Dakinis - Energía y Sabiduría
La Dakini o Khandroma, literalmente "la que se mueve a través del espacio" o "la queva en el cielo", es una manifestación de la energía en forma femenina. Hay Dakinismundo que son seres humanos como los maestros espirituales más mujeres o brujasque poseen poderes psíquicos, sino también Dakinis no humanos, tales como lasdiosas y espíritus de la naturaleza en forma de mujer. Además, hay Dakinis Sabiduríaque son trascendentes o más allá de Samsara y representan las manifestaciones dela conciencia iluminada en forma femenina, como la hembra Tara Buda oBodhisattvas femeninas como Lakshmi y Sarasvati, o tutores en forma femenina comoEkajati. En el budismo tántrico del Tíbet, el Dakinis encarna el principio de laSabiduría de la iluminación de Buda, por lo que se dice ser el consorte de todos losBudas. En términos más generales, el Dakinis representa el principio femenino queestá fuera del control de la sociedad patriarcal y la conciencia racional ego masculino.En su aspecto de Vajrayoguini, el Dakinis es la iniciadora de todos los yoguis en lasprácticas esotéricas de la más alta Tantras budista. La princesa tibetana YesheTsogyal, que se convirtió en la consorte y socio de Guru Padmasambhava, cuandoestableció el budismo Vajrayana en Tíbet, adoptó el disfraz de Vajrayoguini, o laReina de Gran Gozo, en su práctica de Yoga de la Dakini, donde, como su médico deYogini ella se dio cuenta de la inseparabilidad de la felicidad y la sabiduría. Este cursose encuesta la importancia del principio de las Dakinis en la superior la práctica deltantra del budismo tibetano y de introducir algunas de las prácticas de meditaciónrelacionada con el Yoga de la Dakini de Vajrayoguini y Tsogyal Yeshe
En general, los budistas término "Dakini" puede ser tomado en el sentido de ladiosa. En la lengua tibetana este término sánscrito se traduce comokhandroma (mkha'-'gro-ma), que significa "la que atraviesa el cielo" o "la quese mueve en el espacio". Dakinis son manifestaciones activas de la energía.Por lo tanto, generalmente se presenta como el baile, esto también indica queparticipen activamente en el mundo, o en el punto de vista espiritual, tanto enel Samsara y Nirvana. En la tradición tántrica budista del Tíbet, Dakinis,básicamente, representan manifestaciones de la energía en forma de mujer, elmovimiento de la energía en el espacio. En este contexto, el cielo o en elespacio indica Shunyata, la insustancialidad de todos los fenómenos, que es,al mismo tiempo, la pura potencialidad de todas las manifestaciones posibles.Y los movimientos de su danza significan los movimientos de los pensamientosy la energía de forma espontánea surgen de la naturaleza de la mente. Al estar vinculada a la energía en todas sus funciones, las Dakinis son mucho másasociada con la revelación de los Tantras Anuttara Tantras o superior, querepresentan el camino de la transformación. Lo que se transforma aquí esenergía. Este método es muy reminiscente de la alquimia, la transmutación delos metales comunes en oro precioso puro. En este caso, la energía de lasemociones negativas o kleshas, llamados venenos, se transforman en laenergía luminosa de la conciencia iluminada o gnosis (jñana).
Estas energías pueden ser de un trascendente y espiritual en su naturaleza, encuyo caso se les llama Dakinis Jnana (ye-shes-kyi mkha''gro-ma) o diosassabiduría. Aquí la "sabiduría" o la gnosis (jñana, ye-shes) significa que elconocimiento espiritual. Dakinis son manifestaciones sabiduría femenina deBuda la iluminación y, como tales, trascienden la existencia condicionada del
Samsara. O pueden ser de carácter mundano, en cuyo caso se habla deDakinis Karma (las kyi mkha'-'gro-ma) o diosas acción. Como tales, siguenperteneciendo a Samsara y no son seres iluminados. Estos Dakinis viven y semueven en la dimensión de la energía de la tierra. Algunos de estos Dakinismundanos, que alguna vez fueron locales diosas paganas y espíritus de lanaturaleza, fueron sometidos y convertidos en el pasado y ahora sirven comoguardianes de las enseñanzas budistas. Por lo tanto, hay básicamente dostipos de Dakinis. La manifestación correspondiente de la energía en forma demacho se llama Daka (mkha'-'gro). El término Khandro, o más propiamentekhandroma, también se aplica, sobre todo en el este de Tíbet, a una mujer Lama o maestro espiritual, e incluso a la esposa o la hija de un Lama, como untítulo honorífico al igual que "Lady". La designación de las Dakinis También seencuentra en la tradición hindú, pero aquí se aplica sólo a las diosas de menor importancia, se asemeja más a lo que llamaría brujas en nuestra tradiciónoccidental. Se presentan como salvajes espíritus femeninos de la comitiva queacompaña a la gran diosa Durga.En la Edad Media, los teólogos y los filósofos hindúes llegaron a hablar de lasdiosas como shaktis, es decir, como la energía personificada de sus consortesdivina masculina. Sin embargo, en la tradición budista, el término tiene un usomucho más amplio y más importante. La Dakini, como una manifestación de laconciencia iluminada, representa la sabiduría (prajna) y no sólo de la energía(shakti). La sabiduría (prajna) es que la facultad