PRESENCIA AFROCOLOMBIANA

MONOGRAFA DEPARTAMENTO ARCHIPILAGO DE SAN ANDRS, PROVIDENCIA Y SANTA CATALINA

Dilia Robinson de Saavedra Sociloga. Asesora Ministro de Educacin Nacional Coordinadora Programa de Etnoeducacin.

Bogot, Julio 2002.

MONOGRAFIA REGIONAL DEPARTAMENTO ARCHIPIELAGO DE SAN ANDRES, PROVIDENCIA Y SANTA CATALINA.

1. UBICACIN GEOGRFICA El archipilago de San Andrs, Providencia y Santa Catalina est ubicado en el mar Caribe a unos 480 kilmetros al noroeste de tierra firme, y a pesar de ser la divisin poltico - administrativa mas pequea de Colombia, en su posicin geogrfica le representa al pas Continental 250.000 kilmetros cuadrados de extensin martima en el Caribe occidental.1 Est conformado por las Islas de San Andrs, Providencia, Santa Catalina, los Cayos Alburquerque, Bolvar, Coln, Courtown, Grant, Hayne, Johnny, Rock, Rose y los bancos de Alicia, Bajo Nuevo, Roncador, Quitasueo, Serrana y Serranilla2. De este conjunto, las Islas mayores San Andrs, Providencia y Santa Catalina estn habitadas mientras que los cayos de Alburquerque, Bolvar, Roncador y Serrana son visitadas temporalmente por pescadores de las Islas mayores y en los ltimos veinte aos, tiene su base un contingente de infantes de Marina de la Armada Nacional. San Andrs con 27 kilmetros cuadrados de extensin es la mas grande, y la mas densamente poblada, (1.969 habitantes por kilometro cuadrado segn el Censo piloto de 1.999) distribuidos en 12.8 kilmetros de largo por 3.2 a 4.8 de ancho; se extiende de norte a sur en 12 29 n de latitud y 81 43 de longitud al oeste del Meridiano de Greenwich con una temperatura promedio de 29C en tiempo seco y de unos 27 C en poca lluviosa.3 De acuerdo con estudios cientficos e investigaciones oceanogrficas, San Andrs es el producto de la actividad constructora de corales que formaron arrecifes alrededor de un anillo volcnico el cual posteriormente se hundi dejando un atoln que con el transcurrir del tiempo, el sedimento depositado en la laguna central del anillo y con los movimientos y transformaciones marinas configuraron la actual Isla con una estructura de plataforma coralina que la rodea.4 No cuenta con quebradas o corrientes de agua dulce, solo existen zonas pantanosas de agua salada y en algunos sectores bolsas de agua semidulce de aguas lluvias, retenidas en las entraas de la tierra. En tanto Providencia y Santa Catalina, son de formacin rocosa de origen volcnico y coralina, tiene una topografa abrupta, con elevaciones de 550
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VOLLMER, Loraine. La historia del poblamiento del Archipilago de San Andrs, Vieja Providencia y Santa Catalina. Ediciones archipilago de San Andrs Isla, 1.997 Pg. 15 2 URIBE Vargas, Diego. El Meridiano 82. Frontera martima entre Colombia y Nicaragua. Universidad de Bogot Jorge Tadeo Lozano. Bogot - Colombia 3 URIBE Vargas, Diego. IBID Pag. 15 4 URIBE Vargas, Diego. IBID Pag. 18

metros y posee riachuelos y arroyos que han contribuido a abastecer de agua a la poblacin. Su extensin, poco menor que San Andrs (23 kilmetros cuadrados aproximadamente incluyendo Santa Catalina), contrariamente de la primera, solo tiene una densidad poblacional de 189 personas por kilmetro cuadrado. La vegetacin original del archipelago era un exuberante bosque tropical seco en su transicin al bosque hmedo tropical poblados por rboles maderables y mangles de varias especies de las que se conservan algunas, a pesar de la intervencin humana. San Andrs, est cubierta por palmeras de coco y Providencia y Santa Catalina, por una flora variada y algunos sectores de bosques nativos. El mar que rodea al Archipilago es de 250.000 kilmetros cuadrados, de los cuales 2000 lo conforman las plataformas, arrecifes de las Islas y Cayos, ricos en productividad biolgica, mientras que la otra rea la componen aguas ocenicas desrticas y vacas. Desde el punto de vista ecolgico Germn Mrquez describe sus formaciones arrecifales como un oasis en el desierto marino. Este conjunto de islas tanto desde el punto de vista poltico como ecolgico tienen particularidades que las hacen diferentes a otras del rea, respecto de las cuales es importante referirse a algunas de ellas. Desde lo geopoltico, Nicaragua en diferentes pocas de su historia las ha reclamado alegando su posicin en la plataforma continental de este. Diego Uribe Vargas en su libro El Meridiano 82 a este respecto afirma: segn estudios cientficos de la National Geophisical Data Center de los Estados Unidos, las varias agencias francesas y el Centro de Investigaciones Oceanogrficas e Hidrogrficas de la Armada Nacional de Colombia, el Archipilago de San Andrs y Providencia, es independiente de la plataforma continental nicaragense . La morfologa de los Bancos, Cayos e Islas de origen volcnico, y su separacin de la plataforma continental nicaragense por la pendiente que desciende hasta 1000 metros de profundidad y por las depresiones de Huitoto, Providencia y San Andrs alcanzan los 2400 metros de profundidad, hacen evidentes que las placas tectnicas separan las plataformas continentales de los dos pases.5 Este, entre otros, constituye uno de los argumentos para defender la soberana colombiana sobre las Islas. Desde lo ecolgico, a pesar de los muchos aos de depredacin humana sobre el Archipilago, por las caractersticas antes sealadas, (configuracin geogrfica, as como por las particularidades de su poblacin, motivaron su declaracin) en el ao 2000 por la UNESCO como reserva de la biosfera SEAFLOWER.

CLEMENTE, Isabel. Poblamiento de San Andrs y Providencia. Universidad de los Andes. 1991.

2. ESBOZO DE LA DEMOGRAFA HISTRICA Autores como Andrs Bansart, afirman que cuando se habla de la cultura en el Caribe es necesario colocar el trmino en plural, por cuanto no existe una sola identidad en la regin sino un tejido de identidades resultantes de races cortadas, genocidios de indgenas, trata de esclavos, viajes y exilios, relaciones entre dominadores y dominados, antagonismos y divisiones, pero tambin encuentros y mestizajes los cuales se fueron diseando durante varios siglos que se han ido moldeando y continuaran definindose en el futuro como una identidad singular y plural a la vez, mltiple y multiplicadora .6 A su turno, Michael Alleyne, define una identidad caribea pero afirma que la identidad nacional constituye an un tema de gran perplejidad para los investigadores sociales y para los polticos en la regin del Caribe. 7 por cuanto dentro de las regiones reconocidas, el Caribe es nico en razn de su multifactica diversidad en relacin con su pequea geografa, el tamao de su poblacin, y la existencia de diferentes prcticas idiomticas dentro de la subregin. No obstante, estas inevitables diferencias y la rica diversidad, sin duda, ha perfilado una identidad caribea, una personalidad, una cultura que es distinta y claramente reconocible y que ha surgido de una historia comn, de destruccin de la civilizacin amerindia, de colonizacin Europea, de una persistente presencia africana y de una migracin asitica mas reciente.8 Estas caractersticas que son comunes y que Alleyne define como identidad Caribea constituye el centro de convergencia respecto del cual de todos modos se definen particularidades de cada uno. Consideran los autores que el Caribe no solo es producto de indgenas, esclavizados y europeos; chinos, hindes, sirios y turcos tambin aportaron a lo que hoy denominamos el Caribe. Sinembargo, existen hechos que de manera significativa han permeado todas las culturas de esta rea, son comunes a ellas y por lo tanto se convierten en una de sus caractersticas determinantes. Son estos, genocidios de los indgenas, el modus operandi de la trata de esclavizados, tribus y familias arrancadas de sus races, quienes al llegar a Amrica crearon cdigos para comunicarse tales como, sonidos, cantos, smbolos e idiomas formados algunos del cruce de lenguas africanas, de palabras indgenas y gramticas europeas as como, otras expresiones en la msica, las creencias, la gastronoma y hasta su cosmovisin. Por ello, al abordar una identidad cultural del Caribe dice Bansart, hay que abandonar un poco la relacin binaria del Yo y el otro; en el Caribe todos los actos identitarios se conjugan en plural. El yo es plural; en sus genes, en su piel, su
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BANSART, Andrs. Identidad Identidades Culturales en el Caribe en El Caribe, Centro de Gravedad de lo Increble. Publicacin Universidad Jorge Tadeo Lozano. Bogot 2001. 7 UNESCO. Educacin, La Agenda del Siglo XXI Pag. 31 8 UNESCO. IBID. Pag. 31

ambiente natural, sus gestos, su voz, sus palabras, su comida. Se cruzan muchos Yo y muchos Otros, muchos aqu y muchos all. El Otro tambin es plural. Los procesos de definicin son trans - identitarios. Las mltiples races se mezclan tanto en un mismo ser (individual o colectivo) que hablar del Yo y el Otro no es posible. Todo es multiplicacin (y la divisin ya llega a ser imposible).9 San Andrs, Providencia y Santa Catalina, parte del gran Caribe, no escapa a esa realidad an cuando las circunstancias hayan sido diversas y los agentes hayan cambiado en el tiempo, la dinmica continua igual. El Yo plural va cambiando y el Otro multifacetico. Por ello, al hablar de la poblacin raizal del Archipilago no se le puede definir como Afro nicamente. El raizal es el resultado de esa fusin afro euro caribeo descrito anteriormente. No obstante, en el contexto del tema que tratamos y en concordancia de los objetivos sealados en los Lineamientos de la Ctedra de estudios Afrocolombianos, razn de esta monografa se privilegia aqu, el aporte afro en la existencia del nativo de San Andrs, Providencia y Santa Catalina sin separarlo de su particular mestizaje. Como en toda la demografa histrica de nuestra nacin, el tema de los africanos en el Archipilago ha sido poco investigado, razn suficiente para invitar a socilogos, antroplogos, historiadores y docentes a ahondar en ello, aclarando por tanto que su tratamiento en este punto no ser exhaustivo. La fecha exacta sobre el descubrimiento de estas islas aun no ha sido definido por los historiadores, algunos hablan la presencia por temporadas de indgenas miskitos especialmente en la isla de San Andrs; pero en lo que si existe coincidencia es que solo entre 1.627 y 1.629 se produce el primer asentamiento permanente en la isla de San Andrs que dura aproximadamente hasta 1.632 cuando fue abandonada para concentrar operaciones en Providencia, y que fueron sus primeros pobladores puritanos ingleses quienes venan de las Islas Bermudas o Summer Islands, a bordo de un barco comandado por los capitanes Elfrigth y Cammock cuya misin era buscar nuevos horizontes por cuanto, las plantaciones de tabaco all establecidas haban venido a menos. El grupo formaba parte de un amplio programa de empresas coloniales impulsadas por el partido puritano que en oposicin a la corona inglesa promovi la migracin y la colonizacin de territorios en el nuevo mundo. Habiendo encontrado en la isla un clima y terreno frtil, el capitn Cammock se estableci all con 30 hombres.

Bansart, Op Cit, Pag. 11

Al poco tiempo, Providencia, Henrietta (San Andrs) y las Islas adyacentes entraron a formar parte de the company of merchants and adventures of New Westminister.10 As comenz este proceso de colonizacin; el primer grupo importante lleg de las Islas de Barbados, St. Kitts y Tortuga y en Mayo de 1631arrib el primer grupo directo de Inglaterra a bordo de la embarcacin Seaflower. Al comienzo de 1.635, ya haban 500 hombres blancos, entre ellos varios holandeses, 40 mujeres y algunos nios.11 El equipo se asent en Providencia en 1632, con el propsito de crear una nueva sociedad de base religiosa calvinista dedicada a la produccin agrcola especialmente al cultivo del tabaco, caa de azcar, ndigo y algodn, bajo las normas del modelo puritano de gobierno: participacin de los colonos en las decisiones administrativas y econmicas de la colonia con la gua espiritual de los pastores12 y con el esquema de productores libres. En esta se establecieron claramente tres clases sociales: los cultivadores o plantadores, los artesanos y los sirvientes obligados por contrato. Tanto los plantadores como los artesanos deban entregar una parte proporcional de sus ganancias a la compaa13. Isabel Clemente (1.989) seala que con el tiempo y debido a varios factores principalmente, la economa igualitaria, fue reemplazada por una sociedad de derechos desiguales basada en la mano de obra esclava. Por un lado los sirvientes contratados por la misma compaa se fueron muriendo por las inclemencias del clima, por otro lado, las constantes guerras de posesin por las Islas del Caribe entre los imperios coloniales, obstaculizaron la migracin de pacficos campesinos, y finalmente, quizs lo mas importante, debido a que en las otras islas caribeas la agricultura basada en la esclavizacin de africanos se desarrollaba con gran xito. En este contexto llegaron en 1633 los primeros esclavizados al Archipilago. Fueron trados de la Isla Tortuga, (una pequea isla al norte de la espaola hoy Repblica Dominicana y Hait) y desde entonces su nmero creci en forma constante; trados principalmente por piratas y contrabandistas. Las condiciones de vida de los esclavos parece que no diferan mucho de las otras regiones del pas y de Amrica. Eran agrupados en barracas como vivienda(barracks nombre con el que se conoce un sector de la Isla de San Andrs donde hubo gran concentracin de esclavos) y aun cuando parece que disponan del uso de pequeas parcelas las cuales cultivaban para su subsistencia en sus supuestos das de descanso, (domingo) todo parece indicar que las modalidades trabajo fueron duras como lo evidencian algunos
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PARSONS James, L. San Andrs y Providencia. Una geografa Histrica de las Islas Colombianas en el Caribe. Editores Ancora. 1.985 Pag. 28 11 PARSONS. IBID. Pag. 29. 12 VOLLMER, Loraine. Op Cit. Pag. 31 13 CLEMENTE, Isabel y otros. San Andrs y Providencia. Universidad de los Andes. 1.989.

