CARTA DO PAPA JOO PAULO II SOBRE A MSICA LITRGICA

Extrada do Osservatore Romano de 13/12/2003

Quirgrafo do Sumo Pontfice Joo Paulo II no centenrio do Motu proprio Tra le sollecitudini sobre a Msica sacra Publicamos a seguir o texto do Quirgrafo de Joo Paulo II, publicado por ocasio do primeiro centenrio do Motu proprio Tra le sollecitudini sobre a Msica sacra, emanado pelo Papa Pio X, em que se recorda a importante funo da msica, como instrumento de elevao do esprito e como ajuda preciosa para os fiis na participao activa nos sacrossantos mistrios e na orao pblica e solene da Igreja. Eis a traduo do mencionado Quirgrafo pontifcio:

1. Impelido por um profundo desejo de manter e de promover o decoro da Casa de Deus, o meu Predecessor So Pio X emanava, h cem anos, o Motu proprio Tra le sollecitudini, que tinha como objecto a renovao da msica sacra nas funes do culto. Com isso, ele pretendia oferecer Igreja indicaes concretas naquele sector vital da Liturgia, apresentando-a quase como um cdigo jurdico da msica sacra. Tal interveno, igualmente, fazia parte do programa do seu pontificado, que ele tinha resumido no dstico: Instaurare omnia in Christo. A data centenria do documento oferece-me a ocasio para destacar a importante funo da msica sacra, que So Pio X apresenta seja como um meio de elevao do esprito a Deus, seja como ajuda para os fiis na participao activa nos sacrossantos mistrios e na orao pblica e solene da Igreja. A especial ateno que necessrio reservar msica sacra recorda o Santo Pontfice, deriva do facto de que, como parte integrante da solene liturgia, dela faz parte a finalidade geral que a glria de Deus e a santificao e a edificao dos fiis. Interpretando e expressando o sentido profundo do sagrado texto ao qual est intimamente unida, ela capaz de acrescentar maior eficcia ao mesmo texto, para que os fiis [...] se disponham melhor para acolher em si os frutos da graa, que so prprios da celebrao dos sacrossantos mistrios. 2. Este delineamento foi retomado pelo Conclio Ecumnico Vaticano II, no captulo VI da Constituio Sacrosanctum concilium sobre a sagrada Liturgia, onde menciona com clareza a funo eclesial da msica sacra: A tradio musical de toda a Igreja constitui um patrimnio de inestimvel valor, que sobressai entre as outras expresses de arte, especialmente pelo facto de que o canto sacro, unido s palavras, uma parte necessria e integral da liturgia solene. O Conclio recorda, ainda, que o canto sacro elogiado seja pela Sagrada Escritura, seja pelos Padres, seja ainda pelos

Pontfices Romanos que recentemente, a comear por So Pio X, sublinharam com insistncia a tarefa ministerial da msica sacra no servio divino. Continuando, de facto, a antiga tradio bblica, qual o mesmo Senhor e os Apstolos se mantiveram apegados (cf. Mt 26, 30; Ef 5, 19; Cl 3, 16), a Igreja, ao longo de toda a sua histria, favoreceu o canto nas celebraes litrgicas, oferecendo segundo a criatividade de cada cultura, maravilhosos exemplos de comentrio meldico dos textos sagrados, nos ritos tanto do Ocidente como do Oriente. Portanto, foi constante a ateno dos meus Predecessores a este delicado sector, a propsito do qual foram evocados os princpios fundamentais que devem animar a produo da msica sacra, especialmente destinada Liturgia. Alm do Papa So Pio X, devem ser recordados, entre outros, os Papas Bento XIV, com a Encclica Annus qui (19 de Fevereiro de 1749); Pio XII, com as Encclicas Mediator Dei (20 de Dezembro de 1947) e Musicae sacrae disciplina (25 de Dezembro de 1955); e, finalmente, Paulo VI, com os luminosos pronunciamentos que disseminou em mltiplas oportunidades. Os Padres do Conclio Vaticano II no deixaram de reforar tais princpios, em vista da sua aplicao s condies transitrias dos tempos. Fizeram-no num captulo especial, o sexto, da Constituio Sacrosanctum concilium. O Papa Paulo VI procedeu, pois, traduo daqueles princpios em normas concretas, sobretudo por meio da Instruo Musicam sacram, emanada com a sua aprovao em 5 de Maro de 1967, pela ento Sagrada Congregao para os Ritos. preciso voltar constantemente queles princpios de inspirao conciliar, para promover, em conformidade com as exigncias da reforma litrgica, um desenvolvimento que esteja, tambm neste campo, altura da tradio litrgico musical da Igreja. O texto da Constituio Sacrosanctum concilium onde se afirma que a Igreja aprova e admite no culto todas as formas de verdadeira arte, dotadas das devidas qualidades, encontra os critrios adequados de aplicao nos nn. 50-53 da Instruo Musicam sacram, agora mencionada. 3. Em diferentes ocasies, tambm eu me referi preciosa funo e grande importncia da msica e do canto para uma participao mais activa e intensa nas celebraes litrgicas, e sublinhei a necessidade de purificar o culto de disperses de estilos, das formas descuidadas de expresso, de msicas e textos descurados e pouco conformes com a grandeza do acto que se celebra, para assegurar dignidade e singeleza das formas msica litrgica. Em tal perspectiva, luz do magistrio de So Pio X e dos meus outros Predecessores, e considerando em particular os pronunciamentos do Conclio Vaticano II, desejo repropor alguns princpios fundamentais para

