Saran saya, segera menemui dokter spesialis penyakit dalam subspesialis hematologionkologi medik, yang memang kompeten mendiagnosis dan mengobati penyakit deep vein thrombo phlebitis. Wassalam. n

Siesta

pustaka

REPUBLIKA AHAD, 10 JULI 2011

A9

Mengenal Lebih Dalam Azyumardi Azra

Oleh Susie Evidia Y

Menghadapi calon mertua membuat Azra gelagapan.

Judul Buku Karya Penerbit Cetakan Halaman

: Cerita Azra (Biografi Cendekiawan Muslim Azyumardi Azra) : Andina Dwifatma : Erlangga : : 248

zyumardi Azra sudah dikenal sebagai cendekiawan Muslim dengan pemikiran yang cerdas. Di dunia kampus namanya juga berkibar. Terbukti dua kali dipercaya sebagai rektor Universitas Islam Negeri (UIN) Jakarta. Kini didaulat sebagai direktur Program Pascasarjana di universitas yang sama. Ide-ide brilian pria yang di kampus disapa Kak Edy ini mudah ditemukan. Karyanya dikemas dalam bentuk buku, juga dimuat di berbagai media massa. Sikapnya yang kritis menjadi santapan pers untuk dimintai pendapat, baik di bidang agama, sosial, kebangsaan, hingga patai politik. Buku Cerita Azra tidak ada kaitannya dengan ide-ide dan pemikiran cemerlang Azyumardi Azra. Buku ini tampil beda, mengungkap sisi lain kehidupan Azyumardi Azra yang belum diketahui publik. Mulai masa kecilnya yang keras di daerah terpencil Lubuk Alung, Sumatra Barat, sampai hijrah kuliah di IAIN Jakarta. Ia menjadi mahasiswa aktivis yang rajin demonstrasi, pernah juga sampai babak belur. Juga tentang perjalanan dan kisah menarik selama di Amerika hasil meraih beasiswa ke beasiswa. Edy alias Mardi yang kini terkenal ini dulunya terlambat sekolah. Bukan karena tidak ada biaya, bukan pula karena tidak mau sekolah. Sepele, ketika tangan mungilnya dilingkarkan ke kepala, belum sanggup meraih telinga. Padahal, tangan sampai di telinga sebagai syarat masuk SD. Itulah Mardi kecil yang bertubuh mungil. Selama menunggu tangannya sampai di telinga, dia digembleng sang ayah belajar membaca. Caranya, menyebut keras-keras

huruf dan bacaan yang melekat di bus yang melintas depan rumahnya. Usia delapan tahun Mardi baru masuk SD. Walaupun tertinggal dari teman-teman usia sebayannya, tetapi modal belajar dari bus melintas sudah dalam genggaman. Makanya, tidak heran Mardi melejit juara kelas. Buku setebal 248 halaman ini mengungkap bagaimana kehidupan Edy, alias Mardi atau Azra selama di kampus IAIN Ciputat, Jakarta. Sebagai aktivis kampus mungkin sudah banyak yang tahu sepak terjang Azyumardi. Namun, kisah cintanya di kampus belum banyak terungkap. Mahasiswa Fakultas Tarbiyah ini ternyata dekat dengan para mahasiswi. Beberapa di antaranya menjadi incarannya. Tapi, Mardi tidak punya nyali, tidak berani menyatakan cinta. Pernah menembak mahasiswi, namun ditolak. Tragis. Akhirnya Azra menemukan tambatan hatinya, Ipah Fariha. Padahal, saat itu dia masih menjalin hubungan dengan adik kelas di Fakultas Ushuluddin. Santai saja, pacar lama ditinggal, lalu memburu yang baru. Namun, mendapatkan Ipah perlu perjuangan. Apalagi, teman-temannya sempat mengancam akan memboikot kalau sampai menikahinya. Mardi bergeming, jalan terus. Ipah sendiri sempat ogah-ogahan. Tapi, teman-teman di Fakultas Syariah mendorong-dorong agar menerima cinta Mardi. Alasannya, Mardi itu pintar, ke depan minimal bisa menjadi rektor. Memimpin demontrasi dengan ribuan mahasiswa sudah biasa. Tapi, menghadapi calon mertua sempat membuat Azra gelapan. Ketika mengantar Ipah, calon mertua langsung menembak kapan akan menikahi anaknya. Tidak menyangka mendapat pertanyaan seperti itu. Untungnya dia mendapat ide yang logis. Sebagai Ketua HMI, aturan organisasi agak ketat soal itu. Calon mertua memberi waktu sampai tahun depan, setelah dia tidak menjabat lagi sebagai Ketua HMI. Bagaimana reaksi orang tua di kampung mengetahui Azyumardi menikah? Sudah nggak beres otakmu? Demikian reaksi ayahnya. lll

Nama Azyumardi tidak hanya milik UIN Ciputat, Indonesia, melainkan juga dunia internasional. Lulusan Master dan PhD dari Universitas Columbia Amerika Serikat memiliki jaringan yang sangat luas di berbagai negara. Pemikirannya yang brilian mendapat pengakuan bukan hanya almamaternya di Amerika, melainkan juga negara-negara Timur Tengah, hingga Eropa. Makanya, tidak heran jika Azra mondar-mandir sebagai pembicara dari satu negara ke negara lain. Yang menarik, Azra mendapat pengakuan luar biasa dari Kerajaan Inggris. Dia orang Indonesia pertama yang mendapat gelar Commander of the Order of British Empire (CBE) dari Ratu Inggris. Sir gelar yang disematkan di awal namanya. Gelar ini memiliki hak-hak khusus, di antaranya bebas keluar masuk Inggris tanpa visa. Kalau mau dimakamkan di negara itu pun bisa. Kalau dilihat dari gelar Inggris, Azyumardi jauh lebih ningrat dibandingkan dengan pesepak bola ganteng David Beckham yang hanya mendapat gelar Officer of the Order of British Empire (OBE). Dari sederet gelar dan penghargaan yang diberikan dunia internasional, mantan wapres Jusuf Kalla membuka kartu tentang Azra. Mr AA ini pemikirannya tajam, tapi tidak pernah ganti kaus kaki. Saya perhatikan kaus kakinya warnanya selalu sama, ungkap Jusuf Kalla saat peluncuran Cerita Azra di Jakarta. Azyumardi yang dikenal mahal senyum pun langsung tertawa. Apalagi, ketika Jusuf Kalla mengangkat badan, melirik ke arah kakinya. Azra mengakui kalau dia jarang membeli baju. Ketika menjadi staf ahli wapres (masa Jusuf Kalla) pernah ditegur karena bajunya itu-itu saja. Azra pun mengajak istrinya ke toko batik langganan yang harga maksimalnya Rp 100 ribu. Tadinya akan membeli beberapa potong kemeja batik. Namun, urung. Pak JK juga baju batiknya sering itu-itu juga. Malu kan kalau kita sering ganti-ganti, ujar Azra disambut tawa undangan.
n ed: subroto

katalog

Kisah Presiden 207 Hari

Ada lima golongan yang masuk sebagai mati syahid, salah satunya wanita yang mati karena melahirkan. Hadis ini menunjukkan betapa Allah memberikan penghargaan sangat besar terhadap perjuangan para ibu ketika melahirkan anaknya. Melahirkan itu sama dengan berjihad. Menyambut kelahiran bayi tidak hanya pakaian dan segala kebutuhannya. Sebagai Muslim, bayi yang baru lahir wajib diazani di telinga kanan dan ikamat di telinga kiri. Asma Allah tersebut sebagai pendidikan pertama, kalimat yang didengar bayi, juga sebagai pelindung dari gangguan setan. Selanjutnya, bersihkan mulut bayi bagian atas dalam dan sekitarnya. Bersihkan dengan kurma yang telah dimamah sampai benar-benar lembut. Jika tidak ada kurma, menurut penulis buku ini, bisa dengan buah-buahan manis lainnya. Tujuan pembersihan mulut untuk memberikan kesiapan bayi menyusui dengan baik kepada ibunya. Setelah mulut bayi dibersihkan, bayi siap menyusui yang pertama. Alquran menganjurkan menyusui bayi selama dua tahun penuh. ASI ini sangat dibutuhkan bayi karena banyak manfaatnya, terutama sebagai antibodi bayi. Kewajiban orang tua selanjutnya memotong rambut, akikah, dan khitan. Tidak kalah pentingnya memberi nama yang baik bagi us Lily, saya pinjam suamimu sebentar, ujar Hatta sopan. Ada tugas yang harus beliau lakukan sebagai menteri kemakmuran. Saya janji hanya beberapa hari saja. Itulah awal kisah perjalanan bersejarah Syafruddin Prawiranegara. Saat itu, ketika kondisi negara sedang genting Wakil Presiden Indonesia, Muhammad Hatta, mengajak Kudingpanggilan akrab Syafruddin Prawiranegarake Bukittinggi untuk menyelesaikan persoalan pemerintahan di bumi Andalas. Dipilihnya Kuding lantaran ia memiliki darah Sumatra. Dengan kemampuan lobinya, diharapkan ia mampu mendamaikan pihak-pihak nasional yang berseteru agar bersatu kembali melawan penjajah. Setelah beberapa hari menginjak tanah Sumatra, terjadi peristiwa penting di Jawa. Tanggal 19 Desember 1948, dimulailah agresi Militer II Belanda terhadap ibu kota Yogyakarta. Tindakan ngawur pasukan kompeni itu akibat mereka mengkhianati perjanjian damai antara Pemerintah Indonesia dan Belanda. Wakil Presiden Muhammad Hatta yang cemas menghadapi kenyataan itu segera mengirim telegram kepada Syafruddin Prawiranegara. Sayangnya, telegram itu tak sampai kepada Kuding dan AA Maramis yang berada di India. Isi telegram itu memerintahkan kabinet yang tak ikut tertawan Belanda membentuk Pemerintah Darurat Republik Indonesia (PDRI). Tak lama setelah serangan militer itu dwitunggal Soekarno-

Panduan Perempuan

ehidupan wanita sangat unik. Sepanjang hidupnya melalui tahapan lahiriah yang tidak bisa dihindari. Kaum hawa akan mengalami haid, mengidam, hamil, melahirkan, menyusui, dan masih banyak keunikan lainnya. Buku ini mengupas fenomena-fenomena tersebut sehingga kaum hawa dapat memahami kondisi dirinya sendiri. Itu karena setiap keunikan diikuti perubahan fisik dan psikis. Halhal ini yang sering kali tidak disadari kaum wanita. Hal kecil saja mungkin masih banyak perempuan yang tidak bisa membedakan antara darah haid, istihadah, dan nifas. Ketiganya sama-sama darah yang keluar dari kemaluan perempuan, namun apa bedanya? Buku lebih dari 100 halaman ini menjelaskan satu per satu mulai dari hukumnya, sifat darah, masa keluarnya, serta ibadah yang dilarang selama darah itu keluar. Penjelasannya cukup ringkas sehingga mudah dipahami. Bagi kaum hawa yang sedang mempersiapkan kehamilan, buku ini pun bisa dijadikan rujukan. Walaupun penulisnya pria, ia bisa menjelaskan bagaimana mempersiapkan sebuah kehamilan. Termasuk juga mengendalikan emosi di masa-masa kehamilan. Ketika melahirkan, tidak hanya persiapan fisik yang dibutuhkan calon ibu. Mereka juga perlu mendapat sentuhan spiritual.

Judul Buku Penulis Penerbit Cetakan Jumlah Halaman

: Rahasia-Rahasia Wanita : Kustono, S.Ag. : Shuhuf Media Insani : Juni 2011 : 106

si bayi. Pemberian nama tidak boleh sembarangan, ada ketentuannya. Menurut Imam Mawardi, ada tiga ketentuan memilih nama, yaitu: pertama, hendaklah mengambil nama dari nama-nama ahli agama dari kalangan nabi dan hamba-hamba Allah yang sahih. Kedua, nama sedikit hurufnya, ringan di lisan, dan mudah didengar. Ketiga, maknanya harus baik, cocok dengan yang diberi nama dan mengikuti ahli agama. Buku ini dilengkapi dengan tingkatan nama-nama yang baik serta pilihan nama-nama Islami beserta artinya.
n susie evidia y, ed: subroto

Hatta, dan jajaran kabinetnya tertangkap. Mereka semua terkena hukuman huisarrest (tahanan rumah). Setelahnya, petinggi negara itu diasingkan ke Pulau Bangka. Pemerintahan resmi lumpuh. Namun, pejuang Indonesia tak berhenti sampai di situ. Di sebuah gubuk bernama Dangau Yaya di tengah perkebunan teh Halaban yang hening, Kuding mengumumkan berdirinya PDRI, pada pukul 03.40, Rabu, 22 Desember 1948. Dalam proklamasi itu ditunjuk Teuku Mohammad Hasan sebagai wakil ketua PDRI. Seluruh jabatan kabinet pemerintahan SoekarnoHatta diisi orang yang ditunjuk Kuding. Resmilah PDRI menjalankan Pemerintahan Indonesia yang sempat lowong. Perjalanan hidup dan karakter Kuding terekam dari sudut pandang Kamil Koto, tokoh fiktif yang digambarkan sebagai pejuang muda yang ikut rombongan PDRI. Dari penuturan pria yang jadi pemijat itu mengalirlah kisah Presiden Syafruddin Prawiranegara. Menurut Kamil Koto, Kuding layak ditetapkan sebagai presiden RI kedua. Sebab, selama 207 hari (19 Desember 194813 Juli 1949) melanjutkan pemerintahan berdaulat Indonesia. Sebuah perjuangan yang dilupakan sejarah, Tapi, sangat krusial dalam memastikan keberlangsungan negeri ini. Dari buku ini, kita bisa melihat ketulusan pengabdian Syafruddin Prawiranegara. Demi negara, ia rela meninggalkan keluarga yang dicintainya. Ia terus bergerak dari pelosok kampung menuju pedalaman

Judul Penulis Penerbit Edisi Tebal

: Presiden Prawiranegara : Akmal Nasery Basral : Mizan : Maret 2011 : xxii + 370

hutan rimba memimpin pemerintahan darurat. Namun, bangsa ini seolah tak menghargai jasa besarnya. Lihat saja, bukannya mendapat gelar pahlawan. Kuding malah mendapat cap sebagai tokoh pemberontak. Padahal, Pak Syaf pantas jadi pahlawan nasional karena beliau pejuang yang sesungguhnya, ujar pengamat militer, Salim Said. Sayangnya, alur novel ini tak melulu menceritakan Kuding. Malah, kisah hidup Kamil Kotto mendapat porsi besar. Akibatnya, gambaran sosok Kuding kurang ter gali secara utuh. Adapun, pengorbanannya dalam berjuang membela Merah Putih kurang tergali secara mendalam. n c13, ed: subroto

82

Justru di pegunungan Rubut dia tahu-tahu bertemu rombongan Sari Widura dan Podang. Gembira campur khawatirlah Mangkuyuda. Sebab di suasana yang begitu gawat Panembahan Maduretna seketika dikerubuti keluarga besar masih lengkap. Sangat menggembirakan. Bagaimanapun, Trunojoyo patut berbahagia sebagai suami yang baru disusul istrinya tiga hari sebelumnya, Ratu Kencana, yang waktu itu dikawal tiga puluh prajurit warok dari Daha. Juga ikut dua istri lainnya yang berasal dari keraton Plered. Lalu bertemu lagi dengan Sari Widura kemenakan tersayangnya dan pengawalnya, Sri Podang. Tidak diingkari Mangkuyuda gembira juga menyaksikan sang pengawal yang seperti tidak mau pisah dari gustinya yang cantik. Disebut mengkhawatirkan lantaran keadaannya menyimpan risiko besar. Bagaimana jika orang-orang Mataram dan Kompeni memergoki sewaktuwaktu?

Karena mereka tidak bisa dianjurkan memencar, terpaksa Mangkuyuda jadi perisai. Gunung Rubut berpohon-pohon rendah dan terang sekali. Keadaan begitu mudah dilihat musuh dari bawah. Lalu menyarankan ke junjungannya yang selalu dibela itu untuk sudi bergerak ke gunung sebelahnya yang lebih terlindung. Yang dimaksud Gunung Selatri. Dia sudah memerintahkan Jalak dan kawan-kawan berkuda mencari akal menghambat laju musuh di bawah. Mudah-mudahan mereka tidak menggunakan meriam. Karena merasa seperti masih diikuti orang-orang Mataram dan Kompeni, Trunojoyo berikut seluruh anggota keluarganya tidak bisa lama bertahan. Gunung Selatri yang cukup terlindung harus ditinggal pula secepatnya. Menuju tempat agak jauh berikutnya, Gunung Galakali. Jalak memancing majunya serdadu-serdadu Kompeni yang campuran para prajurit Mataram itu

sampai di bawah tebing tinggi. Ketika itu kawan-kawan Jalak yang tubuhnya perkasa mendorong batu-batu besar dengan pengungkit potongan batang pohon dari atas. Batu-batu menggelinding begitu dadakan melindas mereka. Kudakuda di bawah terdengar meringkik kaget dan pada terhimpit. Serdadu-serdadu malang menggelepar. Beberapa yang kebetulan berhasil menghindar, walau terkilir juga, masih boleh dikatakan selamat dan dipapah kawan-kawannya dengan terpincang-pincang. Gerakan maju para serdadu yang terhambat tersebut merupakan peluang bagi Jalak untuk mendapatkan tumenggungnya. Mangkuyuda sebagai perisai segera mengajak Panembahan Maduretna dan rombongannya cepat-cepat pindah lagi untuk kesekian kalinya. Usaha-usaha penyelamatan tersebut teramat berat dan berisiko tinggi. Lagipula menunjukkan bahwa memiliki istri banyak itu menuntut pertanggungjawaban yang

banyak pula. Jika bukan lantaran kewajiban keprajuritan, Mangkuyuda tidak akan mau membelabela junjungannya! Itu harus jadi tugas Trunojoyo!

Tiga Puluh
Ada tujuh belas wanita yang semua sudah pandai mengendarai kuda masing-masing. Seperti pimpinan, kebetulan Sari Widura sendiri, selalu menyelipkan senapan panjang di sisi kiri tubuh kuda. Di antara mereka memang hanya Sri Podang yang paling cepat berpacu sambil menyambar senapan. Sang kuda tangkas mencari keseimbangan. Hingga secepat apa pun, atau terkadang mengangkat dua kaki depan tinggitinggi, tetap saja Sri Podang tidak bakal jatuh dari pelana.

Bersambung

Siesta
Sistem hidroponik indoor menawarkan kemudahan perawatan tanaman hias di rumah.
Oleh Susie Evidia Y

griya

REPUBLIKA AHAD, 10 JULI 2011

A10

Solusi Praktis untuk Tanaman Indoor

anaman di dalam rumah semakin menambah keindahan ruangan. Namun, kehadirannya membutuhkan perawatan ekstra. Jika sering terkena AC membuat tanaman menjadi kering, lalu mati. Kurangnya cahaya matahari, tanaman malas berbunga. Bagi yang ingin praktis, tanaman indoor sering merepotkan. Penyiraman yang kurang tepat malah membuat ruangan kotor belepotan tanah. Menyimak sederet kekurangan tersebut, para pecinta tanaman yang ingin kepraktisan tak perlu keburu menyerah. Kehadirannya bisa dilakukan dengan menyiasati penggu-

naan wadah yang tepat, dan pemberian nutrisi yang benar. Salah satu solusinya menggunakan sistem hidroponik indoor. Tanaman ini tumbuh tanpa tanah sehingga ruangan tetap bersih. Nutrisi diberikan melalui alat berupa inkator air yang mengandung zat-zat yang dibutuhkan khusus tanaman di dalam ruangan. Menurut Ratna Kusumaningtyas dari Adelis Gardening Solution, sistem hidroponik indoor sangat cocok bagi mereka yang menyukai tanaman, namun tidak ada waktu merawatnya. Seperti masyarakat di kota-kota besar, aktivitas yang padat tidak sempat mengurus tanaman. Sistem ini juga tepat untuk rumah yang memiliki lahan minimalis. Dipilihnya sistem hidroponik indoor, kata Ratna yang ditemui Republika di Pameran Flora dan Fauna Jakarta 2011, perawatannya mudah, praktis, dan hasil tanamannya luar biasa. Jenis tanamannya pun bervariasi, tidak hanya tanaman berdaun, yang berbunga juga bisa diletakkan di dalam rumah. Keindahan tanaman indoor ini tidak kalah dibandingkan dengan tanaman yang ditanam di luar. Ratna menambahkan, nutrisi yang tepat untuk tanaman hidroponik indoor dilengkapi dengan bakteri pengurai, hormon tanaman, dan kandungan oksigen. Komponen ini sangat penting, karena tanaman minim sinar matahari. Daunnya pun bisa tetap segar walaupun berlama-lama di ruangan ber-AC. Magicgro adalah salah satu nutrisi lengkap khusus untuk tanaman hidroponik indoor.

Pot khusus Kini tersedia beragam pot cantik khusus tanaman indoor. Bukan hanya bentuknya yang menarik, tersedia pula pilihan warna yang dapat disesuaikan dengan ruangan. Pot cantik ini bisa dibeli satu paket lengkap dengan wadah yang sudah ada indikator air, dan media tanam. Namun, bisa juga dibeli terpisah. Harga satu set antara Rp 500 ribu hingga Rp 800 ribu tergantung dari ukurannya.n ed: nina chairani

LENGKAP

Menanam Cara Bersih

Media tanam Walaupun hidroponik tetap menggunakan media tanam, Ratna Kusumaningtyas menganjurkan memilih media tanam berupa serabut dan hidroton, yaitu tanah liat yang dibakar, lalu dikemas bulat-bulat. Media tanam ini ringan, tidak berbau, dan antibusuk akar. Wadah Menggunakan wadah khusus bentuknya mirip baskom, di dalamnya berlubang. Komposisi media tanamnya: 1. Letakkan hidroton di lubanglubang sampai ketinggian sekitar satu sentimeter 2. Bagian berikutnya letakkan berupa serabut yang sudah dibersihkan 3. Masukkan tanaman yang disukai pemilik rumah 4. Tumpahkan lagi hidroton di bagian atas yang berfungsi sebagai aksesori tanaman. Indikator Air Di salah satu sudut wadah tanaman dilengkapi dengan indikator air. Alat ini sebagai media penyiraman air yang dikombinasikan dengan nutrisi. Nutrisinya, kata perempuan yang mahir merangkai tanaman hidroponik ini, pilih sesuai dengan jenis tanaman. Tanaman berdaun pilih nutrisi khusus daun, demikian juga untuk tanaman berbunga. Komposisinya 50 ml nutrisi ditambah satu liter air. Masukkan cairan tersebut dalam indikator air.