historiadores en el sentido que 1.638, varios esclavizados protagonizaron una revuelta en Providencia y muchos inclusive lograron fugarse de la Isla. En igual sentido se habla de otras dos revueltas en 1799 y 1841 siendo la mas importante la denominada Coco plum Bay Revolt. En la poca de gran actividad corsaria y contrabandista, Providencia aparece como el gran refugio para estos actores, situacin que despert gran preocupacin e indignacin por parte de la corona espaola, y en 1641 bajo las rdenes del capitn Pimienta, Espaa tom la isla y con ella captur a 600 esclavizados que se encontraban en la Isla. A partir de esa poca y hasta 1786, Espaa e Inglaterra disputaron el dominio sobre las Islas especialmente la de Providencia, pero siempre se mantuvo la constante, que esclavizados formaran parte del botn de guerra. En los triunfos de Espaa, los pobladores ingleses eran expulsados de las Islas o enviados a Inglaterra, mientras los esclavizados permanecan bajo el dominio del conquistador o en algunas ocasiones se refugiaban en las partes interiores de la Isla de San Andrs. En este ao de 1786 Espaa y Gran Bretaa pusieron fin a estos conflictos suscribiendo un tratado afirmando la soberana espaola sobre las islas pero los ingleses permanecieron en estas despus de peticiones y juramento de lealtad y fidelidad a Espaa. A principios de 1793 segn la revista del archivo nacional, se informo de la existencia de unas 37 familias y 281 esclavizados en la Isla. Ya unos seis aos antes, el gobernador espaol (Guatemala) le haba concedido permiso al capitn Francis Archibold para establecerce en el sector de Bottom House en Providencia con un grupo de esclavizados para la recuperacin agrcola de Providencia. Parsons afirma que en 1806 habitaban en la Isla de San Andrs 1200 personas de los cuales 800 eran negros. A pesar que los historiadores privilegian en estos periodos especialmente los siglos XVI y XVII la disputa de los imperios por la hegemona en el Caribe, es indudable la presencia de los africanos en medio del conflicto. Inclusive en esta poca, ante el aumento de esclavizados en las islas, capturados unas veces en las expediciones de corsarios contra las embarcaciones espaoles, o comprados otras veces en los veleros holandeses, los directores de la compaa en Londres recomendaban que demasiados esclavos inevitablemente rebajaran el precio de la mano de obra de los blancos y determinaron sin xito que por cada esclavo importado, el cultivador debera emplear dos aprendices blancos.14 As mismo se resea que cuando se libertaba algn esclavo, como ocurri con 18 negros del francs Pomier, los isleos exigan que los manunisos fueran llevados a Jamaica para evitar que dieran mal ejemplo al resto e esclavos de la isla15.
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PARSONS, Op. Cit Pag. 83 PARSONS, Op. Cit.Pag. 53

En lo que respecta a Providencia, para el siglo XIX y especialmente en la poca de Toms Oneill la poblacin no pas de 300 y la presencia de esclavizados negros no era numerosa por cuanto los oficios desarrollados all, la explotacin de madera, la caza de tortuga para el comercio de carey eran propios de los blancos por ello, no se precisaba de una extensa mano de obra esclava. En 1803 bajo la autoridad de don Toms Oneill y con la expedicin de la orden Real del 20 de noviembre, las Islas pasaron a la jurisdiccin del Nuevo Reino de Granada, bajo la gobernacin de Cartagena, y tras las guerras de independencia, en 1822 el archipilago es incorporado al territorio Colombiano como Cantn de la provincia de Cartagena. En 1834 tiene lugar en Providencia uno de los acontecimientos de mayor importancia en la historia del Archipilago: Phillip Beekman Livingston descendiente directo del capitn Francis Archibold, liber a los esclavizados pertenecientes a su familia y los concentr en Botton House cedindoles las tierras de ese sector de la isla. Esta accin de Livingston fue inspirada por su madre Mary, quien viviendo en Jamaica se haba enterado de procesos de emancipacin desarrollados en Hait liderado por Toussaint Louverture, y cuyo ejemplo bien pronto se haba extendido a otras del Caribe. En tanto, en San Andrs, a pesar que el negocio del algodn se disminua cada vez ms y los barcos cargueros llegaban con menos frecuencia, los amos mantenan la esclavizacin. Algunos de ellos previendo que pronto el negocio llegara su fin, comenzaron a sembrar cocos cuya actividad demandara menos mano de obra. Paralelamente se les permita los domingos y 2 sbados al mes, cultivar una pequea parcela para su autoabastecimiento pues dada su condicin nunca reciban pago por su trabajo. Hasta 1850 an exista esclavizacin en San Andrs no obstante la campaa que realiz el ordenado pastor Phillip Beekman Livingston. En 1851 cuando el gobierno de Bogot declar la abolicin de la esclavitud en todo el territorio Colombiano muchos amos del archipilago se negaron a obedecer la orden oficial y fue el pastor Livingston quien a travs del cnsul britnico en Bogot gestion la visita de agentes del Gobierno Central para que se diera a fin a la esclavizacin en el archipilago16 en 1853 . Esta accin no slo signific la liberacin de esclavizados en el territorio insular sino una nueva era de la historia social y econmica del Archipilago. Se reemplaz definitivamente el cultivo del algodn por el coco; los liberados e hijos de estos, protegidos por el pastor Livingston a quien llamaron Pafada o pamasa (pap - padre o pap amo), fueron incluidos en programas de educacin establecido por la iglesia; fueron bautizados, unidos en matrimonio, y podra afirmarse que se oficializ el mestizaje antes soterrado que haba existido desde haca muchos aos. (como lo ilustra Hazel Robinson en su
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TURNAGE, Loren C. Island Heritage a Baptist view of the history of San Andrs and Providencia. Edit The Historical Colombian Baptist Mission. Cali 1977. Pag. 20 25.

novela No give up Mann, con el matrimonio entre George hijo de un blanco con una esclavizada, (and) y Elizabeth, la naufraga blanca a quien el mismo George le salv del naufragio en el que murieron sus padres). Loren C. Turnage en el libro Island Heritage (una mirada bautista a la historia de San Andrs y Providencia), describe as los aos que siguieron a la liberacin de los esclavizados: Cuando la economa tirnica de los comerciantes blancos lleg a su fin, los negros llegaron a ser los que controlaban el comercio. Su emancipacin y prosperidad lograda a costa de trabajo y dolor los llen de dignidad y de autoestima. No quisieron desde entonces emplearse como cocineros o trabajadores rasos (obreros). Construyeron casas iguales o mejores que las de sus antiguos amos; Las mujeres se vistieron con finas ropas de seda y muselina y complementaron sus atuendos con vistosos sombreros. Los capitanes an cuando halagaban a los negros en su presencia, a sus espaldas no dejaron de referirse a ellos como niggers orangutang (negros u orangutanes)17. El caso de los esclavizados libertos y su relacin con sus antiguos amos como en otras sociedades, continu siendo discriminatoria a pesar que todo este proceso se di en torno al surgimiento de la iglesia bautista. Los conceptos de color y clase estaban ntimamente ligados y a pesar que cuando se describe a la hoy comunidad raizal, se ha pretendido referirse a todos los que se encontraban asentados en las islas antes del Puerto Libre, como una gran familia feliz, es necesario aclarar que dentro de la comunidad sanandresana y providenciana, subsisti y an subsisten los resagos de ese binomio color clase, amo esclavizado, y las diferencias que estas condiciones expresan en toda Sociedad. No obstante, no se presentaron enfrentamientos de clase... Todos se tratan pero se mantienen las distancias. La abolicin de la esclavizacin tambin transform la estructura de la tenencia de la tierra y la direccin de los mercados. Estados Unidos se convirti en el principal mercado para el coco. Segn Parsons, las exportaciones de cocos a los Estados Unidos comenz en 1855 y fue incrementndose de manera tal que en 1873 el despacho sobrepasaba los dos millones de nueces y una dcada ms tarde era cuatro millones18 El surgimiento de este nuevo negocio en el archipilago, especialmente en San Andrs, atrajo nuevas corrientes migratorias, formados por ex esclavizados, comerciantes, marinos, pastores, maestros y otros; llegaron de Jamaica, Gran Caimn, de Estados Unidos, y chinos que ya se encontraban en algunas islas del Caribe. Por otra parte, de tierra firme colombiana tambin arribaron funcionarios y comerciantes.

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TURNAGE, Loren C. Op Cit Pag. 25 PARSONS. Op. Cit. Pag. 91

El Isleo producto de este proceso hasta antes de la declaratoria del puerto libre, puede describirse como una persona resultante de combinacin euro afro caribea, que ha vivido en un continuo proceso de integracin; el raizal hoy ha asimilado muchos elementos de los inmigrantes a travs de las diferentes pocas por ello, aqu se tratar de abordar al raizal antes del puerto libre y sus cambios hoy. El primero como se anot anteriormente, es un ser visiblemente tmido, respetuoso de las normas y atento a las presiones sociales; pero tambin es bohemio. Tiene un alto concepto de la unidad familiar, pero tambin tendencias polgamas, sencillo en su comportamiento social pero orgulloso y digno, hospitalario y amable, pero receloso de lo suyo, gustoso del orden, el aseo, las ropas finas y algunos lujos, pero prefiere vivir de manera modesta, aparentemente retrado pero solidario y sensible al dolor de sus semejantes, es alegre, pero sus manifestaciones musicales tienden siempre a la melancola; un gran sentido de la responsabilidad, la honorabilidad (la palabra expresaba un alto sentido del honor) y la honestidad son los principales rasgos que podan definir al raizal. Hoy gran parte de estas caractersticas se mantienen pero con el correr del tiempo, y con el nuevo estado de cosas es ms desconfiado, la palabra ha perdido en buena parte el significado de compromiso y honor y ha adoptado muchas costumbres, de las otras culturas. 3. PRESENCIA POBLACIONAL EN EL SIGLO XX El siglo XX trajo significativos cambios no solo en la estructura de la poblacin sino en todos sus componentes sociales, econmicos, culturales y polticos. Al inicio del siglo la poblacin se haba asentado de manera lineal a lo largo de las vas pblicas hasta entonces demarcadas y cerca de las zonas de cultivos y de actividades afines. En este orden, se dieron tres reas definidas: North End, donde existan algunos almacenes de vveres y artculos importados, Gouph (San Lus), era la zona de embarque del Coco, centro comercial y administrativo y The Hill (la Loma), era el ncleo cultural, religioso, econmico y de mayor influencia bautista. Providencia en cambio, una vez abolida la esclavizacin, los sectores de Bottom House (Casa Baja) y South west Bay (Bahia Sur oeste) fueron asignados a los liberados, mientras los dems sectores quedaron en manos de los blancos y mulatos. Esta rgida estructura permaneci por mucho tiempo, (aun hay vestigios de esta posicin) donde muchas familias blancas se casaron entre si para no mezclarse con los negros. El siguiente cuadro muestra la distribucin de la poblacin en 1.912 cuando se realiz un Censo para establecer el nmero de habitantes en el archipilago.

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Censo de Poblacin de San Andrs 1.912 NATIVOS 1.867 2.915 4.782 EXTRANJEROS 63 208 271 TOTAL 1.930 3.123 5.053

PROVIDENCIA SAN ANDRS TOTALES

Censo 1.912 San Andrs y Providencia19 En lo poltico administrativo, el 26 de Octubre de 1912 el pueblo San Andrs y Providencia liderados por el Doctor Francisco A. Newball, obtuvo del gobierno nacional la promulgacin de la ley 52 que converta al archipilago en intendencia Nacional separndola del departamento de Bolvar del que formaba parte como cantn desde el siglo anterior. La ley 52 adems de establecer un nuevo rgimen poltico administrativo, incluy en su articulado mandatos respecto a la organizacin de la educacin, al transporte entre las islas, y el manejo del puerto entre otros. No obstante, la norma signific mucho mas que la interlocucin directa con Bogot, por cuanto los pobladores que hasta entonces haban desarrollado un modus vivendi prcticamente desligados de tierra firme colombiana, bien pronto se encontraron en un proceso de colonizacin continental, lo cual incluy entre otros, la obligatoriedad del idioma espaol y la oficialidad de la religin catlica en el territorio del Archipilago. Esta decisin fue institucionalizada mas tarde con la firma del convenio de misiones pactada entre Colombia y la Santa Sede. La conversin a la religin catlica y a la prctica del idioma espaol, se constituyeron en requisitos para ocupar un puesto publico y para gozar de los beneficios oficiales. Desde lo comercial, el periodo comprendido entre 1900 y 1906 se constituy en la era de la bonanza del coco. San Andrs alcanz a exportar, segn J. Parsons mas de 16 millones de nueces equivalentes casi al 50 % del coco consumido en los Estados Unidos. Esto signific por un lado, una intensa actividad de los comerciantes estadounidenses establecidos en San Andrs; (exportaban cocos a Estados Unidos e importaban grandes cantidades de comestibles y artculos de lujos para el consumo de los isleos), y por otro lado, una gran influencia en las costumbres de los raizales. As mismo, ante la prosperidad del coco en las
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Citado por Vollmer Loraine Pag. 31 (Tomado de Dittman y Forbes 1.985)

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islas, el impuesto aprobado por el congreso para la importacin de la copra a Colombia; Cartagena y Barranquilla se convirtieron en grandes compradores de este producto sanandresano y con ello una estrecha relacin entre estos puertos de tierra firme colombiana y la Isla de San Andrs. No obstante, la bonanza empez a deteriorarse en los ltimos aos de la dcada de los treinta y con ello una de las pocas de mayores crisis desde la abolicin de la esclavitud. Las largas sequas, la plaga que atac los cocoteros, los huracanes que azotaron a las islas y el completo olvido del gobierno nacional, generaron una gran depresin en el archipilago y como consecuencia, un xodo de isleos en edad econmicamente activa hacia Panam, Estados Unidos, Cartagena, Barranquilla y al puerto petrolero de Barrancabermeja. As lo registran los censos de 1.938 y el de 1.951. En 1.938 haban 6528 habitantes mientras que en 1.951 baj a 5675.20 El mes de noviembre de 1953 dio un vuelco total en la historia de los pobladores de la Colombia islea. Despus de permanecer en el olvido, el General Gustavo Rojas Pinilla Presidente militar, visita las islas convirtindose en el primer mandatario colombiano que pisara tierra del archipilago. Desde ese momento la vida de los isleos que hasta entonces pareca suspendida en el tiempo, tom otro rumbo. El Capitn de Corbeta Maximiliano Rodrguez Pardo, nombrado primer intendente de esta etapa, despert a los habitantes con cambios tan drsticos aun no olvidados ni superados. Una verdadera dictadura fue instaurada; familias que fueron desalojadas de sus terrenos para dar paso a nuevas construcciones, el cementerio publico convertido en parque, cementerios familiares clausurados para construir sobre de ellos el primer hotel, son algunos de los casos que se dieron entre 1.953 y 1.957 periodo que antecedi a la sancin de la ley 127 de 1959 declaratoria de puerto libre. Esta medida segn el gobierno nacional, tenia como objetivo de una parte, promover el desarrollo econmico del archipilago mediante el libre comercio, el fomento de la industria turstica y otras industrias, por otra parte, se pretenda incorporar las islas como espacio social, poltico, econmico y cultural al territorio nacional. No obstante esta decisin produjo situaciones cuyas consecuencias aun hoy continan generando conflictos socio culturales en la poblacin. Los cambios empiezan a evidenciarse en una incontrolada ola migratoria hacia la isla de San Andrs. La composicin de la poblacin cambi y entraron en escena dos grandes corrientes migratorias: colombianos de tierra firme, y otra de extranjeros, principalmente sirio - libaneses, palestinos, judos e hindes muchos de los cuales en un principio llegaron de la costa colombiana y mas adelante, del oriente medio.

