You are on page 1of 449

Thorwald Dethlefsen Rdiger Dahlke

t a teljessghez
A betegsg jelentse s jelentsge

* * *

T au Bens T - ik alauz k nytr bl

http://www. T au.hu

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Aki beteg orvoshoz fordul. Gygyulni akar, az orvos pedig gygytani. S a kzs munklkods, a betegsg legyzsnek harci mmorban egyikk sem teszi fl a krdst: mit jelent a betegsg? Mirl rulkodik a tnet? Ez a knyv ppen e krdsekre keresi s adja meg a maga sajtosan j vlaszait. Minden betegsg valamilyen lelki konfliktus testi megjelensi formja lltjk a szerzk. Gytrjn bennnket akr fogfjs vagy blhurut, asztma vagy reuma, viszketegsg vagy magas vrnyoms mindezek htterben pszichs zavarok llnak. St, mg az orszgti balesetek sem trtnnek vletlenl. A cl teht nem csupn a betegsg meggygytsa, nemcsak a fizikai-fiziolgiai mkdsnkben bekvetkezett hiba kijavtsa, hanem a betegsg szimbolikjnak feltrsa s a pciens alapvet problmjnak megoldsa. Vagyis a teljessg fel vezet utat mutatja meg a knyv; azok szmra kszlt, akik valban szembe akarnak s mernek nzni nmagukkal betegsgkkel s azzal, amirl ez a betegsg rulkodik.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

A fordts az albbi kiads alapjn kszlt: Thorwald Dethlefsen-Rdiger Dahlke: Krankheit als Weg. Deutung und Bedeutung der Krankheitsbilder C. Bertelsmann Verlag GmbH, Mnchen, 1983 Hungarian translation Hajs Gabriella, 1991 Alapkiads: Arknum Kiad, Budapest, 1991

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Tartalom

t a teljessghez _____________________________________________________1 Tartalom ___________________________________________________________4 Elsz _____________________________________________________________9 I. RSZ A betegsg s a gygyuls megrtsnek elmleti felttelei _________12
1. Betegsg s szimptma ______________________________________________ 13 2. Polarits s egysg __________________________________________________ 32 3. Az rnyk _________________________________________________________ 70 4. J s rossz _________________________________________________________ 82 5. Az ember beteg____________________________________________________ 100 6. Keressk az okokat ________________________________________________ 108 7. Vizsgldsunk mdszerei __________________________________________ 126
Kauzalits az orvostudomnyban ___________________________________________ 128

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

A tnetkpzs kapcsolata az idvel _________________________________________ A tnet analgija s szimbolikja __________________________________________ A knyszer kvetkezmnyek______________________________________________ Az ellenttes tnetek kzssge ____________________________________________ Az eszkalci fokozatai __________________________________________________ nmt vaksgunk _____________________________________________________ Elmleti sszefoglals____________________________________________________

135 137 144 146 148 157 160

II. RSZ A betegsg jelentse s jelentsge (Krkpek s jelentsk)_______162


1. A fertzs ________________________________________________________ 163 2. Az elhrts rendszere ______________________________________________ 185 3. A lgzs __________________________________________________________ 193
Tdasztma (Asthma bronchiale) ___________________________________________ 1. Ads s kaps ____________________________________________________ 2. Aki be akar csukdni ______________________________________________ 3. Dominanciaigny s kiszolgltatottsg _________________________________ 4. Az let stt aspektusainak elhrtsa __________________________________ Megfzs s influenzs bntalmak __________________________________________ 199 199 201 203 205 208

4. Az emszts_______________________________________________________ 212
A fogak _______________________________________________________________ 216 A nyels ______________________________________________________________ 220 Hnyinger s hnys _____________________________________________________ 222

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

A gyomor _____________________________________________________________ A vkonybl s a vastagbl________________________________________________ A hasnylmirigy ________________________________________________________ A mj ________________________________________________________________ Az epehlyag __________________________________________________________ A kros lesovnyods (anorexia nervosa) ____________________________________

223 228 233 235 239 241

5. Az rzkszervek ___________________________________________________ 247


A szem _______________________________________________________________ 252 A fl _________________________________________________________________ 259

6. Fejfjs __________________________________________________________ 262


Migrn _______________________________________________________________ 266

7. A br ____________________________________________________________ 273
Brkitsek____________________________________________________________ 279 Viszketegsg___________________________________________________________ 284

8. A vese ___________________________________________________________ 287


Vesezsugor mvese ____________________________________________________ 299 A hlyag ______________________________________________________________ 300

9. Szexualits s terhessg _____________________________________________ 305


Menstrucis panaszok___________________________________________________ 308 lterhessg (Pszeudogravidits) ___________________________________________ 313 Terhessgi problmk____________________________________________________ 314

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Terhessgi gesztzis* ____________________________________________________ Szls s szoptats ______________________________________________________ Sterilits (fogamzskptelensg)____________________________________________ Menopausa s klimaktrium (a vltozs vei) _________________________________ Frigidits s impotencia __________________________________________________

316 318 320 320 322

10. Szv s vrkerings ________________________________________________ 327


Alacsony vrnyoms magas vrnyoms_____________________________________ 327 A szv ________________________________________________________________ 332 Ktszveti gyengesg, visszr, trombzis ___________________________________ 339

11. Mozgsszervek s idegek ___________________________________________ 341


A tarts _______________________________________________________________ Porckorong s isisz _____________________________________________________ Az zletek ____________________________________________________________ Reumatikus jelleg bntalmak _____________________________________________ Motorikus zavarok: ferde nyak, rgrcs _____________________________________ Krmrgs ___________________________________________________________ Dadogs ______________________________________________________________ 341 345 348 352 358 360 362

12. Balesetek ________________________________________________________ 365


A kzlekedsi balesetek __________________________________________________ 370 Otthoni s zemi balesetek ________________________________________________ 375 Csonttrs _____________________________________________________________ 377

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

13. Pszichs tnetek __________________________________________________ 380


A depresszi ___________________________________________________________ Az lmatlansg _________________________________________________________ Szenvedlybetegsgek ___________________________________________________ A falnksg ________________________________________________________ Az alkohol_________________________________________________________ A dohnyzs _______________________________________________________ A kbtszerek _____________________________________________________ 385 387 395 397 398 399 399

14. Rk (Rosszindulat sejtburjnzs) ____________________________________ 402 15. AIDS ___________________________________________________________ 417 16. Mi a teend? _____________________________________________________ 430 A szervek s testrszek pszichs fogalmi megfeleli ________________________ 447

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Elsz
Ez a knyv nem lesz knyelmes olvasmny, mert megfoszt attl a lehetsgtl, hogy a betegsget alibiknt hasznljuk fel megoldatlan problminkra. Azt akarjuk ugyanis bemutatni, hogy a beteg nem a termszet valamifle tkletlensgnek ldozata, hanem igenis maga a tettes. s itt nem a krnyezetszennyez anyagokra, a civilizcira, az egszsgtelen letre s ms hasonl, jl ismert bnskre gondolunk; mi a betegsgek metafizikus aspektust szeretnnk eltrbe lltani. E szemszgbl a tnetek pszichs konfliktusok testi megjelensi formi, s szimbolikjuk mdot nyjt a pciens mindenkori problmjnak megfejtsre. A knyv els rszben az elmleti alapokat s a betegsg filozfijt trgyaljuk. Nyomatkosan javasoljuk, hogy ezt az els rszt gondosan s pontosan, lehetsg szerint tbbszr olvassk el, mieltt a msodik rszhez hozzkezdennek. Ez a munka elz knyvem, A sors mint esly folytatsnak vagy szvegmagyarzatnak is tekinthet, br trekedtem arra, hogy az olvas zrt, egysges mvet kapjon a kezbe. Ennek ellenre A sors mint esly olvassa klnsen, ha az elmleti rsz nehzs-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

10

geket okozna kedvez elfelttelt teremthet a knyv megrtshez, illetve kiegsztheti azt. A msodik rszben a leggyakrabban elfordul betegsgeket szimbolikus jelentskben mutatjuk be, s pszichs problmk megjelensi formiknt rtelmezzk ket. A knyv vgn az egyes tnetek betrendes jegyzke segt az olvasnak a keresett betegsg megtallsban. Szndkunk azonban elssorban az, hogy egy olyan j ltsmdot hozzunk kzel az olvashoz, amelynek segtsgvel megrti s rtelmezni tudja tnetei jelentst. A betegsg tmja emellett alkalmat ad olyan vilgszemlleti s ezoterikus eszmk kifejtsre is, amelyek sztfesztik a betegsgtma szk kereteit. Ez a knyv nem nehz, de nem is olyan egyszer vagy banlis, mint amilyennek azok szemben tnhet fel, akik koncepcinkat nem rtik meg. Ez a knyv nem tudomnyos, hiszen hinyzik belle a tudomnyos lersokra jellemz vatossg. Olyan emberek szmra rdott, akik hajlandk sajt tjukat jrni, ahelyett hogy az t szln ldglve idejket zsonglrkdssel vagy semmire sem ktelez elcspelt klisk ismtelgetsvel tltenk. Olyanok szmra, akiknek a megvilgosods a clja, s akiknek a tudomnyra nincs ideje a tudsra van szksge. Knyvnk sok ellenllsba fog tkzni mgis remljk, hogy azokhoz (a kevesekhez vagy sokakhoz) is

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

11

eljut, akik lettjuk sorn segdeszkzknt kvnjk felhasznlni. Kizrlag nekik rtuk ezt a knyvet. Mnchen, 1983. februr A szerzk

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

12

I. RSZ A betegsg s a gygyuls megrtsnek elmleti felttelei


* * *

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

13

1. Betegsg s szimptma
Az emberi elme A valdi tantst nem fogja fl. Mgis mily szvesen Vitzntok velem Ha ktsgeitek vannak s semmit sem rtetek. Yoka Daishi Shodoka

Oly korban lnk, melyben a modern orvostudomny naponta kpeszti el a laikust csodval hatros lehetsgeivel s eredmnyeivel. Ugyanakkor egyre ersdnek azok a hangok, amelyek ezzel a szinte mindentud modern orvostudomnnyal szemben bizalmatlansgnak adnak kifejezst. Egyre nvekszik azoknak a szma, akik lnyegesen nagyobb bizalommal fordulnak a termszetgygyszat si vagy modern mdszerei vagy a gygyts mvszetnek homeoptis mdja, mint magasan fejlett orvostudomnyunk fel. A kritiknak sokfle alapja lehet a mellkhatsok, a tnetvlts,

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

14

az emberiessg hinya, a kltsgek robbansa s szmos ms problma , a brlat trgynl sokkal rdekesebb azonban, hogy egyltaln feltmadt ez a kritika. Mg mieltt ugyanis a brlatok racionlis feldolgozshoz kezdennk, tmad egy olyan homlyos rzsnk, hogy valami mg sincs rendben, hogy a bejratott t, dacra annak, vagy ppen amiatt, hogy kvetkezetesen van kiptve, nem vezet a remlt clhoz. Az orvostudomnnyal kapcsolatos ellenrzs sokunkban kztk sok fiatal orvosban is kzs. Hamar szertefoszlik ez a kzssg, ha az j, konkrt alternatv megoldsok kerlnek szba. Egyesek az orvosls szocializlsban, msok a kemoterpia termszetes, nvnyi gygyszerekkel val helyettestsben vlik meglelni az dvssg tjt. Mg egyesek minden problma megoldst a sugrzs kutatsban ltjk, msok a homeoptira esksznek. Az akupunktrt gyakorlk s a gckutatk azt kvetelik, hogy az orvosi szemllet forduljon a testi folyamatok megtlsben a morfolgiai szintrl az energetikai szint fel. Az akadmikus orvostudomnyon kvl rekedt irnyzatokat s mdszereket egyttesen szvesen nevezik holisztikus orvostudomnynak; ez azon trekvseket jelenti, amelyek amellett, hogy nyitottak az orvosi mdszerek sokflesge eltt, semmikppen nem akarjk szem ell tveszteni a teljes embert mint testi-lelki egysget. Idkzben ugyanis majdnem mindenki felismerte, hogy az akadmikus orvostudomny az embert mint teljessget szem ell tvesztette.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

15

A kutats alapkoncepcija, a specializci s az analzis, a rszletek egyre kimertbb s egyre pontosabb ismeretvel, szksgszeren egyre inkbb httrbe szortotta az embert. Ha az orvostudomnyban foly, egybknt meglehetsen frisst vitkat s mozgsokat figyeljk, hamarosan feltnik, hogy ezek a vitk mennyire csak a klnbz mdszerekre s azok mkdsre korltozdnak, s mily kevss szlnak az orvostudomny elmletrl, illetve filozfijrl. Br az orvostudomny a legnagyobb mrtkben a konkrt gyakorlati teendkbl l, minden tevkenysgben tudatosan vagy tudattalanul a mgtte ll filozfia fejezdik ki. A modern orvostudomny nem cselekvsi lehetsgein bukik el, hanem azon a vilgkpen, amelyre a legteljesebb csendben s minden reflexi nlkl cselekvseit pti. A modern orvostudomny sajt filozfijn bukik el, pontosabban: a filozfia hinyn. Az orvosi tevkenysget mindeddig csak a funkcionalits s a hatkonysg orientlta; a tartalmi aspektusok hinya feljogostja a kritikt az embertelensg vdjra. Br ez az embertelensg sok konkrt, kls szituciban megnyilvnul, m ez a szitucik tovbbi funkcionlis vltoztatsn keresztl nem hrthat el. Az orvostudomny beteg, s e betegsgnek sok tnete van. Azonban, miknt a tbbi pciens, az orvostudomny sem gygythat tneteinek orvoslsval.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

16

Az akadmikus orvostudomny kritikusainak s az alternatv gygymdok hirdetinek tbbsge mgis egszen magtl rtetden magv teszi az orvostudomny vilgkpt s cljait, s teljes energijt a formk (mdszerek) megvltoztatsra fordtja. Knyvnkben a betegsg s a gygyuls krdskrt j mdon kzeltjk meg. Egyltaln nem ll szndkunkban az e terleten megszokott, hagyomnyos s mindenki ltal oly megingathatatlannak hitt alaprtkeket tvenni. Ezrt is nehz s veszlyes a vllalkozsunk: ugyanis nem kerlhetjk el, hogy kmletlenl utna ne menjnk olyan krdseknek is, amelyeket kollektv tabu v a vizsgldstl. Tudatban vagyunk annak, hogy ezzel olyan irnyba lpnk, mely nem vg egybe az orvostudomny fejldsnek irnyval. Szemlletmdunk jegyben tbb gondolati lpcst tugrunk, ennek feldolgozsa az orvostudomnyra vr. Mindennek mly megrtse elfelttele annak, hogy a knyvnkben tallhat koncepcit tartalmilag kvetni tudjk majd. Ezrt rsunkkal nem a kollektv orvostudomnyhoz, hanem olyan egynekhez fordulunk, akik a szemlyes belts tekintetben a (kiss rest) kollektv fejldsnek nmileg elbe vgtak. A funkcionlis folyamatoknak nmagukban sosincs rtelmk. Egy esemny rtelme az rtelmezs sorn derl ki, amikor is a dolog jelentse megismerhetv vlik.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

17

gy pldul elszigetelten szemllve a higanyoszlop emelkedse egy vegcsben tkletesen rtelmetlen; ha azonban ezt az esemnyt a hmrsklet-vltozs kifejezseknt rtelmezzk, a folyamat jelentsgteljes lesz. Ha felhagyunk azzal, hogy a vilg esemnyeit s sorsunkat rtelmezzk, ltnk jelentktelensgbe, rtelmetlensgbe sllyed. Ahhoz, hogy rtelmezni tudjunk valamit, olyan vonatkoztatsi keretre van szksgnk, amely kvl esik azon a szinten, amelyen az rtelmezend esemny manifesztldik. Ennek megfelelen anyagi, formlis vilgunk folyamatai is csak akkor rtelmezhetk, ha az rtelmezsben segtsgnkre van egy metafizikus vonatkoztatsi rendszer. Csak akkor lesz jelentsgteljes s rtelmes szmunkra a formk lthat vilga, ha hasonlatt vlik (Goethe). Amint a betk s a szmok is csak formlis hordozi a mgttk lv idenak, minden lthat, konkrt s funkcionlis dolog egy idea kifejezse, s gy kzvett a lthatatlan vilgba is. E kt terletet rviden formnak s tartalomnak is nevezhetjk. A formban kifejezsre jut a tartalom, s ezltal a formk jelentsg-teljesek lesznek. Azok az rsjelek, amelyek nem kzvettenek idet s jelentst, rtelmetlenek, resek maradnak szmunkra. Ezen a jelek legtrgyilagosabb elemzse sem vltoztathat. Teljesen vilgos s rthet ez a mvszetben is. Egy festmny rtke nem fgg a felhasznlt vszon s festk minsgtl, a kp anyagi

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

18

alkotrszei csak a mvsz ltal alkotott bels kp idejnak hordozi, kzvetti. A vszon s a festk csak az amgy lthatatlan lthatv ttelt szolglja, ezltal egy metafizikai tartalom fizikai kifejezsi formja. Egyszer pldinkkal csak e knyv mdszernek megrtshez kvntunk segtsget nyjtani; ahhoz a mdszerhez, amely a betegsg s a gygyuls tmjt rtelmezve szemlli. Ezzel szndkosan s egyrtelmen kilpnk az orvostudomny terletrl. Tudomnyossgra nem tartunk ignyt, kiindulpontunk teljesen ms ebbl kvetkezik az is, hogy szemlletmdunkat tudomnyos okfejts vagy kritika nem srtheti. Szndkosan hagyjuk magunk mgtt a tudomnyos kereteket, mivel azok a funkcionlis szintre korltozdnak, s ezzel prhuzamosan megakadlyozzk, hogy a dolgok jelentsge s rtelme ttetszv vljk. Eljrsunk nem a megrgztt racionalistkhoz s materialistkhoz szl, hanem azokhoz, akik kszek az emberi tudat kusza s korntsem mindig logikus svnyeit jrni. Az emberi llek terletn tett utazsunkban segtsgnkre lehet a kpszer gondolkods, a fantzia, az asszocici, az irnia s az, ha van flnk a nyelvben rejl rejtett jelentsek megrtsre. Ahhoz, hogy utunkat bejrhassuk, kpesnek kell lennnk elviselni az ambivalencit, a paradoxonokat, s nem szabad kiknyszerte-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

19

nnk az egyrtelmsget azltal, hogy az egyik plust azonnal megsemmistjk a msik javra. Mind az orvostudomny, mind a npnyelv klnbz betegsgekrl beszl. A kznyelvi szhasznlat igen vilgosan rmutat arra a szlesen elterjedt flrertsre, amely a betegsg fogalma mgtt hzdik meg. A betegsg olyan sz, amelyet tulajdonkppen csak egyes szmban hasznlhatunk, a tbbes szm: betegsgek, ppen olyan rtelmetlen, mint az egszsg tbbes szma: egszsgek. A betegsg s az egszsg olyan fogalmak, amelyeket csak egyes szmban hasznlhatunk, hiszen az ember llapotra vonatkoznak, s nem szervekre vagy testrszekre, amint az mindennapos a mai nyelvhasznlatban. A test sosem beteg vagy egszsges, a testben csak a tudat informcii fejezdnek ki. A test semmit sem tesz magtl, errl mindannyian meggyzdhetnk, ha megtekintnk egy holttestet. Az l ember teste mkdst ppen annak a kt nem anyagi termszet instancinak ksznheti, melyet tudatnak (lleknek) s letnek (szellem) neveznk. A testben a tudat informcii manifesztldnak, s vlnak ezltal lthatv. A tudat gy viszonyul a testhez, mint a rdimsor a rdivevhz. Miutn a tudat nem anyagi jelleg, nll minsg, termszetesen fggetlen a test brmely termktl, st annak lttl is. Ami egy llny testben trtnik, mindenkor egy megfelel informci kifejezse, illetve egy megfelel kp

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

20

sszesrsdse (a kp grgl eidolon, s ez megfelel az idea fogalmnak is). Az, hogy a pulzus, a szv bizonyos ritmust kvet, hogy a test hmrsklete lland, hogy a mirigyek hormonokat rtenek vagy a test ellenanyagokat termel, nem magyarzhat magbl az anyagbl. A test mkdse sszessgben azoktl az informciktl fgg, amelyeknek kiindulpontja az emberi tudat. A legklnbzbb testmkdsek harmonikus sszjtka sorn jn ltre azutn az a minta, amelyet egszsgnek neveznk. Ha valamely testfunkci letr a plyrl, ezzel tbb-kevsb ezt a harmnit veszlyezteti, ezrt ilyenkor betegsgrl beszlnk. A betegsg teht azt jelenti, hogy letrtnk a harmnia tjrl, illetve krdsess tettnk egy addig kiegyenslyozott rendet (ksbb ltni fogjuk, hogy ms szemszgbl a betegsg tulajdonkppen ennek az egyenslynak a helyrelltsa). A harmnia zavara azonban a tudatban, az informcik szintjn ll fenn, a testben csak megmutatkozik. A test ily mdon csak egy megjelentsi vagy megvalstsi szint, amely a tudatban lejtszd folyamatokat s vltozsokat tkrzi. Miknt az anyagi vilg sem ms, mint sznpad, amelyen az skpek formt ltenek, s ezltal pldzat, analg mdon a test sem ms, mint az a sznpad, amelyen a tudat kpei jelennek meg. gy, ha egy ember tudati vilga kizkken egyenslybl, ez testi tnetekben lesz lthat s tlhet a szmra. Flrevezet teht azt lltani, hogy a test beteg; beteg csak az em-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

21

ber lehet s betegsge testben jelentkezik tnetknt. (Ha egy tragdit bemutatnak, akkor sem a sznpad tragikus, hanem a darab!) Sokfle tnet ltezik de mindegyik ugyanazt a trtnst fejezi ki; azt, amit betegsgnek neveznk, s ami mindig is az emberi tudatban jtszdik le. Tudat nlkl a test nem lhet s gy beteg sem lehet. Itt szeretnnk tisztzni, hogy szemlletnkben nincsen helye a betegsgek ma szoksos osztlyozsnak szomatikus, pszichoszomatikus, pszichs s elmebetegsgekre. E feloszts a betegsgek megrtst sokkal inkbb akadlyozza, mintsem megknnyten. Szemlletmdunk leginkbb a pszichoszomatikus modellnek felel meg, mindenesetre azzal a klnbsggel, hogy mi ezt a ltsmdot hasznljuk minden szimptma esetben, s kivtelt nem ismernk el. A szomatikus/pszichs klnbsgttel legfeljebb arra a szintre vonatkozhat, amelyen valamely tnet manifesztldik nem hasznlhat azonban a betegsg lokalizlsra. Az elmebetegsg kori fogalma teljessggel flrevezet, az elme (szellem) nem tud megbetegedni a betegsgek e csoportjban olyan tnetekrl van sz, amelyek a pszich, teht az emberi tudat szintjn manifesztldnak.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

22

Knyvnkben a betegsg olyan egysges kpnek kidolgozsra treksznk, melyben a szomatikus/pszichs klnbsgttel legfeljebb a tnet dominns megjelensi szintjre vonatkozik. Azzal, hogy fogalmi klnbsget tesznk a betegsg (tudati szint) s a tnet (testi szint) kztt, a betegsggel kapcsolatos szemlletmdunk szksgszeren eltoldik a ma kzkelet mdszerekrl, azaz a testi trtnsek analzisrl a pszichs terletnek ebben az sszefggsben ma korntsem kzkelet vagy megszokott vizsglatra. gy jrunk el, mint az a kritikus, aki a rossz sznmvet nem a dszlet, a berendezs vagy a sznszek elemzsn, megvltoztatsn keresztl kvnja megkzelteni, hanem kzvetlenl a darabot magt vizsglja. Ha valakinek valamely tnet manifesztldik a testben, ez (tbb-kevsb) magra vonja az illet figyelmt, s ezzel megszaktja addigi lettja folyamatossgt. A tnet jelzs, amely magra irnytja figyelmnket, rdekldsnket, energiinkat, s krdsess teszi testnk addigi egyenslyt. A tnetre oda kell figyelnnk akr akarunk, akr nem. letnk e kvlrl jv megszaktst zavarknt rzkeljk, s leginkbb egy a clunk: megszabadulni ettl a zavar valamitl (magtl a zavartl). Nem akarjuk, hogy zavarjanak bennnket s ezzel kezdett veszi a tnet elleni kzdelem. Ez a

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

23

kzdelem azonban maga is foglalkozs, odaforduls valamihez gy a tnet mindig elri, hogy foglalkozzunk vele. Hippokratsz ta az orvostudomny mst sem tesz, mint bebeszli a betegnek, hogy a tnet egy tbb-kevsb vletlen jelensg, melynek okt funkcionlis folyamatokban kell keresnnk, s e funkcionlis folyamatok kutatsa a tudomny feladata. Az orvostudomny gondosan kerli a tnetek rtelmezst, s ezzel mind a tnetet, mind a betegsget a jelentktelensg birodalmba szmzi. Ezzel viszont a jelzs elveszti tulajdonkppeni funkcijt a tnetbl jelents nlkli jelzs lett. Hogy mindezt megvilgtsuk, nzznk egy hasonlatot: egy aut mszerfaln klnbz ellenrz lmpk vannak, amelyek akkor villannak fel, ha a gpkocsi valamelyik fontos funkcijt nem teljesti elrsszeren. Ha teht konkrt esetben egy t sorn felvillan az egyik jelzlmpa, ennek semmikppen sem rlnk. A jelzs arra ksztet bennnket, hogy utunkat megszaktsuk. rthet nyugtalansgunk ellenre ostobasg lenne, ha a jelzlmpra lennnk dhsek; vgl is csak egy olyan esemnyrl informl bennnket, amelyet egybknt nem vettnk volna ilyen hamar szre, hiszen egy szmunkra lthatatlan terleten zajlik. gy a jelzlmpa felvillansa arra ksztet bennnket, hogy kihvjunk egy autszerelt, s beavatkozsval elrjk, hogy a lmpa ne villogjon tbb, s gy nyugodtan utazhassunk tovbb. Ugyanakkor

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

24

igencsak haragudnnk az autszerelre, ha clunkat vagyis hogy a lmpa ne gjen gy valstan meg, hogy kicsavarn az gt. Br a jelzlmpa nem villogna tbb s mi tulajdonkppen ezt akartuk , megtlsnk szerint a mdszer, amely az eredmnyhez vezetett, mgis tlsgosan felletes lenne. sszerbbnek tartjuk, ha a lmpa felvillanst feleslegess tesszk, ahelyett hogy megakadlyoznnk. Ehhez azonban el kell szakadnunk gondolatban a lmptl, s a mgtte lv berendezsekre kell sszpontostanunk, hogy rjjjnk, tulajdonkppen mi nincs rendben. A jelzlmpa felvillansval csak figyelmeztetni akart bennnket, hogy ezt a krdst feltegyk. Ami pldnkban a jelzlmpa volt, tmnkban az a tnet. Brmi manifesztldjk is tnetknt a testnkben, az mindig egy lthatatlan folyamat lthat kifejezdse, mely jelz funkcija ltal arra kvn figyelmeztetni bennnket, hogy szaktsuk meg utunkat, mert valami nincs rendben, s krdezznk r, mi is az. Itt is ostobasg haragudni a tnetre, s ppensggel abszurd, ha gy akarjuk kikapcsolni, hogy megakadlyozzuk manifesztcijt. A tnetet nem kell megakadlyozni megjelensben, hanem feleslegess kell tenni. Ehhez azonban tekintetnket el kell fordtanunk a tnetrl, s mlyebbre kell nznnk, hogy megtanuljuk megrteni, mi az, amire a tnet figyelmeztet.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

25

Az orvostudomny problmja ppen az, hogy kptelen erre a lpsre, minthogy tlsgosan is megigzte a tnet. Ezrt aztn azonosnak tartja a tnetet s a betegsget, azaz, nem tudja a formt a tartalomtl elvlasztani. gy kltsges technikival kezeli az emberi szerveket s testrszeket s sohasem az embert, aki beteg. Alig vrja, hogy elrkezzk az az id, amikor minden tnetet csrjban tud elfojtani, s nem krdi, lehetsges-e, rtelmes-e ez a cl. Elkpeszt, milyen kevss tudja kijzantani t a valsg e meglehetsen krdses clra irnyul hajtvadszat eufrijbl. Vgl is a betegek szma az gynevezett modern, fejlett orvostudomny sznre lpsvel mg az egy szzalk trtrszvel sem cskkent. Idtlen idk ta ugyanannyi a beteg csak a tnetek vltoznak. E kijzant tnyt olyan statisztikkkal prbljk elkdsteni, amelyek csak meghatrozott tnetcsoportokra vonatkoznak. gy pldul bszkn kijelentik, hogy legyztk a fertzses betegsgeket, anlkl hogy egy szval is emltenk, melyek azok a tnetek, amelyek mind jelentsgk, mind gyakorisguk tekintetben ugyanezen idszakban megszaporodtak. Egy szemllet csak akkor lehet szinte, ha tnetek helyett a betegsget mint llapotot vizsglja, mert ez az llapot bizony nem szorult vissza, s biztonsggal mondhatjuk, hogy a jvben sem fog visszaszorulni. A betegsg llapota, ppgy, mint a hall, mlyen az emberi ltben gykerezik, s rtatlan funkcionlis trkkkkel nem

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

26

lehet az emberi vilgbl kiiktatni. Ha a betegsg s a hall nagysgt, mltsgt felfognnk, ennek fnyben azt is ltnnk, milyen nevetsges s korcs minden erfesztsnk, amely a fentiek legyzsre tr. Termszetesen vdekezhetnk, amennyiben illziinkat nem adjuk fel, s tovbbra is hisznk sajt nagysgunkban, mindenhatsgunkban, s a betegsget s a hallt puszta funkcikk degradljuk. Foglaljuk ssze mg egyszer: a betegsg olyan emberi llapot, amely arra utal, hogy az rintett szemly tudatban valami nincs rendben, illetve nem harmonizl. A bels egyensly elvesztse a testben tnetknt manifesztldik. A tnet ezltal jelzs s informcihordoz, amely fellpsvel letnk addigi folyst megakasztja, s arra knyszert bennnket, hogy figyelmet szenteljnk neki. A tnet azt jelzi, hogy emberknt, lelkes Lnyknt vagyunk betegek, azaz, bels lelki erink zkkentek ki egyenslyukbl. A tnet tudatja velnk, hogy valamire szksgnk van. Mire van szksge? krdeztk rgebben a beteget, de az mindig azzal vlaszolt, amije volt: Fjdalmaim vannak. Manapsg mr ttrtek arra, hogy rgtn azt krdezik: Mi a baja? Ha kzelebbrl megvizsgljuk, ez a ktfle krdsfeltevs egyszer, hogy Mire van szksge?, msodjra, hogy Mi a baja? igen tanulsgos. Mindkett tall a beteg esetben. A betegnek ugyanis mindig szksge van valamire, mghozz tudati szinten ha nem

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

27

lenne szksge semmire, egszsges lenne, azaz egsz s teljes. Ha azonban boldogulshoz szksge van valamire, akkor nem teljes, teht beteg. E betegsg a testben abban a tnetben mutatkozik meg, amellyel a pciens br. gy az, amivel valaki br, kifejezi azt, amire szksg lenne, amivel teht nem br. A tudatossg hinya tnetet termel. Ha valaki felfogta a betegsg s a tnet kztti klnbsget, egy csapsra megvltozik a betegsggel kapcsolatos alapllsa, viszonya a betegsghez. A tnetben tbb nem eskdt ellensgt ltja, melynek legyzse, megsemmistse elsdleges clja, hanem felfedezi benne a partnert, aki segtsgre lehet abban, hogy megtallja azt, amire szksge van, s gy a betegsget mint llapotot gyzze le. A tnet egyfajta tant, aki segtsgnkre van abban, hogy sajt fejldsnkkel, tudatoss vlsunkkal trdjnk, ugyanakkor szigor s knyrtelen, ha e fenti trvnyt figyelmen kvl hagyjuk. A betegsgnek egyetlen clja van: hogy egszsgess vljunk. A tnet kzlheti velnk, mi hinyzik ehhez ez azonban felttelezi, hogy rtsnk a tnetek nyelvn. E knyv feladata segteni, hogy ismt elsajttsuk a tnetek nyelvt. Ismt elsajttsuk mondtuk, mert ez a nyelv rgta ltezik, s nem kell feltallni, csak megtallni. Nyelvnk teljes egszben pszichoszomatikus, ami annyit jelent, hogy a nyelv ismeri a test s pszich sszefggseit. Ha jra elsajttjuk, hogyan kell

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

28

meghallanunk nyelvnk e ktrtelmsgt, hamarosan meghalljuk s meg is rtjk tneteink beszdt. Tneteink tbbet s fontosabbat kzlnek velnk, mint embertrsaink, mert intimebb partnerek, teljessggel hozznk tartoznak, s k az egyedliek, akik valban ismernek bennnket. Azt az szintesget viszont, amely ezltal ltrejn, nem knny elviselni. Legjobb bartunk sosem mern a valsgot oly kendzetlenl s szintn szemnkbe mondani, amint azt tneteink teszik. Nem csoda ht, ha a tnetek nyelvt elfelejtettk az szinttlensg ugyanis mindig kellemesebb! m tneteink nem tnnek el pusztn attl, hogy mellhallunk, vagy nem rtjk meg ket. Valamilyen mdon mindig foglalkoztatnak bennnket. Ha elg btorsgunk van hozz, hogy hallgassunk rjuk, hogy kommunikciba lpjnk velk, tvedhetetlen tantink lesznek a valdi gygyuls fel vezet ton. Azzal, hogy tudtunkra adjk, mi hinyzik neknk, hogy megismertetnek azzal, amit tudatostanunk s integrlnunk kell, eslyt knlnak arra, hogy tneteink a tanuls s a tudatosuls folyamatban feleslegess vljanak. s ebben rejlik a klnbsg a betegsg lekzdse s a betegsg transzmutcija (tvltoztatsa) kztt. A tnet lekzdse sosem vezet gygyulshoz, ahhoz kizrlag a betegsg transzmutcija rvn juthatunk el. A gygyuls, az egszsg mr nyelvi skon is azt elfelttelezi, hogy egsz-sgesebbek, azaz egszebbek, teljesebbek let-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

29

tnk. (Teht kzelebb kerlnk az egszhez, a tejeshez.) A gygyuls teht mindig ehhez az egszhez, a tudat eme teljessghez val kzeledst jelenti, amit megvilgosodsnak is neveznk. Tudatunk tgulsa nlkl a gygyuls nem lehetsges, hiszen a gygyuls mindig valami hinyz tudati bekebelezst jelenti. A betegsg s a gygyuls olyan fogalompr, mely kizrlag a tudatra vonatkozik, a testre nem alkalmazhat a test nem lehet sem beteg, sem egszsges. A testben csak a megfelel tudatllapotok tkrzdnek. Egyedl ezen a ponton kapcsoldunk az akadmikus orvostudomny kritikjhoz. Az orvostudomny gygyulsrl beszl anlkl, hogy brmifle figyelmet szentelne annak a szintnek, amelyen a gygyuls egyltaln megvalsulhat. Nem szndkunk brlni az orvostudomny kezelsi mdszereit mindaddig, amg nem kti ssze ket a gygyuls ignyvel. Az orvosi kezels pusztn funkcionlis intzkedsekre szortkozik, s mint ilyen se nem j, se nem rossz, mindssze egy lehetsges beavatkozs az anyagi skjn. Ezen a skon az orvostudomny egyrszt megdbbenten j; mdszereit teljes egszben legfeljebb magunk rszrl s sohasem msok szmra krhoztathatjuk. Emgtt ugyanis az a problma ll, hogy a vilgot vajon funkcionlis intzkedsekkel akarjuk-e megvltoztatni, vagy az ilyen eljrs illuzrikus volta mr leleplezdtt elttnk. Aki egyszer mr tltott a szitn, nem kell felttlenl tovbb

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

30

jtssza a jtszmt (br semmi sem szl ellene!), ahhoz azonban nincsen joga, hogy azrt, mert maga esetleg nem ignyli ezt tbb, msoktl is megvonja vgs soron az is elrevisz, ha szembeslnk illzinkkal! Bennnket teht kevsb rdekel, ki mit tesz, sokkal inkbb az, hogy mennyire tudatosan teszi, amit tesz. Aki llspontunkat megrtette, szre fogja venni, hogy brlatunk ugyanannyira vonatkozik a termszetes gygymdra, mint az orvostudomnyra, ugyanis a termszetes gygymd is funkcionlis intzkedsekkel prbl gygytani, a betegsget megakadlyozni, s egszsges letrl beszl. Filozfija ugyanaz, mint az orvostudomny, csupn kevsb mrgezek s valamivel termszetesebbek a mdszerei. (Kivtelt kpez a homeoptia, amely sem az orvostudomnyhoz, sem a termszetes gygymdhoz nem tartozik.) Az ember tja a tkletlensgbl a teljessgbe a betegsgbl a gygyulsba, a kegyelem llapotba vezet t. A betegsg nem vletlen s ezrt kellemetlen zavar ezen az ton, hanem maga az t, amelyen az ember a teljessg fel kzelt. Mennl tudatosabban szemlljk ezt az utat, a betegsg annl inkbb betlti cljt. A mi szndkunk nem az, hogy legyzzk, hanem hogy hasznljuk a betegsget; ahhoz azonban, hogy ezt megtehessk, folytatnunk kell vizsgldsunkat.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

31

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

32

2. Polarits s egysg
Jzus ezt mondta nekik: Amikor a kettt eggy teszitek s a benst olyann, mint a klst, a klst mint a benst, a fentit mint a lentit, s gy a frfit mint a nt egyetlen eggy, hogy a frfi ne frfi s a n ne n legyen, amikor szemet szemrt tesztek, kezet kzrt, lbat lbrt, akkor mentek majd be a kirlysgba. (Apokrifek: Tams Evangliuma, 22.)

gy gondoljuk, hogy br A sors mint esly cm knyvnkben mr trgyaltuk, itt is fel kell eleventennk a polarits problmjt. Egyrszrl szeretnnk elkerlni az unalmas ismtelgetst, msrszt viszont a polarits krdsnek megrtse elengedhetetlen felttele tovbbi gondolatmenetnk megrtsnek. Vgl is nehezen eshetnk tlzsokba, mr ami a polaritssal val foglalkozst illeti, hiszen a polarits ltnk alapvet problmja. Azzal, hogy nt mondunk, mindarrl levlasztjuk magunkat, amit Nem-nknt, Teknt rzkelnk, s ezzel a lpsnkkel mris a polarits foglyai vagyunk. nnk az

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

33

ellenttek vilghoz kt bennnket, melyben minden, nemcsak az n s a Te, hanem a bent s a kint, a n s a frfi, a j s a rossz, a helyes s a helytelen stb. ellenttre hasad. Egnk lehetetlenn teszi, hogy az egysg, a teljessg brmely formjt szleljk, felismerjk vagy akr csak elkpzeljk. Tudatunk mindent ellenttprokra hast s bont, s ha ezekkel szembetalljuk magunkat, konfliktusokknt ljk t ket. Ezrt arra knyszertenek bennnket, hogy klnbsget tegynk s dntseket hozzunk. rtelmnk mst sem tesz, mint a valsgot llandan egyre kisebb darabjaira bontja (analzis), majd e darabok kztt klnbsget tesz (a megklnbztets kpessge). gy amikor az egyik dologra igent mondunk, nemet mondunk az ellenttre, hiszen kztudott, hogy az ellenttek kizrjk egymst. De minden nemmel, minden kizrssal csak ltnk tkletlensgt betonozzuk al, hiszen ahhoz, hogy egsz-sgesek, teljesek legynk, semminek sem volna szabad hinyoznia bellnk. Taln mris rezhet, milyen szorosan sszefgg a betegsg-gygyuls tmja a polaritssal azonban mg vilgosabban is fogalmazhatunk: a betegsg polarits, s a gygyuls a polarits felett aratott gyzelem. A polarits mgtt ll az egysg, az a mindent tfog egy, amelyben mg megklnbztets nlkl nyugszanak az ellenttek. A lt e terlett mindensgnek is nevezzk, amely per definitionem mindent magba zr, s ezltal semmi sem ltezik ezen a

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

34

mindensgen, ezen az egysgen kvl. Az egysgben nem ltezik vltozs, talakuls vagy fejlds, mert az egysg vilga sem idnek, sem trnek nincs alrendelve. Ez a mindensg maga az rk nyugalom, a formk s aktivits nlkli tiszta ltezs. Fel kell tnjk, hogy az egysg vilgrl szl kijelentseink minden esetben negatvak, azaz tagadnak valamit: idtlen, tr nlkli, vltozsok nlkli, hatrtalan. Pozitv kijelentseink ketthasadt vilgunkbl erednek, az egysg vilgra nem alkalmazhatak. Polris tudatunk ltszgbl ezrt az egysg semminek tnik. Ez a fogalmazs helyes, mgis bennnk, emberekben gyakran hamis asszocicikat breszt. Klnsen a nyugati emberek reaglnak tbbnyire csaldottan, ha pldul megtudjk, hogy a buddhista filozfia ltal clknt aposztroflt tudatllapot, a nirvna annyit jelent, hogy semmi (sz szerint: kioltott). Az emberi ego mindig birtokolni akar valamit, ami kvl fekszik rajta, s nagyon nem szvesen fogja fel: ahhoz, hogy mindennel egy lehessen, ki kell oltdnia. Minden s semmi az egysg vilgban egybeesik. A semmi lemond a lehatrolds, a manifesztci brmely formjrl, s ezzel elkerli a polaritst. Minden ltez soka a semmi (a kabbalistknl ain Soph, a knaiaknl a Tao, a hinduknl a Neti-Neti). Ez az egyetlen, ami valban ltezik, kezdet s vg nlkl, az rkkvalsgtl az rkkvalsgig.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

35

Br kpesek vagyunk utalni erre az egysgre, elkpzelni nem tudjuk azt. Az egysg a polarits polris ellentte, gondolatilag teht megfoghat st, bizonyos fokig megtapasztalhat s tlhet, ha valaki bizonyos gyakorlatok, meditcis technikk tjn olyan kpessget fejleszt ki magban, melynek segtsgvel legalbb rvid idre tudatnak polaritst felfggeszti. Ugyanakkor ez az egysg mindenkor kivonja magt a nyelvi lers, illetve a gondolati elemzs all, hiszen gondolkodsunknak elfelttele a polarits. Polarits, azaz a szubjektum s az objektum, a megismer s a megismert hasadsa nlkl megismers nem lehetsges. Az egysgben nem ltezik megismers, csak lt. Az egysgben megsznik minden vgy, akarat, trekvs, mozgs hiszen nincs tbb az a klvilg, amely utn vgyakozhatnnk. Ez az az srgi paradoxon, miszerint a bsg csak a semmiben lelhet fel.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

36

De forduljunk ismt ahhoz a terlethez, amely biztonsggal s kzvetlenl megismerhet szmunkra. Mindannyiunk tudata polris, s ez gondoskodik arrl, hogy a vilgot is polrisnak lssuk. Fontos, hogy belssuk, a tudatunk polris, amelyen keresztl a vilgot megismerjk, s nem a vilg maga. Vizsgljuk meg a polarits trvnyt a lgzs konkrt pldjn keresztl, mely a polarits trvnynek alapvet ta-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

37

pasztalatt kzvetti szmunkra. A belgzs s a kilgzs lland vltakozsa ritmust teremt. A ritmus azonban nem ms, mint a kt plus lland vltakozsa. A ritmus minden let smintja. Ugyanezt jelenti a fizikban az a megllapts, miszerint minden jelensg a rezgsre reduklhat. Ha a ritmust elpuszttjuk, az letet puszttjuk el, mert a ritmus maga az let. Aki nem hajland killegezni, nem tud tbb bellegezni sem. A belgzs a kilgzsbl l, mint ltjuk, s ellenplusa nlkl nem letkpes. Az egyik plus a msik plusbl l. Ha az egyiket megszntetjk, eltnik a msik is. gy pldul az elektromossg a kt plus feszltsgbl keletkezik ha az egyik plust elvesszk, maga az elektromossg sznik meg. Az brn egy jl ismert talls kpet ltunk, melynek segtsgvel a polarits problmjt kvnjuk szemlltetni. A polarits ebben ll: eltr vagy httr, azaz konkrtan: profilokat ltunk vagy vzt. Hogy a kt lehetsg kzl melyiket szlelem, attl fgg, hogy a fekete vagy a fehr felletet tekintem-e httrnek. Ha a fekete felletet hatrozom meg httrknt, a fehr fellet az eltr, teht egy vzt ltok. szlelsem azonban felborul, ha a fehr felletet tekintem httrnek, mert akkor a fekete kerl eltrbe, s kt profilt ltok. Esetnkben ez az optikai jtk arra szolgl, hogy megvizsgljuk, mi trtnik, ha rzkelsnk sorn vltakozva tekintnk a kt kpelemre. A kt kpelem, teht a vza s a profilok egyidejleg jelen vannak a k-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

38

pen, m arra knyszertik a szemllt, hogy a vagy-vagy rtelmben dntsn kztk. Vagy a vzt, vagy a profilokat ltjuk. A kp kt aspektust legfeljebb egyms utn rzkeljk, igen nehz azonban a kettt egyenrangan s egyidejleg rzkelni. A kp teht a polaritsproblematika jobb megrtshez nyjt segtsget. A fekete plus a kpen a fehr plustl fgg, s megfordtva. Ha az egyik plust elvesszk (mindegy, hogy a fekett vagy a fehret), az egsz kp megsznik mindkt aspektusval egytt. Teht a fehr a feketbl, az eltr a httrbl l, ugyangy, ahogyan a belgzs a kilgzsbl, a pozitv plus a negatvbl. Az ellenttek teljes fggsge azt jelzi, hogy minden polarits mgtt nyilvnvalan ott ll egy egysg, amelyet azonban a maga egysgben s egyidejsgben tudatunk nem kpes rzkelni. gy arra knyszerlnk, hogy a valsg egysgeit plusaira bontsuk, s ezeket egymsutnisgukban szemlljk. Ebbl a szemlletbl szletik az id csalrd fogalma is, amely ltt szintn tudatunk polaritsnak ksznheti. A polaritsban egy s ugyanazon valsgegysg kt aspektusa mutatkozik meg, amelynek mi csak egyms utni szemlletre vagyunk kpesek. gy aztn mindenkori llspontunktl fgg, hogy a medl melyik oldalt ltjuk. Csak a felletes szemllnek tnik gy, hogy a polarits egymst kizr ellenttpr ha kzelebb megynk, vilgoss vlik, hogy a polaritsok egysget alkot-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

39

nak s ltk minden tekintetben egymstl fgg. A tudomny ezen alapvet tapasztalathoz elsknt a fny kutatsa sorn jutott el. A fny termszett illeten kt, egymsnak ellentmond vlemny ltezett: az egyik a hullmelmlet, a msik a rszecskeelmlet, s a kett ltszlag kizrja egymst. Ha a fny hullmokbl ll, nem ll rszecskkbl s fordtva, vagy-vagy. Idkzben azonban megtudtuk, hogy a krds ilyetn feltevse hibs volt. A fny mind hullm, mind rszecske. Megkockztatnm azonban, hogy ezt a kijelentst mg egyszer tfordtom: a fny sem nem hullm, sem nem rszecske. A fny a maga egysgben: fny s mint ilyen, a polris emberi tudat szmra megtapasztalhatatlan. Ugyanakkor ez a fny a szemll szmra, attl fggen, hogy melyik oldalrl kzeledik hozz, egyszer mint hullm, msszor mint rszecske nyilvnul meg. A polarits olyan, mint az az ajt, amelynek egyik oldaln a Bejrat, msik oldaln a Kijrat felirat ll ugyanaz az ajt, m attl fggen, hogy melyik oldalrl kzelednk hozz, ltnek mindig csupn egyik aspektust ltjuk. Az id fogalma is abbl a knyszerbl keletkezik, hogy tudatunknak az egysget elszr aspektusaira kell bontania, hogy egymsutnisgban szemllhesse, csak a tudat polris belltottsga vltoztatja a ltez egyidejsget egymsutnisgg. Amint a polarits mgtt az egysg, az id mgtt az rkkvalsg ll. Az rkkvalsg fogalmnl arra

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

40

kell gyelnnk, hogy az idtlensget jelent a sz metafizikus rtelmben, s nem egy hossz, vget nem r idkontinuumot, amiknt azt a keresztny teolgia flremagyarzta. Azt, hogy megismersi vgyunk, tudatunk hogyan hastja az eredeti egysget ellenttprokra, jl nyomon kvethetjk az kori nyelvekben. A korbbi kultrk embernek szemltomst jobban sikerlt a polaritsok mgtt megltni az egysget, az kori nyelvekben mg sok sz viseli magn ennek a nyomt. Csak a nyelv tovbbi fejldse sorn, tbbnyire a magnhangzk eltolsval vagy megnyjtsval rendeltk az eredetileg ambivalens jelents szt egyrtelmen az egyik plushoz. (E jelensgnek mr Sigmund Freud is figyelmet szentel Az sszavak ellenttes jelentse cm munkjban! ) gy knnyedn felismerhet az a kzs gykr, amely pldul a kvetkez latin szavakat kti ssze: clamare: kiltani s clam: csndes, vagy siccus: szraz s sucus: nedv; az altus ma is, csakgy, mint azeltt, egyarnt jelenti azt, hogy magas, s azt, hogy mly. A grg nyelvben a pharmacon sz mind mrget, mind gygyszert jelent. A nmet nyelvben a stumm: nma s a Stimme: hang szavak llnak rokonsgban, s az angol without sz a polaritst teljes egszben magn viseli, sz szerint ugyanis azt jelenti, hogy vele-nlkle, azonban csak az egyik plusnak megfelel jelentsben

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

41

hasznljuk, azaz: nlkle. Tartalmilag tmnkhoz mg kzelebb vezet a nmet bs s a bass szavak rokonsga. A bass felnmet, s annyit jelent, hogy j, mg a bs: rossz, gonosz. A nmet nyelvben ennek a sznak mg kt sszettele is ltezik, mint a frbass, ami annyit jelent: igazn, valban s a bass erstaunt, ami azt jelenti: mlyen meglep. Ugyanahhoz a szthz tartoznak az angol bad: rossz, mint a nmet Busse: bnbnat s bssen: vezekelni szavak is. Az a nyelvi jelensg, hogy eredetileg olyan ellenttprokra, mint j s rossz, egy kzs szt hasznltak, szemlletesen rmutat a polaritsok mgtt rejl egysgre. A j s a rossz egyenlstsvel mg behatan fogunk foglalkozni, s az eddigiekkel csak arra akartunk rvilgtani, milyen roppant jelentsg kvetkezmnyekkel jr, ha a polarits tmjt megrtjk. Tudatunk polaritst szubjektve kt, egymstl jelentsen klnbz tudatllapot vltakozsban ljk meg: az brenlt s az alvs llapotban. A kt tudatllapot mintegy a termszet nappal-jjel polaritsnak bels megfelelse. gy gyakran beszlnk nappali s jszakai tudatvilgunkrl vagy a llek nappali s jszakai oldalrl. Szorosan ehhez a polaritshoz ktdik a klnbsgttel a felszni tudat s a tudatalatti vagy tudattalan kztt. gy nappal tudattalanknt ljk t tudatunk azon terlett, melyben jszaknknt otthonosan mozgunk, s melybl lmaink keletkeznek.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

42

A tudattalan (unbewusst) sz nem tl szerencss fogalom, a fosztkpz ugyanis tagadja az t megelz tudat szt (mint az rtatlan, udvariatlan stb.), s ppen ez a tagads nem felel meg a tnyeknek. A tudattalan ugyanis nem azonos az ntudatlannal (bewusstlos). lmunkban ugyanis csak egy msik tudatllapotban vagyunk. Nem beszlhetnk arrl, hogy tudatunk nem lenne jelen. A tudattalan teht nem azt jelenti, hogy tudatunk nincs jelen, hanem nappali tudatllapotunknak abbl a meglehetsen egyoldal osztlyozsbl indul ki, amely azt lltja; nyilvnval, hogy nappali tudatunkon kvl ltezik mg valami, de nincsen bejrsa hozz. De mirt azonosulunk olyan magtl rtetden nappali tudatunkkal? A mlypszicholgia elterjedse ta hozzszoktunk, hogy tudatvilgunkat rtegesen kpzeljk el, s a felszni tudattl megklnbztetjk a tudatalattit, illetve a tudattalant. Br ez a feloszts fentre s lentre nem ktelez, mgis megfelel annak a szimbolikus trrzkelsnek, mely az eget s a fnyt a tr fels, a fldet s a sttsget a tr als plusa mell rendeli. Ha a tudat e modelljt megprbljuk grafikusan brzolni, a kvetkez brhoz jutunk:

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

43

A kr azt a mindent tfog tudatot szimbolizlja, amely hatrtalan s rk. A kr gy nem hatr, hanem a mindent tfog szimbluma. Az embert azonban nje lehatrolja, s ezltal keletkezik szubjektv, korltolt felszni tudata. A felszni tudat megakadlyozza, hogy bejrsa legyen a tudat fennmarad rszeibe, azaz a kozmikus tudatba ez ugyanis szmra tudattalan (ezt a rteget C. G. Jung a kollektv tudattalannak nevezi). Az az elvlasztvonal azonban, amely az n s a tudat tengere kztt hzdik, nem abszolt sokkal inkbb gy rhatnnk le, mint egyfajta memb-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

44

rnt, amely mindkt oldalrl tjrhat. Ez a membrn felel meg a tudatalattinak. Ez egyarnt trol olyan tartalmakat, amelyek a felszni tudatbl sllyednek le (a felejts ltal), s olyanokat, amelyek a tudattalanbl szllnak ide fl, mint a sejtsek, jelents lmok, intucik, vzik. Aki erteljesen, kizrlagosan felszni tudatval azonosul, az tudatalattija teresztkpessgt egyre jobban meggyengti, s miutn a tudattalan tartalmakat idegenknt li meg, gy azok flelmet bresztenek benne. Az teresztkpessg fokozsa viszont egyfajta medialitshoz vezethet. A megvilgosods vagy a kozmikus tudat csak gy rhet el, ha a felszni tudat s a tudattalan kzti hatrrl lemondunk, s a kettt hagyjuk eggy vlni. Ennek a lpsnek a megttele azonban azonos annak az nnek a megsemmistsvel, amelynek magtl rtetd voltt ppen ez az elhatrols adja. A keresztny terminolgia ezt a lpst a kvetkez szavakkal rja le: n (felszni tudat) s atym (tudattalan) egyek vagyunk. Az emberi tudat testi megjelense az agy, s ebben a nagyagykregnek tulajdontjuk a tipikusan emberi megklnbztetkpessget s az tlert. Nem csoda, hogy az emberi tudat polaritsa a nagyagykreg anatmijban is megjelenik. A nagyagy kztudottan kt fltekre (hemiszfrium) oszthat, s ezeket egy hd, az gynevezett krgestest (corpus callosum) kti ssze egymssal. Az orvostudomny a mltban

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

45

klnbz tneteket, pldul az epilepszit vagy az elviselhetetlen fjdalmakat gy prblta elhrtani, hogy ezt a hidat sebszi beavatkozssal tvgta, s gy megszaktotta a kt flteke idegeit sszekt plykat (commisurotomia). Ahhoz kpest, hogy egy ilyen operci milyen erszakos beavatkozst sejtet, alig volt emltsre rdemes eredmnye. gy jttek r, hogy a kt flteke kt meglehetsen nll agyterlet, s ezek egymstl fggetlenl is kpesek feladataikat elvgezni. Amikor azonban teszteltk azokat a pcienseket, akiknl a kt hemiszfriumot operatv ton elvlasztottk egymstl, kiderlt, hogy a kt flteke sajtossgai s illetkessge jelentkenyen klnbzik. Tudjuk, hogy az idegplyk laterlisan keresztezik egymst, gy a test jobb oldalt a bal agyflteke, mg megfordtva, a bal oldalt a jobb agyflteke irnytja. Ha egy ilyen operlt pciens szemt bektjk, s a bal kezbe adunk pldul egy dughzt, azt tapasztaljuk, hogy a kezben lv trgyat nem tudja megnevezni, azaz nem tallja azt a nevet, mely a kitapogatott trgyhoz tartozik, ugyanakkor semmifle nehzsget nem okoz neki, hogy a trgyat helyesen hasznlja. Fordtott a helyzet, ha a trgyat a pciens jobb kezbe adjuk: most ugyan tudja a trgy helyes nevt, viszont nem tudja, hogy mire szolgl.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

46

A kezekhez hasonlan a flek s a szemek is a kontralaterlis agyfltekvel llnak kapcsolatban. Egy msik ksrletben az emltett opercin tesett pciens bal, illetve jobb szeme el felvltva klnbz geometriai alakzatokat tettek. Ezzel egy idben a bal szem ltmezejbe egy aktfelvtelt vettettek, gy a kp csak a jobb agyflteke szmra volt szlelhet. A pciens elpirult, kuncogott, m a ksrletvezet krdsre, hogy mit ltott, azt vlaszolta: semmi klnset, csak egy fnycsvt, s tovbb nevetglt. A jobb agyflteke ltal szlelt kp reakcit vlt ki ugyan, ez azonban gondolati vagy nyelvi ton nem szlelhet s fogalmazhat meg. Ha bizonyos szagokat csak a bal orrlyuk szmra tesznk hozzfrhetv, az kivltja a megfelel reakcit, m a pciens mgsem tudja a szagot meghatrozni. Ha egy sszetett szt, mint pldul labdargs, gy mutatunk a pciensnek, hogy a bal szem csak az els rszt, teht a labda, a jobb szem csak a msodik rszt, a rgs szt ltja, akkor a pciens csak a rgs-t fogja leolvasni, mert a jobb flteke a labda szt nem kpes nyelvi formjban rtelmezni. Ezek a ksrletek, melyeket napjainkban kifinomultan s szles krben vgeznek, arra a felismersre vezettek, hogy a kt agyflteke mkdst, teljestmnyt s illetkessgt tekintve jelentsen klnbzik egymstl.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

47

A bal agyfltekt nevezhetnnk verblis hemiszfriumnak, mert felels a nyelvi logikrt s struktrrt, az rsrt, olvassrt. fejti meg analitikus s racionlis mdon a vilg ingereit, szval digitlisan gondolkodik. Ezenkvl a bal fltekben helyezkedik el idrzkelsnk is. Az ezekkel polris kpessgek a jobb agyfltekben lakoznak: az analzis helyett itt a komplex sszefggsek, mintk s struktrk egysges felfogsnak kpessge foglal helyet. gy ez az agyflteke teszi lehetv egy rszlet alapjn az egsz (az alak) felfogst is (pars pro toto). Nyilvnvalan a jobb agyflteknek ksznhet az olyan logikai egysgek (a filozfiai ffogalmak s absztrakcik) felfogsnak kpessge is, amelyek relisan nem lteznek. A jobb agyfltekben azonban csak archaikus nyelvi formkat tallunk, amelyek a szintaxis helyett inkbb hangzskpeket, asszocicikat kvetnek. Mind a kltszet, mind a skizofrnek nyelvhasznlata a jobb flteke nyelvt tkrzi. Itt tallhat az analgis s a szimblumokban val gondolkods kzpontja. A jobb flteke illetkes a llek kp- s lomterletein, s nincs alrendelve a bal flteke idfogalmnak. Aszerint, hogy ppen milyen tevkenysget vgznk, mindig az egyik agyflteke dominl. gy a logikus gondolkods, rs, olvass, szmols a bal, mg a zenehallgats, lmods, imaginci s meditci a jobb flteke dominancijt ignyli. Az egyik

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

48

agyflteke mindenkori dominancija ellenre az egszsges embernl az informcik a szubdominns agyflteke szmra is rendelkezsre llnak, miutn az agyhdon keresztl folyamatos informcicsere zajlik. A kt hemiszfrium polris specializcija igen pontosan fedi az si ezoterikus polaritstanokat. A taoizmusban a kt sprincpiumot Jangnak (frfi princpium) s Jinnek (ni princpium) hvjk, ezekre hasadt szt a tao egysge. A hermetikus tradciban ugyanezt a polaritst a Nap (frfi) s a Hold ni szimblummal fejezik ki. A knai Jang, illetve a Nap az aktv, pozitv, frfi princpiumot szimbolizlja, s ez a pszicholgiban a nappali tudatllapotnak felel meg (Tagesbewusstsein). A Jin vagy Hold princpium a ni, negatv, befogad princpiumot foglalja magban, s az emberi tudattalannak felel meg. E klasszikus polaritsok szabadon tvihetk az agykutats eredmnyeire is. gy a bal agyflteke, a Jang, a frfias, az aktv, a tudatfeletti a Nap szimblumnak s az emberi llek nappali oldalnak felel meg. Ez irnytja a test jobb oldalt, azaz az aktv, illetve frfias oldalt. A jobb agyflteke, a Jin, negatv, nies. A Holdprincpiumnak, illetve az emberi llek joldalnak, a tudattalannak felel meg, s rtelemszeren a test bal oldalt irnytja. A knnyebb ttekints vgett az bra utn az analg fogalmakat tblzatban tntetjk fel.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

49

BAL logika nyelv (szintaxis, grammatika)

JOBB alakszlels az egsz felfogsnak kpessge, trrzkels, archaikus nyelvi formk

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

50

verblis agyflteke: olvass rs szmols a krnyezet megfejtse digitlis gondolkods lineris gondolkods idfggsg analzis intelligencia _____________ _____________ _____________ JANG + Nap frfias

zene illat minta zrt vilgkp analg gondolkods szimbolika idtlensg holisztika, logikai egysgek intuci _____________ _____________ _____________ _____________ _____________ _____________ JIN Hold nies

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

51

nappal tudatos let BAL aktivits elektromos savas a test jobb fele jobb kz

jszaka tudattalan hall JOBB passzivits magnetikus lgos a test bal fele bal kz

A pszicholgia egyes modern irnyzatai pp most prbljk meg a tudat rgi (freudi) topogrfijt 90-kal elfordtani, s a felszni tudat s a tudattalan fogalmt a bal s jobb fltekvel helyettesteni. Az tkeresztels azonban formlis krds, s kevss vltoztat a tartalmon, amint azt fejtegetsnkben mr bemutattuk. Mind a horizontlis, mind a vertiklis topogrfia csak a rgi knai szimblum, a Tai Csi specifikcija; ez egy krt (a teljessg, egysg szimblumt) egy fehr s egy fekete flre bont,

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

52

melyeknek a kzepn ellenpolris mag (teht ellenttes szn pont) van. Az egysg tudatunkban is gy bomlik polaritsokra, melyek klcsnsen kiegsztik egymst. Knnyen belthatjuk, milyen tkletlen is lenne az olyan ember, akinek csak egy agyfltekje van; valjban ugyanilyen tkletlen korunk megszokott, tudomnyosnak nevezett vilgkpe is, ez ugyanis a bal flteke vilgkpe. Ebbl a szemszgbl termszetesen csak racionlis, sszer, analitikus-konkrt, kauzalitstl s idtl fgg megjelensi formk lteznek. Ez a racionlis vilgkp azonban csak fligazsg, hiszen csak tudatunk, illetve agyunk egyik felnek ltsmdjt tkrzi. Mindazok a tudattartalmak, amelyeket oly szvesen lertkelnk, irracionlisnak, sszertlennek, rgeszmsnek, okkultnak vagy fantasztikusnak blyegznk, az agyunk, tudatunk elzekkel ellenttes kpessgeibl addnak.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

53

A tudat horizontlis topogrfija

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

54

A tudat vertiklis topogrfija

Hogy milyen klnbzkppen rtkelik e kt, egymst kiegszt szemlletmdot, az abban is megmutatkozik, hogy a kt agyflteke kpessgnek vizsglata sorn a bal teljestmnyt hamar felismertk s lertk, a jobb flteke esetben viszont hoszsz ideig tallgatsok folytak, s gy lttk, hogy az nem is kpes sszer teljest-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

55

mnyre. A termszet azonban nyilvnvalan sokkal tbbre tartja a jobb oldali, sszertlen agyfltekt, ugyanis letveszlyes helyzetekben a bal flteke dominancijrl automatikusan tkapcsol a jobb fltekre, mert a veszlyes szitucik analitikus eljrssal adekvt mdon nem oldhatk meg. A jobb flteke dominancija ugyanakkor a helyzet teljessgnek felfogsa ltal lehetsget knl a nyugodt s megfelel cselekvsre. Az letnk filmje jelensg is ezen az tkapcsolson alapul. Hallkzelben az ember jra ltja egsz lett, illetve az letben tlt helyzeteket-j plda ez arra, mit is neveztnk fentebb a jobb flteke idtlensgnek. Az agyfltekre vonatkoz elmletek jelentsge vlemnynk szerint abban ll, hogy a tudomny felfogta, milyen sokoldal s hinyos az a vilgkp, amelyet eddig kialaktott. A jobb agyfltekre vonatkoz kutatsok egy msik vilgszemllet jogossgt s szksgessgt bizonytjk. E pldn okulva a tudomny megprblhatn a polarits trvnyt gondolkodsa centrumba emelni, ez a ksrlet azonban ltalban elbukik, mert abszolt kptelenek vagyunk az analg gondolkodsra. Pldnkon vilgtsuk ht meg mg egyszer a polarits trvnyt: Az emberi tudatban az egysg polaritsokra hasad. Az egyes plusok klcsnsen kiegsztik (kompenzljk) egymst, gy ltkhz az ellenttes plus lte elengedhetetlen. A polarits kvetkezmnyekppen kptelenek vagyunk egyidejleg szemllni valamely egysg

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

56

kt ellenttes aspektust, s az egymsutnisg knyszerben megszletik a ritmus, az id s a tr jelensge. Ha a polris tudat valamely egysget nyelvi szinten akar lerni, knytelen a paradoxonok segtsghez folyamodni. Ugyanakkor a polarits biztostotta szmunkra a megismers kpessgnek nagy elnyt. A polris tudat clja s vgya nem lehet ms, mint az id fggvnyben elllt tejessg-hiny lekzdse s a teljessg, az egsz-sg elrse. A gygyuls, a beavats tja a polarits vilgbl az egysg vilgba vezet. A polaritsbl az egysgbe val tlps oly radiklis minsgi vltozst jelent, amilyent polris tudatunkkal alig vagy egyltaln nem tudunk elkpzelni. Minden metafizikus rendszer, valls, ezoterikus iskola egyes-egyedl azokkal a krdsekkel foglalkozik, amelyek a kettssgbl az egysg vilgba vezet ttal kapcsolatosak. Ebbl az kvetkezik, hogy mindezek a tanok nem a vilg megjavtsban, hanem a vilg elhagysban rdekeltek. ppen ez az a legrzkenyebb pont, amelyen e tanok brli, ellenzi tmadnak. E vilg igazsgtalansgaira, bajaira hivatkozva azt rjk fel a metafizikus tanoknak, hogy azok e tekintetben aszocilisak s kznysek, s hogy semmi ms nem rdekli ket, mint sajt egoista megvltsuk. A kritika vezrszavai: menekls a vilgbl, kibjs a ktelezettsgek all. Sajnos ezek a brlk sosem veszik a fradsgot, hogy

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

57

elbb teljessggel megismerkedjenek egy ilyen tannal, s csak azutn kzdjenek ellene. gy aztn sajt nzeteiket elhamarkodottan sszezagyvljk az rintett tan nhny flrertett fogalmval, majd ezt nevezik kritiknak. Flrertseik messzire nylnak vissza. Jzus is egyedl a kettssgbl az egysg vilgba vezet utat tantotta s mg sajt tantvnyai sem rtettk igazn (kivve Jnost). Jzus a polaritst nevezte e vilgnak, s az egysg vilgt a mennyek birodalmnak, atym lakhelynek vagy egyszeren csak Atynak. Hangslyozta, hogy az birodalma nem ezen a vilgon van, s az Atyhoz vezet utat tantotta. Mgis minden megnyilvnulst konkrtan s materilisan fogtk fel, s erre a vilgra vonatkoztattk. Jnos evangliuma fejezetrl fejezetre ezt a flrertst rja le: Jzus templomrl beszl, melyet hrom napon bell jjpt a tantvnyok Jeruzslem templomt rtik rajta, Jzus pedig sajt testt. Jzus Nikodmusszal a szellem jjszletsrl beszl, azonban egy gyermek szletsre gondol. Jzus egy asszonynak a ktnl az let Vizrl beszl, az asszony az ivvzre gondol. S a pldkat folytathatnnk, Jzus s tantvnyai teljesen mshonnan nztk a dolgokat. Jzus az emberek tekintett a teljessg fontossgra, jelentsgre prblja irnytani, mg a hallgatsg grcssen s flelemmel kapaszkodik sajt polris vilgba. Nem ismerjk Jzus egyetlen olyan mondatt sem, melyben e vilg megjavtsra, paradicsomm trtn talaktsra

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

58

szltana fel de minden mondatval btortja hallgatsgt, hogy merje mr megtenni a lpst, mely a teljessghez vezet. Ez az t azonban eleinte mindig flelmet kelt, mert iszonyaton, szenvedseken vezet t. Csak gy kerekedhetnk a vilg flbe, ha magunkra vesszk azt, csak gy semmisthetjk meg szenvedseinket, ha magunkra vesszk ket, mert a vilg szenveds is. Az ezoterikus tanok nem azt tantjk, hogy hogyan menekljnk a vilgbl, hanem azt, hogy hogyan kzdjk le azt. A vilg lekzdse nem ms, mint a polarits lekzdse, s ez az n, az ego feladata. A teljessget csak az rheti el, aki njvel nem hatrolja el magt sajt lttl. Nem nlklzi az irnit az a megllapts, mely egoisztikus dvzlsnek nevezi azt az utat, melynek clja az n megsemmistse s a mindensggel val sszeolvads. A motivci erre az tra sosem egy jobb tlvilg hitben vagy abban van, hogy valaki elnyeri jutalmt e vilgi szenvedseirt (a np piuma), a valdi motivci mindig az a belts, hogy az a konkrt vilg, amelyben lnk, csak gy nyer rtelmet, ha ltezik egy rajta kvl es vonatkoztatsi rendszer. Pldul: ha olyan iskolba jrunk, mellyel semmilyen clunk nincsen, mely kpestst nem ad s csak a tanuls kedvrt tanulunk benne, perspektva, vg s cl nlkl, maga a tanuls is rtelmetlen lesz. Az iskola s maga a tanuls csak gy nyer vala-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

59

milyen rtelmet, ha van egy olyan vonatkoztatsi pontunk, amely kvl fekszik az iskoln. Ha valamilyen foglalkozs lebeg a szemnk eltt, ez nem jelenti azt, hogy meneklnk az iskola ell, ellenkezleg, ez a cl teszi ppen lehetv, hogy aktvan, sznvonalasan fordulhassunk a tananyaghoz. Ez a vilg s ez az let is csak akkor lesz tartalmas mdon dimenzionlis, ha clunk az, hogy fellkerekedjnk rajta. A lpcs rtelme sem az, hogy meglljunk, hanem hogy hasznlata ltal tljussunk rajta. A metafizikus vonatkoztatsi pontok elvesztse az oka annak, hogy korunkban oly sokak lete vlt rtelmetlenn, s hogy az egyetlen clt, ami mg megmaradt, haladsnak nevezik. A halads clja azonban a mg tbb halads. gy lett az tbl utazs. A betegsg-gygyuls problematika megrtshez elengedhetetlen, hogy tlssuk, hogyan is fogjuk mi fel a gygyulst. Ha szem ell tvesztjk, hogy a gygyuls mindig kzeltst jelent a teljessghez, egysghez, akkor a gygyuls cljt a polaritson bellre helyezzk s gy ksrletnk biztosan sikertelen lesz. Ha azt az egysgfogalmat, melyet csak az ellenttek sszektsvel, a coniunctio oppositorum-mal rhetnk el, tvisszk az agyfltekk terletre, az is vilgoss vlik, hogy a polarits legyzse e szinten az agyfltekk vltakoz dominancijnak vgt kell jelentse. Az

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

60

agy vagy-vagy-nak szintn is-is-s kell vlnia, az egymsutnisgbl az egyidejsgbe kell fordulnia. Itt ltjuk a hd a corpus callosum (krgestest) tulajdonkppeni rtelmt: ennek olyan teresztkpessggel kell rendelkeznie, hogy a kt agy eggy vlhasson. A megvilgosods testi megjelense a kt agyflteke lehetsgei felett val egyidej rendelkezs lenne. Arrl van sz, amit mr horizontlis tudatmodellnk kapcsn lertunk: csak akkor rhet el a teljessg, ha a szubjektv felszni tudat az objektv tudattalannal egyesl. A polaritsbl az egysgbe vezet trl val univerzlis tuds szmtalan rendszerben megjelenik. Emltettk mr a taoizmust, a knai filozfit, melyben a kt vilgelemet Jangnak s Jinnek nevezik. A hermetikusok Nap s Hold egyeslsrl, Tz s Vz nszrl beszlnek. Az ellenttek egyeslsnek titkt paradoxonokban fejeztk ki, pldul: Az lland legyen tnkeny, s a tnkeny lland. Hermsz botjnak si szimbluma is ugyanezt a trvnyt hirdeti: a polris erket szimbolizl kt kgy a botban egyesl. Ugyanez a kp az indiai filozfiban az emberi test ni (Ida) s frfi (Pingala) energiaforrsaknt jelenik meg, melyek kgyknt tekerednek a kzps csatornra, a szusumnra. Ha a jginak sikerl a kzps csatorna egyeslt erejt felhoznia magbl, tli az egysg tudatllapott.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

61

A kabbalista ugyanezt az sszefggst brzolja az letfa hrom oszlopval, s ugyanezt nevezi a dialektikus a tzisantitzis-szintzis egysgnek. Mindazok a rendszerek, melyekbl itt csak nhnyat soroltunk fel, nem llnak kauzlis sszefggsben, hanem egy centrlis metafizikus trvnyt fejeznek ki klnbz konkrt vagy szimbolikus szinteken. Esetnkben sem valamely rendszerrl van sz, hanem arrl, hogy a formk vilgban uralkod polarits trvnyre s annak rvnyessgre vessnk egy pillantst. Tudatunk polaritsa llandan kt klnbz cselekvsi lehetsget llt elnk, s ha nem akarunk apatikusak lenni, arra knyszerlnk, hogy vlasszunk kzlk. Mindig kt lehetsg van, s abbl mindig csak az egyiket valsthatjuk meg. gy minden cselekvssel egyidejleg megvalstatlanul marad a cselekvssel ellenttes msik cselekvs. Vlasztanunk, dntennk kell, otthon maradunk, vagy elmegynk dolgozunk, vagy nem gyermeket nemznk, vagy vdekeznk behajtjuk kvetelsnket, vagy megfeledkeznk rla leljk-e az ellensgnket, vagy letben hagyjuk. Minden lpsnkben ott a vlaszts gytrelme. A dnts ell nem trhetnk ki, ha nem cseleksznk, ezzel a cselekvs ellen dntttnk, ha nem dntnk, ezzel dntttnk a dnts ellen. Ha mr dntennk kell, szeretnnk legalbb sszeren vagy helyesen dnteni, ehhez viszont rtkrendszerre van szksgnk. Ha birtokban

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

62

vagyunk egy rtkrendszernek, viszonylag egyszer lesz dntennk: gyermekeket nemznk, mert az az emberisg fennmaradst szolglja leljk az ellensget, mert gyermeknket fenyegeti sok zldsget esznk, mert egszsges s az hezknek is adunk valamit, mert az etikus. Ez a rendszer meglehetsen jl mkdik, s a dntst is megknnyti mindig csak azt kell tenni, ami j, ami helyes. Sajnos azonban rtkrendszernket, melynek megfelelen dntseinket hozzuk, msok llandan krdsess teszik, olyanok, akik a minkkel ellenttes dntseiket szintn egy rtkrendszerrel tmasztjk al. Teht vdekeznk a gyermeklds ellen, mert mr amgy is tl sok az ember nem lvnk ellensgnkre, mert az is ember sok hst esznk, mert a hs egszsges, s nem adunk semmit az hezknek, mert az hezs sorsukhoz tartozik. Br meggyzdsnk, hogy msok rtkrendszere teljessggel hibs, mgis dht, hogy nem ugyanazt tartjuk jnak, helyesnek. gy mindenki elkezdi vdeni a sajt rtkrendszert, st msokat is meg akar gyzni annak helyessgrl. Vgl is az lenne a legjobb, ha mindenkit meggyzhetnnk sajt rtkeink helyessgrl, akkor lenne vilgunk igazn j s teljes. gy aztn teljes gzzel mkdik a helyes nzetek hborja hiszen mindenki csak a helyeset akarja tenni. De mi a helyes? s mi a tves? Mi a rossz? Sokan vindikljk maguknak a tudst e tren mivel

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

63

azonban nem tudnak megegyezni, ismt csak dntennk kell, kinek higgynk. Ktsgbeejt! Dilemmnkbl egyedl az a belts vezethet ki bennnket, ha elismerjk, hogy a polaritson bell nem ltezik abszolt j s rossz, helyes s helytelen. Minden rtkels szubjektv, s egy szintn szubjektv vonatkoztatsi rendszerben mkdik. Minden rtkels a szemll llspontjnak s szemszgnek fggvnye, s gy r vonatkoztatva mindig helyes. A vilgot nem oszthatjuk fel arra, aminek szabad lennie, s ezrt helyes s j, s arra, aminek nem volna szabad lennie, s ezrt lekzdend s kiirtand. Az ellenttprok kibkthetetlen dualizmusa helyes-hibs, j-rossz, Istenrdg kztt nemhogy nem vezet ki a polaritsok vilgbl, de mg mlyebbre visz bele. A megolds csak egy harmadik llspont lehet, ahonnan nzve minden alternatva, minden lehetsg s polarits egyformn j s helyes, illetve egyformn rossz s tves, mindnyjan rszei az egysgnek, s ltk jogosultsgt bizonytja, hogy nlklk nem volna teljes a teljessg. Ezrt is hangslyoztuk a polarits trvnynek trgyalsakor, hogy az egyik plus a msik plus ltbl l, s nlkle nem lenne letkpes. Amint a belgzs a kilgzsbl, a j a rosszbl, a bke a hborbl s egszsg a betegsgbl l. Az embereket mgsem lehet eltrteni attl, hogy minden esetben az

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

64

egyik plushoz ragaszkodjanak, s a msikat le akarjk kzdeni. Aki pedig az univerzum brmely plusa ellen kzd, a mindensg ellen kzd mert minden rsz az egszet tartalmazza (pars pro toto). Ebben az rtelemben mondta Jzus: Amit brmely testvremrt teszel, azt rtem tetted. A gondolat elmletileg egyszer, s mgis valamilyen, az emberekben mlyen l ellenllsba tkzik; ugyanis igen nehz a gyakorlatba tltetni. Ha egy olyan egysg a clunk, melyben az ellenttek klnbzsge felolddik, akkor nem lehetnk egszsgesek, teljesek mindaddig, amg tudatunkbl brmit is kizrunk, brmitl elhatroljuk magunkat. Valahnyszor azt mondjuk: Ilyet sose tennk!, a legbiztosabb ton vagyunk, hogy a teljessget, a megvilgosodst megakadlyozzuk. Semmi sincs jogosulatlanul univerzumunkban, de sok minden ltezik, aminek a jogosultsgt mg nem ltjuk. Minden fradozsunk valjban egyetlen clt szolgl: hogy jobban lssuk az sszefggseket vagyis, hogy tudatosabbak legynk , s nem azt, hogy a dolgokat megvltoztassuk. Sajt ltsmdunkon kvl semmi sincs, amit meg kellene vltoztatnunk vagy javtanunk. Rgta lnk abban az illziban, hogy cselekvsnkkel, tetteinkkel a vilgot megvltoztatjuk, alaktjuk, megjavtjuk. E hit optikai csalds, mely sajt vltozsaink projekcijn alapul. Ha pldul nagyobb idkihagyssal tbbszr elolvassuk ugyanazt a knyvet, mindig j mdon kerlnk kapcsolatba vele