este importante sector da vida da Igreja, com a inteno de fazer com que a msica sacra corresponda cada vez mais sua funo especfica. 4. Em conformidade com os ensinamentos de So Pio X e do Conclio Vaticano II, preciso sublinhar acima de tudo que a msica destinada aos sagrados ritos deve ter como ponto de referncia a santidade: ela, de facto, ser tanto mais santa quanto mais estreitamente for unida aco litrgica. Por este exacto motivo, no indistintamente tudo aquilo que est fora do templo (profanum) que apto a ultrapassar-lhe os umbrais, afirmava sabiamente o meu venervel Predecessor Paulo VI, comentando um decreto do Conclio de Trento e destacava que se no se possui ao mesmo tempo o sentido da orao, da dignidade e da beleza, a msica instrumental e vocal impede por si o ingresso na esfera do sagrado e do religioso. Por outro lado, a mesma categoria de msica sacra recebeu hoje um alargamento de significado, a ponto de incluir repertrios que no podem entrar na celebrao sem violar o esprito e as normas da mesma Liturgia. A reforma realizada por So Pio X visava especificamente purificar a msica de igreja da contaminao da msica profana teatral, que em muitos pases tinha poludo o repertrio e a prtica musical litrgica. Tambm nos nossos tempos preciso considerar atentamente, como evidenciei na Encclica Ecclesia de Eucharistia, que nem todas as expresses de artes figurativas e de msica so capazes de expressar adequadamente o Mistrio acolhido na plenitude da f da Igrejas. Consequentemente, nem todas as formas musicais podem ser consideradas aptas para as celebraes litrgicas. 5. Outro princpio enunciado por So Pio X no Motu proprio Tra le sollecitudini, princpio este intimamente ligado ao precedente, o da singeleza das formas. No pode existir uma msica destinada celebrao dos sagrados ritos que no seja, antes, verdadeira arte, capaz de ter a eficcia que a Igreja deseja obter, acolhendo na sua liturgia a arte dos sons. Todavia, esta qualidade por si s no suficiente. A msica litrgica deve, de facto, responder aos seus requisitos especficos: a plena adeso aos textos que apresenta, a consonncia com o tempo e o momento litrgico para o qual destinada, a adequada correspondncia aos gestos que o rito prope. Os vrios momentos litrgicos exigem, de facto, uma expresso musical prpria, sempre apta a fazer emergir a natureza prpria de um determinado rito, ora proclamando as maravilhas de Deus, ora manifestando sentimentos de louvor, de splica ou ainda de melancolia pela experincia da dor humana, uma experincia, porm, que a f abre perspectiva da esperana crist. 6. Os cantos e as msicas exigidos pela reforma litrgica bom sublinhlo devem corresponder tambm s legtimas exigncias de adaptao e de