Nutrisi yang tepat untuk tanaman hidroponik indoor dilengkapi dengan bakteri pengurai, hormon tanaman, dan kandungan oksigen.
FOTO-FOTO SUSIE EVIDIA/REPUBLIKA

Nah, yang perlu dicermati indikator tersebut bisa naik turun. Jika turun menandakan nutrisi habis, sedangkan indikatornya naik berarti penuh. Pengalaman selama ini, paling dua minggu sekali mengisi indikator air, ujarnya. Yang perlu dihindari, jangan sampai indikator sampai batas minimum. Untuk tanaman berbunga, cukup seminggu sekali tanaman dikeluarkan.
n susie evidia y

teras

MEWARNAI RUMAH DENGAN LAMPU

SQUIDOO.COM

Oleh Susie Evidia Y

eindahan warna ruangan di rumah, kini tidak lagi hanya bergantung dari warna-warni polesan cat. Di era teknologi saat ini, permainan lampu bisa menjadi pilihan permainan warna dalam ruangan. Caranya, tidak perlu repot-repot harus mengganti lampu warna-warni, tetapi dalam hitungan detik ruangan bisa berubah-ubah warna sesuai keinginan pemilik rumah. Lampu apakah ini? Seiring perkembangan zaman, perkembangan teknologi lampu pun semakin maju. Sebelumnya yang muncul lampu neon, halogen, kini edisi anyar lampu LED (light emiting diode). Menurut desainer lighting Ary Indra, jenis lampu ini tidak hanya digunakan untuk penerangan. Tetapi juga keperluan desain interior ruangan. Karena lampu jenis ini warnanya tidak lagi berwarna kuning pucat, atau putih, tetapi mengandung warna-warna unik yang bisa dipadukan dengan mood yang ingin didapatkan dari sebuah ruangan. Cahaya bukan hanya tempelan, atau alat penerangan semata, tetapi arsitektur itu sendiri. Oleh karena itu, urusan lampu jangan dipikirkan belakang, justru desain lighting harus sudah ditentukan di awal, ujar arsitek dari Aboday ini dalam acara See What Light can Do Philips di Jakarta. Lebih imajinatif Kehadiran cahaya kini tidak hanya urusan terang dan gelap, kini bisa berubah menjadi lebih imajinatif. Perhatikan saja, dari segi fungsi, cahaya lampu dapat membentuk ruangan, mempertegas sudut-sudut, dan garis-garis ruangan. Cahaya juga bisa menjadi ornamen menarik dipancarkan oleh

Menghadirkan Mood Ruangan

sebuah sumber cahaya dibuat memiliki pola tertentu. Selain itu, cahaya juga bisa membentuk mood. Sebelumnya, lampu jenis ini hanya dipergunakan untuk hal-hal yang bersifat konvensional, seperti lampu lalu lintas. Jika melihat lebih dekat struktur lampu lalu lintas merah, kuning, hijau-, sebenarnya lampu itu terbentuk dari lampulampu LED yang berukuran kecil. Tren penggunaan lampu LED ini tidak hanya elemen fungsional, tetapi dapat mencerminkan gaya hidup bagi penghuninya, tambah Ary. Bentuknya LED kini mungil. Penempatannya bisa di mana pun, terserah penghuni rumah. Bisa dipasang di bawah meja, di langit-langit rumah, di sudut-sudut kecil di ruangan, di lemari, bahkan di dapur. Warna-warna lampu LED kini sangat beragam. Pilihan warna dengan komposisi yang tepat akan mudah menciptakan mood dari sebuah ruangan. Tinggal tekan remote control sudah bisa mengubah warna ruangan sesuai keinginan. n ed: nina chairani

gar mood ruangan tercapai, seseorang harus mampu meramu dan mengolah pola cahaya lampu. Caranya: 1. Perhatikan tingkat penerangan warna dari lampu itu. 2. Tingkat terangnya cahaya bisa dikategorikan menjadi dua jenis, yaitu: - Cahaya yang lembut dengan cara mengurangi adanya bayangan dan memberi efek yang lebih rileks. - Cahaya keras, justru mem pertegas bentuk bayangan dan lebih menonjolkan tekstur dari benda-benda yang ada di ruangan tersebut. 3. Penempatan penempatan objek-objek yang mampu memberikan efek dari cahaya lampu. n

NEWSCENTER.PHILIPS.COM

Arena
Ratna Puspita

REPUBLIKA G AHAD, 10 JULI 2011

A11

Webber Buka Peluang

Vettel tetap difavoritkan meraih kemenangan ketujuh musim ini.
musim ini di Silverstone. Saya rasa kami sudah menjalani balapan yang luar biasa sejauh ini, kata Vettel. Red Bull tampil dominan sepanjang musim ini. Tapi, peluang tim asal Austria itu dapat terancam menyusul keputusan Federasi Otomobil Internasional (FIA) yang melarang off-throttle diffuser yang menjadi senjata andalan RB7 memenangi enam dari delapan seri balapan tahun ini. Diffuser milik Red Bull memungkinkan RB7 tetap memiliki daya cengkeram yang baik meski mobil sedang menikung. Menurut Webber, hasil yang dicatat Red Bull pada sesi kualifikasi bukanlah jawaban atas pelarangan tersebut. Tapi, ia mengatakan, hasil itu membuktikan Red Bull dalam kondisi bagus. Kami bekerja keras beradaptasi dengan cepat dan ini hasil luar biasa, jelas dia. Pelarangan off-throttle diffuser ini juga memungkinkan Ferrari untuk menjadi ancaman terbesar Red Bull. Dua pembalap Ferrari, Fernando Alonso dan Felipe Massa, akan start tepat di belakang Webber-Vettel. Alonso berada di posisi ketiga setelah mencatat waktu 1 menit 30,516 detik atau hanya tertinggal 0,117 detik dari Webber. Disusul Massa di posisi keempat. Tapi, Alonso mengatakan, pelarangan itu tak akan lantas berdampak sangat besar pada timnya. Sebab, karakter Silverstone menyulitkan mobilnya untuk mencatat hasil terbaik. Sirkuit ini sudah membuat kami kesulitan pada dua tahun terakhir karena Silverstone memiliki banyak tikungan cepat, kata dua kali juara dunia F1 asal Spanyol itu. Sementara itu, McLaren harus berjuang keras untuk mencatat kemenangan di kandangnya. Jenson Button yang start dari posisi lima tertinggal 1,5 detik dari Webber, sedangkan Lewis Hamilton harus memulai lomba dari posisi sepuluh. Meski demikian, Hamilton tetap yakin dengan peluangnya. Sebab, McLaren memiliki sayap baru yang bekerja dengan cukup baik. Besok akan menarik karena lintasan akan lebih kering dan mobil kami lebih baik, tegas dia. ed: endro yuwanto

LONDON Mark Webber membuka peluang Red Bull Racing untuk mencatat hattrick pada seri balap mobil F1 di Sirkuit Silverstone, Inggris, Ahad (10/7) ini. Pembalap asal Australia itu meraih pole position setelah dalam sesi kualifikasi, Sabtu (9/7), mencatat waktu tercepat 1 menit 30,399 detik. Webber mengalahkan rekan setimnya, Sebastian Vettel, 0,032 detik. Tim sudah bekerja dengan sangat baik. Saya dan Seb konsentrasi membalap. Jadi, mari kita lihat saja apakah kami mampu memenangi balapan, ujar Webber seperti dilansir Autosport. Start satu-dua memperbesar peluang Red Bull mencatat kemenangan ketiganya di Inggris. Tahun lalu, Webber sukses memenangi balapan dan Vettel memenanginya dua musim sebelumnya. Ini kedua kalinya Webber mencatat waktu tercepat. Sebelumnya, pembalap berusia 35 tahun itu juga meraih pole position pada balapan Spanyol, bulan lalu. Namun, ia hanya mampu finis di posisi keempat. Vettel sukses menjadi pemenang. Catatan inilah yang membuat Vettel tetap difavoritkan meraih kemenangan ketujuh

Hasil Kualifikasi GP Inggris

1. Mark Webber (Australia) Red Bull 2. Sebastian Vettel (Jerman) Red Bull 3 Fernando Alonso (Spanyol) Ferrari 4. Felipe Massa (Brasil) Ferrari 5. Jenson Button (Inggris) McLaren 6. Paul di Resta (Inggris) Force India 7. P Maldonado (Venezuela) Williams 8. Kamui Kobayashi (Jepang) Sauber 9 Nico Rosberg (Jerman) Mercedes 10. Lewis Hamilton (Inggris) McLaren 11. Adrian Sutil (Jerman) Force India 12. Sergio Perez (Meksiko) Sauber 13. M Schumacher (Jerman) Mercedes 14. Vitaly Petrov (Rusia) Renault 15. Rubens Barrichello (Brasil) Williams 1 menit 30,399 detik 1 menit 30,431 detik 1 menit 30,516 detik 1 menit 31,124 detik 1 menit 31,898 detik 1 menit 31,929 detik 1 menit 31,933 detik 1 menit 32,128 detik 1 menit 32,209 detik 1 menit 32,376 detik 1 menit 32,617 detik 1 menit 32,624 detik 1 menit 32,656 detik 1 menit 32,734 detik 1 menit 33,119 detik

UNGGULI REKAN

AP

Mark Webber berhasil menjadi pembalap tercepat di sesi kualifikasi balap mobil F1 di GP Inggris, Sabtu (9/7) malam WIB dengan catatan waktu satu menit, 30,399 detik. Pembalap asal Australia ini akan start di depan rekannya di Red Bull-Racing sekaligus juara bertahan Sebastian Vettel.

Indonesia Bawa Pulang Dua Gelar

Ratna Puspita
JAKARTA Pemain ganda menyelamatkan muka Indonesia dalam Kejuaraan Bulu Tangkis Junior Asia di India. Dua pasangan, Lukhi Apri Nugroho/Ririn Amelia dan Suci Rizki Andini/ Tiara Rosalia Nuraidah, memastikan Indonesia membawa pulang gelar juara dari turnamen tersebut. Lukhi/Ririn yang turun di nomor ganda campuran mengalahkan Pei Tianyi/Ou Dongni asal Cina, 15-21, 21-16, dan 25-23, sementara ganda putri, Suci/Tiara secara mengejutkan mengandaskan unggulan empat asal Malaysia, Chow Mei Kuan/Lee Meng Yean, 21-18, 16-21, dan 21-12. Cina yang biasanya tampil perkasa di kelas senior kurang bergigi di turnamen tahunan ini. Negeri Tirai Bambu hanya membawa pulang satu gelar melalui tunggal putri, Sun Yu. Sun mengalahkan kompatriotnya, Shen Yaying, dalam duel all Chinese final, 21-8, 21-13. Taiwan membawa pulang satu gelar setelah menempatkan dua wakilnya di ganda putra. Unggulan empat, Lin Chia Yu/Huang Po Jui, mengalahkan Lu Ching Yao/Huang Chu En, 2114, 21-13. Malaysia meraih satu gelar melalui tunggal putra, Zulfadli Zulkiffli. Unggulan dua itu mengalahkan andalan tuan rumah, Sameer Verma, 21-15, 21-17. Hasil mengesankan para pemain ganda Indonesia ini membayar penampilan buruk pemain tunggal Indonesia. Sektor tunggal Indonesia menuai hasil yang memprihatinkan. Skuat Merah Putih gagal menempatkan wakilnya di semifinal Kejuaraan Asia junior tersebut. Di tunggal putri, Indonesia menurunkan Yulia Yosephine Susanto dan Elisabeth Purwaningtyas. Sayangnya, langkah Yulia terhenti di babak ketiga setelah kalah dari Sun Yu asal Cina, sedangkan Elisabeth gagal melangkah ke semifinal. Unggulan tujuh tersebut menyerah dari Shen Yaying asal Cina di perempat final. Sektor tunggal putra menuai hasil lebih buruk. Empat tunggal putra Indonesia, Arief Gifar Ramadhan, Riyanto Subagja, Shesar Hiren Rhustavito, dan Panji Akbar Sudrajat, kandas di babak ketiga. Pelatih tunggal pratama, Ronny Agustinus, mengatakan hasil ini meleset dari target. Ia mengatakan, Gifar yang ditempatkan sebagai unggulan pertama dan Riyanto di unggulan ketiga seharusnya bisa melaju ke final. Ronny mengatakan, secara teknik pemain muda Indonesia tak kalah dibandingkan peserta lain dari Cina, Malaysia, dan India. Sayangnya, Gifar dan rekan-rekan masih tegang dan tak bermain lepas. Akibatnya, pukulannya masih ragu-ragu, kata dia, seperti dilansir laman resmi PBSI. Tapi, Ronny juga mengakui pemain negara lain juga tampil lebih baik. India, misalnya, sukses menempatkan Sameer di final. Pemain junior India sekarang jauh lebih baik. Mereka bisa bersaing dengan pemain-pemain Cina, jelas dia.
ed: endro yuwanto

ISTIQAMAH: ANTARA........................................... dari hlm A1

pemaknaan, pemahaman, penghayatan, serta penerapannya dalam kehidupan sehari-hari karena kepentingan kekuasaan yang despot. Sejatinya, soal bagaimana mempertahankan Pancasila, amat bergantung pada kehendak baik para pemimpin. Kalau mereka istiqamah, Insya Allah, alat pemersatu ini akan hidup tenang, merangkul kita semua dalam landasan Bhinneka Tunggal Ika. Tentu masalahnya tidak sesederhana ini. Apalagi, secara jujur harus diakui bahwa masih terdapat kendala besar yang bersifat sistemis dalam upaya penegakan Pancasila. Saat ini sistem yang berlaku di Indonesia justru bertentangan dengan nilai-nilai Pancasila, yang pada akhirnya menjadi kendala bagi penegakan ideologi negara. Apakah penjualan asetaset negara ke perorangan sesuai dengan sila kelima? Apakah otonomi dan otonomi khusus sesuai dengan konsep asli NKRI? Apakah karut-marut hukum saat ini sesuai nilai-nilai Pancasila? Benarkah ada demokrasi kerakyatan seperti diamanatkan Pancasila, atau justru demokrasi elitis yang cenderung transaksional? Kalau jawabannya minus, kita harus bersiap menerima segala risiko yang mungkin bakal datang. Boleh jadi ini semua akibat telah hilangnya sifat istiqamah kita mempertahankan kesatuan sikap dalam memaknai secara benar dan melaksanakannya secara sadar semua aspek nilai-nilai Pancasila. Kita lebih senang berceraiberai untuk kepentingan serta target tertentu dan sesaat dalam uniformitas yang eksklusif. Kita kerap mengabaikan harmoni hidup bersama dalam bingkai inklusivitas. Kita lebih sering didera ambisi dalam mengidealisasi nilai-nilai agama sesuai cetak biru versi kelompok tertentu daripada berjuang bersama, mengajak semua kelompok hidup dalam satu bingkai kebangsaan. Dari kasus ini, kita dapat mengambil pelajaran bahwa lenyapnya berkah kehidupan bukan semata akibat hilangnya (1) lubbussyai pada setiap peristiwa dan penciptaan, (2) meluasnya ilmu yang tidak didasarkan pada khasyatullaah, (3) kian dimakluminya praktik demokrasi yang telah menjadi

industri, (4) mewabahnya kematian hati para pemimpin, tetapi juga bisa disebabkan oleh (5) terlalu seringnya para pemimpin tidak bersifat istiqamah alias tidak konsisten. Terlalu lebar disparitas antara kata dan perbuatan. Terlalu jauh jarak antara janji dan pelaksanaannya. Gambar yang memantul di cermin sangat jauh berbeda dengan warna aslinya. Begitu banyak bedak yang menempel di wajah dan begitu beragam topeng yang sering dipakai. Dalam banyak konteks, agama mengajarkan kita untuk selalu berada dalam bingkai istiqamah karena ini amat erat kaitannya dengan konsistensi keterlibatan penghuni langit dengan kita sebagai penghuni bumi. Innalladziina Qooluu Robbunal-Laahu Tsummas Taqoomuu Tatanazzalu Alaihimul Malaaikatu Allaa Takhoofuu Walaa TahzanuuSesunguhnya orangorang yang berkata, Tuhan kami adalah Allah, kemudian mereka meneguhkan/istiqamah dengan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka (sambil berkata, Hendaklah kamu sekalian tidak takut dan tidak gelisah (QS Fushshilaat30). Agama mensyaratkan sifat isti-

qamah bagi kelangsungan hubungan antara penghuni langit dan penghuni bumi. Istiqamah atas keyakinan bahwa Allah semata tempat kita berlindung, hanya kepadaNya kita mengabdi dan mengharap pertolongan. Kalau istiqamah kita pegang dengan kuat, dan para pemimpin mengemban amanat dengan penuh istiqamah, insya Allah kita masih mungkin berharap tertanamnya berkah dalam kehidupan kita. Kalau tidak, dan pemimpin lebih senang membuat kita hidup di kotak-kotak kategori yang penuh intrik, itu tak ubahnya seperti wanita pemintal benang yang ketika sudah menjadi kain lalu mengurainya kembali menjadi benang-benang yang tak terikat satu sama lain. Walaa Takuunuu Kallati Naqodhot Ghozlahaa Mim Badi Quwwatin AnkaatsaaDan janganlah kamu seperti seorang wanita yang menguraikan benangnya yang sudah dipintal dengan kuat, menjadi tercerai-berai kembali. (QS AnNahl92). Kita semua, terlebih para pemimpin, adalah wanita-wanita yang telah menguatkan Pancasila sebagai sebuah komitmen kebangsaan, tetapi kemudian kita juga yang menguraikannya kembali

menjadi kelompok-kelompok kecil terberai akibat perbedaan furuiyaah dan tercengkeram oleh ambisi tertentu. Dalam konteks menegakkan kembali benang-benang Pancasila ini, sebagai golongan ulilamri, para pemimpin sudah selayaknya memegang teguh tiga derajat istiqamah, yakni menegakkan segala sesuatu (taqwiim), meluruskan segala sesuatu (iqaamah), dan berlaku teguh (istiqaamah). Untuk tujuan mulia ini, kita sebagai anak bangsa berharap, agar para pemimpin dapat melakukan taqwiim, sebuah langkah yang menyangkut disiplin jiwa. Lalu, dilanjutkan dengan iqaamah alias berkaitan dengan penyempurnaan hati dan istiqaamah berhubungan dengan tindakan mendekat kepada Alllah dalam ikhtiar menguatkan komitmen persatuan dan kesatuan untuk tercapainya tujuan mulia, sebagaimana termaktub dalam Pembukaan UUD 1945 dan citacita Proklamasi. Maka, siapa pun kita, jauhi sikap tidak konsisten alias tidak istiqamah agar kita masih bisa berharap Allah berkenan mempertahankan keberkahan hidup kita. WalLaahu Alamu Bishshowaab.

Karena Kurang Menjaga Pola Makan Menjadi Terserang Diabetes

ula darah 400 mg/ dL, tak diragukan lagi, itu pasti diabetes.Pengalaman yang tidak menyenangkan karena menderita penyakit yang sering disebut sebagai ibu segala penyakit karena dapat mengundang penyakit berbahaya lainnya ini telah dirasakan oleh Masduki selama 4 bulan terakhir. Terus terang saya ini termasuk pengopi berat, ditambah saya kurang menjaga pola makan, jadi ya mungkin kedua faktor itu yang membuat saya menderita diabetes. Tutur warga Perum Taman Wanasari Indah, Cibitung ini membuka percakapan. Diabetes adalah peningkatan kadar glukosa darah akibat kekurangan insulin baik yang sifatnya absolut maupun relatif atau resistensi reseptor insulin. Diabetes melitus sangat erat kaitannya dengan mekanisme pengaturan gula normal. Kalau gula darah saya tinggi, pandangan mata jadi kabur, mudah mengantuk, dan saya sering kali kencing ketika malam. Ungkap pria yang bekerja sebagai konsultan ini. Secara medis, poliuria (banyak kencing) merupakan gejala awal penderita diabetes. Hal itu terjadi ketika kadar gula melebihi ambang ginjal yang mengakibatkan glukosa dalam urin menarik air sehingga urin menjadi banyak. Sedangkan mata menjadi kabur dan badan terasa lemas merupakan gejala lanjutan dari diabetes. Namun, setelah minum Gentong Mas, ayah 2 anak ini merasa kesehatannya sudah lebih baik,

Sudah dua bulan saya minum Gentong Mas. Badan sekarang terasa sehat, pandangan tidak lagi kabur, dan saya pun sudah jarang kencing ketika malam.., ungkap Masduki dengan gembira. Karena telah merasakan manfaatnya, kini ia tidak segan-segan membagi pengalaman sehatnya itu dengan orang lain, Mudah-mudahan pengalaman saya ini dapat bermanfaat bagi orang lain. Amin , pungkas pria berusia 44 tahun ini mengakhiri percakapan. Gentong Mas adalah minuman kesehatan herbal alami dengan bahan utama Gula Aren dan Nigella Sativa (Habbatussauda) yang terbukti manfaatnya bagi penderita dari berbagai penyakit, termasuk penderita diabetes. Habbatussauda dalam Gentong Mas dipercaya dapat meningkatkan fungsi insulin dan mengurangi resistensi reseptor insulin, sedangkan Gula Aren berperan dalam optimalisasi kerja reseptor insulin. Gentong Mas mengandung Chromium yang efektif memperlancar metabolisme gula darah dan mengatur kepekaan sel terhadap insulin sehingga meringankan kerja pankreas. Selain itu, kandungan Gula Aren dalam Gentong Mas memiliki indeks glisemik yang sangat aman bagi kesehatan yaitu hanya 35 (aman jika indeks glisemik dibawah 50), sehingga mampu menjaga dan merawat pankreas agar tetap berfungsi dengan baik. Meski demikian untuk mendapatkan hasil maksimal, disarankan untuk mengatur pola makan, gula darah, olahraga, pengaturan berat

badan seideal mungkin, diet rendah lemak, kontrol stress, dan menghindari rokok serta alkohol. Dengan aturan penggunaan yang tepat, manfaat bagi kesehatan dan kelezatan rasanya membuat semakin banyak masyarakat yang mengkonsumsi Gentong Mas. Untuk informasi lebih lanjut silahkan kunjungi www.gentongmas. com. Bagi Anda yang membutuhkan Gentong Mas bisa didapatkan di apotek / toko obat terdekat atau hubungi: Jakarta Pusat (021) 7150-3671 Jakarta Selatan (021) 71201834, Jakarta Barat (021) 71537244, Jakarta Timur (021) 71503618, Jakarta Utara (021) 37460843 Bekasi (021) 70495100, Depok (021) 37713090, Ko-ta Tangerang (08121926-9571), Ta-ngerang Selatan (081210344355),Kab. Tangerang (081389651580), Bogor (0852-210 19518), Cirebon (0812 - 2169618), Banten (0818474322), Jawa Barat (0813 4689449), Yogyakarta (0813200 01013), Jawa Tengah (081313322669), Jawa Timur (08131 6821146), Bali (08133 7571457) Lampung (081210883349) Sumatra Selatan (081323017741) Bengkulu (0852-73023491) Jambi (081366971641) Sumatera Utara (081384777717) Riau (0813 87650717) Aceh (08136 29-00792) Kalimantan Timur (08522 398 2705) Sulawesi Selatan (081322-262-366) Sulawesi Tenggara (0813-1495 2303) Kaliman tan Selatan (08125 0980 570) Kalimantan Barat (0813-76179880) Kalimantan Tengah (0813 4638 2718), Sumatra Barat (0812 833 07337) NTB (081338 3556 61). G Depkes: P IRT812.3205.01.114 www.gentongmas.com

REPUBLIKA
MAHAKA MEDIA
Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadi milik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekali tanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan dari siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, sepenuhnya tanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua isi artikel/tulisan yang terdapat di suplemen daerah, menjadi tanggung jawab Kepala Perwakilan Daerah bersangkutan.