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ROBINSON DAVIS, Dilia. La otra cara del paraso turstico. (condiciones del nativo en el Puerto Libre de San Andrs, Providencia y Santa Catalina. Bogot, 1.974.

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La realizacin de obras de infraestructura como el aeropuerto, construcciones en cemento, y otras actividades que demandaron trabajadores con competencias no encontradas en la poblacin nativa estimularon la inmigracin. Un primer gran grupo constituido por trabajadores de la construccin, maestros de obra, albailes, plomeros etc., empleadas de servicio domestico, dependientes de almacn, secretarias y otros, procedieron fundamentalmente de la Costa Atlntica, (Bolvar, Atlntico, Sucre y Crdoba) no solo representaron esta nueva fuerza de trabajo sino la presencia del bloque de los Afrodescendientes y mestizos de tierra firme colombiana. Llegaron a la isla por mar y por aire atrados por las oportunidades laborales y definitivamente por la bsqueda de un futuro mejor. Se ubicaron como se ver mas adelante, en North End, primero en casas de raizales, en inquilinatos improvisados y luego en asentamientos subnormales en la parte interior de North End. Aun cuando con el transcurrir de los aos, se ha producido un nuevo mestizaje entre costeos ( como suelen denominarse) y raizales jvenes, los dos grandes grupos de Afrodescendientes raizales inmigrantes mantienen particularidades y contradicciones que no han sido superadas ni siquiera con los espacios abiertos con la promulgacin de la ley 70 de 1.993, ni las similitudes que se evidencian en su problemtica social y econmica. Para el nativo raizal comn, el Afrocolombiano costeo es un Shark Head (cabeza de tiburn), paa champetudo, mientras que para estos, el nativo - raizal es un negro isleo que habla una jerigonza que nadie entiende. Estas diferencias no pasaban de evidenciarse sus relaciones normales, por ello permitieron una situacin de tolerancia y en algunos sectores de convivencia pacifica, pero hoy esa situacin est en peligro por la radicalizacin de fuerzas. El otro bloque de inmigrantes lleg motivado por la posibilidad de construir un activsimo comercio fundamentado en la libre importacin y el puente establecido por esta actividad para introducir mercancas extranjeras exentas de gravmenes, al resto del pas. Paralelamente, el desarrollo de estas nuevas obras de infraestructura requera terrenos con los cuales no contaba ni el gobierno ni los nuevos habitantes. Se inici entonces la prdida de la propiedad del territorio obtenido siglos antes, y protegido por los descendientes de amos y esclavizados durante mucho tiempo. Hubo muchas formas de expropiacin; desde el desalojo por parte del gobierno intendencial hasta las firma de contratos de arrendamiento por varias dcadas negociaciones de compraventa por sumas irrisorias. La carencia de un plan regulador y la ausencia de un control migratorio di paso libre al desorden urbanstico, social, econmico que se impuso en la isla.

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Los almacenes se multiplicaron sobre la avenida 20 de Julio, otrora arteria principal del asentamiento lineal de North End, transformado luego en la calle del comercio; los precios aumentaron pero como su asenso fue simultaneo al crecimiento del comercio, esta dinmica permiti una situacin de una aparente bonanza para todos, pero realmente para el isleo represent la perdida definitiva de su territorio. El comercio absorbi por completo la actividad econmica y ni siquiera la iniciativa de gobierno de crear una fabrica para el procesamiento del coco en la isla a travs de un sistema cooperativo, pudo hacerle competencia. Este nuevo modo de produccin fue fortalecido simultneamente con el respaldo financiero que brindaron los bancos establecidos progresivamente en la isla. Consecuente con este estado de cosas, naci tambin una nueva clase social; eran los propietarios de los almacenes y la incipiente hotelera que apareci asociado al comercio. Esta clase desplaz a los antiguos amos exportadores del coco, propietarios de transporte martimo y de grandes extensiones de terrenos. Las antiguas casas de madera construidas sobre la avenida 20 de julio se reemplazaron por construcciones rectangulares sin estilo arquitectnico, poda afirmarse que eran bodegas o alcancas para las utilidades producidas por la compra venta de mercancas. Nueve aos mas tarde del establecimiento del puerto libre, estaban inscritas en la cmara de comercio (creada en 1959) 356 establecimientos comerciales de los cuales 276 eran almacenes, 52 de ellos figuraban como de propiedad de los isleos.21 Los isleos paulatinamente perdieron la propiedad de la tierra, los antiguos comerciantes nativos fueron prcticamente absorbidos por la dinmica comercial, la cooperativa fabrica de grasas fracas, los antiguos cultivadores marginados y una riqueza superficial se apoder de todos durante esta primera dcada. Los isleos que vendieron invirtieron en la compra de automotores para el servicio pblico que demand el comercio y el turismo naciente, o en reemplazar sus casas de madera por unas de cemento, los mas visionarios quizs, invirtieron en la educacin de sus hijos. El acelerado incremento econmico de San Andrs bien pronto empez a lesionar al gran sector de comercio de tierra firme, por ello entre 1.964 y 1972 el
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Cmara de Comercio San Andrs. Anuario 1.973 Hay que aclarar que estos 52 establecimientos que funcionaban a nombre de los isleos, la mayora no eran realmente de ellos . sus verdaderos propietarios eran extranjeros quienes por no haber entrado a Colombia como comerciantes no podan ejercer esa actividad como propietarios , razn por la cual utilizaron nombres de isleos hasta cuando legalizaron su situacin en Colombia.

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gobierno nacional empez a tomar medidas tendientes a regular y reglamentar la ley de Puerto Libre. En Octubre de 1964, el Ministro de Hacienda Diego Calle Restrepo, justific las medidas de control expresando: el gobierno ha decidido redoblar sus esfuerzos para combatir el contrabando y en consecuencia ha adoptado medidas nuevas al respecto entre las cuales se cuenta, la modificacin de los reglamentos de equipajes tanto para viajeros que regresan del exterior como para los que viajan a las islas de San Andrs, Providencia. 22 A partir de esa dcada, leyes, decretos y otras normas trataron de regular el comercio de la isla trayendo como consecuencia lgicamente situaciones inestables para el comercio que hasta ese momento era prspero. Sin embargo, la inmigracin hacia San Andrs continu de manera desmedida. En esa dcada y en las siguientes, de todos los rincones del pas llegaron colombianos atrados por las facilidades laborales y de bienestar, de manera que el Censo de 1.973 arroj una poblacin total de 23.983 habitantes que represent un aumento poblacional de ms del 200% entre 1.951 y 1.973 distribuidos por sectores: SECTOR TOTALES Centro(North End) 14.420 La Loma 3.392 San Lus 2.547 Providencia 2.624 TOTALES 22.983 Fuente: DANE oficina San Andrs23 HOMBRES 7.426 1.628 1.282 1.205 11.541 MUJERES 6.994 1.764 1.265 1.419 11.442

En 1.972 el gobierno nacional promulg la Ley 1 como un estatuto, definindola como Intendencia Especial para dar un nuevo impulso a la comunidad. Problemas de servicios pblicos, educacin, salud, situacin de empobrecimiento social y econmico fueron algunos componentes del diagnstico. Esta ley adems de otorgarle al archipilago un nuevo rgimen poltico administrativo, fortaleci el rgimen fiscal y presupuestal, brindando condiciones para la generacin de ingresos y la atencin a los problemas detectados en el diagnstico causados por una sobrepoblacin que ya se evidenciaba. A pesar de esta intencionalidad del Estado, las dcadas de los ochenta y de los noventa se caracterizaron, de una parte, por el aumento cada vez acelerado de la poblacin agravados por dos nuevos fenmenos: el narcotrfico y la apertura econmica. El narcotrfico, gener la presencia de un nuevo sector, procedente

Es importante sealar que independientemente de la influencia negativa que pudo significar para el comercio colombiano, la introduccin de mercancas extranjeras al pas va San Andrs, este no tipificaba contrabando por cuanto exista una norma que respaldaba esta actividad. 22 El Tiempo. Rgidas Medidas para acabar con el contrabando. Octubre 24 1.964. 23 Tomado de ROBINSON DAVIS, Dilia. La Otra Cara del Paraso Turstico. Pag. 182. 1.974

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principalmente del interior del pas. (Departamentos de Antioquia y Valle entre otros). Narcotraficantes y testaferros se ubicaron en las dos islas, adquirieron terrenos, compraron negocios y establecieron una prspera economa subterrnea;isleos e inmigrantes vendieron muchas de sus propiedades por grandes sumas y la corrupcin encontr los mejores terrenos abonados. Los isleos con competencias casi naturales en la navegacin y la vida marina encontraron la salida para su situacin de marginalidad a la que el Puerto Libre las haba condenado; jvenes y viejos cayeron en la trampa de dinero fcil producto de los viajes como mulas capitanes y marinos de los barcos traficantes. La construccin de nuevos establecimientos comerciales y hoteleros, viviendas ostentosas ingresaron a la maltrecha economa de las islas. El crecimiento urbanstico aument de manera desmedida hasta que en 1.994 una tutela interpuesta por el movimiento S.O.S. (Sons Of the Soil) puso freno a esta incontrolada expansin. No obstante si bien la tutela desaceler la construccin de hoteles y establecimientos comerciales, no pudo con la aparicin de decenas de asentamientos subnormales que se apoderaron no solo del casco urbano sino de los sectores de ocupacin tpicamente nativa. Los estragos de una distribucin inequitativa de la riqueza en la isla produjo una nueva forma de expropiacin, el arrendamiento de terrenos para el asentamiento de tugurios de inmigrantes. Por su parte, la apertura econmica prcticamente acab con el comercio de San Andrs y con ello uno de los mayores atractivos para visitantes de la isla. La oferta de mercanca dejo de ser competitiva, las ventajas comparativas se redujeron y San Andrs no se prepar para asumir nuevos retos y estrategias. Muchos almacenes cerraron sus puertas y una situacin de crisis, empez a sentirse en todos los sectores. Los finales de siglo y lo transcurrido del XXI, han sido marcados por un empobrecimiento general de la poblacin, tanto de nativos - raizales como inmigrantes, causado por la recesin que caracterizo el final de siglo en todo el pas. Pero un problema mayor ha surgido y coloca en grave peligro a la otrora comunidad pacfica del Archipilago. La inconformidad de raizales frente a lo que se considera una constante lesin a su dignidad, a su supervivencia y el desconocimiento del estado frente a sus derechos, ha generado un enfrentamiento y acciones de hecho cada vez mas preocupantes. Los sectores de raizales reivindican su derecho a la autodeterminacin, reclaman del estado colombiano en retorno de miles de inmigrantes a tierra firme, inmigrantes pobres (en su mayora Afrodescendientes) quines insisten en permanecer en la isla primero por que es territorio colombiano y segundo por que tampoco pueden volver a sus lugares de origen no solo por la situacin de desempleo sino por la violencia en la que encuentra sumida a toda la Colombia continental; los gremios de la produccin, (turismo y comercio) ven en peligro sus intereses e inversiones en la isla y por esta razn incursionan de manera a cada vez mas

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contundente en el poder poltico; actan como grupos de presin y de interlocucin ante el gobierno nacional, generando entre todos una polarizacin de fuerzas, y confrontacin de los diferentes sectores, situacin que ha colocado en peligro la tolerancia y convivencia que haban caracterizado a esta comunidad y est creando condiciones adversas a la convivencia pacifica y de respeto al otro que tiende a buscar el mundo entero. 4. HACIA UNA DISTRIBUCIN SOCIO ESPACIAL Los cambios producidos a lo largo de la historia social de los pobladores del archipilago tienen ntima relacin con la territorialidad, y se expresa en la ocupacin de los espacios. Para los grupos tnicos y en particular los Afrodescendientes raizales tienen un sentido mas que fsico: esta ntimamente ligado a la identidad cultural y explica la especificidad de las luchas sociales por la tierra y la supervivencia la ocupacin de los espacios geogrficos tienen una dimensin histrica, socio cultural y poltica. En este sentido el territorio es una construccin socio cultural que parte de unas condiciones naturales donde se desarrolla la historia de la comunidad24 las relaciones entre territorio y sociedad son histricamente dinmicas y responden a los fines que se proponen los hombres en su accin social sobre el medio, asumiendo la responsabilidad directa y mltiple que es al mismo tiempo econmica.25

Como se describi en los puntos anteriores la distribucin del territorio del archipilago corresponde a los diferentes procesos sociales definidos. En la poca de la esclavizacin los amos ocuparon extensiones geogrficas acorde con sus necesidades prioridades: cercanas al puerto, partes altas por razones de seguridad o de fertilidad del suelo. La sustitucin del cultivo de algodn por el coco y la abolicin de la esclavizacin trajo consigo tambin una nueva distribucin. Como ya se ha anotado, en Providencia los esclavizados y sus descendientes fueron ubicados en Bottom House y South West Bay en San Andrs y Orange Hill, Barkers Hill, Batle Aley, Sound Bay, especficamente. Hasta antes de la declaratoria del puerto libre, descendientes de amos y esclavizados ocupaban adems de las ya mencionadas (de mayor concentracin de esclavos) Spratt Bay, German Point, Rock Hole, Bill Taylor, Bottom Side, Bight en el sector de North End; Bay, Gouph, Sound Bay en Gouph (Hoy San Lus), y Masa Mays Hill, Perrys Hill, Mission Hill, Barracks, Clay Mounth, Cove, Cove Sea Side entre otros. Generalmente, los sectores llevan los nombres de los antiguos amos de las familias que all habitan as, los Bernard, Francis y James, se ubicaban en Spratt Bay y Point, los Davis en el Rock, los Manuel en Rock Hole, los Pomare en Linval, los Corpus en San Luis,
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Ministerio de Educacin Nacional. Lineamientos Curriculares Ctedra de Estudios Afrocolombianos. Bogot 2001. 25 BORJA, Miguel. Estado, Sociedad y Ordenamiento Territorial en Colombia. Instituto de Estudios Polticos y Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional. Bogot, 1.996.

