Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria Fundacin: Misin Sucre Aldea: universitaria

Anselmo Pulgar Maracaibo: 29-05-2011 I de Jurdico.

ANTROPOLOGIA JURIDICA.

Liliana Ayala C.I: 13.877.615

1. Analizar las formas de organizacin social de las comunidades de las cuales formamos parte en tanto sistema normativo social. Una organizacin social o institucin social es un grupo de personas que interactan entre s, en virtud de que mantienen determinadas relaciones sociales con el fin de obtener ciertos objetivos. Tambin puede definirse en un sentido ms estrecho como cualquier institucin en una sociedad que trabaja para socializar a los grupos o gente que pertenece a ellos . Las organizaciones sociales pueden tomar varias formas dependiendo del contexto social. Por ejemplo para el ncleo familiar, la organizacin correspondiente es la familia ms extendida. En el contexto de los negocios, una organizacin social puede ser una empresa, corporacin, etc. En el contexto educativo, puede ser una escuela, universidad, etc. En el contexto poltico puede ser un gobierno o partido poltico. Comnmente, los expertos en el tema reconocen cinco instituciones existentes en todas las civilizaciones existentes hasta ahora: gobierno, religin, educacin, economa y familia. Luego de obtener las anteriores definiciones puedo concluir la comunidad de la cual formo parte est integrada y organizada de una manera racional, no est totalmente organizada como se debera pero vamos en el camino correcto. 2. Analizar la familia nuclear y la familia extendida, en tanto representacin comparada de las sociedades occidentales y tradicionales . El trmino familia nuclear fue desarrollado en el mundo occidental para designar el grupo de parientes conformado por los progenitores, usualmente padre, madre y sus hijos. La familia extensa o familia compleja es un concepto con varios significados distintos. En primer lugar, es empleado como sinnimo de familia consangunea. En segundo lugar, en aquellas sociedades dominadas por la familia conyugal, refiere a la parentela una red de parentesco egocntrica que se extiende ms all del grupo domstico, misma que est excluida de la familia conyugal. Una tercera acepcin es aquella que define a la familia extendida como aquella estructura de parentesco que habita en una misma unidad domstica (u hogar ) y est conformada por parientes pertenecientes a distintas generaciones. Alrededor del mundo, las normas sobre la estructura familiar son diferentes. Las representaciones acerca de lo que constituye una familia cambian de acuerdo con la cultura, la movilidad, la salud, la tradicin. En muchas sociedades, la necesidad de ser apoyado socialmente es un hecho muy comn, especialmente en aquellos sitios donde los costos econmicos para la formacin de un patrimonio son muy elevados. En esos contextos, la familia nuclear se vuelve un obstculo ms que una oportunidad, y por ello surgen formas familiares distintas, como aquella que en Occidente se llama familia extendida . Las definiciones de la "familia inmediata" persisten notablemente en el Medio Oriente y en frica; en las estructuras familiares tradicionales de pases mediterrneos como Grecia, Italia, Espaa y Portugal aunque en estos pases tiende a prevalecer cada

