Informativo Trilgico (Cincia, Filosofia e Teologia)

stoP
A DestRuio Do MuNDo
Jornal Cientfico-Artstico-Cultural
Distribuio Gratuita

so Paulo, Abril 2011 Ano iV, n 51 100 mil exemplares

o Maior Bem a Conscientizao do Mal

Norberto R. Keppe* Extrato do livro O Homem Interior

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u o ser humano realiza o bem, ou ele viver nesse seu mundo tenebroso; ou ele faz o bem, ou estar no mal pois todo estancamento do bem patolgico. Neste caso, podemos afirmar que se no estivermos na ao (boa) estaremos na ruindade. S quando comecei a realizar o bem que vi como nunca o havia realizado antes mesmo sendo mdico, disse o cliente em sua sesso de anlise. Sabe por qu? perguntei. Por incrvel que parea, somente agora que estou conscientizando como sempre fui intil, ao no realizar o bem. O sr. v que atravs do ato bom que o ser humano adquire conscincia, principalmente do mal que a sua privao.

foi agraciado desde que este ltimo a viso de tudo. Todo e qualquer tratamento de psicoterapia tem de levar o indivduo atravs da conscincia da patologia, para alcanar de algum modo a sanidade que deixou l atrs. No sei por que estou sempre rejeitando desenvolver meu trabalho; no publico o livro que escrevi, mas fao outras coisas. O que acha de sua conduta? Inveja ao bem. Mas por que d tanta nfase inveja, e no vive o bem e a sanidade que tem no prprio interior? perguntei. Mas no sabia que era possuidor de alguma sanidade.

Narciso, tela de Catinari. Para atingir a sanidade, a pessoa tem de aceitar ver a prpria patologia, como o egocentrismo ou narcisismo, e o grau de inverso em que vive.

O qu, por exemplo? Como professor da Millennium leio os textos que ajudam sobremaneira os alunos em sua existncia e ai me d uma certa resistncia. O desejo de prejudicar maior do que o de ajudar? Mas, por qu? S o indivduo que realiza o Por causa da inveja, respondi. bem tem foras para ver o seu mal, porque assim ele sente Existe uma grande distncia mais segurana em notar suas entre conscientizar o bem e o de dificuldades. realiz-lo; todos ns queremos o Tenho dificuldade em realizar bem, mas ser que o temos? Eno bem, mesmo sendo obrigado pelo quanto no o fizermos, no o teremos mesmo que o desejemos. meu trabalho.

Livre Distribuio e Circulao: Conforme lei federal 5250 de 9/2/1967, artigo 2: livre a publicao e circulao no territrio nacional de livros, jornais e outros peridicos, salvo se clandestinos ou quando atentem contra a moral e os bons costumes; e lei de 31/12/1973. Regulamentao especfica e federal.

A questo fundamental que o conhecimento puro e simples algo intelectual, enquanto que a conscincia inclui tambm o sentimento, que a percepo e a vivncia desse elemento. A nica maneira de perceber os erros que se cometem atravs da realizao do bem, porque eles consistem justamente na privao ao que bom; posso dizer que quem est no mal no v nem o bem e muito menos o mal s quem est no bem que tem possibilidade de enxergar o mal e principalmente o bem com o qual

fundamental saber que para perceber qualquer patologia, o ser humano tem de possuir sanidade alis, o que constitui a base da prpria personalidade, porque sem ela no haveria nem o ser humano.

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*Norberto Keppe fundador e presidente da Sociedade Internacional de Trilogia Analtica - SITA (Psicanlise Integral), psicanalista, filsofo, fsico e escritor com mais de 30 livros publicados.