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los Forbes en Bottom Side y el Bigth, las familias con mayores extensiones (mas de 1000 hectreas) eran en San Andrs los May, Martnez, Pomare,Corpus, Mittchell, Velez, Manuel, Smith, Bowie, ONeill, Pusey y en Providencia, los Rankin, Taylor, Archibold, Robinson, Hawkins, Howard y Huffington. En 1.962 a pocos aos de la declaratoria de Puerto Libre, los Francis por ejemplo, que posean unas de las extensiones mas grandes en el sector de Point, haban vendido mas del 50% de sus propiedades sealadas en esa zona, en tanto que los James haban sido desalojados de Spratt Bay para construir all un hotel que nunca se pudo realizar por su proximidad al aeropuerto. En ese mismo ao segn datos del Catastro se encontraban registrados 52 propietarios inmigrantes y diez aos ms tarde (1.972) mas del 80 % de las tierras de ese sector haban salido del patrimonio de los isleos26. Simultneamente, se produce la conformacin de los primeros asentamientos subnormales conocidos como Jaiba, el Platanal, el Cocal y otros, habitados por inmigrantes costeos, (Afrodescendientes en su mayora) ya descritos en el capitulo anterior. El cambio tanto en la vocacin de la tierra, su tenencia as como la necesidad de dar paso al turismo y al comercio empez a crear inquietudes en los sectores interesados y en el mismo gobierno nacional. El informe sobre la Administracin Publica en San Andrs y Providencia realizado por el CEDE ilustra estas preocupaciones y presenta soluciones las cuales hablan por si solas. El mismo objetivo de conversin de las islas en centro turstico y el consecuente proceso de urbanizacin, plantea serias dificultades, casi incompatibles, respecto de: A. Cualquier programa de agricultura. B. El crecimiento de la poblacin nativa. C. La seguridad econmica de los actuales propietarios nativos de la tierra.. debido al proceso turstico y de urbanizacin, lo mismo que el tamao pequeo de la isla, una hectrea de tierra cuesta ahora (1.968) alrededor de 30.000 pesos. Una tierra tan cara no podra base de una agricultura realmente econmica.. tal vez un punto de solucin del problema del desempleo y subsistencia de la poblacin sanandresana, se encuentra en una industria pesquera moderna y comercial, siguiendo un poco el ejemplo de Japn otro punto de solucin ante la incapacidad de la isla de albergar a turistas y agricultores, seria un programa de incorporacin de agricultores isleos que lo desearan a la vida continental colombiana, para lo cual un organismo oficial tendra que adquirir tierras requeridas, presumiblemente en la costa, parceladas, tal vez, organizar cooperativas agrcolas de produccin, e instalar
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ROBINSO DAVIS, Dilia. Op Cit. (Tomado del Catastro Intendencial. 1.974).

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all colonias de familias sanandresanas el comercio, las oficinas pblicas y las industrias tursticas y pesqueras, proporcionaran trabajo a los dems habitantes de la Isla, es decir a los no agricultores. Al decir industria turstica nos referimos tambin a los dems actividades relacionadas con ella, como transporte, lavandera, taxistas, etc27 Esta opcin afortunadamente no fue implementada por absurda, irrespetuosa y excluyente, pero otras estrategias fueron utilizadas para marginar a los nativos de los mejores espacios de su territorio ancestral. Hoy, la mayora de la poblacin raizal se concentra en los sectores de San Luis y la Loma. En North End muchos se han ubicado en los sectores interiores, de los barrios de Sarie Bay, el Rock, Rock Hole y en algunos asentamientos detrs de los almacenes; las generaciones mas jvenes en el Bight en tanto que los Afrocolmbianos de la Costa Atlntica y Pacifica se congregaron en los barrios subnormales de School House, Back Road, el Cliff, y otros de reciente creacin, otros grupos que han logrado cierto asenso en la escala socio econmica se agrupan en cooperativas; juntas de Accin Comunal y otras organizaciones donde por sistemas de autoconstruccin obtienen vivienda propia. Dado el desarrollo urbanstico irregular realizado en San Andrs, es fcil encontrar asentamientos social y tnicamente mezclados en todos los sectores. Providencia a pesar de los aos y de la presencia de propietarios forneos especialmente del interior del pas (casas de descanso), conserva la distribucin territorial y familiar tradicionalmente conocidos. 5. PRINCIPALES INDICADORES SOCIO ECONMICOS En los ltimos cinco aos el Archipilago y en particular San Andrs, ha ocupado la atencin nacional no precisamente por motivos que en dcadas pasadas haba sido mencionado. El Departamento hoy atraviesa por la peor crisis de su historia. Pero su problemtica ha sido tratada de manera superficial, respondiendo a situaciones puntuales sin el conocimiento del origen real de ella. Lo que sucede actualmente, es el resultado de una serie de sucesos producidos en diferentes etapas de la vida del archipilago, en momentos, espacios y actores. Los anteriores captulos de esta monografas sin pretender ser exhaustivos, ha tratado algunos de lo que podra definirse como los orgenes de la situacin de este principio de siglo. Las manifestaciones de inconformismo y en algunos casos las aspiraciones de autodeterminacin de ciertos sectores de la
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HERNANDEZ, Juan M. Informe Sobre Administracin Poltica de San Andrs y Providencia. Factores de Turismo, Bogot Cede Marzo. 1.968. Pag. 8 - 10

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comunidad raizal no pueden ni deben se tratados con la ptica del colombiano continental. Es preciso contextualizar el problema tanto en el espacio socio cultural como en el tiempo. Por otro lado los inmigrantes que se han asentado durante mucho tiempo con las Islas con razones muy respetables, reclaman tambin el derecho de permanecer en ellas, en tanto, entre unos y otros permanece una gran mayora sin tomar posicin frente a uno u otro grupo; y finalmente, el gobierno nacional que pretendiendo soluciones rpidas y efectivas no ha ahondado en el problema ni ha asumido el compromiso de buscar soluciones a mediano y largo plazo. Los raizales que no se explican como hubo decisiones consignadas en documentos oficiales confidenciales que pretendan Colombianizar las islas estimulando la inmigracin hacia ellas cuando al mismo tiempo, estudios sobre una prospectiva turstica para el archipilago, recomendaba establecer colonias de agricultores sanandresanos en la costa Atlntica, cmo a sabiendas que el archipilago tenia como base econmica el comercio, no se tomaron decisiones de reorientar su desarrollo y supervivencia con otras estrategias, en lugar de abandonarlos a su suerte como ocurre actualmente. Las relaciones socio culturales entre raizales e inmigrantes se han deteriorado en los ltimos aos sin que se estudie a profundidad su verdadera causa, no se ha analizado la relacin de dependencia entre la creciente crisis de la economa y los problemas de intolerancia que han puesto en peligro la convivencia pacifica que antes caracterizaba a los habitantes del archipilago. Por todas estas razones y por otras mas que no son del caso mencionar, es preciso que se conozca la situacin de las islas y su gente a partir de la descripcin de algunos de sus principales indicadores socioeconmicos. Las cuales se abordaran a continuacin. 5.1 Anlisis Demogrfico a Partir del Censo Piloto de 1.999 Aun cuando se describi en captulos anteriores la composicin de la poblacin y su alto crecimiento desde la declaratoria del Puerto Libre hasta hoy, el siguiente cuadro resume de manera grfica este desmesurado aumento de la poblacin desde 1950 hasta el ao 99.
Total Archipilago Densidad Ao 1.951 1.964 1.973 1.985 1.993 1.999 Habitantes 5.675 16.738 22.983 35.936 50.094 57.324 Km. 2 116 341 468 732 1.021 1.170 San Andrs Habitantes 14.415 20.359 32.281 46.254 53.159 Densidad 534 765 1.714 1.969 Providencia Habitantes 2.318 2.624 3.654 3.840 4.165 Densidad 105 119 174 189

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El anlisis del cuadro anterior necesariamente conduce a deducir la influencia que ha ejercido la incontrolada inmigracin hacia las islas en el lapso de 40 aos y que este aumento irregular de poblacin ha modificado no solo la pirmide poblacional sino el origen social y econmico de esa poblacin. Los grficos siguientes muestran adems una poblacin joven con una gran concentracin entre los 30 y 39 aos. ( poblacin en edad econmicamente activa).

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Una reflexin en torno a esta estructura en la pirmide poblacional revela un gran nmero de personas que potencialmente estn aptos para participar en el mercado laboral. Pero si comparamos esta con el nmero de empleos que debieron crearse en los ltimos aos, encontramos que es inversamente proporcional a la poblacin econmicamente activa dado que en los mismos aos se evidencia un tendencia al cierre de almacenes y otros negocios en el mismo lapso de tiempo, y si a este fenmeno se le agrega la disminucin sistemtica de la nmina del sector publico, la parlisis en la construccin por
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Dane: registro de poblacin y vivienda. Departamento de San Andrs, Providencia y Santa Catalina. Septiembre 1.999.

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una tutela interpuesta por el grupo S.O.S., se puede concluir que una variable determinante en la situacin de deterioro y del conflicto actual se debe a la angustia de una poblacin que aumenta desproporcionadamente frente a los espacios del mercado laboral. Otro aspecto importante en los resultados del censo Piloto lo constituye las caractersticas socio demogrficas encontradas . El proceso demostr que la poblacin raizal es inferior a la inmigrante. Solo 20.750 personas (el 39%) son raizales, mientras que un 42.7% manifest haber nacido en otros sitios fuera del Departamento, pero al mismo tiempo se evidenci que 10.087 de los inmigrantes llevan ms de 15 aos en las islas. Estos datos revelan entonces adems de una poblacin joven, un porcentaje alto residenciada desde siempre en el archipilago. Por ello, la solucin de una operacin retorno de personas que llevan mas de 15 aos asentados en las islas, debe ser planificado teniendo en cuenta todas las variables que inciden en una solucin de este tipo. As mismo, es necesario el diseo de estrategias para los que permaneceran en las islas. La solucin de los problemas sobrepoblacin en el Departamento no est dado nicamente por una operacin retorno, es preciso buscar alternativas para la creacin de fuentes de empleo as como en un eficaz sistema de control de inmigracin. 5.2. Empleo El Censo Piloto ratific adems una situacin que desde algunos aos se perciba en la comunidad del archipilago. El 40% de la poblacin, en edad de trabajar se encontraba en condicin inactiva, y el 53.6% estaba ocupada en San Andrs mientras que en Providencia los inactivos correspondan al 50.6% y los ocupados el 47.6%. Segn el ente oficial de estadstica la tasa de desempleo era en esa fecha del 7.5%, para el departamento ( 7.6% para San Andrs y 6.9 para Providencia). Comparativamente con el promedio nacional podra interpretarse que estaba por debajo de la media Nacional. No obstante. si se compara con el Censo de 1.993 el ndice de desempleo se ha disparado de 2.05% al porcentaje antes sealado. Por otra parte el mismo ente oficial aclara que la pregunta se midi con base en la actividad principal de la semana anterior del Censo y en este sentido incluy actividades informales lo que podra variar la tasa si se analizara teniendo en cuenta la calidad del trabajo y el ingreso permitido. Este planteamiento se refuerza aun mas al observar que el 37% de las personas ocupadas en el departamento estaban dedicadas en ventas y servicios especialmente en el caso de mujeres mientras que la ocupacin de los hombres est relacionada con la reparacin de equipos, transporte (taxistas con el 29.6%) y el 28% en servicios.

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As mismo se observ que los ingresos obtenidos eran muy bajos, se detect que ms del 67% de la poblacin ocupada con remuneracin, reciba menos de cuatro salarios mnimos y el 32% menos de un salario mnimo, y finalmente el 32% de la poblacin en edad de trabajar no perciba ingreso.29 Al comparar estos resultados con los reportes de la Cmara de Comercio relacionados con la actividad econmica es fcil deducir que el cierre de almacenes, la disminucin en la ocupacin hotelera, el menor volumen de las importaciones, la recesin en las transacciones financieras y el dficit fiscal del departamento, se refleja directamente en la disminucin de oportunidades de empleo estable en el Departamento. Es bien sabido que las principales fuentes de empleo en las islas estn dadas por el comercio, el turismo y la burocracia departamental. Esta dependencia produce una evidente fragilidad de manera que cualquier factor que modifique estas tres fuentes repercute sensiblemente en toda la economa. En el caso de la hotelera por ejemplo se observ una sistemtica disminucin entre 1.997 y 1.999, mientras en 1.997 haba una oferta de 11.887 camas, en 1.998 descendi a 9.499 y en 1.998, 9 hoteles, 3 aparta hoteles, 2 residencias y otras posadas cerraron sus puertas. En el 2001 el descenso continuo al registrarse una baja de 12.84% en los pasajeros llegados a la isla, pues pasaron de 83.068 a 72.401 en el segundo trimestre de ese ao. En el segundo semestre la baja se agrav como consecuencia de un paro cvico registrado en la isla en el mes de junio llegando a un decrecimiento del 20.19% en el mencionado mes. En lo que respecta a las inversiones segn datos de la cmara de comercio, el rengln de inversin neta de capital disminuy en el segundo semestre en un 73% comparado con el mismo periodo en el 2000. La situacin fiscal presenta un dficit de 618.9 millones consecuencia de una disminucin del 4.1% en el recaudo de ingresos tributarios y un aumento de los gastos del Departamento en un 16.7% a pesar del adelgazamiento de la nomina gubernamental.30 Lo analizado en este punto permite concluir que la frgil economa de las islas se encuentra en una evidente situacin de crisis que repercute en la calidad de vida de los habitantes y constituye uno de los factores determinantes del conflicto interno que hoy manifiesta la comunidad islea.
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anlisis con base en informe Censo piloto. 1.999. Banco de la Repblica. Informe Coyuntura econmica Regional de San Andrs II trimestre. 2001.

