“Negeri kita kaya,

kaya, kaya-raya,
Saudara-saudara.
Berjiwa besarlah,
berimagination.
Gali ! Bekerja!
Gali! Bekerja! Kita
adalah satu tanah
air yang paling 

cantik di dunia”.
Soekarno;
Semarang, 29 Juli
1956
jongArsitek!
jongarsitek@gmail.com
Selamat menikmati.. Desain menginspirasi

Except where otherwise noted, content on this magazine is

licensed under a Creative Commons Attribution 3.0 License
JongEDITORIAL
oleh : Danny Wicaksono
Seventh Edition for the Seventeenth day!!!
A glorious edition for a glorious day!
This edition celebrate the Independence day of our
proud nation The Republic of Indonesia.
Though it’s probably a month late, we hope this
edition can act as a post-euphoria-and-sustaining-
optimisim-a-little-bit-longer edition. We think this
country might need some young architects talking
about things that could motivate their peers and
hopefully changed some young perspective.
A new young contributor that share her young op-
timistic perspective is Gacanti Swastika, a 19-year-
old thinker, who was found by Paskalis through his
active search of blog hunting. Not only her thoughts
blow Paskal’s mind, it also manage to made me one
of her fans. So we’re very happy to have such a
young potent sharing her views.
And Bert is back! It’s always nice to have such a
cynical friend writing bout cynical stuffs. It somehow
always succeed to give you another extra energy
too keep on look at things from various different
perspectives, and Bert De Muynck is definitely that
kind of person. This time it’s about the pre-olympic
publications of Beijing, and that “other perspective”
that i think most people fail to see.
And besides paskal and me, there’s Dani Hermawan
and M.Nanda Widyarta. Dani writes about the ep-
och’s most intriguing method of design, Parametric.
Whilst Nanda, the Chief editor of Indonesia Design
(one of Indonesia’s leading architectural publication)
write about constructing space.
We hope this will be another decent edition of Jon-
gArsitek! that hopefully will inspire some people...
enjoy...
-Danny Wicaksono-
! Edisi ke-tujuh untuk tujuh-belasan!!
Edisi Istimewa untuk hari istimewa.
Edisi ini merayakan hari kemerdekaan bangsa ini.
Kontributor
Republik Indonesia. tanpa basa basi, anda bisa mengecek profil mereka langsung ke
Walau mungkin terlambat sebulan, kami berharap
Facebook dan media sosialweb lainnya.
edisi ini bisa menjadi edisi post-euforia-dan-mem-
pertahankan-optimisme-sedikit-lebih-lama. Kami
pikir bangsa ini butuh beberapa arsitek muda yang
cuap-cuap seenaknya dan berharap bisa memo-
tivasi rekan-rekan mudanya, dan berharap bisa
merubah beberapa perspektif muda. hehehe... iya
ga?
Kontributor muda yang kali ini membagi perspektif
mudanya adalah Gacanti Swastika, pemikir muda
berusia 19 tahun, yang ditemukan oleh Paskal le-
wat “blog hunting” yang aktif. Pemikiran-pemikiran-
nya bukan hanya membuat Paskal “kepincut” tapi
juga berhasil membuat saya menjadi salah satu Bert de Muynck
penggemarnya! Jadi kami sangat senang kedatan- http://movingcities.org/
gan seorang potensi muda yang mau membagi
pandangannya.
Bert kembaliii!!!! Selalu menyenangkan memiliki
seorang teman sinis yang menulis tentang hal-hal
adikritz
yang sinis. Seperti selalu di sadarkan kalau ada http://www.facebook.com/profile.
berbagai macam sudut pandang untuk melihat php?id=622062159
masalah dan kita harus terus melihatnya seperti itu
untuk menjadi lebih kritis terhadap banyak hal, dan
Bert de Muynck adalah orang yang seperti itu. Kali danny wicaksono
ini tentang publikasi pra-olimpiade yang diterima
http://www.facebook.com/
oleh Beijng dan perspektif lain yang saya yakin ke-
banyakan dari kita tidak sadari. profile.php?id=537977711
Dani Hermawan
Dan selain saya dan Paskal ada Dani Hermawan http://www.new.facebook.com/home.
dan M.Nanda Widyarta. Dani menulis tentang php#/profile.php?id=548748713
metode desain paling menarik di jaman ini “Para-
metric”. Sedangkan Nanda, Chief-Editor Indonesia
Design, menulis tentang tugas arsitek untuk meng-
konstruksi ruang dan dunia.
Dalam situasi bangsa yang kisruh dan keruh sep- foto
ngga
erti sekarang ini, kami berharap semoga edisi Jon-
Gacanti Swastika
gArsitek! bulan ini bisa membagi sedikit optimisme tersedia
yang kami perjuangkan untuk tetap terjaga. http://www.new.facebook.com/profile.
php?id=1647870146
Bangsa ini masih butuh semangat muda. Jangan
lelah, kita belum boleh menyerah...
Paskalis Khrisno Ayodyantoro
Selamat membaca... kami harap meng-inspirasi....
www.facebook.com/profile.
Mohammad Nanda Widyarta
php?id=547254387
-Danny Wicaksono- http://www.new.facebook.com/profile.
php?id=729063311
 jongArsitek! agustus 2008 | desain menginspirasi

p4
jongEditorial
sambutan dari redaksi kita

p8
jongFoto p16
jongTulisan
p10 -- “Consciousness” Labeled In Liberty--

jongTulisan
arsitektur tradisional indonesia,
tanggung jawab siapa? p18
jongTulisan
Mengkonstruksikan ruang,
mengkonstruksikan dunia p24
sebuah tugas arsitek
jongTulisan
A short observation on the 2008
olympic overkill p28
jongTulisan
Selamat Ulang tahun bangsaku!

p30
jongGambar
viscofolly - the intestine
 jjongArsitek! agustus 2008 | desain menginspirasi

 