H A R I A N

Pemimpin Redaksi: Nasihin Masha. Wakil Pemimpin Redaksi: Arys Hilman Nugraha. Redaktur Pelaksana: Elba Damhuri. Kepala Newsroom: M Irwan Ariefyanto. Kepala Republika Online: Agung Pragitya Vazza. Redaktur Senior: Anif Punto Utomo. Wakil Redaktur Pelaksana: Irfan Junaidi, Syahruddin El-Fikri, Kumara Dewatasari. Asisten Redaktur Pelaksana: Bidramnanta, Joko Sadewo, Nur Hasan Murtiaji, Subroto. Reporter Senior: Andi Nur Aminah, Harun Husein, Muhammad Subarkah, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Teguh Setiawan. Staf Redaksi: Abdullah Sammy, Agus Yulianto, Alwi Shahab, Asep K. Nurzaman, Andri Saubani, Anjar Fahmiarto, A Syalaby Ichsan, Bilal Ramadhan, Budi Raharjo, Burhanuddin Bella, Citra Listya Rini, Damanhuri Zuhri, Darmawan Sepriyossa, Darmawan, Desy Susilawati, Dewi Mardiani, Didi Purwadi, Djoko Suceno, Dyah Ratna Meta Novia, Edi Setyoko, Edwin Dwi Putranto, Eko Widiyatno, Endro Yuwanto, Erdy Nasrul, Esthi Maharani, EH Ismail, Fernan Rahadi, Ferry Kisihandi, Firkah Fansuri, Fitria Andayani, Fitriyan Zamzami, Heri Purwata, Heri Ruslan, Ichsan Emrald Alamsyah, Indah Wulandari, Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Israr, Johar Arief, Khoirul Azwar, Lilis Sri Handayani, Mansyur Faqih, Mohammad Akbar, Mohamad Amin Madani, Muhammad Fakhruddin, M Asadi, M Hafil, M Ikhsan Shiddieqy, Natalia Endah Hapsari, Neni Ridarineni, Nidia Zuraya, Nina Chairani Ibrahim, Palupi Annisa Auliani, Prima Restri Ludfiani, Priyantono Oemar, Rachmat Santosa Basarah, Rahmat Budi Harto, Ratna Puspita, Reiny Dwinanda, Rusdy Nurdiansyah, R Hiru Sefti Oktarianisa, Muhammad, Setyanavidita Livikacansera, Siwi Tri Puji Budiwiyati, Stevy Maradona, Susie Evidia Yuvidianti, Taufiqurrahman Bachdari, Teguh Firmansyah, Wachidah Handasah, Wulan Tunjung Palupi, Yasmina Hasni, Yeyen Rostiyani, Yoebal Ganesha Rasyid, Yogi Ardhi Cahyadi, Yulianingsih, Yusuf Assidiq, Zaky Al Hamzah. Kepala Quality Control dan Bahasa: Rakhmat Hadi Sucipto. Kepala Desain: Sarjono. Kepala Perwakilan Jawa Barat: Maman Sudiaman. Pjs.Kepala Perwakilan DIY - Jateng & Jatim : Haryadi B.Susanto. Nian Poloan (Medan), Maspril Aries (Palembang), Ahmad Baraas (Bali). Sekretaris Redaksi: Fachrul Ratzi.

Penerbit: PT Republika Media Mandiri. Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510, Alamat Surat: PO Box 1006/JKS-Jakarta 12010. Tel: 021-780.3747 (Hunting), Fax: 021-780.0649 (Seluruh Bagian). Fax Redaksi: 021798.3623, E-mail: sekretariat@republika.co.id. Bagian Iklan: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510. Tel: 021794.4693, Fax: 021-798.1169. Sirkulasi dan Langganan: Tel: 021-791.98441, Fax: 021-791.98442. Online: http://www.republika.co.id. Alamat Perwakilan: Bandung: Jl. LL RE Martadinata No. 126 Tel: 022-420.7671, 420.7672, 420.7675, Fax: 022-426.2898, Yogyakarta: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Tel: 0274-544.972, 566028, Fax: 0274541.582, Surabaya: Jl. Barata Jaya No. 51, Tel: 031-501.7409, Fax: 031-504.5072. Direktur Utama: Erick Thohir. Wakil Direktur Utama: Daniel Wewengkang. Direktur Pemberitaan: Ikhwanul Kiram Mashuri, Direktur Operasional: Tommy Tamtomo. GM Keuangan: Didik Irianto. GM Marketing dan Sales: Yulianingsih.Manajer Iklan:Indra Wisnu Wardhana. Manajer Produksi: Nurrokhim. Manajer Sirkulasi: Darkiman Ruminta. Manajer Keuangan: Hery Setiawan. Harga Langganan: Rp. 69.000 per bulan, harga eceran Pulau Jawa Rp 2.900. Harga Eceran Luar Jawa: Rp. 4.000 per eksemplar (tambah ongkos kirim). Rekening Bank a.n PT Republika Media Mandiri: Bank BSM, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 0030113448 ( Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 1270004240642 ( Bank Lippo, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 727.30.028988 ( Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375.305.666.8. Surat Izin Usaha Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992, Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2002.

Sepak Bola
Oleh Ratna Puspita

REPUBLIKA AHAD, 10 JULI 2011

A12

Aksi Guerrero menenggelamkan nama besar para pemain bintang.

os Paolo Guerrero sempat diragukan tampil di Copa America 2011. Penyerang berusia 27 tahun ini menderita cedera ligamen lutut kanan ketika Hamburg SV ditahan imbang Borussia Monchengladbach, 1-1, pada lanjutan Bundesliga Jerman, pertengahan Mei lalu. Tapi, Guerrero tidak pernah kehilangan keyakinan untuk beraksi di Argentina. Optimisme itu berbuah hasil positif. Proses pemulihan pemain jebolan Akademi Bayern Muenchen ini pun berlangsung dengan cepat. Tidak hanya sekadar tampil, Guerrero juga dengan cepat beradaptasi mengusung beban sebagai satu-satunya bomber andalan yang tersisa. Sebab, Peru sudah harus kehilangan Claudio Pizzaro dan Jeferson Farfan di Copa America lantaran cedera. Di Argentina, pesepak bola berjuluk El Depredador alias Si Pemangsa ini mencundangi striker andalan tuan rumah Argentina, Lionel Messi yang melesakkan lebih dari 50 gol musim lalu bersama Barcelonadi daftar top skor sementara Copa America 2011. Guerrero juga membuat pencinta sepak bola lupa jika Radamel Falcao

mencetak 17 gol ketika mengantar FC Porto juara Liga Eropa musim lalu. Jumlah gol tersebut menjadikan penyerang Kolombia itu sebagai top skor paling subur sepanjang perhelatan kompetisi antarklub level dua di Eropa. Aksi Guerrero yang tampil konsisten menjebol gawang lawan seolah menenggelamkan nama besar para bintang di Amerika Selatan. Gol terbaru penyerang Hamburg itu juga memastikan Peru memetik angka penuh dengan mengalahkan Meksiko 1-0 pada penyisihan Grup C Copa America 2011 di Stadion Malvinas Argentinas, Mendoza, Sabtu (9/7) pagi WIB. Gol itu menjadikan Guerrero berada di puncak daftar pencetak gol terbanyak sementara ajang empat tahunan ini. Sebelumnya, bomber berusia 27 tahun ini juga menjadi penyelamat Peru ketika menahan imbang semifinalis Piala Dunia 2010, Uruguay, 1-1. Peru tampil dominan menghadapi skuat muda Meksiko. Tapi, serangan yang dibangun anak-anak asuhan Sergio Markarian ini mampu digagalkan barisan pertahanan El Tri, julukan Meksiko. Guerrero mengancam gawang Meksiko pada menit ke50. Usaha Peru melalui Juan Manuel Vargas juga belum membuahkan hasil. Guerrero akhirnya mendapatkan kesempatan ketika pertandingan tersisa tujuh menit. Pemain terbaik Peru pada Copa America empat tahun lalu itu menyambar bola hasil tendangan sudut Victor Yotun untuk menjebol gawang Meksiko yang dikawal Luis Michel. Penampilan Guerrero membuka harapan Peruvian untuk mendaratkan trofi Copa America pertama sejak 36 tahun lalu. Ini karena kemenangan atas Meksiko juga telah meletakkan satu kaki Peru di perempat final. Saat ini, Peru yang menghuni per-

ingkat dua mengoleksi empat angka atau sama dengan Cile di puncak klasemen dengan empat poin. Cile mendapat tambahan satu poin setelah dalam laga beberapa jam sebelumnya menahan imbang Uruguay. Peru dan Cile yang akan saling berhadapan hanya membutuhkan hasil imbang untuk memastikan tiket babak delapan besar, Selasa (12/6) malam waktu setempat atau Rabu (13/6) pagi WIB. Adapun Uruguay dan Meksiko harus menghadapi duel hidup mati untuk memperebutkan tiket sebagai peringkat tiga terbaik. Menghadapi Cile, Guerrero berharap timnya tidak melakukan banyak kesalahan seperti ketika menghadapi Meksiko. Sebab, Peru mengincar selisih gol yang lebih besar agar finis sebagai juara grup. Kami membuang banyak kesempatan, setidaknya ada empat peluang yang berakhir sia-sia, kata dia, seperti dilansir the Score. Meski demikian, Guerrero mengatakan, kemenangan atas Meksiko itu meningkatkan kepercayaan dirinya dan tim. Ia mengatakan, duel derby Pasifik itu akan berlangsung ketat karena Cile merupakan tim paling tangguh di turnamen ini. Tapi, kami juga punya kualitas. Sekarang kami sangat termotivasi untuk mengalahkan Cile, tegas dia.
n ed: endro yuwanto

Klasemen Sementara Grup C

Cile Peru Uruguay Meksiko 2 2 2 2 1 1 0 0 1 1 2 0 0 0 0 2 3-2 2-1 2-2 1-3 4 4 2 0

AP

l Jose Paolo Guerrero

Mari Bicara Bola di Dunia Maya

www.facebook.com/ republikabola

www.twitter.com/ republikabola

Laga Hidup Mati Bolivia

Ratna Puspita SANTA FE Bolivia harus memetik kemenangan sekaligus mencetak lebih dari dua gol saat menghadapi Kolombia dalam duel terakhir Grup A Copa America 2011, di Stadion Brigadir Jenderal Estanislao Lopez, Senin (11/7) dini hari WIB. Jika gagal, Bolivia terancam tak lolos ke babak perempat final. Arsitek Bolivia Gustavo Quinteros mengatakan, duel melawan Kolombia yang memuncaki klasemen sementara dipastikan tidak akan mudah. Meski demikian, pelatih asal Argentina ini optimistis timnya akan mampu melaju ke perempat final dengan mengalahkan Kolombia. Sekarang kami harus mengerahkan kemampuan terbaik melawan mereka, ujar dia, seperti dilansir facetasdeportivastv.com, Sabtu (9/7). Bolivia mengawali turnamen empat tahunan ini dengan mulus. La Verde, julukan Bolivia, menahan imbang tuan rumah, Argentina, 1-1, pada laga pembuka Grup A. Sayangnya, Bolivia tidak bertahan lama di surga. Kosta Rika membenamkan Ronald Raldes dan rekan-rekan ke dasar klasemen setelah memetik kemenangan, 20. Kala itu, Bolivia terpaksa bermain dengan sembilan pemain setelah Ronald Rivero dan Walter Flores diusir wasit. Bolivia menghuni juru kunci dengan satu angka atau tertinggal tiga angka dari Kolombia yang memuncaki klasemen sementara. Quinteros mengatakan, timnya tak bermain terlalu buruk ketika menghadapi Joel Campbell dan rekan-rekan. Sayangnya, ia mengakui anak asuhannya gagal mengantisipasi serangan balik. Kami bermain lebih baik bila dibandingkan laga melawan Argentina. Sayangnya, hasil tak sesuai dengan yang kami inginkan, keluh dia. Menghadapi Kolombia, Quinteros mengakui timnya berada dalam posisi yang kurang menguntungkan untuk meraih tiket melaju ke perempat final. Kami punya beberapa pemain yang terkena kartu merah, tapi turnamen ini tidak terduga. Siapa pun bisa saling mengalahkan, kata dia.

l Gustavo Quinteros

Messi kesal Sementara itu, Lionel Messi sedang berjuang bangkit dari masa sulit. Ayah bintang Barcelona itu, Jorge Messi, mengatakan cemoohan dari fans dan meAP dia Argentina telah memengaruhi Messi. Lionel berjuang keluar dari situasi ini. Dia tak dapat memahami mengapa semua kesalahan ditimpakan padanya. Tapi, orang bebas menyatakan pendapatnya, kata Jorge kepada Radio 10. Jorge mengatakan, Messi paling kesal dengan pemberitaan media Argentina yang semakin menyulut kekesalan warga Argentina. Selain itu, ia juga menyatakan, fans tak seharusnya mengkritik anaknya lantaran tak menyanyikan lagu nasional. Itu terserah pada individu. Bagaimana Anda bisa mengkritiknya karena sesuatu seperti itu, tuding dia. Messi, bintang Barcelona, dicemooh fans Argentina karena gagal tampil impresif pada dua laga melawan Bolivia dan Kosta Rika. Kini, skuat asuhan Sergio Batista bertengger di posisi tiga klasemen sementara dengan dua angka. Messi dan Argentina akan menghadapi laga penentuan melawan Kosta Rika, Selasa (12/7) pagi WIB. Dukungan kepada Messi diberikan penyanyi Argentina, Andres Calamaro. Ia mengatakan, para pendukung Argentina tak selayaknya mengarahkan kekesalan hanya pada peraih dua kali pemain terbaik di duSIARAN LANGSUNG nia tersebut. Kami ingin RCTI melihatnya bermain bagus dan mencetak baKolombia vs Bolivia nyak gol. Ayo Leo! seru Senin (11/7), 02.00 WIB Calamaro. n ed: endro yuwanto

Musa Bin Nushair Sang Penakluk Andalusia

HUJJATUL ISLAM HLM B5

KHUZESTAN Tanah Kelahiran Abu Nawas
Khuzestan berarti Tanah Khuzi, sebutan bagi orang-orang yang membuat gula dari ladang tebu, penduduk asli wilayah itu.

SITUS HLM B3

DOMENYK EADES
Terpesona Gerakan Sujud Islam telah membuatnya menjadi seseorang yang lebih baik dan membimbingnya untuk membuat lingkungan sebagai tempat yang lebih baik.

REPUBLIKA
REPUBLIKA AHAD, 10 JULI 2011 B1
MOUVEMENTDANETTE.BE

MUALAF HLM B12

KERAJAAN-KERAJAAN ISLAM BERKEMBANG DI NEGERI HINDUSTAN SEJAK ABAD KE-10 HINGGA 19 M.

Oleh Heri Ruslan

jaran Islam masuk ke anak Benua IndiaIndia, Pakistan, dan Bangladeshsecara bergelombang. Diyakini, ada tiga fase penyebaran Islam ke tanah Hindustan itu. Orang Arab membawa ajaran Islam untuk pertama kalinya ke India pada abad ke-8 M. Muslim dari Turki juga turut memperluas penyebaran Islam ke India pada abad ke-12 M, sedangkan gelombang ketiga penyebaran Islam di India dilakukan kaum Muslim dari Afghanistan. Di luar ketiga fase itu, ada kalangan yang meyakini bahwa Islam sudah masuk ke India pada abad ke-7 M. Sebab, sebelum ajaran Islam datang, para pedagang Arab dan India telah lama berkongsi, ujar sejarawan bernama Elliot dan Dowson dalam bukunya berjudul The History of India. Keduanya meyakini, kapal pertama yang mengangkut para penjelajah dan pedagang

Muslim sudah tiba di pantai India pada 630 M. Perkembangan Islam yang cukup pesat telah melahirkan kerajaan-kerajaan di negeri yang mayoritas penduduknya menganut agama Hindu itu. Dinasti Islam berkembang di wilayah Asia Selatan sejak abad ke-10 hingga ke-19 M. Masa pengaruh politik Islam telah dimulai sejak awal abad VIII ketika Muhammad bin al-Qasim diutus Khalifah al-Walid I menyerbu daerah Sind pada 708 M, ujar sejarawan Universitas Negeri Yogyakarta, Supardi, dalam tulisannya bertajuk Perkembangan dan Peninggalan Dinasti Mughal. Menurut dia, Qasim telah berhasil menancapkan pengaruh politik Islam di daerah Punjab. Sejak masa itu, papar Supardi, politik Islam terus merangsek di India. Kerajaan Islam pertama yang menguasai wilayah India utara adalah Dinasti Ghaznawiyah yang berkembang sejak tahun 961 M dan berpusat di Afghanistan. Setelah itu, Dinasti Ghuriyyah juga turut menguasai India. Pada akhir kekuasaan

dinasti itu, di wilayah India mulai berdiri kekaisaran Islam yang ditandai dengan berdirinya Kesultanan Delhi oleh Kutbuddin Aibak (1206-1211). Selain itu, di India juga muncul Kesultanan Bengal yang berkuasa pada 1336-1576. Pada 1346-1589, juga lahir Kesultanan Kashmir. Kesultanan Gujarat memproklamasikan diri dari Kesultanan Delhi pada 1392. Kesultanan itu mampu bertahan hingga 1583 dan kemudian digulingkan Dinasti Mughal. Dinasti yang berdiri pada 1526-1858 M itu merupakan salah satu kerajaan Islam yang berkuasa cukup lama di anak benua India. Dinasti Mughal didirikan oleh Zahiruddin Babur, seorang Mongol. Pada era itu, Mughal menjadi negara adikuasa dan tercatat sebagai salah satu kerajaan terbesar di dunia. Wilayah kekuasaannya terbentang begitu luas. Kerajaan Islam itu meraih kemajuan di berbagai bidang, mulai dari ekonomi, pendidikan, politik, hingga seni dan budaya. Dinasti Mughal mewariskan berbagai bangunan penting, seperti masjid dan istana.

kabar B2 Bertemu Cicit Nabi Muhammad SAW di Rusia

REPUBLIKA AHAD, 10 JULI 2011

FOOT-FOTO: M AJI SURYA

Penulis berfoto bersama Ahmed cicit Nabi Muhammad SAW

IA MASIH MENITIS DARAH PARA SAHABAT NABI YANG PERTAMA-TAMA DATANG KE DERBENT.

Oleh M Aji Surya*

ungguh, awalnya saya tidak tahu. Tidak juga mengira. Pria berperangai halus ini senantiasa menyertai dalam beberapa kunjungan, termasuk saat berziarah ke makam para sahabat Nabi Muhammad SAW di Derbent, kota tempat pertama kali Islam datang ke Rusia. Lelaki itu tidak lupa selalu memimpin doa dan menjadi imam shalat. Ia pun menerangkan berbagai hal yang saya tanyakan. Bertutur sapa secara santun dan tidak pernah tinggi hati. Perawakannya besar, tegap, dan tinggi. Menurut perkiraan saya, pria ini setidaknya memiliki tinggi 190 cm. Bayangkan saja, tinggi saya yang 160 cm saja tidak sampai pundaknya. Berwajah agak oval dan kulit sedikit kemerahan. Jenggot lebat menempel di dagunya yang lebar. Hidungnya besar dan pipi yang sedikit gembung. Lengannya terlihat kokoh dan berbulu. Jalannya tegap dan langkah-langkahnya lebar. Pria ini sungguh sangat gagah. Beratnya pasti di atas 100 kg. Dari semua itu, rasanya agak sulit untuk mengatakan bahwa darah yang mengalir dalam dirinya berasal dari Rusia semata. Jika ditinjau dari pakaiannya, sangat jelas bahwa ia berasal dari wilayah Dagestan. Kopiahnya yang berwarna keabu-abuan menjulang ke atas, menunjukkan bahwa dia bukan sembarang orang. Sebab, kopiah orang umum di sana berwarna hijau dengan garis putih di pinggirnya. Badannya dibalut dengan jas warna setengah gelap nan serasi. Sebuah syal warna abu-abu putih lekat di lehernya. Sedangkan coat hitam gelap menggenapi pakaian musim dingin. Kemanapun kami pergi, orang sekitar selalu menaruh rasa

Masjid tertua di Derbent

hormat kepadanya. Dan, ketika bicara tentang Islam di Derbent, orang-orang di sana lebih mempersilakan pria berkumis ini untuk menerangkannya. Sorot matanya yang tajam dan suara baritonnya membuat para pendengar sontak menyimak tanpa lelah. Islam datang kemari sekitar 632 Masehi, atau abad ketujuh. Wilayah ini sempat dikuasai ratusan tahun oleh tentara Islam dari Arab, lalu berpindah-pindah tangan ke suku Mongol, Turki, dan lainnya. Kami semua sangat bangga menjadi orang Islam, apalagi masih memiliki masjid tertua ini, ujarnya selesai menjadi imam shalat Isya. Ia sempat menerangkan bahwa saat masa komunis merajai, syiar Islam menjadi redup. Masjid dan sekolah tidak dapat berfungsi. Buku-buku agama dienyahkan. Walaupun begitu, dakwah Islam tetap bisa dilakukan di dalam rumah oleh keluarga masing-masing. Selain itu, tarekat yang telah mendarah daging di masyarakat menjadi pilar ampuh ketahanan iman masyarakat. Terdengar bisikan ke telinga saya dari beberapa orang setempat bahwa pria yang menempel saya tadi tidak lain adalah cicit atau keturunan dari Nabi Muhammad SAW.