inculturao. evidente, porm, que cada inovao nesta delicada matria deve respeitar os critrios peculiares, como a investigao de expresses musicais, que correspondam participao necessria de toda a assembleia na celebrao e que evitem, ao mesmo tempo, qualquer concesso leviandade e superficialidade. necessrio, portanto, evitar, em ltima anlise, aquelas formas de inculturao, em sentido elitrio, que introduzem na Liturgia composies antigas ou contemporneas que possuem talvez um valor artstico, mas que induzem a uma linguagem realmente incompreensvel. Neste sentido, So Pio X indicava usando o termo universalidade um ulterior requisito da msica destinada ao culto: ...mesmo concedendo a cada nao ele considerava de admitir nas composies religiosas formas particulares que constituem de certo modo o carcter especfico da msica que lhes prpria, elas no devem estar de tal modo subordinadas ao carcter geral da msica sacra, que ningum de outra nao, ao ouvi-la, tenha uma impresso negativa. Por outras palavras, o espao sagrado da celebrao litrgica jamais deve tornar-se um laboratrio de experincias ou de prticas de composio e de execuo, introduzidas sem uma verificao atenta. 7. Entre as expresses musicais que mais correspondem qualidade requerida pela noo de msica sacra, particularmente a litrgica, o canto gregoriano ocupa um lugar particular. O Conclio Vaticano II reconhece-o como canto prprio da liturgia romana qual preciso reservar, na igualdade das condies, o primeiro lugar nas aces litrgicas celebradas com canto em lngua latina. So Pio X ressaltava que a Igreja o herdou dos antigos Padres, guardando-o ciosamente durante os sculos nos seus cdigos litrgicos e ainda hoje o prope aos fiis como seu, considerando-o como supremo modelo de msica sacra. O canto gregoriano, portanto, continua a ser tambm hoje, um elemento de unidade na liturgia romana. Como j fazia So Pio X, tambm o Conclio Vaticano II reconhece que os outros gneros de msica sacra, e especialmente a polifonia, no esto excludos de modo algum da celebrao dos ofcios divinos. preciso, portanto, avaliar com ateno as novas linguagens musicais, para recorrer possibilidade de expressar tambm com elas as inextinguveis riquezas do Mistrio reproposto na Liturgia e favorecer assim a participao activa dos fiis nas diversas celebraes. 8. A importncia de conservar e de incrementar o patrimnio secular da Igreja leva a ter em particular considerao uma exortao especfica da Constituio Sacrosanctum concilium: Promovam-se com empenho, sobretudo nas Igrejas Catedrais, as Scholae Cantorum. Por sua vez, a Instruo Musicam sacram determina a funo ministerial da schola: digno de particular ateno, para o servio litrgico que desenvolve, o coro

ou a capela musical ou ainda schola cantorum. No que se refere s normas conciliares da reforma litrgica, a sua tarefa tornou-se ainda mais relevante e importante: deve, realmente, prover execuo exacta das partes que lhe so prprias, segundo os diversos tipos de cnticos, e favorecer a participao activa dos fiis no canto. Portanto [...] promova-se com especial cuidado especialmente nas catedrais e ans outras igrejas maiores, nos seminrios e nas casas de formao religiosas, um coro ou uma capela musical ou ainda uma schola cantorum. A tarefa da schola no foi diminuda: ela, de facto, desenvolve na assembleia a funo de guia e de sustento e, nalguns momentos da Liturgia, desempenha a sua funo especfica. Da boa coordenao de todos o sacerdote celebrante e o dicono, os aclitos, os ministros, os leitores, o salmista, a schola cantorum, os msicos, o cantor e a assembleia decorre aquele clima espiritual que torna o momento litrgico realmente intenso, participado e frutfero. O aspecto musical das celebraes litrgicas, portanto, no pode ser relegado nem improvisao nem ao arbtrio de pessoas individualmente, mas h-de ser confiado a uma direco harmoniosa, no respeito pelas normas e as competncias, como significativo fruto de uma formao litrgica adequada. 9. Tambm neste campo, portanto, se evidencia a urgncia de promover uma formao slida, quer dos pastores quer dos fiis leigos. So Pio X insistia particularmente sobre a formao musical do clero. Uma insistncia neste sentido foi reforada tambm pelo Vaticano II: D-se-lhes grande importncia nos Seminrios, nos Noviciados dos religiosos e das religiosas e nas casas de estudo, assim como noutros institutos e escolas catlicas. Esta indicao ainda deve ser plenamente realizada. Portanto, considero oportuno record-la, para que os futuros pastores possam adquirir uma sensibilidade adequada tambm neste campo. Nesta obra formativa, um papel especial desempenhado pelas escolas de msica sacra, que So Pio X exortava a apoiar e promover, e que o Conclio Vaticano II recomenda a instituir onde for possvel. Fruto concreto da reforma de So Pio X foi a ereco em Roma, em 1911, oito anos depois do Motu proprio, da Pontifcia Escola Superior de Msica Sacra, que em seguida se tornou Pontifcio Instituto de Msica Sacra. Alm desta instituio acadmica, j quase centenria, que desempenhou e ainda desempenha um servio qualificado na Igreja, existem muitas outras Escolas institudas nas Igrejas particulares que merecem ser apoiadas e incrementadas para um melhor conhecimento e execuo da boa msica litrgica. 10. Dado que a Igreja sempre reconheceu e favoreceu o progresso das artes, no de se admirar que, alm do canto gregoriano e da polifonia, admita nas celebraes tambm a msica moderna, desde que seja respeitosa do