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

65

ppen akkori fejldsi szintnknek megfelelen. Ha nem lenne olyan bizonyos, hogy a knyv maga nem vltozhatott meg, minden bizonnyal a knyv tartalmi fejldsrl beszlnnk. Az evolci, a fejlds fogalmt ugyanilyen ncsalssal kezeljk. Azt gondoljuk, hogy az evolci a folyamatokbl s a beavatkozsokbl n ki, s nem ltjuk, hogy csupn egy ltez minta egyszer kvetse. Az evolci nem azt jelenti, hogy valami j keletkezik, hanem azt, hogy valami meglvt fokozatosan tudatostunk. A knyvolvass erre is j plda: a knyv tartalma s cselekmnye br egyidejleg jelen van, az olvas mgis csak egyms utn kpes azt az olvass sorn integrlni. Az olvass folyamn a knyv tartalma fokozatosan jut az olvas tudomsra, br ez a tartalom esetleg mr vszzadok ta ltezik knyv formjban. A knyv tartalma nem az olvass sorn keletkezik, de az olvas a knyv kvetse folyamatban fokozatosan s az id fggvnyben a meglv mintt integrlja. Nem a vilg vltozik az emberek rtik meg egyms utn e vilg klnbz rtegeit s aspektusait. A blcsessg, a tkletessg, a tudatossg azt jelenti, hogy minden ltezt a maga rvnyessgben, kiegyenslyozottsgban ismernk meg, szemllnk. Ahhoz, hogy a rendet fel tudjuk ismerni, magunknak is rendben kell lennnk. A vltozs illzijt a polarits kelti, ez az, ami az egyidejsget egymsutnisgg, az is-is-t vagy-vagy-gy bontja fel. gy a keleti filozfik a polarits vilgt Illzi-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

66

nak vagy Majnak (szemfnyvesztsnek) nevezik, s azoktl az emberektl, akik megismersre s megszabadulsra trekszenek, azt kvnjk, hogy a formk vilgt mint illzit leplezzk le, mert csak gy ismerhetik fel, hogy az nem is ltezik. Azokat a lpseket azonban, amelyek ehhez a felismershez (az bredshez) vezetnek, ebben a polris vilgban kell megtennnk. Br a polarits meggtolja az egysg vilgnak megmutatkozst a maga egyidejsgben, ugyanakkor azonban az id kerltjn helyre is lltja azt, amennyiben minden plust kiegyenlt az utna kvetkez ellenplus. Ezt a trvnyt nevezzk a komplementerek elvnek. Amint a kilgzst knyszeren kveti a belgzs, az brenltet felvltja az alvs s fordtva, minden plus megvalsulsa az ellenplus manifesztcijt vonja magval. A komplementerek elve gondoskodik arrl, hogy a plusok egyenslya fennmaradjon, fggetlenl attl, hogy az emberek mit tesznek vagy mit nem tesznek. A komplementerek elve gondoskodik arrl, hogy a vltozsok megvltoztathatatlansgg sszegzdjenek. Mivel szilrdan hisznk abban, hogy az idk sorn sok minden vltozik, e hitnk meggtol bennnket abban, hogy szrevegyk: az id csupn ugyanazon mintk ismtlst hozza magval. Br a formk az idk folyamn megvltoznak, a tartalom ugyanaz marad.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

67

Ha nem engedjk, hogy szemlletnket az rkk vltoz formk eltereljk a lnyegtl, kpesek lesznk arra, hogy mind a trtnelmi esemnyek, mind sajt lettrtnetnk megfigyelse sorn egyszeren eltekintsnk az idtl, s ltni fogjuk, hogy az id felkavarta trtnsek mind egyetlen mintba folynak bele. Az id a ltezt folyamatokk, esemnyekk vltoztatja, ha azonban eltekintnk tle, ismt lthatv vlik az a lnyeg, mely a formk mgtt llt s azokba srsdtt. (Ez a nehezen megkzelthet sszefggs a reinkarncis terpia kiindulpontja.) Tovbbi fejtegetseinkhez elengedhetetlenl szksges megrtennk, hogy az ellenttes plusok sszetartoznak, s azt is be kell ltnunk: lehetetlensg megtartani az egyiket, ha a msikat eltrljk a fld sznrl. Az emberek tevkenysge mgis legtbbszr erre a lehetetlensgre irnyul: egszsget akarnak, s harcolnak a betegsg ellen, meg akarjk rizni a bkt s kiirtani a hbort, lni akarnak, s le akarjk gyzni a hallt. Megdbbent, hogy nhny ezer vnyi eredmnytelen fradozs utn is mily kevss ktelkednek koncepcijuk helyessgben. Ha megprbljuk egyoldalan tpllni az egyik plust, lthatatlanul, m arnyosan egytt n vele az ellenplus is. Az orvostudomny j plda erre: egyre tbbet tett az egszsgrt, s ugyanilyen mrtkben terjedt a betegsg is.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

68

Ha j szemszgbl kvnjuk ezt a problmt megkzelteni, meg kell tanulnunk polrisan ltni. Meg kell tanulnunk, hogy szemlletnkben minden esetben helyet kapjon az ellenplus is. Bels ltsunknak oszcilllnia kell ahhoz, hogy egyoldalsgunkbl be-ltsokhoz jussunk. Br a nyelvvel igazn nem knny ezt az oszcilll, polris vilgltst kifejezni, a blcsessg irodalmban sidk ta vannak olyan szvegek, melyek ezen alapvet trvnyszersgeknek rvnyes nyelvi formt teremtettek. A rvidsgben s pontossgban egyedlll Lao-Ce a Tao te kingben gy fogalmaz: az g alattiban mindenki tudja hogy szp a szp s ezzel megvan mr a rt is mindenki tudja hogy j a j s ezzel megvan mr a rossz is mert Lt s Nemlt egymst teremtik nehz knny egymst beteljestik

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

69

hossz rvid egymst valra vltjk kimri egymst mlysg s magassg neksz dallam egymsba csendl ell s htul egyms utn lendl gy ht a szentek elmlkedseinek trgya a nemcselekvs szavak nlkl tantanak flkl a tzezer dolog nem hagyjk cserben ket szlnek nem birtokolnak munklkodnak de gy mint aki maga nem is ltezik cselekszenek de aztn tovbb ott nem maradnak s pp mert ott tovbb nem maradnak el sem hagyatnak (Kartson Gbor fordtsa)

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

70

3. Az rnyk
A teljes teremts benned ltezik, s minden, mi benned van, a teremtsben is ltezik. Nincs hatr kzted, s egy trgy kztt, mely egsz kzel van hozzd, mint ahogyan kzted s a messze lev trgyak kztt sincsen tvolsg. Benned van minden dolog, a legkisebb s a legnagyobb, a legalantasabb s a legmagasztosabb, s minden egyenrang. A fld minden eleme egyetlen atom. A szellem egyetlen mozdulatban benne van az let sszes trvnye. Egyetlen csepp vzben benne van a vgtelen cen rejtlye. Lted megjelensi formja az let minden megjelensi formjt magban rejti. Kahlil Gibran

Ha valaki azt mondja: n, ezen identifikcik egsz sort rti: Frfi vagyok, nmet, csaldapa, tanr. Aktv, mozgkony, tolerns, serny, llatbart, hborellenes, teakedvel, hobbim a fzs stb. Ezeket az identifikcikat azonban dntsek elztk meg, melyek sorn az rintett szemly kt lehetsg kzl vlasztott: az egyik plust identifikcijval integrlta, mg a msikat kizrta. Az az identifikci,

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

71

hogy aktv s serny vagyok, kizrja azt, hogy passzv vagyok s lusta. Az identifikcibl tbbnyire gyorsan kin az rtkels is: Aktvnak, sernynek kell lenni nem j dolog, ha valaki passzv s lusta. Fggetlenl attl, hogy az illet szemly utlag milyen rvekkel s elmletekkel tmasztja al a vlemnyt, az rtkels nmagban szubjektve meggyz. Ez azonban, ha objektvan nzzk, a dolgok szemlletnek csupn az egyik lehetsge mgpedig meglehetsen tetszleges. Ugyan mit gondolnnk egy piros rzsrl, amely hangosan azt hirdetn, hogy j s helyes pirosan virgozni, a kk virgzs azonban helytelen s veszlyes. Valamely manifesztci elutastsa mindig a hinyz identifikcit mutatja (...ezrt aztn az ibolya nem is utastja el a kk virgot!). gy minden identifikci, mely dntsen nyugszik, az egyik plust kirekeszti. m ami nem akarunk lenni, amit magunkban nem akarunk ltni, amit nem akarunk lni, amit identifikcinkba nem kvnunk beereszteni: mindez alkotja rnykvilgunkat. Ha elutastjuk a lehetsgek felt, ezzel mg nem szntetjk meg, csupn arra krhoztatjuk, hogy nidentifikciinkon vagy felszni tudatunkon kvl maradjon. Br e nem-mel elztk ltmeznkbl az egyik plust, jelenltt nem tudtuk felfggeszteni. Az elutastott plus tudatunk rnykvilgban l majd tovbb. A kisgyermek is azt hiszi, hogy ha becsukja a szemt, lthatatlan lesz, ugyangy a felnttek

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

72

is azt gondoljk, megszabadulhatnak a valsg egyik feltl, ha nem nznek oda. gy az egyik plust (pldul a sernysget) beengedjk tudatunk vilgossgba, mg ellenplust, a lustasgot a sttben hagyjuk azltal, hogy azt nem ltjuk. Abbl, hogy nem ltjuk, hamar arra kvetkeztetnk, hogy nincs is, s elhisszk, hogy az egyik letplus letkpes lehet a msik nlkl. rnykvilgnak (a fogalom C. G. Jungtl szrmazik) a valsg azon elutastott terleteinek sszessgt nevezzk, melyet nem lt vagy nem akar ltni az ember, s ezrt ez tudattalan a szmra. Az rnykvilg minden veszlyek kzl a legveszlyesebb, mivel a sajtunk, anlkl hogy ismernnk vagy tudnnk rla. rnykvilgunk gondoskodik arrl, hogy szndkaink s erfesztseink az ellenttkbe forduljanak t. Mindazon manifesztcikat, amelyek rnykvilgunkbl erednek, valamely anonim rosszra vettjk ki a fldn, mert flnk attl, hogy minden bajok valdi forrst nmagunkban talljuk meg. Mindaz, amit nem akarunk s nem szeretnk, sajt rnykvilgunkbl rad felnk rnykvilgunk magban foglalja mindazt, amit nem akarunk a magunknak tudni. m mindhiba remlnk sikert attl, hogy kerljk a szembeslst a valsg egyik rszvel. A valsg elutastott terletei ugyanis knyszertenek bennnket, hogy klnsen intenzven foglalkozzunk velk. Ez tbbnyire a projekci kerltjn valsul meg, ugyanis ha egy bizonyos princpiumot elutas-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

73

tunk s elfojtunk, az jra meg jra flelmet s elutastst vlt ki, ha az gynevezett kl-vilgban tallkozunk vele. Azrt, hogy fejtegetsnket kvetni tudjk, ismtelten emlkeztetnk r: princpiumok-on a lt archetipikus tartomnyait rtjk, amelyek szmtalan konkrt formban jelenhetnek meg. A konkrt manifesztci a megfelel tartalmi princpium formai reprezentnsa. Pldul: a szorzs princpium. A szorzs absztrakt princpiumval a legklnbzbb formai manifesztcikban tallkozhatunk (3 x 4, 8 x 7, 49 x 348 stb.). Ezek a klsleg klnbz kifejezsi formk mind a szorzs princpiumnak reprezentnsai. Tovbb tisztban kell lennnk azzal is, hogy a klvilg ugyanazokbl a princpiumokbl ptkezik, mint bels vilgunk. A rezonancia trvnye azt jelenti, hogy csak azzal kerlhetnk kapcsolatba, amire rezonnsak vagyunk. Ez a gondolatkr, melyet az A sors mint esly cm knyvnkben rszletesen is kifejtettnk, klvilg s bels vilgunk azonossgt bizonytja. A hermetikus filozfia a klvilg s a bels vilg, illetve az ember s a kozmosz azonossgt gy fejezi ki: Mikrokozmosz = Makrokozmosz. (E problmakrt a knyv msodik rszben az rzkszervekrl szl fejezetben mg egy msik szemszgbl is megvizsgljuk majd.)

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

74

A projekci teht azt jelenti, hogy princpiumaink egyik felbl kls princpiumot csinlunk, mert belsknt nem akarjuk elfogadni. Elmondtuk mr, hogy az n felels a ltezk teljessgnek korltozsrt. Az n megalkotja a te-t, s ezt klsknt li meg. Ha azonban rnykvilgunk azokbl a princpiumokbl ll, melyeket nnk nem akar integrlni, ebbl az kvetkezik, hogy rnykvilgunk s mindaz, ami klsv ttetett, azonos. rnykvilgunkat mindig kls-knt ljk meg. Ha belsv vlt volna, ha magunkv tettk volna, nem lenne mr rnykvilg. Az ltalunk elutastott, ltszlag kvlrl jv princpiumok ellen ugyanolyan szenvedllyel kzdnk most a klvilgban, mint ahogyan azt sajt bels vilgunkban tettk. gy folytatjuk ksrletnket, mely a vilg ltalunk negatvan rtkelt terleteinek teljes kiirtsra irnyul. Mivel azonban ez lehetetlen lsd a polarits trvnyt, ksrletnk tarts tevkenysgg vlik, mely biztostkul szolgl arra, hogy a valsg ltalunk elutastott rszvel klns intenzitssal foglalkozzunk. Ez egy ironikus trvnyszersg, mely all egyiknk sem vonhatja ki magt: azzal foglalkozunk a legtbbet, amivel egyltaln nem akarunk foglalkozni. Ekzben olyan kzel kerlnk az elutastott princpiumhoz, hogy vgl magunk is azt ljk! Krjk, hogy e kt utbbi mondatot jl vssk az eszkbe. Brmely princpium elutastsbl kivtel nlkl mindig az kvetkezik, hogy az rintett szemly ezt a princpiumot meg

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

75

fogja lni. E trvnyszersg az alapja annak, hogy a gyermekek szleik gyllt magatartsmintit ksbb tveszik, hogy a pacifistk militnsok lesznek, a moralistk kilengseket engednek meg maguknak, s az egszsg apostolai slyos betegsgbe esnek. Ne feledkezznk meg arrl, hogy az elutasts s a harc is odafordulst, foglalkozst jelent. Ebben az rtelemben a valsg brmely terletnek hatrozott kerlse mindig arra utal, hogy az illet szemlynek ezzel a terlettel kapcsolatos problmja van. Minden ember szmra azok a fontos s rdekes letterletek, amelyeket elkerl, s amelyek ellen kzd ugyanis ezek hinyoznak a tudatbl, ezek krostjk az egszsgt. A klvilgnak csak azok a princpiumai zavarhatnak bennnket, amelyeket nem tettnk magunkv. Itt kell tisztznunk azt is, hogy a valsgban nem ltezik olyan krnyezet, amely alkotna, formlna, befolysolna, megbetegtene bennnket a krnyezet tkr, amelyben mindig csak magunkat ltjuk, s magunkbl is klns intenzitssal rnykvilgunkat, ami irnt vakok vagyunk. Amint ha nmagunkat szemlljk, akkor is csak egyes rszeket ltunk fizikai testnkbl, s sok minden lthatatlan szmunkra (pldul a szemnk szne, az arcunk, a htunk stb.), s ahhoz, hogy ezeket a rszeket megnzhessk, a tkr reflexijra van szksgnk; ugyangy pszichnk is rszben

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

76

vak, s a szmra lthatatlan rszeket (rnykvilgunkat) csak a krnyezet vagy klvilg reflexija s projekcija rvn ismerhetjk meg. A megismershez a polarits vilgra van szksgnk. A tkrzs azonban csak azon segt, aki a tkrben felismeri magt egybknt nem ms, mint illzi. Aki kk szemt nzi a tkrben, de nem tudja, hogy sajt szemt ltja, megismers helyett ncsals ldozatv vlik. Aki e vilgban l, de nem ismeri fel, hogy mindaz, amit rzkel s tl, maga, illzi, ncsals foglya. Meg kell hagyni, ez az ncsals hihetetlenl igazinak, relisnak ltszik (...st vannak, akik bizonythatnak is tartjk) de ne felejtsk: az lom ugyanilyen igazi s relis, amg benne vagyunk. Elszr fel kell brednnk ahhoz, hogy az lmot lomknt ismerhessk fel. Ugyanez rvnyes ltnk nagy lmra is. Elbb fel kell brednnk, hogy az illzikon tlthassunk. rnykvilgunk flelmet breszt bennnk. Ez nem csoda, hiszen a valsg kizrlag azon rszeibl ll, melyeket a leginkbb elhrtottunk magunktl, a legkevsb lnk, s egyltaln nem akarunk magunknak tudni. rnykvilgunk mindazon terletek sszessge, melyekkel kapcsolatban mly meggyzdsnk, hogy ki kellene irtani ket, hogy a vilg j s kerek legyen. Ennek azonban ppen az ellenkezje az igazsg: rnykvilgunk mindazt tartalmazza, ami a vilg a mi vilgunk teljess-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

77

ghez hinyzik. rnykvilgunk megbetegt bennnket, mert hinyzik teljessgnkbl. A Grl-legenda is ezt a problmt fogalmazza meg. Amfortas kirly beteg a fekete mgus, Klingsor lndzsja vagy ms vltozatok szerint egy msik hs, st egy lthatatlan ellenfl sebezte meg. Ezek az alakok mind egyrtelm szimblumai Amfortas rnykvilgnak ez a lthatatlan ellenfl. rnykvilga megsebzi, s sajt erejbl nem tud meggygyulni, mert nem mer sebei valdi oka utn kutatni. Mert ez a rossz termszetnek kutatsa lenne. Mivel nem vllalja a konfliktust, sebei nem tudnak behegedni. Megvltra vr, aki elg btor ahhoz, hogy a gygyulshoz szksges krdseket feltegye. Parsifal felntt e feladathoz, mint neve is mutatja, a dolgok kzepn, j s rossz polaritsn hatol t, s gy nyeri el a jogot, hogy a gygyt krdst feltegye: Mi bajod van? (Mi hinyzik?), btym?, s a vlasz Amfortas esetben ugyanaz, mint minden beteg esetben: Sajt rnykvilgod! Elg, ha rkrdeznk erre az emberben lakoz rosszra, sttre, ennek mris gygyt hatsa van. Parsifal lettjn btran szembeslt sajt rnykvilgval, lelke legsttebb mlysgeibe szllt le mgnem az Istent is eltkozta. Aki nem riad vissza a sttsgtl, valdi gygyt, valdi megvlt lehet. Minden mitikus hsnek elbb a pokol szrnyei-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

78

vel, srknyaival, dmonaival kellett szembeslnie ahhoz, hogy meggygyuljon, s maga is gygyt erej legyen. rnykvilgunk megbetegt tallkozsunk vele gygyt hats! Ez a betegsg s a gygyuls megrtsnek kulcsa. A tnet mindig rnykvilgunk egyik sszetevje, amely az anyagisgba sllyedt. A tnetben az manifesztldik, ami az rintett szemly tudatbl hinyzik. A tnetben a beteg azt li meg, amit tudatban nem akart meglni. A tnet a test kerltjn teszi ismt egssz az embert. Ez a kiegszt elv, amely gondoskodik arrl, hogy a teljessg vgl is ne vesszen el. Ha valaki tudatosan elutast valamilyen princpiumot, ez a test szintjre sllyed, s ott tnetknt jelenik meg. gy knyszerl arra az ember, hogy az elhrtott princpiumot mgis meglje s megvalstsa. gy a tnet valjban gygyt a testben krptolja azt, ami a llekbl hinyzik. S a rgi krds-felelet most j sznben tnik fel elttnk: Mi baja? Mi hinyzik? Ez s ez a tnetem. A tnet tnylg azt mutatja meg, ami a pciensnek hinyzik, a tnet maga a hinyz princpium, amely a testben anyagiv s lthatv vlt. Nem csoda, hogy oly kevss kedveljk tneteinket, hiszen ppen azoknak a princpiumoknak a megvalstsra knyszertenek bennnket, amelyeket nem akartunk meglni. Ezrt tovbb folytatjuk kzdelmnket a tnet ellen ahelyett, hogy kapnnk az

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

79

alkalmon, s a gygyulshoz hasznlnnk fel ket. ppen a tnetben ismerhetnnk meg magunkat, nzhetnnk lelknk olyan mlysgeibe, melyeket amgy sosem lthatunk, hiszen rnyk fedi ket. Testnk lelknk tkre azt is megmutatja, amit lelknk szembests nlkl nem ismer fel. De mit r a legjobb tkr is, ha a benne ltottakat nem vonatkoztatjuk magunkra? E knyv szemlletnk olyan irny fejldshez nyjt segtsget, amely alkalmass tesz bennnket arra, hogy a tnetben meglssuk sajt magunkat. rnykvilgunk szinttlenn tesz bennnket. Azt gondoljuk, csak azok vagyunk, amivel azonosulunk, olyanok vagyunk, amilyennek ltjuk magunkat. Ezt az nrtkelst mi szinttlensgnek nevezzk. Az nmagunkkal szemben tanstott szinttlensgre gondolunk (s nem msok brmifle becsapsra vagy a hazugsgra). Minden tvers e fldn rtalmatlan jtk ahhoz kpest, amit az emberek egy leten t nmaguknak hazudnak. Az nmagunkkal val szintesg a legnehezebb kvetelmny, melyet nmagunknak felllthatunk. Ezrt is nevezik sidk ta az igazsgkeresk az nismeretet a legnehezebb s legfontosabb feladatnak. Az nismeret azt jelenti, hogy nmagunkat kell megtallnunk, s nem nnket; nmagunk mindent magba foglal, mg nnk lehatroldsval meggtol bennnket az egsz, a teljessg megismersben. Akik nmaguk irnt nagyobb fok szintesgre trekednek, azok-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

80

nak a betegsg nagyszer segdeszkz lehet lettjuk sorn. A betegsg ugyanis szintv tesz! A betegsg tneteiben lthatan s vilgosan megljk azt, amit pszichnk elfojt s magba rejt. Legtbben nehzsgekkel kzdenek, ha netn legmlyebb problmikrl (ha egyltaln ismerik ket!) kell szabadon, nyilvnosan beszlni tneteik azonban mindent elrulnak. Pontosabban, egzaktabban senki sem adhat felvilgostst magrl, mint ahogy azt tnetei teszik. A betegsg szintv tesz, s kmletlenl leleplezi a llek rejtett szakadkait. Ez az (akaratlan) szintesg az alapja annak, amirt a beteghez rokonszenvvel, figyelemmel fordulunk. Az szintesg, a betegsg szimpatikuss, valdiv teszi az embert. A betegsg kompenzlja az egyoldalsgot, visszahelyezi a beteget a kzptra. Egyszeriben eltnnek a felfjt egra utal jelek, a hatalmi vgy egy csapsra szertefoszlanak illziink, s krdsess vlnak az letre vonatkoz bejratott megoldsaink. Az szintesgnek megvan a maga szpsge, s a betegen valami lthatv vlik ebbl a szpsgbl. Foglaljuk teht ssze. Az ember mint mikrokozmosz, az univerzum kpe; tudatban latensen ott van valamennyi ltprincpium. lettja azt kveteli tle, hogy a benne ltez latens princpiumokat polris vilgunkban konkrt cselekvsek sorn valstsa meg, s ezltal fokozatosan tudatosabb vljk. A megismershez szksgnk

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

81

van a polaritsra, ami viszont arra knyszert, hogy llandan dntsnk. A polaritst minden dntssel egy elfogadott s egy elutastott rszre bontjuk. Az elfogadott rszt cselekvsbe ltetjk t, s ezzel tudatosan integrljuk. Az elutastott rsz rnykvilgunkba kerl, de kiknyszerti figyelmnket gy, hogy ltszlag a klvilgbl kzelt ismt hozznk. Ennek az ltalnos trvnynek egy specilis, de igen gyakori formja a betegsg. Ilyenkor rnykvilgunk valamely rsze a testisgbe sllyed, s itt tnetknt szomatizldik. Testnkn keresztl a tnet arra knyszert bennnket, hogy a szabad akaratunkbl elutastott princpiumot mgis megvalstsuk, s ezzel egyenslyunk ismt helyrell. A tnet szomatikus sszesrsdse mindannak, ami tudatunkbl hinyzik. A tnet szintv tesz, mert az elfojtott tartalmak lthatv vlnak ltala.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

82

4. J s rossz
A benne lakoz fensg tfogja az egsz vilgot, Minden teremtmnyt, jt s rosszat. s ez a valdi egysg. Hogyan is hordhatn magban j s rossz ellenttt? Valjban nincs is ellentt, a rossz a jnak szkhelye. Baal Schem Tow

Olyan terlethez kzeltnk, amely nemcsak hogy az emberlt egyik legnehezebb tmjt adja, de klnsen alkalmas a flrertsekre is. Igen veszlyes dolog az ltalunk brzolt vilgkpbl itt-ott egy-egy mondatot vagy rszletet kiemelni, s azt egy msik vilgkp tartalmval vegyteni. Tapasztalatunk szerint ppen a j s a rossz fogalmrl val elmlkeds breszt klnsen mly flelmet az emberekben, mert az rtelem s a megismers kpessge rzelmi ton knnyen sszezavarhat. Minden veszly ellenre tegyk meg most azt, amit Amfortas elkerlt: krdezznk r a rossz termszetre. Mint azt mr korbban felfedtk, a betegsgeket is rnykvilgunk

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

83

okozza, mely ltt a j s a rossz, a helyes s helytelen kzti klnbsgtevsnek ksznheti. Mivel rnykvilgunk mindazt tartalmazza, amit az ember rossznak tart, gy magnak az rnykvilgnak is rossznak kell lennie. gy nemcsak jogosnak, egyenesen etikusnak s morlisan szksgesnek ltszik, hogy rnykvilgunk ellen akrhol s akrhogyan manifesztldjk is felvegyk a kzdelmet s kiirtsuk azt. A dolog ltszlagos logikja itt is olyan izgalomba hozza az embereket, hogy nem veszik szre, nemes cljukat csak az histja meg, hogy a rossz kiirtsa egyszeren nem lehetsges. Ezrt aztn mgis rdemes ismtelten szemgyre vennnk j s rossz tmjt, br kiss szokatlan szemszgbl. A polarits trvnyvel kapcsolatos gondolatainkbl le kell vonnunk a konzekvencit, hogy a j s rossz nem ms, mint ugyanannak az egysgnek kt aspektusa, s ltk egymstl fgg. A j a rosszbl s a rossz a jbl l aki szndkosan tpllja a jt, tudattalanul egytt tpllja vele a rosszat. Ez a megfogalmazs els ltsra taln ijeszten hangzik, lltsunk helyessge azonban mind elmletileg, mind a gyakorlatban nehezen tmadhat. Viszonyunkat a jhoz s a rosszhoz kultrnkban erteljesen thatja a keresztnysg, illetve a keresztny teolgiai tants ez azokra a krkre is vonatkozik, ame-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

84

lyek a vallsos ktttsgektl szabadnak gondoljk magukat. Ez okbl mi is vallsi kpekhez s elkpzelsekhez nylunk vissza, hogy megknnytsk a j s a rossz problematikjnak kvetst. Ugyanakkor nem ll szndkunkban a bibliai kpekkel kapcsolatosan brmifle elmleti vagy rtktletet alkotni, viszont azt gondoljuk, hogy a mitolgiai trtnetek s kpek klnsen alkalmasak arra, hogy egybknt nehezen megfoghat metafizikus problmkat rthetv tegyenek. Br nem ktelez, hogy bibliai trtnetekhez nyljunk vissza, de kulturlis helyzetnkbl ez addik. Tovbb ezekben a trtnetekben r tudunk mutatni arra a pontra, ahol a flrerts trtnik, ahol j s rossz minden vallsban azonos felfogsa eltorzul, s a keresztny teolginak megfelel trtelmezst nyer. Problmnkhoz adott az testamentumi bnbeess esete. Emlksznk mg, hogy a Teremts knyve elbeszli, hogyan kerlt az els androgin ember, dm az den kertjbe, melyben a termszet birodalmn kvl mindenekeltt kt klns fa tallhat: az let Fja, valamint a J s Rossz Megismersnek Fja. Ahhoz, hogy e mitolgiai trtnetet megrtsk, ltnunk kell, hogy dm nem frfi, hanem nemtelen, azaz androgin. a teljes ember, nincs alvetve a polaritsnak, nem hastotta szt semmilyen ellenttpr. mg mindennel egy ezt a kozmikus tudatllapotot rja le a paradicsom kpe. Br dm mg a tudat egysgt li, a polarits a kt fval mr jelen

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

85

van. A hasads a teremts trtnetben szintn a kezdetnl megjelenik, hiszen maga a teremts hasads, kettvls tjn trtnik. gy mr a teremtsrl szl els beszmol is csak polarizldsokat sorol fel: fny sttsg, vz fld, nap hold stb. Csak az ember teremtetett mint frfi s mint n egysges lnynek. A trtnet folyamn azonban a polarits tmja egyre srsdik. Ezrt tmad dmnak az a kvnsga, hogy lnye egy rszt levlassza, s azt formailag is nllv tegye. Ez a lps termszetszerleg vesztesggel jr a tudatossg tern, erre azzal utal a trtnet, hogy dm lomba zuhan. Isten ezutn dmbl, a teljes s egsz emberbl kihastja az egyik oldalt, s abbl valami nllt alkot. Az a sz, amit Luther bordnak fordtott, az eredeti hber szvegben gy ll, hogy tselah, vagyis: oldal. Rokon a tsel szval, ami annyit jelent: rnyk. Az egsz, a teljes ember kt, formailag klnbz aspektusra bomlott, s ezeket hvjk frfinak s nnek. A hasads azonban mg nem terjed ki az emberi tudatra, mert klnbsgket mg nem ismerik fel, mg mindig a paradicsom teljessgben lnek. Ugyanakkor a formai kettvls az elfelttele annak, hogy a kgy a nnek, az ember fogkony rsznek flbe sghasson, megksrthesse. Meggri neki, hogy ha eszik a tuds fjrl, szert tesz a j s a rossz kztti klnbsgtevs, teht a megismers kpessgre.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

86

A kgy megtartja grett. Az emberisg ltja a polarits vilgt, s meg tudja klnbztetni a jt a rossztl, a frfit a ntl. Ezzel a lpssel elveszti az egysget (a kozmikus tudatot), s elnyeri a polaritst (a megismers kpessgt). gy az s emberprnak el kell hagynia az egysg kertjt, a paradicsomot, s bele kell vetnie magt az anyagi formk polris vilgba. Ez a bnbeess trtnete. Ebben az essben az ember az egysgbl zuhan a polaritsba. Minden np s minden kor mitolgija ismeri az emberi lt e kzponti trtnett, s hasonl kpekben jelenti meg. Az emberisg bne az egysgrl val levls. A nmet nyelvben a bn s a vls szavak rokonsgban vannak (Snde Sonderung). A grg nyelvben a bn sz valdi jelentse mg pontosabban megmutatkozik: hamartma azt jelenti: a bn, s a megfelel ige, hamartanein pedig: nem tallni a clba, elvteni a pontot, bnzni. A bn itt teht a pont elvtse a pont viszont az egysg szimbluma. Az emberek szmra mgis elrhetetlen s elkpzelhetetlen, hiszen a pontnak sem helye, sem kiterjedse nincsen. A polris tudat a pontot, az egysget nem tallhatja el s ez a bn. Az, hogy bnsk vagyunk, csak egy msik sz arra, hogy polrisak vagyunk. gy mr az eredend bn keresztny fogalma is rthetbb.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

87

Az ember tudata polris teht bns. Kauzlis rtelemben ennek nincsen oka. E polarits arra knyszerti az embert, hogy lettja sorn az ellenttek vilgn menjen keresztl, mg mindent meg nem tanul s magv nem tesz, hogy jra tkletes legyen, amint tkletes az Atya a mennyben. A polaritsokon t vezet t mindig bns. Az eredend bn klns vilgossggal utal arra, hogy a bn nem ll viszonyban a konkrt emberi magatartssal. Fontos, hogy ezt tudomsul vegyk, mert a trtnelem sorn az egyhz a bn fogalmt elferdtette, s bebeszlte az embereknek, hogy bn az, ha rosszat tesznk, s ez j s helyes cselekvssel kerlhet el. A bn azonban nem egy plus a polaritson bell, a bn a polarits maga. A bn ezrt nem kerlhet el minden emberi tett bns. A grg tragdiban mg hamistatlanul ott van ez az zenet, mert az a centrlis tmja, hogy br az embernek llandan kt lehetsg kzl kell vlasztania, de vlasztstl fggetlenl mindig bns lesz. A keresztnysg fejldsre nzve meglehetsen vgzetes volt a bn fogalmnak teolgiai flrertse. A hvk lland trekvse arra, hogy ne kvessenek el bnt s kerljk a rosszat, bizonyos rossznak rtkelt terletek elfojtshoz s ezltal erteljes rnykvilg-kpzdshez vezetett. Ez az rnykvilg felels azrt, hogy a keresztnysg lett az egyik legtrelmetlenebb valls, felels az inkvizcikrt, a boszorknyldzsrt, npirtsrt. A nem

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

88

meglt plus mindig megvalstja magt; tbbnyire akkor ri utol a nemes lelkeket, amikor nem szmtanak r. A j s a rossz, mint ellenttek polarizcija, a keresztnysgben ez ms vallsokra nem jellemz Isten (j) s rdg (rossz) szembelltshoz vezetett. Azzal, hogy az rdgt kineveztk Isten ellenfelnek, szrevtlenl bevontk Istent is a polaritsok vilgba ezzel azonban Isten elvesztette gygyt erejt. Isten az az egysg, amely elklnthetetlenl egyest magban minden polaritst gy magtl rtetden Jt s Rosszat is az rdg viszont maga a polarits, a kettvls ura, vagy ahogy Jzus mondja: E vilg ura. gy az rdgt, mint a polarits jogos urt, mindig is a hasads, a kettssg szimblumaival ltjuk el, mint a szarv, a patk, villa, pentagramma felfel ll kt csccsal stb. Ezzel a terminolgival kifejezve azt mondhatjuk, a polarits vilga rdgi, azaz bns. Megvltoztatni nem lehet ezrt tantjk a mesterek, hogy a polarits vilgt el kell hagyni. E helytt a valls s a szocilis gondolkods kztt les klnbsget tallunk. Semelyik valdi valls nem prblkozott azzal, hogy ebbl a vilgbl paradicsomot csinljon, mindegyik az e vilgbl az egysg vilgba vezet utat tantotta. A valdi filozfia tudja, hogy egy polris vilgban nem valsthat meg csupn az egyik plus e vilgban minden rmt ugyanannyi szenveds egyenslyoz ki. Ebben az rte-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

89

lemben pldul a tudomny rdgi, mert a polaritsok kiptsn munklkodik, a sokflesget tpllja. Az emberi lehetsgek funkcionlis felhasznlsban mindig van valami rdgi, mert a felhasznls az energit a polaritshoz kti, gtolja az egygy vlst. Ez Jzus pusztban val megksrtsnek is a trtnete: Az rdg tulajdonkppen csak azt kvnja Jzustl, hogy valstsa meg lehetsgeit rtalmatlan, st hasznos vltoztatsok cljbl. Jl jegyezzk meg, ha valamit rdginek neveznk, ezzel nem megblyegezni akarunk, hanem csak hozz akarjuk szoktatni az olvast ahhoz, hogy az olyan fogalmak, mint bn, bnssg, rdg, a polris vilg fogalmai, s minden nevezhet rdginek, ami e polris vilg rsze. Brmit tesz is az ember vtkes, illetve bns lesz. Fontos, hogy megtanuljunk egytt lni bnssgnkkel, egybknt szinttlenek lesznk nmagunkkal. A megvlts a bnbl nem ms, mint az egysg elrse ezt azonban ppen azok nem rhetik el, akik a valsg egyik felt kerlni prbljk. A teljessghez vezet utat az teszi oly nehzz, hogy keresztl kell mennnk a bnssg llapotn. Az evanglium jra s jra brzolja a bn flrertst: a farizeusok azon az egyhzi llsponton vannak, hogy a lelki dvssg a parancsolatok betartsa s a rossz kerlse tjn valsthat meg. Jzus a kvetkez szavakkal leplezi le ket:

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

90

Az vesse r az els kvet, aki maga sohasem vtkezett. Jzus hegyi beszdben fellemelkedik a mzesi trvnyen, s mert elferdtettk, mert sz szerint rtelmeztk, viszonylagoss teszi azt, s azt mondja, hogy a gondolat ugyanolyan sly, mint annak kls megvalstsa. Ne felejtsk el, hogy Jzus a hegyi beszdbeli rtelmezsvel nemhogy slyosabb tette volna a parancsolatokat, hanem ppen azt az illzit leplezte le, hogy a polaritsok vilgban a bn elkerlhet volna. A tiszta tanok azonban mr ktezer vvel ezeltt is olyan ellenszenvet, olyan dht vltottak ki az emberekbl, hogy mindent elkvettek, hogy eltrlhessk ket a fld sznrl. Az igazsg dht, brki szjbl szljon is. Kettszeli illziinkat, melyek segtsgvel nnk meneklni prbl. Az igazsg kemny s metsz, szentimentlis lmodozsokra s morlis ncsalsra kevss alkalmas. A Sandokaiban, a Zen egyik alapvet si szvegben ezt olvassuk: Fny s sttsg szemben llnak egymssal mgis az egyik a msiktl fgg amint a jobb lb lpse fgg a baltl.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

91

Az sforrsok igaz knyvben olvashatjuk a kvetkez intst a jcselekedetekrl. Jang Dsu gy szlt: Azt, aki jt cselekszik, br nem a hrnvrt teszi, mgis hrnv fogja vezni. A hrnvnek magban nincs kze a nyerszkedshez, mgis nyerszkeds fogja kvetni. A nyerszkedsnek magban nincs kze a vithoz, mgis vita fog tapadni hozz. Ezrt a nemes vakodik attl, hogy jt cselekedjk. Jl tudjuk, mekkora kihvs a maga abszoltumban krdsess tenni olyan biztosnak tartott alapkvetelmnyeket, hogy tegynk jt s kerljk a rosszat. Azt is tudjuk, hogy e tma szksgszeren szorongst kelt szorongst, melyet gy hrthatunk el a legbiztosabban, ha grcssen ragaszkodunk addigi norminkhoz. Ennek ellenre vegyk a btorsgot, idzznk mg el e tmnl, s minden oldalrl vegyk szemgyre. Nem akarjuk tziseinket egyik vallsbl sem levezetni, de a bn fent lert flrertse a keresztny kultrkrben olyan mlyen gykerez rtktletet szlt, amelyhez sokkal ersebben ktdnk, mint hinnnk. Ms vallsoknak e problma nem felttlenl okoz ugyanekkora gondot. A hinduizmus istenhrmasban (Brahma Visnu Siva) Siv a pusztt szerepe, reprezentlja teht Brahmval, az ptvel szemben az antagonisztikus ert. Ez a megjelents megknnyti az erk szksgszer vltakozsnak felismerst. Buddhrl meslik a kvetkez trtnetet: Buddht egy fia-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

92

talember azzal a krssel kereste fel, hadd legyen a tantvnya. Buddha azt krdezte tle: Loptl mr letedben? Az ifj azt vlaszolta: Soha. Buddha erre gy felelt: Akkor menj s lopj, majd ha megtanultad, visszatrhetsz hozzm. A zen-buddhizmus legsibb s alighanem legfontosabb rsban, a Shinjinmeiben (a 22. versben) ez ll: Elg, ha a legcseklyebb elkpzelsnk marad helyesrl s helytelenrl, s szellemnk elpusztul a zrzavarban. Az a kt-sg, mely a polaritsokat ellentteire bontja, maga a rossz, s mgis ez a beltshoz vezet szksges kerlt. A megismershez szksgnk van a kt plusra, de nem szabad megrekednnk ellenttessgkben, hanem a kettssg e feszltsgt sztnzsknt, energiaknt kell felhasznlnunk az egysg fel vezet ton. Az ember bns, vtkes de ez a bnssg kitntet, mert szabadsgnak zloga. Fontosnak tartjuk, hogy bnssgnket el tudjuk fogadni anlkl, hogy a bnssg rzse megsemmist (fojtogat, nyomaszt) lenne szmunkra. Az emberi bn metafizikus termszet, nem cselekvsnkkel okozzuk, hanem az az oka, hogy bnssgnk lthat kifejezseknt knyszeren (szksgszeren) vlasztanunk s cselekednnk kell. A bnssg bevallsa megszabadt bennnket a bnss vls flelmtl. A flelem nem ms, mint helyzetnk szkssge, ez a szkssg pedig ppen a lekzdshez szksges nyitottsgot, szemlletnk kitgtst akadlyozza. A bntl

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

93

nem meneklhetnk gy, hogy llandan j cselekedetekre treksznk, hiszen ezt meg kell fizetnnk az ellenttes plus (a rossz) elfojtsval. A bntl j cselekedetek ltal szabadulni ez csak szinttlensghez vezet. Az egysg fel vezet t tbbet kvn tlnk, mint puszta menekvst vagy nemszrevevst. Azt kveteli tlnk, hogy egyre tudatosabban lssuk mindenben a polaritst, hogy ne riadjunk vissza, s lpjnk tl az emberi lt konfliktusossgn, legynk kpesek az ellentteket magunkban egyesteni. Ne kerljk a problmkat, hanem tls tjn vltsuk meg ket, ez a feladatunk. Ehhez rtkrendszernk merevsgt jbl s jbl meg kell krdjeleznnk, s gy megrtjk, hogy a rossz titka vgs soron az, hogy nem ltezik. Mint mondottuk, a polaritson tl ott van az egysg, s ezt nevezzk Istennek vagy Fnynek. Kezdetben volt a fny, a mindent tfog egysg. Ezen a fnyen kvl nem ltezett semmi, hiszen akkor nem lett volna kizrlagos. A polaritsba tett lpsekkel keletkezett a sttsg, de kizrlag csak azrt, hogy szlelhetv tegye a fnyt. A sttsg teht a polris vilg mvi termke, mely szksges ahhoz, hogy a fny a polris tudat szintjn lthat legyen. gy a sttsg a fnyt szolglja, tpllja, illetve a fny hordozja, mint arra Lucifer neve is rmutat. Ha azonban a polarits eltnik, eltnik a sttsg is, hiszen nincsen nll egzisztencija.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

94

A fny ltezik, a sttsg nem. Ezrt a fny eri s a sttsg eri kzt foly gyakran idzett kzdelem nem valdi kzdelem, hiszen kimenetele mindig egyrtelm. A sttsg nem tud kifogni a fnyen. A fny azonban a sttsget azonnal fnny vltoztatja ezrt is kell kerlnie a sttnek a fnyt, ha nem akarja, hogy nem-lte leleplezdjk. E trvny rvnyeslst fizikai vilgunkban is kvethetjk. Tegyk fel, van egy fnnyel teli termnk, s e tren kvl sttsg uralkodik. Nyugodtan kinyithatjuk az ajtt, ablakokat, beengedhetjk a sttsget az nem fogja a termet elsttteni, ellenkezleg, a fny a sttsget fnny fogja vltoztatni. Fordtsuk meg pldnkat. Van egy stt termnk, melyet kivilgtott tr vesz krl. Ha kinyitjuk az ajtt, ablakokat, ismt csak a fny fogja transzmutlni a sttsget, s gy a terem fnnyel telik meg. A rossz polris tudatunk mvi termke, csakgy, mint az id s a tr, s nem szolgl mst, mint a j szlelst, ez a fny tptalaja. A rossz gy egyltaln nem a j ellentte, a rossz a polarits maga, a bn, ugyanis a kettssg vilgnak nincsen vgpontja, teht nincsen sajt lte (egzisztencija). A polarits vilga ktsgbeessbe vezet, mely azonban azt a fordulatot, azt a beltst szolglja, hogy megvltst csak az egysg vilgban tallhatunk. Ugyanez a trvnyszersg rvnyes a tudat vilgban

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

95

is. Tudatosnak nevezzk egy ember mindazon tulajdonsgait, aspektusait, melyek tudatossga fnykrben helyezkednek el, teht ltja ket. rnykvilgunk az a terlet, melyet nem vilgt meg a tudat fnye, gy stt, azaz tudattalan. Ezek a stt aspektusok azonban csak addig tnnek fel rossznak, addig keltenek flelmet, mg sttsg fedi ket. Elg, ha rnykvilgunk tartalmra rtekintnk, s mr ez fnyt hoz a sttsgbe, s tudatoss teszi a tudattalant. Az nmegismers tjnak igazi varzsszava a rtekints valamire. Ez ugyanis megvltoztatja annak a trgynak a minsgt, amelyre rtekintettnk, mivel fnyt, azaz tudatossgot hoz a sttsgbe. Az emberek mindig a dolgokat akarjk megvltoztatni, s nehezen fogjk fel, hogy az egyetlen feladatuk a rtekints, a figyelem kpessge. Az emberisg legfbb clja nevezzk ezt blcsessgnek vagy megvilgosodsnak abban ll, hogy mindenre r tudjon tekinteni, fel tudja ismerni, hogy minden gy j, ahogy van. Ezt jelenti a valdi nismeret. Amg valakit valami mg zavar, amg valamit mg meg akar vltoztatni, addig nem ismeri nmagt. Meg kell tanulnunk gy nzni e vilg dolgait, esemnyeit, hogy egnk ne kergessen bennnket rgvest a trggyal kapcsolatos rokon- vagy ellenszenvbe, meg kell tanulnunk nyugalommal szemllni Maja sokszn jtkait e fldn. Ezrt mondja a fent idzett zenszveg, hogy a legcseklyebb elkpzels jrl vagy rosszrl megzavarja szellemn-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

96

ket. Minden rtkels a formk vilghoz kt bennnket, ragaszkodshoz vezet. Amg ragaszkodunk valamihez, szenvedsnktl nem vlthat meg semmi, bnsek, hibsak, betegek maradunk. Mindaddig fennmarad vgyunk egy jobb vilg utn, s meg is prbljuk e vilgot megvltoztatni. S ezzel ismt rabjai lettnk a tkrzs illzijnak, azt gondoljuk, hogy a vilg tkletlen, s nem vesszk szre, hogy csak a mi szemlletnk tkletlen, s ez gtol meg bennnket a teljessg megltsban. Meg kell tanulnunk magunkat felismerni mindenben, s ezutn gyakorolnunk kell a szenvtelensget. A szenvtelensg az a polaritsok kztti terlet, ahonnan a plusok pulzlst szemlljk. A szenvtelensg az az egyedli tarts, amely lehetv teszi szmunkra, hogy a jelensgeket anlkl nzzk, hogy megtlnnk ket, hogy szenvedlyesen igent vagy nemet mondannk rjuk, hogy azonosulnnk velk. E szenvtelensget ne cserljk ssze azzal a tartssal, amelyet ltalban kznynek neveznk; erre a rszvtlensg s az rdektelensg keverkbl sszell indifferencira gondol Jzus is, amikor a langyosak-rl beszl. A kznysk sosem mennek bele konfliktusaikba, azt hiszik, hogy az elfojts s a menekls tjn is elrhet az a kerek vilg, amelyrt a valban keres ember kemnyen megdolgozik, s lte konfliktusossgt felismerve flelem nlkl, tudatosan bejrja a polarits vilgt, hogy aztn bnni tudjon vele. Az ilyen ember tudja, hogy az nje ltal teremtett ellentteket

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

97

elbb-utbb egyestenie kell. A szksges dntsektl akkor sem riad vissza, ha tudja, hogy mindig is bns lesz ltaluk de azon fradozik, hogy ne rekedjen meg dntseiben. Az ellenttek maguktl nem egyeslnek cselekven kell meglnnk ket ahhoz, hogy egyszer majd magunkv tehessk ket. Csak amikor a kt plust integrltuk, akkor tallhatjuk meg azt a kzputat, ahonnan nekikezdhetnk az ellenttek egyestse nehz munkjnak. E cl elrsnek legalkalmatlanabb mdja a menekvs a vilg ell, az aszkzis. Inkbb btorsgra van szksgnk, ami lehetv teszi, hogy tudatosan s tretlenl szembesljnk az let kihvsaival. E mondatban a dnt sz a tudatos volt egyedl a tudatossg teszi lehetv, hogy cselekedeteinket megfigyeljk, s egyedl a tudatossg akadlyozhatja meg, hogy cselekvseinkben elveszsznk. Nem az a fontos, mit tesz az ember, hanem az, hogyan teszi. A j s a rossz szerinti rtkels mindig azt vizsglja, mit tesz az ember. A mi szemlletnkben a f krds az, hogy hogyan tesz valaki valamit. Tudatosan cselekszik-e? Egja belebonyoldott-e a cselekvsbe? njt kihagyta-e a cselekvsbl? Az e krdsekre adott vlasz dnti el, hogy a cselekedet megkt-e vagy felszabadt. A parancsolatok, a trvnyek s a morl nem vezetnek a tkletessgbe. Az engedelmessg j de nem elg, mert tudd, az rdg is engedelmes. A kls parancso-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

98

latoknak, tilalmaknak addig van jogosultsga egy ember letben, amg tudatban fel nem n, s felelssgt nmagrt fel nem ismeri. Az a tilalom, hogy ne jtssz a gyufval, jogos a kisgyermekek krben, de feleslegess vlik a felnttek kztt. Ha az ember sajt trvnyeit nmagban megtallja, ezzel mentesl az sszes tbbi all. A legbens trvnynk az a ktelessg kell legyen, hogy valdi kzppontunkat, nmagunkat megtalljuk s megvalstsuk, azaz egyek legynk mindennel, ami ltezik. A szeretet princpiuma a kinyls, s a bebocstsa annak, ami addig kvl volt. A szeretet egyeslsre trekszik a szeretet fel akar olddni a msikban, s nem akar elklnlt ltet. A szeretet az ellenttek egyestsnek kulcsa, a te-t n-n s az n-t te-v vltoztatja. A szeretet megszortsok s felttelek nlkli igent monds. A szeretet a teljes univerzummal akar eggy vlni amg ez nem sikerl, nem valstottuk meg a szeretetet igazn. Amg a szeretet kivlaszt, nem valdi szeretet, mert a szeretet nem vlaszt szt, a kivlaszts elvlaszt. A szeretet nem ismeri a fltkenysget, nem birtokolni, hanem ramlani akar. Ezt a mindent tfog szeretetet szimbolizlja az a szeretet, amellyel Isten fordul az emberekhez. Ebbe a kpbe nem illenk bele, hogy Isten klnbzkppen ossza meg szeretett. Mg kevsb jutna esznkbe fltkenynek lennnk Istenre, mert az mg mst is szeret rajtunk kvl. Isten az egysg nem tesz klnbsget j s rossz kztt ezrt maga a szeretet. A nap egyenlen

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

99

sugrozza melegt mindenkire, s nem aszerint, ki hogyan szolglta meg azt. Csak az ember rzi hivatva magt arra, hogy kveket dobljon gy a legkevsb sem kellene csodlkoznia azon, ha mindig magt tallja el. A szeretet nem ismer hatrokat, akadlyokat, a szeretet transzmutl. Szeresstek a rosszat s ezzel megvltjtok azt.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

100

5. Az ember beteg
Egy aszkta meditl barlangjban. Egyszerre csak besurran egy egr, s rgcslni kezdi az aszkta szandljt. Az aszkta dhsen felnyitja a szemt: Mirt zavarsz meg jtatossgomban? hes vagyok cincogja az egr. Tvozz, ostoba egr prdikl az aszkta , mit oktalankodsz itt, mikor ppen az Istennel val egysget keresem!? Hogyan akarsz Istennel egyeslni krdezi ekkor az egr , ha mg velem sem vagy erre kpes?

Minden eddigi vizsgldsunk azt a felismerst szolglta, hogy az ember nem megbetegszik, hanem beteg. Ez az alapvet klnbsg a betegsgek orvosi szemllete s a mi szemlletnk kztt. Az orvostudomny a betegsget normlis llapotunk, teht az egszsg bosszant zavarnak tartja, amelyet a lehet leggyorsabban meg kell szntetni, st lehetleg meg kell elzni, s vgl ki kell irtani. Mi ellenben arra szeretnnk felhvni a figyelmet, hogy a betegsg tbb, mint a termszet funkcionlis

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

101

tkletlensge. A betegsg egy olyan tfog szablyozrendszer rsze, amely az evolci szolglatban ll. Az embert nem kell megszabadtani a betegsgtl, mert szksge van r mint az egszsg ellenplusra. A betegsg azt fejezi ki, hogy az ember bns, vtkes s szerencstlen a betegsg valjban a bnbeess kvetkezmnye. Ezzel egyltaln nem akarjuk azt mondani, hogy a betegsg valamifle bntets lenne, hanem csak azt, hogy amg az ember a polarits rszese, addig osztlyrsze a bn, a betegsg s a hall. Abban a pillanatban, amint ezeket az alapvet tnyeket elismerjk, megsznik minden negatv mellkzk. Ha azonban nem akarjuk tudomsul venni, ha llandan rtkeljk ket s harcolunk ellenk szrnysges ellenfeleinkk vlnak. Az ember beteg, mert nem l az egysgben. Olyan egszsges ember, akinek semmi baja nincsen, csak az orvosi anatmiaknyvekben ltezik. l llapotban ez a pldny ismeretlen. Br vannak emberek, akik vtizedeken keresztl mentesek brmilyen klns vagy slyos betegsgtl ez azonban nem vltoztat azon a tnyen, hogy k is betegek s halandk. A betegsg llapota a tkletlensg, az esendsg, a sebezhetsg, a halandsg llapota. Ha egy gynevezett egszsges embert jl megnznk, el fogunk csodlkozni azon, mennyi panasza, mennyi problmja van. Brutigam errl gy szmol be

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

102

A pszichoszomatikus orvostudomnyrl (Lehrbuch fr psychosomatische Medizin) cm tanknyvben: Egy zem egszsges dolgozival s alkalmazottaival kszlt mlyrehat explorci sorn kiderlt, hogy a testi s lelki panaszok ezeknl az embereknl is majdnem olyan gyakorisggal fordulnak el, mint brmely krhz bennlakinl. Ugyanebben a tanknyvben tette kzz Brutigam a kvetkez statisztikai tblzatot E. Winter 1959-es felmrse alapjn. 200 megkrdezett alkalmazott panaszai: depresszi gyomorpanaszok szorongsos llapot gyakori torokgyullads szdls, eljuls lmatlansg menstrucis zavar szkrekeds verejtkezsi rohamok szvfjdalmak, szvdobogs 43,5% 37,5% 26,5% 22,0% 17,5% 17,5% 15,0% 14,5% 14,0% 13,0%

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

103

fejfjs ekcma glbuszrzs reumatikus panaszok

13,0% 9,0% 5,5% 5,5%

A betegsg mint krzis s esly cm knyvben Edgar Heim a kvetkezket rja: Egy felntt huszont v alatt tlagosan egy letveszlyes, hsz slyos s krlbell ktszz kzepesen slyos betegsgen esik t. Meg kellene szabadulnunk attl az illzitl, hogy a betegsgek elkerlhetk vagy kiirthatk. Az ember konfliktusos, s gy beteg lny. A termszet gondoskodik arrl, hogy lete sorn egyre mlyebben rintkezzk a betegsggel, s mindezt megkoronzand, lett a halllal zrja le. A testi lt clja az svnyi lt. A termszet szuvern mdon gondoskodik rla, hogy az ember lete minden lpsvel ehhez a clhoz kzeledjk. Burjnz nagyzsi fantziit megsemmisti a betegsg s a hall, amelyek azonban ugyanakkor egyoldalsgait is korrigljk. Az ember hatalomvgy egjbl l. Minden de n azt akarom ezt a hatalmi ignyt fejezi ki. Egyre felfuvalkodottabb n-je jabb s jabb, mindig nemesebb lruhkban knyszerti nmaga szolglatba a teljes embert. Az n a lehatrolsbl l, gy

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

104

fl az odaadstl, a szeretettl, az eggy vlstl. Az ego az egyik plus mellett dnt, s azt valstja meg, az ezltal keletkez rnykvilgot a te-re, kifel, a klvilgra tolja t. A betegsg kompenzlja az egyoldalsgot, amennyiben a tnettel olyan mrtkben tolja az embert a msik irnyba, amilyen mrtkben a kzptl az egyik irny fel elhajolt. A betegsg olyan mrtkben taszt bennnket az alzatba s a kiszolgltatottsgba, amilyen mrtkben egnk hbriszbl cseleksznk. gy kpessgeink s rtermettsgnk valjban a betegsgre tesz hajlamoss bennnket. Minden ksrletnk, amely az egszsges letre irnyul, betegsget provokl. Tudjuk, hogy ezek a kijelentsek manapsg igen illetlenek. Vgl is az orvostudomny szorgalmasan munklkodik a szles kr megelz intzkedsek kiptsn, msrszrl a termszetes s egszsges letmdok kampnykorban lnk. A termszetes s egszsges let jogosult s dvzlend, ha vlasz az tlagember mrgekkel kapcsolatos tudatlansgra, de a betegsgre vonatkoztatva ppen olyan irrelevns, mint az orvostudomny megfelel intzkedsei. Mindkt szemllet abbl indul ki, hogy a betegsg funkcionlisan megelzhet, s hisznek az egszsges emberben, mint olyanban, aki klnbz mdszerekkel megvhat a betegsgtl. rthet, hogy az emberek szvesebben hallgatnak remnyeket kelt terikra, szvesebben hisznek bennk, mint a mi tzisnkben, amely dezilluzionl; mert azt mondja, hogy az ember beteg.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

105

Ahogyan a hall az lethez tartozik, gy tartozik a betegsg az egszsghez. Tudjuk, knyelmetlen szavak ezek, mgis megvan az az elnyk, hogy helyessgkrl brmely elfogulatlan megfigyel maga is meggyzdhet. Egyltaln nem ll szndkunkban j hittteleket fellltani. Azoknak szeretnnk segteni, akik hajlandk arra, hogy ltsukat lestsk, s szemlletk bejratott irnyt egy j, szokatlan irnnyal cserljk fel. Az illzik felszmolsa sosem knny, s nem is kellemes, de a szabadsg j lehetsgvel ajndkoz meg bennnket. Az let nem ms, mint csaldsok sorozata egyms utn veszi el illziinkat , amg csak el nem viseljk a valsgot. Aki fel meri ismerni s el tudja viselni, hogy a betegsg, a krsg, a hall elkerlhetetlen s h ksrje az letnek, az tapasztalni fogja, hogy ez a felismers nem a remnytelensgbe vezet, s az ember e ksriben segtksz, blcs bartokat fog tallni, akik tmogatjk abban, hogy meglelje sajt valdi s gygyt tjt. Az emberek kzt sajnos nagyon ritkn vagy taln soha nem tallunk olyan szinte bartot, aki egnk csalsait lpsrl lpsre leleplezn, s tekintetnket rnykvilgunkra irnytan. Ha valamelyik bartunk mgis erre merszkedne, hamarosan ellensgnknek nyilvntannk. Pontosan gy van ez a betegsggel is. A betegsg tl szinte ahhoz, hogy szerethessk.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

106

Hisgunk olyan vakk s esendv tesz bennnket, amilyen az a csszr volt, akinek j ruhjt sajt illziibl szttk. Tneteink azonban csalhatatlanok szintesgre knyszertenek bennnket. Ltkkel mutatjk meg, valjban hol vannak hinyossgaink, mit nem engednk magunkbl rvnyeslni, mi az, amit rnykltre krhoztattunk, pedig meg szeretne valsulni, miben lettnk egyoldalak. Tneteink hsge, ismtld megjelense arra mutat, hogy problminkat egyltaln nem oldottuk meg olyan gyorsan s vglegesen, mint szerettk volna. A betegsg mindig olyankor kaparintja markba az embert, amikor ppen azt hiszi, hogy hatalma teljben vltoztathat a vilg folysn. Elegend egy fogfjs, egy derkrnduls, egy influenza vagy egy hasmens, hogy az let sugrz csszrbl nyomorult freg legyen. ppen ezt gylljk a betegsgben. ppen ezrt vagyunk hajlandak a legmesszebbmen erkifejtsekre, csak hogy kiirtsuk a betegsget. Egnk szorgalmasan azt suttogja flnkbe, hogy problmnk jelentktelen, gy elvakt bennnket, hogy nem vesszk szre: a betegsg lekzdsre tett sikeres erfesztseink mg inkbb a betegsg fel mozdtanak el bennnket. Emltettk mr, hogy sem a megelz orvostudomny, sem az gynevezett egszsges let nem sok sikerrel kecsegtet a betegsg elkerlse tern. Sokkal remnytelibb lenne, ha arra az srgi blcsessgre gondolnnk, hogy jobb megelzni, mint gy-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

107

gytani. Megelzni (nmetl vorbeugen) azt jelenti, hogy nszntunkbl meghajoljunk (nmetl beugen), mieltt mg a betegsg erre a meghajlsra rknyszertene bennnket. A betegsg teszi gygythatv az embert. A betegsg az a fordulpont, amelyen lnynk hinyossga a teljessgbe fordulhat t. Ahhoz, hogy ez megtrtnhessk, abba kell hagynunk a kzdelmet a betegsg ellen, s meg kell tanulnunk ltni s hallani, mit kzl velnk a betegsg. A pciensnek bels hangjaira kell hallgatnia, kommuniklnia kell tneteivel ahhoz, hogy azok zenett megismerje. Knyrtelenl meg kell krdjeleznie nzeteit s sajt magrl alkotott elkpzelseit, meg kell prblnia tudatosan integrlnia azt, amit a tnet testi szinten akar a tudomsra hozni. Azzal kell feleslegess tennie a tnetet, hogy bebocstja tudatba azt, ami addig hinyzott belle. A gygyuls mindig a tudat tgulsval, bizonyos rssel jr egytt. Mivel a tnet azrt keletkezett, mert rnykvilgunk egy rsze a testbe sllyedt, s ott manifesztldott, a gygyuls ennek a folyamatnak a fordtottja, azaz tnetnk princpiumt tudatostanunk kell, s ezzel megvltjuk anyagi lttl.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

108

6. Keressk az okokat
Vonzalmaink csodlatos kpessge, hogy vilgszemlletnek lczzk magukat. Hermann Hesse

Alighanem j nhnyan mg mindig rtetlenl llnak gondolataink eltt, hiszen szemlletmdunk nehezen egyeztethet ssze a betegsgokok tudomnyos magyarzatval. Br bizonyos krkpek esetben a tbbsg ltalban elfogadja okknt a pszichikus folyamatokat, de mi legyen a betegsgek tlnyom tbbsgvel, amelyek testi indtka egyrtelm bizonytst nyert? Ezen a ponton gondolkodsmdunk alapvet problmjba tkznk. Magtl rtetd szmunkra, hogy minden szlelhet folyamatot kauzlisan interpretlunk, messze hat oksgi lncokat konstrulunk, amelyekben ok s okozat egyrtelm kapcsolatban ll egymssal. gy nk azrt olvashatjk ezeket a sorokat, mert n megrtam ket, mert a kiad kiadta s mert a knyvkeresked eladta stb. A kauzlis gon-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

109

dolkods annyira megvilgt, st tnyszer, hogy az emberek tbbsge az emberi megismerkpessg szksges elfelttelnek tartja. Mindentt, a legklnbzbb megnyilvnulsok esetben keresik a legklnbzbb okokat, s nemcsak azt remlik ettl, hogy vilgosabban fogjk ltni az sszefggseket, hanem azt is, hogy az oksgi folyamatokba clirnyosan beavatkozhatnak. Mi az oka az remelkedsnek, a munkanlklisgnek, a fiatalkori bnzsnek? Mi az oka a fldrengsnek vagy egy bizonyos betegsgnek? S azt remlik, hogy e sok-sok krdsre valdi vlaszt tallnak. A kauzalits azonban tvolrl sem olyan problmamentes s ktelez, mint amilyennek a felletes szemll ltja. St, azt is mondhatnnk, hogy az az emberi vgy, amely a vilg oksgi magyarzatra irnyult, az emberi megismers trtnetben igen sok vitt s zrzavart okozott, s olyan kvetkezmnyekhez vezetett, amelyek rszben csak most kezdenek lassan vilgoss vlni elttnk. Arisztotelsz ta az okok ngy kategrijt klnbztetjk meg. Az els a causa efficiens, azaz a hatok, a msodik a causa materialis, amely az okot az anyagban, illetve az anyagisgban tallja meg, a harmadik a causa formalis, a formaads oka, s vgl a causa finalis, a clok, amely a clttelezsbl n ki. Kvessk az okok ngy kategrijt a hzpts klasszikus pldjn. A hzptshez elszr is szksges a hzptsre irnyul szndk (causa finalis), aztn vala-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

110

milyen motivci vagy energia, amely pldul a befektetsben s a munkaerben mutatkozik meg (causa effciens), tovbb ptszeti terv (causa formalis) s vgl az anyag, a beton, a tgla, a fa stb. (causa materialis). Ha brmelyik ok hinyzik, nehezen kpzelhet el, hogy a hz megvalsuljon. Ha azonban a valdi oki okot keressk, mindig knytelenek lesznk reduklni a ngyes feloszts okkoncepcit. A redukci sorn ktfle, egymssal ellenttes irnyzat jtt ltre. Az egyik irnyzat kpviseli minden okok tulajdonkppeni oknak a clokot tartjk (causa finalis). Pldnkban teht a hz ptsre irnyul szndk volna a tulajdonkppeni elfelttele minden tovbbi oknak. Ms szavakkal: a szndk vagy a cl minden esemny valdi oka. gy annak, hogy n ezeket a sorokat rom, az az oka, hogy kzz akartam tenni egy knyvet. Ez a cloksg a szellemtudomnyok alapja, amelytl a termszettudomnyok szigoran elhatroltk magukat energetikai kauzalits modelljkkel (causa efficiens). A termszeti trvnyek megfigyelsre s lersra a szndk vagy a cl felttelezse tlsgosan hipotetikusnak bizonyult. E tren az er vagy az indtok ttelezse volt sszer. gy a termszettudomnyok az energetikai rtelemben vett hajter kauzalitstrvnye mellett maradtak.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

111

A kauzalits e kt klnbz felfogsa mindmig elvlasztja a szellemtudomnyokat a termszettudomnyoktl, s ez legalbbis nehezti a klcsns megrtst, ha nem teszi lehetetlenn. A termszettudomnyos kauzlis gondolkods az okot a mltban keresi, mg a finlis modell az okot a jvbe helyezi. Ez utbbi megllaptsunk bizonyra sokak szmra elidegent hiszen hogyan kvetkezhetne az ok idben az okozat utn? Ugyanakkor mindennapi letnkben egyltaln nem riadunk vissza attl, hogy az ok-okozati sszefggst a kvetkez mdon fogalmazzuk meg: Megyek, mert egy ra mlva indul a vonatom. Vagy: Vettem neki ajndkot, mert jv hten lesz a szletsnapja. Ezekben a mondatokban egy jvbeni esemny idben visszahat az okozatra. Ha mindennapi letnk esemnyeit vesszk szemgyre, megllapthatjuk, hogy egyesek inkbb az energetikai szemllet mltbeli ok mellett, msok viszont inkbb a jvbe helyezett finlis ok mellett llnak ki. gy azt mondjuk: Bevsrolok, mert holnap vasrnap van, s azt is, hogy leesett a vza, mert meglktem. Elkpzelhet azonban egy ketts szemllet is: pldul ha egy hzastrsi veszekeds sorn eltrik egy edny, ennek okt abban is lthatjuk, hogy fldhz vgtk, de abban is, hogy a hzasfelek valamelyike a msikat bosszantani akarta. Mindezek a pldk megvilgtjk, hogy a kt kauzalitsfelfogs klnbz szinteket szemll, s gy mindkett

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

112

teljesen jogos. Az energetikai vltozat a mechanikus hatssszefggsekrl szl, s gy mindig materilis szintre vonatkozik, mg a finlis kauzalits motivcikkal, illetve szndkokkal operl, amelyeket mr nem tulajdonthatunk az anyagnak, csak a pszichnek. gy az ltalunk bemutatott konfliktus a kvetkez polaritsokat fogalmazza meg: causa efficiens mlt anyag test causa finalis jv szellem llek

Helynval lenne, ha most a gyakorlatban hasznlnnk fel mindazt, amit a polaritsrl mondtunk. Ebben az esetben a vagy-vagy-ot felcserlhetjk az is-is-re, s vilgoss vlik szmunkra, hogy a kt szemlletmd nemhogy kizrja, hanem kiegszti egymst. (Csodlatos, hogy milyen keveset tanult az ember a fny rszecske- s hullmstruktrjbl!) Itt is minden attl fgg, melyik szempontbl kzeltek valamihez, s nem attl, hogy mi a helyes, mi a tves. Ha egy cigarettaautomatbl kiesik egy doboz cigaretta,

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

113

akkor ennek okt lthatjuk abban is, hogy pnzt dobtunk be, de lthatjuk abban a szndkban is, hogy dohnyozni akartunk. (S ez nem jtk a szavakkal, hiszen a nlkl a kvnsg s szndk nlkl, hogy dohnyozni akarunk, nem lennnek cigarettaautomatk.) Teht mindkt szemlletmd legitim, s egyik sem zrja ki a msikat. Az egyik szemlletmd nmagban azonban semmikppen sem teljes, mert az sszes anyagi s energetikai okok egyttesen mg tvolrl sem elegendek a cigarettaautomata lthez, amg hinyzik a ltrehozsra irnyul szndk. ppily kevss elgsges magban a szndk vagy a cl valaminek a megjelentsre. Itt is mindegyik plus az ellenplusbl l. Az a problma, ami a cigarettaautomata esetben olyan banlisnak tnik, az evolci felfogst illeten knyvtrnyi vitt provoklt. Kimerl-e vajon az emberlt oka a mlt anyagi kauzalitsainak lncolatban, s gy ilyensgnk a fejlds ugrsainak s a kivlasztsnak vletlen eredmnye a hidrognatomtl a nagyagyig? Vagy pedig az oksg trvnynek msik magyarzata szerint szksgnk van a szndkra is, amely a jvbl visszafel hat, s ezltal az evolci egy meghatrozott cl fel halad?