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Educao eDuCAo

o que Aprender com o Mtodo Psicolingustico teraputico trilgico

um problema tomada de entusiasmo por ver que possvel, com trabalho e esforo, controlar os defeitos e alcanar o desejado progresso e realizao. No caso do aprendizado de idiomas, geralmente idealizamos o que fazer no futuro para alcanar o entendimento. Poucos param para analisar por que no esto aprendendo agora, com a mxima desenvoltura, ou qual o motivo de terem sempre tido alguma dificuldade em se desenvolver a contento. Existem elementos muito poderosos em nossa vida psquica - como as emoes, que interferem diretamente no processo do conhecimento, podendo bloque-lo inteiramente. Entre estas emoes podemos destacar: a mania de grandeza (achar que j sabe tudo, at mais que o professor, e que portanto no tem mais nada a aprender); a inveja (no querer ver as qualidades prprias e alheias, dos grandes gnios, do mestre que a transmite, os bens da civilizao etc.); a raiva (que dificulta o raciocnio e bloqueia o processo de aprendizagem). Perce-

Por Roberto silvano de Abreu, Empresrio, psico-scio-terapeuta, tradutor juramentado, consultor da Millennium Empresarial e professor da Millennium Lnguas

Quando percebemos um erro (nosso, de nosso departamento, ou das pessoas com quem trabalhamos) podemos ter dois tipos de atitude: 1) evitar pensar muito no problema e imaginar que, s pela fora do pensamento positivo, a partir de amanh aquela falha ser vencida, como por milagre, o que constitui, obviamente, uma conduta sem base real; 2) aceitar perceber o engano e sua origem (conscientiz-los); como se v, uma conduta otimista de analisar por que a ao correta no foi ainda tomada, sabendo que esse caminho levar ao controle da dificuldade. A pessoa que conscientiza

AtituDe iDeALiZADA (Fora da Realidade)

AtituDe ReAListA (Analtica, Progressista)

Por que tenho tanta m vontade em aprender e indisciplina?

Terei boa vontade e, a partir de amanh, vou ter disciplina Vou aprender rapidamente, com muito esforo Acho que no vou conseguir, tenho medo

Por que sou to lento e tenho tanta preguia? Por que tenho to pouca confiana no Bem e nas coisas boas da vida?

ber e saber lidar com essas emoes o que realmente leva a pessoa no s a um aprendizado rpido, mas tambm a um desenvolvimento pessoal, familiar, social, no controle do estresse, na sade, no trabalho etc. Como se v, o Mtodo Psicolingustico Teraputico Trilgico desenvolvido por Keppe, utilizado em nossa escola Millennium Lnguas leva em conta o dinamismo entre o sentimento, o pensamento e a ao dentro e fora de ns, e como isso melhora todos os aspectos de nossa existncia. O intelecto um aspecto importante em nossas vidas, mas parcial. Precisamos cuidar de nossa psique como um todo, para assim obtermos equilbrio e sade, e aprender, conhecer o mundo, a realidade incrvel que est espera apenas de nossa adeso.

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Consequncias Mundiais do Desastre Radiativo no Japo

Por Roberto Giraldo, mdico infectologista,
imunologista e psicossomaticista

As informaes sobre exploses de reatores da maior Planta Nuclear do Japo, Fukushima, aps o terremoto e tsunami de 11 de maro de 2011, indicam que agora a situao mundial pode ser pior que a gerada no desastre nuclear de Chernobyl na Ucrnia em abril de 1986 (e que foi j 200 vezes mais grave que as bombas atmicas sobre Hiroshima e Nagasaki em 1945). Como aconteceu em outros desastres nucleares, provvel que as autoridades mundiais e a mdia no falem a verdade, para evitar prejuzos Indstria Nuclear do Japo e de outros pases, mas as consequncias nefastas para o mundo do desastre japons no tm precedentes na histria, so inimaginveis. As doenas advindas de exposies radiatividade, dependem da quantidade de radiao que atinge a pessoa. Assim temos: a) Intoxicao Radiativa Aguda: em