esprito litrgico e dos verdadeiros valores da arte. Portanto, permite-se que as Igrejas nas diversas Naes valorizem, nas composies destinadas ao culto, aquelas formas particulares que constituem de certo modo o carcter especfico da msica que lhes prpria. Na linha do meu Predecessor e de quanto se estabeleceu mais recentemente na Constituio Sacrosanctum concilium, tambm eu, na Encclica Ecclesia de Eucharistia, procurei abrir espao s novas formas musicais, mencionando juntamente com as inspiradas melodias gregorianas, os numerosos e, frequentemente, grandes autores que se afirmaram com os textos litrgicos da Santa Missa. 11. O sculo passado, com a renovao realizada pelo Conclio Vaticano II, conheceu um desenvolvimento especial do canto popular religioso, do qual a Sacrosanctum concilium diz: Promova-se com grande empenhamento o canto popular religioso, para que os fiis possam cantar, tanto nos exerccios de piedade como nos prprios actos litrgicos. Este canto apresenta-se particularmente apto para a participao dos fiis, no apenas nas prticas devocionais, segundo as normas e o que se determina nas rubricas, mas igualmente na prpria Liturgia. O canto popular, de facto, constitui um vnculo de unidade, uma expresso alegre da comunidade orante, promove a proclamao de uma nica f e d s grandes assembleias litrgicas uma incomparvel e recolhida solenidade. 12. No que diz respeito s composies musicais litrgicas, fao minha a regra geral que so Pio X formulava com estes termos: Uma composio para a Igreja tanto sacra e litrgica quanto mais se aproximar, no andamento, na inspirao e no sabor, da melodia gregoriana, e tanto menos digna do templo, quanto mais se reconhece disforme daquele modelo supremo. No se trata, evidentemente, de copiar o canto gregoriano, mas muito mais de considerar que as novas composies sejam absorvidas pelo mesmo esprito que suscitou e, pouco a pouco, modelou aquele canto. Somente um artista profundamente mergulhado no sensus Ecclesiae pode procurar compreender e traduzir em melodia a verdade do Mistrio que se celebra na Liturgia. Nesta perspectiva, na Carta aos Artistas escrevo: Quantas composies sacras foram elaboradas, ao longo dos sculos, por pessoas profundamente imbudas pelo sentido do mistrio! Crentes sem nmero alimentaram a sua f com as melodias nascidas do corao de outros crentes, que se tornaram parte da Liturgia ou pelo menos uma ajuda muito vlida para a sua decorosa realizao. No cntico, a f sentida como uma exuberncia de alegria, de amor, de segura esperana da interveno salvfica de Deus (Ed. port. de L' Osserv. Rom. n. 18, pg. 211, n. 12). Portanto, necessria uma renovada e mais profunda considerao dos princpios que devem estar na base da formao e da difuso de um repertrio de qualidade. Somente assim se poder permitir que a expresso