Suasana Kota Derbent

Dalam dirinya diyakini masih mengalir darah dari Rasulullah. Bahkan ketika saya mengonfirmasikan ke sejumlah orang, tidak ada yang menyangkal. Saya menjadi termangu-mangu. Benarkah saya bertemu seorang keturunan Nabi Muhammad di Rusia ini? Dari jauh, saya coba lihat perawakannya yang bongsor, sorot matanya yang tajam, kulitnya yang sedikit kemerahan, dan hidungnya yang relatif besar. Lalu, sejak pertemuan pertama, ia selalu berlaku sangat sopan dan kelihatan rasa keikhlasannya. Bukankah seperti itu juga cerita tentang Nabi Muhammad dalam buku-buku sejarah yang pernah kubaca? hati ini terus bertanya. Terus terang saja, saya sering mendengar dari banyak orang Arab yang mengaku keturunan nabi, namun sangat sulit mencari kebenarannya. Ada juga beberapa oknum orang Arab yang mengaku keturunan nabi datang ke Tanah Air lalu mengibuli wanita-wanita kita. Begitu dia puas, lalu lari dan pergi entah ke mana. Tanpa berpretensi apa pun, akhirnya saya tidak mampu menyembunyikan rasa keingintahuan dalam diri. Ketika waktunya saya anggap tepat, segera saya sambangi pria santun dan berwajah ikhlas ini. Dengan penuh tata krama, saya pun menanyakan, apakah dalam dirinya masih mengalir darah Rasulullah yang sangat saya hormati itu. Ia menatap sesaat. Wajahnya yang agak oval itu tidak menunjukkan perubahan apa pun. Ia tidak terlihat gembira, tersinggung,

ataupun marah. Mungkin pertanyaan seperti itu sudah sering dilontarkan sehingga ia dengan cekatan menyikapinya. Pria ini hanya menepuk-nepuk bahu saya yang sangat pendek dibandingkan dirinya. So, apakah Saudara juga merasa sebagai keturunan Rasulullah. Kalau iya, bagaimana ini semua bisa diterangkan? saya kembali tak sabar meminta penegasan. Bagi saya, itu semua tidak terlalu penting. Saya pun tidak pernah menanyakan kepada siapa pun. Justru, orang-orang di sini yang menunjukkan pohon keturunan saya, orang tua saya hingga Nabi Muhammad. Menurut mereka, saya masih menitis darah para sahabat Nabi yang pertama-tama datang ke Derbent. Para sahabat itulah yang memiliki hubungan darah lebih dekat kepada Rasulullah, ujarnya. Hmmmmm, saya mencoba mencerna dan memahami. Sekali lagi, jangan menjadikan pikiran. Yang lebih penting dari itu, kita bersaudara. Marilah kita bersama-sama berbuat kebajikan, tambahnya sambil menjabat erat tangan saya. Sesaat, bola mata saya tidak bergerak menatap pria santun itu. Sedangkan pikiran saya sontak melayang-layang ke angkasa menyusuri beberapa abad, antara Derbent, Madinah, dan Makkah. Terima kasih Tuhan, aku telah Engkau temukan dengan seorang yang sangat rendah hati di Rusia ini, siapa pun dia. ed: heri ruslan
penulis adalah diplomatalumnus Pondok Gontorpada KBRI Moskow, Rusia. (ajimoscovic@gmail.com)

Al Barakah
Pusat penjualan kurma Saudi BERKUALITAS

Menyediakan 3 kemasan menarik :

Jenis Ruzeiz Shahal Sullaj Khodry 100 gram 5.000 5.000 8.000 10.000 Ukuran (Rp) 200 gram 300 gram 10.000 15.000 10.000 15.000 15.000 20.000 20.000 25.000

Kami membuka peluang untuk agen dengan syarat dan ketentuan yang sangat mudah dan harga khusus Jl. Cipinang Besar Selatan No. 3A Jatinegara, Jaktim 13410 Email : albarakah.ptdk@gmail.com

021-

8568806/8568810
Fax. 021-8568622

Jl. Kalimas Madya I/53 Surabaya 60162

Phone : 031-81271140
Email : albarakah.sby@gmail.com

situs
KHUZESTAN
KHUZESTAN BERARTI TANAH KHUZI, SEBUTAN BAGI ORANG-ORANG YANG MEMBUAT GULA DARI LADANG TEBU, PENDUDUK ASLI WILAYAH ITU.

REPUBLIKA AHAD, 10 JULI 2011

B3

Tanah Kelahiran
nda tentu pernah mendengar nama Abu Nawas, salah satu tokoh dalam kisah Seribu Satu Malam yang amat legendaris. Penyair terbesar sastra Arab klasik itu ternyata terlahir di Kota Ahwas, Khuzestan, Iran. Khuzestan merupakan salah satu dari 30 provinsi yang terdapat di negeri Para Mullah itu. Khuzestan terbilang sebagai sebuah wilayah yang penting dalam sejarah peradaban Islam. Nama wilayah itu secara khusus disebut dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari. Provinsi itu luasnya mencapai 63.238 kilometer persegi. Ibu kotanya Ahwas. Selain itu, di Provinsi Khuzestan juga terdapat kota-kota lain, seperti Behbahan, Abadan, Andimeshk, Khorramshahr, Bandar Imam, Dezful, Shushtar, Omidiyeh, Izeh, Baq-e-Malek, Mah Shahr, Dasht-I, dan kota-kota lainnya. Menurut Encyclopedia Iranica, Khuzestan berarti Tanah Khuzi, penduduk pertama yang tinggal di wilayah itu. Khuzi adalah sebutan bagi orang-orang yang membuat gula dari ladang tebu yang terbentang dari perkebunan Sasanian di utara sampai ke sisi Sungai Dez di Dezful. Khuzastan adalah negeri Abadan di Timur Sungai Tigris dan Syath al-Arab, tutur pakar hadis, Dr Syauqi Abu Khalil, dalam Athlas Hadith Al-Nabawi. Khuzastan, kata dia, merupakan negeri yang luas dan banyak penghuninya, airnya melimpah. Ibu kotanya Ahwas, kata Syauqi. Ahwas terletak di tepi Sungai Karun dan lokasinya persis di tengah Provinsi Khuzestan. Kota ini terletak 20 meter di atas permukaan laut dan jumlah populasinya pada tahun 2006 mencapai 1,3 juta jiwa. Ahwas berasal dari bahasa Persia, merupakan jamak dari bahasa Arab yang diterjemahkan menjadi Suq al-Ahwaz, yang berarti pasar para Khuzi. Khuzi merupakan orang-orang pembuat gula dari tebu. Mereka merupakan penduduk asli Provinsi Khuzestan. Khuzestan pertama kali dibangun pada era kekuasaan Dinasti Sasaniyah. Para sejarawan percaya dulunya wilayah itu merupakan kota kuno bernama Taryana. Taryana merupakan sebuah kota terkenal di zaman Dinasti Akhmeniyah, Persia. Selama era Sasaniyah, dibuatlah sistem irigasi dan beberapa dam (bendungan) di kota tersebut. Tak heran jika kota itu menjel-

IMAGES.GOOGLE

ma sebagai metropolitan yang makmur. Dam yang dibuat di masa Dinasti Sasaniyah, antara lain, Band-e Bala-rud, Band-e Mizan, Band-e Borj Ayar, dan Band-e Khak. Ahwas menjadi ibu kota Khuzestan menggantikan Susa, ibu kota dari Susiana, sebagai ibu kota dari daerah yang kemudian berubah nama menjadi Khuzestan. Kota Ahwas memiliki dua bagian, yaitu satu sisi didiami oleh para bangsawan dan di bagian lain dihuni oleh para saudagar. Ketika orang Arab menguasai daerah tersebut pada 640 M, wilayah yang dihuni para bangsawan dihancurkan, sedangkan daerah para saudagar tetap berdiri. Satu bagian dari kota yang tetap berdiri itu diubah namanya menjadi Suq al-Ahwaz, atau Ahvaz seperti yang dikenal sampai saat ini. Selama era Umayyah dan Abbasiyah, Ahwaz merupakan kota yang maju karena perkebunan dan pengolahan gula tebunya dan sebagai rumah dari banyak ilmuwan. Hal ini seperti yang banyak dibahas para sejarawan dan ahli bumi, seperti Tabari, al-Muqaddasi, Yaqubi, dan Masudi. Di kota itu pula terdapat Akademi Gundishapur, yaitu tempat keperawatan modern diajarkan. Pada abad ke-13 dan ke-14 M, Ahwaz dihancurkan oleh invasi bangsa Mongol. Kota tersebut kemudian berpindah ke tepi sungai. Dam-dam dan irigasi tidak lagi dirawat sehingga tidak berfungsi lagi sampai akhirnya hancur pada awal abad ke-19. Selama masa itu, Ahwaz dihuni oleh orang-orang Arab dan sejumlah orang Sabian. Mereka masih mengembangkan budaya kecil-kecilan. Reruntuhan pabrik tebu masih bisa dilihat pada masa itu meskipun semua bukti adanya perkebunan tebu sudah lenyap. Pada masa kejayaan Islam, ibu kota Khuzestan terletak di Shustar, hingga akhir periode Kerajaaan Qajar. Dengan meningkatnya perdagangan laut, Ahwaz pun dipandang lebih layak sebagai ibu kota provinsi. Sungai Karun dapat dilayari dari berbagai arah menuju Ahwaz.

Raja Qajar, Nasir al-Din Syah, memerintahkan untuk membangun kembali kota tersebut dan menamakan sesuai namanya, Naseri. Shustar semakin meredup, sementara Ahvaz berkembang dengan pesat. Pada abad ke-19, Ahwaz hanyalah sebuah kota kecil yang dihuni oleh mayoritas penduduk Arab dan sebagian kecil Sabean. Pada tahun 1880-an di bawah pemerintahan Qajar, Sungai Karun dikeruk dan dibuka untuk perdagangan. Jalur kereta dibuat di Ahwaz melalui Sungai Karun. Kota ini menjadi persimpangan komersial yang menghubungkan lalu lintas sungai dan kereta api. Pembangunan Terusan Suez mendorong perdagangan di wilayah tersebut. Sebuah pelabuhan dibangun di dekat kota tua Ahvaz dan diberi nama Bandare-Naseri untuk menghormati Raja Qajar. Minyak ditemukan di dekat Ahvaz, tepatnya di Abadan, pada awal abad ke20. Hal ini membuat kota tersebut tumbuh semakin pesat akibat penemuan kekayaan alam ini. Dari tahun 1897 hingga 1925, Syekh Khazal mengontrol area tersebut dan mengganti namanya menjadi Naseri. Namun, pada periode pemerintahan Pahlevi, nama tersebut dikembalikan ke asalnya, Ahwaz. Pada 1980, Ahwaz diserang oleh

pasukan Irak yang ingin menduduki Abadan. Ahwaz berada di garis depan Provinsi Khuzestan sehingga menjadi daerah yang diserang pertama kali. Kota itu sangat menderita selama perang antara dua negara bertetangga itu berlangsung. Irak mengklaim Khuzestan sebagai wilayah bagiannya karena kebanyakan penduduk daerah tersebut berbicara bahasa Arab, bukan Persia yang merupakan bahasa dominan di Iran. Namun, banyak laporan yang menyebutkan bahwa orang-orang Arab tersebut bukannya mendukung tindakan Irak yang dianggap sebagai pembebasan tersebut, melainkan justru melawan mereka. Namun, ada pula sekelompok orang Arab-Iran yang mengklaim mereka menghadapi diskriminasi dari pemerintah pusat. Mereka meminta hak untuk mempertahankan perbedaan budaya dan bahasa mereka dan lebih banyak otonomi provinsi. Perang menyebabkan provinsi tersebut mengalami kehancuran, termasuk kilang minyak Abadan. Banyak korban yang mengungsi ke daerah lain di Iran. Irak dapat mengalahkan tentara Iran, namun tidak mampu menguasai daerah tersebut hingga perang berakhir.
c02 ed: heri ruslan

IRMARCOPOLO

OLD-PRINT\

PRINTS-4-U

Abadan, Kota Minyak di Khuzestan

badan merupakan sebuah kota di Provinsi Khuzestan yang terletak di barat daya Iran. Kota ini terletak di Pulau Abadan, yang berbatasan di bagian barat dengan Terusan Arvand (Shatt alArab) dan di bagian timur dengan muara Bahmanshir dari Sungai Karun. Pulau ini terletak 53 kilometer dari Teluk Persia, di dekat perbatasan antara Irak dan Iran. Abadan merupakan kota yang populasinya hampir mendekati nol ketika terjadi Perang antara Irak dan Iran selama delapan tahun. Pada 1992, hanya 84.774 penduduk yang kembali ke kota tersebut. Jumlah populasinya meningkat menjadi

206.073 jiwa pada 2001. Bahkan, pada 2006, sudah mencapai 217.988 penduduk jiwa. Abadan mengandung minyak bumi yang melimpah. Kilang Abadan merupakan kilang terbesar di dunia. Abadan diperkirakan telah berkembang menjadi kota pelabuhan yang utama di bawah kekhalifahan Abbasiyyah. Pada periode ini, kota tersebut merupakan penghasil garam dan anyaman tikar. Pengendapan yang terjadi di daerah delta sungai menyebabkan peradaban harus menjauh dari bantaran air. Pada abad ke-14 M, Ibnu Batuta menggambarkan Abadan sebagai pelabuhan kecil di atas dataran asin. c02 ed: heri ruslan

arsitektur
K A PA L I C A R S I

REPUBLIKA AHAD, 10 JULI 2011

B4

Pasar Tertutup Tertua di Dunia

PARA PENELITI MEMPERKIRAKAN LUAS PASAR TERSEBUT TELAH BERTAMBAH TIGA KALI LIPAT DARI UKURAN ASLINYA PADA AKHIR PEMERINTAHAN SULTAN MEHMED II.
LH4.GGPHT

BRITISHTANBULHAYALI

YERELCOGRAFYA

ua tahun setelah menaklukkan Konstantinopel pada 1453 M, Sultan Mehmed II, khalifah Kesultanan Turki Usmani, membuat titah. Ia menginginkan roda perekonomian Istanbulnama baru bagi Konstantinopelsegera dihidupkan. Terlebih, Hagia Sophia yang ketika itu dialihfungsikan menjadi masjid membutuhkan dana. Guna menghidupkan perekonomian Istanbul, Sultan Mehmed II yang bergelar Al-Fatih atau Sang Penakluk memerintahkan pembangunan sebuah pasar. Atas perintah Sang Sultan yang berkuasa dari 1451 hingga 1481 itu, pembangunan konstruksi pasar yang dikenal Kapalicarsi atau Grand Bazaar itu dimulai pada tahun 1455 dan selesai pada 1461. Grand Bazaar atau dalam bahasa Turki disebut dengan Kapalicarsi merupakan sebuah pasar tertutup yang terbesar di dunia. Kapalicarsi terletak di salah satu kota besar di Turki, Istanbul. Pasar tertutup ini memiliki lebih dari 4.400 toko dan 3.000 firma. Inilah surga bagi orang-orang yang senang berbelanja dan mereka yang ingin merasakan keramahan orang-orang Turki. Kini, Kapalicarsi memiliki 22 pintu masuk yang tersebar di seluruh wilayah pasar dengan empat gerbang utama. Tak kurang dari 25 ribu orang bekerja di pasar itu. Mereka siap melayani para pembeli. Di pasar itu pula terdapat puluhan kafe, tempat bagi pengunjung yang ingin istirahat sejenak setelah lelah berburu barang. Di pasar itu, terdapat empat air mancur yang airnya dapat menjadi pelepas dahaga para pengunjung. Selain itu, di pasar itu berdiri dua buah masjid bagi kaum Muslim yang bekerja serta yang berbelanja agar tetap bisa menunaikan ibadah shalat lima waktu. Tepat di jantung pasar peninggalan Dinati Ottoman ini terdapat dua bedesten atau susunan kubah yang terbuat dari batu. Di bawah kubah tersebut dipakai untuk penyimpanan dan penjualan barang mewah. Kedua bedesten ini berjarak kurang dari 50 meter dan menghadap ke arah yang berbeda. Keduanya dikelilingi oleh toko-toko dan

tenda-tenda pedagang. Para peneliti memperkirakan luas pasar tersebut telah bertambah tiga kali lipat dari ukuran aslinya pada akhir pemerintahan Sultan Mehmed II. Kedua bedesten tersebut disebut dengan nama Bedesten Lama dan Bedestan Sandal. Bedesten Lama, atau yang disebut sebagai Cevahir Bedesteni (bedesten perhiasan) memiliki beberapa nama, seperti Bedesten Dalam atau Bedesten Besar. Bedesten Lama terletak di pusat pasar tertutup Kapalicarsi dan membentang dari timur ke barat. Bedesten ini terdiri dari 44 sel batu (mahzen) di sekeliling persegi panjang berukuran 29,4 x 45,3 meter dan terdiri dari 15 kubah kecil yang dibangun di tiga lajur. Delapan pilar yang menyangga atap tersebut dihiasi oleh kopula-kopula kecil untuk eksteriornya. Sebanyak 56 toko berdiri mengelilingi Bedesten Lama ini. Mayoritas jalanan pasar tertutup ini selaras dengan dinding bedesten. Jalanan tersebut berasal dari pintu gerbang pasar yang membentang dari utara ke selatan dan timur ke barat. Selain mengandalkan lampu, cahaya juga masuk ke dalam pasar dari jendela yang berada di dinding penyangga bedesten. Bedesten Lama berfungsi sebagai tempat penjualan perhiasan dan perdagangan budak. Namun, sejak perdagangan budak dilarang sejak 1847, tempat ini murni menjadi tempat penjualan perhiasan. Selain itu, bedesten ini juga digunakan oleh seluruh pasar sebagai tempat penyimpanan uang dan barang-barang berharga. Ruangan di dalamnya kini banyak berdiri tenda-tenda kayu untuk berdagang. Bedesten kedua disebut sebagai Bedesten Sandal atau Bedesten Kecil atau Bedesten Baru karena dibuat setelah Bedesten Lama. Bedesten ini terletak di sebelah tenggara Bedesten Lama. Tepatnya di seberang Masjid Nurousmaniye. Bedesten ini berukuran lebih kecil, yaitu 38,8 x 32 meter dan ditutup dengan dua puluh kubah kecil yang disangga dengan 12 pilar. Bedesten ini dikelilingi oleh bangunan tidak teratur. Disebut Bedesten Sandal karena di dalamnya banyak dijual pakaian yang terbuat dari bahan sandal. Baik Bedesten Lama maupun Baru dindingnya terbuat dari batu, kubah terbuat dari bata, dan pilarnya terbuat dari batu. Pintu besinya yang berat diperkuat dengan paku. Untuk masuk ke dalam pasar tertutup ini, terdapat empat pintu gerbang yang terletak di ujung dua jalan utama pasar, yaitu jalan utara-selatan Yagliklar (pembuat minyak lampu) dan jalan timur-barat Kalpakcilar (pembuat topi bulu), yang berpotongan di dekat sudut tenggara pasar. Jalan Kalpakcilar terhubung ke Masjid Bayezid dan Bayezid Square di bagian barat dengan Masjid Nuruosmaniye di bagian timur. Gerbang di lokasi-lokasi ini ditambahkan selama renovasi pada 1894 dan dihiasi dengan monogram Sultan Abdul Hamid II. Gerbang tersebut ditutup setelah seluruh aktivitas jualbeli selesai dan para penjaga mengawasi seluruh daerah pada malam hari. Selain dua jalan utama, Kapalicarsi juga memiliki jalan-jalan kecil lain yang dinamakan sesuai dengan barang yang dijual di toko-tokonya, seperti Aynacilar (penjual cermin) dan Kuyumcular (perhiasan).

Meskipun struktur asli pasar ini dipertahankan, karakteristik bangunan aslinya sudah menghilang. Fungsi dan administrasi pasar telah berubah sejak awal abad ke-19. Perubahan dalam industri dan ekonomi Turki serta perubahan demografi Kota Istanbul secara efektif telah mengubah kerajinan tradisional yang dijual menjadi tokotoko modern dengan gaya barat, toko-toko cenderamata untuk para wisata yang menghiasi sebagian besar pasar pada saat ini. Dulu toko-toko di pasar tersebut hanyalah sebuah tenda-tenda yang dipisahkan oleh kayu tipis yang hanya ditutup dengan kain pada malam hari. Namun, kini hampir semua toko secara permanen menggunakan lemari pamer yang terbuat dari kaca. c02 ed: heri ruslan

OUTRAVELPICS

PANORAMIO

SEZGILER

S
Hilangnya Karakteristik Asli Kapalicarsi

ebagai jantung perekonomian Kota Istanbul, Kapalicarsi telah beberapa kali mengalami renovasi setelah pembangunannya yang pertama kali pada tahun 1455 di bawah perintah Sultan Mehmed. Gedung ini diperluas besarbesaran pada abad ke-16 di bawah pemerintahan Sultan Sulaiman. Pada saat itu, pasar ini dindingnya dibuat dari bahan kayu. Bangunan ini telah mengalami sejarah yang panjang, termasuk dihanguskan oleh api dan diruntuhkan oleh gempa bumi. Api melalap Grand Bazar Istanbul ini pada 1546, 1589, dan 1618. Pada 1652, api yang berasal dari Bedesten Lama kembali membakar toko-toko di sekelilingnya. Hampir seluruh kota termasuk Kapalicarsi hangus dilalap api pada tahun 1660. Tiga puluh lima tahun setelahnya, api kembali menghabiskan bangunan toko. Kejadian yang sama terulang pada 1701. Pada pembangunan kembali toko-tokonya, bangunan yang tadinya dibangun dari kayu dibangun dengan batu. Namun, api kembali merusak pasar pada 1750 yang diikuti oleh penjarahan. Perbaikan baru dilakukan pada 1766 setelah daerah tersebut diguncang gempa. Menteri Pekerjaan Umum Turki Usmani, di bawah pimpinan Abdul Hamid II,

Mahmud Celaleddin Pasa, merancang ulang pasar tertutup tersebut setelah gempa bumi menghancurkan struktur dan kubahnya pada 1894. Luas pasar diperkecil dengan menghilangkan kubah dan membuat pintu gerbang baru di rute utama pasar. Struktur bangunan diperkuat dengan besi dan kubah didekorasi dengan sangat indah. Perbaikan dilakukan selama lima tahun, menyusul gempa bumi pada tahun 1954. interiornya dicat ulang pada tahun 1980. Hari ini, pasar tertutup ini mempertahankan luasnya pada tahun 1894 dengan 61 jalan di atas tanah seluas 30,7 hektare. Akan tetapi, banyaknya renovasi menyebabkan karakteristik bangunan hilang meskipun struktur bangunan masih dipertahankan seperti aslinya.