Literatos Mostram que traduo Requer Vivncia e Cultura

Por Marcos Fernando Vescovi Pera, tradutor e intrprete da Millennium Tradues e Interpretaes

pessoas a poucos metros da fonte de radiatividade; igual a uma queimadura total, causa geralmente a morte na hora. b) Intoxicao Radiativa Subaguda: em pessoas que ficam a alguns quilmetros da fonte de radioatividade. Em poucas horas sentem dor de cabea, tontura, vmitos e diarrias s vezes com sangue. Pode haver erupo cutnea e queda do cabelo, similar ao que acontece com pessoas em radioterapia. Os sobreviventes podem ter deficincias imunolgicas, infeces graves, cnceres e outras doenas degenerativas; c) Intoxicao Radiativa Crnica: a quantidade de radioatividade no muito alta, mas dura longo tempo. Acontece com pessoas que moram perto de usinas nucleares em funcionamento supostamente normal, ou que moram longe de um desastre nuclear, mas recebem alguma radiatividade por muito tempo, mesmo morando em outro continente. Um exemplo o aumento em todos os pases, aps Chernobyl, Hiroshima e Nagasaki, de cncer especialmente

em crianas, doenas autoimunes, demncias, alteraes imunolgicas, AIDS, mortalidade infantil, danos genticos, alteraes da tiride e outras glndulas e muitas outras enfermidades. Toda Intoxicao Radiativa causa uma severa oxidao e acidose dos tecidos e rgos expostos, especialmente de clulas em diviso. Nessas horas preciso lembrar sempre que as pessoas que sobreviveram a Chernobyl, Hiroshima, Nagasaki e outros desastres nucleares, foram as mais equilibradas emocionalmente, pois aceitam a energia essencial da vida, que superior a outras formas energticas, reduzindo e anulando os efeitos de energias patolgicas; o que mais estimula nossos mecanismos de defesa (farmcia interior e mdico interior) a aceitao da conscincia, a alegria, a gratido, como o explica dr. N Keppe em mais de 30 livros, programas de TV e radio (www.trilogia.ws). Algumas medidas alimentares tambm ajudam: l) Dieta rica em vitaminas e minerais antioxidantes: Vitamina A (cenoura, caqui, mamo, abbora e outras frutas e verduras vermelhas e laranja); Vitamina C (limo e outros ctricos); Vitamina E (nozes e sementes); zinco e selnio (castanhas do Par, verduras); 2)

Dieta alcalina: sal marinho (rica em iodo natural), alho, organo, alecrim, limo, lima, lentilhas, azeitonas verdes, aipo, rabanete, couve, melo, brcolis, repolho, ma, mamo, kiwi, damasco, uva passa, amndoas, ameixas, algas marinhas, ch verde, gua de coco; 3) Uma colher de caf de bicarbonato de sdio uma hora aps as refeies previne acidose. Desde 1985, Jay Gold e outros cientistas denunciam os perigos das Plantas Nucleares de todo tipo, mesmo sem acidentes (Radiation and Public Health Project); j est na hora da humanidade adotar uma energia benfica, e a nica que pode resolver a chamada Crise Energtica Mundial a Energia Escalar ou Essencial. O Keppe Motor, baseado na Nova Fsica de Norberto Keppe, usa energia essencial e j uma realidade e um presente da cincia keppeana para o mundo (www.stop.org.br). s aceit-la e us-la, o que fcil de dizer, mas difcil de acontecer, devido aos problemas inconscientizados de inveja e inverso e autodestruio dos seres humanos, incluindo cientistas que servem ao poder patolgico da atualidade.

