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2010 Filo y Antrop Resumen de La Materia

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MAGISTER EN ÉTICA BIOMÉDICAANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA1
-NIVEL EPISTÉMICO DE LA ANTROPOLOGÍA
1.1-La ciencia antropológica: definición- objeto-métodoDefinición
Para saber qué es la Antropología Filofica conviene comenzar por ladefinición, ya que ésta es la que responde a la esencia del objeto por el que nos preguntamos. La definición puede ser:
nominal
o
real
. Como el término lo indica unadefinición nominal es la que surge del nombre mismo del objeto que intentamos definir.Esta definición
nominal
 puede ser 
etimológica
o
semántica
. La
definición nominaletimológica
apela al origen de los términos a definir, en este caso, antropologíafilosófica.
Antropología
viene de la combinacn de dos rminos griegos:
ανθρωπος
(hombre) y
λογος
(tratado-verbo-razón), que nos permite explicar el término
antropología
como
tratado del hombre
. Para el término“filosófico” buscamos la etimología de
filosofía
, que proviene de los términos griegos
φιλια τες σοφιας
, que significa
amor a la sabiduría
.La
definición nominal semántica
es la definición por el sentido de los términos,vale decir, que en este caso concreto nos dice qué es la antropología según sea eladjetivo calificativo que la acompañe. De este modo podemos referirnos a una
antropología filosófica
, a una
antropología teológica
o a una
antropología cultural
,cambiando el sentido del estudio o tratado del hombre, de acuerdo al tipo deantropología de la que se trate. La
antropología cultural
hace referencia a un estudiodel hombre a partir de los objetos culturales por él creados. La
antropología teológica
se refiere a un estudio del hombre como creatura que es imagen y semejanza de Dios.Finalmente, la
antropología filosófica
es el estudio del hombre desde el punto de vistade la razón en su uso filosófico- reflexivo.Desde luego, la
definición nominal
nos acerca al sentido del objeto por el quenos estamos interrogando, pero no nos da con toda precisión y rigor la esencia delmismo. Para esto necesitamos apelar a la
definición real.
La
definición real
de
antropología filosófica
nos indica que la misma es la
parte de la filosofía natural quese ocupa del ente viviente formalmente considerado bajo razón de movilidad,según la luz natural de la razón.
En esta definición podemos hacer un doble análisis:
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 por un lado distinguir entre género próximo y diferencia espefica, y por otro,determinar el objeto material, el objeto formal y objeto formalísimo. El
géneropróximo
es
“parte de la filosofía natural”
, siendo la
diferencia específica
todo elresto de la definición.
Objeto
El
objeto material
es la
totalidad de los entes vivientes
; el
objeto formal
es elente viviente considerado bajo razón de
movilidad,
entendiendo esta última como todotipo de cambio o transformación, y el
objeto formalísimo
es
la luz natural de larazón,
 pues es desde la sola razón que el hombre trata de escudriñar el objeto material yformal de esta disciplina, a diferencia de la
antropología teológica
cuyo objetoformalísimo es la
luz de la razón iluminada por la fe
.Es pertinente hacer hincapié en la amplitud del objeto material, que contempla atodos los entes vivientes, de los cuáles el hombre es el ápice. Esta amplitud responde, precisamente, a la necesidad de ver al hombre como un viviente entre otros vivientes, para poder establecer que es lo específicamente humano. Y la disciplina ( AntropologíaFilosófica) recibe el nombre por el viviente de más alto grado.
Método
El método de la Antropología Filosófica es inicialmente fenomenológico. Partede la experiencia, pero no se reduce a una “descripción de lo dado”, porque nunca puedeser una descripción libre de condicionamiento sobre “los datos”, porque nosotrosmismos somos “los datos”. Tomás de Aquino dice que el método es el adecuado almodo de conocer humano: va de lo más conocido a lo menos conocido, de los efectos alas causas. Esto exige una reflexión que se remonte por encima de nosotros mismos,una reflexión metafísica que enraice la Antropología Filosófica en una meditación sobreel ser del ente. Esta reflexión es un momento de análisis teórico. Se usa tanto elanálisis como la síntesis, pero a diferencia de las ciencias naturales no se recurre alexperimento, sí en cambio a la experiencia del mundo material común a todos loshombres, y por tanto objetivo y no subjetivo, experiencia sobre la que se reflexionafilosóficamente, es decir, buscando las causas. Finalmente, se vuelve a la experiencia para la verificación de la elaboración teórica. Cabe acotar que es conveniente, de todosmodos, que el filósofo amplíe sus percepciones y se apoye en los resultados de lasciencias naturales, pero teniendo en cuenta que su tarea propia no es la del científico.
2
 
1.2- Ubicación de la Antropología Filosófica en el contexto de las distintasdisciplinas filosóficas
Las disciplinas filosóficas se dividen básicamente en
especulativas
y
prácticas
,de acuerdo a su objeto y a su fin. El objeto de las especulativas es algo dado por naturaleza, y el fin es el saber por el saber mismo. El objeto de las prácticas es algohecho por el hombre, y el fin es el saber para la acción.Existen muchas y distintas divisiones de la filosofía, pero si nos atenemos a esta primera división básica en filosofía especulativa y filosofía práctica, y luego a ladivisión que surge de los grados de inteligibilidad del objeto y los grados de abstracciónde sujeto, podemos ubicar dentro de las
disciplinas especulativas
a la
Filosofía de laNaturaleza
, dentro de la cuál ubicamos, como una parte, a la
Antropología Filosófica;
a la
Filosofía de la Cantidad
y a la
Metafísica,
que comprende la
Ontología
, la
Gnoseología
y la
Teodicea.
Entre las
disciplinas prácticas
distinguimos dos tipos: las
práctico-poiéticas
ylas
práctico-morales.
Las primeras son las que se ocupan del
hacer
y las últimas del
obrar
. La diferencia consiste en que en el hacer la perfección pasa a la obra, y en elobrar la perfección permanece en el que obra. Dentro de las
práctico-poiéticas
ubicamos a la
Filosofía del Arte
y a la
Filosofía de la Técnica.
En las
práctico-morales
ubicamos a la
Ética o Filosofía Moral
y a las
Éticas especiales
, entre lascuáles estaría la
Bioética.1.3- Grados de abstracción y niveles epistémicos
Atendiendo a su significado etimológico, abstracción significa el acto de extraer algo a partir de otro algo. Esto es, extraer la esencia a partir de las cosas materiales.Equivale a ir quitando diversos grados de materialidad a los objetos. Básicamentereconocemos
tres grados de inteligibilidad
a los objetos, que generan en el sujeto queconoce (sujeto cognoscente)
tres grados de abstracción
, vale decir, tres tiposdiferentes de profundización en la esencia del objeto a conocer. Cada grado deabstracción supone un esfuerzo mayor de parte del sujeto. Por ejemplo: conocer unárbol es menos complejo para el sujeto que conocer una operación matemática, y estaúltima, a su vez, supone menos complejidad que conocer a un espíritu puro como es elángel, o conocer a Dios .En el
primer grado de abstracción
el sujeto quita la materia individual y quedala materia sensible. Esto se corresponde con el primer grado de inteligibilidad del
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