vez menos en las grandes ciudades, debido a las pautas sociales que les impone el estilo de vida de las sociedades industriales y en toda Amrica Latina y el Caribe. En algunas sociedades especialmente las no occidentales, pero no slo en ellas la familia extensa constituyen el tipo bsico de familia, en contraste con la familia nuclear, que es el tipo familiar por antonomasia entre las naciones de tradicin occidental. Las sociedades donde la familia extensa es comn son definidas como sociedades de cultura colectivista, o en otras palabras, son sociedades donde los intereses del individuo quedan supeditados a los intereses de la colectividad. 3. el origen de la propiedad desde el punto de vista antrop olgico. Se cree que el concepto de propiedad es muy antiguo. Las sociedades primitivas solan compartir ciertos derechos de propiedad, como el derecho a cazar o pescar en un determinado lugar. Aunque exista cierta propiedad personal, como las arma s o los utensilios de cocina, parece ser que la propiedad real era comn. La tierra no empez a considerarse como 'propiedad privada' de personas hasta despus de la Edad Media. Bajo el sistema feudal, la tierra poda ocuparse pero no se tena la propiedad . Esta ocupacin implicaba muchas obligaciones. En el sentido moderno de propiedad, tan slo los monarcas y la Iglesia posean la tierra. El ascenso de la burguesa a finales de la poca feudal fue afectando paulatinamente a la importancia relativa de la propiedad real y personal. Histricamente, la propiedad personal no tena importancia en comparacin con la propiedad de la tierra. Por ello, casi no exista una regulacin sobre la propiedad, transmisin y herencia de las propiedades personales. La creciente clase media que acumulaba riqueza poda transmitirla fcilmente mediante un testamento. Con la Revolucin industrial, el consiguiente abandono de la agricultura y la aparicin de acciones y bonos, la propiedad personal alcanz la misma importanci a que la propiedad real. 4. La propiedad desde el punto de vista civil. La propiedad es un concepto central de derecho civil, en cuanto a ordenamiento fundamental o nuclear de las personas, por ms que su auxilio venga ahora el derecho constitucional, para integrar la garanta de su efectividad, concepto de propiedad que por dems se desarrolla primordialmente en las relaciones de las personas con los bienes y en general, con el ejercicio de su actividad econmica a la que sirve de punto de referencia. Por esto mismo y por ser un concepto central no se agota en este tipo de referencia y hay que tomarle en cuenta tambin respecto de todo tipo de relaciones patrimoniales, no solo las llamadas jurdico -reales, sino tambin en las personales o de obligacin, as como en las familiares y en las sucesorias. Lo que tiene pleno sentido ya que como concepto, no solo ocupa un lugar eminente, junto con la autonoma privada en el ncleo central de todo el sistema de derecho privado, sino que como hemos anticipado, aparece, constantemente, irradindose y proyectndose sobre cualquier tipo de actividad econmica siempre que con respeto a ella se lleve a cabo una valoracin jurdica.Si bien es cierto, por otra parte dada su dimensin e importancia, el concepto de propiedad influye, como veremos tanto en el derecho

privado como el derecho pblico , lo que constituye una expresin elocuente de la unidad esencial del derecho. 5. Fundamentos de la propiedad desde el punto de vista civil. Conceptos fundamentales del derecho de propiedad hasta pocas relativamente recientes, era habitual describir, ms que definir, el derecho de propiedad; es algo distinto el resultado de sumar las anteriores facultades, las falladas dediciones definiciones sintticas tratan de poner de manifiesto que el contenido del derecho de propiedad. No puede ser enunciado a travs de una lista ms o menos largo de facultades que por una parte, incompleta, pues potencialmente, al propietario corresponden todas las facultades imaginables sobre cosas. funcin social de la propiedad el legislador es respetuosos con la propiedades pero el cdigo vigente es material civil, al mismo tiempo que garantiza al propietario el goce de ella, establece a este respeto, la condicin que el ejercita su derecho procura del beneficio social. 6. caractersticas de la propiedad desde el punto de vista ci vil La apetencia del poder, el apetito de dominacin es uno de los motores de la historia del hombre sobre la tierra y de sus evoluciones. Las luchas entre los que tienen y los que aspiran tener subyacen en el fondo de las ideologas formuladas y que formu lan hasta el fin de los tiempo. La propiedades no es solamente una propiedad jurdica sino que es estudio por diversos ramos, la economa la sociologa, la poltica, la filosofa jurdica, entre otros. La propiedad y su regulacin jurdica en una medida no es ms que una superestructura de las ideas sociales, polticas y econmicas que en un periodo determinado, sacuden las naciones de hoy. Una definicin legal y esta siempre influenciada por el mbito histrico. 7. Contenido y extensin del derecho de prop iedad. En doctrina jurdica especialmente aquellos ordenamientos, con importante influencia latina se convierten en el dominio o propiedad. Est integrado por tres facultades o derechos: El ius utendi es el derecho sobre una cosa, el propietario tienen der echo a servirse de la misma para sus intereses y de acuerdo con la funcin social del derecho, siempre y cuando esas conductas no violen preceptos legales ya establecidos o causen lesiones a los derechos de otros propietarios bajo este derecho, no podr el propietario justificar la tendencia de una plantacin de mariguana por ejemplo; al estar prohibido por la mayora de los ordenamientos jurdicos. El ius fruendi es el derecho de goce sobre la cosa. En su virtud el propietario tiene derecho de aprovechar y disponer de los frutos que generen el bien. La regla general es que el propietario de una cosa es tambin propietario de todo lo que la cosa produzca. Los frutos de la misma pueden ser naturales o civiles, como por ejemplo las manzanas son frutos naturales; los frutos civiles estn constituidos por aquellas sumas de dinero por ceder al otro el uso o el goce de la otra. El ius abutendi es el derecho de disponer sobre la cosa, el propietario bajo la premisa que la cosa esta bajo su dominio puede hacer con ella lo que quiera incluyendo daarla o destruirla. Salvo que esto sea contrario a su funcin social, por ejemplo el propietario de un bien integrante del patrimonio cultural no puede destruirlo; del mismo modo el propietario puede venderla donarla y en gene rar deshacerse de ella.