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Talvez um dos mais famosos escritores-tradutores da histria tenha sido Fernando Pessoa, que em sua Ficha Pessoal, datilografada e assinada, assim declara:Profisso: A designao mais prpria ser tradutor, a mais exacta a de correspondente estran-

geiro em casas comerciais. O ser poeta e escritor no constitui profisso, mas vocao. Pessoa tinha total domnio do ingls, mas como poderia traduzir literatura no fosse ele um literato, dotado de grande sensibilidade e cultura? comum as pessoas pensarem que o simples fato de conhecer uma lngua estrangeira o suficiente para qualquer

um ser tradutor, mas isso no verdade. Muitas vezes deparamos com textos e interpretaes em reas especficas, que nos obrigam a utilizar termos e expresses desses campos de atuao. So as pesquisas sucessivas, aliadas cultura e experincia do tradutor, que tornam cada vez melhor esse trabalho. No , pois, sem razo que os maiores tradutores de literatura eram literatos. Machado de Assis, cujo primeiro livro publicado foi uma traduo, verteu para o portugus em torno de 50 obras literrias e peas teatrais, principalmente do francs; Monteiro

Lobato traduziu mais de 50 livros, do ingls e do francs; Graciliano Ramos traduziu Albert Camus; Manuel Bandeira, Shakespeare; Baudelaire traduziu Poe; Jorge Luis Borges, Kafka etc. evidente que, alm do conhecimento do outro idioma e da sua lngua ptria, os escritores mencionados tambm precisaram fazer adaptaes entre duas culturas, s vezes muito diferentes, alm de respeitarem, ou procurarem respeitar, o estilo original do outro autor. Por isso na Millennium considera-se que para ser um bom tradutor a vivncia e a cultura so to necessrias quanto o conhecimento do idioma.

 ARtiGo De CAPA - CoNtiNuAAo

S quem tem conscincia, que no se v muito correto, de maneira que podemos afirmar que a ideia de perfeio que muitos carregam, encobre erros extremados. Parece que no existe, nunca existiu, e jamais existir quem seja perfeito.

o Maior Bem a Conscientizao do Mal

S as pessoas que no tm conscincia que se acham perfeitas. por este motivo que os indivduos que se acreditam muito corretos so os mais doentes, s porque no enxergam falha alguma. De outro lado, para enxergar o mal temos de praticar o bem, sendo que o ser humano s ver o mal se estiver empenhado em realizar o bem. Minha mulher teve um desastre de carro, e fiquei muito irritado com isso. Foi em uma semana muito agitada, e acredito que ela foi influenciada at pela minha agitao. Mas ao que associa o que aconteceu com ela? Alienao, atitude de distrao, fora da realidade. Note que o sr. se irritou com a conscincia da alienao que ela lhe trouxe, algo distante de sua interpretao. H uma diferena fundamental entre o meu trabalho cientfico e o dos religiosos; estes ltimos s aceitam em

Meu filho fala que seu chefe se acha perfeito; ele se mostra extremamente rgido e fora do mundo. O que v em sua conduta? Penso que ele no tem conscincia de problema algum.

suas igrejas os indivduos mais virtuosos, que no tenham pelo menos alguns vcios capitais enquanto que em nossa atividade, damos nfase primordial percepo dos males, at que ele resolva o que fazer com ela sendo que a conscincia o mais importante elemento de correo. Posso afirmar que a maior virtude que o ser humano pode possuir o da aceitao da conscincia de seus males.

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seminrio teraputico empresarial: A Produtividade pela Conscincia

Richard Jones (Canad),
psico-scio-terapeuta formado pela Sociedade Internacional de Psicanlise Integral (Trilogia Analtica), de Norberto Keppe, e consultor da Millennium Empresarial

MAtRCuLAs ABeRtAs!

Coaching tradicional
Pensamento positivo Ensinar tcnicas para ter sucesso Construir passos para se motivar

Mtodo Millennium empresarial

Ver os erros (patologias) para san-los Ver por que no est tendo sucesso Ver os motivos psquicos de ser desmotivado

ceitar a conscincia das falhas e virtudes de cada pessoa ou setor fundamental para resolver conflitos, aumentar a produtividade e melhorar a sade nas empresas. Isso o que ns da Millennium Empresarial constatamos, atuando em treinamentos comprovadamente eficazes, tanto no Brasil como no exterior, como o prximo Seminrio Teraputico Empresarial, dia 30 de abril em S. Paulo. Utilizando os conceitos da Psicanlise Integral (Trilogia Analtica), de Norberto Keppe, possvel atingir profundamente a causa das condutas e das
oDoNtoLoGiA