Retro
by : adi kritz
Vespa yang cantik dengan butik hotel ‘Scarlet’ pada background terparkir tertib pada
East Coast Park
by : adi kritz
Alam seadanya yang terpelihara dan terbuka bebas untuk semua, rasanya lebih baik
tempatnya. Kepiawaian menjaga warisan sejarah pastinya akan memiliki efek lebih dari daripada snob dengan alam yang kaya, tapi tidak terasa.
sekedar kota yang indah dan background untuk foto.
 jjongArsitek! agustus 2008 | desain menginspirasi

arsitektur tradisional indonesia

tanggungjawab siapa?
oleh Paskalis Khrisno Ayodyantoro

10 11

photo : monica renata


bagaimana caranya anda berarsitektur
indonesia?
pertanyaan ini menghantui saya semen-
jak bergabung dalam pendidikan dan
karir terseksi abad ini.
13. agustus 2008
Masing masing orang bergerak cepat dari
terlelap, terhentak seperti pukulan bertubi
tubi menampar kami masing masing di
tengah kedinginan wairebo. Sungguh
aneh bahwa kami bisa sampai kesini,
dengan kepuasan yang amat sangat,
bagaimana bisa belajar berbudaya dengan
saudara jauh kami.
desa ini adalah akhir perhentian kami
12 setelah apa yang kami lewati mulai dari
perjalanan di tengah padang savanah,
bertatap muka muka paras tegas dengan
tatapan aneh, seperti layaknya sebuah
ladang minyak baru yang ditemukan oleh
pialang pialangnya, perjalanan dengan
bis berbentuk ikan cucut dan menyelinap
malam melewati perairan sumba dan
flores.
di satu tempat di desa sumba seorang
gadis mengikuti
kak.. kak.. ada permen? sembari menarik
narik
segerombolan anak kecil tak hentinnya
jengah
kak.. minta duit dong... salah seorang
gadis kecil, agak pirang rambutnya
menyodorkan tangan terbuka, dengan
ingus hijau kekuningan menyembur yang
mengeras diantara hidung dan mulutnya..
yah tampaknya ingusnya menjadi bagian
dari tubuhnya yang mungil dan menjadi
trend di antara anak anak seumurannya.
apakah pariwisata telah menambah
kekelaman dalam kekeringan mereka?
atau justru kekeringan dan ketidaksub-
uran tanah sumba ikut serta dalam mem-
bentuk prilaku mereka?
Perbedaan yang kami alami dari perbe-
daan pulau telah menggelitik daya pikir
kami sebagai manusia modern yang sok
memikirkan tentang nilai miskin dan
kaya.
Flores dengan dataran gunung yang
subur, dan Sumba dengan padang merah
yang kering.?
dalam pernyataan beberapa media yang
menyebutkan bahwa masyarakat kita
masih tertinggal, menjadi sangat terlihat
jelas tampak dalam tiap perjalanan kami.
Tetapi dari itu semua, kita bisa melihat
bagaimana genius loci manusia ditiap
tempatnya benar benar memukau.
arsitektur tradision-
al kemudian dipak-
sakan dan dipreser-
vasi hanya sebagai
bagian dari pasar
kapitalisme pariwi-
sata.
jjongArsitek! agustus 2008 | desain menginspirasi
Pada dasarnya manusia adalah pejuang
eksistensi terhadap jamannya. Hasil
hasil produk kebudayaan berkembang,
meranah dan menurun terhadap lingkun-
gan dan turunannya. Arsitektur kemudian
menjadi hasil budaya trial dan error
selama berabad abad tentang bagaimana
genius loci manusia setempatnya bekerja
dan menyelesaikan masalah lingkungan
hunian binaan mereka.
Arsitektur kemudian berusaha mewa-
dahi kebudayaan dan terkadang menjadi
sebuah simbol keberadaan dan jaman
masyarakatnya. Tetapi pada perkemban-
gannya arsitektur terus berjuang dan ter-
kadang menjadi polesan semata tergerus
inkulutrasi dan perkembangan budaya
yang terus bergerak bersamaan dengan
stagnansi arsitektur itu sendiri. Justru
yang paling menyedihkan inkulturasi
agama terkadang membawa demolisasi
besar-besaran terhadap budaya setempat
dan telah menggeser ketuhanan masyara-
kat setempat.
Sebuah tempat kemudian telah berubah,
dari gaya hidup hingga gaya mati. Manu-
sia kemudian meninggalkan dan mengge-
ser budaya lampau yang diyakini telah
tergantikan dengan budaya yang lebih
baik. Kini banyak para penduduk tinggal
dalam rumah semu, sekedar memper-
tahankan rasa bangga terhadap histori-
kal pendahulunya. arsitektur kemudian
terhimpit jaman yang menuntut moder-
nitas, tidak turut serta merubah dirinya.
manusia manusia itu kemudian tinggal
dengan kebanggaan namun terkadang
tak berisi. berisi budaya budaya yang
justru menyatakan mengapa arsitektur itu
berdiri berdasar.
dalam perjalanan trilogi megalitik arsi-
tektur indonesia, terlihat bahwa beberapa
tempat tidak lagi menyisakan kebiasaan
megalitiknya. bahkan budaya makan juga
akhirnya dipaksakan dengan doktrinasi
beras di semua daerah Indonesia akibat
kebijakan sentralistik yang aneh untuk
daerah sama panjangnya dengann san
fransisco hingga washington. contohnya,
masyarakat waerebo terpaksa harus
mengangkut beras tiap harinya berjalan
selama 3 jam mendaki gunung untuk
disantap, padahal mereka memiliki
kebiasaan makanan tersendiri tergantung
dari produk setempat seperti umbi dan
buah buahan setempat.
arsitektur tradisional kemudian dipak-
sakan dan dipreservasi hanya sebagai
bagian dari pasar kapitalisme pariwisata. 13
arsitektur menjadi daya tarik pariwisata
sama halnya dengan budaya lompat
batu nias yang terkadang diipertotonkan
hanya sebagai produk pariwisata, ketika
wisatawan membutuhkan foto2 kenang
kenangan dan memiliki uang untuk mem-
beli momen tersebut.
dan sayangnya, waerebo adalah salah
satu kekayaan kita yang terlupakan oleh
kita, dan dari sekian banyak daftar tamu
yang dibuat oleh masyarakat waerebo
sendiri, hampir 80 % tamu tamu pen-
datang adalah dari luar negeri! kami
mungkin satu satunya rombongan indo-
nesia yang melakukan studi arsitektur
dan budaya untuk negara sendiri. mereka
berjuang sendiri, dengan atau tanpa
pemerintah.
lalu?