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

114

Ez a msodik nzpont a termszettuds szmra tlsgosan sok, tl hipotetikus, a szellemtudomnnyal foglalkoznak pedig az els aspektus tl kevs, tlsgosan szegny. Ha a kisebb s ezltal ttekinthetbb fejldseket, evolcikat nzzk, mindig mindkt aspektussal fogunk tallkozni. Amg az emberi tudatbl hinyzik a repls ksz idelja, hiba a technolgia, nem lesz replgp. Ugyanakkor az evolci semmikppen sem vletlen dntsek s fejldsek eredmnye, sokkal inkbb egy rk minta anyagi s biolgiai kvetsnek tekinthet. Az egyik oldalon az anyagi folyamatok lkse, a msik oldalon a clttelezett (finlis) forma szvsa eredmnyezi, hogy a kzpen egy manifesztci jhet ltre. S ezzel tmnk kvetkez problematikus pontjhoz rkeztnk. A kauzalits elfelttele a linearits, amelyen az ok-okozat rtelmben megjellhet az elbb s az utbb. A linearitsnak pedig az az id az elfelttele, amely a valsgban nem ltezik. Emlksznk mg, hogy tudatunkban a polarits okn keletkezik az id, amely arra knyszert bennnket, hogy az egysg egyidejsgt egymsutnisgra daraboljuk. Az id tudati jelensg, amelyet kifel vettnk, s azutn azt gondoljuk, hogy tlnk fggetlenl ltezik. Ehhez jrul mg, hogy az id folyst mindig linerisan, valamely irnyba haladva kpzeljk el. Azt hisszk, hogy az id a mltbl a jv fel

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

115

halad, s nem vesszk szre, hogy azon a ponton, amelyet jelennek neveznk, jv s mlt sszetallkozik. Ezt az eleinte nehezen elkpzelhet sszefggst a kvetkez analgival tudjuk szemlltetni: az id folyst egy egyenes mentn kpzeljk el, melynek egyik vgt mltnak, a msikat jvnek hvjuk. Jelen

Mlt

Jv

Tudjuk azonban a geometribl, hogy a valsgban nem lteznek prhuzamos egyenesek, mert a tr szfrikus grblete miatt minden egyenes, ha a vgtelenbe meghosszabbtjuk, krr zrul. (Riemann geometrija.) gy a valsgban minden egyenes vonal egy krv rszlete. Ha mindezt az idtengelyre alkalmazzuk, azt fogjuk ltni, hogy mlt s a jv irnyai egy krben tallkoznak.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

116

Ez azt jelenti, hogy mindig mltunk fel lnk, illetve mltunkat jvnk hatrozza meg. Ha a kauzalitssal kapcsolatos elkpzelseinket erre a modellre alkalmazzuk, egy pillanat alatt megvilgosodik a korbban trgyalt problma: a kauzalits ugyangy mindkt irnyba ugyanazon pont fel fut, mint azt az id teszi. Br az ilyen elkpzels mindig szokatlannak tnik, mgsem sokkal nehezebb felfogni, mint azt a tnyt, hogyha pldul a vilg krl replnk, mindig jra a kiindulpontunkra rnk, br egyre tvolodunk tle.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

117

Szzadunk hszas veiben az orosz ezoterikus, P. D. Uszpenszkij a 14. szm Tarot-krtya (A Mrtkletessg) vizionrius elemzse sorn az idproblmt a kvetkezkppen fogalmazta meg: Az angyal neve Id, mondta a hang. Homlokn a kr az rkkvalsg s az let jele. Az angyal kt kezben kt kors, egy arany s egy ezst. Az egyik a mlt, a msik a jv. A kett kzt a szivrvny a jelen. Lthatod, hogy a jelen mindkt irnyba folyik. Ez az id emberek szmra megfoghatatlan aspektusa. Az emberek azt hiszik, hogy minden szakadatlanul egy irnyba halad. Nem ltjk, hogy minden rkk tallkozik, az egyik a mltbl jn, a msik a jvbl, s az id a krk sokasga, s ezek a krk klnbz irnyban forognak. Fogd fel a titkot, s tanuld meg megklnbztetni egymstl a jelen szivrvnynak ellenttes ramlatait. (Uszpenszkij: Az univerzum j modellje.) Hermann Hesse is ismtelten foglalkozik mveiben az id tmjval. Klein gy szl halla tlsekor: De j, hogy ehhez a megismershez is elrtem vgre, hogy nem volt tbb id. Mindentl, amire az ember vgyik, csak az id vlasztja el. Kltemnyben, a Siddharthban Hesse tbb helytt elemzi az idtlensg tmjt. Tanultl-e krdezte t egyszer , tanultl-e a titok folyjbl, abbl, hogy az id nem ltezik? Vasudeva arcn sztradt a mosoly: Igen, Siddhartha, szlt, amire gondolsz, nem ms, mint hogy a foly mindentt ugyanaz: az eredetnl s a torkolatnl, a vz-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

118

essnl, a rvnl, az radatban, a tengerben s a hegyekben. s hogy szmra csak jelen ltezik, s nem ismeri a mlt s a jv rnykt. gy van, mondta Siddhartha. S ahogy ezt megrtettem, sajt letemre tekintettem, s azt is folynak lttam, melyben a gyermek Siddhartht a frfi Siddharthtl s a frfi Siddhartht az agg Siddharthtl csak az rnyk vlasztja el, s nem a valsg. Siddhartha korbbi letei nem voltak mlt tbb, halla s visszatrte Brahmhoz nem volt jvend. Semmi sem volt s semmi sem lesz, minden van, mindennek van lnyege s jelene. Ha lassan felfogjuk, hogy mind az id, mind a linearits csak tudatunkban ltezik, a kauzlis gondolkodsi modell egyeduralma igencsak megrendl. Nyilvnval lesz ugyanis, hogy a kauzalits is csak egyfajta szubjektv szemlletmd, vagy, ahogyan David Hume fogalmazott: lelki igny. Br semmilyen alapunk nincs arra, hogy a vilgot ne kauzlisan szemlljk, arra sincs, hogy kauzlisan interpretljuk. A tisztzand krds itt sem gy szl: helyes vagy tves? Hanem az egyes esetekben, azoknak megfelelen: alkalmas-e vagy nem alkalmas? S ha gy nzzk, kiderl, hogy a kauzlis szemlletmd sokkalta ritkbban alkalmas, mint azt manapsg rutinszeren alkalmazzk. Minden olyan terleten, ahol a vilg relatve kis rszletvel van dolgunk, s az esemnyek szmunkra ttekinthetek, htkznapi id, linearits s kauzalits fogalmainkkal egsz jl elboldogulunk. Ha

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

119

azonban nagyobb a dimenzionalits s a krds magasabb sznvonal vlaszt ignyel, akkor az oksgi gondolkods inkbb hasznavehetetlen kulcsot ad a keznkbe, semmint valdi megismerst. A kauzlis gondolkodshoz ugyanis a krds vgpontjnak meghatrozottnak kell lennie. A kauzlis vilgkpben vgl is minden megnyilvnulsnak megvan a maga oka, s gy nemcsak megengedett, de egyenesen szksges is, hogy az ok oka utn krdezznk. Ez az eljrs, br termszetesen az ok oknak oka kutatshoz vezet, sajnos nem torkollik sehov. Az okok sokt sosem tallhatjuk meg. Vagy felhagyunk egy tetszleges ponton a tovbbi krdezskdssel, vagy egy olyan megoldhatatlan dilemmhoz jutunk el, mely maga nem sznvonalasabb, mint az ismert krds a tykrl meg a tojsrl. Ezzel azt kvnjuk megvilgtani, hogy a kauzlis koncepci legfeljebb a htkznapi let problmamegoldsaiban hasznlhat gyakorlati segdeszkzknt, de teljessggel elgtelen s hasznlhatatlan tudomnyos, filozfiai s metafizikai sszefggsek magyarzatra. A kauzalitsba vetett hit tves, mert a linearitsra s a mindennapi idfogalomra pt. Ha viszont elismerjk, hogy a kauzalits egy a lehetsges (gy tkletlen) emberi, szubjektv szemlletmdok kzl, ezzel legitimljuk azt, hogy ott hasznljuk letnk sorn, ahol valban hasznosnak tnik.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

120

Korunk vilgkpben azonban uralkod az az llspont, miszerint a kauzalits ltez, st ksrletileg bizonythat mi csak ezzel a tvedssel szemben szeretnnk fellpni. Az ember a mindig ha akkor sszefggsnl tbbet nem kpes megfigyelni. Ezek a megfigyelsek azonban csak annyit mondanak, hogy kt manifesztci idben egymssal szinkronban lp fel, s kzttk korrelci van. Ha ezt a jelensget kauzlisan interpretljuk, akkor ez kifejezi a vilgszemlletnket, de nem mond semmit a jelensgekrl vagy azok megfigyelsrl. A kauzlis interpretcihoz val konok ragaszkodsunk iszonyatosan korltozott teszi vilgltsunkat s a megismers lehetsgeit. A tudomny vilgban a kvantumfizika volt az a tudomny, amely ttrt a kauzlis vilgkpen, s azt krdsess tette. Werner Heisenberg gy fogalmaz: ...az egszen kicsiny tr- s idterleteken, szval az elemi rszek nagysgrendjnek megfelel terleteken a tr s az id olyan sajtsgos mdon elmosdik, hogy az ilyen kis idrszecskkben az elbb vagy az utbb egyszeren nem definilhat. Nagyban termszetesen az id-tr struktra nem vltoztathat meg, mgis szmolnunk kell a kvetkez lehetsggel: a kis trid terleteken vgzett ksrletek azt fogjk mutatni, hogy bizonyos folyamatok idben ltszlag fordtva zajlanak le, mint ahogy az kauzlis sorrendjknek megfelelne.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

121

Heisenberg vilgosan, m vatosan fogalmaz, mert mint fizikus kijelentseivel kizrlag a megfigyelhetre szortkozik. Ugyanakkor megfigyelsei sszefgg egysget alkotnak mindazokkal a tanokkal, amelyeket e fldgoly gynevezett blcsei valaha is tantottak. Az elemi rszecskk megfigyelse id s tr ltal determinlt vilgunk hatrterletn jtszdik le az anyag szletsi helyn. Itt mg, mint Heisenberg mondja, elmosdik a tr s az id. Ahogy az anyag nagyobb, durvbb struktri fel haladunk, az elbb s az utbb egyre jelentkenyebb lesz. Ha az ellenkez irnyba indulunk, elszr megsznik az id s a tr, az elbb s az utbb vilgos megklnbztethetsge, majd teljesen eltnik a kztk lev vlasztvonal, s abba a birodalomba rnk, melyben az egysg, a megklnbztethetetlensg uralkodik. Itt mr sem tr, sem id nem ltezik, itt mr az rk itt s most uralkodik. Ez az a pont, amely egyszerre tartalmaz mindent, s mgis a semmi-nek hvjk. Az id s a tr kt koordintja kztt feszl a polarits, a szemfnyveszts, a Maja vilga s ahhoz, hogy az egysg vilgba jussunk, elbb t kell ltnunk ezeknek negatv egzisztencijn. Polris vilgunkban a kauzalits teht tudatunk egyik lehetsges perspektvja. A folyamatok interpretcija a bal agyflteke mkdsi terletn zajlik. Mondottuk mr, hogy a termszettudomnyos vilgkp a bal hemiszfrium vilgkpe, nem csoda

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

122

teht, ha az ember oly mereven ragaszkodik a kauzalitshoz. A jobb flteke azonban nem ismeri a kauzalitst, analgisan gondolkodik. Az analgiban talljuk meg azt a kauzalitssal polris gondolkodsmdot, mely sem nem helyesebb, sem nem tvesebb, sem nem jobb, sem nem rosszabb, mint amaz, viszont kiegszti az oksgi gondolkods egyoldalsgait. Csak a kett teht a kauzalits s az analgia kztt feszlhet az a koordinta-rendszer, amelyben polris vilgunk sznvonalasan interpretlhat. Ha a kauzalits segtsgvel a jelensgek vzszintes vonatkozsai vlnak lthatv, az analgis gondolkods az sprincpiumokat kveti fgglegesen, megnyilvnulsuk minden szintjn. Az analgis gondolkodsnak nincs szksge az ok-okozati sszefggsre, hanem a klnbz formk tartalmi identitsa fel orientldik. A kauzlis gondolkodst az elbb s az utbb idvonatkozsai fejezik ki, mg az analgis gondolkodst a mindig ha akkor rtelmben a szinkronits lteti. A kauzlis gondolkods fokozott differencildshoz vezet, mg az analgis gondolkods a sokflesget egysges mintv fogja ssze. Az analgis gondolkodsra val kptelensg knyszerti a tudomnyos gondolkodst arra, hogy minden szinten egyre jabb trvnyszersgek utn kutasson. A tudomnyos gondolkods sem nem mer, sem nem tud gy absztrahlni egy mr megtallt trvnyszersget, hogy azt analg

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

123

mdon minden szinten princpiumknt alkalmazza. gy pldul a polaritst klnkln s egymstl is elklntve vizsglja az elektromossg, az atomok terletn, a sav-lg hztartsban, az agyfltekkben s ezer ms terleten. Az analgis gondolkods ugyanakkor kilencven fokkal elfordtva a szemllds szgt, a legklnbzbb formkat analg sszefggsbe helyezi oly mdon, hogy mindegyikben felfedezi ugyanazt az sprincpiumot. gy egyszerre csak valamifle sszefggs ll el a pozitv elektromos plus, a bal agyflteke, a sav, a nap, a tz s a knai Jang kztt, br kauzlisan semmifle kapcsolat sincs kzttk. Az analgis kzssg a fenti formk esetben azon a kzs sprincpiumon nyugszik, amelyet frfii vagy aktivitsprincpiumnak nevezhetnnk. Ez a szemlletmd a vilgot archetipikus rszeire bontja, s azokat a mintkat vizsglja, amelyeket az archetpusok alkotnak bellk. Ezeket a mintkat analg mdon megtalljuk a jelensgformk minden szintjn mind fent, mind lent. Ezt a ltsmdot ugyangy el kell sajttani, mint a kauzlis szemlletmdot. Ha ez sikerl, a vilg egszen j oldalrl nylik meg elttnk, s olyan sszefggseket s mintkat fogunk ltni, amelyek a kauzlis szemllet eltt rejtve maradnak. A kauzalits elnye a funkcionalits, az analgis gondolkods pedig az, hogy bels tartalmi sszefggseket tesz tlthatv. A kauzalitsnak ksznheten a bal agyflteke sok

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

124

mindent kpes felbontani s analizlni, a vilgot mint egszet azonban kptelen megragadni. A jobb flteknek le kell mondania arrl, hogy szervezze a vilg folyamatait, viszont kpes az egsz, a lnyeg felfogsra, s ezltal olyan helyzetben van, hogy megtapasztalhatja mindezek rtelmt is. A dolgok rtelme azonban kvl van clon s logikn, mint Lao-Ce mondta: beszlni beszlhetsz utakrl csakhogy az sohasem az rk t tao megnevezhetsz neveket de soha nem tudod megnevezni az rk Nevet Semminek nevezzk g s Fld kezdett Ltnek nevezzk a Tzezer Dolog Anyjt vagyis ht legyen is csak rkre Semmi hogy meglthassuk a Csodt

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

125

legyen rkre Lt hogy meglthassuk Krvonalt s egytt lakik ez a pr de ms a nevk sznre lpve mr egytt laknak k a Mlysg Mlysg egyre mlyebb Mlysg Minden Csoda Kapuja (Kartson Gbor fordtsa)

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

126

7. Vizsgldsunk mdszerei
Az egsz let msbl sem ll, mint olyan formv lett krdsekbl, amelyek magukban hordjk a vlasz magvt s vlaszokbl, amelyek krdsektl terhesek. Aki mst lt benne, egyszeren rlt. Gustav Meyrinck: Golem

Mieltt hozzkezdennk knyvnk msodik rszhez, amelyben a leggyakoribb betegsgek jelentst prbljuk majd megfejteni, nhny szt szeretnnk mg szlni vizsgldsunk mdszerrl. Nem ll szndkunkban egyfajta rtelmez sztrt adni az nk kezbe, amely szksg szerint fellapozhat az egyes szimptmknl, ahol is megtudjuk, tneteink mit is jelentenek, s aztn vagy blintunk r, vagy ppen tagadan megrzzuk a fejnket. Aki knyvnket gy kezeli, a lehet legnagyobb flrerts ldozata. A mi szndkunk az, hogy egy olyan lts- s gondolkodsmdot kzvettsnk, amely a valban rdekld olvas szmra lehetv teszi, hogy sajt s embertrsai betegsgt egszen mskpp lssa, mint eddig.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

127

Azrt tartjuk szksgesnek bizonyos felttelek s technikk elsajttst, mert a legtbb ember nem tanulta meg az analgik s a szimblumok kezelst. A msodik rsz konkrt pldit ezrt elsdleges fontossgnak tartjuk. Ezeken keresztl fejlesztheti ki az olvas sajt magban az effle lts s gondolkods kpessgt. Mindenki szmra csak az jelenthet nyeresget, ha maga halad elre az rtelmezsek terletn, mert a ksz rtelmezsek legfeljebb keretet adhatnak, de az egyedi esetekre teljes egszben sohasem alkalmazhatk. Ugyangy, mint az lomfejtsnl, az lomfejt knyveket sem azrt olvassuk, hogy lmunknak utnalapozzunk, hanem hogy megtanuljuk az lomrtelmezs alkalmazst. A msodik rsz ugyanezen okbl nem tart ignyt a teljessgre, br igyekeztnk minden testi s szervi terletet feldolgozni, hogy az olvasnak kiindulpontja legyen konkrt tnete feldolgozsakor. Mindeddig knyvnk vilgnzeti-filozfiai httert prbltuk megvilgtani, itt, elmleti bevezetnk utols fejezetben pedig a konkrt tnetek rtelmezst lehetv tev legfontosabb aspektusokat s szablyokat mutatjuk be. Ez lesz az az eszkz, amely nhny gyakorlattal egytt a valban komoly rdekld szmra lehetv teszi, hogy tnetei jelentst megvizsglja.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

128

Kauzalits az orvostudomnyban
A kauzalits problmja tmnk szempontjbl azrt olyan klnsen jelents, mert mind az orvostudomny, mind a termszetgygyszat, a pszicholgia s a szociolgia egymssal versengenek a betegsgek valdi okainak feldertsben, s ezen okok megszntetsvel akarnak gygyulst meghozni a vilgnak. Mg az egyik az okot a krokozkban s a krnyez vilg szennyezseiben keresi, a msik a kora gyermekkori traumatikus esemnyekben s nevelsi mdszerekben vagy a munkahelyi krlmnyekben. A leveg lomtartalmtl a trsadalomig minden s mindenki alkalmas arra, hogy a betegsg okaiv vljk. Mg ezzel szemben a betegsg okainak keresse az orvostudomnyt s a pszicholgit zskutcba viszi. Br mindaddig, amg keresnk okokat, tallni is fogunk, a kauzlis gondolkodsmd azonban megakadlyozza, hogy szrevegyk: a megtelt okok elvrsaink eredmnyei. Valjban az ok (Ursache) mindig csak az egyik dolog (Sache) a tbbi dolog kztt. Az okkoncepci mindig megll flton, mert egy tetszleges ponton mindig flbehagyja a nyomozst. gy br egy fertzs oka megnevezhet a krokozban, de mg mindig nyitva ll a krds, hogy az egyedi esetben mirt idzett el ez a bizonyos krokoz fertzst. Ennek az oka magyarzhat a szervezet cskkent elhrtkpessgvel, de akkor ott a krds, hogy mi az oka ennek

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

129

az immungyengesgnek. S krdezskdsnket a vgtelensgig folytathatjuk, mg akkor is, ha az srobbansig jutunk mint sokig, ugyanis akkor is felvetdik a krds, hogy mi volt az oka az srobbansnak... A krdezskds ezrt a gyakorlatban egy tetszleges ponton termszetesen megszakad, s a krdez gy tesz, mintha ezen a ponton kezddne a vilg. Az emberek ltalban olyan, lehetleg semmitmond gyjtfogalmakba kapaszkodnak, mint a locus minoris resistentiae (cskkent ellenlls hely: szerv, szervrsz), vagy a nagyobb megterhels, a szervi gyengesg s hasonl jelentsgteljes fogalmak. De honnan a btorsgunk, hogy egy lnc tetszleges tagjt Ok-k stilizljuk? Mer szinttlensg okrl vagy kauzalitselmletrl beszlni, amikor mint lttuk az oksgkoncepcival az ok egyltaln nem tallhat meg. Clunkhoz valamivel kzelebb kerlnk, ha azzal a polris oksgkoncepcival dolgozunk, amelyrl a kezdetben kauzlis szemlletnk trgyalsa sorn mr beszltnk. E szemszgbl minden betegsg kt oldalrl meghatrozott, azaz a mltbl s a jvbl. Ebben a szemlleti modellben a finalits ignyeln a meghatrozott krkpet, s a r hat kauzalits (efficiens) biztostan az anyagi s testi krlmnyeket, amelyek a clkpet (causa finalis) megvalstjk. Ebben a felfogsban a betegsg azon msodik aspektusra is fny derlne, mely a szoksos szemllet esetn teljes-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

130

sggel homlyban marad: a betegsg cljra, az esemnyek rtelmre. A mondatot nemcsak a papr, a tinta, a nyomdagp, a betjelek hatrozzk meg, hanem mindenekeltt az a szndk, amely az informci tovbbadsra irnyul. Elg knnyen kvethet, mint vsz el az alapvet s lnyegi az anyagi folyamatokra, a mltbli felttelekre trtn redukci sorn. Minden manifesztci formval s tartalommal br, alkotrszekbl ll s egysges alakja van, ami tbb, mint az alkotrszek sszege. Minden manifesztcit a mlt s a jv hatroz meg. A betegsg sem kivtel ez all. A tnet mgtt mindenkor szndk s tartalom ll, s ezek az adott lehetsgeket hasznljk fel nmaguk megvalstsra. Ezrt a betegsg brmely okot bevethet okknt. Ez az a pont, ahol az orvostudomny mdszerei mindeddig csdt mondtak. Az orvostudomny hisz abban, hogy a betegsgokok megszntetsvel maga a betegsg is megszntethet, s nem gondol arra, hogy a betegsg elg flexibilis ahhoz, hogy j okot keressen s talljon nmaga megvalstsra. Pedig az sszefggs igen egyszer: ha valaki pldul hzat akar pteni, nehezen gtolhat meg ebben a szndkban azzal, hogy elvesszk tle a kveket ekkor, mondjuk, fbl fogja felpteni a hzt. Br a vgs megoldst megtallhatnnk abban, hogy minden ptanyagot megvonunk az ptkezni szndkoztl, ez azonban a betegsg esetn nehezen kpzelhet

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

131

el. A pcienst ugyanis teljes testtl kellene megfosztanunk ahhoz, hogy biztosra vehessk: a betegsg tbb nem tall okot. Ez a knyv a betegsg finlis okval foglalkozik, gy akarja kiegszteni a betegsg egyoldal funkcionlis szemllett a hinyz msik plussal. Ugyanakkor hangslyozzuk, hogy semmikppen sem tagadjuk az orvostudomny ltal kutatott s lert anyagi folyamatok ltt, de a leghatrozottabban killunk amellett, hogy ezek semmikppen sem egyedli okai a betegsgnek. Mint errl mr korbban szltunk, a betegsgnek szndka s clja van, melyet legltalnosabban s legabszoltabb formjban gy fogalmazhatunk meg, hogy az az eggy vls rtelmben vett gygyuls. Ha a betegsget klnfle tneti megjelensi formira osztjuk fel, amelyek mind egy-egy lpst jelentenek a clhoz vezet ton, akkor minden egyes tnetet megvizsglhatunk abbl a szempontbl, mi a szndka s mik az informcii, s gy megtudhatjuk, milyen lpst is kell tennie ppen most a betegsg ltal rintett szemlynek. Ezt a krdst minden egyes tnet esetben fel kell tennnk, s nem kerlhetjk meg azzal, hogy a funkcionlis okokra tereljk a figyelmet. Funkcionlis okok mindig vannak ugyanakkor azonban a tartalmi jelents is mindig fellelhet. gy a mi szemlletmdunk s a klasszikus pszichoszomatikus szemlletmd kztti els klnbsg abban ll, hogy mi nem vlogatunk a szimpt-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

132

mk kztt. Mi minden szimptmt rtelmezhetnek tartunk, nem fogadunk el kivtelt. A msodik klnbsg abban ll, hogy mi lemondunk a klasszikus pszichoszomatikus szemllet mltorientlt oksgi modelljrl. A gondolati koncepci szempontjbl mellkes, hogy valamely zavar okt baktriumokban vagy egy rossz anyban talljuk-e meg. A klasszikus pszichoszomatikus elmlet nem hatrolta el magt az egyplus kauzlis gondolkodsi modell alapvet hibitl. Minket nem rdekelnek a mltbeli okok, mert, mint mr lttuk, azokbl mindig akad elegend, s mind egyformn fontos s egyformn jelentktelen. Szemlletmdunkat inkbb a finlis kauzalitssal (cl oksg) lehetne krlrni, vagy mg inkbb az analogikus gondolkods idtlen koncepcijval. Br az emberi ittlt (Sosein) fggetlen az idtl, mgis az idben kell azt megvalstanunk s tudatostanunk. A megvalsts s a tudatosts bels mintjt nevezzk mly-nnek (Selbst). letutunk ehhez a mly-nhez, a teljessg szimblumhoz vezet t. Ahhoz, hogy ezt a teljessget megtalljuk, idre van szksgnk br a teljessg kezdettl fogva jelen van. ppen ebben ll az id illuzrikus volta idre van szksgnk, hogy megtalljuk azt, amik mindig is voltunk. (Ha valami nem lenne vilgos, krjk, gondoljanak korbban felhozott pldnkra: br a knyvben jelen van a teljes regny, az olvasnak mgis idre van szksge, hogy megismerkedjk

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

133

azzal a tartalommal, ami elejtl kezdve ott volt!) Ezt az utat nevezzk evolcinak. Az evolci a mindig is meglev (azaz idtlen) minta tudatos kvetst jelenti. Az nmegismers ezen tja nehzsgekkel s tvedsekkel terhes, vagy ms megfogalmazsban sajt mintnk egyes rszeit nem akarjuk vagy nem vagyunk kpesek ltni. Ezeket a nem tudatos aspektusokat nevezzk rnykvilgunknak. A betegsgben rnykvilgunk demonstrlja jelenltt s valstja meg nmagt. Ahhoz, hogy valamely tnetet rtelmezni tudjunk, semmi szksgnk az id vagy a mlt fogalmra. A mltbli okok keresse eltereli figyelmnket a tnet tulajdonkppeni zenetrl, mivel ahelyett, hogy magunk viselnnk a felelssget, kifel vettjk azt, s az okot hibztatjuk. Ha valamely tnet jelentst megvizsgljuk, a kapott vlasszal kiemeljk a lthatatlansgbl sajt mintnk egy rszt. Magtl rtetdik, hogyha mltunkban kutatunk, abban is e minta klnbz megjelensi formira lelnk. Mindebbl azonban ne fabrikljunk oksgi lncot mivel a nyert adatok sokkal inkbb ugyanannak a problmakrnek prhuzamos, az letkornak megfelel megjelensi formi. A gyermek problmi megvalstsra szleit, testvreit, tanrait hasznlja fel, a felntt lettrst, gyerekeit, munkatrsait. A kls krlmnyek senkit sem betegtenek meg,

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

134

azonban minden lehetsget felhasznlunk, hogy krlmnyeinket betegsgnk szolglatba lltsuk. A beteg a krlmnyekbl okokat csinl. A beteg egy szemlyben tettes s ldozat, valjban azonban mindig sajt tudattalanja gytri. E megllaptsunk nem rtktlet, hiszen csak a megvilgosultaknak nincsen rnykvilga, mgis megv bennnket attl az nmtstl, hogy kls krlmnyeink ldozatnak tartsuk magunkat, hiszen ppen ezzel fosztjuk meg magunkat a vltozs lehetsgtl. Sem a baktriumok, sem a fld sugrzsai nem okoznak betegsget, csak segdeszkzknt hasznljuk fel ket arra, hogy betegsgnket megvalsthassuk. (Ugyanez a kijelents ms szinten sokkal magtl rtetdbbnek tnik: sem a festk, sem a vszon nem oka a festmnynek de az ember segdeszkzknt hasznlja ket festmnye megvalstsra.) A lertak utn remljk, hogy mindenki szmra rthet az az els fontos szably, amelyet a tnetek rtelmezse sorn a knyv msodik rszben alkalmazunk. Az els szably: tneteink rtelmezsekor mondjunk le a funkcionlis szint ltszlagos oksgi sszefggseirl, akkor is, ha ezek lteznek, s ltket nem is vonjuk ktsgbe. Ez azonban egyltaln nem teszi rvnytelenn rtelmezsnket. Mi a tneteket kizrlag szubjektv s minsgi megjelenskben rtelmezzk. Az rtelmezs szempontjbl irrelevns, hogy a tnet megvalstshoz mely fiziolgiai, mor-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

135

folgiai, vegyi, idegi vagy ms kauzlis lncolatot hasznl fel. A tartalmi megismers szempontjbl csak a jelensg lte s milyensge szmt mirtje nem rdekes.

A tnetkpzs kapcsolata az idvel


Amennyire rdektelen krdsfelvetsnk szempontjbl az idbeli mlt, annyira rdekes s jelentsgteljes az idkrnyezet a konkrt tnet fellpsekor. A tnet megjelensnek pontos idpontja fontos informcikat kzlhet arrl a problmaterletrl, amely a tnetben manifesztldik. A tnet fellpsvel szinkronban lefoly esemnyek a tnetegyttes kereteit alkotjk, s gy a tnetegyttessel egytt kell figyelembe venni ket. Itt termszetesen nemcsak a kls esemnyek figyelembevtelre, hanem mindenekeltt a bels folyamatok kvetsre gondolunk. Milyen gondolatok, tmk, fantzik foglalkoztattk az illett, amikor a tnet megjelent? Milyen hangulatban volt? Voltak-e az letben klns esemnyek, vltozsok? E tnyek vizsglata sorn a valsgban gyakran ppen a jelentktelennek, rdektelennek tlt esemnyek bizonyulnak szignifiknsnak. Mivel a tnetben valamely elfojtott terlet manifesztldik,

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

136

az ezzel sszefgg esemnyek valdi jelentse is elfojtdik, s ennek megfelelen lertkeldik. Ezek tbbnyire nem az let nagy dolgai, mert azokkal ltalban tudatosan szembeslnk. A htkznapok kis, rtalmatlan esemnyei bolygatjk meg leggyakrabban az elfojtott problmaterleteket. Az olyan akut tnetek, mint a megfzs, a rosszullt, a hasmens, a gyomorgs, a fejfjs, a kls srlsek s hasonlk idben nagyon pontosan reaglnak. Ezeknl rdemes feltenni a krdst, mit is tettnk, gondoltunk, fantaziltunk az adott pillanatban. Ha magunknak tesszk fel a krdst, helyes, ha az els, spontn vlasz felett nem siklunk t, mint rdektelen tlet felett, hanem komolyan fontolra vesszk. Mindehhez bizonyos gyakorlatra s j adag szintesgre van szksgnk nmagunkkal vagy mg inkbb: kell bizalmatlansgra. Aki abbl indul ki, hogy ismeri nmagt, s elsre dnteni tud abban a krdsben, mi igaz s mi nem, az az nismeret tern sosem fog klns eredmnyeket elrni. Helyesebb ton jr, aki abbl indul ki, hogy brmely kbor llat jobban meg tudja tlni t, mint nmagt. A msodik szably: elemezze tnete fellpsnek idpontjt. Gondoljon utna azoknak az lethelyzeteknek, gondolatoknak, fantziknak, lmoknak, esemnyeknek s hreknek, amelyek a tnete idbeli kereteit szolgltattk.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

137

A tnet analgija s szimbolikja


Eljutottunk az rtelmezs kzponti jelentsg technikjhoz, ezt azonban nem knny szavakkal bemutatni, megtantani. Elszr is ki kell fejlesztennk magunkban a kpessget arra, hogy olyan intim viszonyba kerljnk a nyelvvel, amely lehetv teszi, hogy tudatosan halljuk, amit a szavak mondanak. A nyelv a mlyebb, lthatatlanabb sszefggsek felismersben nagyszer segteszkz. A nyelv csak azzal kzli blcsessgt, aki kpes azt meghallani. Korunk nyelvhasznlata meglehetsen lompos s esetleges, ezrt szem ell tvesztettk azt a hidat, amely a fogalmak valdi jelentshez vezet. Mivel a nyelv maga is a polarits rszese, mindig ambivalens, ktrtelm, ktjelents. Majdnem minden fogalom egyidejleg tbb szinten is rtelmezhet. Ismt el kell sajttanunk azt a kpessget, amellyel minden szt minden jelentsszinten rzkelnk. Knyvnk msodik rsznek majd minden mondata legalbb kt szintre vonatkozik, s akinek az egyes mondatok banlisnak tnnek, az biztos lehet abban, hogy a msodik szintet, a mondat ktrtelmsgt nem vette szre. Megprbljuk az olvas figyelmt idzjellel, kiemelssel, bizonyos elvlasztsokkal a fontosabb helyekre irnytani. A lnyeg azonban a nyelv dimenzionalitshoz val alapvet viszony. A

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

138

nyelv meghallst ppoly kevss lehet tantani, mint a zenehallgatst mgis mindkt kpessg iskolzhat. Nyelvnk pszichoszomatikus. Majdnem minden megfogalmazst s szt, amellyel fizikai llapotot vagy folyamatot runk le, testi tapasztalatbl klcsnztnk. Csak azt tudjuk meg-rteni s fel-fogni, amit keznkkel megfoghatunk, testnkkel megrinthetnk, amin lbunkkal megllhatunk. Az ebbl add gondolatok megrdemelnk, hogy rszletesen foglalkozzunk velk, e helytt azonban csak rvid sszefoglalsukra vllalkozunk: az embernek minden tapasztalathoz, a tudatossg tern tett minden lpshez a testisg kerl tjra van szksge. Kptelenek vagyunk princpiumokat tudatosan integrlni anlkl, hogy ezek elbb le ne sllyednnek a testisgbe. Gyakran megrmlnk a testisg rettenetes ktttsgeitl azonban e ktttsg nlkl nem juthatnnk kapcsolatba a princpiumokkal sem. Ez a gondolatmenet is ahhoz a felismershez vezet, hogy az emberisget nem kell megvni a betegsgektl. Trjnk azonban vissza eredeti tmnkhoz, a nyelv jelentsghez. Aki kpes meghallani a nyelv pszichoszomatikus ktrtelmsgt, meglepdve fogja tapasztalni, hogy a beteg, mikzben testi tneteirl beszl, legtbbszr egyttal pszichs problmit is elmondja: az egyik olyan gyengn lt, hogy kptelen tisztn felismerni a dolgokat a msik megfzott, s tele van az orra (nmetl: hat die Nase voll: elege

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

139

van valamibl) a harmadik nem tud meghajolni, olyan merev van, aki nem tudja lenyelni tbb a dolgokat s van olyan, aki nem tud magban tartani tbb valamit van, aki nem hall, s van, aki annyira viszket, hogy legszvesebben kibjna a brbl. A fentieken nincs sok rtelmeznival ha igazn odafigyelnk, elg, ha blintunk, s megllaptjuk: A betegsg szintv tesz! (Az orvostudomny a latin betegsgnevek hasznlatval gondoskodik arrl, hogy a nyelvben amgy felismerhet tartalmi sszefggsek rejtve maradjanak elttnk!) Mindezekben az esetekben a testnek kell meglnie azt, amit az rintett szemly pszichsen nem mer tlni, nem mer bevallani magnak. gy pldul nem merjk bevallani magunknak, hogy legszvesebben kibjnnk a brnkbl, azaz szeretnnk sztrobbantani letnk adott kereteit gy a tudattalan vgy a testben valsul meg, s tnetknt az ekcmt hasznlja fel arra, hogy a tulajdonkppeni vgyat tudatoss tegye. Ha azonban megnevezhet okknt ott van az ekcma, egyszerre csak hangosan kimondhatjuk vgyunkat: Legszvesebben kibjnk a brmbl! ugyanis megvan a testi alibink, s ezt manapsg mindenki komolyan veszi. gy pldul egy alkalmazott sosem mern bevallani munkaadjnak, hogy elege van munkjbl (die Nase voll hat), s szeretne egypr napra visszavonulni testi szinten viszont akceptljk, ha tele van az orra, teht elri vele a kvnt eredmnyt.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

140

A nyelv ktrtelmsgnek meghallsa mellett igen fontos az analgis gondolkodsra val kpessg. Mr maga a nyelv ktrtelmsge is az analgin nyugszik. gy pldul senkinek sem jutna eszbe, hogy egy szvtelen embernek a testbl valban hinyozna a szve. Brnkbl sem szeretnnk felttlenl sz szerint kibjni. Mindezekben az esetekben a fogalmaknak olyan analg rtelme van, hogy valami konkrt kpviseli a nyelvhasznlatban az absztrakt princpiumot. A szvtelen pldul egy kpessg hinyt fogja jelenteni, amely kpessget sidk ta analg mdon valamilyen archetipikus szimbolika alapjn a szvvel hozzuk kapcsolatba. Ugyanezt a princpiumot azonban megtestesti a nap s az arany is. Az analgis gondolkods elfelttele az absztrakcis kpessg, ugyanis fel kell ismernnk a konkrtban a benne kifejezsre jut princpiumot, s kpesnek kell lennnk tvinni azt egy msik szintre. gy pldul a br az emberi testen tbbek kztt a lehatrols, a klvilgrl val levlaszts funkcijt tlti be. Ha valaki legszvesebben kibjna a brbl, az sajt hatroltsgt akarja robbantani, legyzni. A br s pldul az emberi normk kztt analg kapcsolat van, mert a normknak ugyanaz a funkcija pszichs szinten, mint a brnek a szomatika szintjn. Ha azonban a brt s a normkat egyenlstjk, ez semmikppen nem jelenti azt, hogy a kett azonos lenne, s azt sem, hogy oksgi sszefggs volna kzttk; csak annyit jelent, hogy

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

141

analgok a princpiumaik. gy pldul mint ltni fogjuk a testben elraktrozott mrgek (toxinok) a tudatban elfojtott konfliktusoknak felelnek meg. Ez az analgia nem azt lltja, hogy a konfliktusok a testben mrgeket termelnek, vagy fordtva, a mrgek konfliktusokat: klnbz szinten br, de mindkett analg manifesztci. Pszichnk ppoly kevss okoz testi tneteket, mint ahogyan testi folyamatok sem okoznak pszichs elvltozsokat. Igaz, mindkt szinten ugyanazt az analg mintt talljuk meg. Minden tudattartalomnak megvan a testi megfelelje s fordtva. Ilyen rtelemben minden tnetnek tekinthet. Ha valaki szvesen stl s keskeny az ajka, az ppgy tnetnek tekinthet, mint a gennyes mandula (v. a krelzmnyek szemlletvel a homeoptiban). A tnetek csak a tnettulajdonos szubjektv rtkelsben klnbznek egymstl. Vgs soron a szimptmt az elutasts s az ellenlls teszi betegsgtnett. Az ellenlls azt is elrulja, hogy ez a bizonyos tnet rnykvilgunk egy rszt fejezi ki mert mindazokat a tneteket, amelyek lelki letnk tudatos rszt fejezik ki, mint szemlyisgnk megjelentst, szeretjk s vjuk. Csak a szubjektv rtkels szintjn dnthet el az az srgi vita, hogy hol hzdik a hatr az egszsges s a beteg, a normlis s az abnormlis kztt. Ha mi testi tneteket pszichsen rtelmeznk, ezt elssorban azrt tesszk, hogy az rintett szemly a mi segtsgnkkel eddig tudomsul nem vett terletekre irnythassa tekinte-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

142

tt, s megllapthassa, hogy ilyenek valban lteznek. Ahogyan a test, gy a llek, ahogyan fent, gy lent. Nem arrl van sz, hogy azonnal hrtsunk el valamit, vagy vltoztassuk meg azt, ppen ellenkezleg: igenelnnk kell a ltottakat, mert tagadsukkal ismt csak rnykvilgunkba tolnnk vissza ket. Csak a lts tesz tudatoss, s ha a tudatossg nvekedse szubjektv vltozssal is jr az remek! A vltoztatsra irnyul szndk mindig ppen ellenttes hatssal jr. A legbiztosabb mdon gy tudjuk meggtolni az elalvst, ha gyorsan el akarunk aludni; ha nem treksznk cltudatosan az elalvsra, magtl fog sikerlni. A cltudatossg hinyn azt a kzputat rtjk, amely az akadlyozs s a kiknyszerts kztt hzdik meg. A mindenkori kzp nyugalma teszi lehetv, hogy valami j trtnhessk. Aki kergeti a cljt, vagy harcol rte, az soha nem ri el. Ha valakinek a krkpek magyarzata sorn az az rzse tmad, hogy az rtelmezs gonosz vagy negatv vonsokra dert fnyt, ez azt fogja bizonytani, hogy az illet sajt rtkrendszernek a foglya. Sem szavak, sem dolgok, sem esemnyek nem lehetnek jk vagy rosszak, pozitvak vagy negatvak, nmagukban az rtkels egyedl a szemllben jn ltre. Kzenfekv, hogy tmnk esetben az ilyen jelleg flrertsek veszlye nem is csekly, hiszen a betegsg tneteiben ppen azok a princpiumok manifesztldnak, amelyeket az emberek egynileg vagy kollektve ltalban negatvan rtkelnek, s

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

143

emiatt nem ltjk s nem lik meg ket tudatosan. Azrt tkznk klnsen gyakran az agresszivits s a szexualits tmjba, mert ezek azok a terletek, amelyek a trsadalmi kzssgek normihoz s rtkelkpzelseihez val alkalmazkods sorn a legknnyebben ldozatul esnek az elfojtsnak, s gy megvalstsukra lczott utakat kell keresnik. Ha arra hvjuk fel a figyelmet, hogy valamely tnet mgtt vegytiszta agresszi ll, ezzel nem vdaskodni, hanem segteni akarunk az rintett szemlynek abban, hogy ezt meglssa, s el tudja fogadni. Ha erre flnken azt krdi, mi minden szrnysg trtnne, ha mindenki gy jrna el, csak azt vlaszolhatjuk, hogy az agresszi akkor is jelen van, ha nem ltjuk, s attl, hogy ltjuk, sem nagyobb, sem gonoszabb nem lesz. Amg azonban az agresszi (vagy brmely ms tetszleges impulzus) rnykvilgunkba szorul, megvonjuk tle a tudatossg fnyt, s mr csak ezrt is veszlyes. Ahhoz, hogy gondolatmenetnket kvetni tudjk, krjk, tartsanak bizonyos tvolsgot a bevett rtkrendszerektl. Prbljk meg felvltani tlsgosan analitikus, racionlis gondolkodsmdjukat kpszer, szimbolikus s analgis gondolkodssal. A nyelvi vonatkozsok s az asszocicik gyorsabban elvezetnek bennnket a lnyeghez (Gestalt), mint a steril kvetkeztetsek. Ahhoz, hogy a krkpek httere lthatv vljk, inkbb a jobb agyflteke kpessgeit kell prbra tennnk.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

144

A harmadik szably: a tneti trtnseket ksrelje meg princpiumokk absztrahlni, s ezt a mintt vigye t a pszichikai szintre. Ha van flnk a nyelvi tbbrtelmsgre, ezzel ltalban kulcsunk is van a megfejtshez, mert nyelvnk pszichoszomatikus.

A knyszer kvetkezmnyek
Majdnem minden tnet magatartsunk megvltoztatsra knyszert bennnket. E vltozsokat kt csoportra oszthatjuk: tneteink egyrszt meggtolnak bennnket abban, hogy bizonyos dolgokat tegynk, amelyeket eddig szvesen tettnk, msrszt arra knyszertenek bennnket, hogy olyasmit tegynk, amit egyltaln nem akarunk tenni. gy pldul egy influenza megakadlyoz bennnket abban, hogy egy meghvsnak eleget tegynk, s arra knyszert, hogy gyban maradjunk. Ha eltrik a lbunk, nem tudunk sportolni, nyugalomra vagyunk krhoztatva. Ha a betegsgnek szndkot, rtelmet tulajdontunk, akkor ezeket ppen a megakadlyozott s a kiknyszertett magatartsi vltozsokban tallhatjuk meg. A kiknyszertett magatarts-vltozs olyan knyszer korrekci, amelyet komolyan kell vennnk. A beteg ltalban hajlamos arra, hogy letstlusa knyszer vltozsaival szemben nagy ellen-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

145

llst tanstson, tbbnyire minden eszkzt latba vet, hogy a knyszer korrekcit a lehet leggyorsabban megszntesse, s tvedhetetlenl haladhasson tovbb bejratott tjn. Mi ezzel szemben azt tartjuk fontosnak, hogy ha mr egyszer zavar ll be, akkor engedjk, hogy ez valban megzavarjon bennnket. A tnet mindig valamilyen egyoldalsgot korrigl, a tlsgosan tevkeny ember nyugalomra knyszerl, a tlsgosan mozgkony mozgsban lesz korltozva, a kommunikcitl fgg szemlyisg elveszti a kommunikci lehetsgt. A tnet a nem meglt plus meglsre knyszert. Erre kellene figyelnnk, szabad akaratunkbl le kellene mondanunk arrl, amit megvont tlnk a tnet, s igent kellene mondanunk arra, amire rknyszert bennnket. A betegsg mindig krzis, a krzis pedig a fejlds szksgessgt jelenti. Naiv vagy ostoba az a ksrlet, amelynek clja a betegsg eltti llapot visszalltsa. A betegsg j, ismeretlen, ltalunk nem meglt lmnyekhez akar kalauzolni bennnket csak gy klcsnzhetnk rtelmet krzisnknek, ha tudatosan, s szabad akaratunkbl kvetjk a betegsg kzvettette kihvst. A negyedik szably: a kvetkez kt krds ltalban a betegsg ltal kzvettett kzponti tmakrkhz vezet: Miben akadlyoz a tnetem?, s Mire knyszert a tnetem?

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

146

Az ellenttes tnetek kzssge


A polarits megvilgostsa sorn mr lttuk, hogy minden gynevezett ellenttpr mgtt egy egysg ll. A klsleg ellenttes szimptomatika is kzs tma kr csoportosthat. gy pldul nincsen ellentmonds abban, hogy mind a hasmens, mind a szkrekeds esetn az elengeds kvetelmnyben talljuk meg a kzponti tmt. Mind a tl alacsony, mind a tl magas vrnyoms htterben a konfliktusoktl val menekls ll. Amint az rm nevetsben s srsban is megnyilvnulhat, a flelem vezethet bnultsghoz, de pnikszer meneklshez is, minden tma megnyilvnulhat ellenttesnek ltsz tnetekben. Ugyanitt kell felhvnunk a figyelmet arra is, hogy egy bizonyos tmakr klnsen intenzv meglse mg nem bizonytk arra, hogy az rintett szemlynek az adott tmval kapcsolatban ne lennnek problmi, vagy a tmakr az esetben tudatos lenne. A magas fok agresszi nem jelenti azt, hogy az rintett szemlynek nincsenek szorongsai, s a demonstratv szexualits sem jelenti azt, hogy az illetnek nincsenek szexulis problmi. Itt is ajnlatos, hogy polrisan szemlljk a dolgokat. Minden szlssg meglehets biztonsggal valamilyen problmra utal. Mind a flnk, mind a nagykp emberbl hinyzik a magabiztossg. A gyva s a rmens egyarnt szorong. Problmtlansg csak a szlssgek kztt, kzpen kpzelhet el. Ha vala-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

147

mely tma brmely mdon hangslyt kap, ez arra utal, hogy problematikus, s megoldatlan vonatkozsai vannak. Brmely tma, illetve problma klnbz szerveken, rendszereken keresztl fejezheti ki magt. Nem ltezik olyan merev rendszer, amely brmely tmt arra knyszerthetne, hogy az csupn egy bizonyos, meghatrozott tnetknt valsulhat meg. A tmk formavlasztsnak rugalmassga indokolja azt, hogy az akadmikus orvostudomny a tnetek lekzdsben egyidejleg sikeres s sikertelen. Br egy tnetet funkcionlisan teljessggel legyzhetnk, st preventve megakadlyozhatjuk azt is, hogy megjelenjk, a problma azonban ms formt fog vlasztani nmaga megvalstsra ez az a folyamat, amelyet tnetvltsknt ismernk. gy pldul az a problma, hogy egy ember nyoms alatt ll, megjelenhet mint magas vrnyoms, mint rendellenes izomfeszls, mint a szem bels nyomsnak kros fokozdsa (glaukma), mint tlyog, de manifesztldhat olyan magatartsban is, hogy maga helyez nyoms al msokat. Br mindegyik vltozatnak megvan a maga specilis sznezete, mindegyik emltett tnet ugyanazt az alaptmt fogja kifejezni. Aki ebbl a szemszgbl vizsglja egy szemly krelzmnyt, hamar meg fogja tallni azt a vezrfonalat, amely a beteg eltt tbbnyire tkletesen rejtve marad.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

148

Az eszkalci fokozatai
Br a tnet az embert teljess teszi, amennyiben megvalstja a tudat hinyossgait a testben, e kerl t mgsem alkalmas az eredeti problma vgleges megoldsra. Ami tudatunkat illeti, mindaddig tkletlenek maradunk, amg rnykvilgunkat nem integrljuk. Az integrci sorn a betegsg csak szksges kerl t, de sohasem maga a megolds. Az ember csak tudatban tanulhat, rhet meg, tapasztalhat s lhet t dolgokat. Mg ha testnk az ilyen tapasztals szksges elfelttele is, be kell vallanunk magunknak, hogy az rzkelsi s feldolgozsi folyamat tudatunkban trtnik. gy pldul a fjdalmat kizrlag tudatunkban ljk t, nem testnkben. A test ebben az esetben is csak mdiumknt szolgl, hogy a tudati szint tapasztalatait kzvettse. (Azt, hogy a test a fjdalomhoz nem is szksges, vilgosan lthatjuk a fantomfjdalom esetn.) Fontosnak tartjuk, hogy a test s a tudat kztt fennll szoros klcsnhats ellenre e kt instancit gondolatilag tisztn megklnbztessk egymstl, ha meg akarjuk rteni a betegsgben rejl tanulsi folyamatot. Ha kpszeren fejezzk ki magunkat, a test olyan hely, amelyben egy fentrl jv folyamat elri mlypontjt, s itt tcsap, hogy az ellenkez irnyba, teht ismt felfel emelkedhessen. Ha tovbbra is a fent-lent analginl maradunk, a tudati folyamatok a testisgbe sllyednek s

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

149

zuhannak, hogy itt megtapasztalhassk sajt tpolarizldsukat, s ismt a tudati szfrkba emelkedhessenek. Az ember csak akkor kpes brmely archetipikus princpiumot valban megtapasztalni s felfogni, ha az egszen a testisgig, az anyagi megjelensig srsdik. A tapasztals sorn azonban ismt elhagyjuk az anyagi s testi szintet, s a tudatba emelkednk. E tanulsi folyamat minden egyes tudatos lpse egyidejleg jogosultt teszi a manifesztcit, ugyanakkor eloldozza azt szksgszersgtl. A betegsgre vonatkoztatva ez azt jelenti, hogy a tnet a test szintjn a problmt nem tudja megoldani, de megteremti a problmamegold tudati lps elfelttelt. Minden testi trtns tapasztalatot kzvett. Az azonban nem jsolhat meg elre, hogy az egyes esetekben a tudatossg mely szintjt ri el ez a tapasztalat. Itt is ugyanazok a trvnyek rvnyesek, mint minden tanulsi folyamatban. gy br elkerlhetetlen, hogy a gyermek minden szmtanpldbl, amellyel foglalkozik, tanuljon valamit, de tovbbra is nyitva a krds, vajon mikor fogja fel vgrvnyesen a plda mgtt ll matematikai princpiumot. Amg a gyermek a princpiumot nem ltja meg, addig minden egyes feladatot valamelyest szenvedsknt fog tlni. Csak a princpium (tartalom) felfogsa szabadtja meg a feladatot (a formt) a szenveds mellkztl. Ezzel analg mdon minden tnet kihvs s lehetsg egyben, hogy

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

150

meglssuk s megrtsk a mgtte ll tulajdonkppeni problmt. Ha ez nem trtnik meg, mert pldul teljessggel a projekci foglyai vagyunk, s a tnetet egy vletlen, funkcionlis zavarnak tartjuk, a problmval kapcsolatos kihvs nemcsak fennmarad, hanem intenzitsa mg nvekedni is fog. Azt a folyamatot nevezzk fokozatos kiterjedsnek (eszkalcinak), amely a szeld kihvs s a szorongat nyoms kztt hzdik meg. Minden fokozat az intenzits nvekedst jelzi, amellyel a sors arra szltja fel az embert, hogy tegye krdsess rgzlt ltsmdjt, hogy azt, amit eddig elfojtott, most tudatosan integrlja. Mennl nagyobb a pciens ellenllsa, annl ersebb lesz a tnet nyomsa. A kvetkezkben a kiterjeds, az eszkalci ht fokozatt klnbztetjk meg. Felosztsunk nem abszolt, s nem jelent merev rendszert, inkbb csak ksrlet arra, hogy az eszkalci idejt szemlletess tegyk: 1. pszichs kifejezds (gondolatok, vgyak, fantzik) 2. funkcionlis zavarok 3. akut testi zavarok (gyulladsok, srlsek, kisebb balesetek) 4. krnikus zavarok 5. gygythatatlan folyamatok, szervi elvltozsok, rk 6. hall (betegsg vagy baleset okozta)

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

151

7. veleszletett torzulsok, zavarok (karma) Mieltt egy problma a testben tnetknt jelentkezne, felbukkan a pszichben valamilyen tma, idea, vgy vagy fantzia kpben. Mennl nyitottabb s nyltabb valaki a tudattalanjbl rkez impulzusok eltt, s mennl hajlamosabb teret biztostani ezeknek az impulzusoknak, annl elevenebb (s annl kevsb ortodox) lesz az lettja. Ha azonban valaki vilgos elkpzelseket, normkat kvet, tudattalanja ksztetseit nem engedheti maghoz, mert azok krdsess tennk normit, s j szempontokat rvnyesthetnnek. Az ilyen ember ezrt elzrja magban azokat a forrsokat, amelyekbl ezek az impulzusok ltalban szrmaznak, s azzal a meggyzdssel l, hogy effle problmkat nem is ismer. A pszichs rzketlensg elrsre irnyul ksrlet mris maga utn vonja az eszkalci els fokozatt: jelentkezik valamilyen tnet kicsiny, rtalmatlan, de hsges. A ksztets ezltal megvalsult, br tulajdonosa ezt meg akarta akadlyozni. A pszichs impulzus ugyanis tltetsre, azaz, megltsgre vgyik, arra, hogy leszllhasson az anyagisg vilgba. Ha teht nem ltetjk t szabad akaratunkbl a testisgbe, akkor a tnetkpzs kerl tjn jut el oda. Jl felismerhet ebben is az a minden krlmnyek kztt rvnyes szably, amely szerint minden ksztets, amelytl identifikcinkat megvonjuk, ltszlag kvlrl fog kzeledni felnk.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

152

A funkcionlis zavarokat amelyekkel a kezdeti vdekezs utn ltalban hamar megtanulunk egytt lni mindenekeltt az akut gyulladsos tnetek kvetik, amelyek a problma termszete szerint a testben szinte mindentt megtelepedhetnek. Ezeket a tneteket a laikusok az -itis vgzdsrl ismerhetik fel. Minden gyulladsos megbetegeds aktulisan, konkrtan felszlt, hogy fogjunk fel valamit, s amint azt a knyv msodik rszben rszletesen be is mutatjuk egy tudattalan problmt akar lthatv tenni. Ha ez nem sikerl vgl is vilgunk nemcsak konfliktus-, de infekciellenes is , az akut gyulladsok krnikuss (-ose) vltoznak. Aki a gyullads zenetbl nem hallja ki a vltoztatsra irnyul aktulis felhvst, olyan trsat szerez be magnak, aki int jelenltvel hossz idn keresztl ksrni fogja. A krnikus folyamatok tendencijukban lassan visszafordthatatlan testi elvltozsokhoz vezetnek, amelyeket azutn gygythatatlan betegsgnek neveznk. Ez a fejlds elbb vagy utbb a hallhoz vezet. Kzenfekv lenne itt az az ellenvets, hogy vgl is minden let halllal vgzdik, s ezrt a hall, mint eszkalcis lps, nem tartozik tmnkhoz. Ugyanakkor nem szabad megfeledkeznnk arrl, hogy a hall mindig informcihordoz, ugyanis a leghatsosabb mdon emlkeztet bennnket arra az egyszer igazsgra, hogy minden anyagi ltnek kezdete s vge van, s ezrt nem okos dolog tlsgosan ragaszkodni hozz. A hall kihvsa mindig

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

153

gy szl: engedd el! Engedd el az id s az n illzijt! Mivel a polarits kifejezse, a hall is tnet, s mint minden tnet, ez is az eggy vlssal gygythat. Az utols eszkalcis fokozat a veleszletett torzulsokkal s zavarokkal olyan, mint az az egyenes, amelynek a vge kezdetbe torkollik. Amit hallunkig nem fogunk fel, azt tudatunk problmaknt hurcolja magval a kvetkez inkarnciba. Ezzel olyan tmt rintettnk, amely kultrnkban mg egyltaln nem magtl rtetd. Br ez a hely itt nem alkalmas arra, hogy a reinkarnci tant megvitassuk, mgis elkerlhetetlen, hogy emltst tegynk a reinkarncival kapcsolatos nzeteinkrl, enlkl ugyanis egyes esetekben nem lenne kvethet gondolatmenetnk a betegsgrl s a gygyulsrl. Sokak szmra ugyanis a betegsggel kapcsolatos tartalmi koncepcink nem alkalmazhat, s gy tarthatatlan a gyermekbetegsgek s klnsen a veleszletett zavarok esetn. Ezekben az esetekben knnytheti meg a megrtst a reinkarnci tana. Ugyanakkor azonban kitesszk magunkat annak a veszlynek, hogy megbetegedsnk okt korbbi letnkben keressk amely vllalkozs ugyangy flrevezet, mint a mostani letnkben val oknyomozs. Mgis, mint mr lttuk, tudatunknak szksge van a linearits s az id kpzetre, csak gy kpes polris ltezsi szintnkn szemllni a

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

154

folyamatokat. Ebben az rtelemben viszont a korbbi letek elkpzelse is szksges s sznvonalas, mert bennk a tudat fejldsi folyamatt ksrhetjk figyelemmel. Vilgtsuk meg ezt az sszefggst egy pldval: egy ember felbred egy tetszleges nap reggeln. Mivel ez egy j nap a szmra, elhatrozza, hogy gy alaktja, ahogy kedve tartja. Elhatrozsa azonban nem befolysolja a brsgi vgrehajtt, aki mr reggel megjelenik embernknl, s pnzt kvetel tle, pedig azon a napon igazolhatan nem adott ki s nem is vett klcsn egy fillrt sem. Attl fgg, hogy embernk az esemnyen mennyire csodlkozik, hogy hajland-e mindazokra a napokra, hetekre s hnapokra kiterjeszteni identitst, amelyek a krdses napot megelztk, vagy csak ezzel a bizonyos mai nappal akar azonosulni. Az els esetben sem a brsgi vgrehajtn, sem testi adottsgain, sem ms letkrlmnyein, amelyek az adott napon rintik, nem fog csodlkozni. Meg fogja rteni, hogy az j napot nem alakthatja gy, ahogy akarja, mert letnek folytonossga, annak ellenre, hogy azt megszaktotta az jszaka s az alvs, az j napra is kiterjed. Ha azonban a kontinuits az jszakval megszakadt szmra, csak az j nappal tud azonosulni, s az eddigi lettjhoz val viszonylatait elvesztette, akkor az elbb emltett manifesztcik szndkai igazsgtalan, vletlenszer s akaratlagos keresztlhzsnak tnhetnek fel eltte.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

155

Ha pldnkban a napot az lettel, az jszakt a halllal helyettestjk, vilgos lesz az a vilgszemlleti klnbsg, amelyet a reinkarnci elismerse vagy tagadsa jelent. A reinkarnci megnveli szemlletnk dimenziit, kitgtja a mezt, amelyet tekintetnk befog, s ezltal felismerhetbb teszi a mintt. Ha viszont csak arra hasznljuk amint az gyakran megtrtnik hogy az lltlagos okokat mg messzebb toljuk a mltba, visszalnk vele. Ha tudatosul bennnk, hogy ez az let csak parnyi rszlet fejldsnk tjn, knnyebben felismerjk, milyen trvnyszerek s jelentsgteljesek azok az igen klnbz kiindul helyzetek, amelyekkel az emberek letket kezdik, mg ha arra a hipotzisre hagyatkozunk, hogy minden let egyszeri ltezs, amely a genetikus elzmnyek vletlenszer keveredsbl ered erre a felismersre kptelenek lesznk. Tmnk szempontjbl elegend, ha tudatostjuk, hogy az ember br j testtel, de rgi tudattal jn a vilgra. Tudatunk magunkkal hozott fejlettsge eddigi tapasztalatainkat fejezi ki. gy mindenki magval hozza sajtos problmit, s a krnyez vilgot fogja felhasznlni arra, hogy realizlja s feldolgozza ket. Semmilyen problma nem jhet ltre az letnkben, legfeljebb lthatv vlhat. Jegyezzk meg problmk termszetesen nem jttek ltre korbbi leteinkben sem, mert a problmk nem a formk terletrl erednek. A problmk s a konfliktusok csakgy, mint a vt-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

156

kek s a bnk a polarits vilgnak nlklzhetetlen kifejezsformi, gy a priori lteznek. Az egyik ezoterikus tanban a kvetkez mondatra talltunk: A bn az retlen gymlcs tkletlensge. A gyermek ugyanolyan mlyen benne van a vilg konfliktusossgban s problmssgban, mint a felntt. A gyermekeknek azonban ltalban jobb a viszonyuk tudattalanjukhoz, s gy nem riadnak vissza attl, hogy az innen feltr ksztetseket spontn megvalstsk amennyiben az okos felnttek ezt egyltaln megengedik nekik. Az letkor elrehaladtval azonban az emberek ltalban egyre jobban levlnak tudattalanjukrl, egyre inkbb belemerevednek sajt normikba, az lettel kapcsolatos hazugsgaikba, s gy termszetszerleg a betegsgre val hajlamuk is megnvekszik. Alapveten azonban minden llny, amely a vilg polaritsnak rszese, tkletlen, s gy beteg is. Ez ugyangy rvnyes az llatokra is. Az esetkben is vilgosan megmutatkozik az rnykvilgkpzs s a betegsgek klcsns sszefggse. Mennl alacsonyabb a differenciltsg (s gy a polaritsba val belebonyolds) az llatvilgban, annl kisebb a betegsgekre val hajlam. Mennl fejlettebben vesz rszt egy llny a polaritsban, azaz mennl fejlettebb a megismerkpessge, annl hajlamosabb a betegsgre. Az ltalunk ismert legfejlettebb megismerkpessg llny az ember, gy

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

157

az, aki a polaritsbl ered feszltsget a legintenzvebben li t. Ennek megfelelen a betegsg az emberisget rinti a legerteljesebben. A betegsg eszkalcis fokozatai azt rzkeltetik, hogyan vlik egyre s egyre ersebb, intenzvebb az a nyoms, amelyet a betegsg kihvsa jelent. Nem ltezik a derlt gbl villmknt renk csap slyos betegsg vagy baleset, csak olyan emberek vannak, akik tl sokig s grcssen hisznek a derlt gben. Aki nem mtja nmagt, az nem is csaldhatik!

nmt vaksgunk
Az albb kvetkez krkpek lttn igen hasznos lenne, ha az olvas gondolatban megprblna rokonai, ismersei krben tallni valakit, aki az adott betegsgben szenvedett vagy szenved; gy lehetsge nylna ellenrizni az rtelmezs sorn feltrul sszefggseket. A konkrt pldn sokkal knnyebb lesz kvetni rtelmezseinket, s meggyzdni helyessgkrl. E foglalatossg mindamellett remek emberismerethez vezet. Krjk azonban, hogy mindezt csak gondolatban tegye, s senkit se rohanjon le semmifle rtelmezssel. Vgs soron msok tnetei s msok problmi nem tar-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

158

toznak nre, s kretlenl elejtett megjegyzsei tmadsnak hatnnak. Mindenkinek csak a sajt problmival kellene trdnie tbbel gysem jrulhat hozz az univerzum tkletestshez. Ha mi mgis azt ajnljuk, hogy a lert krkpeket msokon ellenrizzk, ezt csak abbl a clbl tesszk, hogy meggyzdhessenek mdszernk s az rtelmezsek sorn feltrul sszefggsek helyessgrl. Sajt tneteik vizsglata sorn ugyanis alighanem azt fogjk megllaptani, hogy ebben az egszen sajtos esetben az rtelmezs nem llja meg a helyt, st, annak ppen az ellenkezje igaz. Ez vllalkozsunk legnagyobb nehzsge is: az zembiztos rvidlts sajt hzunk tjn. Elmletileg rthet ez a vaksg nmagunk eltt. A tnetben ppen egy, a tudatunkbl hinyz princpium kel letre rtelmezsnk megnevezi ezt a princpiumot, s utal arra, hogy az jelen van az rintett szemlyben, de rnykvilgba toldott t, s ezrt ltala nem lthat. A pciens ezeket a kijelentseket mindig tudatos tartalmaival hasonltja ssze, s gy azt llaptja meg, hogy ezek a princpiumok a tudatban nincsenek jelen. Ezt aztn bizonyt erejnek fogja tartani arra nzve, hogy esetben az rtelmezs nem helytll. Mindekzben nem veszi szre: ppen arrl van sz, hogy nem lt valamit, amit a tnet kerl tjn kellene megtanulnia ltni! Ezrt a ltsrt azonban tudatosan kell megdolgozni, szembeslni kell nmagunkkal, s nem

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

159

elg egy odavetett, fut pillants. Ha teht valamely tnet agresszivitst testest meg, akkor ez a tnet ppen azrt lp fel, mert az rintett szemly nem ltja vagy egyltaln nem li meg sajt agresszivitst. Ha ugyanez az ember az rtelmezs sorn megtud valamit agresszijrl, akkor ez ellen ugyanolyan erteljesen fog vdekezni, mint azt eddig is tette, hiszen ha nem tette volna, akkor az agresszivits nem kerl t rnykvilgba. Nem meglep teht, ha nem fedezi fel magban az agresszit ha ugyanis ltn, hogy az megvan benne, nem ppen ez lenne a tnete. E reciprok sszefggsek alapjn azt a szablyt llthatjuk fel, hogy az rintettsg erejn mrhet le, mennyire tall egy rtelmezs. A tall rtelmezs elszr egyfajta kellemetlensgrzst vlt ki, valamifle flelmet, s ezzel elhrtst. Ilyen esetekben segtsgnkre lehet egy szinte partner vagy bart, akit megkrdezhetnk, s akinek van btorsga nyltan a szemnkbe mondani azokat a gyengket, amelyeket bennnk rzkel. Mg biztosabb, ha ellensgeink megnyilatkozsaira, kritikjra hallgatunk majdnem mindig igazuk van. Szably: Ha egy felismers tall, az valamilyen mdon megrint bennnket!

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

160

Elmleti sszefoglals
1. Az emberi tudat polris. Ez egyrszt utat nyit a megismerkpessg eltt, msrszrl azonban tkletlenn, boldogtalann tesz. 2. Az ember beteg. A betegsg mint a tkletlensg kifejezse, a polaritson bell elkerlhetetlen. 3. Az ember betegsge tnetekben jelenik meg. A tnetek tudatunk anyagisgba zuhant rnykoldalai. 4. Az embernek mint mikrokozmosznak a tudata latensen tartalmazza a makrokozmosz valamennyi princpiumt. Mivel azonban az ember a dnts kpessge miatt a ltez princpiumoknak csak a felvel azonosul, a tbbi princpium rnykvilgba kerl, teht az ember szmra nem tudatos. 5. A tudatban meg nem lt princpium a testi tnet kerl tjn keresztl knyszerti ki lt s letjogosultsgt. A tnetben mindig azt kell az embernek meglnie s megvalstania, amit tulajdonkppen nem akart meglni. A tnetek teht az emberi egyoldalsgot kompenzljk. 6. A tnet szintv teszi az embert! 7. Azt birtokoljuk tnetnkben, ami tudatunkbl hinyzik!

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

161

8. Valdi gygyuls csak akkor lehetsges, ha az rintett szemly tudatostja s integrlja az rnykvilgnak a tnetben rejtz rszt. Aki a tudatbl hinyz tartalmat megtallta, annak a tnetei feleslegess vlnak. 9. A gygyuls clja a teljessg s az egysg. Az az ember teljes, aki megtallta valdi mly-njt, s eggy lett minden ltezvel. 10. A betegsg rknyszerti az embert, hogy maradjon az egysg fel vezet ton, ezrt A BETEGSG T A TKLETESSG FEL.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

162

II. RSZ A betegsg jelentse s jelentsge


(Krkpek s jelentsk)

s mondd: Mi a jel, mi utunkat megklnbzteti, , Dervis? Figyelj, s gondold meg, amit hallasz! Legyen ez a jel szmodra: Br elre haladsz Nyomorsgod nvekedni ltszik. Fariduddin Attar

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

163

1. A fertzs
Az emberi testben lezajl betegsgfolyamatok egyik leggyakoribb oka a fertzs. A legsrbben elfordul akut szimptmk a gyulladsok; a megfzstl a tdgyulladson t a kolerig s a himlig. A latin betegsgnevek -itis vgzdse mindenkor arrl rulkodik, hogy gyulladsos folyamatrl van sz (colitis, hepatitis stb.). A fertzses megbetegedsek tern a modern orvostudomny az antibiotikumok (pldul penicillin) s az oltsok felfedezsvel risi lpst tett elre. Br nemrg mg a leggyakoribb hallok a fertzs volt, ma mr ez az egszsggyileg jl elltott orszgokban inkbb kivtelnek szmt. Ez persze nem azt jelenti, hogy manapsg kevesebb fertzsen esnk t, inkbb csak azt, hogy a fertzsek lekzdsben megfelel fegyverekkel rendelkeznk. Akinek ez a (mindenesetre elfogadott) terminolgia tlsgosan hborsnak tnik, ne tvessze szem ell, hogy a gyulladsos folyamatoknl valjban egyfajta hborrl van sz, amely a testben jtszdik le: a test immunrendszere megtmadja s legyzi az egyre veszlyesebb vl ellensges krokozkat (baktriumokat, vruso-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

164

kat, toxinokat). E kzdelem tnete a duzzanat, a kivrsds, a fjdalom s a lz. Ha a test sikeresen vette fel a harcot a betolakod krokozval, tvszeljk a betegsget, ha a krokozk gyznek, a pciens meghal. A fenti plda klnsen megknnyti a gyullads s a hbor analgijnak megrtst. Analgin azt rtjk, hogy mind a hbor, mind a gyullads kauzlis sszefggs nlkl ugyanazt a bels struktrt mutatja, s mindkettben ugyanaz az elv valsul meg, csak ppen klnbz manifesztcis skon. A nmet nyelv igen szemlletesen fejezi ki ezt a bels sszefggst. A gyullads (Ent-zndung) sz magban foglalja a gyanyag (szikra zndenten Funken) szt, melytl a lporos hord brmikor robbanhat. Az angol inflammation sz szerint lobbanst (Entflammung) jelent. S ezzel mris azoknak a nyelvi kpeknek a kells kzepn vagyunk, amelyeket hbors sszecsapsoknl is hasznlunk: egy megoldatlan konfliktus ismt fellobban, meggyulladt a kanc, fklyt dobunk a szalmakazalba, Eurpa lngokban ll stb. Ha ilyen sok a gyanyag, elbb-utbb bekvetkezik a robbans, melyben kisl a felhalmozdott energia, s ezt nemcsak a hborban, hanem sajt testnkn is megfigyelhetjk, amikor egy pattans vagy akr egy nagyobb tlyog felfakad (s kirl). Ahhoz, hogy tovbbhaladjunk, vizsgldsaink krbe kell vonnunk mg egy anal-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

165

giaszintet, nevezetesen a llekt. Egy ember is robbanhat. E kifejezsnl termszetesen nem egy tlyog felfakadsra gondolunk, hanem valamely rzelmi reakcira, amellyel egy bels konfliktustl kvnunk megszabadulni. A kvetkezkben a hrom szintet, llek-test-nemzet szintjt llandan klcsnhatsukban fogjuk vizsglni, gy kzelebb kerlnk a konfliktus-gyulladshbor pontos analgijhoz, mely vgl is keznkbe adja a betegsg megrtsnek kulcst. Tudatunk polaritsa llandan kt lehetsg kztti vlaszts feszltsgben tart bennnket. Szntelenl dntennk kell, mindig le kell mondanunk az egyik lehetsgrl ahhoz, hogy a msikat megvalsthassuk. gy aztn mindig hinyrzetnk van, mindig szerencstlenek vagyunk. S mg j annak, aki az emberi lt konfliktusossgt, feszltsgt bevallja magnak, s rezni meri, hiszen a legtbben hajlamosak azt gondolni, hogyha egy konfliktust nem ltnak s nem reznek, akkor az nem is ltezik. Ugyanezzel a naivitssal jr el a kisgyermek, amikor azt gondolja, hogyha becsukja a szemt, lthatatlann vlik. A konfliktusok azonban nem trdnek azzal, hogy rzkeljk-e ket vagy sem rendletlenl jelen vannak. Aki konfliktusait nem hajland a tudat szintjn kihordani, feldolgozni s vgl valamifle megoldst tallni rjuk, annl a konfliktusok a testisg szintjre cssznak, s gyulladsok formjban hvjk fel magukra a figyelmet. Minden fertzs anyagiv vlt konfliktus. Az az sszetk-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

166

zs, amelyet (minden fjdalmval s veszlyvel) a pszich szintjn elkerlnk, knyszeren megjelenik a testben, s elgttelt kr. Ez a gyullads. Figyeljk meg e folyamatot mind lezajlsban, mind megjelenseiben a gyullads-konfliktus-hbor analgia alapjn: 1. Ingerhats: a krokozk, melyek lehetnek baktriumok, vrusok vagy mrgek (toxinok), behatolnak a testbe. A behatols nem annyira a krokozk jelenlttl fgg ahogyan azt a laikusok gondoljk , sokkal inkbb a test bebocstsi kszsgtl. Az orvostudomny ezt rossz immunllapotnak nevezi. A fertzs problmja teht nem a krokozk jelenlttl fgg, mint azt a sterilitsfanatikusok vlik, hanem attl, hogy kpesek vagyunk-e egytt lni velk. Ezt a megllaptst szinte sz szerint alkalmazhatjuk a tudat szintjn is, hiszen ott sem az a lnyeg, hogy az ember csramentes, azaz problma- s konfliktusmentes vilgban ljen, hanem az, hogy kpes legyen konfliktusaival egytt lni. Ebben az sszefggsben nem kell klnsebben bizonygatnunk, hogy az immunllapotot a pszich kormnyozza, s ezt ma mr a tudomny terletn is mind szlesebb krben elismerik (lsd a stresszkutatst stb.) Sokkal hatsosabb, ha magukat az sszefggseket figyeljk meg. Aki teht nem nyitja meg a tudatt egy olyan konfliktus szmra, mely azt felkavarn, a testt kell

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

167

hogy kinyissa a krokozk eltt. Ezek a krokozk a test megfelelen gyenge pontjaira telepednek r, mely pontokat loci minoris resistentiae-nek (cskkent ellenlls helyek) neveznek, s ezeket az orvostudomny szletett, illetve rkltt gyengesgnek tartja. Aki kptelen az analgis gondolkodsra, ezen a ponton tbbnyire megoldhatatlan teoretikus konfliktusba bonyoldik. Az orvostudomny bizonyos szervek gyulladsra val rzkenysgnek indokt veleszletett szervi gyengesgre reduklja, s ez ltszlag lehetetlenn tesz minden tovbbi rtelmezst vagy magyarzatot. A pszichoszomatikus szemllet megkzeltsben mindig is feltnt, hogy bizonyos problmakrk bizonyos szervekkel korrellnak, ez a koncepci azonban ellentmondsba kerlt az orvostudomny loci minoris resistentiae elmletvel. Ez a ltszlagos ellentmonds hamarosan felolddik, ha a vitt egy harmadik szemszgbl is szemgyre vesszk. A test a tudat lthat kifejezsi formja ppgy, ahogyan a hz az ptsz idejnak formai kifejezdse. Az idea s a megjelens krlbell gy felel meg egymsnak, ahogyan a fnykp a fnykp negatvjnak, anlkl azonban, hogy a kett ugyanaz lenne. Ugyanilyen mdon minden testrsz s minden szerv megfelel egy bizonyos lelki tartalomnak, emcinak s meghatrozott problmakrnek (ezekre a megfelelsekre pl pldul a fiziognmia, a bioenergetika, a pszichikai masszzstechnikk stb.). Az ember mindenkor egy meg-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

168

hatrozott tudatszintet testest meg, s e tudatszint pillanatnyi llapota kifejezi lete fejldstrtnett. Problmi is bizonyos minta szerint ismtldnek, s a kihvs is ezek fokozatos megoldsra. Valjban ezek alkotjk sorsunkat, hiszen a karakter s az id egyttesen nem ms, mint a sors. Karakternket nem rkljk, s nem is a krnyezetnk hatrozza meg; velnk fejldik azt a tudatszintet fejezi ki, amely testet lt benne. Ezt a tudatllapotot mutatja be szimbolikusan a horoszkpban az asztrolgia az idkvalits centrumba lltsnak tjn a maga sajtos problmakonstellciival s letfeladataival (kzelebbit errl A sors mint eslyben). Ha azonban a test a tudat kifejezdse, ugyanez a minta megtallhat a testben is. Ez viszont azt is jelenti, hogy bizonyos problmakrknek testi, illetve szervi szinten bizonyos tlrzkenysg felel meg. Ezt az sszefggst hasznlja fel pldul az riszdiagnosztika is, br mindeddig nem vette figyelembe a lehetsges pszicholgiai korrelcikat. A locus minoris resistentiae az a szerv lesz, amelynek a testi szintre terelt tanulsi folyamatot magra kell vennie, ha a szervnek megfelel pszichikai problma tudatos feldolgozst az egyn nem vllalja. A kvetkezkben megksreljk lpsrl lpsre tisztzni, hogy mely szerv mely problmakrnek felel meg. Az eltt, aki a megfelelseket ismeri, a krtrtnet mgtt

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

169

teljesen j dimenzik nylnak meg, errl azonban mindazoknak le kell mondania, akik nem mernek elszakadni a kauzlis gondolkodstl. Ha teht kizrlag a gyullads lefolyst vesszk figyelembe anlkl, hogy a kresemny helyt rtelmeznnk, azt ltjuk, hogy az els fzisban (ingerhats) a krokozk behatolnak a testbe. Ennek az esemnynek pszichikai szinten a problma ltal felvetett kihvs felel meg. Olyan impulzus tri t tudati hatraink vdelmi vonalait, olyan impulzus tart izgalomban bennnket, amellyel mindeddig elkerltk a szembeslst. Ez az impulzus a polarits olyan feszltsgt lobbantja fel bennnk, melyet mr tudatosan, konfliktusknt lnk t. Ha elhrt mechanizmusunk tl jl mkdik, az impulzus nem tud eljutni felszni tudatunkba immunisak lesznk a kihvssal, s gy a tapasztalattal s a fejldssel szemben is. Itt is rvnyes a polarits trvnybl kvetkez vagy-vagy: ha lemondunk az elhrtsrl a tudatban, megmarad testi immunitsunk; ha azonban tudatunk immunis az j impulzusokkal szemben, a test lesz kszsges a krokoz felvtelre. Az ingerhats ell nem meneklhetnk, egyedl a feldolgozsi szintet vlaszthatjuk meg. A hbors analgiban az els ingerhatsfzis az idegenek behatolsa az orszgba (hatrsrts). A tmads magtl rtetden a teljes katonai s politikai figyelmet az ellensges betolakodkra tereli egyszerre mindenki hiperaktv lesz, minden energi-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

170

jval az j problma fel fordul, egysgeket toboroznak, illetve mozgstanak, szvetsgesek utn nznek, rviden: a nyugtalansgot okoz gcra koncentrlnak. A testi trtnsek skjn ezt az esemnyt 2. exszudcis* fzisnak nevezzk. A krokozk befszkelik magukat, s gyulladsos gcot hoznak ltre. A szvetnedvek felgylemlenek, a szvetek megduzzadnak, legtbbszr rezzk a duzzanat fesztst. Ha pszichs konfliktusunkat eme msodik fzisig kvetjk, megllapthatjuk, hogy ezen a terleten is n a feszltsg. Teljes figyelmnk az j problmra sszpontosul, nem tudunk msra gondolni, jjelnappal fogva tart bennnket, nincs ms tmnk, minden gondolatunk megszakts nlkl e krl forog. gy szinte minden pszichikai energink a konfliktusban sszegzdik sz szerint tplljuk, felpuffasztjuk problmnkat, mgnem hatalmass duzzadva, thatolhatatlan hegyknt ll elttnk. A konfliktus minden pszichikai ernket mozgstotta s maghoz kttte. 3. Elhrts: mintegy a krokoz kvetkezmnyeknt a test specifikus antitesteket termel (a vrben s a csontvelben). A limfocitk s a granulocitk falat emelnek a

* Exszudci (lat., orv.): izzadmnykpzds, itt: folyadkgylemls gyullads kvetkeztben.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

171

krokoz kr, az gynevezett granulocitafalat, s a makrofgok elkezdik felzablni a krokozt. Teljessggel hbors teht a helyzet a test szintjn is: az ellensget megtmadjk, krlzrjk. Ha a konfliktus helyi szinten nem oldhat meg (loklis hbor), teljes mozgsts kvetkezik: az egsz np rszt vesz a hborban, teljes erejt latba veti az tkzetben. Ennek a kzdelemnek a testi jele a 4. lz: a vdelmi erk tmadsa megsemmisti a krokozt, s az gy felszabadul mrgek lzreakcihoz vezetnek. A lzban a helyi gyulladsra az ltalnos hmrsklet-emelkedssel a teljes test vlaszol. Lz esetn az anyagcsere lzfokonknt megduplzdik, ez rvilgt arra, hogy a lz milyen mrtkben ersti fel a vdelmi folyamatokat. Ezrt is tartja a npi blcsessg a lzat egszsgesnek. gy a testhmrsklet magassga a betegsg lefolysnak gyorsasgval korrell. Ezrt a lz cskkentsre irnyul beavatkozsainkat helyesebb lenne az letveszlyes hatrrtkekre korltozni, s nem kellene minden hemelkedst pni rmlettel mestersgesen leszortani. Ebben a fzisban a konfliktus pszichikai szinten teljes letnket, minden energinkat magba szvja. A testi lz s a lelki felindultsg hasonlsga kifejezetten feltn, ezrt is beszlhetnk lzas ellenllsrl, lzban g vrakozsrl, lzas izgalom-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

172

rl. (A Lz cm hres popslger is a sznak ezt a ketts jelentst dolgozza fel.) gy pldul felforrsodunk a felindultsgtl, szaporodik a szvversnk, elpirulunk (akr szerelemtl, akr haragtl), izzadunk vagy remegnk izgalmunkban. Mindez nem kellemes viszont egszsges. Ugyanis nemcsak a lz egszsges, mg annl is egszsgesebb, ha szembenznk konfliktusainkkal s mgis, ahol csak lehet, mind a lzat, mind konfliktusainkat csrjban prbljuk meg elfojtani s mg bszkk is vagyunk elfojtsi mvszetnkre. (Brcsak ne okozna oly sok rmt az elfojts!) 5. Megolds: tegyk fel, hogy a vdelmi erk sikeresen megvvtk harcukat: viszszaszortottk az idegen testeket, rszben inkorporltk (felzabltk!) ket, az antitestek s a krokozk felbomlanak, az eredmny pedig a srga szn genny (vesztesg mindkt oldalon!). A krokozk tvltozva, legyenglt formban elhagyjk a testet. Ugyanakkor a test is megvltozott, hiszen a) informcii vannak a krokozrl (ezt nevezzk specifikus immunitsnak), b) teljes elhrt ereje megersdtt az edzsben ezt unspecifikus immunitsnak nevezzk. Ennek katonai szinten az egyik fl gyzelme felel meg a mindkt fl ltal viselt vesztesgek rn. A gyztes mindazonltal megersdve kerl ki a kzdelembl, megismerte ellenfelt, s a jvben mr megfelelen tud r reaglni.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

173

6. Hall: az is megtrtnhet azonban, hogy az tkzet a krokoz gyzelmvel vgzdik, ami a pciens hallhoz vezet. Egyoldalsgunkat bizonytja, hogy ezt tartjuk a legkedveztlenebb megoldsnak pedig miknt a focinl: minden csak attl fgg, melyik csapattal azonosulunk. A gyzelem: gyzelem, fggetlenl attl, melyik fl knyvelheti el a magnak a hbor ebben az esetben is befejezdtt. Az rm ezttal is nagy, csak ppen az ellenkez oldalon. 7. Krnikuss vls: ha egyik flnek sem sikerl a konfliktust megfelel mdon megoldania, kompromisszum jn ltre a krokoz s a vdelmi erk kztt: a krokoz a testben marad, m gyzelem (azaz hall) nlkl, ugyanakkor a test sem gyzedelmeskedik a krokoz felett. (Gygyuls a restitutio ad integrum* rtelmben.) Ez a krnikuss vl betegsg kpe. Tnetileg ez a limfo- s granulocitk, valamint az antitestek megnvekedett szmban, a normlisnl magasabb vrsllyedsben s enyhe lzban mutatkozik meg. A nem tisztzott helyzet kvetkeztben gc keletkezik a testben, s ez szakadatlanul olyan energit kt le, melyre a test tbbi rsze is ignyt tartana: a pciens levert, fradt, passzv, kedvetlen, apatikus. Nem egszen beteg s nem is egszen egszsges nem valdi hbor, de nem is valdi bke ez; szval

* Restitutio ad integrum (lat.): visszahelyezs a korbbi rintetlen llapotba.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

174

kompromisszum s mint ilyen, romlott, mint minden kompromisszum e fldn. A kompromisszum a gyvk, a langyosak clja (Jzus azt mondja rluk: Kiokdnm ket a szmbl. Lgy forr vagy hideg.), azok, akik rksen flnek cselekedeteik kvetkezmnyeitl, s e kvetkezmnyekbl rjuk hrul felelssgtl. A kompromisszum azonban sosem megolds, hiszen nem hoz ltre abszolt egyenslyt a kt plus kztt, de az egyik plus kitntetshez sincs meg az ereje. A kompromisszum tarts viszlyt s ezzel stagnlst jelent. Katonailag llhbor (v. az I. vilghborval), mely tovbbra is energit, anyagot fogyaszt, s gy jelentsen gyengti, illetve bntja az let olyan ms terleteit is, mint a gazdasg, a kultra stb. A krnikuss vls folyamatnak pszichs terleten a tartsan fennll konfliktus felel meg. Beleragadunk konfliktusainkba, s sem btorsgunk, sem ernk nincs a dntshez. Minden dnts ldozattal jr egyidejleg ugyanis vagy az egyik, vagy a msik lehetsget vlaszthatjuk csak , s a szksgszer ldozat flelmet breszt bennnk. gy sokan belemerevednek konfliktusukba, kptelenl arra, hogy hozzjruljanak az egyik vagy a msik plus gyzelmhez. llandan mricsklnek, melyik a helyes s melyik a tves dnts, anlkl hogy felfognk: absztrakt rtelemben nem ltezik helyes s tves, ahhoz ugyanis, hogy egszsgesek legynk, mindkt plusra

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

175

szksgnk van, ugyanakkor ezek egyidejleg nem valsthatak meg, csak egyms utn szval kezdjk az egyikkel, s dntsnk! Minden dnts felszabadt. A krnikuss vlt tarts konfliktus folyamatosan energit von el tlnk, s ennek pszichs kvetkezmnye kedvetlensg, motivlatlansg, rezignci. Ha eljutunk a konfliktus egyik plushoz, mris rezzk a felszabadul energikat. Ahogyan a test megersdve kerl ki a fertzsbl, ugyangy a pszich is megersdik a konfliktusokban. Ha szembeslnk valamely problmval, ha egyltaln foglalkozunk az egymssal szemben ll plusokkal, ebbl pszichnk tanul, hatrai tgulnak, s ezzel tudatosabb vlik. Minden tlt konfliktus nyeresge egy informci (a tudatosuls), mely a specifikus immunitssal analg mdon kpess tesz bennnket arra, hogy hasonl problmval a jvben veszlytelenl kerlhessnk szembe. Tovbb minden tlt konfliktussal a konfliktusokhoz mint olyanokhoz val viszonyunk lesz btrabb, cselekvbb, ez felel meg a testi unspecifikus immunitsnak. Amint azonban a testi megolds komoly ldozatot kvn, klnsen az ellenrdek fltl, a pszichnek is jelents ldozatot kell hoznia dntsekor: fel kell adnunk nmely addig bevlt nzetnket, vlemnynket, kedvelt magatartsi formnkat s szoksunkat. Minden j felttelezi a rgi hallt. S ahogy a testben olykor jelentsebb