o Papel das emoes na origem das Cries e o tratamento integral

crie, capazes de calcificar atravs da saliva os orifcios pequenos, que s atingem o esmalte. Nesse estgio a crie no precisa ser tratada, cabendo ao dentista verificar, nas consultas de reviso, se ela foi calcificada, se continua igual, ou se cresceu. S quando a crie j atingiu a dentina, precisa ser tratada. Neste caso, removemos os tecidos cariados, com todo cuidado para no desgastar os sadios, e restauramos o dente, com amlgama

atitudes negativas que rompem nosso sucesso profissional e pessoal, a sade e os relacionamentos. Dennis Hilton, um bem sucedido consultor de empresas no Canad, ficou muito impressionado com a metodologia ao assistir nossos workshops no World Forum em San Diego em 2008: O trabalho psicolgico de Keppe o elo perdido em todo treinamento educacional na Amrica do Norte. para progredir no trabalho e ensinar as pessoas a serem bem sucedidas que estudo com os consultores da Millennium. Quase todos os treinamentos atuais e teorias motivacionais so voltadas para o que fazer no futuro, vendendo os 10 passos para o sucesso e como eliminar con-

dutas de auto-sabotagem em apenas algumas horas. Ns, ao contrrio trabalhamos para ajudar os participantes em nossos workshops a entenderem os desejos e motivaes invisveis que contribuem para os problemas. S chegando s verdadeiras causas das dificuldades que podero ser controladas, para que haja crescimento. Precisamos conscientizar como negamos, atrapalhamos ou at destrumos nosso prprio sucesso. Este um treinamento profundo e eficaz, atingindo a essncia de nossos problemas atuais empresariais, e como fazer para resolv-los.
Data: 30 de abril de 2011, das 08 s 17hs www.millenniumempresarial.com.br info@millenniumempresarial.com.br (11) 5052.2756 / (11) 3063.3730

Ensinar modos de bom Perceber por que no se relacionamento relaciona bem Transmitir tcnicas para ter autoconfiana e autoestima Ensinar novos comportamentos Ensinar tcnicas para evitar conflitos Ensinar tcnicas para evitar acidentes e enfermidades Analisar por que no confia em si mesmo e nem se estima no que faz Ver por que no tem uma conduta adequada Conscientizar os motivos psicolgicos dos conflitos, para solucion-los Previne e reduz doenas e acidentes atravs da conscientizao

Entender a etiologia do Mtodos para deixar de estresse para se acalmar e sentir estresse e cansao energizar

Em nossos livros Odontologia do 3 Milnio (volumes I e II), mostramos a influncia das emoes negativas (raiva, medo, inveja) na origem das doenas bucais, e como o tratamento deve ser integral preservando o mximo possvel os dentes naturais. Nosso organismo tem mecanismos de resistncia

Dras. Mrcia Sgrinhelli e Helosa Coelho, cirurgis-dentistas*

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Stop a Destruio do Mundo e O Homem Universal
Diariamente s 6h Segundas s 12 h Quartas s 9h Quintas s 20 h Canal TV Aberta So Paulo: NET 9, TVA 72 ou 99, TVA DIGITAL 186

Assista com Norberto R. Keppe e Cludia B. S. Pacheco

ou resina. Porm, possvel evitar o surgimento ou evoluo da crie, pela preveno e tratamento integrais, abrangendo a parte psquica, social e fsica. O cliente precisa ver como as emoes negativas e os hbitos errneos decorrentes (acar em excesso, fumo etc.) interferem na sade bucal e de todo o organismo, para poder ter maior equilbrio emocional e uma conduta mais s, evitando novas cries e outras enfermidades.

