ARTHUR SCHOPENHAUER1 (1788-1860) Adversario al idealismo: Platn, Kant y Hegel. OBRA: EL MUNDO COMO VOLUNTAD Y REPRESENTACION. Que es el mundo?

Mi representacin. Voluntad infinita: FENOMENO: REALIDAD NOUMENO: LIMITE INTRINSECO DEL CONOCIMIENTO (Kant) Fenmeno: ilusin, sueo y nomeno es la realidad que se esconde detrs del sueo. Para Kant llegar al nomeno es imposible. Scho se llega desde la voluntad = individual. Schopenhauer tom de Kant la diferencia entre lo que percibimos (fenmeno) y la cosa en s (nomeno). El mundo que percibimos no es sino el resultado de nuestras representaciones. Todo lo que existe, existe para el pensamiento. Pero, a diferencia de Kant, Schopenhauer entiende que tenemos un modo de acceder al nomeno, a la cosa en s. Nosotros mismos somos la cosa en s. Si por el intelecto accedemos al fenmeno, por el cuerpo podemos acercarnos a la cosa en s. Por nuestro cuerpo conocemos lo que el mundo es en s mismo, "voluntad", necesidad, deseo. El instinto de conservacin del individuo (agresividad) y el instinto de conservacin de la especie (sexualidad) son los modos principales de esta voluntad de vivir. En el fondo, el mundo no es sino voluntad, deseo insatisfecho, anhelo insaciable. La voluntad vive en el hombre. Scho es padre del pesimismo, lo cual suprime toda la realidad. La realidad es toda una apariencia. La filosofa es solo conceptos abstractos, genricos, es una repeticin. EL MUNDO COMO REPRESENTACION El mundo como mi representacin, todo concepto del mundo esta dentro de la conciencia REPRESENTACION: SUJETO: Conoce OBJETO: Representacin. Condicionados por el apriorismo, por el tiempo y el espacio. La realidad del objeto se produce en la accin. el hombre un fenmeno entre otros fenmenos MUNDO COMO VOLUNTAD. Si el mundo fuera representacin, fuera fantstico o un sueo. El hombre fuera del mundo, de la representacin. Como cuerpo esta dentro del mundo y sometido a la accin causal. Cuerpo es voluntad; no es un mero fenmeno, no representacin. La accin del cuerpo no son los efectos de la voluntad son la voluntad misma. Cuerpo= objetividad de la voluntad: cosa en s y realidad interna.

Atlas universal de filosofa. Schopenhauer. Editorial OCEANO. Pg. 923-932.

Schopenhauer propone una huida del mundo. Con todo, no aprueba el suicidio como camino, ya que el suicida no renuncia a la vida en s misma, sino a la que le ha tocado vivir en condiciones desfavorables. Por lo tanto, el filsofo reconocer como vlidas slo tres alternativas, que jerarquiza segn el grado de aniquilacin de la Voluntad implicado en cada una de ellas: * La contemplacin de la obra de arte como acto desinteresado, fundamento de su esttica; * La prctica de la compasin, piedra angular de su tica; * La autonegacin del yo (asimilable a una suerte de nirvana) mediante una vida asctica. Se reconoce como alternativas vlidas la contemplacin artstica y la vida tica. Quien contempla algo bello lo admira pero no pretende lo observado para s. Suspende por un instante el deseo, la voluntad, y durante ese instante se escapa de este mundo. Pero esta salida es para pocos, e incluso para esos pocos dura poco tiempo. Por ello, el camino ms recomendable es el de la vida tica. El sabio sabe que, en el fondo, l y los dems son lo mismo. Supera todo egosmo y vive la mayor de las virtudes, la piedad. El sabio sufre tanto su dolor como el ajeno y hace lo posible por aliviarlo. Si se quiere lograr una perfeccin mayor, se puede intentar vivir la "santidad", la negacin de la voluntad de vivir. As se logra una perfecta indiferencia y una castidad perfecta. Dado que Schopenhauer entiende, siguiendo a Kant, que la causalidad es una categora del entendimiento (una categora a-priori aportada por el sujeto) su conclusin es que, si bien los actos voluntarios particulares tienen una finalidad, la voluntad en s misma (que, por ser en s, est ms all de todo fenmeno) no tiene causa ni fin alguno. Es una voluntad sin sentido y, por lo tanto, sin posibilidad de alcanzar una realizacin total. En el fondo, el mundo es un dolor, un sufrimiento sin finalidad ni sentido. Respecto de nuestra existencia, Schopenhauer dice que nuestra vida oscila como un pndulo entre el dolor y el hasto. Cuando queremos algo sufrimos porque no lo tenemos. Cuando lo logramos, o comenzamos a desear otra cosa (nuevo dolor) o ya no deseamos nada (hasto). Estamos encerrados en este crculo. (No por nada lo llaman a Schopenhauer "El Pesimista de Frankfurt", ciudad en la que vivi los ltimos treinta aos de su vida.) La filosofa de Schopenhauer influy en el joven Nietzsche, quien luego de leer El mundo como voluntad y representacin se hizo ferviente discpulo suyo (sin conocerlo personalmente, porque para ese entonces ya haba muerto). Tambin influy sobre el pensamiento del joven Freud, quien cuenta en sus cartas que se reuna con otros colegas para leer a Schopenhauer. Sobre el final de su vida, Schopenhauer comenz a cobrar notoriedad, y su obra, antes vendida como papel, fue reimpresa y se agot rpidamente.2

Resumen elaborado por: Luis Carlos Marn Cardona. Docente Filosofo.