Eje temático: Discurso y Sujeto Político
Las categorías lacanianas de fantasía y goce: algunas derivaciones para los estudiospolítico-jurídicos
Ab. Jorge Foa TorresBecario CONICET, Centro de Investigaciones Jurídicas y Sociales de la Facultad deDerecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Córdoba jorgefoatorres@gmail.com
“…estamos viviendo en el régimen del sin ley. Es por eso, por otra parte, que remultiplican tanto más los textoslegislativos, es para tratar de dominar el fenómeno (…) estainflación legislativa se debe al hecho de que lo real es sin ley,entonces, tratan de darle una en el Parlamento” (Miller J-A,2006: 15).
1. Introducción
La teoría lacaniana de la ideología se ha abierto paso en la teoría política contemporáneaa partir de su novedoso y provocador abordaje de fenómenos sociales y políticos. Las propuestas y desarrollos de autores como Slavoj Zizek (entre otros: 2005a, 2005b, 2005c,2007), Yannis Stavrakakis (entre otros: 1999, 2007, 2010), Jason Glynos (entre otros: 2001,2008), Jorge Alemán (2001, 2010a, 2010b), Yahya Madra y Ceren Oszelcuk (2010) hanutilizado, adaptado y retomado diferentes aspectos de la enseñanza de Jacques Lacan parael análisis político.En ese marco, este trabajo se propone avanzar en pos de un enfoque ideológicolacaniano del derecho: ya sea en su expresión exclusivamente normativa, en el espacio
social que le es propio (en términos de Bourdieu se podría hablar de “campo jurídico”),como en las prácticas discursivas que exceden a los enunciados y lugares tradicionalmentevinculados a
lo jurídico.
Los estudios jurídicos suelen establecer distinciones precisas entre los enunciadosnormativos, las interpretaciones jurisprudenciales y dogmáticas y las percepciones socialesde normas jurídicas. Sin embargo, en el presente se propugna el carácter discursivo de lo jurídico.En ese sentido, se afirma que “no hay derecho”, entendido como sistema y orden deenunciados, al igual que es posible afirmar que “no hay metalenguaje”: “ningunaformalización de la lengua es transmisible sin el uso de la lengua misma” (Lacan, 2008:144). Y el lenguaje “no es más que lo que el discurso científico elabora para dar cuenta delo que yo llamo (sic) lalengua” (Lacan, 2008: 166). A su vez,
lalengua
remite a lo real y susefectos, a lo que va “mucho más allá de todo lo que el ser que habla es capaz de enunciar”(Lacan, 2008: 168). Por lo tanto, tampoco lo metajurídico (las interpretaciones jurisprudenciales y de juristas) puede completar al lenguaje normativo, pero sí asumirsecomo elucubración necesaria aunque, en última instancia, imposible.Por ello al hablarse del “derecho” y de “lo jurídico” se hará mención a un aspecto sóloanalíticamente delimitable de lo discursivo, antes que a un sistema de normas einterpretaciones susceptible de adquirir una entidad ontológica.A partir de lo dicho es posible identificar, a nivel conceptual, una lógica
estructurantedel campo jurídico, la lógica del “todo semblante”: la de aquellas prácticas discursivas quetienden a excluir o a forcluir la falta constitutiva en el orden jurídico. Este “todo semblante”es sucedáneo de la reducción técnica del derecho a instrumento aséptico de gestión.Lo Político, como lo que emerge del “resultado del encuentro contingente con lalengua”(Alemán, 2010: 15), constituye a lo jurídico cortándolo, dislocándolo y descompletándolo.El derecho, como semblante, es un fundamento sin fundamento de lo social.
1
“Lógica”, en el sentido propuesto por Jason Glynos y David Howarth como modo de encarar los objetos deestudio desde la teoría política del discurso, en tanto prácticas o regímenes de prácticas discursivas destinadasa ser explicadas críticamente tanto en relación a sus transformaciones y estabilidades (Glynos y Howarth,2008).
A partir de estos supuestos se comenzará por precisar la negatividad constitutiva de lasubjetividad y, brevemente, señalar ciertos puntos de ruptura con la concepción jurídica del“sujeto de derechos”. Esto allanará el camino para echar mano de las nociones fantasía ygoce, a los fines tanto de situar la estructura libidinal-significante del sujeto barrado, comode caracterizar el vínculo entre ideal normativo y trasgresión. En este camino, la lógica del“todo semblante” podrá ser articulada a la forclusión generalizada de lo imposible intentada por el discurso capitalista. Por último, se enunciarán algunos lineamientos para una teoríalacaniana de la ideología jurídica.
2. La negatividad ontológica de la subjetividad
Los discursos normativos suelen ver el problema de la trasgresión a la ley como unfenómeno anómalo, irregular, que viene a distorsionar el orden y la armonía social.La trasgresión, antes que como fenómeno colectivo, se la suele pensar de forma particularizada, como producto de la decisión racional del sujeto, en tanto unidad auto-consciente, auto-transparente, idéntica a sí misma.Al sujeto supuesto por el derecho y su teoría clásica de los derechos -el sujeto devenidodel proyecto occidental iluminista, el del programa de los “derechos del hombre”- se leimputa una entidad racional, impermeable a toda manifestación inconsciente y a sus efectosdislocatorios. Lo normativo presentado como sustancia de lo social, de carácter ontológico,intenta evadir la presencia de toda negatividad inherente a la subjetividad.De ese modo, la tradición jurídica suele explicar el incumplimiento y la trasgresión de laley a partir de la ineficacia e ineficiencia de las instituciones encargadas de hacerlascumplir. En ese escenario, la intervención del técnico-jurídico se impone para garantizar lacorrección institucional y la reducción al mínimo de las desviaciones de la norma.Sin embargo, la propuesta del presente busca, primeramente, señalar la
negatividad
constitutiva de la subjetividad humana siempre impregnada por lo inconsciente y la falta enel orden simbólico, para luego, invitar al
abordaje
sintomático
de fenómenos sociales.Ahora bien, para el posible encuentro entre la teoría de los derechos y el psicoanálisis, lacrítica marxista del derecho es una pieza clave. Esto constituye una tesis de este trabajo quese desarrollará a continuación.
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