*Cirurgis-dentistas formadas pela USP, com treinamento em Psicanlise Integral efetuado durante 30 anos de experincia clnica internacional (Brasil, EUA, Europa); fundadoras da Odontologia Psicossomtica Integral (Trilgica) sob superviso da dra. Cludia B. S. Pacheco, autoras de 2 livros sobre o assunto (www.editoraproton.com.br)

Dra Mrcia sgrinhelli CRO-SP 25.337 (11) 3814-0130 (Av. Rebouas, 3887, atrs do Shopping Eldorado) Dra Heloisa Coelho CRO-SP 27.357 (11) 4102-2171 (Rua Augusta, 2676)

Rdio Mundial 95,7 FM (Teras s 16h)

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expediente: stoP um jornal que transmite notcias de interesse pblico e artigos de diversos autores, ligados Escola de Pensamento Norberto Keppe. Keppe psicanalista, filsofo, e pesquisador, autor de mais de 30 livros sobre a psico-scio-patologia. Criador da cincia trilgica (unio de cincia, filosofia e espiritualidade) prope solues para os problemas dos mais diversos campos como: psicanlise, socioterapia, medicina psicossomtica, artes, educao, fsica, filosofia, economia, espiritualidade. Superviso cientfica: Cludia Bernhardt de Souza Pacheco. Jornalista Responsvel: Jos Ortiz Camargo Neto RMT N 15299/84 Design Grfico: ngela Stein; Artigos: Norberto R. Keppe, Cludia Bernhardt de Souza Pacheco; Roberto Silvano, Roberto Giraldo, Marcos F. V. Pera, Mrcia Sgrinhelli, Helosa Coelho e Roberto Giraldo. Redao: Av. Rebouas, 3819, Jd. Paulistano. Impresso: OESP Grfica.

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Por que as pessoas tm medo de fazer o que bom?

Extrato do livro De Olho na Sade Cludia Bernhardt de Souza Pacheco*
oje refleti sobre essa questo enquanto atendia meus clientes em anlise. Uma cliente da Sucia arrasta h muito tempo um problema que lhe causa muitos dissabores, tanto no campo pessoal como no profissional. H poucos anos brigou com seu antigo grupo de trabalho (coloco entre aspas porque suecos no brigam como os outros. Quando eles brigam, geralmente afastam-se educadamente, podem chegar a trocar uma ou outra agresso polida, mas o que passa a dominar o gelo, o medo, a raiva contida e a mgoa). Ano aps ano, ela vem adiando uma conversa franca com eles para poder acertar os ponteiros e deslanchar na vida profissional. Diz que tem muito medo de ter que dizer e ouvir coisas que podero ainda piorar a situao e dificultar totalmente o seu trabalho da por diante. A filosofia sueca advoga que jamais devemos falar abertamente o que pensamos com as pessoas; isso para eles indica falta de educao. Por exemplo: se voc encontra uma amiga que engordou muito, jamais dever fazer meno ao que viu - mas dever elogiar sua elegncia ainda mais. Se o outro fez um corte de cabelo que o desfavorece, deve, pelo contrrio, dizer que aquilo lhe caiu muito bem. Portanto, a insinceridade encorajada e a verdade vista como grosseria e algo que poder prejudicar muito. Porm se analisarmos esses exemplos: 1) Se a tal sueca criasse coragem para expor seu ponto de vista racionalmente, ser