IMAGESHACK

Berdasarkan keterangan Evliya Celebi dalam bukunya yang berjudul Seyahatname, di pasar Kapalicarsi ini terdapat 4.399 toko, 2.195 ruangan, 497 toko kecil, dua restoran, 12 kantor, satu masjid, 10 mushala, satu hamam, 19 air mancur, delapan sumur dengan pompa, 24 penginapan, satu sekolah dan makam. Namun, pengurangan luas pasar membuat beberapa jalan yang tadinya terletak di dalam pasar kini terletak di luar pasar. Kini pasar tersebut memiliki dua masjid, dua hamam, empat air mancur, dan beberapa restoran. Kompleks ini memiliki 12 bangunan utama yang dapat diakses melalui 22 pintu masuk. Di dalam pasar, toko-toko tidak berdiri sembarangan. Toko-toko dikelompokkan

berdasarkan barang-barang yang dijual. Misalnya, toko perhiasan dikelompokkan di dekat Bedesten Lama, lalu ada juga kelompok toko yang menjual jaket kulit, atau sesuatu yang tematik. Hal ini bertujuan agar para pembeli tidak kebingungan dalam mencari barang yang diinginkan. Salah satu pintu gerbang yang menjadi akses menuju pasar bernama Gerbang Nuruosmaniye yang berarti Cahaya Ottoman. Gerbang ini membawa pengunjung langsung menuju toko-toko yang menjual perhiasan. Harga perhiasan di tokotoko tersebut tidaklah murah, namun tawarmenawar tentu saja dihalalkan di sini. Terdapat berbagai macam model emas dan berbagai jenis batu, seperti batu safir, ruby, dan emerald. Benda lain yang akan dicari orang di pasar ini adalah karpet. Barang yang juga paling dicari di pasar ini adalah kain atau pakaian berbahan kulit. Toko-toko yang menjualnya dapat ditemukan di sebuah ruas jalan yang bernama Bagian Bahan Kulit. Juga terdapat keramik pajangan yang indah, jam antik, ataupun kaligrafi. Salah satu yang termurah di pasar tersebut adalah batu amber yang dapat ditemukan di hampir seluruh lokasi pasar. c02 ed: heri ruslan

RESIMLE

hujjatul islam
Panglima
yang Saleh
usa bin Nushair tak hanya seorang panglima perang yang gagah berani. Ia juga dikenal sebagai seorang dai ulung. Berkat dakwahnya yang memukau, penduduk di Afrika Utara berbondong-bondong memeluk Islam. Musa mengajari mereka tentang Alquran. Ia memang dikenal sebagai pribadi yang saleh dan tawakal. Musa juga turut meriwayatkan hadis dari Tamim bin Aus ad-Dari. Ketika Afrika mengalami panceklik, ia memerintahkan kaum Muslim untuk melakukan shalat Istisqa, sekitar 93 H. Setelah shalat, ia keluar menemui orangorang dan memisahkan antara yang Muslim dan non-Muslim, demikian pula antara induk binatang dan anaknya. Kemudian, ia memerintahkan orang-orang meratap dan menangis, sementara ia berdoa kepada Allah hingga menjelang siang. Ketika ia turun dari mimbar, seseorang bertanya, Tidakkah engkau berdoa untuk

REPUBLIKA AHAD, 10 JULI 2011

B5

GALLERY.HD

Amirul Mukminin? Ia menjawab, Di tempat seperti ini yang layak disebut hanyalah Allah. Maka, Allah pun menurunkan hujan setelah ia mengucapkan kalimat tersebut. Musa memberikan kebebasan yang sangat

luas terhadap penduduk di daerah yang ia taklukkan untuk mengamalkan ajaran agamanya masing-masing. Ia juga memberikan kemerdekaan individu, dengan syarat mereka tetap membayar upeti. Batas

minimal upeti yang harus mereka bayarkan adalah makanan pokok. Musa juga membiarkan harta-harta tetap menjadi milik penduduk tersebut. Selain dikenal sebagai panglima, ia juga masyhur sebagai ahli di bidang bangunan. Di sebuah bukit di Pegunungan Bani Hassan yang terletak di lokasi Tatwan, ia membangun sebuah masjid. Penduduk kota tersebut sepakat menamakan masjid tersebut Masjid Musa bin Nushair. Musa merupakan orang yang sangat pemberani, cerdas, dermawan, bertakwa, dan berpendirian kuat. Belum pernah sekali pun pasukan di bawah pimpinannya kalah dalam berperang. Ia sangat menjunjung tinggi agamanya. Sebagai Muslim yang taat, ia sangat menghargai kesetaraan hak setiap manusia, latar belakang, dan ras. Hal tu diperlihatkannya ketika memilih Tariq bin Ziyad yang merupakan penduduk Barbar sebagai gubernur Tangier.
c02 ed: heri ruslan

MUSA BIN NUSHAIR

Sang Penakluk Andalusia

BLOGSPOT

BLOGSPOT

BLOGSPOT

IA DIKENAL SEBAGAI PRIBADI YANG SALEH DAN TAWAKAL.

asukan tentara Islam akhirnya berhasil menguasai sebagian daratan Eropa, dari Jabal Tariq hingga Pegunungan Barans, pada 711 M. Ajaran Islam pun bersemi di benua Eropa. Kotakota di Spanyol, seperti Zaragoza, Barcelona, dan Daniyah, berada dalam genggaman peradaban Islam. Sejarah Islam lebih banyak menonjolkan sosok Tariq bin Ziyad sebagai pahlawan dalam penaklukan Spanyol. Padahal, selain itu ada pula tokoh lainnya yang tak kalah hebat peranannya dalam proses penaklukan Andalusia. Pahlawan itu bernama Musa bin Nushair. Ia dijuluki sebagai Penakluk Andalusia, ujar Syekh Muhammad Said Mursi dalam bukunya yang bertajuk Tokoh-Tokoh Besar Islam Sepanjang Sejarah. Selain dikenal sebagai seorang pemimpin yang adil, Musa bin Nushair pun dikenang sebagai seorang panglima perang yang gagah berani dan dai yang tangguh. Musa terlahir pada 19 H. Ia menghabiskan masa kecilnya di Damaskus. Ia sempat menyaksikan berbagai peristiwa penting dalam sejarah Islam, seperti tragedi pembunuhan Khalifah Usman bin Affan dan Perang Sifin antara Khalifah Ali bin Abi Thalib dan Muawiyah bin Abu Sofyan. Musa bin Nushair lahir dari bangsa Arab yang tinggal di perbatasan Kerajaan Persia Zoroaster, di sebelah barat Sungai Eufrat. Keluarganya berasal dari etnis Arab hitam dan tumbuh selama masa kejayaan 0pemerintahan Umar al-Farouk. Nama lengkapnya adalah Musa bin Nushair bin Abdurrahman bin Zaid al-Lahmi. Ayah bernama Nushair. Sang ayah berprofesi sebagai komandan pengawal pribadi Khalifah Muawiyah, penguasa pertama Dinasti Umayyah. Pada waktu Muawiyah menjabat gubernur Syam, ia dipercaya menjadi kepala penjaga. Ketika

Khalifah Muawiyah memimpin angkatan laut kedua melawan Roma, Musa saat itu baru berusia 15 tahun. Ia banyak belajar dan tak pernah lupa memperhatikan bagaimana strategi dan persiapan angkatan laut. Pada beberapa titik dalam kariernya, Musa mempraktikkan apa yang telah ia pelajari untuk ekspedisi angkatan lautnya sendiri. Ketika sudah beranjak dewasa, Musa mulai bergabung dalam sebuah ekspedisi militer dalam sebuah pertempuran melawan angkatan laut Roma. Ketika tampuk kekuasaan Dinasti Umayyah dikelola Marwan bin al-Hakam, Musa menjadi sahabat karib anaknya, bernama Abdul Malik bin Marwan. Pada masa kekuasaan Khalifah Abdul Malik bin Marwan (685-705 M), Musa turut dalam ekspedisi penaklukan Afrika, papar Syekh Said Mursi. Ia ditunjuk sebagai kepala penasihatnya. Di abad ke-8 M, sempat terjadi kekacauan di Maroko. Kabilah Barbar memberontak dan berusaha melepaskan diri dari kekuasaan Umayyah. Dalam waktu singkat, Musa berhasil memadamkan gejolak di sana dan mengajak kembali penduduknya masuk Islam. Bahkan, Musa juga berhasil menaklukkan wilayah barat Maroko yang belum pernah tersentuh. Pada 705 M, Khalifah Walid bin Abdul Malik mengangkatnya sebagai gubernur Afrika bagian utara dan sekitarnya. Pada tahun yang sama, Musa berhasil menaklukkan Sicilia, sebelah selatan Italia dan memperoleh kemenangan besar.

Pasukan yang dipimpinnya meraih harta rampasan yang begitu banyak. Pulau tersebut tetap berada di bawah kendali umat Kristen, Musa hanya bermaksud menghukum mereka, bukan merebut wilayah mereka. Musa memiliki strategi yang sangat bijak, yaitu dengan membaurkan bangsa Arab dan Barbar. Ia melakukan hal tersebut agar bangsa Barbar merasa dihormati. Dengan kekuatan tersebut, Musa dapat memperluas wilayah kekuasaan ke seberang lautan, yaitu Andalusia. Dalam membuka wilayah tersebut, ia memberi kepercayaan kepada Tariq bin Ziyad sebagai pemimpin invasi. Tariq berhasil membuka wilayah Spanyol dan membagi pasukannya menjadi empat kelompok. Ia menyebarkan pasukan tersebut ke Cordoba, Malaga, Granada, dan Toledo. Sedangkan, Musa memimpin 10 ribu pasukannya ke Spanyol dan bertemu dengan Tariq di Toledo. Penaklukan Spanyol terus berjalan hingga ke Zaragoza, Aragon, Leon, Astoria, dan Galicia. Seluruh daratan Spanyol berhasil ditaklukkan pasukan Muslim pada 86 H (715 M), di bawah pemerintahan Khalifah Walid. Akan tetapi, khalifah meminta Musa untuk menghentikan penaklukan karena mencemaskan masa depan pasukan dan akibat yang ditimbulkan bila masuk terlalu jauh ke dalam wilayah Spanyol. Ia diminta kembali ke Damaskus. Sebelum kembali ke Damaskus, Musa mengangkat anaknya yang bernama Abdulaziz sebagai penguasa Cordoba. Ia

juga mengangkat anaknya yang bernama Abdullah untuk menjadi gubernur Afrika. Penaklukan Spanyol oleh Musa dan Tariq memberikan pengaruh positif terhadap kehidupan sosial dan politik pada masa itu. Kediktatoran dan penganiayaan yang biasa dilakukan oleh orang Kristen digantikan oleh toleransi yang tinggi dan sikap saling menghormati. Ketika Musa tiba di Palestina, Khalifah Walid sakit keras. Setelah Khalifah Walid meninggal, takhta Kekhalifahan Umayyah diduduki oleh Sulaiman bin Abdul Malik. Pada masa pemerintahan Sulaiman, Musa tetap dijadikan sebagai panglima angkatan bersenjata. Ia diajak Khalifah Sulaiman menunaikan ibadah haji ke tanah suci Makkah pada 98 H. Selama penaklukannya di Andalusia, Musa tergolong panglima yang bernasib baik. Konon, ketika ia menaklukkan Andalusia, ada seseorang yang berkata kepadanya untuk mengutus sejumlah pasukan. Orang tersebut akan menunjukkan harta karun yang agung kepadanya. Maka, Musa mengutus sejumlah pasukan mengikuti orang tersebut ke suatu tempat. Ketika sampai, pasukannya diminta untuk menggali di tempat yang ditunjuk. Setelah menggali, mereka menemukan sebuah ruangan besar berisi permata dan harta yang sangat banyak. Ibnu Asakir meriwayatkan, ketika Musa berkunjung ke Damaskus, Khalifah Umar bin Abdul Aziz pernah bertanya kepadanya mengenai kejadian paling ajaib yang pernah dialami selama berperang di lautan. Musa berkata, Suatu ketika kami sampai di sebuah pulau. Di sana kami menemukan 16 kendi yang disegel dan dicap oleh Sulaiman bin Dawud. Maka, kuperintahkan untuk mengambil empat kendi dan melubangi salah satunya. Dari lubang itu muncul sosok setan yang menepuk-nepuk kepalanya sambil berkata, Demi Zat yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak akan berbuat kerusakan lagi di bumi. Sesaat, setan itu melihat ke sekelilingnya dan berkata, Mengapa aku tidak mendapati kemegahan Sulaiman dan kerajaannya? Lalu, setan itu menghilang. Musa lalu memerintahkan agar ketiga kendi tadi dikembalikan ke tempat semula. Musa meninggal pada 97 H di Lembah Qura. c02 ed: heri ruslan

ANDALUCIA.EUROHOTEL

tema utama

REPUBLIKA AHAD, 10 JULI 2011

B6

tema utama
jaran Islam semakin menyebar luas di anak Benua India setelah munculnya dinasti-dinasti Islam. Dengan munculnya kesultanan Islam di negeri Hindustan, para penguasa Muslim berhasil menguasai beberapa wilayah, sekaligus menundukkan dan mengislamkan raja-raja di tanah para dewa itu. Berikut ini dinasti-dinasti Islam yang pernah hadir di wilayah itu.

REPUBLIKA AHAD, 10 JULI 2011

B7

A
D

Dinasti-Dinasti Islam
di Negeri Hindustan
DI ANAK BENUA INDIA.
ORBAT

yang menyerang kaum Hindu dan menaklukkan Malwa. Setelah kematian Bahadur, Kesultanan Gujarat mengalami kehancuran. Pertikaian antaranggota dinasti pun terjadi dan kerajaan terbagi antara beberapa bangsawan. Akhirnya, Gujarat pun jatuh ke tangan Mughal.

DINASTI MUGHAL 1526-1858 M

API.

DINASTI GHAZNAWIYAH 977-1186 M

inasti Ghaznawiyah muncul 977 M. Kerajaan Islam yang menguasai wilayah Khurasan, Afghanistan, dan India Utara itu untuk pertama kali dipimpin oleh Nashir Ad-Dawlah Sebuktigin, gubernur atas nama Dinasti Samaniyah. Pusat pemerintahannya berada di Kota Ghazna. Dinasti ini berhasil menyebarkan Islam pada gelombang ketiga ke India. Pada masa kekuasaannya, dinasti ini menghancurkan berhala-berhala, mengganti kuil menjadi masjid dan berjaya selama lebih dari 200 tahun. Setelah Alptakin meninggal, ia digantikan anaknya Sabaktakin. Di bawah pemerintahannya, ia menguasai daerah Pesyawar, Kabul, dan India. Ia juga berhasil menyatukan bangsa Turki dan Afghanistan yang merupakan satu mazhab. Sabaktakin digantikan putranya, Mahmud Ghaznawi. Pada masa pemerintahannya, dinasti tersebut diwarnai banyak peperangan sebagai upaya memperluas wilayah kekuasaan, terutama ke India. Mahmud menaklukkan Kabul, Multan, dan Kashmir. Di setiap daerah yang dikuasainya, ia selalu menyebarkan ajaran Islam sehingga ajaran Brahmanisme terkikis dari masyarakat. Ia menguasai Punjab, Kangra, Balujistan, Delhi, Sind, Makran, Kirman, dan Gujarat pada1006. Butuh 24 tahun bagi Mahmud untuk menaklukkan India. Ketika kekuasaan beralih ke tangan Masud, dinasti yang masih mengatasnamakan atau mewakili Dinasti Samaniyah itu mengalami kemunduran. Khurasan dan Khawarizm, wilayah kekuasaan dinasti itu direbut bangsa Seljuk. Pada awal abad ke-12, Sultan Seljuk banyak mencampuri urusan Ghaznawiyah. Dinasti itu digulingkan penguasa Ghuriyyah pada 1150.

MUGHAL ADALAH KERAJAAN ISLAM TERLAMA YANG BERKUASA

Pemimpin Afgan Syir Syah Sur mengambil alih Bengal dan menjadikannya pangkalan untuk mengusir penguasa Mughal, Humayun, dari India. Akan tetapi, Mughal berkuasa di Lahore dan Bengal akhirnya menjadi bagian dari kekaisaran Mughal pada tahun 1576.

Jejak Islam di Anak Benua India

AJARAN ISLAM DATANG KE INDIA MELALUI TIGA GELOMBANG.
LESSING-PHOTO NYTIMES

Oleh Heri Ruslan

slam bukanlah agama mayoritas di India. Namun, sederet bangunan bersejarah warisan peninggalan Islam hingga kini masih berdiri kokoh di seantero negeri Hindustan. Hal itu menunjukkan betapa peradaban Islam pernah menguasai dan mendominasi wilayah itu. Taj Mahal, Redford, Fateh Puri, dan bangunan megah lainnya menjadi saksi kejayaan Islam di India. Ada banyak versi tentang proses masuknya Islam ke India. Meski begitu, datangnya ajaran Islam ke anak benua India itu bisa diklasifikasikan dalam tiga gelombang. Gelombang pertama dibawa orang Arab pada abad ke-8 M. Gelobang kedua disebarkan orang Turki pada abad ke-12 M dan gelombang ketiga dibawa orang Afghanistan pada abad ke-16 M. Menurut sebuah versi, Islam pertama kali bersemi di India pada abad ke-7 M. Adalah Malik Ibnu Dinar dan 20 sahabat Rasulullah SAW yang kali pertama menyebarkan ajaran Islam di negeri itu. Saat itu, Malik

WIKIMEDIA

dan sahabatnya menginjakkan kaki di Kodungallur, Kerala. Kedatangan Islam pun disambut penduduk wilayah itu dengan sukacita. Konon, dari wilayah itulah Islam lalu menyebar ke seantero India. Malik lalu membangun masjid pertama di daratan India, yakni di wilayah Kerala. Masjid pertama yang dibangun umat Islam itu bentuknya mirip dengan canditempat ibadah umat Hindu. Bangunan masjid itu diyakini dibangun pada 629 M. Ada yang meyakini, masjid di Kodungallur, Kerala, itu merupakan masjid kedua di dunia yang dipakai shalat Jumat, setelah masjid yang dibangun Rasulullah di Madinah. Versi lainnya menyebutkan, Islam sudah masuk ke anak benua India mulai abad pertama Hijriah, yakni pada masa kepemimpinan Khalifah Umar bin Khattab. Selepas Umar wafat pada 643 M, orangorang Arab berhasil menaklukkan wilayah Makran di Baluchitan. Ekspansi Islam ke wilayah India kembali dilanjutkan pada era kekuasaan Dinasti Umayyah sekitar 664 M. Di bawah komando Al-Muhallab bin Abi Suffrah, umat Islam berhasil menembus wilayah Multan di Selatan Punjabsekarang wilayah Pakistan. Ekspedisi yang dipimpin Al-Muhallab itu tak bertujuan untuk penaklukan. Pasukan Al-Muhallab hanya mampu menjangkau ibu kota Maili lalu kembali ke Damaskus. Kekhalifahan Umayyah pada 738 M di bawah komandan perang Muhammad bin Qasim. Mereka kembali melakukan ekspedisi ke wilayah India. Pasukan Muhammad bin Qasim berhasil menundukkan wilayah Sind. Inilah daerah kekuasaan Umayyah yang terletak paling timur. Sejak saat itulah, orang-orang Arab tinggal dan menetap di wilayah itu. Selain itu, ada pula sejarawan yang menyebutkan bahwa Islam disebarkan pertama kali di India oleh para pedagang Arab pada abad ke-7 M. Sebab, sebelum ajaran Islam datang, para pedagang Arab dan India telah lama berkongsi. Pendapat itu diungkapkan seja-

DINASTI GHURIYYAH 1000-1215 M

rawan Elliot dan Dowson dalam bukunya yang berjudul The History of India. Menurut keduanya, kapal pertama yang mengangkut para penjelajah dan pedagang Muslim sudah tiba di pantai India pada 630 M. HG Rawlinson dalam Ancient and Medieval History of India menyatakan, orang Arab Muslim pertama menginjakkan kaki di tanah India pada akhir abad ke-7 M. Beberapa sejarawan lainnya, seperti J Sturrock dalam South Kanara and Madras Districts Manuals serta Haridas India dan Bhattacharya dalam bukunya Cultural Heritage of India Vol IV, juga bersepakat dengan kedatangan Islam di India, bangsa Arab menjadi sebuah kekuatan kebudayaan terkemuka di dunia. Menurut mereka, ajaran Islam dibawa ke India oleh para pedagang dan saudagar Arab. Ada pula yang menyebutkan, masyarakat India pertama kali yang memeluk Islam berada di wilayah Mappila. Hal itu dapat dimaklumi lantaran wiliayah itu berdekatan dengan Arab. Perlu beberapa abad bagi Islam untuk menyebar di seluruh wilayah India. Ada banyak faktor yang menyebabkan orang India berbondong-bondong menganut ajaran Islam, seperti pernikahan, integritas ekonomi, ingin terbebas dari struktur kasta, serta tersentuh dengan dakwah yang

K
dilakukan para tokoh sufi. Dalam laman Ensiklopedi Cak Nur disebutkan, peradaban Islam di India mencapai puncak keemasannya pada abad ke-10 dan Ke-11 M. Pada abad ke-12 sudah mulai mendatar, dan kemudian mulai meredup. Pada masa kejayaannya, peradaban Islam di India sangat baik secara politik maupun secara budaya. Jika mengenang India masa lampau, peradaban Islam begitu sangat dominan. Meskipun penduduknya mayoritas Hindu, masa kebesaran India di masa lalu adalah Islam, yang sekarang ini dilambangkan dalam sisa-sisa bangunan megahnya, tulis laman Ensiklopedi Cak Nur. Saat ini, total pemeluk Islam di India mencapai 160,9 juta jiwa, atau 13,4 persen dari total penduduk negara itu. Islam menjadi agama terbesar kedua di negeri Hindustan. Dengan jumlah Muslim sebanyak itu, India menjadi negara dengan populasi Muslim terbesar ketiga setelah Indonesia dan Pakistan.

ehancuran Kesultanan Seljuk memberi jalan bagi Ghuriyyah untuk membangun sebuah kekaisaran yang membentang dari Laut Kaspia hingga India Utara. Kesuksesan dinasti ini diperoleh dari usaha dua bersaudara, Ghiyatsuddin dan Muizzuddin Muhammad. Mereka mengembangkan kekuasaan Ghuriyyah di barat dan India. Dengan pasukan budak Turki dan bangsa Ghuri, Ghiyatsuddin menghadapi Khwarazm Syah dan Qara Khitay. Sayangnya, pasukan tentara Ghuriyyah tidak memadai untuk mempersatukan kekaisaran tersebut. Musuh Ghuriyyah, Khwarazmi, dengan leluasa memperoleh pasukan dari stepa-stepa di Asia tengah. Sepeninggalnya Muizzuddin, dinasti ini mengalami pertikaian internal. Sekelompok prajurit Turki Ghuriyyah memerdekakan diri di Ghazna, dan Khwarazm Syah mempersatukan wilayah hukum Ghuriyyah ke dalam kekaisarannya sendiri. Akan tetapi, dominasi Khwarazm tersebut tidak berlangsung lama karena dunia Islam bagian timur segera dikuasai oleh Jengis Khan. Jenderal-jenderal Turki yang pernah bekerja di bawah pimpinan Muizzuddin juga tetap menjalankan kebijaksanaan dan tradisi Ghuriyyah di India bagian utara.

KESULTANAN DELHI 1206-1555 M

militer Muslim ke India utara dan menumbangkan dinasti setempat. Kepentingan Ghaznawiyah di India utara lebih bersifat finansial. Dalam perekrutan tentara dari orang-orang India, peralihan keyakinan ke agama Islam bukanlah menjadi syarat utama. Pasukan India merupakan elemen penting dalam ketentaraan Ghaznawiyah. Setelah kehancuran dinasti itu, Ghuriyyah menguasai India Utara. Kesultanan Delhi pun jatuh ke tangan salah satu jenderal Ghuriyyah, Quthbudin Aibak. Di bawah kepemimpinan Quthbudun, dinasti ini sering disebut dengan Dinasti Budak karena rajanya merupakan budak yang dibebaskan majikannya. Wilayah kesultanan Delhi terbentang dari Bengal di timur dan Deccan di selatan. Kesultanan ini mendapatkan ancaman besar dari daerah barat laut dan juga tekanan politik internal para bangsawan. Terjadi ketidakstabilan dalam kesultanan ini karena ada lima dinasti yang berganti dengan cepat, yaitu Dinasti Budak, Khilji, Tughlaq, Sayyid, dan Lodi. Setelah kejatuhan Dinasti Budak, kesultanan menjadi lebih rapuh dan tidak stabil karena banyaknya revolusi dan agresi internal. Dinasti Khiliji dimulai dengan penobatan Jalaluddin Khiliji oleh para bangsawan sekitar tahun 1290. Ketika Jalaludin meninggal, dinasti tersebut dilanjutkan oleh Alaudin yang di bawah pimpinannya dinasti tersebut mencapai masa keemasannya. Dinasti ini bertahan selama 30 tahun. Keruntuhan dinasti ini disebabkan ketika seorang Gujarat, Khusraw Khan, keluar dari Hinduisme dan Mubarak Syah keluar dari Islam dan merebut takhta di Delhi. Kekuasaan Islam di India ditegakkan kembali oleh panglima Ghazi Malik Tughlaq dengan mendirikan Dinasti Tughlaqiyyah (1321-1412). Ia berusaha memulihkan kembali stabilitas ekonomi dan administratif kesultanan dan menerapkan kembali kekuasaan Muslim di Deccan. Dinasti Tughlaq berakhir ketika Dinasti Sayyid muncul pada 1414. Khizar Khan memenangkan peperangan dengan Mahmud Syah, raja terakhir Dinasti Tughlaq. Di bawah dinasti ini beberapa wilayah di kesultanan Delhi menyatakan kemerdekaannya. Hal ini menyebabkan kesultanan tersebut berkurang hanya menjadi Sind, Punjab bagian barat, dan Uttar Pradesh. Dinasti ini berakhir ketika Bahlul Khan menyatakan berdirinya Dinasti Lodi (1450-1526). Dinasti yang dipimpin Bahlul ini sama kuatnya dengan Dinasti Tughlaq. Misinya juga ingin kembali menegakkan kembali reputasi Muslim di India. Pertempuran Panipat adalah sebuah peristiwa yang menandari akhir dari Dinasti Lodi dan awal dari Dinasti Mughal. Pertempuran ini terjadi antara penguasa terakhir Dinasti Lodi, Ibrahim Lodi, dan penguasa Kabul, Babur.