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

176

gyulladsgcok heget hagynak maguk utn, sebhelyek maradnak pszichnken is, melyekre visszapillantva, letnk fordulpontjainak emlkeit ltjuk. Rgebben minden szl tudta, hogy gyermeke az tlt gyermekbetegsg utn (s a gyermekbetegsgek fertzses betegsgek!) rettebb, fejlettebb lesz. A gyermekbetegsg utn a gyermek mr nem ugyanaz, aki korbban volt. Bizonyos rtelemben rettebb. De nemcsak a gyermekbetegsgektl lesznk rettebbek. Miknt a test is megersdve kerl ki minden fertzsi folyamatbl, az ember is rettebben kerl ki konfliktusaibl. Csak kihvsokon keresztl ersdhetnk, s ersdhetnek kpessgeink is. Minden igazi nagy kultra vlasz volt valamely nagy kihvsra, s a fajok fejldst maga Darwin is a krnyezeti tnyezkkel val kzdelemre vezette vissza. (Ez az utals azonban nem jelenti azt, hogy a darwinizmust egszben elfogadnnk!) A hbor minden dolgok atyja, mondta Hrakleitosz, s aki ezt megrti, az tudja, hogy ez a monds az egyik legalapvetbb blcsessget fejezi ki. A hbor, a konfliktus, a plusok kzti feszltsg szolgltatja az let energijt, s ily mdon a halads, a fejlds egyedli biztostka. Az ilyen mondatok veszlyesen s flrertheten csengenek korunkban, amikor farkasok brnybrbe bjnak, s elfojtott agressziikat jelmezkben bkeszeretetnek nevezik. Szndkosan vezettk le a gyullads fejldst lpsrl lpsre a hbors

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

177

analgia felhasznlsval, abban a remnyben, hogy tmnk ezltal elnyeri kell lt, s ez megakadlyozza az olvast abban, hogy fejblints egyetrtssel tlapozzon rajta. Mind az id, mind a kultra, amelyben lnk, szlssgesen konfliktusellenes. Minden szinten kerljk a konfliktusokat, s nem vesszk szre, milyen mrtkben akadlyozza ez a hozzlls a tudatosodst. Br e polris vilg konfliktusai funkcionlis intzkedsekkel nem kerlhetk el, mgis s ppen ezrt, az elhrtsi ksrlet a levezets szintjeit illeten mindig olyan eltolsokhoz vezet, amelyeknek bels sszefggseit aligha tekinti t brki is. Tmnk, a fertzses megbetegeds, ppen ezrt j plda. Br a fentiekben prhuzamosan vizsgltuk a konfliktusok s a gyullads struktrjt, ppen azrt, hogy a kzssget felismerjk bennk, az emberben azonban ezek a folyamatok nem prhuzamosan zajlanak le (vagy csak ritkn). Sokkal inkbb az trtnik, hogy a vagy-vagy rtelmben az egyik szint helyettesti a msikat. Ha egy impulzus sikeresen thatol a tudat elhrt mechanizmusn, s ezltal a konfliktus tudatosul, a konfliktusfeldolgozs fent vzolt folyamata az ember pszichjben jtszdik le, s rendszerint nem kerl sor szomatikus fertzsre. Ha azonban az ember nem nylik meg, mindent elhrt, ami konfliktushoz vezetne, ami mestersges, kerek vilgt kr-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

178

dsess tenn, akkor a konfliktus a testbe knyszerl, s az rintettnek szomatikus gyulladsknt kell meglnie azt. A gyullads konfliktus az anyag szintjn. Ne essnk abba a hibba, hogy felletesen szemlljk fertzses megbetegedsnket, s arra a vgkvetkeztetsre jussunk: hiszen nincs is semmifle konfliktusom. ppen az vezet a betegsghez, hogy nem ltjuk konfliktusainkat. Alaposan utnajrni termszetesen fradsgosabb, mintha csak egy fut pillantst vetnk r leleplez szintesg szksges hozz, s ez pszichnk szmra tbbnyire olyan sok kellemetlensget jelent, mint amennyit a fertzs a test szmra. S ltalban ppen ezt a kellemetlensget akarjuk elkerlni. Val igaz, a konfliktusok fjdalmasak mindegy, mely szinten ljk meg ket , legyen az hbor, bels ellentmonds, betegsg egyik sem j. A j vagy a nem j azonban nem rv, s ha egyetlenegyszer tudatosul bennnk, hogy semmit sem kerlhetnk el, a j vagy nem j krdse fel sem merl tbb. Aki nem engedlyezi magnak a pszichikai robbanst, annl a robbans a testben kvetkezik be (kels) krds-e itt, hogy melyik a szebb vagy a jobb? A betegsg szintv tesz! Valjban korunk a konfliktusok minden szinten val elkerlsre irnyul dics fradozsai vgl is szintn szintk. Ha figyelembe vesszk az eddig lertakat, a

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

179

fertzses megbetegedsekkel szembeni sikeres kzdelmet is ms fnyben ltjuk. A fertzsek elleni kzdelem konfliktusok elleni kzdelem az anyag szintjn. A fegyver neve antibiotikum mindenesetre szintesgrl tanskodik. A sz kt grg szbl ll: anti: ellen, s bios: let. Az antibiotikum ezek szerint let ellenes anyag ez aztn az szintesg! Az antibiotikum letellenessge kt szinten is megllja helyt. Ha emlksznk mg arra, hogy a konfliktus a fejlds, azaz az let tulajdonkppeni motorja, akkor a konfliktus brmifle elfojtsa magban vve tmads az let dinamikja ellen. De szigoran orvosi rtelemben is letellenes az antibiotikum. A gyullads a problmk tisztzsnak akut, gyors s aktulis mdjt jelenti, amikor is a gennyesedsi folyamat sorn mindenekeltt toxikus anyagok tvoznak a szervezetbl. Ha ezeket a tisztulsi folyamatokat gyakran s hosszan tart kezelssel megakadlyozzuk, a termeld mrgez anyagokat a testnek (fknt a ktszveteknek) kell elraktrozniuk, s a mrgez anyagok felhalmozdsa rkos folyamatok kialakulshoz vezethet. Elll a kukaeffektus: vagy gyakorta kirtjk a kukt (fertzsek ltal), vagy oly sokig gyjtjk a szemetet, mgnem az nll letre kel, s az egsz hzat veszlyezteti (rk). Az antibiotikumok idegen anyagok, nem az rintett szemly teste termeli ki

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

180

ket; segtsgkkel megfosztjk a beteget betegsge gymlcstl, attl, amit a beteg a konfrontcibl tanulhatott volna. Tekintsk t rviden ebbl a szemszgbl az olts tmjt is. Az oltsok kt alapvet fajtjt ismerjk: az egyiknek az aktv, a msiknak a passzv immunizls a clja. Passzv immunizls esetn ms testekben keletkezett vdanyagot oltanak be. Ezt a fajta oltst akkor alkalmazzk, ha egy ppen kitr betegsgrl van sz (pldul a tetanuszolts a tetanusz-krokozval szemben). Pszichikai szinten ez ksz problmamegoldsi receptek, parancsolatok s morlis szablyok alkalmazst jelenti. Idegen mintareceptekbe bjunk, elkerljk a konkrt sszetkzst, s gy annak tapasztalatt: knyelmes t ez, de tnak mgsem nevezhet, hiszen ppen a mozgs hinyzik belle. Az aktv immunizls esetn legyengtett (veszlytelentett) krokozt oltanak be azzal a cllal, hogy az ingerlet hatsra maga a test hozzon ltre antitesteket. E tpushoz tartozik valamennyi profilaktikus (megelzst clz) olts, mint a Sabincsepp, a himlolts, a tetanusz elleni vdolts stb. Ez az eljrs a pszich szintjn a konfliktusmegolds veszlytelen helyzetben val gyakorolgatsnak felel meg (katonailag: manver). Ilyen mg tbb pedaggiai jelleg ksrlet s a csoportterpia leg-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

181

tbb fajtja is. Itt valjban nem lesben sajttjuk el a konfliktusmegold stratgit, hogy komolyabb konfliktus esetn tudatosabban jrhassunk el. Krjk, hogy a fentebb lertakat vletlenl se tekintsk receptnek. Nem arrl van sz ugyanis, hogy engedjem-e magam beoltani vagy sem, vagy hogy antibiotikumot tilos szedni. Vgl is teljesen mindegy, mit tesznk amg tudjuk, hogy mit tesznk. A tudatossg azt jelenti, hogy sajt intencinkra, s nem valamely kls parancsra vagy parancsolatra cseleksznk. Flvetdik mg a krds, vajon alapveten lehetsges-e, hogy egy pszichikai folyamatot testi betegsggel helyettestsnk. A krds megvlaszolsa nem egyszer, ugyanis a test s a pszich kettvlasztsa valjban csak elmleti segdeszkz, a valsgban egyik sem lhet meg a msik nlkl. Brmi trtnjk is testnkben, azt mindig megljk tudatunk, a pszich szintjn is. Ha pldul kalapccsal a hvelykujjunkra tnk, azt mondjuk: fj a hvelykujjam. Ez azonban mgsem egszen helyes, a fjdalom nem a hvelykujjunkban van, hanem a tudatunkban. Csak a fjdalom pszichikus rzst vettettk ki a hvelykujjunkra. ppen mert a fjdalom tudati jelensg, ersen befolysolhat: gondoljunk csak az elterelsre, a hipnzisra, a narkzisra, az akupunktrra. (Aki a fenti megllaptsokat tlznak rzi, krjk, gondoljon a fantomfjdalom jelensgre!) Mindaz, amit a betegsg testi lefolysa sorn tlnk s elszenvednk, kizrlag tudatunkban trt-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

182

nik. A pszichikai s a szomatikus kzti klnbsgttel csak a projekci felletre vonatkozik. Ha valaki beteg a szerelemtl, rzseit valami nem testi dologra, vagyis a szerelemre vetti ki, mg az influenzban szenved rzseit a torkra vetti szenvedni azonban mindketten csak pszichsen tudnak. Az anyag s gy a test is csak a projekci (kivetts) szntereknt szolgl, maga azonban sosem helye a problmk szletsnek, gy megoldsnak sem. A test, mint a projekci helye, idelis segdeszkz lehet a megismersben, a megolds azonban csak a tudatban szlethet meg. gy minden testi megbetegedsi folyamat szimbolikus problmafeldolgozs, s tanulsga az a nyeresg, amelyet tudatunknak kell gymlcsztetnie. Ez az alapja annak az rsi folyamatnak is, melyet az tlt betegsg elsegt. Ilyen mdon a problma testi s pszichikus feldolgozsban ltrejn egy bizonyos ritmus. Ha a problma pszichikusan nem dolgozhat fel, materilis segdeszkzknt bevetjk a testet, s szimbolikusan dramatizljuk benne a megoldatlan problmt. A testi betegsgfolyamatbl tanultakat a lekzdtt betegsg utn visszaszolgltatjuk a pszichnek. Ha az elnyert tapasztalatok ellenre a pszich mg mindig nem kpes a problmt felfogni, az ismtelten visszahull a testisgbe, hogy jra lehetsgess vljk a gyakorlati tapasztalatgyjts. Nem vletlenl jellnek a felfogni (be-greifen) s

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

183

megrteni (ver-stehen)* szavak igen konkrt testtartsokat. Ez a vltakozs mindaddig ismtldik, mg a megszerzett tapasztalatok a tudatot kpess nem teszik arra, hogy a problmt vagy a konfliktust vgrvnyesen megoldja. A folyamatot a kvetkez kppel tudnnk szemlltetni: A tanul fejszmolst tanul. Egy feladat (problma) el lltjuk. Ha fejben nem tudja megoldani, segtsgl egy szmolgpet (anyag) nyomunk a kezbe. A tanul a problmt a szmolgpre projicilva, e kerl ton (s a fejben is) megoldja a feladatot. Most jabb feladatot adunk neki, amelyet ismt szmolgp nlkl kellene megoldania. Ha nem sikerl, megint megkapja a szmolgpet mindaddig, amg mr le tud mondani a szmolgprl, mert feladatait fejben is kpes megoldani, materilis segtsg nlkl. Br vgl is mindig fejben szmol, sosem a szmolgpen, mgis a problma lthat szintre vetl ki, s ez megknnyti a tanulsi folyamatot. Ezt a rszt azrt fejtem ki olyan rszletesen, mert ha valban megrtjk a pszich s a test sszefggst, ebbl olyan kvetkeztetst vonhatunk le, mely amgy egyltaln nem magtl rtetd: azt, hogy a test nem az a terlet, ahol brmely problma megoldhat lenne. Az orvostudomny azonban teljes egszben ppen ezen az ton * Greifen miknt magyarul is azt jelenti; fogni, megragadni; a stehen jelentse: llni, megllni,
szilrdan llni.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

184

jr. Izgatottan szemlli, mi trtnik a testben, s a betegsg problmjt kizrlag a test szintjn ksrli meg megoldani. Ezen a szinten azonban semmi sem oldhat meg. Olyan ez, mintha tanulnk feladatmegoldsi nehzsgeit a szmolgp tptsvel prblnnk meg cskkenteni. Az emberi lt a tudatban szkel s a testben tkrzdik. Attl, hogy szakadatlanul fnyestjk a tkrt, mg nem vltozik meg az, amit a tkr visszaver. (Adn Isten, hogy ilyen egyszer legyen!) Fel kne mr hagynunk azzal, hogy problmink okt s megoldst a tkrben keressk, ehelyett arra kellene hasznlnunk, hogy belenzve megismerjk nmagunkat.

Fertzs = anyagiv vlt konfliktus


Aki hajlamos a gyulladsra, megprblja elkerlni a konfliktusokat. Fertzses megbetegeds esetn a kvetkez krdseket tegyk fel magunknak: 1. Melyek azok a konfliktusok, amelyeket nem ltok meg a sajt letemben? 2. Melyik az a problma, amely ell kitrek? 3. Melyik az a konfliktus, amelynek megltt nem vallom be magamnak? Ahhoz, hogy a konfliktus tmjt megtalljuk, figyelembe kell vennnk az rintett szerv vagy testrsz szimbolikjt.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

185

2. Az elhrts rendszere
Ha valamit elhrtunk, az azt jelenti, hogy nem bocstjuk be magunkba. Az elhrts ellenplusa a szeretet. A szeretetet definilhatjuk a legklnbzbb szemszgekbl s szinteken, de brmely formja reduklhatnak ltszik a bebocsts aktusra. A szeretetben kinyitjuk hatrainkat, s beengednk valamit, ami addig ezeken a hatrokon kvl volt. A hatrokat tbbnyire n-nek (egnak) nevezzk, mindent, ami sajt indentifikcinkon kvl van, te-knt (nem-n-knt) lnk meg. A szeretetben a hatrok kinylnak, hogy beengedjk a te-t, amely az egyeslsben szintn n-n lesz. Sehol nem szeretnk, ahov hatrokat lltunk s mindentt szeretnk, ahol bebocstunk. Freud ta hasznljuk az elhrts fogalmt, s ezen a tudatunk azon trkkjeit rtjk, amelyekkel megakadlyozzuk, hogy tudatalattinkbl a fenyegetnek tn tartalmak tudatunkig hatoljanak. Itt ismtelten felhvjuk az olvas figyelmt arra, hogy ne tvessze szem ell a mikrokozmosz-makrokozmosz elmletet, hiszen a klvilg manifesztciinak brmely elutastsa, elhrtsa mindig a bels pszichikai elhrts kls megjelentse. Min-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

186

den elhrts az egnkat ersti, ugyanis a hangslyt a hatrokra helyezi. Ezrt rezzk a tagadst mindig sokkal kellemesebbnek, mint az igenlst. Minden nem, minden ellenlls ltal sajt nnket rzkeljk, mg egyetrts esetn hatraink diffz mdon elmosdnak nnket nem rzkeljk. Nehz szavakba foglalni, mi is az az elhrts, mert brmit runk is le, arra mindig csak ms embereknl ismernk r. Az elhrts mindazon lelki mechanizmusok sszessge, amelyek megakadlyoznak bennnket abban, hogy tkletesek legynk. Elmletileg knny megfogalmazni, milyen is a megvilgosodshoz vezet t: Minden, ami van, j. rts egyet mindennel, ami ltezik s egy leszel mindazzal, ami ltezik. Ez a szeretet tja. Minden igen, de... elhrts, amely megakadlyoz bennnket abban, hogy eggy vljunk. Ezzel kezddnek az ego tarka, vltozatos trkkjei, s ezek attl sem riadnak vissza, hogy a legjmborabb, legokosabb, legnemesebb elmleteket lltsk az ego krlbstyzsa szolglatba. S ezzel mr benne is vagyunk abban az ncsalsban, amelyet vilgunk ignyel tlnk. les elmj szellemek most felhozhatnk, hogy ha minden j, ami van, akkor az elhrtsnak is jnak kell lennie. Helyes, j is, hiszen segtsgnkre van abban, hogy polris felpts vilgunkban annyi srldst rzkeljnk, amennyin keresztl mg felismersekhez, s ezltal elbbre juthatunk, vgs soron azonban csak segdeszkz,

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

187

s a felhasznls sorn feleslegess kell vlnia. Ugyanebben az rtelemben persze a betegsgnek is megvan a maga jogosultsga, mgis szeretnnk azt a gygyulsba tfordtani. Ahogyan a lelki elhrts a veszlyesnek tartott bels tudattartalmakkal szemben mobilizldik, s ezeket akarja megakadlyozni abban, hogy a tudat fels rtegbe kerljenek, a testi elhrts kls ellensgekkel fordul szembe, melyeket krokozknak vagy mrgeknek neveznk. Mivel azonban megszoktuk mr, hogy sszetkolt rtkrendjeinkben arctlanul manipulljunk, tbbnyire magunk is hisznk abban, hogy mrtkeink abszoltak. Pedig csak az az ellensg, akit azz nyilvntunk. Hatsos s mulatsgos pldul, ha a klnbz tpllkozsszakrt apostolok klnbz ellensgdefinciit tanulmnyozzuk. Szinte semmi sincs, amit az egyik rendszer ne nevezne hihetetlenl rtalmasnak, mg a msik ugyanazt mint igen egszsgeset ajnlja. Mi a kvetkez ditt javasoljuk nyomatkkal: tessk alaposan elolvasni az sszes tpllkozsi szakknyvet, aztn pedig mindenki egye azt, ami zlik neki. Vannak olyan emberek, akiknek olyan eredeti az ellensgkpe, hogy hajlandk vagyunk betegnek tartani ket: itt az allergisokra gondolunk. Allergia: az allergia egy ltalunk ellensgesnek tartott anyagra adott tlz reakci. A test tllsi kpessge szempontjbl teljesen jogosan br sajt elhrt rendszerrel.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

188

A test immunrendszere az allergnek ellen antigneket termel, s ez a test szintjn sznvonalas vdekezst jelent az ellensges betolakodval szemben. Az allergis embernl azonban ez a magban vve sznvonalas vdekezs mrtktelenl tlzott. Az allergis llig felfegyverkezik, s ellensgkpt egyre nagyobb terletekre terjeszti ki. Egyre tbb anyagot tart ellensgesnek, s egyre ersebben fegyverkezik, hogy ellensgeivel hatkonyan vehesse fel a kzdelmet. De ahogyan katonai terleten az ers fegyverkezs mindig ers agresszivitst jelent, az allergia is a felersdtt elhrts s agresszivits jele, amelyeket testnkben fojtunk el. Az allergisnak problmja van a sajt agresszivitsval, mert nem tudja meglni, tbbnyire fel sem ismeri. (Hogy a flrertseket elkerljk, hadd emlkeztessnk mg egyszer a kvetkezkre: elfojtott pszichikai aspektusrl akkor beszlnk, ha azt az ember tudatosan egyltaln nem rzkeli. Ennek ellenre termszetesen lehet, hogy az elfojtott aspektust megli, de ezt nem szleli. Az is lehetsges azonban, hogy az rintett szemly valamely minsget olyan hinytalanul elfojt, hogy nem is li meg tbb. Teht mind az agresszv, mind pedig a tkletesen szeld ember elfojthatja agresszijt.) Az allergia esetben az agresszi a tudatbl a testbe menekl, s ott tombolja ki magt: szve vgya szerint vdekezik, tmad, harcol s gyzedelmeskedik. Hogy eme rmteli foglalatossg ellensg hinyban ne rjen vget tl hamar, a legrtalmatla-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

189

nabb trgyakat ellensgv teszi: virgport, macska- vagy lszrt, hziport, mosszert, fstt, epret, kutyt vagy paradicsomot. A vlasztk hatrtalan az allergis semmitl sem riad vissza , ha a szksg rviszi, mindennel s mindenkivel harcol, tbbnyire azonban mgis nhny szimbolikus jelentsg kedvenct helyezi eltrbe. Ismeretes, milyen szoros a kapcsolat az agresszivits s a flelem kztt. Ha pontosabban megfigyeljk a kitntetett allergnt, tbbnyire hamar vilgoss vlik szmunkra, mely letterletek azok, amelyek az allergisban olyan nagy szorongst keltenek, hogy szimbolikus reprezentnsai ellen ilyen szenvedlyesen kzd. A rangsorban ell ll a hzillatok szre, klnsen a macskaszr. A macskaszrhz (mint a szrmhez ltalban) az emberek a hzelgst, a beczgetst asszociljk a szrme lgy s simogat, simulkony s mgis animlis. A szerelem szimbluma, szexulis vonatkozssal (lsd a szrmellatkkat, melyekkel a kisgyermek alszik). Ugyanez rvnyes a nylszrre is. A l esetben hangslyosabb az sztns komponens, kutynl az agresszivits a klnbsgek mgis finomak, jelentktelenek, hiszen a szimblumok sosincsenek lesen krlhatrolva. Ugyanezt a terletet szimbolizlja a virgpor, a sznantha-allergisok elnyben rszestett allergnje. A virgpor megtermkenyts- s termkenysgszimblum, s a ks tavasz az az idszak, melyben a sznantha-allergisok leginkbb szenved-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

190

nek allergijuktl. Mind az llati szr, mind a virgpor mint allergn mutat r, milyen szorongsteli a szerelem, a szexualits, az sztn, a termkenysg tmja, s mint ilyen, agresszvan elhrtjuk, azaz nem bocstjuk be magunkba. Hasonl a piszkostl, mocskostl, tiszttalantl val szorongs is, ami a porallergiban jelenik meg. (Figyeljk meg a piszkos vicc, kiteregeti a szennyest, a tiszta letet l stb. kifejezseket.) Amennyire kerli az allergis az allergneket, ugyangy igyekszik kerlni az allergneknek megfelel letterleteket, s ebben az orvostudomny s a krnyez vilg megrtssel siet segtsgre. A beteg hatalmi trekvseinek itt semmi sem szab hatrt: a hzillatokat eltvoltjk, senki nem dohnyozhat krnyezetben stb. Hatalmi mnijban az allergis jl lczott tevkenysgi terletet tall, melyen elfojtott agresszijt felismerhetetlenl valsthatja meg. A deszenzibilizci* mdszere tletnek j, csak ppen nem testi, hanem pszichikai szinten kne felhasznlni, ha valdi sikert akarunk elrni. Az allergis ugyanis csak akkor gygyulhat meg, ha megtanulja, hogyan kell tudatosan szembenzni az ltala kerlt s elhrtott letterletekkel, s ha sikerl ezeket tudatba teljes egszben beereszteni, asszimillni. Nem szolgljuk az allergis rdekeit azzal, ha vdeke-

* Deszenzibilci (lat., orv.): az allergia gygytsa allergnek kis adagokban val beadsval.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

191

zsi stratgijban tmogatjuk ki kell bklnie ellensgeivel, meg kell tanulnia szeretni ket. Mg egy megtalkodott materialista szmra is vilgos, hogy az allergneknek az allergisra vgl is kizrlag szimbolikus hatsa van, s sosem anyagi-kmiai, ha nem tveszti szem ell, hogy tudat hjn allergia nem lphet fel. gy pldul narkzisban nem ltezik, a pszichzisban mindenfle allergia megsznik. Fordtva viszont mr kpek, pldul egy macska fotja vagy egy pfg mozdony filmbeli ltvnya is rohamot vlt ki az asztmatikusbl. Az allergis reakci az allergn anyagtl teljesen fggetlen. A legtbb allergn az letert, a szexualitst, a szerelmet, a termkenysget, az agresszit, a piszkot jelenti meg az let legvitlisabb terleteit. De ppen ez a formba vgyd vitalits az, amely az allergisbl szorongst vlt ki az belltottsga vgs soron letellenes. Idelja a steril, a csramentes, termketlen, sztnktl s agresszitl mentes let egy olyan llapot, mely aligha szolgl r az let nvre. gy aztn nem is csodlkozhatunk azon, hogy az allergia nha letveszlyes agresszis betegsgg fajul, melyben a h, de szeld ember teste oly vad csatk szntere lesz, hogy maga is belehal. Ebben az esetben a vdekezs, az nlezrs, a betokosods fels fokon valsul meg, s a srban egy valban allergnmentes helyen teljesedik be.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

192

Allergia = anyagiv vlt agresszi


Az allergis a kvetkez krdseket tegye fel magnak: 1. Mirt nem viseli el a tudatom az agresszimat, mirt knyszerti a testembe? 2. Mely letterletek azok, amelyektl annyira szorongok, hogy elkerlm ket? 3. Milyen tmkat vetnek fel allergnjeim? Szexualits, sztn, agresszi, megtermkenyts, piszok mint az let stt oldalhoz tartoz dolgok. 4. Milyen mrtkben hasznlom fel allergimat krnyezetem manipullsra? 5. Hogyan llok a szeretettel, kpes vagyok-e a bebocstsra?

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

193

3. A lgzs
A lgzs ritmikus trtns. Kt fzisbl ll, a be- s a kilgzsbl. A lgzs j plda a polarits trvnyre: a be- s kilgzs folytonos vltakozsa ritmust hoz ltre. Az egyik plust knyszeren kveti a msik, a belgzst a kilgzs stb. Azt is mondhatnnk, hogy az egyik plus a msik ltbl l, s ha megsemmistjk az egyiket, megsznik a msik is. Az egyik plus kompenzlja a msikat, s a kett egytt egy egsz. A lgzs ritmus, s a ritmus minden let alapja. A lgzs kt plust a feszltsg (Spannung) s ellazuls (Entspannung) fogalmaival is helyettesthetjk. A belgzs = feszltsg s a kilgzs = ellazuls sszefggse legvilgosabban a shajtsban nyilvnul meg. A bellegz shaj a feszltsghez, a kilgzssel jr shaj a megnyugvshoz vezet. Testileg a lgzs kzponti esemnye egy cserefolyamat: a belgzskor a vrsvrsejtek a levegben lv oxignhez jutnak, mg kilgzskor leadjuk a szn-dioxidot. A lgzs a felvtel s a leads, az elfogads s az ads polaritst leli magba. S ezzel mr meg is talltuk a lgzs lnyegi szimbolikjt. Goethe gy fogalmaz:

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

194

A llegzs kegye ketts: a friss lg tdnkbe jut, s kileheljk ismt. Amaz nyomaszt, frisst emez; az let ily csudamd vegyes. (Talizmnok; Klnoky Lszl ford.) Az kori nyelvek ugyanazt a szt hasznljk a lgzs, a llek s a szellem kifejezsre. Latinul llegezni spirare, a szellem pedig spiritus, a szt a nmet Inspiration (a magyarban is hasznlatos inspirci) szban is megtallhat, ami sz szerint nem ms, mint belehel, azaz szorosan sszekapcsoldik a belgzssel, a befogadssal. A grg nyelvben a pszich mind leheletet, mind lelket jelent. A hindu atman (llegezni) sznak a nmet atmen (llegezni) szval val rokonsgt nem nehz meghallani. A hindu nyelv azt az embert, aki elrte a tkletessget, Mahatmnak nevezi, ami sz szerint emelkedett lelket vagy nagy llegzetet jelent.* Az indiai tanokbl meg* A llegzs rgies helyesrsa: llekzs. Ez arra utal, hogy a magyar nyelvben is megvolt az az azonossg, melyre a szerzk hivatkoznak. (A szerk.)

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

195

tudjuk azt is, hogy a llegzet a tulajdonkppeni leter hordozja, a hinduk ezt prnnak nevezik. A bibliai teremtstrtnet szerint Isten a fldbl formlt lnybl az isteni lehelet bejuttatsval teremtett emberi llnyt. E kp szpen pldzza, hogyan kerl a materilis testbe, teht a formba az isteni lehelet, amely nem volt a teremts rsze. Csak ez a teremtsen tli lehelet teszi az embert l s llekkel br lnny. S mr kzel is vagyunk a lgzs valdi titkhoz. A lgzs nem a mink, nem tartozik hozznk. A llegzet nincs bennnk, mi vagyunk benne. A llegzet folyamatosan sszekt bennnket valamivel, ami tl van a teremtsen s tl van a formn. A lgzs gondoskodik arrl, hogy a metafizikval (sz szerint: azzal, ami a termszeten tl van) val kapcsolatunk ne szakadjon meg. gy lnk a lgzsben, mint egy nagy anyamhben, mely messze tl van kicsiny, korltozott ltnkn maga az let, az az utols nagy titok, amelyet sem megmagyarzni, sem definilni nem tudunk, csak megtapasztalni, ha kinylunk, s hagyjuk, hogy tmeg tjrjon bennnket. A lgzs az a kldkzsinr, amelyen t az let folyik belnk. A lgzs gondoskodik arrl, hogy az lettel val kapcsolatunk fennmaradjon. Ebben ll jelentsge is: megv bennnket attl, hogy teljesen bezrkzzunk, hogy teljesen elszigeteljk magunkat, hogy nnk hatrait teljesen thatolhatatlann tegyk. Brmilyen szvesen gubzunk is bele jra meg jra sajt egnkba a llegzs

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

196

mgis arra knyszert bennnket, hogy a nem-nnel val kapcsolatunkat is megrizzk. Vssk a tudatunkba, hogy ugyanazt a levegt szvjuk mi is, amelyet ellensgeink szvnak. Ugyanezt a levegt llegzik be az llatok, s a nvnyek is. A lgzs szakadatlanul mindennel s mindenkivel sszekt bennnket. Mg ha olyannyira lehatroln is magt az ember, ott a leveg, amely mindennel sszekti. A bellegzett leveg mindnyjunkat sszefog, ha akarjuk, ha nem. A lgzs gy sszefgg az rintkezssel, a kapcsolattal. Sajt testisgnk kapcsolata azzal, ami kvlrl jn, a td-lghlyagocskkban valsul meg (alveolus). Tdnk bels fellete krlbell hetven ngyzetmter, brfelletnk ezzel szemben csak kt-kt s fl ngyzetmter. A td a legnagyobb rintkezsi szervnk. Ha alaposan szemgyre vesszk, felismerjk a kt rintkezsi szerv, a td s a br kztt fennll finom klnbsget; a brrintkezs szoros s kzvetlen kontaktus. Intenzvebb, s inkbb ktelez, mint a tdn keresztli rintkezs akaratunknak is al van vetve. Megrinthetnk valakit, illetve hagyhatjuk, hogy bennnket megrintsenek. Az az rintkezs, amelyet a tdnkn keresztl hozunk ltre, kzvetettebb, viszont knyszert. Nem tudjuk megakadlyozni, akkor sem, ha valakinek nem brjuk a szagt. A msik elszvhatja ellnk a levegt. Ugyanazon betegsg tnetei a tdrl ttolhatk a brre, s fordtva: az elfojtott brkits aszt-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

197

maknt manifesztldhat, melyet kezelssel brkitss vltoztathatunk vissza. Mind az asztma, mind a brkits ugyanazt a problmt fejezi ki: a kontaktus, az rints, a kapcsolat problmjt. Ha ellenrzsnk van azzal, hogy a lgzs tjn mindenkivel kapcsolatba kerlnk, ez a kilgzs sorn grcsben manifesztldhat, s az asztma esetben ppen ez trtnik. Ha tovbbi beszdfordulatokat figyelnk meg, melyek a lgzssel, illetve a levegvel kapcsolatosak, megtudhatjuk, hogy vannak olyan helyzetek, amelyekben nem kapunk levegt, amelyek fojtogatak. Ezzel a szabadsg s a korltozsok tmjhoz rtnk. letnket els llegzetvtelnkkel kezdjk, s az utolsval fejezzk be. Els llegzetvtelnk els lpsnk is egyben a klvilgba, amennyiben az anyval val szimbizisbl kikerlve nllak, szabadok lettnk. Ha valaki nehezen kap levegt, ebben gyakran az a szorongsa mutatkozik meg, amelyet els nllsgba, szabadsgba vezet tja eltt rzett. A szabadsg az ilyen alkatra llegzetellltan hat, azaz: szokatlanul, s ezrt flelmet kelten. Ugyanez az sszefggs mutatkozik meg a szabadsg s a lgzs kztt, amikor egy szk trbl jvet tgas terembe vagy a szabadba lpnk, s az els, amit tesznk, hogy mlyet llegznk vgre szabadon llegezhetnk, felllegezhetnk.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

198

A kzmondsos lgszomj, mely klnsen szk trben tmad rnk, szintn a szabadsg, a szabad tr utni szomj kifejezdse. Ha sszefoglaljuk, a lgzs eredenden a kvetkez terleteket szimbolizlja: Ritmus az is-is rtelmben feszltsg-ellazuls ads-kaps kontaktus-elhrts szabadsg-korltozottsg

Lgzs az let asszimilcija


A lgzssel kapcsolatos megbetegedseknl a kvetkez krdseket tegyk fel magunknak: 1. Mi fojtja belm a levegt? 2. Mit nem akarok befogadni? 3. Mit nem akarok odaadni? 4. Mivel nem akarok kapcsolatba lpni? 5. Vajon flek-e attl, hogy a szabadsg j formja fel lpseket tegyek?

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

199

Tdasztma (Asthma bronchiale)


A lgzs ltalnos ttekintse utn vizsgljuk meg most specilisan a tdasztma krkpt egy olyan betegsgt, amely klns vilgossggal mutat r a pszichoszomatikus sszefggsekre. Tdasztmnak azt a rohamszeren fellp lgszomjat nevezzk, amely jellegzetes, ftyl kilgzssel prosul. A kis hrgk s hrgcskk sszeszklsrl van sz, amit a sima izomzat grcse, a lgutak gyulladsos ingerlkenysge s a nylkahrtya allergis duzzanata s vladkozsa okozhat. (Brutigam) Az asztmarohamot a pciens az lett fenyeget fuldoklsknt li meg, leveg utn kapkod, zihlva llegzik, s klnsen a kilgzse fojtogat. Az asztms ember estben klnbz problmakrk fondnak egymsba, amelyeket tartalmi kzelsgk ellenre didaktikus okokbl elklntve mutatunk be. 1. Ads s kaps Az asztms szemly tl sokat akar kapni. Tdejt teleszvja s a tlzottan felfjt td a kilgzsnl grcsbe rndul. A legvgs hatrokig befogad, pukkadsig tele

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

200

van, s amikor vissza kellene adnia valamennyit, grcsbe rndul. Vilgosan lthat itt az egyensly zavara: e polarits kt tagjnak, az adsnak s a kapsnak nagyjbl meg kell egyeznie ahhoz, hogy ritmust alkothassanak. A vltozs trvnye a bels egyenslybl tpllkozik, s brmely tlsly megszaktja a folyamatot. A lgzs folyamatt itt ppen az tri meg, hogy az rintett szemly tlsgosan is kapni akar, s tlzsba esik. Mivel nem kpes adni, egyszerre csak kapni sem tud tbb abbl, amire olyannyira vgyik. A belgzsnl oxignt vesznk fel, a kilgzsnl szn-dioxidot adunk le. Az asztms szemly mindent meg akar tartani, s ezzel mrgezi magt, ugyanis a felhasznlt anyagot nem tudja kibocstani. Kapni anlkl, hogy adnnk, sz szerint fuldoklshoz vezet. Az ads s a kaps kzti arnytalansg tmja, mely olyan ltvnyosan szomatizldik az asztmban, sokunkat rint. Milyen egyszernek tnik, s mgis milyen sokan mondanak csdt e ponton. Ugyanis nem arrl van sz, hogy mit akarunk birtokolni pnzt, dicssget, tudst, blcsessget , hanem arrl, hogy annak, amit adunk, minden esetben egyenslyban kell lennie azzal, amit kapunk, ha nem akarunk megfulladni ez utbbi slya alatt. Annyit kapunk, amennyit adunk. Ha nem adunk tbb, ezzel megakasztjuk a folyamatot, s annak vge szakad. Milyen sajnlatra mltak is azok az emberek, akik tudsukat felttlenl magukkal akarjk vinni a

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

201

srba! Szorongva rzik azt a keveset, amit megkaparintottak, s lemondanak arrl a teljessgrl, amely mindazok jussa, akik azt, amit megkaptak, megvltozott formban, de tovbb tudjk adni. Brcsak megrtennk mr, hogy bsggel van mindenbl s mindenki szmra. Ha hinyzik valami, annak az az oka, hogy magunk vgtuk el magunkat attl a valamitl. Nzzk csak az asztms embert: leveg utn kapkod holott levegbl annyi van. Hiba, vannak, akik telhetetlenek... 2. Aki be akar csukdni Az asztms roham ksrleti ton brkinl elidzhet, ha pldul ingerl gzokat, mondjuk ammnit llegeztetnk be vele. Bizonyos koncentrci fltt mindenkinl elkezddik a reflexszer vdreakci: egymssal sszhangban lell a rekeszizom, bezrulnak a hrgk, megindul a torokvladk kivlasztsa. Ezt nevezzk Kretschmer-fle reflexnek. Ez a reflexes trtns nem ms, mint hogy a test lezrul, becsukdik abbl a clbl, hogy ellenlljon a kls hatsoknak. Az ammnia esetben sznvonalas letfenntart reflex ez, de az asztms szemlynl lnyegesen alacsonyabb kszbszinten lp mkdsbe. Az asztms ember a krnyez vilg legrtalmatlanabb anyagait li meg letveszlyesknt, s azonnal becsukdik elttk. Az elz fejezetben rszletesen kifejtettk az allergia jelentst, ezrt itt elg lesz emlke-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

202

zetnkbe idzni azt, amit az elhrts s a szorongs tmjrl rtunk. Az asztma tbbnyire szorosan sszekapcsoldik valamilyen allergival. Grgl az asztmt szkkeblsgnek hvjk, a szket latinul angustusnak mondjuk, amely a nmet Angst (szorongs) szval rokon. A latin angustus szt megtalljuk tovbb az angina (torokgyullads) s az angina pectoris (szvtji szort fjdalom heveny koszorr-elgtelensgben, -szkletben) elnevezseknl is. rdemes felfigyelnnk arra, hogy valaminek a szk volta s a szorongs elvlaszthatatlanul sszetartoznak. gy az asztms sszeszkls szintn szorosan sszefgg a szorongssal, azzal, hogy az let bizonyos tnyeit, amelyeket mr az allerginl is emltettnk, nem merjk kzel engedni magunkhoz. Az asztms szemly egyre inkbb bezrkzik, s elklnlse cscspontja sajt halla. A hall vgs lehetsget jelent az let elli bezrkzsra, becsukdsra, begubzsra. (Ebben az sszefggsben rdekes lehet a kvetkez megfigyels: az asztms szemlyt rendkvl feldhtjk azzal, ha utalunk r, hogy asztmja nem letveszlyes, teht nem fog belehalni. Arra ugyanis, hogy az betegsge letveszlyes!)

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

203

3. Dominanciaigny s kiszolgltatottsg Az asztms emberben ers a dominanciaigny, de ezt sosem vallja be magnak, ezrt a testbe tolja t, ahol is ez az igny az asztmatikus felfjtsgban (lsd hordmellkas) lp ismt sznre. Ez a felfjtsg szemlletesen mutatja a beteg arrogancijt s hatalmi ignyeit, amelyeket azonban gondosan elfojt. Emiatt gyakran menekl az idelisba, a formlisba. Ha azonban ezt az asztms embert egy msik szemly hatalom- s dominanciavgyval szembestjk (lsd hasonlsg trvnye), megrml, s torkra forr a sz, amelyet ppen a kilgzs modull. Nem tud killegezni teht nem jut leveghz. Betegsge tneteit az rintett szemly arra hasznlja, hogy krnyezete felett hatalmat gyakoroljon. A hzillatokat el kell tvoltani, minden porszemet le kell trlni, senki nem dohnyozhat stb. Hatalomvgya azokban az letveszlyes rohamokban hg a tetpontjra, amelyek akkor keletkeznek, ha az asztms szemly sajt hatalomvgyval szembesl. Ezek a zsarolrohamok mltn ijesztek, hiszen valban letveszlyes llapotba sodorjk a beteget, amellyel esetleg nem tud megbirkzni. Megrendt, milyen mrtkben hajland puszttani nmagt a beteg csak azrt, hogy hatalmat gyakorolhasson msok

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

204

felett. Pszichoterpiban ha a beteg tlsgosan kzel jut sajt valsghoz, gyakran az asztms roham a vgs menedk. A hatalomgyakorlsnak s az nfelldozsnak ez a kzelsge kellen rzkelteti a tudat alatt meglt dominanciaigny ambivalencijt. A hatalomvgy plsvel, az npuffasztssal egyidejleg ugyanis arnyosan n az ellenkez plus is, a tehetetlensg, a kicsinysg, a kiszolgltatottsg rzse. Az asztms szemlynek ezt a bizonyos kicsinysget kellene a tudatban realizlnia s elfogadnia, tbbek kztt ez lenne az egyik feladata. Hosszabb betegsg kvetkeztben a beteg mellkasa kiszlesedik, feszess vlik az orvostudomny ezt hordmellkasnak nevezi. Klsre ert, hatalmat raszt, ugyanakkor a lgzs volumene csekly, mivel a mellkas nem rugalmas. Ltvnyosabban nem is szomatizldhatna a vgyak s a realits konfliktusa. Az asztmatikus pffeszkedsben j adag agresszi is rejlik. Az asztms ember nem tanulta meg agresszijt adekvt mdon, nyelvi szinten kifejezni. Lgszomjban szenved, az az rzse, majd kipukkad, s mgis a torkra forr minden ksrlet, amelyben adekvt mdon, ordtva, szitkozdva fejezhetn ki magt. gy ezek az agresszv megnyilvnulsok a test szintjre esnek vissza, khgsknt, kpetknt jelen-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

205

nek meg. Gondoljunk csak a kvetkez nyelvi fordulatokra: Ftylk r! (a nmetben: khgk r) kpk r a dhtl elakad a llegzete. Ezenkvl az agresszi allergis komponensben is megmutatkozik, ami tbbnyire az asztmval egytt jelenik meg. 4. Az let stt aspektusainak elhrtsa Az asztms ember a tisztt, a vilgosat, a sterilt szereti, kerli a sttet, a mlyet, mindent, ami a flddel kapcsolatos, s ez legtbbszr az allergizl tnyez megvlasztsbl is kiderl. Szeretne az let felsbb rgiiban megtelepedni, hogy az alsbb szintekkel egyltaln ne kerljn rintkezsbe. Tbbnyire a fej van tlslyos pozciban nla (az alkotelemek tana szerint a leveg a gondolkodshoz tartozik). A szexualitst, mely szintn az alsbb plusokhoz tartozik, az asztms szemly a mellkasba tolja fel, ezltal itt nvekszik meg a vladktermels pedig ez a kivlaszts tulajdonkppen a nemi szervek feladata lenne. Az asztms ember ettl a testben tl magasan termelt vladktl a szjn keresztl szabadul meg, ami egszen eredeti megolds, s jelentse is teljesen vilgos mindenki szmra, aki a genitlik s a szj kztti megfelelst ltja (egy ksbbi fejezetben ezzel az sszefggssel mg behatbban foglalkozunk).

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

206

Az asztms ember tiszta levegre vgyik. Legszvesebben hegycscsokon lne, ez a kvnsga sokszor teljesl is, hiszen az ilyen betegnek gyakran rendelnek klmaterpit. Itt aztn dominanciavgya is beteljesl: ll a hegytetn, lepillantvn a mly vlgyek stt trtnseire, biztonsgos tvolsgbl olyan szfrba emelkedik, ahol mg tiszta a leveg; sztnssge, termkenysge mlybl kiemelkedik s mindezt a hegytetn, ahol az let svnyi tisztasgv redukldott. Itt li t azt a magasreplst, amelyre mindig is vgyott, s amelyet szmra szorgalmas klimatolgusaink idkzben tudomnyosan is biztostottak. Krra ajnljk mg neki a tengert a maga ss levegjvel. Itt is ugyanaz a szimbolika: a s a pusztasg, az svnyi, az lettelen szimbluma. Az asztms ember ezt a terletet clozza meg magnak az lettelitl ugyanis fl. Az asztms szemly olyan ember, aki szeretetre vgyik azt akarja, hogy szeressk, ezrt is llegzik be oly sokat. De nem tud szeretetet adni ezrt van akadlyozva a kilgzsben. Mi segthet rajta? Mint minden ms tnet esetben, itt is csak egy recept van: tudatossg, kmletlen szintesg nmagunkkal. Ha flelmeinket vgre bevallottuk magunknak, nem szabad kerlnnk tbb a flelmet okoz letterleteket, st olyan kitartssal kell feljk fordulnunk, hogy megtanulhassuk szeretni s integrlni ket.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

207

Ezt a szksgszer folyamatot szimbolizlja az a terpia, amelyet br az orvostudomny nem alkalmaz, de a termszetes gygymd egyik legsikeresebb terpija asztma s allergia esetn: a gygyts a sajt vizelettel. Ez azt jelenti, hogy a betegnek intramuszkulrisan beinjekcizzk sajt vizelett. Ha ennek a szimbolikus oldalt nzzk, azt mondhatnnk, hogy ez a terpia arra knyszerti a pcienst, hogy mindazt, amit egyszer kiadott magbl, sajt rlkt s piszkt, ismt vegye maghoz, ismt szembesljn vele, s integrlja azt. Csak gy gygyulhat meg!

Asztma
Milyen krdseket tegyen fel magnak az asztms? 1. Melyek azok az letterletek, ahol csak kapni akarok, adni nem? 2. Kpes vagyok-e arra, hogy sajt agresszimat bevalljam magamnak, s milyen lehetsgeim vannak agresszim kinyilvntsra? 3. Hogyan viszonyulok a dominancia-kiszolgltatottsg konfliktushoz? 4. Mely letterleteket rtkelek le s hrtok el? Mely letterleteket kerlk el, melyeket tartok mocskosnak, alacsonyrendnek, nemtelennek?

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

208

Ne felejtse el: a bezrtsg, korltozottsg rzse szorongst jelent. A szorongssal szemben egyetlen eszkznk van: ha korltainkat tgtjuk. Korltainkat csak gy tgthatjuk, ha az addig kerlt rzseket bebocstjuk magunkba!

Megfzs s influenzs bntalmak


Mieltt a lgzs problematikjn tllpnnk, rviden tekintsk t a megfzs tneteit, hiszen e betegsg tbbnyire a lgzszerveket rinti. Mind az influenza, mind a megfzs akut gyulladsos folyamat, amely mint tudjuk konfliktusfeldolgozst fejez ki. gy ahhoz, hogy e betegsget rtelmezhessk, a test azon helyeit, terleteit kell megvizsglnunk, amelyeken a gyulladsos folyamat manifesztldik. A ntha mindig krzishelyzetekben lp fel, amikor is elegnk van valamibl (nmetl: die Nase voll hat tele van az orrunk, illetve ber etwas verschnupft ist bosszankodunk). A krzishelyzet fogalma taln fellengzs egy kiss, hiszen itt nem az let dnt vlsgairl van sz, azok a jelentsgknek megfelel tnetekben fejezdnek ki. A krzisszitucin azokat a gyakori, nem szenzcis, m a pszich szmra mgis fontos mindennapi helyzeteket rtjk, amelyek tlterheltsgrzst keltenek ben-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

209

nnk, s amikor legitim okot keresnk arra, hogy kiss visszahzdhassunk, a helyzet ugyanis tl sokat kvetel tlnk. Mivel pillanatnyilag nem vagyunk hajlandk bevallani magunknak kis, mindennapi szitucink kihvst s ezzel kapcsolatos meneklsvgyunkat, a konfliktus szomatizldik, testnk li ki azt, hogy egy idre elegnk van. Clunkat azonban ezen a (tudattalan) ton is elrtk, st azzal az elnnyel, hogy helyzetnk irnt mindenki a legmesszebbmenkig megrt, amire nagyobb konfliktusok feldolgozsa sorn aligha szmthatnnk. Megfzsunk lehetv teszi szmunkra, hogy a megterhel helyzetbl egy idre kivonjuk magunkat, s inkbb sajt magunk fel forduljunk. rzkenysgnket teht a test szintjn teljessggel kilhetjk. Fj a fejnk (ilyen krlmnyek kztt senki se vrhatja tlnk, hogy problminkkal tudatosan szembesljnk!), knnyezik a szemnk, mindennk sebes, rzkeny. ltalnos rzkenysgnk odig fajulhat, hogy mg a hajunkat is hurutosnak rezzk. Senki sem kzelthet hozznk, senki sem rinthet meg bennnket. Eldugul az orrunk, s ez minden kommunikcit lehetetlenn tesz. (Gondoljunk csak a lgzsre mint kontaktusra!) Azzal a fenyegetssel tartunk tvol magunktl mindenkit, hogy ne gyere kzel, meg vagyok fzva!. Elhrt magatartsunkat csak altmasztjuk

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

210

tsszgseinkkel, amivel kilgzsnket meglehetsen agresszv elhrt fegyverr alaktjuk t. Kapars torkunk a beszdet mint kommunikcis eszkzt a minimumra cskkenti, vitkra, szembeslsekre semmi esetre sem vagyunk alkalmasak. Az ugat khgs fenyeget hangjai igen kifejezen jelzik; kommunikcis kedvnk legfeljebb arra korltozdik, hogy valakire rugassunk. Nem csodlkozhatunk azon sem, hogy az elhrtsnak ezen a fokn mandulnk, amely testnk egyik legfontosabb vdszerve, szintn teljes gzzel dolgozik. gy megduzzad, hogy mr nem vagyunk kpesek mindent lenyelni. Olyan llapot ez, amely arra az nkritikus krdsre btorthatn a pcienst, hogy tulajdonkppen mi is az, amit nem akar lenyelni ezentl. A nyels ugyebr a befogads, az akceptls aktusa. Csakhogy most ppen ezt nem akarjuk. A megfzs minden szinten ezt mutatja. Azltal, hogy vgtagjaink fjnak, hogy az influenzs levertsg kvetkeztben minden mozgs lebnul, s hogy nha vllunk is fj, szinte rezhetv vlik a problma slya, amely vllunkat nyomja, s amelyet nem akarunk cipelni. E problmnk j rsztl gennyes vladk formjban prblunk megszabadulni, s mennl inkbb sikerl ez, annl jobban megknnyebblnk. Olddnia kell annak a sr vladknak, amely eleinte mindent eldugaszolt, minden folyamatot s kommu-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

211

nikcit megszaktott, folykonny kell vlnia, hogy a folyamatok, a mozgs megindulhasson. gy vgl minden megfzs mozgsba hoz valamit, s fejldsnkben egy kis elrelpst jelent. A termszetes gygymd joggal lt a megfzsban egy igen egszsges tisztulsi folyamatot, amely sorn a betegsg mrgez anyagokat mos ki a testbl pszichikai szinten a mrgez anyagoknak a problmk felelnek meg, amelyek analg mdon felhgulnak, kivlasztdnak. A krzisbl test s llek egyarnt megersdve kerl ki egszen a kvetkez alkalomig, amikor is ismt elegnk lesz...

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

212

4. Az emszts
Az emszts sorn a lgzshez nagyon hasonlatos dolog trtnik. A lgzsen keresztl magunkhoz vesszk a klvilgot, asszimilljuk, s ami nem asszimillhat, azt kiadjuk magunkbl. Ugyanez trtnik az emszts sorn, ugyanakkor az emsztsi folyamat mlyebben gykerezik a test anyagisgban. A lgzs felett a leveg eleme uralkodik, az emszts a fldhz tartozik, materilisabb. A lgzssel ellenttben az emsztsbl hinyzik a ritmus. A tpanyagok bekebelezsnek s kivlasztsnak ritmusa a nehzkes fldelemben elveszti tisztasgt, lessgt. Az emszts hasonlt az agyfunkcikra is, az agy (illetve a tudat) ugyanis e vilg nem anyagi benyomsait dolgozza fel . s emszti meg (nemcsak kenyren lnk ugyebr). Az emsztsben e vilg anyagi benyomsait kell feldolgoznunk. gy az emszts magban foglalja: l. a klvilg magunkhoz vtelt anyagi benyomsok formjban, 2. a klnbsgttelt hasznos s haszontalan kztt, 3. a hasznos anyagok asszimilcijt,

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

213

4. az emszthetetlen anyagok kivlasztst. Mieltt kzelebbrl foglalkoznnk azokkal a problmkkal, amelyek az emszts sorn lphetnek fel, hasznos lenne egy pillantst vetnnk a tpllkozs szimbolikjra. Sok mindent elrul azoknak a tpanyagoknak s teleknek a listja, amelyeket egy ember elnyben rszest, illetve elutast. (Mondd meg, mit eszel, s n megmondom, ki vagy! ) rdemes ltsunkat s tudatunkat gy meglesteni, hogy azok a legmindennapibb, legszokvnyosabb dolgokban is felismerjk az sszefggseket, amelyek a sosem vletlen megjelensi formk mgtt meghzdnak. Ha valakinek egy bizonyos telre van gusztusa, abban egy egszen hatrozott affinits nyilvnul meg, s ezltal nmagrl mond el valamit. Ha valami nem az zlse szerint val, ez az ellenszenv ugyangy rtelmezhet, mint a pszicholgiai tesztekben brmely dnts. Az hsg a birtokolni akars, a kapni akars szimbluma, egyfajta vgyds kifejezse. Az evs eme akars kielgtse az integrcin, a magunkba vtelen, a jllakson keresztl. Ha valaki szeretetre hes anlkl, hogy hsgt adekvt mdon csillaptan valaki, ez az dessgek irnti fogkonysgban fog testi szinten megjelenni. Az dessgekre s nassolnivalkra irnyul csillapthatatlan vgy mindig a kielgtetlen szeretethsg jele. Az des s a nassols szavak ketts jelentst jl szemllteti, ha egy des, enni-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

214

val kislnyrl beszlnk. A szeretet s az dessg szorosan sszetartozik. Ha egy gyermek desszj, az egyrtelmen bizonytja, hogy nem kap elg szeretetet. A szlk tl gyorsan s tl szvesen tiltakoznak a magyarzat hallatn, mondvn, hogy hiszen mindent megtesznek gyermekeikrt. Mindent megtenni s szeretni azonban korntsem ugyanaz. Aki nassol, szeretetre, elismersre vgyik. E szablyban nyugodt szvvel s inkbb megbzhatunk, mint a szeretetkpessg nrtkelsben. Vannak szlk, akik gyermekeiket dessgekkel halmozzk el, ezzel adjk tudtukra, hogy nem kpesek szeretetet adni, s ehelyett egy ms szinten valami mst knlnak fel nekik. A sokat gondolkod, intellektulis munkt vgz emberek a ss, kiads teleket kedvelik. Az ersen konzervatv belltottsg emberek mindennek elbe helyezik a konzerveket, specilisan kedvelik a fstlt teleket, szeretik az ers tet, melyet keseren fogyasztanak (ltalban a csersavas lelmiszereket). Akik az ersen fszerezett vagy ers teleket kedvelik, olyan alkatak, akik szvesen veszik az j ingereket, j benyomsokat. Az ilyen emberek mg akkor is szeretik a kihvsokat, ha azok nehezen elviselhetk, nehezen emszthetk. Egszen mskpp ll a dolog azoknl, akik kml koszton lnek se st, se fszereket nem esznek. Az ilyen emberek vjk magukat minden j benyomstl. Flelemmel kerlik az let minden kihvst, min-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

215

den konfrontcitl tartanak. Ez a flelem vezethet a gyomorbetegek ppes tkezshez. A gyomorbeteg szemlyisgrl a kvetkezkben mg beszlnk. A ppes tel = bbitel napnl vilgosabb, hogy a gyomorbeteg a gyermekkor indifferencilatlansgba regredilt, ahol is az embernek sem klnbsget nem kell tennie, sem feldarabolnia nem kell tudnia, s mg az telbe val (, mily agresszv!) beleharapsrl, az ennival felaprzsrl is le szabad mondania. A gyomorbeteg kerli a kemny teleket. A halszlktl val klns flelem az agresszitl val flelmet szimbolizlja. A magvaktl val flelem flelem a problmktl. Az ilyen ember nem akar a dolgok magvig (lnyegig) hatolni. De ennek is megvan az ellentte: a makrobiotikus. A makrobiotikus keresi a problmt. Mindenron a dolgok lnyegig akar hatolni, s nyitottan fogadja a kemny teleket. Esetben ez odig fejldik, hogy rezheten elutastja az let problmtlan terleteit: ha dessget eszik pldul, akkor is szksge van valamire, ami szilrd, amibe bele lehet harapni. A makrobiotikusok fenti ignyei a szeretettl, gyngdsgtl val flelemrl rulkodnak, illetve arrl a nehzsgrl, amelyet a szeretet elfogadsa jelent szmukra.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

216

Megint msok konfliktusellenessgket olyan szlssges mdon tlhajtjk, hogy vgl intravnsan etetik ket egy intenzv osztlyon ez ktsgkvl a legbiztosabb mdja a konfliktusmentes vegetcinak radsul rszt sem kell venni benne.

A fogak
Az tel elszr szjunkba kerl, ahol a fogak aprtjk fel. A fogainkkal harapunk s sztharapunk. A haraps meglehetsen agresszv cselekmny, azt fejezi ki, hogy kpesek vagyunk megtmadni, elkapni, megragadni valamit. Ahogy a kutya is agresszv veszlyessgt dokumentlja a vicsorgssal, mi is beszlnk arrl, hogy valaki kimutatja a foga fehrjt, s ezzel azt fejezzk ki, hogy az illet szemly kimutatja elszntsgt, megmutatja a rossz oldalt. A rossz, illetve beteg fogak arra utalnak, hogy az illet nehezen tudja kifejezsre juttatni agresszijt, illetve nehezen tud agresszijnak megfelelen cselekedni. Az sszefggs jelentsgn mit sem csorbt, ha azt kell lltanunk, hogy manapsg szinte mindenkinek rossz a foga, mg a kisgyermekeknek is. Ez igaz ugyan, de csak annyit mond, hogy kollektv tnetek kollektv problmkra utalnak. Az agreszszi centrlis problmja korunk valamennyi szocilisan magas fejlettsg kultrj-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

217

nak. A szocilis alkalmazkods kvetelmnye nem ms, mint az, hogy: fojtsd el agresszidat! Kedves, bks, szocilisan jl alkalmazkod polgrtrsaink elfojtott agresszija betegsgknt kerl napvilgra, s e perverz formban vgl is ugyangy megviseli a trsadalmi kzssgeket, mint eredeti formjban. A klinikk valjban trsadalmunk modern csataterei, s a knyrtelen csatk az elfojtott agresszik s birtokosaik kztt zajlanak le. Itt szenvedik meg embertrsaink mindazt a bennk rejl gonoszt, amelyet egy leten t nem mertek felfedezni magukban, s gy feldolgozni sem llt mdjukban. Ne csodlkozzunk, ha a krkpek jelents rsznl ismtelten az agresszival s a szexualitssal tallkozunk. Mindkett olyan problmaterlet, melyet korunk embere a legerteljesebben elfojt. Felvethet, hogy mind a nvekv kriminalits, az erszakos cselekmnyek magas szma, mind a szexulis hullm okfejtsnk ellen szl. Erre az a vlaszunk, hogy az agresszi hinya ugyangy, mint az agresszi kitrse azt jelzi, hogy az agresszit elfojtjk. Mindkett ugyanannak a folyamatnak kt klnbz fzisa. Csak akkor vlik lehetsgess, ha az agresszv szemlyisgrszt tudatosan integrljuk, ha tbb nem szksges elfojtani az agresszit, ha ennek kezdettl fogva tere van az letnkben, s ebben a trben, ezzel az energival gyjthetjk tapasztalatainkat. Az integrlt agresszi energiaknt, vitalitsknt ll majd a teljes szemlyisg

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

218

rendelkezsre, s ezzel vlik elkerlhetv mind az desks jmborsg, mind a vad agresszis kitrs. Ezrt az llapotrt azonban elszr meg kell dolgozni. Tapasztalatokat kell gyjtennk e tren, s rettebb kell vlnunk. Az elfojtott agresszik rnykkzdelemhez vezetnek, s br a betegsg perverz formjban, de szembeslnnk kell velk. Az itt mondottak mind a szexualitsra, mind ms pszichikus terletekre analg mdon rvnyesek. Trjnk most vissza a fogakra, amelyek az llati s emberi testben az agresszit, az nrvnyests kszsgt (keresztlrgja magt) reprezentlja. Gyakran hallunk olyan termszeti npekrl, melyeknl mindenkinek egszsges a fogazata, s ezt kauzlisan a termszetes tpllkozssal indokoljk. Ezeknek a npeknek azonban az agresszival kapcsolatosan teljesen ms emberi magatartsformk llnak rendelkezskre. A kollektv problematika mellett a fogak llapota termszetesen egyedileg is rtelmezhet. A mr emltett agresszin kvl fogaink vitalitsunkrl, leternkrl is rulkodnak. (Az agresszi s a vitalits ugyanannak az ernek kt klnbz aspektusa, mgis milyen klnbz asszocicikat kelt bennnk a kt fogalom.) Gondoljunk csak a szlsra: Ajndk lnak ne nzd a fogt! A szls htterben az a szoks ll, hogy lvsrlsnl igenis belenznek a l szjba, a fogak llapotbl ugyanis a l korra, leterejre lehet kvetkeztetni. A

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

219

pszichoanalitikus lomrtelmezs szerint a fog elvesztse energia- s potenciavesztesget jelent. Vannak, akik jjelente csikorgatjk a fogukat, nhnyan olyan erteljesen, hogy egy sajtos szerkezetet kell jszaknknt a szjukban tartaniuk, nehogy a csikorgatssal teljesen legyaluljk a fogaikat. Ennek a szimbolikja is egszen vilgos. A fogcsikorgats a mi szimblumhasznlatunkban a tehetetlen agresszi kifejezsre szolgl. Aki nappal nem meri bevallani magnak, hogy haraps kedvben van, annak jszaknknt addig kell csikorgatnia a fogt, mgnem veszlyes fogait maga teszi letlenn, maga gyalulja le... Akinek rosszak a fogai, annak hinyzik a vitalitsa s ezltal a lehetsge is arra, hogy valamit megragadjon, valamin keresztltrjn. Az ilyen ember elrgdik problmin, nehezen rgja meg ket. A kvetkez fogkrmreklm igen clratren fogalmaz: Hogy n ismt erteljesen rharaphasson! A hamis fogak azt teszik lehetv, hogy olyan vitalitst, olyan rvnyeslsi ert mutassunk a klvilg fel, amellyel valjban nem rendelkeznk. Mint minden protzis esetben, itt is megtvesztsrl van sz. Hasonlt ez ahhoz, mint amikor flnk, elknyeztetett lebnket kertsnkn gy reklmozzuk, hogy: Vigyzz, a kutya harap! A protzis, sajnos, csak megvsrolt harapssg.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

220

A foghs a fogak alapja, ebbe gyazdnak a fogak. A foghs analg mdon a vitalits s az agresszi alapjait reprezentlja, az sbizalmat s a magabiztossgot. Ha valakibl hinyzik a megfelel adag sbizalom s magabiztossg, sosem fog tudni problmival aktvan, letervel szembeslni, sosem lesz btorsga, hogy az gynevezett kemny dival is elbnjon, vagy hogy megvdelmezze magt. A bizalom ugyangy tartst ad a nehz helyzetekben, ahogyan a fogak tartst a foghs biztostja. Erre azonban kptelen az olyan foghs, amely annyira sebezhet s rzkeny, hogy mr a legkisebb beavatkozsnl is vrzik. A vr az let szimbluma, s a vrz foghs mindennl vilgosabban jelzi, hogy cskkent mrtk sbizalmunk, magabiztossgunk okn a legkisebb kihvs is leterinket apasztja.

A nyels
Miutn fogainkkal az telt felaprtottuk, a nylas telkst lenyeljk, a nyelssel integrljuk, vesszk fel az telt a nyels bekebelezs. Amg mg valami a szjunkban van, azt kikphetjk. Ha azonban lenyeltk mr, a folyamat nem fordthat meg tbb. Nagyobb falatokat nehezen nyelnk le. Ha tl nagy a falat, egyltaln nem

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

221

tudjuk lenyelni. Nha le kell nyelnnk olyasmit is, amit tulajdonkppen nem akarnnk, pldul a felmondst. Vannak olyan rossz hrek, melyeket nehezen nyelnk le. ppen ilyen esetekben knnyebben nyeljk le a dolgot valami folyadk ksretben, ha iszunk r egy jt. A nmet alkoholistk azokrl, akik sokat isznak, azt mondjk, sokat nyel (nyelharkly). Ha az alkoholista alkoholt nyel, ez ltalban valami nehezen lenyelhet dolog lecsszst knnyti meg, st adott esetben ptolja. Az alkoholista nyeli az alkoholt, mert van valami ms az letben, amit nem br s nem akar lenyelni. Az alkoholista gy az ivssal az evst helyettesti (a sok alkohol tvgytalansgot okoz) s kemny, szilrd tpllk helyett lgyabbat, egyszerbbet nyel, meghzza az veget. Sokfle nyelsi zavart ismernk, pldul a gombc a torokban rzse, vagy a torokfjs, torokgyullads esetn, mindezek azt az rzst kzvettik, hogy nem tudunk nyelni tbb. Ilyen esetekben az rintett szemlynek meg kellene krdeznie magtl: Mi az most az letemben, amit nem tudok vagy nem akarok lenyelni? A nyelszavarok meglehetsen eredeti formja a levegnyels. Aerofgi-nak is nevezik, ami sz szerint levegevst jelent. A kifejezs rvilgt arra, mi is trtnik itt. Br valjban nem akarunk lenyelni, bekebelezni semmit, mgis kszsgnket fejezzk ki azzal, hogy levegt nyelnk. A nyelssel szemben rzett rejtett ellenllsunk

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

222

ksbb bfgsben, szellentsben nyilvnul meg. (A nmet nyelvben van egy kifejezs: gegen etwas anstinken, ami annyit jelent, hogy valami ellen bzlgni. )

Hnyinger s hnys
Ha az telt lenyeltk, magunkba fogadtuk, az mg mindig lehet nehezen emszthet, nyomhatja a gyomrunkat, mint egy k. A k azonban, akrcsak a mag, problmt szimbolizl. (Gondoljunk csak a botrnykre.) Mindnyjan tudjuk, milyen mrtkben megfekheti gyomrunkat, milyen mrtkben elveheti az tvgyunkat egy problma. Az tvgy a legnagyobb mrtkben fgg a mindenkori pszichikai szitucitl. A pszichikai s a szomatikus folyamatok analg voltt sok szfordulat pldzza: teljesen elvette az tvgyamat, ha rgondolok, elfog a hnyinger, vagy akr: hacsak ltom, mr rosszul vagyok. Hnyingernk van, ha valami olyasmit utastunk el, amire egyltaln nincs szksgnk, s ami ezrt megfekszi a gyomrunkat. A gtlstalan szszevissza evs is okozhat hnyingert. Ez nemcsak fizikai szinten van gy tudatunkban is felhalmozhatunk annyi ssze nem ill dolgot, hogy nem brunk elbnni vele, nem brjuk megemszteni.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

223

A hnyinger cscspontja a hnys. A hnys sorn olyan dolgoktl, olyan benyomsoktl szabadulunk meg, amelyeket nem akarunk tudni, nem akarunk bekebelezni, nem akarunk integrlni. A hnys megbzhat kifejezse elutastsunknak, elhrtsunknak. Max Liebermann, a fest, az 1933 utni Nmetorszg mvszeti, politikai viszonyai lttn azt mondta: Nem tudok annyit zablni, amennyit okdni szeretnk. A hnys azt jelenti, hogy valamit nem fogadunk el. Az sszefggs teljesen vilgos a jl ismert terhessgi hnysnl is. Ebben a gyermekkel, illetve a frfii ondval szembeni tudattalan elhrts nyilvnul meg, az anya nem akarja bekebelezni ket. Ha ezen a gondolatmeneten tovbbhaladunk, a terhessgi hnys a ni szerep (az anyasg) elutastst is kifejezheti.

A gyomor
A kvetkez hely, melyet a ki nem hnyt tel elr, a gyomor, melynek elsdleges funkcija a tpllk felvtele. A gyomor vesz fel minden kvlrl rkez benyomst, mindazt, ami megemsztend. Ahhoz, hogy felvegyen, nyitottnak kell lennie, az odaads szellemben passzvnak, kszsgesnek. E tulajdonsgokkal a gyomor a ni plust reprezentlja. Ahogy a frfii princpiumot a kisugrzs, az aktivits jellemzi (a

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

224

tz eleme), a ni princpium felvevkpessget, odaadst, befolysolhatsgot mutat, a befogads s az elrejts kpessgt (a vz eleme). Pszichikai szinten a megrzst, az rzelmek (s nem az emcik!) vilgt rtjk ezen; ezek valstjk meg a ni princpiumot. Ha valaki tudatban elfojtja az rzs kpessgt, gy ez a funkci a test szintjre sllyed, s a materilis lelem hatsain kvl a gyomornak a pszichs rzelmeket is be kell fogadnia s fel kell dolgoznia. Ilyen esetben nemcsak a szerelem megy az ember gyomrra, hanem olykor megli, mardossa a gyomrt valami, ami ksbb (nmet kifejezs szerint) Kummerspeck (bnathj) formjban lesz lthatv. A felvtel kpessgn kvl a gyomornak olyan funkcija is van, amelyet ktsgtelenl a frfi princpiumhoz kell rendelnnk, mgpedig a gyomorsav termelse s leadsa. A sav tmad, mar, harap, felbont egyrtelmen agresszv. Akinek valami nincsen az nyre, ellenre val, s ez megltszik rajta, azt mondjuk rla: savany. Akinek ezt a dht nem sikerl tudatosan legyzni, vagy agresszv cselekvsben kifejezsre juttatni, aki inkbb lenyeli dht, annak agresszija, illetve savanysga gyomorsavknt szomatizldik. Maga a gyomor is dhsen reagl, amennyiben az anyag szintjn olyan savas, agresszv folyadkot termel, amellyel nem anyagi rzseket dolgoz fel, emszt meg nehz vllalkozs ez, s bizony elfordul, hogy kzben feltolul valami s kikvnkozik, taln, hogy emlkeztessen bennnket arra, jobb, ha rzseinket nem

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

225

nyeljk le, megemsztsket nem hagyjuk a gyomrunkra. A sav tolul fel, a dh kifejezsre szeretne jutni. ppen ez azonban a gyomorbeteg ember problmja. Nem tud ugyanis gondjaival, agresszijval tudatosan bnni, s ezrt nem kpes felelssggel megoldani a problmit s a konfliktusait. A gyomorbeteg szemly vagy egyltaln nem nyilvntja ki agresszijt (mindenen bell rgdik), vagy tlzott agresszit mutat kifel se az, se ez nincs segtsgre azonban problmi valdi megoldsban. Hinyzik belle az nbizalom s a biztonsg rzse, amelyekre tmaszkodva a konfliktust nllan feldolgozhatn. Ugyanaz a problmakr ez, amelyet mr a fogak-foghs tmnl is megvilgtottunk. Ismert, hogy a rosszul megrgott telt az rzkeny, savtltermel gyomor klnsen nehezen viseli el. A rgs azonban agresszi. Ha az agresszv rgmagatarts valakinl hinyos, ez ismt csak a gyomor terheit nveli, s az mg tbb savat termel. A gyomorbeteg szemly olyan ember, aki nem engedheti meg magnak a konfliktusokat. Tudat alatt visszavgydik konfliktusmentes gyermekkorba. Gyomra ppes telre vgyik. A gyomorbeteg passzrozott telt eszik, olyan telt, melyet szitn t prseltek neki, teht tment egy szrn, s ezzel bebizonytotta veszlytelensgt. Ebben mr nem lehet kemny falat. A problmk fennakadtak a szitn. A gyomorbeteg

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

226

ember nem tri a nyers telt szmra az tl nyers, tl eredeti, tl veszlyes. A tpllkot elszr egy agresszv fzsi folyamatban el kell puszttani ahhoz, hogy hozzmerszkedjk. A korps kenyr is nehezen emszthet szmra tl sok benne a problma. Az ers telek, az alkohol, a kv, a nikotin, az dessgek mind tlsgosan ingerlek ahhoz, hogy a gyomorbeteg elviseln ket. Az let s a tpllkozs legyen mentes a kihvsoktl. A gyomorsav teltsgrzst okoz, s ez meggtolja a tovbbi benyomsok felvtelt. A beteg gyomorsavtermelst gtl gygyszereket szed, ettl gyakran bfgnie kell, s ez megknnyebblst hoz, a bfgs ugyanis egy kifel irnyul agresszv megnyilvnuls. Leveghz jutott, s a nyoms is albbhagyott. Ugyanerre az sszefggsre pt az orvostudomny, az ilyen esetekben gyakran hasznlt nyugtatkkal (pldul Valium): a gygyszer kmiai ton megszaktja a pszich s a test kztti kapcsolatot (pszichovegetatv visszacsatols). Slyosabb esetekben ezt sebszeti ton vgzik el: az ulkuszos betegeknl azokat az idegszlakat, amelyek a gyomorsavtermelsrt felelsek, operatv ton elvlasztjk egymstl (vagotmia). Mindkt orvosi beavatkozs az rzsek s a gyomor kapcsolatt vlasztja el azrt, hogy a gyomornak ne kelljen az rzseket szomatikusan megemsztenie tbb. Bebiztostjk a gyomrot a kls ingerhatsokkal szemben. A pszich s a gyomorkivlaszts szoros kapcso-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

227

lata Pavlov ksrletei ta meglehetsen ismert. (Miutn Pavlov az etetst sszekttte egy hanghatssal, ksrleti kutyinl sikerlt egy gynevezett feltteles reflexet kondicionlni; azaz egy id mlva elegend volt a hanghats az egybknt csak az tel megpillantsval bekvetkez gyomornedv-kivlasztshoz.) Annak az alapllsnak, amely az rzseket s az agresszit nem kifel, hanem sajt maga ellen irnytja, vgl a gyomorfekly, az ulkuszkpzds a kvetkezmnye. (A gyomorfekly valjban nem az jrakpzs vagy hipertrfia rtelmben vett fekly, hanem a gyomorfal tlyukadsa.) Gyomorfekly esetn kls hatsok helyett sajt gyomorfalunkat emsztjk meg sajt magunkat emsztjk fel , magunkat marcangoljuk, ez a leghelyesebb kifejezs. A gyomorbetegnek meg kell tanulnia sajt rzseit tudatostani, konfliktusait tudatosan feldolgozni, benyomsait tudatosan megemszteni. Tovbb tudatoss kell tennie infantilis fggsgi vgyait, az anyai vdettsg irnti vgyt s azt, hogy szeretn, ha szeretnk s elltnk. Be kell vallania magnak mindezt akkor is, ha ezen vgyai ppen a fggetlensg, becsvgy s rvnyesls ltszata mgtt bjnak meg, mert a gyomra elrulja az igazsgot.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

228

Gyomor- s emsztsi panaszok


Gyomor- s emsztsi panaszok esetn a kvetkez krdseket tegyk fel magunknak: 1. Mit nem tudok vagy nem akarok lenyelni? 2. Mi az, amin rgdom? 3. Hogyan kezelem az rzseimet? 4. Mirt vagyok dhs? 5. Hogyan kezelem az agresszimat? 6. Mennyire kerlm el a konfliktusokat? 7. Vajon vgyakozom-e (ha elfojtom is ezt a vgyat) a gyermekkor konfliktusmentes paradicsoma utn, amelyben szeretnek s elltnak, anlkl hogy rvnyestenem kellene magamat?

A vkonybl s a vastagbl
A tulajdonkppeni emszts a vkonyblben trtnik. Az tel itt alkotrszeire bomlik (analzis), majd asszimilldik. Feltn a kls hasonlsg a vkonybl s az

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

229

agy kztt. Feladatuk s funkcijuk is hasonl: az agy a nem anyagi, a vkonybl pedig az anyagi benyomsokat emszti meg. Vkonyblpanaszok esetn az a krds vetdik fel, hogy nem tlsgosan analitikus termszet-e a pciens. A vkonybl jellemz funkcija ugyanis az analzis, a felbonts, a belemens a rszletekbe. A vkonyblpanaszokkal br emberek tbbnyire tlzott kritikra s analzisre hajlamosak, mindenben tallnak valami kivetnivalt. A vkonybl is j indiktor egzisztencilis szorongsokra. A vkonybl rtkesti, hasznlja ki a tpllkot. A tlhangslyozott rtkels s rtkests htterben azonban mindig egzisztencilis flelem s az a szorongs ll, hogy a pciens nem hoz ki eleget a dologbl, s hen hal. A vkonyblproblmk lnyegesen ritkbban, de az elzek ellenkezjre is felhvhatjk a figyelmet: mgpedig a tl kevs kritikai kszsgre. Errl van sz a hasnylmirigy elgtelen mkdsekor, mely a szerv elzsrosodsa miatt kvetkezik be. Az egyik leggyakoribb vkonyblproblma a hasmens. A npnyelv azt mondja: beszarik, flelmben becsinl. Ha valaki majd beszarik, az azt jelenti fl. A hasmens flelem, problmra utal. Ha flnk, nincs r idnk, hogy benyomsainkkal elemz mdon szembesljnk. Benyomsainkat megemsztetlenl eresztjk t magunkon. Semmi nem marad vissza bellk. Visszahzdunk egy magnyos, csendes

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

230

sarokba, s hagyjuk, trtnjk minden a maga mdjn. Hasmensnl sok folyadkot vesztnk, a folyadk azonban, amely a rugalmassg szimbluma, szksges lenne ahhoz, hogy flelemkelt (szk) nhatrainkat kitgtsuk, s ezzel flelmnket legyzhessk. Korbban mr beszltnk arrl, hogy a flelem mindig a helyzethez val ragaszkodssal s a helyzet behatroltsgval kapcsolatos. A flelem terpija mindig ugyanaz: engedd el, nveld meg letmezdet, lgy rugalmas, hagyd, hogy megtrtnjenek a dolgok! A hasmens terpija rendszerint abban merl ki, hogy a betegnek sok folyadkot adnak. Ezzel szimbolikusan hozzjut ahhoz a rugalmassghoz, melyre szksge van, hogy hatrait, melyeken bell flelmt megli, kitgtsa. Akr krnikus, akr akut a hasmens, arra hvja fel figyelmnket, hogy szorongunk, helyzetnkhz tlsgosan ragaszkodunk, s felszlt bennnket, engedjk el a dolgokat, engedjk szabadjra ket. A vastagblben a tulajdonkppeni emszts mr befejezdtt. A tpllk megemszthetetlen maradvnyaibl itt mr csak vz vondik el. E terlet leggyakoribb zavara a szkrekeds. Freud ta a pszichoanalitikus rtelmezs szerint a szklet az ads, az ajndkozs aktusa. Kzenfekv, hogy az rlk szimbolikus megfelelje a pnz elg, ha arra a kifejezsre gondolunk, hogy elszarja a pnzt, vagy ppen arra a mesre, melyben az aranyszamr rlk helyett aranytallrokat szarik. Npi hiedelem

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

231

szerint aki vletlenl kutyaszarba lp, azt vratlan szerencse ri. gy gondoljuk, elegend ennyi utals, s minden tovbbi terjengs elmleti magyarzat nlkl is vilgos szmunkra, hogy az rlk s a pnz, illetve a szklet s az ads aktusa kztt szimbolikus sszefggs van. A szkrekeds azt fejezi ki, hogy nem akarunk odaadni valamit, ragaszkodunk valamihez. Ezzel a fsvnysg problmakrhez jutottunk. A szkrekeds igen elterjedt tnet korunkban, az emberisg nagyobbik fele szenved tle. Ez az anyagiakhoz val ers ragaszkodsra mutat r, arra, hogy az anyagi letben kptelenek vagyunk elengedni a dolgokat. A vastagblnek mg egy fontos szimbolikus jelentse van. Ahogyan a vkonybl a tudatos, analitikus gondolkodsnak felel meg, gy a vastagbl a tudattalannak, sz szerint az alvilgnak. A tudattalan a mitolgiban a halottak birodalma. A vastagbl is a halottak birodalma, benne tallhatk azok az anyagok, amelyeket mr nem lehet visszaforgatni az letbe, ez az a hely, ahol az erjeds fellphet. Az erjeds szintn rothadsi-haldsi folyamat. Amennyiben a vastagbl a tudattalant, a test jszakjt szimbolizlja, az rlk a tudattalan tartalmainak felel meg. S ezzel mris megvilgosodik elttnk a szkrekeds kvetkez jelentse: flelem attl, hogy a tudattalan tartalmai napvilgra jnnek, s ksrlet arra, hogy a tudattalan, elfojtott tartalmakat megtartsuk a magunk

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

232

szmra. Mivel lelki tartalmainkat eltorlaszoljuk, nem tudunk benyomsainktl kell tvolsgot tartani. A szkrekedses pciens sz szerint nem kpes visszahagyni valamit. Ilyen esetekben a pszichoterpia igen hasznos lehet, hiszen a testi szkrekeds felszmolsval analg mdon a tudat alatti tartalmak is lassan felsznre kerlnek. A szkrekeds teht arra hvja fel figyelmnket, hogy nehzsgeink vannak mind az ads, mind az elengeds aktusval kapcsolatban, materilis s tudat alatti tartalmainkhoz egyarnt ragaszkodunk, s nem akarjuk, hogy azok napvilgra kerljenek. A vastagblgyulladsnak azt a fajtjt, amely akutan kezddik, de krnikuss vlik, s hasi fjdalmakkal, vres-vladkos hasmenssel jr, colitis ulcerosnak hvjk. Itt is beigazoldik a npnyelv mly pszichoszomatikus blcsessge: mindnyjan tudjuk, ki a seggnyal! (A nylas kifejezs is jl ismert.) A seggnyal ms seggbe bjik, hogy szeressk ezrt azonban teljes szemlyisgvel kell fizetnie, le kell mondania sajt szemlyes letrl azrt, hogy valaki mst lhesse. (Ha valakinek a seggbe bjunk, szimbiotikus egysgben lnk vele.) A vr s a vladk az let si anyagai, si szimblumai. (Egyes termszeti npek mitolgiiban minden let a vladkbl fejldik ki.) Aki fl megvalstani sajt lett, sajt szemlyisgt, az vrt s vladkot veszt. Ahhoz, hogy sajt letnket lhessk, ki kell ptennk sajt pozciinkat a tbbiekkel szemben, s ez ktsgkvl bizonyos magnyossggal jr (a szim-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

233

bizis elvsz). A colitises pciens fl ettl. Flelmben vrt s vladkot izzad a beln keresztl. Beln (= tudatalattijn) keresztl sajt letnek szimblumait ldozza fel: vrt s vladkt. Csak az a felismers segthet rajta, hogy mindnyjunknak sajt letnket kell felelssggel lnnk klnben elvesztjk azt.

