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0013VR_nulla

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1
Sosan Hsin Hsin Ming - Il Libro del Nulla
SOSAN HSIN HSIN MINGIl Libro del Nulla
 
ASSOCIAZIONE VIDYA BHARATA
9 Settembre 2006Quaderno n° 13
Traduzione dal Cinese a cura di Richard B. ClarkeTraduzione dall’Inglese a cura di Andrea Mosca
 
2
Sosan Hsin Hsin Ming - Il Libro del Nulla
La grande Via non è difficile per chi che non ha preferenze. Quandoamore e odio sono entrambi assenti, ogni cosa viene svelata e diventa chia-ra. Se fai la più piccola distinzione, paradiso e terra saranno infinitamentelontani. Se desideri realizzare la verità non schierarti a favore o contro.La lotta tra ciò che si vuole e ciò che non si vuole è la vera malattia dellamente.IQuando non si comprende il profondo significato delle cose, la pace essenziale della mente è disturbata senza alcun vantaggio.La via è perfetta come un vasto spazio in cui nulla difetti e nullasia in eccesso. In realtà, spetta a noi decidere se accettare o rifiutareil fatto che non vediamo la vera natura delle cose. Non vivere nelletrappole delle cose esterne, né nei sentimenti interiori di vuotezza. Siisereno senza forzare l’attività nell’interezza delle cose, e tali erroneeconvinzioni scompariranno da sole. Quando provi a interromperel’attività per conseguire la passività, il tuo stesso sforzo ti pervade diattività. Fino a che rimani in un estremo o in un altro non conosceraimai l’Interezza. Coloro che non vivono nella unica Via trascurano siaattività che passività, affermazione e negazione.
Il Libro del Nulla
 
3
Sosan Hsin Hsin Ming - Il Libro del Nulla
IINegare la realtà delle cose è non cogliere la loro realtà; asserire lavanità delle cose è non cogliere la loro realtà. Più parli e pensi a ciò, piùti allontani dalla verità. Smetti di parlare e pensare e non ci sarà nulla chenon sarai in grado di sapere.IIIIl ritorno alle origini serve a trovare il significato, ma basarsi sulleapparenze significa lasciarsi sfuggire la causa. Al momento dell’illumina-zione interiore si va al di là dell’apparenza e della vacuità. I cambiamentiche apparentemente avvengono nel vuoto mondo, noi li chiamiamo realisolo a causa della nostra ignoranza. Non cercare la verità; smetti solo diavere opinioni. Non rimanere in una condizione duale; evita con curatale perseguimento. Se vi è una traccia di questo o quello, di giusto e dierrato, la Mente-essenza verrà persa nella confusione. Sebbene tutte ledualità provengano dall’Unico, non avere attaccamento nemmeno adesso. Quando la mente esiste indisturbata nella Via, niente al mondo puònuocerle, e quando una cosa non può più nuocere, essa cessa di esisterenel vecchio modo. Quando non sorgono pensieri discriminatori, la vecchiamente cessa di esistere.IVQuando gli oggetti del pensiero svaniscono, il soggetto pensantesvanisce, poiché quando la mente sparisce, gli oggetti svaniscono. Le cosesono oggetti a causa del soggetto; la mente è tale a causa delle cose. Com- prendi la relatività di questi due e la realtà basilare: l’unità della vacuità. Inquesto Vuoto, i due sono indistinguibili e ognuno di essi contiene in sé ilmondo intero. Se non fai differenza tra il mezzo e il fine non sarai tentatoal pregiudizio e all’opinione.VVivere nella Grande Via non è né facile né difficile, ma coloro chehanno punti di vista limitati sono timorosi e irrisoluti: più essi si affrettano, più lentamente essi vanno, e l’attaccamento non può essere evitato: ancheil mostrare attaccamento all’idea dell’illuminazione significa andare fuoristrada. Semplicemente lascia che le cose siano così come sono e non vi

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