8. Defensa de la propiedad en sociedades tradicionales y occidentales. En sentido estricto, el trmino propiedad se refiere ms a un derecho que a la cosa "poseda". La propiedad puede tomar la forma de derecho a la tierra, a art culos manufacturados, a productos bsicos, a servicios, a recursos o a conocimiento. Los derechos de propiedad normalmente van acompaados de obligaciones. Por ejemplo, un propietario de tierras puede estar obligado a pedir permiso a otros (por ejemplo al Estado, a las autoridades locales o a los vecinos) para construir un edificio en la propiedad o para convertirla de bosque en tierra de cultivo. Quien posee derechos de propiedad est facultado por la ley o la costumbre para restringir el acceso a la propiedad o su uso a otras personas. Si la propiedad pertenece a una persona o a un grupo de personas que constituyen una persona jurdica, se considera privada. Sin embargo, si pertenece al Estado, es propiedad pblica, porque el Estado representa a todos los ciudadanos de un pas. La tierra, los bienes, los recursos y el conocimiento que estn a disposicin de la poblacin local pueden ser propiedad pblica (pertenecen a la sociedad en su conjunto) o comunal (pertenecen a la poblacin local). En las sociedades industriales, la propiedad de la tierra, los bienes y los servicios pueden transferirse de una persona o compaa a otra a cambio de dinero. Salvo las pertenencias personales, los titulares de los derechos de propiedad (como los derechos de propiedad inte lectual) son generalmente personas jurdicas (empresas) ms que personas. Las sociedades tradicionales pueden considerar que las transacciones de ese tipo son contrarias a sus leyes y sus costumbres. La propiedad comunal es el sistema predominante en la ma yora de las sociedades tradicionales para controlar el acceso a los recursos bsicos como alimentos y combustibles, pero los derechos son mltiples porque cada persona individualmente, los ancianos, las mujeres, los clanes, los linajes, etc., tienen cada uno derechos de propiedad dentro de una determinada zona de recursos y a determinados recursos dentro de ella. El alcance de estos derechos puede variar de un grupo a otro, pero son inalienables (otras personas no pueden llevrselos o daarlos). En las soc iedades occidentales, el creador de una nueva cancin normalmente se convierte en forma automtica en su propietario y tiene el derecho no slo de vender grabaciones de la cancin, sino tambin impedir que otros lo hagan. En una sociedad tradicional, sin e mbargo, el creador puede atribuir la condicin de autor a un miembro del mundo espiritual. En todo caso, los ancianos y los linajes pueden tener ciertos derechos sobre la cancin. Por ejemplo, los ancianos pueden prohibir que se cante la cancin delante de mujeres o miembros de otro clan; un clan puede tener el derecho de impedir que el "autor" (o el "primer intrprete" en los casos en que la nocin de "autor" es extraa o se atribuye la condicin a los seres espirituales) de la cancin firme un contrato con una empresa de grabaciones o, en otro caso, que comparta las ganancias. Incluso en los casos en que cierto conocimiento esotrico es pertenencia intelectual exclusiva de individuos, familias, chamanes, clanes o linajes, esto no significa que ellos pued an comercializar este conocimiento sin el permiso de toda la comunidad o de los ancianos de la tribu. El estudio de caso que presentamos en el recuadro 6.1 es un buen ejemplo de un complejo sistema tradicional de propiedad y administracin de recursos. La suposicin de que existe una forma genrica de propiedad colectiva indgena, no occidental, pasa por alto la compleja naturaleza de los sistemas indgenas de propiedad. Ms concretamente, cualquier instrumento legal destinado a proteger el conocimiento cultural debe ajustarse a la variacin cultural y local de las formas de esos sistemas.