dalam kehanyutan ini, masyarakat
waerebo justru menjadi ibu guru kami
yang sangat hebat!
dalam era modernisasi, masyarakat asli
waerebo memisahkan diri justru meng-
hindari tergerusnya inkulturasi yang
berlebihan. Mereka memilih tetap tinggal
diatas lembah gunung sejauh 2 jam per-
jalanan kaki yang kami tempuh selama 5
jam untuk berusaha menjaga keotentikan
budaya mereka. Sekolah, rumah sakit
dan rumah rumah modern beratap seng
diletakkan jauh dibawah bagi masyarakat
yang tetap ingin berbelaja, bersingung
dengan pendidikan modern dan bersapa
dengan masyarakat yang lebih luas.
sungguh hebat, karena budaya tetap
dipertahankan sedemikian rupa, sehingga
14 segala perangkat budaya tetap berjalan
dan mengisi lingkungan tersebut. Sebuah
musyawarah tetap dipertahankan dalam
membuat keputusan desa, acara ramah
tamah bagi tamu menjadi keseharian den-
gan tetap menghargai budaya luar yang
berbeda. Walaupun sudah terjadi inkul-
turasi agama disini, namun budaya ramah
dan saling menghargai tetap dipertahank-
an dengan dijunjung tinggi. Bagi tamu
yang berbeda agama, mereka memberi-
kan kehormatan untuk memotong makan
malam mereka baik ayam, maupun
makanan yang ada untuk mereka.
Arsitektur yang seperti belahan kelapa di
tempat ini, justru menjadi konteks karena
mewadahi kejujuran budaya mereka.
Lingkungan hutan hujan tropis memben-
tuk rumah panggung untuk tetap mem-
berikan sirkuasi udara, dan pada waktu
malam diharapkan kandang dibawah nya
berfungsi juga sebagai penghangat area
tinggal manusia. Dapur dapur diletakkan
... ini adalah waktu waktu
kritis dalam budaya arsi-
tektur kita, yang mungkin
tidak akan menemuinya
lagi di masa mendatang.
kalau bukan kita, siapa
lagi? bule bule itu? ...
(yori antar, 2008)
di dalam interior rumah dimana atap ijuk
digunakan untuk mengalirkan asap dapur,
menjaga kehangatan dalam interior dan
pelindung dari hujan. Jumlah lantai hing-
ga 4 lantai digunakan untuk menyimpan
benda purbakala dan tempat menyimpan
makanan. Dari asap dapur tersebut justru
makanan bisa bertahan lama dengan baik
termasuk membuat kayu konstruksi tidak
cepat lapuk dimakan rayap. Ruang bun-
dar yang ada memang digunakan sebagai
tempat bertemunya hingga 8 keluarga
yang tinggal di dalamnya. Masing masing
keluarga menempati ruang ruang disekel-
iling perimeter lingkaran rumah, dan bu-
daya berkumpul menjadi alasan mengapa
arsitektur wairebo berdenah lungkaran.
dengan rendah hati lagu lagu yang ter-
lantun ketika malam datang dinyanyikan
segenap penjuru desa
...inilah lagu kebanggaan kami, kami cu-
kup puas dengan anggota keluarga kami,
dan inilah satu satunya pilihan yang telah
kami pilih sebagai hiburan berasama
untuk mengisi malam, untuk anak kami
ketika tidur dan senandung kebahagiaan
melepas penat setelah berladang. kami ti-
dak butuh tivi... kata rafael sebagai ketua
adat waerebo.
jjongArsitek! agustus 2008 | desain menginspirasi
Hebat! barat, jean baudrillard mengatakan,
jangan jangan yang kita buat hanya untuk
meyakinkan bahwa yang lainnya adalah
apakah kita siap kehilangan satu lagi
budaya kita yang tergerus pelan oleh nyata. Bahwa kita hidup dalam kesemuan
dan memerlukan satu simulasi yang
inkulturasi, dan kapitalisme?
meyakinkan kita hidup pada realitas yang
dalam perbincangan lain, Bandung wa- pantas.
laupun tidak memiliki khasnya arsitektur
tradisional, namun sangat sukses mem- sebuah arsitektur bahkan berpotensi seb-
pertahankan budayanya sebagai kota agai simulasi ketidakrelaan kita kehilan-
gan sejarah yang berwujud, sekedar hadir
yang ramah, open minded, dingin, halus,
berbahasa khas daerah, bermakanan khas di tengah kesemuan budaya yang kosong.
dan berbudaya khas. Bandung memiliki budaya dengan tempat, kebiasaan, dan
potensi besar ketika dia maju secara glob- gaya hidup yang salah.
al dan dapat mempertahankan budayan-
ya, sehingga masyarakat pendatang mau ini lah tugas kita. berbudaya dan berarsi-
tidak mau harus mengadaptasi budaya tektur.belajar dari negeri sendiri!
sunda yang telah ada. Dengan pertahanan seperti kata Yori Antar dalam perjalanan
itu, kota bandung akan memiliki kekay- ini
aan yang tinggi, sebagai kota kreatif 15
yang berbudaya tinggi. Bahkan Bandung ... ini adalah waktu waktu kritis dalam
baru saja memulai masuk ke area global budaya arsitektur kita, yang mungkin
setelah menyelesaikan kampanye tahap tidak akan menemuinya lagi di masa
pertama bagi dunia internasionalnya mendatang. kalau bukan kita, siapa lagi?
melalui kegiatan HelarFest! seperti ucap bule bule itu? ..
ridwan kamil, Masa Depan kota band-
ung ada ditangan kreatif!
bagaimana dengan kota jakarta?
kota jakarta telah menjadi kota besar dan
metropolitan yang menggeser budaya
budaya yang ada didalamnya, tidak lagi
milik siapa siapa namun sudah harus
menjadi kota yang besar yang bisa men-
wadahi keragaman budaya yang terkan-
dung didalamnya. Budaya betawi telah
lama hilang di kotanya sendiri dan berge-
ser ke pinggiran yang mungkin sudah
diluar batas administratif kota jakarta.
semoga arsitektur yang kita buat tidak
menjadi disneyland disneyland di dunia