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5.3. Vivienda La vivienda es uno de los indicadores socio econmicos que refleja ms claramente la situacin de bienestar o crisis de una sociedad. En el caso que nos ocupa, la vivienda expresa igualmente el proceso de cambio realizado en el archipilago a partir de la dcada de los sesenta y sucesivamente las etapas crecientes y decrecientes de la economa de las islas. Culturalmente se evidencia una transformacin en el concepto mismo de la vivienda, desde el material utilizado hasta en los tamaos y en su ubicacin. En el momento de puerto libre, como ya se ha referenciado, los raizales habitaban casas de uno o dos pisos situadas a lo largo de las avenidas principales. Su orientacin armonizaba con el ambiente natural de manera que no solo garantizaba una buena aireacin sino tambin, prevencin a desastres naturales, como inundaciones, -se construa sobre pilotes-, huracanes e incendios, - la cocina se una al resto de la casa por un pequeo puente - y se disponan de amplios patios y jardines. Las dcadas posteriores cambiaron sustancialmente esta tradicin arquitectnica de manera que la madera, principal material que se utilizaba, fue sustituida casi completamente por el cemento. El Censo Piloto de 1.999 ratifica esta realidad. Este ejercicio arroj como resultado que el 77.2% de las viviendas en San Andrs tienen paredes de ladrillo y solo el 21% de madera . En Providencia y Santa Catalina predomina el ladrillo (64.6%) seguido por la madera en un 34.4%. En cuanto a la tipologa, el 58.1% correspondi a casas, 20.5% a cuartos y el 8% a otro tipo. El ente estadstico advierte una disminucin en la vivienda tipo casa con respecto al Censo de 1.993, al tiempo que registra un aumento en el tipo apartamento que pas del 12.5% al 20.7%.31 Aun cuando el Censo no presenta el anlisis, es importante advertir que la aparicin de viviendas sub normales y tuguriales ha ido en evidente aumento aun despus de la tutela que restringi la construccin. En este sentido los datos sobre disponibilidad a pesar que no refleja totalmente la tugurizacin de San Andrs por cuanto muchos de estos asentamientos cuentan con el servicio de luz (tomado por vas de hecho), orienta el anlisis sobre el tema del deterioro de la situacin habitacional principalmente en San Andrs. El informe del DANE respecto a este tema afirma: la disponibilidad de servicios pblicos demuestra en general, una situacin de deterioro donde no solamente no se ha solucionado el problema, sino que ha crecido y donde las viviendas nuevas parecen haberse desarrollado sin contar con los servicios pblicos
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DANE. Op Cit. Pag. 31

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esenciales. Solo el 14.8% de las viviendas del archipilago cuentan con servicio de energa, acueducto y alcantarillado, comparado con un 16.4% en 1.993. El 81.5% de las viviendas ocupadas en el departamento no cuentan con alcantarillado y el 30.1% no tienen acueducto.32 En cuanto a la propiedad, el Censo tambin evidenci que el 42% de los hogares en San Andrs, viven en arriendo, mientras que en Providencia el porcentaje se reduce al 14%. Esto ltimo, dado que por naturaleza el raizal tiende a contar con vivienda propia y porque la poblacin de Providencia es mayoritariamente raizal. En relacin con la ocupacin de la vivienda se estableci que del total 14.159 viviendas en San Andrs se encontraron 705 desocupadas (el 5%) y 363 sin personas presentes. Esta informacin es preocupante por cuanto podra fundamentar las inquietudes de los raizales respecto a la confiabilidad de los resultados del Censo en lo que respecta a la poblacin real. Algunos sectores aseguran que personas inmigrantes que se encontraban en la isla sin la tarjeta de la OCCRE, se escondieron en el da del empadronamiento por temor a ser detectados y reportados a la oficina de control de circulacin y residencia. A pesar que las autoridades del Censo no dieron crdito a estos rumores; se consider que una cifra de ms de 20.000 personas no podran esconderse; pero llama la atencin sin lugar a dudas, un nmero tan elevado de viviendas desocupadas en una isla donde siempre hubo escasez de vivienda. Ciertamente seria interesante indagar ms a fondo quienes son sus propietarios y el motivo de su ausencia el da del Censo. Otro punto importante de anlisis en el tema de vivienda en San Andrs est referido al alto porcentaje (14.7%) otros parientes encontrados formando parte del hogar. Esta informacin podra interpretarse como una tendencia de los inmigrantes de recibir en su hogar a otros parientes, una vez establecidos en la isla. La costumbre de llegar a casa de un pariente como primer punto de residencia hasta encontrar medios para independizarse y seguir a cadena ha sido una modalidad inmigratoria generalizada en todos los niveles de sociales. Finalmente el incremento de la vivienda se relaciona estrechamente con el incremento de las manzanas y barrios. Las manzanas de San Andrs son irregulares si se tiene en cuenta de una parte, la configuracin del poblamiento inicial, y de otra, la manera desordenada como se desarroll el proceso de urbanizacin en la isla. El cuadro siguiente ilustra el aumento de vivienda de manzanas, y de distribucin sectorial de la poblacin en el archipilago.

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NOMBRE San Andrs (North End) La Loma San Lus Total San Andrs Providencia Fresh Water Bay South West Bay Bottom House Lazy Hill Rocky Point Total Providencia
Fuente: DANE Censo Piloto

1.993 No. De Manzana 233 21 15 269 18 2 6 8 4 0 38

1.999 No. De Manzana 431 26 18 475 25 7 6 8 5 4 55

5.4. Educacin Una fortaleza que ha caracterizado a la comunidad del archipilago ha sido la importancia que le concede a la educacin tanto, la raizal como la inmigrante. De acuerdo con los datos de la oficina de planeamiento de la Secretara de Educacin de San Andrs, existen en el Departamento 48 establecimientos educativos de bsica y media distribuido segn su carcter y nivel en el cuadro siguiente: Establecimientos Educativos del Departamento
NIVELES SAN ANDRES Bsica primaria Secundaria y Media TOTAL PROVIDENCIA Bsica primaria Secundaria y Media TOTAL DEPARTAMENTO Bsica primaria Secundaria y Media TOTAL OFICIAL 17 9 26 8 1 9 25 10 35 PRIVADO 7 4 11 1 1 2 8 5 13 TOTAL 24 13 37 9 2 11 33 15 48

Llama la atencin que en 1.993 no se referencia manzanas teniendo en cuenta que este es uno de los sectores mas antiguos de Providencia. Fuente: Oficina Planeamiento Secretara de Educacin. 2001. La grfica explica esta disminucin por la operacin retorno. Sin embargo, es preciso buscar otras causas y no solo esta.

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As mismo, se estableci que existen 521 plazas docentes y 65 directivos docentes para el servicio pblico educativo. En el sector privado se dispone de 119 docentes y 19 directivos docentes. En un diagnstico realizado en el ao 2000 se encontr que del total de docentes solo un 25% se encontraban por debajo del grado 8 en el escalafn, el 75% posee como mnimo una licenciatura y 61 de ellos se encuentran en el grado 14 del escalafn. En lo que respecta a la infraestructura fsica y recursos financieros, se puede constatar que las plantas fsicas del sector educativo son buenas comparadas con la media Nacional y finalmente que en el ao 2000, la inversin en el servicio educativo represent el 33% del presupuesto departamental.33 La poblacin escolar de los ltimos cinco aos como se constata en el cuadro siguiente a pesar de registrar reduccin en la matricula de 2002 respecto al 2001; se puede afirmar que el nivel de cobertura es excelente comparado con la media Nacional y con la poblacin en edad escolar tomado en el rango entre 5 y 19 del Censo Piloto de 1.999 y con el total de la poblacin del departamento. AO 1.998 1.999 2.000 2.001 2.002 SAN ANDRS 13.529 14.011 14.116 14.696 13.726 MUNICIPIO PROVIDENCIA 1.115 1.189 1.237 1.287 1.272 TOTAL DEPARTAMENTO 14.644 15.200 15.353 15.983 14.998

El Censo Piloto encontr que en la poblacin de cinco y mas aos el analfabetismo era de 2.5% y para los de 18 y mas del 1%. Se estableci adems que de la poblacin entre 3 y 18 aos, el 80% asiste a algn establecimiento educativo, el 14% no asiste y el 8% no inform.34 Si analizamos detenidamente los indicadores contemplados en este punto, se esperara que la situacin de la educacin en el departamento en relacin con el resto del pas fuera privilegiada. Sin embargo, al comparar los resultados de los alumnos tanto los egresados del 11grado como los resultados de las pruebas SABER, se evidencia que el Departamento se ubica en los niveles ms bajos. Por otra parte el Censo Piloto tambin advierte un aumento en el porcentaje de no asistencia escolar entre 5 y 18 aos comparado con el porcentaje del Censo del 93; el porcentaje pas del 9.8% en el ao de 1.993 al
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Plan de Desarrollo Intercultural Bilinge Departamento de San Andrs, Providencia y Santa Catalina 2001 2010. Fuente: Oficina Planeamiento Secretara de Educacin. Julio 2002 34 DANE. Censo Piloto 1.999. Pag. 25

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11.4% en 1.999.35 As mismo se detecta que la matricula del 2002 tienen una disminucin de 985 alumnos respecto del ao 2001.36 Por todo lo anterior la problemtica educativa del archipilago se centra en otros factores de los cuales abordaremos algunos: 1. Calidad: la diferentes pruebas han demostrado que el desempeo de los alumnos y alumnas se ubica en los niveles ms bajos respecto a la media Nacional. De otra parte, es importante sealar que la oferta educativa no responde a las necesidades de la poblacin estudiantil ni a la orientacin de desarrollo del Departamento. Por ello, la solucin al servicio educativo debe abordarse desde el componente de calidad y pertinencia. En este sentido, es necesario implementar un sistema educativo que contemple entre otros los siguientes parmetros. El papel de la educacin en el desarrollo de los pueblos, la interculturalidad como herramienta para la convivencia, la necesidad de afianzar conocimientos bsicos a partir de la lengua materna, el mejoramiento de la proeficiencia en ingls y castellano, la competitividad, pertinencia y acceso a los adelantos tecnolgicos. En este marco se ha elaborado de manera participativa el Plan Educativo Intercultural Bilinge para el Departamento 2001 2010, buscando as superar esta debilidad que hoy ofrece la educacin en el departamento. 2. Pertinencia: Los raizales han insistido en una educacin acorde con su contexto socio cultural, y con sus necesidades y expectativas. Francisco Newball fundador del primer peridico de San Andrs, en 1.912 ya planteaba la no pertinencia de la educacin, que se imparta en la regin y abogaba por una educacin acorde con las realidades y necesidades del Archipilago. Hoy, an despus de la promulgacin de la Ley 70 de 1.993, la Ley General de Educacin y sus normas reglamentarias la educacin del Departamento rie en primer lugar con el contexto socio cultural as como con las orientaciones del desarrollo. En este sentido las organizaciones de base raizales, y el sector productivo ambos desde su propia ptica cuestionan coincidencialmente la pertinencia y calidad del servicio educativo. Un factor preocupante en orden de la pertinencia es la deficiencia en la estrategia lingstica. Psiclogos, Psicopedaggos y otros profesionales coinciden en que la competencia lingstica en los primeros aos afianzan las bases para la proeficiencia del estudiante en las dems reas del
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DANE. Op. Cit. Pag. 25 Oficina Planeamiento Secretara de Educacin. Julio 2002.

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conocimiento; de all que el Plan Intercultural Bilinge elaborado participativamente por diferentes sectores de la comunidad prev estrategias, programas y proyectos referidos a la pertinencia. Se busca adems cumplir con los fines de la educacin sealados en el Artculo 5 de la Ley General especficamente en que propende por el desarrollo de la capacidad critica, reflexiva y analtica que fortalezca el avance cientfico y tecnolgico nacional orientado con prioridad al mejoramiento de la cultura y de la calidad de vida de la poblacin, a la participacin en la bsqueda de alternativas de socializacin a los problemas y al progreso social y econmico del Pas.37 3. Cobertura en el Nivel Superior: otro problema del sistema educativo en el Departamento est referido a la ofertas educativa a nivel superior, a pesar que en los ltimos aos diferentes universidades de todo el pas ofrecen programas semipresenciales y a distancia para nivel superior y que existen algunas instituciones de educacin superior en la isla, las opciones son pocas frente al nmero de egresados de la educacin media. En este sentido se seala que an no se ha consolidado en el Departamento un servicio educativo para el nivel superior ni se han diseado otras estrategias para dar respuesta a la juventud del archipilago. Esta situacin unida al problema del desempleo y el narcotrfico representa un verdadero peligro para el futuro de las islas. 6. EVENTOS Y MANIFESTACIONES CULTURALES La confluencia de los diversos grupos que a travs del tiempo se han hecho presentes el archipilago, han convertido esta comunidad en la depositaria del ms rico y variado bagaje cultural del Pas. Las experiencias lingsticas, musicales, literarias, la extica gastronoma, la cosmovisin y la exuberante belleza natural de las islas son apenas algunas de las manifestaciones que hacen de ellas y de su gente la evidencia de una Colombia Insular muy particular. En este capitulo registraremos algunas de estas manifestaciones para compartir con los nios, nias y jvenes colombianos, como son, como viven sus compatriotas del archipilago. 6.1. Msica y Danza La msica y la danza resaltan los elementos constitutivos de la cultura del archipilago y son las que ms han contribuido a la formacin de sus expresiones.
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Ley General de Educacin. Artculo 5.