KESULTANAN KASHMIR 1346-1589 M

arena lokasinya yang dipisahkan oleh gunung dari padang-padang di India utara, Kashmir terlindung dari serangan Muslim sehingga Kashmir tetap berada di bawah kepemimpinan penguasa Hindu. Mahmud Ghazna dua kali melakukan ekspedisi militer untuk menguasai Kashmir, yakni pada 1015 dan 1021 M. Kedua ekspedisi itu tak berhasil. Masuknya serdadu Turki sewaan yang digunakan raja-raja Hindu menyebabkan terjadinya proses islamisasi. Bahkan kini, Khasmir adalah daerah yang mayoritas penduduknya adalah Muslim. Pada 1335, kekuasaan Kashmir dikendalikan Syah Mirza Swati, seorang petualang. Ia menjaga hubungan baik dengan Hindu. Namun penerusnya, Sikandar, adalah seorang Muslim yang fanatik. Ia menghancurkan kuil-kuil di wilayah kekuasaannya. Ketika tampuk kekuasaan berada di tangan anaknya, Zainal Abidin, pemerintahan pun berlangsung dengan lebih baik. Ia tidak meneruskan kebijakan ayahnya yang keras. Kesultanan Kashmir mencapai era keemasan di masa kepemimpinan Zainal. Sayangnya, keturunan Zainal bertikai satu sama lain. Berbagai pemimpin provinsi memanfaatkan
WIKIMEDIA

Oleh Heri Ruslan eradaban Islam di India sempat menorehkan tinta emas kejayaannya. Salah satunya, ketika Kerajaan Mughal berdiri dan tumbuh dengan pesat. Pada era tersebut, Mughal menjadi negara adikuasa dan tercatat sebagai salah satu kerajaan terbesar di dunia. Selama masa kejayaannya, Kerajaan Mughal menguasai wilayah yang amat luas, meliputi Kabul, Lahore, Multan, Delhi, Agra, Oud, Allahabad, Ajmer, Gujarat, Melwa, Bihar, Bengal, Khandes, Berar, Kasmir, Bajipur, Galkanda, Tahore, dan Trichinopoli. Dalam bidang ekonomi, Mogul telah mengekspor kain ke Eropa. Kerajaan ini juga merupakan produsen rempah-rempah, gula, garam, wol, parfum, dan aneka produk lainnya. Di bidang pendidikan dan pengetahuan, Mogul juga mencapai prestasi yang gemilang. Bangunan seperti madrasah, masjid, dan perpustakaan tersebar di wilayah kekuasaan Mogul. Pada 1641 M, perpustakaan di Agra telah memiliki koleksi buku sebanyak 24 ribu. Ilmu pengetahuan berkembang pesat. Di bidang arsitektur, Kerajaan Mogul telah memiliki bangunan yang megah, seperti Benteng Merah, Masjid Jami, Taj Mahal, istana yang

Era Kejayaan Islam di India

megah di Delhi dan Lahore, serta makammakam yang sangat mengagumkan. Beragam karya sastra bermunculan di India pada masa kekuasaan dinasti ini. Di era kekuasaan Raja Akbar, riwayat dan pemikirannya ditulis oleh filsuf Abul Fazl lewat kitab bertajuk Aini Akbari dan Akbar-nama. Keduanya ditulis dalam bahasa Persia, dan kini juga telah diterjemahkan dalam Bahasa Inggris. Raja Jahangir juga mewariskan karya sastra lewat sebuah biografi bertajuk Tzuk-i-Jahangiri. Abdul Hamid Lahori, seorang sejarawan di zaman pemerintahan Shah Jahan, menulis riwayat hidup Shah Jahan dalam kitab Padchah Nama. Di era kekuasaan Sultan Akbar, Dinasti Mughal mewariskan berbagai bangunan penting, seperti bangunan masjid dan istana di Kota Agra. Pada 1636, Sultan Shah Jahan berhasil menguasai dua kerajaan penting, yakni Ahmadnagar dan Bijabur. Untuk mengenang wafat sang istri yang bernama Mumtaz-i-Mahal, Shah Jahan membangun makam Mumtaz Mahal yang berarti mutiara istana pada 1631-1648, dengan melibatkan 20 ribu pekerja. Shah Jahan juga meninggalkan berbagai bangunan indah dan megah lainnya, seperti Masjid Jami, Istana Shah Jahanabad, Masjid Mutiara di Agra, serta Dewan di Delhi, Agra, dan Lahore, yang merupakan kekhasan bangunan dengan kreasi tinggi perpaduan arsitek Persia dan India. Aurangzib, walaupun tidak meninggalkan bangunan sebesar masa Shah Jahan, juga membangun masjid Badshahi di Lahor dan Pearl Mosque di Delhi. Walaupun kecil, masjid

FOTOPEDIA

enurut CE Bosworth dalam Dinasti-Dinasti Islam, Kesultanan Delhi mengacu pada penguasa Muslim yang memerintah melalui Delhi. Turki Ghaznawiyah pertama kali membawa
RPMEDIA.ASK

KESULTANAN BENGAL 1336-1576

daerah pegunungan yang sulit dijangkau untuk menegakkan kemerdekaan. Pangeran Mughal, Haydar Dughlat, menyerbu Kashmir tahun 1540 dan memerintah di sana atas nama Humayun selama 10 tahun. Sejak saat itu, provinsi ini menjadi wilayah kekuasaan Mughal.

tersebut bernilai arsitek tinggi dan kemewahan bangunan. Keberhasilan pembangunan Taj Mahal merupakan bukti pencapaian umat Islam dalam bidang arsitektur. Sepeninggal Aurangzeb pada 1707 M, kerajaan ini mulai mengalami kemunduran, meskipun tetap berkuasa selama 150 tahun berikutnya. Masuknya Inggris ke India membuat Kerajaan Mughal melemah. Kerajaan Islam itu akhirnya lenyap dari muka bumi pada abad ke-19 M.

emerintah wilayah Bengal selalu menjadi masalah bagi Sultan Delhi. Kekayaan yang dimilikinya dan lokasinya yang jauh dari ibu kota mendorong gubernurnya untuk memberontak. Ketika Ghiyatsudin Tughlaq menguasai kembali Delhi, ia membagi Bengal menjadi dua bagian, daerah timur dengan pusat di Sonargaon dan daerah barat dengan pusat Lakhnawati. Ketika Ghiyatsudin meninggal, Bengal jatuh ke tangan Fakhrudin Mubarak di timur dan Alaudin Ali barat. Selama dua setengah abad berikutnya, Bengal diperintah oleh sultan independen. Selama masa ini, banyak sekali orang Hindu kelas rendah yang berpindah ke agama Islam sehingga kebanyakan masyarakat di daerah ini merupakan Muslim. Sultan Syamsudin Ilyas menyatukan Bengal di bawah satu penguasa. Di bawah pemerintahan dinasti ini, ilmu dan seni Islam berkembang pesat. Pada awal abad ke-15, Ghiyatsudin Azham memperbarui ikatan diplomatik dan budaya lama dengan Cina. Pemerintahan Ilyas terputus selama lebih dari 20 tahun karena berkuasanya Raja Ganesa, seorang tuan tanah Hindu Bhaturya. Ia merebut kekuasaan untuk diberikan kepada anaknya Jadu yang masuk Islam dan memerintah dengan nama Jalaludin Muhammad. Meskipun berasal dari bangsa Hindu, Ganesa dapat memerintah dengan dukungan Muslim.

KESULTANAN GUJARAT 1392-1583

Dinasti Mughal (1256-1858 M) merupakan salah satu dinasti yang berkuasa cukup lama di anak Benua India. Dinasti ini didirikan oleh Zahiruddin Babur, seorang Mongol. Ia merupakan salah satu cucu Timur Lenk. Ayahnya Umar Syaikh bin Abi Saad merupakan penguasa kesultanan Farghana dan ibunya merupakan keturunan Jengis Khan. Kata Mughal berasal dari bahasa Persia yang merupakan panggilan bagi bangsa Mongol. Babur mewarisi daerah Ferghana dari ayahnya ketika ia berusia 11 tahun. Ia memiliki ambisi untuk menaklukkan Samarkand yang menjadi kota penting di Asia Tengah pada masa itu. Ia berhasil menaklukkan Samarkhand pada 1492 dan menduduki Kabul pada 1504. Ia meneruskan ekspansinya ke India yang pada saat itu sedang mengalami masa krisis. Pada 1525, Babur berhasil menguasai Punjab dan ibu kotanya, Lahore. Setelah itu, ia memimpin tentara menuju Delhi dan menjadikannya sebagai ibu kota. Berdirinya Dinasti Mughal menyebabkan bersatunya raja-raja Hindu Rajputh di seluruh India dan menyusun angkatan perang yang besar untuk menyerang Babur. Akan tetapi, gabungan ini dapat dikalahkan. Dinasti ini juga mendapat pertentangan dari golongan yang setia kepada Dinasti Lodi di Afghanistan. Dan golongan ini juga berhasil dikalahkan. Ketika Babur meninggal pada usia 48 tahun, kekuasaan diserahkan kepada anaknya, Humayun pada tahun 1530. Di bawah pemerintahannya, kondisi negara tidak stabil karena menghadapi perlawanan dari musuh-mushnya. Salah satunya pemberontakan penguasa Gujarat yang berusaha memisahkan diri dari Delhi, Bahadur Syah. Pada tahun 1540 terjadi pertempuran dengan Sher Khan di Kanauj. Kekalahan memaksa Humayun melarikan diri ke Kendahar lalu ke Persia. Di pengasingan, ia menyusun kekuatan dan berkenalan dengan tradisi Syiah. Setelah merasa kekuatannya cukup, ia menyerang kembali musuh-musuhnya dengan bantuan raja Persia. Ia kembali menduduki takhta kerajaan Mughal pada tahun 1555. Humayun digantikan anaknya Akbar Khan, setahun kemudian. Pada saat itu, ia masih berusia 15 tahun sehingga urusan kenegaraan diserahkan pada Bairam. Ia harus menghadapi sisa pemberontakan keturunan Sher Khan yang masih berkuasa di Punjab. Selain itu juga masih ada pemberontakan yang dilakukan oleh Gwalior dan Agra. Pertempuran antara mereka disebut Pertempuran Panipat II. Akbar dewasa berusaha menyingkirkan Bairam Khan yang telah memiliki pengaruh kuat dan memaksakan kepentingan Syiah dalam pemerintahan. Setelah Bairam dikalahkan, ia mengadakan perluasan wilayah kekuasaan di Chundar, Ghond, Chritor, Ranthabar, Gujarat, Surat, Bengal, Kashmir, Deccan, Narhala, dan Ashgar. Melalui sistem pemerintahan militer, stabilitas politik berhasil diciptakan. Sistem pemerintahan ini juga mendukung kemajuan ekonomi, ilmu pengetahuan dan peradaban secara umum. Aurangzeb merupakan sultan besar terakhir yang memerintah di Mughal. Ia banyak mengubah kebijakan yang telah dirintis pendahulunya, khususnya terkait hubungan dengan orang Hindu. Ia membalik kebijakan konsiliasi dengan Hindu. Ia juga melarang minuman keras, perjudian, dan penggunaan narkotika. Ia juga melarang seorang janda untuk melakukan ritual satidaho, yaitu pembakaran diri setelah ditinggal mati suaminya, tanpa kemauan yang bersangkutan. Meninggalnya Aurangzeb menandai kemunduran dinasti ini. Sultan-sultan berikutnya tidak dapat mempertahankan eksistensi Kesultanan Mughal.
NIN G

c02 ed: heri ruslan

INDIANETZONE

arena hubungan kelautan dan perdagangannya dengan pantai lain di Samudra Hindia, Gujarat menjadi provinsi yang kaya. Pada abad ke-14, Gujarat diperintah oleh gubernur yang ditugaskan oleh Sultan Delhi dan pada tahun 1391 Muhammad III menugaskan Zhafar Khan. Ketika Dinasti Taghluq runtuh, Gujarat memperoleh kemerdekaan dan mendirikan kerajaan sendiri. Kesultanan baru tersebut disibukkan dengan perang melawan dinasti Raja Hindu dan kesultanan Muslim di Malwa, Khandesh, dan Deccan. Sultan Ahmad I membangun ibu kota baru untuk Gujarat bernama Ahmadabad. Di bawah Mahmud Begra, kesultanan ini mencapai masa kejayaannya. Menjelang akhir pemerintahan Mahmud, muncul faktor baru dalam politik India Barat, yaitu Portugis. Portugis mengalihkan banyak perdagangan di Samudra India ke tangan mereka dan memberikan jalan simpang bagi pedagang Mesir dan Gujarat. Karena hal inilah, Mahmud bersekutu dengan Sultan Mamluk. Sultan besar terakhir Gujarat adalah Bahadur Syah

wawancara
erguruan tinggi Islam swasta tumbuh subur di Tanah Air. Saat ini, jumlahnya mencapai 400. Namun, kuantitas belum menjamin kualitas. Dari total lembaga pendidikan tinggi Islam swasta yang tersebar di seluruh Indonesia itu, baru sekitar 30 persen yang kondisinya bagus. Tentu ini masih rendah, ujar Sekjen Badan Kerja Sama Perguruan Tinggi Islam Swasta (BKS-PTIS) Prof Dr H Suyatno kepada wartawan Republika, Damanhuri Zuhri, di ruang kerjanya, Rabu (6/7). Rektor Universitas Muhammadiyah Prof Dr HAMKA (UHAMKA) itu menegaskan, idealnya jumlah lembaga pendidikan tinggi yang berkualitas itu mencapai 75-80 persen. Menurut Prof Suyatno, perguruan tinggi Islam juga perlu melakukan program internasionalisasi guna menjadi World Class University. Berikut petikan wawancara seputar tantangan dan kondisi perguruan tinggi Islam swasta dengan sekjen Asosiasi Perguruan Tinggi Swasta Indonesia itu:

REPUBLIKA AHAD, 10 JULI 2011

B8

Perlu Internasionalisasi Perguruan Tinggi Islam

FOTO-FOTO: AGUNG SUPRIYANTO

Prof Dr H Suyatno MPd

Muslim Indonesia, UNISSULA Semarang, dan UNISBA Bandung. Nah, sekarang tantangan kita adalah bagaimana manajemen pengelolaan perguruan tinggi, baik perguruan tinggi Islam swasta maupun perguruan tinggi swasta secara umum. Tantangan terberat selama ini terjadi pada segi fisik, manajemen, atau sumber daya manusianya? Pertama, bicara dari segi kualitas. Secara nasional, perguruan tinggi kita kan kualitasnya masih rendah, baik perguruan tinggi negeri maupun swasta. Kalau rata-rata bicara kualitas, memang kualitas pendidikan di Indonesia masih rendah. Apa yang menyebabkan kualitas tersebut masih rendah? Pertama, memang yang menjadi fokus adalah pengembangan sumber daya manusia. Jadi, bagaimana perguruan tinggi, baik negeri, swasta, maupun perguruan tinggi Islam itu harus mampu menyediakan sekaligus melahirkan sumber daya manusia yang berkualitas, yaitu tenaga dosen. Itu tantangan yang pertama. Rata-rata dosen di perguruan tinggi swasta belum maksimal. Memang, walaupun ada persyaratan dosen itu minimal untuk satu program studi ada enam dosen, misalnya ada program studi ekonomi Islam, harus ada enam dosen yang punya latar belakang ekonomi Islam. Tapi, kalau cuma itu saja tidak akan cukup. Kalau dosen tetapnya hanya enam orang, ya nggak cukup. Padahal, mata kuliahnya kan banyak. Maka, idealnya dosen itu harus disesuaikan dengan rasio jumlah mahasiswa. Rasio dosen dengan mahasiswa. Jangan punya mahasiswa 2.000 orang, tapi dosennya cuma ada enam orang. Itu kan jelas tidak memadai. Tak rasional. Yang lebih bagus lagi, kalau kita punya dosen yang memenuhi kualifikasi keahlian. Misalnya, pada program studi itu ada sekian mata kuliah, masingmasing ada ahlinya. Ini tantangan terberat bagi perguruan tinggi Islam swasta serta perguruan tinggi swasta secara umum. Adakah selama ini perguruan tinggi Islam swasta yang sudah mencapai kualitas yang ideal seperti itu? Mendekati, sudah. Seperti yang ada pada perguruan tinggi Islam swasta yang saya sebutkan tadi. Tapi, yang sekolah tinggi dan semacamnya, masih jauh dari kualitas ideal tersebut. Apa tantangan yang dihadapi perguruan tinggi Islam untuk menjadi universitas berkelas dunia? Manajemen harus bagus. Pengelolaan institusi itu harus betul-betul profesional. Dalam Islam dikenal bagaimana mengelola secara amanah. Kalau amanah, kan artinya dia bertanggung jawab, punya kerja keras, etos kerja yang tinggi. Jadi, harus amanah, accuntable, dan transparan. Dengan manajemen yang bagus, dia akan berpikir bagaimana kekurangan-kekurangan bisa dipenuhi. Misalnya, soal dosen. Bagaimana dosen harus memenuhi kualifikasi. Selain yang berkualifikasi S2, S3, dan guru besar, bidang ilmunya juga diperhatikan. Jangan asal S2 atau S3, tapi nggak jelas juga dari mana mereka mendapatkannya. Kita harus membuat perencanaan yang bagus lima tahun ke depan mengenai berapa jumlah dosen yang ideal? Bidang ilmu apa yang akan dikembangkan? Jadi, harus dibuat pemetaan. Kalau kita asal-asalan saja, besok ingatnya apa, baru dikerjakan, ya bagaimana bisa maju? Harus dibuat perencanaan yang bagus. Program setiap tahun itu di-mapping.

seorang teknisi, tapi laboratorium saja nggak ada. Bagaimana bisa mengembangkan keahliannya? Selama ini, kendala apa yang dihadapi perguruan tinggi Islam? Harus kita akui, perguruan tinggi Islam swasta masih terkendala, baik dalam bidang SDM, program yang berbasis ICT dan TIK, maupun laboratorium. Tapi, sesungguhnya permasalahan ini tidak hanya menjadi kendali bagi perguruan tinggi Islam swasta, tapi juga semua perguruan tinggi swasta secara umum. Karena faktor apa? Pertama, biaya. Itu kan menjadi penting. Sekarang sudah agak lumayan sebab pemerintah memberikan sumbangan untuk semua dosen melanjutkan studi. Belum lama ini, para pimpinan perguruan tinggi Muhammadiyah, termasuk UHAMKA, berkunjung ke Eropa, apakah itu juga merupakan salah satu upaya untuk menjadi world class university? Benar, itu menjadi salah satu bagian upaya. Karena itu, kita menjalin kerja sama internasional dengan sejumlah perguruan tinggi di Eropa. Ini kita lakukan sebagai upaya internasionalisasi perguruan tinggi. Salah satunya, memperkenalkan perguruan tinggi kita ke luar negeri. Bisa melalui kerja sama. Kerja sama apa yang paling memungkinkan untuk dilakukan? Bergantung kepada perguruan tingginya. Butuhnya apa? Kalau UHAMKA sekarang ini sedang butuh bagaimana para dosen dan mahasiswa bisa melanjutkan studinya ke luar negeri, ke Eropa misalnya. Tanpa ada kerja sama, akan sangat sulit terwujud. Untuk bisa melanjutkan studi di luar negeri, baik untuk S2 maupun S3, harus punya profesor di sana. Jadi, harus ada jaminannya. Direktorat Pendidikan Tinggi Kementerian Pendidikan Nasional mau membiayai asal ada profesor yang menjamin, siap jadi pembimbing, dan lain sebagainya. Karena itu, perlu ada networking. Itu yang kita butuhkan. Yang kedua, kita mengadakan seminar bersama. Bisa profesor luar negeri ke Indonesia atau dari kita ikut seminar di sana. Dengan begitu, terjadi internasionalisasi perguruan tinggi. Yang ketiga, bisa juga melakukan pertukaran mahasiswa, misalnya, antara mahasiswa UHAMKA dan perguruan tinggi di Eropa atau sebaliknya. Bisa juga pertukaran dosen. Bagaimana kerja sama UHAMKA dengan sejumlah perguruan tinggi di Cina dan Korea Selatan? Kalau dengan Cina memang sudah berjalan. Kami telah mengirim dua orang dosen untuk program S3. Insya Allah, mahasiswa jurusan Farmasi UHAMKA akan dikirim belajar di Cina selama beberapa waktu. Mengapa kami memilih Cina, karena bidang ilmunya pas. Cina dikenal sangat menguasai bidang farmasi.

Bagaimana kondisi perguruan tinggi Islam di Tanah Air saat ini? Kalau kita lihat dari segi obsesi, ternyata umat Islam sangat serius mengawali perkembangan pendidikan. Mulai dari pendidikan dasar, pendidikan menengah, sampai pendidikan tinggi. Ini membuktikan bahwa pendidikan Islam bermunculan terus. Bahkan, kalau di pendidikan tinggi, jumlah perguruan tinggi Islam cukup banyak. Kurang lebih saat ini berjumlah sekitar 300-400 perguruan tinggi Islam. Dari segi jumlah, sudah cukup banyak. Nah, sekarang ini kan sebetulnya masyarakat sedang mendambakan putra-putrinya untuk masuk Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD), baik dasar maupun pendidikan tinggi. Mereka sangat mendambakan hadirnya lembaga-lembaga pendidikan Islam yang berkualitas agar menjadi solusi untuk peningkatan kualitas moral bangsa. Oleh karena itu, bagi kita, perguruan tinggi Islam adalah tantangan yang harus kita respons secara sungguh-sungguh agar yang diharapkan masyarakat tentang munculnya pendidikan Islam, baik pendidikan dasar, menengah, maupun pendidikan tinggi bisa memenuhi keinginan masyarakat. Artinya, sekarang ini kebutuhan terhadap lembaga pendidikan Islam sangat tinggi? Ya. Sekarang kan para orang tua mencari lembaga pendidikan, terutama pendidikan dasar yang berbasis Islam. Mungkin karena fenomena sekarang ini, orang tua terlalu sibuk di luar rumah, lalu mereka menginginkan sekolah menjadi tempat yang paling nyaman bagi pendidikan anak-anaknya. Sekarang ini, lembaga pendidikan Islam di tingkat dasar hingga menengah sudah banyak yang bagus dan berkualitas. Kalau di lembaga pendidikan tingginya, belum terlalu banyak. Dari 400 perguruan tinggi Islam yang ada, berapa banyak yang sudah bisa disebut berkualitas? Paling banyak baru sekitar 30 persen dari 400 perguruan tinggi Islam yang kondisinya bagus. Tentu, ini masih rendah. Idealnya kira-kira berapa persen? Ya, kalau mau bagus, idealnya 75-80 persen lembaga pendidikan tinggi Islam harus berkualitas. Kalau itu terwujud, akan mampu meng-cover semua wilayah dan daerah. Sekarang ini kan banyak perguruan tinggi Islam muncul di kota-kota besar. Tapi, kalau sudah sampai pelosok-pelosok daerah, kondisinya masih sangat jauh dari berkualitas. Ya, hanya didorong untuk mendirikan lembaga pendidikan tinggi Islam agar bisa menampung calon-calon mahasiswa di daerah. Bagaimana kondisi perguruan tinggi Islam pada tingkat Asosiasi Perguruan Tinggi Swasta Indonesia? Kita punya tanggung jawab moral yang besar. Selain baru diberi amanat sebagai sekjen APTISI, saya juga sebenarnya sekjen BKS-PTIS (Badan Kerja Sama Perguruan Tinggi Islam Swasta). Sebetulnya, perguruan tinggi Islam di APTISI itu memang wadahnya adalah perguruan tinggi swasta Indonesia. Samasama kita mempunyai posisi dan kedudukan yang sama. Sekarang kan yang membedakan adalah tingkat kualitasnya. Bagaimana prospek perguruan tinggi Islam? Menurut saya, prospeknya sudah mulai bermunculan walaupun jumlahnya belum banyak. Tapi, banyak perguruan tinggi Islam yang sekarang bermunculan punya kualitas yang cukup bagus. Kita sebut saja, misalnya, Universitas Islam Indonesia, Yogyakarta. Ini perguruan tinggi Islam swasta yang cukup bagus. Apalagi, dari segi penjaminan mutu, UII dikenal sangat bagus. Dari 20 perguruan tinggi di Indonesia, nomor satu adalah UII dari segi penjaminan mutu. Selain UII, perguruan tinggi Islam swasta yang dinilai bagus adalah Universitas Muhammadiyah Prof Dr HAMKA (UHAMKA) Jakarta, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, Universitas Muhammadiyah Surakarta, Universitas Muhammadiyah Malang, Universitas

Secara nasional, perguruan tinggi kita kan kualitasnya masih rendah, baik perguruan tinggi negeri maupun swasta.