-- “CONSCIOUS-
NESS” LABELED
IN LIBERTY--
The coming month of August is celebrated
by us, the Indonesians societies, as a sig-
nificant moment to remind ourselves what
“Independence” must really mean. Lots of
institutions take part in celebrating the mo-
ment of truth by holding an annual ceremony
on the 17th of August – it’s a day where all
different cultures of Indonesia liberally take
some tranquil moments to pray for our revo-
lutionists, and to give ourselves a thought of
16 what they had sacrificed to contribute to-
wards Indonesia’s independence.
I, myself, have thought about what the word
“Independence” really means. For a few
people, it may mean simply nothing. They
might still be oppressed with one another;
various norms, or people’s expectations,
their own value that they carry or anything
that makes societies find it really difficult to
breakthrough. The liberty that was declared
long 63 years ago may only be seen as a
drama. Many of us have misread it as a
“responsible liberation” whereas it acts to
cover up our own thoughts to express the
real meaning of Liberty itself.
My university professor once told me that
Indonesia isn’t ready yet to take its own
piece of democracy. On one side, we can-
not postpone it, for it is a learning tool for us
to admit our own flaws and sympathies. On
the other side, democracy often becomes a
boisterous event resulting from various peo-
ple demanding their own specific purpose.
At the end, this affects us and makes us un-
able to live fully in the correct understand-
ing. Everything we do will then depend on
a set level of appropriateness, expectations
and social norms. Our thoughts, feelings,
opinions and our own behaviours may then
be limited, too. This makes us unable to
have an open-mind to think far ahead, and
at the end we can only “crawl” towards big
changes we were about to make. We could
never run. For those that can’t accept this
situation, they tend to close their ears and
hide their eyes in a prison of mental, spiritual
and conditions to finally become insensible
and apathetic. They have a lot to say to “in-
dependence”, a lot to think about in bad
situations and also when dilemma strikes
them. In fact, they really can’t do much. This
phenomenon reflects just like a firework; it’s
lit but not an enormous one, it’s glorious but
only for a little while.
And now, is there really a true indepen-
dence that we can be proud of till now?
From all these 63 years of liberty? Yes, I be-
lieve there is.
Maybe only very few people feel it. A few
people have felt free before or maybe in
the process of it, but there also some of us
who really can’t care less. We may all be
haunted by this drama and dilemma, of this
kind of liberty made by the government or a
humanist or a religious leader, our mom and
dad or even a scarlet woman. So, what’s
the solution? Well, the only way out is to get
out of all conflict traps, thoughts, limitations
and diversified doctrines. Look unto the real
jjongArsitek! agustus 2008 | desain menginspirasi
meaning of freedom itself. This will encour-
age our fellow Indonesians to have identical
voice from different souls. Not because of
the government, not from a letter or a med-
al, but the freedom each one of us chooses
to see as an individual; not solely depending
on what societies say or others’ desires.
A liberty like this really doesn’t need to be
written or even being heard. This kind of
freedom is really simple: without fireworks,
without proclamation, without ceremo-
nies, without a slashing sword, or even a
war. This is called “consciousness”; a
consciousness of the soul, spirit and inner
conscience. A true liberty is the ability for
our soul to abandon all jails set for us, pen-
etrates the thought of limited creativity, and
a mental prison that may seem to always
haunt our every step. Actually, every one of
you has the ability to experience what the
real meaning of freedom is, so run for it;
run with consciousness, and don’t “crawl” 17
or leave yourself in the tag end of every situ-
ations!
I hope through this chance, we can always
be reminded of how far we can breakthrough
the traps and jails for our spirits. Thus at the
end, we can celebrate the true freedom ev-
eryday, as an authenticated person that is
always ready to have a quiet, tranquil mo-
ment to flash back what good things we
have done to ourselves. And then, we can
think about this country.
Long-live Indonesia! We all do change.
So, does this country! Everything I’ve
ever dreamt of!
~gacanti swastika~
photo under creative common license from http://www.flickr.com/photos/brianop87/2792652467/sizes/o/
 MENGKONSTRUKSI RUANG,
MENGKONSTRUKSI DUNIA
Sebuah Tugas Arsitek
Oleh Mohammad Nanda Widyarta

18 19

Saya akan memulai dengan sebuah kutipan dari Architecture is a Device, oleh Winny Maas, 2004.
Halaman. 44-45, KM 3: Excursions on Capacities:

HISTORY. We can take note of a compressed history related to this approach from the studies on
mass production in the 1920s and 1930s to the idealistic excursions and sketches in the 1960s to
the refocus on form theory in deconstructivist architecture during the 1980s to excursions in the
virtual domain of merely computer-based form-finding in the 1990s to finally directionless urban
analyses presented as “research” in the 2000s.

All have been a series of methods to understand the world but not to construct the world.