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Estas manifestaciones de identidad de los nativos son el resultado de las interrelaciones entre los diferentes grupos, los cuales han permitido una variedad de aires musicales que incluyen desde los melanclicos y nostlgicos cantos que parecen evocar la lejana tierra africana de sus ancestros, hasta los espontneos calypsos que narran los episodios cotidianos as como la inconformidad ante algunos hechos; y desde las mas elocuentes demostraciones de alegra y alabanzas al Altsimo interpretadas en las iglesias o las picarescas como los de cowboys, songs hillbillies y fox trot, del sur de los Estados Unidos, hasta las piezas que acompaaron los elegantes bailes de saln de la sociedad europea. Fueron ellas las que alegraron las reuniones de la tarde, despus del trabajo y, amenizaron las fiestas, o las que en forma de rondas sirvieron de fondo para los juegos de luna llena y los conciertos nocturnos de los viernes ejerciendo as un papel dinmico como remate del quehacer diario. Pero la interpretacin de todas estas melodas fue posible gracias a la combinacin de los distintos instrumentos que cada forma musical requera, los cuales llegaron a estas tierras o fueron adoptados acorde con la demanda de los grupos de colonizadores y de esclavos. As, hicieron su aparicin, la guitarra, las maracas, la mandolina, el acorden, el rgano, el tinfono o washtube y la quijada de caballo; estos ltimos los mas caractersticos de los grupos musicales de las islas. El washtube de simple conformacin consiste en una tina comn con un cordn atado a un palo que, accionado por un experto, reemplaza al bajo; mientras la quijada de caballo produce el ritmo deseado al raspar la dentadura floja de la misma. As como la msica, los bailes que durante muchos aos han sido eje de las fiestas y de la recreacin de las islas. Fueron introducidos, unos como el Quadrille, el Shottiste, la Mazurca, el Valse, y el Minuet, por los colonizadores ingleses, quienes le los ensearon a sus esclavizados para que estos los presentaran en reuniones sociales; otros como el fox trot, el mento antillano y el calypso, de influencia tpicamente afro caribe, llegaron en virtud de la de la interrelacin con las dems islas del rea caribea. El Quadrille, el Schottitse, la Mazurca se caracterizan por ser bailes de saln que a pesar de las innovaciones locales, siguen reflejando la rigidez, y la solemnidad del estilo Europeo mientras que el calypso proveniente de Trinidad especialmente, evoca la vida tranquila, descomplicada y alegre del isleo, establecindose as una marcada diferencia entre las formas de expresin de danzas y bailes; el ritmo y el vestuario.

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A la usanza de la poca de su aparicin, el vestido que lucen las damas danzantes del Quadrille, el schottitse, etc., es largo, con cuello alto, mangas tres cuartas, enriquecidos con abundantes encajes y adornos; complementan este elegante atuendo, las enaguas anchas adornadas con cintas y encajes, un bombacho a media pierna y zapatos cerrados de tacn mediano. Los hombres imitando al caballero ingles utilizan saco leva, corbatn, chaleco, pantalones de color gris, negro o crema, y zapatos negros. El calypso y otros bailes del trpico permiten trajes ms livianos de mucho colorido pero muy sencillos. Este conjunto de aspectos componentes del ritual artstico que desde el momento mismo de la colonizacin y hasta la primera mitad del presente siglo, formaron parte de la vida social del archipilago como uno de los indicadores de su situacin socio econmica, fueron sin lugar a dudas los que sufrieron con ms rigor la accin de los cambios ocurridos en su cotidianidad a partir del puerto libre, de manera tal que muy pronto dejaron de ser una practica comn de diversin popular, para convertirse en parte de su acervo cultural preservado por pequeos grupos transformados en guardianes de este pasado. Sinembargo, el movimiento que en la dcada de los setenta dio origen al reggae, el soca y otros ritmos en la regin antillana, influy positivamente en el proceso que hoy vive el archipilago, donde los diferentes sectores de la poblacin han iniciado el reencuentro con las manifestaciones culturales autctonas, mediante la recuperacin y la reivindicacin de los valores nativos as como el redescubrimiento de la afinidad con los grupos tnicos del Caribe; de manera que el reggae, el Soca y los aires desarrollados en Jamaica, Trinidad etc., han sido aceptados por la comunidad de San Andrs y Providencia e incluidos en el conjunto que conforma su identidad cultural. El surgimiento en el Caribe de estos movimientos musicales sociales perme la comunidad raizal que poco a poco haba aceptado aires de la Costa norte de Colombia. La dcada de los setenta fue crucial en este nuevo contacto con la msica del Caribe. reggae, Soca y otros fueron asumidos como propios. Sin embargo, la salsa, el merengue y ahora los aires ms modernos a pesar de no identificarse como tal, han tenido cabida dentro del gran abanico musical del Archipilago. Finalmente, es importante sealar que la msica caribea de influencia jamaiquina especialmente, ha motivado la creacin de grupos musicales que n solo funcionan como conjuntos musicales, tambin desarrollan una actividad de produccin musical en los ltimos aos. 6.2. Religin y Religiosidad

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Todas las iglesias, pero en especial la bautista, constituye pieza fundamental en el desarrollo socio - cultural del archipilago. Por ello resulta inevitable abordar este tema de la religin cuando se habla del raizal. La iglesia, en general ha sido instancia fundamental, y ha dejado huellas imborrables en su vida de manera que despus de cuatro siglos, y a pesar de los naturales cambios que impone el modernismo, es posible hallar manifestaciones similares a las que narrara un historiador al referirse a aquella agrupacin religiosa inglesa. Como en las primera pocas, el domingo es por excelencia el da dedicado al Seor y al descanso. Hasta hace apenas algunos aos, este da era de recogimiento y de oracin - como sigue siendo el sbado para los adventistas del sptimo da -; las familias adems de asistir a los oficios religiosos catlicos, y bautistas -, se reunan en sus hogares, los bautistas a leer la Biblia como nica actividad, por cuanto los alimentos eran preparados desde la vspera para no realizar trabajo alguno en domingo. Los nicos actos sociales permitidos eran las visitas entre familiares y amigos, as como el de los paseos de los jvenes por la playa, calles y sectores de las islas, mientras esperaban la hora de la ultima ceremonia religiosa cada la tarde, - para los catlicos la bendicin y el rosario, y para los bautistas el prayer meeting. La prctica de esta costumbre solo ha sido conservada por los mayores y por las familia de mucha tradicin religiosa; pues ya para los jvenes es mas atractivo divertirse en la playa que recogerse en casa o que realizar los antiguos paseos. No obstante, en los sectores nativos de San Luis y la Loma y en Isla de Providencia es posible apreciar hoy junto con los adelantos de la ciudad moderna, tales como el culto en espaol y las ceremonias bilinges la religiosidad del isleo manifestada en la reverencia de los feligreses que concurren al culto religioso. El isleo de los sectores ya mencionados se viste con sus mejores vestidos para atender el culto religioso del domingo; la mujeres (bautistas particularmente), lucen vestidos, confeccionados en telas finas, con accesorios compuestos por sombreros y carteras, y en tonos pasteles, blanco y negro preferiblemente; en tanto los hombres, utilizan traje entero, y las nias vestidos embellecidos con encajes, cintas y adornos variados. En ningn caso las seoras y las nias pueden entrar a una iglesia con pantalones o prendas similares. La ceremonia bautista es presidida por el pastor cuyo sermn se basa en pasajes de la Biblia, explicado con hechos de la cotidianidad; es intercalado con cantos de los himnarios cuyo contenido transmitido generalmente por tradicin oral, garantiza una amplia participacin de la comunidad asistente. La

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ceremonia se complementa con la intervencin de los coros conformados por hombres y mujeres, as como la interpretacin de piezas musicales presentadas por solistas. Adems del servicio religioso, las iglesias realizan otros actos que tienden a fomentar, de una parte, la integracin entre los feligreses - tanto desde el punto de vista moral y religiosos como material mediante la ayuda mutua -, y de otra, la formacin integral en la fe principalmente de los jvenes. Es as como en todas las iglesias cristianas del archipilago se pueden encontrar grupos socio - religiosos de nios, nias, jvenes y mayores. Finalmente es importante destacar el grado de respeto desarrollado entre diferentes tendencias, lo que ha permitido no solo la tolerancia entre unos y otros, sino una verdadera convivencia cristiana. Es, tal vez, una de la nicas regiones del pas, donde los pastores de las iglesias y los sacerdotes catlicos se renen para intercambiar ideas sobre problemas que atentan contra la moral y las buenas costumbres de la comunidad; es comn observar un prelado catlico junto con pastores de otras iglesias, sentados en el estrado de una iglesia bautista, atendiendo un funeral o asistiendo a una ceremonia importante de esa congregacin cristiana; y los pastores en las iglesias catlicas , todas son personas cuya investidura de representantes de Cristo en la tierra los convierte en conductores espirituales de la sociedad y como tales son tratados con consideracin y respeto. 6.3. El Matrimonio EL RAINBOW WEDDING O BODA ARCO IRIS La realizacin de una ceremonia nupcial es uno de los actos sociales de mayor trascendencia en la cultura islea. Tener una boda Rainbow, es el sueo de toda mujer islea, cualquiera que ea su extraccin social o su credo religiosos, por la elegancia y solemnidad de la ceremonia. La preparacin de un matrimonio raizal cualquiera, exige la realizacin de una serie de actividades, una vez superada la etapa del compromiso. Esta parte ha sufrido cambios fundamentales ya que anteriormente el novio para presentarse a los padres de la novia, deba mostrar solvencia econmica para mantener modesta pero dignamente a su futura esposa. Por este motivo muchos noviazgos duraban hasta diez aos -. Dichas actividades incluyen el arreglo del ajuar de la novia, la decoracin del hogar y la recepcin; esta ultima es por si sola todo un acontecimiento. Bajo la direccin de una experta, amigas y familiares, se renen con varios das de anticipacin con el objeto de elaborar la torta Nupcial, as como las otras que se ofrecen el da del matrimonio.

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Antiguamente la torta nupcial principal slo adornaba la mesa. Se parta simblicamente durante la recepcin pero su distribucin se hacia ocho das despus del matrimonio entre los familiares y allegados de los recin casados. La corte de la boda arco iris la conforman, adems de los contrayentes y sus padres: ( jefe de las damas de honor) generalmente es una hermana, parienta cercana o mejor amiga de la novia, desfilar en vestido blanco similar al de la novia e ir delante de ella; siete damas de honor Bride maids (nias entre los 15 y 18 aos), el color de su vestido representara en tonos claros cada uno de los colores arco iris; estas damas son acompaadas por jvenes vestidos de traje oscuro y camisa del mismo color del vestido de su dama; las damitas, flowers girls, son nias entre 7 y 10 aos, llevaran vestidos igualmente representativos de los colores del Arco Iris, y su funcin ser la de esparcir flores por el camino nupcial. Por su parte el novio tendr un acompaante, es decir su caballero de honor Best Man - que permanecer atento a todo lo que necesite el novio; completa grupo, el nio encargado de llevar las arras. La ceremonia tradicional del matrimonio se solemniza con cantos e interpretaciones musicales especialmente preparadas para la ocasin. Concluido el rito, los novios saldrn seguidos de su corte, padres e invitados, acompaados por la notas de la marcha nupcial. En la puerta de la iglesia adems de las felicitaciones los novios recibirn un bao de arroz como smbolo de abundancia y prosperidad. Antes de llegar a la casa paterna de la novia, lugar donde normalmente se celebra la recepcin, se hace un recorrido por North End, -centro de la ciudad-. Los novios van en un carro especialmente decorado que lleva, colgando en la parte trasera, latas viejas seguido por la caravana de los invitados, todos ellos hacen sonar sus bocinas en seal de alegra y felicidad. Al finalizar el recorrido se realiza la fiesta, la cual podr extenderse hasta la madrugada. Despus del ritual, el ponqu y el brindis, la novia se cambiara de vestido y se colocar otro confeccionado tambin para la ocasin que se denomina second dress, con el cual la novia abandonara la casa paterna. Aun cuando no todas las mujeres sanandresanas y providencianas casaderas pueden realizar su anhelada boda Rainbow, con todos estos detalles dado los gastos que esta implica, todas dentro de ese marco convierten el da de su matrimonio como en su da especial. Con los aos algunas de las tradiciones han cambiado; hoy algunas novias prefieren un solo color para las damas y todos los accesorios de la boda. As mismo para el lugar de la recepcin se prefiere sitios como salas de recepcin en hoteles y otros lugares pblicos.

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6.4. Relacin con el Mundo de los Espritus. Las personas mantienen relaciones con sus ancestros muertos por medio del sueo, relacin que en determinado momento se traduce segn sus caractersticas en buenas noticias, mejoramiento econmico mediante el anuncio del nmero que saldr premiado en la lotera o tambin en la trgica prevencin de una muerte prxima en la familia o de alguien conocido. Estas que constituyen creencias paganas, son aceptadas por la mayora islea no obstante su fe cristiana. Por esta razn no es extrao encontrar a muchas personas de distintas denominaciones religiosas unas pblicamente, otras ms disimuladas -, interpretando sueos o averiguando los resultados del chance aun despus de haber acudido a los servicios religiosos del domingo. Finalmente, este mundo de los espritus es de tal manera transitado por los raizales que hay quienes dicen acudir a los muertos para causar dao a otros a travs del Obiaman, mediante la practica de actos supersticiosos. 6.5. Funerales El funeral es otro elemento del bagaje cultural del raizal en lo que respecta a la relacin con el mas all, y es una de las manifestaciones que se conservan casi en su totalidad hasta hoy. El Set Up (velorio) es el ritual caracterizado por una serie de pasos caractersticos que se siguen en la preparacin del cadver una vez ocurre el deceso, y es practicado tanto por catlicos como por bautistas. Como el muerto es velado en su hogar, las mujeres se dedican a la decoracin de la casa, as como a la preparacin de los alimentos para la noche del velorio quesos, carnes fras, galletas caf, t, aromticas etc. El arreglo del cadver segn el caso es confiado a una persona especializada perteneciente a la misma comunidad (hoy lo hacen en la morgue del hospital). Los hombres se ocupan de la fabricacin del fretro, generalmente en el patio vecino o en un lugar mas alejado del velorio por cuanto que, durante el ejercicio de esta actividad normalmente se ingieren bebidas alcohlicas. El Set Up se realiza durante nueve noches seguidas a las del deceso; consiste en una ceremonia central precidida por un pastor o un sacerdote si es catlico, un dicono o un feligrs respetable del grupo durante la cual hay rezos y cnticos. Finalizado este acto; se continuar el Set Up con los cantos y formacin de grupos espontneos que centrarn su conversacin en la remembranza del muerto, en referir los sueos que seguramente antecedieron a su muerte y que de alguna manera eran un anuncio hasta el momento ignorado por todos o, finalmente, recordarn la ltima conversacin sostenida con el desaparecido.