A hasnylmirigy
Az emszts krhez tartozik mg a hasnylmirigy, amelynek elsdlegesen ketts funkcija van: az exokrin (kls elvlaszts) rsz a leglnyegesebb emsztnedveket termeli, ezek tevkenysge egyrtelmen agresszv. Az endokrin (bels elvlaszts) rsz, a szigetsejtek termelik az inzulint. E szigetsejtek alultermelse okozza a diabtesz (cukorbetegsg) elterjedt krkpt. A diabtesz sz a grg diabeinein igbl szrmazik, ami annyit jelent: tvetni, tmenni. Eredetileg a betegsg neve cukorhgyr, azaz cukorhasmens volt. Ha emlksznk mg az lelem korbban bemutatott szimbolikjra, a cukorhasmenst szabadon lefordthatjuk a szeretet hasmensre. A cukorbeteg (inzulin hinyban) az lelem tartalmazta cukrot nem kpes asszimillni a cukor tmegy rajta, s a vizeletben vlasztja azt ki. Ha a cukor szt a szeretet szval helyettestjk, meglehets pontossggal elttnk ll a cukorbeteget

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

234

rint problmakr. Az dessgek ms des vgyak helyettesti, azok, amelyektl des lesz az let. A cukorbeteg dessgek lvezetre irnyul trekvse, s ugyanakkor a cukor asszimillsnak s sejtjeibe val beptsnek kptelensge mgtt a szeretet beteljeslsre irnyul be nem vallott vgy ll, prosulva a szeretet befogadsra, teljes tlsre val kptelensggel. A cukorbetegnek jellemz mdon pttpllkon kell lnie s valdi vgyai helyett ptvgyakon. A cukorbetegsg a test tlsavasodshoz vezet, mely kmban tetzik. Mint tudjuk, a sav az agresszi szimbluma. Ismtelten a szeretet s az agresszi, a cukor s a sav (a mitolgiban Vnusz s Mars) polaritsval tallkozunk. A test arra tant bennnket: aki nem szeret, savany lesz; vagy, hogy mg egyrtelmbben fogalmazzunk: aki nem kpes lvezni az letet, maga is lvezhetetlenn vlik! A szeretetet csak az tudja elfogadni, aki adni is tudja a cukorbeteg a szeretetet a nem asszimillt cukor formjban vizeletben kiadja magbl. Aki nem elg tjrhat, annak a testn tmegy a cukor (cukorhgyr). A cukorbeteg szeretetre vgyik (dessgre), de ezt nem meri aktvan megvalstani (...tnyleg nem szabad semmifle dessget ennem!). Azonban tovbbra is vgyakozik (...annyira szeretnk, de ha egyszer nem szabad!) arra, amit nem kaphat meg, mivel maga sem tudja, hogyan

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

235

adjon szeretetet gy a szeretet tmegy rajta: a cukrot asszimillatlanul kell kivlasztania. s akkor mg savany se legyen!

A mj
A mj tanulmnyozsa nem ppen egyszer dolog, ugyanis igen sok funkcij szervvel llunk szemben. A mj az egyik legnagyobb emberi szerv, az intermedilis anyagcsere kzponti szerve, vagy hogy kpszeren fejezzk ki magunkat, az ember laboratriuma. Vzoljuk fel most a mj legfontosabb funkciit: l. Energiatrols: a mj glikognt (kemnytt) pt fel s raktroz el (kb. 500 kilokalrit). Ezen tl a felvett sznhidrtot zsrr pti t, melyet a test zsrraktraiban trol. 2. Energiatermels: a tpllkkal felvett aminosavakbl s zsiradkokbl a mj glkzt (= energit) pt fel. A mjba minden zsiradk eljut, s ott g el, ott hasznosul mint energia. 3. Fehrje-anyagcsere: a mj az aminosavak lebontsra s j aminosavak szintetizlsra is kpes. Ezltal sszekt szerv az llat- s nvnyvilgbl teht tpllkunkbl szrmaz fehrjk s az emberi fehrjk kztt. Minden fehrje ugyanis

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

236

teljessggel egyni, de az ptkvek, amelyekbl a fehrje felpl, az aminosavak: s ez univerzlis. Az llat- s nvnyvilg, valamint az emberi fehrjk individulis klnbzsge az aminosavak rendjnek klnbz mintin alapul. Az aminosavak sorrendjt a DNS kdolja. 4. Mregtelents: a mj inaktivlja mind a test sajt mrgeit, mind pedig a testidegen toxinokat, s vzben olddv teszi ket, hogy aztn az epben vagy a vesben kivlasztdhassanak. Tovbb a mjban kell a bilirubinnak (a vrsvrsejt hemoglobin bomlstermknek) is talakulnia ahhoz, hogy kivlaszthat legyen. E folyamat zavara okozza a srgasgot. Vgl a mj szintetizlja a karbamidot, amely az epn keresztl kerl kivlasztsra. me a rvid ttekints az oly sokoldal mj legfontosabb funkciirl. Kezdjk ht az tltetst a szimbolika vilgba az utols pontnl, a mregtelentsnl. A mj mregtelent kpessge elfelttelezi azt, hogy a mj klnbsget tud tenni s rtkelni kpes, hiszen aki a mrgez s nem mrgez kzt nem tud klnbsget tenni, nem tud mregtelenteni sem. A mj zavarai s megbetegedsei ezrt az rtkels, a felbecsls problmjra utalnak, arra, hogy tvesen tli meg, mi hasznos s mi kros (tpllk-e vagy mreg?). Addig, amg az rtkels az, hogy a szervezet szmra mi viselhet el, hogy

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

237

mennyit tud abbl feldolgozni, megemszteni helyesen funkcionl, addig semmibl sem lehet tl sok. A mj azonban mindig attl betegszik meg, ha valamibl tl sokat kap: tl sok zsrt, tl sok telt, tl sok alkoholt, tl sok drogot stb. A beteg mj azt mutatja, hogy valamibl tbbet vesznk magunkhoz, mint amennyit feldolgozkapacitsunk megengedne, mrtktelensgre mutat, tlhajtott expanzis vgyakra, tl magas idelokra. A mj az energiaszllt. A mjbeteg ppen ezt az energit, ezt az letert veszti el: elveszti potencijt, rmt az evsben, ivsban. Elveszti rmt mindazokon a terleteken, amelyek az letmegnyilvnulsokkal kapcsolatosak gy korriglja s kompenzlja a betegsg a szemlyisg problmjt, ami itt annyi, hogy: tl sok. Mrtktelensgre, nagyzsi fantziira teste gy reagl, s ezzel arra tantja, hogy engedjen ebbl a tl sokbl. Mivel a mj beteg, a szervezet nem kpez vralvadsfaktort, tl hg lesz a pciens vre (letnedve), ami sz szerint elfolyik. A pciens a betegsgen keresztl tanulja meg az nkorltozst, a nyugalom s a nlklzs szksgessgt (szexben, evsben-ivsban) a hepatitisznl is errl van sz, csak tlhangslyozva. A mj ezenkvl szoros szimbolikus viszonyban van a vilgszemllettel, a vallssal, br valszn, hogy ezek az sszefggsek nmelyek szmra nem knnyen kvethetk. Idzzk csak fel a fehrjeszintzist. A fehrje az let elemi rsze. A fehrje

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

238

az aminosavakbl pl fel. A tpllk tartalmazta llati s nvnyi fehrjt a mj alaktja t emberi fehrjv, ennek az a mdja, hogy megvltoztatja az aminosavak trbeli elhelyezkedst (a mintt). Ms szavakkal: az elemi rszek (aminosavak) megtartsa mellett a mj megvltoztatja a trbeli struktrt, s ezzel minsgi ugrst, azaz evolcis ugrst valst meg az llati s nvnyi vilgbl az emberi vilgba. Az evolcis lps ellenre ugyanakkor az elemi rszek identitsa megmarad, ezltal fennmarad az eredettel val kapcsolat is. A fehrjeszintzis tkletes mikrokozmikus lekpezse annak, amit a makrokozmoszban evolcinak neveznk. A minsg a minta tlltsa, megvltoztatsa folytn jn ltre az selemi rszecskkbl a ltez formk vgtelen sokasga. Az anyag llandsga rvn minden skapcsolat fennmarad ezrt is mondjk a blcsek: minden benne van az egyben, s az egy mindenben (pars pro toto). E felismers megjelentse a religio is, a valls, sz szerint viszszakapcsols. A valls kapcsolatot keres az salapokhoz, a kiindulponthoz, a Mindenegyhez, s meg is tallja azt, mert a sokasg, mely az egytl elvlaszt bennnket, vgl is csak illzi (Maja) az azonos ltezk klnbz sorrendjn (a mintn) keresztl jn ltre. gy a visszautat csak az tallhatja meg, aki tltja a klnbz formk illzijt. A mj a sok s az egy kztti feszltsgi mezn tevkenykedik.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

239

A mj megbetegedsei
A mjbeteg szemly a kvetkez krdseket tegye fel magnak: 1. Melyek azok a terletek, melyeken a helyes becsls, rtkels kpessgt elvesztettem? 2. Mely pontokon nem tudok klnbsget tenni a szmomra elviselhet s a szmomra mrgez kztt? 3. Hol van az letemben a tl sok, a mrtktelen, hol akarok tl sokat (nagyzsi fantzik), hol terjeszkedem mrtktelenl? 4. Vajon foglalkozom-e a vallssal, van-e viszonyom salapjaimhoz, vagy a sokasg elllja ellem a be-ltst? Nem hanyagolom-e el a vilgnzeti tmkat? 5. Nem tl kevs-e a bizalmam a vilg irnt?

Az epehlyag
Az epehlyag gyjti a mj ltal termelt ept. Az epe azonban, ha tjt elllja valami, nem jut el az emsztshez, s ez epekvek esetn gyakori. Azt, hogy az epenedvek agresszv jellegek, tudjuk mr a korbbiakbl.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

240

A nmet azt mondja: Jemand spuckt Gift und Galle (mrget, ept kpkd), a kolerikust pedig ppen errl a felgylemlett eps indulatrl neveztk el. Feltn, hogy mg az epek nknl gyakoribb, frfiaknl a vesek fordul el srbben. Az epek a frjes, gyermekes asszonyok krben jellemzbb, mint a hajadonoknl. Taln knnyebben kvethetk rtelmezseink, ha a fenti statisztikai megfigyels alapjn magyarzzuk meg ket. Az energia mozgst ignyel. Ha a mozgst meggtoljk, az energia felhalmozdik. Ha a felhalmozott energia hosszabb idn keresztl nem tall levezetst, hajlamoss vlik a megkemnyedsre. Brmely anyag lerakdsa a testben a kkpzds mindig megalvadt energit jelent. Az els megkvesedett agresszi. (Az energia s az agresszi majdhogynem azonos fogalmak. Szeretnnk leszgezni, hogy rendszernkben az a sz, hogy agresszi, nem hordoz negatv rtktletet az agresszira ppgy szksgnk van, mint az epre vagy ppen a fogakra!) pp ezrt kevss meglep az epek a frjes, gyermekes asszonyok esetben. Ezek az asszonyok csaldjukat olyan struktraknt lik meg, amely megakadlyozza ket abban, hogy energijuknak, agresszijuknak szabad folyst engedjenek. A csaldi helyzeteket olyan knyszerhelyzetekknt lik t, melyekbl kptelenek szabadulni energiik megalvadnak, megkvesednek. Az epegrcs rknyszerti a pcienst, hogy behozza mindazt, amire korbban nem volt btorsga: a grcss

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

241

mozgs, a jajongs elfojtott energija j rszt mobilizlja. A betegsg szintv tesz!

A kros lesovnyods
(anorexia nervosa) Az emsztsrl szl fejezetnket egy olyan klasszikus pszichoszomatikus betegsggel zrjuk, amelynek az a bja, hogy a veszlyessg s az eredetisg klns keverke. (Mindenesetre a pciensek hsz szzalka mg mindig belehal ebbe a betegsgbe!) Ez a kros lesovnyods. A kros lesovnyods esetben az a vicc s irnia ami minden betegsg sajtja , hogy a pciens nem hajland enni, mert nincs hozz kedve, s belehal, anlkl hogy valaha is azt rezte volna, hogy beteg. Ez aztn a lelki nagysg! Az ilyen betegek rokonai, orvosai viszont mr sokkal nehezebben tudnak ilyen lelki nagysgot felmutatni! k ugyanis tbbnyire buzgn fradoznak azon, hogy a kros lesovnyodsban szenved beteget az evs s az let elnyeirl meggyzzk, s felebarti szeretetk mg a klinikai knyszertplls eltt sem torpan meg. (Aki a komikumnak ezt a fokt nem tudja lvezni, az rossz publikum a nagy vilgcirkuszban!) A kros lesovnyods majdnem kizrlag nket rint. Tipikus ni betegsg. A

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

242

pcienseknek tbbnyire a pubertskorban egyni evsi, illetve nem evsi szoksai alakulnak ki. Elutastjk a tpllkfelvtelt rszben tudatosan, rszben ntudatlanul , az a vgy motivlja ket, hogy karcsak maradjanak. Az tkezs szigor elutastsa mindenesetre nha az ellenttbe csap t: ha magukra maradnak s senki nem ltja ket, rlt mennyisg telt tmnek magukba. jjelente kirtik a htszekrnyt, s mindent magukba gymszlnek, amit csak tallnak. Az telt azonban nem akarjk magukban tartani, gy gondoskodnak arrl, hogy mindent kihnyjanak. Minden lehetsges trkkt felhasznlnak, hogy aggd krnyezetket mr ami evsi szoksaikat illeti tverjk. Tbbnyire rendkvli nehzsggel jr valsgos kpet alkotni arrl, mit eszik s mit nem eszik a beteg, mikor elgti ki farkastvgyt s mikor nem. Ha viszont esznek ezek a pciensek, az olyan teleket rszestik elnyben, amelyek aligha szolgljk meg a tpllk nevet: citromot, zld almt, savanysgot, szval kizrlag kis tprtk, kevs kalrit tartalmaz dolgokat. Ehhez mg tbbnyire hashajtkat is szednek, hogy attl a kevstl vagy attl a semmitl, amit magukhoz vettek, lehetleg gyorsan megszabaduljanak. Ugyanakkor nagy a mozgsignyk. Hatalmas stkat tesznek, gy futjk le magukrl azt a hjat, amely sosem volt rajtuk, s ez legyenglt llapotukra val tekintettel meglehetsen csodlatra ml-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

243

t. Feltn a pciensek tlfejlett altruizmusa, mely gyakran abban ri el cscspontjt, hogy szvesen s nagy gonddal fznek msoknak. Msoknak fzni, vendgl ltni, evs kzben ltni embereket nem problma szmukra, csak nekik ne kelljen egytt enni velk. Egybknt nagy a vonzalmuk a magnyhoz, szvesen hzdnak vissza. A kros lesovnyodsban szenved betegnek gyakran elmarad a menstrucija, s majdnem mindig problmi, zavarai vannak e terleten. Ha a tneteket sszefoglaljuk, egy tlfejlett aszketikus idelkppel tallkozunk. Httrben a rgi konfliktus ll: anyag s szellem, fent s lent, tisztasg s sztnk kztt. A tpllkbl pl fel a test, a formk birodalma. A kros lesovnyodsban szenved beteg visszautastja az evst, ezzel elutastja a testisget s a testbl fakad minden ignyt. Az tulajdonkppeni idelja jval tl van az evs tmakrn: clja a tisztasg, az tszellemls. Minden anyagitl, testitl meg akar szabadulni. Meg szeretne szkni a szexualits, az sztnssg ell, clja a szzessg, a nemtelensg. Ezrt kell mennl karcsbbnak lennie, egybknt domborulatok keletkeznnek, melyek a pciens nisgt hangslyoznk. De ppen n nem akar lenni. Nemcsak a kerek, nies formktl tart, de a kidomborod hastl mg inkbb, mert az a terhessg lehetsgre emlkezteti. A niessggel s a szexualitssal szembeni ellenlls a havi vrzsek kimaradsban nyilvnul meg. A kros lesovnyodsban szenved beteg

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

244

legmagasabb idelja az elanyagtalanods. Csak tvol lenni mindentl, aminek az alantas testisghez kze van. Aszkzisidelja fnyben a pciens egyltaln nem tartja betegnek magt, semmi megrtst nem mutat a terpis eljrsok irnt, amelyek ppen azt a testet szolglnk, amelytl szabadulni akar. Tudatosan kijtssza a knyszertpllst a klinikn, egyre rafinltabb trkkkkel tnteti el a tpllkokat. Minden segtsget elutast, s konokul kveti ideljt, ami nem ms, mint tszellemestssel minden testit maga mgtt hagyni. A hall nem fenyeget ppen az l vlt ki flelmet belle. Mindentl fl, ami kerek, amorf, nies, termkeny, sztns, szexulis fl a kzelsgtl, a melegsgtl. Emiatt nem vesznek rszt a kros lesovnyodsban szenvedk kzs tkezseken. Krben lve kzsen tkezni minden kultrban srgi rtus, melyben emberi kzelsg, melegsg jn ltre. ppen ez a kzelsg az, ami a betegben flelmet breszt. Flelmt az az rnykvilg tpllja, amelyben mindazok a tmk, melyeket tudatos letben oly nagy gonddal kerl, mohn vrjk megvalsulsukat. A kros lesovnyodsban szenvedk valjban farkastvggyal vetnk magukat minden lre, de mert flnek tle, tneteikkel ppen az let megsemmistsre trekednek. Idrl idre azonban rjuk tmad az elfojtott, lekzdtt farkastvgy s a zablhatnk. gy kerl sor a titkos evsre. A kilengst a beteg bntudatban hnyssal teszi jv. A

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

245

beteg nem tallja a kzputat mohsg s aszkzis, hsg s lemonds, egocentrizmus s odaads kztt. Altruisztikus magatartsa mgtt igen ers egocentrizmus hzdik meg, melyet kezelse sorn hamarosan tapasztalunk. Ezek a pciensek titokban emberi figyelemre (odafordulsra) vgynak, s e vgyukat a betegsg kerl tjn knyszertik ki krnyezetkbl. Aki megtagadja a tpllkozst, hirtelen sosem remlt hatalmat nyer embertrsai fltt, akik ktsgbeesett rmlettel prbljk t az evsre s az letre rknyszerteni. Ezzel a fogssal mr az egsz kis gyermekek is biztonsggal uralkodnak a csaldjukon. A knyszertplls azonban a kros lesovnyodsban szenvedn nem segt. Rajta legjobb esetben az segthet, ha r tudjuk venni, hogy szinte legyen nmagval. A pciensnek meg kell tanulnia felismerni sajt mohsgt, farkastvgyt a szeretetre s a szexre, egocentrizmust s niessgt, annak minden sztnssgvel s testisgvel, s meg kell tanulnia elfogadni ezeket. Fel kell fognia, hogy a fldi let tnyezit sem elfojtani, sem lekzdeni nem lehet, s csak gy lehet fljk nni, ha integrljuk ket, egytt lnk velk, s ezltal alaktjuk ket. Az anorexia krkpbl ebbl a szempontbl sokan levonhatjk sajt tanulsgukat. Nemcsak az anorexisok ksrlik meg ignyesnek tn filozfival elfojtani flelmet breszt testi vgyaikat, s tiszta,

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

246

tszellemlt letet folytatni. Knnyedn hunynak szemet afltt, hogy az aszkzis tbbnyire rnykot vet, s az rnyk neve: mohsg.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

247

5. Az rzkszervek
Az rzkszervek az rzkels kapui. A klvilggal az rzkszervek ktnek ssze bennnket. Lelknk ablakai, melyeken keresztl vgs soron magunkat ltjuk. Az a klvilg ugyanis, melyet rzkeinkkel megtapasztalunk s melynek cfolhatatlan realitsban olyan szilrdul hisznk, a valsgban nem ltezik. Prbljuk ezt a rmsges lltst lpsrl lpsre levezetni. Hogyan is mkdik rzkelsnk? Brmely rzkels visszavezethet egyetlen informcira, mely a rszecskk rezgsnek vltozsa kvetkeztben jn ltre. Figyeljnk meg pldul egy vasrudat; ltjuk fekete sznt, rezzk a fm hidegsgt, tipikus fmszagt, kemnysgt. Melegtsk fel most egy Bunsen-gvel vasrudunkat ekkor ltni fogjuk, hogy megvltoztatja sznt, s vrsen izzik, rzkeljk a ht, mely belle rad, s e mozgkonysg ellenrizhet, lthat. Mi is trtnt? Csak energit juttatunk a vasrdhoz, s ennek kvetkeztben a rszecskk sebessge megntt. A rszecskk rezgssebessgnek nvekedse az rzkels megvltozshoz vezetett, melyet mi gy runk le, hogy piros, forr, hajlkony stb.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

248

Pldnkbl is vilgosan lthat, hogy rzkelsnk a rszecskk rezgsn s frekvenciavltozsain nyugszik. Ezek a rszecskk specilis receptorokon keresztl elrik rzkszerveinket, s ott ingert gerjesztenek, amely kemoelektromos impulzusok tjn idegrendszernkn keresztl eljut agyunkba, s ott egy komplex kpet vlt ki, melyet mi pirosnak, forrnak, illatosnak stb. neveznk. Rszecskk jnnek be, s komplett rzkelsi mintk mennek ki: a kett kztt pedig ott a feldolgozs folyamata. S mi azt hisszk, hogy azok a komplex kpek, melyeket tudatunk a rszecskk informcii alapjn kidolgoz, rajtunk kvl s tnylegesen lteznek! Ez nagy tveds. Kvl csak rszecskk vannak azokat azonban mg soha nem rzkeltk. Br rzkelsnk a rszecskken nyugszik a rszecskket nem vagyunk kpesek rzkelni. A krlttnk lv valsgot szubjektv kpeink alkotjk. Br azt gondoljuk, hogy msok (vannak-e egyltaln?) ugyanazt rzkelik, amennyiben az rzkelsre ugyanazokat a szavakat hasznljk, mint mi de kt ember, ha pldul zld-rl beszl, sosem tudja ellenrizni, vajon ugyanazt ltja-e vagy sem. Sajt kpeink krben teljesen egyedl vagyunk, mgis mindent elkvetnk azrt, hogy ne tallkozzunk ezzel az igazsggal. A kpek valsgosnak hatnak ppoly valsgosnak, mint lmainkban , de csak addig, amg lmodunk. Egy szp napon aztn nappali lmunkbl felbrednk, s cso-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

249

dlkozunk, hogy valsgosnak tartott vilgunk a semmiben olddik fl csak Maja, illzi, ftyol, mely a tulajdonkppeni valsgot eltakarja ellnk. Aki okfejtsnket kvette, azt vetheti most ellennk, hogy br a krnyez vilg abban a formban nem ltezik, amelyben rzkeljk, de klvilg mint olyan igenis ltezik, csak ppen rszecskkbl ll. Ez azonban tveds. A rszecskk szintjn ugyanis az n s nem-n, a kls s a bels kztti hatrok nem lteznek tbb. A rszecskt nem nzhetjk gy, hogy az vajon a klvilg vagy az n rsze-e. Itt nincsenek hatrok tbb. Itt minden egy. A mikrokozmosz s a makrokozmosz egysgrl szl ezoterikus tants ugyanezt mondja. Ez az azonossg matematikai pontossggal rvnyesl. Az n (ego) az az illzi, amely mestersges hatrknt ltezik tudatunkban mindaddig, mg nnket megtanuljuk felldozni azrt, hogy meglepetsnkre a flelmetes magny (Alleinsein) helyett a Minden-egy (All-eins-Sein) valsgt tapasztalhassuk meg. Az egysghez vezet t azonban a beavats tja hossz s fradsgos. Elszr is t rzkszervnk az anyag ltszlagos vilghoz kt bennnket amint Jzust is t sebvel e materilis vilg keresztjre szegeztk. Ezt a keresztre szgezettsget csak akkor haladhatjuk meg, ha magunkra vesszk, s a szellem jjszletsnek ktanyagv, hajterejv tesszk.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

250

E fejezet elejn mr mondottuk, hogy rzkszerveink lelknk ablakai, melyeken keresztl sajt magunkat szemlljk. Az, amit krnyezetnek vagy klvilgnak neveznk, lelknk tkrzdse. A tkr teszi lehetv, hogy meglssuk s megismerjk magunkat, ugyanis nnk azon terleteit is megmutatja, melyeket a tkrzs kerl tja nlkl nem lthatnnk. A krnyez vilg gy az nmegismers legnagyszerbb segteszkze. Mivel azonban az, amit ebben a tkrben megpillantunk, nem mindig kedvnkre val rnykunk is lthat lesz benne , ers bennnk a ksztets, hogy az gynevezett klst levlasszuk magunkrl, s hangslyozzuk, hogy ez esetben valban semmi kznk hozz. Egyedl ez a htkznapi szemllet veszlye. Mindenkori ltnket kivettjk a klvilgba, s aztn e kivetts nllsgban hisznk. Elmulasztjuk visszavenni kivettseinket (projekcinkat) s ezzel elkezddik a trsadalmi munka kora, melyben mindenki mson segt, s senki sem segt magn. A tkrzs tnynek tudatostsa tjn szksgnk van a klvilgra. Ugyanakkor nem szabad elmulasztanunk kivettseink visszavtelt, ha egszsgesek akarunk lenni. A zsid mitolgia ezt az sszefggst rja le a n teremtsnek kpben. A tkletes androgin embernek, dmnak egy oldalt (Luther fordtsban oldalbordjt) hasznlja fel az r arra, hogy abbl valami formlisan nllt teremtsen. gy dmnak hinyzik az egyik fele, melyet projekcijban ellenfelnek tart. Szerencstlensg sza-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

251

kadt r, melybl csak gy mszhat ki, ha egyesl azzal, ami hinyzik belle. Ez azonban csak kls kerlvel trtnhet meg. Ha az ember elmulasztja lettja sorn fokozatosan integrlni mindazt, amit rzkel, s enged a csbt illzinak, elhiszi, hogy a klvilghoz semmi kze, akkor sorsa lassan rzkelse akadlyozjv vlik. Az rzkels sz szerint: a valsg tudomsulvtele. Ez azonban csak gy trtnhet meg, ha az ember mindenben, amit rzkel, felismeri nmagt. Ha ezt elfelejti, lelknek ablakai, rzkszervei lassan zavarosak, tlthatatlanok lesznek, s arra knyszertik, hogy rzkelse vgrvnyesen befel irnyuljon. Amilyen fokon romlik az rzkszervek mkdse, olyan fokon tanulja meg az ember, hogy befel nzzen, befel fleljen, bentrl halljon. Rknyszerl, hogy egyre inkbb nmagt rzkelje. Vannak meditcis technikk, amelyek segtsgvel szabad akaratunkbl visszatrhetnk nmagunkhoz. A meditl mindkt keznek ujjaival lezrja rzkelse kapuit: a flet, a szemet, a szjat, s az ezeknek megfelel bels rzki benyomsokon meditl, amelyek bizonyos gyakorls utn mint absztrakt z, hang, szn manifesztldnak.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

252

A szem
A szem nemcsak benyomsokat enged be, ki is bocst valamit: hangulatunk, rzseink tkrzdnek benne. Ezrt kutatjuk a msik tekintett, prblunk mlyen a szembe nzni, s olvasni belle. A szem a llek tkre. Ha a szemet knnyek bortjk el, ez a bels llekllapotrl tudst. Az riszdiagnosztika a szemet mind a mai napig a test tkreknt hasznlja, a szembl azonban a karakter- s a szemlyisgstruktra is kiolvashat. Mind a haragos tekintet, mind a mgikus pillants azt bizonytja, hogy a szem nemcsak olyan szerv, amely beenged, hanem valami belst kifel is kzvett. A szem aktivitsa, ha szemet vetnk valakire. A nmet npi nyelv a szerelembe essre azt mondja: verschaut sich (elbmszkodik) ez a megfogalmazs arrl rulkodik, hogy a szerelmesek nem ltjk tbb a realitst knnyen elbmszkodnak ebben az llapotban, a szerelem ugyanis vakk tesz (ha nem hullik le szemnkrl a hlyog...) A szem leggyakoribb zavarai a rvidlts s a tvollts; a rvidlts tbbnyire fiatalkorban lp fel, mg a tvollts az idskor zavara. A feloszts magrt beszl: az ifjsg valban inkbb sajt szkebb kreit ltja, hinyzik az ttekints, a szles ltkr. Az regsg a dolgoktl val eltvolods s distancia kora. Analg mdon mkdik az ids emberek emlkezete is: amilyen feledkenyek a kzelmlt esemnyeivel

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

253

kapcsolatban, olyan kitnen emlkeznek a tvoli mlt esemnyeire, mghozz csodlatra mlt pontossggal. A rvidlts tl ers szubjektivitst jelent. A rvidlt mindent sajt szemvegn keresztl nz, minden tma ltal szemlyesen rzi rintve magt. Csak a sajt orrig lt, szk ltkre azonban nem vezet nismerethez. ppen ebben rejlik a nehzsg, hiszen azt, amit ltunk, magunkra kell vonatkoztatnunk ahhoz, hogy jobban lthassuk magunkat. Ez a folyamat azonban sajt ellenttbe fordul t, ha beleragadunk a szubjektivitsba. Ez konkrtan azt jelenti, hogy br mindent magunkra vonatkoztatunk, mgsem vagyunk hajlandk a dolgokban nmagunkat ltni s megismerni. Ilyen esetben a szubjektivits csak duzzog srtettsghez vagy ms elhrt reakcikhoz vezet, anlkl hogy a projekcit feloldan. A rvidlts ezt a flrertst fedi fel. Arra knyszert, hogy nzznk krl kzelebbrl sajt vilgunkban. A rvidlts az lesltsi pontot tolja kzelebb sajt szemnkhz, sajt orrunkhoz. Ezltal a test szintjn magas fok szubjektivitst jelent clja azonban az nismeret. A valdi nismeret knyszeren kivezet sajt szubjektivitsunkbl. Ha valaki nem lt, illetve rosszul lt, a tisztzand krds gy hangzik: Mit nem akarok ltni? S a vlasz mindig ez: Sajt magamat.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

254

Azt, hogy a rvidlt milyen ersen ll ellent annak, hogy nmagt olyannak lssa, amilyen, knny leolvasni szemvege dioptriaszmrl. A szemveg protzis, teht csals. Sznvonalasan kiigaztja a sorsot, s gy tesz, mintha minden rendben lenne. A kontaktlencse esetben ez a csals mg nyomatkosabb azltal, hogy a rosszullts tnyt az illet el is titkolja. Kpzeljk csak el, mi trtnne, ha egy jjel mindenkitl elvennnk a szemvegt s a kontaktlencsjt. Az let egyszeriben sokkal szintbb lenne. Rgtn felismernnk, hogyan is ltjk az emberek a vilgot s magukat, s ami mg fontosabb az rintettek tlhetnk sajt magukat, azt, hogy kptelenek a dolgokat gy ltni, amilyenek. Csak az olyan akadlyoztats segthet, amit magunk lnk t. gy j nhnyan tudatra bredhetnnek, milyen tisztzatlan is a vilgkpk, milyen homlyosan is ltnak, milyen szk is a ltkrk. Taln, mintha hlyog hullna le a szemkrl, lassan helyesebben ltnk a dolgokat, mert ht hogyan is akarhat a be-ltsig eljutni az, aki nem lt helyesen? Az ids embernek lettapasztalata folytn blcsnek, szles ltkrnek kellene lennie. Sokan azonban ezt a szles ltkrt, sajnos, csak testi szinten valstjk meg, mghozz a tvollts tnetvel. A sznvaksg az let sokflesgvel, tarkasgval szembeni vaksgot jelzi; azokat rinti, akik mindent szrkben ltnak, akiknek ltsmdja a klnbsgeket nivelllja egyszval: a szntelen embereket.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

255

A kthrtya-gyullads (conjunctivitis), mint minden ms gyulladsos betegsg, konfliktust jelez. A kthrtya-gyullads fjdalmat okoz a szemben, s ezt csak gy enyhthetjk, ha becsukjuk szemnket. gy hunyunk szemet az eltt a problma eltt, amellyel nem akarunk szembenzni. A kancsalsg (bandzsts): ahhoz, hogy valami teljes dimenzijban feltruljon elttnk, ltsunk kt kpet ignyel. Ki ne ismern fel ebben a kijelentsben a polarits trvnynek rvnyeslst? Kt ltsmdra van szksgnk ahhoz, hogy felfoghassuk a ltvny egysgt. Ha a kt lttengely koordinltsga elgtelen, bandzstunk, azaz a kt szem retinjn kt, egymst nem fed kp (ketts kp) alakul ki. Mieltt azonban megjelenne elttnk a kt klnbz kp, az agy gy dnt, hogy az egyiket teljesen kiszri (mgpedig a bandzst szem kpt). gy valsgban egyszemek lesznk, hiszen a msik szem kpt az agy nem tovbbtja. Mindent skban ltunk, elvsz a trltsunk. s ugyangy van ez a polaritssal is. E tren is egytt kell ltnunk a kt plust ahhoz, hogy egy kpet lssunk (pldul elemi rsz s hullm szabadsg s determinltsg j s rossz). Ha ez nem sikerl s a kt kp ketthasad, tudatunk az egyik ltsmdot kikapcsolja (elfojtja), s egy-szemek (flvakok) lesznk, ahelyett hogy beltak lennnk.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

256

A bandzst ember valjban egy szemmel lt ember, a msik szem ltal alkotott kpet agya elnyomja, ami a dimenzik elvesztshez, egyoldal vilgkphez vezet. A hlyog: a szrke hlyog elhomlyostja a szaruhrtyt s ezltal a ltst. A beteg tbb nem lt lesen. Amg a dolgokat lesen ltjuk, azok megrzik lessgket azaz megsebezhetnek bennnket. Ha homlyunk feloldja a dolgok sebz lessgt, vilgunkbl is kivsz a megsebzs veszlye. Az letlen lts krnyezetnktl, s gy magunktl is megnyugtat tvolsgtartst jelent. A szrke hlyog olyan, mint egy redny, amelyet leeresztnk, hogy ne kelljen mindazt ltnunk, amit nem is akarunk ltni. A szrke hlyog, mely elfedi ltsunkat, megvakulshoz is vezethet. A zld hlyog (glaukma) esetn a szem megnvekedett bels nyomsa miatt a lttr mindjobban beszkl, s cslts alakul ki. A beteg mintha szemellenzn keresztl nzn a vilgot. ttekintst elveszti csak egy tetszleges rszletet szlel. A zld hlyog mgtt felttelezheten a visszatartott knnyek pszichikai nyomsa hzdik meg (bels nyoms a szemben). A ltni nem akars legszlssgesebb formja a vaksg. A legtbb ember a vaksgot tartja a legslyosabb testi csapsnak. A vaksggal sjtott kifejezst tvitt rtelemben hasznljuk. A vaktl rkre elvtetett a kls projekcis mez, arra kny-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

257

szerl, hogy csak befel nzzen. A testi vaksg csak vgs manifesztcija a tudat vaksgnak. Nhny vvel ezeltt az Egyeslt llamokban egy j opercis technika lehetv tette, hogy j nhny fiatalkor vak szemly visszakapta a szeme vilgt. Az eredmny azonban nem boldogsg s rm volt, mint vrtk; a megoperltak j rsze nem tudott mit kezdeni a vltozssal, nem tallta a helyt. E tapasztalatot a legklnbzbb szempontokbl elemezhetjk s rtelmezhetjk. A mi vizsgldsi szemszgnkbl azonban csak az a felismers fontos, hogy br funkcionlis beavatkozssal funkcikat megvltoztathatunk, azokat a problmkat azonban, amelyek a tnetekben manifesztldnak, gy nem lehet elhrtani. Csak akkor fogjuk a fogyatkossgban rejl nyeresget rzkelni, ha megvlunk attl az eszmtl, miszerint minden testi fogyatkossg ldatlan llapot, melyet a lehet leggyorsabban s a leginkbb feltns nlkl kompenzlni kell, vagy el kell hrtani. Hagynunk kell, hogy a fogyatkossg igenis zavarjon bennnket megszokott letmenetnkben hagynunk kell, hogy megakadlyozzon bennnket abban, hogy gy ljnk, ahogyan eddig ltnk. gy vlhat betegsgnk a gygyulshoz vezet tt. Ilyen esetben a vaksg is tanthat valdi ltsra, s valdi beltsokhoz vezethet el bennnket.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

258

A szem megbetegedsei
Akinek szem-, illetve ltsi problmi vannak, elszr is tegye flre egy napra a szemvegt vagy a kontaktlencsjt, s prblja meg tudatosan tlni azt az lethelyzetet, amelybe gy kerlt. Ksztsen ezutn beszmolt errl a naprl, s ebben adjon szmot magnak arrl, hogyan ltta s lte t vilgt, mit volt kpes cselekedni, s mit nem, miben volt akadlyozva, hogyan jtt ki krnyezetvel stb. Egy ilyen beszmol bizonyosan elegend anyagot szolgltat ahhoz, hogy az rintett szemly jobban megismerje azt a mdot, ahogyan a vilgot s abban nmagt ltja. Ajnlatos mg a kvetkez alapvet krdseknek is utnajrni: l. Mit nem akarok ltni? 2. Szubjektivitsom tjt llja-e nismeretemnek? 3. Vajon nem mulasztom-e el a trtntekben megismerni nmagam? 4. Vajon felhasznlom-e a ltst a mlyebb be-ltshoz? 5. Flek-e a dolgokat a maguk lessgben ltni? 6. El brom-e egyltaln viselni, ha a dolgokat olyannak ltom, amilyenek? 7. Ltemnek (So-sein) vajon mely terletei azok, amelyekre inkbb nem figyelek oda?

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

259

A fl
Figyeljnk meg elszr nhny szfordulatot, melyben a fl vagy a halls elfordul: nyitva van a fle kegyesen meghallgat valakit hajland meghallgatni hallgat valakire engedelmeskedik [a nmetben az engedelmeskedni (gehorchen) sz a hren = hallgat szbl ered]. Mindezek a fordulatok egyrtelmen rmutatnak arra, hogy a fl kapcsolatban van a be-fogads, a passzv lt (meghallgats) s engedelmessg tmjval. A hallssal sszehasonltva a lts az rzkels sokkal aktvabb mdja. gy aztn knnyebb is aktvan elnzni valami mellett, vagy becsukni a szemnket, mint bezrni a flnket valami ell. A halls kpessge az engedelmessg, az alzat testi kifejezdse. A gyermektl, aki nem engedelmeskedik, azt krdezzk: Taln nem hallasz? Aki rosszul hall, nem akar engedelmeskedni. Az ilyen tpus ember egyszeren nem hallja meg, amit nem akar meghallani. Bizonyos fok egocentrizmus jele, ha nem hallgatunk meg, nem fogadunk be msokat. Hinyzik az alzat, a kszsg, hogy msra hallgassunk (engedelmeskedjnk). Ugyanez a helyzet az gynevezett zajrtalombl ered nagyothallsnl is. A hanger nmagban nem rtalmas, de ha tlsgosan ers bennnk a zajjal kapcsolatos pszichs ellenlls, ha nem akarunk befogadni, ez oda vezet, hogy nem is fogunk tudni befogadni. A gyakori kzpflgyullads,

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

260

flfjs a gyermekeknl ppen arra a korra esik, melyben az engedelmessget tanuljk. A nagyothalls viszont az ids emberek tbbsgt rinti. Az regkori nagyothalls, ppgy, mint a lts romlsa, a merevsg, a mozgkonysg elvesztse, olyan szimptmk, amelyek azt a tendencit fejezik ki, hogy regkorunkban egyre hajlthatatlanabbak, egyre merevebbek vagyunk. Az ids ember ltalban elveszti alkalmazkodkpessgt, rugalmassgt, egyre kevsb kpes hallgatni msokra. Br a felvzolt fejlds tipikus az regkorra, mgsem szksgszer. Az regsg kiemeli a mg meg nem oldott problmkat, s ugyanolyan mrtkben szintv tesz, mint a betegsg. A halls heves romlsa egy hirtelen fellp, tbbnyire egyoldal, magas fok belsfl-nagyothallshoz vezethet, mely egszen a sketsgig fajulhat. (Elfordul, hogy ksbb a msik fl is megsketl.) Ahhoz, hogy a halls heves romlst rtelmezni tudjuk, fontos, hogy pontosan szemgyre vegyk azt az lethelyzetet, amelyben fellp. A halls heves romlsa felhvsknt rtelmezhet: hallgassunk befel, hallgassunk a bels hangra. Skett csak az vlik, aki mr rgta sket sajt bels hangjaira.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

261

A fl megbetegedsei
Akinek fl-, illetve hallsproblmi vannak, a kvetkez krdseket tegye fel magnak: 1. Mirt nem vagyok hajland meghallgatni msokat? 2. Kinek vagy minek nem akarok engedelmeskedni? 3. Vajon a kt ellenplus: alzat s egocentrizmus egyenslyban vannak-e a szemlyisgemben?

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

262

6. Fejfjs
A fejfjs csak nhny vszzad ta ismert zavar, a rgebbi kultrkban nem talljuk a nyomt. A fejfjs klnsen az gynevezett tlcivilizlt orszgokban szaporodik, ahol is az egszsgesek hsz szzalka lltja, hogy fejfjsban szenved. A statisztika szerint a nk valamivel gyakrabban rintettek ebben, klnsen pedig az n. fels tzezer-hez tartozk Ha egy kicsit is trjk a fejnket a fej szimbolikjn, akkor nincs mit csodlkoznunk ezen. A fej a testtel igen vilgos polaritsban ll. a testi intzmnyrendszer legfelsbb hatalma. A fejnkkel lltjuk magunkat. (Nmetl: lltani = behaupten. Fej = Haupt.) A fej a fentet, mg a test a lentet reprezentlja. A fejet tekintjk annak a helynek, ahol az rtelem, az sz, a gondolkods szkel. Aki fejetlenl cselekszik, az rtelmetlenl cselekszik. Ha elcsavarjuk valaki fejt, nem szmolhatunk azzal, hogy hideg fejjel fog cselekedni. Az olyan irracionlis rzsek, mint a szerelem, termszetesen klnsen veszlyeztetik a fejet legtbben elvesztik a fejket, ha szerelmesek... (S ha nem, akkor nagyon fj a fejk!) Mindenesetre vannak kemnyfej kortrsaink is, akiket sosem fenyeget a veszly, hogy elve-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

263

sztik a fejket, mg akkor sem, ha fejjel mennek a falnak. Egyes megfigyelk sejtse szerint e csodlatos sebezhetetlensg magyarzata, hogy rettent korltoltak (amit a nmet gy fejez ki, hogy deszka van a fejk eltt: Brett vor dem Kopf ezt viszont tudomnyosan eleddig senki nem bizonytotta. A feszltsg okozta fejfjs hirtelen kezdd, diffz fejfjs, tbbnyire nyoms, mely rkon, napokon, heteken t tarthat. A fjdalom valsznleg az erek tlfeszlt llapotnak a kvetkezmnye. A feszltsg okozta fejfjs esetben tbbnyire a fejizomzat, a vll izmai, a nyaktji izmok s a nyaki csigolyk krnykn lv izmok is merevek. A feszltsg okozta fejfjs ltalban olyan lethelyzetekben lp fel, melyekben ers teljestmnyknyszer nyomsa alatt llunk, kritikus felemelkedsi helyzetekben, amelyek ernket fenyegeten tlfesztik. A felfel vezet t knnyen vezet a fels plus, a fej tlhangslyozshoz. A fejfjs mgtt gyakran tallunk olyan becsvgy, perfekcira tr szemlyt, aki akaratt mindenron keresztl akarja vinni (fejjel megy a falnak). Az ilyen embereknek a becsvgy s a hatalomvgy knnyen a fejbe szll, aki ugyanis csak a fejet tartja figyelemre mltnak, aki csak a racionlis, sszer, rtelmes dolgokat fogadja el, s csak ezek szerint akar lni, az hamarosan elveszti kapcsolatt az als plussal, s gy elveszti gykereit, melyek tartst adnak az letben. Az ilyen embert lehzza a

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

264

feje, fejnehzz vlik (kopflastig). A test vgyai s tbbnyire tudat alatti funkcii fejldstrtnetileg rgebbiek, mint az sszer gondolkods kpessge; ez a meglehetsen ksi emberi vvmny a nagyagykreg fejldsvel jtt ltre. Az ember kt centrlis szerve a szv s az agy: az rzs s a gondolkods. Korunk s kultrnk embernek agya klns mrtkben kifejldtt, ezrt llandan ki van tve annak a veszlynek, hogy msodik centrlis szervt, a szvet elhanyagolja. Minderre persze nem megolds, ha a gondolkodst, az rtelmet, a fejet eltkozzuk. Egyik sem jobb vagy rosszabb a msiknl. Nem szabad llst foglalnunk az egyik mellett a msik ellenben igyekeznnk kell fenntartani a mindenkori egyenslyi llapotot kzttk. Akik a tlslyt a szv terletre helyezik, ugyanolyan helytelenl jrnak el, mint a fentiek. Igaz, kultrnk olyan mrtkben prbra tette s ezltal olyan mrtkben fejlesztette a fels plust, teht a fejet, hogy az als plus ehhez kpest inkbb van htrnyos helyzetben. Ehhez kapcsoldik egy tovbbi problma is, mgpedig az, hogy mire hasznljuk fel rtelmi tevkenysgnket. Az esetek tbbsgben a racionlis gondolkods funkcijt sajt nnk bebiztostsra vetjk be. A kauzlis gondolkodsi mintkkal sorsunkkal szemben prbljuk bebiztostani magunkat, ego-dominancink kiptsn

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

265

fradozunk. Az ilyen vllalkozs azonban vgs soron buksra tltetett. A legjobb esetben is, miknt a Bbel tornya trtnetben, sszezavarodshoz vezet. A fejnek nem szabad nllstania magt, nem szabad a test, a szv nlkl dntenie. Ha a gondolkods levlik az als plusrl, sajt gykereirl vlik le. A tudomnyos funkcionlis gondolkods gykrtelen gondolkods hinyzik a visszacsatols az salapokhoz , hinyzik a valls, a re-ligio. Aki csak a fejt kveti, szdt magassgokat mszik meg anlkl, hogy alul le lenne horgonyozva nem csoda ht, ha kvlyog a feje. A fej riadt fj. A fej az a szerv, amely a leggyorsabban reagl fjdalommal. A tbbi szervben sokkal mlyebbre hat vltozsoknak kell trtnnik ahhoz, hogy fjdalom keletkezzk. Legrzkenyebb figyelmeztetnk a fej. Fjdalma azt mutatja, hogy gondolkodsunk hibs, vagy azt hibsan hasznljuk fel, hogy cljaink krdsesek. Ez a fjdalom riadt fj, ha termketlen tpeldssel olyan kitlhet biztostkokon trjk a fejnket, amelyek nem is lteznek. Az ember anyagi ltezsn bell semmi sem bebiztosthat, s minden erre irnyul ksrlet valjban csak nevetsgess tesz. Addig trjk a fejnket teljessggel lnyegtelen dolgokon, mg nem kezd zgni a fejnk. A feszltsget kikapcsoldssal oldjuk fel, ami azt jelenti, hogy elengedjk a dolgokat. Ha fejfjsunk riadt jelez, itt az ideje, hogy feladjuk korltolt akarnoks-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

266

gunkat, feltrekv becsvgyunkat, kemnyfejsgnket, csknyssgnket. Itt az ideje, hogy pillantsunkat lefel irnytva gykereinkre koncentrljuk. Azokon, akik az int jelzs ellenre veket fejfjs-csillaptkkal vszelnek t, nem lehet segteni pedig a dolog vrre megy.

Migrn
A migrn olyan rohamszeren fellp, tbbnyire floldalas fejfjs, amely ltsi zavarokkal (fnyrzkenysggel, szemkprzssal), valamint gyomor- s blpanaszokkal (hnys, hasmens) jrhat egytt. Ezt az ltalban rkig tart rohamot depresszis jelleg, rzkenyen hangolt llapot kszti el. A migrnroham tetpontjn a beteg srget szksgt rzi, hogy egyedl legyen, hogy egy stt szobba vagy gyba hzdhasson vissza. (Brutigam) Ellenttben a feszltsg okozta fejfjssal, a migrn sorn a bevezet grcsk utn az agyi vrednyek jelentsen kitgulnak. A migrn grg neve: Hemi kranie, ez sz szerint flfejsget jelent (a kranion: a fej, a koponya), s ez kzvetlenl utal arra a gondolkodsi egyoldalsgra, amely a migrnes pciensekre ugyangy jellemz, mint a feszltsg okozta fejfjsban szenvedkre.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

267

Mindaz, amit ott mondottunk, a migrnre is rvnyes, mgis egy igen lnyeges ponton mdosul. Mg a feszltsg okozta fejfjsban szenved szemly le akarja vlasztani a fejt a testrl, a migrnes ember egy valjban testre tartoz tmt raktroz a fejben, s ott prblja azt meglni. Ez a tma a szexualits. A migrn mindig a fejbe ttolt szexualits. A fej altestt alakul t. Az eltols nem is olyan nagyon vezet tvtra, a genitlik s a fej ugyanis analg mdon viszonyulnak egymshoz. Ez az a kt testrsz, amelyen az sszes testnyls lakozik. A testnylsok a szexualitsban kiemelked szerepet jtszanak (szerelem-bebocsts s ez csak ott trtnhet meg, ahol a test meg tud nylni!) A npnyelv sidk ta sszefggsbe hozza a ni szjat a ni hvellyel (pl. a szraz ajkak!), a frfiorrot a frfi nemi szervvel, s az egyikbl a msikra kvetkeztet. Az orlis szeretkezsben is teljesen vilgos az altest s a fej kicserlhetsge. Az altest s a fej polaritsok, melyek ellenttessge mgtt kzssgk hzdik meg amint fnt, gy lent. Az elpiruls is mutatja, hogy fejnket milyen gyakran vetjk be altestnk helyett. Knos helyzetekben melyek majdnem mindig szexulis jellegek fejnkbe tolul a vr, elpirulunk. Fent valsul meg az, aminek lent kne megtrtnnie, hiszen a szexulis izgalomtl a vr normlis esetben a genitlikba tolul, a nemi szervek felduzzadnak, kivrsdnek. Az impotencia is a genitlis terlet fejbe trtn ttolsa. Mennl inkbb a fejre, gondolataira koncent-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

268

rl a frfi a kzsls kzben, annl kevsb potens az altestben, s ennek fatlis kvetkezmnyei vannak. Ugyanezt az eltolst hasznljk a szexulisan kielgtetlen emberek, akik ptlkknt egyre tbbet esznek. Sokan szeretethsgket prbljk meg szjukon keresztl csillaptani de sosem lakhatnak jl. Remljk, hogy fenti utalsaink kellen megvilgtjk az altest s a fej analgijt. A migrnben szenved embereknek (ezek gyakrabban nk) mindig szexulis problmik vannak. Amint azt mr ms sszefggsekben is hangslyoztuk, problminkkal alapveten ktflekppen bnhatunk: vagy eltoljuk s elfojtjuk (betokostjuk), vagy demonstratv mdon tlkompenzljuk ket. Br kvlrl nzve a kt mdszer igen klnbz, valjban azonban ugyanannak a nehzsgnek a polris megjelensei. Ha az ember fl, flelmben remeghet is, de csapkodhat is vadul maga krl mindkett gyengesgnek a kifejezse. gy a migrnben szenvedk kztt egyrszt olyan embereket tallhatunk, akik a szexualitst teljessggel kiszortottk az letkbl (az ilyesmihez semmi kzm), msrszt olyanokat, akik teljessggel szabados szexualitsukat a vilg el trjk. Mindkettben kzs, hogy szexulis problmik vannak. Ha ezt nem vallja be magnak az ember akr azrt, mert ugye semmi kze hozz, akr azrt, mert a szexszel, mint mindenki lthatja, semmi gondja nincs, a problma a fejbe kerl, s mint migrn jelentkezik. Itt aztn magasabb szinten kerl feldolgozsra.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

269

A migrnroham orgazmus a fejben. Lefolysa is azonos, csak a hely van feljebb. Ahogy a szexulis izgalomnl a vr a genitlikba tolul s a feszltsg a cscspont utn nyugalomba csap t, gy zajlik le a migrn is: a fejbe vr tolul, nyomst rznk, a feszltsg n, majd tcsap nyugalomba, elernyedsbe (az erek dilatcija). Minden inger vlthat ki migrnt: fny, zaj, huzat, idjrs, felindultsg stb. A migrnnek az is jellegzetes vonsa, hogy a roham utn a beteg egy ideig kifejezetten jl rzi magt. A roham cscspontja utn a beteg legszvesebben stt szobban van egy gyban, csakhogy egyedl. Mindez egyrszt a tma szexulis vonatkozst, msrszt azt a flelmet mutatja, amely a pcienst meggtolja abban, hogy problmjt egy msik emberrel s adekvt szinten dolgozza fel. E. Gutheil 1934-ben egy pszichoanalitikus folyiratban egy olyan beteg esetrl szmol be, akire a migrnes rohamok a szexulis orgazmust kveten trtek r. A pciensnek nha tbb orgazmusa is volt, mieltt az elernyeds bellt, s a roham vget rt volna. Szemlletnkbe vg az a megfigyels is, miszerint a migrnes pciens ksr tnetei kztt els helyen az emsztsi zavarok s a szkrekeds llnak: a pciens lent bezrkzott. Mivel a tudattalan tartalmakrl (rlk) nem akar tudni, felhzdik tudatos gondolataihoz mgnem a feje zg. Hzasprok

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

270

arra is felhasznljk migrnjket (ezzel az elnevezssel gyakran normlis fejfjsukat illetik), hogy a hzasletet elkerljk. Ha a fentieket sszefoglaljuk, azt mondhatjuk, hogy a migrnben szenved szemlyeknl konfliktust tallunk sztnk s gondolkozs, lent s fent, altest s fej kztt, s ez oda vezet, hogy mintegy az elzeket megkerlend, fejket gyakorltrknt hasznljk fel, s ott prbljk meg problmikat megoldani, amelyek azonban csak egy egszen ms szinten (a test, a szexualits, az agresszi szintjn) oldhatk meg, fejezhetk ki. Mr Freud is prbacselekvsnek tekintette a gondolkodst. A gondolkodst veszlytelenebbnek, ktetlenebbnek tartjuk, mint a cselekvst. A gondolkods azonban nem helyettestheti a cselekvst, a kettnek ki kell egsztenie egymst. Az ember testet kapott, hogy ezen eszkz segtsgvel valstsa meg nmagt (hogy valsgg vljk). Energiink csak a megvalstsban maradnak mozgsban. Az sem vletlen, hogy a meg-rts s a fel-fogs fogalmai is meglehetsen testi kpekhez ktdnek. [Nmetl: ver-stehen (llni), be-greifen = fogni.] Az emberi rtelem s fogalomkincs a lbak, a kezek, az emberi test hasznlatban gykerezik. Ha ez az sszjtk megszakad, az energik mindig sszesrsdnek, s klnbz tnetcsoportokban betegsgknt manifesztldnak.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

271

Szemlltetl lljon itt a kvetkez ttekints: A leblokkolt energik eszkalcis fokozatai: 1. Ha az (agresszv vagy szexulis) aktivits a gondolkodsban blokkoldik, ez fejfjshoz vezet. 2. Ha az aktivits a vegetatvum, azaz a testi funkcik szintjn blokkoldik, ez magas vrnyomshoz s a vegetatv disztnia tnetkphez vezet. 3. Ha az aktivits idegi szinten blokkoldik, akkor ez olyan krkpekhez vezet, mint a szklerzis multiplex. 4. Ha az aktivitst az izomterleten gtoljuk, ez olyan mozgsszervi megbetegedsekhez vezet, mint a reuma, a kszvny stb. Ez a beoszts a megvalsul cselekvs klnbz fzisainak felel meg. Legyen az klcsaps vagy szerelmi aktus, minden aktivits az elkpzelssel indul ( 1 ), mely azt gondolatban elkszti. Ezt a test vegetatv elkszlete kveti (2), mint pldul bizonyos, az aktivitshoz szksges szervek ersebb vrelltsa, magasabb pulzusszm stb. Vgl az elkpzelst az idegek rszvtele mellett (3) az izomzat (4) lteti t a cselekvsbe. Minden olyan esetben, amikor az elkpzels nem valsul meg cselekedetben, az energia knyszeren blokkoldik a ngy terlet egyikn (a gondolkods

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

272

a vegetatvum az idegek vagy az izomzat terletn), s idvel a terletnek megfelel szimptmkhoz vezet. A migrnben szenved beteg a skla elejn ll szexualitst blokkolja az elkpzels szintjn. Meg kell tanulnia, hogy problmjt ott lssa, ahol az van, hogy aztn azt, ami a fejbe szllt, visszavezethesse oda, ahov tartozik az altestbe. A fejlds mindig lent kezddik, s a felfel vezet t ha becsletesen akarjuk megtenni unalmas s fradsgos.

Fejfjs
Fejfjs s migrn esetn a kvetkez krdseket tegyk fel magunknak: 1. Min trm a fejem? 2. Vajon a fent s a lent l csereviszonyban vannak-e szemlyisgemben? 3. Nem trekszem-e tlsgosan az rvnyeslsre? (A becsvgy problmja.) 4. Vajon kemnyfej vagyok-e, s fejjel prblok a falnak menni? 5. A cselekvst gondolkodssal prblom-e helyettesteni? 6. szinte vagyok-e magamhoz szexulis problmimat illeten? 7. Mirt tolom t az orgazmust a fejembe?

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

273

7. A br
A br az ember egyik legterjedelmesebb szerve. Sokfle funkcit tlt be, melyekbl a legfontosabbak a kvetkezk: 1. Lehatrols s vdelem 2. rints s kapcsolatteremts 3. Kifejezs s megjelents 4. Szexualits 5. Lgzs 6. Kivlaszts (vertk) 7. Hszablyozs A br mindezen funkcija valjban egy kzs tmra utal, amely a lehatrols s a kapcsolatteremts kztt ingadozik. Brnket mint kls anyagi hatrunkat ljk meg, ugyanakkor brnkn keresztl llunk kapcsolatban a klvilggal, brnkkel rintjk meg krnyezetnket. Brnkben mutatkozunk meg a vilgnak, s sajt brnkbl nem bjhatunk ki.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

274

Brnk tkrzi a klvilgnak, hogyan rezzk magunkat, mghozz ktflekppen. A br elszr is minden bels szerv reflexis fellete. Brmely bels szervi zavar kivetl a brre, s minden brfelleti inger tovbbvezetdik a neki megfelel szervbe. Ezen az sszefggsen alapulnak a reflexzna-terpik, melyeket a termszetgygyszat rgta hasznl, az akadmikus orvostudomny azonban csak nhnyat ismer (pldul a Head-fle znkat). Nevezzk meg mindenekeltt a talpreflexznamasszzst, a htznk kezelst vrvtellel, az orr-reflexzna-terpit, a flakupunktrt, de sok ms ilyen kezels ltezik. A gyakorlott termszetgygysz a brn ltja s tapintja a bels szervek llapott, s ugyangy a brn, a projekcis helyeken keresztl kezeli ket. Akrmi trtnjk a brn, egy pirosods, duzzanat, gyullads, pattans vagy kels a trtns helye sohasem vletlen, s mindig egy, a helynek megfelel bels folyamatra utal. Rgebben olyan finom szisztmk is voltak, amelyek pldul egy mjfolt elhelyezkedsbl az rintett szemly jellemre tudtak kvetkeztetni. A felvilgosods kora babonnak nevezte s sutba dobta az ilyen nyilvnval marhasgokat, lassan azonban ismt kzelednk az effle dolgok megrtshez. Valban olyan nehz lenne felfogni, hogy minden ltez mgtt ott van a lthatatlan minta, amely az anyag vilgban csak ki-fejezst tallt? (A nmet aus-drcken msodik tagja azt je-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

275

lenti: nyom, lenyom, leszort.) Minden lthat csak pldzata a lthatatlannak, ahogyan a mtrgy is a mvsz lthatatlan ideinak lthat kifejezse. A lthatbl kvetkeztethetnk a lthatatlanra. Mindennapjainkban llandan ezt tesszk. Belpnk egy szobba, s a lthatbl kvetkeztetnk a szoba lakjnak zlsre. Ugyanezt az zlst diagnosztizlhatnnk azonban az illet ruhsszekrnyben is. Mindegy, hov nznk, ha pldul valakinek rossz zlse van, az mindentt megmutatkozik. A teljes informci mindig, mindentt megmutatkozik. Minden rszben ott van az egsz (pars pro toto mondtk a rmaiak). Ezrt aztn mindegy, hogy egy ember testnek mely rszt vizsgljuk. Mindentt ugyanazt a mintt ismerjk fel, azt a mintt, amely ezt a bizonyos embert reprezentlja. Megtalljuk ezt a mintt a szemben (riszdiagnosztika), a flben (francia flakupunktra), a hton, a lbakon, a meridinpontokon (terminlpontdiagnzis), minden vrcseppben (kristlyosodsi teszt, kapillrdinamolzis, holisztikus vrdiagnzis), minden sejtben (humn genetika), a kzben (chiromantia), az arcon s a testfelptsben (fiziognmia), s a brn is (mely pillanatnyi tmnk). Ez a knyv arra tant, hogyan ismerjk meg betegsgtnetein keresztl az embert. Mindegy, hov nznk ha ltunk. Az igazsg mindentt ott van. Ha specialistinknak sikerlne attl a teljessggel termketlen ksrlettl megszabadulni, amellyel az

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

276

ltaluk felfedezett sszefggsek kauzalitst akarjk mindenron bizonytani, vratlanul mindannyian ltnk, hogy minden mindennel analg sszefggsben ll ahogyan fent, gy lent, ahogyan bent, gy kint. A br azonban nemcsak bels szerveink llapotrl tudst kifel, hanem rajta s benne mutatkozik meg minden tlt pszichikus folyamat s reakci is. Nhny ezek kzl annyira magtl rtetd, hogy brki szreveszi: elpirulunk a szgyentl s elspadunk a rmlettl, verejtkeznk flelmnkben vagy felindultsgunkban, gnek ll a hajunk a szrnysgtl, vagy ppen libabrsek lesznk. Br kvlrl lthatatlan a br elektromos vezetkpessge, a megfelel elektromos eszkzkkel mrhet. Az els ilyen jelleg ksrleteket, illetve mrseket C. G. Jung vgezte, aki asszocicis ksrleteivel a fenti sszefggsek termszett kutatta. Manapsg, hla a modern elektroniknak, a br elektromos vezetkpessgnek lland, finom vltozsait oly mrtkben fel lehet ersteni s ezltal be is lehet mutatni, hogy az ember brvel beszlgetni is tudunk, hiszen a br minden szra, minden tmra, minden krdsre elektromos trtnseinek azonnali finom vltozsaival vlaszol. (Ezt PGRnek, illetve ESR-nek nevezik.) Mindez azt bizonytja, hogy a br egy nagy projekcis fellet, melyen mind a szomatikus, mind a pszichs folyamatok, esemnyek lthatak. Ha a br bensnkbl

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

277

oly sok mindent megmutat, akkor kzenfekv, hogy nemcsak klns gonddal poljuk, de megprbljuk ltvnyt manipullni is. Ezt az alapjban csal vllalkozst nevezzk kozmetiknak, s a megtveszts mvszetrt szvesen ldozunk jkora sszegeket. Br e soroknak nem clja, hogy durvn becsmrelje a kozmetikai megszpt mvszetet, nzzk mgis, milyen trekvs ll az emberisg srgi testfestszete mgtt. Ha a br a bels llapot kls megjelentse, minden olyan ksrlet, amely ezt a megjelenst meg akarja vltoztatni, knyszeren szinttlen. Valamit megprblunk elfedni, illetve valaki msnak a ltszatt akarjuk kelteni. Olyasminek keltjk a ltszatt kvl, aminek nyoma sincs bell. lhomlokzatot ptnk, mely mgtt elvsz a tartalom s a forma egysge. Ez az a klnbsg, amikor valaki szp, vagy szpnek tnik, azaz a lt s a ltszat kztti klnbsg. A ksrlet, hogy a vilg eltt hamis maszkot hasznljunk, a make-uppal kezddik, s groteszk mdon az eszttikai mttekkel vgzdik. Vannak, akik tszabatjk az arcukat klns, milyen kevss flnek egyesek attl, hogy a sajt arcukat elvesztik! Mindazon ksrlet mgtt, amely arra irnyul, hogy msok legynk, mint akik vagyunk, az ll, hogy semmit sem szeretnk kevsb, mint nmagunkat. Az egyik legnehezebb feladat nmagunkat szeretni. Mindazok, akik azt hiszik, hogy kedvelik, st szeretik magukat, biztos, hogy sszekeverik nmagukat sajt

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

278

egjukkal. Mivel nmagunkat rnykainkkal egyetemben mint egszet nem tudjuk szeretni, szakadatlanul megprbljuk megvltoztatni, jjalaktani kls kpnket. Az egsz ksrlet azonban kozmetika marad mindaddig, amg bensnk, azaz tudatunk meg nem vltozik. (Mindezzel nem akarjuk alapveten ktsgbe vonni, hogy ltezik egy olyan lehetsg is, amikor formlis vltozsokkal vezetnk be egy befel irnyul folyamatot, amint ezt pldul a hatha jga, a bioenergetika s hasonl mdszerek teszik. Ezek a mdszerek azonban ppen a cl tudatossgnl fogva klnbznek a kozmetiktl!) Egy ember bre mr rvid egyttlt sorn is sokat elrul tulajdonosnak pszichjrl. Nagyon rzkeny br alatt nagyon rzkeny llek lakik (vkony a bre), mg egy ellenllkpes, ers br arra enged kvetkeztetni, hogy az illet sokat kibr (vastag a bre); a verejtkez br a szemben ll bizonytalansgt, flelmt, az elpirul br izgalmt mutatja. Brnkkel rintjk meg egymst, lpnk kapcsolatba egymssal. Legyen az klcsaps vagy ppen lgy simogats mindig a br az, amely a kapcsolatot ltrehozza. A betegsgek sorn brnk bellrl (gyullads, kits, kels) vagy kvlrl (srls, operci) tszakadhat. Mindkt esetben hatraink vlnak krdsess. Nem is mindig sszuk meg p brrel az ilyesmit.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

279

Brkitsek
Ha brkits keletkezik, valami ttri a hatrt, valami ki akar jnni. Legegyszerbben ezt a gondolatot az gynevezett serdlkori pattansok pldjn kvethetjk. A puberts idejn az emberben feltr a szexualits, az erre irnyul ignyt azonban flelmben a serdl ltalban visszafojtja. A puberts amgy is j plda a konfliktushelyzetre. A ltszlagos nyugalom fzisban egyszerre csak tudattalan mlysgekbl tr fel egy j igny, amely minden erejvel helyet prbl teremteni magnak az rintett szemly letben s tudatban. Ugyanakkor ez a kveteldz j valami ismeretlen, szokatlan s flelmet kelt. A serdl legszvesebben kitrln a vilgbl, s visszatrne elz, megszokott llapotba. Ez azonban nem megy tbb. A megindult folyamatot nem lehet meg nem trtntt tenni. gy a serdl ott van a konfliktus kzepben. Az j igzete s a tle val flelem egyforma ervel rngatjk. Minden konfliktus e minta szerint zajlik le, csak a tma vltozik. A pubertsban a tma a szexualits, a szerelem, a trsas viszony. Felbred a vgy az ellenplus te irnt. A kamasz kapcsolatba szeretne kerlni azzal, ami hinyzik neki de nem mer. Szexulis fantzik merlnek fel de szgyelli magt rtk. Vilgos, hogy egy ilyen konfliktus gyulladsknt vlik lthatv brn. A br ugyanis az n hatra, melyet le kell gyznnk ahhoz, hogy a te-t megtallhassuk.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

280

Ugyanakkor a br az a szerv, amellyel kapcsolatot teremtnk, amellyel a msikat megrintjk, megsimogatjuk. Ahhoz, hogy a msik szeressen bennnket, a sajt brkben kell hogy tetssznk neki. E forr tma begyullasztja a kamasz brt, ami azt jelzi, hogy eddigi hatrai felrobbanban vannak, valami j energia kvn feltrni, ugyanakkor rmutat az jonnan bredt sztntl val flelemre is, amely ezt az jat ttrsben akadlyozza. Pattansokkal vdi magt a kamasz, a pattansok megneheztik a tallkozsokat, megakadlyozzk a szexualitst. rdgi kr ez: a flt szexualits kitsknt manifesztldik a brn s a kits megakadlyozza a szexualitst. Az izgats elfojtott vgya izgatott brr vltozik. Hogy milyen szoros a kapcsolat a szexualits s a brkitsek kztt, azt a pattansok megjelensi helye is megvilgtja: kizrlag az arcon, kislnyoknl mg a dekoltzsban jelennek meg (nha a hton). A br tbbi rszt nem tmadjk meg, mert msutt semmilyen clt nem tltennek be. A kamasz szexualitsa felett rzett szgyent pattansai felett rzett szgyenbe tolja t. A pattansok kezelsben az orvostudomny sikerrel alkalmazza a fogamzsgtl tablettkat. A hats szimbolikus httere nyilvnval: a fogamzsgtl terhessget sznlel a testben, anlkl hogy az megtrtnt volna s a pattans eltnik, hiszen nincs mit megakadlyoznia tbb. Napozs, tengerparti nyarals hatsra a pattans

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

281

tbbnyire jelentsen javul, mg mindig ersdik, mennl jobban betakarjuk (felltztetjk) a testet. A ruhzat mint msodik br a lehatroltsgot, az rinthetetlensget emeli ki, mg a levetkzs a msik eltt val meg-nyls els lpcsje, s a nap a msik test vgyott s ugyanakkor flt melegt helyettesti veszlytelen mdon. Mindenki tudja, hogy a pattans legjobb orvossga a gyakorlatba tltetett szexualits. Mindaz, amit a pubertskori pattansokrl mondtunk, nagy vonalaiban rvnyes majdnem minden brkitsre. A kits mindig azt jelzi, hogy valami, amit eddig visszatartottunk (elfojtottunk), t szeretn trni elnyomsa hatrait, lthatv (tudatoss) akar vlni. A brkitsben olyasmi mutatkozik meg, ami eddig nem volt lthat. Ez a magyarzata annak is, hogy a legtbb gyermekbetegsg, a kanyar, a rubeola, a skarlt a brn jelenik meg. A gyermek letben minden gyermekbetegsg valami jnak az ttrst jelenti, s tbbnyire elrelpst hoz magval a gyermek fejldsben. A csecsemk acne infantum nev (anyatej okozta) brkitse azoknak az anyknak szl, akik csecsemiket nem rintik meg elgszer, illetve rzelmileg elhanyagoljk. A kits a csecsem s az anya kztt lv lthatatlan fal lthatv ttele, az izolci ttrsre tett ksrlet. Az ekcma ezzel szemben az anyk eszkze, amellyel

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

282

kauzlisan igazoljk gyermekkkel szemben rzett ellenszenvket. Ez ltalban klnsen eszttikus anykat rint, akik nagy slyt fektetnek a br tisztasgra. Az egyik leggyakoribb brbetegsg a pszorizis, vagy pikkelysmr. Ez a brbetegsg lesen krlhatrolt, foltszer gyulladsos betegsggcokban jelentkezik, ahol a brt ezstfehr pikkelyek takarjk. Ebben az esetben a br mrtktelen szarukpzsrl van sz. Felttlenl a pnclkpzsre emlkeztet bennnket (v. az llatok szarupncljval). A br termszetes vdelmi funkcija bepnclosodsi funkciv vltozik minden irnyban lehatroljuk magunkat. Se be, se ki nem akarunk engedni semmit. A pszichs elhrts, betokosods eredmnyt Reich igen tallan karakterpncl-nak hvta. Minden vdekezs mgtt a sebezhetsgtl val flelem ll. Mennl ersebb az elhrts, mennl vastagabb a pncl, annl nagyobb a bels rzkenysg, a flelem a sebezhetsgtl. Ugyangy van ez az llatok birodalmban is. Ha pldul levesszk egy kagyls llat kagyljt, vdtelen, lgy, sebezhet valami marad htra. Azok, akik a maguk elhrt mdjn senkit s semmit nem engednek kzel magukhoz, valjban a legrzkenyebb emberek. Ezt a felismerst fejezi ki a kvetkez monds is: A durva kls mgtt rzkeny llek lakozik. Abban a ksrletben, amely a sebezhet lelket

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

283

pncllal prblja megvdeni, bizonyos tragikum rejlik. Br a pncl megvd a srlstl, megsebzstl, ugyanakkor azonban a szeretettl, az odafordulstl is megvd. A szeretet azt jelenten: nylj ki ez azonban krdsess tenn a vdekezst. gy a pncl levlasztja a lelket az l folyamatokrl, beszkt s a flelem nvekszik. Az rdgi krt egyre nehezebb megtrni. Brmennyire rettegjk s elhrtjuk is ezt, lelknknek meg kell sebzdnie ahhoz, hogy megtudjuk, a sebzettsgbe korntsem pusztul bele. Sebezhetv kell vlnunk, hogy a csodlatosat tlhessk. Ez a lps csak kls nyoms hatsra trtnik meg, melyet vagy a sors hoz, vagy a pszichoterpia sorn jn ltre. A tlzott sebezhetsg s a pnclkpzs sszefggseit azrt taglaltuk kiss rszletesebben, mert a test szintjn a pikkelysmr kialakulsa a fent vzoltakat igen meggyzen bizonytja. A pikkelysmr egyes brterletek elsebesedshez, berepedshez, vres varasodshoz vezet. Ezzel azonban nvekszik a brn keresztli infekcis veszly. Lthatjuk, hogy az extrm kzelsg vgybl s az ugyanettl val flelem konfliktusbl hogyan jn ltre a sebzettsg s a vdpncl. A pikkelysmr gyakran kezddik a knyken. A knykvel rvnyesl az ember, a knykre tmaszkodik az ember. A megkemnyeds, sebezhetsg itt mutatkozik meg a leg-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

284

jobban. A pikkelysmrben azonban a lehatrolds s az izolci szlssges fokot r el, s ez arra knyszerti a pcienst, hogy ismt nyitott, sebezhet legyen.

Viszketegsg
A viszketegsg sok brbetegsg ksrjelensge (pldul csalnkits), de magban, ok nlkl is fellphet. A viszketegsg ktsgbeessbe kergethet bennnket: llandan vakardznunk kell valahol. A viszket s vakar szavaknak a nmet nyelvben pszichikai jelentse is van: Es juckt mich: ingerel Das kratzt mich nicht: nem rdekel, nem zavar. A viszkets s vakars szavakat leginkbb gy fordthatnnk le: ingerel. A viszketst mint ingert rzkeljk. gy beszlhetnk viszketegsgrl (a nmetben Juckreiz: azaz viszketsi inger). Br mind a viszkets, mind az ingerls sznak ers a szexulis vonatkozsa, mgse hanyagoljuk el azokat az egyb terleteket, melyek asszociatve szmtsba jhetnek. Agresszv rtelemben is ingerelhetnk valakit (pldul egy llatot), de egy kellemes este is lehet ingergazdag (nmetben a reizvoll ingergazdag bjosat is jelent). Ha valami ingert gyakorol rnk, az stimull bennnket, legyen az szexualits, agresszi, vonzalom vagy szerelem. Az inger sosem egyrtelm. Ambi-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

285

valensen ljk meg. Sosem tudhatjuk, hogy egy ingert pozitv rtelemben lnk-e meg ingerlknt, vagy ppen ingerlkenyen reaglunk r. Mindenesetre az inger felizgat bennnket. A latin prurigo sz a viszkets mellett rzkisget, svrgst jelent, s a neki megfelel ige, a prurire jelenti, hogy viszket. A testi viszketegsg azt jelzi, hogy pszichikai szinten valami ingerel bennnket. Nyilvnval azonban, hogy ezt pszichikai szinten nem vettk figyelembe, nem akartuk szlelni, ezrt kellett szomatizldnia. A viszketegsg htterben valamilyen szenvedly, bels tz, izzs ll, amely ki akar trni, felfedsre vr. A viszketegsg vakarsra knyszert bennnket. A vakars a kapars, ss szeldtett formja. Ahogy a fldet kikaparjuk, felssuk, hogy ott valamit talljunk, s azt napfnyre hozzuk, a viszketegsgben szenved szemly bre felsznt kaparja, hogy szimbolikusan rleljen arra, ami rgja, ingerli, izgatja, amitl viszket. Ha megtallja azt, ami csiklandozta, egszen felderl. (A nmet ezt gy fejezi ki, hogy er findet sich aufgekratzt = felvakarva rzi magt.) A viszketegsg teht mindig olyasmit ad tudtunkra, ami ingerel, ami nem hagy hidegen bennnket, ami nyomja a lelknket: legyen az get szenvedly, tzes lelkeseds, izz szerelem vagy a dh lngja. Nem csoda ht, ha a viszkets gyakran jr br-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

286

kitssel, piros foltokkal, izz sebekkel. A kihvs gy szl: Tudatodban addig kaparj, mg meg nem tallod azt, ami ingerelte igen mulatsgos lesz, megltod!