musical sirva de modo apropriado a sua finalidade ltima, que a glria de Deus e a santificao dos fiis. Sei ainda que tambm hoje no faltam compositores capazes de oferecer, neste esprito, a sua contribuio indispensvel e a sua colaborao competente para incrementar o patrimnio da msica, ao servio da Liturgia cada vez mais intensamente vivida. Dirijo-lhes a expresso da minha confiana, unida exortao mais cordial, para que se empenhem com esmero em vista de aumentar o repertrio de composies que sejam dignas da excelncia dos mistrios celebrados e, ao mesmo tempo, aptas para a sensibilidade hodierna. 13. Por fim, gostaria ainda de recordar aquilo que So Pio X dispunha no plano prtico, com a finalidade de favorecer a aplicao efectiva das indicaes apresentadas no Motu proprio. Dirigindo-se aos Bispos, ele prescrevia que institussem nas suas dioceses uma comisso especial de pessoas verdadeiramente competentes em matria de msica sacra. Onde a disposio pontifcia foi posta em prtica, no faltaram os frutos. Actualmente, so numerosas as Comisses nacionais, diocesanas e interdiocesanas que oferecem a sua contribuio preciosa para a preparao dos repertrios locais, procurando realizar um discernimento que considere a qualidade dos textos e das msicas. Fao votos a fim de que os Bispos continuem a secundar o esforo destas Comisses, favorecendo-lhes a eficcia no mbito pastoral. luz da experincia amadurecida nestes anos, para melhor assegurar o cumprimento do importante dever de regulamentar e promover a sagrada Liturgia, peo Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos que intensifique a ateno, segundo as suas finalidades institucionais, aos sectores da msica sacra litrgica, valendo-se das competncias das diversas Comisses e Instituies especializadas nesse campo, como tambm da contribuio do Pontifcio Instituto de Msica Sacra. importante, de facto, que as composies musicais utilizadas nas celebraes litrgicas correspondam aos critrios enunciados por So Pio X e sabiamente desenvolvidos, quer pelo Conclio Vaticano II quer pelo sucessivo Magistrio da Igreja. Nesta perspectiva, estou persuadido de que tambm as Conferncias episcopais ho-de realizar cuidadosamente o exame dos textos destinados ao canto litrgico, e prestar uma ateno especial avaliao e promoo de melodias que sejam verdadeiramente aptas para o uso sacro. 14. Ainda no plano prtico, o Motu proprio do qual se celebra o centenrio, aborda tambm a questo dos instrumentos musicais a serem utilizados na Liturgia latina. Dentre eles, reconhece sem hesitao a prevalncia do rgo de tubos, sobre cujo uso estabelece normas oportunas. O Conclio Vaticano II acolheu plenamente a orientao do meu Predecessor, estabelecendo: Tenha-se grande apreo, na Igreja latina, pelo rgo de

tubos, instrumento musical tradicional e cujo som capaz de trazer s cerimnias do culto um esplendor extraordinrio e elevar poderosamente o esprito a Deus e s coisas celestes. Deve-se, porm, reconhecer que as composies actuais utilizam frequentemente modos musicais diversificados no desprovidos da sua dignidade. Na medida em que servem de ajuda para a orao da Igreja, podem revelar-se como um enriquecimento precioso. preciso, porm, vigiar a fim de que os instrumentos sejam aptos para o uso sacro, correspondam dignidade do templo, possam sustentar o canto dos fiis e favoream a sua edificao. 15. Desejo que a comemorao centenria do Motu proprio Tra le sollecitudini, por intercesso do seu santo Autor, conjuntamente com Santa Ceclia, Padroeira da msica sacra, sirva de encorajamento e estmulo para aqueles que se ocupam deste importante aspecto das celebraes litrgicas. Os cultores da msica sacra, dedicando-se com impulso renovado a um sector de relevncia to vital, contribuem para o amadurecimento da vida espiritual do Povo de Deus. Os fiis, por sua vez, expressando de modo harmnico e solene a sua prpria f com o canto, experimentaro cada vez mais profundamente a riqueza e harmonizar-se-o no esforo em vista de traduzir os seus impulsos nos comportamentos da vida quotidiana. Poderse-, assim, alcanar, graas ao compromisso concorde dos pastores de almas, dos msicos e dos fiis, aquilo que a Constituio Sacrosanctum concilium qualifica como verdadeira finalidade da msica sacra, isto , a glria de Deus e a santificao dos fiis. Nisto, sirva tambm de exemplo e modelo a Virgem Maria, que soube cantar de modo nico, no Magnificat, as maravilhas que Deus realizou na histria do homem. Com estes bons votos, concedo-vos a todos a minha afectuosa Bno. Dado em Roma, junto de So Pedro, no dia 22 de Novembro de 2003, memria de Santa Ceclia, no vigsimo sexto ano de Pontificado.
1) Pio X, Pontificis Maximi Acta, vol. I, pg. 77. 2) Ibidem. 3) Ibid., n. 1, pg. 78. 4) Ibidem. 5) N. 12. 6) Ibidem. 7) Ibidem. 8) Cf. AAS 59 (1967), pp. 312-316. 9) Cf., por exemplo, Discurso ao Pontifcio Instituto de Msica Sacra no 90 aniversrio de fundao (19 de Janeiro de 2001), 1: Insegnamenti XXIV/1 (2001), pg. 194. 10) Audincia geral de 26 de Fevereiro de 2003, 3: L' Osservatore Romano (ed. port. de 1.3.2003), pg. 124. 11) Conclio Ecumnico Vaticano II, Const. sobre a Liturgia Sacrosanctum concilium, 112.