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Al terminar las nueve noches, se acostumbra cambiar el decorado de la casa que se haba dispuesto de blanco y negro, se destapan los espejos cubiertos desde el da de la muerte, se pone a funcionar nuevamente el reloj, parado desde el momento del deceso y, finalmente se voltear el colchn del lecho del difunto con el objeto de sacar su espritu para siempre de la casa. En lo que respecta a la ceremonia del funeral, una vez colocado el cadver en el fretro se cruzan por encima de l a todos los nios menores pertenecientes a la familia o con los que el muerto tuvo alguna relacin afectiva, para evitar que este se quede o visite al menor. As mismo se coloca cerca de la cama de los menores o en ella, unas tijeras abiertas y una Biblia abierta para alejar el espritu del difunto de los nios.. Le ceremonia se lleva a cabo en la iglesia mas cercana a la casa del difunto si es bautista, - segn las creencia, un funeral nunca debe pasar por el frente de una iglesia cerrada -. Una vez all, se realizan las honras fnebres consistentes en cnticos, prdicas y testimonios sobre la vida del difunto as como la biografa del mismo. Finalmente, entre llantos, lamentos y manifestaciones de dolor muy caractersticos de las sociedades afrocaribeas, los restos mortales del ser querido se conducen a su ltima morada. Los catlicos generalmente celebran misas durante los nueve das y la repiten al mes. 6.2. FIESTAS Y CELEBRACIONES 6.2.1. Navidad y Ao Nuevo Estas fiestas universales se celebran entre los raizales con manifestaciones que representan una vez mas la fusin de culturas, haciendo que estas expresen la connotacin autctona del archipilago. Como todas las expresiones culturales, los actos se desarrollan alrededor de las iglesias. Los bautistas se preparan para el 25 de Diciembre y el primero de Enero mediante la organizacin de recitales, concierto, conferencias y cantatas alusivas a la poca. Se trata de un periodo de alegra pero tambin de recogimiento, meditacin e integracin. Los catlicos hacen otro tanto introduciendo adems la novena navidea y vistiendo el pesebre. Por este tiempo el iraizal parece olvidar sus problemas y cada uno procura recibir la Navidad y el Ao Nuevo, renovando su fe y su esperanza en el futuro. El hogar mas humilde se esmera por alegrar el ambiente; de manera que desde los primeros das de Diciembre, la pintura de fachadas, el cambio de cortinas y muebles, la colocacin del rbol de Navidad, la adquisicin de los juguetes para

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los nios y nias, el vestido nuevo para todos, la preparacin de tortas ponqus, especialmente el fruit cake, el sacrificio del marrano, la compra del pernil ahumado proveniente de Panam o Miami, y la cosecha del sorrel (flor de Jamaica), ocupan la atencin de la comunidad. Antiguamente se formaban grupos de cantores que recorran los sectores de las islas llevando el mensaje de paz a todos los hogares y recibiendo a cambio una porcin de torta de cada familia visitada, de tal manera que al finalizar su trayecto tenan en sus bolsas tanta cantidad de tortas y ponqus que podan, a su vez, repartir el obsequio entre sus amigos y familiares. Esta costumbre infortunadamente casi ha desaparecido, pero an se conserva la del intercambio de distintos platos de comidas y postres entre parientes y amigos, as como obsequios para los ancianos y a los ms pobres. Los nios y nias, como casi todos los nios y nias de la tierra se acuestan mas temprano que de costumbre esperando que amanezca para ver su Santa Claus en su recorrido les ha dejado lo que con anterioridad le haban pedido Y as, entre el canto por doquier de I wish you a merry Christmas, I wish you a merry Christmas and a happy new year. el isleo espera con optimismo el ao nuevo entre saludos y el resonar de las bocinas de los carros y de los barcos anclados en el puerto. 6.3. Fiestas Patrias La celebracin del 20 e Julio, 7 de agosto y del 12 de Octubre en San Andrs y Providencia tiene tan larga tradicin en las islas que hoy puede afirmarse que forman parte de su agenda cultural. Aun cuando las tres fechas son das festivos en todo el departamento, cada una se celebra de manera especial en North End, San Lus y la Loma respectivamente. Desde tempranas horas de la maana, la banda de guerra de un colegio designado, con toque de Diana anuncia a la ciudadana el inicio de la gran fiesta, al tiempo que el Pabelln Nacional empieza a engalanar los balcones de todas las casas del Archipilago. La solemnidad y el respeto, se hacen presentes para que el raizal celebre estas efemrides; por ello la marcha del 20 de Julio en San Andrs y Providencia es quiz el mas importante de los desfiles civiles que se realizan en el Pas.

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En este da toda la poblacin se vuelca sobre el centro de las dos islas, situndose en lugares estratgicos con el objeto de contemplar de cerca todos los actos de la programacin del da. Escuelas, colegios pblicos y privados, autoridades civiles, religiosos y militares, hacen su recorrido por las principales avenidas, luciendo uniformes de gran colorido, portando estandartes y singulares arreglos florales especialmente elaborados por profesores y estudiantes que sern colocadas ante la estatua del libertador y sern premiadas posteriormente por un jurado calificador. Ante las autoridades, y despus de un riguroso saludo, los estudiantes hacen gala de su creatividad mediante la presentacin de las diferentes bandas musicales y de guerra as como la presentacin de revistas gimnsticas. Colegios y escuelas convierten este da en uno de los ms importantes en el ao lectivo. Para los padres ver desfilar a sus hijos se constituye en uno de los momentos mas satisfactorios. Por ello hasta el ms pobre se esfuerza porque su hijo pueda participar en el evento. El siete de Agosto y el doce de Octubre, das de fiestas nacionales, han sido adoptados por los sectores de San Lus y de La Loma para celebrar sus fiestas tradicionales con verdadero fervor comunitario. Despus del reglamentario desfile de la juventud islea, se desarrolla durante todo el das una programacin cultural que incluye concursos de poesas entre alumnos de los colegios, presentaciones de grupos de danzas tpicas y conjuntos musicales, competencias deportivas de diferentes disciplinas: bisbol, regatas, carreras de encostalados, poste engrasado, softbol de veteranos, etc., y el tradicional festival gastronmico donde se puede saborear todas las variedades que conforman la gastronoma islea. 6.4. Otras Celebraciones y Festividades Siguiendo la tradicin catlica se ha celebrado el da 30 de Noviembre como el Da de San Andrs por ese el da del santo cuyo nombre lleva la Isla. En aos anteriores esta festividad se desarrollaba en torno a actividades alusivas al desembarco de Coln y se complementaba con un reinado para elegir a la Seorita San Andrs. En los mejores tiempos del Puerto Libre y con la inmigracin de la costa Norte de Colombia el ambiente carnestolndico empezaba junto con las del 11 de Noviembre y finalizaba el 30 del mismo mes; mas tarde, y con el objeto de promover tursticamente a San Andrs se oficializ el reinado internacional del coco, con la participacin de las diferentes islas del Caribe y de las Repblicas centroamericanas.

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Finalmente, en la dcada de los noventa poco a poco esta festividad se le ha dado un enfoque ms cultural. A pesar que se contina con las tradicionales casetas y fiestas en los barrios del centro, introducidos por los inmigrantes costeos, la Casa de la Cultura ha institucionalizado el encuentro de las Colonias evento que congrega no solo a las colonias de Departamentos de tierra firme, sino las colonias extranjeras establecidas en la isla. Esta es una fiesta de integracin en cuyo contexto las colonias comparten su msica, arte y gastronoma. Generalmente el producto del festival gastronmico que se realiza como parte de la programacin, se le entrega un porcentaje a la Casa de la Cultura como donacin para apoyar sus actividades culturales. En los ltimos aos los movimientos de reivindicacin de la comunidad raizal, han introducido la celebracin del primero de Agosto como el da del raizal por este el da en el que se celebra en muchas islas del Caribe la abolicin de la esclavizacin en estas islas. 6.4.1. Festival de la Luna Verde. En el ao de 1.987 un grupo de jvenes lideres culturales de San Andrs, crearon la idea de organizar un festival internacional que congregara las mejores agrupaciones del Caribe y de tierra firme colombiana a fin de promover un turismo en el marco de la msica y de mas manifestaciones culturales, al mismo tiempo generar un proceso de integracin y de intercambio con los hermanos del Caribe y finalmente estimular la creacin de grupos locales bajo el liderazgo de la Casa de la Cultura y con el apoyo del gobierno intendencial as como la empresa privada local y nacional se realizaron ocho festivales denominados la luna verde. En el marco del festival adems del goce de tres noches de msica, se realizaban talleres de tradicin oral, folclore, el festival cultural de la flora aromtica, exposiciones y ventas de artesanas y gastronoma. Este evento se constituy en un despertar cultural que no solo permiti el intercambio y la integracin Caribea sino el surgimiento de nuevos grupos y talentos musicales en las islas. Infortunadamente la alta inversin que demanda la organizacin de un evento como estos, no ha permitido su realizacin en los ltimos aos. 6.4.2. Feria Artesanal Desde hace aproximadamente una dcada, la asociacin de artesanos de San Andrs ha liderado una feria que todos los aos durante la Semana Santa congrega en la isla a artesanos y artesanas de diferentes lugares del Pas donde en un verdadero ambiente de integracin interactuan estos artistas

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colombianos. Este espacio visitado por turistas y residentes ya se ha convertido en parte de la agenda cultural del archipilago. 6.4.3. Caribean Evening La Casa de la Cultura de San Andrs en su propsito de estimular, promover y defender las manifestaciones culturales del archipilago cre hace poco menos de dos aos, con el auspicio del sector productivo, el evento denominado Caribean Evening. Es un espacio en donde todos los trabajadores de la cultura tienen oportunidad de ofertar sus productos y en donde turistas y residentes encuentran un lugar para disfrutar de la msica, la gastronoma y los diferentes productos que forman la muestra cultural del archipilago. 6.4.4. Festival Folclrico Cultural de Providencia El mes de junio y especficamente la semana del 21 al 23, los Providencianos celebran sus tradicionales fiestas. En este ambiente de derroche cultural, los diferentes grupos de danzas folclricas, de msica, de expresiones, casetas con los ltimos ritmos musicales, con participacin de grupos de San Andrs y de otros de tierra firme, conmemoran el aniversario de su adhesin a Colombia. 7. MOVIMENTOS SOCIALES En toda sociedad los movimientos sociales se generan bien como mecanismos de defensa ante situaciones problemticas o bien motivadas por la bsqueda de respuestas y soluciones a dichas situaciones problemticas. En el caso de los pobladores del archipilago, en su proceso socio poltico, se han dado movimientos sociales que han marcado diferentes momentos histricos del pueblo. Revuelta de los esclavizados, posiciones enfrentadas entre ex amos y ex esclavizados, grupos de presin para llamar la atencin del gobierno central, creacin de grupos polticos y movimientos de reivindicacin realizados por grupos polticos, cvicos siempre han estado en la historia de las islas. No obstante, estos movimientos hasta hace poco tiempo; eran motivados por un problema especfico, situacin que una vez superada cesaba su razn de ser. Pero a partir de la dcada de los ochenta algunos movimientos sociales han mantenido una dinmica que los ha convertido en interlocutores ante el gobierno nacional. Especialmente en los ltimos cuatro aos, han ganado espacio en la comunidad. Estos tienen en comn la reivindicacin del pueblo, raizal, la solucin de problemas bsicos, la reafirmacin del ser y la dignidad, la atencin a la recreacin, as como propuestas para el desarrollo. Todos propenden por la supervivencia de la comunidad, sin embargo en el ltimo ao

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tres organizaciones han marcado un rumbo propendiendo entre otros por la autodeterminacin. Esta posicin ha polarizado las fuerzas y en los momentos actuales inquietan no solo al gobierno nacional sino a otros grupos existentes en el archipilago. En todo caso como se seal al principio, la dinmica social de una comunidad siempre ha generado dentro de ella los movimientos sociales. Es igualmente importante llamar la atencin respecto a los espacios creados en todo el pueblo colombiano en general y en espacial en estas comunidades partir de la Constitucin de 1.991, en cuyo marco la participacin activa, la consulta y la concertacin prevn la organizacin de diferentes sectores de la sociedad, no solo para reclamar sus derechos sino tambin para participar en su propio desarrollo. En este sentido es de vital importancia que el trabajo organizativo se oriente hacia objetivos claros de beneficio comn, de bsqueda de convivencia, de reivindicacin y de respeto al otro. A continuacin se resumen algunas de las organizaciones que en las ltimas dcadas han mantenido una dinmica en torno a sus objetivos. 7.1. Movimiento Cvico. Naci alrededor de los aos 80, motivado en principio por los reclamos de Nicaragua sobre el Archipilago. Aun cuando no conserva una regularidad organizativa, se reagrupa ante la inminencia de cualquier problemtica que incide en el bienestar de la comunidad de San Andrs. Su lder es el seor Thoms Livingston Vlez 7.2. S.O.S. Sons Of the Soil Movement Inicia actividades en 1.984 liderado entre otros, por Juvencio Gallardo Corpus, Guillermo Francis Manuel y Lilia Brijaldo, quienes propenden por la defensa de los nativos del archipilago, por sus derechos como primeros pobladores, por un medio ambiente sano y por un desarrollo ordenado en las islas (uso racional de los espacios). Esto se plantea ante la evidente reduccin de oportunidades para los nativos en la medida en que la poblacin vena en crecimiento principalmente por la inmigracin y por las limitadas ofertas de trabajo y de produccin. 10 aos despus este movimiento se convirti en una fundacin con el mismo nombre, como ONG con personera jurdica y estatutos definindose como movimiento social y tnico. Dentro de sus principales acciones ha sido la participacin en las mesas de trabajo de 1990 y 1.991 donde se elaboraron propuestas para el artculo 310 de la Constitucin y el decreto 2762 de 1.991 (o decreto de la OCCRE). Tambin son autores de la accin de tutela que determin la medida de congelamiento