Tulisan Winny Maas di atas merangkum sebuah sejarah arsitektur di abad ke-20 dan dekade pertama
abad ke-21.
 jjongArsitek! agustus 2008 | desain menginspirasi

Keinginan untuk mengkonstruksikan dunia (to construct the world) melalui arsitektur tentunya meru-
pakan suatu keinginan yang sudah pernah ada di benak beberapa arsitek sejak dulu. “Mengkon-
struksikan dunia”, seperti pembaca dapat mendeteksi dari artian frase tersebut, menyiratkan sebuah
pandangan yang pragmatis. Mungkin bukan sesuatu yang aneh bila teks yang dikutip di atas dibuat
oleh Winny Maas; pragmatisme merupakan sebuah ciri khas dari para arsitek Belanda. Hanya saja, ar-
tikel ini tidak bermaksud untuk bercerita tentang pragmatisme per se. Ini adalah sebuah artikel tentang
pengkonstruksian dunia dilihat dari sudut sejarah arsitektur.

Saya termasuk orang yang percaya bahwa arsitektur merupakan sebuah bidang yang melibatkan
proses pembayangan yang imajinatif. Tentunya sulit untuk mengatakan bahwa proses pembayangan
tersebut dapat dilakukan secara murni obyektif. Subyektifitas tidak pernah meninggalkan benak kita.
Sebuah subyektifitas turut membentuk pembayangan imajinatif seorang arsitek Venesia di abad ke-18,
Piranesi, ketika ia mencoba untuk mengkonstruksikan dunia melalui etsanya. Piranesi pernah men-
coba untuk mengkonstruksikan dunia, atau lebih tepatnya, Roma, melalui sebuah pembayangan ima-
jinatifnya. Ia mengkonstruksikan secara total sebuah ruang kota, urb, di bawah pengaruh humanisme
20 pasca-Renaissance dan cara pandang pasca-cogito. Penggunaan idiom-idiom Klasik, terutama yang 21
berasal dari peradaban Romawi, bukan sekedar sesuatu yang dapat dianggap sebagai sebuah bentuk
chauvinisme Piranesi. Idiom-idiom Klasik Romawi tersebut merupakan sebuah pembayangan tentang
sebuah ruang sekuler, humanistik, rasionalis yang merupakan hasil dari ide pemikiran individu.

Mengapa Romawi? Karena orang Romawi memiliki sebuah konsep, utilitas, yang merupakan konsep
tentang bagaimana merealisasikan ide agar menjadi berguna. Selain itu, orang Romawi juga memi-
liki pendapat mengenai perlunya kekuasaan, yang dipandang sebagai sebuah wahana terbaik untuk
merealisasikan ide tersebut. Arsitektur Klasik Romawi merupakan manifestasi dari konsep-konsep
tersebut; konsep-konsep yang sesuai dengan hasrat manusia pasca-Renaissance dan pasca-cogito
yang telah menemukan kembali kemampuannya untuk menentukan nasibnya sendiri.

Bila kasus Piranesi merupakan sebuah pengkonstruksian dunia melalui sebuah pembayangan yang
subyektif, para arsitek Belanda kontemporer seperti OMA dan MVRDV mencoba untuk mengkostruk-
sikan dunia melalui cara yang pragmatis. Bila Winny Maas dari MVRDV mengatakan bahwa “riset”
yang berbentuk analisis urban di dekade 2000an merupakan sebuah cara untuk memahami dunia,
sebetulnya pemahaman ini (terlepas dari kekurangan atau kelebihannya) merupakan sebuah tahap un-
tuk mengkonstruksikan dunia tanpa terlalu banyak dipengaruhi oleh subyektifitas. Analisis ini melibat-
kan analisis data nyata yang memang ada di lapangan, dari sirkulasi manusia di sekitar tapak sampai
dengan situasi urban fabric sebuah kota dan faktor-faktor yang mempengaruhinya (seperti faktor de-
mografis, ekonomi, dsb.). Dari analisis inilah program dibuat. Pembuatan program ini—bila saya boleh
mengikuti Koolhaas—analogus dengan apa yang dilakukan oleh programer sebuah software. Seorang
programer mengkonstruksikan software tersebut sesuai dengan idenya; semuanya dikonstruksikan
untuk berjalan sesuai dengan logika tertentu. Sebuah software merupakan sebuah dunia kecil yang
dikonstruksikan oleh si programer.