12) Discurso aos participantes da assembleia geral da Associao Italiana Santa Ceclia (18 de Setembro de 1968), em: Insegnamenti VI (1968), pg. 479. 13) Ibidem. 14) N. 50, em: AAS (2003), pg. 467. 15) N. 2, pg. 78. 16) Ibid., pp. 78-79. 17) Const. sobre a sagrada Liturgia Sacrosanctum concilium, 116. 18) Cf. S. Congregao para os Ritos, Instruo sobre a msica na sagrada Liturgia Musicam sacram (5 de Maro de 1967), 50, em: AAS 59 (1967), 314. 19) Motu proprio Tra le sollecitudini, n. 3, pg. 79. 20) Const. sobre a sagrada Liturgia Sacrosanctum concilium, 116. 21) Cf. Ibid., n. 30. 22) Ibid., n. 114. 23) N. 19, em: AAS 59 (1967), 306. 24) Const. sobre a sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium, 115. 25) Cf. Motu proprio Tra le sollecitudini, n. 28, pg. 86. 26) Cf. Const. sobre a sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium, 115. 27) Pio X, Motu proprio Tra le sollecitudini, n. 2, pg. 79 28) Cf. n. 119. 29) N. 49, em: AAS 95 (2003), pg. 466. 30) N. 118. 31) Ibidem. 32) Joo Paulo II, Discurso no Congresso Internacional de Msica Sacra (27 de Janeiro de 2001), 4, em: Insegnamenti XXIV/1 (2001), pp. 239-240. 33) Motu proprio Tra le sollecitudini, n. 3, pg. 79. 34) Cf. Conclio Ecumnico Vaticano II, Const. sobre a sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium, 112. 35) N. 12, em: Insegnamenti XXII/1 (1999), pg. 718. 36) Conclio Ecumnico Vaticano II, Const. sobre a sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium, 112. 37) Motu proprio Tra le sollecitudini, n. 24, pg. 85. 38) Cf. Joo Paulo II, Carta ap. Vicesimus quintus annus (4 de Dezembro de 1987), 20: AAS 81 (1989), pg. 916. 39) Cf. Joo Paulo II, Const. ap. Pastor Bonus (28 de Junho de 1988), 65, em: AAS 80 (1988), pg. 877. 40) Cf. Joo Paulo II, Carta enc. Dies Domini (31 de Maio de 1998), 50, em: AAS 90 (1998), pg. 745; Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, Instr. Liturgiam authenticam (28 de Maro de 2001), 108, em: AAS (2001), pg. 719. 41) Institutio generalis Missalis Romani, editio typica III, pg. 393. 42) Motu proprio Tra le sollecitudini, nn. 15-18, pg. 84. 43) Conclio Ecumnico Vaticano II, Const. sobre a sagrada Liturgia Sacrosanctum concilium, 120. 44) Ibid., n. 112.