Bagaimana caranya agar perguruan tinggi Islam bisa menjadi world class university? Pertama, seorang pimpinan perguruan tinggi Islam yang diberi amanah harus me-manage dengan baik. Lalu, dia membuat program yang memiliki target dan sasaran yang jelas. Misalnya, target soal sumber daya manusia, lima tahun ke depan berapa dosen yang kita miliki? Lalu, bidang ilmunya seperti apa? Kualifikasi dan keahliannya seperti apa? Itu harus ditata dengan baik. Yang kedua, mampu mengembangkan model pembelajaran yang berbasis ICT dan memiliki teknologi informasi. Penilaian world class university itu sudah memiliki standar yang jelas. Jadi, harus berbasis seperti itu. Nggak ada lagi dosen yang mengajar secara manual, yaitu mengajar hanya dengan cara ceramah-ceramah. Yang ketiga, laboratorium. Bagaimana mengaplikasikan ilmu-ilmunya dengan laboratorium. Misalnya, seorang saintis atau

DOK PRIBADI

kitab

REPUBLIKA AHAD, 10 JULI 2011

B9

DALAM KITAB INI, ABBU MENGGAMBARKAN KETELADANAN DAN KESUNGGUHAN PARA ULAMA DI ZAMAN DULU DALAM MENCARI ILMU.

GHADDAH BERUPAYA

Kisah Pencarian Para Ulama J

Oleh Nashih Nashrullah

Shafahat min Shabr Al-Ulama

abir bin Abdullah sangat tertarik dengan sebuah hadis yang menggambarkan suasana Padang Mahsyar. Ahli hadis terkemuka pada abad ke-1 H itu pun mencoba menelusuri kebenaran sabda Nabi SAW itu. Sayangnya, orang yang meriwayatkan hadis itu telah hijrah dan menetap di Syam (kini Suriah). Padahal, Jabir menetap di Hijaz, sekarang masuk wilayah Arab Saudi. Periwayat 1.540 hadis itu tak patah semangat. Jarak antara Hijaz dan Syam yang begitu jauh, tak menciutkan tekadnya untuk menelisik kebenaran hadis itu. Jabir lalu membeli sebuah unta. Ia pun mengarungi ganasnya padang pasir demi mencapai Syam. Perjalanan menuju kota itu tak cukup sepekan. Ia menghabiskan waktu selama satu bulan untuk bertemu sahabat Nabi SAW yang meriwayatkan hadis yang ingin diketahuinya. Kisah yang termuat dalam kitab al-Adab al-Mufrad karya Imam Bukhari itu, menggambarkan betapa seriusnya para ulama pada zaman dulu dalam mengejar ilmu dan kebenaran. Jarak yang jauh tak menjadi halangan. Jabir merasa bertanggung jawab untuk mengungkap kebenaran dari sebuah hadis yang diketahuinya. Ia mengaku khawatir tak akan cukup umur bila tak segera membuktikannya.

Begitu banyak kejadian luar biasa yang dialami oleh para ulama saat mereka menuntut ilmu. Bahkan, adakalanya peristiwa yang dialami para ulama itu di luar

kemampuan nalar manusia. Peristiwa yang mereka hadapi pun cukup beragam. Kadang kala, berupa kejadian fisik, bisa pula nonfisik. Beragam peristiwa dalam kehidupan dicatat oleh para ulama melalui karya-karya mereka. Kisah-kisah tentang pengalaman dan peristiwa yang dialami para ulama, seperti kisah perjalanan Jabir dari Hijaz menuju Syam, tertuang secara apik dalam sebuah kitab yang ditulis oleh Abdul Fattah Abbu Ghaddah. Dalam kitabnya, Abu Ghaddah mengangkat peristiwa dan pengalaman hidup para ulama. Boleh jadi, tema yang diangkat ulama dari tanah Arab itu belum pernah disentuh oleh sejumlah penulis, bahkan ulama salaf (zaman dulu) sekalipun. Melalui kitabnya yang sederhana itu, Abbu Ghaddah berupaya menggambarkan keteladanan dan kesungguhan para ulama pada zaman dulu dalam mencari ilmu. Harapannya, tentu saja agar dicontoh generasi Muslim di era modern ini. Abu Ghaddah mengaku, menulis kitab itu bukan tanpa alasan. Semua berawal dari rasa penasaran dan rasa ingin tahunya tentang kiprah ulama dalam mencari ilmu. Apa tujuan dan manfaat para ahli fikih membahas kasus-kasus yang dalam hitungan akal sehatatau bahkan, menurut fakta sehari-hari dan kacamata agamatak pernah dan tak mungkin terjadi? ujarnya. Dalam istilah fikih, kerap disebut dengan fikih nawadir. Apa gunanya mereka (para ulama) bersusah payah? tulis Abu Ghaddah. Dari rasa penasaran itulah, ia melakukan penelusuran. Ia dibuat takjub ketika membaca karya Jurji Zaidan yang berjudul Ajaib AlMakhluqat, sebuah buku yang mengisahkan tentang keunikan dan peristiwa luar biasa dari makhluk yang hidup di alam semesta. Terlebih, dalam buku itu sang penulis menyertakan beberapa gambar untuk memperkuat informasi yang disajikan. Satu pernyataan Abu Ghaddah pun terjawab. Ternyata, apa yang dibahas oleh para ulama di berbagai disiplin ilmu itu adalah salah satu dari fenomana yang ada di alam semesta. Abu Ghaddah merasa, betapa seorang ahli fikih pada zaman dulu mampu memprediksikan dan membahas kasus-kasus lalu menjelaskan hukumnya. Sebuah langkah besar yang tentu memerlukan kesungguhan dan ketelatenan. Konkretnya, tema ini sengaja dipilih oleh Abu Ghaddah tatkala tempatnya mengajar memberikan amanat kepadanya untuk memberikan pelajaran dan ceramah umum pada Fakultas Syariah di Universitas Ibnu Suud, Riyadh. Tema utama yang mesti diku-

ISLAMHERITAGE

ISLAMHERITAGE

pas dalam ceramahnya tersebut seputar kondisi saat para ulama dan cendekiawan Muslim masa dulu sewaktu mencari ilmu. Abu Ghaddah mengelompokkan bentuk kesungguhan para ulama dalam dunia keilmuan ke dalam enam aspek yang berbeda. Pertama, ia mengelompokkan kisah-kisah ketangguhan para ulama untuk melakukan wisata ilmu atau rihlat fi thalab al ilm. Kedua, ia menceritakan tentang keseriusan para ulama dengan meninggalkan segala bentuk kenikmatan, baik tidur di waktu siang dan malam hari, maupun rasa nikmat lainnya. Ketiga, kesabaran dan penerimaan mereka terhadap kondisi perekonomian dan sulitnya hidup. Keempat, Abu Ghaddah menceritakan ketangguhan para ulama untuk menahan lapar dan dahaga selama menuntut ilmu. Kelima, para ulama yang kehabisan bekal dan ongkos saat menuntut ilmu dan perjuangan mereka dalam keterasingan. Keenam, mengisahkan tentang kesulitan yang dialami oleh para ulama tatkala buku mereka raib atau hilang, dicuri, serta terbakar.

Bersusah payah Selain menceritakan kisah perjalanan Jabir Abdullah, dalam kitabnya, Abu Ghaddah juga mengutip cerita Ali bin al-

Hasan bin Syaqiq yang mengisahkan perjuangannya saat menimba ilmu kepada gurunya bernama Abdullah bin alMubarok. Ali mengungkapkan, ia sering kali tak tidur di malam hari. Pernah suatu ketika, sang guru mengajaknya ber-muzakarah ketika malam di pintu masjid. Padahal, saat itu cuacanya sangat tidak bersahabat. Udara dingin menusuk tulang. Ia bersama sang guru berdiskusi sampai waktu fajar tiba, tepat saat muazin mengumandangkan azan. Kegigihan lainnya ditunjukkan oleh Abdurahman bin Qasim al-Utaqa al-Mishr, seorang sahabat Malik dan Laits. Tiap kali menemukan persoalan dan hendak mencari jawabannya dari Malik bin Anas, dia mendatangi Malik tiap waktu sahur tiba. Agar tak kecolongan, Ibnu al-Qasim tiba sebelum waktu sahur. Tak jarang Ibnu al-Qasim membawa bantal dan tidur di depan rumah Malik. Bahkan, karena terlalu lelap tidur, Ibnu al-Qasim sering tidak mengetahui bahwa Malik telah keluar rumah menuju masjid. Suatu ketika, kejadian itu terulang sampai pembantu Malik menendangnya dan berkata, Gurumu telah keluar meningalkan rumah, tidak seperti kamu yang tertidur. Seorang hakim terkemuka dari Mesir, Abdullah bin Lahiah, punya kisah tersendiri. Ia dikenal sebagai ahli hadis yang banyak mempunyai riwayat. Pada 169 H, ia tertimpa musibah. Buku-buku catatannya terbakar. Peristiwa ini cukup memukul Ibnu Lahiah. Betapa tidak, akibat kejadian itu, ingatan dan kekuatan hafalan hadisnya mulai berkurang. Sejak saat itu, banyak terdapat kesalahan dalam keriwayatannya. Sebagian pakar dan ahli hadis menyimpulkan, riwayat-riwayat yang diperoleh dari Ibnu Lahiah sebelum peristiwa terbakarnya buku-buku itu dianggap lebih kuat jika dibandingkan dengan riwayat yang diambil dari Ibnu Lahiah pascakebakaran tersebut. Merasa prihatin dengan kejadian itu. Al-Laits bin Saad al-Mishri memberi uang sebesar 1.000 dinar (koin emas) kepada Ibnu Lahiah. Namun, bagi para ulama, uang tak dapat menggantikan buku yang berarti sahabat dan teman hidup bagi mereka. ed: heri ruslan

ISLAMHERITAGE

dunia islam
ISLAM DI KENYA

REPUBLIKA AHAD, 10 JULI 2011

B10
WEASELZIPPERS

Tetap Mendamba

HUKUM ISLAM
SELAMA BERABADABAD, KAUM MUSLIM BERKEMBANG DI PESISIR PANTAI TIMUR AFRIKA DENGAN HUKUM ISLAM.
NIMG.SULEKHA

yekh Mohammed Khalifa membuat kejutan. Pemimpin Muslim Kenya itu mengusulkan agar hukum atau syariat Islam diterapkan dalam menangani kasus homoseksual. Menurut dia, kaum homo dan mereka yang melakukan pelecehan seksual terhadap anak harus dihukum mati. Kematian adalah hukuman yang hanya diberikan oleh Islam untuk orang-orang yang seperti itu. Hukuman ini sudah dilakukan di Cina dan Iran, ujar Sekretaris Dewan Imam dan Khotib Kenya itu seperti dikutip surat kabar Daily Nation Kenya. Pihaknya mendesak Pemerintah Kenya mempertimbangkan hukuman tersebut guna kejahatan yang tidak manusiawi itu. Pernyataan Syekh Mohammed Khalifa itu langsung menyebar ke berbagai penjuru dunia. Pihaknya juga menuntut agar Pemerintah Kenya bertindak keras terhadap lembaga yang memperjuangkan hakhak kaum gay dan lesbian di negaranya. Republik Kenya adalah sebuah negara di Afrika Timur. Di sebelah utara, negara itu berbatasan dengan Ethiopia. Di bagian timur bertetangga dengan Somalia. Di sebelah Selatan berdekatan dengan Tanzania. Di ujung barat berdempetan dengan Uganda, di barat laut merapat dengan Sudan dan di tenggara terhubung dengan Samudera Hindia. Menurut data pada Badan Intelijen Amerika (CIA) Kenya adalah rumah bagi 3,9 juta Muslim atau 10 persen dari total populasi yang mencapai 39 juta jiwa. Namun, pemimpin Muslim di negeri itu meyakini total populasi Muslim mencapai 10 juta jiwa. Populasi Muslim memang sangat sulit untuk dihitung secara akurat, karena banyak dari mereka yang hidup nomaden di wilayah utara dan timur Kenya. Banyak pula yang menetap di wilayah kering di perbatasan Ethiopia dan Somalia, merasa sangat terisolasi, ujar Mohamed Ali, wakil kepala sekolah di Kota Mandera, Kenya. Sebagian besar Muslim Kenya menetap di kawasan pesisir. Mayoritas umat islam di negara itu menganut mazhab Sunni, namun ada pula yang bermazhab Syiah.

Jejak Kedatangan Islam di Kenya

jaran Islam mulai Dinasti Ming, Cheng Ho, mengunbersemi di Kenya ketika jungi Malindi. Saat itu, kota itu orang-orang Arab mentengah mencapai puncak diami pantai di Afrika keemasannya. bagian timur, mulai dari Somalia Tak hanya Malindi yang hingga ke Mozambik. Mereka berkembang pesat, Zanzibar, adalah pedagang Arab perintis Kilwa, dan Sofala juga mejadi yang datang pada abad ke-8. kota yang tumbuh pesat. Penyebaran Islam dilakukan Sayangnya, kota-kota ini hancur melalui pernikahan. Para saudaakibat kedatangan Portugis pada gar Arab itu (Shirazi) menikah abad ke-15 M. penjajah Portugis dengan orang lokal (Bantu) yang telah menciptakan kerusakan kemudian menganut agama yang luar biasa terhadap kotaIslam. kota tersebut. Bangunan dirunDari pernikahan kedua budaya tuhkan dan kota dibakar habis. tersebut lahirlah bangsa Swahili Selama dua abad lamanya, yang kemudian berbahasa Bantu Portugis bercokol di Kenya. bercampur Arab. Bukti nyata Kekuatan militer Arab Omani awal kedatangan Islam di Kenya berhasil merebut kembali adalah sebuah yayasan masjid di wilayah Kenya setelah mengusir Lamu dan penemuan koin emas Portugis pada abad ke-17 dari dan perak yang berasal dari daerah timur Afrika dan tahun 830 M. Mozambik. Setelah berhasil Bukti lainnya, sudah ada mendepak Portugis, umat Islam komunitas Muslim ditemukan di kembali bangkit dan Pulau Manda pada abad ke-10. menanamkan pemerintahannya Penjelajah Maroko, Ibnu Batuta, di bawah perintah Omani. mengunjungi pantai timur Afrika Mereka melakukan konsolidasi pada 1331 dan menemukan terhadap peraturan mereka, kehadiran Islam yang kuat di ketika Sayyid Said memindahkan sana. Ia berkata, Mereka adalah ibu kota dari Muskan ke Zanzibar penduduk yang saleh, terhormat, pada 1840. Di bagian timur laut jujur, dan mereka mempunyai negara yang dihuni KU masjid yang oleh orang yang PEOPLE.E terbuat berbahasa dari Somalia, Islam kayu. datang dari Selain Somalia utara. kedua Kemudian, bukti di Islam menyebar atas, ada ke daerah laporan Borana, Gabra, yang Rendile, dan menundaerah di jukkan Islam bagian utara dibawa ke Kenya. Selama negara itu berabad-abad oleh dua Islam berhasil menjadi kepala suku Arab dari Oman, sebuah fenomena di sepanjang Sulaiman dan Said. Mereka dilapantai timur dan daerah timur porkan telah melarikan diri dari laut Afrika. Namun, tidak ada daerah mereka bersama keluarga usaha untuk menyebarkan Islam dan para pendukung, setelah ke daerah pedalaman. menolak tunduk kepada Khalifah Ada resistensi yang kuat terAbdul Malik bin Marwan. hadap Islam oleh masyarakat Mereka mendarat di Pate, yang hidup di pedalaman. salah satu pulau di Kepulauan Resistensi disebabkan konversi Lamu. Orang-orang Arab yang agama tersebut adalah tindakan tiba di Afrika bagian timur memindividual yang akan menyebentuk kelompok-kelompok kecil babkan penghilangan keangdan berinteraksi dengan pengotaan dan adat-istiadat dalam duduk setempat. Mereka berusasuku. Integrasi ke dalam komuniha mempertahankan budaya tas Muslim merupakan hal yang mereka di Arab. berlawanan dengan penerimaan Penduduk asli mendengar kehidupan secara sosial. tentang agama Islam melalui perDi bagian barat Kenya, pedacakapan dalam perdagangan. gang dari Tanganyika datang Islam tumbuh melalui penyerapuntuk memperkenalkan Islam di an individu ke dalam komunitas Mumias. Kepala Suku Mumias, Afro-Arab. Alih-alih Islamisasi, Nabongo Mumia, mengucapkan mereka justru lebih menciptakan syahadat bersama tiga swahilisasi. saudaranya Kadima, Mulama, Dari abad ke-12 hingga ke-15 dan Murunga di depan Syarif M, kota-kota Muslim berkemHasan Abdalla. Selanjutnya Islam bang di pantai timur Afrika, baik juga menyebar di daerah dalam pembangunan, ekonomi, Kakamega, Kisumu, Kisii, dan sosial, maupun keagamaan. Bungoma. Sementara daerah lain masih Islam di Afrika bagian timur berbentuk hutan belantara, kota- berbeda dengan Islam di seluruh kota Muslim ini berkembang Afrika. Tidak seperti di Afrika dengan pesat. bagian barat, Islam berintegrasi Pada 1331, Ibnu Batuta dengan komunitas lokal, Islam di mengunjungi Mombasa yang ia Afrika bagian timur menjadi gambarkan sebagai kota dengan sesuatu yang asing. Muslim banyak jalanan dan bangunan Arab yang menetap di negara itu bertingkat. Pada abad ke-15, seolah-olah sedang hidup di seorang laksamana terkenal Timur Tengah. c02 ed: heri ruslan

WEASELZIPPERS

GOOGLE

WIKIMEDIA

Sejarah hukum Islam di Kenya Islam telah tiba di Kenya sejak abad ke-8 M. Tak heran jika selama berabad-abad, kaum Muslim berkembang di pesisir pantai timur Afrika dengan hukum Islam. Namun, invasi Portugis telah membuat pengaruh Islam di negara itu meredup. Islam kembali bangkit 200 tahun kemudian, setelah Portugis berhasil diusir dari Kenya. Kepentingan Inggris terhadap daerah Afrika bagian timur dimulai pada akhir abad ke-19, ketika mereka mendirikan perusahaan Kerajaan Inggris Afrika Timur. Mereka menemukan sistem peradilan Islam berlaku dan dijalankan di Kenya. Pada 1895, Sultan Zanzibar tak keberatan dan menyetujui Inggris mengelola jalur sepanjang pantai sebagai protekorat, bukan sebagai koloni. Hal itu berbeda dengan daerah di daratan yang menjadi koloni. Sultan Zanzibar meminta Inggris menghargai sistem peradilan Islam yang berada di daerah tersebut. Meskipun Inggris menghormatinya, sistem peradilan Islam perlahan-lahan menghilang. Yang tinggal hanyalah undang-undang mengenai pribadi, seperti pernikahan, perceraian, dan warisan. Hukum-hukum itu diterapkan oleh Pengadilan
TENDAWEB