Brkitsek
Akinek brproblmi, kitsei vannak, a kvetkez krdseknek jrjon utna: 1. Nem hatrolom-e tlsgosan le magam? 2. Hogyan llok a kapcsolatteremtssel? 3. Elutast magatartsom mgtt a kzelsgre irnyul elfojtott vgyam ll? 4. Mi az, ami hatraimat t akarja trni? (Szexualits, sztnk, szenvedly, agresszi, lelkeseds.) 5. Mi az, ami valjban ingerel? 6. Elklnlsre krhoztatom-e magam?

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

287

8. A vese
A vese az emberi testben a trsas kapcsolatok helyt reprezentlja. Vesefjdalom, vesebetegsg mindig akkor lp fel, ha partnerkapcsolatunkban konfliktusaink vannak. Partnerkapcsolaton itt nem a szexualitst rtjk, hanem alapveten azt a mdot, ahogyan embertrsainkhoz viszonyulunk. Az a specifikus md, ahogyan msokhoz viszonyulunk, legjellemzbben partnernkkel val kapcsolatunkban mutatkozik meg, ugyanakkor tvihet brki msra, akivel kontaktusba kerlnk. Ahhoz, hogy a vese s az emberi kapcsolatok sszefggst jobban megrtsk, hasznos lehet, ha a trsas viszonyok pszichikai httert kzelebbrl szemgyre vesszk. Tudatunk polaritsval jr, hogy teljessgnknek sosem vagyunk a tudatban, ltezsnknek mindig egy rszletvel azonostjuk magunkat. Ezt a rszt nevezzk nnek. A tbbit, ami hinyzik, az rnykunkat per definitionem nem ismerjk. Az emberi megismers tja a tudatosodshoz vezet t. llandan arra knyszerlnk, hogy rnykunk jabb s jabb, addig tudattalan rszeit tegyk tudatoss, s azonostvn, integrljuk ket. Ez a tanulsi folyamat nem rhet vget addig, amg tudatunk

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

288

nem teljes mg nem vagyunk egszsgesek, pek! Ez az egysg magban foglalja a teljes polaritst a maga el-vlaszthatatlansgban, gy a frfi s a ni princpiumot is. A tkletes ember androgin (hmns), azaz lelkben egysgg olvadt a frfi s a ni aspektus (chymische Hochzeit). A hmnssget azonban ne cserljk fel a hermafroditval; az androginits termszetesen a pszichikai skra vonatkozik a test megtartja a nemt. A tudat azonban ezzel a nemmel nem azonosul tbb (ahogyan a kisgyermekek sem azonosulnak azzal a nemmel, amelyhez tartoznak). Az androginits a clja a papok, a szerzetesek ltzknek s a clibtusnak is. A frfi lt azt jelenti, hogy lelknk frfi rszvel azonosulunk, s lelknk ni rsze automatikusan az rnykvilgba csszik, mg nnek lenni ennek megfelelen azt jelenti, hogy lelknk ni rszvel azonosulunk, s a frfit lelknkben tengedjk az rnyk-ltnek. Az a feladatunk, hogy rnykvilgunkat tudatoss tegyk. Ezt azonban csak a projekci kerl tjn t rhetjk el, vagyis azt, ami hinyzik bellnk, a klvilgban kell megkeresnnk s megtallnunk, br az a valsgban mindig is bennnk volt. Kezdetben paradoxnak tnik, amit mondtunk taln ezrt is rtik meg olyan kevesen. A megismersnek azonban szksge van a szubjektum-objektum kettosztottsgra (hasadsra). Br pldul szemnk lt tvolrl sem ltjuk vele nmagunkat,

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

289

ehhez a tkrfelleten ltrejv projekcis kerl tra van szksgnk. Csak gy ismerhetjk meg nmagunkat. Mi, emberek ugyanebben a helyzetben vagyunk. A frfi lelknek ni sszetevjt (C. G. Jung ezt animnak nevezi) csak egy konkrt nre irnyul projekcin keresztl tudatosthatja s ugyanez rvnyes fordtva a nre is. rnykvilgunkat rtegesen kpzelhetjk el. Vannak olyan mly rtegek, amelyek iszonyatot keltenek bennnk, s melyektl ezrt nagyon flnk, s vannak olyan rtegek, melyek kzelebb fekszenek a felsznhez, mintegy feldolgozsra, tudatosulsra vrva. Ha olyan emberrel tallkozom, aki azon a mlysgszinten l, amely rnykvilgom fels rteghez tartozik, beleszeretek. Ez a bele ugyangy vonatkozik a msik emberre, mint sajt rnykvilgom rintett rszre, a kett vgs soron ugyanaz. Amit a msik emberen szeretnk vagy gyllnk, az vgs soron mindig bennnk van. Szeretetrl beszlnk, ha a msik rnykvilgunknak arra a rtegre reflektl, amelyet magunk is szvesen tudatostannk, s gylletnek nevezzk, ha valaki rnykvilgunk olyan mly rtegre reflektl, amellyel nem akarunk magunkban tallkozni. Vonznak talljuk a msik nemet, mert hinyzik neknk. Gyakran flnk tle, mert tudattalan bennnk. A partnerral (trssal) val tallkozs nem ms, mint lelknk tudattalan aspektusval trtn tallkozs. Ha vilgos szmunkra sajt rnykvil-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

290

gunk eme tkrzsi mechanizmusa a msikban, partnerproblminkat teljesen ms fnyben fogjuk ltni. Mindaz a nehzsg, mely partnerkapcsolatainkat terheli, bennnk rejlik. Tudattalanunkhoz val viszonyunk mindig ambivalens a tudattalan izgat bennnket, ugyanakkor flnk is tle. Tbbnyire ugyanilyen ambivalensen viszonyulunk partnernkhz is szeretjk s gylljk, teljes egszben birtokolni akarjuk, s meg akarunk szabadulni tle, csodlatosnak s szrnynek talljuk egyszerre. Mindazon cselekmnyek s srldsok sorn, melyek egy partnerkapcsolatot kitltenek, sajt rnykvilgunkat dolgozzuk fel. Emiatt tallunk relatve mindig klnbz embereket egyms mellett. Mindenki tudja, hogy az ellenttek vonzzk egymst, s mgis mindig s jra azon csodlkozunk, hogyhogy ppen ez a kt ember tallt egymsra, mikor nem is illenek egymshoz. Annl jobban illenek egymshoz, mennl ellenttesebbek, mert mindegyik a msik rnykvilgt li, illetve poentrozva mindegyik a msikkal leti a sajt rnykvilgt. A kt, viszonylag hasonl ember kztti partneri kapcsolat br veszlytelenebbnek tnik, s knyelmesebb is, de az abban rsztvevk fejldsre nzve nem tl kedvez: a msikban is csak sajt, tudatos terleteink (vilgunk) tkrzdnek ez tl egyszer s unalmas. Klcsnsen nagyszernek talljk egymst, s kzs rnykvilgukat a klvilgba projiciljk, melyet aztn

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

291

egyttesen kerlnek. A partnerkapcsolatokban azonban a srldsok gymlcszek, ugyanis azltal kerlnk kzelebb egymshoz, hogy rnykvilgunkat a msikban dolgozzuk fel. Taln vilgos mindebbl, hogy e munka clja sajt teljessgnk. Idelis esetben egy partnerkapcsolat vgn kt olyan emberrel kne szemben llnunk, akik mindketten elrtk teljessgket, vagy legalbbis tekintsnk el az idelis esettl pebbek lettek, miutn rvilgtottak lelkk tudattalan tartalmaira, s kpesek voltak azt tudatukba integrlni. Teht a partnerkapcsolat vgn nem egy egymst turbkolva szeret pr ll, akik egyms nlkl lni sem tudnnak. Ha valaki a msik nlkl nem tudna lni, ez csak azt mutatja, hogy mer knyelmessgbl (mondhatnnk: gyvasgbl) arra hasznlja a msikat, hogy sajt rnykvilgt meglesse vele, ahelyett hogy megprbln projekcijt feldolgozni s visszafogadni magba. Ilyen esetekben (s ez a tbbsg!) az egyik partner azt sem engedi meg a msiknak, hogy az tovbbfejldjk, mert ezltal a bejratott szerepek krdsess vlnnak. Ha valamelyik vgigcsinl egy pszichoterpit, nemritkn partnere arrl panaszkodik, hogy a msik annyira megvltozott... (Hiszen mi csak azt akartuk, hogy a tnet megsznjk!) Egy partnerkapcsolat akkor ri el cljt, ha nincs szksgnk tbb a msikra. Csak ebben az esetben vettk komolyan az rk szerelem grett. A szerelem a

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

292

tudat mkdse, s azt jelenti, hogy tudatunk hatrait kitrjuk az eltt, amit szeretnk, hogy egyeslhessnk vele. Ez csak akkor trtnik meg, ha mindazt, amit partnernk reprezentlt, sajt lelknkbe felvesszk vagy msknt kifejezve: ha minden projekcinkat visszavettk tle, s magunk egyesltnk velk. Ezzel partnernk mint projekcis fellet ress vlik res vonzstl s tasztstl , a szerelem rk, azaz idtl fggetlen, ugyanis sajt lelknkben valsult meg. Az effle gondolatok mindig flelmet bresztenek az olyan emberekben, akik projekcijukkal ersen az anyagi vilgon csngenek. A szerelmet is annak megjelensi formjhoz ktik, s nem a tudattartalmakhoz. Az ilyen gondolkods kvetkezmnyeknt a fldi dolgok mlandsga fenyegetv vlik, s az ilyen emberek abban remnykednek, hogy szeretett hozztartozikkal a tlvilgon tallkoznak. Ezek az emberek nem veszik tekintetbe, hogy a tlvilg mindig itt van. A tlvilg az anyagi formkon tl lv vilg. Elg, ha a lthat vilgot tudatunkban transzmutljuk, s mris tl vagyunk a formk vilgn. Minden, ami lthat, csak hasonlat mirt lenne ez ppen az emberekkel msknt? A lthat vilgot letnkkel feleslegess kell tennnk ugyanez rvnyes partnernkre is. A problmk akkor keletkeznek, ha kt ember partnerkapcsolatt klnbz mrtkben hasznlja, amennyiben az egyik projekciit feldolgozza s visszaveszi,

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

293

mg a msik teljessggel beleragad a projekcik vilgba. Ilyenkor eljn az az id, amikor az egyik a msiktl fggetlenn vlik, mg a msiknak megszakad a szve. Ha viszont mindketten beleragadnak projekciikba, srig tart szerelmet lnek meg s utna az risi gyszt, mert a msik felk hinyzik! J annak, aki megrti, hogy csak azt nem vehetik el tlnk, amit magunkban megvalstottunk. A szerelem egyeslni akar. Amg kls trgyra irnyul, cljt mg nem rte el. Ahhoz, hogy a vese trtnseit kvetni tudjuk, fontos, hogy a kapcsolatok bels struktrjt ismerjk. Testnkben szingulris szervek (pldul a gyomor, a mj, a hasnylmirigy, a lp) s pros szervek egyarnt tallhatk, pldul a td, a herk, petefszek, vese. Ha a pros szerveket vizsgljuk, feltn, hogy mind valamilyen mdon a kapcsolat, a partnerkapcsolat tmjra vonatkozik. A td a ktetlen kontaktus- s kommunikcis terleteket, mg a here s a petefszek mint szexulis szervek, a szexualitst reprezentljk. A vese ezzel szemben a szoros emberi kapcsolatoknak felel meg. E hrom terlet egybknt a szerelmet alkot hrom grg fogalomnak felel meg: Phila (bartsg), Ersz (szexulis szerelem) s Agap (a fokozatos eggy vls mindennel). Minden anyag, amelyet a test felvesz, vgs soron a vrbe kerl. A vese feladata a kzponti szrlloms. Ehhez fel kell ismernie, melyek azok az anyagok, amelyek a szervezet szmra hasznosak s hasznosthatk, s melyek azok a bomlstermkek s

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

294

mrgek, amelyeknek kivlasztsra kell kerlnik. E nehz feladatok megoldsra a vesnek klnbz mechanizmusok llnak rendelkezsre, amelyeket itt fiziolgiai komplexitsuk miatt kt alapfunkcira kell egyszerstennk: az els szakaszban a vese a mechanikus szr sablonja szerint mkdik, vagyis a bizonyos nagysgot meghalad rszecskket kivlasztja (visszatartja). A szr likacsainak mrete ppen akkora, hogy a legkisebb fehrjemolekula (albumin) mg ppen visszamarad rajta. A kvetkez, lnyegesen bonyolultabb szakasz az ozmzis s az ellenramls elvnek kapcsolatn alapul. Az ozmzis lnyegben kt folyadk nyomsnak s koncentrcis hozadknak kiegyenltsn alapul, melyeket egy fligtereszt membrn vlaszt el egymstl. Az ellenramls elve gondoskodik arrl, hogy a kt klnbz koncentrcij folyadkot egymson tvezesse, miltal lehetv vlik, hogy szksg esetn a vese az ersen koncentrlt vizeletet kivlassza (pldul a reggeli vizelet). Az ozmotikus kiegyenltsnek vgs soron az a clja, hogy megtarthassa a test szmra letfontossg skat, ugyanis ezektl fgg tbbek kztt a szervezet sav-lg egyenslya. A laikusoknak tbbnyire fogalma sincs arrl, milyen letfontossg ez a sav-lg egyensly, melyet a pH-rtk fejez ki. A szoros hatrok kzt mozg stabil pHrtktl fggenek a szervezet biokmiai reakcii (pldul az energianyeresg, a fe-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

295

hrjeszintzis). gy tartja magt a vr a lgos s savas rtkeknek pontosan a feln, Jin s Jang kztt. Analg mdon minden partnerkapcsolat ksrlet arra, hogy a kt plust, a frfit (Jang savas) s a nit (Jin lgos) harmonikus egyenslyba hozza. Ahogyan a vese gondoskodik arrl, hogy lg s sav egyenslya garantlt legyen, analg mdon gondoskodik a partnerkapcsolat arrl, hogy azzal a msik emberrel val viszonyunkban, aki rnykvilgunkat li, a teljessg fel haladva tkletesedjnk. gy-ltn keresztl kompenzlja msik (vagy jobbik) felnk azt, ami bellnk hinyzik. A partnerkapcsolat legnagyobb veszlye mindig az, ha azt hisszk, hogy gondjainkat a msik fl problematikus, zavar magatartsa okozza, amihez neknk semmi kznk. Ilyenkor sajt projekcink foglyai vagyunk, nem ismertk fel, hogy szmunkra szksgszer s hasznos, ha partnernk ltal reflektlt sajt rnykvilgunkat meg- s feldolgozzuk, mert az ezltal nyert tudatosods nvekedsnket, rsnket szolglja. Ha ez a tveds szomatizldik, a vese letfontossg anyagokat (pldul fehrjt, skat) enged t szrberendezsn, s ezzel a szervezet fejldshez elengedhetetlen anyagokat vesztnk el. (Ez trtnik pldul a glomerulonephritis egyfajta vesegyullads sorn.) Ezzel a vese ugyangy kptelennek bizonyul a szervezet szmra fontos anyagokat sajtjaknt felismerni, mint ahogy a pszich sem kpes a

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

296

problmkat sajtjnak tudni, s a msikra ruhzza ket. Amint partnernkben fel kell ismernnk magunkat, a vesnek is alapvet az a kpessge, hogy a kvlrl jv idegen anyagokat sajt szembeslsnk s fejldsnk anyagaiknt ismerje fel. A mindennapi let egyes szoksai is bizonytjk, milyen szoros kapcsolatban van a vese a partnerkapcsolat, a kapcsolatkszsg tmjval. Minden olyan alkalommal, amikor emberek azzal a szndkkal jnnek ssze, hogy rintkezsbe lpjenek egymssal, kiemelt szerepet jtszik az ivs. Nem is csoda, hiszen az ivs a kapcsolatok szervt, a vest stimullja, s ezzel stimullja a pszichs kapcsolatteremt kszsget is. Gyorsabban vlik meghitt a kapcsolat, ha teli pohrral, srskorsval koccintunk (a koccintssal ktzkdhetnk is, anlkl, hogy botrnyoss vlnnk). A tvolsgot tart n felcserlse a kzelsget kifejez Te-re szintn majdnem mindig valamilyen ivsi ritulval ktdik ssze megntzzk a bartkozst. Emberi kapcsolatteremts ivs nlkl aligha kpzelhet el legyen az parti, trsasgi sszejvetel vagy npnneply , mindentt isznak, hogy btorsgot gyjtsenek a kzel kerlshez. Ennek megfelelen gyanakvan tekintenek arra, aki nem iszik velk, mert aki nem (vagy keveset) iszik, az kimutatja, hogy nem akarja ingerelni kapcsolatteremt szervt, teht tartja a tvolsgot. Ilyen alkalmakkor az egyrtelmen ers, diuretikus (vizeletkivlasztst serkent) italokat rszestik elnyben, melyek a

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

297

vest izgatjk (mint a kv, tea, alkohol). Az italozst trsasgi esemnyeknl kzvetlenl a dohnyzs kveti. A dohnyzs a msik kapcsolatszervnket, a tdt izgatja. Kzismert, hogy trsasgban lnyegesen tbbet dohnyzunk, mint magunkban. Aki sokat iszik, kapcsolat utni vgyt mutatja ki ugyanakkor azonban fennll az a veszly, hogy a ptkielgls szintjn fog leragadni. A vesek gy jn ltre, hogy a vizeletben bsggel jelen lev anyagok (pldul hgysav, kalcium-foszft, kalciumoxalt) kicsapdnak s kristlyosodnak. Az ezrt felels krnyezeti feltteleken kvl a kkpzds veszlye arnyban ll a fogyasztott folyadkmennyisggel: a nagy folyadkmennyisg cskkenti az anyag koncentrcijt s nveli oldhatsgt. Ha azonban k kpzdik, ez megszaktja a folyamatot, s klikhoz vezethet. A klika a test sznvonalas ksrlete arra, hogy a hgyvezetk perisztaltikus mozgsval kilkje a folyamatokat blokkol kvet. Ez a klnsen fjdalmas esemny csak a szlssel hasonlthat ssze. A kliks fjdalom rendkvli nyugtalansgot s ers mozgsknyszert von maga utn. Ha a klika nem elg ers ahhoz, hogy kimozdtsa a kvet, az orvos ugrlsra szltja fel a pcienst, hogy a k eltvozhassk. Ezen tl a terpia nyugalommal, meleggel s kiads ivssal prblja meg a kszlst meggyorstani.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

298

A folyamat pszichs megfelelje knnyen kvethet. A vesefunkcit gtl k olyan anyagokbl ll, amelyeket a vesnek ki kellene vlasztania, mert a test fejldshez nem tudnak hozzjrulni. Ez olyan tmk felgylemlsnek felel meg, amelyektl szintn rges-rg meg kellett volna szabadulnunk, mert szemlyisgnk fejldshez nem jrulnak hozz. Ha azonban lnyegtelen, elavult tmknl rekednk meg, ezzel blokkoljuk fejldsnk folyamatt, s dug keletkezik. A klika tnete knyszerti majd ki azt a mozgst, melyet lecvekelsnkkel valjban gtolni szeretnnk, s az orvos pcienstl a leghelyesebbet kveteli: az ugrst. Csak akkor vagyunk kpesek fejldsnket ismt mozgsba hozni, s attl, ami elregedett bennnk (a ktl), megszabadulni, ha egy ugrssal magunk mgtt hagyjuk a mltat. A statisztika szerint a frfiak gyakrabban betegednek meg vesekben, mint a nk. A frfiak nehezebben oldjk meg a harmnia s a partnerkapcsolat problmjt, mint a nk, akik termszettl fogva kzelebb llnak ezekhez a princpiumokhoz. Fordtva viszont: az agresszivitst ignyl nrvnyests a n szmra jelent nehezebb problmt, mert ez a princpium a frfihoz ll kzelebb. Statisztikusan ez a nknl, mint mr lttuk, az epek gyakorisgban mutatkozik meg. A vesek esetn alkalmazott terpis intzkedsek vilgosan rmutatnak arra, melyek azok a princpiumok, amelyek a harmnia- s a partnerkapcsolat-problematika tern segtsgnkre

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

299

lehetnek: a melegsg, mint a rokonszenv s szeretet kifejezse, a grcss vrednyek ellaztsa, mintegy a nyits, tljuts jeleknt, s vgl sok folyadk, mely mindent ismt mozgsba, folyamatba lendt.

Vesezsugor mvese
A fejlds elrte vgpontjt, ha a vese sszes funkcija felmondja a szolglatot, s egy gpnek, a mvesnek kell tvennie a vrtisztts letfontossg feladatt (dialzis). Ettl kezdve egy tkletes gp a trsunk, miutn l trsunkkal nem voltunk hajlandk problminkat aktv mdon megoldani. Ha egyik partnernk sem volt elg tkletes s megbzhat, vagy szabadsg s fggetlensg irnti vgyunk tl hatalmas volt, mvesnkben most olyan partnerra leltnk, aki idelis s tkletes, nincsenek szksgletei s ignyei, hsgesen s megbzhatan megteszi mindazt, amit elvrunk tle. Cserben teljessggel fggnk tle: hetenknt legalbb hromszor tallkoznunk kell vele a klinikn, vagy ha sajt gpet engedhetnk meg magunknak jszakrl jszakra hsgesen alhatunk az oldaln. Tlsgosan sosem tvolodhatunk el tle, s taln ppen ezen a kerl ton t tanuljuk meg, hogy tkletes partner mindaddig nem ltezik, mg mi magunk nem vagyunk tkletesek.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

300

A vese megbetegedsei
Ha valami az elevennkbe vg (a nmet nyelv ezt gy fejezi ki, hogy etwas auf die Nieren geht = valami a vesnkre megy), a kvetkez krdseket tegyk fel magunknak: 1. Milyen problmim vannak a partnerkapcsolatok terletn? 2. Vajon hajlamos vagyok-e sajt projekciimban megrekedni, s partnerem hibit egyedl az problminak tartani? 3. Vajon felismerem-e nmagam partnerem viselkedsi formiban? 4. Nem rekedek-e meg rgi, elavult problmknl, s ezzel nem akadlyozom-e fejldsem folyamatt? 5. Valjban milyen jelleg ugrst kvetel tlem a vesekvem?

A hlyag
A hlyag az a gyjttartly, amelyben a vese ltal kivlasztott anyagok vizelet formjban vrjk, hogy elhagyhassk a testet. A vizeletmennyisg nvekedsvel

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

301

keletkez nyoms bizonyos id utn arra knyszert bennnket, hogy a vizelettl megszabaduljunk, s gy megknnyebblnk. Mindannyian tapasztalatbl tudjuk azonban, hogy a vizelet nyomsa gyakran feltnen sszefgg bizonyos szitucikkal. Ezek mindig olyan helyzetek, amelyekben pszichs nyoms alatt llunk, legyen az vizsga, terpia vagy brmilyen hasonl, vrakozsi flelmekkel vagy ms stresszel terhelt helyzet. A pszichsen tlt nyomst hlyagunkba toljuk t, s itt testi nyomsknt, fesztsknt rzkeljk. A nyoms mindig arra ksztet bennnket, hogy elengedjk magunkat, ellazuljunk. Ha ez pszichsen nem sikerl, a testnek, a hlyagnak kell tengednnk a dolgot. Valjban e kerl ton vilgosodik meg szmunkra, mennyire nyomaszt egy bizonyos helyzet, milyen fjdalmas lehet, ha nem tudjuk elengedni magunkat, s milyen felszabadt, ha mgis megtesszk ezt. A szomatizci tovbb azt is lehetv teszi, hogy a passzvan rzkelt nyomst aktv nyomss vltoztassuk t, hiszen azzal az indokkal, hogy ki kell mennnk, majdnem minden szitucit megszakthatunk, manipullhatunk. Akinek ki kell mennie, nyoms alatt ll, s ugyanakkor nyomst gyakorol msokra ezt mind a tanulk, mind a pciensek tudjk, s e fegyverrel tudattalanul ugyan, de cltudatosan lnek.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

302

A tnet s a hatalomgyakorls kztti vilgos sszefggs ms betegsgek tneteinl sem jtszik albecslhet szerepet. Minden beteg hajlamos tneteit hatalmi eszkzknt felhasznlni. Ezzel korunk egyik legjelentkenyebb tabujt rintjk. A hatalomgyakorls az ember egyik alapproblmja. Amg az embernek nje van, dominancira, hatalma kiterjesztsre trekszik. Minden ...igen, de n azt akarommal nnk dominancira val trekvst fejezzk ki. Mivel azonban a hatalom idkzben igen negatv sznezet fogalomm vlt, az emberek hatalmi ignyeiket egyre inkbb leplezni knyszerlnek. Viszonylag kevs az olyan ember, aki hatalmi ignyeit nyilvnosan be meri vallani, meg meri lni. A tbbsg elfojtott hatalmi vgyait kerl ton prblja megvalstani. E clra manapsg leginkbb a betegsg s a szocilis gyengesg hasznlhat fel. E kt llapot a leleplezstl viszonylag vdett helyzetben van mert ltalnosan elfogadott s legalizlt az a magyarzati modell, amely e kt llapot esetn a bnssget a funkcionlis folyamatokra, illetve a krnyez vilgra vetti. Mivel a betegsg s a szocilis elesettsg skjt hatalmi stratgijban tbbkevsb majdnem mindenki felhasznlja, senki sem rdekelt annak leleplezsben, a kzvlemny is mly felhborodssal visszautast minden erre irnyul ksrletet. Vilgunk zsarolhat a betegsggel s a halllal. A betegsg rn majd mindig elrjk

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

303

azt, amit nlkle nem kapnnk meg: odafordulst, rszvtet, pnzt, szabad idt, segtsget s a msok feletti ellenrzst. A betegsg msodlagos nyeresge, ami a tnet hatalmi eszkzknt val bevetsvel keletkezik, gyakran akadlyozza a gygyulst. Jl kvethet a tnet mint hatalomkinyilvnts tmja az gybavizelsnl is. Ha egy gyermek olyan ers (szli, iskolai) nyoms alatt ll nappal, hogy attl nem tud megszabadulni s sajt ignyeit nem tudja kpviselni, akkor az jszakai gybavizels egyszerre tbb problmt old meg: az tlt nyomsra vlaszknt megvalstja az elengedst, s egyidejleg olyan alkalmat teremt, melyben a mskor oly hatalmas szlk tehetetlensgre vannak krhoztatva. A tneten keresztl a gyermek bizton leplezve adhatja vissza mindazt a nyomst, mely napkzben nehezedik r. Msrszt nem hagyhatjuk figyelmen kvl az gybavizels s a srs kapcsolatt sem. Mindkett egy bels nyomstl trtn megszabaduls, kisls, tehermentests. Az gybavizelst ezrt altesti srs-nak is nevezhetjk. A tbbi hlyagtnet is az eddig elemzett tmkat rinti. A vizelskor fellp g rzs egyrtelmen jelzi, milyen fjdalmas a szabaduls a pciens szmra. Ha a betegnek gyakori vizelsi ingere van, de kzben semmit vagy igen kevs vizeletet vlaszt ki, az azt jelzi, hogy mg az ers nyoms ellenre is teljessggel kptelen elengedni magt. Mindezen tneteknl fontos volna figyelembe vennnk, hogy azok az

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

304

anyagok, illetve tmk, amelyektl szabadulnunk kellene, elavultak, idejt mltak, mr csak nehezkek az letnkben.

A hlyag megbetegedsei
A hlyag megbetegedsei a kvetkez krdseket vetik fel: 1. Melyek azok az letterletek, amelyekhez ragaszkodom, br mr rg eljrt felettk az id, s csak kivlasztdsra vrnak? 2. Milyen szitucikban helyezem sajt magamat nyoms al, hogy aztn azt msra projiciljam? (Vizsga, fnk.) 3. Melyek azok az elhasznlt tmk, melyektl szabadulnom kellene? 4. Mi az, ami srsra ksztet?

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

305

9. Szexualits s terhessg
A polarits krdsvel a gyakorlatban leginkbb szexulis letnk sorn szembeslnk. Ez az a terlet, amelyen mindenki rzkeli tkletlensgt, s keresi azt, amire szksge van. A szexulis letben testileg egyeslnk ellenplusunkkal, s ebben az egyeslsben egy j tudatllapotot lnk t, amelyet orgazmusnak neveznk. Ezt a tudatllapotot a boldogsg teljessgeknt rzkeljk. Egyetlenegy htrnya, hogy idben nem tarts. Ezt a htrnyt a gyakorisggal prbljuk behozni. Brmilyen rvid legyen is alkalmanknt a boldogsg pillanata, mgis azt jelzi, hogy vannak olyan tudatllapotaink, amelyek gynevezett normlis tudatllapotunkat minsgileg meszsze meghaladjk. Ez a boldogsgrzs nem enged nyugodni bennnket, llandan s jra csak ezt keressk. A szexualits a titoknak csak az els felt fejti meg: ha kt polarits eggy vlik, ez boldogsgrzssel jr. A boldogsg ezek szerint: egysg. Mr csak a titok msodik fele hinyzik, amely elruln, hogyan leledzhetnnk tartsan ebben a tudatllapotban, ebben a boldogsgban anlkl, hogy abbl ismt vissza kne sllyednnk. A vlasz egyszer: amg az ellenttek egyeslse csak testi skon

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

306

valsul meg (szexualits), addig az ennek eredmnyekppen elll tudatllapot (az orgazmus) is idben korltozott, mert a test szintje az id trvnynek van alvetve. Az idtl csak gy szabadulhatunk meg, ha az ellentteket tudatunkban is egyestjk ha az egysg ezen a terleten is ltrejtt, elrtk az rk, azaz idtlen boldogsgot, az rk dvssget. Ezzel a felismerssel kezddik az az ezoterikus svny, amelyet keleten jgasvnynek neveznek. A jga szanszkrit sz, annyit jelent, hogy jrom. (V. a latin iugum szval.) A jrom kettssget kt ssze egysgg: kt krt, kt vdrt stb. A jga a kettssg egyestsnek mvszete. Mivel a szexualits tartalmazza az t alapmodelljt, s azt mindenki szmra megkzelthet szinten mutatja be, keleten mindig is szvesen hasznltk az t analg bemutatsra. A dbbent turistk kelet templomaiban mg ma is csodlkoznak az gymond pornogrf brkon. Pedig a kt istenfigura szexulis egyeslsnek brzolst a kelet arra hasznlja, hogy szimbolikusan brzolja a conjunctio oppositorum, az ellenttek egyeslse nagy titkt. A keresztny teolgia sajtossga, hogy fejldstrtnete sorn idnknt a testisget s ezzel a szexualitst oly mrtkben eltkozta, hogy mi, mint egy keresztny kultra gyermekei, a szexualitst s a szellemi fejlds jt egymstl merben kln-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

307

bz, kibkthetetlen ellenttekk akarjuk tenni... (termszetesen a keresztnyeknek sem volt mindig idegen a szexulis szimbolika, mint azt pldul a Jzus menyaszszonya tanok mutatjk). Nhny, nmagt ezoterikusnak tart csoport a hs s a szellem ellenttnek gondolatt mig is szorgalmasan polja. Ezek a krk alapveten sszekeverik a transzmutcit s az elfojtst. Pedig elegend lenne felfogni az ezoterikus alapmondst: ahogyan fenn, gy lenn. Ebbl az is kvetkezik, hogy amit alul nem tudunk, arra fell sem vagyunk kpesek. Akinek teht szexulis jelleg a problmja, azt a testskjn kellene megoldania, ahelyett hogy boldogsgt a menekvsben keresn hiszen az ellenttek egyeslse magasabb skon mg sokkal nehezebb! Ha innen nzzk, taln rthet, mirt reduklta Freud szinte az sszes emberi problmt a szexualitsra. Br ez teljesen jogos volt, egy kis formai hibt mgis rejt magban. Freud, s mindazok, akik gy gondolkodnak, elhanyagoljk a konkrt manifesztci szintje s a mgtte ll princpium klnbsgt. A polarits, illetve az ellenttek egyeslse elvnek a szexualits csak az egyik megjelensi formja. Ebben az elvont formban mr a Freud-kritikusok is egyetrtennek: minden emberi problma a polarits problmjra s az ellenttek egyestsnek ksrletre reduklhat (ezt a lpst tette meg vgl C. G. Jung). Az is minden bizonnyal igaz, hogy az

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

308

emberek tbbsge a polarits krdst elszr a szexualits szintjn tanulja, li meg s dolgozza fel. Emiatt f konfliktusunk a szexualits s a partnerkapcsolatok; melyek maguk is a polarits gytr tmjt testestik meg, s melyek mindaddig ktsgbeessbe kergetnek bennnket, mg meg nem talljuk az egysget.

Menstrucis panaszok
A havi vrzs a niessg, a termkenysg, a fogkonysg kifejezse. A n kiszolgltatott ennek a ritmusnak. Engedelmeskednie kell mindannak a korltozsnak, akadlyoztatsnak, amit ez jelent. Ez az engedelmessg a nisg egyik kzponti terlett rinti: az odaads kpessgt. Itt most niessgrl annak az tfog princpumnak a jegyben beszlnk, mely a ni plust jelenti a vilgban, amit a knaiak Jin-nek neveznek, az alkimistk a Holddal szimbolizlnak, a mlypszicholgia a vz szimblumn keresztl fejez ki. Ebbl a szempontbl minden n csak ennek az archetipikusan ninek egy megjelensi formja. A ni princpiumot befogadkpessgknt definilhatnnk. A Ji csing gy fogalmaz: A teremt t a frfi, a befogad a ni. s msutt: A befogad a legodaadbb a vilgon.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

309

Az odaads kpessge a nisg kzponti tulajdonsga; minden tovbbi ni kpessg alapja: gy a megnyls, a befogads, a fogamzs, az nmagba zrs, elrejts kpessg is. Az odaads kpessge ugyanakkor az aktv cselekvsrl val lemondst is jelenti. Vizsgljuk csak meg a nisg archetipikus szimblumait, a Holdat s a Vizet. Mindkett lemond arrl, hogy aktvan sugrozzon, kibocssson valamit, mint ellenttk, a Nap s a Tz. Ezltal vlnak azonban kpess arra, hogy fnyt s meleget vegyenek fel, bocsssanak be magukba, s visszatkrzzk ket. A vz lemond egyni formai ignyrl felvesz brmely formt. Beilleszkedik, odaadja magt. A Nap s a Hold, a Tz s a Vz a frfi s a n polaritsa mgtt nem ll rtkels. Az rtkels teljessggel rtelmetlen lenne, hiszen nmagban mindegyik plus csak fl s tkletlen a tkletessghez szksge van ellenplusra. Ez a tkletessg azonban csak gy rhet el, ha mindkt plus a maga egyedisgt teljessggel reprezentlja. Bizonyos emancipcis okfejtsek knnyen megfeledkeznek az archetipikus trvnyekrl. Nagy marhasg, ha a Vz panaszkodik, hogy nem tud gni s vilgtani, s ebbl sajt alacsonyabbrendsgre kvetkeztet. ppen azrt tud befogadni, mert nem tud gni, a befogadsrl viszont a Tznek kell lemondani. Egyik sem jobb, mint a msik, csak ms. A plusok eme mssgbl ered az a feszltsg, amelyet let-nek neveznk. A plusok nivelllsa nem vezet az ellenttek egyes-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

310

lshez. Az a n, aki teljesen elfogadja s megli nisgt, sosem fogja magt alacsonyabb rendnek rezni. ltalban minden menstrucis zavar, illetve a legtbb szexulis zavar htterben az ll, hogy nem tudunk megbklni sajt nisgnkkel. Az odaads, az egyet-rts mindig nehz feladat, hiszen le kell mondanunk az n-ezt-akaromrl, le kell mondanunk ego-dominancinkrl. Egnkbl kell ldoznunk, egy rsznket kell odaadnunk, felldozunk a havi vrzs is ezt az odaadst kveteli meg a ntl. A vrvesztesggel a n letert ldoz. A menstruci egy kis terhessg, egy kis szls. Amilyen mrtkben nem trdik bele ebbe a szablyozsba, olyan mrtkben lesznek cikluszavarai vagy egyb menstrucis panaszai. Ezek a zavarok arra utalnak, hogy valamely, a nben lv felsbb instancia (gyakran tudattalanul) nem akarja odaadni magt: a menstrucinak, a szexualitsnak, a frfinak. ppen ehhez a lzad n pedig ezt nem akarom-hoz fordul cltudatosan a menstrucis intim bettek, tamponok reklmszvege. Ezek a hirdetsek azt grik a nnek, hogy a mindenkori termk hasznlata esetn fggetlen lesz menstrucijtl, s brmit megtehet, amit akar. A hirdets ezzel gyesen fordul ahhoz az rzkeny ponthoz, mely a n szmra a tulajdonkppeni konfliktust jelenti: ahhoz, hogy br n nem rt egyet azzal, ami a nisggel jr.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

311

Aki fjdalmasan li meg a menstrucit, az fjdalmasan li meg a nisget is. gy a menstrucis zavarokbl mindig szexulis zavarokra is kvetkeztethetnk, az az odaads elleni tiltakozs, amely a menstrucis zavarban mutatkozik meg, a nemi letben is megakadlyozza azt, hogy a n elengedje magt. Aki az orgazmusban kpes elengedni magt, az a menstruci sorn is el tudja engedni magt. Az orgazmus, mint az elalvs is, egy kis hall. A havi vrzs is egy kis meghals, hiszen szvetek halnak el, s lkdnek ki a szervezetbl. A hall nem ms, mint kihvs arra, hogy ngrcseinktl s ezek hatalmi jtszmitl megszabaduljunk, elengedjk magunkat. A hall mindig csak egnkat fenyegeti, sosem az embert magt. Aki ragaszkodik egjhoz, a hallt kzdelemknt li meg. Az orgazmus kis hall, mert megkveteli, hogy megszabaduljunk nnktl. Az orgazmus az n s a Te eggy vlsa, elfelttele, hogy n-hatrainkat megnyissuk. Aki ragaszkodik az njhez, nem l t orgazmust (ugyanez rvnyes az elalvsra; lsd a ksbbi fejezetben). Kzs az orgazmusban, a hallban s a havi vrzsben teht: az odaads kpessge, a kszsg egnk egy rsznek felldozsra. gy rthet, mint mr korbban lttuk, mirt nem menstrulnak vagy mirt kzdenek menstrucis problmkkal a kros lesovnyodsban szenvedk. Elfojtott dominanciaignyk tl nagy ahhoz, hogy egyetrthessenek. Flnek nisgktl, flnek a

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

312

szexualitstl, a termkenysgtl, az anyasgtl. Ismert, hogy klnsen flelemkelt vagy bizonytalan helyzetekben, katasztrfk esetn, brtnben, munka- s koncentrcis tborokban gyakran elmarad a havi vrzs (szekunder amenorrhoea). Mindezek a helyzetek termszetszerleg kevss alkalmasak az odaadsra, sokkal inkbb azt kvetelik a ntl, hogy lljon a frje mell, vljon aktvv, vigye keresztl akaratt. Van azonban a menstrucinak mg egy vonatkozsa, amirl nem szabad megfeledkeznnk: a havi vrzs annak a kifejezse, hogy a n anyv lehet. A havonta bekvetkez vrzst a nk nagyon klnbzen lik meg, attl fggen, hogy akarnake gyermeket vagy nem. Ha egy n gyermeket akar, a megjv menstruci azt jelenti, hogy megint nem sikerlt. Ilyen esetben primer rossz hangulat jellemz a menstruci eltti s alatti idszakra. A vrzst a n fjdalmasknt knyveli el. A gyermekre vgy nk eltrbe helyezik a bizonytalan fogamzsgtl mdszereket ez a kompromisszum a tudattalan gyermek utni vgy s a vdekezs alibije kztt. Ha azonban a n nem akar gyermeket, alig vrja, hogy megjjjn a menstrucija, s ezzel maga ksleltetheti azt. Ezek utn gyakran hosszas vrzs kvetkezik, mely bizonyos krlmnyek kztt a szexulis let megakadlyozst is szolglja. A havi vrzs alapveten mint minden tnet hatalmi eszkzknt is bevethet, akr a szexu-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

313

lis let megakadlyozsra, akr azrt, hogy a n tbb odafordulst, gyengdsget kapjon. A menstrucit a ni sztrogn hormon s a frfi gesztagn hormon sszjtka igazgatja. Ez az sszjtk a hormonok szintjn lejtszd szexualitsnak felel meg. Ha ezt a hormonszexualitst megzavarja valami, a havi vrzs is zavarokkal kzd. Az ilyen tpus panaszok igen nehezen gygythatk orvosi ton hormonok szedsvel, mert a hormonok csak anyagi reprezentnsai a llek frfi s ni rsznek. Gygyulst csak a n sajt nemi szerepvel val megbklse hozhat, s ez a felttele annak is, hogy a n az ellenttes nemi plust is megvalsthassa magban.

lterhessg
(Pszeudogravidits) Klnsen impozns szomatizldst figyelhetjk meg a pszicholgiai folyamatoknak a vlt terhessg esetben. Az lterhes asszonyok nemcsak olyan szubjektv terhessgi tneteket lnek t, mint az evsi vgy, a teltsgrzs, a rosszullt, a hnys, hanem mellk is tpusosan megduzzad, a mellbimbk pigmentldnak, st megindulhat a tejkivlaszts is. Az lterhes n rzi a gyermek mozgst, teste gy

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

314

elformtlanodhat, mintha elrehaladott terhes volna. Az skor ta ismert, m mgis relatve ritka lterhessg htterben a szlssgesen ers gyermek utni vgy s a felelssgtl val tudattalan flelem konfliktusa ll. Ha az lterhessg egyedlll, magnyosan l nnl lp fel, valszn, hogy a szexualits s az anyasg kztti konfliktusrl van sz. A n gy szeretn a nemes anyaszerepet betlteni, hogy abban a korntsem olyan nemes szexualitsnak ne legyen szerepe. Az lterhessg esetn is a test az, amely elrulja a valsgot: felfvdott, de tartalom nlkli.

Terhessgi problmk
A terhessgi problmk mindig a gyermek elutastst jelzik. Ezt az lltst biztosan azok fogjk a leghevesebben cfolni, akikre nzve a leginkbb igaz. Ha azonban tnyleg a valsg rdekel bennnket, ha tnyleg meg akarjuk ismerni nmagunkat, elszr is szoksos rtkrendnktl kell bcst vennnk. szintesgnknek ugyanis hagyomnyos rtkrendnk ll leginkbb az tjban. Amg az a meggyzdsnk, hogy csak bizonyos meghatrozott tarts, viselkeds emberek lehetnek jk, knyszeren elfojtjuk mindazokat az impulzusokat, amelyek

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

315

e smba nem illenek bele. Ezek az impulzusok testi tnetek formjban lpnek fel, s ezzel ltrehozzk az szintesg egyenslyt. Azrt hangslyozzuk ismtelten ezt az sszefggst, nehogy egy elhamarkodott ez az n esetemben biztos, hogy nem rvnyes felkiltssal ismt hazudjunk nmagunknak. ppen, mert a gyermeklds tmjhoz olyan ers rtktlet tapad, az nmagunkkal szembeni szinttlensgnek gyakran szimptmaknt kell megjelennie. gy pldul a vetls annak a jele, hogy a n nem akar gyermeket valjban tudattalan terhessgmegszakts. Az elutasts szeldebb formja a (majdnem ltalnos) terhessgi rosszullt, s mindenekeltt a terhessgi hnys. E tnet nagyon trkeny, vkony nknl lp fel rendkvli gyakorisggal, mert a terhessg a ni hormonok (sztrogn) erteljes gyarapodsval jr. Viszont ppen a csekly ni identitssal rendelkez nknl a nisg e (hormonlis) betrse flelmet s elhrtst vlt ki, mely rosszulltben, hnysban manifesztldik. A rossz kzrzet s a hnyinger ltalnos gyakorisga a terhessg sorn csak azt jelzi, hogy a gyermeklds az rm mellett ltalban elutastst is kivlt. Ez teljessggel rthet, hiszen a gyermek egsz addigi letstlusunk teljes trendezst s olyan felelssgvllalst jelent, mely kezdetben termszetes flelmet kelt bennnk. Amilyen mrtkben nem dolgozzuk fel tudatunkban a konfliktust, olyan mrtkben sllyed az elutasts a testbe.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

316

Terhessgi gesztzis*
Megklnbztetjk egymstl a korai (hatodik-tizennegyedik ht kztti) s a ksi gesztzist; a ksit terhessgi mrgezsnek (toxikzis) is hvjuk. A gesztzis magas vrnyomsban, a vesn keresztli fehrjevesztesgben, grcskben (terhessgi eklampszia), melygsben s reggeli hnysban nyilvnul meg. A teljes kp a gyermek elutastsra utal, rszben konkrt, rszben szimbolikus ksrlet a gyermektl trtn megszabadulsra. A vese ltal kivlasztott fehrjre a gyermeknek tulajdonkppen a legnagyobb szksge volna. Ha azonban ezt a fehrjt elvesztjk, a gyermek nem kaphatja meg teht kirekesztjk azt az anyagot, amelybl ptkezne , s ezzel nvekedsben prbljuk meggtolni. A grcsk a terhessgmegszakts ksrletnek felelnek meg (v. szlsi fjsok). Mindezek a relatve gyakori tnetek a fent lert konfliktust jelzik. A szimptmk erssge s veszlyessge arrl tanskodik, milyen erssg a gyermek elutastsa, illetve milyen mrtkben tudta feldolgozni az anya a gyermek elfogadsnak gondolatt. A ksei gesztzis mg extrmebb helyzet, mert nemcsak a magzatot, hanem az anyt is komolyan veszlyezteti. A krkpnl a * Gesztzis (lat., orv.): az anyai szervezet hibs reakcija a terhessggel, illetve a magzattal mint
idegen testtel szemben.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

317

mhlepny vrelltsa rohamosan cskken. A placenta anyagcsere-fellete tizenkttizenngy ngyzetmter nagysg. A gesztzisnl ez a fellet krlbell ht ngyzetmterre cskken, s ngy s fl ngyzetmternl elhal a magzat. A mhlepny a magzat s az anyag kztti kontaktusfellet. Ha a magzat vrelltsa gtolt, a kontaktusbl ppen az letet vonjuk ki. A placentaelgtelensgek egyharmadban ez a gyermek hallhoz vezet. Ha a magzat a ksei gesztzist tlli, tbbnyire nagyon kicsi, alultpllt, reges ltvnyt nyjt. A ksei gesztzis a gyermek megfojtsra tett ksrlet, melynek sorn az anya is kockztatja az lett. Az orvostudomny a cukorbetegeket, a vesebetegeket s klnsen a kvr nket sorolja a gesztzissal veszlyeztetett pciensek kz. Ha e hrom csoportot sajt nzpontunkbl megvizsgljuk, azt talljuk, hogy mindhromnak van egy kzs problmja: a szeretet. A cukorbetegek nem kpesek szeretetet befogadni, ezltal szeretetet adni sem tudnak, a vesebetegeknek partnerproblmik vannak, s az elhzott nk falnksgukkal ppen szeretethinyukat prbljk meg kompenzlni. gy cseppet sem meglep, ha azok a nk, akiknek a szeretet tmjval ilyen problmjuk van, a gyermek szmra sem tudnak megnylni.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

318

Szls s szoptats
Mindazok a nehzsgek, amelyek a szlst lasstjk, illetve neheztik, vgs soron abbl a ksrletbl fakadnak, hogy az anya megprblja megtartani, nem akarja odaadni a gyermeket. Ugyanez az anya s gyermeke kztti problma ismtldik meg ksbb, amikor a gyermek elhagyni kszl a szli hzat. Ktszer ugyanaz a szituci, klnbz szinteken: szletskor a gyermek az anyamh vdettsgt s ksbb a szli hz vdettsgt hagyja el. Mindkett gyakran lesz nehz szls, mg vgl elszakad a kldkzsinr. Itt ismt a szabadon engeds tmjt rintjk. Mennl mlyebbre hatolunk a krkpekbe s ezltal az emberi problmkba, annl vilgosabb lesz, hogy az emberi let a bebocsts s az elbocsts (szabadon bocsts) kt plusa kztt ingadozik. Az elst gyakran nevezzk szeretet-nek, mg a msodikat vgs formjban hall-nak. Az let nem ms, mint a bebocsts s az elbocsts ritmikus gyakorlata. Gyakran csak az egyikre vagyunk kpesek, s a msikra nem, nha egyikre sem. A szexualits arra kszteti a nt, hogy kinyljk, kitruljon, s bebocsssa a te-t. A szls ismt arra kszteti, hogy kinyljon, kitruljon, ezttal azrt, hogy lte egy rszt elbocsssa, hogy az te-v vlhasson. Akkor kerl sor szlsi komplikcikra, illetve csszrmetszsre, ha ez nem sikerl. A tlhordott gyermekeket gyakran csszrmetszssel hozzk a vilgra, a tlhords a megvlni nem aka-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

319

rst jelzi. A csszrmetszshez mg a kvetkez problmk is vezethetnek: ha a n attl fl, hogy tl szk, ha fl a gtszakadstl vagy attl, hogy kevsb lesz vonz a frfi szmra. Ezzel ellenttes problmt tallunk a koraszlsnl, melyet gyakran id eltti burokrepeds vezet be. Az id eltti burokrepedst tbbnyire id eltti fjsok s prsels elzi meg. A koraszls ksrlet arra, hogy a gyermeket kidobjuk magunkbl. A szoptats jval tbbet jelent, mint puszta tpllst. Az anyatej olyan antitesteket tartalmaz, melyek vdik a gyermeket lete els fl vben. Ha a gyermek nem kap anyatejet, ezt a vdelmet sem konkrtan, sem tfogbb rtelemben nem kapja meg. Ha a gyermeket nem szoptatjk, hinyozni fog neki az anyval val brkontaktus: hinyozni fog az a vdelem, melyet az anya azzal nyjtana neki, hogy maghoz szortja. Ha egy anya nem szoptat, ez azt jelenti, hogy hinyzik belle a kszsg arra, hogy gyermekt vdje, tpllja, szemlyesen gondoskodjk rla. Ez a problma sokkal mlyebben el van fojtva azoknl az anyknl, akiknek nincsen teje, mint azoknl, akik nyltan bevalljk, hogy nem akarnak szoptatni.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

320

Sterilits
(fogamzskptelensg) Ha egy n nem esik teherbe, br szeretne gyereket, ez azt mutatja, hogy vagy tudattalanul elhrtja a fogamzst, vagy a gyermek utni vgyt szinttlensg motivlja. szinttlen a motivci pldul, ha abban remnykednk, hogy a gyermeken keresztl tudjuk partnernket megtartani, vagy a partnernkkel fennll problmkat a gyermek szletse httrbe tolja. Ilyen esetekben testnk gyakran becsletesebben, szlesltkrbben reagl, mint tudatunk. Ugyanebben az rtelemben a frfi termketlensge a ktttsgtl s a felelssgtl val flelmet jelenti, mely a gyermeken keresztl letbe lpne.

Menopausa s klimaktrium
(a vltozs vei) A nk mind a menstruci bellst, mind annak elvesztst dnt letvltsknt lik meg. A menopausa a n szmra a szaporodsi kpessg s ezzel egy specifikusan ni kifejezsforma elvesztst jelenti. Sajt niessghez val viszonytl s az elrt

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

321

szexulis beteljeseds foktl fgg, hogyan li t s vlaszolja meg a n letnek ezt a cezrjt. Egy sor rzelmi ksr reakci mellett mint a flnksg, az rzkenysg, a cskkent letkedv, melyek mind azt jelzik, hogy a n az j letszakaszba val belpst krzisknt li meg egy sor szomatikus tnetet is ismernk. Ismert a meleghullm, a nmet nyelv repl hsgnek is nevezi, mely tulajdonkppen a szexulis meleget jelenti meg. Demonstrcis ksrlet ez arra, hogy a n a menstruci megsznsvel nem sznt meg szexulis lnynek lenni, hogy mg mindig melegsg jrja t, hogy egy forr n. Az ismt bell gyakori vrzs szintn a termkenysg, az ifjsg sznlelsnek ksrlete. Az, hogy a klimax mekkora problmkkal s panaszokkal jr, messzemenen fgg attl, milyen mrtkben lte s teljestette ki a n a nisgt. A ki nem lt vgyak ebben az letszakaszban az elmulasztottam valamit rmlett keltik a nben, s pnikhangulathoz, a beptls ignyhez vezetnek. Csak a meg nem lt forrst fel. Ebbe az letszakaszba esnek leggyakrabban a jindulat izomburjnzsok a mhben, melyeket mimnak hvunk. E mimk a mhben terhessget szimbolizlnak; valami nvekszik a mhben, s ezt a valamit opercival tvoltjuk el mint a szlsnl. A mima alkalmat nyjt arra, hogy tudattalan terhessgi vgyainkat felfedjk magunk eltt.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

322

Frigidits s impotencia
Minden szexulis nehzsg mgtt flelem ll. Mr beszltnk az orgazmus s a hall rokonsgrl. Az orgazmus nnket fenyegeti, mert olyan ert szabadt fel, melyet egnkkal nem tudunk kormnyozni, nem tudunk ellenrizni. Az eksztatikus s mmoros llapotok s itt kzmbs, hogy szexulis vagy vallsi termszetek-e mindig egyidejleg bresztenek flelmet s keltenek izgatott rdekldst az emberekben. A flelem mrtke attl fgg, hogy az rintett szemly ltalban mennyire kontrolllja magt. Az eksztzis a kontroll elvesztse. Trsadalmunk kzssgei az nkontrollt igen pozitv tulajdonsgnak tartjk, s nagy szorgalommal sulykoljk azt gyermekeinkbe. ..Most aztn szedd ssze magad! Az ers nkontroll kpessge nagymrtkben megknnyti a trsadalmi egyttlst, ugyanakkor azonban kifejezsre juttatja a trsadalom hihetetlenl hazug termszett is. Az nkontroll ugyanis azt jelenti, hogy minden, a trsadalom szmra nem kvnatos ksztetst elfojtunk. Az elfojtssal az impulzus eltnik ugyan a lthat vilgbl, de megmarad a krds, vajon a tovbbiakban mi trtnik ezzel az eltntetett ksztetssel. Mivel az impulzus termszethez tartozik, hogy megvalsulsra trekedjk, ezrt vissza akar kerlni a lthat vilgba, gy llandan jabb energiarfor-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

323

dtsra lesz szksg ahhoz, hogy az elnyomott ksztetst tovbbra is elnyoms s kontroll alatt tartsuk. Ezek utn rthet, mirt flnk a kontroll elvesztstl. Eksztatikus vagy mmoros llapotban azonnal kinylik a tudattalan kapuja, s napvilgra engedi az addig gondosan elfojtott tartalmakat. Olyan mrtkben lesznk szintk, hogy az mr knos is lehet. In vino veritas borban az igazsg ezt mr a rgi rmaiak is tudtk. A mmor hatsra a szeld brnybl vad agresszik trhetnek el, mg a kemny fickk knnyekre fakadhatnak. A helyzet igazn szinte, trsadalmi szinten azonban megfontoland ezrt kell tudnunk uralkodni magunkon. Ebben az esetben a krhz tesz szintv. Ha flnk az nkontroll elvesztstl, s naponta gyakoroljuk az nuralmat, nem csoda, hogy nehz hirtelen s egyedl a szexualitsban lemondani nnk ellenrzsrl, s hagyni, hadd trtnjk, aminek trtnnie kell. Az orgazmus kicsiny nnket, amire olyan bszkk vagyunk, egyszeren elfjja. Az n meghal az orgazmus sorn. (Sajnos, csak rvid idre, klnben sokkal egyszerbb lenne a megvilgosods!) Aki azonban ragaszkodik njhez, ezzel megakadlyozza az orgazmust. Mennl inkbb n-akarattal prblja elrni az orgazmust, annl kiltstalanabb a siker. Br ez ismert trvnyszersg, tbbnyire mgsem becslik fel kellen a horderejt. Amg akar va-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

324

lamit az n, lehetetlen szmra elrni azt. Az n kvnsga vgl is mindig sajt ellenttbe fordul t: ha el akarunk aludni, berek lesznk, ha pontensek akarunk lenni, akkor esetleg impotensek. Ha az n akar megvilgosodni, a cl elrhetetlenn vlik. Az orgazmus lemonds az nrl, csak gy lehetnk egyek, amg ugyanis nnk jelen van, jelen van a nem-n is, s ltformnk a kettssg. Mind a frfi, mind a n, ha orgazmust akar tlni, el kell engedje magt, hadd trtnjk, aminek trtnnie kell. E kzs tnyezn kvl azonban a frfinak s a nnek klnbz fajspecifikus feladatokat kell megvalstania ahhoz, hogy szexulis lete harmonikus legyen. Rszletesen elemeztk a ni princpiumot, az odaads kpessgt. A frigidits azt jelzi, hogy a n nem akarja egszen odaadni magt, st akar a frfi lenni. Nem akarja alrendelni magt, nem akar alulmaradni, akar dominlni. A domincis vgy, a hatalmi fantzik a frfi princpiumot fejezik ki, s a n esetben megakadlyozzk a ni szereppel val teljes azonosulst. Az ilyen eltolsok termszetszerleg zavarjk azt az rzkeny polris folyamatot, ami a szexualits. Ezt az sszefggst megersti az is, hogy a partnerkkel frigid nk az nkielgtsben kpesek tlni az orgazmust. nkielgtskor nem merl fel a dominancia, az odaads problmja, hiszen az ember egyedl van s senkit nem kell befogadnia, kivve a sajt fantzijt. Az az n, amelyet nem fenyeget egy te, knnyebben hzdik vissza nszntbl. A

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

325

frigiditsban ezenkvl megmutatkozik a nnek a sajt sztnssgtl val flelme is, klnsen akkor, ha ers rtktlete tapad a rendes asszony, a kurva stb. fogalmhoz. A frigid n semmit nem akar bebocstani, se kibocstani, a frigid n meg akarja rizni hidegsgt. A frfi princpium a megcsinlni, megteremteni, megvalstani. A frfii (Jang) elv aktv s ezzel agresszv. A potencia a hatalom kifejezse s szimbluma, az impotencia a tehetetlensg. Az impotencia mgtt a frfi sajt frfiassgtl, sajt agreszszijtl val flelme ll. Az impotens frfi fl attl, hogy frfiassgt fel kell lltania. Az impotencia ugyanakkor a nisgtl mint olyantl val flelmet is kifejezi. Az ilyen frfi a nisget fenyegetsknt li meg, mely t elnyeli. Ez a nisgben megmutatkoz elnyel sanya, illetve a boszorkny aspektusa. Az ilyen frfi nem akar a boszorkny barlangjba beereszkedni. Mindebben a frfiassggal s annak attribtumaival, a hatalommal s az agresszival val azonosuls alacsony foka mutatkozik meg. Az impotens frfi inkbb a passzv plussal, az alulmaradt szerepvel azonosul. Fl a teljestmnytl. Ebben az esetben is ltrejn az ismert rdgi kr: akarattal, erfesztssel prbljuk elrni, hogy potensek legynk. Mennl nagyobb a teljestmny nyomsa, annl kiltstalanabb az erekci. Ehelyett inkbb kiindulpontnak kellene tekinteni az impotencit ahhoz, hogy az rintett frfi fellvizsglja a hata-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

326

lomhoz, a teljestmnyhez s az agresszihoz val viszonyt, valamint a hozzjuk kapcsold flelmeit. A szexulis problmk vizsglatnl sosem szabad elfelejtennk, hogy minden emberi llekben megvan a frfi s a ni rsz, s mind a frfiaknak, mind a nknek mindkt aspektus tkletestsre kell trekednik. Ez a nehz t gy kezddik, hogy elszr azzal a lelki rsznkkel azonosulunk tkletesen, amelyet testi nemisgnk reprezentl. Csak akkor nylik meg elttnk az t, melyen a msik nemmel val tallkozsban ellenttes nem lelkisgnket is felbreszthetjk s tudatosan integrlhatjuk, ha kpesek vagyunk az egyik plust teljessggel meglni.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

327

10. Szv s vrkerings

Alacsony vrnyoms magas vrnyoms


A vr az letet szimbolizlja. A vr az let anyagi hordozja, az egyni lt (individualits) kifejezje. A vr egszen klns ned az let nedve. Minden csepp vr az egsz embert tartalmazza ezrt van a mgikus gyakorlatokban a vrnek olyan nagy jelentsge. Ezrt hasznlnak az ingsok vrcsppet (kzvettknt), ezrt lehet egyetlen csepp vrbl teljes diagnzist fellltani. A vrnyoms az emberi dinamikt fejezi ki. A vrnyoms a vr folykonysga s az annak hatrt szab rfalak vltjtka rvn jn ltre. A vrnyomsvizsglatnl mindig e kt antagonisztikus komponenst tartsuk szem eltt. Az egyik oldalon a foly s folykony vrt, mg a msikon az ellenllst szolgltat rfalakat. Amennyiben a vr egsz lnynket tkrzi, az rfalak azoknak a hatroknak felelnek meg, amelyek-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

328

hez kibontakozsa sorn a szemlyisg tartja magt, valamint azoknak az ellentmondsoknak, amelyek fejldse tjban llanak. Az az ember, akinek alacsony a vrnyomsa (hipotnia), egyltaln nem teszi prbra a hatrait. Nem ksrel meg rvnyeslni, kikerl minden ellenllst szval sosem megy el a hatrokig. Ha konfliktusba kerl, gyorsan visszahzdik analg mdon a vre is annyira visszahzdik, hogy elveszti az eszmlett. Teht (ltszlag) lemond minden hatalomrl, kivonja magt (s a vrt) a helyzetbl, elhrt minden felelssget, minden kvetkezmnyt. Az juls sorn tudatbl tudattalanjba hzdik vissza, s gy problmihoz sincs kze tbb. Egyszeren megsznik jelen lenni. Ez az operettszituci, amelyet valamennyien ismernk: a hlgy, akit frje knos helyzetben tetten r, mris jultan rogy ssze. Erre az sszes rsztvev vzzel, friss levegvel, klnisveggel iparkodik maghoz trteni t, hiszen a legszebb konfliktus sem r semmit, ha a ffelels visszahzdvn a lt egszen ms szintjre, vratlanul minden felelssgtl megszabadul. Az alacsony vrnyomssal kzd ember sz szerint nem tud llni: mindenhez rosszul ll hozz, vagy nem ll, viszonyul egyenesen a dolgokhoz, hinyzik belle a kitarts, az szintesg. Minden kihvsra visszavonulssal felel, aztn a krnyezete emelgetheti a lbt, hogy a fejbe (hatalmi centrumba) tbb vr folyjk, hogy mag-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

329

hoz trjen, s viselje a felelssget. Mivel a szexualits is erteljesen fgg a vrnyomstl, a hipotnis szemly tbbnyire kerli az ezzel kapcsolatos krdseket. A hipotnis embernl gyakran megtallhat az anmia (vrszegnysg) krkpe is. Az anmia leggyakrabban fellp formjban vashinyos a vr. A vashiny megakadlyozza a lgzssel felvett kozmikus energit (prnt) abban, hogy az a test energijv (vrr) alakuljon t. Az anmia azt jelzi, hogy nem vagyunk hajlandk a rendelkezsnkre ll letenergit felvenni s tetterv vltoztatni. Betegsgt ebben az esetben is sajt passzivitst kivdend alibiknt hasznlja az rintett szemly. Hinyzik belle a szksges nyoms. Minden vrnyomsemelsre irnyul terpis eljrs jellemz mdon energiakifejtshez kapcsoldik, s addig hasznl, amg kvetjk az utastsokat: lemossok, keflsek, vztaposs, mozgs, egyenslygyakorlatok, Kneipp-krk. Ezek mind nvelik a vrnyomst, mert a beteg csinl valamit, s ezzel energijt cselekvsbe fordtja. Ezek a gyakorlatok azonban csak addig hasznlnak, amg csinljuk ket. Tarts sikert csak bels hozzllsunk vltozstl vrhatunk. Az elz plus ellentte a tl magas vrnyoms (hipertnia). Ksrleti kutatsokbl tudjuk, hogy a pulzusszm s a vrnyoms-nvekeds nemcsak megnvekedett testi teljestmny esetn lp fel, hanem akkor is, ha ezt csupn elkpzeljk. A vr-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

330

nyoms akkor is emelkedik, ha pldul egy konfliktushelyzetben beszlnk s gy kzelednk valakihez, de cskken, ha az rintett szemly is elkezd beszlni s megfogalmazza a problmjt. A ksrletekbl nyert tapasztalatok jelentsen megknnytik szmunkra a magas vrnyoms htternek rtelmezst. Ha valamely teljestmny tarts elkpzelse vrnyomsunkat megemeli anlkl, hogy ezt az elkpzelst gyakorlati cselekvsbe ltetnnk t s ezltal tehermentestennk, sz szerint tarts nyoms nehezedik rnk. Elkpzelsnk izgalmi llapotba hoz bennnket, keringsi rendszernk pedig fenntartja ezt az llandsult izgalmat abban a remnyben, hogy majd cselekvsbe fordtsuk t. Ha nem cseleksznk, a nyoms fennmarad. Mg fontosabb szmunkra az, hogy ugyanez a konfliktusok szintjre is rvnyes. Mivel tudjuk, hogy maga a konfliktus a vrnyoms emelkedst idzi el, amely azonban, ha beszlnk rla, ismt cskken, vilgos elttnk, hogy a hipertnis szemly folyamatosan konfliktuskzelben van, anlkl hogy arra megoldst tallna. A problma mellett ll, m nem ll a problma rendelkezsre. A magas vrnyoms fiziolgiai rtelme ppen az, hogy a szervezet kpes egy rvid idre tbb energit szlltani azrt, hogy az elttnk ll feladatot, illetve konfliktust jobban, energikusabban oldhassuk meg. Ha ez megtrtnik, a megolds felhasznlja az energiatbbletet, s a vrnyoms ismt a normlis rtkre cskken. A hipertnis ember azonban nem oldja

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

331

meg a problmit, teht nem hasznlja fel a tlnyomst. Ehelyett inkbb kls tevkenysgekbe menekl, s a klvilgba vetett aktivitsval megprblja magt s krnyezett elterelni attl, hogy konfliktusaival szembenzzen. Ltjuk, hogy mind az alacsony, mind a magas vrnyomsban szenved ember kikerli a konfliktusait, br mindkett klnbz taktikval. Az alacsony vrnyomsban szenved ember elmenekl a konfliktus ell, visszahzdik tudattalanjba, mg a magas vrnyomsos szemly hiperaktivitssal, tlzott dinamizmussal tereli el sajt magt s krnyezett konfliktusaitl, cselekvsbe menekl. E polaritsnak megfelelen az alacsony vrnyoms inkbb a nkre, a magas vrnyoms inkbb a frfiakra jellemz. A magas vrnyoms tovbb visszafogott agresszirl is tanskodik. Az ellensges rzlet megmarad a kpzeler skjn, a felhasznlsra vr energit nem tehermentestjk a megfelel cselekvssel. Ezt nevezzk n-uralomnak. Az agresszv impulzus magas vrnyomshoz, az nuralom pedig az erek sszehzdshoz vezet. gy tudjuk a nyomst kontroll alatt tartani. A vr nyomsa s az rfalak ellennyomsa ltrehozza a magas vrnyomst. Ksbb mg ltni fogjuk, hogyan vezet ez az uralt agresszi egyenesen a szvinfarktushoz. Ismerjk mg az regsggel jr magas vrnyomst, amely az rfalak elmeszesedsnek kvetkezmnye. Az rrendszer olyan rendszer, melynek feladata a kzvet-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

332

ts, a kommunikci. Ahogyan a rugalmassg, a flexibilits ids korban megsznik, gy merevedik meg a kommunikci s emelkedik a bels nyoms.

A szv
A szvvers messzemenen automatikus trtns, amelyet bizonyos trningek (pldul biofeedback) nlkl akaratlagosan nem tudunk irnytani. Ez a szinusz formj ritmus a testben szigor szablyt fejez ki. A szvritmus a lgzs ritmushoz hasonlt, ez utbbit ugyanakkor akaratunkkal is befolysolhatjuk. A szvvers szigoran szablyozott, harmonikus ritmus. Ha gynevezett ritmuszavar esetn pldul hirtelen elakad vagy vadul dobog a szv, ez a rend megbomlst jelenti, eltrst az egyenletessg kvetelmnytl. Ha megfigyeljk azt a sok nyelvi fordulatot, amelyben a szv sz elfordul, ltni fogjuk, hogy ezek mindig valamilyen emocionlisan sznezett helyzettel kapcsolatosak. Az emci olyasmi, amit kihozunk magunkbl, bensnkbl kifel irnyul mozgs (a latin emovere = kifel mozdtani). Azt mondjuk: majd kiugrott a szvem rmmben sszeszorult a szvem rmletemben majd megszakad a szvem torkomban dobogott a szvem valami a szvemen fekszik valamit a szvemre veszek.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

333

Ha gy ltjuk, hogy valakibl hinyzik ez a bizonyos, rtelemtl fggetlen emocionalits, azt mondjuk r: szvtelen. Ha kt, egymst szeret ember tallkozik, azt mondjuk: kt szeret szv egymsra tallt. Mindezek a nyelvi fordulatok a szvet szimbolikusan egy olyan emberi centrumra, kifejezsre hasznljk fel, amely nem ll sem az intellektus, sem az akarat irnytsa alatt. A szv azonban nem a test egyik centruma, hanem maga a centrum: megkzelten a test kzepn fekszik, csak egy kicsit toldik el balra, az rzelmek oldalra (ez a jobb agyflteknek felel meg). ppen ott van teht, ahov mutatunk, ha nmagunkra akarunk hivatkozni. Az rzsek s mg inkbb a szeretet szoros kapcsolatban ll a szvvel, mint azt a szmos nyelvi fordulat mutatja. J szvvel viseltetnk a gyermekek irnt, ha kedveljk ket. Ha valakit szvnkbe zrunk, az azt jelenti, hogy megnylunk eltte, s bebocstjuk magunkba. Ilyenkor nyltszvek vagyunk, olyanok, akik szvket kitrjk msok eltt. Ezzel szemben ll a bezrkzott, szkkebl ember, aki nem hallgat a szvre, akinek nincsenek szvlyes rzsei, aki szvtelen. Az ilyen ember nem tudja odaadni a szvt, hiszen ezzel magt adn oda: st, gyel r, nehogy a szve szerelemre gyljk ezrt aztn inkbb mindent csak flig csinl, fl szvvel (halbherzig). A lgyszv ember ugyanakkor megkockztatja, hogy tejes szvbl,

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

334

hatrtalanul s vgtelenl szeresse a msikat. Ezek az rzsek tendencijukban kifel mutatnak abbl a polaritsbl, mely mindennek hatrt s vget szab. A szv mindkt lehetsget szimbolizlja: a szvkamrafal kettosztja anatmiai szvnket, a szvvers is kettssget jelent. A szletssel, amikor belpnk az els llegzetvtel polaritsba, szvkamrafalunk reflexszeren bezrul, s az egy nagy szvkamrbl s az egysges vrkeringsbl egyszerre csak kett lesz, amit az jszltt gyakran kt-sgbeesve l meg. A szv rajzban (szignatrjban) ugyanakkor tovbb l a msik szimbolika amint ezt a gyermekek tkletes spontn mdon brzoljk is , a kt kerek kamra egy cscsban egyesl. A kettssgbl n ki az egy. gy szvnk a szeretet s az egysg szimbluma is. Erre gondolunk, amikor azt mondjuk: a vrands anya gyermeket hord a szve alatt. Anatmiailag ez a kifejezs rtelmetlen a szv itt a szeretet centrumnak szimblumaknt szerepel, s nem szmt, hogy a szv anatmiailag a test fels rszben van, mg a gyermek alul, az anyamhben n. Azt is mondhatnnk, hogy az embernek kt centruma van, egy fels s egy als, a fej s a szv, az rtelem s az rzs. Egy teljes embertl azt vrjuk, hogy mindkt centruma funkcionljon s harmonikusan egyenslyban legyen. A merben rtelemember egyoldal s hideg. Aki viszont csak rzseibl l, gyakran tisztzatlannak,

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

335

rendszertelennek tnik. Akkor hat rnk egy ember kerek egszknt, ha benne e kt funkci egymst kiegszti, gazdagtja. A nyelvben l szmos szfordulat a szvrl mind arra mutat r, hogy mindig egy emci, egy rzelem billenti ki a szvet megszokott, mrtktart ritmusbl, legyen az rmlet, melytl majd kiugrik vagy majd megll a szvnk, legyen az rm vagy szerelem, mely gy felgyorstja a pulzust, hogy szvnk a torkunkban dobog. A szv ritmuszavarai esetn ugyanez trtnik, csak ppen nem lthat a kivlt emci. S egyedl ez a problma: a ritmuszavarok olyan embereket tmadnak meg, akik nem hagyjk, hogy akrmilyen rzelem csak gy kibillentse ket a megszokott kerkvgsbl. Mivel az ilyen ember nem hagyja elbolondtani magt, a szve fog bolondul kalaplni. Tartja magt az rtelmhez s a szablyokhoz, rzsei, emcii nem trthetik el a megszokott kerkvgsbl. letnek harmonikus egyenletessgt nem engedi megzavarni emocionlis kitrsekkel. Az emci azonban szomatizldik, s ekkor a szve fogja nyugtalantani t. Szvverse kisiklik, s ezzel sz szerint arra knyszerti, hogy ismt hallgasson a szvre. Normlis esetben szvversnket nem halljuk csak valamely emci hatsra vagy betegsg esetn rzkeljk. Szvversnk csak akkor vlik tudatoss, ha valami felizgat bennnket, vagy ha valami vltozs trtnik. S ez a kulcsa minden szvproblmnak: a szvtnetek arra knyszertik

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

336

az embert, hogy ismt a szvre hallgasson. A szvbetegek olyan emberek, akik csak rtelmkre akarnak hallgatni, letk sorn mindig az rzelmeik hzzk a rvidebbet. Ez egszen vilgos a szvfbia esetben. A szvfbia vagy szvidegessg olyan, szvmkdssel kapcsolatos flelmet jelent, melynek nincsen szomatikus alapja, de az rintett szemly betegesen eltlozza sajt szvmkdse megfigyelst. A szvidegessgtl szenved ember annyira fl a szvrohamtl, hogy kpes emiatt az egsz lett trendezni. Ha e magatarts szimbolikus tartalmt vizsgljuk, ismt ltjuk, milyen hatalmas blcsessggel s irnival mkdik a betegsg: a szvidegessg arra knyszert, hogy llandan sajt szvmkdsnket figyeljk, s ezltal teljes letnket szvnk ignyeinek rendeljk al. Ekzben azonban nagyon flnk sajt szvnktl s valban jogosan flnk attl, hogy egy szp napon megll, s mi szvtelenek lesznk. A szvidegessg rknyszerti az embert, hogy tudata kzppontjba helyezze a szvt ht nem szvbl nevetnival ez az egsz? A szvidegessgtl szenved szemlyben lezajl pszichs folyamatok az angina pectoris esetben mr mlyen a testisgbe sllyednek. A szvhez vezet erek fala megkemnyedik, az erek sszeszklnek, s a szv nem kap elegend tpanyagot tbb. Nem sok magyarzatra szorul ez, hiszen mindenki tudja, mit rtnk a megkemnyedett vagy megkvesedett szven. Az angina sz szerint szorossgot, szk-sget

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

337

jelent, s az angina pectoris szkkeblsget. Mg a szvidegessg sorn e szk-sget kzvetlenl flelemknt li meg az ember, az angina pectorisnl ez a szk-sg konkrtan is manifesztldik. Az orvosi terpia szimbolikja igen eredeti: szksg esetn a szvbetegek nitroglicerin-kapszult adnak (pl. nitrolingult), szval robbananyagot. Ezzel robbantjk a szk-sget, s teremtenek ismt teret a beteg szvnek. A szvbetegek aggdnak a szvkrt s ezt joggal teszik! Ennek ellenre sokan nem rtik, mirl is van sz. Aki annyira fl az rzelmeitl, hogy csak az abszolt normkban bzik, az pacemakert (szvritmus-szablyozt) pttet be magba. Az l ritmust a taktusad helyettesti. (A taktus, az tem a ritmushoz gy viszonyul, mint a halott az lhz!) Amit addig az rzs tett, most azt egy gp teszi helyette. S br ezltal a pciens elveszti szvritmusa flexibilitst s alkalmazkodkpessgt, viszont nem fenyegetik tbb az l szv heves dobbansai. Aki szk-kebl, az n-erinek s hatalmi vgyainak az ldozata. Mindenki tudja, hogy a magas vrnyoms kedvez talaja a szvinfarktusnak. Lttuk mr, hogy az az ember, aki magas vrnyomsban szenved, agresszijt nuralommal zabolzza. A felhalmozott agresszv energik a szvinfarktusban kislnek: a szv megszakad. A szvroham meg nem valsult agresszv cselekmnyeink sszessge. Az infarktusban tkletesen meglhetjk azt az si blcsessget, amely szerint

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

338

n-erink tlbecslse s az akarat dominancija levlaszt bennnket az let folyamrl. Csak egy kemny szv szakadhat meg!

A szv megbetegedsei
A szvmkds zavarai s a szv megbetegedsei esetn a kvetkez krdseknek jrjunk utna: l. Vajon a fejem s a szvem, az rtelmem s rzelmeim harmonikus egyenslyban vannak-e? 2. Elegend teret adok-e rzelmeimnek, s ki merem-e fejezni ket? 3. Teljes szvembl lek s szeretek-e, vagy csak gy mmel-mmal? 4. letem l ritmusban zajlik-e, nem erszakolok-e magamra valamilyen gpiess vlt temet? 5. Van-e az letemben mg gyl- s robbananyag? 6. Vajon hallgatok-e a szvemre?