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de las construcciones mayores en las islas hasta tanto no se construyan las obras sanitarias principales, (alcantarillado, etc. ) y han participado activamente en las manifestaciones de protesta en los ltimos aos. Enrique Pusey Bent es su actual presidente. 7.3. A.M.E.N. En 1.999 naci el Archipilago Movement of Ethnic Native Self Autodetermination AMEN, este grupo recoge algunos de los postulados del S.O.S. pero con la particularidad de ser liderado y conformado en su mayora por pastores de las iglesias bautistas. En su trayectoria, han convocado cuatro marchas de protestas contra determinaciones y medidas del gobierno nacional. Las ms importantes han sido la toma del aeropuerto por 48 horas en septiembre de 1.999. Plantean la autodeterminacin una opcin, para establecer libremente su condicin poltica y promover su desarrollo econmico, social y cultural. Preside este movimiento el pastor ALBERTO GORDON MAY y es Coordinado el pastor EDGARDO MARTNEZ. 7.4. Integracin Islea Es una ONG, que propende por el desarrollo integral del archipilago. Est conformado por, empresarios, lideres, profesionales, raizales, inmigrantes nacionales y extranjeros. Por su carcter de no discriminacin se considera como uno de los grupos mas democrticos de bsqueda del bien comn. Se rene regularmente todas las semanas y se encuentran organizados a travs de tres coordinadores para cada uno de los grupos representados. 7.5. Native Fundation For Sostenable Development NAFASD Este grupo es integrado principalmente por exfuncionarios de los ms altos niveles de San Andrs. No es excluyente en cuanto a procedencia de los miembros pero exigente en cuanto a su perfil. Sin pretender constituirse en contradictor de los otros grupos raizales, se cre como un espacio democrtico y como otra alternativa de interlocucin ante la comunidad, el gobierno local y nacional. Entre sus objetivos se sealan los siguientes: a) Velar por la participacin justa y equitativa de la comunidad nativa en, la toma de decisiones para que el archipilago se adopten materia econmica, social y ambiental. b) Promover polticas de desarrollo integral, que garanticen la proteccin de la cultura y la tnica, los recursos naturales y el medio ambiente del archipilago.

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c) Participar en los procesos de elaboracin, concertacin y aplicacin de proyectos de carcter legislativo, de desarrollo sostenible o de inversin que se presenten en el archipilago. d) Fomentar y garantizar la participacin de la poblacin nativa de las islas en los planes, programas y proyectos que proponga el gobierno nacional y departamental para su desarrollo. e) Fomentar la proteccin, conservacin y proteccin de los recursos naturales y el ambiente del archipilago, as como participar en los procesos de tomas de decisiones que puedan afectarlo. Teniendo en cuenta al ser humano como principal recurso natural de la regin. f) Fomentar y participar en los procesos de investigacin cientfica de carcter ambiental, social o econmico que se adelante en el departamento. g) Establecer relaciones con otras organizaciones de mbito local, regional, nacional internacional. h) Establecer convenios con el gobierno municipal, departamental. Nacional u organismos nacionales o internacionales para el fomento de la promocin de la cultura, la conservacin y proteccin del medio ambiente, y el desarrollo econmico social de las comunidades de nuestra archipilago. i) Servir de interlocutor ante las instituciones del estado de las necesidades del desarrollo que tengan las comunidades del archipilago. j) Cumplir con la Constitucin y las Leyes colombianas. 8. NUESTROS HOMBRES Y MUJERES 8.1. FRANCISCO A. NEWBALL HOOKER El Padre de la Intendencia Naci en Providencia: Octubre 26 de 1880 muri en San Andrs Septiembre 16 de1.966. Abogado y periodista. Adelant estudios de secundaria y profesionales en Cartagena convirtindose en uno de los primeros abogados de las Islas. Desde muy joven incursion en la vida publica, siempre orientando a la integracin de las Islas a la Vida Nacional y a la reivindicacin del pueblo isleo. Como diputado ante la asamblea de Bolvar en representacin del Archipilago, tuvo que enfrentarse con sus compaeros de duma por sus reclamos frente a la desatencin del gobierno departamental hacia las Islas. Sorteando dificultades y peligros an contra su vida, logr ser escuchado por el gobierno nacional y obtuvo finalmente que el 26 de octubre de 1.912, se erigiera el Archipilago de San Andrs Providencia y Santa Catalina en intendencia Nacional dependiente del Gobierno Central. Como abogado ejerci la profesin mas como consejero que, como medio de subsistencia razn por la que estableci un negocio de exportacin de coco y

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de importacin de madera, en sus primeros aos de lucha fund el peridico de las Islas denominado SEARCHLIGHT, Semanario Bilinge dedicado a la problemtica y a la bsqueda de soluciones. Fue nominado como el primer intendente raizal en 1.914 desde cuyo cargo abog por llevar a la prctica los propsitos de su lucha. Al morir dej como legado al pueblo de San Andrs, Providencia y Santa Catalina su archivo y biblioteca personal a la Casa de la Cultura de San Andrs. La gobernacin ha creado la medalla Francisco A. Newball como mximo galardn a ciudadanos y ciudadanas que han servido a la comunidad. 8.2. PHILIP BEEKMAN LIVINGSTON Jr. El Apstol de las Islas Naci en Providencia el 16 de Enero de 1.814 y muri en San Andrs el 29 de Agosto de 1891 Cuando tuvo edad escolar, sus padres se trasladaron a Jamaica donde estudi sus primeros aos. Siguiendo la tradicin de su familia se embarco -en Kingston como aprendiz en un barco donde permaneci por cinco aos con base en Inglaterra. A su regreso supo que varias islas del Caribe haban dado libertad a los esclavizados as que por recomendacin de su madre regres a Providencia, liber a los esclavizados de su familia y les cedi terrenos para establecerce como hombres libres. En 1844 viajo a Estados Unidos donde ingres a la iglesia Bautista de Lake Erie, a su regreso a San Andrs fund la Primera Iglesia Bautista en 1845. El pastor Livinsgton es reconocido en la historia de las islas como un verdadero apstol, enseo a leer a los esclavos, fund una cooperativa y diligenci ante el gobierno nacional la liberacin de los esclavizados de las islas por cuanto que aun despus de la ley de la abolicin de la esclavitud en Colombia aun, en 1.853 los amos de las plantaciones mantenan la esclavitud en el archipilago. Philip Beekman consecuente con su filosofa de vida al morir su primera esposa despos a una mujer negra desafiando todas las crticas de la sociedad sanandresana. Por su labor en la educacin hoy un colegio de San Andrs lleva su nombre. 8.3. THMOTY BRITTON NEWBALL Naci en Providencia el 10 de Enero de 1.908 y muri en Bogot en Marzo de 1.994. Fue abogado, ingeniero civil y licenciado en idiomas. Por muchos aos fue catedrtico de la Universidad Nacional.

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Como Intendente de San Andrs, Providencia y Santa Catalina en 1.973, inici y desarroll importantes obras de infraestructuras en las islas entre las que se sealan el hospital departamental que lleva su nombre. Gestion ante al gobierno nacional becas para que los jvenes de las islas pudieran adelantar estudios en el continente. As obtuvo cupos para que en 1937 saliera rumbo a la escuela normal de Santa Marta las primeras cuatro jvenes que adelantaran estudios para docencia, dos de San Andrs y dos de Providencia. Fue representante a la Cmara, escritor, gran estudioso del tema de las islas y form parte siempre de las comisiones que interlocutaban por las islas ante el gobierno nacional. 8.4. IRIS ABRAHAMS DE ROBINSON Pintora de San Andrs, Naci el San Andrs el 18 de Marzo de 1.900 y muri en San Andrs el 23 de Octubre del 2000. Realiz estudios de ingls en Bluefields -Nicaragua- y luego ingres a la escuela normal de seoritas de Bogot. En sus primeros aos fue maestra de espaol y directora de escuelas pero luego dedic de lleno su vida a las manualidades, la modistera, a la restauracin de imgenes religiosas (en Panam) y a la pintura. Aun cuando un accidente la inhabilit fsicamente postrndola a una silla de ruedas, ella continuo en su ley pintando hasta unos pocos das antes de su deceso a la edad de 100 aos.. Su amor por San Andrs qued plasmado en sus lienzos los cuales recorrieron las principales ciudades del pas como Bogot, Medelln, Cali, Barranquilla y otras ciudades el pas. En la casa de la cultura de San Andrs siempre estuvo una sala destinada a sus obras. Se caracterizo por sus pinturas - miniaturas y los precios populares buscando que todo el que lo deseara podra tener acceso a ella. Recibi muchos reconocimientos y condecoraciones entre ellos la medalla Francisco A. Newball. 8.5. EUGENIA DAVIS DE ROBINSON La Educadora Naci en san Andrs el 6 de abril de 1.920 Desde temprana edad demostr cario y compromiso con los nios. Comenz sus estudios en San Lus y mas tarde, a la llegada de las hermanas capuchinas ingres al colegio de la Sagrada Familia pero al poco tiempo gan una beca para continuar sus estudios en la Escuela Normal de Santa Martha de donde obtuvo el titulo en 1943. A su regreso como primera maestra graduada en una escuela normal Colombiana fue nombrada directora de la escuela Alfonso

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Lpez en el sector de Tamarind Tree. Por unos pocos aos viaj a Panam, pero nuevamente se integro al magisterio de las islas en 1.948 como maestra en la isla de providencia hasta 1.954 cuando regres a San Andrs como directora de la recin creada Escuela Antonio Nario, y luego San Antonio hasta 1.982 cuando se pension. Ha sido considerara por toda la comunidad como maestra en todo el sentido de la palabra; por cuanto su trayectoria como docente no solo se desempeo como la maestra en el aula sino de la formacin integral por ello, cre en torno de sus escuelas una verdeara comunidad para el apoyo de los nios y nias. Convencida de la educacin integral, inclua en el quehacer educativo, las manualidades, la modistera, bordados as como la elaboracin de artesanas, la cocina, las artes, todo orientado a proporcionar alternativas para la vida. Por su labor de 32 aos como maestra ha recibido reconocimientos y condecoraciones entre las que se cuentan, la medalla Francisco A. Newball, la mejor Maestra del Archipilago, otorgada por la alcalda municipal, y la medalla Camilo Torres otorgada por el Ministerio de Educacin Nacional, as mismo fue nominada por San Andrs al premio nacional mujer Cafam en su primera versin (tomado del libro de oro de la mujer colombiana). 8.6. WALWIN GODTREY PETERSEN Historiador Mr. Wal como se le conoce, vive la historia de San Andrs. Es descendiente directo de Phillip Beekman Livingston, fundador de la iglesia bautista de San Andrs. A pesar de su inclinacin temprana al ministerio de la iglesia, se dedic finalmente por el magisterio que aun practica desde su casa o desde cualquier espacio posible.. Se gradu como maestro en la Escuela Normal de Varones de Barranquilla y regres a San Andrs donde se desempeo como docente en el colegio Bautista de La Loma, del que ha sido su artfice. Adems del Magisterio ha ocupado varios cargos importantes en la administracin pblica entre ellos el de alcalde, Secretario de Gobierno, Intendente encargado y otros. En la poltica, fue presidente del directorio Liberal de San Andrs y ha sido un miembro activo de la Convencin Bautista de Colombia. Como historiador autodidacta, disfruta compartiendo con otros los documentos histricos sobre el Departamento que ha rescatado a travs de los aos. Por este trabajo, la Academia Colombiana de Historia lo design en 1997 como miembro de esa Corporacin y galardonado as mismo con la medalla Francisco A. Newball. Ha sido promotor y presidente de la fundacin

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Universidad Cristiana de San Andrs y desde siempre hasta hoy es un agricultor consumado y convencido que la tierra de San Andrs es productiva.

Comentario Final Advertimos al tiempo que presentamos excusas a todas y todos las dems isleos que han contribuido al desarrollo de del archipilago desde diferentes campos pero debido al espacio no es posible incluirlos en esta oportunidad. Esta labor seguramente ser continuada por los docentes y estudiantes en el proceso de desarrollo de la Ctedra. 9. LA APLICACIN DE LOS LINEAMENTOS DE LA CTEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANA. Desde su lanzamiento oficial en mayo de 2001, la Secretara de Educacin del Departamento a travs de la coordinacin de etnoeducacin, con la asesora del Ministerio y una consultora externa se ha establecido un cronograma de trabajo que incluy en primer taller de socializacin del documento de lineamientos, la conformacin de un equipo de docentes que han asumido la responsabilidad de desarrollos curriculares para su implementacin. Hasta el momento se han capacitado aproximadamente 250 docentes, ocho talleres con productos realizados por los asistentes. Hasta ahora se ha abordado desde la Ciencias Sociales y las artes.

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BIBLIOGRAFIA

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TABLA DE CONTENIDO

1. UBICACIN GEOGRAFICA 2. ESBOZO DE LA DEMOGRAFIA 3. PRESENCIA POBLACIONAL EN EL SIGLO XX 4. HACIA UNA DISTRIBUCIN SOCIO ESPACIAL 5. PRINCIPALES INDIOCADORES SOCIO ECONOMICOS 6. EVENTOS Y MANIFESTACIONES CULTURALES 7. MOVIMIENTOS SOCIALES 8. NUESTROS HOMBRES Y MUJERES

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COLABORADORES

SAMUEL ROBINSON DAVIS. Presidente Casa de la Cultura de San Andrs. LEONOR UMBACIA HOWARD. Directora Casa de la Cultura de San Andrs. KENT FRANCIS JAMES. Ex embajador de Colombia en Belice Exgobernador de San Andrs, Providencia y Santa Catalina. VIRGINIA ROBINSON DAVIS. Mgister en Educacin de San Andrs, Providencia y Santa catalina. MARQUELTA MC. KELLER . Oficina Planeamiento Secretara de Educacin San Andrs, Providencia y Santa Catalina. HELBERTH AMAURI PINEDA BEZ. Digitacin.

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