Liwali, Mudir, dan Qadi. Kebijakan yang hanya mengatur mengenai undang-undang pribadi ini juga dilakukan di beberapa wilayah Muslim, seperti Nigeria Utara dan India yang juga berada di bawah kekuasaan Inggris. Kepala Qadi atau hakim diangkat untuk menjadi pemimpin sistem peradilan Islam. Ia menjadi pegawai negeri yang ditunjuk oleh administrator kolonial seperti halnya petugas yudisial lain. Kantor Kepala Qadi Kenya berlokasi di Kota Mombasa, kota kedua terbesar di negara tersebut. Salah seorang kepala Qadi yang terkenal adalah Syekh Muhammad bin al-Farsy. Ia terkenal karena karyanya yang monumental, yaitu Quraaini Takatifu, yaitu terjemahan Alquran ke bahasa Swahili. Setelah Kenya meraih kemerdekaan, Pengadilan Qadi didirikan dan Kepala qadi sebagai hakim. Kepala qadi dipilih oleh Komisi Yudisial. Mereka ditempatkan di provinsi-provinsi yang terletak di pesisir pantai dan timur laut, yang mayoritas penduduknya adalah Muslim. Kini, ada 14 qadi di Kenya. Mereka ditempatkan di beberapa daerah, antara lain, Mombasa, Nairobi, Kisumu, Nakuru, Mandera, dan Kwale. Namun, jumlah ini masih belum memadai karena ternyata umat Islam dijumpai di hampir seluruh wilayah. Pada 1981, pemerintah mengusulkan untuk menggabungkan hukum. Gagasan itu ditolak oleh masyarakat Muslim karena dianggap menjauhkan diri dari hukum mereka. Adalah Syekh Abdallah Farsy menjadi orang yang memimpin masyarakat yang memprotes hukum baru tersebut. Pemerintah Kenya pun membatalkan niatnya untuk menggabungkan hukum. Pada 2005, Pemerintah Kenya kembali mengusulkan sebuah proposal untuk membuat sebuah konstitusi baru. Meskipun masyarakat Muslim memiliki hak partisipasi dalam seluruh prosesnya, mereka tidak menyukai ketentuan yang terdapat pada aturan baru itu, karena melemahkan Pengadilan Qadi. Kalangan non-Muslim gencar berkampanye untuk menghapuskan pengadilan Islam itu. Kaum Muslim memutuskan untuk menentang hukum yang diusulkan. Umat Islam bergabung dalam Kampanye Oranye untuk menentang rancangan konstitusi yang melemahkan syariat Islam itu. Mereka tetap mendamba hukum Islam tetap ditegakkan.
c02 ed: heri ruslan

sastra
ebuah batu besar tiba-tiba muncul di tengah sawah. Sekilas, batu ini nampak biasa saja dan mirip batu-batu di perbukitan. Namun, karena kemunculannya yang mendadak, warga jadi heboh dan percaya batu itu adalah batu ajaib. Ini namanya batu tiban! Munculnya saja mendadak! Jangan-jangan batu keramat! Pasti ada penunggunya! Begitulah. Semua warga desa mengerumuni batu yang mendadak muncul di sawah milik Karto. Mereka takjub, tak habis pikir, bagaimana mungkin batu sebesar kerbau tiba-tiba bisa ada di sana? Siapa yang membawa batu ini? Apa dipindahkan dengan traktor? Kenapa enggak ada jejaknya? Makin siang, makin banyak warga berkerumun. Tua, muda, anak-anak, laki-laki maupun perempuan, hampir semua warga desa tumplek jadi satu di tempat itu. Mereka mengusap-usap batu itu. Sebagian mengetuk-ngetuknya. Sebagian lagi berusaha mencungkilnya. Sebagian lagi tidak berani menyentuhnya. Mereka bertanya-tanya apa kegunaan batu tersebut. Mereka yakin, batu itu tidak mungkin muncul begitu saja. Batu ini pasti kiriman Tuhan! Mungkin kiriman dewa! Ah, jangan-jangan dari penunggu bukit? Warga tiba-tiba riuh. Baru kemarin sore, para sesepuh kampung bersama Pak Kades dan seorang paranormal setengah kondang meletakkan sesaji di puncak bukit selatan desa, pagi ini sudah muncul keajaiban. Mereka jadi menduga-duga, jangan-jangan batu itu memang pemberian danyang penunggu bukit. Moga-moga, lekas turun hujan! Biar panen nggak gagal! Biar saya bisa kuliahin anak ke kota! Biar punya uang buat kawin lagi! Orang-orang tertawa mendengar celotehan yang sudah basi itu. Keriuhan bertambah ramai. Mereka terus berbincang, terus bermimpi, terus berharap. Apalagi, ketika Pak Kades datang dan merasa kalau kemunculan batu itu merupakan pertanda kemarau panjang akan berakhir. Warga jadi bertambah yakin, batu itu bisa membawa hujan turun membasahi desa. Ketika siangnya, hujan benar-benar turun, aroma khas tanah kering yang mendadak basah menyebar ke seluruh penjuru desa. Orang-orang melonjak kegirangan. Mereka berhamburan keluar rumah. Ada yang mengangkat tangan sambil berdoa. Ada yang sujud syukur. Ada yang mengambil ember untuk menampung air hujan. Ada yang lari menuju sawahnya. Ada juga yang menari-nari di halaman rumah bersama anak-anaknya. Sementara, Pak Kades langsung menelepon sang paranormal. Pak Kades tak habis mengucap terima kasih karena paranormal itulah yang memberi saran untuk meletakkan sesaji di atas bukit. Terima kasih, pak terima kasih sekali lagi, kata Pak Kades. Sama-sama Pak Kades, saya senang bisa membantu, kata paranormal. Hebat betul dukun satu ini, ujar Pak Kades dalam hati sambil mematikan handphone-nya. Ia merasa, tak sia-sia mendatangkan paranormal itu jauh-jauh dari luar desa. Weleh-weleh kok bisa manjur ya? kata paranormal kebingungan seraya memasukkan handphone ke saku celana. Hujan turun sampai hari-hari berikutnya. Tak lama kemudian, daun-daunmuda tumbuhdari tangkaitangkai pepohonan, melebar dan bertambah jumlahnya, sawah pun kembali subur. Masa paceklik terlewati dan orang-orang kembali kepada kehidupan mereka yang normal sebagai petani. Tapi suatu hari, ketika matahari telah condong dan bayang-bayang petang menjelang, seorang lelaki buta berjalan berpapah pada bahu anaknya, mendekati batu ajaib. Dia meletakkan sebungkus kembang kemudian berdoa. Esoknya, dia bangun dengan mata bisa menangkap cahaya. Untuk pertama kali dalam tahuntahun terakhir hidupnya, dia bisa melihat lagi. Kabar sembuhnya lelaki buta dengan cepat menyebar ke seantero desa. Untuk kedua kalinya, orang-orang kembali berkerumun dekat batu ajaib. Sebagian orang menebar kembang lantas berdoa, persis seperti yang dilakukan lelaki buta. Sebagian lagi, mengusap-usap batu tersebut kemudian disentuhkan pada bagian tubuh yang sakit. Yang lain mengusap-usap wajah mereka setelah

REPUBLIKA AHAD, 10 JULI 2011

B11

Karto marah! Benar-benar marah! Belum pernah sekali pun dalam hidupnya ia merasa dirampok sedemikian rupa. Ia bergegas menuju Kantor Kepala Desa. Tapi, sesampainya di sana, ia malah kena damprat. Kamu mau menghalangi kemajuan desa, ya? bentak Pak Kades. Kamu mau berontak ya kamu mau subversif kamu berani melawan saya dasar! Nyali Karto ciut. Dia dikepung hansip yang jadi kaki tangan Pak Kades. Sebagai gantinya, Pak Kades memberi Karto sawah desa yang ada dekat jembatan. Siang malam Karto berusaha menuntut haknya. Dia meminta bantuan tetangga, tapi tidak ada tetangga mau menolong. Orang-orang itu diam-diam malah menyoraki keadaan Karto. Pak RT, Pak RW, bahkan Pak Polisi memalingkan muka. Para peziarah pun tak ada yang perduli. Bagi mereka, yang penting batu ajaibnya, sedangkan Karto sama sekali tidak berharga. Bahkan, batu ajaib seperti tak mau lagi mengabulkan permohonan Karto, meski Karto berulangkali memelas-melas di batu itu memohon agar sawahnya bisa kembali. Malang bagi Pak Kades. Suatu hari, ia muntah darah lalu mati. Warga sedih. Mereka mengenang Pak Kades sebagai pemimpin yang sangat memperhatikan kemajuan desa. Sejak Pak Kades menguasai batu ajaib, sekolah dan mushola diperbaiki, jalan-jalan diperlebar dan diaspal, orang-orang tua diberi santunan, bagi-bagi sembako diadakan tiap Jumat, pokoknya enak deh. Soal isu Pak Kades menilep sebagian uang dari kotak amal, warga sepakat tutup telinga. Sekarang, warga merasa kehilangan sosok dermawan sekaligus panutan. Mereka menjadi sangat marah. Mereka percaya jika kematian Pak Kades disebabkan oleh Karto. Dia sakit hati karena sawahnya diambil! Padahal demi kemakmuran bersama! Dasar orang serakah mau untung sendiri! Namanya juga OKB! Dukun santet! Pateni wae! Ya, matiin aja! Bunuh! Bakaaaar! Orang-orang yang saban harinya kelihatan ramah itu mendadak berubah jadi serigala buas. Mereka memukuli Karto, menginjakinjaknya, mencincangnya. Jerit tangis anak istri Karto malah dianggap sebagai tetabuhan perang yang menambah semangat pembantaian. Rumah Karto pun habis dibakar setelah isinya dijarah.

BATU
Oleh Eka Maryono
lebih dulu mengusap-usap batu itu. Biar enteng jodoh, kata seseorang. Buat nambah karisma, kata yang lain. Sejak itu, orang-orang sakit disembuhkan, orang buta langsung melihat, orang tuli akhirnya mendengar, orang bisu bisa bicara. Yang susah jodoh segera bertemu pasangan. Yang bercita-cita kerja di kota langsung dapat panggilan kerja. Bahkan ada yang menang togel sampai jutaan rupiah. Keajaiban yang terjadi di desa kecil itu langsung menyebar ke segala tempat, apalagi setelah ramai diberitakan di televisi dan surat kabar. Dari hari ke hari, semakin banyak orang berdatangan. Mereka membawa bungkusan kembang telon, bahkan ada yang membawa lisong. Sejak batu itu muncul, sawah Karto jadi rusak diinjakinjak peziarah. Ia pun tak bisa lagi bertani. Tapi, Karto tak merasa sedih, apalagi marah. Karto malah menangkap peluang bisnis. Ia lantas membuat kotak amal. Orang-orang memasukkan uang seikhlasnya ke dalam kotak tersebut. Apalah artinya seribu dua ribu perak dibandingkan harapan yang jadi kenyataan? Bahkan, banyak orang yang memberi lebih. Mereka yakin, harapan mereka akan lebih mudah dikabulkan jika banyak memberi sumbangan. Semakin hari, semakin banyak orang yang datang, jumlahnya mencapai ribuan. Hidup Karto berubah jadi makmur. Baru kemarin dia membeli parabola, sekarang sepeda motor baru sudah terparkir di depan rumah. Bukan mustahil, beberapa minggu lagi dia akan membeli mobil. Sekarang saja, Karto sedang merenovasi rumahnya. Tak percuma ia meminta pada batu ajaib agar diberi kelancaran rezeki. Di tempat lain, Pak Kades duduk di pelataran Kantor Kepala Desa. Sedari sore, ia enggan pulang ke rumah. Berbatang rokok sudah ia hisap. Kini, jemarinya menyelipkan batang rokok terakhir ke sela bibirnya yang kering dan tipis. Pak Kades merasa kesal. Dialah orang yang berinisiatif untuk mendatangkan paranormal, bahkan honor sang paranormal pun diambil dari kantung pribadi. Semuanya demi kepentingan desa. Tapi sekarang, justru Karto yang paling menikmati hasilnya.Pak Kades tidak puas hanya kebagian jatah mengelola lapangan parkir dan menarik retribusi dari para pedagang. Dia berhasrat lebih dari itu! Besoknya, beberapa hansip menancapkan papan pengumuman di sawah milik Karto. Karto terperanjat. Bola matanya membelalak. Seolah tak percaya, ia berusaha mengeja kata demi kata yang tertera di papan tersebut: Tanah Milik Desa: Akan Dipergunakan Sebesar-besarnya demi Kemakmuran Warga! Karto protes! Dia berusaha mencabut papan itu, tapi langkahnya dihalangi para hansip. Karto bahkan diusir dari sawahnya sendiri!

RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA

Beberapa hari kemudian, Haji Darno, orang terkaya di desa itu, mengambil alih pengelolaan batu ajaib. Dia lantas melakukan pemugaran besar-besaran. Area pemujaan diperluas setelah sawah-sawah di sekitarnya dibeli dengan harga mahal. Tembok tinggi kemudian dibangun mengelilingi kompleks tersebut. Tanahnya dikeramik. Lapangan parkir diperluas dan sebuah kantin mentereng dibangun. Para pedagang harus menyewa kantin tersebut. Sebuah papan nama bertuliskan Pesarean Kyai Batu dipasang di atas gerbang. Papan yang lebih kecil, yang berisi tarif masuk serta jam kunjungan, ditempelkan di kanan gerbang. Sedangkan, di sisi kiri gerbang, dipasang papan berisi peraturan-peraturan yang harus dipatuhi para peziarah. Tepat di hari pembukaan Pesarean Kyai Batu, ribuan orang memenuhi tempat itu seperti semut mengerumuni roti. Haji Darno tersenyum senang membayangkan keuntungan yang bakal ia raih. Tapi, begitu gerbang dibuka, batu ajaib sudah raib entah ke mana. Haji Darno menjerit kaget. Ribuan peziarah kecewa. Satu per satu meninggalkan tempat itu sambil menyumpah-nyumpah. Para pedagang menuntut uang sewa kantin dikembalikan. Hansip-hansip menuntut honor jaga sebab mereka sudah terlanjur ronda bermalam-malam di sana. Soal batu hilang bukan urusan mereka, toh batu itu hilang sendiri, tidak ada yang mencuri, kilah mereka. Haji Darno semaput sambil memegangi dadanya. Dia jatuh dan tak pernah bangun lagi. Beberapa hari kemudian, sebuah batu ajaib muncul di desa lain. Kali ini dengan ukuran yang jauh lebih kecil. Saking kecilnya, batu itu bisa dicelupkan ke dalam gelas oleh penemunya. Warga pun kembali ramai berdatangan dan mengharapkan keajaiban bisa terjadi sekali saja dalam hidup mereka.
Eka Maryono lahir di Jakarta, 2-3-1974. Pendidikan terakhirnya ditempuh di jurusan Sastra Jepang Universitas Nasional (1991-1997).Saat ini bergiat di komunitas Studi Sastra Jakarta. Bukunya yang sudah terbit Etalase Sunyi (Kumpulan Puisi Kamar, Yayasan Pintar, 2002)

mualaf
DOMENYK EADES

REPUBLIKA AHAD, 10 JULI 2011

DI

B12
DOK PRIBADI

RIBA DOK P

TERPESONA
ISLAM TELAH MENJADI SESEOMEMBUATNYA RANG YANG LEBIH

Gerakan Sujud L
BAIK DAN
ewat sebuah strategi gerak cepat, pada 2 Agustus 1990, pasukan tentara Irak berhasil mencaplok Kuwait. Lima hari setelah invasi itu, Arab Saudi meminta bantuan kepada Amerika Serikat (AS). Invasi Irak ke negeri petrodolar itu pun melahirkan Perang Teluk ketika pasukan Paman Sam menggelar Operasi Badai Gurun pada 17 Januari 1991. Perang Teluk telah membetot perhatian masyarakat dunia ketika itu. Tak terkecuali seorang remaja yang ketika itu berusia 17 tahun, Domenyk Eades. Pria yang tumbuh besar di Australia itu kerap menyaksikan dan membaca beritaberita tentang Perang Teluk dari media massa. Ketika mengikuti isu Timur Tengah itulah, ia tertarik untuk mempelajari Islam. Hidayah Allah SWT mulai menerangi hatinya. Domenyk pun mulai tertarik untuk mempelajari Islam. Saya ingin melihat sendiri bagaimana sebenarnya Islam itu dan mengapa Islam sangat penting bagi banyak orang di dunia, ujarnya kepada Republika. Untuk mengenal Islam, ia pun pergi ke toko buku dan membeli Alquran yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris. Selama tiga hari, Domenyk membaca kitab suci umat Islam itu dengan hati-hati. Itu merupakan sebuah pengalaman yang luar biasa, ungkapnya. Ia pun mulai membandingkan isi Alquran dengan Injil. Menurutnya, banyak karakter dan cerita di dalam Alquran yang juga terdapat di dalam Injil. Namun, menurut Domenyk, ada sederet hal yang tercantum dalam Injil yang tidak bisa dimengerti. Ia pun mencoba untuk mempelajari Islam lebih dalam lagi. Ketika itu, ia mengaku belum serius untuk menjadi seorang Muslim. Saya memercayai keberadaan Tuhan dan saya rasa itu cukup, kenangnya.

MEMBIMBINGNYA UNTUK MEMBUAT LINGKUNGAN SEBAGAI TEMPAT YANG LEBIH BAIK.

Domenyk Eades terlahir sebagai seorang Kristiani. Ia mengaku baru mengenal Islam setelah remaja. Ketika masih belia, ia sedikit mengetahui Islam dari beberapa Muslim yang ditemuinya. Namun, mereka pun memiliki pengertian yang sederhana tentang Islam. Ia menyadari banyak kesamaan yang ditemukan antara Kristen dan Islam. Keduanya sama-sama memercayai Tuhan dan adanya surga dan neraka, tuturnya. Meski begitu, ia lebih banyak mengetahui hal-hal negatif tentang Islam dari tayangan televisi yang ditonton dan koran yang dibacanya. Meski tumbuh besar sebagai Kristiani yang cukup taat, Domenyk selalu menghormati orang-orang yang berbeda keyakinan dengannya. Ia selalu merasa yakin, sangatlah penting bagi seseorang untuk mengikuti sebuah prinsip yang memandu mereka dalam kehidupan. Karena itulah, ia juga sangat meyakini akan keberadaan Tuhan. Domenyk mengetahui bahwa seorang Muslim harus menjalankan perintah agama dan menjalankan ibadah wajib lima kali sehari. Awalnya, menurut dia, hal itu tampak sangat mengikat dan membatasi. Seseorang yang berusia 18 tahun tidak suka dibatasi dan diatur, ucapnya. Meski begitu, ia terus membaca dan mempelajari Islam. Domenyk mulai menyadari bahwa Islam tidaklah bermaksud mempersulit hidup umatnya, tetapi justru sebaliknya. Perlahan tapi pasti, ia mempelajari Islam dan cara membangun hubungan yang kuat dengan Allah SWT. Ia juga mempelajari shalat lima waktu dan berpuasa yang mengubah seseorang dari dalam dan membuatnya menjadi orang yang lebih baik. Ia mengaku, membutuhkan banyak waktu untuk mengerti dengan benar mengenai pelajaran itu. Hidayah kian menerangi kalbunya. Domenyk mulai melihat pesan positif yang disampaikan Islam sehingga agama yang disebarkan Nabi Muhammad SAW tersebut tak

lagi menjadi agama yang asing baginya. Ia mengaku sangat tertarik dengan Islam karena pesan yang dibawa Alquran sangat jelas dan logis. Ia sangat menyukai bagaimana Alquran memberikan petunjuk untuk hidup yang baik dan bagaimana Islam memberikan pesan yang sangat jelas tentang kesetaraan di antara seluruh umat manusia. Saya rasa apabila orang-orang benarbenar mengerti tentang Islam, mereka akan melihat bahwa setiap manusia merupakan ciptaan Tuhan dan itu sangatlah berharga, paparnya. Apabila seseorang memiliki sebuah keyakinan, kata Domenyk, mereka akan memperlakukan orang lain dengan hormat, tidak peduli dari mana mereka berasal dan bagaimana mereka terlihat. Ketika mempelajari Alquran dan Islam, Domenyk mengaku, tidak benar-benar berniat ingin menjadi seorang Muslim. Hingga akhirnya, ia menemukan pesan di dalam Alquran yang merupakan kelanjutan dari pesan yang diajarkan Yesus. Saya mulai menyadari apabila saya memercayai Allah dan Muhammad sebagai utusan-Nya, itu berarti saya haruslah menjadi seorang Muslim. Awalnya, ia merasa ragu dapat mengikuti aturan yang terdapat dalam ajaran Islam. Ia memercayai pesan yang dibawa oleh Islam, tetapi sangat sulit baginya untuk dapat menjalankan shalat lima waktu dan berpuasa di bulan Ramadhan. Untuk dapat shalat tepat waktu pun sangat sulit baginya. Domenyk juga mengkhawatirkan reaksi yang akan muncul dari teman-teman dan keluarganya apabila ia menjadi seorang Muslim. Karena alasan itulah, ia memerlukan waktu yang cukup lama untuk menjadi seorang Muslim, meski di dalam hatinya ia sudah memercayai satu Tuhan dan Muhammad sebagai utusan-Nya. Namun, ia belum merasa siap menghadapi hidup baru

sebagai Muslim. Hingga pada suatu hari, Domenyk memutuskan untuk menemui beberapa orang Muslim. Ia pergi ke sebuah masjid di dekat tempatnya tinggal. Pengalamannya saat berada di masjid itu telah membuka hatinya. Kaum Muslim di masjid itu tahu bahwa dia bukanlah seorang Muslim. Namun, mereka menyambutnya dengan sikap ramah dan mengobrol hingga waktu shalat tiba. Saya seorang Anglo-Australia dan saya memberanikan diri ke sana, tuturnya. Hatinya tergerak ketika melihat gerakan sujud yang dilakukan jamaah dalam shalat. Pemandangan itu meninggalkan kesan yang mendalam baginya. Hati kecilnya mulai berkata, hidup sebagai Muslim bukanlah hal yang mustahil lagi. Saat kuliah, ia bertemu dengan Bukhari Daud, bupati Aceh Besar, yang tengah studi di Australia. Ia berteman baik dengan Bukhari. Keduanya sering berdiskusi tentang Islam. Bukhari lalu mengundang Domenyk ke rumahnya. Pertemuan itu adalah pengalaman yang menarik. Mereka memperkenalkan saya pada budaya Muslim Indonesia. Di sanalah saya pertama kali mengetahui tentang keramahan Muslim, tuturnya. Tekadnya untuk memeluk Islam sudah semakin bulat. Di depan Bukhari dan sekelompok Muslim lainnya, Domenyk mengucapkan dua kalimah syahadat dan mengukuhkannya menjadi seorang Muslim di kediaman Bukhari saat studi di Australia. Islam telah membuat saya menjadi seseorang yang lebih baik dan membimbing saya untuk membuat lingkungan sebagai tempat yang lebih baik, paparnya. Ia pun berhasil meyakinkan keluarganya. Keluarga saya melihat bagaimana Islam memberikan efek positif kepada saya. Hal itu tidak memberikan dampak negatif terhadap hubungan saya dengan keluarga. c02 ed: heri ruslan

Ramadhan Pertama di Indonesia

amadhan pertama sebagai Muslim merupakan kenangan yang sangat luar biasa bagi Domenyk Eades. Ia merasa beruntung memiliki banyak sahabat Muslim yang berada di dekatnya. Mereka menghabiskan Ramadhan dengan berbuka puasa bersama dan melaksanakan shalat Tarawih setelahnya. Ramadhan pertama Domenyk berlangsung di Indonesia pada 1997. Hari itu merupakan pengalaman yang sangat luar biasa, kenang Domenyk. Ia mengaku tidak terlalu sulit untuk membiasakan diri dalam menjalankan ibadah. Domenyk sudah mempelajari bagaimana melaksanakan shalat dan puasa sebelum menjadi seorang Muslim. Ia menghafal beberapa ayat pendek.

Setelah mengucapkan syahadat, tidak terlalu lama baginya membiasakan diri dalam melaksanakan ibadah. Menjadi seorang Muslim membawa banyak perubahan dalam hidup Domenyk. Menurut dia, perubahan itu terjadi dari waktu ke waktu. Domenyk menjadi seorang Muslim ketika duduk di bangku kuliah. Ia beruntung tinggal di dekat lingkungan Muslim yang kebanyakan berasal dari Indonesia. Tak cuma itu, ia juga bersyukur bisa tinggal di beberapa negara Muslim. Selama beberapa waktu, ia tinggal di Indonesia, terutama di Aceh. Selama beberapa tahun, ia menetap di negara Arab untuk bekerja dan mempelajari bahasa Arab. Domenyk mempelajari linguistik bahasa Arab di Inggris. Ia menghabiskan bertahun-

tahun mempelajari bahasa Arab. Domenyk pun telah menunaikan ibadah haji ke Tanah Suci Makkah pada 2007. Saat ini ia bekerja sebagai dosen senior pada program studi bahasa Arab di Universitas Salford, Inggris. Saat ini, Domenyk mengajar bahasa Arab kepada mahasiswanya di Inggris. Risetnya sebagai dosen di bidang bahasa dan penerjemahan. Ia juga sudah menyelesaikan penelitiannya di bidang bahasa di Indonesia. Salah satu buku yang ia terbitkan adalah buku mengenai bahasa Gayo, Aceh. Domenyk juga telah memublikasikan berbagai macam artikel, jurnal, dan buku tentang tata bahasa serta dialek bahasa Arab. Ia juga banyak menerjemahkan buku-buku dari bahasa Arab ke bahasa Inggris.
c02 ed: heri ruslan