Las opciones ms apropiadas parecen estar en el derecho consuetudinario. Sin embargo, los pueblos indgenas se encuentran a menudo con que los Estados nacionales no recono cen sus leyes; pueden ser obligados a respetar leyes que les son ajenas y que pueden ser inapropiadas hasta el punto de entrar en conflicto con sus propias leyes. En general, las costumbres no estn escritas y, en algunos pases como Australia y Canad, se ha discutido mucho si convendra codificar (poner por escrito) el derecho consuetudinario. Sin embargo, la codificacin puede no ser beneficiosa porque congela las costumbres y les impide evolucionar. Por otro lado, integrarlas dentro del sistema legal na cional puede requerir una comprensin y un anlisis profundos, que slo seran posibles mediante la codificacin (Allott, 1987). Para las sociedades occidentales la nocin de propiedad es indisociable con la tenencia privada de un bien o producto. Para ell os la visin colectivista de la tierra, en el presente, no es de origen socialista, sino estalinista. Adems, es un modelo que se basa en formas arcaicas de propiedad y que su adaptacin a nuestros tiempos, solo ha generado grandes desigualdades sociales , entre quienes pueden disponer libremente de su propiedad privada y a quienes se les obliga a detentar formas colectivizantes de propiedad, todo ello en nombre de una mal entendida ideologa socialista. Para entender mejor esta concepcin de propiedad en las sociedades occidentales se debe recordar las nociones de propiedad que se han dado, a travs de la historia de occidente, teniendo muy presente, que cada sociedad y cultura maneja sus propias nociones, acerca de lo que es la propiedad.Entre los griegos y romanos la propiedad estaba vinculada, indisolublemente, al grupo familiar, es decir, que, mayormente, la propiedad era corporativa. En la edad media, hasta el siglo XIII, los telogos cristianos defendieron la colectividad de bienes original, que, en s u ideologa, el hombre perdi al pecar y ser expulsado del Paraso. Siendo as, la posesin, sobre la tierra se convirti en smbolo de poder, pero no se adquira en propiedad, sino que el rey ceda territorios para su gobierno, administracin y explotaci n a los seores feudales, y estos a su vez volvan a distribuirlas a sus vasallos. Los dueos eran, entonces, el rey o la iglesia. Es recin en la baja edad, que se opera un cambio importante en las nociones de propiedad. Durante la llamada edad moderna, l os liberales definen la propiedad, como un derecho natural, un derecho humano, al igual que el derecho a la vida o a la libertad. Con el advenimiento de la sociedad burguesa capitalista, esta visin liberal de la propiedad, como derecho natural, se consagr ara jurdicamente. Ntese aqu, que la nocin de propiedad cambio, a travs del tiempo, de la edad antigua a la edad media, de la edad media a la edad moderna, pero que la sociedad burguesa capitalista, si bien cambio de orden poltico (de el despotismo absolutista a la democracia liberal), de orden econmico (del feudalismo y mercantilismo al capitalismo), no cambio y, ms bien, refrendo la nocin de propiedad originada en el Medioevo. Ahora, siguiendo la ideologa liberal, especficamente su criterio de igualdad, la forma de asegurar, nominalmente, un acceso igualitario a la tierra, se hubiera conseguido a travs de la expropiacin de todo tipo de terrenos, que hubieran quedado a manos del estado, en este caso, el estado burgus democrtico liberal, pero a nombre de toda la poblacin (as como se supone que el gobierno es del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, la propiedad de la tierra deba haber sido del pueblo y para el pueblo). Por su parte, el socialismo asumi como propio el criterio de pro piedad territorial estatizada a nombre de toda la poblacin, pero a diferencia del capitalismo, esta no

sera entregada en concesin a quienes tengan el capital para explotarla, sino que sera entregada, en usufructo, a quienes la trabajaran directamente. Esto significara, que el acceso a la tierra seria igualitario por completo, pues no estara supeditado a las diferencias de capital, diferencias que son intrnsecas al rgimen burgus capitalista. Esta situacin se concret con la revolucin rusa de 1917 . Al respecto, el gobierno sovitico expropio todas las tierras y las estatiz, pero ante la circunstancia de que las poblaciones campesinas empezaron a abandonar sus antiguas propiedades, se corri el riego de llevar a la naciente unin sovitica a un col apso agrario. A ello se le sumo el hecho de que, en ese momento, Rusia estaba sumida en una cruenta guerra civil y la clase proletaria, organizada en los soviets, para mantenerse en el poder, busco una alianza con la clase campesina, devolvindole sus antiguas tierras, aunque bajo un nuevo rgimen de propiedad. El gobierno sovitico ensay, entonces, un nuevo modelo de propiedad, que se distinguiera del modelo capitalista y que, a su vez, mantuviera cierta proximidad (en realidad ficticia) a los postulados socialistas. Tristemente la falta de organizacin de una adecuada visin de la colectivizacin de la propiedad ha conllevado a que se hable del resultado de ello como una accin, que, en nuestra historia contempornea, solo ha generado el empobrecimiento de las colectividades propietarias; solo habra que hacer.