intelectual más alto de lamente que penetra en la naturaleza de la realidad, distinguir lo verdadero de lofalso, y así sucesivamente. Encontramos aquí un fenómeno similar a lapersonificación de la sabiduría como una figura femenina en la tradiciónoccidental, como Hochmah o Sofía. Por otra parte, esta sabiduría no es una joven que es dulce, sentimental, y la pasiva. Por el contrario, una Dakini es unamanifestación activa de la iluminación. Ella es una manifestación de la energía,aunque los textos budistas no utilizan el término shakti.Por otra parte, la Dakini es una manifestación de la energía de la concienciailuminada en la corriente de la conciencia del practicante individual masculino,que despierta la conciencia de que el camino espiritual, lo cual desempeña elpapel de la figura arquetípica del psicólogo suizo CG Jung designado como el Anima . El Anima representa el lado femenino inconsciente de la personalidadmasculina. En una corriente de la conciencia femenina, el Animus o Daka es lafigura que juega el papel correspondiente. Estas contrapartes masculinas sellaman Dakas y se representan generalmente como los yoguis tántricos con elpelo largo enmarañado, desnudas o vestidas con pieles de animales, el uso deornamentos de hueso humano, y que habita en los cementerios y loscrematorios. En ciertos lugares de peregrinación y en los crematorios, losDakas y Dakinis se reunirán en ciertas fases de la luna con el fin de celebrar lafiesta de Tantra llama Puja Ganachakra. Estos ritos nocturnos bajo la luna sonuna reminiscencia de las bacanales o Sabbat de las brujas en el oeste. ElDakas y Dakinis venido a la fiesta, volando por el cielo, y se reúnen alrededor de la enorme caldera a partir de un cráneo gigantesco, donde cantar y bailar ybeber. Pero debido a que ha sido en su mayoría hombres que han escrito librosy relatos de sus experiencias de meditación a lo largo de la historia tibetana, el
énfasis ha estado en Dakinis, en lugar de Dakas.De acuerdo con el sistema de los Tantras budista, el médico va a refugio nosólo en las Tres Joyas (dkon-mchog gsum) del Buda, el Dharma y la Sangha,pero a refugiarse en las Tres Raíces (tsa-ba gsum) del gurú, de la Deidad, y laDakini. En cuanto a las prácticas de meditación sobre estas tres raíces, se diceque las subvenciones maestro Guru o espiritual para el profesional de labendición o la energía espiritual de la inspiración y la iluminación. El Devatas oDeidades meditación conceder siddhis o poderes psíquicos y espirituales, y lasDakinis conceder siddhis karma o poderes mágicos que son de un objetivo másmundano.
L
as deidades iracundas
En general, los Tantras budistas se dividen en cuatro tipos de textos y suscorrespondientes prácticas. En los tres tantras inferiores conocido como elTantra Kriya, el Tantra Charya, y el Tantra Yoga, las imágenes de Buda y lasformas divinas pertenecen generalmente a un lado la luz del día soleado de laconciencia. Estas figuras de Buda son pacíficos, sonriente, bien vestido, lamoda, y sentado en el cielo radiante de luz, como el propio sol en un día claro ysoleado. De hecho, la compasión de Buda es a menudo comparado con losrayos del sol, que cae sobre todos por igual, el pecador y la justicia por igual.Estas jerarquías celestiales de radiantes figuras de Buda y los coros de losgrandes Bodhisattvas llenando los cielos se puede comparar con similaresvisiones celestiales beatífica en las religiones monoteístas. Para un ejemplo decomo una visión celestial poético, sólo hay que leer a Dante en
Paradiso
. Perola existencia humana y la conciencia no siempre es soleada y espiritual, vestidocon ropas blancas, y lleno a rebosar con dulzura y luz. También existe el ladooscuro.Este lado el crepúsculo o el lado oscuro de la conciencia humana se aborda enla cuarta clase o superior Tantra, conocido como Anuttara Tantra. A pesar delas figuras arquetípicas, la Diosa y el Diablo, han sido expulsados y se lesprohibió el cielo por las religiones monoteístas, un cielo que convencionalmenteconsideramos como una dimensión totalmente espiritual, que vuelven aaparecer figuras como oscuramente luminoso en los tantras superiores. Enciertos momentos, las Dakinis, paseos por el cielo a lomos de los animalessalvajes y dirigido por su reina, se reúnen en el cementerio o crematorio en lamontaña y bailar desnuda alrededor de su caldero burbujeante. El simbolismopredominante aquí es lunar y no solar, es de noche y no durante el día. Elsimbolismo es ctónica, perteneciente a la tierra y el inframundo, en vez deceleste y que pertenece al cielo. En general, la iconografía de los Tantras Anuttara se caracteriza por la presencia de estos brujos o Dakinis y por estasdeidades iracundas demoníaca. En los tantras inferiores, deidades iracundasde vez en cuando aparecen, sino que también juegan un papel secundario ysubordinado como el cuerpo de guardias y porteros. Sin embargo, en losTantras Anuttara estas cifras vienen prohibido dar un paso adelante y estar enel centro del mandala. Estas dos figuras arquetípicas suprimida, la Diosa y elDiablo, volver a salir de las sombras de la conciencia y se re-admitido en la luz
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