Pengkonstruksian bersifat pragmatis tersebut
merupakan sebuah metode untuk membentuk
ruang bukan hanya berdasarkan ide-ide yang
subyektif. Berbagai faktor dianalisa satu persatu.
Kemudian hasil-hasil analisis tersebut dipertemu-
kan, dinegosiasikan untuk membentuk sesuatu
yang mungkin analogus dengan jaringan rizoma-
tik Deleuze dan Guattari (sekalipun, dalam arsi-
tektur, teori Deleuze merupakan sebuah subyek
pembicaraan pada dekade 1990an). Rancangan
yang dibuat, atau dikonstruksikan, merupakan
jaringan yang dibuat dari hasil-hasil anasis dari
berbagai faktor yang membentuk urban fabric
tempat tapak berada. Pengkonstruksian ini nam-
paknya merupakan sebuah akibat dari sebuah
pembayangan yang bermula di sekitar 1990an:
pembayangan sebuah ruang (dunia skala kecil)
yang mirip seperti imajinasi Deleuze dan Guat-
tari sebagaimana tersirat dalam A Thousand
Plateaus, sebuah kesatuan ruang yang dibentuk
oleh berbagai elemen tanpa menafikkan keuni-
22 kan jatidiri setiap elemen tersebut. Pendeknya,
sebuah ruang yang tidak meminggirkan apapun
maupun siapapun; sebuah efek dari topik pem-
bicaraan pasca-strukturalis tentang l’autre (“yang
lain”), yang muncul sekitar 40 tahun silam.
Tanpa mengklaim obyektifitas murni, metode
pengkonstruksian pragmatis di atas merupakan
sebuah cara untuk menghindari dominasi sub-
yektifitas terhadap skema rancangan. Dari sejarah
arsitektur kita tahu bahwa dominasi subyektifitas
tersebut (dianggap) terjadi pada arsitektur mod-
ernis. Cara analisis kaum pragmatis itupun meng-
ingatkan kita pada pemikiran Henri Bergson,
yang menginginkan adanya perpaduan antara
rasio dengan insting. Bergson menginginkannya
karena ia resah dengan “obyektifitas” menurut
pandangan positifistik, yang ia anggap terlalu
meng-obyek-kan (objectify) semua hal. Bagaima-
na mungkin kita melihat kegiatan manusia se-
cara baik bila kita asumsikan manusia sebagai
sebuah obyek kaku seperti sebuah mesin yang
dapat diprediksi? Itulah sebabnya analisis yang
dilibatkan dalam “riset” pada dekade 2000an
cenderung mengindahkan sebuah fakta bahwa
semuanya terjadi dalam sebuah durasi, real time.
Pertanyaan yang dapat dimunculkan mengenai
pendekatan ini adalah: dalam melihat sebuah ke-
jadian dalam sebuah durasi, apakah benak para
peneliti dapat benar-benar bebas dari subyektifi-
tasnya masing-masing? Bukan tanpa alasan bila
John Steinbeck, ketika berkelana di Uni Soviet
di masa Perang Dingin demi melihat masyarakat
Uni Soviet yang sebenarnya, ia mempertanyakan
dirinya sendiri: apakah benaknya dapat terbebas
dari bias Amerika terhadap lawannya dalam Per-
ang Dingin?
----------------------------------------------
Yang menarik dari proses pengkonstruksian me-
lalui pembayangan itu adalah perubahan-peruba-
han imajinasi yang membentuk proses pembay-
angan. Mungkin pada akhirnya subyektifitas dan
obyektifitas tidak begitu penting untuk diperten-
tangkan. Apapun imajinasinya, ia akan menggiat-
kan pembayangan yang merupakan faktor pem-
bentuk penting dari sebuah proses; proses tetap 23
menjadi (keep becoming) yang dibayangkan
oleh beberapa orang seperti Friedrich Nietzche
dan Gertrude Stein. Narasi arsitektur sebuah Dosen Sejarah Arsitektur dan Desain, Jurusan Arsi-
tektur dan Desain Interior Universitas Tarumana-
masyarakat akan dapat berkembang, terus-
gara, Jakarta, yang juga mengajar di Universitas
menerus, dan mengukuhkan keberadaannya bila Pelita Harapan. Tesisnya diterbitkan dalam bentuk
para arsitek berani untuk melakukan pembay- buku oleh Wastu Lanas Grafika, dengan judul
angan imajinatif setiap waktu. Jatidiri seseorang Mencari Arsitektur sebuah Bangsa; sebuah Kisah
tak lain adalah apa yang ia perbuat terhadap dir- Indonesia (Surabaya, 2007). Terlibat sebagai salah
inya, kata Sartre. Bila pernyataan Sartre ini diter- satu konseptor pameran Tension: a Hundred Years
jemahkan untuk keperluan arsitektur, maka para of Indonesian Architectural Perspectives yang
diselenggarakan oleh Pusat Dokumentasi Arsitek-
arsitek perlu berani untuk menjadi penggagas
tur di Rumah Erasmus, Jakarta, akhir 2007-awal
dari pembayangan yang diinginkan. Untuk itu, 2008. Ikut menyusun buku Rumah Silaban/Silaban
seorang arsitek berhak dan perlu untuk melepas- House (Jakarta, 2008), sebuah kerjasama antara
kan dirinya dari konvensi yang sedang dominan Universitas Tarumanagara, mAAN Indonesia dan
dalam konteksnya. Dan untuk itu juga, sekolah- Universitas Tokyo. Esainya, Une Petite Histoire sur
sekolah arsitektur perlu mengorientasikan dirinya Thamrin-Sudirman; une Meditation a Propos d’une
bukan untuk mencetak tenaga kerja yang akan Photographie, dimuat di sebuah publikasi kultural,
le Banian (Paris, Desember 2007).
memenuhi kebutuhan pasar belaka. Sekolah-
sekolah arsitektur perlu mengorientasikan dirinya
Sebuah pembayangan oleh Giovanni Battista
untuk mencetak para pembayang imajinatif yang
Piranesi, Prima Parte di Architetture, e Prospettive
akan ikut membentuk masyarakatnya melalui ru- Inventate (A dan B), dan Carceri (C).
ang-ruang rancangan mereka.
(Sumber: Piranesi: the Etchings, oleh Luigi Ficacci.
Taschen, Köln: 2006.
 jjongArsitek! agustus 2008 | desain menginspirasi

The 2008 Beijing Olympic Games are over. But the city
isn’t. While some might argue that the discussion on the
city is over, I believe that it hardly started. The recent
media coverage on Beijing’s architecture was none less
than a tragi-comical celebration of the repetition. What
we learn from this is that architectural journalism is a
aggressive and debilitating force replacing architectural
theory and that for journalists the distinction between

A short observation on the

the image and the building itself doesn’t matter. Render-
ings are discussed as if they are build and build projects
are only discussed if they can be analysed in the light of
their contribution to the history of architecture, not the
city. Supported by an oppressive speed of circulation
on the internet, a slogan style of writing and conform-
ism in critique, these articles have a major impact on the

2008 Olympic overkil

way we understand, or don’t understand, architecture
and urbanism at this crucial time in history. If one has
to believe the media, the culture of construction in the
Chinese capital is solely determined by two factors. One
24 is the destruction of the old historical centre, the second 25
is the construction of icons. The story of Beijing’s de-
velopment has throughout the past five years constantly
swung between these two platitudes.