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

339

Ktszveti gyengesg, visszr, trombzis


A ktszvet sszekti a specifikus sejteket, tartst ad nekik, s az egyes szerveket s funkcis egysgeket egy nagyobb egssz kovcsolja ssze, amelyet mi formai egysgknt ismernk fel. A gyenge ktszvet tartshinyt, engedkenysgre utal tendencit s a bels feszter hinyt jelzi. A gyenge ktszvet emberek tbbnyire knnyen sebezhetk s elgg haragtartk. Ez a tulajdonsg mutatkozik meg a testen azokban a kk foltokban, amelyek a legkisebb sszetkzskor keletkeznek rajta. A ktszveti gyengesggel szorosan sszefgg a visszrtgulatra val hajlam. A vr elakad a lbszr felleti vniban, s gy a szvbe nem rkezik vissza belle elegend. Ezltal a vrkerings az ember als plusban tlslyba kerl, ami ers fldhz ktdst s bizonyos tunyasgot, nehzkessget fejez ki. A visszeres emberekbl hinyzik a rugalmassg, az elaszticits. Messzemenen rvnyes rjuk mindaz, amit az anmival s az alacsony vrnyomssal kapcsolatban mr elmondottunk. Trombzisban a vna tjt alvadt vrrg zrja el. A trombzis tulajdonkppeni veszlye, hogy a vrrg felolddik, a tdbe kerl s ott emblit okoz. Nem nehz felismernnk a szimptma mgtt ll problmakrt. Az a vr, amelynek folykonynak s mozgkonynak kellene lennie, megszilrdul, megalvad, sszecsomsodik, s emiatt pang az egsz vrkerings.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

340

A kerings elfelttele a vltozs kpessge. Ha nem vagyunk kpesek vltozni tbb, akkor olyan tnetek manifesztldnak a testnkben, amelyek ott is leszktik vagy akadlyozzk a keringst. A kls mozgkonysg bels mozgkonysgot ttelez fel. Ha tudatunk tunya, vlemnynk szilrd nzetekk, tletekk alvad, testnkben is nemsokra megalvad az, aminek folynia, keringenie kellene. Kztudott, hogy az gyban fekvs nveli a trombzisveszlyt. Az gyban fekvs ugyanakkor arra is rmutat, hogy a mozgs plust nem ljk meg tbb. Minden mozgsban van, mondta Hrakleitosz. Polris ltnkben az let mint mozgs, mint vltozs manifesztldik. Minden olyan ksrlet, mely csak az egyik plushoz ktdik, vgs soron pangshoz, hallhoz vezet. A vltoztathatatlan, a vgs lt tl van a polarits vilgn. Ahhoz azonban, hogy oda eljussunk, r kell bznunk magunkat a vltozsra, mert csak az vihet el bennnket a megvltoztathatatlanba.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

341

11. Mozgsszervek s idegek

A tarts
Ha valakinek a tartsrl beszlnk, ebbl nem derl ki, vajon a testtartsrl vagy a bels tartsrl van-e sz. A nyelv e ktrtelmsge mgsem vezet flrertsekhez, mert a kls tarts megfelel a bels tartsnak. A klsben csak a bels tkrzdik. Gyakran beszlnk egyenes emberekrl, s nem vagyunk tudatban annak, hogy ezzel az egyenes-sggel egy testi jelensgre utalunk, amelynek nagy szerepe van az emberisg trtnetben. Egy llat nem lehet egyenes, mert mg nem egyenesedett fel. Ezzel szemben az ember egykoron, a homlyos skorban megtette azt az risi lpst, hogy felegyenesedett, ezzel pillantst felfel irnytotta az gre, s lbe hullott az Istenn vls eslye, de annak a hbrisznek a ksrtse is, hogy Istennek tartsa magt. A felegyeneseds veszlye s eslye testi szinten is megmutatkozik. A test lgy rszei a ngylb llatoknl tartsuk kvetkeztben vdettek maradnak, a fel-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

342

egyenesedett embernl azonban vdtelenek. Ez a vdtelensg s a fokozott sebezhetsg ugyanakkor polrisan nagyobb nyitottsgot, fogkonysgot eredmnyezett. A htgerinc az a specilis szerv, amely egyenes tartsunkat lehetv teszi. A htgerinc tesz egyeness s mozgkonny bennnket, tartst, flexibilitst klcsnz neknk. A gerinc ketts S alak, s a lengscsillapt elvn mkdik. A csigolyk szilrdsga s a porcok lgysga az a polarits, amelyen keresztl a mozgkonysg, a flexibilits megvalsulhat. Emltettk mr, hogy a kls tarts megfelel a belsnek, s ez az analgia tbb beszdfordulatban kifejezsre is jut: vannak egyenes emberek, s vannak, akik szvesen meghajolnak msok eltt, ismernk merev s ismernk nyakas embereket, de ismernk olyanokat is, akik szvesen cssznak-msznak, nmelyeknek nemcsak a tartsa hinyzik, de megllni sem kpesek elttnk. Kls tartsunkat azonban mestersgesen befolysolhatjuk, s ezzel megprblhatunk ms bels tartst sznlelni. gy pldul egyes szlk gy kiltanak gyermekkre: llj mr egyenesen! Nem tudsz egyenesen lni? s ezzel mr kezdett is vette az szinttlensg jtszmja. Valamivel ksbb aztn a katonasg megkveteli a vigyzzllst a besorozott fiataloktl. A helyzet groteszk. A katonnak kifel tartst kell mutatnia, mg befel nem szabad, hogy tartsa legyen. A katonasg sidk ta risi bevetssel egzecroztatja

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

343

katonit a kls tartsra, br ez stratgiailag teljes ostobasg. A csata kavargsban nem rizhet meg sem a dszlps, sem a vigyzzlls. A kls tartsra irnyul idomts csak ahhoz szksges, hogy a bels s a kls tarts kztti termszetes kapcsolatot (korreszpondencit) megszaktsa. A katonk bels tartsnak hinyossga szabad idejkben, gyzelem utn vagy ms hasonl helyzetekben kellen meg is mutatkozik. A partiznoknak viszont, akik azonosulnak feladataikkal, kls tartsa nincs. A bels tarts nagymrtkben emeli a hatkonysgot, mg a mestersges kls tarts erteljesen cskkenti. Hasonltsuk csak ssze egy katona feszes zlet merev tartst a cowboyval, sosem korltozn mozgslehetsgt feszes zletekkel. A Tai Chi szerint is a laza tarts a helyes: ez azt jelenti, hogy lljunk mintegy a sajt kzppontunkban. Azt a tartst, amely az ember bels lnynek nem felel meg, azonnal felismerjk s termszetellenesnek ltjuk, igaz, a termszetes tartst is azonnal felismerjk. Ha brmilyen betegsg olyan tartst knyszert az emberre, amelyet amgy nem venne fel, akkor ez a tarts egy olyan nem lt bels tartalmat fog mutatni, amely ellen hordozja berzenkedik. Ha rnznk egy emberre, nyomban szrevehetjk, vajon azonosul-e kls tartsval, vagy pedig azt valamilyen okbl akarata ellenre rerltettk. Az els esetben

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

344

tartsa tudatos azonosulst mutat. A msodik esetben a termszetellenesen elvltoztatott tartsban lnynek olyan rnykoldala mutatkozik meg, amelyet nszntbl nem vllalna. gy aki egyenesen, felemelt fejjel jr-kel a vilgban, bizonyos megkzelthetetlensget, bszkesget, emelkedettsget, szintesget mutat. Az ilyen ember azonban mindezekkel a tulajdonsgokkal igenis azonosul, sose tagadn ket. Mskppen alakul ez pldul a Bechterew-kr esetben; ilyenkor a htgerinc tpusosan stabot formt vesz fel. Ebben valamilyen tudattalan ego-igny s egy ugyanilyen, a pciens ltal nem ltott hajlthatatlansg szomatizldik. A Becterew-kr kvetkeztben idvel elmeszesedik a teljes htgerinc, a ht merev lesz, a fej elreesik, mivel a gerincoszlop S alak grblete kiegyenesedik, vagy pedig az ellenkez irnyba hajlik meg a gerinc. A pciens egsz konkrtan az orrval tkzik bele abba, milyen merev, milyen kevss engedkeny, milyen hajlthatatlan is a valsgban. Hasonl az a problematika is, amely a ppossgban lt alakot: a ppban a nem kilt alzat manifesztldik.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

345

Porckorong s isisz
A csigolyk kztti porckorongra gyakorolt nyoms klnsen az gyki csigolya krnykn a korongokat oldalirnyba prseli, gy ezek nyomjk az idegeket, s ez klnbz fjdalmakat okozhat, pldul isiszt, lumbgt stb. E tnet problematikja a tlterhelssel kapcsolatos. Aki tl sok terhet hord a htn anlkl, hogy ezt tudatosan realizln, az a nyomst a test szintjn, a porckorong fjdalmban fogja megtapasztalni. A beteg nyugalomra knyszerl, ugyanis minden mozgs, minden aktivits fjdalommal jr. Sokan megprbljk fjdalomcsillaptkkal elnyomni a testnek ezt a sznvonalas nszablyozst csak azrt, hogy megszokott aktivitsukat akadlytalanul folytathassk. Helyesebb lenne, ha a beteg szemly kihasznln az alkalmat, s nyugodtan utnagondolna, mirt is vett magra ilyen sokat, mirt nyomja ekkora teher. A tlvllalsnak mindig az a clja, hogy kifel nagyszernek, rtermettnek ltsszunk, s gy kisebbsgi rzsnket tettekkel kompenzljuk. A nagy teljestmnyek mgtt mindig bizonytalansg s kisebbsgi rzs ll. Aki egyszer magra tallt, nem teljest tbb, hanem van. A vilgtrtnelem nagy (s kis) tettei s teljestmnyei mgtt mindig olyan emberek llnak, akiket bels jelentktelensgrzsk hajt a kls teljestmnyekre. Tetteiken keresztl bizonytani akarnak valamit a vilgnak, holott valjban senki sem kri s nem vrja tlk e bizo-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

346

nytkokat nmagukon kvl. nmaguknak akarnak bizonytani, csak az a krds, hogy: mit? Aki tl sokat teljest, minl elbb krdezze meg nmagtl, hogy mirt teszi ezt, gy nem ri majd akkora csalds. Ha szinte maghoz, meg fogja tallni a vlaszt: azrt, hogy elismerjk, azrt, hogy szeressk. Br a teljestmnyt kizrlag a szeretet keresse motivlja, kielglst nem nyjthat, mert a tulajdonkppeni cl ezen az ton nem rhet el. A szeretet cltalan, s nem lehet megszolglni. Az, hogy Szeretlek, mert adsz nekem tzezer mrkt, vagy Szeretlek, mert te vagy a legjobb focista abszurd kijelentsek. A szeretet titka ppen a felttelnlklisg. Ezrt is mondjuk, hogy az anyai szeretet a szeretet mintapldja. Objektve a csecsem csak terhet s knyelmetlensget jelent az anya szmra. Az anya mgsem ezt rzkeli, mert szereti a kisbabjt. Hogy mirt? Erre nincsen vlasz. Ha lenne, nem beszlnnk szeretetrl. Tudatosan vagy tudattalanul mindenki vgyakozik ez utn a felttel nlkli, tiszta szeretet utn, amely csak a szemlyre vonatkozik, s minden klssgtl, minden teljestmnytl fggetlen. A kisebbsgi rzs azt jelenti, nem tudjuk elkpzelni, hogy szemlynk gy, ahogy van szeretetre mlt. Erre fel elkezdnk dolgozni azon, hogy szeretetre mltak legynk, s egyre gyesebbek, alkalmasabbak, gazdagabbak, hresebbek stb. le-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

347

sznk. Magunkra aggatjuk a klvilg limlomjait csak azrt, hogy szeressenek s ha aztn szeretnek, felmerl bennnk a ktsg, vajon nem teljestmnynk, hrnevnk, gazdagsgunk miatt szeretnek-e. A valdi szeretethez vezet utat kzben mr eltorlaszoltuk magunkban. A teljestmny elismerse nem elgti ki azt a vgyat, amely az embert a teljestmnyre ksztette. Ezrt is hasznos, ha idejben szembeslnk sajt kisebbsgi rzsnkkel, jelentktelensgnkkel aki ezt nem hajland beltni, s tovbbi feladatokat vllal magra, testileg valban kisebb lesz. Miutn a porckorongok sszenyomdnak, tnyleg sszemegy, tartsa a fjdalomtl grnyedt, ppos lesz. A test mindig az igazsgot fejezi ki. A porckorong feladata, hogy a mozgkonysgot, az elaszticitst biztostsa. Ha a porckorong az egymsba keld csigolyk kz beszorul, illetve becspdik, tartsunk merev, elmozdthatatlan lesz, gyakran klns pozitrba merevedik. Ugyanez az sszefggs pszichikai terleten is. Ha valaki , merev, hinyzik belle a nyltsg, a mozgkonysg bensje mozdulatlan, rgzlt valamilyen sajtos bels tartshoz. A becspdtt porckorongot gy gygykezelik, hogy egy hirtelen lkssel vagy hzssal megprbljk megvltoztatni a csigolyk helyzett, s gy lehetv tenni szmukra, hogy jra flvegyk a termszetes kapcsolatot egymssal (solve et coagula).

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

348

A bemerevedett lelket is ugyanazzal a mdszerrel lehet kiigaztani, helyrebillenteni, amivel a csigolykat vagy az zleteket: hirtelen ers lkssel elmozdtjuk jelenlegi pozcijbl, s ezzel lehetsget biztostunk szmra, hogy jra orientldjk, magra talljon. Ettl a lelki lkstl az elmerevedett lelkek ugyanannyira flnek, mint a merev gerincek a gerinckezelstl. Egy jl hallhat roppans mindkt esetben sikerrel biztat.

Az zletek
Az emberi mozgkonysgot az zletek biztostjk. Az zletek megbetegedsei gyulladshoz s fjdalomhoz vezetnek, ami viszont korltozza, st le is bnthatja mozgsunkat. Ha egy zlet megmerevedik, az azt mutatja, hogy a pciens valamihez mereven ragaszkodik. A merev zlet elveszti funkcijt ha lemerevednk valamely tmban vagy rendszerben, ezek is elvesztik funkcijukat az letnkben. A kemny, merev nyak a nyak tulajdonosnak makacssgrl rulkodik. Figyeljnk csak a nyelvre, s mris elegend informcink van a tnetrl. Az zleti gyulladson s merevsgen kvl zleti betegsgek mg a ficam, a rnduls, a srls s a szalagszakads. E tnetek nyelvi lersa is egyrtelm, gondoljunk csak a kvetkez fordulatok-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

349

ra: valaminek a slyt magunkra vesszk tl messzire megynk valakivel sszetkznk valakit lehordunk lehetnk tl feszltek vagy egy kiss kificamodottak (hbortosak). Nemcsak egy zletet llthatunk helyre, igazthatunk el, hanem helyzeteket, kapcsolatokat, krlmnyeket is. Amikor az zletet egy rntssal helyreigaztjk, az zlet gyakran extrm llsba kerl, vagy ppen az eddigi extrm elhelyezkedsbl mozdul ki, s ezltal ismt megtallja sajt j kzppontjt. A pszichoterpiban is megvannak az ezzel prhuzamos technikk. Ha valaki kimozdthatatlan szlssges helyzetbl, akkor mg jobban bele kell hajszolni ebbe, mg el nem ri azt a pontot, ahonnan mr egy minsgi vlts segtsgvel jra kpes lesz a kzpton jrni. Brmely pozcibl gy kerlhetnk ki a leggyorsabban, ha egszen belemegynk. Az emberi gyvasg azonban tbbnyire visszatart bennnket attl, hogy belemenjnk egy lethelyzetbe egszen, s ltalban leragadunk, leblokkolunk egy plus kzepn. A legtbb ember mindent kzepesen csinl, nzetei, magatartsmdjai mr rg kialakultak, s letben tl kevs a valdi vlts a vltozs. Minden plusnak megvan a maga hatrrtke, amelyet elrve sajt ellenttbe csap t. A nagy feszltsg knnyebben vlt nyugalomra (Jakobsen-trning). Ezrt fedezte fel a fizika, az els egzakt tudomny, a metafizikt, ezrt lesznek a bkemoz-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

350

galmak militnsak. A kzptrt meg kell dolgoznunk de ha rgtn azon akarunk elindulni, knnyen beleragadunk a kzpszersgbe. A mozgkonysg is tlhajthat, s ekkor tcsap mozdulatlansgba (merevsgbe). Az zletek mechanikus vltozsai jelzik hatrainkat, jelzik, ha az egyik plust vagy irnyt oly mrtkben rszestettk elnyben, hogy az nmagt tette krdsess. Ilyenkor tl messzire mentnk, valamit a vgskig fesztettnk, s ideje a msik plushoz fordulnunk. A modern orvostudomny lehetv tette, hogy egyes zleteket protzissel ptoljunk; ezt a megoldst leggyakrabban a cspzletnl (endoprotzis) alkalmazzk. Mint azt mr a fogsor ptlsnl is hangslyoztuk, a protzis mindig hazugsg, valami meg nem lev sznlelse. Ha valaki bell merev s mozdulatlan, kls magatartsban mgis mozgkonysgot sznlel, a csptnet a nagyobb szintesg fel mozdtja el a szemlyisgt. Ezt a korrekcit a mvi zlet, az j hazugsg kiiktatja, s ismt testi s ezzel lelki mozgkonysgot sznlel. Ahhoz, hogy kpet alkothassunk arrl az szinttlensgrl, amelyet az orvostudomny tett lehetv szmunkra, kpzeljk el a kvetkez szitucit: tegyk fel, hogy egy varzsszval minden protzist s minden egyb mvi elvltozst egyik pillanatrl a msikra eltntethetnnk, szval az sszes szemveget s kontaktlencst, a hallkszlkeket, a mestersges zlete-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

351

ket, a mfogakat, az toperlt arcok ismt a rgiek lennnek, a csontszgelsek eltnnnek, a szvritmus-szablyozk, egyltaln mindaz, ami fm s manyag s mestersgesen ptettk be az emberbe mindaz felolddna a semmibe. Iszony lenne az elnk trul ltvny! Most egy jabb varzsszval idzzk fel mindazokat az orvosi vvmnyokat, amelyek az emberek hallt elodzzk, s hullk, nyomorkok, sntk, flvakok s flnmk kzt tallnnk magunkat. A kp ijeszt lenne, m valdi! Az emberi lelkek vlnnak lthatv. A sokfle orvosi mfogs megtakartotta neknk ezt az iszonytat ltvnyt, az emberi testeket szorgalmasan restaurljk, s klnbz protzisekkel gy kiegsztik, hogy vgl majdnem igazinak s lnek ltszanak. Mi lett azonban a lelkekkel? A lelkek nem vltoztak tovbbra is holtak vagy vakok, sketek, merevek, grcssek, megnyomorodottak, de nem ltjuk ket. Ezrt flnk ennyire az szintesgtl. Ez Dorian Gray arcmsnak trtnete. Bizonyos ideig kls trkkkkel mvileg fenntarthat a szpsg s az ifjsg annl nagyobb a rmlet, ha aztn bels, valdi kpnkkel tallkozunk. Az egyoldal testpolsnl sokkal fontosabb, hogy lelknkn munklkodjunk kitartan, mert testnk mlkony, tudatunk nem az.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

352

Reumatikus jelleg bntalmak


A reuma lesen le nem hatrolhat gyjtfogalom. Arra a tnetcsoportra alkalmazzuk, amely fjdalmas szvetcsoportelvltozssal jr, s amely mindenekeltt az zletekben s az izomzatban manifesztldik. A reumt vagy akut, vagy krnikus gyullads ksri. A reumtl szvet- s izomduzzanatok keletkeznek, zleti grbletek, kemnyedsek. Mozgskpessgnket a fjdalom olyannyira visszaveti, hogy mg nyomorkok is lehetnk tle. Az zleti s izompanaszok legersebb nyugalmi peridusok utn lpnek fel, s javulnak, ha a pciens mozgatja az zleteit. Az aktivits hinya idvel az izomzat elsorvadshoz vezet, a megtmadott zletek ors formjra puffadnak fel. A betegsg tbbnyire az zletek reggeli merevsgvel, fjdalmassgval kezddik; az zletek gyakran felduzzadnak, kipirulnak. A betegsg ltalban szimmetrikusan tmadja meg az zleteket, s a fjdalom a periferikus kis zletek s a nagy zletek kztt vndorol. A betegsg lefolysa krnikus, a merevedsek lksszeren lpnek fel. Az egyre fokozd merevsg miatt a betegsg egyre fokozd elsatnyulshoz vezet. Ennek ellenre a betegek keveset

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

353

panaszkodnak, szenvedskkel szemben nagy trelmet s meglep kzmbssget tanstanak. A polyarthritis (tbb zlet egyidej gyulladsa) krtnete klnsen vilgosan trja elnk a mozgsszervi megbetegedsek kzponti tmjt: s ez a mozgs nyugalom, illetve a mozgkonysg merevsg ellentteiben hatrozhat meg. Majdnem minden reums pciens eltrtnetben rendkvli aktivitst, mozgkonysgot tallunk. Teljestmny- s kzdsportokat znek, sokat dolgoznak a hzban s a kertben, fradhatatlanul tevkenyek, s hajlamosak msokrt is komoly ldozatokat hozni. Aktv, mozgkony, gyes, nyugtalan emberek teht, akiket a polyarthritis merevsge addig gytr, mgnem a teljes elsatnyuls vgleges nyugalmat knyszert rjuk. A betegsg lefolysa azt a benyomst kelti, hogy a lemereveds a tl sok aktivitst, tl sok mozgst korriglja. Els pillantsra csodlkozunk ezen, hiszen eddig mindig a mozgs, vltozs szksgessgrl beszltnk. Az sszefggs csak akkor vilgosodik meg elttnk, ha jra felidzzk, hogy a betegsg szintv tesz. Ez a reuma esetben azt jelenten, hogy az rintett szemlyek valjban merevek. A tlhajtott aktivits s mozgkonysg, melyet a betegek eltrtnetben majdnem mindig ott tallunk, sajnos csak a testre vonatkozik, s a tudat mozdulatlansgt kompenzlja. Mr maga a merev sz is

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

354

rokon a makacs (nyakas), a rideg, a rmered s a megmerevedik (meghal) szavakkal. (A nmetben ezek a szavak rokon hangzsak: starr, stur, Starrsinn, stei~; strrisch, stieren, sterben.) E fogalmak mind igen jl illenek a reums emberekre, akinek szemlyisgkpt jl ismerjk, hiszen a pszichoszomatika tudomnya tbb mint fl vszzada tanulmnyozza a pciensek e csoportjt. A vizsglatban rszt vevk valamennyien egyetrtenek abban, hogy a polyarthritises pciens karakterben knyszeres vons egyrszt, hogy tl lelkiismeretes, perfekcionista, msrszt, hogy mazochista-depresszis, ami az nfelldozs ignyben, tlhajtott segteni akarsban nyilvnul meg; ehhez trsul mg viselkedsnek eltlzott moralitsa s a depresszis lehangoltsgra val hajlam. (Brutigam) E jellemvonsok rmutatnak arra, milyen merevek, mozdthatatlanok, mily kevss rugalmasak s vltoztathatk lelkkben ezek az emberek. A beteg csak ezt a bels mozdthatatlansgot kompenzlja tl sporttevkenysgvel, testi nyugtalansgval, mellyel valjban csak azt szolglja, hogy knyszeres merevsgrl elterelje sajt figyelmt (elhrt mechanizmus). A kzdsportokat z emberek feltn nagy szma elvezet bennnket a kvetkez centrlis problmakrhz, az agresszihoz. A reums szemly sajt agresszijt motorikus szinten gtolja, azaz energiit az izomzat szintjn blokkolja. Az izomelekt-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

355

romossg ksrleti levezetse s mrse a reums betegeknl egyrtelmen bebizonytotta, hogy esetkben brmely ingerlet az izomfeszltsg nvekedshez vezet, klnsen a csuklizmok terletn. E mrsek igazoltk kzenfekv gyannkat, vagyis azt, hogy a reums beteg a testi megvalsulsra tr agresszv impulzusait knyszeresen uralma alatt tartja. Az gy felhasznlatlan energia ottreked a csuklizomzatban, s gyulladss, fjdalomm vltozik. Minden fjdalom, amelyet egy betegsg sorn tlnk, valaki msnak szl. A fjdalom mindig valamely agresszv cselekmny eredmnye. Ha szabadjra engedem agresszimat, s valakire lesjtok, ldozatom rez fjdalmat. Ha azonban agresszv impulzusaimat leblokkolom, azok ellenem fordulnak, s fjdalmat rzek (autoagresszi). Akinek fjdalmai vannak, legjobb, ha tgondolja, hogy azok tulajdonkppen kinek is szlnak. A reumatikus jelensgek krben van egy egszen sajtos tnet: az alkar izomzatnak knyktji gyulladsa, melynek sorn a kz klbe szorul (krnikus epicondylopatiae). Az itt elllott kp, az klbe szortott kz mindennl vilgosabban jelzi a visszafojtott agresszit, elnyomott vgyunkat arra, hogy klnkkel egyszer mr tnyleg az asztalra csapjunk. Hasonl ehhez a Dupuytren-szindrma, melynek sorn a beteg nem tudja tbb kinyitni a kezt. A nyitott tenyr a bklkenysg szimbluma. Ha valakit intssel dvzlnk, az arra a szoksra vezethet

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

356

vissza, hogy tallkozskor felmutatjuk res tenyernket, s ezzel bizonytjuk, hogy nincs fegyver a keznkben, bks szndkkal kzelednk. Ugyanez a szimbolikja annak, ha valakinek kezet nyjtunk. Amint a nyitott kz bks, megbocst szndkot fejez ki, az klbe szortott kz mindmig ellensgessget, agresszit jelez. A reums szemly nem tud agresszijval bnni, egybknt nem fojtan el, nem blokkoln le azt. Mivel azonban az agresszi jelen van, ers, tudattalan bntudatot kelt benne, s ez a msok irnyban megnyilvnul segtkszsghez, nfelldozshoz vezet. Klns kombinci jn itt ltre az altruisztikus szolglat s a msok felett gyakorolt uralom kztt, az a bizonyos tarts, amelyet mr Alexander is azzal a szp kifejezssel jellemzett, hogy jindulat zsarnoksg. Gyakran ppen akkor lp fel a betegsg, amikor valamely, az letben bellt kls vltozs folytn az illet nem tudja tbb bntudatt szolglattal kompenzlni. A leggyakoribb ksrtnetek palettja is a visszafojtott ellensgessg centrlis jelentsgre utal: ezek mindenekeltt a gyomor- s blpanaszok, szvtnetek, frigidits s potenciazavarok, valamint a szorongs s a depresszi. Tny, hogy a reuma ktszer annyi nt tmad meg, mint ahny frfit. Ez azzal magyarzhat, hogy a nk gtlsosabbak, kevsb kpesek ellensges rzelmeik tudatos meglsre.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

357

A termszetgygyszat a reumt a mrgek ktszveti lerakdsra vezeti vissza. A lerakdott mrgek a mi ltszgnkbl a feldolgozatlan problmkat, megemsztetlen tmkat szimbolizljk, amelyeket nem oldottunk meg, s amelyek lerakdtak tudatunkban. Ez a terpis kiindulpontja a bjtlsnek* is. A tpllkozs felfggesztsvel a szervezet ntpllsra kapcsol t, s ezltal arra knyszerl, hogy elgesse, feldolgozza a test sajt szemtldjt. Ennek a folyamatnak felel meg pszichikai szinten az addig elhrtott, elfojtott tmakrk tudatoss ttele s feldolgozsa. A reums szemly azonban nem akar problmival foglalkozni. Tl merev ehhez, mozdthatatlan. Tlsgosan is szorong ahhoz, hogy szintn rkrdezzen altruizmusa, szolglatkszsge, ldozatvllalsa, morlis normi, alkalmazkodkszsge htterre. gy egoizmusa, mozdthatatlansga, alkalmazkodsra val kptelensge, uralomvgya s agresszii rnykvilgba szorulnak vissza, s a testben lthat merevsgknt, mozdulatlansgknt szomatizldnak, ami aztn hamis szolglatkszsgnek is vget vet.

* V. R. Dahlke: Bewusst Fasten (A tudatos bjt). (Urania, Waakirchen, 1980.)

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

358

Motorikus zavarok: ferde nyak, rgrcs


E zavarok kzs jegye, hogy a pciens rszben elveszti uralmt azok felett a motorikus funkcik felett, amelyek egybknt kicssznak az akarat ellenrzse all, klnsen akkor, amikor az rintett szemly gy rzi, hogy figyelik, illetve ha olyan helyzetbe kerl, hogy msokban meghatrozott benyomst szeretne kelteni. gy a ferde nyak esetben (torticollis spastica) a fej lassan vagy ppen hevesen az egyik oldalra billen, st rszben bell a floldalas tartsra. ltalban nhny perc mlva a beteg vissza tudja fordtani a fejt normlis helyzetbe. Feltn, hogy bizonyos fogsok, pldul az llra helyezett ujj vagy valamilyen nyaktmasz segtsgvel a pciens egyenesen tudja tartani a fejt. A leghatsosabb azonban az, ha a pciens httal ll a falnak, s a fejt nekitmasztja. Ilyenkor tbbnyire nehzsg nlkl kpes egyenesen tartani a fejt. Ez a sajtossg, valamint a tnet erteljes szitucis vagy ms emberektl val fggsge vilgosan jelzi az ilyen jelleg zavarok alapproblematikjt: ez a biztonsg s a bizonytalansg feszltsgi mezjben mozog. A motorikus zavarok, az egybknt akaratlagos mozdulatok amilyenek az izomrngsok (tikk) is olyan demonstratv magabiztossgot lepleznek le, amely csak a klvilgnak szl. Ezek a tnetek azt jelzik, hogy nemcsak msokkal szemben nem vagyunk biztonsgban, de mg nma-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

359

gunk felett sincs hatalmunk, kontrollunk. Ha valaki szilrdan, egyenesen, tretlen tekintettel nz a szemnkbe, az a kzfelfogs szerint egyenes, btor jellemet jelent. A ferde nyak-szindrmban szenved szemlyek feje azonban ppen azokban a helyzetekben, amelyeknek ttje van, mintegy sajt akaratbl oldalra fordul. gy egyre fokozd szorongssal rintkeznek a szmukra fontos emberekkel, egyre inkbb tartanak attl, hogy trsasgban megfigyelik ket s ez a szorongs nem alaptalan. gy aztn a pciens tnetei miatt elkerl bizonyos szitucikat, ahogyan ltalban mindnyjan kerljk a kellemetlen helyzeteket. E magatarts kvetkeztben szrevtlen marad sajt bels konfliktusa, s a vilg egyik fele lthatatlan a szmra. Az egyenes testtarts rknyszerti az embert, hogy kzvetlenl szembenzzen a vilg kihvsaival. Ha elfordtjuk a fejnket, elkerljk az tkzseket. Egyoldalak lesznk, elfordulunk attl, amivel nem akarunk konfrontldni. Erre az elferdlt, egyoldal ltsmdra cloz az az ismert monds is, hogy valaki elcsavarja valakinek a fejt. Ennek a pszichs lerohansnak is az a clja, hogy az ldozat elvesztse uralmt sajt szempontjai fltt, s nll akarat nlkl, behunyt szemmel kvesse a msikat. Ugyanez a httere az rsgrcsnek s a zongoristk, hegedmvszek ujjgrcsnek is. E pciensek mindig rendkvl becsvgyak, s szlssgesen magas ignyeket t-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

360

masztanak nmagukkal szemben. Clirnyosan trekednek a trsadalmi felemelkedsre, kifel azonban igen szernyek. Teljestmnykn, rsukon, gynyr zenjkn keresztl akarnak az emberekre befolyst gyakorolni. A kz tonikus megmerevedse szintv teszi ket: rmutat fradozsaik s teljestmnyk teljes grcsssgre, s azt demonstrlja, hogy valjban nincs mit mondaniuk (rniuk).

Krmrgs
Br a krmrgs nem tartozik a motorikus zavarok kz, kls hasonlsga miatt mgis ebben a csoportban trgyaljuk. A krmrgst is knyszerknt ljk meg, mely legyzi a kezek fltti akaratlagos ellenrzst. A krmrgs nemcsak gyermekek s fiatalok kztt gyakori, tmeneti jelensg, igen sok felntt is vtizedeken keresztl szenved ebben a meglehetsen nehezen kezelhet szimptmban. Ugyanakkor a krmrgs pszichs httere teljesen egyrtelm, s az sszefggsek felismerse sok olyan szl segtsgre lehet, akinek a gyermeke a krmt rgja. A tilts, fenyegets, bntets ez esetben a leghelytelenebb reakci. Ami az embernl a krm, az az llatnl a karom. A karom elsdlegesen a vdelmet s a tmadst szolglja, teht az agresszi eszkze. Azt, hogy valaki megmu-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

361

tatja a karmait, hasonl rtelemben hasznljuk, mint hogy vicsortja a fogt. A krm harci kszsget jelent. A magasan fejlett ragadozk tbbsge karmt s fogait fegyverknt hasznlja. A krmrgs sajt agresszink kasztrcija! Aki sajt agreszszijtl tartva lergja a krmt, szimbolikusan hatstalantja sajt fegyvert. A rgs sorn mr felhasznl valamennyit sajt agresszijbl, ezt azonban kizrlag sajt maga ellen fordtja: sajt agresszijt harapja le. A nk klnsen szenvednek a krmrgstl, mert kzben csodljk a tbbi n hossz, pirosra lakkozott krmt. A hossz, pirosra lakkozott krmk klnsen szp, vilgt agresszis szimblumok az ilyet kedvel nk agresszivitsukat gyakran nem is rejtik vka al. Kzenfekv, hogy irigykednek rjuk azok, akik nem kpesek killni agresszijuk s gy fegyverk mellett. Aki hossz, piros krmkre vgyik, azt a mgttes vgyt nti kls formba, hogy brcsak is merne agresszv lenni. Ha egy gyermeknl krmrgs lp fel, az azt jelenti, hogy olyan fzisban van, amikor nem meri agresszijt a klvilgban kinyilvntani. A szlknek azon kellene gondolkodnia, hogy nevelsi stlusuk vagy sajt magatartsuk mennyiben knyszerti a gyermeket arra, hogy agresszijt elfojtsa vagy negatvan rtkelje. Az ilyen esetekben meg kell ksrelnnk a gyermek szmra olyan letteret teremteni, melyben agresszijt s bntudatt btran kilheti. Az ilyen magatarts azonban a szlkben

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

362

tbbnyire flelmet breszt, hiszen ha nekik az agresszival kapcsolatosan nem lenne problmjuk, gyermekk sem rgn a krmt. gy valjban az egsz csald szmra egszsges lenne, ha krdsess tennk szinttlen, sirnkoz letmdjukat, s megtanulnnak a klssgek mg ltni. Ha a gyermek megtanulja, hogyan kell megvdenie magt, ahelyett hogy szlei flelmt respektlja, a krmrgst jszerivel lekzdtte. Ameddig azonban a szlk nem hajlandk megvltozni, legalbb ne panaszkodjanak gyermekeik tneteire, zavaraira. Br a szlk nem vtkesek gyermekeik zavaraiban, ktsgtelen, hogy ezek a zavarok mindig a szlk problmit tkrzik vissza.

Dadogs
A beszd folykony valami nem vletlenl beszlnk szradatrl vagy folykony stlusrl. Dadogs esetn a nyelv nem folykony. A dadog feldarabolja, szthastja, kasztrlja a nyelvet. Ahhoz, hogy valami folyni tudjon, tgassgra van szksge ha egy folyt csbe knyszertnk, a vztorlasz s a nyoms hatsra legfeljebb spriccelni fog a csbl a vz, de semmikppen sem folyni. A dadog torka szorossgval

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

363

megakadlyozza a nyelv folyst. Mr szltunk arrl, hogy a szorossg s a flelem mindig sszetartoznak. A dadognak a torkban l a flelem. A torok (magban vve szk) kapcsolat, illetve tmenet a trzs s a fej, a lent s a fent kztt. Emlkezznk itt mindarra, amit a migrnrl szl fejezetben a lent s a fent szimbolikjrl mondtunk. A dadog igyekszik az tjrt a lehet legjobban beszkteni, hogy ezzel klns kontrollja alatt tartsa azt, ami lentrl feljn, illetve ezzel analg mdon, ami a tudattalanbl a tudatosba emelkedik. Ugyanezt a vdelmi elkpzelst alkalmaztk a rgi erdtmnyrendszerek jl ellenrizhet keskeny tjrikkal. Az ilyen jl kontrolllhat tjrk, bejratok (hatrok, teremajtk) mindig torldshoz vezetnek. gy megakadlyozzk a dolgok folyst. A dadog kontrolllja a torkt, mert fl attl, ami lentrl feltolulvn tudatoss vlna gy a torkban fojtja el azt. Ismerjk azt a kifejezst, hogy vn alul, ami tulajdonkppen az undort s tiszttalan szexualitsrl szl. Az v vonala a veszlyes als s a megengedett, tiszta fels terletek elvlasztsra szolgl. A dadog ezt a hatrt a torok magassgba tolja fel, mert teljes testisgt veszlyesnek rzi, s csak a fejt tartja vilgosnak, tisztnak. A migrnes pcienshez hasonlan a dadog is a fejbe tolja t a szexualitst, s gy ugyanolyan grcss fnt, mint lent. Nem engedi el magt, nem nylik meg a

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

364

testisg sztnignyei s vgyai eltt, melyek nyomsa annl ersebb s flelmetesebb, mennl tovbb fojtja el ket az ember. A dadogs tnete radsul kontaktus- s partnerkapcsolati nehzsgeket okoz s ezzel bezrult az rdgi kr. Ugyanezen elv szerint kifacsart az a magyarzat is, mely a dadog gyermekek gtlsossgt a dadogssal indokolja. Pedig maga a dadogs fejez ki gtlsossgot; a gyermek gtolt s ez mutatkozik meg a dadogsban is. A dadog gyermek fl attl, hogy valami feltrjn belle, s annak szabad utat adjon. Meggtolja a szabad folyst, hogy jobban tudjon kontrolllni. Mindegy, hogy ezt a gyermek esetben kitr valamit szexualitsnak vagy agresszinak hvjuk, vagy ppen egy harmadik nevet adunk neki. A dadog nem mondja ki, amit ki kellene mondania. A nyelv a kifejezs eszkze. Ha szembehelyezkednk azzal, ami bellnk kikvnkozik, ebben a kifejezsre tr tartalomtl val flelmnk mutatkozik meg. A dadog nem nyitott. Ha sikerlne egyszer valban megnylnia, mint egy krterbl, gy trne ki belle a szexualits, az agresszi s a beszd rlt zne. Ha a kimondatlant kimondottuk, nincs tbb okunk a dadogsra.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

365

12. Balesetek
Sokan csodlkoznak azon, hogy a baleseteket ugyangy rtelmezzk, mint ms megbetegedseket. gy gondoljk, a baleset ms vgl is kvlrl jn, gy nem lehetnk vtkesek benne. Az ilyen okfejts csak arra mutat r, milyen zavaros s inkorrekt a gondolkodsunk ltalban, illetve, hogy mennyire tudattalan vgyainkhoz igaztjuk gondolatainkat s elmleteinket. Mindannyian rendkvli mdon kellemetlennek tartannk, hogy ltnkrt s annak tapasztalatairt minden felelssget mi vllaljunk. llandan megtalljuk a lehetsget arra, hogy projiciljunk, hogy a vtkest a klvilgban keressk. S mindig haragszunk, ha valaki projekcinkat leleplezi. A tudomnyos trekvsek tbbsge is azt a clt szolglja, hogy projekciinkat tudomnyosan altmassza, s gy legalizlja ket. Ha a dolog emberi oldalt nzzk, mindez nagyon is rthet. Mivel azonban ezt a knyvet olyan embereknek rtuk, akik az igazsgot keresik, s tudjk, hogy ez csak szinte nismerettel rhet el, nem futamodhatunk meg gyvn a balesetek tmja ell sem.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

366

Vilgosan ltnunk kell, hogy mindig van valami, ami ltszlag kvlrl rkezik hozznk, s ezt a valamit mindig is ok-knt interpretljuk. E kauzlis interpretci azonban csak az egyik lehetsg az sszefggsek magyarzatra, s mi azt hatroztuk el, hogy ebben a knyvben e szoksos ltsmdot egy msikkal vltjuk fel, illetve egsztjk ki. Ha tkrbe nznk, ltszlag a tkrkp is kvlrl nz rnk, mgsem nevezhetjk a tkrkpet arcunk oknak. Megfzs esetn a baktriumok jnnek kvlrl, s bennk ltjuk a megfzs okt. Autvezetsnl a rszeg vezet az, aki az elzsre vonatkoz szablyokat nem tartotta be, s mris benne ltjuk a baleset okt. Funkcionlis szinten mindig van magyarzat. Ettl azonban mg nem tilos a trtnteket tartalmi szinten rtelmeznnk. A rezonancia trvnye gondoskodik arrl, hogy semmivel se kerljnk kapcsolatba, amihez nincsen kznk. A funkcionlis sszefggs mindenkor az az anyagi mdium, mely a korporlis (testi) szinten trtn manifesztcihoz szksges. Ahhoz, hogy fessnk egy kpet, vszonra s festkre van szksgnk ezek azonban nem a kp okai, csak azok az anyagi kzvettk, melyek segtsgvel a mvsz a benne lev bels kpet megvalstja. Ostobasg lenne, ha a kp kifejezerejt rint rtelmezsnket azzal az okfejtssel mosnnk el, hogy a kp tulajdonkppeni oka a festk, a vszon s az ecset.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

367

Baleseteinket ugyangy mi keressk magunknak, ahogyan betegsgeinket, s semmitl sem riadunk vissza, amit ok-nak hasznlhatunk fel. Mindazrt azonban, ami letnkben trtnik velnk, a felelssget egyedl mi magunk viseljk. Ez all nincs kivtel gy fel is hagyhatunk a kivtelek keressvel. Ha valaki szenved, mindig magtl szenved (ami semmit sem von le szenvedse nagysgbl!). Mindenki tettes s ldozat egy szemlyben. Amg valaki e kettt nem ismeri fel nmagban, nem lehet egszsges. Azon az intenzitson, amellyel az emberek a sajt projekcijukkal megalkotott tettest szidjk, knnyen leolvashat, milyen ellensges rzlettel viseltetnek a magukban hordott tettessel szemben. Hinyzik a belts, amely lehetv tenn, hogy a kettt egynek lssk. Nem j az a felismers, miszerint a baleset sosem vletlen. Mr Freud is, A mindennapi let pszichopatolgijban a hibs cselekvseken (mint elszls, felejts, trgyak elraksa) kvl a baleseteket is tudattalan szndk eredmnynek tartotta. Azta a pszichoszomatikus kutats statisztikai rtelemben is igazolta az gynevezett baleseti hajlamos szemlyisg ltt. Ezen olyan specilis szemlyisgstruktrt rtnk, amely hajlamos arra, hogy konfliktusait balesetek formjban dolgozza fel. K. Marbe nmet pszicholgus mr 1926-ban kzztett A balesetek s az zemi balesetek gyakorlati pszicholgija cm munkjban azt a megfigyelst tette, hogy az az em-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

368

ber, aki mr balesetet szenvedett, nagyobb valsznsggel szenved el tovbbi balesetet, mint az, aki mg sosem volt baleset ldozata. Alexandernek a pszichoszomatikus orvostudomnyrl szl alapvet mvben, mely 1950-ben jelent meg, tmnkhoz a kvetkez utalsokat talljuk: A connecticuti autbalesetek elemzse sorn bebizonyosodott, hogy a hatves vizsglt peridusban a balesetek tbb mint egyharmadt ugyanaz a csaknem 4% okozza. Egy vllalat, mely szmos teheraut-vezett foglalkoztatott, nyugtalan lett az autbalesetek okozta magas kltsgek miatt, s a balesetek cskkentse cljbl kivizsgltatta a baleseti okokat. Egyebek kzt megvizsgltk az egyes autvezetk baleseti eltrtnett, s ennek eredmnyekppen azokat a vezetket, akik a legtbb balesetet szenvedtk el, ms munkakrbe helyeztk t. Ezzel az egyszer intzkedssel a baleseti gyakorisgot a kiindul rtk egytdre sikerlt cskkenteni. E vizsglat eredmnynek rdekessge mg, hogy ezek az autvezetk baleseti szoksaikat, j foglalkozsukban is megtartottk. Ez megdnthetetlenl bizonytja, hogy vannak balesetre hajlamos emberek, s hogy az ilyen egynek e tulajdonsgukat minden foglalkozsi formban s mindennapi letkben is megtartjk. (Alexander: Pszichoszomatikus orvostudomny.)

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

369

A tovbbiakban Alexander azt a kvetkeztetst vonja le, hogy a legtbb baleset szndkos motvumot is tartalmaz, mg ha ez a szndk aligha tudatos is. Ms szavakkal: a legtbb baleset tudattalanul motivlt. E visszapillants a pszichoanalitikus irodalom kezdeteire tbbek kztt azt is jelzi, hogy szemlletnk a baleseteket illeten semmi esetre sem j, s azt is, hogy milyen sok is tart, mg bizonyos (kellemetlen) felismerseket a nagy tbbsg tudatost (ha egyltaln megteszi). A tovbbiakban kevsb rdekel bennnket a baleseti hajlamos szemlyisg lersa, inkbb azzal foglalkozunk, mi a baleset jelentsge letnkben. Ha valaki nem is tipikus baleseti hajlamos szemlyisg, a megtrtnt balesetnek mindenesetre van valami mondanivalja a szmra s azt akarjuk most megtanulni, hogyan rtsk meg ezt a mondanivalt. Ha egy ember letben egyre gyakoribbak a balesetek, ez csak azt jelenti, hogy ez az ember problmit mg mindig nem oldotta meg tudatosan, s a szksges tanulsgot a balesetbl knyszerl levonni. Az egyik ember baleseteken keresztl helyesbti azt, amit a msik az gynevezett locus minoris resistentiae problematikjban fejez ki. A baleset kzvetlenl s hirtelen megkrdjelezi az rintett szemly bejratott cselekvsi s magatartsi mintit. Cezrt jelent letnkben, ekknt kell teht vizsglni. Tekintsk balesetnket szndarabnak, prbljuk megrteni a folyamat pontos struktrjt, s alkalmazzuk azt sajt helyzetnkre. A baleset min-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

370

denkori problematiknk karikatrja s ugyanolyan fjdalmas s tall, mint minden karikatra.

A kzlekedsi balesetek
A kzlekedsi baleset olyan absztrakt gyjtfogalom, amelyet nem lehet rtelmezni. Ahhoz, hogy megmondhassuk, milyen zenetet hordoz a baleset, minden egyes esetben tudnunk kell, hogy pontosan hogyan jtszdott le. Amilyen nehz vagy akr lehetetlen a balesetek ltalnos rtelmezse, tbbnyire annyira egyszer a konkrt eset. Csak jl oda kell figyelni, amikor elmeslik a trtnetet. Nyelvnk ktrtelmsge mindent elrul. Sajnos, mgis jra s jra tapasztaljuk, hogy nagyon sok embernek nincsen fle a nyelvi sszefggsek meghallsra. gy pldul gyakran arra krjk pciensnket, hogy elbeszlsbl egy bizonyos mondatot addig ismteljen, amg valami meg nem vilgosodik szmra. Ilyenkor aztn ismtelten elcsodlkozhatunk azon, milyen tudattalanul bnnak az emberek a nyelvvel, illetve hogy milyen nyilvnvalan jl mkdnek az emberbe ptett szrk, ha sajt problmirl van sz.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

371

gy teht, akr a kzlekedsben, az letben is letrhetnk a helyes trl, visszafarolhatunk, kicsszhat a talaj a lbunk all, elveszthetjk az uralmunkat vagy a kontrollunkat magunk fltt, kizkkenhetnk a kerkvgsbl, nekimehetnk valakinek stb. Mit kell itt mg rtelmezni? Elg, ha a nyelvre hallgatunk. Valaki olyannyira felgyorsul, hogy nem kpes lefkezni magt, s az eltte levhz (vagy taln hlgy az illet?) tl kzel kerl, st neki is megy, gy teremt intim kapcsolatot (ezt nmelyek gy nevezik, hogy lknek). A heves sszetkzst megbotrnkoztatnak tartjuk, s az auttulajdonosok nemcsak autjukkal mennek egymsnak, hanem szavakkal is. Gyakran elg, ha megkrdezzk: Mi volt a baleset oka?, s mris megkapjuk a leggyakoribb vlaszt: nem tudtam idejben fkezni, ami arra mutat, hogy az illet letben (pldul foglalkozsban) a fejlds folyamatt annyira felgyorstotta, hogy az mr nmagt veszlyezteti. Az ilyen embernek meg kell rtenie, hogy felgyorsult lett ellenrzs al kell vonni, s tempjt mg idejben mrskelnie kell. Ha valaki azt vlaszolja, hogy egyszeren nem lttam a msikat, ez azt jelenti, hogy az illet sajt letben is tnz valami szmra fontos dolgon. Ha egy elzsi ksrlet balesetben vgzdik, a lehet leggyorsabban ellenriznnk kell gondolatban minden elzsi manvert, melyet letnkben alkalmazunk. Aki a kormny mellett elalszik, annak sajt letben is a lehet leggyorsabban fel kell brednie, mieltt mg

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

372

kevsb szelden bresztgetnk. Ha valaki jjel autjval elakad, gondoljon bele, melyek azok a dolgok, amelyek a llek jszakai terletn feltartztatjk. Az egyik belevg valakibe, a msik ttri valaminek a hatrait vagy a terelpalnkot, a harmadiknak a ktybl kell kihznia a kocsijt. Hirtelen nem ltunk tisztn, hirtelen elnzzk a Megllj! tblt, eltvesztjk az irnyt, ellenllsba tkznk. A kzlekedsi balesetek majdnem mindig igen intenzv emberi kontaktushoz vezetnek tbbnyire tl kzel is kerlnk egymshoz , a kzeleds azonban mindig tlsgosan agresszv. Most bemutatunk s rtelmeznk egy konkrt kzlekedsi balesetet, hogy az olvas a pldn t mg inkbb kvetni tudja szemlletmdunkat. Ez a baleset megtrtnt, s a kzlekedsi balesetek igen gyakori tpushoz tartozik. Kt szemlygpkocsi akkora lendlettel tkzik ssze egy jobbkzszablyos keresztezdsnl, hogy az egyik a jrdra repl, s tfordul a tetejre. Tbben benn rekednek az autban, s segtsgrt kiablnak. Az autbl hangos zene szl. A jrkelk lassan kiszabadtjk fmbrtnkbl a bezrtakat nyolc napon tl gygyul srlssel kerlnek krhzba. A baleset lefolysa a kvetkez rtelmezst sugallja: a baleset sszes rsztvevjnek lethelyzetre jellemz, hogy lettjukat a kiprblt irnyban akartk folytatni tovbb. Ennek felel meg az a ksrlet, hogy jrmvkkel megszakts nlkl, egyene-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

373

sen tovbbhajtottak. Keresztezdsek azonban nemcsak az utcn vannak, hanem az letben is. Az egyenes utca az letben a norma, az, amit mr megszoksbl is kvetnk. Az a tny, hogy a rsztvevk egyenes irny utazsa a baleset kvetkeztben megszakadt, arra utal, hogy egyikk sem rezte meg: lettjt meg kell vltoztatnia. Az letben minden norma s minden irny egyszer csak tlli nmagt, s gy maga teremti meg a vltoztats szksgessgt. Minden, ami helyes, idvel hibs lesz. Az emberek ltalban azzal vdelmezik normikat, hogy azok a mltban bevltak. Ez azonban nem indok. A csecsem szmra az a norma, hogy a pelenkba csinl, s ez gy rendjn is van. Az tves gybacsinlk ugyanakkor nem igazolhatjk tbb ezzel a normval a tettket. Az emberi letben az egyik legnehezebb dolog idejben felismerni a vltozsok szksgessgt. Biztosak lehetnk benne, hogy az elz baleset rszesei ezt nem ismertk fel. Megprbltak egyenesen hajtani az (eddig) bevlt ton, s elfojtottak mindent, ami arra irnyult, hogy normikat eleresszk, kurzust vltsanak, kiugorjanak szitucijukbl. A kiugrsra motivl ksztets azonban tudattalanul mindig jelen van. Tudattalanul valami mr nincs rendben azzal az ttal, amelyet kvetnk, de nincs btorsgunk hozz, hogy tudatosan krdsess tegyk, megvljunk tle. A vltozsok szorongst vltanak ki. Szeretnnk de nem merjk. Lehet, hogy egy part-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

374

nerkapcsolatrl van sz, amely tllte nmagt, de lehet ez egy foglalkozs vagy vilgszemllet is. Kzs bennk az, hogy elfojtjuk vgyunkat, amely arra irnyul, hogy a megszokottbl egy ugrssal az ismeretlenbe lpjnk. A nem kilt vgy a tudattalan esemnyvgyon keresztl keres megvalsulst, amit a tudat mint kvlrl jv-t l meg: a talaj kicsszik a lbunk all pldnkban az autbaleset rvn. Aki szinte maghoz, egy ilyen esemny utn megllapthatja, hogy legmlyebb bensejben mr rges-rgen nem volt elgedett azzal az ttal, amelyen jrt; mr idtlen idk ta el akarta hagyni, csak a btorsg hinyzott hozz. Mindig csak az trtnik az emberrel, amit tulajdonkppen akar, s br a tudattalan teljestsek sikeresek, mgis megvan az a htrnyuk, hogy a problmt vgs soron nem oldjk meg. Ez pedig egyszeren azrt van, mert a problmk csak tudatos elrelpssel oldhatk meg, a tudattalan teljestsek csak materilisan valstjk meg ket. Br a materilis megvalsts jelenthet ksztetst, informlhat, a problmt azonban egszen nem oldhatja meg. gy esetnkben az autbaleset megszabadt ugyan a bejratott ttl, ugyanakkor azonban mg nagyobb rabsghoz vezet, ugyanis az autba val bezrtsghoz. Ez az j, vratlan helyzet egyrszt rmutat arra, hogy e folyamatok a tudattalanban zajlanak le, msrszt arra is figyelmeztet, hogy a bejratott trl val letrs nem a vgyott

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

375

szabadsgba, hanem jabb rabsgba vezet. Az autba zrt sebesltek seglykiltsait szinte tlharsogta az aut belsejbl bmbl zene. Aki a dolgok kimenetelt, manifesztciit pldzatoknak tekinti, ebben a rszletben azt fogja ltni, hogy a rsztvevk klssgekkel prbljk meg elterelni figyelmket sajt konfliktusaikrl. A rdibl bmbl zene tlharsogja azt a bels hangot, amely segtsgrt kilt, s melyet szksghelyzetben tudatunknak kell meghallania. A felsrend tudat (Oberbewusste) elterel, nem akarja meghallani a seglykiltst, s a konfliktus, a llek szabadsgvgya ott marad bezrva a tudattalanban. nmaga nem tud kiszabadulni, meg kell vrnia, mg az esemnyek kvlrl kiszabadtjk. A baleset itt az a kls esemny, mely csatornt nyitott a tudattalan szmra, hogy azon t artikullhassa magt. A llek seglykiltsai tkerltek a hallhat vilgba. Ez a baleset hozta szintesg.

Otthoni s zemi balesetek


Miknt a kzlekedsi balesetek, a hztarts s a munka sorn bekvetkez balesetek lehetsgei s szimbolikja is szinte hatrtalan, gy minden egyes esetet nmagban kell megvizsglni.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

376

Az gsi balesetek szimbolikja igen gazdag. Sok beszdfordulat hasznlja fel az gs, a tz szimblumait pszichikai folyamatok kifejezsre: meggeti a szjt (e jr a szja) meggeti a kezt (tiltott dologhoz nylt) forr vasat rint (knyes tmt pendt meg) a tzzel jtszik valakirt tzbe menne stb. A tz itt mindig veszlyt jelent. A meggs ezek szerint azt jelzi, hogy nem helyesen becsltk fel, illetve egyltaln nem lttuk a veszlyt. Taln szre sem vesszk, milyen forr is egy bizonyos tma. A meggs hvja fel figyelmnket arra, hogy veszlyes dologgal jtszunk. Ezenfell a tznek igen jelents vonatkozsai vannak a szerelem, a szexualits tmjhoz. Beszlnk forr szerelemrl s g szerelemrl mintha tzhz nylnnk lngra gylunk a szerelemben tzel s lngba borul a szvnk , st a nmet nyelvben szerelmnket lngnak nevezzk. A tz szexulis szimbolikja abban a szeretetteljes viszonyban is megnyilvnul, amellyel a fiatalok motorkerkprjukat beczik: a nmetek tzes kemencnek, forr klyhnak, nlunk inkbb tzes lnak. (A tz kvl van, ahelyett hogy bell lenne!) Az gs elszr a brt rinti, az ember hatrait. A hatr megsrlse minden esetben az n krdsess ttelt jelenti. nnkkel hatroljuk le magunkat, s ppen ez gtol bennnket a szeretetben. Ahhoz, hogy szeretni tudjunk, n-hatrainkat kell megnyitnunk, a tzhz kell nylnunk, fel kell lobbannunk a szerelem szikrjtl, hogy

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

377

hatrainkat legessk. Aki erre nem kpes, azzal megtrtnhet, hogy bels tz helyett kls tz geti meg kls hatrait, azaz a brt, teht erszakkal nyitott s sebezhetv vlik. Hasonl a szimbolikja majdnem minden olyan srlsnek, amely elszr a kls hatrt, a brt tri t. Beszlnk pszichs srlsrl is, beszlnk arrl is, hogy valaki egy megjegyzstl srtve rzi magt. Nemcsak msokat srthetnk meg, sajt hsunkba is belevghatunk. Az elbuks, megbotls szimbolikja is knnyen tlthat. Van, aki a tkrjgen csszik el, mert tl sima a parkett, van, aki felfel bukik, s van, aki lefel. Ha buksunk eredmnye agyrzkds, az gondolkodsi rendszernket alapveten megrzkdtatja, krdsess teszi. Ha fel akarunk lni, fj a fejnk, azonnal le kell fekdnnk. Fejnk, gondolkodsunk dominns vonsai maguktl megkrdjelezdnek, sajt brnkn rezzk, hogy gondolkodsmdunk fj.

Csonttrs
A csontok majdnem kivtel nlkl extrm mozgsos helyzetben (autzsmotorozs, sporttevkenysg kzben), mechanikus kls hatsra trnek el. A csonttrst hosszabb knyszerpihen kveti (gyban fekvs, begipszelve). Minden csontt-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

378

rs meg-megszaktja addigi mozgsunkat, aktivitsunkat, s nyugalmat knyszert rnk. E knyszer passzivitst, nyugalmat arra kellene felhasznlnunk, hogy jra orientldjunk. A trs azt jelzi, hogy valamely fejldsi folyamat szksgszeren vghez rt, br nem vettk szre, s hogy a testnek el kell trnie a rgit ahhoz, hogy az j ttrhessen, teret nyerhessen. A trs megtri eddigi utunkat, melyet tlzott mozgkonysg, tlzsba vitt aktivits jellemzett. Tlmozogtuk s tlterheltk magunkat, tlsgosan terjeszkedtnk, s ltalban felsfokon tevkenykedtnk. A trsben ez a mozgs, ez a megterhels sszegezdik, s a leggyengbb pont aztn enged ennek a tlterhelsnek. A testben a csontok a szilrdsg elvt kpviselik, teht a tartsunkat biztost normkat (szablyokat), de a megmerevedst (meszesedst) is. Ha a csontozatban a merevsg princpiuma (a msz) kerl tlslyba, a csont trkeny lesz, s funkcijt nem tudja betlteni tbb. gy vagyunk valamennyi normval: br a normk feladata az, hogy tartst kzvettsenek, ennek nem tudnak eleget tenni, ha tlsgosan elmerevednek. A csonttrs fizikai szinten jelzi, hogy pszichs rendszernkben normink szrevtlenl tlsgosan is merevek lettek. Tl kemnyek, tl merevek, hajlthatatlanok lettnk. Az a tendencia, hogy a korral nzeteinkhez egyre merevebben ragaszkodunk s gy pszichs alkalmazkodkpessgnk egyre cskken, fizikai szinten azt

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

379

jelenti, hogy a csontmeszeseds is egyre elrehalad, s a csonttrs veszlye megn. Ennek ellenplust kpviseli a kisgyermek hajlkony csontjaival, melyek jformn kptelenek eltrni. A kisgyermeknek mg nincsenek normi s mrtkei, melyekhez mereven ragaszkodhatna. Ha valaki tlsgosan hajlthatatlann vlik, egyoldalsgt gerinctrs fogja korriglni s ezt csak gy elzhetjk meg, ha sajt akaratunkbl meghajlunk!

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

380

13. Pszichs tnetek


E cmsz alatt nhny olyan, gyakran fellp zavart elemznk, amelyet ltalban pszichikus zavarnak hvnak. Feltn persze, hogy szemlletmdunkon bell milyen kevs rtelme van a pszichikus jelznek. Valjban nem lehet les vlasztvonalat hzni a szomatikus s a pszichs szimptmk kz. Minden szimptma pszichikai tartalommal br, s a testben nyilvnul meg. A szorongs s a depresszi is felhasznlja a testet nmaga megvalstsra. E szomatikus korrelcik az alapjai az akadmikus pszichitria gygyszeres beavatkozsainak is. A depresszis pciens knnyei nem pszichikusabbak, mint a genny vagy a hasmens. A pszichikus s a szomatikus kztt jogosan legfeljebb a folyamat vgpontjra tehetnk klnbsget, itt ugyanis mr szervi degenercit hasonltunk ssze valamilyen pszichotikus szemlyisgelvltozssal. Ha azonban a vgpontoktl a kzp irnyba mozdulunk el, egyre nehezebb lesz a vlasztvonalat megtallnunk. Ha alaposak vagyunk, maga a szlssg vizsglata sem jogost fel bennnket arra, hogy szomatikus s pszichikus kztt klnbsget tegynk, ez ugyanis csak a szimblum megnyilatkozsi

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

381

mdjban rejlik. Kls megjelensi kpben az asztma az amputlt lbtl ppen olyan jelentsen klnbzik, mint a szkizofrnitl. A szomatikus s a pszichikus fogalma szerinti rendszerezs tbb flrertsre ad okot, mint amennyire eligazt. A magunk rszrl nem ltjuk szksgesnek a klnbsgttelt, mivel a mi elmletnk egyarnt alkalmazhat brmely szimptmra, s kivtelt sem kell tennie. Br a szimptmkat a legklnbzbb kls megjelensi formk szolglhatjk, erre azonban valamennyien a testet hasznljk fel, melyen keresztl lthatv s megismerhetv vlik a mgtte lev tudati tartalom. A szimptmt viszont mr megint csak tudatunkban ljk t, legyen az akr szomorsg, akr egy seb okozta fjdalom. Az els rszben utaltunk arra, hogy minden, ami egyni, az tnet is lehet, s csak a szubjektv rtkels dnt arrl, hogy valami betegsget vagy egszsget jelent-e. Ugyanez rvnyesl az gynevezett pszich terletn is. Ugyanakkor e helytt meg kell vlnunk attl az elkpzelstl is, hogy ltezik normlis s nem normlis viselkeds. A normalits fogalma a statisztikai gyakorisgrl szl, sem osztlyozsi, sem rtkelsi alapul nem hasznlhat. Br a normalits szorongscskkent fogalom, az individucival azonban ellenttben ll. A normalits vdelmezse a tradicionlis pszichitria krdses hipotzise. A hallucinci sem nem irrelisabb, sem nem relisabb, mint brmely ms rzkels.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

382

Csakhogy hinyzik hozz a kollektv helyesls. A pszichsen beteg szemly ugyanazon pszicholgiai trvnyek szerint mkdik, mint a tbbi ember. Az, aki ldzsi mniban szenved, s gy rzi, hogy kvetik, hogy gyilkosok fenyegetik, ppgy sajt agresszv rnykt projicilja krnyezetre, mint az a polgr, aki a bnzk szigorbb megbntetst kveteli vagy fl a terroristktl. A projekci (mindegyik!) rgeszme, s nincs rtelme annak a krdsnek, hogy meddig normlis mg egy rgeszme, s mikor lesz beteges. A pszichikusan beteg s a pszichsen egszsges fogalma egy folyamat elmleti vgpontjait jelenti, s a folyamat a tudatossg s az rnykvilg vltjtkbl ll szsze. Az gynevezett pszichotikusok a sikeres elfojts legszlssgesebb formjt valstjk meg. Aki minden csatornt, minden utat elzr rnykvilga eltt, annl elbb-utbb dominanciavltsra kerl sor, s az rnyk veszi t a szemlyisg feletti totlis uralmat. Az ilyen szemlyisg ugyangy abszolt mdon fojtja el addig uralkod tudatt, s risi energival ptolja mindazt, ami szemlyisge msik rszt jelenti, s amit eddig nem mert kilni. gy lesznek tisztes moralistk obszcn magamutogatk (exhibicionistk), flnk, szeld lnyek vad, rjng llatok, s btortalan, kudarcra tlt emberek nagyzsi hbortban szenvedk.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

383

A pszichzis is szintv tesz, ugyanis behozza mindazt, amit az rintett szemly addig elmulasztott, mghozz abszolt mdon s a klvilg szmra flelmetes intenzitssal. A pszichzis ktsgbeesett ksrlet arra, hogy a korbban lt egyoldalsgot egyenslyba hozza ugyanakkor olyan ksrlet, mely ki van tve annak a veszlynek, hogy nem tall ki tbb a szlssgek lland vltakozsbl. Klnsen nehezen tallja meg a kzputat, az egyenslyt az, aki mnis depressziban szenved. A pszichzisban az ember sajt rnykvilgt li. Az rlet a nzben mindig is risi flelmet, kiszolgltatottsgot keltett, ugyanis sajt rnykvilgra emlkeztette. Az rlt a tudat poklnak kapujt nyitja meg szmunkra, s ez a pokol valamennyinkben jelen van. Br rthet, hogy flelmnkben vadul kzdnk a szimptma ellen, elfojtjuk azt, de ez a mdszer a problma megoldsra kevss alkalmas. Az rnykvilg elfojtsnak princpiuma ugyanis az rnykvilg erszakos robbanshoz vezet ha ismtelten az elfojtst alkalmazzuk, ezzel ugyan elnapoljuk, de magt a problmt megoldani vagy megvltani nem tudjuk vele. Ahhoz, hogy j irnyba mozdulhassunk el, elszr is fel kell ismernnk, hogy a szimptma itt is tkletesen rtelmes s jogosult. E beltsra ptve gondolkodhatunk tovbb azon, hogy az adott tnet esetben mi vezet a gygyulshoz, s ezt hogyan tmogathatjuk.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

384

Legyen elg ez a nhny megjegyzs a pszichotikus tnetek tmjhoz. A mlyrehat rtelmezs e terleten nem sokat r, a pszichotikus szemly kevss nyitott az rtelmezsek szmra. Annyira fl rnykvilgtl, hogy azt tbbnyire teljes egszben kivetti. A tmban rdekelt megfigyelnek nem lesznek klnsebb nehzsgei az rtelmezssel, ha a knyvnkben ismtelten megfogalmazott szablyokat szem eltt tartja: l. Minden, amit a pciens a klvilgban l meg, sajt rnykvilgnak projekcija (hangok, tmadsok, kvets, hipnotizrk, gyilkossgi szndk stb.). 2. A pszichs magatarts a meg nem lt rnykvilg knyszer megvalstsa. A pszichikus szimptmk vgs soron nem rtelmezhetk, mivel nem ltetik t a problmt ms szintre, hanem direkt mdon fejezik ki. Ezrt mindaz, amit a pszichikus szimptmkrl mondhatnnk, banlisnak tnne, ugyanis hinyzik belle a lefordts aktusa. Ennek ellenre a plda kedvrt a tma keretei kzt elemezni fogunk mg hrom szimptmt. Ezek igen elterjedtek, s tbbnyire a pszichikus terlethez soroljk ket: a depresszit, az lmatlansgot s a szenvedlybetegsgeket.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

385

A depresszi
A depresszi egy tnetegyttes gyjtfogalma, amely a levertsgtl, a motivci gtoltsgtl egszen a teljes aptival jr, gynevezett endogn depressziig tart. A depresszis szemly aktivitsa teljes mrtkben gtolt, hangulata nyomott, s egy sor testi ksrtnete is van, gymint fradtsg, alvszavarok, tvgytalansg, szkrekeds, fejfjs, heves szvdobogs, keresztcsonti fjdalmak, nknl menstrucis zavarok s ltalban a testi funkcik legyenglse. A depresszis beteget ers lelkifurdals gytri, tele van szemrehnyssal nmaga irnt, s llandan jv akar tenni valamit. A depresszi szt a latin deprimo szbl vezetjk le, ami elnyomst, elfojtst jelent. Ez felveti azt a krdst, mi fojtogatja a depresszist, illetve mi az, amit elfojt. Vlaszknt a kvetkez hrom tma jhet szba: l. Agresszi. Mint korbban mr mondottuk, a nem kifel irnyul agresszi testi fjdalomm alakul t. E megllaptsunkat azzal egszthetjk ki, hogy az elfojtott agresszi a pszich terletn depresszihoz vezet. Az az agresszi, amelyet megnyilvnulsban blokkolunk, befel fordul, s a feladt cmzettjv teszi. Nemcsak a lelkifurdals terheli az elfojtott agresszi szmljt, hanem sokfle szomatikus ksrtnet is a maga diffz fjdalmaival. Ms helytt mr kifejtettk, hogy az agresszi csak az letenergia, az aktivits egy klns formja. Mg a pszichitria vadul

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

386

fradozik azon, hogy a depresszis beteget bekapcsolja valamifle aktivitsba, a pciens ezt az aktivitst fenyegetnek tartja. A depresszis szemly knyszeresen kerl mindent, ami nyilvnosan nem elismersre mlt, s makultlan letvezetsvel prblja meg agresszv, destruktv impulzusait palstolni. Az nmaga ellen fordtott agresszi legnyilvnvalbb kifejezsi formjt az ngyilkossgban tallja meg. ngyilkossgi szndk esetn mindig annak kell utnanznnk, valjban kire is vonatkozik a gyilkossgi szndk. 2. Felelssg. A depresszi ha az ngyilkossgtl eltekintnk a felelssg elutastsnak legszlssgesebb formja. Aki depresszis, az nem cselekszik, csak vegetl, inkbb holt, mint l. Brmennyire elutastja is azonban az aktv szembeslst az lettel, lelkifurdalsa hts kapujn ismt konfrontldik a felelssg tmjval. A felelssgvllalstl val flelem ott ll minden depresszi elterben, s pp akkor szokott felersdni, amikor a pciensnek j letfzisba kellene lpnie, mint pldul a gyermekgyi depresszinl. 3. Lemonds magny regsg hall. E ngy, szorosan sszetartoz fogalom az utols, s vlemnynk szerint a legfontosabb tmaterletet krvonalazza. A depressziban a pciens rknyszerl arra, hogy az let hallplusval szembesljn. A depresszis szemly mindent megvont magtl, ami l, a mozgst, a vltozst, a

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

387

trsasgot, a kommunikcit, s manifesztlja minden l ellenplust: az aptit, a merevsget, a magnyt, a hallgondolatokat. Az let halloldala, mely a depressziban oly hatkonyan rvnyesl, nem ms, mint a pciens sajt rnykvilga. A konfliktus itt az, hogy a pciens ugyangy fl az lettl, mint a halltl. Az aktv let bns s felelssggel jr ppen ez az, amit a depresszis ember el akar kerlni. A felelssgvllals egyben a projekcikrl val lemondst s magnyunk akceptlst is jelenti. A depresszv szemlyisg szorong ezektl, s szksge van olyan emberekre, akikre tmaszkodhat. A depresszi kls kivlt oka gyakran a vonatkozsi vagy referenciaszemly (Bezugsperson) elvesztse vagy a tle val elvls. A depresszis ember nagyon magnyos de nem akar egyedl lni, s nem akarja vllalni a felelssget. Fl a halltl, s pp ezrt nem fogja fel az let feltteleit. A depreszszi is szintv tesz: nyilvnval lesz ltala kptelensgnk az letre s hallra.

Az lmatlansg
Hosszabb-rvidebb idn keresztl igen sokan szenvednek lmatlansgban. Ezzel prhuzamosan magas az altatfogyaszts is. Az evshez vagy a szexualitshoz hasonlan az alvs is az ember sztns s alapvet ignyei kz tartozik. letnk egy-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

388

harmadt ebben az llapotban tltjk el. Mind az llatok, mind az emberek szmra kzponti jelentsg a biztos, rejtett, knyelmes alvhely. A fradt llat vagy ember kpes mg hossz utakat megtenni csak azrt, hogy megfelel pihenhelyet talljon. Az egyik legkellemetlenebb, s gy elhrtand esemny az, amely alvs kzben zavar minket, s az alvs lehetsgnek megvonsa egy fokon tl ltnket fenyegeti. A j alvs tbbnyire sok szokshoz kapcsoldik: egy bizonyos gyhoz, egy bizonyos testtartshoz alvs kzben, egy bizonyos napszakhoz stb. Ha szoksainkhoz valamirt nem ragaszkodhatunk, ez gyakran megzavarja lmunkat. Az alvs egyedlll jelensg. Mindnyjan tudunk aludni anlkl, hogy valaha is tanultuk volna, mgsem tudjuk, hogy ez hogyan trtnik. Br letnk egyharmadt ebben a tudatllapotban tltjk el, szinte semmit nem tudunk az letnek errl a terletrl. Br vgyunk az alvsra az alvs s az lom vilgbl gyakran tmad rnk valami fenyeget. Szvesen prbljuk elhrtani flelmeinket ilyen s hasonl lertkel megjegyzsekkel, hogy: ez csak lom volt vagy minden lom szertefoszlik. Mgis, ha szintk vagyunk, be kell vallanunk magunknak, hogy lmunkban ugyanazzal a realitsrzssel lnk s lnk t dolgokat, mint azt napkzben tesszk. Aki ezen az sszefggsen elgondolkodik, taln leginkbb azt a kvetkeztetst vonhatja le, hogy nappali tudatunk vilga

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

389

ugyanolyan illzi, ugyanolyan lom, mint jszakai lmunk, s hogy mindkt vilg csak a tudatunkban ltezik. Honnan mgis a hit, hogy az az let, amelyet napkzben lnk, relisabb, valdibb, mint lomletnk? Mi jogost fel bennnket arra, hogy lmunk el egy csak-ot biggyessznk? Mindazt, amit tudatunk megismer, egyformn valdi mindegy, hogy realitsnak, lomnak vagy fantzinak nevezzk. Hasznos lenne eljtszanunk a gondolattal, mi lenne, ha nappali s lomletnk megszokott ltsmdjt tcserlnnk, s elkpzelnnk, hogy lmunkban vezetjk folyamatos letnket, melyet ritmikusan megszakt egy alvsi fzis, ez azonban nem ms, mint nappali letnk. Vang azt lmodta, hogy pillang. Fszlak, virgok kztt ldglt. Ide-oda repkedett. Aztn felbredt, s nem tudta, vajon Vang, aki azt lmodta, hogy pillang, vagy egy pillang-e, ami azt lmodta, hogy Vang. Az ilyen pluscserk hasznos gyakorlatok, s ahhoz a felismershez vezetnek, hogy magtl rtetden egyik vilg sem valdibb vagy relisabb a msiknl. breds s alvs, nappali s lombeli tudatunk polaritsok, amelyek klcsnsen kiegyenltik egymst. Az analgiban a napnak, a fnynek az breds, az let, az aktivits, mg az jszaknak a sttsg, a nyugalom, a tudattalan s a hall felel meg.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

390

ANALGIK Jang frfi bal agyflteke tz nappal brenlt let j tudatos intellektus racionlis Jin ni jobb agyflteke vz jszaka alvs hall rossz tudattalan rzs irracionlis

Ennek az archetipikus analginak felel meg, hogy a npnyelv az alvst a hall kistestvrnek nevezi. Minden elalvssal a meghalst gyakoroljuk. Az elalvs megkveteli tlnk, hogy minden kontrolltl, minden szndktl, minden aktivitstl megszabaduljunk. Az elalvs odaadst s sbizalmat, az ismeretlen bebocstst k-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

391

veteli meg tlnk. Az alvst nem tudjuk knyszerrel, nuralommal, akarattal vagy trekvssel magunkra erltetni. Az aktv akars az alvs megakadlyozsnak legbiztosabb mdja. Nem tehetnk tbbet, mint hogy megteremtjk a kedvez elfeltteleket, utna azonban trelmesen kell vrnunk, s bznunk abban, hogy megtrtnik; leszll rnk a jtkony lom. E folyamatot mg csak megfigyelnnk sem szabad maga a megfigyels ugyanis meggtoln, hogy elalhassunk. Mindaz, amit az alvs (s a hall) kvetel tlnk, nem tartozik ppen az erssgeink kz. Mindnyjan tlsgosan ersen lehorgonyoztunk aktivitsplusunknl, tlsgosan is bszkk vagyunk arra, amit tesznk, tlsgosan is fggnk intellektusunktl s bizalmatlansgot kifejez lland kontrolllsi vgyunktl ahhoz, hogy az odaads, a bizalom, az elengedettsg magatartsunk termszetes rsze legyen. gy senkit sem lephet meg, hogy az lmatlansg (a fejfjs mellett!) civilizcink leggyakoribb egszsgzavarai kz tartozik. Kultrnk ppen egyoldalsga miatt az ellenplusokhoz tartoz terleteken, mint azt a fenti analgiatblzaton is lthattuk, nehzsgekkel kszkdik. Flnk rzseinktl, a rossztl, a stttl s a halltl. Betegesen ragaszkodunk intellektusunkhoz, htkznapi tudatunkhoz, s azt gondoljuk, ezek segtsgvel mindent tltunk. Ha aztn el kellene engednnk magunkat, belopdzik szvnkbe a flelem, a

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

392

vesztesget tl jelentsnek rezzk. Ennek ellenre vgyunk az alvsra, rezzk a szksgessgt. Ahogy az jszaka a nappalhoz, rnykvilgunk szemlyisgnkhz, a hall az lethez tartozik. Az alvs naponta tvezet bennnket e vilg s tlvilg kszbn, bekalauzol lelknk rnyk- s jvilgba, lmunkban megleti velnk a nem meg ltet, s visszaadja egyenslyunkat. Aki lmatlansgban, jobban mondva elalvsi zavarokban szenved, annak nehzsgei vannak, illetve fl feladni tudatos kontrolljt, s rbzni magt tudattalanjra. A ma embere aligha hz hatrvonalat nappal s jszaka kz, gondolatait, tevkenysgeit magval viszi az lom terletre is. jszaknkban a nappalt hosszabbtjuk meg ppen gy, ahogyan mindennapi tudatunk mdszereivel akarjuk analizlni lelknk joldalt is. Hinyzik a tudatos cezra, a plusok tudatos cserje, a tudatos tlls. Az lmatlansgban szenvednek elszr meg kellene tanulnia tudatosan lezrni a napot, hogy teljessggel tadhassa magt az jszaknak s az jszaka trvnyeinek. Tovbb meg kellene tanulnia foglalkozni lelke tudattalan terleteivel, hogy megtudhassa, mitl is fl annyira. Az lmatlansgban szenved szemlynek fontos tmja a mulandsg s a hall. Hinyzik belle az sbizalom, az odaads kpessge. Tlsgosan is azonosul a benne lev cselekv-vel, kptelen kiszolgltatni magt. Ezek majdnem ugyanazok a tmk, amelyeket az orgazmus elemzsekor mr megismer-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

393

tnk. Az alvs s az orgazmus kis hall, amelyet az ers n-identitssal rendelkez emberek veszlyknt lnek meg. A legbiztosabb altat az, ha megbklnk az let joldalval. A szmols sidk ta bevlt trkkje is csak azrt eredmnyes, mert segt kikapcsolni az intellektust. Minden monotnia, mely untatja a bal agyfltekt, arra kszteti azt, hogy dominancijbl engedjen. Minden meditcis technika ezt a trvnyszersget hasznlja ki: az egy pontra vagy a lgzsre val koncentrls, egy mantra vagy egy koan ismtelgetse a bal fltekrl a jobbra val tkapcsolshoz vezetnek, a nappali oldalrl az jszakaira, az aktivitsrl a passzivitsra. Akinek ez a termszetes ritmikus vltakozs nehzsget okoz, annak foglalkoznia kell a flt oldallal (plussal). A szimptmnak is ez a clja. Temrdek idt bocst az lmatlan rendelkezsre, hogy szembesljn szorongsaival, az jszaka ksrteteivel. A szimptma itt is szintv tesz: az lmatlansgban szenvedk flnek az jszaktl. Helyes. A tlzott alvsigny az elzvel ellenttes problematikra utal. Akinek kielgt alvsmennyisg utn alapveten nehzsgei vannak a felbredssel s a felkelssel, annak szembe kell nznie a nappaltl, az aktivitstl s teljestmnytl val flelmvel. Felbredni s nekikezdeni a napnak nem ms, mint aktvnak lenni, cselekedni, s ezrt viselni a felelssget. Akinek nehezre esik a mindennapi tudatba vezet lps,

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

394

az az lomvilgba, a gyermekkor tudattalanjba menekl, mert nyomasztjk az let kvetelmnyei, felelssge. A tma itt: a menekls a tudattalanba. Amint az elalvs a halllal ll kapcsolatban, a felbreds kis szletsnek tekinthet. A szlets s a tudatosods folyamata ugyanolyan flelmetes lehet, mint az jszaka s a hall. Az igazi problma az egyoldalsg a megolds kzpen van, az egyenslyban, az ez is az is-ban, ahol a szlets s a hall egysge lthatv vlik.

Alvszavarok
Az lmatlansgban szenvedk a kvetkez krdseket tegyk fel maguknak: 1. Mennyire fggk a hatalomtl, a kontrolltl, az intellektustl s a megfigyelstl? 2. El tudom-e engedni magam? 3. Mennyire fejlett bennem az odaads, az sbizalom kpessge? 4. Foglalkozom-e lelkem joldalval is? 5. Mennyire flek a halltl kellen szembesltem-e vele? A tlzott alvsigny a kvetkez krdseket veti fel: l. Meneklk-e az aktivits, a felelssg, a problmk tudatostsa ell? 2. Nem lek-e lomvilgban, nem flek-e attl, hogy a realitsban bredek fel?

