ORDE DER VERDRAAGZAMEN EERSTE KURSUSAVOND : DOEL VAN DE INWIJDING pinata pero Rirerscrnarnen rarer! Dinsdeg, 28 augustus 1979 Heleas is door een technische storing het eerste gedeelte van deze kursusavond weggevallen. Onze excuses hiervoor. Als onderwerpen werden gesteld: 1, Het doel van de inwijding in de mystiek der oude mysterién. 2. Meesters en heiligen van deze dagen. Besteen velse profeten en zijn er heden op de wereld nystici? a, Hun achtergrond oa. bewustziJjnsniveau en persconliJk leven en iting, b. Hun leer en waar deze afwijkt van de kosmische weerheid, e c. Ultwerkingen op de mensen en het wereldgebeuren. seesees die hun eigen mening verkondtgden met een absolute blindhefd voor elles wat er niet mee in overcenstemming was. Maer Ja, dat is Juist het bewiJs van het niet-ingewiJd zijn. Je kunt wel zeggen, dat alles aan Je moet gehoorzamen, maar Je bent deel van het geheel. Het geheel gehoorzaemt Je niet. Je kunt wel zeggen: "Det wat 1k zeg, 1s Jutst. Als deel van het geheel zie ik dat andere delen, tekens, mij bevestigen." Je zoudt haast kunnen zeggen, dat de werkelijke adepten, vooral de grote adepten, bijna weten- sohappeliJk te werk gaan. Zeker, hij werkt met een wereld, die anderen niet kennen. Mystieke wereld. Fen verborgen wereld, een occulte wereld. In die wereld zijn vaste wetten, zijn vaste regels, zijn vaste waarden. En wat meer is, de tekenen van die wetten, regels en waarden zijn ook in het eigen ik terug tevvinden. Daar juist ligt het grote gevear. Wanneer Je een inwijding beretkt en Je leerlingschap teneinde gaat, dan denk Je dat Je dete bent, mer Je kunt niet meer zijn dan Je altijd geweest bent. Dat ‘moet Je beseffen. Je denkt waarschtjnliJk, dat Je nu anderen lering kunt geven en Je begriJpt niet, dat Je ook van anderen met leren. Het 1s bekend, det bepsalde inwiJdingsfeesten begonnen met een bad in zee, alsof men vilde zeggen, dat Je alles van Je af moest spoelen, Je gewoonten, het alledaagse. Je moet als het ware nieuw geboren zijn. Vergeet niet, dat men = daer waar dit gebeurde - ook geloofde, dat bepealde wezens uit de zee geboren werden. Het 1s een eymboliek, maar die symboliek duidt geliJktijdig ean waar het om gaat. Daarmee heb ik, dacht 1k, het eerste gedeelte voldoende afgesloten. Zijn er nog vragen of kommentaren? + We moeten dus eerst proberen deel te worden van het geheel, voordat Je in het geheel, de totaliteit je zelf kunt uitdrukken, = Weten wie Je bent. Dat zeg 1k inderdaad. Het is één van de punten wearmee we begonnen zijn. U moet niet vergeten, dat 1k ben uitgegaan van de oude inwijding in de eerste plaats. Ook in deze tijd zou dat nog kunnen gelden. Wanneer iemand een uitvinding doet, dan heeft hij kennis. Hij 1s in zekere mate een soort ingewijde. Pas wanneer hij in staat is de betekenis van zijn kennis voor zichzelf en voor anderen te overzien, kan hij verantwoord handelen binnen het geheel. Dan is hij geen slachtoffer meer van gebeurtenissen ondanks zijn willen of dehken, maer dan is hij meester van datgene wat hij tot stand brengt. Kunt u het volgen? Dat is é6n van de belengrijke punten, die vooral in fe oude tijd een grote rol heeft gespeeld en volgens mij in het heden ook nog wel een grote rol zou kunnen gaen spelen. ee+ Toendertijd waren veel dingen niet bekend, die voor ons vandasg vanzelf- sprekend zijn. Is er verschil tussen die trap van ontwikkeling ven toen en nu? = Dat is een verkeerde interpretatie. In het verleden leéfden de mensen in een wereld waerin vele verschijnselen onverklearbeer waren, waarbij men zocht ze te verkleren door ze een naam te geven, ze dus ela het ware tot een persoonlijkheid te maken. Dat heb tk gezegd. Det doe Je tegenwoordig niet meer. Het is dus een totaal andere situatie. Er zijn nog wel wat dingen. In die oude tijd waren geestelijke gaven en krachten normal. Tovenarij, heksen, was het meest normale wat er bestond. Telepathie, helderziendhetd, gebruik van hypnose, dat vinden