De oLHo NA sADe

que no teria muito mais chances de conseguir um acordo at amigvel entre ela e seus ex-scios? Iria falar verdades que eles no gostariam de ouvir, iria ouvir verdades que ela no gostaria de escutar, mas com isso tudo (se a inteno inconsciente no for m) certamente s poderia dar um passo adiante. 2) Se a pessoa, com afeto, avisa o outro que ele precisa tomar mais cuidado com sua aparncia e sade, comendo menos, pois seno sua figura tornar-se- desagradvel, ter feito um enorme bem para ele. A mesma coisa com relao ao seu cabelo. Por que ento falsear, como um educado amigo da ona, e elogi-lo? Tendo conscientizado essa inverso, a cliente chegou concluso de que, na verdade, tem medo de fazer o bem, no o mal. O bem para si e para os outros. Outro exemplo interessante de outra cliente, uma psicloga e religiosa evanglica, que trabalha como missionria no interior, levando psicoterapia e promovendo leitura da bblia entre os jovens drogados e necessitados da regio. Recentemente foi convidada a participar de um evento onde seria uma das principais comunicadoras. Estaria em evidncia e poderia falar para muita gente. Sua resistncia foi grande e argumentou da seguinte forma: tinha medo de falar em pblico, poderia errar, o pastor de sua regio no a tinha apoiado anteriormente, o que ela via como um dos principais motivos de sua timidez. Pedi a ela que desse algumas idias a respeito desse evento. Ela respondeu; eu iria ajudar a uma poro de gente, principalmente aos jovens carentes, eu poderia expor

meus conhecimentos, poderia levar a verdade, a cura, a esperana para eles... Concluso, poderia fazer um grande bem, o que ela dizia sentir medo de fazer. O terceiro exemplo o de uma cliente que mora em Lisboa e que planejava viajar com o marido para a Disneylndia em Orlando, Flrida. Durante a sesso, deu voltas e voltas, at dizer que precisava me contar uma coisa, mas que tinha certo receio, certa censura... E essa coisa nada mais era que seu plano de viajar. Perguntei-lhe o porqu de tanto receio e vergonha em relatar tal fato. Ela respondeu: Certa vez ouvi a doutora falar num programa de rdio, que muitos brasileiros gostam de viajar para Miami e para a Disneylndia para se alienarem... Que gostam de viver num mundo irreal, de idealizao como crianas... S que no meu caso, doutora, eu praticamente vou ganhar duas passagens, para mim e para meu marido, de uma amiga que trabalha numa companhia area e como teremos chance de ir em nosso perodo de frias, pensei que gostaria muito de l ir... Mas eu sei que a doutora no vai achar bom, que vai pensar que eu l vou s para me alienar... Respondi-lhe que ela projetou em mim a sua
Charge: Nelson Coletti

prpria censura em fazer essa viagem. Que esse no era o meu pensamento, mas o dela, inconsciente, projetado em mim. Afinal, depois lhe expliquei, uma pessoa pode fazer a mesma viagem para se alienar ou para se conscientizar da realidade. Depende de sua inteno to somente. Afinal, o trabalho de Disney, a inteno de to grande artista foi uma beleza. O que os americanos, aps ele, fizeram do seu trabalho e com que inteno o esto usando, outra histria que s as pessoas de mais conscincia percebem quando l vo. Ir ao maior parque temtico do mundo, com passagem quase de graa, nas frias, pode ser uma coisa muito boa, de diverso, mas tambm de grande enriquecimento cultural e psquico. S um parvo como dizem os portugueses rejeitaria tal oportunidade. Conscientizar o que l existe de bom e de doentio psicolgica e socialmente falando, til para todos. Afinal, os americanos se colocam como os modelos do mundo e convm ter-se uma viso aberta e crtica com relao a isso. Concluso: a cliente no era to virtuosa como pensava. Seu medo no era o de se alienar, mas o contrrio - o de ter que se conscientizar de muitas coisas numa oportunidade como essa, inclusive do quanto ama a alienao a la americana... Devido a nossa inverso, sempre rejeitamos fazer o bem para ns e para os outros como primeira reao. Fazer o que mau sempre fcil. Pra baixo todo santo ajuda o ditado que bem fala de nossa inverso. Para a corrupo tudo colabora, e vemos s vantagens nela... Queremos viver ao contrrio do bem,, fazendo tudo o que no deveramos e como no deveramos - mas na hora que as terrveis consequncias chegam, culpamos a Deus e ao mundo pelos estragos que promovemos em nossas vidas.
*Cludia Bernhardt de Souza Pacheco, vice-presidente da SITA - Sociedade Internacional de Trilogia Analtica, psicanalista e escritora.

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