Before and during the Olympic weeks the global news-

papers intensely every self-respected newspaper cov-
ered Beijing’s culture of construction. A tsunami of pub-
lications is still flooding the libraries, news paper stands
and bookstores of the global metropolis, offering man-
kind a glimpse of the rise of the capital of the East. Trying
to hide their ignorance on the subject of architecture, half
of the articles are stuffed with politics, human rights, the
clothes of the architects, the age of Ole Scheeren (Rem

by Bert de Muynck
Koolhaas’s partner in CCTV) and air pollution. Supported
by the starchitects, the media’s so-called ‘architectural

Bert de Muynck is an architect, writer and director of movingcities.org He lives and works in Beijing, China. critics’, a term painfully and mistakenly used by those
who occasionally write about buildings and architects,
have made a ‘good cop, bad cop’ deal with the city of
Beijing.

The 2008 Beijing Olympics are a good illustration of the

Let me start with some other titles I had in mind for this contribution. ‘Building Beijing, building the bird’s nest’, ‘Ig-
loss of critical architectural communication, with articles
norance, disinterest and repetition, factors determining the worldwide design discourse’, ‘Why (most of) architectural
on Dubai and sustainability on a close second place.
journalism sucks’, ‘Architectural journalism and the terror of the template’, ‘A golden medal for mediocrity, the analy-
Repetition has become the new unique. This evolution
sis of architectural reviews during the Beijing Olympics’,...