we edgenlijk overal terug in de godséienst van de oude beschavingen. We zien ook, dat de gewone hendelingen van de mensen worden herleid tot een andere betekenis. We kunnen wel zeggen, dat er vroeger erg veel orgiastische gods- diensten waren, mear we vergeten één ding. Het ging daarbi) niet om de orgie, mear om de betekenis, de vervreemiing van het tk, die daarbij behoort. Dat zijn dingen waar de mensen een voorbijgaan, omdat ze die gevoelswereld niet meer kennen. In deze tijd moet Je eigenliJk kunnen doordringen in die gevoelawereld. Nu weet 1k wel, dat al die dingen niet meer bencemd worden met godennamen, mear bijvoorbeeld als psychose, psychosomatische verschijn- selen, etc. De naam, die Je er aen geeft is in feite een poging om iets te personifitren. Wet Je niet bent, begrijpt u wat tk bedoel? In de oud- hefd was de eenvaarding van de innerliJke wereld en haer verschijnselen even normea] als vandaeg de dag de erkenning, dat regen een resultast is ven de waterkringloop met verdamping en neerslag door afkoeling. Er 1s een verschuiving, meer er is wel degelijk een geheim gebied gebleven, maer waer dat gebied eens voor een deel lag in de erkenning, feiten - we zouden zeggen wetenschappelijke benadering misschien - daar ligt ze nu juist in de erkenning ven de echterliggende geestelijke werkeliJkheid en de geeste- Lijke weerden, die eens voor de mensen, die een beetJe verder kwamen,heel normael waren. Er 1s dus een groot verschil. Je kunt ook niet zeggen, dat u ten dele ingewiJd wordt geboren. Dat is ook niet waar. Het 1s 20, dat uw belengstelling enders gericht is den in het verleden. In het verleden waren er kinderen, die Je precies konden vertellen welke goden in welke tempels zaten, wat ze deden en hoe Je een vloek van de een en een zegen van de ander kon oplopen. Tegen- woordig weten ze sllemeel precies welk merk viiegtuig er over gaat, hoeveel passagiers het ken hebben en hoeveel mototen misschten. Of wat voor auto's er op de weg rijden. Vat de achtergrond’ts zelfs maar van het secramenteel denken van de kerken, weten ze niet. Fr is een verschutving van waarden geweest. + Is det een vermindering? = Is een verendering een vermindering? Luister, u bent op het ogenblik gekleed op deze bijeenkomst. Als u nu hter in bikini op komt dreven, dan 11Jkt dat erg ongepest. Als u in deze kledij wilt gean zwenmen, 1s dat erg ongepest. Het gaat er doodgewoon om, dat Je geestelijke bagage, die Je op doet in de geneenschap als een normele ontwikkeling, deel moet zijn van de noodzaken en dus moet beantwoorden aan de omstandigheden wearin de gemeenschap als vodanig en dus jij als eenling eveneens zich meteri#el bevindt. Dat is gewoon de basis. Daerachter behoort dan de mogeliJkheid om te weten wat Je nog meer in de kleerkest hebt hangen. De meeste mensen weten dat, niet. Die denken: "Ik ben nu eenmeal bikini, dus ik blijf bikini." Die vergeten, dat er ook een evening-dress hengt of vergeten helemeal, dat er dingen bestaen als pyama's, baby-dolls etc. Er zijn dus heel veel verschillende mogelijkheden. Het. kennen van die mogelijkheden schept voor het individu de kens om zich en te passen ean datgene wet hij nu ts en nu doet. Voortdurend. Det betekent, dat Je van de eenzijdigheld loskomt. De inwijding doet, dat in zekere mate, dat heeft ze altijd gedaen. Is dasrmee de vreeg beentwoord of nog niet?oe + U regt, meestal word Je ingewijd. Als tnwijding een proces 1s waerdoor Je de wereld enders gaat zien, kun Je dan ook spreken ven een spontane velf-tnwiJding? = Neen. Het idee "ingewiJa worden" 1s zinvol. Het 1s eigenlijk de enig Juiste benadering. In jezelf, sponteen, kun Je niet van bewustzijn veranderen. Je hebt nl. externe faktoren nodig. Maer 6f die externe faktoren nu bestean in een inwijdende persoonliJkheid,een inspirerende geest of doodgewoon in een reeks situaties buiten Je, waardoor Je gekonfronteerd wordt met die tnnerlijke werkelijkheid, 1s een andere kwestie. Die