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

395

Szenvedlybetegsgek
A fokozott alvsigny tmja kzvetlenl tvezet bennnket a szenvedlybetegsgek tmjhoz, amelyeknek szintn a menekls a centrlis problmja. A Sucht = fggsg sz nemcsak nyelvileg fgg ssze a suchen = keresni szval.* A szenvedlybetegek keresnek valamit, a keressnek azonban id eltt vget vetnek, s a ptlk szintjn ragadnak le. A keressnek a megtallshoz s ezltal a megvltshoz kellene vezetnie. Jzus mondta: Aki keres, ne hagyja abba a keresst, mg csak nem tall, s ha tallni fog, zavarba jn majd, amikor zavarba jn, csodlkozni fog, s a mindensgen uralkodni. (Apokrifek: Tams Evang. 2.) A mitolgia s az irodalom igazi hsei mind keresnek valamit Odsszeusz, Don Quijote, Parsifal, Faust , de nem is hagynak fel a keresssel mindaddig, amg nem tallnak. Keress kzben a hs veszlyeken, zrzavaron, ktsgbeessen, sttsgen megy keresztl. Ha azonban megtallja, amit keresett, fradozsai a megtallt valami fnyben semmisgnek tnnek majd. Mindnyjan tvton vagyunk, a llek legkl* A nmet nyelv a szenvedlybetegeket egy szval schtig-nek nevezi, mg a keresni nmetl:
suchen.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

396

nsebb partvidkein tvelygnk s nem szabad lecvekelnnk s leragadnunk valaminl, nem szabad felhagynunk a keresssel mindaddig, mg meg nem talltuk, amit kerestnk. Keressetek, s tallni fogtok..., mondja az Evanglium. Akit az t prbattelei s veszlyei, fradsgossga s zrzavarai elriasztanak, szenvedlybetegg lesz. Keresse cljt olyasmire projicilja, amit mr megtallt, s ezzel befejezi a keresst. Ptcljt bekebelezi, de nem lakik jl vele. hsgt egyre nvekv mrtkben, de mindig ugyanolyan ptlelemmel csillaptja, s nem veszi szre, hogy az evssel egyre csak nvekszik hsge. Szenvedlybeteg lett, s nem vallja be magnak, hogy tvedett a clt illeten, hogy tovbb kellene keresnie. Flelem, knyelmessg s elvakultsg tartjk fogva. Aki megll az ton, knnyen vlhat szenvedlybetegg. Mindentt szirnek leselkednek r, s megprbljk meglltani, magukhoz ktni szenvedlybetegg tenni a vndort. Mindenfajta szenvedly betegg tesz, ha a helyzetet nem ltjuk t: a pnz, a hatalom, a hrnv, a tulajdon, a befolys, a tuds, a szrakozs, az evs, az ivs, az aszkzis, a vallsos elkpzels, a kbtszerek. Mindezek jogosultak is lehetnek, ha a megismers eszkzei, de lehetnek a szenvedlybetegsg eszkzei is, ha nem tudunk idejben levlni rluk. A szenvedlybetegsg az j tapasztalatoktl val flelem. Aki

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

397

lett utazsnak fogja fel, s llandan ton van, az keres ember s nem szenvedlybeteg. Ahhoz, hogy sajt keres ltnket megismerjk, be kell vallanunk magunknak otthontalansgunkat. Aki a ktttsgekben hisz, mris szenvedlybeteg. Mindenkinek megvan a maga kbtszere, mellyel lelkt jra meg jra elkbtja: nem a kbtszer a problma, hanem a keress sorn tanstott knyelmessg. A szenvedlybeteg kbtszernek vizsglata legjobb esetben is csak azt a f tmt jelzi, amely utn az illet vgyakozik. Ugyanakkor egyoldal a szemlletnk, ha szem ell tvesztjk a kollektvan elfogadott kbtszereket (gazdagsg, szorgalom, siker, tuds stb.). Mi most rviden s cmszavakban csak azokat a kbtszereket jellemezzk, amelyeket ltalban patologikusknt tartanak szmon. A falnksg Az let tanuls. A tanuls annyit jelent, hogy az eddigi nnkn kvl rzkelt princpiumokat integrljuk s tudatunk rszv tesszk. Az j lland felvtele a tudat kiterjedshez vezet. Ha a szellemi tpllkot anyagi tpllkkal helyettestjk, a bekebelezs csak a test terjedelmesedshez vezet. Ha lethsgnket tapasztalataink nem csillaptjk, az visszahull testnkbe, s ott hsgknt jelentkezik jra. Ez az hsg azonban csillapthatatlan, mert a bels rt tpllk nem tltheti ki. Egy korbbi

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

398

fejezetnkben azt mondtuk, a szeretet nmagunk kinyitsa s a bebocsts a falnk ember a szeretetet csak testben li, tudatban nem kpes r. Szeretetre vgyik, de nem n-hatrait nyitja meg, csak a szjt, s mindent magba tm. Az eredmny a bnathj (Kummerspeck). A falnk ember szeretetet keres, elismerst, dicsretet de sajnos nem autentikus szinten. Az alkohol Az alkoholista konfliktusmentes, kerek vilgra vgyik. Clja magban mg nem volna hibs, ha azt nem a konfliktusok s problmk elkerlsvel akarn elrni. Az alkoholista nem hajland tudatosan belemenni az let konfliktusossgba, s azt munka rn feloldani. Elkbtja konfliktusait s problmit, pohrral a kezben egy kerek vilggal mtja magt. Az alkoholista tbbnyire emberi kzelsget is keres. Az alkohol a kzelsg egyfajta karikatrjt teremti meg, amennyiben lednti a korltokat, a gtlsokat, elmossa a trsadalmi klnbsgeket, s gyors bartkozst tesz lehetv, amelybl azonban hinyzik a mlysg s a felelssg. Az alkohol ksrlet egy kerek, konfliktusmentes, bartsgos vilg utni vgy kielgtsre. Ami ennek az idelnak mg tjban ll, azt le kell blteni.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

399

A dohnyzs A dohnyzs a legszorosabb kapcsolatban ll a lgutakkal s a tdvel. Emlksznk mg arra, hogy a lgzs mindenekeltt a kommunikcival, a kontaktusokkal s a szabadsggal van kapcsolatban. A dohnyzs ezen terletek stimullsra s kielgtsre tett ksrlet. A cigaretta a valdi kommunikci s a valdi szabadsg ptlka. A cigarettareklm tudatosan ezeket az emberi vgyakat clozza meg: a cowboy szabadsgt, a korltok legyzst a replsben, utazst tvoli orszgokba, vidm emberek trsasgt s mindez az n-vgy csillapthat egy cigarettval. Kilomtereket gyaloglunk mirt? Taln egy nrt, egy bartrt, a szabadsgrt, vagy valdi vgyainkat cigarettval helyettestjk, s a fst elhomlyostja tulajdonkppeni cljainkat. A kbtszerek A hasis (marihuna) tematikja meglehetsen hasonl az alkoholhoz. Problmink s konfliktusaink ell kellemes llapotba szknk. A hasis elveszi az let kemnysgt, a kontrok lessgt. Minden lgyabb lesz, megsznik az let kvetelmnyoldala.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

400

A kokainnak (s hasonl izgatszereknek, mint pldul a Captagon) ezzel ellenttes hatsa van. Jelentsen javtja a teljestkpessget, gy rszben sikerhez is vezet. Itt kell kitrnnk a siker, teljestmny s elismers tmjra is, ugyanis egyes kbtszerek a teremter fokozsra is felhasznlhatk. A siker keresse mindig a szeretet keresse. Pldul a sznhz- s filmvilgban a kokain klnsen szles krkben elterjedt. Ezekben a trsasgokban foglalkozsspecifikus vons a szeretet utni hsg. Az nmagt bemutat mvsz szeretetre vgyik, s azt remli, hogy a kznsg kegyeibl e vgyt csillapthatja. (Mivel ez nem lehetsges, egyrszt egyre jobb mvsz lesz, msrszt pszichsen egyre boldogtalanabb.) Izgatszerekkel vagy anlkl, a tulajdonkppeni kbtszer ebben az esetben a siker, amely a szeretetet hivatott ptolni. A heroin totlis menekls a relis vilggal val szembesls ell. Az eddig megnevezett kbtszerektl elg lesen elklnthetk a pszichedelikus kbtszerek (LSD, Mescalin, gombk stb.). Aki ezeket a kbtszereket szedi, tbb vagy kevsb tudatosan, de j tudatllapotokat akar megtapasztalni, el akar hatolni a transzcendenciig. Szkebb rtelemben a pszichedelikus kbtszerektl nem lesznk fggk. Nem knny megtlni, hogy ezek a kbtszerek legitim segdeszkzk-e j tudati dimenzik elrsben, a problma ugyanis nem a kbtszerben rejlik, hanem annak

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

401

az embernek a tudatban, aki azt hasznlja. Csak az az ember, amirt megdolgozott. Ezrt aztn a kbtszer hasznlata sorn megszerzett tudati kiterjedst meglehetsen nehz magunkv tenni, s ugyanolyan nehz megakadlyozni azt, hogy a kbtszer ne uralkodjk rajtunk. Akinek ez sikerl, arra nzve mr nem veszlyesek a kbtszerek igaz viszont, hogy nincs is szksge rjuk. Minden, ami kbtszereken keresztl elrhet, elrhet nlklk is csak lassabban. Ezen az ton azonban a sietsg veszlyes kbtszer!

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

402

14. Rk
(Rosszindulat sejtburjnzs)

A rk megrtshez klnsen fontos az analg gondolkods. Tudatostanunk kell azt a tnyt, hogy az ltalunk szlelt vagy definilt teljessgek (egysg az egysgek kztt) egyrszt egy mg nagyobb teljessg rszei, msrszt ugyanakkor sok ms teljessgbl llnak. gy pldul egy erd (mint teljessgknt definilt egysg) egyrszt egy nagyobb teljessgnek, a tjnak a rsze, msrszt maga is tbb kis teljessgbl, fkbl ll ssze. Ugyanez rvnyes azonban egyetlen fra is. A fa rsze az erdnek, maga pedig trzsbl, gykrbl, koronbl ll. gy aztn a trzs gy viszonylik a fhoz, ahogyan a fa az erdhz, az erd pedig a tjhoz. Az ember egyrszt rsze az emberisgnek, ugyanakkor szervekbl ll, mely szervek az rszei, s maguk is sejtek sokasgbl llnak, ezek viszont az emberi szervek rszei. Az emberisg azt vrja el az egyes embertl, hogy lehetleg gy viselkedjk, hogy az az emberisg fejldst s tllst szolglja. Az egyes ember azt vrja el szerveitl, hogy gy mkdjenek, ahogyan az tllshez szksges. Az egyes embe-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

403

ri szerv azt vrja el sejtjeitl, hogy gy teljestsk ktelezettsgket, ahogyan az a szerv tllshez szksges. Ebben a hierarchiban, mely mindkt oldalon meghosszabbthat lenne, minden individulis teljessg (a sejt, a szerv, az ember) szemlyes lete s a kvetkez, magasabb egysgnek val alrendeltsge folytn annak rdekei kztt lland konfliktus van. Minden komplex szervezet (az emberisg, az llam, a szerv) mkdsben rszorul arra, hogy lehetleg minden rsze alvesse magt a kzs eszmnek, s azt szolglja. Normlis esetben nhny tagjnak a kilpst minden rendszer elviseli, anlkl hogy ez az egszet veszlyeztetn. Van viszont egy hatrrtk, melynek tlpse az egszet egzisztencijban veszlyezteti. gy pldul az llam elviseli, ha nhny polgra nem dolgozik, aszocilisan viselkedik, llamellenes belltottsg. Ha azonban ez a csoport, mely az llam cljaival nem azonosul, szmotteven megnvekszik, egy meghatrozott nagysgtl kezdve komoly veszlyt fog jelenteni az egsz szmra, s ha tlslyba kerl, az egszet ltben fogja fenyegetni. Br az llam hossz ideig prblkozni fog azzal, hogy megvja magt ettl a fejldstl, s sajt egzisztencijt fenntartsa, de ha ezek a ksrletek mr nem vezetnek eredmnyre, sszeomlsa bizonyos. A leginkbb mg az kecsegtetne sikerrel, ha az llam a rendszerbl kitr polgrok kis csoportjait gy prbln

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

404

meg a rendszerbe visszailleszteni, hogy vonz lehetsget teremtene szmukra, amelyen keresztl k is a kzs clrt mkdhetnnek. Az llamok azonban tbbnyire erszakos elnyomssal, a msknt gondolkodk kiirtsval prblkoznak, aminek tvlatokban szinte sosincs sikere, ez inkbb csak gyorstja a kosz bekvetkeztt. Az llam szempontjbl az ellenzki erk veszlyes ellenfelek, melyeknek nincs ms clja, mint feldlni a j reg rendet, s elterjeszteni a koszt. Ez a ltsmd helyes de csakis ebbl az egyetlen szemszgbl. Ha azonban a rend ellen felkelket krdeznnk meg, olyan okfejtst hallannk, amely szintn helyes lenne az szemszgkbl. Biztos, hogy az ellenzkiek llamuk cljval s felfogsval nem azonosultak, st ezekkel szembelltjk sajt nzeteiket s rdekeiket, amelyeket szvesen meg is valstannak. Az llam engedelmessget akar, a csoportok pedig szabadsgot sajt elkpzelseik megvalstshoz. Mindkett rthet, de nem knny ket egyidejleg s ldozat nlkl megvalstani. Az elz sorok clja semmikppen sem az volt, hogy brmilyen politikai vagy trsadalmi elmletet krvonalazzunk, sokkal inkbb az, hogy a rk krtrtnett mutassuk be valamely ms szinten, azrt, hogy azt a meglehetsen szk ltszget, melybl a rkot vizsgljk, kiss kiszlestsk. A rk nem valamilyen izollt trtns, amely csak a rknak nevezett krformn bell lp fel. Ebben a betegsgben egy

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

405

olyan, meglehetsen differencilt s intelligens folyamatnak lehetnk tani, amely az embereket minden ms szinten is foglalkoztatja. Minden ms betegsgnl azt tapasztaljuk, hogy a test brmely funkcijt veszlyeztet nehzsggel szemben megfelel ellenintzkedseket foganatost, s gy prbl elbnni vele. Ha ez sikerl, gygyulsrl beszlnk (mely lehet tbb vagy kevsb teljes), ha nem sikerl, s a test fradozsai sorn veresget szenved, hallrl beszlnk. A rk krtrtnetben azonban valami alapveten mst lnk t: a test vgignzi, ahogy sajt sejtjei magatartsukat egyre inkbb megvltoztatjk, s szorgalmas osztds rvn egy olyan folyamatba kezdenek, melynek sajt magtl soha nincsen vge, s amelynek csak a gazda (a tptalaj) kimerlse szabhat hatrt. A rksejt nem kvlrl jn (mint pldul a vrus, a baktrium vagy a toxinok, melyek az organizmust veszlyeztetik), hanem olyan sejt, mely mindeddig teljes aktivitssal egy bizonyos szervet s ezltal a teljes szervezetet szolglta, hogy ezzel a lehet legjobb tllsi eslyt biztostsa neki. Egyszerre azonban megvltoztatja eddigi felfogsmdjt, s kilp a kzs identifikcibl. Sajt clokat kezd kifejleszteni, s ezek kmletlen megvalstsra tr. Felhagy eddigi, a specilis szerv teljestmnyhez kapcsold tevkenysgvel, s nnn szaporodst lltja eltrbe. Ezentl nem gy viselkedik, mint egy soksejt llny egyik sejttagja, hanem evolcis trtnetnek korbbi fokozatra, az egysej-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

406

tsgbe regredil. Felmondja tagsgt a sejtszvetsgben s kaotikus, knyrtelen osztdssal sebesen terjed, mely terjeds sorn a morfolgiai hatrokra sincs tekintettel (infiltrci); a testben mindentt sajt tmaszpontokat pt ki (metasztzis = tttel). Azt a sejtegyttest, melybl a sejt magatartsval kitrt, gazdnak hasznlja sajt tpllsra. A rkos sejtek sokasodsa s nvekedse oly gyors, hogy a szervezet a vrereken t nem kpes elltni ket. gy a rkos sejtek az oxignlgzsrl az erjeds primitvebb fokozatra llnak t. A lgzs a kzssgtl fgg (cseretevkenysg), az erjeds minden egyes sejtben magban megtrtnhet. A rkos sejtek igen eredmnyes terjeszkedse csak akkor fejezdik be, ha az embert, akit tptalajukk tettek, sz szerint felemsztik. A rkos sejt elltsi problmkon bukik el. Egszen addig sikeres a magatartsa. Mr csak az a krds, hogy az egykoron oly derk sejt mirt teszi mindezt? Motivcijt valjban elg knny elkpzelni. Egy soksejt lny, az ember engedelmes tagjaknt elrt tevkenysget kellett vgrehajtania, amely a soksejt tovbblst szolglta. Egy sejt volt a tbbi kzl, s egy msikrt kellett egyltaln nem ltvnyos munkjt vgeznie. S ezt hossz ideig meg is tette. Egyszerre azonban a szervezet elvesztette azt az attraktivitst, mely a sejt fejldshez szksges keretet biztostotta. Az egysejt szabad s fggetlen, azt tesz, amit akar, s hatrtalan szaporodsn

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

407

keresztl halhatatlann teheti magt. A soksejtsg ltal a sejt haland lett, s elvesztette szabadsgt. Olyan csodlatos ht, hogy a sejt visszaemlkezvn korbbi szabadsgra, visszatr egysejt lthez, hogy halhatatlansgt sajt szakllra megvalstsa? Alveti az eddigi kzssget egyni rdekeinek, s knyrtelen magatartssal sajt szabadsga megvalstsra tr. A vllalkozs sikeres, s hibjra tl ksn derl fny csak akkor, amikor mr szlelhetv vlik, hogy a tbbiek felldozsa, tptalajknt trtn rtkestse a rksejt sajt vgt is jelenti. A rkos sejt magatartsa csak addig sikeres, amg az ember, a gazda l az vge a rkfejlds vgt is jelenti. Ez ennek a szabadsgra s halhatatlansgra tr koncepcinak kicsiny, m kvetkezmnyekkel terhes tvedse. Felmondunk egy kzssgnek, s tl ksn vesszk szre, hogy mgis szksgnk volt r. Senki sem ldozza lett elragadtatssal a rksejt letrt, azonban a test sejtje sem volt elragadtatva attl, hogy lett felldozza az ember letrt. A rkos sejt okfejtse ugyanolyan j, mint az ember, csak ms a kiindulpontja. Mindketten lni akarnak, mindketten meg akarjk valstani szabadsggal kapcsolatos rdekeiket s elkpzelseiket. Mindkett ksz arra, hogy ezrt a msikat felldozza. llampldnkban sem volt ez mskpp. Az llam lni akar, elkpzelseit meg akarja valstani, s az a pr msknt gondolkod szintn lni akar,

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

408

s szintn meg akarja valstani elkpzelseit. Az llam ezrt elszr megprblja felldozni az rmnykodt. Ha ez nem sikerl, a forradalmrok ldozzk fel az llamot. Ekzben egyik oldal sincs tekintettel a msikra. Az ember mindaddig operlja, besugrozza, mrgezi a rkos sejteket, ameddig csak tudja ha mgis k gyznek, felldozzk az embert. A termszet si konfliktusa ez: enni vagy felfalva lenni. Br ltjuk a rkos sejt knyrtelensgt s rvidltst, ltjuk-e azonban azt is, hogy mi is ugyangy viselkednk, ltjuk-e, hogy mi, emberek, tllsnket ugyanezzel a rkos koncepcival prbljuk biztostani? Mert ez a rkos megbetegeds kulcsa. Nem vletlen, hogy korunk annyira szenved a rktl, oly megszllottan kzd ellene, s mindemellett olyan eredmnytelenl. (Az amerikai rkkutat, Hardin B. Jones vizsglatai szerint a kezeletlen rkbetegek vrhat lettartama hosszabbnak ltszik, mint a kezeltek!) A rk korunk s kollektv vilgkpnk megjelentse. Csak azt ljk meg magunkban rkknt, amit amgy is lnk. Napjainkat az egyni rdekek knyrtelen expanzija s megvalstsa jellemzi. A politikai, gazdasgi, vallsi s egyni letben mst sem tesznk, mint sajt cljainkat s rdekeinket, tekintet nlkl brmely (morfolgiai) hatrra, kiterjesztjk, rdekeinknek mindentt megprblunk tmaszpontokat (metasztzis) biztostani,

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

409

csak sajt elkpzelseinket s cljainkat engedjk rvnyeslni, s minden mst ns rdekeink szolglatba lltunk (parazitaelv). A mi okfejtsnk is olyan, mint a rkos sejt. Olyan tempban szaporodunk, hogy mi is alig brjuk elltni magunkat. Kommunikcis rendszernk az egsz vilgra kiterjed, de szomszdunkkal vagy partnernkkel mg mindig nemigen sikerl kommuniklnunk. Szabad idnkkel semmit sem tudunk kezdeni. lelmiszereket lltunk el s semmistnk meg, csak hogy az rakat manipulljuk. Knyelmesen beutazhatjuk az egsz vilgot, de magunkat mg mindig nem ismerjk. Korunk filozfija nem ismer ms clt, mint a haladst s a nvekedst. Dolgozunk, ksrleteznk, kutatunk hogy mirt? A haladsrt. S mi a halads clja? Mg nagyobb halads! Az emberisg cltalan tripje ez. Egyre jabb s jabb clokkal kell elllnia, hogy ne essk ktsgbe. Korunk embernek vaksga s rvidltsa semmivel sem ll a rkos sejt fltt. A gazdasgi expanzi fokozsa cljbl vtizedeken keresztl hasznltuk krnyezetnket mint tptalajt s gazdt, hogy aztn ma csodlkozva megllaptsuk, hogy a gazda halla sajt hallunkat is magban hordozza. Az emberek az egsz vilgot sajt tptalajuknak tekintik, a vilg: nvnyekbl, llatokbl, nyersanyagokbl ll. Minden egyes-egyedl azrt ltezik, hogy mi a fldet hatrtalanul birtokunkba vehessk.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

410

Hogyan merszkednk arra, hogyan lehetnk olyan arctlanok, hogy panaszkodunk a rk miatt? Hiszen a rk csak tkrt tart elnk sajt viselkedsnket, rveinket s amihez ezek vezetnek, sajt vgnket lthatjuk benne. A rkot nem kell legyzni csak meg kell rteni, azrt, hogy magunkat is megrthessk. Az emberek mindig is a tkrt akartk sszetrni, ha az arc, amelyet lttak benne, nem tetszett nekik: az embereknek azrt van rkja, mert azonosak a rkkal. A rk a mi nagy eslynk, amelyben meglthatjuk gondolkodsunk hibit s tvedseit. Prbljuk meg ht ama koncepci gyengit feltrni, mely a rkban s a bennnk magunkban megnyilvnul jelentst vilgkpknt hasznlja. A rk vgl is az n vagy a kzssg polarizcijn bukik meg. Csak ezt a vagy-vagy-ot ltja, s ezrt sajt, krnyezettl fggetlen tllse mellett dnt, s tl ksn veszi szre, hogy tovbbra is fgg ettl a krnyezettl. Esetben hinyzik a nagyobb, tfogbb egysg tudata. Az egysget csak sajt korltoltsgban ltja. A fogalom flrertsben azonban az emberek is osztoznak a rkkal. Az ember is lehatrolja tudatt, s ennek kvetkeztben hasads jn ltre az n s a te kztt. Az ember egysgekben gondolkodik, s nem ismeri fel e fogalom rtelmetlensgt. Az egysg minden ltez sszessge, semmit nem ismer magn kvl. Ha feldaraboljuk az egysget, ltrejn a sokasg, ez a sokasg azonban vgl is az egysg alkotrsze marad.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

411

Mennl inkbb lehatrolja magt az ego, annl inkbb elveszti rzkt az Egsz irnt, melynek csak egy rsze. Az egban az az illzi keletkezik, hogy egyedl is megtehet brmit. Az egyedl sz nmetl allein, azt jelenti minden-egy (all-eins), azaz egysgg vlni mindennel, s ppen nem elklnlni a tbbitl. A valsgban nem ltezik igazi klnlt az univerzumtl. Csak nnk kpzelheti ezt be magnak. Amilyen mrtkben nnk betokosodik, olyan mrtkben vesztjk el a religi-t, ami nem ms, mint visszakapcsols ltnk eredethez. Az ego megprblja kielgteni ignyeit, s ezzel kijelli az utat szmunkra. Az n szmra ezttal minden kedves s helynval lesz, ami a tovbbi lehatroldst, megklnbztetst szolglja, mert a hatrok hangslyozsa megersti bennnk a hatrok rzkelst. Az ego fl attl, hogy minden-eggy vljk, hiszen ez a hallt jelenti. Minden erejvel, teljes intelligencijval s rvekkel felfegyverkezve vdi ltt, s a legszentebb elmleteket, a legnemesebb szndkokat lltja szolglatba f, hogy mindent tlljen. gy keletkeznek azok a clok, amelyek valjban nem clok. A halads mint cl abszurdits, hiszen nincs vgpontja. Az igazi cl csak a jelenlegi llapotok megvltozsa lehet, s nem azoknak puszta folytatsa. Mi, emberek, polaritsban lnk mit kezdjnk ht egy olyan cllal, amely maga is polris? Ha viszont az egysg a cl, ez totlisan ms ltminsget kell hogy jelentsen, mint amit a polaritsban lnk

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

412

meg. Tkletesen rdektelen valakinek, aki brtnben l, egy msik brtnt helyezni kiltsba, mg akkor is, ha az egy kicsit knyelmesebb ha azonban visszaadjuk a szabadsgt, ez mr minsgi s lnyeges lps. Az egysg mint cl csak gy rhet el, ha nnket felldozzuk, mert amg n van, addig te is van, s addig polaritsban lnk. A szellem csak az n halla rn szlethet jj. E tma nagyszabs sszefoglalst adja az iszlm misztikus, Rumi a kvetkez rvid trtnetben: Egy frfi kopog szeretje ajtajn. Bentrl egy hang azt krdezi: Ki az? n vagyok vlaszolja a frfi. Akkor a hang azt mondja: Itt nekem s neked nincs elg hely. s az ajt zrva marad. Egy v magny s nlklzs utn visszatr a frfi, s kopog. Bentrl ismt azt krdezi a hang: Ki az? Te vagy az, vlaszol a frfi. s az ajt kinylt eltte. Amg nnk rk letre trekszik, ugyangy buksra vagyunk tlve, mint a rkos sejt. A rkos sejt abban klnbzik a test sejtjeitl, hogy tlrtkeli egjt. A sejtben a sejtmagot tekinthetjk a sejt agynak. A rkos sejtnl egyre nagyobb a sejtmag jelentsge, egyre nvekszik. (A rkot a sejtmag morfolgiai vltozsn t lehet diagnosztizlni.) A sejtmag ilyen irny vltozsa a korunkat titat egocentrikus gondolkods tlslyba kerlsnek felel meg. A rkos sejt az anyagi szaporodsban s a terjeszkedsben keresi az rk letet. Sem a rk, sem az ember nem fogta mg fel,

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

413

hogy olyasmit keres az anyagban, ami nincsen benne, nevezetesen letet. sszecserljk a tartalmat s a formt, s a formk szaportsn keresztl prblunk meg a vgyott tartalomhoz jutni. Jzus is azt tantotta: aki meg akarja tartani lett, el fogja veszteni azt. A beavatsi tanok ppen ezrt sidk ta az ellenkez utat tantjk: csak akkor juthatunk el a tartalomhoz, ha a formlis aspektust felldoztuk. Ms szavakkal: nnknek meg kell halnia ahhoz, hogy mly-nnkben szlethessnk jj. Jegyezzk meg, a mly-n nem a mi mly-nnk, hanem A mly-n. Ez az a centrum, ami mindentt fellelhet. A mly-nnek nincs kln lte, minden ltezt magban foglal. Itt vgre rtelmetlen lesz az a krds, hogy n vagy a tbbiek?. A mly-n nem ismer msikat, a minden-egy. Ez a cl az ego szmra valban veszlyes s kevss attraktv. gy nem is csodlkozhatunk azon, hogy az ego minden lehetsgest elkvet, hogy az eggy vls helyett a nagy, ers, blcs, megvilgosodott egt tzze ki cljul. Mind az ezoterikus, mind a vallsos t vndorai leggyakrabban azon buknak el, hogy njkkel prblnak a megvlts vagy megvilgosods cljba bejutni. Igencsak kevesen veszik egyltaln szmtsba, hogy njk, mellyel mg azonosulnak, sem megvltott, sem megvilgosodott nem lehet.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

414

A nagy m mindig az n felldozsa, az ego halla. nnket nem vlthatjuk meg, de megvlhatunk tle, s akkor meg lesznk vltva. Flelmnk, hogy e vlssal ltnk is megsznik, csak azt bizonytja, milyen nagyon azonostjuk magunkat nnkkel, s milyen keveset tudunk mly-nnkrl. Pedig ppen ez az a pont, ahol a rkproblma is megoldhatv vlik. Ahogy lassan, lpsrl lpsre elsajttjuk, hogyan lehet nmerevsgnket, lehatroltsgunkat krdsess tenni, megtanuljuk, hogyan nyljunk ki a problmk eltt, megtanuljuk azt is, hogy magunkat az egsz rszeknt ljk meg, s gy az egszrt vegyk magunkra a felelssget is. Ha ez sikerlt, megrtjk azt is, hogy ami elnys az egsz szmra, az elnys szmunkra is, mert mint az egsz rszei, magunk vagyunk az egsz (pars pro toto). Ahogyan minden sejt a szervezet teljes genetikus informcijt tartalmazza csak fl kne fognia, hogy is tnyleg az egsz! A mikrokozmosz egyenl a makrokozmosszal, tantja a hermetikus filozfia. Gondolkodsunk hibja, hogy klnbsget tesznk az n s a te kztt. gy az az illzi keletkezik, hogy nnk ppen azltal biztosthatja tllst, hogy a te-t felldozza, s tptalajknt hasznlja t. A valsgban viszont az n s a te, a rsz s az egsz sorsa nem vlik el. Az a hall, amelyet a rkos sejt a szervezetnek szn, sajt hallt is jelenti, amint pldul a krnyez vilg halla egyrtelmen egytt jr a mi hallunkkal is. A rkos sejt hisz egy tle elklnlt klvilgban, ahogyan az emberek

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

415

is hisznek a tlk elklnlt klvilgban. Ez a hit hallos. Gygyszere a szeretet. A szeretet gygyt, mert megnyitja hatrainkat, s bebocstja a klvilgot, hogy eggy vlhassunk vele. Aki szeret, nem tolja eltrbe njt, egy nagyobb teljessget l meg. Aki szeret, gy rzkeli a szeretet trgyt, mint sajt magt. S ez nemcsak az emberek birodalmra vonatkozik. Aki pldul szeret egy llatot, nem kpes azt a hstermel szemvegn keresztl nzni. Itt nem egy szentimentlis pszeudoszeretetre gondolunk, hanem arra a tudatllapotra, amely valban rzkel valamit minden ltez kzssgbl. Ennek a tudatllapotnak nincs kze ahhoz a gyakran szlelhet jelensghez, amikor valaki elfojtott agresszija fltt rzett bntudatt jtettekkel, tlzott llatszeretettel prblja kompenzlni. A rk nem-meglt, pervertlt szeretetet jelez, mert: A szeretet minden hatrt s akadlyt legyz. A szeretetben az ellenttek egyeslnek s felolddnak. A szeretet a mindensggel val egyeslst jelenti, teht mindenkire kiterjed, semmi eltt nem retten vissza. A szeretet nem fl a halltl a szeretet maga az let. Aki ezt a szeretetet tudatban nem li meg, kiteszi magt a veszlynek, hogy szeretete a testisgbe csszik t, s trvnyeit itt rkos megbetegedsknt prblja meg-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

416

valstani: a rkos sejt is legyz minden hatrt s akadlyt. A rk eltrli a szervek individualitst. A rk is mindenre kiterjed, s semmitl sem retten vissza (metasztzis). A rkos sejt sem fl a halltl. A rk nem ms, mint szeretet tves szinten. A teljessg, az eggy vls csak tudatunkban valsulhat meg, az anyagban nem, mert az tudatunk rnyka. Nem valsthat meg a formk mlkony vilgban az, ami a dolgok nem mlkony, rk szintjhez tartozik. Hiba erlkdnek a vilgmegvltk, e vilg soha nem lesz mentes konfliktusoktl s problmktl, srldsoktl s sszetkzsektl. Az emberek soha nem lesznek egszsgesek, az let elkpzelhetetlen betegsg s hall nlkl, sosem lesz mindent tfog a szeretet, mert a formk vilga sajt hatraibl l. De minden cl mindenki szmra s mindenkor megvalsthat ha tltja a formkat s tudata felszabadul. A szeretet a polarits vilgban: a szeretett szemlyhez val grcss ragaszkods. Az egysg vilgban: szabad kiramls. A rk a flrertett szeretet tnete. A rk csak a valdi szeretetet respektlja. Az igaz szeretet szimbluma a szv. A szv az egyetlen szerv, amelyet a rk nem kpes megtmadni!

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

417

15. AIDS
Knyvnk els, 1983-as megjelense ta flelmetes gyorsasggal egy j szimptma kerlt az ltalnos rdeklds kzppontjba, s a jelek szerint valsznleg egy j ideig meg is tartja mg ezt a helyt. Ngy bet szimbolizlja ezt az j fertzst: AIDS. Ez a rvidtse az Acquired Immune Deficiency Syndrome kifejezsnek, melyet szerzett immunhinyos megbetegeds-knt fordthatunk. Anyagi okozja a HTLV-III/LAV vrus, egy parnyi, rendkvl rzkeny krokoz, amely csak specifikus krlmnyek kztt marad letben, ezrt ahhoz, hogy ez a vrus egy msik ember szervezetbe kerlhessen, elengedhetetlenl szksges, hogy friss vrsejtek vagy spermiumok jussanak a vrkeringsbe. Az emberi szervezeten kvl a krokoz elpusztul. Bizonyos kzp-afrikai majomfajtkat tekintenek az AIDS-vrus termszetes hordozjnak (klnsen a zld cerkfmajmot). Elszr a hetvenes vek vgn New Yorkban fedeztk fel a vrust egy kbtszeres szemlynl. Kezdetben a kzs injekcist hasznlata tjn terjedt a narksok krben. Innen aztn homoszexulis

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

418

csoportokba jutott, ahol a szexulis rintkezs terjesztette tovbb. Napjainkban a homoszexulisok alkotjk a legveszlyeztetettebb csoportot, mivel az ltaluk elszeretettel gyakorolt anlis kzsls nagyon sok esetben a vgbl rzkeny nylkahrtyjnak a felsrtst okozza. Ily mdon vrust tartalmaz spermiumok juthatnak a vrkeringsbe. (Ezzel szemben a vaginlis nylkahrtya sokkal kevsb srlkeny.) Az AIDS ppen akkor jelent meg, amikorra Amerikban a homoszexulisok jelents mrtkben javtottk s legitimltk trsadalmi helyzetket. Noha idkzben kiderlt, hogy Kzp-Afrikban az AIDS a heteroszexulisok kztt ppoly nagy mrtkben elterjedt, Amerikban s Eurpban mgis a homoszexulisok teremtettek tptalajt e fertzs elterjedshez. Ezzel egy idben az AIDS, e bujakr mindenki szmra nyilvnval mdon fenyegeti a korunkban elrt szexulis szabadsgot s szabadossgot. Nmelyek sajnljk ezt, msok Isten jogos bntetst ltjk benne. Annyi bizonyos, hogy az AIDS ily mdon kollektv problmv vlt az AIDS nem az egyes embert rinti: mindnyjunkat rint. Ezrt lttuk rtelmt a kiadval egytt, hogy a knyvet utlag kiegsztsk ezzel az AIDS-rl szl fejezettel, amelyben ezt a szimptmt is megprbljuk tartalmilag megvilgtani. Kzelebbrl megvizsglva az AIDS-szimptmt, ngy jellegzetessg tnik szembe:

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

419

1. Az AIDS a test ellenll kpessgnek sszeomlst vonja maga utn, teht lecskken a szervezet azon kpessge, amellyel kvlrl jv krokozkkal szemben lehatrolja s megvdi magt. Az immunrendszernek ez a megllthatatlan legyenglse az AIDS-betegeket olyan fertzsnek (s nhny rkbetegsgnek) teszi ki, amelyek az intakt immunrendszer egszsges embereket nem fenyegetik. 2. Mivel a HTLV-III/LAV vrus lappangsi ideje nagyon hossz, vagyis a vrusfertzs idpontja s a tulajdonkppeni megbetegeds kztt tbb v telhet el, az AIDS-et nagy flelem vezi. Egy esetleges vizsglat (Elisa-teszt) lehetsgt nem szmtva, nem tudjuk, egyltaln hny ember AIDS-fertztt, s hogy nem vagyunk-e vajon magunk is azok. gy vlik az AIDS aligha legyzhet lthatatlan ellensgg. 3. Minthogy az AIDS-et csak fertzs tjn lehet elkapni, ez pedig vrhez s spermiumhoz ktdik, az AIDS nem marad egyni, szemlyes krds, hanem a msiktl val fggsnket engedi mlyen tlni. 4. Vgl pedig az AIDS f problmjaknt a szexualitst kell megemltennk, lnyegben ugyanis erre a terletre korltozdik a fertzs, ha eltekintnk a msik kt lehetsgtl hasznlt injekcistk alkalmazsa s vrkonzervek tjn val fertzs , mivel ez utbbi kt veszlyforrs knnyen kikszblhet. Az AIDS ily mdon a nemi betegsg sttust rte el, s a szexualitst hallos flelem rnykolja be.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

420

Arra a meggyzdsre jutottunk, hogy az AIDS, mint kollektv veszlyforrs, a rk esetben nyilvnvalv vlt problma kvetkezetes folytatsa. A rk s az AIDS tartalmilag sok kzs vonst mutat, ezrt is foglalhatnnk ssze mindkettt megbetegedett szeretet nven. Hogy mondanivalnk valban rthet legyen, szksges, hogy a szeretet/szerelem* tmakrt rviden jra felidzzk, illetve hogy a korbbi fejezetekben errl mondottakra emlkeztessnk. E knyv els rsznek negyedik fejezetben (J s rossz) a szeretetet gy ismertk meg, mint a polarits megszntetsre s az ellenttek egyestsre kizrlag kpes instancit. Mivel pedig az ellentteket mindig hatrok definiljk j/rossz, bent/kint, n/te , a szeretetnek hatrt tlp, vagy pontosabban hatrt megsemmist (hatr-talant) funkcija van. Ezltal a szeretetet tbbek kzt nmagunk megnyitsnak, a msik beengedsnek, az nhatrok felldozsnak kpessgeknt definiltuk. A szeretetbl jv ldozat hossz s gazdag hagyomnnyal rendelkezik a kltszet, a mtosz s a valls terletn. A mi kultrnk ezt Jzus alakjbl ismeri, aki az emberek irnti szeretetbl magra vette a kereszthallt, s ezltal Isten sszes finak az tjn jrt. Ha szerelemrl beszlnk, akkor ezalatt egyfajta lelki folyamatot rtnk,

* A nmet Liebe sz egyarnt jelent szeretetet s szerelmet. (A ford.)

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

421

nem pedig valamifle testi aktust; valahnyszor testi szerelemrl van sz, ezen a szexualitst rtjk. Ha ezt a klnbsgttelt figyelembe vesszk, knnyedn belthatjuk, hogy korunkban s kultrnkban a szerelemmel nagy gondok vannak. A szerelem elssorban a msik ember lelkre, nem a testre irnyul, mg a szexualits a msik testt akarja. Mindkettnek megvan a maga ltjogosultsga, veszlyess csupn mint mindig az egyoldalsg vlik. Az let egyensly: Jin s Jang, lent s fent, bal s jobb harmnija. A mi tmnkra vonatkoztatva ez azt jelenti, hogy szexualitsnak s szerelemnek egymssal egyenslyba kell kerlnik, msklnben az egyoldalsg hibjba esnk, mrpedig minden egyoldalsg gonosz, azaz egsz-sgtelen s ezltal beteg. Mi mr alig fogjuk fel, mennyire tlhangslyozzuk korunkban az ego s vele a lehatroltsg jelentsgt: az individualizcinak ez a fajtja szmunkra mr nagyon is magtl rtetd. Hacsak felidzzk, milyen fontos szerepet jtszanak manapsg a tulajdonnevek az iparban, a reklmokban, a mvszetben, s ha mondjuk sszehasonltjuk az korral, amikor a legtbb mvsz megmaradt a teljes anonimitsban, akkor ebbl bizonyra vilgosan kitnik, mit rtnk az ego tlhangslyozsn. Ez a fejlemny az let egyb terletein is megmutatkozik, gy pldul abban, ahogyan a

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

422

nagy csald helybe a kiscsald, illetve az egyedl ls korszer letformja lpett. Az apartman mint modern laksforma fokozd elmagnyosodsunk s elszigeteldsnk kls kifejezdse. Ezzel az egyrtelm tendencival a modern ember leginkbb ktfle eszkz, a kommunikci s a szexualits segtsgvel igyekszik szembeszllni. A kommunikcis mdia fejldse visszjra fordul: jsg, rdi, tv, telefon, szmtgp, kpjsg stb. ... lassacskn mindannyiunkat elektromos kbelek s hlzatok ktnek szsze. Els rnzsre ltszik, hogy az elszigetelds s az elmagnyosods problmjt az elektronikus kommunikci nem oldja meg: tlsgosan kevsre ktelez. Az alaposabb szemll szreveheti, hogy a modern elektronikus rendszerek fejldse azt mutatja meg az embernek, mennyire rtelmetlen s lehetetlen nmagunkat valban lehatrolni, valamit is a magunk szmra titokban tartani, vagy az ego kvetelseit rvnyre juttatni. (A titkosts, az adatvdelem, a copyrightok egyre bonyolultabbak s rtelmetlenebbek, minl elrbb tart az elektronikus fejlds!) Szexulis szabadsg a msik varzssz: mindenki kapcsolatba s rintkezsbe tud, mer s akar kerlni mindenkivel, lelkileg azonban mindemellett rintetlen marad. gy azutn nem kell csodlkoznunk azon sem, hogy az ember az j kommunikcis eszkzket a szexualits szolglatba lltja: kezdve az jsgok partnerkeres

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

423

hirdetseivel egszen a telefonos s szmtgpes szexig, mely utbbi a legjabb jtk az Egyeslt llamokban. A szexualits ily mdon csak a gynyr megszerzsre szolgl, mgpedig elssorban a sajtunkra: a partner valjban csak segdeszkz. Vgl az embernek nincs is szksge a msikra, gynyrt telefonon keresztl, vagy akr egszen egyedl is el lehet rni (maszturbci). A szerelem ezzel szemben a msik emberrel val igazi tallkozs. A msikkal val tallkozs azonban mindig flelemkelt folyamat is egyben, hiszen magban foglalja sajt ilyensgnk megkrdjelezst. A msik emberrel val tallkozs mindig a sajt rnykunkkal val tallkozs is egyszersmind. Ezrt olyan nehz egy kapcsolat. A szerelemnek tbb kze van a munkhoz, mint az lvezethez. A szerelem egnk hatrait veszlyezteti, azt akarja, hogy kitrjuk nmagunkat. A szexualits a szerelem szmra nagyszer segtsg ahhoz, hogy testi szinten is lerombolhassuk a hatrokat, s tlhessk az egysget. Ha viszont mellzzk a szerelmet, s csak a szexualitst ljk meg, gy a szex nmagban mr nem tudja ezt a feladatot betlteni. Korunk mint mr mondottuk a legnagyobb mrtkben nkzpont, s heves ellenllst tanst mindennel szemben, aminek clja a polarits tlszrnyalsa. Grcssen igyeksznk teht a szexualits hangslyozsa ltal a szeretetre val kszsg

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

424

hinyt leplezni s ptolni. A mi korunk szexualizlt kor, de szerelem nlkli. A szerelem az rnykvilgba sllyed. A fent vzolt problma korunkat s az egsz nyugati kultrt rinti: kollektv problmrl van sz. Ez a problma mindenesetre klnleges kristlyosodsi fokot rt el a homoszexulisok kztt. Itt nem a homoszexualits s heteroszexualits kzti klnbsgrl van sz, hanem a homoszexulis krkben vgbement egyrtelm fejlemnyrl. Egyre inkbb elfordultak az egyetlen szemllyel fenntartott tarts partnerkapcsolattl a promiszkuits fel; melynek sorn nem jelent kivtelt, ha valaki egyetlen htvgn tz-hsz szemllyel kerl szexulis kapcsolatba. Hangslyozzuk, a fejlds s a vele kapcsolatos problematika ugyanaz mind homoszexulisok, mind heteroszexulisok esetben, mostanra mgis messzebbre jutott s szlssgesebb formt lttt a homoszexulis, mint a heteroszexulis lakossg kztt. Minl inkbb klnvlik a szerelem a szexualitstl, minl inkbb kveti a szex a csak a sajt gynyr elrsnek cljt, annl gyorsabban tompulnak a szexulis ingerek. Ez az ingerszint vget nem r eszkalcijhoz vezet: a kialvban lv ingereknek egyre eredetibbeknek, szokatlanabbaknak s rafinltabbaknak kell lennik, hogy mg izgalomba tudjanak hozni. Ez rendkvl szlssges szexulis praktikkat von maga utn, melyek konkrt struktrjukban nagyon vilgosan mutatjk, milyen

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

425

kevs szerepet jtszik a msik ember, milyen nagy mrtkben degradldik egyszer stimultorr. Felttelezzk, hogy e vzlatos fejtegetsek elegend httrl szolglnak az AIDS mint krkp megrtshez. Ha a szerelmet nem gy ljk meg tudatunkban, mint egy msik emberrel val lelki tallkozst s prbeszdet, akkor a szerelem az rnykvilgba s vgs kvetkezmnykppen a testbe sllyed. A szerelem a hatrok megkrdjelezsnek princpiuma, benne kinylunk a klvilgbl jv szmra, hogy eggy vljunk vele. Az immunrendszer sszeomlsa az AIDS esetben pontosan ennek a princpiumnak felel meg. A test elhrtrendszere ugyanis ppen ezeket a hatrokat vja, melyekre egy testi egzisztencinak termszetesen szksge van, hiszen minden formnak felttele a lehatroltsg s az ego. Az AIDS-beteg testi skon li meg azt a szeretetet, nyitottsgot s ezzel szorosan sszefgg rinthetsget s srlkenysget, amelyet lelki skon flelembl tvol tartott magtl. Az AIDS tematikja nagyon hasonlt a rkhoz, ezrt is adtuk mindkt szimptmnak a megbetegedett szeretet elnevezst. Egy klnbsg mgis van kztk: az, hogy a rk privtabb, mint az AIDS; ezen azt rtjk, hogy a rk sokkal inkbb csak nmagt a beteget tmadja meg, hogy a rk nem fertz. Az AIDS ellenben nagy-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

426

mrtkben tudatostja, hogy nem vagyunk egyedl a vilgon, hogy minden elszigetelds illzi, s ezzel egytt az ego vgs soron rltsg. Az AIDS azt teszi kzzelfoghatv, hogy llandan egy kzssg rsze, egy nagyobb egsz rsze vagyunk, s gy rszknt a felelssget is mindig mindenkirt hordozzuk. Az AIDS-beteg egy csapsra megrzi e felelssg roppant slyt, s el kell dntenie, hogyan akar ezzel egytt lni. Az AIDS vgs soron felelssgvllalsra knyszert, krltekintsre s elreltsra a msik irnt mindezek olyan rtkek, amelyek ez idig ppen az AIDS-betegek esetben nem rvnyesltek. Az AIDS ezen tlmenen a szexualitsban elfordul agresszi teljes elhagysra knyszert, hiszen mihelyt vr folyik, a partner megfertzdik. Gumivszerek (s gumikesztyk) hasznlata ltal a hatr mestersgesen jrapl, az AIDS testi skon mrskldik. Az agresszv szextl val elforduls eslyt ad a betegnek arra, hogy megtanuljon gyngdsg s figyelmessg tjn tallkozni a msikkal, ezenkvl pedig az AIDS kapcsolatba hozza t az addig elvetett gyengesg, tehetetlensg s paszszivits fogalmaival vagyis rviden: nnn rzsvilgval. Knnyen szrevehetjk, hogy azok a terletek, melyeket az AIDS visszaszort (agresszi, vr, kmletlensg...) a frfi pluson (Jang) helyezkednek el, mg azok a jellemzk, amelyek fel az AIDS sztnz, a ni plushoz (Jin) sorolandk (gyengesg,

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

427

tehetetlensg, figyelmessg, gyngdsg, tapintatossg...). Kevss meglep teht, hogy az AIDS ily dominns mdon jelentkezik homoszexulisok kztt, hiszen a homoszexulis kivltkpp a nivel val viszonyt kerli (...hogy aztn a homoszexulis frfi a niessget nagymrtkben beleli magatartsba, nem mond ellent a fentieknek, mert ez mr a szimptma!). Az AIDS ltal veszlyeztetett csoportok kztt az els helyen a kbtszerfggk s a homoszexulisok llnak. Ez a kt csoport a trsadalmon bell viszonylag lesen elklnl. Olyan csoportok ezek, melyek gyakran elutastjk s gyllik a trsadalom fennmarad rszt, s akik maguk is sok elutastst s gylletet vonnak magukra. Az AIDS-betegsgben a test ppen a gyllet ellenttt li s tantja: az elhrtsrl val lemondst s ezltal mindenki szeretett (mindenkit-szeretst). Az AIDS az emberisget egy mlyen fekv rnyktartomnnyal szembesti. Az AIDS: az Alvilg egyik kvete mgpedig ketts rtelemben, hiszen a krokoz szmra a bejrat szintn az ember testi alvilgban tallhat. Maga a krokoz hossz ideig a sttben marad, ismeretlenl s szrevtlenl, mgnem lassan s fokozatosan, a megbetegedseknek val kiszolgltatottsga s rosszabbod llapota rvn a beteg tudatba hatol. Itt azutn az AIDS visszafordulsra, talakulsra szlt fel. Az AIDS szmunkra azrt flelmetes, mert a rejtettbl, a lthatatlanbl, a tudat-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

428

talanbl tmad az AIDS a lthatatlan ellensg, aki mr Amfortast, a Grl-kirlyt is gygythatatlanul megsebezte. Az AIDS szimbolikus (s emellett idbeni) sszefggsben ll a radioaktivits fenyegetsvel. Miutn a modern ember oly nagy ron bcst mondott minden lthatatlannak, megfoghatatlannak, numinzusnak s tudattalan vilgnak, most a nem lteznek nyilvntott vilgok visszavgnak; jratantjk az embernek az sRettegst, mint ahogyan ez rgebbi korokban mindig is feladata volt a lthatatlan birodalmbl szrmaz mindenfle dmonoknak, ksrteteknek, szguld istensgeknek s szrnyeknek. A szexulis er kzismerten nagy s szrny er az emberben, megvan a kpessge oldsra s ktsre aszerint, melyik skon rvnyesl. Nyilvnvalan nem az a feladatunk, hogy a szexualitst jbl eltkozzuk s elfojtsuk, de az biztosan feladatunk, hogy a tisztn testi rtelemben vett szexualitst egyenslyba hozzuk egy lelki kapcsolatteremt kszsggel, melyet rviden szerelemnek neveznk. Foglaljuk ssze rviden: Szexualits s szerelem ugyanannak a dolognak kt plusa, s ennek neve ellenttegyests. A szexualits a testisgre, a szerelem a msik lelkre vonatkozik.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

429

A szexualitsnak s a szerelemnek ki kell egyenltdnik, azaz egyenslyukat fenn kell tartaniuk. A pszichikai tallkozs (szerelem) knnyen vlhat veszlyes s flelemkivlt lmnny, mivel az n hatrait krdjelezi meg. A testi szexualits egyoldal hangslyozsa sorn a szerelem az rnykvilgba sllyed. Ilyenkor a szexualits hajlamos arra, hogy agresszv s sebz legyen (az n pszichikai hatrai helyett a testi hatrok szakadnak t vr folyik). Az AIDS vgs stdiuma az rnykvilgba sllyedt szerelemnek. Az AIDS ekkor floldja a test n-hatrait, gy elri, hogy a pszichikailag kikszblt szerelemtl val flelem testileg vlik tlhetv. Ily mdon a hall is vgs soron csak a szerelem megjelensi formja, mivel a totlis ntadst s az n klnllsnak feladst valstja meg (v. keresztnysg). A hall viszont mg mindig csak az eleje egy vltozsnak, kezdete egy metamorfzisnak.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

430

16. Mi a teend?
Most, hogy mr ennyit tprengtnk, s prblkoztunk azzal, hogy valamelyest is megrtsk, milyen zenetet hordoznak tneteink, mg mindig nyitva ll az a krds, hogy hogyan leszek n ezektl az ismeretektl egszsges? Mit kell ht tennem? Vlaszunk csak ennyi: figyelj oda! Tancsunkat eleinte banlisnak, egyszernek, haszontalannak szoktk tartani. Legtbben vgl is tenni szeretnnek valamit a betegsg ellen, szeretnnek megvltozni, mindent mskppen csinlni hiszen az semmin sem vltoztat, ha csak odafigyelnk. Utunk egyik legmarknsabb veszlye az rk vltoztatni akars. Valjban semmit nem kell megvltoztatnunk egyedl ltsmdunkat. Ezrt is redukltuk tancsunkat arra, hogy: figyelj oda! Univerzumunkban az ember nem tehet tbbet annl, mint hogy megtanul ltni de ez egyben a legnehezebb is. A fejlds egyedl a ltsmd vltozsban ll a kls funkcik mindig csak az j ltsmd megjelensi formi. Ha pldul a technika mai fejlettsgi szintjt sszehasonltjuk a kzpkorval, megllapthatjuk, hogy a klnbsg csak abban ll, hogy idkzben megtanultunk ltni bizonyos trvnyszer-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

431

sgeket s lehetsgeket. Ezek a trvnyszersgek s lehetsgek tzezer vvel ezeltt is megvoltak csakhogy akkor mg nem lttk ket. Az ember hajlamos bekpzelni, hogy valami jat hoz ltre, s bszkn beszl arrl, amit feltallt. Nem veszi szre, hogy csak tallt, sosem tallhat fel. Potencilisan minden gondolat, minden eszme rktl fogva jelen van csak neknk van szksgnk idre ahhoz, hogy integrlni tudjuk ket. Brmilyen kegyetlenl hangozzk is ez a vilgmegvltk szmra: e vilgon nincs mit javtani, sem vltoztatni, kivve sajt ltsmdunkat. gy vgl a legbonyolultabb problmk is mindig arra az sreg kpletre redukldnak, hogy: ismerd meg nmagad! Ez valjban olyan nehz feladat, hogy inkbb bonyolultnl bonyolultabb elmleteket s rendszereket konstrulunk, hogy segtsgkkel megismerjk s gy megvltoztathassuk a tbbieket, a krlmnyeket s a krnyez vilgot. Ennyi hh utn nem csoda, ha dhngnk, ha valaki felfjt elmleteinket, rendszereinket, fradozsainkat egyszeren lespri az asztalrl, s mindezt az nismeret banlis fogalmval helyettesti. Br lehet, hogy a fogalom egyszernk tnik, lefordtsa s megvalstsa semmi esetre sem az. Jean Gebser a fentiekkel sszefggsben a kvetkezket rja: A vilg s az emberisg szksges vltozst semmikppen sem fogjuk elrni a vilg megjavtsra ir-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

432

nyul ksrleteinkkel! A vilgmegvltk (Weltverbesserer) kzdelmkben a vilg megjavtst helyezik eltrbe, ahelyett hogy nmagukat javtank meg; azt a szokvnyos, br emberi, mgis sajnlatos jtkot zik, hogy msoktl kvnnak teljestmnyeket, k maguk azonban tlsgosan is knyelmesek; s ltszlagos sikereik nem mentestik ket attl a felelssgtl, hogy nemcsak a vilgot, nmagukat is elrultk. (Romls s pls) nmagunkat megjavtani azt jelenti, hogy megtanuljuk nmagunkat olyannak ltni, amilyenek vagyunk! Az nmegismers nem azonos nnk megismersvel. Az n gy viszonyul a mly-nhez, mint egy pohr vz az cenhoz. nnk megbetegt bennnket, a mly-n teljes, egszsges. A gygyuls tja az ntl a mly-nbe, a fogsgbl a szabadsgba, a polaritsbl az egysgbe vezet t. Ha egy bizonyos szimptma utal arra, mi hinyzik (tbbek kztt) ltsmdom egysghez, meg kell tanulnom ltni ezt a hinyt (a hibt), s tudatosan kell identifiklnom. rtelmezseink arra a tjra szeretnk terelni az olvas tekintett, amelyet egybknt szvesen elkerl. Ha egyszer mr ltunk, elegend, ha nem vesztjk tbb szem ell azt, amit ltunk, s ha egyre pontosabban nznk. Csakis az lland s figyelmes szemllds gyzi le az ellenllst, s engedi felnni azt a szeretetet, amely az jonnan tallt integrcijhoz szksges. Ha rnykunkra nznk, ezzel tvilgtjuk azt. Teljessggel hibs br

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

433

gyakori az a reakci, ha, amilyen gyorsan csak lehet, meg akarunk szabadulni a szimptmban felismert princpiumtl. gy pldul, aki tudattalan agresszijt vgre felfedezi, rmlettel krdezheti: Hogy fogok szrnysges agresszimtl megszabadulni? A vlasz: Sehogy lvezze, hogy van! ppen az, amit nem akarunk, vezet rnykvilgunk kiptshez, s tesz betegg ha ltjuk agresszink jelenltt, az gygyt. Aki ezt veszlyesnek tartja, az nem veszi szre, hogy egy princpium nem sznik meg attl, hogy nem akarjuk szrevenni. Nincs veszlyes princpium csak a kiegyenslyozatlan er veszlyes. A megfelel ellenplus minden princpiumot neutralizl. Izolltan szemllve minden princpium veszlyes. A hsg magban ugyanolyan letellenes, mint a hideg. Az izollt szeldsg nem nemesebb, mint az izollt szigorsg. Csak az erk egyenslyban uralkodik a nyugalom. A vilg s a blcs kztt a nagy klnbsg az, hogy a vilg mindig az egyik plust prblja megvalstani, mg a blcsnl elnyt lvez a plusok kztti kzpt. Aki egyszer felfogta, hogy az ember mikrokozmosz, nem fl tbb attl, hogy szemlyben valamennyi princpium jelen van. Ha valamely szimptmn keresztl felfedeznk egy bellnk hinyz princpiumot, elegend, ha megtanuljuk szeretni magt a szimptmt, mert mr ezzel megvalstjuk a bellk hinyzt. Aki tretlenl s trelmetlenl htozik arra, hogy

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

434

szimptmja eltnjk, koncepcinkat mg nem rtette meg. A szimptma az rnykprincpiumot li ha a princpiumot igeneljk, nehezen tudjuk ugyanakkor szimptmnkat lekzdeni. s itt a megolds kulcsa. A szimptma elfogadsa feleslegess teszi a kzdelmet. Az ellenlls ellennyomst eredmnyez. A szimptma legkorbban akkor tnik el, amikor a pciens szmra kzmbss lett. A kzmbssg jelzi, hogy a pciens felfogta s elfogadta a szimptmban manifesztldott princpium rvnyessgt. Mindezt kizrlag akkor rhetjk el, ha odafigyelnk. Hogy a flrertseket elkerljk, mg egyszer utalunk arra, hogy itt a betegsg tartalmi szintjrl beszlnk, s a betegsg funkcionlis szintjt illeten semmifle kezelsi mdot nem akarunk sem javallani, sem ellenjavallani. Azzal, hogy a szimptma tartalmi jelentse utn jrunk, mg egyltaln nem tiltunk meg, nem akadlyozunk s nem tartunk feleslegesnek bizonyos funkcionlis intzkedseket. A polaritssal kapcsolatos llspontunk remlheten megvilgtja, hogy mi a vagy-vagy-ot az ez is-az is-sal helyettestjk. gy pldul gyomorfekly esetn krdsnk nem gy hangzik, hogy rtelmezznk vagy operljunk? Egyik sem teszi feleslegess a msikat, st, egyik teszi a msikat rtelmess. Az operci nmagban rtelmetlen, ha a pciens nem fogta fel betegsge rtelmt s az rtelmezs ugyanolyan rtelmetlen, ha a pciens mr halott. Msrszt ne feledkezznk meg arrl sem, hogy a szimpt-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

435

mk j rsze nem letveszlyes, s a funkcionlis beavatkozs krdse gy kevsb srget. A funkcionlis beavatkozsok a gygyuls tmjt sosem rintik, mindegy, hogy hatkonyak-e avagy sem. A gygyuls folyamata csak tudatunkban trtnhet meg. Az egyes esetben mindig az a krdses, hogy sikerl-e a pciensnek szintnek lennie nmagval, vagy sem. Tapasztalataink nvelik szkepticizmusunkat. Mg az olyan emberek is figyelemre mltan vakok bizonyos krdseket illeten, akik egsz letkben a tudatosodsrt s az nismeretrt kszkdtek. A knyvnk nyjtotta lehetsgek hatrai teht, hogy ki milyen mrtkben tudja az olvasottakat magra nzve sikerrel alkalmazni, szintn az egyes szemly szintesgtl, nyitottsgtl fggnek. Gyakran kltsges s mlyrehat eljrsnak kell alvetnnk magunkat ahhoz, hogy szembesljnk azzal, amit addig nem akartunk ltni. Azt az eljrst, amellyel nnn vaksgunkon ttrhetnk, manapsg pszichoterpinak nevezik. Fontosnak tartjuk, hogy elejt vegyk annak a rgi eltletnek, miszerint a pszichoterpia a pszichsen zavart emberek, illetve a pszichs szimptmk kezelsi mdja. Ersen szimptmardekelt mdszerek (mint pldul a viselkedsterpik) esetben e felfogs bizonyos fokig rvnyes, biztonsggal mondhat azonban, hogy r-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

436

vnytelen minden mlypszicholgiai, transzperszonlis irnyzat esetn. Mita a pszichoanalzis megszletett, a pszichoterpia clja a tudattalan tartalmak tudatoss ttele, az nismeret. A pszichoterpia szemszgbl nem ltezik annyira egszsges ember, akinek ne lenne srget szksge a pszichoterpira. Erving Polster, az alakterapeuta azt rja: tl rtkes a terpia ahhoz, hogy azt csak a betegek szmra tartannk fenn. Ugyanez a vlemnynk, csak mg hatrozottabban, amikor azt mondjuk: Az ember mint olyan: beteg. Inkarncink egyetlen megtapasztalhat rtelme a tudatosods. Csodlatra mlt, mily kevss trdik az emberisg nagy tbbsge lete egyetlen fontos tmjval. Nem nlklzi az irnit az a tny, mennyi figyelmet szentelnek testknek, mennyit poljk az emberek azt, ami egy napon bizonyosan a frgek martalka lesz. Nem rtana tbbet gondolni arra sem, hogy egy napon mindent (csaldot, pnzt, hzat, dicssget) magunk mgtt kell hagynunk. Tudatunk az egyetlen, ami a sron tl is kitart s ezt a clt szolglja az egsz univerzum. Az emberek mindig is prblkoztak olyan eszkzk kifejlesztsvel, melyek segtsgkre vannak abban, hogy nmagukat megtalljk, a tudatosods tjn elrelpjenek. Gondoljunk csak a jgra, a zenre, a szfizmusra, a kabbalra, a mgira s ms rendszerekre s lelkigyakorlatokra melyek mdszerei, gyakorlatai klnbzk,

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

437

cljuk azonban ugyanaz: az ember tkletestse s megszabadtsa. Korunk nyugati, tudomnyosan orientlt vilgszemlletbl fejldtt ki e szvetsg legifjabb gyermeke, a pszicholgia s a pszichoterpia. Kezdetben a pszicholgia elvakultan sajt ifji arrogancijtl nem vette szre, hogy olyasmit kutat, amit ms nv alatt rgta s sokkal pontosabban ismernk mr. Ahogy azonban a fejlds nem vehet el a gyermektl, a pszicholginak is meg kellett szereznie sajt tapasztalatait, mg vgre megtallta helyt az emberi llek nagy tantsainak kzs ramban. Ebben ttrk a pszichoterapeutk, hiszen az elmleti egyoldalsgot a napi gyakorlati munka lnyegesen hamarabb korriglja, mint brmely statisztika vagy tesztelmlet. gy ma mr a pszichoterpia felhasznlsa sorn kultrk, irnyzatok, korok ideinak, mdszereinek sszefondst ljk meg. A pszichoterpiban ma mr az si tapasztalatok j szintzist talljuk mindentt. Senkit se btortalantson el, hogy az ilyen heves folyamatokban sok a hulladk is. Korunkban a pszichoterpia egyre tbb ember szmra jelent megfelel segtsget ahhoz, hogy tudati tapasztalatokat szerezzen, s ezzel jobban megismerje nmagt. A pszichoterpia nem produkl megvilgosultakat erre azonban egyetlen technika sem kpes. A tulajdonkppeni t, mely valban a clhoz vezet, hossz s nehzkes, s mindig kevesek szmra jrhat. De minden lps, melyet a nagyobb tudatossg ir-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

438

nyba tesznk, elrehalads, s a fejlds trvnyt szolglja. Jobb, ha egyrszrl nem esnk tlzsokba, ami a pszichoterpival kapcsolatos elvrsokat illeti, msrszrl ltnunk kell, hogy manapsg ez az egyik legjobb mdszer arra, hogy tudatosabbak, szintbbek legynk. Ha pszichoterpirl beszlnk, elkerlhetetlen, hogy elssorban ne abbl a metodikbl induljunk ki, melyet magunk hasznlunk vek ta, s mely a reinkarncis terpia nevet viseli. E fogalom els publikcija ta [Das Erlebnis der Wiedergeburt (Az jjszlets lmnye) 1976] e megnevezst gyakran tveszik, s minden lehetsges terpis vllalkozsban felhasznljk; ez termszetszerleg a fogalom elhomlyosodshoz s a legsoksznbb asszocicikhoz vezetett. Ezrt tartjuk kvnatosnak, hogy nhny szval tisztzzuk a reinkarncis terpia fogalmt, br nincs szndkunkban e terpia konkrt rszletezsbe belemenni. Minden elkpzels, melyet a pciens brmely terpia kezdete eltt alkot, akadlly lesz a terpiban. Az elkpzels mindig eltte ll az igazsgnak, s eltorlaszolja a ltvnyt. A terpia kockzat, s kockzatknt is kell meglni. A terpia ki akarja vezetni az embert ijedt merevsgbl s biztonsgi trekvseibl, s be akarja vezetni a vltozsok folyamatba. Ezeken tl a terpinak nem is szabad szilrd smval brnia, ha nem akarja kitenni magt annak a veszlynek, hogy a pciens egynisgt figyelmen

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

439

kvl hagyva, a pcienst flrekezeli. Ezen okokbl a reinkarncis terpirl kevs konkrt informcink van nem beszlnk rla, hanem csinljuk. A sajnlatos csak az, hogy az ezltal keletkez vkuumot olyan emberek elkpzelsei, elmletei s vlemnyei tltik ki, akiknek terpinkrl fogalma sincs. Knyvnk elmleti rszbl kiderlt mr, hogy tbbek kztt mi nem a reinkarncis terpia: nem keressk valamely szimptma okt a korbbi letben. A reinkarncis terpia nem valamely idben meghosszabbtott pszichoanalzis vagy skiltsterpia. Ebbl persze nem kvetkezik, hogy a reinkarncis terpiban semmi olyan technika nem fordul el, amelyet ms terpikban is felhasznlnak. Ellenkezleg, ez a mdszer egy meglehetsen differencilt koncepcin nyugszik, melyben helye van sok, a gyakorlatban bevlt techniknak. A technikai sokoldalsg a j terapeuta magtl rtetd fegyverzete, de mg messze nem a terpia. A pszichoterpia tbb, mint a felhasznlt technika; ezrt aztn a pszichoterpia szinte nem is tanthat. A pszichoterpia lnyege nem mutathat be. Nagyot tvednk, ha azt hisszk, elegend pontosan utnozni a dolgot kls lefolysban, s ugyanazt az eredmnyt fogjuk elrni. A formk a tartalom hordozi vannak azonban res formk is. A pszichoterpia mint persze minden ezoterikus technika knnyen bohzatt vlik, ha a formk kztt elvsz a tartalom.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

440

A reinkarncis terpia nevt abbl a tnybl vezeti le, hogy terpinkban tg tr nylik elmlt inkarncik tlsre s tudatostsra. Mivel az inkarncikkal trtn munka az emberek tbbsge szmra mg mindig valami ltvnyos dolog, sokan nem veszik szre, hogy az inkarncik tudatosodsa terpink technikai, formlis rszhez tartozik, s semmikppen sem ncl. Az inkarncik meglse nmagban mg nem terpia ppoly kevss, mint ahogy a kilts sem terpia nmagban; mindkett bevethet azonban terpis cllal. Nem azrt tudatostjuk az inkarncikat, mert fontosnak vagy izgalmasnak tartjuk, ki volt valaki rgen, hanem azrt hasznljuk az inkarncikat, mert pillanatnyilag nem ismernk jobb segdeszkzt, mellyel terpis clunkat elrhetnnk. Rszletesen bemutattuk knyvnkben, hogy egy ember problmja mindig rnykvilgban rejlik. ppen ezrt a reinkarncis terpia centrlis tmja az rnykvilgunkkal val tallkozs s annak fokozatos asszimilcija. Techniknk mindenesetre lehetv teszi, hogy nagy, karmikus rnykvilgunkkal tallkozzunk, mely ezen letnk biografikus rnykvilgt bizonyos mrtkben meghaladja. Az rnykvilgunkkal val szembesls valban nem knny viszont ez az egyetlen t, mely a sz tulajdonkppeni rtelmben vett gygyulshoz vezet. Semmi rtelme nem lenne tbbet beszlni az rnykvilggal val tallkozsrl s arrl, hogy azt hogyan tehetjk

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

441

magunkv, hiszen mlyebb lelki valsgok tlst szavakkal gysem lehet visszaadni. Az inkarncik ms technikkkal nehezen ptolhat lehetsget knlnak arra, hogy rnykvilgunkat teljes azonosulssal tljk s integrljuk. Nem emlkekkel dolgozunk, az inkarncik az tls sorn jelenvalv lesznek. Ez azrt lehetsges, mert az id tudatunkon kvl nem ltezik. Az id csak az egyik lehetsg az esemnyek szemlletre. Tudjuk a fizikbl, hogy az id trr alakulhat t a tr ugyanis a msik lehetsg az sszefggsek szemlletre. Ha az id trr alakulst az egyms utn kvetkez inkarncikra alkalmazzuk, az egymsutnisgbl egymsmellettisg lesz, vagy ms szavakkal: az letek idbeni lncolatbl egyidej trben-prhuzamos letek. Jegyezzk meg, az inkarncik trbeli interpretcija sem nem helyesebb, sem nem tvesebb, mint az idbeli modell mindkt szemlletmd az emberi tudat legitim, de szubjektv termke (v. a fny hullmrszecski). Valahnyszor azonban megprbljuk tlni ezt a trben egyidejt, a tr ismt idv alakul t. Pldul: egy trben egyidejleg, egyms mellett sok, klnbz rdiprogram van. Ha azonban ezeket az egyidejleg jelen lv programokat meg akarjuk hallgatni, azonnal egymsutnisg jn ltre. Rdivevnket egyms utn klnbz frekvencikra fogjuk belltani, s a kszlk, a klnbz rezonanciamintknak megfelelen, klnbz programokkal fog sszekapcsolni bennnket. Ha

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

442

ebben a pldban a rdivevt tudatunkkal helyettestjk, abban a mindenkori rezonanciamintnak megfelel inkarncik fognak manifesztldni. A reinkarncis terpiban hozzsegtjk pciensket, hogy tmenetileg megvljon eddigi frekvencijtl (azaz eddigi rezonancijtl), hogy teret adhasson ms rezonanciknak. Ebben a pillanatban ms inkarncik fognak manifesztldni, amelyeket az rintett szemly ugyanolyan realitsrzssel fog meglni, mint azt az letet, amellyel eddig azonosult. Mivel a tbbi let vagy identifikci prhuzamosan s egyidejleg ltezik, termszetes, hogy rzkeinkkel rzkelhet is. A harmadik program nem tvolibb, mint az els vagy a msodik; br egyszerre csak egyet tudunk szlelni kzlk, azonban tetszsnk szerint brmikor tkapcsolhatunk. Analg mdon tkapcsolhatunk tudati frekvenciinkon is, s ezzel vltoztathatunk a beessi szgn s a rezonancin. A reinkarncis terpiban tudatosan jtszunk az idvel. Idt pumplunk az egyes tudatstruktrkba, miltal azok felfvdnak, mintegy lthatv vlnak majd leeresztjk ezt az idt, hogy megtapasztalhat legyen: minden az Itt s Most rsze. Gyakran r bennnket az a kritika, hogy a reinkarncis terpia flsleges keresgls elz leteinkben, hiszen problminkat itt s most kell megoldanunk. Rsznkrl nem ismernk ms terpit, amely ilyen kompromisszum-mentesen megvonn a p-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

443

cienstl a projekcis felleteket, s ezzel a felelssget ugyanilyen kompromisszummentesen a pciensre hrtan. A reinkarncis terpia egy pszichs folyamatot prbl beindtani s itt a folyamaton van a hangsly, nem a trtnsek intellektulis rendszerezsn vagy interpretcijn. Azrt beszlnk knyvnk vgn egyltaln a pszichoterpirl, mert szles krben elterjedt az a vlemny, hogy a pszichoterpival pszichs zavarokat s pszichs tneteket gygytanak. Tisztn szomatikus tnetek esetn kevesen gondolnak a pszichoterpia lehetsgre. Tapasztalatunk s szemlletnk szerint azonban a pszichoterpia az egyetlen sikerrel kecsegtet mdszer, amellyel a testi tnetek valban meggygythatk. Ez a tny itt mr nem szorul tovbbi indokolsra. Aki a ltst odig fejlesztette, hogy szreveszi: minden testi jelensgben s tnetben pszichs trtnsek fejezdnek ki, az azt is tudja, hogy a testben lthatv lett problmkat csak tudati folyamatok vlthatjk meg. Ezrt a pszichoterpia esetben sem indikcit, sem ellenindikcit nem ismernk el. Csak embereket ismernk, akiket a betegsgbl az egszsghez kell hozzsegteni. A pszichoterpia feladata az ember tmogatsa a fejlds s a vltozs e folyamatban. A terpiban mi a beteg tnetvel ktnk szvetsget, s tmogatjuk clja elrsben mert a testnek mindig igaza van. Az akadmikus orvostudomny

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

444

ennek az ellenkezjt teszi a pcienssel kt szvetsget a tnet ellenben. Mi mindig az rnykvilg oldaln llunk, s t segtjk abban, hogy napvilgra kerljn. A betegsg s tnetei ellen nem harcolunk, hanem fordulpontknt prbljuk felhasznlni ket a gygyulsban. A betegsg az ember risi eslye, megbecslend java. A betegsg szemlyi tantnk s vezetnk az egszsghez vezet ton. E cl elrsre klnbz utak knlkoznak, ezek tbbnyire nehezek s bonyolultak s az emberek mgsem veszik szre a betegsget, amely a legkzenfekvbb s legindividulisabb eszkznk lehet ezen az ton. A betegsg a legkevsb hajlamos az ncsalsra, az illzira. Ezrt is gyllik annyira. Mind terpinkban, mind knyvnkben arra trekedtnk, hogy a betegsget htkznapi szk szemlleti kereteibl kiemeljk, s valdi vonsait tegyk lthatv. Knyszeren flrerti minden kijelentsnket az az olvas, aki e msik vonatkoztat rendszerbe nem lp t velnk egytt. Aki azonban kpes arra, hogy a betegsgben az nmegismers lehetsgt felismerje, az eltt egy j, beltsokkal teli vilg nylik meg. Viszonyunk a betegsghez nem teszi az letet sem egyszerbb, sem egszsgesebb, csak btorsgot akarunk kelteni az emberekben, hogy polris vilgunk problmival, konfliktusaival szintn tudjanak szembeslni. Le akarjuk bontani a konf-

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

445

liktusmentes vilg illzijt, mert az az szinttlensg fundamentumn kvnja berendezni a fldi paradicsomot. Hermann Hesse azt mondta: A problmk nem azrt vannak, hogy megoldjuk ket, a problmk azok a plusok, amelyek megteremtik az lethez szksges feszltsget. A megolds tl van a polaritson; ahhoz, hogy oda elrjnk, a plusokat egyestennk, az ellentteket ki kell bktennk egymssal. Az ellenttek egysgestsnek nehz feladata csak annak sikerlhet, aki ismeri mindkt plust. Ehhez ksznek kell lennnk mindkt plus btor tlsre s integrlsra. Solve et coagola, ll az si rsokban; oldj s kss. Elszr meg kell klnbztetnnk, meg kell ismernnk az elvlasztst s a hasadst, mieltt a kmiai kzfog nagy munkjhoz, az ellenttek egyestshez fognnk. gy elszr mlyen le kell szllnunk anyagi vilgunk polaritsba, a testisg s a betegsg, a bn s a vtkek vilgba, hogy a llek legsttebb jszakjban, a legmlyebb kt-sgbeessben talljuk meg a be-lts fnyt, mely kpess tesz bennnket arra, hogy irnival lssuk t a fjdalmak s szenvedsek tjt, s mely segtsgnkre lesz abban, hogy ott talljuk magunkra ismt, ahol mindig is voltunk: az egysgben.

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

446

Ismertem jt s rosszat, bnt s ernyt, jogot s jogtalansgot; tlkeztem s megtltettem; tmentem szletsen s hallon, rmn s szenvedsen, mennyen s poklon; s vgl felismertem, hogy mindenben ott vagyok s bennem ott van minden. Hazrat Inayat Khan

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

447

A szervek s testrszek pszichs fogalmi megfeleli


br ...................................lehatrols, normk, kontaktus, gyengdsg csontok ............................szilrdsg, a normk betartsa epe ...................................agresszi fogazat .............................agresszi, vitalits foghs ..............................sbizalom fl ....................................engedelmessg genitlik .........................szexualits gyomor ............................rzsek, befogadkpessg haj ....................................szabadsg, hatalom ht ....................................egyenessg, szintesg hlyag ..............................nyomstl val megszabaduls hvely ..............................odaads izomzat ............................mozgkonysg, hajlkonysg, aktivits kz ...................................felfogs, cselekvkpessg

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

448

kz- s lbkrmk ...........agresszi lb ....................................megrts, kitarts, alzat, gykrvers mj ...................................rtkels, vilgnzet, valls nyak .................................szorongs orr ....................................hatalom, bszkesg, szexualits pnisz ..............................hatalom szj ..................................befogadkpessg szem ................................belts szv ..................................a szeretet kpessge, emcik trd ..................................alzat td ..................................kontaktus, kommunikci, szabadsg vastagbl ..........................tudattalan, rvnyeslsi vgy vgtagok ..........................mozgkonysg, hajlkonysg, aktivits vkonybl ........................feldolgozs, analzis vr ....................................leter, vitalits

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

449

Msodik, tdolgozott s bvtett kiads Magyar Knyvklub, Budapest, 1995 Felels kiad: Dr. Kratochwill Balzs igazgat Irodalmi vezet: Ambrus va Felels szerkeszt: Zsmboki Mria Mszaki vezet: Szedlk Gyrgy Mszaki szerkeszt s a bortt tervezte: Kiss Zsuzsa Megjelent 16,02 (A/5) v terjedelemben Szedte: Omigraf Kft. Nyomta a Graphischer Grossbetrieb Pssneck, Germany ISBN 963 548 069 6

You might also like