painfully shows how architecture and urbanism are com-
municated to the masses. Writing on architecture for the
masses has turned into a debilitating act of repetition,
texts are made through cut and paste and the journalist’s
presence and impression of the crime scene is far more
important than understanding the motives of the crime
itself. If architecture is a crime, architecture journalists
are the devil’s advocates. A worldwide network of orga-
nized ordinarily opinions flood newspapers, newsletter
and blogs and transformed the architectural discourse
from a bulwark of criticality into a circus of common-
places. Today our understanding of the ‘Bilbao effect’
has been fine-tuned, for some seen as the start of an
intimate relation between architecture and media, and
one could state that the ‘Beijing effect’ will be about the
disappearance of the border between construction and
criticality, even if that is being sold as post-critical. In that
evolution we have censored ourselves and degraded our
capacity for critical thinking. If one would compare it with
the life of a human being, one can state that criticality
in the early 21st century grew from a promising level of
audacious infancy to a irreversible level of dementia.
26
Without any doubt, the centre of attention for the 2008
Olympic Games’ coverage was the Bird’s nest. The
story can be summed up rather easily, as the building
is perceived as heroic and monumental, while the story
of its architects is one of helplessness, exclusion, lack of
control, pragmatism and hope for change. The building
itself seems, if one has to believe the press, an object on
which every theory can be proven on. In the New York
Times of August 5, 2008, Nicolai Ouroussoff opened all
registers of architectural revisionism to make sense of
the building: “The stadium is raised on a mound of earth
to give it a more monumental presence. (...) By turning
to asymmetrical forms and mysteriously translucent ma-
terials, they challenged that rigid, aesthetic ethos. (of the
purity of late Modernism) (...) The crisscrossing columns
create a Piranesian world of dark corners and odd left-
over spaces. (...) Think of the abandoned shell of the
Roman Colosseum.” Analysing the National Stadium’s
design as a sign of resistance is an aspect Herzog & de
Meuron, supported by Ai Weiwei’s vocal analysis of the
state of China’s contemporary situation, communicated
excellent during the past years. In July 2008, the same
NYT critic identified some other monuments in Beijing:
Beijing Capital Airport, the National Theater, the National
Acquatics Centre and CCTV. Each of these monuments
are described in the light of the same anti-thesis, as if
the architecture is a proof and build expression of ten-
sions, probabilities and contradictions rooted deep into
and emerging out of the current transformation of Chi-
nese society, thereby seldom touching upon the issue of
cause and effect. “Everything, it seems, is possible here,
from utopian triumphs of the imagination to soul-sapping
expressions of a disregard for individual lives.” In most
of the writings on the architecture of the 2008 Olympic
Games, there is an emphasis on the role of the public
and public space in the aforementioned projects. I guess
it is fairly correct to state that these projects suggest in
their form an interest in the public, but most likely more
on the level of imagination than in reality. A same con-
cern for the public can be found in the coverage by the
English newspaper The Guardian, where Deyan Sudjic,
director of the Design Museum in London, published on
July 6, 2008, “The shape of things to come.” Here he
explains the urban evolution of Beijing as a morphologi-
cal mash-up, in an exhausting, not exhilarating, neither
jjongArsitek! agustus 2008 | desain menginspirasi
inspiring, manner, of Mao, Stalin, Libeskind, Dubai, Las
Vegas, Art Deco, Belle Epoque in which the Bird’s nest
is an island where new forms of individuality can be cel-
ebrated: “Instead of an isolated object, cut off from the
city around it, the bird’s nest is designed to create public
spaces that come to life even when the stadium is not
in use.”
More interesting than the agenda of appraisal, is the
catalogue of concerns. Christopher Marcisz, columnist
for the Moscow News, compares, on August 7, China to
a Ground Zero-condition where architects with big ambi-
tions operate and at the same time a Potemkin village is
in the making: “Perhaps we’ll learn more as the Games
go by. And that will lead to an even bigger question, as
many of the westerners that have worked in China insist
on noting that their work there demonstrates that China
is not only ready for change and greater openness, but
that their very presence is speeding the process along.”
At least this hints at a cause and effect analysis about
which has been speculated a lot during the past years.
Unfortunately this hasn’t progressed from the times of the
first rendering to the actual construction, as the question
has been asked over an over again. Seemingly nobody
is interested in answering it. An article in the Vancou-
ver Sun, date August 13, 2008, does something spec-
tacular in order to explain Beijing’s urban situation. The
writer transplants the more Shanghai-apt Blade Runner
metaphor to Beijing: “But today’s Beijing does leave one
breathless, as if suddenly tele-ported into Ridley Scott’s
Blade Runner.” As a logical consequence of this meta-
phorical mistake the writer describes the Bird’s Nest
as follows: “There’s the magnificent Bird’s Nest, which
looks more like an alien spacecraft than a stadium.” It
is no secret that when journalists are confronted with
something they can’t understand and show no interest
in understanding, buildings soon become spacecrafts
and UFO’s. No talk about public space in this article,
but the word ‘hutong’ is mentioned 5 and Mao 2 times.
An article in Vanity Fair, written by Kurt Andersen in Au-
gust 2008, entitled “From Mao to Wow!” focusses on
the impact of the Olympic Games on the city, drawing
nauseating comparisons between Beijing and New York,
27
which is equally picked up by the New York Times and
articles using these as references, but halfway holds a
promise of change: “But the Olympics are only one small
piece of Beijing’s architectural efflorescence.” What fol-
lows couldn’t be more conformist: Steven Holl can talk
about the Linked Hybrid, Rem Koolhaas about CCTV
and Foster about the airport.
When reading about the Olympics, what astonished me
is the culture of conformism embedded in the commu-
nication of architecture to the masses. Once architec-
ture was about the art of construction, today it is solely
about communication. To me it seems that most of
the Olympic articles about Beijing, an evolution started
about five years ago, follows a similar template. Out of
a quick analysis of these articles there emerges the idea
that today’s architectural critique has fallen victim to the
terror of the template. The places in this world that are
the most developing, exciting and unprecendented have
become the centres of conformism once ‘architectural
analysis’ enters the scene. These metropolises have fall-
en in the hands of a few manic-depressive reporters who
twist the mix of local and global construction cultures so
that confusion and conformism becomes the norm. We
have become prisoners of the press.
 jongArsitek! july 2008 | desain menginspirasi
SELAMAT
set-72157606786598660/
photo under creative common license from http://www.flickr.com/photos/yanrf/2772076870/sizes/l/in/
Entahlah...
Tapi tetap ada kegelisahan dalam diri ini,
ULANG TAHUN yang entah mengapa seperti tidak pernah
bisa pergi. Ganjalan ini terlalu besar untuk
kemudian diusir pergi. Optimisme pun sep-
erti terasa hambar jika melihat realita yang
BANGSAKU! ada di depan mata.
63 tahun bangsa ini pun tidak lagi terasa
bermakna, kecuali perayaan-perayaan
oleh : Danny Wicaksono yang membuat para pemuda karang-ta-
runa rt akhirnya bisa saling kenal, masih-
kah ada rasa kebangsaan yang membuat
bangga? Hilang rasanya, marah rasanya,
malu rasanya, melihat kondisi bangsa ini.
Apa bangga yang kita punya? Kecuali pada
apa yang belum pernah disentuh manusia
Indonesia. Hal-hal paling indah di tanah ini
adalah semua yang belum pernah terjamah
tangan-tangan manusianya.
28
Bang Ali (Sadikin,red) pernah terisak, mem-
pertanyakan akan kemana bangsa ini diba-
wa. Pak Pram terbakar amarah sendirian
melihat kenyataan bangsa yang di saksi-
kannya.
Kemudian kita?
Apa kesadaran yang kita punya untuk
bangsa ini?
Apa kegelisahan yang kita pupuk dan kita
jawab untuk bangsa ini?
Apa rasa dan pikir kita ketika melihat nyata
hidup di tanah ini?
Apa arti kita hidup di tanah surgawi ini?
Kata-kata tentang optimisme harusnya tak
Kepala ini seperti tidak berisi ketika harus menuliskan sebuah artikel perlu lagi terucap tanpa bukti yang mengir-
untuk JongArsitek! edisi kemerdekaan tahun ini. Entah karena me- ing. Semua tentang hal itu seperti menghina
intelenjensia siapa saja yang mendengar-
mang tidak tahu apa yang harus ditulis, atau kebingungan karena nya. Optimisme harusnya terarti tindakan
terlalu banyak masalah yang bisa diangkat. yang memberikan sedikit harapan untuk
mewujudkan Indonesia yang lebih baik,
bukan hanya kata-kata tentang Indonesia
yang lebih baik.
Mereka yang benar-benar optimis mung-
kin tidak akan pernah mau disebut optimis,
karena di negara ini kata itu seperti baju ke-
dodoran di badan yang kurus kering. (Atau
mungkin juga sebaliknya. Entahlah..)
Berpikir tentang optimisme tidaklah sama
dengan bertindak opitimis. Pikiran saja tidak
akan pernah bisa mengubah kenyataan di
depan mata.
63 tahun bangsa ini tertanda dengan terlalu
banyak lara, terlalu banyak kata tanpa aksi
nyata. Kompleksnya masalah yang kita pu-
nya, membuat banyak orang lebih memikir-
kan diri mereka sendiri daripada memikirkan
apa yang terbaik bagi bangsa ini.
29
Mungkinkah arsitektur menjadi jawaban?
Memberi solusi melalui ruang dan merubah
struktur sosial sebuah bangsa melalui karya
terbangun? Menawarkan pemikiran tentang
indonesia yang lebih baik melalui bahasa
bangun.
Kembalikan ini kepada diri anda sendiri,
karena apapun nyata-nya, bagaimanapun
caranya, kaum muda harus memiliki sebuah
kesadaran baru. Kesadaran bahwa masa
depan adalah milik kita, dan kitalah yang
harus menuliskannya kembali.
Bangsa ini pernah akan berdiri tegak, na-
mun sekarang harus tertatih dan kembali
merintih.
Belum waktunya untuk lelah dan meny-
erah...
Selamat ulang tahun semuanya...
 jjongArsitek! agustus 2008 | desain menginspirasi

30 31
 jjongArsitek! agustus 2008 | desain menginspirasi

32 33
 jjongArsitek! agustus 2008 | desain menginspirasi

34 35
36 37
 socialitur
media acara dan sosialisasi event arsitektur

38 39

Presentasi reinventing bandung

photographs by Ardzuna Sinaga
open house the enterprise - HAP Office