mogelijkheid is er. Het is dus niet zo, dat er temand moet komen om ude geheimen ven een inwijding in te fluisteren. Det dechten ze in het verleden, maar dat is helemsel niet waar. Mag er een enekdote tussen door? Het 1s nemeliJk historisch. Er was temend tot edept in gewiJd. HiJ had alles ontvangen, ook de gewaden, die er bi) hoorden. Die inwijdingen lagen altijd binnen de priesterlijke sfeer. Deerna kwam de hogepriester en fluisterde hem tets in. Tedereen zet toen, dat dat het geheim ven de inwijding was. Wat was het wat hij ze1? "Gefeliciteerd, 1k kom venavond een gleesje wijn drinken." Zo moet u het zien. Het wordt u niet Angefluisterd. U moet begrijpen, dat de inwijding alleen meer 7in heeft, als het ook een verandering van besef teweegbrengt. Nu ken niemand uw besef @ veranceren. Dat kunt u alleen zelf doen. Je moet leren Jevelf om te stellen. De mogelijkheid om Je om te stellen wordt Je gegeven door impulsen ven buitensf. Op het ogenblik, dat Je gekonfronteerd wordt met de werkelijkheid, moet Je diep in Jerelf graven en zeggen "wat is nu mijn werkelijkheid, wet is nu mijn mogelijkhe1a" Op grond daervan, alleen daarvan, kun je in Jezelf tot een verandering komen ven besef, een groter gevoel van eenhetd met de werkeltJkheid en 7o'n beheersing ven de facetten van de werkeliJkheid, die eigenlijk door de mensen als 7o ebsoluut worden ervaren, dat ze daerdoor voor de mens een f1luste zijn. De situetie in de oudheid was een wat wonderlijke. Er werden heel veel mensen priester omiat het de beste mogeliJkheid was om vanuit hun stand toch nog tets te bereiken. Dat 1s trouwens in het Christendom ook vaak gebeurd. Zoals u in uw tijd de kinderen, die niet deugden near de kolonitn hebt. gestuurd, zo is er een tijd geweest, dat Jongens, die niet deugden den in godsnaam maar tot bieschop gewiJd werden. Soms konden ze niet eens een mis opdragen of een litanie opzeggen, mear ze waren bisschop.Ze hadden geestelijke weerdigheld en daardoor gezag. Het gezag zat bij de priesters in de oudheid, maar er waren enkele mensen bij, die gevoeliger of intelligenter waren den enderen. e@ Het 7ijn deren, die dan eltija weer uitgerocht worden. U moet ook niet denken, dat een hogepriester altijd de meest bewuste ts. De hogepriester wordt heel vaak door een sort mentor geregeerd. Die mentor is dan de ingewiJde, niet degene, d4e de funktie naar buiten toe verdedigt. Deardoor 1s het mogeliJk, #1 degenen die werkel1jk een ender bewustzijn kunnen beretken te selekteren. Het 4s alsof Je uit een bepaelde stand een selektie maakt. Je kunt dat ook niet naar buiten doen. Je kunt niet tegen een krijger reggen, det Je hem gaat inwijden. Alleen wenneer die krijger eerst weer naar het priesterschap gaat en daar els noviet binnentreedt en alle fesen docrloopt, kun Je hem er bij brengen. Een 7werver ken worden opgeniomen in een gemeenschap. H1J ken er een tijd verblijven, meer hij ken elleen nog toegelaten worden tot de inwiJding wanneer hij 11d wordt ven de gemeenschap en daermee onder de regels en wetten van die gemeenschap valt. In deve dagen ligt det enders. In deze dagen ken een ieder 7ich zoveel kennis eigen maken, ult reer veel verschillende bronnen, rodat hij in feite een mate ven inwijding bereikt door zijn eigen streven. Wet hij meestal te leat beseft 1s door het senvearden van het Aieuwe besef heeft, hij 71ch ock geschaerd in de rij van hen, die een bepaalde wetten moeten voldoen. Tnwijding en wet gaen samen. Het 1s niet zo, dat de macht die Je beretkt, Je vrij meakt. Integendeel, ze legt Je steeds meer verplichtingen op. Voor de mensen, die begonnen, was een inwijding meestal het bereiken van senzien. In de tempel van de veegod bijvoorheeld werden de burger-mensen ingewiJd, het was maer ecn nebootsing van de werkeliJkheid natuurlijk, ze meken een smertelijke tocht door. Den krijg Je uiteindelijk ook nog ean het einde de erkenning, dat 7e ingewijd weren. Den klopten ze pp hun borst, acer